Avars ඉතිහාසය. ඩැගෙස්තාන් පිරිමි: පෙනුම, චරිතය සහ ලක්ෂණ

තේජාන්විත දැඩි කොකේසස් යනු මුල් ස්වභාවය, විශ්මයජනක භූ දර්ශන, දැඩි කඳු සහ මල් පිපෙන තැනිතලා වේ. එහි භූමියේ වෙසෙන ජනයා දැඩි, ආත්මයෙන් ශක්තිමත් සහ ඒ සමඟම කාව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් ය. මෙම ජනතාවගෙන් එක් අයෙක් ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය Avars වේ.

පුරාණ ගෝත්රවලින් පැවත එන්නන්

Avars වේ රුසියානු නමජාතිකත්වය, ප්‍රධාන වශයෙන් ඩැගෙස්තානයේ උතුරේ වාසය කරයි. ඔවුන් තමන් "maarulal" ලෙස හඳුන්වයි, එය ඉතා සරලව හා නිවැරදිව පරිවර්තනය කරයි: "උස්බිම". ජෝර්ජියානුවන් ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ "ලෙක්ස්", කුමික්ස් - "ටව්ලු" යනුවෙනි. සංඛ්‍යාලේඛනවලට අවාර් 900,000 කට වඩා ඇතුළත් වන අතර ඔවුන්ගෙන් 93% ක් ජීවත් වන්නේ ඩැගෙස්තානයේ ය. කලාපයෙන් පිටත, මෙම ජනයාගෙන් කුඩා කොටසක් චෙච්නියා, ජෝර්ජියාව, අසර්බයිජානය සහ කසකස්තානයේ ජීවත් වෙති. තුර්කියේ Avars ප්‍රජාවක් ද ඇත. Avars යනු යුදෙව්වන්ට ජානමය වශයෙන් සම්බන්ධ ජාතිකත්වයකි. වංශකථාවට අනුව, පුරාණ අවාරියාහි සුල්තාන්වරයා කසාරියාහි පාලකයාගේ සහෝදරයා විය. කසාර් ඛාන්, නැවතත් වංශකථාවට අනුව, යුදෙව් කුමාරවරු විය.

ඉතිහාසය පවසන්නේ කුමක්ද?

ඓතිහාසික අත්පිටපත්වල පළමු සඳහනෙහි, මෙම උතුරු කොකේසියානු ගෝත්රිකයන් යුධමය හා බලවත් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත. කඳුකරයේ ඔවුන්ගේ ජනාවාස ස්ථානය තැනිතලාවේ පදිංචි වූ කසාර්වරුන්ට එරෙහිව සාර්ථක ජයග්‍රහණ ගණනාවකට දායක විය. කුඩා රාජධානිය සෙරීර් ලෙස හැඳින්වූ අතර, පසුව දිස්ත්‍රික්කයේ රජු විසින් ගරු කරන ලද පසු එය අවාරියා ලෙස නම් කරන ලදී. ඇවාරියා එහි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණියේ 18 වැනි සියවසේදීය. පසුව, මුස්ලිම් රාජ්‍යය රුසියාවට සම්බන්ධ වීමට පෙර මෙම ස්වරූපයෙන් පැවති දිව්‍යාණ්ඩු රාජ්‍ය ඉමාමාත් නිර්මාණය කළේය. දැන් එය ස්වකීය සංස්කෘතික, දේශපාලනික සහ ආගමික ලක්ෂණ සහිත ස්වාධීන Dagestan ජනරජයකි.

මිනිසුන්ගේ භාෂාව

Avars - Avar-Ando-Tsez උප සමූහයට අයත් වෙනම භාෂාවක් සහිත ජාතිකත්වයකි. කොකේසියානු කණ්ඩායම. පදිංචි භූමියේ දකුණු සහ උතුරු ප්‍රදේශ ඔවුන්ගේම උපභාෂා දෙකකින් සංලක්ෂිත වන අතර සමහර ශබ්ද, රූප විද්‍යාත්මක සහ ශබ්දකෝෂ ලක්ෂණ වලින් වෙනස් වේ. උපභාෂා දෙකටම ජනරජයේ එක් එක් ප්‍රදේශවලට ආවේණික වූ උපභාෂා ගණනාවක් ඇත. සාහිත්‍ය අවාර් භාෂාව සෑදී ඇත්තේ ප්‍රධාන උපභාෂා දෙක ඒකාබද්ධ කිරීමෙනි, නමුත් උතුරේ බලපෑම තවමත් වැදගත් විය. මීට පෙර, Avars ලතින් ග්‍රැෆික්ස් වලින් හෝඩිය භාවිතා කළ අතර, 1938 සිට අවාර් හෝඩිය රුසියානු ග්‍රැෆික්ස් මත පදනම් වූ අකුරු විය. ජනගහනයෙන් බහුතරයක් රුසියානු භාෂාව චතුර ලෙස කතා කරයි.

Avar ජාතිකත්වය: ජානමය ලක්ෂණ

පදිංචි ස්ථානය හුදකලා කිරීම, නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාව පුරා, ස්කැන්ඩිනේවියාව දක්වා යුධමය ගෝත්‍ර පැතිරීම, කොකේසස්හි ප්‍රධාන ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන අවාර්ස් හි බාහිර සලකුණු ඇතිවීමට හේතු විය. මෙම කඳුකර ජනයාගේ සාමාන්ය නියෝජිතයන් සඳහා, රතු හිසකෙස්, පැහැපත් සම සහ නිල් ඇස් සහිත තනිකරම යුරෝපීය පෙනුම සාමාන්ය දෙයක් නොවේ. සාමාන්ය නියෝජිතයාමෙම පුද්ගලයා උස, සිහින් රූපයක්, පළල්, මධ්‍යම ප්‍රමාණයේ මුහුණක් සහ උස් නමුත් පටු නාසයකින් කැපී පෙනේ.

පැවැත්මේ දැඩි ස්වාභාවික තත්වයන්, ස්වභාවධර්මයෙන් සහ අනෙකුත් ගෝත්‍රවලින් වගා කළ හැකි ඉඩම් සහ තණබිම් දිනා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය සියවස් ගණනාවක් පුරා Avars හි නොනැසී පවතින සහ රණකාමී චරිතය හැඩගස්වා ඇත. ඒ අතරම, ඔවුන් ඉතා ඉවසිලිවන්ත හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, විශිෂ්ට ගොවීන් සහ ශිල්පීන් ය.

කඳුකර ජනතාවගේ ජීවිතය

Avars ජාතිකත්වය ඇති අය දිගු කලක් කඳුකරයේ ජීවත් වෙති. ප්‍රධාන රැකියාව වූයේ සහ මෙම ප්‍රදේශවල පවතින අතර දැන් බැටළුවන් අභිජනනය මෙන්ම ලොම් සැකසීමට සම්බන්ධ සියලුම ශිල්ප. යැපුම් අවශ්‍යතාවය නිසා අවාර්වරුන්ට ක්‍රමයෙන් තැනිතලා ප්‍රදේශයට බැසීමට සිදු වූ අතර, තැනිතලා ජනගහනයේ ප්‍රධාන වෘත්තීන් බවට පත් වූ කෘෂිකර්මාන්තය සහ සත්ව පාලනය ප්‍රගුණ කළේය. කුණාටු සහිත කඳුකර දිය පහරවල් දිගේ Avars ඔවුන්ගේ නිවාස ඉදිකරයි. ඔවුන්ගේ ගොඩනැගිලි යුරෝපීයයන් සඳහා ඉතා රසවත් හා අසාමාන්ය ය. ගල් හා ගල් වලින් වට වූ නිවාස ඔවුන්ගේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙස පෙනේ. සාමාන්‍ය ජනාවාසයක් මේ ආකාරයෙන් පෙනේ: එක් විශාල ගල් පවුරක් වීදිය දිගේ විහිදෙන අතර එය උමගක් මෙන් පෙනේ. විවිධ උස මට්ටම් බොහෝ විට එක් නිවසක වහලය තවත් නිවසක් සඳහා අංගනයක් ලෙස සේවය කරයි. සමකාලීන බලපෑම්මෙම ජාතිකත්වය ද මඟ හරිනු ලැබුවේ නැත: වර්තමාන අවාර්වරු ඔප දැමූ ටෙරස් සහිත විශාල තෙමහල් නිවාස ඉදිකරමින් සිටිති.

චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන්

මිනිසුන්ගේ ආගම ඉස්ලාම් ය. Avars යනු සුන්නි මුස්ලිම්වරුන් ය. ස්වාභාවිකවම, ෂරියා නීති මගින් අවාර් දැඩි ලෙස පිළිපදින සියලුම සම්ප්‍රදායන් සහ පවුල් නීති නියම කරයි. ප්‍රදේශවාසීන් සාමාන්‍යයෙන් මිත්‍රශීලී සහ ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි ය, නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් සහ සිරිත් විරිත්, ගෞරවනීය ගැටළු වහාම ආරක්ෂා කරයි. මෙම ස්ථානවල - අද දක්වා සාමාන්ය දෙයක්. ප්‍රාදේශීය ජනගහනයේ විශ්වාසයන් සමහර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමඟ තරමක් තනුක කර ඇත - මෙය බොහෝ විට සිදුවන්නේ දිගු කලක් හුදකලා ජීවන රටාවක් ගත කළ ජනයා සිටින ප්‍රදේශවල ය. ස්වාමිපුරුෂයා පවුල තුළ ආධිපත්යය දරයි, නමුත් ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන් සම්බන්ධයෙන්, ඔහුගේ යුතුකම වන්නේ ගෞරවය දැක්වීම සහ මූල්ය ආධාර සැපයීමයි. අවාර් කාන්තාවන්ට නොනැසී පවතින චරිතයක් ඇත, ඔවුන් තම පිරිමින්ගෙන් සඟවන්නේ නැති අතර සෑම විටම ඔවුන්ගේ මාර්ගය ලබා ගනී.

සංස්කෘතික වටිනාකම්

ඔවුන්ගේ ජාතික සම්ප්‍රදායන්ට බෙහෙවින් බැඳී සිටින සෑම අවාර් වර්ගයක්ම ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ට ගරු කරයි. සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් සියවස් ගණනාවක් ඈතට දිව යයි. අපූර්ව මියුරු ගීත බිහිවූයේ කඳුකර ප්‍රදේශ වලය. ගිනි අවුලුවන නැටුම්සහ කොකේසියානු ශතවර්ෂයේ ඥානවන්ත කතා. අවාර් ජනයාගේ සංගීත භාණ්ඩ - chagchan, chagur, paw, tambourine, drums. සාම්ප්‍රදායික Avar සංස්කෘතිය නූතන ඩැගෙස්තාන් කලාව සහ සිතුවම් සඳහා මූලාශ්‍රය සහ පදනම වේ. දුරින්, දුරින් ජීවත් වේ වෙළඳ මාර්ගසහ මධ්‍යස්ථාන, Avaria හි වැසියන් ගෘහස්ථ ද්‍රව්‍ය, ඇඳුම් පැළඳුම්, තමන්ටම සහ නිවසේදී තමන්ගේම දෑතින් සැරසිලි, වැඩිදියුණු කළ ද්‍රව්‍ය වලින් සාදන ලදී. මෙම අත්කම් නිර්මාණ සැබෑ කලාකෘති බවට පත් වී ඇත, වර්තමාන ශිල්පීන් සඳහා පදනම.

ඔවුන්ගේ ජනතාව උත්කර්ෂයට නැංවූ Avars

(ජාතිකත්වය - Avar) - බොක්සිං ක්‍රීඩකයා, රුසියාවේ ශූරයා, ලෝක බොක්සිං ශූරතාවලියේ ත්‍යාගලාභී, WBA පටි දරන්නා, ජාත්‍යන්තර බොක්සිං සංවිධානයේ ශූරයා.

Amir Amaev යනු න්‍යෂ්ටික ප්‍රතික්‍රියාකාරක සංවර්ධනයේ නව විද්‍යාත්මක දිශාවක නිර්මාතෘ වන Dagestan න්‍යෂ්ටික විද්‍යාඥයෙකි.

ජමාල් අසිගිරිය වුෂු හි ජාත්‍යන්තර මට්ටමේ ක්‍රීඩා පිළිබඳ දක්ෂයෙකි, රුසියාවේ දස වතාවක් ශූරයෙකි, යුරෝපයේ දොළොස් වතාවක් ශූරයෙකි.

Fazu Aliyeva - Dagestan ජන කවියා, "Women of Dagestan" සඟරාවේ කර්තෘ විය.

Rasul Gamzatov යනු Avar කවියෙකි, වර්තමානයේ බොහෝ ප්රසිද්ධ හා ජනප්රිය ගීතවල සංගමයේ සාමාජිකයෙකි.

ලෝක ප්‍රසිද්ධ නම් සහිත ඩැගෙස්තාන් කීර්තිමත් පුද්ගලයින්ගේ ලැයිස්තුවට පත්‍ර එකකට වඩා ගත වේ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ කුඩා නමුත් මුරණ්ඩු මිනිසුන්ගේ සැබෑ මහිමයයි.

අංකය සහ පියවීම

ඔවුන් ඩැගෙස්තානයේ බොහෝ කඳුකර භූමි ප්‍රදේශවල වාසය කරන අතර අර්ධ වශයෙන් තැනිතලා (බුයිනාක්ස්කි, ඛසවියුර්ටොව්ස්කි, කිසිලියුර්ටොව්ස්කි සහ අනෙකුත් ප්‍රදේශ) වාසය කරයි. ඩැගෙස්තානයට අමතරව, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ චෙච්නියා, කල්මිකියාව සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අනෙකුත් විෂයයන් (මුළු - 999.8 දහසක්, ඇන්ඩෝ-ට්සෙස් ජනතාව ඇතුළුව, 2002). ඩැගෙස්තානයේ අවාර්ස් ජනාවාස කිරීමේ ප්‍රධාන ප්‍රදේශය වන්නේ අවාර්-හෝ (අවාර් කොයිසු), ඇන්ඩි-හෝ (ඇන්ඩිස්කෝයි කොයිසු) සහ චියර්-හෝ (කාරා-කොයිසු) ගංගාවල ද්‍රෝණි ය. අවාර්වරුන්ගෙන් 28% ක් ජීවත් වන්නේ නගරවල ().

