වික්ටර් හියුගෝ කවියෙකි. වික්ටර් හියුගෝ චරිතාපදානය කෙටියෙන්
ප්රංශ සාහිත්යය
වික්ටර් හියුගෝ
චරිතාපදානය
හියුගෝ, වික්ටර් (1802-1885), ශ්‍රේෂ්ඨ ප්රංශ කවියෙක්, නවකතාකරුවෙක්, නාට්‍යකරුවෙක්; ප්රංශයේ ආදර ව්යාපාරයේ නායකයා. 1802 පෙබරවාරි 26 වෙනිදා බෙසනොන්හිදී උපත ලද වික්ටර් මාරි, කැප්ටන් (පසුව ජෙනරාල්) ජේඑල්එස් හියුගෝ (මුලින් ලොරේන්හි සිට) සහ සොෆී ට්‍රෙබුචෙට් (මුලින් බ්‍රිතාන්‍යයෙන්) ගේ තුන්වන පුත්රයා ය. දෙමව්පියන් එකිනෙකාට නොගැලපෙන අතර බොහෝ විට පිටව ගියහ; 1818 පෙබරවාරි 3 වෙනිදා ඔවුන්ට වෙනම ජීවත් වීමට නිල අවසරයක් ලැබුණි. මෙම දරුවා හැදී වැඩුනේ ඔහුගේ මවගේ දැඩි බලපෑම යටතේ, රාජකීය හා වොල්ටේරියානු අදහස් හුවමාරු කරගත් ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති කාන්තාවකි. 1821 දී ඔහුගේ බිරිඳගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ පුතාගේ ආදරය නැවත ලබා දීමට පියා සමත් විය.
දිගු කලක් හියුගෝගේ අධ්‍යාපනය අහිතකර විය. ඔහු මාස කිහිපයක් මැඩ්රිඩ්හි නෝබල්ස් විද්‍යාලයේ ගත කළේය; ප්රංශයේ ඔහුගේ උපදේශකයා බවට පත්විය හිටපු පූජකපියා ද ලා රිවර්. 1814 දී ඔහු කෝඩියර්හි නේවාසික පාසලට ඇතුළත් වූ අතර එතැන් සිට ඉතා දක්ෂ සිසුන් මහා ලුයිස්හි ලයිසියම් වෙත ගියහ. ඔහුගේ මුල්ම කාව්ය අත්හදා බැලීම් මෙම කාලයට අයත් වේ - වැඩි වශයෙන් පරිවර්තන වර්ජිල්ගෙනි. ඔහුගේ සහෝදරයන් සමඟ එක්ව ඔහු "සාහිත්ය සංරක්ෂක" ("ලී කොන්සර්වේටූර් ලිට්‍රෙයාර්") සඟරාව ප්රකාශයට පත් කළ අතර එය ඔහුගේ මුල් කවි ප්රකාශයට පත් කළ අතර බග් ජාර්ගල් (බග් ජාර්ගල්, 1821) නම් වූ නවකතාවේ පළමු අනුවාදය ප්රකාශයට පත් කළේය. ඔහුව ඇතුළත් කර ඇත්තේ රාජකීය ලලිත කලා සංගමයට ය. ඇඩෙල් ෆුචේ ඇගේ කුඩා කල මිතුරා කෙරෙහි දැක්වූ දැඩි ඇල්ම නිසා ඇගේ මවගෙන් දැඩි විරෝධයක් එල්ල විය. ඇගේ මරණයෙන් පසු පියා පෙම්වතුන්ට හමුවීමට ඉඩ දුන් අතර, මෙම පෙම් සබඳතාවේ කාලය ලෙට්‍රස් ලා පෙම්වතා තුළ පිළිබිඹු විය. හියුගෝගේ ප්‍රථම කාව්ය ග්‍රන්ථය වන ඕඩ්ස් සහ විවිධ කවි (ඕඩ්ස් සහ පොසිස් ඩිවර්ස්, 1822), රාජකීය වාදයට කැමති XVIII ලුවී රජුගේ අවධානයට ලක් විය. පූර්ව පරිණත කවියාට ෆ්‍රෑන්ක් 1,200 ක වාර්ෂික විශ්‍රාම වැටුපක් ලබා දුන් අතර එමඟින් වික්ටර් සහ ඇඩෙල්ට 1822 ඔක්තෝබර් 12 දින විවාහ වීමට හැකි විය.
1820 ගණන් වල වික්ටර් හියුගෝගේ කාලයට "මෙලන්කොලික් රොමැන්ටික්" යන නිර්වචනය නොගැලපේ. සන්තෝෂවත් කලත්‍රයෙක්, ප්‍රේමණීය පියෙක් සහ අසාමාන්‍ය ලෙස සාර්ථක ලේඛකයෙකු වූ ඔහු ගද්‍ය හෝ කවි තුළ සදාකාලිකව පවතින දුක දන්නේ නැත. 1823 දී ඔහු එච්.වෝල්පෝල් සහ එම්. ලූවිස් භික්ෂුව විසින් කාසල් ඔට්‍රැන්ටෝගේ සම්ප්‍රදායේ ගොතික් ආඛ්‍යානයක් වූ ඔහුගේ දෙවන නවකතාව වන හැන් ඩි ඉස්ලන්ඩ් ප්රකාශයට පත් කළේය. ඕඩ්ස් එට් බැලේස් වල කැනොනිකල් සංස්කරණය 1828 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔහුගේ කෘතීන් තුළ ආදර ප්‍රවනතාවයන් ශක්තිමත් වූ බවට බැලඩ්ස් වල විචිත්‍රවත් නිරූපණ සාක්ෂි දරයි.
හියුගෝගේ මිතුරන් හා හිතමිතුරන් අතර ඒ. විග්නි, ඒ. ද සෙන්ට්-වැල්රි, සී. නෝඩියර්, ඊ. ඩෙස්චම්ප් සහ ඒ. ද ලැමාර්ටයින් වැනි ලේඛකයින් ද වූහ. "ප්රංශ කෞතුකාගාරය" සඟරාවේ සෙනාකල් කණ්ඩායම (ප්රංශය සඳහා "ප්රංශය," පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලය ") පිහිටුවා ගත් ඔවුහු බොහෝ විට මුණගැසුණේ ආර්සනල් පුස්තකාලයේ භාරකරු වන නොඩියර්ගේ සැලෝන් තුළ ය. ග්ලෝබ් හි ඕඩ්ස් සහ බැලඩ්ස් පිළිබඳ ප්‍රශංසනීය සමාලෝචනයක් ලියූ හියුගෝ සහ චේ. සෙන්ට්-බුවේ විසින් විශේෂයෙන් සමීප සබඳතා බැඳී තිබුණි.
1827 දී හියුගෝ ක්‍රෝම්වෙල්ගේ නාට්යයක් ප්රකාශයට පත් කළ අතර එය වේදිකා ගත කිරීමට නොහැකි තරම් දිගු විය; ඇගේ ප්‍රසිද්ධ පෙරවදන නම් නාට්‍ය කලාවේ මූලධර්ම පිළිබඳ ප්රංශයේ පැවති සියලු මතභේද වල කූටප්‍රාප්තියයි. ෂේක්ස්පියර්ගේ රඟහල කෙරෙහි ප්‍රශංසාත්මක ප්‍රශංසාවක් ලබා දෙමින්, හියුගෝ ප්රංශ ජාතිකයින්ගේ කාලය, ස්ථානය සහ ක්‍රියාවේ එකමුතුවට පහර දුන් අතර, වඩාත් නම්‍යශීලී පරිවර්තන ක්‍රමයකට පක්ෂව කථා කළ අතර උත්කර්ෂවත් හා විකාර සහගත සංයෝජනයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. මෙම ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනය මෙන්ම මරණයට හෙළා දකින අවසාන දිනය (ලේ ඩර්නියර් ජෝර් දොන් කොන්ඩම්, 1829) සහ පෙරදිග අභිප්‍රායයන් (ලෙස් ඔරියන්ටල්ස්, 1829) යන කවි එකතුව ද හියුගෝට කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය.
හියුගෝගේ වැඩ වලදී 1829 සිට 1843 දක්වා කාලය අතිශයින්ම ඵලදායී විය. 1829 දී, XIII වන ලුවීගේ අපක්ෂපාතී ඡායාරූපයක් සඳහා වාරණයෙන් තහනම් කරන ලද මේරියන් ද ලෝර්ම්ගේ නාට්යයක් දර්ශනය විය. මාසයකටත් අඩු කාලයකදී හියුගෝ හර්නානි නම් ආදර නාටකය ලිවීය. අපකීර්තිමත් මංගල දර්ශනය (1830 පෙබරවාරි 25) පසුව වෙනත් සමාන ඝෝෂාකාරී රංගනයන් සිදු විය. "හර්නානි සඳහා වූ සටන" අවසන් වූයේ නාට්යයේ කර්තෘගේ ජයග්රහණයෙන් පමණක් නොව, ආසන දෙව්මැදුරේ සාර්ථකත්වයෙන් අවසානයේ තහවුරු වූ ආදරවාදයේ ජයග්රහණයෙනි. නොට්‍රේ ඩේම් ද පැරිස්(නොට්‍රේ-ඩේම් ද පැරිස්, 1831). 15 වන සියවසේ පැරීසිය නිරූපනය කරන නවකතාවක. ගොතික් ශ්‍රේෂ්ඨ නිර්මාණය වූ හියුගෝ මුලින්ම පෙනී සිටියේ ගද්‍ය රචකයෙකු ලෙස ය.
1831 අගෝස්තු 11 වෙනිදා මේරියන් ඩෙලෝමේ වේදිකා ගත කෙරිණි. බෑවුමේ ආලෝකය පිටුපසින් රජු විනෝද වන අයුරු දුටුවේය (ලේ රෝයි සාමුස්, 1832), ලුක්‍රෙසියා බෝර්ජියා (ලූක්ර්ස් බෝර්ජියා, 1833), මාරියා ටියුඩර් (මාරි ටියුඩර්, 1833), ඇන්ජලෝ (ඇන්ජලෝ, 1835), රූයි බ්ලාස් (රූයි) බ්ලස්, 1838) සහ බර්ග්‍රේව්ස් (ලෙස් බර්ග්‍රෙව්ස්, 1843). ඔවුන් සියල්ලන්ම, ඔවුන්ගෙන් හොඳම අය වූ රූයි බ්ලැස් ද ක්‍රෝම්වෙල්ගේ පෙරවදනේ සකස් කළ මූලධර්මයන් මූර්තිමත් කළහ.
වැදගත් සිදුවීම්හියුගෝගේ පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ සිදු විය. සාන්ත-බුවේ ඔහුගේ බිරිඳට ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර, ඔහුගේ හිටපු මිතුරන්ගේ මාවත වෙනමම ගමන් කළේය. 1833 මුල් භාගයේදී හමු වූ නිළිය වූ ජුලියට් ඩ්‍රෝවෙට් කෙරෙහි හියුගෝ තුළ දැඩි ඇල්මක් තිබුනි. 1883 දී මිය යන තුරුම ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය පැවතුනි. 1831 සිට 1840 දක්වා ප්රකාශයට පත් කළ ගීත කවි එකතුව බොහෝ දුරට කවියාගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් වලින් ආභාෂය ලැබීය. සරත් සෘතුවේ කොළ වල (Les Feuilles d'automne, 1831) ස්වභාව ධර්මය සහ ළමා කාලය යන තේමාවන් අන්තර් ගත වී ඇත. සැඳෑ ගීතයට (ලෙස් චන්ට්ස් ඩු ක්‍රපස්කස්, 1835) දේශපාලන ස්වභාවයේ කවි කිහිපයක් ඇතුළත් වූ අතර අනෙක් ඒවා ජුලියට් කෙරෙහි වූ හැඟීම් වලින් ආභාෂය ලැබීය. මෙලන්කොලික් ස්වරයෙන් අභ්යන්තර හicesවල්(Les Voix intrieures, 1837), උමතු රෝගීන් සඳහා රෝහලකදී මියගිය ඔහුගේ සොහොයුරා වන ඉයුජින් වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ අසාමාන්‍ය ලෙස චලනය වූ කවිය කැප කර ඇත. කිරණ සහ සෙවනැලි, තේමාවේ විවිධත්වයන් (ලෙස් රේන්ස් එට් ලෙස් ඔම්බ්රෙස්, 1840) විශ්වාසය ලබා ගැනීමේ ආශාව හෙළි කරයි. මනුෂ්‍යත්වයේ ක්‍රියාවක් වූයේ හියුගෝ ක්ලෝඩ් ගෝගේ (ක්ලෝඩ් ගුවෙක්ස්, 1834) විසින් රචිත නවකතාව වන අතර එය මරණ ද penalුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමට එරෙහිව යොමු වූවා පමණක් නොව දුප්පත්කමේ ගැටලුව තුළ සියලු නපුරේ මූලයන් දකින ලදී. 1834 දී, කලින් සම්පුර්ණයෙන්ම ප්රකාශයට පත් කරන ලද එකතුවක් හෝ සාහිත්ය-දර්‍ශනවාදී මිශ්‍ර (සාහිත්ය හා දාර්ශනික මිශ්‍ර) විවේචනාත්මක රචනා වල කොටස් වශයෙන් ප්රකාශයට පත් කරන ලදි.
1841 දී හියුගෝගේ කුසලතා ප්රංශ ඇකඩමිය විසින් පිළිගත් අතර එමඟින් ඔහු සාමාජිකයෙකු ලෙස තෝරා පත් කර ගන්නා ලදී. 1842 දී ඔහු රින්ගේ සංචාරක සටහන් පොතක් ප්රකාශයට පත් කළේය (ලෙ රින්, 1842) එහි වැඩ සටහන සකස් කළේය ජාත්‍යන්තර සබඳතාප්‍රංශය සහ ජර්මනිය අතර සහයෝගීතාව ඉල්ලා සිටී. 1843 දී කවියා ඛේදවාචකයකට මුහුණ දුන්නේය: ඔහුගේ ආදරණීය දියණිය ලියෝපෝල්ඩිනා සහ ඇගේ සැමියා වන චාල්ස් වැක්‍රි සයින් දියේ ගිලී මිය ගියහ. ටික කලක් සමාජයෙන් විශ්‍රාම ගත් හියුගෝ 1848 විප්ලවයෙන් බාධා වූ ලෙස් මිස්රේ නම් නවකතාවේ වැඩට ගියේය. හියුගෝ දේශපාලනයට ගොස් ජාතික සභාවට තේරී පත් විය; 1851 දෙසැම්බර් 2 වන දින කුමන්ත්‍රණයෙන් පසු ඔහු බ්‍රසල්ස් වෙත පලා ගිය අතර එතැනින් ඔහු පමණ පදිංචියට ගියේය. ජර්සි, ඔහු වසර තුනක් ගත කළ අතර පසුව (1855) ගුවර්න්සි දූපතේ පදිංචි විය.
1870 දී III වන නැපෝලියන්ගේ පාලනය බිඳවැටීමෙන් පසු, ෆ්‍රැන්කෝ-ප්‍රෂියානු යුද්ධය ආරම්භයේදීම හියුගෝ ජුලියට් සමඟ පැරීසියට පැමිණියේය. වසර ගණනාවක් ඔහු අධිරාජ්‍යයට විරුද්ධ වූ අතර ජනරජයේ ජීවමාන සංකේතයක් බවට පත්විය. ඔහුගේ ත්‍යාගය කන් බිහිරි කරවන සාදරයෙන් පිළිගනු ලැබීය. සතුරු හමුදා ආරම්භ වීමට පෙර අගනුවර හැර යාමට අවස්ථාව ලැබීමෙන් පසු ඔහු වටලනු ලැබූ නගරයේ රැඳී සිටීමට තීරණය කළේය. 1871 දී ජාතික සභාවට තේරී පත් වූ හියුගෝ, කොන්සර්වේටිව් බහුතරයේ ප්‍රතිපත්තිවලට විරෝධය පාමින් නියෝජ්ය තනතුරෙන් ඉල්ලා අස්විය. චාල්ස්ගේ පුත්‍රයාගේ මරණය සහ ඔහුගේ මුණුබුරන් රැකබලා ගැනීමේ දුෂ්කරතාවය, කොමියුනයේ සහ සිවිල් යුද්ධයේදී ඔහු පැරීසියේ නොසිටීම පැහැදිලි කරයි. ටෙරිබල් ඉයර් (එල් "neන් ටෙරිබල්, 1872) යන එකතුව ජර්මනිය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ දේශප්‍රේමී බව සහ මිත්‍යාවන් නැතිවීම පිළිබඳ සාක්ෂියක් බවට පත් වූ අතර, 1842 සිට ඔහු ප්රංශය ලෙස හැඳින්වූ සන්ධානයකට 1874 දී ස්වාභාවික පාසලේ සාර්ථකත්වයන් ගැන උදාසීන විය. හියුගෝ නැවතත් theතිහාසික නවකතාව වෙත යොමු වී අනූ තුන්වන වසරේ නවකතාවක් ලිවීය (ක්වාට්‍රේ-වින්ට්-ට්‍රයිස්) වයස අවුරුදු 75 දී ඔහු ද ලෙජන්ඩ් ඔෆ් ද ඒජ්ස් හි දෙවන කොටස පමණක් නොව ද ආර්ට් ඔෆ් බීං එකතුව ද ප්රකාශයට පත් කළේය. චාල්ස්ගේ දරුවන්ගේ ආනුභාවයෙන් ලද සීයා (එල් "ආර්ට් ඩේට්‍රේ ග්‍රෑන්ඩ්-ප්‍රී). යුගයේ පුරාවෘත්තයේ අවසාන කොටස 1883 දී ප්රකාශයට පත් විය. ජුලියට් ඩ්‍රෝවෙට් එම වසරේම මිය ගියාය. ඊට පසු, හියුගෝ සැලකිය යුතු ලෙස අත්හැරීමට පටන් ගත්තේය. 1885 මැයි මාසයේදී හියුගෝ අසනීප වී මැයි 22 දින ඔහුගේ නිවසේදී මිය ගියේය. රාජ්‍ය අවමංගල්‍ය උත්සවය ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසාට කරන උපහාරයක් පමණක් නොව, ප්රංශ ජනරජය උත්කර්ෂයට නැංවීමේ අපෝතෝසිස් බවට ද පත් විය. හියුගෝගේ දේහය වොල්ටෙයාර් සහ ජේ. ජේ. රූසෝ අසල තොරණක තැන්පත් කර ඇත. හියුගෝගේ පශ්චාත් මරණ ප්‍රකාශන: සාතන්ගේ අවසානය (ලා ෆින් ද සාතන්, 1886), රඟහල සහ නිදහස (ත්‍රෙට් සහ ලිබර්ට්, 1886), පළපුරුදු (තේරීම්, 1887), ඇමී රොබ්සාට් (1889), ඇල්ප්ස් සහ පිරනීස් (ඇල්ප්ස් සහ වෙනත්) පයිනස්, 1890), දෙවියන් (ඩියු, 1891), ප්රංශය සහ බෙල්ජියම (ප්රංශය සහ බෙල්ජික්, 1892), සම්පුර්ණ කට්ටලය (ටූට් ලා ලයර්, 1888, 1893), සාගරය (ඕකන්, 1897), අන්තිම රාක්කය (ඩර්නියර් ගර්බේ, 1902) ), මගේ ජීවිතයට පසු වදන (පශ්චාත් පිටපත ද මා වයි, 1895), නපුරු අවුරුදු (ලෙස් ඇනස් ෆුනෙස්ටෙස්, 1898), ද ස්ටෝන්ස් (පියරේස්, 1951), පෞද්ගලික මතකයන් (සිහිවටන පුද්ගලයෝ, 1952).
වික්ටර් හියුගෝ - ප්රංශ ප්රංශ ප්‍රේමාන්විත රචකයෙක්, නාට්‍යකරුවෙක් (1802-1885) 1802 පෙබරවාරි 26 වෙනිදා බෙසනොන්හිදී උපත ලැබීය. වික්ටර් කපිතාන්ගේ තුන්වන පුත්රයා වූ අතර පසුව නැපෝලියන් හමුදාවේ ජෙනරාල් විය. ඔහුගේ දෙමව්පියන් නිතරම රණ්ඩු වූ අතර වරින් වර වෙනම ජීවත් වූ අතර අවසානයේ 1818 දී ඔවුන් දික්කසාද විය. වික්ටර් හියුගෝගේ හැදී වැඩීමට ඔහුගේ මවගේ බලපෑම බෙහෙවින් බලපෑවේය. ඇගේ රාජකීය හා වොල්ටේරියානු අදහස් වික්ටර් කෙරෙහි ගැඹුරු සටහනක් තැබීය. ඔහුගේ පියාගේ පුතාගේ ආදරය නැවත ලබා දීමට හැකි වූයේ 1821 දී ඔහුගේ බිරිඳගේ මරණයෙන් පසුවය. දිගු කලක් හියුගෝගේ අධ්‍යාපනය අහඹු ලෙස පැවතුනි. 1814 දී පමණක් ඔහු කෝඩියර් හි බෝඩිං නිවසට ඇතුළු වූ අතර පසුව මහා ලුවීගේ ලයිසියම් වෙත ගියේය.
1821 දී, ලයිසියම් වලින් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, වික්ටර් හියුගෝ සහ ඔහුගේ සහෝදරයන් සමඟ එක්ව සාහිත්ය සංරක්ෂක සඟරාව ප්රකාශයට පත් කළ අතර එහිදී ඔහුගේ පළමු කාව්ය කෘති ප්රකාශයට පත් විය. 1822 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද හියුගෝගේ පළමු කවි එකතුව කෙරෙහි XVIII වන ලුවී රජුගේ අවධානය යොමු විය. වික්ටර් ජියුගොබිලාට වාර්ෂිකව ෆ්‍රෑන්ක් 1200 ක විශ්‍රාම වැටුපක් ලබා දුන් අතර එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඔහුට 1822 ඔක්තෝබර් 12 වන දින ඔහුගේ ආදරණීය ඇඩෙල් සමඟ විවාහ වීමට හැකි විය.
1831 දී වික්ටර් හියුගෝගේ "නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර" කෘතිය ප්රකාශයට පත් වූ අතර ඔහුගේ කෘතියේ විශේෂ ස්ථානයක් ගත්තේය. මෙම නවකතාවේදී, හියුගෝ 15 වන සියවසේ පැරීසිය සහ ගොතික් ශ්‍රේෂ්ඨ නිර්මාණය ගැන අපූරුවට විස්තර කළේය.
1841 දී හියුගෝගේ සේවය සඳහා ප්රංශ ඇකඩමියෙන් පිළිගැනීමක් ලැබ එහි සාමාජිකයෙකු විය. 1843 දී කවියාගේ පවුල තුළ ඛේදවාචකයක් සිදු විය: ඔහුගේ ආදරණීය දියණිය ලියෝපෝල්ඩිනා සිය සැමියා වන චාල්ස් වැක්‍රි සමඟ සයින් දියේ ගිලී මිය ගියාය. 1848 විප්ලවය ආරම්භ වීමත් සමඟ හියුගෝ දේශපාලනයට සම්බන්ධ වූ අතර ජාතික සභාවට තේරී පත් විය. 1851 දෙසැම්බරයේදී කුමන්ත්‍රණයකින් පසු ඔහු බ්‍රසල්ස් වෙත පලා ගිය අතර 1855 දී ගුවර්න්සි දූපතේ පදිංචි විය. 1870 දී III වන නැපෝලියන්ගේ පාලනය බිඳවැටීමත් සමඟ වික්ටර් හියුගෝ නැවත පැරිසියට පැමිණියේය.
1872 දී හියුගෝ ගතානුගතික බහුතරයේ ප්‍රතිපත්තියට විරෝධය දැක්වීම සහ ජර්මනිය සම්බන්ධයෙන් මිත්‍යාව නැති වීම සහ 1842 සිට ඔහු ප්රංශය ලෙස හැඳින්වූ සන්ධානයකට එරෙහිව ජාතික සභාවේ මන්ත්‍රී ධුරයෙන් ඉල්ලා අස් විය.
හියුගෝ 1885 දී මිය ගියා. ඔහුගේ අභාවයෙන් පසු, රාජ්‍ය අවමංගල්‍ය උත්සවයකින් ඔහුට ගෞරව කරන ලද අතර, දේහය තොරණේ තැන්පත් කරන ලදී.
වික්ටර් හියුගෝ
වික්ටර් හියුගෝගේ කෙටි චරිතාපදානය
වික්ටර් මාරි හියුගෝ ( / hjuːɡoʊ; ඔහු ප්රංශ ලේඛකයන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම හා ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු ලෙස සැලකේ. ප්‍රංශයෙන් පිටත ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතීන් නම් 1862 දී ලෙස් මිසරබල්ස් සහ 1831 දී නෝට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර ය. ප්රංශයේ හියුගෝ මූලික වශයෙන් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ ලෙස් සමකාලීන හා ලා ලෙජෙන්ඩේ ඩෙස් සික්ස්ල්ස් ("යුගයේ පුරාවෘත්තය") වැනි කවි එකතුව සඳහා ය. ඔහු ඇඳීම් 4,000 කට අධික සංඛ්‍යාවක් නිර්මාණය කර ඇති අතර මරණ ද penalුවම අහෝසි කිරීම ඇතුළු විවිධ මහජන ව්‍යාපාර ද ක්‍රියාත්මක කර ඇත.
ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී හියුගෝ දැඩි රාජකීයයෙකු වුවද දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඔහුගේ අදහස් වෙනස් වූ අතර ඔහු දැඩි ජනරජවාදියෙකු විය; ඔහුගේ වැඩ කටයුතු ඔහුගේ කාලයේ පැවති බොහෝ දේශපාලන හා සමාජීය ගැටලු සහ කලාත්මක ප්‍රවනතාවන් ස්පර්ශ කළේය. ඔහුව පැරිසියේ තොරණේ තැන්පත් කර ඇත. ප්රංශ මුදල් නෝට්ටුවල ඔහුගේ ප්‍රතිමූර්තිය ඇතුළත් වීම ඇතුළුව ඔහුගේ උරුමයට ගෞරවය දැක්වීම බොහෝ ආකාරවලින් පෙන්නුම් කෙරිණි.
වික්ටර් හියුගෝගේ ළමා කාලය
හියුගෝ යනු ජෝශප් ලියෝපෝල්ඩ් සිගිස්බර් හියුගෝ (1774-1828) සහ සොෆී ට්‍රෙබුචෙට් (1772-1821) ගේ තුන්වන පුත්රයා ය; ඔහුගේ සහෝදරයන් වූයේ ආබෙල් ජෝශප් හියුගෝ (1798-1855) සහ ඉයුජින් හියුගෝ (1800-1837) ය. ඔහු 1802 දී නැගෙනහිර ප්රංශයේ ෆ්‍රැන්චේ-කොම්ටේ ප්‍රදේශයේ බෙසනොන් හි උපත ලැබීය. ලියෝපෝල්ඩ් හියුගෝ නැපෝලියන් වීරයෙකු ලෙස දුටු නිදහස් අදහස් ඇති ජනරජවාදියෙකි; ඊට පටහැනිව, සොෆී හියුගෝ කතෝලික හා රාජකීයයෙකු වූ අතර නැපෝලියන්ට එරෙහිව කුමන්ත්‍රණය කිරීම හේතුවෙන් 1812 දී මරණ ද Generalුවම නියම වූ ජෙනරාල් වික්ටර් ලැගෝරි සමඟ සමීප සබඳතාවක් ඇති අතර සමහරවිට අනියම් සම්බන්ධයක් ද ඇති විය.
හියුගෝගේ ළමා කාලය ජාතික දේශපාලන අස්ථාවර කාල පරිච්ඡේදයකට ඇද වැටුණි. හියුගෝගේ උපතෙන් වසර දෙකකට පසු නැපෝලියන් ප්රංශයේ අධිරාජ්‍යයා ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, බෝර්බන් බලය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම ඔහුගේ 13 වන උපන්දිනයට පෙර සිදු විය. හියුගෝගේ දෙමව්පියන්ගේ විරුද්ධ දේශපාලන හා ආගමික අදහස් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ප්රංශය තුළ ආධිපත්‍යය සඳහා සටන් කළ බලවේග පිළිබිඹු කළේය: හියුගෝගේ පියා නැපෝලියන්ගේ හමුදාවේ උසස් නිලධාරියෙකු වූ අතර ඔහු ස්පා Spain් inයේදී පරාජයට පත් වන තුරු (මෙය ඔහුගේ නමට එක් හේතුවක්) ආර්ක් ද ට්‍රියෝම්ෆ් හි නොවේ).
හියුගෝගේ පියා නිලධාරියෙකු වූ බැවින් පවුල නිතර පදිංචි වූ අතර හියුගෝ මෙම සංචාර වලින් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත්තේය. කුඩා අවධියේදී, නේපල්ස් වෙත ගිය පවුලේ සංචාරයකදී, හියුගෝ සැමරීමේදී විශාල ඇල්පයින් කඳු සහ හිම සහිත කඳු මුදුන්, අලංකාර නිල් මධ්‍යධරණී මුහුද සහ රෝමය දුටුවේය. ඒ වන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු පහක් පමණක් වුවද, මාස හයක ගමන ඔහුට හොඳින් මතක තිබුණි. ඔවුන් මාස කිහිපයක් නේපල්ස් හි නැවතී සිටි අතර පසුව පැරීසිය බලා ගියහ.