“අද ඉතා සංකීර්ණ හා මතභේදාත්මක,” 2005 දී ඩැගෙස්තාන් විද්‍යාඥ බී. එම්. අටෙව්ට කෝපයෙන් ප්‍රකාශ කිරීමට බල කෙරුනි, “රුසියාවෙන් පිටත Avar ඩයස්පෝරාවේ ප්‍රමාණය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය වේ. මෙයට මූලික වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ ඔවුන් පදිංචි රටවල දේශපාලනික සහ වෙනත් හේතූන් මත ජාතිකත්වය දැක්වෙන ජන සංගණන සිදු නොකිරීමයි. එබැවින්, Avars ගෙන් පැවත එන්නන් සංඛ්යාව පිළිබඳ විවිධ මූලාශ්රවල ලබා දී ඇති දත්ත, විශේෂයෙන්ම, තුර්කිය ජනරජයේ ඉතා ආසන්න වේ. නමුත් ඩැගෙස්තාන් ප්‍රාචීන විද්‍යාඥ A.M. Magomeddadaev ගේ ප්‍රකාශයන් සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්, “1920 ගණන් වන විට නූතන තුර්කියේ භූමියේ ඩැගෙස්තාන් ගම්මාන 30 කට වඩා තිබූ අතර, එයින් 2/3 ක් අවාර්ස් වලින් සමන්විත විය” සහ “පැරණි ඩැගෙස්තානිවරුන්ට අනුව. මේ රටේ ජීවත් වන අතර, දැනට ඩැගෙස්තානිවරුන් 80,000 කට වඩා නැත ", එවිට සරල ගණනය කිරීම් මගින් අවාර්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් ගණන අඩු කළ හැකිය. වර්තමාන මොහොතතුර්කි ජනරජයේ - මිනිසුන් 53 දහසකට වඩා ".

ඩැගෙස්තානයේ අවාර්වරුන්ගේ ඓතිහාසික වාසස්ථාන ප්‍රදේශ:

Avar Koysu

මානව විද්යාව

20 වන සියවසේ සොහොන් ගලක කොටසක් (ගුනිබ්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය, සේක් ගොවිපල)

A. G. Gadzhiev ට අනුව, Avaro-Ando-Tsezes බොහොමයක් බෝල්කන්-කොකේසියානු ජාතියේ කොකේසියානු මානව විද්‍යාත්මක වර්ගයේ බටහිර අනුවාදය මගින් සංලක්ෂිත වේ. සුවිශේෂී ලක්ෂණබටහිර කොකේසියානු ප්‍රභේදයේ: විශාල සිරුරේ දිග, පුළුල්, ඉහළ සහ මධ්‍යම පැතිකඩ මුහුණක්, කුඩා පළලක් සහිත විශාල නාසයක් උස, නාසික පාලමේ පැතිකඩෙහි උත්තල ආකෘති ප්‍රමුඛ වේ, නාසයේ කෙළවර සහ පාදය නිරූපණය කෙරේ. ප්රධාන වශයෙන් පහත හෙලන ලද ප්රභේදයකි. හිසකෙස් ප්‍රධාන වශයෙන් තද දුඹුරු පැහැයක් ගනී, තද දුඹුරු සහ රතු හිසකෙස් වල කුඩා මිශ්‍රණයක් ඇත. ඇස්වල අයිරිස් වල වර්ණය මිශ්‍ර සෙවන මගින් ආධිපත්‍යය දරයි. සැහැල්ලු ඇස්වල සැලකිය යුතු ප්රතිශතයක් ඇත. අනෙකුත් කොකේසියානු ජනගහනයට සාපේක්ෂව සම ඉතා සැහැල්ලු ය. Avar-Ando-Tsez ජනගහනයේ නව යොවුන් වියට වඩා වැඩි ප්‍රතිශතයක් චෙස්නට්, රතු සහ දුඹුරු හිසකෙස් ඇති බව වයස් මානව විද්‍යා දත්ත වාර්තා කරයි.

රුසියාව තුළ, රුසියානු භාෂාව Avars අතර බහුලව කථා කරයි (21 වන සියවස ආරම්භය වන විට, Dagestan Avars ගෙන් 60% කට වඩා රුසියානු භාෂාව කතා කළේය). ඩැගෙස්තානයේ Khasavyurt සහ Buynak ප්‍රදේශවල Avars, නීතියක් ලෙස, Kumyk භාෂාව චතුර ලෙස කතා කරයි. අවාර්වරුන් අතර තුර්කි භාෂාව කථා කිරීමට සහ තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාව මෙම ප්‍රදේශවලින් පිටත කොටසක් ලෙස සොයාගත හැකිය. තුර්කියඩැගෙස්තාන් තැනිතලාවේ සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ සාර්ව අතරමැදි භාෂාවක් ලෙස ක්‍රියා කළේය. තුර්කියේ සහ අසර්බයිජානයේ වෙසෙන වාර්ගික අවාර්වරු පිළිවෙලින් තුර්කි සහ අසර්බයිජානියානු ස්වදේශික මට්ටමින් කථා කරති.

ආගම

සිට කැටයම් ගල් හොටෝඩා. ( Hydatl)

ජෝර්ජියානු හෝඩිය මත පදනම්ව Avar සහ Georgian භාෂාවෙන් ශිලා ලේඛන සමඟ හරස් කරන්න.

විශ්වාස කරන අවාර්වරුන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් ෂාෆි ඒත්තු ගැන්වීමේ සුන්නි මුස්ලිම්වරු වෙති. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ මූලාශ්‍රවලින් දන්නා පරිදි, සරීර් (VI-XIII සියවස්) හි Avar ප්‍රාන්තය ප්‍රධාන වශයෙන් ක්‍රිස්තියානි (ඕතඩොක්ස්) විය. Avaria කඳුකරයේ, ක්රිස්තියානි පල්ලි සහ දේවස්ථානවල නටබුන් තවමත් සංරක්ෂණය කර ඇත. වඩාත් ප්රසිද්ධ ක්රිස්තියානි සලකුණ වන්නේ 10 වන සියවසේ ඉදිකරන ලද Datuna (Shamil දිස්ත්රික්කය) ගම්මානය අසල ඇති පන්සලයි. Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha සහ වෙනත් ගම්මාන අසල පුරාවිද්යාඥයින් 8-10 වන සියවස්වල සාමාන්ය ක්රිස්තියානි සොහොන් බිම් සොයා ගන්නා ලදී. 7 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී ඩර්බන්ට් කලාපයේ ඩැගෙස්තාන් භූමියේ පළමු පියවර ආරම්භ කිරීමෙන් පසු, ඉස්ලාමීය ආගම සෙමින් නමුත් ක්‍රමානුකූලව එහි බලපෑමේ ප්‍රදේශය පුළුල් කරමින්, එකින් එක සන්තකයක් වැළඳ ගනිමින්, එය ඇතුළු වන තෙක් 15 වන සියවසේ ඩැගෙස්තානයේ බොහෝ දුරස්ථ ප්‍රදේශ.

ඓතිහාසික සම්ප්‍රදායන්ට අනුව, අවාර්වරුන්ගෙන් සමහරක් නොවැදගත් කොටසක් ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට පෙර යුදෙව් ආගම ප්‍රකාශ කළහ. ඇන්ඩිහි පාලනය කළ බව කියන එක්තරා ජුහුත්-ඛාන් (එනම්, "යුදෙව් ඛාන්") ද සඳහන් වේ. Dagestan විද්යාඥයන් මෙම නොපැහැදිලි සහ ඛණ්ඩනය වූ තොරතුරු Khazars සමග දිගුකාලීන සබඳතා මතකයේ දෝංකාරයක් ලෙස සලකයි. ඇවාරියා හි ගල් කැටයම් සාම්පල අතර, කෙනෙකුට ඉඳහිට “ඩේවිඩ්ගේ තරු” සොයාගත හැකිය, කෙසේ වෙතත්, සඳහන් කළ පින්තූර යුදෙව්වන් විසින් සාදන ලද බවට සාක්ෂි ලෙස සේවය කළ නොහැක.

සම්භවය සහ ඉතිහාසය

හුන්ස්- "සිංහාසනයේ දේශයේ" කොකේසියානු හූන්

අවාර්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වූයේ නවීන ඩැගෙස්තානයේ (මධ්‍යතන යුගයේ ඇවාරියා පිහිටා තිබූ ස්ථානය ඇතුළුව) පුරාණ යුගයේ ජීවත් වූ සිල්වා සහ ඇන්ඩක් ගෝත්‍රිකයන් ය. විසින්, අවම වශයෙන් , පසුකාලීන අවාර් ගෝත්‍රික කණ්ඩායම් සහ දේශපාලන සංගම්වල නම් වඩාත් නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරන්නේ මෙම ජනවාර්ගික නාමයන් ය. අවාර්වරු කකුල්, ජෙල්ස් සහ කැස්පියන් වලින් පැවත එන බවට සාහිත්‍යයේ මතයක් ද ඇත, කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රකාශ සමපේක්ෂන ය. Avar භාෂාවේ හෝ Avar ස්ථාන නාමයේ කකුල්, Gels හෝ Caspians සමඟ සම්බන්ධ කළ හැකි කිසිදු ශබ්දකෝෂයක් නොමැති අතර, Avars විසින්ම ලැයිස්තුගත ගෝත්‍ර සමඟ තමන්ව කිසිවිටෙක හඳුනාගෙන නොමැත. පුරාණ මූලාශ්‍රවලට අනුව කැස්පියන්වරු ජීවත් වූයේ කඳුකරයේ නොව තැනිතලාවේ ය. 6 වන ශතවර්ෂයේදී, උතුරු කොකේසස් හරහා, Avars ("Varkhuns") යුරෝපය ආක්‍රමණය කළේය - මධ්‍යම ආසියාවේ, බොහෝ විට ප්‍රොටෝ-මොන්ගෝලියානු-නැගෙනහිර ඉරාන සම්භවයක් ඇති, මුල් අවධියේදී ඊනියා නිශ්චිත සංඛ්‍යාවක් අවශෝෂණය කරගත් සංචාරක ජනතාවකි. "සීනෝ-කොකේසියානුවන්", (සහ පසුව - උග්‍රියානුවන් සහ තුර්කි ජාතිකයන්), ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් සම්පූර්ණ එකමුතුවක් නොමැති වුවද. එන්සයික්ලොපීඩියා බ්‍රිටැනිකා විශ්වකෝෂයට අනුව යුරේසියානු අවාර්ස් යනු අපැහැදිලි සම්භවයක් ඇති ජනතාවකි. පෙනෙන විදිහට, ඔවුන්ගෙන් සමහරක්, ඩැගෙස්තානයේ පදිංචි වී, සරීර් ප්‍රාන්තය ඇති කිරීමට හෝ එය ශක්තිමත් කිරීමට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්හ. Avar ජනවාර්ගිකත්වය සහ රාජ්‍යත්වය ගොඩනැගීම පිළිබඳ මෙම "ආක්‍රමණය" දෘෂ්ටි කෝණයෙහි ආධාරකරුවන්ට ඇතුළත් වන්නේ: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov, . දෙවැන්නා විශ්වාස කරන්නේ පිටසක්වල ජනවාර්ගික මූලද්‍රව්‍යය අවි බලයෙන් පමණක් නොව අවාර් ජනයා ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමට හා තහවුරු කිරීමට දායක වූ බවයි: “ඩැගෙස්තාන් කඳුකරයේ පිහිටා ඇති පූර්ව ඉස්ලාමීය “අවාර්” හි පාලකයන් විශ්වාසය තැබූ බව විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් තිබේ. , පෙනෙන විදිහට, ආසියාවෙන් පැමිණි ඔවුන්ගේ දැනුම මත, ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ පවතින බව ප්‍රකාශ කරමින්, රාජ්‍ය පිහිටුවීම තුළ තනි භාෂාවක වැදගත්කම තේරුම් ගත් අතර, එපමනක් නොව, අසල්වාසීන්ගේ කතාවෙන් තරමක් හුදෙකලා විය. නිශ්චිත හා සැලකිය යුතු අරමුදල් වියදම් කරමින්, පාලකයින් එය ගොඩනැගීමට සහ සංවර්ධනය කිරීමට දායක විය - අවම වශයෙන් සුලක් ද්‍රෝණිය තුළ. ජෝර්ජියාවේ කතෝලිකයන්ගේ උපකරණ මගින් සාර්ථකව සිදු කරන ලද, සඳහන් කරන ලද භූමියේ මුල් මධ්‍යතන යුගයේ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රචාරණය ද සියලුම අවාර්වරුන් සඳහා තනි භාෂාවකින් සිදු කිරීම මේ සම්බන්ධයෙන් උනන්දුවක් නොදක්වයි. පසුව, 12 වන සියවසේදී, අරාබි-මුස්ලිම් බුද්ධි නිලධාරි අල්-ගාර්ඩිසි සඳහන් කළේ දකුණු ඩැගෙස්තානයේ සහ සාම්ප්‍රදායික ඩාර්ජින් කලාපයේ, සමකාලීන සංස්කෘතිය සමීපව සම්බන්ධ භාෂා කිහිපයකින් සහ දේශීය උපභාෂා ඇති Avaro-Ando-Tsez කඳුකරයේ වර්ධනය වූ බවයි. සිටියේ සහ සිටින්නේ - එකම Avar එකක පමණි. මේ තත්ත්වය තුළ අපට පෙනෙන්නේ අවාර් පාලකයන්ගේ අරමුණු සහිත භාෂා ප්‍රතිපත්තියේ සෘජු ප්‍රතිඵලයකි.