පවුල් ජීවිතය ආරම්භයේදී හියුගෝගේ මව සොෆී සිය සැමියා සමඟ ඉතාලියට ගිය අතර එහිදී ඔහුට තනතුරක් ලැබුණි (ලියෝපෝල්ඩ් නේපල්ස් අසල පළාතක ආණ්ඩුකාරවරිය ලෙස සේවය කළේය) සහ ස්පා Spain් toයට (එහිදී ඔහු ස්පා Spanish් prov පළාත් තුනක් මෙහෙයවීය). හමුදා ජීවිතයට අවශ්‍ය නිරන්තර සංචාරය නිසා වෙහෙසට පත් වූ අතර, කතෝලික විශ්වාසයන් බෙදා නොගත් නිසා ඇගේ සැමියා සමඟ ආරවුල් ඇති කර ගත් සොෆී 1803 දී ලියෝපෝල්ඩ් වෙතින් තාවකාලිකව වෙන් වී සිය දරුවන් සමඟ පැරීසියේ පදිංචි වූවාය. ඒ මොහොතේ සිටම හියුගෝගේ අධ්‍යාපනයට හා හැදී වැඩීමට ඇයට වැඩිම බලපෑමක් සිදු විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස හියුගෝගේ මුල් කවි හා ප්‍රබන්ධ කෘති තුළින් රජු කෙරෙහි වූ දැඩි භක්තිය සහ ඇදහිල්ල පිළිබිඹු වේ. පසුව පමණක්, 1848 ප්රංශ විප්ලවයට තුඩු දුන් සිදුවීම් වලදී, ඔහු තමාගේම කතෝලික රාජකීය අධ්‍යාපනයට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට සහ ජනරජවාදයට සහ නිදහස් චින්තනයට සහාය වීමට පටන් ගත්තේය.
වික්ටර් හියුගෝගේ විවාහය සහ දරුවන්
තරුණ වික්ටර් ආදරයෙන් බැඳුණු අතර, ඔහුගේ මවගේ කැමැත්තට පටහැනිව, ළමා මිතුරා වූ ඇඩෙල් ෆවුචේ (1803-1868) සමඟ රහසිගතව විවාහ ගිවිස ගත්තේය. ඔහුගේ මව සමඟ ඇති සමීප සම්බන්ධතාවය හේතුවෙන් හියුගෝ 1822 දී ඇඩෙල් සමඟ විවාහ වීමට ඇගේ මරණය (1821 දී) එනතෙක් බලා සිටියේය.
ඇඩෙල් සහ වික්ටර් හියුගෝ 1823 දී සිය පළමු දරුවා වූ ලියෝපෝල්ඩ්ට උපත ලද නමුත් පිරිමි ළමයා ළදරු වියේදී මිය ගියේය. ඊළඟ වසරේ, 1824 අගෝස්තු 28, මෙම යුවළගේ දෙවන දරුවා වූ ලියෝපෝල්ඩීන් උපත ලැබූ අතර, පසුව චාල්ස්, 1826 නොවැම්බර් 4, 1828 ඔක්තෝබර් 28, ෆ්‍රැන්කොයිස්-වික්ටර් සහ 1830 අගෝස්තු 24 1830 උපත ලැබීය.
හියුගෝගේ වැඩිමහල් සහ ආදරණීය දියණිය ලියෝපෝල්ඩිනා චාල්ස් වැකරි සමඟ විවාහ වී කෙටි කලකින් 1843 දී වයස අවුරුදු 19 දී මිය ගියාය. 1843 සැප්තැම්බර් 4 දා, විල්කියර් හි සයින්හිදී ඇය දියේ ගිලී මිය ගිය අතර, බෝට්ටුව පෙරළෙන විට බර සායක් ඇයව පහළට ගෙන ගියාය. ඇයව බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරමින් ඇගේ තරුණ සැමියා මිය ගියා. මෙම මරණය ඇගේ පියා දැඩි ශෝකයට පත් කළේය; හියුගෝ මේ අවස්ථාවේදී දකුණු ප්රංශයේ සිය අනියම් බිරිඳ සමඟ සංචාරය කළ අතර ලියෝපෝල්ඩීන්ගේ මරණය ගැන ඔහු කැෆේ එකක කියවූ පුවත්පතකින් ඉගෙන ගත්තේය.
"විල්කියර්" නම් ප්‍රසිද්ධ කවියෙන් ඔහුගේ කම්පනය සහ ශෝකය ඔහු විස්තර කරයි:
ඉන් පසු ඔහු තම දියණියගේ ජීවිතය හා මරණය ගැන තවත් කවි රාශියක් ලියූ අතර අවම වශයෙන් එක් චරිතාපදානයකයෙකු හෝ කියා සිටින්නේ ඔහු කිසි විටෙකත් ඇගේ මරණයෙන් පූර්ණ සුවය ලබා නැති බවයි. ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කවිය වන "හෙට අරුණෝදයෙහි" ඔහු ඇගේ සොහොන වෙත ගිය ගමනක් ගැන විස්තර කරයි.
1851 අවසානයේ III වන නැපෝලියන්ගේ කුමන්ත්‍රණයෙන් පසුව හියුගෝ පිටුවහල්ව ජීවත් වීමට තීරණය කළේය. ප්රංශය හැර ගිය පසු හියුගෝ එසේ කළේ නැත දිගු කාලය 1851 දී බ්‍රසල්ස් හි ජීවත් වූ අතර මුලින්ම චැනල් දූපත් වෙත යාමට පෙර, පළමුව ජර්සි (1852-1855) වෙත ගොස් 1855 දී කුඩා ගුවර්න්සි දූපතට ගිය අතර 1870 දී III නැපෝලියන් බලය අත්හරින තුරු ඔහු එහි සිටියේය. 1859 දී III වන නැපෝලියන් පොදු සමා කාලයක් ප්රකාශයට පත් කළද, ඒ අනුව හියුගෝට ප්‍රංශයට ආරක්ෂිතව ආපසු යා හැකි අතර, ලේඛකයා නැවත වහල්භාවයේ රැඳී සිටි අතර 1870 දී ෆ්‍රැන්කෝ-ප්‍රෂියානු යුද්ධයේදී ප්රංශ පරාජය හේතුවෙන් III වන නැපෝලියන්ට බලය අහිමි වූ විට පමණි. 1870 සිට 1871 දක්වා පැරිස් වටලෑමෙන් පසු හියුගෝ 1872 සිට 1873 දක්වා නැවත ගුවර්න්සි හි ජීවත් වූ අතර අවසානයේ ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ප්‍රංශයට පැමිණියේය.
වික්ටර් හියුගෝගේ හොඳම පොත්
විවාහයෙන් පසු ඊළඟ වසරේදී හියුගෝ සිය පළමු නවකතාව ප්රකාශයට පත් කළේය (හන් ඩී "අයිලන්ඩ්, 1823), සහ ඔහුගේ දෙවෙනි වසර තුනකට පසු (බග්-ජාර්ගල්, 1826). 1829 සිට 1840 දක්වා ඔහු තවත් කවි එකතුව පහක් ප්රකාශයට පත් කළේය (ලෙස් පෙරදිග, 1829, ලෙස් ෆියුයිල්ස් ඩී "ඔටොම්නි, 1831, ලෙස් චන්ට්ස් ඩූ ක්‍රිපස්කල්, 1835 ලෙස් වොයික්ස් කුමන්ත්‍රණ, 1837; සහ තවත් සමහරු ලෙස් රේයන්ස් සහ එල්ස් ඔම්බ්රෙස්, 1840), ඔහුගේ කාලයේ සිටි විශිෂ්ඨතම හා පද රචකයෙකු ලෙස පදවි නාමයක් ලබා ගත්හ.
ඔහුගේ පරම්පරාවේ බොහෝ තරුණ ලේඛකයින් මෙන්ම හියුගෝට දැඩි ලෙස බලපෑම් එල්ල වූයේ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රොමෑන්ටිකවාදයේ කැපී පෙනෙන චරිතයක් වූ ප්රංශ සාහිත්‍යධරයෙකු වූ ෆ්‍රැන්කොයිස් රෙනේ ද චැටෝබ්‍රියන්ඩ් විසිනි. තරුණ වියේදී හියුගෝ තමාට "චැටියුබ්‍රියන්ඩ් හෝ කිසිවෙකු" වීමට අවශ්‍ය බව තීරණය කළ අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ ඔහුගේ පූර්වගාමියාගේ මාවතට බොහෝ සමානකම් තිබේ. චැටෝබ්‍රියෑන්ඩ් මෙන් හියුගෝ ද රොමෑන්ටිකවාදය ප්‍රවර්‍ධනය කළ අතර, දේශපාලනයට සම්බන්ධ වූ අතර (ප්රධාන වශයෙන් ජනරජවාදය ආරක්ෂා කරන්නෙකු වුවද) ඔහුගේ දේශපාලන අදහස් නිසා රට හැර යාමට සිදු විය.
ඔහුගේ වයසේ ලක්‍ෂණ වලින් තොරව හියුගෝගේ පළමු කෘතිවල තිබූ දැඩි ආශාව සහ චතුර කථාව ඔහුට මුල් සාර්ථකත්වය හා කීර්තිය ගෙන දුන්නේය. 1822 දී හියුගෝගේ වයස අවුරුදු 20 ක් වූ විට ඔහුගේ පළමු කවි එකතුව (ඕඩ්ස් එට් පොසිස් ඩිවර්සස්) ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඔහුට XVIII ලුවී රජුගෙන් වාර්ෂික විශ්‍රාම වැටුපක් ගෙන දෙන ලදී. එම කවි වල දැඩි උද්යෝගය සහ තරල භාවය ගැන ප්‍රශංසා කළත්, වසර 4 කට පසු, 1826 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද එකතුවක් පමණක් (ඕඩ්ස් සහ බැලඩ්ස්) හියුගෝ තුළින් විශිෂ්ට කවියෙකු වූ නියම කවි පද රචකයෙකු හෙළි කළේය.
වික්ටර් හියුගෝගේ පළමු පරිණත ප්‍රබන්ධ කෘතිය 1829 දී දර්ශනය වූ අතර සමාජ වගකීමක් පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක් ඔහුගේ පසුකාලීන කෘතීන් තුළින් ද විදහා දැක්වීය. ලේ ඩර්නියර් ජෝර් ඩී "අන් කොන්ඩම්නි (" මරණ ද condemුවම නියම වූවන්ගේ අවසාන දිනය ") බොහෝ දේ කෙරෙහි දැඩි බලපෑමක් ඇති කළේය පසුකාලීන ලේඛකයින්, ආදි ඇල්බට් කැමස්, චාල්ස් ඩිකන්ස් සහ ෆියෝඩර් දොස්තයෙව්ස්කි. ප්රංශයේ මරණ දtedුවම නියම වූ මිනීමරුවෙකුගේ වාර්තාමය කතාවක් වන ක්ලෝඩ් ගුවෙක්ස් 1834 දී දර්ශනය වූ අතර පසුව හියුගෝ තමා සමාජ අසාධාරණය පිළිබඳ ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ කෘතිය වන ලෙස් මිසරබල්ස් (ලෙස් මිසරබල්ස්) හි පූර්වගාමියා ලෙස සැලකීය.
හියුගෝ බවට පත් විය මධ්ය රූපයසාහිත්‍යයේ ආදර සංචලනය ඔහුගේ "ක්‍රොම්වෙල්" (1827) සහ "හර්නානි" (1830) ට ස්තූතිවන්ත විය.
හියුගෝගේ නවකතාව වන නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර 1831 දී ප්රකාශයට පත් වූ අතර වැඩි කල් නොගොස් අනෙක් ඒවාට පරිවර්තනය විය යුරෝපීය භාෂා... නවකතාව ලිවීමේ එක් අරමුණක් වූයේ නොසලකා හරින ලද නොට්‍රේ ඩේම් දෙව්මැදුර ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලෙස පැරීසියේ නායකත්වයට බල කිරීම, එයට ප්‍රසිද්ධ නවකතාව කියවන දහස් ගණන් සංචාරකයින් ආකර්ෂණය වූ බැවිනි. පුනරුදයට පෙර ගොඩනැගිලි කෙරෙහි උනන්දුවක් ද මෙම පොත ලබා දුන් අතර පසුව ඒවා සක්‍රීයව ආරක්ෂා විය.
හියුගෝ 1830 ගණන් වල මුල් භාගයේදී දුප්පත්කම සහ සමාජ අසාධාරණය ගැන නවකතාවක් සැලසුම් කිරීමට පටන් ගත් නමුත් ලෙස් මිසරබල්ස් ලිවීමට සහ ප්රකාශයට පත් කිරීමට වසර 17 ක් ගත විය. නවකතාවේ මට්ටම හියුගෝ හොඳින් දැන සිටි අතර ප්‍රකාශනය කිරීමේ අයිතිය වැඩිම මිලක් ලබා දුන් තැනැත්තාට හිමි විය. බෙල්ජියම් ප්‍රකාශකයෙකු වූ ලැක්රොයික්ස් සහ වර්බොක්හොවන් එම කාලය සඳහා අසාමාන්‍ය අලෙවිකරණ ව්‍යාපාරයක් දියත් කළ අතර, නවකතාව පිළිබඳ පුවත්පත් ප්‍රකාශනයන් ප්රකාශයට පත් කිරීමට මාස හයකටත් පෙර නිකුත් කරන ලදී. මීට අමතරව, මුලින් විශාල නගර කිහිපයකම එකවර විකිණීමට තැබූ නවකතාවේ පළමු කොටස ("ෆැන්ටිනා") පමණක් පළ විය. පොතේ මෙම කොටස පැය කිහිපයක් ඇතුළත අලෙවි වී ප්රංශ සමාජයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.
විචාරකයින් සාමාන්‍යයෙන් නවකතාවට සතුරු විය; ටේයින් ඔහුව නිර්දෝෂී යැයි සොයා ගත් අතර බාබට් ඩි ඔරෙවිල් ඔහුගේ අසභ්‍ය භාවය ගැන පැමිණිලි කළේය, ගුස්ටාව් ෆ්ලෝබර්ට් ඔහු තුළ සත්‍යයක් හෝ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයක් සොයා නොගත්තේය, ගොන්කෝට් සහෝදරයන් කෘතිම යැයි විවේචනය කළ අතර බෝඩෙලෙයාර් - පුවත්පත්වල වාසිදායක සමාලෝචන තිබියදීත් - ඔහු පෞද්ගලිකව විවේචනාත්මක යැයි විවේචනය කළේය. හා හාස්‍යජනකය ". ලෙස් මිසරබල්ස් ජනතාව අතර කෙතරම් ජනප්රිය වී ඇත්ද යත්, ඔහු විසින් ආවරණය කරන ලද කරුණු ප්රංශ ජාතික සභාවේ න්‍යාය පත්‍රයට ඇතුළත් විය. අද, නවකතාව එහි තත්වය රඳවා තබා ගනී ජනප්රිය කෑල්ලක්හියුගෝ. එය ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධියක් උසුලන අතර චිත්‍රපට, රූපවාහිනී සහ වේදිකා සඳහා අනුවර්තනය වී ඇත.
ඉතිහාසයේ කෙටිම ලිපි හුවමාරුව සිදු වූයේ 1862 දී හියුගෝ සහ ඔහුගේ ප්‍රකාශක හර්ස්ට් සහ බ්ලැකට් අතර බවට කටකතා පැතිර යයි. ලෙස් මිසරබල්ස් ප්රකාශයට පත් කරන විට හියුගෝ නිවාඩුවේ සිටියේය. ඔහු තම ප්‍රකාශකයාට එක්-අක්ෂර විදුලි පණිවුඩයක් එවීමෙන් කාර්යයට දක්වන ප්‍රතිචාරය ගැන විමසීය:?. ප්‍රකාශකයා එකවරම පිළිතුරු දුන්නේය: නවකතාවේ සාර්ථකත්වය පෙන්වීමට.
හියුගෝ 1866 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ ඊළඟ නවකතාව වන ද සී වර්කර්ස් ඔෆ් ද සී හි සමාජ හා දේශපාලන ගැටලු වලින් movedත් විය. සමහර විට ලෙස් මිසරබල්ස්ගේ සාර්ථකත්වය නිසා පොතට හොඳ පිළිගැනීමක් ලැබුණි. වසර 15 ක් වහල්භාවයේ ගත කළ ගුවර්න්සි ඇළ දූපතට කැප වූ හියුගෝ, නිධානය සමඟ පලා යාමට බලාපොරොත්තු වන කපිතාන්වරයෙකු විසින් හිතාමතාම ගොඩ බැස තම නැව බේරාගෙන තම ආදරණීය පියාගේ අනුමැතිය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ පුද්ගලයෙකුගේ කතාව පවසයි. මුදල් මුහුදේ බලයට එරෙහිව මිනිස් ඉංජිනේරු විද්‍යාවේ දරුණු සටනකින් ඇය ප්‍රවාහනය කරන අතර මුහුදේ ඇති මිථ්‍යා සත්වයා වන යෝධ දැල්ලාට එරෙහිව සටන් කරයි. මතුපිට ත්‍රාසජනක ක්‍රියාවක් වන හියුගෝගේ චරිතාපදානයෙක් එය හඳුන්වන්නේ 19 වන සියවසේ තාක්‍ෂණික දියුණුවේ, නිර්මාණාත්මක දක්‍ෂතාවයේ සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, භෞතික ලෝකයේ පවතින නපුරුකම් මඟහරවා ගත් සංකේතයක් ලෙස ය.
පොතේ භාවිතා කර ඇති දේ නිසා ගුවර්න්සි හි දැල්ලන් සඳහා භාවිතා කළ වචනය (පියුවර්, සමහර විට බූවල්ලා සඳහා ද යෙදේ) ප්‍රංශයට ඇතුළු විය. හියුගෝ 1869 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ ඊළඟ නවකතාව වන ද සිනාසෙන මිනිසාගේ නවකතාවේ දේශපාලන හා සමාජීය ගැටලු වෙත නැවත පැමිණ වංශාධිපතිත්වයේ විවේචනාත්මක චිත්‍රයක් නිරූපනය කළේය. මෙම නවකතාව ඔහුගේ පෙර කෘති තරම් සාර්ථක නොවූ අතර හියුගෝ තමා සහ සාහිත්ය සමකාලීනයන් වන ෆ්ලෝබර්ට් සහ එමිල් සෝලා අතර වර්ධනය වෙමින් තිබූ හිඟය සටහන් කිරීමට පටන් ගත් අතර එවකට ඔහුගේ කෘතීන්ට වඩා යථාර්ථවාදී හා ස්වාභාවික නවකතා තිබුණි.
1874 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ අවසාන නවකතාව වන අනූ තුන්වන වසර, හියුගෝ විසින් කලින් මග හැරිය මාතෘකාවක් ගැන කතා කළේය: ප්රංශ විප්ලවය තුළ භීෂණය. ප්රකාශයට පත් කරන විට හියුගෝගේ ජනප්‍රියතාවය මේ වන විටත් අඩු වී තිබුනද, බොහෝ දෙනා දැන් "අනූ තුන" තබන්නේ හියුගෝගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ නවකතාවලට සමානය.
වික්ටර් හියුගෝගේ දේශපාලන කටයුතු
අසාර්ථක උත්සාහයන් තුනකින් පසුව, හියුගෝ අවසානයේදී 1841 දී ප්රංශ ඇකඩමියට තේරී පත් වූ අතර එමඟින් ප්රංශ කලා හා සාහිත්ය ලෝකයේ ඔහුගේ ස්ථානය තහවුරු විය. එටියන් ද ජුයි ඇතුළු ප්රංශ ශාස්ත්‍රාලිකයින් කණ්ඩායමක් "ආදර පරිණාමයට" එරෙහිව සටන් කළ අතර වික්ටර් හියුගෝගේ මැතිවරණය ප්‍රමාද කිරීමට සමත් වූහ. ඊට පසු, ඔහු වැඩි වැඩියෙන් ප්රංශ දේශපාලනයේ ක්‍රියාකාරී කොටසක් ගැනීමට පටන් ගත්තේය.
1845 දී ලුවී-පිලිප් රජු විසින් ඔහුව සාමය සඳහා උසස් කරන ලද අතර ප්රංශයේ සම වයසේ මිතුරෙකු ලෙස උසස් මන්දිරයට ඇතුළු විය. එහිදී ඔහු මරණ ද penalුවම හා සමාජ අසාධාරණයට එරෙහිව මෙන්ම පෝලන්තය සඳහා වූ මාධ්ය නිදහස සහ ස්වයං පාලනයට එරෙහිව හ spoke නැගුවේය.
1848 දී හියුගෝ කොන්සර්වේටිව්වරයෙකු ලෙස පාර්ලිමේන්තුවට තේරී පත් විය. 1849 දී ඔහු කියමින් කොන්සර්වේටිව්වාදීන් සමඟ සබඳතා බිඳ දැමීය කැපී පෙනෙන කථාවදුක් වේදනා සහ දුප්පත්කම අවසන් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී. අනෙකුත් කථාවලදී ඔහු සර්වජන ඡන්ද බලය සහ සියලුම දරුවන්ට නොමිලේ අධ්‍යාපනය ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මරණ දtyුවම අහෝසි කිරීම සඳහා හියුගෝගේ දායකත්වය ලොව පුරා පිළිගැනේ.
1851 දී ලුවී නැපෝලියන් (III නැපෝලියන්) බලය අල්ලා ගෙන පාර්ලිමේන්තු විරෝධී ව්‍යවස්ථාවක් ස්ථාපිත කළ විට හියුගෝ ඔහු ප්රංශයේ ද් රෝහියෙකු ලෙස විවෘතව ප්‍රකාශ කළේය. වික්ටෝරියා රැජින විවේචනය කළ ජර්සි පුවත්පතට සහය දැක්වීම නිසා ඔහුව නෙරපා හරින ලද ඔහු පසුව බ්‍රසල්ස් වෙත ගිය අතර අවසානයේදී ඔහු තම පවුල සමඟ 1855 ඔක්තෝබර් සිට 1870 දක්වා පිටුවහල්ව වාසය කළ ගුවර්සි හි ශාන්ත පීටර් වරායේ හවුටේවිල් නිවසේදී පදිංචි විය. .
පිටුවහල්ව සිටියදී හියුගෝ III නැපෝලියන්, කුඩා නැපෝලියන් සහ අපරාධයක කතාවට එරෙහිව ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ දේශපාලන පත්‍රිකා ප්රකාශයට පත් කළේය. ප්රංශය තුළ අත් පත්‍රිකා තහනම් කරන ලද නමුත් එතැන ජනප්රිය විය. ඔහු ගුවර්න්සි හි සිය ජීවිත කාලය තුළ ලෙස් මිසරබල්ස් ඇතුළු ඔහුගේ හොඳම කෘති මෙන්ම පුළුල් ලෙස පිළිගත් කවි එකතුවක් තුනක් ද පළ කළේය (පළිගැනීම, 1853; කල්පනා කිරීම, 1856, සහ පුරාවෘත්තය, 1859).
ඔහුගේ බොහෝ සමකාලීනයන් මෙන්ම වික්ටර් හියුගෝ ද අප්‍රිකානුවන් පිළිබඳ යටත්විජිතවාදී දෘෂ්ටියක් දැරීය. 1879 මැයි 18 වෙනිදා පැවැත්වූ කථාවකදී ඔහු ප්‍රකාශ කළේ මධ්‍යධරණී මුහුද යනු "අවසාන ශිෂ්ඨාචාරය සහ සම්පූර්ණ ම්ලේච්ඡත්වය" අතර ස්වාභාවික පරතරයක් බව ප්‍රකාශ කළ අතර, "දෙවියන් වහන්සේ අප්‍රිකාවට යුරෝපයට දෙන සේක. එය රැගෙන යන්න" යනුවෙන් ඔහු පැවසීය. ඔහුගේ ගැඹුරු උනන්දුව සහ දේශපාලන කටයුතු කෙරෙහි මැදිහත් වීමක් තිබියදීත් ඔහු ඇල්ජීරියානු ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් අමුතු ලෙස නිහ silentව සිටියේ මන්ද යන්න මෙයින් අර්ධ වශයෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය. ඇල්ජීරියාව යටත් කර ගැනීමේදී ප්රංශ හමුදාවේ කුරිරුකම් ගැන ඔහු දැන සිටි බව ඔහුගේ දිනපොත්වලින් තහවුරු වූ නමුත් හමුදාව ප්‍රසිද්ධියේ හෙළා දැක නැත. නූතන පාඨකයාඇල්ජීරියාවෙන් ප්රංශ හමුදාව ගොඩ බැස වසර දොළහකට පසු "රයින්. මිතුරෙකුට ලියන ලිපි", 17 වෙනි පරිච්ඡේදය, 1842 සංස්කරණය දක්වා වූ මෙම පේළි වල තේරුම මෘදු ලෙස කිවහොත් වියවුල් විය හැකිය.
ඇල්ජීරියාවේ ප්‍රංශයට නැති දේ නම් ම්ලේච්ඡත්වයකි. තුර්කි ජාතිකයින් අපට වඩා හොඳින් හිස කපා දැමිය යුතු ආකාරය දැන සිටියහ. වනචාරීන් දකින පළමු දෙය නම් බුද්ධිය නොව ශක්තිය ය. ප්රංශයේ නැති දේ එංගලන්තයේ ඇත; රුසියාවේ ද. "
ඔහු නෙරපා හැරීමට පෙර ඔහු වහල්භාවය හෙළා දැක නැති බවත් 1848 අප්‍රියෙල් 27 හියුගෝගේ සවිස්තරාත්මක දිනපොත්වල එය අහෝසි කිරීම ගැන සඳහනක් නොකළ බවත් සඳහන් කළ යුතුය.
අනෙක් අතට වික්ටර් හියුගෝ නවකතා කරුවෙකු, මතක සටහන් රචකයෙකු සහ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයෙකු ලෙස මරණ ද penalුවම අහෝසි කිරීම සඳහා සිය මුළු ජීවිත කාලයම සටන් කළේය. 1829 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද මරණ ද Senුවම නියම කිරීමේ අවසාන දිනය, මරණ දtionුවම ක්‍රියාත්මක වීමට බලා සිටියදී පුද්ගලයෙකු අත්විඳින දුක් වේදනා විශ්ලේෂණය කරයි; 1830 සහ 1885 අතර කාලය තුළ ඔහු තබා ඇති දිනපොතේ මම දුටු දේ තුළින් ඇතුළත් කිරීම් කිහිපයක්, ඔහු ම්ලේච්ඡ ද sentenceුවමක් ලෙස සැලකූ දෙය දැඩි හෙළා දැකීම; 1848 විප්ලවයෙන් මාස හතකට පසු 1848 සැප්තැම්බර් 15 දින ඔහු සභාව ඇමතූ අතර ඔහු මෙසේ නිගමනය කළේය: “ඔබ රජු පෙරලා දැමුවා. දැන් පලංචිය පෙරලා දමන්න. " ජිනීවා, පෘතුගාලය සහ කොලොම්බියාවේ ව්‍යවස්ථා වලින් මරණ ද penalුවම පිළිබඳ ලිපි ඉවත් කිරීමේදී එහි බලපෑම කැපී පෙනේ. මෑතකදී අල්ලා ගත් මෙක්සිකානු අධිරාජ්‍යයා වන මැක්සිමිලියන් I බේරා දෙන ලෙස ඔහු බෙනිටෝ ජුවාරෙස්ගෙන් ඉල්ලා සිටියද එයින් ඵලක් නොවීය. ඔහුගේ සම්පූර්ණ ලේඛනාගාරය(පෝවර්ට් විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද) ද ඔහු ජෝන් බ්‍රවුන් ජීවත් කරවන ලෙස තම අනාගත කීර්ති නාමය ඉල්ලා එක්සත් ජනපදයට ලිපියක් ලියූ බව පෙන්වන නමුත් එම ලිපිය ලැබුනේ බ්‍රවුන් මරා දැමීමෙන් පසුව ය.
1859 දී III වන නැපෝලියන් සියළුම දේශපාලන වහලුන්ට පොදු සමාව ලබා දුන්නද, හියුගෝ එය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර එයින් අදහස් කළේ ඔහුට රජය පිළිබඳ විවේචනය සීමා කිරීමට සිදු වන බවයි. නැපෝලියන් III ට බලය අහිමි වී තුන්වන ජනරජය ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව, හියුගෝ අවසානයේදී තම මව්බිමට පැමිණියේය (1870 දී) ඔහු ඉක්මනින්ම ජාතික සභාවට සහ සෙනෙට් සභාවට තේරී පත් විය.
1870 දී ප්‍රසියන් හමුදාව විසින් වටලෑමේදී ඔහු පැරිසියේ සිටි අතර පැරිස් සත්වෝද්‍යානය විසින් ඔහුට පරිත්‍යාග කළ සතුන් අනුභව කළ බව දන්නා කරුණකි. වැටලීම අඛණ්ඩව සිදු වූ අතර ආහාර හිඟය එන්න එන්නම වැඩි වන විට, ඔහු තම දිනපොතේ ලියා ඇත්තේ "නොතේරෙන දෙයක් කෑමට" බල කළ බවයි.
කලාකරුවන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ ප්‍රකාශන හිමිකම කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ සැලකිල්ල තුළින් ඔහු සාහිත්යය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා බර්න් සම්මුතිය ඇති කිරීම සඳහා වූ ලේඛකයින්ගේ හා කලාකරුවන්ගේ ජාත්‍යන්තර සංගමය සම-ආරම්භ කළේය. කලා කෘති... කෙසේ වෙතත්, පෝවර්ට් හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද ලේඛනාගාරයේ ඔහු අවධාරණය කරන්නේ “ඕනෑම කලා කෘතියකට කතුවරුන් දෙදෙනෙකු සිටින බවයි: නොපැහැදිලි යමක් දැනෙන පුද්ගලයින්, මෙම හැඟීම් වලට ස්වරූපයක් දෙන කතුවරයෙක් සහ නැවත මෙම හැඟීම පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම විශුද්ධ කරන අය. කතුවරයෙකු මිය ගිය විට, අයිතිවාසිකම් අනෙකාට සම්පූර්ණයෙන්ම ලබා දිය යුතුය.
හියුගෝගේ ආගමික අදහස්
හියුගෝගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහුගේ ආගමික අදහස් නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී සහ ඔහුගේ මවගේ බලපෑම යටතේ ඔහු කතෝලිකයෙකු ලෙස සැලකූ අතර ගෞරවය දේශනා කළේය පල්ලියේ ධූරාවලියසහ බලය. පසුව ඔහු කතෝලික නොවන, කතෝලිකයෙකු බවට පත් වූ අතර වැඩි වැඩියෙන් කතෝලික හා පූජක විරෝධී අදහස් ප්‍රකාශ කළේය. ඔහු පිටුවහල් වීමේදී බොහෝ විට අධ්‍යාත්මිකවාදය පුරුදු පුහුණු කළේය (එහිදී ඔහු ඩෙල්ෆින් ද ජිරාර්ඩින් විසින් සිදු කරන ලද බොහෝ මුද්‍රා වලට ද සහභාගී විය), ඊළඟ වසර වලදී වෝල්ටෙයාර් වැනි තර්කානුකූල දේවවාදය තුළ මුල් බැස ගත්තේය. 1872 දී හියුගෝගෙන් ලේඛකයෙක් ඔහු කතෝලිකයෙක් දැයි විමසූ විට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "නැත. ෆ්‍රීතිංකර්" යනුවෙනි.
1872 න් පසු හියුගෝ කිසි විටෙකත් තම සතුරුකම නැති කර ගත්තේ නැත කතෝලික පල්ලිය... රාජාණ්ඩුවේ වියගහ යටතේ කම්කරු පන්තියේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන පල්ලිය උදාසීන බවක් ඔහුට දැනුනි. පල්ලියේ තහනම් පොත් ලැයිස්තුවේ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු සිදු වූ වාර ගණන ගැන ඔහු කලබල විය හැකිය. හියුගෝ කතෝලික පුවත්පත් වල ලෙස් මිසරබල්ස් වෙත එල්ල කළ ප්‍රහාර 740 ක් ගණන් කළේය. හියුගෝගේ පුතුන් වන චාල්ස් සහ ෆ්‍රැන්කොයිස්-වික්ටර් මිය ගිය විට, ඔහු කුරුසියක් හෝ පූජකයෙකු නොමැතිව භූමදාන කරන ලෙස තරයේ කියා සිටියේය. ඔහුගේ කැමැත්තෙන් ඔහු ඒ හා සමාන කැමැත්ත ප්‍රකාශ කළේය තමන්ගේම මරණසහ අවමංගල්‍යය.
හියුගෝගේ තර්කානුකූලභාවය ඔහුගේ කවි වලින් පිළිබිඹු වන්නේ ටොර්කේමාඩා (1869, ආගමික උමතුව පිළිබඳ), පාප් වහන්සේ (1878, පූජක විරෝධී), උන්මන්තකයෝ සහ ආගම (1880, මරණින් පසු ප්රකාශයට පත් වූ පල්ලිවල ප්‍රයෝජනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, සාතන්ගේ හා දෙවියන් වහන්සේගේ අවසානය) (( පිළිවෙලින් 1886 සහ 1891 දී ඔහු ක්‍රිස්තියානි ආගම ග්‍රිෆින් ස්වරූපයෙන් සහ තාර්කිකවාදය දේවදූතයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කරයි). වින්සන්ට් වැන් ගොග් පැවසුවේ "ආගම් සමත් නමුත් දෙවියන් වහන්සේ පවතිනවා" යන ප්‍රකාශය සඳහා ජූල්ස් මයිකල්, හියුගෝ විසිනි.
වික්ටර් හියුගෝ සහ සංගීතය
හියුගෝගේ බොහෝ කුසලතාවන්ට සුවිශේෂී සංගීත හැකියාවන් ඇතුළත් නොවුණද, ඔහුගේ කෘති 19 සහ 20 වන සියවස්වල රචකයින්ට ආභාෂය ලබා දුන් නිසා ඔහුට සංගීත ලෝකයට තවමත් විශාල බලපෑමක් සිදු විය. ග්ලූක් සහ වෙබර්ගේ සංගීතයට හියුගෝ බෙහෙවින් ප්‍රිය කළේය. ලෙස් මිසරබල්ස් හි ඔහු පවසන්නේ වෙබර්ගේ යුරියන්ටේ හි ජේගර් ගායනය “සමහර විට වඩාත්ම විය හැකි” බවයි ලස්සන සංගීතයමෙතෙක් ලියන ලද ඕනෑම දෙයක් ගැන. ”ඊට අමතරව, ඔහු බීතෝවන්ට ප්‍රශංසා කළ අතර, ඔහුගේ කාලයට එය අසාමාන්‍ය දෙයක් වූ අතර, පසුගිය සියවස් වල පලස්ත්‍රීනා සහ මොන්ටෙවර්ඩි වැනි රචකයන්ගේ කෘතීන් ද ඇගයීය.
19 වන සියවසේ ප්‍රසිද්ධ සංගීත ians යන් දෙදෙනෙක් හියුගෝගේ මිතුරන් වූහ: හෙක්ටර් බර්ලියෝස් සහ ෆ්‍රාන්ස් ලිස්ට්. දෙවැන්නා හියුගෝගේ නිවසේ බීතෝවන් වාදනය කළ අතර ඔහුගේ මිතුරන්ට ලියූ එක් ලිපියක හියුගෝ විහිළු කළේ ලිස්ට්ගේ පියානෝ පාඩම් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඔහු තම ප්‍රියතම ගීතය පියානෝවේ එක ඇඟිල්ලෙන් වාදනය කිරීමට ඉගෙන ගත් බවයි. හියුගෝ නිර්මාපකයෙකු වූ ලුවීස් බර්ටින් සමඟ ද වැඩ කළ අතර නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුරේ චරිතයක් පදනම් කරගෙන ඇගේ 1836 ඔපෙරා ලා එස්මරල්ඩා සඳහා ලිබ්‍රෙටෝ ලිවීය. පස්වෙනි ප්‍රසංගයෙන් කෙටි කාලයකට පසු විවිධ හේතු නිසා ඔපෙරා සංගීත ප්‍රසංගයෙන් බැහැර කළ අතර අද එතරම් ප්‍රසිද්ධියක් නොතිබුණද, එය ජාත්‍යන්තර උළෙලේදී වික්ටර් හියුගෝ හි හ voice සහ පියානෝව සඳහා ලිස්ට්ගේ ප්‍රසංග අනුවාදයේ ස්වරූපයෙන් අපේ කාලයේ පුනර්ජීවනයක් අත්විඳ ඇත. et Égaux 2007, සහ පූර්ණ වාද්‍ය වෘන්දයේ අනුවාදයකින් 2008 ජූලි මාසයේදී ලේ ෆෙස්ටිවල් ඩි රේඩියෝ ප්රංශය සහ මොන්ට්පෙලියර් ලැංගුඩොක්-රූසිලන් හිදී ඉදිරිපත් කරන ලදී.
හියුගෝගේ කෘතියෙන් 19 වන සියවසේ සිට මේ දක්වා සංගීත ඛණ්ඩ දහසකට වඩා ප්‍රබෝධමත් වී ඇත. විශේෂයෙන් හියුගෝගේ ආදර නාට්‍ය සඳහා සම්භාව්‍ය නාට්‍ය නීති ප්‍රතික්ෂේප කළ හියුගෝගේ නාට්‍ය බොහෝ රචකයන්ගේ උනන්දුව දිනා ගත් අතර ඒවා ඔපෙරා බවට පත් කළේය. ඔපෙරා සියයකට වැඩි ප්‍රමාණයක් පදනම් වී ඇත්තේ හියුගෝගේ කෘති මත වන අතර, ඩොනිසෙට්ටිගේ (1833) ලුක්‍රීසියා බෝර්ජියා, වර්ඩි (1851) රිගොලෙටෝ සහ අර්නානි, පොන්චෙලිගේ ලා ජියෝකොන්ඩා (1876) ද ඇතුළත් ය.
හියුගෝගේ නවකතා හා නාට්‍ය දෙකම සංගීතඥයින්ට විශාල ආශ්වාදයක් වූ අතර ඔපෙරා සහ මුද්‍රා නාට්‍ය පමණක් නොව නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර සහ වඩාත්ම ජනප්රිය වූ ලෙස් මිසරබල්ස් වැනි සංගීත වේදිකා සඳහා ද ඉදිරිපත් කළහ. ලන්ඩනයේ බටහිර අන්තය ... ඊට අමතරව, හියුගෝගේ ලස්සන කවි සංගීතඥයින් කෙරෙහි අමතර උනන්දුවක් ඇති කළ අතර, ඔහුගේ කවි මත පදනම්ව තනු රාශියක් නිර්මාණය කරන ලද අතර, බර්ලියෝස්, බිසෙට්, ෆාරේ, ෆ්‍රෑන්ක්, ලාලෝ, ලිස්ට්, මැස්නේ, ශාන්ත-සෙන්ස්, රච්මනිනොෆ් සහ වැග්නර් වැනි සංගීත රචකයින් විසින්.
අද හියුගෝගේ උරුමය සංගීතඥයින්ට නව රචනා නිර්මාණය කිරීමට දිරිගැන්වීමක් ලබා දෙයි. නිදසුනක් ලෙස, හියුගෝගේ මරණ විරෝධී නවකතාව වන ද ඩේස්ට් ඇලග්නා විසින් රචිත ඔපෙරා සඳහා පදනම බවට පත් වූ අතර 2007 දී ෆ්‍රෙඩ්රිකෝ ඇලග්නා විසින් රචිත ලිබරෙටෝ සහ ඔවුන්ගේ සොහොයුරු ටෙනෝර් රොබර්ටෝ ඇලග්නා ද ඇතුළත් විය. ගුවර්නේසි සෑම වසර දෙකකට වරක්ම වික්ටර් හියුගෝ ජාත්‍යන්තර සංගීත උළෙලට සත්කාරක වන අතර සංගීතඥයින් විශාල ප්‍රමාණයක් ආකර්ෂණය කර ගන්නා අතර හියුගෝගේ කවි වලින් ආභාෂය ලැබූ ගීත ප්‍රථම වරට ගයිලූම් කොනසන්, රිචඩ් ඩුබුග්නොන්, ඔලිවර් කැස්පර් සහ තියරි එස්කේ වැනි රචකයින් විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ.
හියුගෝගේ සාහිත්ය කෘති පමණක් සංගීත කෘතීන් සඳහා ආශ්වාදයක් නොවන බව සැලකිය යුතු කරුණකි. ඔහුගේ දේශපාලන ලේඛන සංගීතඥයින්ගේ ද අවධානයට ලක් වූ අතර ඒවා සංගීත භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත. උදාහරණයක් වශයෙන්, 2009 දී ඉතාලි නිර්මාපකයෙකු වූ මැටියෝ සොමකල්ට "බැග්ලියෝරි ඩී" ඔටෝර් උළෙලෙන් ඇණවුමක් ලැබී පාඨකයා සඳහා කොටසක් ලිවීය. කුටි සමූහයහියුගෝ ව්‍යවස්ථාදායකයට කළ අවසන් දේශපාලන කතාව වන "සුර් ලා ප්‍රතිසංස්කරණ ද ලා ව්‍යවස්ථාව" (1851 ජූලි 18) මත පදනම්ව චියාරා පියෝලා කැසෙලි විසින් රචිත "ඔප්පුව සහ කථාව" යන මාතෘකාව සහිත ලිපිය. මංගල දර්ශනය 2009 නොවැම්බර් 19 දින රෝමයේ දී ශුද්ධාසනය සඳහා වූ ප්රංශ තානාපති කාර්යාලයේ ශාන්ත ලුවී මධ්‍යස්ථානයේ ප්රංශ ආයතනයේ ශ්‍රවණාගාරයේදී පැවැත්විණි. පිකෝලා ඇකඩමියා ඩෙග්ලි ස්පෙචි නම් සංගීත කණ්ඩායම විසින් මෙම කාර්යය සිදු කරන ලද්දේ නිර්මාපකයෙකු වූ මැතියස් කාදර්ගේ සහභාගීත්වයෙනි.
වික්ටර් හියුගෝගේ උසස් අවුරුදු සහ මරණය
1870 දී හියුගෝ පැරීසියට පැමිණි විට රට ඔහුව ජාතික වීරයෙකු ලෙස පිළිගත්තේය. ජනප්‍රියත්වය තිබියදීත්, හියුගෝ 1872 දී ජාතික සභාවට නැවත තේරී පත් නොවීය. සුළු ආඝාතයකට ගොදුරු වීමෙන් කෙටි කාලයක් තුළදී ඔහුගේ දියණිය ඇඩෙල් උමතු රැකවරණ මධ්‍යස්ථානයක තැබූ අතර ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනා මිය ගියා. (ඇඩෙල්ගේ චරිතාපදානය ඇඩෙල් ජී. හි කතන්දරයට ආශ්වාදය විය) ඔහුගේ බිරිඳ ඇඩෙල් 1868 දී මිය ගියාය.
ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සගයා වූ ජුලියට් ඩ්‍රෝවෙට් 1883 දී මිය යාමට වසර දෙකකට පෙර මිය ගියේය. පෞද්ගලික පාඩුවක් සිදු වුවද හියුගෝ දේශපාලන ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා කැපවී සිටී. 1876 ජනවාරි 30 දින හියුගෝ අලුතින් නිර්මානය කරන ලද සෙනෙට් සභාවට තේරී පත් විය. ඔහුගේ දේශපාලන ජීවිතයේ මෙම අවසන් අදියර අසාර්ථක යැයි සැලකේ. හියුගෝ පෞද්ගලිකවාදියෙකු වූ අතර සෙනෙට් සභාවේදී ඔහුට කිසිවක් කළ නොහැකි විය.
1878 ජුනි 27 වන දින ඔහු සුළු ආඝාතයකට ගොදුරු විය. ඔහුගේ 80 වන උපන්දිනයට ගෞරවයක් වශයෙන් ජීවමාන ලේඛකයින්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ගෞරව සම්මානය පැවැත්විණි. සැමරුම් ආරම්භ වූයේ 1881 ජූනි 25 දින හියුගෝට රජවරුන් සඳහා වූ සාම්ප්‍රදායික තෑග්ගක් වූ සෙව්රෙස් බඳුනක් පිරිනැමීමෙන් පසුවය. ප්රංශ ඉතිහාසයේ විශාලතම උත්සවයක් ජුනි 27 වන දින පැවැත්විණි.
මෙම පෙළපාළිය රචකයා ජීවත් වූ ඇවනියු අයිලව් සිට චැම්ප් එලිසීස් දක්වා සහ පැරිස් නගර මධ්‍යය දක්වා විහිදී ගියේය. හියුගෝ ඔහුගේ නිවසේ ජනේලය අසල වාඩි වී සිටියදී මිනිසුන් පැය හයක් ඔහු පසුකර ගියහ. උත්සවයේ සෑම විස්තරයක්ම හියුගෝට ගෞරවයක් වශයෙන්; නිල මඟ පෙන්වන්නන් ඉරිඟු මල් පවා පැළඳ සිටි අතර, ලෙස් මිසරබල්ස් හි ෆැන්ටයින්ගේ ගීතයට අනුමැතිය දුන්හ. ජුනි 28 දා පැරීසියේ නායකත්වය විසින් අයිලව් මාවත වික්ටර් හියුගෝ මාවත ලෙස වෙනස් කළේය. එතැන් පටන් ලේඛකයාට ලියූ ලිපි මෙසේ ලිවීය: "වික්ටර් හියුගෝ මහතාට, ඔහුගේ මාවතේ පැරීසියේ."
ඔහුගේ මරණයට දින දෙකකට පෙර ඔහු සමඟ සටහනක් තැබීය අවසාන වචන: "ආදරය කිරීම යනු ක්රියා කිරීමයි." 1885 මැයි 22 දින වයස 83 ක් වූ නියුමෝනියාවෙන් වික්ටර් හියුගෝ මිය යාම ගැන රට පුරා ශෝකය පළ කෙරිණි. සාහිත්‍යයේ සැලකිය යුතු චරිතයක් ලෙස පමණක් නොව, ප්රංශයේ තුන්වන ජනරජය සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පිහිටුවූ රාජ්‍ය නායකයෙකු ලෙස ද ඔහු ගෞරවයට පාත්‍ර විය. පැරීසියේ ආක් ද ට්‍රියෝම්ෆ් සිට තොරණ දක්වා වූ අවමංගල්‍ය උත්සවයට මිලියන දෙකකට අධික ජනතාවක් සහභාගී වූ අතර එහිදී ඔහුව තැන්පත් කර ඇත. තොරණේදී, ඔහුව ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩූමාස් සහ එමිල් සෝලා සමඟ එකම ගුහාවක තැන්පත් කරන ලදී. බොහෝ ප්රංශ නගර වල ඔහුගේ නමින් වීථියක් ඇත.
හියුගෝ ඔහුගේ අවසාන කැමැත්ත ලෙස නිල ප්‍රකාශනය සඳහා යෝජනා පහක් තැබීය:
වික්ටර් හියුගෝගේ සිතුවම්
හියුගෝ චිත්‍ර ඇඳීම් 4,000 කට වඩා නිර්මාණය කළේය. මුලදී ඉඳහිට විනෝදාංශයක් පමණක් වූ හියුගෝට චිත්‍ර ඇඳීම වඩාත් වැදගත් වූයේ ඔහු දේශපාලනයට කැපවීම සඳහා ලිවීම නැවැත්වීමට තීරණය කළ විටය. 1848-1851 කාලය තුළ ඔහුගේ එකම නිර්මාණාත්මක අලෙවිසැල වූයේ ග්‍රැෆික්ස් ය.
හියුගෝ වැඩ කළේ කඩදාසි මත පමණක් වන අතර කුඩා පරිමාණයෙන් ය; සාමාන්‍යයෙන් පෑන සහ තද දුඹුරු හෝ කළු තීන්ත, සමහර විට සුදු පැහැයෙන් හා කලාතුරකින් පාටයි. නොනැසී පවතින චිත්‍ර පුදුම සහගත ලෙස පරිපූර්ණ හා විලාසිතාවෙන් හා ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී “නවීන” ඒවා නම්, ඔවුන් අධිතාක්ෂණවාදය සහ වියුක්ත ප්‍රකාශනවාදයේ අත්හදා බැලීමේ තාක්‍ෂණයන් අපේක්ෂා කරති.
තම දරුවන්ගේ ස්ටෙන්සිල්, තීන්ත, පුට්ල් සහ පැල්ලම්, ලේස් මුද්‍රණ, "පැලෑටි" හෝ නැවීම (එනම් රෝර්චච් පැල්ලම්), සීරීමට හෝ මුද්‍රණය කිරීමට බොහෝ විට පෑනක් හෝ බුරුසුවක් වෙනුවට ගිනිකූරකින් හෝ ඇඟිල්ලෙන් පවා භාවිතා කිරීමට ඔහු මැලි නොවීය. සමහර විට ඔහුට අවශ්‍ය බලපෑම ලබා ගැනීම සඳහා කෝපි හෝ සබන් වත් කළේය. හියුගෝ බොහෝ විට ඔහුගේ වම් අතෙන්, පිටු නොබලා හෝ ඔහුගේ යටි සිතට ප්‍රවේශය ලබා ගැනීම සඳහා චිත්‍ර ඇඳ ඇති බව දන්නා කරුණකි. මෙම සංකල්පය පසුව ජනප්රිය කළේ සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ් විසිනි.
හියුගෝ ඔහුගේ නියෝජනය නොකළේය කලා කෘතිමේ නිසා ඔහුගේ සාහිත්ය කෘති යටපත් වේ යැයි බියෙන් මහජනතාව. කෙසේ වෙතත්, ඔහු බොහෝ විට විසිතුරු ව්‍යාපාරික කාඩ්පත් ආකාරයෙන් ඔහුගේ ඇඳීම් පවුලේ අය හා මිතුරන් සමඟ බෙදා ගැනීමට ප්‍රිය කළේය. තමාම නිපද වුඔහු දේශපාලන පිටුවහල්ව සිටියදී ඒවායින් බොහොමයක් ඔහුගේ අමුත්තන් සඳහා පරිත්‍යාග කරන ලදී. ඔහුගේ සමහර කෘතීන් පෙන්වා අනුමත කර ඇත සමකාලීන කලාකරුවන්වැන් ගොග් සහ ඩෙලක්‍රොයික්ස් වැනි; දෙවැන්නාගේ අදහස ප්‍රකාශ කළේ හියුගෝ ලේඛකයෙකුට වඩා කලාකරුවෙකු වීමට තීරණය කළේ නම් ඔහු ඔහුගේ වයසේ කලාකරුවන් යටපත් කරන බවයි.
වික්ටර් හියුගෝගේ මතකය
හියුගෝ දූපත් වල රැඳී සිටීම සැමරීම සඳහා ගුවර්න්සි වැසියන් කැන්ඩි උද්‍යානයේ (ශාන්ත පීටර් වරාය) ජීන් බුචර් මූර්ති විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රතිමාවක් ඉදි කළහ. පැරීසියේ නායකත්වය හවුටේවිල්-හවුස් (ගුවර්න්සි) හි පිහිටි ඔහුගේ පදිංචිය සහ 6 වන ස්ථානයේ ප්ලේස් ඩෙස් වොස්ගේ (පැරිස්) කෞතුකාගාර ලෙස තබා ගත්තේය. 1871 දී ඔහු වියන්ඩන් (ලක්සම්බර්ග්) හි නැවතී සිටි නිවස ද කෞතුකාගාරයක් බවට පත් විය.
වියුනාම කොයිඩායි ආගමේ තේනින්හි ශුද්ධාසනයේ උත්සව ශාලාවේදී හියුගෝ සාන්තුවරයෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.
පැරීසියේ 16 වන මායිමේ වික්ටර් හියුගෝ මාවත හියුගෝගේ නමින් නම් කර ඇති අතර වික්ටර් හියුගෝ චතුරශ්‍රය තරණය කරමින් එටොයිල් මාළිගයේ සිට බොලොග්නා වනාන්තරය දක්වා විහිදේ. මෙම චතුරශ්‍රය පැරිස් මෙට්‍රෝ දුම්රිය ස්ථානයේ පිහිටීම වන අතර ඔහුගේ නමින් ද එය නම් කර ඇත. බෙසියර්ස් නගරයේ ප්රධාන වීදියක්, පාසලක්, රෝහලක් සහ කැෆේ කිහිපයක් හියුගෝගේ නමින් නම් කර ඇත. රට පුරා බොහෝ වීදි සහ මංමාවත් ඔහුගේ නමින් නම් කර ඇත. ලයිසි වික්ටර් හියුගෝ ඔහුගේ උපන් ගම වන බෙසනොන් (ප්රංශය) හිදී ආරම්භ කරන ලදී. ක්විබෙක්හි චාවිනිගන් හි පිහිටි ඇවනියු විටර් හියුගෝ ඔහුගේ මතකයට ගෞරවයක් වශයෙන් නම් කරන ලදී.
ඇවෙලිනෝ (ඉතාලිය) හි වික්ටර් හියුගෝ 1808 දී ඔහුගේ පියා වන ලියෝපෝල්ඩ් සිගිස්බර් හියුගෝ සමඟ පැවති හමුවකදී කෙටි කාලයක් නැවතී සිටියේය. පසුව ඔහු මෙම ස්ථානය සිහිපත් කරමින් උපුටා දක්වමින්: "සී" ittait un palais de marbre ... "(" එය කිරිගරු of මාලිගාවක් ... ").
ඉතාලියේ රෝමයේ මියුසියෝ කාලෝ බිලොට්ටි ඉදිරිපිට වික්ටර් හියුගෝගේ ප්‍රතිමාවක් ඇත.
වික්ටර් හියුගෝ යනු කැන්සාස් හි හියුගොටන්ගේ නමයි.
කියුබාවේ හවානාහි ඔහුගේ නමින් උද්‍යානයක් ඇත. බීජිංහි පැරණි ගිම්හාන මාළිගාවට ඇතුළු වන ස්ථානයේ හියුගෝගේ පපුවක් ඇත.
වික්ටර් හියුගෝ මොසෙයික් කොංග්‍රසයේ තෝමස් ජෙෆර්සන් පුස්තකාලයේ සිවිලිම මත ඇත.
ලන්ඩන් සහ වයඹදිග දුම්රිය මාර්ග වික්ටර් හියුගෝට ගෞරවයක් වශයෙන් "වේල්ස් කුමරු" (4-6-0, # 1134 පන්තිය) ලෙස නම් කරන ලදී. බ්‍රිතාන්‍ය දුම්රිය සේවය හියුගෝගේ මතකය අමරණීය කර ඇත්තේ ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස 92001 92 පන්තියේ 92 විදුලි ඒකකය නම් කිරීමෙන් ය.
ආගමික වන්දනාව
මනුෂ්‍යත්වය, ගුණධර්ම සහ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල වර්ධනය කිරීම සඳහා ඔහු දැක්වූ දායකත්වයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, 1926 දී වියට්නාමයේ නිර්මාණය කරන ලද නව ආගමක් වූ කොඩයිහි සාන්තුවරයෙකු ලෙස ඔහු ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. ආගමික වාර්තාවලට අනුව, දිව්යමය ධූරාවලියේ කොටසක් ලෙස බාහිර මෙහෙවරක් ඉටු කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහුව පත් කරන ලදී. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ආගමික ගිවිසුමක් අත්සන් කිරීම සඳහා ප්රධාන සාන්තුවරයන් වන සන් යට්සන් සහ න්ගුයින් බින් ඛායිම් සමඟ මනුෂ්‍යත්වය නියෝජනය කළ අතර මනුෂ්‍යත්වය "ආදරය හා යුක්තිය" කරා ගෙන යන බවට පොරොන්දු විය.