"අවාර්" යන ඩැගෙස්තාන් ජනවාර්ගික නාමය යුරේසියානු අවාර්ස් ~ වර්හොනයිට්වරුන්ගේ උරුමය සමඟ සම්බන්ධ කරන වාග් විද්‍යාඥ හැරල්ඩ් හාර්මන්, ආක්‍රමණයේ දෘෂ්ටිකෝණයේ ආධාරකරුවන්ගේ නිවැරදිභාවය සැක කිරීමට බරපතල හේතු කිසිවක් නොදකියි. හංගේරියානු පුරාවිද්‍යාඥ සහ ඉතිහාසඥ ඉස්ට්වාන් එර්ඩෙලි (වැරදි පිටපත් කිරීම - “එර්ඩෙලි” රුසියානු සාහිත්‍යයේ බහුලව දක්නට ලැබේ), ඔහු මෙම මාතෘකාවට අතිශයින්ම ප්‍රවේශමෙන් ප්‍රවේශ වුවද, යුරේසියානු අවාර්ස් සහ කොකේසියානු අවාර්ස් අතර සම්බන්ධයක් ඇතිවීමේ හැකියාව තවමත් ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි: “ ... පුරාණයට අනුව, කතුවරුන්ට අනුව, සෙරීර්හි අවාර්ස් (ඩැගෙස්තානයේ පුරාණ නම) පාලකයන් අතර අවාර් නම් කෙනෙකි. සමහර විට Avars හි නාමිකයන්, බටහිර දෙසට ගමන් කරමින්, උතුරු ඩැගෙස්තානයේ පඩිපෙළෙහි තාවකාලිකව නතර වී දේශපාලනිකව යටත් කර හෝ සෙරීර් ඔවුන්ගේ සගයා බවට පත් කර ගත් අතර, 9 වන සියවස දක්වා අගනුවර ගමේ පැවතුනි. Tanusi (නූතන Khunzakh ගම්මානය අසල). Dagestan ඉතිහාසඥ Mamaikhan Aglarov විසින් ද එවැනිම ආස්ථානයක් ගනු ලැබේ. ප්‍රකට ජර්මානු පර්යේෂකයෙකු වූ කාල් මෙන්ජස්, අවාර්වරුන් සැලකුවේ ප්‍රොටෝ-මොන්ගෝලියානුවන් ලෙසයි.

"Uar" සහ "Huni" යන ගෝත්‍ර සැබෑ Avars ලෙස සැලකිය යුතු බව විශ්වාස කළ නමුත් අනෙකුත් ජාතීන් අතර "Avar" යන නාමය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, Haussig GV ගේ ප්‍රකාශයෙන් විවිධ "Avars" පැවැත්මේ තත්වය තරමක් පැහැදිලි වේ. , මෙම අවස්ථාවේ දී, අපි පෙනෙන විදිහට ප්‍රබල අන්වර්ථ නාමයක් වැනි දෙයක් සමඟ කටයුතු කරන්නෙමු: "Avars" යන වචනය, පළමුවෙන්ම, යම් පුද්ගලයෙකුගේ නමක් නොව, තනතුරක් විය. මිථ්යා ජීවීන්අධිමානුෂික බලයන් සමඟ. "obra" යෝධයන්ගේ ස්ලාවික් තනතුර - Avars ද මෙම පැරණි අර්ථය යෝජනා කරයි. .

රාජ්ය ආකෘති

මාලිගාවක නටබුන් හොටෝඩා ( Hydatl)

අවාර්වරුන් වාසය කළ ප්‍රදේශය හැඳින්වූයේ සරීර් (සෙරීර්) යනුවෙනි. මෙම සන්තකයේ පළමු සඳහන VI වන සියවස දක්වා දිව යයි. උතුරු හා වයඹ දෙසින්, සරීර් ඇලන්ස් සහ කසාර් වලට මායිම් විය. සරීර් සහ ඇලනියා අතර පොදු මායිමක් තිබීම ද අල්-මසුඩි විසින් අවධාරණය කරනු ලැබේ. ඊසානදිග කොකේසස්හි ප්‍රධාන දේශපාලන ආයතනයක් වූ සරීර් එහි උච්චතම අවස්ථාව -XI සියවස් වලදී ළඟා විය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ එහි පාලකයන් සහ ජනගහනයෙන් වැඩි පිරිසක් ක්‍රිස්තියානි ආගම ප්‍රකාශ කළහ. අරාබි භූගෝල විද්‍යාඥයෙකු සහ සංචාරකයෙකු වන Ibn Ruste (X සියවස) වාර්තා කරන්නේ සරීර්හි රජු "Avar" (Auhar) ලෙස හඳුන්වන බවයි. 10 වන ශතවර්ෂයේ සිට, සරීර් සහ ඇලනියා අතර සමීප සම්බන්ධතා සොයාගෙන ඇති අතර, එය බොහෝ විට කසාර් විරෝධී පසෙහි වර්ධනය විය. දෙරටේ පාලකයන් අතර ගිවිසුමක් අවසන් වූ අතර, ඔවුන් එකිනෙකාට සහෝදරියන් ලබා දුන්හ. මුස්ලිම් භූගෝල විද්‍යාව අනුව, සරීර්, ක්‍රිස්තියානි රාජ්‍යයක් ලෙස, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ කක්ෂයේ විය. Al-Istakhri වාර්තා කරයි: "... Rum රාජ්‍යයට සීමාවන් ඇතුළත් වේ ... Rus, Sarir, Alan, Arman සහ ක්‍රිස්තියානි ආගම ප්‍රකාශ කරන අනෙකුත් සියලුම දෙනා." අසල්වැසි ඉස්ලාමීය එමිරේට්ස් වන ඩර්බන්ට් සහ ෂිර්වාන් සමඟ සරීර්ගේ සබඳතා නොසන්සුන් වූ අතර දෙපාර්ශවයේම නිරන්තර ගැටුම්වලින් පිරී තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, අවසානයේදී, සරීර් එතැනින් පිටවන අන්තරාය උදාසීන කිරීමටත්, ඩර්බන්ට්ගේ අභ්‍යන්තර කටයුතුවලට පවා මැදිහත් වීමටත්, ඔහුගේ අභිමතය පරිදි, එක් හෝ තවත් විරුද්ධත්වයකට සහයෝගය ලබා දීමටත් සමත් විය. 12 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, අභ්‍යන්තර ආරවුල් මෙන්ම, ආර්ථික අවහිරයක් ඇති වූ ඩැගෙස්තානයේ පුළුල් ක්‍රිස්තියානි විරෝධී පෙරමුණක් ගොඩනැගීම හේතුවෙන්, සරීර් විසුරුවා හරින ලද අතර, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ක්‍රමයෙන් ඉස්ලාමය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. නීතියක් ලෙස අප වෙත පැමිණ ඇති සරීර් රජුන්ගේ නම් සිරියානු-ඉරාන සම්භවයක් ඇත.

ඩැගෙස්තානයේ සෙසු ප්‍රදේශ මෙන් නොව ඇවාරියා සහ බටහිර ඩාර්ජින් ප්‍රදේශ බලපෑවේ නැත. මොංගල් ආක්‍රමණය XIII සියවස. ජෙබේ සහ සුබුදායි විසින් ඩැගෙස්තාන් වෙත මෙහෙයවන ලද මොංගෝලියානු කඳවුරුවල පළමු ව්‍යාපාරයේ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, සරීර්වරු මොංගෝලියානුවන්ගේ සතුරා වන කොරෙස්ම්ෂා ජලාල් ඇඩ්-ඩින් සහ ඔහුගේ සගයන් වන කිප්චක්වරුන්ට එරෙහි අරගලයට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වූහ. දෙවන ව්‍යාපාරය හා සම්බන්ධ සිදුවීම් පහත පරිදි සිදු විය: 1239 වසන්තයේ දී, බුක්ඩායිගේ අණ යටතේ ශක්තිමත් භට පිරිසක් මධ්‍යම කොකේසස් කඳු පාමුල ඇලනියන් අගනුවර වන මාගස් වටලන දැවැන්ත හමුදාවකින් වෙන් විය. උතුරු සහ ප්‍රිමෝර්ස්කි ඩැගෙස්තාන් පසුකර ඔහු ඩර්බන්ට් කලාපයේ කඳු බවට පත් වූ අතර සරත් සමය වන විට රිචා හි අගුල් ගම්මානයට ළඟා විය. එය රැගෙන විනාශ කර ඇති බව මෙම ගම්මානයේ අභිලේඛන ස්මාරක මගින් සනාථ වේ. ඉන්පසු මොංගෝලියානුවන් ලක්‍ෂ දේශවලට ගොස් 1240 වසන්තයේ දී ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන බලකොටුව වන කුමුක් ගම්මානය අල්ලා ගත්හ. මොහොමඩ් රාෆි සටහන් කරන්නේ “කුමුක්හි වැසියන් මහත් ධෛර්යයෙන් යුතුව සටන් කළ අතර බලකොටුවේ අවසාන ආරක්ෂකයින් - තරුණයින් 70 ක් - කිකුලි කාර්තුවේදී මිය ගිය බවයි. සරතන් සහ කෞටර් කුමුක් විනාශ කළ අතර කම්සාවෙන් පැවත එන කුමුක්හි සියලුම කුමාරවරු විසිරී ගියහ. විවිධ කොටස්ස්වෙටා". තවද, රෂීඩ්-අඩ්-ඩින්ට අනුව, මොංගෝලියානුවන් "අවීර් කලාපයට" ළඟා වූ බව දන්නා කරුණකි - මෙය අවාර් දේශයයි. කෙසේ වෙතත්, බුක්දායි මොංගෝලියානුවන් අවාර්වරුන්ට එරෙහි සතුරු ක්‍රියා පිළිබඳ කිසිදු තොරතුරක් නොමැත. මොහොමඩ් රාෆි මොන්ගෝලියානුවන් සහ අවාර්වරුන් අතර සන්ධානය ගැන ලියයි - "එවැනි සන්ධානයක් මිත්රත්වය, සමගිය සහ සහෝදරත්වය මත පදනම් විය" - එපමනක් නොව, රාජවංශික විවාහ බැඳීම් මගින් ශක්තිමත් විය. නූතන පර්යේෂක මුරාඩ් මැගොමෙඩොව්ට අනුව, ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි පාලකයන් ඇවාරියාහි දේශසීමා පුළුල් කිරීමට දායක වූ අතර, කොකේසස්හි යටත් කරගත් බොහෝ මිනිසුන්ගෙන් කප්පම් එකතු කරන්නෙකුගේ භූමිකාව එයට පවරා ඇත: “මුලදී මොංගෝලියානුවන් අතර සාමකාමී සබඳතා ගොඩනඟා ගත්හ. ඇවාරියා මොංගෝලියානුවන්ගේ ඓතිහාසික මතකය සමඟ ද සම්බන්ධ විය හැකිය. 4 වන සියවසේ දී හැඩගැසුණු යුධමය Avar Khaganate පිළිබඳ තොරතුරු ඔවුන් සතුව පැහැදිලිවම තිබුණි පුරාණ භූමියමොංගෝලියාව ... සමහර විට, මිනිසුන් දෙදෙනෙකුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසේ එකමුතුකම පිළිබඳ විඥානය, ඔවුන්ට බොහෝ කලකට පෙර කොකේසස්හි සිටි පුරාණ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් ලෙස ඔවුන්ට හඳුනාගත හැකි අවාර්වරුන් කෙරෙහි මොංගෝලියානුවන්ගේ පක්ෂපාතී ආකල්පය තීරණය විය ... පැහැදිලිවම, මූලාශ්‍රවල සඳහන් කර ඇති රාජ්‍යයේ දේශසීමා තියුනු ලෙස ව්‍යාප්ත වීම සහ සංවර්ධනය මොංගෝලියානුවන්ගේ අනුග්‍රහය හා සම්බන්ධ විය යුතුය ඇවාරියාවේ ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් ... මෙය තරමක් පුළුල් ලෙස සටහන් කරන හම්දුල්ලා කස්විනිගේ වාර්තා වලින් විනිශ්චය කළ හැකිය. 14 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ඇවාරියා ප්‍රමාණය (මාසයක් දිග යැයි කියනු ලැබේ), තැනිතලා සහ කඳුකර ප්‍රදේශ ඒකාබද්ධ කරයි.

අතීතයේ දී, යැපෙන පන්තිය හැර සමස්ත Avar ජනතාව "බෝ" (< *බාර් < *"යුද්ධය) - සන්නද්ධ මිලීෂියාව, මිනිසුන්-හමුදාව. මෙම තත්වය එක් එක් විභව "බොදුලාව්" (එනම්, "බලහත්කාරයෙන්", "මිලිෂියාව") අධ්‍යාත්මික හා භෞතිකව සකස් කිරීම සඳහා ඉහළ ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කළ අතර, ස්වාභාවිකවම, ආයුධ නොමැතිව එවැනි සටන් කලාවන් අවාර් තරුණයින් අතර වගා කිරීමට බලපෑවේය. "khatbay" - ක්‍රීඩා සටන් වර්ගයකි , තල් පහරවල්, "meligdun" (කණුවක් භාවිතා කරමින් සටන්, පයින් ගැසීමේ පහරවල් සමඟ) සහ පටි මල්ලවපොර. පසුව, ඔවුන් සියල්ලන්ම ප්‍රධාන වශයෙන් නිදහස් ආර මල්ලවපොර සහ සටන් කලාවන් විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර, එය සැබවින්ම ජාතික සහ අවාර්ස් සඳහා ඉතා කීර්තිමත් ක්‍රීඩාවක් බවට පත්විය.