වික්ටර් හියුගෝගේ කෘති
ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ප්රකාශයට පත් කරන ලදි
- ක්‍රොම්වෙල් (පෙරවදන පමණි) (1819)
- ඔඩ්ස් (1823)
- "ගෑන් අයිස්ලෑන්ඩර්" (1823)
- "නව ඔඩ්ස්" (1824)
- "බග්-ජාර්ගල්" (1826)
- "ඕඩ්ස් සහ බැලඩ්ස්" (1826)
- ක්‍රොම්වෙල් (1827)
- පෙරදිග චේතනාවන් (1829)
- මරණ ද theුවම නියම වූ අවසන් දිනය (1829)
- හර්නානි (1830)
- නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර (1831)
- "මේරියන් ඩෙලෝම්" (1831)
- "සරත් කොළ" (1831)
- "රජු විනෝද විය" (1832)
- ලුක්‍රෙසියා බෝර්ජියා (1833)
- "මේරි ටියුඩර්" (1833)
- සාහිත්ය හා දාර්ශනික අත්හදා බැලීම් (1834)
- ක්ලෝඩ් ගේ (1834)
- ඇන්ජලෝ, පaduුවාගේ අධිරාජයා (1835)
- සැඳෑ ගීත (1835)
- එස්මරල්ඩා (වික්ටර් හියුගෝ විසින්ම ලියන ලද ඔපෙරාවක ලිබරෙටෝ පමණි) (1836)
- අභ්යන්තර හices (1837)
- රූයි බ්ලැස් (1838)
- කිරණ සහ සෙවනැලි (1840)
- රයින්. මිතුරෙකුට ලිපි (1842)
- බර්ග්‍රේව්ස් (1843)
- කුඩා නැපෝලියන් (1852)
- පළිගැනීම (1853)
- මෙනෙහි කිරීම (1856)
- රීඩ් (1856)
- යුගයේ පුරාවෘත්තය (1859)
- ලෙස් මිසරබල්ස් (1862)
- විලියම් ෂේක්ස්පියර් (1864)
- වීදි සහ වනාන්තර පිළිබඳ ගීත (1865)
- මුහුදේ වැසිකිළි (1866)
- ගුවර්න්සි වෙතින් හice (1867)
- සිනාසෙන මිනිසා (1869)
- භයානක වසර (1872)
- අනූ තුන්වන වසර (1874)
- මගේ පුත්රයන් (1874)
- ක්‍රියාවන් සහ කථා - පිටුවහල් කිරීමට පෙර (1875)
- ක්‍රියාවන් සහ කථා - පිටුවහල් කිරීමේදී (1875)
- ක්‍රියාවන් සහ කථා - පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු (1876)
- යුගයේ පුරාවෘත්තය, දෙවන සංස්කරණය (1877)
- සීයා වීමේ කලාව (1877)
- අපරාධයක කතාව, පළමු කොටස (1877)
- අපරාධයක කතාව, දෙවන කොටස (1878)
- පාප් වහන්සේ (1878)
- උසස් පුණ්‍යායතනය (1879)
- උන්මාදය සහ ආගම (1880)
- විප්ලවය (1880)
- ආත්මයේ සුළං හතරක් (1881)
- ටොර්කේමාඩා (1882)
- යුගයේ පුරාවෘත්තය, තුන්වන සංස්කරණය (1883)
- ඉංග්‍රීසි චැනල් දූපත් සමූහය (1883)
- වික්ටර් හියුගෝගේ කවි
මරණින් පසු ප්රකාශයට පත් කෙරේ
- වාක්‍ය හා කාව්ය අත්හදා බැලීම් (1822)
- නොමිලේ රඟහල. කුඩා කැබලි සහ කැබලි (1886)
- සාතන්ගේ අවසානය (1886)
- මා දුටු දේ (1887)
- සියලුම ලයර් නූල් (1888)
- ඇමී රොබ්සාට් (1889)
- මිථුන (1889)
- පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු 1876-1885 (1889)
- ඇල්ප්ස් සහ පිරෙනීස් (1890)
- දෙවියන් (1891)
- ප්රංශය සහ බෙල්ජියම (1892)
- සියලුම ලයර් නූල් - නවතම සංස්කරණය (1893)
- වෙන් කිරීම් (1895)
- ලිපි හුවමාරුව - වෙළුම I (1896)
- ලිපි හුවමාරුව - II වන වෙළුම (1898)
- අඳුරු වසර (1898)
- මා දුටු දේ - කෙටිකතා එකතුවක් (1900)
- මගේ ජීවිතයට පසු පදය (1901)
- අන්තිම රාක්කය (1902)
- ෆ්‍රෑන්ක් දහසක් පිරිනැමීම (1934)
- සාගරය. ගල් ගොඩ (1942)
- මැදිහත් වීම (1951)
- සදාකාලය සමඟ සංවාද (1998)
ඊ. එව්නිනා
වික්ටර් හියුගෝගේ වැඩ ගැන
http://www.tverlib.ru/gugo/evnina.htm
මනුෂ්‍යත්වය ඉදිරියට යාමට නම්, ධෛර්යය පිළිබඳ උතුම් මහිමයන් නිරන්තරයෙන් ම ඉදිරියේ තිබිය යුතු ය. ධෛර්යයේ ජයග්‍රහණ ඉතිහාසයේ විස්මිත දීප්තියක් පුරවයි ... උත්සාහ කිරීමට, නොනැසී සිටීමට, කීකරු නොවී, ඔබට අවංකව, ඉරණම සමඟ තනි සටනක යෙදෙන්න, නිර්භය භාවයෙන් අනතුර නිරායුධ කරන්න, අසාධාරණ බලයක් පරාජය කරන්න, බේබදු ජයග්‍රහණයක් ලබා ගන්න, ස්ථිරව සිටින්න තදින් අල්ලාගෙන සිටින්න - ඔබට ජනතාවට අවශ්‍ය පාඩම් මේවායි, මෙන්න ඔවුන් තුළ ආශ්වාදය ඇති කරන ආලෝකය, "වික්ටර් හියුගෝ ලෙස් මිසරබල්ස් නවකතාවේ ලිවීය, සහ ඔහුගේ නිර්භීත සටන්කාමී ප්‍රතිභාව ධෛර්යය සහ ධෛර්යය ඉල්ලා සිටි අතර අනාගතය කෙරෙහි ඔහුගේ විශ්වාසය පරාජය කළ යුතු අතර, ලොව පුරා ජනතාව වෙත ඔහු දක්වන නිරන්තර ආයාචනය මෙම ගිනිමය රේඛා තුළින් අපූරුවට ප්‍රකාශ වේ.
වික්ටර් හියුගෝ එම සැලකිය යුතු යුගය හා සමීපව සම්බන්ධ වූ දීර්ඝ, කුණාටු සහිත, නිර්මාණාත්මක ලෙස පොහොසත් ජීවිතයක් ගත කළේය (1789 ධනේශ්වර විප්ලවයෙන් ආරම්භ වූ ප්රංශ ඉතිහාසය සහ පසුව සිදු වූ විප්ලව සහ 1830-183 ජන නැගිටීම් හරහා "මම සහ 1848 පළමු වතාවට පැමිණියෙමු. නිර්ධන පංති විප්ලවය - 1871 පැරිස් කොමියුනය. සිය ශතවර්ෂයත් සමඟ හියුගෝ ද ඔහුගේ තරුණ අවධියේ රාජකීය මිත්‍යාවන්හි සිට ලිබරල්වාදය සහ ජනරජවාදය දක්වා සමාන වැදගත් දේශපාලන පරිණාමයකට භාජනය වූ අතර අවසානයේ ඔහු 1848 විප්ලවයෙන් පසුව තහවුරු විය. මනෝරාජික සමාජවාදය සමඟ එකඟතාවයකට පැමිණීම සහ ලේඛකයා සිය ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම විශ්වාසවන්තව සිටි අවාසිදායක මහජනතාවගේ දැඩි සහයෝගය.
ප්රංශ සාහිත්‍යයේ සෑම අංශයකම හියුගෝ සැබෑ නව නිපැයුම් කරුවෙක් විය: කවි, ගද්‍ය, නාට්‍ය. මෙම නවෝත්පාදනය සාහිත්යය පමණක් නොව ලලිත කලාවන් සහ සංගීතය සහ රංග කලාව ද ග්‍රහණය කරගත් යුරෝපීය රොමැන්ටික්වාදයේ ප්රධාන ධාරාව ඔස්සේ ගමන් කරමින් යුරෝපීය සමාජයේ අධ්‍යාත්මික බලවේග අලුත් කිරීම හා සමීපව සම්බන්ධ විය. 18 වන සියවස අවසානයේ මහා ප්රංශ විප්ලවය.
හියුගෝ උපත ලැබුවේ 1802 දී ය. ඔහුගේ පියා, ජෝශප්-ලියෝපෝල්ඩ්-සිගිස්බර් හියුගෝ නැපෝලියන් හමුදාවේ නිලධාරියෙකු වූ අතර ප්රංශ විප්ලවය අතරතුර පහළොස් ශ්‍රේණියේ රිපබ්ලිකන් හමුදාවට බැඳුණු අතර නැපෝලියන් යටතේ ඔහු බ්‍රිගේඩියර් ජෙනරාල් නිලයට උසස් විය. ; 1789-1793 විප්ලවයේ ගමන් මග සහ ඉන් පසුව ඇති නැපෝලියන් ව්‍යාපාර සමඟ අනාගත ලේඛකයා වඩාත් සෘජුවම සම්බන්ධ වූයේ ඔහු හරහා ය (දිගු කලක් ඔහු නැපෝලියන් විප්ලවවාදී අදහස් වල heජු උරුමක්කාරයා ලෙස සැලකුවේය).
තරුණ හියුගෝගේ පළමු කාව්ය කෘති, බොහෝ ආකාරවලින් තවමත් අනුකරණය කරයි (ඔහුගේ පිළිමය වූයේ එවකට චැටෝබ්‍රියන්ඩ්), 1920 ගණන් වල මුල් භාගයේදී දර්ශනය විය. 1830 ජූලි විප්ලවයට එළඹෙමින් තිබූ දේශපාලන නැගිටීම සහ පසුව 1832-1834 ජනරජ කැරලි ඔහුට බලවත් උද්යෝගයක් ගෙන දුන් අතර ඔහුගේ සෞන්දර්යය තුළ මුළුමනින්ම පෙරළියක් ඇති කළේය. කලාත්මක පුහුණුව... ("සාහිත්ය විප්ලවය සහ දේශපාලන විප්ලවය මා තුළ ඔවුන්ගේ සමිතිය සොයා ගත්හ" යනුවෙන් ඔහු පසුව ලියනු ඇත.) තරුණ ආදර ව්‍යාපාරය මෙහෙයවමින් හියුගෝ නව ප්‍රකාශයක් කළේය කලාත්මක මූලධර්මපැරණි සාම්ප්‍රදායික ක්‍රමය ප්‍රචණ්ඩ ලෙස පෙරලා දැමීම, කවි පොත් එකින් එක මුදා හැරීම, ඔහුගේ පළමු නවකතාව නිර්මාණය කිරීම, සටන සමඟ නව ආදර නාට්‍ය වේදිකාවට හඳුන්වා දීම. ඒ අතරම, ඔහු නව ප්‍රබන්ධ හඳුන්වා දෙයි - කලින් ඇයට තහනම් - තේමාවන් සහ රූප, දීප්තිමත්ම වර්ණ, ප්‍රචණ්ඩ චිත්තවේගී භාවය, තියුණු ජීවන පරස්පර විරෝධී නාට්‍ය, සම්භාව්‍ය සෞන්දර්ය විද්‍යාවේ සම්මුතීන්ගෙන් වාග් මාලාව සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩය මුදා හැරීම, මේ කාලය වන විට දේශපාලන හා කලාත්මක ජීවිතයේ දී පැරණි තන්ත්‍රය රැක ගැනීම අරමුණු කරගත් අස්ථාවර න්‍යායක් බවට පත්ව තිබුණි. ආදර කාව්‍යයේ තරුණ කවියන් හා ලේඛකයින්-ඇල්ෆ්‍රඩ් ද මුසට්, චාල්ස් නොඩියර්, ප්‍රොස්පර් මෙරිමී, තියෝෆිල් ගෝල්ටියර්, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩූමාස්ගේ පියා සහ වෙනත් අය 1826-1827 දී සාහිත්ය ඉතිහාසයට ඇතුළත් වූ කවයක් තුළ “සෙනැක්ල්” යන නාමය යටතේ එක් වූහ. 1930 ගණන් යනු ප්රංශ රොමෑන්ටිකවාදයේ සටන්කාමී න්‍යායික කාල පරිච්ඡේදයක් වූ අතර, අරගලයේදී සහ වාද විවාද වලදී කලාවේ සත්‍යය සඳහා තමන්ගේම නව කලාත්මක නිර්ණායකයක් වර්ධනය විය.
රොමෑන්ටිකවාදය සහ සම්භාව්‍යවාදය අතර මෙම අරගලයේදී ලෝකයට විරුද්ධ ආකල්ප දෙකක් ගැටුණි. තරුණ හියුගෝගේ යුගයේ දී කලක් දීප්තිමත් කාර්නෙයිල් සහ රේසීන් පාසලේ කාලකණ්ණි එපිගොන් විසින් ඔවුන්ගේ කෘතීන් තුළ අන්තර්ගත වූ සම්භාව්‍ය දැක්ම දැඩි විධානයක් පවත්වා ගත යුතු අතර පැහැදිලි බව සහ ස්ථාවරභාවය අවශ්‍ය වූ අතර ආදර හැඟීම් විප්ලවය හරහා ගමන් කළේය. රාජවංශ වෙනස් කිරීම තුළින්, පොදු භාවිතයේ සමාජ හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක වෙනස්කම් සහ මිනිසුන්ගේ විඥානය තුළින්, සෑම ආකාරයකම කවි වල චලනයන් හා තීරණාත්මක ලෙස අලුත් කිරීමට උත්සාහ කළහ. කලාත්මක පිළිබිඹුවවෙනස් වන, වෙනස් වන ජීවිතයක් ඉදිරියේ ඇස් ඉදිරිපිට.
1827 දී හියුගෝ ක්‍රොම්වෙල් නම් dramaතිහාසික නාට්‍යය නිර්මාණය කළ අතර මෙම නාට්යයේ පෙරවදන ප්රංශ ආදරවන්තයින්ගේ ප්‍රකාශනය බවට පත් විය. සොබාදහමේ සහ කලාවේ සිදුවන සංචලනය සහ සංවර්ධනය තියුණු ලෙස දැනගත් හියුගෝ ප්‍රකාශ කළේ මනුෂ්‍යත්වය සමාන යුගයන් පසු කරමින් සිටින බවත්, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම කලාවක් ඇති බවත් (ගීත, වීර කාව්ය හා නාට්‍යමය). ඊට අමතරව, ශරීරය සහ ආත්මය, එනම් සතෙකු හා අධ්‍යාත්මික මූලධර්මයක්, පදනම සහ උත්තරීතර බව යන දෙඅංශයෙන්ම මිනිසා පිළිබඳ නව අවබෝධයක් ඔහු ඉදිරිපත් කළේය. මෙයින් අනුගමනය කරන්නේ කලාවේදී උත්තරීතර හා අලංකාරයට තියුනු ලෙස වෙනස් වන විකාර, කැත හෝ විහිළුකාරයන්ගේ ආදර න්‍යායයි. සම්භාව්‍යවාදී කලාව ඛේදවාචකයේ “උසස්” ප්‍රභේදයට හා “පහත්” විකට ප්‍රභේදයට දැඩි ලෙස බෙදීමකට වෙනස්ව, හියුගෝට අනුව නව ආදර නාට්‍යය, ප්‍රතිවිරුද්ධ ධ්‍රැව දෙකම එකට සම්බන්ධ කිරීමට නියමිතව තිබූ අතර, “සෑම මිනිත්තුවකම අරගලය” පිළිබිඹු වේ ජීවිතයේ සැම විටම එකිනෙකාට විරුද්ධ වන සටන් මූලධර්ම දෙකක් ". මෙම විධිවිධානයට අනුකූලව, ෂේක්ස්පියර් කාව්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඔහු "විකාර සහ උත්තරීතර, බිහිසුණු හා විකාර, ඛේදවාචක සහ විකට කතා එක හුස්මට ඒකාබද්ධ කරයි."
උසස් කලා ක්ෂේත්‍රයෙන් කැත සහ කැත දේ ඉවත් කිරීමට විරුද්ධ වූ හියුගෝ “එකමුතු දෙකක” (ස්ථානයේ එකමුතුකම සහ කාලයෙහි ඒකීයභාවය) රීතියක් ලෙස සම්භාව්‍යවාදයේ එවැනි කැනනයකට විරෝධය දක්වයි. කෘතීමව පැය විසිහතරකට සීමා වූ ක්‍රියාවක් ශාලාවකට සීමා වූ ක්‍රියාවක් හාස්‍ය ජනක යැයි ඔහු නිවැරදිව විශ්වාස කරයි. මේ අනුව, හියුගෝගේ පෙරවදන-ප්‍රකාශනයේ ප්රධාන මූලිකාංගය වන්නේ කලාවෙහි ඕනෑම හිංසාකාරී නියාමනයකට එරෙහි විරෝධය, යල් පැනගිය සියළුම න්යායන් කෝපයෙන් පෙරලා දැමීමෙනි: “එසේ නම් අපි නිර්භීතව කියමු: කාලය පැමිණ ඇත! .. අපි න්යායන්, ආචාර ධර්ම වලට පහර දෙමු. හා මිටියක් සහිත පද්ධති. කලාවේ මුහුණත සඟවා ඇති පැරණි ප්ලාස්ටර් බිඳ දමමු! කිසිදු නීතියක්, රටාවක් නැත, නැතහොත් ඒ හැර වෙනත් නීති නොමැත සාමාන්ය නීතිසොබාදහම ... "
පෙරවදනේ බලවත් වූ ව්‍යාකූලතාවන් හියුගෝගේ කවි වල නිර්මාණාත්මක පටල වලින් අනුපූරක වන අතර එමඟින් ඔහුගේ ආදර වැඩසටහන ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාවට නැංවීමට ඔහු උත්සාහ කරයි.
හියුගෝ ප්රංශ XIX සියවසේ සිටි විශිෂ්ඨතම කවියෙකු වන නමුත් අවාසනාවකට මෙන් ඔහු අප අතර අවම වශයෙන් දන්නා හඳුනන කවියෙකු වශයෙන් ය. මේ අතර, ඔහුගේ නවකතා හා නාට්‍ය වලින් අපට හුරු පුරුදු වූ බොහෝ කතන්දර, අදහස් සහ හැඟීම් ඔහුගේ කවි තුළින් ප්‍රථමයෙන් සම්මත වූ අතර එහි පළමු කලාත්මක ප්‍රතිමූර්තිය ඔහුගේ කාව්ය වචනයෙන් ලැබුණි. කවියේ දී හියුගෝගේ චින්තනය හා කලාත්මක ක්‍රමයේ විකාශනය ඉතාමත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ විය: ඔහුගේ සෑම කවි එකතුවක්ම - "ඕඩ්ස් සහ බැලඩ්ස්", "පෙරදිග චේතනාවන්", 30 ගණන් වල එකතුව හතරක්, පසුව "පළිගැනීම", "කල්පනා කිරීම", "භයානක ය වර්ෂය ", යුගයේ වෙළුම් තුනකින් යුත් පුරාවෘත්තය ඔහුගේ වෘත්තියේ එක්තරා අවධියක් නියෝජනය කරයි.
1826 දී "ඕඩ්ස් සහ බැලඩ්ස්" ට පෙරවදන දී, හියුගෝ මුල්ම වනාන්තරයේ "ස්වාභාවික භාවය" හා "සමතලා", "කැපීම", "අතුගා දැමීම සහ වැලි ඉසීම" යන රාජකීය උද්‍යානයට වෙනස්ව, ආදර කවි පිළිබඳ නව මූලධර්ම විස්තර කරයි. වර්සයිල්ස්, ඔහු සංකේතාත්මකව නියෝජනය කරන්නේ සම්භාව්‍යවාදයේ යල් පැන ගිය කාව්ය විද්‍යාව ... කෙසේ වෙතත්, හියුගෝගේ කවියේ ප්‍රථමයෙන්ම නවෝත්පාදක වචනය නම් ක්‍රොම්වෙල්ගේ පෙරවදන ලෙස 1830 විප්ලවය ආසන්නයේම 1828 දී ඇති වූ පෙරදිග අභිප්‍රායයන්ගේ එකතුවයි. එපමණක් නොව, පෙරදිග තේමාවම, එහි විකාර රූප සහ විදේශීය වර්ණ සමඟ, සම්භාව්‍යවාදයේ කවීන් විසින් උත්කර්ෂයට නැංවූ හෙලෙනිස්ටික් සමගිය හා පැහැදිලිකම කෙරෙහි නිශ්චිත ප්‍රතික්‍රියාවක් විය. ප්රධාන වශයෙන් සම්භාව්‍ය කවි (උදාහරණයක් ලෙස බොයිලෝගේ කවි) වූ බුද්ධිමය හා කථික කාව්‍යයේ සිට රොමෑන්ටිකයින් ගුරුත්වාකර්ෂණය වන හැඟීම් කාව්‍යයට මාරුවීම ආරම්භ වන්නේ මෙම එකතුව තුළ ය. එතරම් සිතුවිලි වලට නොව හැඟීම් වලට බලපාන ඉතාමත් විචිත්‍ර කාව්ය මාධ්ය සෙවීමේ මූලාරම්භය මෙයයි. එබැවින් අසාමාන්‍ය ලෙස පෙනෙන පින්තූර වලින් ඉදිරිපත් කරන ලද තනිකරම ආදර නාට්‍යය: ග්‍රීක දේශප්‍රේමී කැනරිස් විසින් ගිනිබත් කරන ලද තුර්කි නැව්; අඳුරු රාත්‍රියක ("සඳ එළිය") කාන්තාවකගේ සෙරග්ලියෝ වලින් පිටතට විසි කරන ලද මළ සිරුරු ගෝනිවල දමා මැසීම; ගියර් ඉදිරිපිටදී තම සහෝදරියගේ ආවරණය වසා දැමූ නිසා සහෝදරයින් සිව් දෙනෙකු පිහියකින් පහර දෙයි; සොදොම් සහ ගොමෝරා නපුරු නගර විනාශ කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් පහළ කරන ලද අඳුරු කළු වලාකුළක චලනය සහ ඒවා මත දීප්තිමත් රතු දැල්ලක් පිට කිරීම (“ස්වර්ගීය ගින්න”). දැඩි වර්ණ, ගතික භාවය, නාටකාකාර හා චිත්තවේගී තීව්‍රතාවයෙන් යුත් මෙම කවි සංතෘප්තිය තුර්කි වියගහට එරෙහි ග්‍රීක දේශප්‍රේමීන්ගේ විමුක්ති යුද්ධයේ වීර තේමාව සමඟ ගමන් කරයි (කවි "උද්යෝගය”, “ළමයා”, “කැනරිස්”, “හිස් සෙරග්ලියෝ හි සහ වෙනත්).
රූපමය හා ගතික කාව්‍යයේ විශිෂ්ඨ කෘතියක් වන "පෙරදිග චේතනාවන්" නම් එකතුව සංවේදී හා වර්ණවත් ලෝකය සොයා ගැනීමකි; 30 දශකයේ නිර්මානය කරන ලද හියුගෝගේ පසු කාලීන කවි පොත් - "සරත් සෘතුවේ කොළ" (1831), "ට්විලයිට් ගීත" (1835), "අභ්යන්තර හices" (1837), "කිරණ සහ සෙවනැලි" (1840), - දිගේ යන්න ජීවිතය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගැනීමේ මාවත, කවියාගේ විශ්වයේ නියමයන් සහ මානව ඉරණම ගැන සොයා බැලීමට ඇති නිරන්තර ආශාව පාවා දෙන්න. මෙයින් පිළිබිඹු වන්නේ එකල පැවති දාර්ශනික, දේශපාලන හා සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්න ය. සරත් සෘතුවේ කොළ වල පළමු කවියේම හියුගෝ ඔහුගේ ආත්මය විශ්වයේ "මධ්යයේ" තැන්පත් කර සෑම දෙයකටම "සොනරස් දෝංකාරය" මෙන් ප්රතිචාර දක්වන බව පැවසීම පුදුමයක් නොවේ.
30 දශකයේ එකතුවෙන් ගීත රචක හියුගෝ ඔහු වටා සෑම දෙයක් ගැනම නිතරම සවන් දෙයි, සවන් දෙයි. අපූරු හිරු බැස යෑමේ පින්තූර නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් ඔහු ඒවා අගය කරනවා පමණක් නොව, වර්ණ හා ස්වරූපයන්ගේ සංවේදී තේජශ්‍රීය පිටුපස “රහසෙහි යතුර” සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු කන්ද තරණය කරන අතර එහිදී සොබාදහම විසින් නිර්මාණය කරන ලද තේජවත් හා සුසංයෝගී ගීතිකාවකට සවන් දෙන අතර, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගෙන් නිකුත් වන ශෝකජනක, කණ කපන හ cryක්, තනිවම රාත්‍රියේ ශබ්දය ඇසෙන අතර පුරාණ කාලයේ නිර්භීත සිතුවිල්ලකින් දිව යයි නැතහොත් මුහුදේ ගැඹුරට ය. මිනිසුන්ගේ ඉරණම ගැන, ඔවුන්ගේ කරදර සහ දුක ගැන, අඳුරේ ගිලී ඇති ඔවුන්ගේ අතීතය සහ අනාගතය ගැන කවියා නිරන්තරයෙන් කනස්සල්ලට පත්ව සිටී: “පිරිසිදු” මෙනෙහි කිරීම, “නිර්මල” ස්වභාවය ඔහු වෙනුවෙන් නොපවතී. ශාන්ත-සයිමන් සහ ෆූරියර්ගේ අදහස් වලින් ආනුභාව ලත් ඔහු මේ වන විටත් දරිද්‍රතාවය සහ ධනය පිළිබඳ සමාජ තේමාව නොනවත්වා මතු කරයි (“දුප්පතුන් සඳහා”, “නගර ශාලාවේ බෝලය,” “කාන්තාව හෙළා දැකීමට නිර්භීත නොවන්න. වැටිලා"). විප්ලවීය බිඳවැටීමක් පෙන්නුම් කරන කම්පන සංවේදී ලෙස ග්‍රහණය කරගනිමින්, ජූලි විප්ලවයට පෙර පවා (1830 මැයි මාසයේදී) කවියා "රජවරුන් පිළිබඳ මගියෙකුගේ ප්‍රතිබිම්බය" කවිය ලියූ අතර එහිදී මිනිසුන්ගේ හ toට කන් දෙන ලෙස රජුන්ට උපදෙස් දුන්නේය. බලවත් සාගරයක් මෙන් ඔවුන්ගේ සිංහාසනයේ පාදය. ඔටුන්න හිමි පාලකයින් සඳහා බලවත් වූ සාගර ජනතාව හියුගෝගේ සියලු වැඩ කටයුතු හරහා දිවෙන හරස්කඩකි.
30 දශකයේ තවත් තේමාවක් නම් "අභාවප්‍රාප්ත හියුගෝගේ පෙර නිමිති: මෙය දේශපාලන හා සාහසික තේමාවක් වන අතර එමඟින් කවියාට පුළුල් ලෝකයට පිවිසීමට, පීඩාවට පත් සියලු ජනතාව කෙරෙහි අනුකම්පාව දැක්වීමට ඉඩ සලසයි. ඔහුගේ මිත්‍රවරුන්ගේ කවියෙන් මම තවත් වචන දෙකක් කියමි" (1831 ), පෘථිවියේ ඕනෑම කොනක මතු විය හැකි පීඩනයට දැඩි ලෙස වෛර කරන බවත්, මෙතැන් සිට ඔහු සිය තාලයට "තඹ නූල්" ඇතුළු කරන බවත් ඔහු පවසයි. එමඟින් "ද කවියාගේ වෘත්තිය "(1839)" කිරණ සහ සෙවනැලි "එකතුවෙන්.
30 දශකයේ කවි තුළ හියුගෝ විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලෝකය තියුනු ලෙස වෙනස් ලෙස අප ඉදිරියේ දිස්වේ: ස්වභාව ධර්මය ප්‍රකාශ කරන සුසංයෝග ගීතයක් සහ මනුෂ්‍යත්වයේ ශෝකී හ cry; නොවැදගත් හා කෙටි දැක්මක් නැති රජවරු - සහ කනස්සල්ලට පත් ජනතාව; ධනවතුන්ගේ උත්කර්ෂවත් උත්සව - සහ දුප්පතුන්ගේ දුප්පත්කම; දෛවයේ සහායකයින්ගේ බීමත් මනෝභාවයක් - සහ මරණයේ අරුමපුදුම දේ, භෝජන සංග්‍රහ මේසයෙන් වින්දිතයින් පැහැර ගැනීම; මිනිස් ආත්මයේ පතුලේ පවා, කවියා පැහැදිලි දුඹුරු සහ කළු මඩ යන දෙකම වෙන්කර හඳුනා ගන්නා අතර නපුරු සර්පයන් ගැවසෙනු ඇත. "පෙරදිග අභිප්‍රේරණයන්" නම් එකතුවේ මෙන් වර්‍ණමාන මෙන්ම විචිත්‍රවත් ජීවිත නිරූපණය, චිත්තවේගී චලනයන් සහ සිතුවිලි පවා අසාමාන්‍ය ලෙස කොන්ක්‍රීට්, දෘශ්‍යමාන රූප ග්‍රහණය කර ගැනීමේ හැකියාව 30 දශකයේ දී ආලෝකය සහ ප්‍රවාහයේ නාටකාකාර බලපෑම් හඳුන්වා දීමෙන් අතිරේක විය. "පෙරදිග අභිප්‍රේරණයන්" හි බහු -වර්ණ විකාර වලින් හියුගෝ ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ පරස්පර විරෝධී දැක්මට අනුරූප වන වඩාත් සාන්ද්‍රිත හා ඝනකමින් යුත් සුදු සහ කළු සංයෝජන වෙත යයි.
හියුගෝගේ 1830 ජූලි විප්ලවයේ මුලාශ්‍රය මත නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රථම නවකතාව වන නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුරේ කාව්ය විද්‍යාව ද ලෝකය පිළිබඳ මෙම සංජානනයට ප්රතිචාර දක්වයි. හියුගෝ නවකතාව "15 වන සියවසේ පැරීසියේ චිත්‍රයක්" ලෙසත් ඒ සමඟම අව්‍යාජ ලෙසත් සංකල්පනය කළේය ආදර කෑල්ලක්"පරිකල්පනය, ආශාව සහ මන fකල්පිතය". හියුගෝව දේශපාලන උද්‍යෝගයෙන් ග්‍රහණය කරගත් විප්ලවය නවකතාවේ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු වලට බාධා කළ නමුත් පසුව, ඔහුගේ ඥාතීන් පවසන පරිදි, නිවස හැර නොයන ලෙස ඔහුගේ ඇඳුම් වසා ගත් අතර මාස පහකට පසු, 1831 ආරම්භයේදී ඔහු පැමිණියේය. සූදානම් කළ නිෂ්පාදනයක් සමඟ ප්‍රකාශකයාට. "ආසන දෙව්මැදුර" තුළ, ඔහුගේ විකාර සහගත න්‍යාය අදාළ වූ අතර, එය ආර්ච්ඩීකන් ක්ලෝඩ් ෆ්‍රෝලෝගේ ආත්මාර්ථකාමී භක්තිය හා ගැඹුරු අභ්යන්තර අපකීර්තියට වෙනස්ව, කුහක කසාමෝඩෝගේ බාහිර කැතකම සහ අභ්යන්තර අලංකාරය යන දෙකම අසාමාන්‍ය ලෙස දෘශ්‍යමාන කරයි. මෙහි දී කවියේ දී පවා වඩාත් පැහැදිලි ලෙස නව සදාචාරාත්මක සාරධර්ම සෙවීම පැහැදිලි වූ අතර, ලේඛකයාට එය නීතියක් ලෙස ලැබෙන්නේ ධනවතුන්ගේ හා බලවතුන්ගේ කඳවුර තුළ නොව, නෙරපා හරින ලද සහ පහත් කොට සැලකූ දුප්පතුන්ගේ කඳවුර තුළ ය. සියලු හොඳම හැඟීම් - කරුණාව, අවංකභාවය, පරාර්ථකාමී භක්තිය - නවකතාවේ නියම වීරයන් වන ක්වාසිමෝඩෝ සහ ජිප්සී කාන්තාව වන එස්මරල්ඩාට ලබා දුන් අතර ලුවී රජු වැනි ලෞකික හෝ අධ්‍යාත්මික බලයේ මූලික ප්‍රතිවිරෝධතා තිබුණි. XI හෝ එම අගරදගුරු ෆ්රොලෝ, මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා ගැන නොසලකන, ක cruරත්වය, ම්ලේච්ඡත්වය වෙනස් ය.
එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කි විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලද හියුගෝගේ පළමු නවකතාව පිළිබඳ නිශ්චිත සදාචාරාත්මක අදහස මෙය වීම සැලකිය යුතු කරුණකි. රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර පූජා කරමින් ඔහු 1862 දී වර්මියා සඟරාවේ පළ කළ පෙරවදනේ මෙසේ ලිවීය, මෙම කෘතියේ අදහස නම් “අයුක්ති සහගත ලෙස පීඩනයට පත් වූ මියගිය පුද්ගලයෙක් නැවත පිහිටුවීමයි ... අදහස නින්දාවට පත් වූවන්ට සහ සමාජයේ නෙරපා හරින ලද සියළුම සමහරුන්ට නිදහසට කරුණකි. ” "කවුසිමෝඩෝ යනු පීඩිත හා ගර්හාවට ලක් වූ මධ්ය කාලීන මිනිසුන්ගේ පුද්ගලාරෝපණය බව ... කිව නොහැකි නිමක් නැති බලතල ”.
හියුගෝගේ නවකතාවට එහි අසාමාන්‍ය සුන්දරත්වයේ හා ආකර්ෂණයේ ස්තූතිය නිසා වහාම මහජන පිළිගැනීම ලැබුණි. නමුත් එම වසරවලම ලේඛකයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ආදර රඟහල වටා දරුණු සටන් ඇවිලී ගියේය. හියුගෝගේ නාට්‍ය දශකයක් එකින් එක අනුගමනය කළේය: "මේරියන් ඩෙලෝම්" (1829), "හර්නානි" (1830), "ද කිංග් අමූසස්" (1832), "ලුක්‍රෙටියා බෝර්ජියා" (1833), "මේරි ටියුඩර්" (1833) , "ඇන්ජලෝ - පaduුවාගේ අධිරාජයා" (1835), “රූයි බ්ලැස්” (1838).
1789 විප්ලවීය සම්ප්රදායන් හියුගෝ කලාව තුළ දිගටම කරගෙන යාමට උත්සාහ කළ බව වෙනත් ඕනෑම දෙයකට වඩා මෙම ප්‍රභේදය තුළ පැහැදිලි ය. සම්භාව්‍ය ඛේදවාචකයේ ප්‍රසිද්ධ බලකොටුවට පහර දෙමින් - "කොමඩි ෆ්‍රැන්කයිස්" රඟහල, ඔහු තම නව විප්ලවවාදී හා ජන රඟහල ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට ඉදිරිපත් කරයි, "... සාහිත්ය නිදහස යනු දේශපාලන නිදහසේ දියණියයි. මෙම මූලධර්මය සියවසේ මූලධර්මය වන අතර එය ජයග්‍රහණය කරනු ඇත, ”ඔහු සිය ලාක්ෂණික විවාදාත්මක හැඟීම් සමඟ“ අර්නානි ”(1830 මාර්තු 18) නාට්යයේ පෙරවදනේදී මෙසේ පවසයි.“ අපේ පියවරුන් බොහෝ දේ කළ පසු ... අපට පරණ දේවලින් අපව නිදහස් කර ගත්තා සමාජ ආකෘතිය; පැරණි කාව්ය ස්වරූපයෙන් අප නිදහස් නොවන්නේ කෙසේද? නව ජනතාවට නව කලාව අවශ්‍යයි ... අධිකරණ සාහිත්යය වෙනුවට ජන සාහිත්යය ඉඩ දෙන්න ”.
ආදරවන්තයින් විසින් රඟහල යටත් කර ගැනීම සෞන්දර්යාත්මක පමණක් නොව පැහැදිලිවම දේශපාලනික ද විය. ව්‍යාජ සම්භාව්‍ය ඛේදවාචකයේ ආරක්ෂකයින් ඒ අතරම පැරණි දේශපාලන තන්ත්‍රයේ අනුගාමිකයන් වූ රාජාණ්ඩුවාදීන්ට ඒත්තු ගැන්වූහ. ආදර නාට්‍යයට සහයෝගය දුන් තරුණයින් ඊට පටහැනිව ලිබරල්වාදය සහ ජනරජය දෙසට ඇදී ගියහ. හියුගෝගේ සෑම නාට්‍යයක්ම පාහේ උද්‍යෝගයන්ගේ අසාමාන්‍ය තීව්‍රතාවය මෙය පැහැදිලි කරයි. ජූලි විප්ලවයට පෙර සිටම ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද "මැරියන් ඩෙලෝර්මේ" නම් පළමු නාට්‍යය ඇමතිවරුන් දෙදෙනෙකු වන මාර්ටිග්නැක් සහ පොලිග්නැක් විසින් අඛණ්ඩව තහනම් කරන ලද අතර එය ප්රකාශයට පත් වූයේ 1831 අගෝස්තු මාසයේදීය. 1832 ජුනි ජනරජ කැරැල්ලෙන් පසු දර්ශනය වූ "කිං අමියුස්" නාට්‍යය ද තහනම් කරන ලදි - දැනටමත් ජූලි රාජාණ්ඩුවේ රජය විසින් - පළමු දර්‍ශනයෙන් පසු (එය ප්රංශ වේදිකාවට පැමිණියේ වසර පනහකට පසුවය - නොවැම්බර් 22) , 1882).
හියුගෝගේ මුල්ම නාට්‍යය වේදිකා ගත වූවා පමණක් නොව බොහෝ නිරූපණයන්ට ඔරොත්තු දුන් හර්නානි ය; එය වටා "රොමැන්ටික්ස්" සහ "ක්ලැසික්" වල ප්රධාන සටන් ආරම්භ වූ අතර, විස්ල් තරඟයක්, කෑ ගැසීම් සහ අත්පොළසන් තර්ජනයක් එල්ල වූ අතර, "අර්නානි" වේදිකාවෙන් ඉවත්ව යන තුරුම මාස නවයක්ම නොනැසී පැවතුනි. ඔහුගේ නාට්‍යය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කතුවරයාට එහි සෑම රංගනයකටම පැමිණ සිටීම පමණක් නොව, ඇයව සටන්කාමී ලෙස ආරක්ෂා කිරීම සඳහා භාරගත් මිතුරන් හා හිතවතුන් ද කැඳවාගෙන ඒමට සිදු විය. හියුගෝගේ “කල්ලිය” අතර, ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් එවකට හැඳින්වූ පරිදි, තරුණ තයෝෆිල් ගෝල්ටියර් කැපී පෙනුනේ ගෞරවනීය ප්‍රේක්‍ෂකයින් තම ඉණ කබායෙන් පුදුමයට පත් කරවමිනි. ඇරිස්ටෝටල්ගේ සෞන්දර්යය පිළිබඳ සියලු නීති රීති නොසලකා හරින ලද නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් එය "රජවරුන්ගේ සිත් රිදවන" බවත් පොලිසිය බරපතල පියවර නොගන්නේ නම් "අර්පානි" රඟ දැක්වූ රංග ශාලාව බවත් ප්‍රතිගාමී පුවත්පත් මේ අවස්ථාවේදී පවසා ඇත. මෙය සාමකාමී මිනිසුන් "වන මෘගයන්ගේ" දයාව සඳහා ඉතිරි කර දෙන තෝතැන්නක්, සංහාරයක් විය හැකිය. "කිං අමියුස් තමා" නාට්යයේ එකම (1832 නොවැම්බර් 22, 1832) රංගනය ගැන අල්ට්‍රාමොනර්කිස්ට් පුවත්පතේ වංශකතාකරුවෙකුගේ වචන ද දන්නා කරුණකි: 93 හි ගීතිකා සහ ඒ සමඟ ඇති අපයෝජන හා තර්ජන ක්‍රීඩාව අනුමත නොකරන අයට එරෙහිව ... "
ප්රංශ ප්‍රතිගාමීයින්ට ආදර නාට්‍යය කෙරෙහි ඇති වූ බිය හා වෛරය 1993 විප්ලවයේ හා එහි උච්චතම අවස්ථාව සමඟ අහම්බෙන් සම්බන්ධ නොවීය. මහා ප්රංශ විප්ලවයේ අදහස් හා නාට්‍යමය යථාර්ථය සමඟ හියුගෝගේ රඟහලේ කාබනික සම්බන්ධතාවය අවිවාදිත ය. 1789 විප්ලවය මඟින් ඉදිරිපත් කරන ලද සෑම තීරකයකම වංශවතුන් හා වංශාධිපතීන්ට එරෙහිව සමස්ත ජනතාවම පොදුවේ ගත් කළ අරගලයක් ලෙස සාමාන්‍යයෙන් “තුන්වන පන්තියේ” සමාජ අරගලය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් මෙය මූලික වශයෙන් සාක්ෂි දරයි. බලවේග දෙකක මෙම එකිනෙකට වෙනස් විරුද්ධවාදයෙන් - අතේ තබාගෙන සිටින ඒකාධිපති වංශවත් අය; ධනය හා බලය සහ බලයක් නැති මිනිසුන්, “අනාගතයක් ඇති නමුත් වර්තමානයක් නැත” (රූයි බ්ලැස් නාට්යයේ පූර්ව කතාවේ සිට හියුගෝගේ වචන), කුමන්ත්‍රණ ගැටුමක් සහ ආදර නාට්යයේ වීරයන්ගේ චරිත ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම 30 ගණන් වල සිටි ශ්‍රේෂ්ඨ යථාර්ථවාදියෙකු වන බල්සාක් 19 වන සියවසඔහු ධනේශ්වර පන්තියේ නැඟීම විස්තර කරමින් තුන්වන වත්ත තුළ වූ සමාජ වෙනස සමීපව අනුගමනය කළේය - ඔහු වඩාත් විචක්ෂණශීලී විය, ඔහු වඩාත් ගැඹුරින් දුටුවේය. නමුත් හියුගෝගේ කුසලතාවය නම් විප්ලවයේ ඉහළම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අදහස් කලාත්මකව මූර්තිමත් කරමින් ඔහු ඔවුන්ට පෙර නොවූ විරූ අනුනාදයක් ලබා දීමයි.
හියුගෝගේ සියලුම නාට්‍ය වල කුමන්ත්‍රණ ගැටුම පදනම් වී ඇත්තේ නම් සහිත ඒකාධිපතියෙකු සහ බල රහිත ප්ලෙබියන් ජාතිකයෙකු අතර වූ කුරිරු ද්වන්ධ සටනක් මත ය. මැරියන් ඩෙලෝර්මේ නාට්යයේ නාඳුනන තරුණ ඩිඩියර් සහ ඔහුගේ පෙම්වතිය මේරියන් සහ සර්ව බලවත් ඇමති රිචෙලියු හෝ ස්පා Spanish් king රජු දොන් කාලෝස් සමඟ පිටුවහල් කළ හර්නානි අතර ගැටුම එබඳු ය. දෛවයේ ආදරණීයයා, බලය සමඟ ආයෝජනය කිරීම, කඩවසම් හා හෘදයාංගම ආත්මාර්ථකාමී ෆ්‍රැන්සිස් රජු සහ අමනාප වූ විකාරයා අතර ගැටුම ඇති වූ කිංග් අමියුස් නාට්යයේ මෙන් සමහර විට එවැනි ගැටුමක් අමුතුම තීව්‍රතාවයකට ගෙන එනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන්, විහිළුකාර ට්‍රිබුලට්.
අව්‍යාජ වංශවත්භාවයක් ලබා දෙන ඩිඩියර් ද ෆවුන්ඩ්ලිං, මෝඩ ට්‍රිබුලට් හෝ ලකී රූයි බ්ලැස් වැනි සාමාන්ය වීරයින් ඉස්මතු කිරීම ඇත්තෙන්ම ඔවුන්ගේ හැඟීම් වලට අවංකව ආදරය කිරීමේ හා ක්‍රියාකාරීව ආරක්ෂා වීමේ හැකියාව සහ සමහර විට විශ්වාසයන් මහත් නව නිපැයුමක් විය. ආදර නාට්යයේ. සහ ඇය ලොකුම වටිනාකමඇත්තෙන්ම ඇය මෙම පීඩිත, පීඩාවට පත් වූ, නමුත් ප්‍රේමණීය හා උදාර වීරයින් වෙත ප්‍රේක්‍ෂකයින්ගේ සිත් ආකර්ෂණය කර ගනිමින්, මෙම වීරයන් පරාජය වී විනාශ විය යුතු වුවත්, සර්ව බලධාරී ඒකාධිපතියන් හා ඔටුනු පළඳන පාලකයන් සමඟ සදාචාරාත්මක ජයග්‍රාහකයින් බවට පත් කරයි. "රූයි බ්ලෑස්" නාට්යයේ දී කතුවරයා තම වීරයාට ජනතාවගෙන් ත්‍යාග පිරිනැමුවේ දැඩි හදවතින් හා උතුම් ආත්මයෙන් පමණක් නොව - ආදර හැඟීම්බර වීරයෙකුගේ සාමාන්ය ගුණාංග වලින් පමණක් නොව, දේශප්‍රේමී හැඟීමකින් සහ රාජ්‍ය මනසකින් ද ඔහුට ඉඩ සලසයි (a ඇමති මණ්ඩලයේ ප්‍රසිද්ධ කථාව) වේදනාකාරී රාජ්‍යයක් නිර්ලජ්ජිත ලෙස කොල්ලකන උතුම් ස්පා Spanish් grand ජාතික මිනිබිරියන් කeර ලෙස ලැජ්ජාවට පත් කිරීම. මාතෘ භූමියේ අභ්යන්තර සතුරන්ට අනුකම්පා විරහිතව, මහජනතාවගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් චෝදනා කරන රූයි බ්ලැස්ගේ කෝපාවිෂ්ඨ වාග් විලාශය සම්මුතියේ මූලික අවධියේදී මෙන් පෙනේ: “මේ අවුරුදු විස්ස තුළ අපේ අවාසනාවන්ත මිනිසුන් ... අශිෂ්ටත්වය. ඔවුන් තවමත් ඔහුව සොරකම් කර ආපසු තල්ලු කරති! " මෙම චෝදනාවේ භාෂාව - දරුණු, ගති ස්වභාවයෙන් යුත්, අතිශයෝක්තියෙන් හා උපමාවෙන් සමන්විත - ප්රංශ විප්ලවයේ වාචික ව්‍යාධි වල මස් සහ රුධිරයයි.
හියුගෝගේ ප්‍රේමාන්විත නාට්‍යය යනු පෞද්ගලික හා පවුල් ජීවිතයේ රාමුව තුළ වසා දමා ඇති කුටීර කාර්ය සාධනයකින් දුරස් වූ තියුණු දේශපාලන හා ඒකාධිපති නාට්‍යයකි. එහි ක්‍රියාව පුළුල් තලයකට ගෙන එනු ලැබේ. සමහර විට වීදියේ සහ චතුරශ්‍රයේ වංශවත් හා රජවරුන්ගේ මාළිගා වල ගෘහ පරිසරය හැර යයි. කතුවරයා වඩාත් බලවත් අවශ්‍යතා සඳහා භාවිතා කළ ප්රධාන දේශපාලන හා සදාචාරාත්මක ගැටුම් වේදිකාවට ගෙන ඒම සඳහා ඇය ඉතිහාසයම උල්පතක් බවට පත් කරයි (හේතුවක් නොමැතිව නොව, මාරියා ටියුඩර් නාට්යයේ පෙරවදනේදී හියුගෝ කතා කරන්නේ “යහපත උදෙසා නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අතීතය” යි. වර්තමානය "). ලාංඡනය නම්, දොන් කාලෝස් අධිරාජ්‍යයා ලෙස තේරී පත් වූ මොහොතේ ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ ඒකල රචකයා වන අතර, සුළු උපක්‍රමයකින් ඔහු ඥානාන්විත ස්වාධිපතියෙකු වන විට (හර්නානි හි); ජූලි විප්ලවයට පෙර දින, ජාතියේ දියුණු බලවේග කුණු වූ බෝර්බන් රාජවංශය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම කෙරෙහි බලාපොරොත්තු තැබූ විට, හියුගෝ, දේශන පවත්වමින්, රජවරුන්ට අවවාද කරමින්, ජනතාව ගැන මතක් කරමින් මෙම ඒකපුද්ගල කථාව නිර්මාණය කළේය. "ජාතියේ සහයෝගය" සහ
නොඉවසීම
පිරමීඩයේ මුළු බර ඔහුගේ උරහිස් මත දරයි, -
සාගරය වැනි මිනිසුන්, දැනටමත් ගිල දමා ඇති අතර එහි රැළි වලින් එක රාජධානියකට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් සහ එක් රාජවංශයක් ගිල දැමිය හැකිය.
එබැවින් හියුගෝ නිතරම උත්සාහ කරන්නේ ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ චින්තනයට ඔහු සමඟ ක්‍රියාකාරීව බලපෑම් කිරීමටයි කලාත්මක වචනය: ඔහු රජවරුන්ට රාජ්‍යය පාලනය කළ යුතු ආකාරය කියා දීමට නිර්භීතයි; රජවරුන්, ඇමතිවරුන්, වංශාධිපතීන්, ස්පා Spanish් grand ජාතික ශ්‍රේෂ්ඨයින් හෝ ඉතාලි ඒකාධිපතියන්ගේ ඒකාධිපතිවාදය ඔහු දැඩි ලෙස හෙළා දකී; ඔහු උත්සාහ කරන්නේ ජනතාවගේ පාගා දැමූ අයිතිවාසිකම් සහ ඒකාධිපතිත්වයට එරෙහිව විප්ලවවාදී ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමේ හැකියාව පිළිබඳව ජනතාවගේ ඇස් ඇරීමට ය. ජනප්රිය නැගිටීම් සහ විප්ලවයන්ගේ දෝංකාරය දැනෙන්නේ මිනිසුන් ගැන දොන් කාලෝස්ගේ සිතුවිල්ලෙන් පමණක් නොවේ - "අර්නානි" වෙතින් සාගරය, නමුත් ඊටත් වඩා කෙලින්ම "මේරි ටියුඩර්" හි රැජිනගේ ප්‍රියතමයාට එරෙහි ජනතා කෝපය පිටව යන බවක් පෙනේ. ක්‍රියාවලිය අතරතුර වේදිකාව මත සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි: මහජනතාව මාළිගය වටලා අවසානයේ වෛරයට පත් ෆේබියානිගේ මරණය සාක්‍ෂාත් කර ගනී.
කෙසේ වෙතත් හියුගෝගේ ආදර නාටකය දේශපාලන පමණක් නොව සදාචාරාත්මක අරමුණු ද අනුගමනය කරයි. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය නොට්‍රේ-ඩේම් ද පැරිස් නවකතාවට වඩා බොහෝ ඉදිරියට යයි. "සැලකිලිමත් වෙන්න මිනිස් ආත්මය- එය කවියාගේ කෘතිය ද වේ. දැඩි හා ගැඹුරු සදාචාරාත්මක සත්‍යයක් ගෙදරට නොගෙන සෙනඟට විසුරුවා හැරීමට නොහැකි ය, ”කතුවරයා“ ලුක්‍රෙටියා බෝර්ඩ්ෂා ”හි පෙරවදනේ ප්‍රකාශ කරන අතර,“ මේරි ටියුඩර් ”හි පෙරවදනේ නාට්‍යය බව ඔහු පවසයි රංග ශාලාව සැලසුම් කර ඇති පාඩමක් සහ පාඩමක් ලෙස ඔහු විසින් සලකන අතර එය “හදවත්වලට මඟ පෙන්වීම”, එනම් දැඩි චිත්තවේගී හැඟීම් තුළින් ජනතාව යම් සදාචාරාත්මක මූලධර්මයන්ට පටලවා ගැනීම සඳහා පැහැදිලි කිරීමට, පැහැදිලි කිරීමටයි. හියුගෝගේ නාට්‍යය තීව්‍රතාවය, අවධාරණය කිරීම, අධි පීඩිත හැඟීම් වලින් සංලක්ෂිත වන්නේ එබැවිනි. ඔහුගේ වීරයන් වන ඩිඩියර්, හර්නන්ඩ්, රූයි බ්ලැස් හෝ ට්‍රිබුලට් - කැපී පෙනෙන අඛණ්ඩතාව, සම්මුති විරහිත, දැඩි ආශාවක් ඇති අතර එය පුද්ගලයෙකු මුළුමනින්ම ආකර්ෂණය කරයි; ඔවුන් අර්ධ හදවත, ද්විත්ව භාවය සහ දෙගිඩියාව නොදනිති; ආදරය නම්, සොහොන වෙත, අපහාසයක් ද්වන්ධ සටනක් නම් සහ මරණය නම්, පළිගැනීමක් නම්, අවසාන ජීවිතය දක්වා පළිගැනීම නම්, එය සිය දිවි හානි කර ගත හැකි වුවද. පෙම්වතියන් ආදර වීරයන්- මාර්චන් හෝ ඩොනා සෝල් - නමුත් ඔවුන්ගේ භක්තියෙන් හා නිර්භය භාවයෙන්, ආදරය වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ඔවුන් සූදානම්ව සිටීම සහ අවශ්‍ය නම් ඒ සඳහා මරණයට පත් වීමේදී ඔවුන් ඔවුන්ට වඩා පහත් ය, අවාසනාවන්ත ලෙස "රජු විනෝදයට පත් වී ඇත" නාට්යයේ දී අවාසනාවන්ත ලෙස ප්ලේටි කළාක් මෙන්. . තවද මෙම ස්ත්‍රී හෝ පුරුෂ හෝ පියාගේ ප්‍රේමයේ බලය සහ මෙම කැපවීම සහ ත්‍යාගශීලී කැපවීම - මේ සියළු උසස් හා උතුම් හැඟීම්, අතිශය අසාමාන්‍ය ශෝචනීය අන්තර් සම්බන්ධතාවයකින් යුත් ආදර නාටකයක් තුළ අන්තර්ගත වී ඇති අතර එයට හියුගෝ ඇමතූ පුළුල්ම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ප්‍රේක්‍ෂකයින්ගෙන් ප්‍රතිචාරයක් ලැබේ. ඔහුගේ නව රඟහලේදී ... දක්ෂ ලෙස ගැටගැසුණු කුමන්ත්‍රණයක් සහ කුමන්ත්‍රණයේ ආකර්ෂණය, ක්‍රියාවේ වර්ධනයේ වේගවත් හා අනපේක්ෂිත හැරීම් සහ වීරයින්ගේ ඉරණම් මගින් මෙය පහසු කෙරේ. ආදර නාට්‍යය එමඟින් අපේක්ෂා කරන සදාචාරාත්මක බලපෑම සාක්‍ෂාත් කර ගන්නා අතර එම කාලයේ කලාවට විශාල දායකත්වයක් ලබා දෙයි.
කෙසේ වෙතත්, ලුයිස් පිලිප්හි ධනේශ්වර රාජාණ්ඩුවේ ප්‍රචණ්ඩකාරී එදිනෙදා ජීවිතයට බොහෝ දුරට වඩා දුෂ්ටාත්ම හැඟීම් නිරූපනය කිරීමේ වඩාත් ප්‍රචණ්ඩකාරී හා අතිශයෝක්තියට පත් වූ අවස්ථා, උදාහරණ ලෙස, අවස්ථා වල සුවිශේෂත්වය සහ අඩු සම්භාවිතාවය (උදාහරණයක් ලෙස, රැජින සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු ලකී) වික්ටර් හියුගෝ බල්සාක්ට සමාව දිය නොහැකි රූ බ්ලෑස්ගේ තත්වය, සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ කලාව බෙහෙවින් අගය කළේය), ඊට අමතරව, සියළුම ආකාරයේ තනුක බලපෑම් හෝ භීතිය (පලංචිය දක්වා, වස, කිනිස්සන්, මිනීමැරුම් වටා කෙලවර, නාට්‍ය ගණනාවක දක්නට ඇත) - අවසානයේදී එක්තරා පරිහානියකට සහ ආදර නාට්‍ය අර්බුදයට තුඩු දුන් අතර එය විශේෂයෙන් ප්‍රකාශ වූයේ "බර්ග්ග්‍රැෆ්ස්" (1843) නාට්යයේ අසාර්ථක වීමෙනි.
40 දශකයේ අර්බුදය නාට්‍යය පමණක් නොව හියුගෝගේ සියලු කෘති අල්ලා ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, සියවසේ දෙවන භාගයේදී ඔහුට අනපේක්ෂිත බලයකින් නැවත හැරවීමට නියම විය.
1848 විප්ලවවාදී සිදුවීම් සහ පසුව 1851 දෙසැම්බර් 2 දා සිදු වූ ප්‍රති විප්ලවවාදී කුමන්ත්‍රණය හෙළිදරව් විය. නව අදියරහියුගෝගේ ලෝක දැක්ම සහ වැඩ වලදී.
ජූලි රාජාණ්ඩුව පෙරලා දැමූ 1948 පෙබරවාරි විප්ලවයෙන් පසුව හියුගෝ පාර්ලිමේන්තුවට තරඟ කළ අතර ඡන්ද 86,965 ක් ලබා ව්‍යවස්ථාදායක සභාවටත්, පසුව ව්‍යවස්ථාදායක සභාවටත් නියෝජය විය. පැරීසියේ නිර්ධන පන්තියේ ජුනි නැගිටීම ආරම්භ වූ විට, ධනපති පන්තියේ අවශ්‍යතාවන්ට විරුද්ධ වූ තමන්ගේම පන්ති අවශ්‍යතා මුල්වරට අවබෝධ කරගත් හියුගෝ මුලින් සිද්ධීන්ගේ නියම අරුත නොතේරූ අතර එම නියෝජිතයින් අතරට ගියේය බලාපොරොත්තු රහිත අරගලය අවසන් කිරීමට කම්කරුවන් ඒත්තු ගැන්වීමට ඇති බාධක. ඔහු ජනතාවගේ පැරණි තුන්වන පන්තියේ අවබෝධයෙන් ඉදිරියට ගියේ ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් තුළ එක්සත් වූ බව කියමිනි ("ධනපති පන්තියක් පන්තියක් කිරීමට ඔවුන්ට නිෂ්ඵල වුවකි. ධනපති පන්තිය හුදෙක් ජනතාවගේ තෘප්තිමත් කොටසක්" යැයි ඔහු ලෙස් මිසරබල්ස් නවකතාවේ පවසයි. ), එබැවින් ජුනි නැගිටීම ඔහුට තේරුමක් නැති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ජනතාව තමන්ට එරෙහි නැගිටීමක්. " කෙසේ වෙතත්, ධනේශ්වර ජනරජයේ රජය විසින් කැරලිකාර සේවකයින් ලේවැකි ලෙස මර්දනය කිරීම ලේඛකයා කෝපයට පත් කළ අතර ඔහුගේ අදහස් වල තීරණාත්මක පරිණාමයක ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. 1961 දී වික්ටර් හියුගෝගේ චරිතාපදානයක් ප්රකාශයට පත් කළ නූතන ප්රංශ කවියෙකු, නවකතා කරුවෙකු සහ සාහිත්ය විචාරකයෙකු වන ජීන් රූසෙලෝ, වැඩ කරන පන්තිය සම්බන්ධයෙන් “හියුගෝට වැඩි වැඩියෙන් සහයෝගය දැනුනි” යනුවෙන් පූර්ණ සාධාරණීකරණයකින් යුතුව ප්‍රකාශ කළේය.
පාර්ලිමේන්තු සැසිවාරයේදී හියුගෝ දුප්පතුන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා දැඩි කථා කිරීමට පටන් ගත්තේය: "දුප්පත්කම තුරන් කළ හැකි යැයි සිතන සහ කියන අයගෙන් කෙනෙක් මම වෙමි ... ඔබ අරාජිකත්වයට එරෙහිව නීති සම්පාදනය කර ඇත, දැන් දුප්පත්කමට එරෙහිව නීති ඇති කරන්න," ඔහු පැවසීය. වසරේ 1849 ජූනි 9 වෙනිදා. මෙම කතාව හියුගෝගේ අනෙකුත් බොහෝ කථා මෙන් වාමාංශික නියෝජිතයින්ගේ අත්පොළසන් ලබා දුන් නමුත් දකුණේ දැඩි කෝපය ද ඇති කළේය. හියුගෝට තරවටු කර තර්ජනය කළේය. නමුත් ලුවී බොනපාට්ගේ කුමන්ත්‍රණය සිදු වන තුරු ඔහු පාර්ලිමේන්තු මුරපොලේ තම විශ්වාසයන් මුරණ්ඩු ලෙස ආරක්ෂා කළේය.
වික්ටර් හියුගෝගේ ජීවිතයේ ඉතාමත් අපූරු, සැබවින්ම වීරෝදාර සමය විවෘත වන්නේ මෙතැනිනි.