Avar ආහාර පිසීම

Khinkal (Avar. khinkIal වෙතින්, khinkI 'ඩම්ප්ලිං, තම්බන ලද පිටි ගුලිය' + -al උපසර්ගය බහු වචන) යනු ඩැගෙස්තාන් ආහාර පිසීමේ සාම්ප්‍රදායික ආහාරයකි, අද වඩාත් ජනප්‍රිය එකකි. එය මස් සුප් හොද්දෙන් පිසූ ඇනූ කෑලි (ඇත්ත වශයෙන්ම "කිංකාලින්"), සුප් හොද්ද සමඟ සේවය කරයි, තම්බා මස්සහ සෝස්.

කිංකාලි ජෝර්ජියානු කිංකාලි සමඟ පටලවා නොගත යුතුය, එය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වර්ගයකි.

සටහන්

1. 2010 සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනයේ අවසාන ප්රතිඵල පිළිබඳ තොරතුරු ද්රව්ය. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනගහනයේ ජාතික සංයුතිය
2. Avars හා සම්බන්ධ Ando-Tsez ජනයා ඇතුළුව: පුද්ගලයන් 14ක් සමඟ මුළු පුද්ගලයින් 48,646ක්
3. 2010 සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනයේ අවසාන ප්රතිඵල පිළිබඳ තොරතුරු ද්රව්ය. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. Avars හා සම්බන්ධ Ando-Tsez ජනතාව ද ඇතුළුව: පුද්ගලයන් 12 ක් සමඟ මුළු පුද්ගලයින් 36,736 ක්
5. ඩැගෙස්තානයේ ජනගහනයේ ජනවාර්ගික සංයුතිය. 2002
6. Tsumadinsky දිස්ත්රික්කය
7. Akhvakhsky දිස්ත්රික්කය
8. අවාර්වරුන්ට සම්බන්ධ Ando-Tsez ජනයා ඇතුළුව
9. මොස්කව්හි 2010 VPN හි ප්රතිඵලවලට ඇමුණුම්. ඇමුණුම 5. මොස්කව් නගරයේ පරිපාලන දිස්ත්රික්ක අනුව ජනගහනයේ වාර්ගික සංයුතිය
10. Avars හා සම්බන්ධ Ando-Tsez ජනතාව ද ඇතුළුව: පුද්ගලයන් 41 දෙනෙකුගෙන් යුත් පුද්ගලයන් 7 දෙනෙක්
11. සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනය 2002. 4 වන වෙළුම - "ජාතික සංයුතිය සහ භාෂා කුසලතා, පුරවැසිභාවය." ජාතිකත්වය අනුව ජනගහනය සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ විෂයයන් අනුව රුසියානු භාෂාවේ ප්‍රවීණතාවය
12. අසර්බයිජානයේ වාර්ගික සංයුතිය 2009
13. www.azstat.org/statinfo/demoqraphic/az/AP_/1_5.xls
14. දේශපාලනය, මැතිවරණ, බලය - පුවත් - BakuToday
15. ජෝර්ජියාවේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්: සංගණන 1926-2002
16. ජෝර්ජියාවේ ජන සංගණනය 2002. ග්‍රාමීය ජනාවාසවල ජනගහනය (ජෝර්ජියාවේ_ගම_ජනගහන_සංගණනය) (ජෝර්ජියානු) - 110-111 පිටු
17. අටෙව් බී. එම්. Avars: භාෂාව, ඉතිහාසය, ලිවීම. - Makhachkala, 2005. - S. 21. - ISBN 5-94434-055-X

රුසියාවේ මුහුණු. "එකට ජීවත් වීම, වෙනස් වීම"

රුසියානු ශිෂ්ටාචාරය ගැන කතා කරමින් "රුසියාවේ මුහුණු" බහුමාධ්ය ව්යාපෘතිය 2006 සිට පවතී. වැදගත්ම ලක්ෂණයඑකට ජීවත් වීමේ හැකියාව, වෙනස්ව සිටීම - එවැනි ආදර්ශ පාඨයක් සමස්ත පශ්චාත්-සෝවියට් අවකාශයේ රටවල් සඳහා විශේෂයෙන් අදාළ වේ. 2006 සිට 2012 දක්වා ව්‍යාපෘතියේ රාමුව තුළ අපි 60 ක් නිර්මාණය කළෙමු වාර්තා චිත්රපටවිවිධ රුසියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයන් ගැන. එසේම, "රුසියාවේ ජනතාවගේ සංගීතය සහ ගීත" ගුවන්විදුලි වැඩසටහන් සයිකල් 2 ක් නිර්මාණය කරන ලදී - වැඩසටහන් 40 කට වඩා. පළමු චිත්‍රපට මාලාවට සහය දැක්වීම සඳහා නිදර්ශන ඇල්මනාක් නිකුත් කර ඇත. දැන් අපි අපේ රටේ ජනතාවගේ අද්විතීය බහුමාධ්‍ය විශ්වකෝෂයක් නිර්මාණය කිරීමට අඩක් යමින් සිටිමු, එය රුසියාවේ වැසියන්ට තමන්ව හඳුනා ගැනීමට සහ අනාගත පරපුර සඳහා ඔවුන් කෙබඳු වූවාද යන්න පිළිබඳ පින්තූරයක් ඉතිරි කිරීමට ඉඩ සලසන පින්තූරයක්.

~~~~~~~~~~~

"රුසියාවේ මුහුණු". Avars. "මංගල චරිතය"

Avars- මෙම ජනරජයේ කඳුකර කොටසෙහි වාසය කරන ඩැගෙස්තාන් ජනතාව. 2002 සංගණනයට අනුව, 758,438 ජනතාව මෙහි ජීවත් වෙති. සමස්තයක් වශයෙන්, 2009 සංගණනයට අනුව, Avars 912,000 90 රුසියාවේ ජීවත් වේ. මීට අමතරව, Avars පනස් දහසක් පමණ අසර්බයිජානයේ Zakatala සහ Belokan ප්‍රදේශවල ජීවත් වෙති.

Avars යනු පුරාණ ජනතාවකි, දැනටමත් 7 වන සියවසේ දී ඔවුන් Anania Shirakatsi විසින් "Armenian Geography" හි සඳහන් කර ඇත. Avar භාෂාව Iberian-Caucasian භාෂා පවුලේ Dagestan ශාඛාවට අයත් වේ. 1928 වන තෙක්, Avars විශේෂිත Avar ව්යාංජනාක්ෂර සඳහා අමතර සංඥා භාවිතා කරමින් අරාබි හෝඩිය භාවිතා කරන ලදී. 1938 දී, රුසියානු ග්‍රැෆික්ස් මත පදනම් වූ වත්මන් හෝඩිය සම්මත කරන ලද අතර, එය පෙර ඒවා සමඟ සංසන්දනය කරන අතර එය රුසියානු හෝඩියේ අකුරු "I" ලකුණ පමණක් එකතු කිරීමත් සමඟ භාවිතා කරයි.

රුසියාව පුරා ප්‍රසිද්ධ කවියෙකු වූ රසුල් ගම්සාටොව් ඔහුගේ කෘති ලිව්වේ අවාර් භාෂාවෙනි. ඔහුගේ බොහෝ කවි ජනශ්‍රැති මූලයන් ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, ජනප්රිය චක්රය "දොරවල් සහ ගේට්ටු මත ශිලා ලේඛන" ඇතුළත් කර ඇති අය. ("නැගී නොසිටින්න, බලා නොසිටින්න, මගී, දොර ළඟ. ඔබ එන්න හෝ ඉක්මනින් යන්න").

විශ්වාස කරන Avars ඉස්ලාමය ප්‍රකාශ කරයි. දිගු කලක් එය දේශීය මිථ්යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් සමඟ තරඟ කිරීමට සිදු විය. ක්‍රමානුකූලව, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් නව ඉස්ලාමීය වර්ණ ගැන්වීමක් ලබා ගත් අතර සමහර ඒවා ජනප්‍රවාද සහ මිථ්‍යා විශ්වාසවල ස්වරූපයෙන් පමණක් ඉතිරි විය. නමුත් ඔවුන් ඉතා සිත්ගන්නාසුළු වන අතර Avar මිනිසුන් ගැන බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, boudual යනු දඩයම් කිරීමට අනුග්රහය දක්වන ආත්මයන් වේ. යම් ආකාරයක පාප ක්‍රියාවක් කළ පුද්ගලයෙකු සෙවීමේදී ආත්මයන් ඔහුට ගල් ගසයි. ඊට පටහැනිව, ඔවුන් සාමාන්‍ය දඩයක්කාරයෙකුට, එනම් ධර්මිෂ්ඨයෙකුට සාදරයෙන් පිළිගනිති.

පැන්සලේ මෘදු බව සේබර් එකේ දෘඪතාව ජය ගනී

Avars යනු මෙම ජනරජයේ කඳුකර කොටසේ වාසය කරන ඩැගෙස්තානයේ ජනතාවයි. 2002 සංගණනයට අනුව, 758,438 ජනතාව මෙහි ජීවත් වෙති. සමස්තයක් වශයෙන්, එම සංගණනයට අනුව, Avars 814,473 රුසියාවේ ජීවත් වේ. මීට අමතරව, Avars පනස් දහසක් පමණ අසර්බයිජානයේ Zakatala සහ Belokan ප්‍රදේශවල ජීවත් වෙති. Avars යනු පුරාණ ජනතාවකි, දැනටමත් 7 වන සියවසේදී ඔවුන් Anania Shirakatsi විසින් "Armenian Geography" හි සඳහන් කර ඇත.

Avars ඉස්ලාමය ප්රකාශ කරයි. දිගු කලක් එය දේශීය මිථ්යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් සමඟ තරඟ කිරීමට සිදු විය. ක්‍රමානුකූලව, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් නව ඉස්ලාමීය වර්ණ ගැන්වීමක් ලබා ගත් අතර අනෙක් ඒවා ඉතිරිව ඇත්තේ ජනප්‍රවාද සහ මිථ්‍යා විශ්වාසවල ස්වරූපයෙන් පමණි. නමුත් ඔවුන් ඉතා සිත්ගන්නාසුළු වන අතර Avar මිනිසුන් ගැන බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය.

Avar ප්රඥාව ගැන ජනප්රවාද තිබේ. පොදුවේ ගත් කල, Avars ඉතා හොඳ මාර්ගයක් සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි දනී දුෂ්කර තත්වයන්. අපි එක Avar උපමාවකට සවන් දෙමු.

ඔවුන් මනාලයා මනාලියගේ පවුලට ගෙන ආවා. ඔහු තෑග්ගක් ලෙස බැටළුවෙකු සහ රසකැවිලි ගෙනාවා. මනාලයාගේ සහෝදරයන් මෙසේ අසයි.

ඇයි අපේ නංගිව ඔයාගෙ මනමාලිය විදියට තෝරගත්තෙ?

මනාලයා සුරංගනා කතා උපමාවකින් ඔවුන්ට පිළිතුරු දුන්නේය.

බොහෝ කලකට පෙර, දැවැන්ත හා භයානක azhdaha මකරා Avaria හි එකම මූලාශ්රය අල්ලා ගත්තේය. මිනිස්සුන්ට වතුර නැතුව ගියා. කාන්තාවන් අඬමින්, දරුවන් පිපාසයෙන් විලාප දුන්නා.

නිර්භීත හා ශක්තිමත්ම අශ්වාරෝහකයන් ඔවුන්ගේ අතේ රුවල් වලින් රාක්ෂයාට පහර දුන් නමුත් ඔහු තම දිගු වලිගයෙන් පහරවල් වලින් සියල්ලන්ම ගසාගෙන ගියේය.

Azhdha මූලාශ‍්‍රයේ දැවැන්ත අලංකාර මාලිගයක් ඉදි කළේය. ඔහු එය පලිසේඩයකින් වැටක් බැඳ මළවුන්ගේ හිස් එහි සිටුවා.

ජනතාව බලාපොරොත්තු සුන් විය. භයානක මකරා පරාජය කරන්නේ කවුද?

එකල දිළිඳු වැන්දඹුවකට දාව පුතෙක් උපන්නේය. ඔහු රාත්‍රියේ උල්පතෙන් වතුර බොන්නට ගියේය. තවද ඔහු පෙර නොවූ විරූ ශක්තියක්, ධෛර්යයක් සහ දක්ෂතාවයක් ලබා ගත්තේය. මකරා ප්‍රභවයේ කෙතරම් කැතදැයි ඔහු දුටු අතර ඔහු ඔහුට වෛර කළේය. ඒවගේම රට රකුසාගෙන් නිදහස් කරන බවට ඔහු සියලු මිනිසුන් ඉදිරියේ දිවුරුම් දුන්නේය.

ඔහුගේ මව, ඥාතීන්, අසල්වැසියන් සහ මිතුරන් දිගු කලක් ඔහුව අධෛර්යමත් කළහ.

ඔබ හැදී වැඩුණේ ය. තාම තරුණයි. ඔබ ඔබේ ප්‍රථමයෙන් මිය යනු ඇත. ඔබ ගැන අනුකම්පා කරන්න!

නමුත් තරුණයා තම අශ්වයා පිට නැගී රකුසා සමඟ සටන් කිරීමට ගියේය.

Azhdaha මකරා එය දුර සිට දැනගෙන බිහිසුණු හඬකින් ගර්ජනා කළේය.

මූලාශ්රය වෙත ළඟා වීමට නිර්භීත වූයේ කවුද?!

මට ඔබ සමඟ සටන් කිරීමට අවශ්‍යයි, සාපරාධී රාක්ෂයා! තරුණයා ආඩම්බරයෙන් පිළිතුරු දුන්නේය.

පිස්සු! මම ආයුධවලින් සටන් නොකරන බව ඔබ දන්නේ නැද්ද? ශක්තියෙන් මට සම වූ කිසිවෙක් ලොව නැති බව ඔබ දත යුතුය. මගේ සියලු විරුද්ධවාදීන්ගෙන් මම අසන්නේ එක ප්‍රශ්නයක් පමණි. ඔහුට එයට නිවැරදිව පිළිතුරු දිය නොහැකි නම්, මම මගේ විශාල වලිගයේ එක පහරකින් ඔහුව මරා දමමි!

ඔබ නිවැරදිව පිළිතුරු දෙන්නේ නම්, මම එතැනම මිය යනු ඇත!

හරි, මම එකඟයි! - තරුණයා පිළිතුරු දෙයි. - ප්රශ්නයක් අහන්න!

මකරා මහ හඬින් ගර්ජනා කළ අතර ඔහුගේ මාලිගාවේ ජනේලයෙන් කාන්තාවන් දෙදෙනෙක් පෙනී සිටියහ. එක් අයෙක් ඇදහිය නොහැකි තරම් විස්මය දනවන සුරූපිනියක්, අනෙක සාමාන්‍ය සරල කාන්තාවක්.

වඩා ලස්සන කුමක්ද? මකරා ඇහුවා.

තරුණයා කාන්තාවන් දෙස බලා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.

ඔබ කැමතිම එකට වඩා හොඳයි!

ඔයා හරි! - මකරා ඇඹරී කල් ඉකුත් විය.

ඉතින් ඇවාරියාට රකුසාගෙන් බේරුණා.

මනාලයා සුරංගනා කතා උපමාව අවසන් කර “මම ඔබේ සහෝදරියට කැමතියි!”

ඔයා හරි! මනාලියගේ සහෝදරයෝ කෑ ගැසූහ.

තවද ඔවුන් අලුත විවාහ වූවන් සඳහා යාච්ඤාවේ වචන කීවේ:

අල්ලාහ් ඔබට ආශීර්වාද කර, ඔහුගේ ආශිර්වාදය ඔබ වෙත එවන සේක්වා, ඔහු ඔබව යහපත්කමෙන් එක්සත් කරයි!

මේ Avar උපමාවේ අලුත විවාහ වූවන් පිළිබඳ සංවාදය මතු වූ පසු, Avar විවාහ මංගල්‍යය ගැන කතා කිරීමට කාලයයි. විවාහය යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ පැරණිතම හා වැදගත් සිදුවීම් වලින් එකකි, එය නිර්මාණය සනිටුහන් කරයි. නව පවුල. Avar වලට ඔවුන්ගේම ඒවා තිබේ විවාහ චාරිත්රසහ පුරාණ කාලයේ සිට ආරම්භ වූ සම්ප්රදායන්. ඒවා නව චාරිත්‍ර, විනෝදාස්වාදය, දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය, නූතනත්වය සමඟ ව්‍යාංජනාක්ෂර, රුචිකත්වයන්ගෙන් පොහොසත් ය. විවිධ ජාතීන්සහ තරුණ අය.

නමුත් ප්රධාන දෙය නොවෙනස්ව පවතී: විවාහ මංගල උත්සව සංස්කෘතික සම්ප්රදායන්, ජනප්රවාද දැනුම, සමාජ අත්දැකීම් සහ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට මාරු කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස සේවය කරයි.

පසුගිය ශතවර්ෂය වන තුරුම, අවාර්වරු ප්‍රධාන වශයෙන් කඳුකර ගම්මානවල ජීවත් වූ බැවින් ජන විවාහ උත්සව ප්‍රධාන වශයෙන් එහි පිහිටුවා ඇත.

අතීතයේදී, විවාහයක් අවසන් කිරීමේදී මනාලිය හා මනාලයා සමාන වංශවත්, බලපෑම් සහ බලය ඇති පවුල්වලින් පැමිණිය යුතු විය. 19 වන ශතවර්ෂයේදී, අවාර්වරු, වෙනත් බොහෝ ඩැගෙස්තාන් ජනයා මෙන්, එන්ඩෝගාමිට ඇලී සිටියහ, එනම් ඔවුන් තම ගම තුළ විවාහ වීමට උත්සාහ කළහ. සමීප ඥාතීන් සහ නාමිකයින් අතර එවැනි විවාහ සමිති අවසන් කිරීමට අවාර්වරු කැමැත්තක් දැක්වූහ.

ශක්තිමත්ම සෙසු ගම්වැසියන් අතර අවසන් වූ විවාහයක් ලෙස සැලකේ. අවාර්වරුන්ගේ අන්තර්-අවුල් විවාහයන් බොහෝ නොවේ.

ජාත්‍යන්තර විවාහ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, විසිවන සියවසේ 40 ගණන්වල මැද භාගය වන තෙක් ඒවා අතිශයින් දුර්ලභ විය. අතීතයේ දී විවාහයක් අවසන් කිරීමේ වරප්‍රසාදය ප්‍රධාන වශයෙන් දෙමාපියන්ට හිමි විය. තවද මෙය මගේ දියණියන්ට විශේෂයෙන්ම සත්‍ය විය. මෑතකදී, මෙම සම්ප්‍රදායන් සෑම තැනකම සංරක්ෂණය කර නොමැත, නිදසුනක් වශයෙන්, නගරවල වැඩි නිදහසක් සහ නවෝත්පාදන තිබේ. නමුත් තවමත්, විවාහයක් අවසන් කිරීමේදී ජාතිකත්වය, ගම, කලාපය සැලකිල්ලට ගනී.

ෂරියා විවාහය (මගර්) සහ දික්කසාදය (තලාක්) අපේ කාලයේ දිගටම පවතින අතර ඒවා අතිරේක වේ සිවිල් විවාහයසහ දික්කසාදය.