1851 ජූලි 17 තරම් ඉක්මනින්, දෙසැම්බර් සිදුවීම් ඔවුන්ගේ මාස කිහිපයකට පෙර ප්‍රසිද්ධියේ කථා කිරීමබලය සඳහා වෙර දරමින් ඔහු වික්‍රමාන්විත බොනපාට්ව හැඳින්වූයේ ඔහුගේ නැන්දම්මා වූ මහා නැපෝලියන්ට සාපේක්ෂව "අඩු නැපෝලියන්" යනුවෙනි. දෙසැම්බර් 2 වෙනිදා මෙම නැපෝලියන්, ලොකු හා සුළු ධනපති පන්තියේ සහයෝගය ඇතිව, බ්ලැක්මේල්, අල්ලස් සහ ලේ වැකි භීතියෙන් ආධාරයෙන් බලය අල්ලා ගත් විට, හියුගෝ ජනරජ විරෝධයේ නායකයා ලෙස කටයුතු කළ අතර දින ගණනාවක් ඔහු සමඟ සබඳතා පැවැත්වීය සමූහාණ්ඩුව සඳහා වඩාත්ම දරුණු අරගලය කළේ කම්කරු සංවිධාන ය. පැරීසියේ විවිධ ප්‍රදේශ වල සැඟවී සිටි ඔහු බොනපාට්ගේ නියෝජිතයින් තමා සොයන බවත් ඔහුගේ හිස ෆ්‍රෑන්ක් 25,000 ක් ලෙස ගණන් බලා ඇති බවත් ඔහු දැන සිටියේය. පසුව ඔහුට කියා සිටියේ කෝපයට පත් කොල්ලකරුවෙකු ඔහුව අල්ලා ගන්නේ නම් ඔහුට වෙඩි තබන ලෙස නියෝග කළ බවයි. ජනරජයේ හේතුව නැති වූ බව පැහැදිලි වූ විට හියුගෝ ප්රංශය අතහැර බෙල්ජියමේ අගනුවර වන බ්‍රසල්ස් වෙත ද, පසුව ඇන්ග්ලෝ-නෝමන් දූපත් වන ජර්සි වෙත ද, පසුව ගුවර්න්සි වෙත ද ගොස්, ඔහු දිගටම අළුතින් වර්ජනය කළේය. අධිරාජ්‍යයා සහ ඔහුගේ සගයන් කෝපයට පත් වූ පත්‍රිකා වලින් (“නැපෝලියන් කුඩා”, “අපරාධයක කතාව”) සහ “පළිගැනීම” එකතුවේ ගිගුරුම් සහිත පද වලින්.
වසර ගණනාවක් පිටුවහල් වීම සහ තනිකම සාගරය සමඟ මුහුණට මුහුණ බලා ගැනීම කවියාට පහසු පරීක්‍ෂණයක් නොවීය. "පිටුවහල් කිරීම දරුණු රටක්," ඔහු වරක් පැවසීය. එහෙත් ඔහු ඔහුගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙහි ස්ථාවර විය. ඔහුගේ පවුල - ඔහුගේ බිරිඳ, පුතුන්, දියණිය, විදේශ රටක ජීවත් වීමෙන් වෙහෙසට පත් වී දූපත් එකින් එක පිටව යන විටත් හියුගෝ නොසැලී සිටියේය. 1859 දී අධිරාජ්‍යයා විසින් පොදු සමාව ප්රකාශයට පත් කළ විට සහ බොහෝ වහලුන් නැවත සිය මව්බිමට පැමිණි විට, ඔහු කී ප්‍රසිද්ධ වදන්: "නිදහස ලැබුණු විට පමණක් මම ප්‍රංශයට යන්නෙමි." ඔහු නැවත පැමිණියේ 1870 අධිරාජ්‍යය බිඳවැටීමෙන් පසුවය.
දහනව වසරක පිටුවහල් කාලය හියුගෝට අසාමාන්‍ය ලෙස සාර්ථක බව ඔප්පු විය. දැඩි ආශාවන්ගේ තීව්‍රතාවයෙන්, මේ වසරවල අතිවිශාල නිර්මාණාත්මක බලයෙන්, බීතෝවන් හෝ වැග්නර් හා සසඳන විට හියුගෝ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. මෙම කාලය තුළ ඔහු කවියේ මෙන්ම නවකතාවේ ද නියම කෘති නිර්මාණය කළේය. මෙම කාලය තුළ ඔහුගේ දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම් තුළින් සැබැවින්ම ජාත්‍යන්තර චරිතයක් ලැබුණි (ඇමරිකානු ජෝන් බ්‍රවුන්, ඉතාලි ගැරිබල්ඩි, මෙක්සිකානු ජනරජයන්, ක්‍රෙටාන් දේශප්‍රේමීන්, ස්පා Spanish් revolution විප්ලවවාදීන්, ජාත්‍යන්තර සාම සම්මේලනයේ සභාපතිත්වය යනාදිය ආරක්ෂා කිරීමේ කතාවන්), එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඔහු උල්ලංඝනය කළ ජාතික හා සමාජ අයිතීන් වෙනුවෙන් සටන් කළ සියලු දෙනා සඳහා බැනරය.
1870 සැප්තැම්බර් 5, ෆ්‍රැන්කෝ-ප්‍රෂියානු යුද්ධය මධ්යයේ, අධිරාජ්‍යය බිඳවැටුණු දිනට පසු දා, හියුගෝ නිවසට පැමිණි විට, පැරිසියේදී, "ජනරජය දිගු කල් ජීවත් වේවා! "," වික්ටර් හියුගෝට දීර්ඝායුෂ! " පැරණි කවියා ප්‍රෂියානු හමුදා පැරීසිය වටලෑම, කොමියුනයේ උපත සහ වැටීම, දැඩි ප්‍රතික්‍රියාව සහ “ලේ වැකි සතියේ” භීෂණය සමඟ ඔහුගේ සගයන් සමඟ දිවි ගලවා ගත්තේය; විශ්මය ජනක ශක්තියෙන් ඔහු මෙම eventsතිහාසික සිදුවීම් වලට ගිනියම් වූ ආයාචනා, "බිහිසුණු අවුරුද්දේ" කවි, ප්රංශ ජාතිකයින්ට එරෙහිව දිගු කාලීන හා අරමුණින් යුත් අරගලය සහ සාමූහික සමාව සඳහා ලෝක ප්‍රතික්‍රියාව, මිනිසුන්ගේ සහෝදරත්වය, සමස්තයක් ලෙස සාමය සඳහා ප්රතිචාර දැක්වීය. ලෝකය - 1885 කවියාගේ මරණය දක්වා පැවති අරගලයකි.
40 ගණන් වලදී ඔහු පසු කළ සුප්‍රසිද්ධ අර්බුදයෙන් පසුව 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ හියුගෝගේ රොමෑන්ටිකවාදයේ නව චරිතය හෝ ප්‍රතිනිර්මාණය අනුගමනය කරන්නේ අධ්‍යාත්මික හා දේශපාලනික වශයෙන් ආතතියෙන් පිරුණු මෙම ජීවිතයෙන් ය. උත්කෘෂ්ඨ කාලයක් අත්විඳි හියුගෝගේ දෙවන කාල පරිච්ඡේදයේ මුල් පිටපත විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයසෝලාගේ සමකාලීනයෙකු වූ බල්සාක් සහ ස්ටෙන්ඩල් නම් කවියා තම කෘතියට තාත්වික කලාවේ බොහෝ ලක්‍ෂණ හා ශිල්පීය ක්‍රම ඇතුළත් කර තිබීමයි (සමාජ පරිසරයේ ප්‍රතිරූපය, ලේඛන වලට රසය, විස්තරයේ යථාර්ථවාදය, ප්‍රජනනය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව) ජන භාෂාවසහ වෙනත්), නමුත් ඒ සමඟම සැබෑ ආදර හැඟීමක් පැවතුනි හොඳම අගයමෙම වචනය. එපමණක් නොව, දෙවන කාල පරිච්ඡේදයේ රොමෑන්ටිකවාදය තවදුරටත් සම්බන්ධ වන්නේ 1930 ගණන් වල තනි අරාජිකවාදී කැරලිකරුවන් සමඟ නොව, දේශපාලන වශයෙන් පිටුවහල් කිරීමේ, ජාත්‍යන්තර සටන් කරුවෙකුගේ සහ ත්‍රිභූමියක අත්දැකීම් පොහොසත් කළ නැගිටීම් සහ විප්ලවයේ ගැටලුව සමඟ මහජන ජනප්රිය ව්‍යාපාර සමඟ ය. . එබැවින්, උපහාසාත්මක පමණක් නොව, දැන් ලබා ඇති එපික් විෂය පථය ද වේ ආදර නිර්මාණශීලීත්වයහියුගෝ.
ගඟේ දෙවන භාගයේ රොමෑන්ටිකවාදයේ නව චරිතය හියුගෝ තුළ මූලික වශයෙන් කාව්ය තුළින් පිළිබිඹු වන අතර කැපී පෙනෙන කවි පොත් වන පළිගැනීම (1853), කල්පනා කිරීම (1856), භයානක වසර (1872), පුරාවෘත තුන (1859) ) නිර්මාණය කරන ලදි., 1877, 1883) සහ වෙනත්.
"පළිගැනීම" එකතුවෙන් පටන් ගත් මෙම කවිය සටන්කාමී හා අවධාරනය කරන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ස්වභාවයක් ගනී. කාව්යමය ස්වරූපයක් ඇති හියුගෝ "කලාව සඳහා කලාව" පිළිබඳ න්‍යායෙන් කිසි දිනෙක ආභාෂය ලබා නැත. දැන් 30 ගණන් වලදී සකස් කරන ලද කවියාගේ සිවිල් මෙහෙවර පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය එහි නියම උච්චතම අවස්ථාව කරා ලඟා වේ: කවියාගේ වචනය “කැරට්,“ අවදි විය යුතුයි, මිනිසුන් නැංවිය යුතුය, මනුෂ්‍යත්වය උසස් සදාචාර ප්‍රමිතීන්ට කැඳවිය යුතුය. "පළිගැනීම" එකතුවට හැඳින්වීමක් ලෙස තැබූ "නොක්ස්" කවියේ ඔහු වෛරය පිළිබඳ කෞතුකාගාරය වෙත ආයාචනා කළේ ඒ නිසා එවකට සිටි මහා කාව්‍යයන් වූ ජුවෙනල් සහ ඩැන්ටේට දැන් තමාට රිය පැදවීමට උදවු කරන ලෙසයි. කොට්ටමය III වන නැපෝලියන්ගේ අධිරාජ්‍යයට. ඩැන්ටේ, ටැසිටස් සහ ක්‍රිස්තුස් පවා අතේ කසයක් තබා දේවමාලිගාවෙන් හක්කාරයින් පලවා හරින බැවින්, තම කවියෙහි “වියරු වැටී සිටින” බව ඔහු සිය ප්‍රකාශක එට්සෙල්ට කල්තියා අනතුරු අඟවන්නේ එබැවිනි. කවියෙකු හා පුරවැසියෙකු ලෙස ඔහුගේ යුතුකම දකින ඔහුගේ දැඩි කෝපයේ හා කෝපාවිෂ්ට බලයේ බලය ඇත්තෙන්ම ඔහුට දේශපාලන සතුරෙකු - අධිරාජ්‍යයා සහ ඔහුගේ කල්ලිය - අසාමාන්‍ය ලෙස ජවසම්පන්න, කෝපාවිෂ්ඨ වචන වලින් පහර දීමට ඉඩ සලසයි. , ප්‍රකාශන වල පැකිලීමකින් තොරව, උසස් කවි හිතාමතා අසභ්‍ය වචන වලට දායක වීම, දරුණුම නින්දිත අන්වර්ථ නාම සහ අපහාසාත්මක කෙටි යෙදුම් වලට දායක වීම.
මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ හියුගෝ විසින් ප්‍රගුණ කරන ලද උපහාසාත්මක පිරිහීම සහ විකට චිත්‍ර කලාව සමඟ භාෂාවේ ශක්තිය හා ප්‍රචණ්ඩත්වය "පළිගැනීමේ" කවි තුළ සංයුක්ත වේ. 1851 දෙසැම්බර් කුමන්ත්‍රණය නිරූපණය කරන්නේ එම "නොක්ස්" හි කොල්ලකාර වැටලීමක ස්වරූපයෙනි, ලූප් බොනපාට් - සොරෙකුගේ ස්වරූපයෙන්, ඔහුගේ පපුවේ පිහියක් සමඟ බඩගාමින්< трон Франции. Вторая империя появляется перед читателем то в образе балагана с большим барабаном, в который заставляют бить державную тень Наполеона I, то в виде “луврской харчевни”, где идет шумный пир и распоясавшиеся победители, хохоча, предлагают тосты: один кричит “всех резать”, другой—“грабить” и т. д. Постоянное использование реалистической детали в этих нарочито сниженных, окарикатуренных образах Второй империи позволяет увидеть источники сатиры Гюго не только в සාහිත්ය සම්ප්රදායන්(Juvenal, Dante, Agrippa D "0binier), නමුත් දෘෂ්‍ය කලාවේ දේශපාලන විකට චිත්‍රයෙහි ද ජූලි රාජාණ්ඩුවේ ප්රංශයේ සහ විශේෂයෙන් I848-1851 ජනරජයේ අතිශයින් සුලභ විය.
කෙසේ වෙතත්, "පළිගැනීම" එකතු කිරීමේ දී පවා හියුගෝ හාස්‍ය උපහාසයට පමණක් සීමා නොවේ. පින්තාරු කිරීම සමඟ සැසඳීමෙන් යමෙකුට කිව හැක්කේ විප්ලවවාදී හා ආදර හැඟීම් වලින් පිරි ඩෙලක්‍රොයික්ස්ගේ කැන්වස් ඩෞමියර්ගේ විකට චිත්‍රය සමඟ සංකලනය වී ඇති බවයි. හියුගෝගේ උපහාසාත්මක කවියේ විශේෂත්වය නම් දේශපාලන විකට චිත්‍ර propheතිහාසික ක්‍රියාවලිය පිළිබඳ සුභවාදී සංකල්පයක් සමඟ අනාවැකි සමඟ සමීපව බැඳී තිබීමයි.
මේ අවස්ථාවේදී හියුගෝගේ දේශපාලන අදහස් ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ දාර්ශනික හා ආගමික සංකල්පය සමඟ එක්සත් විය. ඔහු නිල ආගමක් පිළිපදින්නේ නැති අතර පූජකයන්ගේ උදහසට ලක්ව කතෝලික දහම තීරණාත්මකව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. නමුත් පරීක්‍ෂා, ව්‍යසනයන් සහ විප්ලවයන් තුළින් මනුෂ්‍යත්වය දියුණුවේ මාවතට යොමු කරන හොඳ ආරම්භයක් ලෙස ඔහු දෙවියන් වහන්සේව තේරුම් ගනී. කවියාගේ වෛරයට පාත්‍ර වූ ආයතන - රාජාණ්ඩුව සහ සෑම ආකාරයකම ඒකාධිපතිවාදයන් - ඔහුට උදාසීනකම, නිශ්චලභාවය සහ මෙම චලනයට බාධාවක් වන පරම නපුර ලෙස පෙනෙන අතර මනුෂ්‍යත්වය ආලෝකයට නැගීම ප්‍රමාද කරයි. මේ අනුව, හියුගෝට මානව ඉතිහාසය වර්ධනය කිරීමේ නාට්‍යය ගැඹුරින් දැනෙන නමුත් නපුර පරාජය කිරීම පිළිබඳ වූ ශුභවාදී විශ්වාසය සහ දීප්තිමත් ආරම්භයේ අවසාන ජයග්‍රහණය කිසි විටෙකත් නැති නොවේ. මෙම නිසැකවම පරමාදර්ශී, ගතික හා විප්ලවවාදී ලෝක දෘෂ්ටිය දෙවන කාල පරිච්ඡේදයේ ඔහුගේ සියලු කෘති තුළට විනිවිද යයි. හියුගෝගේ උපහාසාත්මක ප්‍රතිභාව අනුව ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද යථාර්ථය කෙතරම් භයානක හෝ නපුරු වුවත්, ඔහු සෑම විටම ලබා දෙන, තත්ත්‍වයෙන්, වර්තමානයෙන් උසස් වීමට උත්සාහ කරන්නේ, පරමාදර්ශය දෙසට, අනාගතය දෙසට යන ගමන දැකීම සඳහා ය. ලැජ්ජයි. අධිරාජ්‍ය කල්ලිය ඇදහිය නොහැකි ශබ්දයකින් ඇවිදගෙන යන අතරේ, "දෙවියන්ගේ දූතයා - අනාගතය" යන කොහේ හෝ තැනක වේගයෙන් යන "සැලකිය යුතු වචන වලින්" රාත්‍රිය සඳහා කුලිය සඳහා "කාව්‍යයේ කෝපාවිෂ්ට උපහාසයක් නිකරුණේ නොවේ. මාර්ගය දිගේ. බොහෝ යුරෝපීය ජනයා වහල්භාවයට පත් කිරීම සහ පීඩාවට පත් කිරීම, ඔවුන්ගේ කඳුළු හා වධ හිංසා ගැන කතා කරන “යුරෝපයේ සිතියම” කවිය අවසානයේ කවියා නැවත අනාගතය දෙසට හැරෙයි: “අනාගතය අප එනතුරු බලා සිටී! දැන්, කැරකෙමින් සහ කෑගසමින්, රජවරුන් අතුගා දමමින්, සැරිසරන අයගේ ඝෝෂාව වේගයෙන් දිව යයි ... "
අපේක්ෂිත අනාගතය පැමිණීම කවියාට කිසිසේත් මෝඩකමක් නොවන බව සැලකිය යුතු කරුණකි. මෙම අනාගතය බිහිසුණු සටනකින් ජය ගත යුතුය (හියුගෝගේ කවි වල ගිගුරුම් සහිත, කුණාටු වලින් පිරි සර්ෆ් වල ගතික රූප මතක තබා ගන්න) සහ මෙම සටනේදී ප්රධාන භූමිකාවකවියා ආමන්ත්‍රණය කරන ජනතාවට පවරා ඇත; හොරණෑ හ voiceින් ඔවුන්ව "අහසේ හතර කොණේ සිට" කැඳවයි; සදාකාලික බව ඔවුන්ට "නැඟිටින්න" යැයි පවසයි.
ජනතාව කෙරෙහි නිරන්තර විශ්වාසය, ජනතාවට ආයාචනයක්, මිනිසුන්ගේ චින්තනය සහ විප්ලවය හියුගෝගේ දෙවන යුගයේ කවියේ වඩාත්ම ලාක්ෂණික ලක්‍ෂණයයි. මිනිසුන් හා සම්බන්ධ සිතුවිලි සහ ප්‍රතිරූප "පළිගැනීම", "භයානක වසර" සහ "යුගයේ පුරාවෘත්තය" හරහා ගමන් කරයි. "පළිගැනීමේදී" විශේෂ කවි කිහිපයක් ජනතාව වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. ලාක්ෂණික ආදර පරස්පරතා මත ගොඩනඟන ලද ඒවායින් එකක් තුළ, කවියා නිහතමානී හා බලවත්, නොදන්නා ගැඹුර සඟවාගෙන, කඳුකරය බෙදීමට හා තණකොළ තලයක් ඉතිරි කිරීමට හැකි, නොදන්නා ගැඹුර සඟවා ගත් සාගර වැසියන්ගේ පරණ ප්‍රියතම ප්‍රතිරූපය දිග හැරෙයි ( "ජනතාව") ... "කැරවාන්" කවියේ මිනිසුන් බලවත් සිංහයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ගොදුරු, සාමකාමී හා ගෞරවාන්විත මෘගයින් අතර පෙනී සිටිමින් සෑම විටම “ඔහු ඊයේ ආ හෙට හෙට” යන පාරේම ගමන් කරමින්, - මේ අයුරින් මෙම පැමිණීම, ගොරවීම, කෑ ගැසීම සහ ගොදුරු කැලෑවෙන් විලෝපිකයන් කෑ ගැසීම නොවැළැක්විය හැකි බව කවියා අවධාරණය කරයි.
ෆ්‍රැන්කෝ-ප්‍රෂියානු යුද්ධය හා පැරිස් කොමියුනය හා සම්බන්ධ historicalතිහාසික සිදුවීම් සමය තුළ "බිහිසුණු අවුරුද්දේ" කවි ලියැවුණු අතර, හියුගෝව වඩාත් ධෛර්ය සම්පන්න සහ වීරත්වයේ උදාහරණ වලින් පොහොසත් කළේය. ඔහු මිනිසුන්ගේ පැරිස් නිර්භීත “නගර-දිවි පිදූවෙකු” සහ “නගර-රණශූරයෙකු” ලෙස උත්කර්ෂයට නංවමින් සතුරාට ස්ථිරව ප්‍රතිරෝධය දැක්වීය; පැරිස් කොමියුනය ප්රකාශයට පත් කළ මාර්තු 18 වෙනිදා, එහි සොල්දාදුවන් අවමංගල පෙරහැර මඟ හැරීම සඳහා බාධක බිඳ දැමූ විට වික්ටර් හියුගෝ විසින්ම කලකිරීමට පත් වූ අතර ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ “ඉමහත් මුදු මොළොක් කමට” ඔහු ස්තූතිවන්ත වේ. මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළුණු, හදිසියේ මියගිය ඔහුගේ පුතාගේ මිනී පෙට්ටිය අනුගමනය කළේය. වර්සෙයිල්ස් අළුගෝසුන් විසින් සිදු කළ සාහසික සංහාරයේදී හිස ඔසවා මරණයට ගිය විට කොමියුනිඩ්වරුන්ගේ වීරෝදාර භාවය ඔහු පුදුමයට පත් කළේය. ඔහුගේ "විප්ලවයේ විනිශ්චය" සහ "අඳුරේ දී" යන ඔහුගේ කවි වල හියුගෝ විප්ලවය සඳහා අවංක සමාව අයැද සිටින අතර එය "උදාව" ලෙසත් අඳුරට එරෙහිව සටන් කරන "ඉර" කිරණ ගැනත් කතා කරමින් නාට්‍යමය චිත්‍රයක් පින්තාරු කළේය පැරණි ලෝකයේ අරගලය, "ගංවතුර" විප්ලවය නැවැත්වීමට අසාර්ථක උත්සාහයක්.
පැරණි ලෝකයේ අඳුරු අවතාර අතුරුදහන් වන ඝෝෂාකාරී රැල්ලක සහ උතුරන සුළි සුළඟක ඔහුගේ ප්‍රියතම ප්‍රතිබිම්භ සහිත හියුගෝගේ විප්ලවවාදී-ආදර මාවත විශේෂයෙන් මෙහි තීව්‍රතාවයට පැමිණේ. "අඳුරු අවුරුද්දේ" කවිය, "බිහිසුණු අවුරුද්ද" නම් කෘතියේ, උපමාවක් ලෙස, 1853 දී නිර්මාණය කරන ලදි, එනම්, "පළිගැනීමේ" කාලය තුළ - විප්ලවය පිළිබඳ අදහස තහවුරු කරන තවත් තහවුරු කිරීමකි දශක ගණනාවක් තිස්සේ දෙවන කාල පරිච්ඡේදයේ හියුගෝගේ කවි තුළින් ගලා එන හරස් කැපීමේ තේමාවක් වේ. හියුගෝගේ ආදර කාව්‍යය ගැඹුරු පෞද්ගලික හැඟීමකින් සංලක්ෂිත වේ; එය ඔහුගේ කවි එකතුවන් සියල්ලම පාහේ පුරවයි. සාගරයේ විශ්‍රාම ගිය, පරාජයට පත් වූ නමුත් කැඩී නොගිය, තම මව්බිමේ අගෞරවය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරමින් සහ “නිද්‍රාශීලී ආත්මවලට” අඳුරේ කැඳවමින් පිටුවහල් වූ කවියෙකුගේ ගීතමය ප්‍රතිරූපය කවියේ නිරන්තරයෙන් දක්නට ලැබේ:
පිටුවහල් කරන්න, මම මුහුද අසල සිටගෙන සිටිමි,
හරියට ගලේ කළු අවතාරයක් වගේ
තවද, වෙරළ රළ ඝෝෂාව සමඟ තර්ක කරමින්,
අඳුරේ මාගේ හ voice ඇසෙනු ඇත ...-
මෙම පොතේ පළමු කවියේදීම කවියා පවසයි.
වසර විසිපහක් පුරාවට කවියා විසින් නිර්මාණය කරන ලද කවි වලින් සම්පාදනය කරන ලද "කල්පනා කිරීම්" එකතුවේ චිත්තවේගී තලය අසාමාන්‍ය ලෙස පොහොසත් ය. හියුගෝ ඔහුගේ සතුට හා ශෝකය ගැන කථා කරන අසාමාන්‍ය දෘශ්‍යතාවයෙන් හා ද්‍රව්‍යමය භාවයෙන් අවංකභාවයෙන් කැපී පෙනීම කැපී පෙනේ. කලාත්මක ප්රතිරූපයඔහු ගැඹුරු පෞද්ගලික හැඟීම් හෙළි කරයි.
හියුගෝගේ කවියේ එන වීර කාව්‍යයෙන් ගීත ඛණ්ඩය වෙන් කළ නොහැකි අතර කවියාගේ පෞද්ගලික හැඟීම් හා අත්දැකීම් සැම විටම විශ්වයේ දැඩි චින්තනය සමඟ බද්ධ වී ඇති අතර ඔහුගේ අභ්යන්තර බැල්මෙන් අතිමහත් මානව හා විශ්ව ලෝකය පවා වැළඳ ගැනීමේ ආශාව ඇත. දිගු කාලීනව පිටුවහල් වීමේ තනිකම, සාගර වෙරළ තීරයේ පවතින කෝපාවිෂ්ට මූලද්‍රව්‍යයන් ගැන නිරන්තරව මෙනෙහි කිරීම ස්වභාවධර්මයේ සහ මානව සමාජය තුළ සිදු වන ව්‍යසනයන් පිළිබඳ එවැනි සිතුවිලි වලට හියුගෝව යොමු කළේය. "මිනිසුන් ක්‍රියාවන්, ඉතිහාසය, සිදුවීම්, සාර්ථකත්වයන්, ව්‍යසනයන්, විභවයන්හි අතිමහත් යාන්ත්‍ර විද්‍යාවන් ලෙස හඳුන්වන සෑම දෙයකම නියම දළ සටහන් මම දකිමි" යනුවෙන් ඔහු වරක් සිය ජර්සි දිනපොතේ ලිවුවේ වසර තුනක පිටුවහල් කිරීමේ අත්දැකීම සම්පිණ්ඩනය කරමිනි.
දැනටමත් උපහාසාත්මක "පළිගැනීමේදී" හියුගෝ campaignතිහාසික බිතු සිතුවම, නැපෝලියන්ගේ ව්‍යාපාර සහ 1802 සොල්දාදුවන් කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇති අතර, හෝමරික් සම්ප්‍රදායන්ගෙන් නිරූපණය කර ඇති මෙම ව්යාපාරයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය අවධාරණය කිරීම සඳහා ඇති හිඟකම සහ නැපෝලියන් I හි නුසුදුසු බෑණනුවන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබූ ඔහුගේ නූතන අධිරාජ්‍යයේ හාස්‍යජනක බව. වෝටර්ලූ හි සටනේ පින්තූර, මොස්කව්හි සිට පසුබැසීම්, ලෝකයේ හිටපු පාලකයා මිය යන ශාන්ත හෙලේනා දූපත ("වන්දි ගෙවීම") නිර්මාණය කරන ලදි සැබවින්ම වීර කාව්යමය ආකාරයෙන්. සුප් රකට ප් රංශ සාහිත් ය පර්යේෂක බruනැටියර් මෙම හියුගෝගේ කවිය “එපික් උපහාසයට” උදාහරණයක් ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ.
කෙසේ වෙතත්, හියුගෝගේ කවි “යුගයේ පුරාවෘත්තය” නම් වූ විශාල චක්‍රයේ සත්‍ය මහා කාව්‍යයක් දක්වා උච්චතම වන අතර එහිදී කවියා සංකල්පනය කළේ “මානව වර්ගයා එක්තරා ආකාරයක චක්‍රීය වීර කාව්‍යයක් තුළ ග්‍රහණය කර ගැනීම සහ එය අඛණ්ඩව සහ එකවර ඉතිහාසයේ සෑම පැත්තකින්ම නිරූපනය කිරීම, පුරාවෘත්තය, දර්ශනය, ආගම, විද්‍යාව, එක් උතුම් ව්‍යාපාරයක් ආලෝකයට ඒකාබද්ධ කිරීම ”, - ඔහු පළමු කොටසේ පෙරවදනේ ලියන පරිදි. යහපත්කමට සහ ආලෝකයට නිරන්තර නැගීමක් ලෙස මානව ඉතිහාසය අර්ථ දැක්වීම කතුවරයා වෙත තල්ලු කරයි. පුරාවෘත්තය මෙන් සත්‍ය කතාවෙන් එතරම් ලබා නොගත් සිදුවීම්, රූප සහ කුමන්ත්‍රණ විශේෂ තේරීමක්. මෙහි historicalතිහාසික නිරවද්‍යතාවය සෙවීමට අවශ්‍ය නැත: හියුගෝ වෙනත් සදාචාරාත්මක හා උසස් කිරීමේ කර්තව්‍යයන් අනුගමනය කරයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, මානව නාට්‍යය නිරූපණය කිරීමේදී ඔහු පුරාණ දෙවිවරුන්, බයිබලානුකුල සෘෂිවරුන්, පුරාවෘත්ත හා kingsතිහාසික රජවරුන් සහ වීරයන් සම්බන්ධ කරයි. ඔහුගේ පුරාවෘත්තයේ එන වීර කාව්‍යය එහි සෑම කථාංගයක්ම පාහේ පිටුපස සංකේතයක් සමඟ බැඳී ඇත.