අවාර්වරුන් සඳහා මෙන්ම තවත් සමහර ඩැගෙස්තාන් ජනයා සඳහා කැලිම් එකතු කිරීම සාමාන්‍ය සිරිතක් නොවන බව සටහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. හිදී නවීන තත්වයන්මිනිසුන්ගේ ආර්ථික තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීම මගින් පැහැදිලි කරන ලද අදත් දීමේ කැලිමා වේගයෙන් වැඩි වෙමින් පවතී.

ග්රාමීය ප්රදේශවල, බොහෝ ධනාත්මක පැතිචාරිත්ර හා සම්ප්රදායන්, විශේෂයෙන්ම, වැඩිහිටියන්ගේ තත්ත්වය අවධාරණය කරන ආචාර විධි. මෙම දැන්වීමට අනුව, බාල නංගිනැත්නම් සහෝදරයා වැඩිහිටියන්ට පෙර විවාහ නොවන්න. සහෝදර සහෝදරියන් අතර විවාහයට අවසර නැත.

දැනට, Avars විවාහ මංගල උත්සව වර්ග දෙකක් ඇත. ග්රාමීය ජනගහනයෙන් බහුතරයක් විසින් අනුගමනය කරනු ලබන පළමු වර්ගය සාම්ප්රදායික වේ. එය කුඩා නවෝත්පාදනයන් සමඟ පමණක් භාවිතා වේ. දෙවන වර්ගයේ විවාහ මංගල්යයේදී නවීන අංගයන් ප්රමුඛ වන අතර සාම්ප්රදායික චාරිත්ර අර්ධ වශයෙන් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ.

හොඳයි, විවාහ මංගල්යයක් ඇති තැන සංගීතය ඇත, ගායනය තිබේ. Avar සංගීතය එහි දීප්තිමත් සම්භවය මගින් කැපී පෙනේ. Avars සංගීතය ස්වභාවිකව ආධිපත්‍යය දරන බව ප්‍රවීණයන් දිගු කලක් තිස්සේ දැක තිබේ සුළු මාදිලි, සියල්ලටම වඩා - ඩෝරියන්. කොටස් දෙකකින් සහ කොටස් තුනකින් යුත් මීටරය පුළුල් වේ. ලාක්ෂණික ප්රමාණවලින් එකක් 6/8 වේ. සංකීර්ණ හා මිශ්ර ප්රමාණ ද ඇත.

Avar මිනිසුන් වීර කාව්‍ය ගීත ගායනා කරයි. තනු නිර්මාණයේ කොටස් තුනකින් යුත් ව්‍යුහයෙන් ඒවා වෙනස් වේ. අවසාන කොටස් හැඳින්වීමේ සහ නිගමනයේ කාර්යභාරය ඉටු කරයි. සහ මධ්යයේ (පාරායන ගබඩාව) කාව්යමය පාඨයේ ප්රධාන අන්තර්ගතය ප්රකාශ කර ඇත.

සාමාන්‍ය කාන්තා ප්‍රභේදය: ගීතමය ගීතය. වාචික කාර්ය සාධනයේ කාන්තා ශෛලිය "උගුර" ගායනය මගින් සංලක්ෂිත වේ. වාද්‍ය භාණ්ඩ සමඟ ඒක පුද්ගල ගායනය ද පවතී.

එකමුතු කණ්ඩායම (ගැහැණු යුගල) සහ ගායන (පිරිමි) ගායනය ද ඇත. ඉපැරණි ගීතමය ගීත සඳහා, දෙබස් ගායන ආකාරය ලක්ෂණයකි. ස්වාධීන කෘති ලෙස මාර්තු සහ නර්තන තනු භාවිතා වේ. කාන්තා ගායනය බොහෝ විට රබන් සමඟ ඇත. ඒ හැරුණු කොට ජාතික උපකරණ Avars අතර, හාර්මොනිකා, බොත්තම් එකෝඩියන්, ඇකෝනියන්, බලලයිකා සහ ගිටාර් බහුලව පැතිරී ඇත. සාම්ප්‍රදායික සංගීත කණ්ඩායම - zurna සහ drum. Avar ජන සංගීතයේ පළමු පටිගත කිරීම් 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී සිදු කරන ලදී.

Avar භාෂාව ගැන වචන කිහිපයක්. එය අයිබීරියානු-කොකේසියානු භාෂා පවුලේ ඩැගෙස්තාන් ශාඛාවට අයත් වේ. Avars හට ඔවුන්ගේ ලිඛිත භාෂාව ලැබුණේ පිහිටුවීමෙන් පසුවය සෝවියට් බලය. 1928 වන තෙක්, Avars විශේෂිත Avar ව්යාංජනාක්ෂර සඳහා අමතර සංඥා භාවිතා කරමින් අරාබි හෝඩිය භාවිතා කරන ලදී. 1938 දී, රුසියානු ග්‍රැෆික්ස් මත පදනම් වූ වත්මන් හෝඩිය සම්මත කරන ලද අතර, එය පෙර ඒවාට වඩා වාසිදායක ලෙස සංසන්දනය කරන අතර එය රුසියානු හෝඩියේ අකුරු I ලකුණ පමණක් එකතු කිරීමත් සමඟ භාවිතා කරයි.

ඔබ දන්නා පරිදි, රුසියාව පුරා ප්‍රසිද්ධ කවියෙකු වන රසුල් ගම්සාටොව් ඔහුගේ කෘති ලිවීය අවාර් භාෂාවෙන්. ඔහුගේ බොහෝ කවි ජනශ්‍රැති මූලයන් ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, ජනප්රිය චක්රය "දොරවල් සහ ගේට්ටු මත ශිලා ලේඛන" ඇතුළත් කර ඇති අය.

නැගී නොසිටින්න, බලා නොසිටින්න, මඟ යන්නා, දොර ළඟ.
ඔබ එන්න හෝ ඉක්මනින් යන්න.

මග යන්නා, තට්ටු නොකරන්න, සත්කාරකයන් අවදි නොකරන්න,
නපුර සමඟ ආවා - යන්න
යහපත්කම ඇතුලට එන්න - ඇතුලට එන්න.

වේලාසනවත් ප්‍රමාදවත් නොවේ
දොරට තට්ටු නොකරන්න, මිත්‍රවරුනි:
ඒ වගේම මගේ හදවත ඔබ වෙනුවෙන් විවෘතයි
සහ මගේ දොර.

මම අශ්වාරෝහකයෙක්, එහි සිටින්නේ එක් කෙනෙක් පමණයි
මම ඉල්ලා සිටින්නේ:
ඔබ වර්ණනා නොකරන්නේ නම් ඇතුළු නොවන්න
මගේ අශ්වයා.

වරක් හිවලෙකු සහ සර්පයෙකු මිතුරන් වී ලොව පුරා සැරිසැරීමට තීරණය කළහ. ඔවුන් දිගු කලක් වනාන්තර, කෙත්වතු, කඳු සහ දුර්ග හරහා ඇවිද ගිය අතර, ඔවුන් බලකොටුවක් නොමැති පුළුල් ගංගාවක් වෙත පැමිණියහ.

අපි ගඟ හරහා පිහිනමු, - නරියා යෝජනා කළේය.

ඒත් මම කොහොමත් පීනන්න දන්නේ නැහැ” සර්පයා බොරු කීවේය.

මුකුත් නෑ, මම ඔයාට උදව් කරන්නම්, ඔයාව මාව වට කර ගන්න.

සර්පයා නරියා වටා කැරකෙමින් ඔවුන් පිහිනා ඇත.

නරියාට එය දුෂ්කර වූ නමුත් ඇය එය නොපෙන්වා පිහිනමින් වෙහෙසට පත් වූවාය.

දැනටමත් වෙරළේ, සර්පයා තම මුදු වලින් නරියා තදින් මිරිකීමට පටන් ගත්තේය.

ඔයා කරන්නේ කුමක් ද? සියල්ලට පසු, ඔබට හුස්ම හිරවිය හැකිය! නරියා කෑගැසුවා.

ඉතින් ඔබට එය අවශ්යයි, - සර්පයා පිළිතුරු දුන්නේය.

හොඳයි, පෙනෙන විදිහට, මරණය වළක්වා ගත නොහැක, - නරියා කෙඳිරුවා. - මම එක දෙයක් ගැන පමණක් කනගාටු වෙනවා. අපි අවුරුදු කීයක් යාළුවෙලා හිටියත් මම කවදාවත් සමීපව දැකලා නැහැ ඔබේ මුහුණ. මට අන්තිම උදව්වක් කරන්න - ඔයා මැරෙන්න කලින් මට ඔයා දිහා හොඳට බලන්න දෙන්න.

හොඳ. ඔව්, මටත් ඔබ දෙස අවසන් වරට බැලීමට අවශ්‍යයි, ”සර්පයා පවසා ඇගේ හිස නරියාට සමීප කළේය.

නරියා වහාම සර්පයාගේ හිස ගසා දමා ගොඩබිමට ගියේය.

මෙන්න ඇය මියගිය සර්පයාගෙන් මිදී මෙසේ කෑගැසුවාය.

දඟලන මිතුරන් විශ්වාස නොකරන්න!

මෙම සිතුවිල්ල ඉතා ඉක්මනින් Avar හිතෝපදේශයක් බවට පත් වූ බව අනුමාන කිරීම පහසුය. අවසන් කිරීමට වටින අවාර් ජනයාගේ තවත් රසවත් හිතෝපදේශ කිහිපයක් මෙන්න:

හොඳ මිනිසෙකුට එක වචනයක්, හොඳ අශ්වයෙකුට එක පහරක් ප්රමාණවත්ය.

මී මැස්සයි මැස්සයි එකට වැඩ කරන්නේ නැහැ.

ක්රීඩාව තවමත් කඳුකරයේ තිබියදී, වට්ටක්කා ගිනි තබන්න එපා.

එක් මිනිසෙකුගෙන් හමුදාවක් නැත, එක ගලකින් කුළුණක් නැත.

නමුත් ඉතා රසවත් හිතෝපදේශය Avar සමාජයේ අධ්‍යාපනයේ මෙන්ම කලාවේ ඉහළ කාර්යභාරය අවධාරණය කරමින්:

පැන්සලේ මෘදු බව සේබර් එකේ දෘඪතාව ජය ගනී.

මගෙන් අපි එකතු කරන්නෙමු, නමුත් මෙම පැන්සල දක්ෂ අත්වලට වැටුණහොත් පමණි.

සාම්ප්‍රදායික වෘත්තීන් වන්නේ ගව අභිජනනය සහ වගා කළ හැකි ගොවිතැනයි. පුරාවිද්යා. සහ ලිපි. A. කඳුකර ප්‍රදේශවල සහ කඳු පාමුල කෘෂිකර්මාන්තය ගව අභිජනනය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අතර උස්බිම් වල ප්‍රධාන භූමිකාව ගව අභිජනනයට අයත් විය. වියළි පෙදරේරු මත ගල් බිත්තිවලින් ශක්තිමත් කරන ලද කලා, ටෙරස් කෙත්වතු නිර්මාණය කළහ; ටෙරස් ජලාපවහන උපාංගයක් සමඟ ඒකාබද්ධ විය. ඔවුන් බිම් කොටස් තුනකින් භාවිතා කිරීම (ඉරිඟු පලතුරු ගස් යට සිටුවා, බෝංචි, අර්තාපල් සහ එළවළු පේළි අතර සිටුවනු ලැබීය), පුරන් නොමැතිව බෝග භ්‍රමණය, කෘෂිකාර්මික භෝග විකල්ප ලෙස භාවිතා කළහ. සංස්කෘතීන්. කුඹුරු පොහොර සහ අළුවලින් පොහොර යෙදුවා. කඳු නිම්නවල වාරිමාර්ග පද්ධතියක් (ඇළ මාර්ග, කාණු, ගස්, ස්වයං-පොම්ප රෝද) සංවර්ධනය කරන ලදී.

කම්කරු මෙවලම්: යකඩ නගුලක් සහිත ලී නගුලක්, උදැල්ලක්, අච්චාරුවක්, කුඩා දෑකැත්තක්, දෑකැත්තක්, කමත, සවල්, පිච්ච, පෝර, විල්. සවල; උද්යානය තුළ කඳු නිම්නවල x-wakh අතින් සීසෑම සඳහා විශේෂ සවලක් භාවිතා කරන ලදී. බාර්ලි, තිරිඟු, නිරුවත් බාර්ලි, රයි, ඕට්ස්, මෙනේරි, රනිල කුලයට අයත් බෝග, බඩ ඉරිඟු සහ අර්තාපල් වගා කරන ලදී.

තාක්ෂණයෙන්. හණ සහ කංසා සමඟ භෝග වපුරා ඇත. ධාන්ය තිරස් රෝදයක් සහිත ජල මෝල්වල අඹරන ලදී. කඳු නිම්නවල ඔවුන් ගෙවතු වගාව සහ මිදි වගාවෙහි නිරත වූහ; ආවේණික වර්ග තිබුණා. පීච්, ඇප්රිකොට් ඇටයේ, චෙරි, ඇපල්, පෙයාර්ස්, චෙරි ප්ලම් ආදිය වගා කරන ලදී. 19 වැනි සියවස - හස්ත කර්මාන්ත ටින් කිරීමේ කම්හල්වල ඒවා සැකසීම මෙන්ම අනතුරෙන් පිටත ඒවා අපනයනය කිරීම විකිණීමට සහ ධාන්‍ය සඳහා හුවමාරු කිරීම. හොඳම මිදි වර්ග වලින් ඔවුන් විකිණීමට වයින් සාදා ඇත.

කොන් වලින්. 19 වැනි සියවස බකමූණින් ළූණු, සුදුළූණු, වගා කිරීමට පටන් ගත්තේය. කාලය - ගෝවා, පිපිඤ්ඤා, තක්කාලි. බූවල්ලන් තුළ කාලය, කලාප විශේෂීකරණය තීව්ර වී ඇත, දිස්ත්රික්ක ගණනාවක prom ශාඛා ඇත. ව්යවසායන්, ටින් කිරීමේ කර්මාන්තශාලා.

එය දැනටමත් ලෝකඩ යුගයේ, භූමිය මත ගව අභිජනනය බව විශ්වාස කෙරේ. A. වාඩි වී සිටින චරිතයක් විය. කුඩා (බැටළුවන්, එළුවන්), මෙන්ම kr. ගවයන්, අශ්වයන්, කොටළුවන්, කොටළුවන්. බැටළුවන් අභිජනනය පැවතුනි, විශේෂයෙන් උස් කඳුකර දිස්ත්‍රික්කවල, දැනටමත් 16 වන සියවසේ කප්පාදුවකි. භූගෝලීය සමග වෙළඳ භාණ්ඩ කර්මාන්තයක් ලෙස වර්ධනය විය. ශ්රම බෙදීම.

සම්ප්රදායික බැටළු අභිජනන ගොරෝසු-ලොම් (Andean, Gunib, Avar), බකමූණන් තුළ වේ. කාලය දර්ශනය වී සියුම් කම්පනයට පත් විය. උස් කඳුකර කලාපයේ, ඈත තණබිම් ගව අභිජනනය පැවතුනි; සහායක වෘත්තීන් වන්නේ දඩයම් කිරීම (වල් එළුවන්, මුවන්, අරෝච්, හිවලුන්, ආදිය) සහ මීමැසි පාලනය (විශේෂයෙන් ගෙවතු වගා දිස්ත්‍රික්කවල).

ගෘහ අත්කම් සහ අත්කම්: කාන්තාවන්. - රෙදි විවීම (රෙදි, බුමුතුරුණු), ලොම් ගෙතුම් (මේස්, සපත්තු), ෆීල්ටින්, ෆීල්ටින්, එම්ෙබොයිඩර්; ස්වාමිපුරුෂයා. - සම් සැකසීම, ගල් හා ලී කැටයම්, කම්මල්කරු, තඹ හඹා යාම, ආයුධ, ස්වර්ණාභරණ, ලී උපකරණ. පුරාණ කාලයේ සිටම රෙදි සාදා ඇත (මධ්‍යතන යුගයේ පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් ඇත) සහ ඩැගෙස්තානයේ හොඳම ඒවා ලෙස සැලකේ, එයින් පිටත අපනයනය කරන ලදී (විශේෂයෙන් සුදු ඒවා - ටිබිලිසිහි); රෙදි වෙනුවට කර්මාන්තශාලා රෙදිපිළි ආරම්භයේදී පමණි. 20 වැනි සියවස පුරාවිද්‍යා ඇත. 8-10 සියවස්වල සොයාගැනීම්. ලෝකඩ openwork belt ගාංචු, සමරු ඵලක.

19 වන සියවසේ නිෂ්පාදන බොහෝ විට නැවත නැවතත් පැරණි මෝස්තර. 1958 දී Gotsatl හි ප්රධාන විය. කලාව, ඒකාබද්ධ කරන්න. ලෝහ වැඩ කිරීමේ තාක්ෂණය: කැටයම් කිරීම, කළු කිරීම, ෆිලිග්රී (විශේෂයෙන් තබා ඇත), නොච්, කැටය; ස්වාභාවික ගල්, වර්ණ වීදුරු, දම්වැල් සහ වෙනත් වර්ග-සැකසුම් කොටස් වලින් සාදන ලද ඇතුල් කිරීම් භාවිතා කරන ලදී. නවීන දී Gotsatl කලාවේ දී, කළු කිරීමේ තාක්ෂණය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

කොන් වලින්. XIX - කලින්. XX සියවස් Untsukul වෙතින් නිෂ්පාදන ලෝක ප්‍රසිද්ධය: ගෘහ භාණ්ඩ (පයිප්ප, සිගරට් පෙට්ටි, පෙට්ටි, වේවැල්, කූරු, තීන්ත කට්ටල, පෙට්ටි, පෙට්ටි, ආදිය) රිදී, තඹ වලින් සාදන ලද සියුම් තට්ටුවක් (geom. රටාව) සහිත ඩොග්වුඩ් වලින් සාදන ලදී. සහ කප්රොනිකල්; බූවල්ලා තුළ මෙහි කාලය සිහින් විවෘතයි. කර්මාන්ත ශාලාව.

ප්රධාන කාපට් නිෂ්පාදන මධ්යස්ථාන - Khunzakhsky, Tlyaratinsky දිස්ත්රික්ක, ගමේ කොටසක්. Levashinsky සහ Buynaksky දිස්ත්‍රික්ක: ටෆ්ට් සහ ලින්ට් රහිත ද්විත්ව ඒක පාර්ශවීය බුමුතුරුණු, සිනිඳු ද්විත්ව ඒක පාර්ශවීය කාපට්, රටා සහිත ෆීල්ට් බුමුතුරුණු, චිබ්ටා පැදුරු (ලොම් නූල් වලට වගුරු බිම් එකතු කරනු ලැබේ), කුඩා කාපට් නිෂ්පාදන (කුර්ජිනා සෑදල බෑග්, සෑදල, කොට්ට, බ්ලැන්කට්, ආදිය.).

ලී කැටයම් සෑම ගමකම පාහේ සිදු විය; එය ජනෙල් සහ දොර රාමු, තීරු, පොලු, සඳළුතල, ගෘහ භාණ්ඩ, පපුව සහ අනෙකුත් උපකරණ සහ පිඟන් භාණ්ඩ අලංකාර කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී. ප්රධාන නූල් වර්ග - සමෝච්ඡය, පැතලි-සිල්වට්, ත්රිකෝණාකාර හැඩැති. නේවාසික ගොඩනැගිලි, මුස්ලිම් පල්ලි, සොහොන් ගල් වල මුහුණත ගල් කැටයම් වලින් සරසා ඇත. එයින් කැටයම් කරන්නන් විශේෂයෙන් ප්රසිද්ධ විය.

Rugudzha, Chokha, Kuyadinsky ගොවිපලවල් (Gunibsky දිස්ත්රික්කය). සම්ප්රදායික ආභරණවල මෝස්තර - සතුන්ගේ ශෛලීගත රූප, තාරකා සංකේත, ජ්‍යාමිතික, මල්, රිබන් රටා, විකර් වැඩ.

හදිසි අනතුරකදී, වයස සහ සමාජ තත්ත්වය අනුව ජීවිතයේ ආචාර විධි නියාමනය කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, ග්රාමීය රැස්වීම්වලදී නඩු තීරණය කිරීමේදී, වැඩිහිටියන් - ප්රධානීන් විශාල පවුල්. රැස්වීම්වල තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියා පටිපාටිය එක්තරා ආකාරයක චාරිත්‍රයක් වූ අතර, අවසාන ප්‍රති result ලය තීරණය වන්නේ සහභාගිවන්නාගේ අධිකාරිය විසින් මිස අවම වශයෙන් ඔහුගේ කථිකත්වය අනුව නොවේ.

අවාර්ස් සංස්කෘතිය කතා කරන මිනිසුන් අතර යම් අවම දුරක් සපයයි. නිදසුනක් වශයෙන්, වැඩිහිටියන් සම්බන්ධයෙන් යෞවනයන් යම් දුරක් පවත්වා ගත යුතු අතර, ඒ සඳහා බාලයා, අතට අත දීම සඳහා පැමිණෙන විට, වහාම පියවරක් හෝ දෙකක් පසුපසට ගත යුතුය. කතා කරන පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අතර, “යහපත්” දුර දැනටමත් මීටර් දෙකක් දක්වා වැඩි වෙමින් පවතින අතර කාන්තාවන් අතර එය අඩකින් අඩු වේ. රැස්වීම සිදුවන්නේ පඩිපෙළ මත නම්, කාන්තාව සම්බන්ධයෙන් පිරිමියා පියවර කිහිපයක් පහතින් සිටිය යුතුය. අවාර්වරුන්ට මෙන්ම ඩැගෙස්තානයේ අනෙකුත් ජනයාට වැඩිහිටියන්ට සාම්ප්‍රදායික ගෞරවය දැක්වීම ලක්ෂණයකි. එබැවින්, ඕනෑම රැස්වීමකදී, වැඩිහිටියන්ගේ ස්ථානය සැමවිටම කේන්ද්රයේ පවතී. මිනිසුන් දෙදෙනෙක් දෙපැත්තෙන් ගමන් කරන්නේ නම්, ගෞරවනීය දකුණු පැත්තසෑම විටම වැඩිමහල් තැනැත්තාට වඩා පහත් ය. කලත්රයා වීදි දිගේ ඇවිදිනවා නම්, ස්වාමිපුරුෂයා සෑම විටම පියවරක් හෝ දෙකක් ඉදිරියෙන් සිටී. සංචාරකයින් හමු වූ විට, කන්දෙන් බැස එන තැනැත්තාට මනාප ලබා දෙනු ලැබේ.

ආගන්තුක සත්කාරයේ Avar චාරිත්‍ර වලදී, වයස සහ තරාතිරම නොතකා, ආගන්තුකයාට සත්කාරකයාට වඩා වරප්‍රසාද ඇත. උත්කර්ෂවත් මංගල්යයක වාඩි වී සිටින විට, දුර බැහැර සිට පැමිණි අමුත්තන්ට අසල්වැසි පදිංචිකරුවන්ට වඩා මනාප ලබා දෙනු ලැබේ. පියාගේ ඥාතීන්ට වඩා මවගේ ඥාතීන්ට එම මනාපය ලබා දෙයි. එවැනි සිරිත් විරිත් උල්ලංඝනය කිරීම උල්ලංඝනය කරන්නන්ට (අසනීප හෝ අසාර්ථක) නරක ප්රතිවිපාක ඇති කරන අතර නරක පුරුදු, නරක රසය සහ සමහර විට මහජන මතයට අභියෝගයක් ලෙස සලකනු ලැබේ.

සෑම අවාර් වතුයායකටම කුනාට්ස්කායා ඇතුළත් විය - පිරිමි අමුත්තන් සඳහා කාමරයක්, එය දවසේ ඕනෑම වේලාවක අමුත්තන් පිළිගැනීමට සූදානම් විය. එපමනක් නොව, එහි ඇණවුම නිරන්තරයෙන් නඩත්තු කිරීම සහ හොඳම ප්රතිපාදන හදිසි සැපයුමක් ලබා ගැනීම අයිතිකරුට ගෞරවයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ආගන්තුකයෙකුට ඕනෑම වේලාවක පැමිණ සත්කාරකයාට නොදන්වා කුනාට්ස්කා හි පදිංචි විය හැකිය. එළඹෙන සංචාරය කල්තියා දැන සිටියේ නම්, Avar ආචාර විධි වල සියලුම නීතිරීතිවලට අනුව ආගන්තුකයාට පිළිගැනීමක් ලබා දෙන ලදී. නිවසට ඇතුළු වීමට පෙර, අමුත්තන් කිනිතුල්ල හැර අනෙකුත් සියලුම ආයුධ අයිතිකරුට ලබා දිය යුතුය. මෙම චාරිත්රයේ විශේෂ අර්ථයක් අඩංගු විය - මෙතැන් සිට අයිතිකරු පැමිණි අයගේ ආරක්ෂාව පිළිබඳ වගකීම භාර ගත්තේය. ආගන්තුකයා අයිතිකරුට පසු නිවසට ඇතුළු වී ගෞරවනීය අසුන් ගත්තේය. බොහෝ අමුත්තන් සිටියේ නම්, ඔවුන් වයස අනුව කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා විවිධ කාමරවල තබා ඇත. ඒ සමගම පියා සහ පුතා, බාල සහ වැඩිමහල් සහෝදරයා, බෑනා සහ මාමණ්ඩිය එකම කණ්ඩායමේ නොසිටින්නට නිවසේ හිමිකරු වග බලා ගත්තේය. ඔවුන්ට එකම මේසයක වාඩි වීමට පවා ඉඩ දුන්නේ නැත. අසුන් ගැනීමෙන් පසු, ආචාර විධි වලට අනුව, නොවැදගත් ආචාරශීලී සංවාද පැවැත්වීම අවශ්‍ය වූ අතර, කිසිම අවස්ථාවක අයිතිකරුට සංචාරයේ අරමුණ පිළිබඳව පැමිණි අයගෙන් විමසිය නොහැක. ආගන්තුකයෙකුට අවශ්‍ය නැතිනම් ඔහුව තනිකර යාමට නොහැකි විය. සාමාන්යයෙන් පවුලේ බාල සාමාජිකයෙකුට ඔහු වෙත පැවරී ඇති අතර, අමුත්තන්ගේ සියලු ඉල්ලීම් ඉටු කිරීමට සිදු විය. පවුලේ තරුණියන් ආගන්තුකයාගේ ඇඳුම්වල තත්වය නිරීක්ෂණය කිරීම ඔවුන්ගේ යුතුකම ලෙස සැලකූහ - සෑම උදෑසනකම ඔහු ඒවා පිරිසිදු කර අවශ්ය නම් අලුත්වැඩියා කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ආගන්තුකයා ආචාර විධි තහනම් කිරීම් සහ බෙහෙත් වට්ටෝරු විශාල සංඛ්‍යාවකින් ද බැඳී සිටියේය. තමාට කන්නට අවශ්‍ය කුමන ආකාරයේ කෑමද යන්න ඔහුට පැවසීමට අවශ්‍ය නොවීය. ආගන්තුකයාට අයිතිකරුගේ පවුල් කටයුතුවලට මැදිහත් වීමට, කාන්තා නිවාසයට, මුළුතැන්ගෙයට ඇතුළු වීමට අයිතියක් නැත. අයිතිකරුගේ අවසරය ලබා නොගෙන ඔහුට පිටව යාමට නොහැකි වූ අතර, එය ලැබුණු පසු, ඔහුට නිශ්චිත අවම ක්‍රියාවක් සිදු නොකර නිවසින් පිටව යාමට නොහැකි විය, සමහර විට පැය කිහිපයක් ගත විය. අයිතිකරුගේ අවසරයකින් තොරව ඔහුට මේසයෙන් නැගිට මිදුලට යාමට පවා නොහැකි විය. සම්ප්‍රදායට අනුව, ආගන්තුකයා කැමති දේ තෑග්ගක් ලෙස දීමට අයිතිකරු බැඳී සිටි බැවින්, නිවසේ යමක් ප්‍රශංසා කිරීම අශෝභන ලෙස සලකනු ලැබීය. නිවසින් පිටව යන අමුත්තෙකුට තෑගිබෝග දී ගමේ සීමාවට හෝ දිස්ත්‍රික්කයට පවා කැඳවාගෙන යා යුතු බවට චාරිත්‍රානුකූලව නියම කර ඇත. ඒ අතරම, ආගන්තුකයාට තෑගි ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි විය, නමුත් ඔහු දුරස්ථ වයර් සියුම් ලෙස ප්රතික්ෂේප කළ යුතුය. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, ආචාර විධි මගින් ආචාරශීලී ලෙස සම්පූර්ණ තරඟයක් සඳහා ඉඩ ලබා දෙන අතර, සත්කාරක සමාගම දැකීමට බල කළ අතර, ආගන්තුකයා ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට උත්සාහ කළේය. පිටත්ව යන විට, ආගන්තුකයා අනිවාර්යයෙන්ම ඔහු බැලීමට පැමිණෙන ලෙස සත්කාරකයාට ආරාධනා කළේය, සහ කවදාද ඊළඟ සංචාරයගම්, ඔහු කලින් සංචාරය කළ තැනැත්තා ඇමතීමට නියම කර ඇති යහපත් පුරුදු පිළිබඳ නීති. මෙම නියෝගය පිළිපැදීමට අපොහොසත් වීම පුද්ගලික අපහාසයකට සමාන විය.

අවාර්වරුන් අතර පවුලේ ප්‍රධානියාගේ බලය ඒකාධිපති නොවීය. එපමණක් නොව, බොහෝ පවුල් සහ ආර්ථික කටයුතු විසඳීමේදී කාන්තාව ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. එසේ වුවද, පවුල් ජීවිතයේදී, කලත්‍රයන් අතර සබඳතාවලදී, දරුවන්ගේ සහ කාන්තාවන්ගේ තත්වය තුළ යම් නීති රීති තිබුණි. නිවසේ ප්‍රධාන දේපළ සියල්ල ස්වාමිපුරුෂයා සතු වූ අතර, ඔහු දරුවන්ගේ ඉරණම ද පාලනය කළේය. මිනිසෙකුගේ වරප්රසාදිත තත්ත්වය අභ්යන්තර චර්යාව මගින් අවධාරණය කරන ලදී පවුල් ජීවිතය. Avar පවුලේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව බොහෝ දුරට එකිනෙකාගෙන් ඈත් විය. කාමර කිහිපයක් තිබේ නම්, බිරිඳ සහ දරුවන් එක් කාමරයක, ස්වාමිපුරුෂයා තවත් කාමරයක තබා ඇත. පිරිමි ළමයින් වැඩිවිය පැමිණෙන තුරු, එනම් වයස අවුරුදු 15 දක්වා තම මවගේ කාමරයේ නිදාගෙන, පසුව ඔවුන්ගේ පියා වෙත ගියහ. එක් කාමරයක් සහිත නිවසක, මෙම යුවළ විවිධ කොන් වල ජීවත් වූහ. පියා සහ දරුවන් අතර, දෙමාපියන් සහ පුතාගේ බිරිඳ අතර සම්බන්ධය තුළද එම විරසකය පැවතුනි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ලේලියට දරුවන් ලැබී වැඩෙන විට, මග හැරීමේ නීති ක්‍රමයෙන් ලිහිල් වූ නමුත් ඒවා කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් නොවීය. තම මාමණ්ඩිය සමඟ එකම කාමරයක සිටීමට අයිතිය ලැබුණු ලේලිය කිසි දිනෙක විශේෂ අවශ්‍යතාවයකින් තොරව ඔහුට මුලින්ම කතා නොකළ අතර ඔහුගේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සඳහා පමණක් ඇගේ සන්නිවේදනය සීමා කළාය.

පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් අතර සන්නිවේදනය තහනම් කිරීම සමහර විට සෘජු ආදරය ප්රකාශ කිරීම සහ විවාහ යෝජනාවක් සඳහා අවස්ථාව ලබා දුන්නේ නැත. තරුණයෙකුට, ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තාගේ නිවසට ගිය පසු, පිටත්ව යාමට, තොප්පියක්, කිනිතුල්ලක් හෝ වෙනත් වස්තුවක් එහි තැබිය හැකිය, එය නිසැකවම පිරිනැමීමක් ලෙස සැලකේ. දැරියගෙන් කැමැත්ත ලබා ගත් තරුණයා මූලික සාකච්ඡා සඳහා තම මව, සහෝදරිය හෝ වෙනත් ඥාතියෙකු ඇගේ දෙමාපියන් වෙත යවා ඇත. මඟුල් ගෙදර අවසන් කටයුතු කළේ පිරිමි අයයි.