හියුගෝගේ සදාචාරාත්මක සංස්කරණය අසාමාන්‍ය ලෙස සජීවී හා බලවත් රූප වලින් දක්වා ඇත. මෙන්න, සිය සොහොයුරාගේ ඝාතනයෙන් පසු ලොව කෙළවර දක්වා දිව යන කායින්, කුළුණු වල ඉහළ බිත්ති පිටුපස හෝ භූගත මාලයක දේව කෝපයෙන් සැඟවී සිටියේය. කටුක අහසේ (“හෘද සාක්‍ෂිය”) සෑම තැනම ඔහු දකින්නේ එකම තියුණු ඇසකි. පුරාණ කාලයේ උත්කර්ෂයට නැංවූ, තම වයෝවෘද්ධ පියා මරා සිංහාසනයට පැමිණ, දැන් උසාවිය ඉදිරියේ පෙනී සිටීමට එඩිතර නොවී, ලේ වලින් තෙත් වූ ආවරණයකින් සැරිසරන, කනුට් රජුගේ සෙවනැල්ල මෙන්න. වැඩිමහල්ලා සහ කාන්තාවගේ මවගේ ඉල්ලීම නොතකා දරුවෙකු මරා ඔහුගේ යකඩ හිස්වැස්මෙන් පියාසර කළ රාජාලියෙකු විසින් මේ සඳහා කුරිරු ලෙස වධ හිංසා කළ ලේ පිපාසිත වැඩවසම් ස්වාමියා වන ටිෆායින් මෙන්න ("හිස්වැස්මෙන් රාජාලියා"). කවියා අපරාධය හෙළි කරනවා පමණක් නොව වහාම දැඩි ලෙස හෙළිදරව් කිරීම ලක්ෂණයකි. වරදකරුට "දribuුවම් දීම" මෙන් වරදකරුට දishesුවම් නියම කරමින් ඔහුගේ දingුවම් දෙන වචනයෙන් නිවැරදි තීන්දුව ලබා දෙයි. රාජාලියා සිය දරුණු ස්වාමියා මරා දැමීමට පෙර සාක්ෂියක් සඳහා මුළු විශ්වයම දෙසට හැරීම පුදුමයක් නොවේ: “තරු සහිත අහස, හිම වල සුදු අහිංසක බවින් සැරසුණු කඳු, මල් ගැන, වනාන්තර ගැන, කිහිරි, ලොම්, මේපල්. මේ මිනිසා කෝප වී ඇති බවට මම ඔබව සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස පිළිගනිමි! ” "හිස්වැස්මෙන් රාජාලියා" කාව්‍යය ඇතුළත් "පුරාවෘත්තයන්" හි දෙවන පොතේ මධ්ය කාලීන ඉතිහාසයේ මුළු කොටසම "අනතුරු ඇඟවීම් සහ පළිගැනීම" යන චමත්කාරජනක මාතෘකාව දැරීම පුදුමයක් නොවේ.
ලෙජන්ඩ්ස් ඔෆ් ඒජ්ස් හි සාමාන්ය ඒකාධිපති ස්වභාවය නපුර හා පළිගැනීමේ තේමාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. පුරාණ කාලයේ සිට කවියාගේ වර්තමානය දක්වා ස්පා Spanish් P දෙවන පිලිප් හෝ ඉතාලි කොසිමෝ මෙඩිසි සිට ප්රංශ නැපෝලියන් III දක්වා වූ මුළු "පුරාවෘත්තය" හරහා ගමන් කරන රජවරුන්, රජවරුන්, පුරාවෘත්ත හෝ historicalතිහාසික ඒකාධිපතියන්ගේ රූප ගැලරියක් ලෙස හෙළි වේ. පලංචියෙන් මිනිසුන්ගේ ජීවිත පාගා දමන අතර ඔවුන් යුද්ධයට අතහැර දමා පලංචියෙන් තර්ජනය කරති. වීරෝදාර, උතුම් ආරම්භයක් දරන්නන් ඔවුන්ට මුහුණ දෙයි: යහපත සඳහා හෝ දුෂ්ටයාගේ ද punishmentුවම, තම ජනතාවගේ ආරක්ෂකයින්, පුරාවෘත්තය සඳහා ඕනෑම අවස්ථාවක ජයග්‍රහණයකට සූදානම්ව සිටින මධ්‍යතන යුගයේ ඉබාගාතේ යන නයිට්වරු සිද් හෝ රෝලන්ඩ් වීරයන්, නැතහොත් අවසාන වශයෙන් සැබෑ මනුෂ්‍යත්වය, නිහතමානීකම සහ කරුණාව මූර්තිමත් කරන දුප්පත් මිනිසුන් ය. මේ අනුව, ආලෝකයට උදාසීන හා ක්‍රමානුකූල නැගීමක් නොව, නපුරේ බලය සහ යහපත සඳහා වීරෝදාර ආරක්‍ෂාව අතර කුරිරු ගැටුමක් කවිය විසින් රචනා කරන ලද, නමුත් බොහෝ දේ වලින් සමන්විත වූ එකකි, නමුත් චින්තන වීර කාව්‍යය. විවිධ කථාංග, සදාචාර ගැටුම්, වීරෝදාර ක්රියා සහ ඉතාමත් සුන්දර පින්තූර.
යුගයේ පුරාවෘත්තය තුළින් ඉතා පැහැදිලිව පිළිබිඹු වන ආදර කාව්‍යයේ ලාක්ෂණික ලක්‍ෂණයක් නම් එය imageජු ප්‍රතිරූපයක් ලබා නොදෙන අතර එදිනෙදා යථාර්ථයේ පරිවර්තනයක්, මානව ඉතිහාසය නිරූපණය කිරීම සහ සමහර විට අවකාශ හා මිථ්‍යාවන්හි දේශපාලන අරගලයයි රාමු. "සැටර්" කවියෙන් ඇඟවෙන්නේ, හර්කියුලිස්, කුඩා සැටර් කෙනෙකු කනට අල්ලාගෙන, ඔහු සමඟ පුරාණ දෙවිවරුන් ජීවත් වන ඔලිම්පස් වෙත ගෙන ආ ආකාරය ගැන ය. මුලදී ඔවුන් කැත ආගන්තුකයාට විහිළු කළ නමුත් පසුව ඔවුන් ඔහුට වීදුරුවක් දුන් අතර, ඔහු පෘථිවිය ගැන, ආත්මයේ උපත ගැන, මිනිසා සහ ඔහුගේ දිගුකාලීන ඉතිහාසය ගැන ඔවුන්ට ගායනා කිරීමට පටන් ගනී. ක්‍රමානුකූලව, විස්මිත දෙවිවරුන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට, ඔහු අසාමාන්‍ය සමානුපාතිකයන් දක්වා වැඩෙයි: මෙන්න ඔහු දීප්තිමත් අනාගතයක් ගැන, ආදරය සහ සමගිය ගැන, නිදහස සහ ජීවිතය ගැන, විනාශ කළ න්‍යාය මත ජයග්‍රහණය කරන සටහනකි. ඔහු අති විශාලය, ඔහු බලවත් ස්වභාවය විදහා දක්වයි - පෑන් සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවියා වන බ්‍රහස්පතිගේ තීරු මත ඔහුව වැටීමට සලස්වයි.
හියුගෝගේ කෘතියේ පර්යේෂකයන් නැවත නැවතත් අවධාරණය කළේ කවියාගේ දර්‍ශනවාදී චින්තනයේ පූර්ණ ස්වරූපය දෘශ්‍යමාන වන ආකාරයෙනි කාව්යමය රූප, ඔහුගේ සිතුවිලි හෝ හැඟීම් වටා කොන්ක්‍රීට් භූ දර්ශන හෝ සංකේතාත්මක පින්තූර සෑම විටම නිදහසේ උපත ලබන නිසා, වඩාත් වියුක්ත සංකල්ප පවා සිතුවම් කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව. ද ලෙජන්ඩ් ඔෆ් ද ඒජ්ස් හි කතුවරයා පෙර නොවූ විරූ සුඛෝපභෝගී රූපයක්, විශ්මය ජනක පින්තූර සහ දැවෙන වර්ණ ලබා ඇත. "කලාකරුවෙකු, මූර්ති ශිල්පියෙකු සහ සංගීත ian යෙකු වන ඔහු දෘශ්‍යමාන සහ දෘශ්‍යමාන දර්ශනයක් නිර්මාණය කළේය" යනුවෙන් ඔහුගේ සමකාලීන බෝඩෙලෙයාර් හියුගෝ ගැන සාධාරණ ලෙස පැවසීය.
"පළිගැනීම" සහ "යුගයේ පුරාවෘත්තය" තුළ දැනෙන එකම මහා හුස්ම - historicalතිහාසික හා කලාත්මක දැක්මේ පළල, සැලසුම් වල පරිමාණය, පුද්ගලයන්ගේ සහ සමස්ත ජාතීන්ගේම ඉරණම කෙරෙහි නිරන්තර සැලකිල්ල, හියුගෝ නිර්මාණය කිරීමට පෙලඹුණි. දෙවන කාල පරිච්ඡේදයේ නවකතා. මේවා "ලෙස් මිසරබල්ස්" (1862), "මුහුදේ ටොයිලර්" (1866) ය. "සිනාසෙන මිනිසා" (1869) සහ "අනූ තුන්වන වසර" (I874). ඒවා සැබෑ වීර කාව්‍යයන් ය - පුළුල් historicalතිහාසික සැලැස්මක්, සමස්ත යුගයක සමාජ ජීවිතය, ආදර කුමන්ත්‍රණ පිටුපස සිටගෙන ඇති බහුකාර්ය ගොඩනැගිලි. විශේෂයෙන් 19 වන සියවසේ අව්‍යාජ විශ්ව කෝෂයක් වූ විශාල නවකතාව වන ලෙස් මිසරබල්ස් යනු බොහෝ සැලසුම්, කුමන්ත්‍රණ රේඛා, චේතනාවන් සහ ගැටලු සහිත බහු වචන කෘතියකි. එයට දරිද්‍රතාවයේ සමාජ ගැටලුව සහ පහළ පන්තියේ අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම සහ ප්රංශ විප්ලවය, නැපෝලියන් I අධිරාජ්‍යය, වෝටර්ලූ සටන, ප්‍රතිෂ්ඨාපනය යන කරුණු රාශියක්ම ඇතුළත් historicalතිහාසික හා දේශපාලන සැලැස්මක් ඇතුළත් වේ. ජුනි රාජාණ්ඩුව, 1832 ජනරජ නැගිටීම; මෙහිදී රාජ්‍ය පරිපාලනය සහ නීති සම්පාදනය, ළමා නිවාස නොමැතිකම සහ පාතාලය පිළිබඳ ගැටලු මතු කෙරේ; සදාචාරාත්මක පරිපූර්ණත්වයේ ගැටලුව මතු වී ඇත (රදගුරු මිරියෙල් සහ පසුව ජීන් වැල්ජීන්ගේ ප්‍රතිරූපය) හියුගෝගේ පරම්පරාවේ අධ්‍යාත්මික පරිණාමය හෙළිදරව් වේ (මාරියස්ගේ කතාව). පැරීසියේ දොරටුව අසල පිහිටි “දුක් වේදනා හා චින්තන වල කුඩු පවුරක්” ලෙස ශාන්ත-ලිතුවාන් හි කම්කරු පන්තියේ උපනගරයේ තියුණු දේශපාලන ලක්‍ෂණ (මාරියස් සහ කොසෙට්ගේ ප්‍රේමය) සහ පද රචනය යන දෙකම ඔබට මෙහි ඇසෙනු ඇත. බාධක යුද්ධයේ හේතු, විප්ලවය මානව වර්ගයාට ගෙන එන දීප්තිමත් අනාගතයක් පිළිබඳ සිහින ("රිපබ්ලිකන් ඇන්ජොල්රාස්ගේ කතාවේ" බාධකයේ උස සිට ක්ෂිතිජය විවෘත වේ).
හියුගෝගේ ආදර වීරයන් සැමවිටම සැලකිය යුතු ඉරණමකට හිමිකම් කියන අයයි. නැතහොත් තම සහෝදරියගේ කුසගින්නෙන් පෙළෙන දරුවන් සඳහා රොටියක් සොරකම් කර මේ සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩට යැවූ ජීන් වැල්ජියන් වැනි සමාජය විසින් නෙරපා හරින ලද දුප්පත් මිනිසුන් ද, එය ඔහුගේ මුළු අනාගත ජීවිතයම දැඩි අපකීර්තියට පත් කළේය (“ලෙස් මිසරබල්”). නැතහොත් එය රජුගේ අපරාධයට ගොදුරු වූ අයෙක්ද - මුල් ළමාවියේදී ග්වින්ප්ලයින් සමඟ විකිණීම සහ විකෘති කිරීම, ඔහුගේ (සිනහාවේ අතිමහත් වෙස් මුහුණක්, මනුෂ්‍යත්වය විදහා දැක්වෙන අපරාධකාරී සමාජ පද්ධතියකින් විකෘති වීම (“සිනාසෙන මිනිසා”) ආදර හැඟීම , උපරිම ප්‍රකාශනය, වින්දනයක් සහිත මිනිස් දුක් වේදනා මෙම චරිත ගොඩනැගීමේදී පැහැදිලිව දැනේ (ගින්ප්ලයින්ගේ වෙස් මුහුණ හේතු නොමැතිව විය හැකි සියළු විකෘතිකම් ඉක්මවා යන්නේ නැත, සැබෑ "මානව ප්‍රතිරූපයේ උපහාසයක්").
ස්වාභාවික විස්තරයට පටහැනිව, සත්‍ය සිදුවීම් පරිමාණයට අනුරූපව සහ එදිනෙදා කරුණු හා සංසිද්ධි වලින් දික්කසාද නොවී, හියුගෝ සිය විස්තරයෙන් සැලකිය යුතු, ආකර්ෂණීය හා උත්කර්ෂවත් බව පෙන්නුම් කරන අතර දෘශ්‍යමාන පමණක් නොව සැඟවුනු දේවල අධ්‍යාත්මික හරයද දක්වයි එය පිටුපස. බොහෝ දුරට නිගමන, සමහර විට සමස්ත දාර්ශනික සංකල්ප, හියුගෝගේ විස්තරයෙන් සැමවිටම අනුගමනය කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ලක්ෂණය නම්, සිනාසෙන මිනිසාගේ මුහුදේ ඇති විස්තරය, අරමුණක් මෙන්, මුහුද පසුපස හඹා යන විට (සහ අවසානයේදී කුඩා ග්වින්ප්ලයින් විකෘති කර පහර දුන් සාපරාධී කොන්ත්රාත් කරුවන් එහි ගැඹුරට අවශෝෂණය කර ගන්නා අතර පසුව බොහෝ ස්ථාන සඳහා) හියුගෝට අනුව, හියුගෝට අනුව, මෙම කෝපාවිෂ්ඨ අංගය අපරාධයකට දිව්යමය දribuුවම සහ අයුක්තිසහගත ලෙස වරදකරු වූ දරුවෙකු ආරක්ෂා කිරීම සඟවයි.තවත් අවස්ථාවක ඔහු historicalතිහාසික සිද්ධීන් විනිශ්චය කරයි, උදාහරණයක් වශයෙන් යුද්ධ, ධනේශ්වර ඉතිහාසඥයින්ට වඩා සන්සුන්ව. ඔහුගේ චින්තනය, historicalතිහාසික සටන් හා සටන් ජයග්‍රාහකයින් වන්නේ මහා ජෙනරාල්වරුන් නොව නාඳුනන පුද්ගලයින්, සාමාන්ය සොල්දාදුවන් සහ මිනිසුන් වන අතර, ඔහුගේ සියලු නවකතාවලදී ඔහු කිසි විටෙකත් ප්‍රශංසා කිරීම නවත්වන්නේ නැත.
හියුගෝගේ නවකතා විවෘත නැඹුරුවාවක් ඇත. කතුවරයාම ලෙස් මිසරබල්ස් හි පවසන්නේ ඔහුගේ පොත සරල සිදුවීම් සටහනක් නොවන බවත් එයට යම් නැඹුරුවක් ඇතුළත් බවත් ය. ලෝකය තියුණු පරස්පර විරෝධී ලෙස දැකීම, නපුරේ සිට යහපත දක්වා නිරන්තරව ගමන් කිරීම, ඔහු අල්ලා ගැනීමට පමණක් නොව, මෙම ව්‍යාපාරය දේශනා කිරීමට ද උත්සාහ කරයි, ඔහුගේ වචන වලින් එයට ක්‍රියාකාරීව දායක වීමට. එම නිසා ඔහු .ජුවම හා තියුණු ලෙස ඔහුගේ දේ හෙළි කරයි කර්තෘගේ ආකල්පයසිදුවීම් සහ චරිත වලට. ඔහුට ලෙස් මිසරබල්ස් හි බිෂොප් මිරියෙල් වැනි පරම ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයින් හෝ සිනාසෙන මිනිසාගේ බාකිල්ෆොඩ්‍රෝ වැනි පරම දුෂ්ඨයන් සිටී. යුගයේ පුරාවෘත්තය මෙන්ම ඔහුගේ නවකතාවන්ගෙන් බාහිර ලෝකය තුළ පමණක් නොව වීරයන්ගේ ආත්ම තුළ ද හොඳ සහ නපුරු බලවේග අතර දරුණු සටනක් නියෝජනය වේ. ලෙස් මිසරබල්ස් හි ආදර කතාවේ බොහෝමයක් ගොඩ නැගී ඇත්තේ ජීන් වැල්ජීන්ගේ ආත්මය තුළ කෙතරම් උත්කර්ෂවත් අරගලයක් මතද යත් එය සුළි කුණාටුවක්, භූමිකම්පාවක් සහ යෝධයන්ගේ ද්වන්ධ සටනක් හා සැසඳෙන අරගලයකි. ජීන් වැල්ජියන් හෘද සාක්ෂියෙන් මෙම සටන ජයග්‍රහණය කළා පමණක් නොව, එක්තරා විකාර ශ්‍රේෂ්ඨත්වයක් බවට පත් වේ (“නිර්භීත, ගුණවත්, වීර, ලෝකයේ ශුද්ධ වූ සියල්ල ඔහු තුළ ඇත” යනුවෙන් නවකතාවේ අවසානයේ පමණක් වූ මාරියස් ප්‍රකාශ කරයි "සාන්තුවරයෙකු" බවට පත් වූ හිටපු වැරදිකරුවෙකු වන මෙම මිනිසාගේ ආත්මය ජනතාවගෙන් ශ්‍රේෂ්ඨත්වය අවබෝධ කර ගනී).
හියුගෝගේ නවකතා සෑම විටම එකම ජීන් වැල්ජීන්ගේ ක්‍රියාවන් හෝ කුඩා ගැව්රොචේගේ ජයග්‍රහණයන් වැනි උසස් හා උතුම් හැඟීම් සහ උදාර ක්‍රියාවන්ගෙන් යුත් නවකතා ය. විප්ලවීය බාධකයක්, හෝ ගුවින්ප්ලයින්ගේ නිර්භීත හැසිරීම, අයිස් සහිත කාන්තාරයට විසි කර ඊටත් වඩා අසරණ ළදරුවෙකුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීම - ඩේ.
මේ අනුව, මානව හිතවාදී හියුගෝ ඔහුගේ නවකතාවල තේමාව තුළම යහපත්කම, ත්‍යාගශීලීභාවය සහ සත්‍යය ඔහුට තේරෙන පරිදි දේශනා කරයි. ඊට අමතරව, කතුවරයාගේ අපගමනයන්, එකතු කිරීම්, තක්සේරු කිරීම්, විනිශ්චයන්, ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු සමඟ “හයියෙන්” ඔහු නිදහසේ මෙම කුමන්ත්‍රණ රෙදි වලට කඩයි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ඔහුගේ කතුවරයාගේ ක්‍රමය අවංකවම ගීතවත් හා පුවත්පත් කලාවකි. ප්රංශ විප්ලවය පිළිබඳව ඔහු කරන තක්සේරුව, ඔහු කරුණාවෙන් පිරි බලවත් හා උතුම් ව්‍යාපාරයක් ලෙස සලකන බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. ජීන් වැල්ජීන්ගේ ආදර්ශය භාවිතා කරමින් ඔහු දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කරන අතර, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක අදහස්, එනම් මිනිස් ආත්මයේ දිව්යමය පදනමක් ඇත, යහපත දැල්විය හැකි හා දීප්තිමත්ම දීප්තියක් බවට පත් විය හැකි ගිනි පුපුරක්. එවැනි ඛේදජනක, දාර්ශනික, historicalතිහාසික හා දේශපාලන අපගමනය හියුගෝගේ නවකතාවල ආකර්ෂණයන්ගෙන් එකක් වන ඔවුන්ගේ නිසැක ධනයයි.
අන්තිම නවකතාව වන "අනූ තුන්වන වසර" තුළ, හියුගෝගේ වැඩ කටයුතු තුළ නිරන්තරයෙන් සිටගෙන සිටි විප්ලවයේ ගැටලුව එහි උපරිම ප්‍රතිමූර්තිය ලබයි.
ප්රංශ විප්ලවයේ මෙම උච්චතම අවස්ථාව ගිලොටින්, භීෂණය සහ භීතිය යන වසර ලෙස නම් කළ නිල ඉතිහාස කතාවෙන් ඔහු ගැන අනූ තුන්වන වසර කුමක් කීවද හියුගෝට එය අමතක නොවන වීරෝදාර යුද්ධ වසරකි. එහි කුමන්ත්‍රණයෙන් ඉතාමත් නාටකීය සිදුවීම් (වැන්ඩි, ජනරජයට එරෙහිව කැරලි ගැසීම, යුරෝපීය රජවරුන්ගේ බලවත් සන්ධානයක්, බ්‍රිතාන්‍යයන්, ප්රංශ භූමියට ඇතුළු වීමට සූදානම්, අභ්යන්තර හා බාහිර ප්‍රති විප්ලවය, පිහියක් කඩා වැටෙන මොහොත එනතෙක් බලා සිටී විප්ලවවාදී සම්මුතියේ හදවත), ශ්‍රේෂ්ඨ මානවවාදියෙක්හියුගෝට විප්ලවවාදී ප්‍රචණ්ඩත්වයේ අවශ්‍යතාවය, සිවිල් යුද්ධයේ බලහත්කාර කalityරත්වය දෙස ඇස් පියා නොගෙන, විප්ලවයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ මනුෂ්‍යත්වය පෙන්වීමට අවශ්‍ය ය. මෙම අතිවිශාල කර්තව්‍යය ඔහු විසඳා ඇත්තේ ඒ හා සමානව අතිවිශිෂ්ට මාධ්‍යයන්ගෙන් ය: විශාල වූ චරිත සහ තත්වයන්, එකිනෙකට වෙනස් හා අධිබලැති ඉදිකිරීම්, ශෝචනීය හා නාට්‍යමය දර්ශන, ඒ සෑම එකක්ම ගොඩනැගෙන විප්ලවීය විඥානයේ නව පැතිකඩක් හෝ නව පැතිකඩක් හෙළි කරයි. සටන් වල උස සමඟ.
හියුගෝ හිමාලය සමඟ සංසන්දනය කරන ලද විප්ලවයේ "උච්චතම අවස්ථාව" ලෙස සම්මුතිය නිරූපනය කිරීම වැදගත් ය. විප්ලවය සහ එහි මොළය වූ සම්මුතිය නවකතාවේ දක්නට ලැබෙන්නේ වීදි සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ සහ ජනතාවගේ පුලුල් ස්ථර සමඟ සම්බන්ධ වූ මහා ජනතා ව්‍යාපාරයක් ලෙස ය. කලාකරුවන් විසින් සම්මුතියේ නිර්මාණාත්මක කාර්යභාරය දැක අවධාරණය කිරීම ඉතා වැදගත් වන අතර, යුද්ධයේ බිහිසුණු අවස්ථාවන්හිදී, සතුරන්ගෙන් වට වූ අතර, ඒ සමගම රාජ්‍ය අධ්‍යාපන ව්‍යාපෘතියක් සලකා බැලීම, ප්‍රාථමික පාසල් නිර්මාණය කිරීම සහ ඒ සමඟ කටයුතු කිරීම රෝහල් වැඩිදියුණු කිරීමේ ගැටලුව.
නවකතාවේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය නම්, historතිහාසික වශයෙන් මහා පරිමාණ සිදුවීම් වන යුද්ධ, විප්ලවයන්, දේශපාලන හා මතවාදී කර්තව්‍යයන්ගේ අතිමහත් වැදගත්කමට විසඳුම යන චිත්‍ර සටහන් කිරීමේදී කලාකරුවා විනාඩියකටවත් තනි මිනිස් නාට්‍යය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීමයි. මෙම සිදුවීම් වල පසුබිමට එරෙහිව දිග හැරේ. හියුගෝගේ කවියේ ලක්‍ෂණයක් වන උසස් වීර කාව්ය හා සමීප පද රචනා ඔහුගේ නවකතාවේ පැහැදිලිවම පිළිබිඹු වේ. "අවුරුදු අනූ තුනේ" පළමු කථාංග වලින් මෙය සාක්ෂි දරයි - පැරීසියේ බලඇණියක් වන “රතු කැප්” අවාසනාවන්ත ගොවි කාන්තාවක්, වැන්දඹුවක්, දරුවන් සමඟ සැඟවුනු වෙන්ඩි වනාන්තරයේ මවක් හමුවීම අතර සංවාදයක් ඇය සහ සැරයන් රදූබ් (“ඔබ කවුද? ඔබ අනුකම්පා කරන්නේ කුමන පාර්ශවයටද? .. ඔබ නිල්ද? සුදුද? ඔබ සිටින්නේ කවුරු සමඟද?”-“දරුවන් සමඟද ...”), සහ දරුණු රණශූරයෙකුගේ කඳුළු විප්ලවය සහ අනාථයින් හදා වඩා ගැනීමේ ඔහුගේ යෝජනාව, ඔවුන් බලඇණියේ දරුවන් බවට පත් කිරීම. දීප්තිමත් අනාගතයක නාමයෙන් පෘථිවිය පිරිසිදු කිරීම, විප්ලවයේ බලවත් පියවර සමඟ මාතෘත්වය, ළමා කාලය, ආදරය, දයාව සම්බන්ධ කරන්නේ කෙසේද? හියුගෝ සිය නවකතාවේදී මතු කරන වැදගත්ම ගැටලුව මෙයයි.
හියුගෝගේ ප්රධාන චරිතයන් දරුණු ද්වන්ධ සටනක ගැටෙමින් විප්ලවයේ සහ ප්‍රති විප්ලවයේ බලවේග විදහා දක්වයි. නූගත්කම, මිථ්‍යා විශ්වාස සහ සාමාන්ය ජනයාට කීකරු වීමේ වහල් පුරුද්ද, විශේෂයෙන් විප්ලවයට එරෙහි සටනේදී අඳුරු ගොවි ජනතාව භාවිතා කරන පැරණි ලෝකයේ අමානුෂිකත්වය මාක්විස් ද ලන්ටෙනැක්ගේ ප්‍රතිරූපය තුළ කලාකරුවා විසින් මූර්තිමත් කර ඇත - සමූහාණ්ඩුව පිළිගත් සාමකාමී ගම්මාන වලට ලේ වැකි, මරණ දණ්ඩනය සහ ගිනි තැබීම් ප්‍රකාශ කරන කැරලිකාර වෙන්ඩී හි අනුකම්පා විරහිත කුරිරු තීරණාත්මක ක්‍රියාකාරී නායකයෙක් (හියුගෝහි විප්ලවයේ සතුරන් තමාට වඩා විශාල නොවන බව සැලකිය යුතු කරුණකි) එසේ නොවුවහොත්, පැරණි ලෝකය සමඟ ඇයගේ අරගලය ඉතා දුෂ්කර හා නාටකාකාර වනු ඇත).
හියුගෝගේ තවත් එකිනෙකට වෙනස් වීරයින් යුගලයක් අයත් වන්නේ විප්ලවවාදී කඳවුරට ය. හිටපු පූජකයෙක් විප්ලවවාදියෙකු බවට පත් වූ සිමූර්ඩයින් සහ ඔහුගේ ශිෂ්‍ය, ජනරජයේ තරුණ අණ දෙන නිලධාරී ගෞවින්, සමූහාණ්ඩුව ආරක්ෂා කිරීමේ එකම ශ්‍රේෂ්ඨ අරමුණ ඉටු කරන අතර හියුගෝට අනුව විප්ලවයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රවනතා දෙකක් මූර්තිමත් නොකරයි. දැඩි හා නොපසුබට සිමෝර්ඩයින් ප්‍රචණ්ඩත්වය මත විශ්වාසය තබන අතර එමඟින් ජනරජය සිය සතුරන් පරාජය කළ යුතුය. කඳුකරයට ප්‍රිය කරන හියුගෝ ගෝවින් හමුදා ධෛර්යය දයාව සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි.
රතු කැප් බලඇණියේ දරුකමට හදාගත් දරුවන් සහ ස්වේච්ඡාවෙන් රිපබ්ලිකානුවන්ට භාර දෙන කුඩා ප්‍රාණ ඇපකරුවන් වූ දැවෙන කුළුණෙන් බේරා ගන්නා මාක්විස් ලැන්ටෙනැක්ගේ ක්‍රියාව වටා ස්ප්මර්ඩන් සහ ගුවින්ගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ස්ථාන තියුණු ලෙස ගැටේ. එම නිසා, කූටප්‍රාප්තියේ මොහොත හියුගෝගේ නිරන්තර ආදර ප්‍රවනතාවය තියුනු ලෙස විදහා දක්වමින්, මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාවන් පාලනය කළ යුත්තේ උසස් මනුෂ්‍යත්වය විසින් බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරමින්, නපුරු පුද්ගලයාගේ ආත්මය තුළ පවා යහපත ජයග්‍රහණය කළ හැකිය. ("මනුෂ්‍යත්වය අමානුෂික බව පරාජය කළේය. මෙම ජයග්රහණයෙන් ලද ජයග්‍රහණයේ උපකාරයෙන්? කෝපය සහ වෛරය ඇති කර ගත් මෙම පරාජය පරාජය කිරීමට ඔබ සමත් වූයේ කෙසේද? ඔහුට එරෙහිව භාවිතා කළ ආයුධ මොනවාද? කැනන්, තුවක්කු? නැත, තොටිල්ල.")
නමුත් මාක්විස් ද ලැන්ටෙනැක්ගේ ත්‍යාගශීලී ක්‍රියාව. ගුවින්ගේ ආත්මය තුළ ප්‍රතිචාරයක් ජනිත කරයි - ඔහු තමාගේම හෘද සාක්ෂියෙන් ගෙවන දැඩි ආරවුලක්: ඔහු වංශවතුන්ට උදාර ලෙස ප්රතිචාර දැක්විය යුතුද සහ ලන්තෙනැක් නිදහස් කළ යුතුද? නමුත් ප්රංශය ගැන කුමක් කිව හැකිද? ...
ලන්ටෙනැක් නිදහස් කරන ගුවින්ගේ ක්‍රියාව, විප්ලවයේ සහ මාතෘ භූමියේ සැබෑ කර්තව්‍යයන් දෙස බලන කල කිසිඳු ආකාරයකින් සාධාරණීකරණය කළ නොහැක. විප්ලවවාදී විනිශ්චය සභාව ඉදිරියේ ගෞවින් කළ කතාවෙන් ඔප්පු වන්නේ ඔහුම මෙය හොඳින් තේරුම් ගෙන මරණයට හෙළා දකින බවයි (“මට ගිනිබත් කළ ගම්, පාගා දැමීම, සිරකරුවන් ක brutර ලෙස ඝාතනය කිරීම ... එංගලන්තයට පාවා දුන් ප්රංශය මට අමතක විය; මම නිදහස දුන්නෙමි. මගේ මව්බිමේ අලුගෝසුවා. මම වැරදිකරු ").
විප්ලවයේ මානුෂීය අරමුණ සහ බලහත්කාරයෙන් කalර මාධ්‍යයන් අතර ඛේදජනක ප්‍රතිවිරෝධය ගැබ්ව ඇත්තේ එලෙස ය. එහි සටන් කරුවන්ගේ උදාර ත්‍යාගශීලීභාවය සහ එහි සතුරන්ගෙන් විප්ලවය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ දැඩි අවශ්‍යතාවය අතර පරස්පරතාවය. හියුගෝ ඔහුගේ මනෝරාජික වැඩ සටහන, විප්ලවය පිළිබඳ එහි බලගතු වර්තමාන සහ අපූරු අනාගතය පිළිබඳ අවබෝධය, එය මිනිසුන්ට ගෙනෙන ගොව්ස්න්ගේ මුව තුළ තැබුවේ නිකරුණේ නොවේ (ඔහුගේ මරණ දණ්ඩනයට පෙර රාත්‍රියේ සිමූර්ඩයින් සමඟ කළ අවසන් සංවාදය අතරතුර) . විප්ලවයේ වර්තමාන මොහොත සමාජය සුව කළ යුතු පිරිසිදු කිරීමේ කුණාටුවක් ලෙස සාධාරණීකරණය කිරීමට ගෞවින් පසුබට නොවේ ("දැනගෙන සිටීම, කෙතරම් භයානකද යන්න, සුළි කුණාටුවේ කෝපය මට වැටහේ"). නමුත් ඒ සමඟම, කිසිඳු ආකාරයකින් ඔහුගේ මානව හිතවාදී අභිලාෂයන්ගෙන් ඉවත් නොවී, ගවුවින් (හියුගෝ) විප්ලවයෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ දැඩි සමානාත්මතාවයෙන් යුත් සර්ව සමානාත්මතාවය සහ සමානාත්මතාවය පමණක් නොව ඉහළම මට්ටමේ සමෘද්ධියයි මානව හැඟීම්- දයාව, භක්තිය, අන්‍යෝන්‍ය ත්‍යාගශීලීභාවය සහ ආදරය; මිනිසාට “සොබාදහමට වඩා ඉහළට” යාමට ඉඩ සලසන “ආත්මයේ සමූහාණ්ඩුවක්” ගැන ඔහු සිහින දකියි; ඔහු විශ්වාස කරන්නේ මානව කුසලතාවයේ සදාකාල නිර්භීත හා අසීමිත සංවර්ධනය ගැන ය.
පැරිස් කොමියුනයේ නිර්භීත උත්සාහයෙන් පසු විප්ලවයට විශේෂයෙන් කෝපයෙන් පහර දුන් බොහෝ සතුරන්ට සහ අපහාස කරුවන්ට පැරණි මානව හිතවාදී මානව හිතවාදී හියුගෝගේ පිළිතුර මෙයයි.
1952 දී, වික්ටර් හියුගෝගේ 150 වැනි සංවත්සරය සමරන විට, 19 වන සියවසේ ඉහළම කලාත්මක ක්‍රමය වූ යථාර්ථවාදය සමඟ හියුගෝගේ එකඟතාවය ගැන අපි බොහෝ දේ කතා කළෙමු. සමහර විට, සමාව අයැදීමේ ස්වරයෙන් ඔවුන් ලිවුවේ, “රොමෑන්ටිකවාදය නොතකා” හියුගෝ ඔහුගේ කාලයේ සැබෑ යථාර්ථය පිළිබිඹු කළ බවයි, විශේෂයෙන් “පළිගැනීම” හෝ “අඩු කාලකණ්ණි” වැනි කලා කෘති තුළ. කෙසේ වෙතත්, එතැන් සිට ගෙවී ගිය විසි වසර තුළ, 19 වන සියවසේ ප්‍රබන්ධ ක්‍රමයට එහි අතිමහත් ජයග්‍රහණ තිබූ බව පෙන්වමින් සෝවියට් සාහිත්ය විචාරය රොමෑන්ටිකවාදය අධ්‍යයනය සඳහා බොහෝ දේ කර ඇති අතර අද හියුගෝව “සාධාරණීකරණය” කිරීමේ අවශ්‍යතාවක් නැත. ඔහුගේ රොමෑන්ටිකවාදය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, හියුගෝගේ සියලු සෞන්දර්යයන් (මෙන්ම ආචාර ධර්ම සහ දර්ශනය) දැඩි ලෙස ආදර හැඟීම් වලින් යුක්ත වන අතර එයින් කිසිසේත්ම අදහස් වන්නේ ලේඛකයා යථාර්ථය “අතහැර” යන බව හෝ එය ඔහුගේ කෘතිය තුළ විකෘති කරන බව නොවේ. ඊට පටහැනිව, හියුගෝගේ ආදර ක්‍රමය අවස්ථා ගණනාවකදී ඔහුට යම් දේශපාලන හා සදාචාරමය ගැටලු (උදාහරණයක් ලෙස ජනතාවගේ ගැටලු සහ විප්ලවය) විශාල පරිමාණයෙන් තැබීමට ඉඩ සලසයි, සමහර විට ඔහුට කෙලින්ම පෙනෙන සිදුවීම් වලින් ඉහළට යාමට ඉඩ සලසයි අද, අදෘශ්‍යමාන ශ්‍රේෂ්ඨ ක්‍රියාවලියක් පිටුපසින් දැකීම සඳහා, අනාගතය දැකීම සඳහා, ඒ ගැන ඔහුගේ මිය යන එපිපානි ගෞවින් පවසයි.
හියුගෝගේ සදාචාරය සහ සෞන්දර්යය පදනම් වී ඇත්තේ වර්තමානය ජය ගැනීම, එදිනෙදා ජීවිතයට වඩා උසස් වීම සහ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයට ආවේගයක් මත ය. එදිනෙදා ජීවිතයෙන් හිතාමතාම දික්කසාද වූ ස්වාභාවික ක්‍රමයට පටහැනිව, හියුගෝ සංලක්ෂිත වන්නේ පරිකල්පනයේ බලය සහ විෂය පථය, යථාර්ථයේ අද්විතීය රූප නිර්මාණය කිරීම සහ අතිවිශිෂ්ටයි (සාමාන්ය සංකේතය සංකේතවත් කරමින් ග්වින්ප්ලයින්ගේ බිහිසුණු වෙස් මුහුණ). අමානුෂික ලෝකයක පුද්ගලයෙකු විකෘති කිරීම). මෙය සදාචාර විරෝධීන්ගේ ගුණධර්ම සහ නරක යන දෙවර්ගයේම වීරයන් සහ සිදුවීම් යන දෙවර්ගයේම අතිරික්තතාවයේ සහ වෙනසෙහි, විකාර සහගත ලෙස හිතාමතාම විශාල වීමේ සෞන්දර්යයයි. මුළු විශ්වයේම සහ මිනිස් ආත්මයේ තමන්. අවසාන වශයෙන්, මෙය තනිකරම ආදර නැඹුරුවකි: සාමාන්ය චරිතයක් නිර්මානය කිරීමේ කර්තව්‍යයන් කෙරෙහි සදාචාරාත්මක ඉලක්කයේ සවිඥානික ආධිපත්‍යය (අනපේක්ෂිත ලෙස ත්‍යාගශීලී ක්‍රියාව "අසාධාරණ කිරීම" සඳහා යථාර්ථවාදී සෞන්දර්යය දෘෂ්ටි කෝණයෙන් හියුගෝට දොස් පැවරිය නොහැක. මාක්විස් ලැන්ටෙනැක්).
හියුගෝගේ කෘතිය තුළ ලෝකයේ කලාත්මක හා ආදර විනෝදාස්වාදයේ ලක්‍ෂණ මේවා වන අතර, එමඟින් ආධාරයෙන් ඔහු සිය මානවවාදී සිදුවීම් තක්සේරු කළ අතර ධනවතුන් හා වංශාධිපතීන්ට එරෙහිව අසරණ වූ මිනිසුන්ගේ හදවත් ජනතාව වෙත ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. සහ සෑම ආකාරයකම කelරත්වයට, නපුරුකමට සහ පහත්කමට එරෙහිව, දයානුකම්පාවට හා අධ්‍යාත්මික ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට, අත්තනෝමතිකත්වයට එරෙහි විප්ලවය.
හියුගෝගේ පොත්, ඔවුන්ගේ මනුෂ්‍යත්වයට සහ වංශවත්භාවයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔවුන්ගේ දීප්තිමත් පරිකල්පනය, ආකර්ෂණය, සිහිනයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ලොව පුරා සියලුම රටවල වැඩිහිටියන් හා තරුණ පාඨකයින් අඛණ්ඩව උද්දීපනය කරයි.
සටහන්.
එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කි. සෝබර්. 13. එම්. - එල්., 1930, පි. 526.
V. බ්‍රයුසොව් විසින් පරිවර්තනය කරන ලදි.
හියුගෝ වික්ටර් මාරි (1802-1885)
ශ්‍රේෂ්ඨ ප්රංශ කවියෙක්, නවකතාකරුවෙක්, නාට්‍ය රචකයෙක්; ප්රංශයේ ආදර ව්යාපාරයේ නායකයා. බෙසනාන් හි උපත. ඔහු කපිතාන්ගේ (පසුව ජෙනරාල්) Zh.L.S. හි තුන්වන පුත්රයා විය. හියුගෝ (මුලින් ලොරේන්ගෙන්) සහ සොෆී ට්‍රෙබුචෙට් (මුලින් බ්‍රිතාන්‍යයෙන්). මෙම දරුවා හැදී වැඩුනේ ඔහුගේ මවගේ දැඩි බලපෑම යටතේ, රාජකීය හා වොල්ටේරියානු අදහස් හුවමාරු කරගත් ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති කාන්තාවකි.
දිගු කලක් හියුගෝගේ අධ්‍යාපනය අහිතකර විය. ඔහු මාස කිහිපයක් මැඩ්රිඩ්හි නෝබල්ස් විද්‍යාලයේ ගත කළේය; ප්රංශයේ හිටපු පූජකයෙකු වූ ද ලා රිවියර් පියතුමා ඔහුගේ උපදේශකයා විය. 1814 දී ඔහු කෝඩියර්හි නේවාසික පාසලට ඇතුළත් වූ අතර එතැන් සිට ඉතා දක්ෂ සිසුන් මහා ලුයිස්හි ලයිසියම් වෙත ගියහ. ඔහුගේ මුල්ම කාව්ය අත්හදා බැලීම් මෙම කාලයට අයත් වේ - වැඩි වශයෙන් පරිවර්තන වර්ජිල්ගෙනි.
ඔහුගේ සහෝදරයින් සමඟ එක්ව ඔහු "සාහිත්ය සංරක්ෂක" සඟරාව ප්රකාශයට පත් කළ අතර, එහිදී ඔහුගේ මුල් කාව්ය කෘති සහ "බියුග් ෂාර්-ගාල්" නම් වූ නවකතාවේ පළමු අනුවාදය ප්රකාශයට පත් විය. ඔහුව ඇතුළත් කර ඇත්තේ රාජකීය ලලිත කලා සංගමයට ය. ඉතා ධනවත් පවුලක ධනපති හා විනීත මෙන් - අසල්වැසියාගේ දැරිය වන ඇඩෙල් ෆවුචේ සමඟ නව යොවුන් වියේ සිටම ඔහු දැඩි ලෙස ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. මෙම නවකතාව මනාලියට ලියූ ලිපි වලින් පිළිබිඹු විය. හියුගෝගේ පළමු කාව්ය ග්‍රන්ථය වන ඕඩ්ස් සහ විවිධ කවි, රාජකීය වාදයට කැමති XVIII ලුවී රජුගේ අවධානයට ලක් විය.
ප්‍රාථමික කවියාට වාර්ෂිකව ෆ්‍රෑන්ක් 1200 ක විශ්‍රාම වැටුපක් ලබා දුන් අතර එමඟින් වික්ටර්ට සහ ඇඩෙල්ට විවාහ වීමට ඉඩ ලැබුණි. ඇඩෙල් හියුගෝ-ෆුචේ අනාගත මහා කවියාගේ පළමු සහ අවසාන, එකම නීත්‍යානුකූල බිරිඳ වූ ඔහුගේ දරුවන්ගේ විශ්වාසවන්ත මව බවට පත්විය. සහ - ඇගේ දීප්තිමත් සැමියාගේ ගොදුරක්. පෑනකින් මුදල් ඉපයීමට පටන් ගත් හියුගෝ තම පියා මත ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් යැපීමෙන් මිදී ලෝකයේ සිටීමට පටන් ගත්තේය. වහාම ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගෙන් ඔහුට "ෆෝන්" යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි.
1823 දී ඔහු සිය දෙවන නවකතාව වන ගැන් ද අයිස්ලැන්ඩර් නම් ගොතික් විලාසිතාවේ ප්‍රබන්ධයක් ප්රකාශයට පත් කළේය. "ඇඩ්ස් සහ බැලඩ්ස්" ප්‍රකාශනය ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඔහුගේ කෘතීන් තුළ ආදර ප්‍රවනතාවයන් ශක්තිමත් වූ බවට බැලඩ්ස් වල විචිත්‍රවත් ඡායාරූප සාක්ෂි දරයි.
හියුගෝගේ මිතුරන් හා හිතමිතුරන් අතර ඒ. විග්නි, ඒ. ද සෙන්ට්-වැල්රි, සී. නෝඩියර්, ඊ. ඩෙස්චම්ප් සහ ඒ. ද ලැමාර්ටයින් වැනි ලේඛකයින් ද වූහ. "ප්රංශ මියුස්" සඟරාවේ සේ-නක්ල් කණ්ඩායම ("ප්‍රජා", "පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලය") පිහිටුවා ගත් ඔවුහු බොහෝ විට මුණගැසුණේ ආර්සෙනල් පුස්තකාලයේ භාරකරු වන නොඩියර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේදී ය. විශේෂයෙන් සමීප සබඳතා හියුගෝ සහ සී. 1827 දී හියුගෝ විසින් "ක්‍රොම්වෙල්" නාට්‍යය ද, "මරණයට පත් වූවන්ගේ අවසාන දිනය" සහ "පෙරදිග චේතනාවන්" කාව්ය සංග්‍රහය ද ප්රකාශයට පත් කළ අතර එය හියුගෝට කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය.
1829 සිට 1843 දක්වා කාලය හියුගෝගේ වැඩ වලදී අතිශයින්ම ඵලදායී විය. "මේරියන් ඩෙලෝර්මේ" සහ "හර්නානි" යන නාට්‍ය දර්ශනය විය. නොට්‍රේ ඩේම් ද පැරිස් හි සාර්ථකත්වය එහි සාර්ථකත්වය තහවුරු කළේය. "මේරියන් ඩෙලෝර්ම්" වේදිකා ගත කරන ලද අතර, වේදිකාවේ ආලෝකය පිටුපස "කිංග් අමියුස්", "ලුක්‍රෙසියා බෝර්ජියා", "මරියා ටියුඩර්", "ඇන්ජලෝ", "රූයි බ්ලැස්" සහ "බර්ග්ග්‍රැෆ්ස්" දැක්කා. හියුගෝගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීම් සිදු විය. සාන්ත-බුවේ ඔහුගේ බිරිඳට ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර, ඔහුගේ හිටපු මිතුරන්ගේ මාවත වෙනමම ගමන් කළේය. හියුගෝ විසින්ම නිළි ජුලියට් ඩ්‍රෝවෙට් කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දැක්වීය. 1883 දී ඇයගේ මරණය දක්වා ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය පැවතුනි. ඒවා 1831 සිට 1840 දක්වා ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. කවියාගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් වලින් ගීත කවි එකතුව බොහෝ දුරට දේවානුභාවයෙන්: "සරත් සෘතුවේ කොළ", "සැන්දෑවේ ගීත", "අභ්යන්තර හices". "සාහිත්ය-දාර්ශනික මිශ්‍රණය" යන විවේචනාත්මක ලිපි එකතුව ප්රකාශයට පත් කරන ලදි.
1841 දී හියුගෝගේ කුසලතා ප්රංශ ඇකඩමිය විසින් පිළිගත් අතර එමඟින් ඔහු සාමාජිකයෙකු ලෙස තෝරා පත් කර ගන්නා ලදී. "රයින්" නම් සංචාරක සටහන් පොත ප්රකාශයට පත් කරන අතර එහිදී ඔහු ප්රංශය සහ ජර්මනිය අතර ජාත්‍යන්තර සබඳතා පිළිබඳ ඔහුගේ වැඩ සටහන විස්තර කරයි.
1843 දී කවියා ඛේදවාචකයකට මුහුණ දුන්නේය: ඔහුගේ ආදරණීය දියණිය ලියෝපෝල්ඩිනා සහ ඇගේ සැමියා වන චාල්ස් වැක්‍රි සයින් දියේ ගිලී මිය ගියහ. ටික කලක් සමාජයෙන් විශ්‍රාම ගැනීමෙන් පසු, හියුගෝ 1848 විප්ලවයෙන් බාධා වූ "විපත්" නම් නවකතාවේ වැඩට ගියේය. හියුගෝ දේශපාලනය කර ජාතික සභාවට තේරී පත් විය; 1851 කුමන්ත්‍රණයෙන් පසු ඔහු පලා ගියේය.
ඔහුගේ දිගු පිටුවහල් කාලය තුළ හියුගෝ ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම කෘති නිර්මාණය කළේය: "පළිගැනීම" දර්ශනය විය - නැපෝලියන් III විවේචනය කරන කාව්යමය උපහාසයක්; ගීත හා දර්‍ශනවාදී කවි එකතුවක් "මෙනෙහි කිරීම"; "යුගයේ පුරාවෘත්තයන්" හි පළමු වෙළුම් දෙක ප්රකාශයට පත් වූ අතර එයින් කාව්ය කවියෙකු ලෙස ඔහුගේ කීර්තිය තහවුරු විය. 1860-1861 දී. හියුගෝ ඔහු ආරම්භ කළ නවකතාව වන "විපත්තිය" වෙත නැවත පැමිණියේය.
මෙම පොත 1862 දී දැන් ප්‍රසිද්ධ ලෙස් මිසරබල්ස් නමින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. "වීදියේ සහ වනාන්තරයේ ගීත" කවි එකතුවක් වන "විලියම් ෂේක්ස්පියර්" නිබන්ධනය මෙන්ම "මුහුදේ වැඩකරුවන්" සහ "සිනාසෙන මිනිසා" යන නවකතා දෙක ද ප් රකාශයට පත් කරන ලදී.
1871 දී ජාතික සභාවට තේරී පත් වූ හියුගෝ ඉක්මනින්ම නියෝජ්ය තනතුරෙන් ඉල්ලා අස් විය. "භයානක වසර" එකතුව ඔහුගේ දේශප්‍රේමී බව සහ ජර්මනිය පිළිබඳ මිත්‍යාවන් නැති වීම පිළිබඳ සාක්ෂියක් බවට පත්විය.
නැවතත් ඔහු "අනූ තුන්වන වසර" නවකතාව ලියමින් novelතිහාසික නවකතාව වෙත යොමු විය. වයස අවුරුදු 75 දී ඔහු සීයා වීමේ වීමේ කලාව යන එකතුව ප්රකාශයට පත් කළේය.
1885 මැයි මාසයේදී හියුගෝ අසනීප වී මැයි 22 දින ඔහුගේ නිවසේදී මිය ගියේය. හියුගෝගේ දේහය වොල්ටෙයාර් අසල පිහිටි තොරණ සහ ජේ.ජේ. රුසෝ.
හියුගෝ වික්ටර් මාරි ප්රංශ ලේඛකයෙක්, කවියෙක්, ආදර හැඟීම් වල කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙක් සාහිත්ය අධ්යක්ෂණය- 1802 පෙබරවාරි 26 වෙනිදා බෙසනොන්හිදී උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා උසස් හමුදා නිලධාරියෙක් වූ බැවින් කුඩා කල සිටම හියුගෝට කෝර්සිකා, එල්බා, මාර්සෙයි, මැඩ්රිඩ් වෙත යාමට හැකි වූ අතර පසුව ඔහු ආදරවන්තයෙකු ලෙස ගොඩනැගීමේ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ලේඛකයා. ඔහුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම කෙරෙහි කැපී පෙනෙන මුද්‍රාවක් වාදනය කළේ රාජාණ්ඩුවාදී සහ ඔහුගේ මවගේ වෝල්ටෙයාර්ගේ අදහස් විසිනි. දික්කසාදයෙන් පසු ඇය වික්ටර් සමඟ විවාහ වූ අතර 1813 දී ඔවුන් පැරිසියේ පදිංචි වූහ. ඔහුගේ අධ්‍යාපනය අගනුවරදී අඛණ්ඩව පැවතුනි: 1814 දී හියුගෝ පෞද්ගලික බෝඩිං පාසලේ කෝඩියර් හි ශිෂ්‍යයෙකු වූ අතර 1814 සිට 1818 දක්වා ඔහු මහා ලුවී ලයිසියම් හි ශිෂ්‍යයෙකි.
හියුගෝ ලිවීම ආරම්භ කළේ වයස අවුරුදු 14 දී ය. ඔහුගේ පළමු ප්‍රකාශන - ඔහුගේ මංගල කවි සහ "බග් ජාර්ගල්" නවකතාව - 1821 දක්වා දිව යයි. වික්ටර්ට වයස අවුරුදු 19 දී ඔහුගේ මවගේ අභාවය ඔහුට ජීවනෝපාය මාර්ගයක් සෙවීමට බල කළ අතර ඔහු ලේඛකයෙකුගේ ශිල්පය තෝරා ගත්තේය. "ඕඩ්ස් සහ විවිධ කවි" (1822) කවි එකතුව ලුවී XVIII ආකර්ෂණය කර ගත් අතර කතුවරයාට වාර්ෂික කුලියක් ද ලබා දුන්නේය. එම වර්ෂයේදීම හියුගෝ ඇඩෙල් ෆුචේ සමඟ විවාහ වූ අතර විවාහයෙන් ඔහු දරුවන් පස් දෙනෙකුගේ පියෙකු විය.
1827 දී ලියන ලද "ක්‍රොම්වෙල්" නාට්යයේ පෙරවදන හියුගෝ කෙරෙහි සාමාන්ය අවධානයක් දිනා ගත් අතර එය ප්රංශ නාට්යයේ නව ආදර හැඟීම් සහිත අධ්යක්ෂණය බවට පත් විය. ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන අතරම, "වරදකරුගේ අවසාන දිනය" (1829) කතාව සහ "නැගෙනහිර චේතනාවන්" (1829) කවි එකතුව, කතුවරයා ඉමහත් කීර්තියක් අත්කර ගත්තේය. 1824 වර්ෂය තුළ ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානයේ අතිශයින්ම සාර්ථක කාල පරිච්ඡේදයක ආරම්භය සනිටුහන් වූයේ 1829 දී ය.
ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රොමෑන්ටිකවාදයේ අවසාන ජයග්‍රහණය සනිටුහන් කරමින් සාහිත්ය ආරවුල් අවසන් කළ "හර්නානි" නාට්‍යය - 1829 දී හියුගෝ තවත් ඉතා අනුනාද කෘතියක් ලිවීය. නාට්‍යමය අත්හදා බැලීම් නිසා හියුගෝ ප්‍රසිද්ධියට පත් වූවා පමණක් නොව ධනවත් කතුවරයෙකු ද විය. ඊට අමතරව, රංග ශාලා සමඟ ක්‍රියාකාරී සහයෝගීතාවයෙන් තවත් අත්පත් කර ගැනීමක් ඉදිරිපත් විය: දශක තුනකටත් වැඩි කාලයක් ඔහුගේ කෞතුකාගාරය සහ අනියම් බිරිඳ වූ ඔහුගේ ජීවිතයේ නිළි ජුලියට් ඩ්‍රෝවෙට් පෙනී සිටියාය. 1831 දී හියුගෝගේ වඩාත් ජනප්රිය නවකතාවක් වන නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර ප්රකාශයට පත් විය.
1841 දී ලේඛකයා ප්රංශ ඇකඩමියේ සාමාජිකයෙකු වූ අතර එයින් අදහස් කරන්නේ සාහිත්ය ක්ෂේත්‍රය තුළ ඔහුගේ සේවාවන් නිල වශයෙන් පිළිගැනීම බවයි. 1843 දී ඔහුගේ දියණියගේ සහ බෑණාගේ ඛේදනීය මරණය හේතුවෙන් නිර්මාණාත්මක අරමුණු සඳහා ක්‍රියාකාරී සමාජ ජීවිතය අතහැර දැමීමට ඔහුට සිදු විය: හියුගෝ තාවකාලිකව හැඳින්වූ මහා පරිමාණ සමාජ නවකතාවක් පිළිබඳ අදහස පැන නැඟුනේ ඒ අවස්ථාවේදී ය. "විපත්". කෙසේ වෙතත්, 1848 විප්ලවය ලේඛකයා සමාජ හා දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම් වල පපුවට ගෙන ආවේය. එම වසරේම ඔහු ජාතික සභාවට තේරී පත් විය.
1851 දෙසැම්බරයේදී කුමන්ත්‍රණයකින් පසුව, ස්වයං ප්‍රකාශිත අධිරාජ්‍යයා වූ ලුවී නැපෝලියන් III බොනපාට්ට විරුද්ධ වූ වික්ටර් හියුගෝට රටින් පලා යාමට සිදු විය. ඔහු බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් වල වාසය කරමින් දශක දෙකකට ආසන්න කාලයක් විදේශ රටක ගත කළ අතර එහිදී ඔහු මහත් කීර්තියක් ඇති කෘතීන් ලිවීය, විශේෂයෙන් "කල්පනාවන්" (1856), "ලෙස් මිසරබල්ස්" (1862, නවීකරණය කරන ලද "විපත්" නවකතා ), "කම්කරු මුහුද" (1866), "සිනාසෙන මිනිසා" (1869).
1870 දී, III වන නැපෝලියන් බලයෙන් පහ කිරීමෙන් පසු, වසර ගණනාවක් විපක්ෂයේ පුද්ගලාරම්භය ලෙස සේවය කළ හියුගෝ ජයග්‍රාහී ලෙස පැරිසියට පැමිණියේය. 1871 දී ඔහු ජාතික සභාවට තේරී පත් වූ නමුත් බහුතරයේ ගතානුගතික ප්‍රතිපත්තිය ලේඛකයාට උප තනතුරෙන් ඉල්ලා අස්වීමට හේතු විය. මෙම කාලය තුළ හියුගෝ සිය සාහිත්ය කටයුතු කරගෙන ගිය නමුත් ඔහුගේ කීර්තිය වැඩි කරන කිසිවක් ඔහු නිර්මාණය කළේ නැත. 1883 දී ජුලියට් ඩ්‍රෝවෙට්ගේ මරණය බරපතල අලාභයක් ලෙස ඔහු අත්විඳි අතර ඉන් වසර දෙකකට පසු 1885 මැයි 22 දින 83 හැවිරිදි වික්ටර් හියුගෝ මිය ගියේය. ඔහුගේ අවමංගල්‍යය ජාතික උත්සවයක් විය; ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ දේහය පැන්තියන්හි - දේහය තිබෙන ස්ථානයේම රැඳී ඇත