පුරාණ Avar විවාහ මංගල්යය සංකීර්ණ චාරිත්රයක් විය. සැමරුම් දින කිහිපයක් පැවති අතර, ගමේ සියලුම වැසියන්ට ව්යතිරේකයකින් තොරව ඔවුන්ට ආරාධනා කරන ලදී. මංගල උත්සවයේ පළමු දිනය සැමරුවේ මනාලයාගේ මිතුරෙකුගේ නිවසේය. සංග්‍රහය සමාජ ශාලාවක සංවිධානය කරන ලද අතර, මංගල්‍යයේ සත්කාරකයා සහ විවාහ මංගල්‍යයේ වැඩිමහල්ලා තේරී පත් වූ අතර, උත්සව, නැටුම් සහ වෙනත් දේ කළමනාකරණය කළ යුතු විය. දෙවන දිනයේ, නිවාඩුව මනාලයාගේ නිවසට මාරු කරන ලද අතර, සවස් වන විට, ඇගේ මිතුරන් සමඟ මනාලිය, මංගල ඇඳුමකින් සැරසී, වැස්මකින් ඔතා යන ලදී. ගමේ තරුණයෝ මඟුල් පෙරහැරට පාර අවහිර කළේ කප්පම් ඉල්ලලා. නැන්දම්මා ලේලිය මුණගැසී ඇයට තෑග්ගක් දී ඇයව විශේෂයෙන් සකස් කළ කාමරයකට ගෙන ගිය අතර එහිදී ඇය සැමරුම අවසන් වන තුරුම ඇගේ මිතුරන්ගෙන් වට වී සිටියාය. මනාලයාගේ පිරිමි ඥාතීන්ට මනාලියට ඇතුළු වීමට අයිතියක් නැත. සමහර විට මනාලියගේ පෙම්වතියන් මනාලයා පැහැරගෙන ගිය බැවින්, මේ කාලය පුරාම මනාලයා "පැහැර ගැනීමට" ගත් උත්සාහයන්ගෙන් ඔහුව ආරක්ෂා කළ මිතුරන්ගෙන් වට වී සිටියේය. චාරිත්රයට අනුව, මනාලයා ඔවුන්ට විරුද්ධ වීමට සිදු නොවූ අතර, ඔහුගේ මිතුරන් කප්පම් ගෙවා ඇත. සංග්‍රහයෙන් පසු, zurna සහ බෙර හඬට නැටීම ආරම්භ විය. මහ රෑ මනාලයා මනාලියගේ කාමරයට ආවා.

ඊළඟ දවසේ, කාන්තාවන් අලුත විවාහ වූ යුවළට සුබ පැතූ අතර, ස්වාමිපුරුෂයාගේ ඥාතීන් ඇයට තෑගි ලබා දුන් අතර, සෑම කෙනෙකුම චාරිත්රානුකූල කැඳට සැලකූහ. දින කිහිපයකට පසු, තරුණිය ජලය සඳහා කාන්තාවන් සමඟ පළමු වරට පිටතට ගියේය. අමුත්තන් ප්‍රභවයට රැස් වූ අතර, අලුත විවාහ වූවන්ට ජලය ඇද ගැනීමට ඉඩ නොදුන් අතර, රසකැවිලි සමඟ ඔවුන්ට ගෙවීමට ඇයට බල කෙරුනි.

Avar පවුලක ජීවිතයේ වඩාත්ම බැරෑරුම් සිදුවීම දරුවෙකුගේ උපතයි. පුතෙකුගේ උපත විශේෂයෙන් අවශ්ය විය: එය තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ ඇස් හමුවේ කාන්තාවකගේ වටිනාකම වැඩි කළ අතර ඇගේ පෙම්වතියන්ගේ ඊර්ෂ්යාව අවදි කළේය. තුවක්කුවකින් වෙඩි වැදුණු දරුවෙකුගේ උපත පිළිබඳව තරුණ පියා තම සහෝදර ගම්මුන්ට දැනුම් දුන්නේය. අලුත උපන් බිළිඳා සඳහා නමක් තෝරා ගත් ඥාතීන් සඳහා මංගල්යයක් සංවිධානය කරන ලදී.

Avars ලේ ආරවුල සිරිත් විරිත් නිරීක්ෂණය කළේය. ලේ ආරවුල සඳහා හේතු, මිනීමැරීමට අමතරව, විවාහ පොරොන්දුව උල්ලංඝනය කිරීම, පැහැර ගැනීම, කාමමිථ්යාචාරය, උදුන කෙලෙසීම. චාරිත්‍රානුකූල නීතියේ (adat) ප්‍රමිතීන්ට අනුව පළිගැනීම සමාන විය යුතු වුවද, යථාර්ථයේ දී තුවාල වූ පාර්ශ්වය (මරණය කළ හෝ අමනාප වූ අයගේ ඥාතීන්) බොහෝ විට සිය ගුණයකින් ආපසු ගෙවීමට උත්සාහ කළ අතර, එය ලේ ආරවුලක් නිසා අනෝන්‍ය මිනීමැරුම් දාමයකට තුඩු දුන්නේය. සීමාවන් පිළිබඳ නීතියක් නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, දැනටමත් XIX සියවසේ. ලේ ආරවුල් දුර්ලභ ය. Avarian ප්‍රජාවන් තුළ, පළිගැනීම බොහෝ විට රුධිරය සඳහා වන්දි ගෙවීමෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර එය ෂරියා සම්මතයන් සම්පුර්ණයෙන්ම සපුරා ඇත. සංහිඳියාව සාමාන්‍යයෙන් යම් චාරිත්‍රයකට අනුව ගෞරවනීය මහලු මිනිසුන් විසින් සිදු කරන ලද අතර, වැරදි පාර්ශවය “ලේ මිල” ගෙවා ඊනියා “ලේ මේසය” සකස් කිරීම - විශාල පිරිසකට සංග්‍රහයක්.

Avar ජනප්‍රවාදය ඓතිහාසික ජනප්‍රවාද, සුරංගනා කතා, හිතෝපදේශ, කියමන්, විලාප සහ ගීත - ලාලිත්‍ය, පද රචනය සහ වීරත්වය මගින් පුළුල් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. Avar ගීත ජනප්‍රවාදය අතිශයින් පොහොසත් ය. සමහර ගීත විදේශීය ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහි සටනට කැපවී ඇත. තවත් සමහරු දක්ෂතා උත්කර්ෂයට නංවති ජන වීරයන්, මිත්රත්වය, භක්තිය සහ ආදරය ගායනා කරන්න. ලාලිත්‍ය ගීත උණුසුමෙන් හා ගී පද රචනයෙන් පිරී ඇත. මිනිසුන්ගේ ශෝකය ප්‍රකාශ කරන පැරණි විලාපයන් ද අවාර්ස් විසින් ආරක්ෂා කරන ලදී.

Avar නැටුම් ඉතා විවිධාකාර වේ: වේගවත් හා මන්දගාමී, පිරිමි සහ ගැහැණු, යුගල සහ සාමූහික.

Avars හි ප්‍රධාන දින දර්ශන නිවාඩු වලින් එකක් - පළමු විලි ඇති දිනය, වසන්ත ක්ෂේත්‍ර වැඩ කිරීමේ චක්‍රය විවෘත කළේය. එය චාරිත්‍රානුකූලව සීසෑම, මංගල්‍ය, අශ්ව රේස් සහ විවිධ ක්‍රීඩා වලින් සමන්විත විය.

පිරිමින් ප්‍රධාන වශයෙන් ඔවුන්ගේ නිදහස් කාලය කැප කළේ ක්‍රීඩා (බැක්ගැමන්, ටමා - චෙක්පත්වලට සමාන ක්‍රීඩාවක්) සහ ක්‍රීඩා ක්‍රියාකාරකම් (මල්ලව පොර, දිවීම, ගල් විසි කිරීම, උපක්‍රම පැදීම, අශ්ව රේසිං) සඳහා ය.

අද Avars Dagestan භූමියේ ජීවත් වන අතර මෙම ජනරජයේ වඩාත්ම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වේ. මෙම ඉඩම් නව ශිලා යුගයේ (ක්‍රි.පූ. 4-3.5 දහසක්) සිට ජනාවාස වී ඇත. අවාර්වරු පොදු ඩැගෙස්තාන්-නාක් භාෂාව කතා කළ මෙම ජනයාගෙන් සෘජුව පැවත එන්නන් වේ.

3 වැනි සහස්‍රයේ අවසානයේ ක්‍රි.පූ. අවාර්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් පදිංචි වූ කෘෂිකාර්මික හා එඬේර ආර්ථිකයකට මාරු විය. Avars හි ජනවාර්ගිකත්වය සිදු වූයේ කඳු හුදකලා තත්වයන් තුළ වන අතර එය ආර්ථිකයේ සහ සංස්කෘතියේ ඇතැම් ලක්ෂණ සංරක්ෂණය කිරීමට දායක වූ අතර ජනගහනයේ මානව විද්‍යාත්මක පෙනුම සහ භාෂාමය ලක්ෂණ. දැනටමත් 1-2 සියවස්වල පැරණි මූලාශ්ර. n. ඊ. "සවර්ස්" ගැන සඳහන් කරන්න, ඔවුන් බොහෝ විට නූතන අවාර්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වේ. ක්‍රිපූ 1 සහස්‍රයේ 2 වන භාගයේ සිට දන්නා ඒවා ද අවාර්ස් සමඟ සම්බන්ධ වේ. කකුල්, ජෙල්ස්, කැස්පියන්, උටි ගෝත්‍ර.

ක්‍රිස්තු වර්ෂ පළමු සහස්‍රයේ දී, අවාර්වරු ටෙරස් කෘෂිකර්මාන්තයේ විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්හ. අරාබි මූලාශ්‍රවල (9 වන - 10 වන ශතවර්ෂ) සෙරීර් රාජධානිය පිළිබඳ දත්ත අඩංගු වන අතර, එය අවාර් ඛානේට් බිහි වූ ස්ථානයේ ය. Avar Khanate යනු ඛාන්ගේ මධ්‍යම අධිකාරිය යටතේ හමුදා අරමුණු සඳහා පමණක් එක්සත් වූ නිදහස් සමාජවල එකමුතුවක් ලෙස මූලාශ්‍ර මගින් නිරූපණය කෙරේ. පසුව, "නිදහස් සමාජ" හතළිහක් පමණ ඇතුළත් Mekhtuli Khanate මෙහි පැන නැගුනි.

XV සියවසේදී. සුන්නි ඉස්ලාමය 16 වන සියවසේ සිට ස්ථාපිත කරන ලදී. අරාබි ග්‍රැෆික් පදනම මත ලිවීම සිදු විය. 18 වන සියවස දක්වා Avar Khanate රඳා පැවතුනි. 1813 දී ඩැගෙස්තානය රුසියාවට ඈඳා ගැනීමෙන් පසු, අවාර්වරු ෂමිල්ගේ නායකත්වය යටතේ ඩැගෙස්තාන් සහ චෙච්නියාවේ උස්බිම් වැසියන්ගේ විමුක්ති අරගලයට සහභාගී වූහ. XIX සියවසේ දෙවන භාගයේදී. භාණ්ඩ-මුදල් සබඳතා අවාර්ස් වෙත විනිවිද යාමට පටන් ගත්තේය. ඩැගෙස්තාන් ඒඑස්එස්ආර් (1921, 1991 සිට - ඩැගෙස්තාන් ජනරජය) පිහිටුවීමත් සමඟ අවාර්ස් ජාතික ඒකාබද්ධ කිරීම වේගවත් විය.

14-15 වන ශතවර්ෂ වලදී, නාමිකයන්ගේ ආක්‍රමණ නතර විය, වැඩි අවධානයක් යොමු විය, Avars අලෙවි කළ හැකි ධාන්‍ය වගා කිරීමට පටන් ගත්හ. තැනිතලාවේ, අවාර්වරු බාර්ලි, තිරිඟු, නිරුවත් බාර්ලි, රයි, ඕට්ස්, මෙනේරි, රනිල කුලයට අයත් බෝග, ඉරිඟු, අර්තාපල්, හණ සහ කංසා වගා කළහ. කඳුකර ප්‍රදේශවල සහ කඳු පාමුල, කෘෂිකර්මාන්තය ගව අභිජනනය සමඟ ඒකාබද්ධ විය; උස්බිම් වල ගව අභිජනනය (ප්‍රධාන වශයෙන් පරිවර්තන බැටළුවන් අභිජනනය) ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

සාම්ප්‍රදායික බැටළුවන් රළු ලොම් සහිත ය සෝවියට් කාලයසිහින් ලොම් සහිත බැටළු වර්ග දර්ශනය විය. පවත්නා රාජ්‍ය ආකෘතීන් සාමාන්‍යයෙන් එකිනෙකා සමඟ මිත්‍රශීලී සබඳතා පවත්වා ගෙන ගිය අතර එමඟින් ගවයින් කඳුකරයේ සිට තැනිතලාවට සහ පසුපසට බාධාවකින් තොරව ගමන් කිරීම සහතික විය. රංචුව සාමාන්‍යයෙන් බැටළුවන් සහ එළුවන් 2/3 කින් සහ ගවයන්, අශ්වයන් සහ බූරුවන් 1/3 කින් සමන්විත විය. සෑම විටම, Avars උද්‍යාන විද්‍යාව සහ මිදි වගාවෙහි නිරත වූ අතර, කඳු බෑවුම්වල ටෙරස් තැබීම, පුරන් නොමැතිව බෝග භ්‍රමණය, බෝග විකල්ප කිරීම සහ බිම් කොටස් තුනක භාවිතය ප්‍රගුණ කළහ. වාරිමාර්ග පද්ධතියක් තිබුණා.

අවාර්වරු ලී සහ ලෝහ මෙවලම් භාවිතා කළහ: යකඩ නගුලක් සහිත ලී නගුලක්, උදැල්ලක්, පිකැක්ස්, කුඩා දෑකැත්තක්, දෑකැත්තක්, කමත, සවල, පිච්ෆෝක්, රේක් සහ ලී සවලක්. ප්‍රධාන වෙළඳාම සහ අත්කම් අතර රෙදි විවීම (ඇඳුම්), ෆීල්ට් නිෂ්පාදනය, බුමුතුරුණු, තඹ උපකරණ සහ ලී උපකරණ වේ. Avars සම් සැකසුම්, ස්වර්ණාභරණ, කම්මල් කර්මාන්තය, ආයුධ, ගල් සහ ලී කැටයම්, ලෝහ හඹා යාම (රිදී, තඹ, කප්රොනිකල්) වල නිරත විය.

Avars ගේ සම්ප්‍රදායික වෘත්තීන් වන්නේ ගව අභිජනනය සහ වගා කළ හැකි ගොවිතැනයි. 14-15 සියවස් වල සිට 13-14 වැනි සියවස් දක්වා කෘෂිකර්මාන්තය ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. බොහෝ ප්‍රදේශවල ආර්ථිකයේ ප්‍රධාන දිශාව බවට පත්වෙමින් තිබේ, නමුත් බොහෝ ගම්වල, මූලික වශයෙන් කොයිසු නිම්නවල, උද්‍යාන විද්‍යාව සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ගනී.

නූතන වර්ගයට අනුව තැනිතලා ජනාවාස ඉදිකර ඇත. සාම්ප්රදායික වාසස්ථාන Avars යනු පැතලි මැටි වහලක් සහිත තට්ටු 1, 2, 3 කින් යුත් ගල් ගොඩනැගිලි හෝ එක් එක් මහලේ වෙනම පිවිසුමක් සහිත තට්ටු 4-5 කුළුණු හැඩැති ගොඩනැගිලි වේ. බොහෝ විට නිවාස ඉදිකරනු ලැබුවේ එක් අයෙකුගේ වහලය තවත් කෙනෙකුට මළුවක් ලෙස සේවය කරන මූලධර්මය මතය. ලාක්ෂණික ලක්ෂණයවාසස්ථාන කැටයම් වලින් සරසා ඇති මධ්‍යම ආධාරක කණුවක් විය. වර්තමානයේ, අවාර්වරු ගල්වලින් සාදන ලද මහල් එකක් හෝ දෙකක් ඔප දැමූ ටෙරස් සහිත, යකඩ හෝ ස්ලයිට් වලින් ආවරණය කර ඇති නිවාස ඉදිකරමින් සිටිති.

Avars හි සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම වන්නේ ටූනික් හැඩැති කමිසයක්, කලිසම්, බෙෂ්මෙට්, තොප්පිය, හුඩ්, බැටළු හම් කබාය, සළුව, සම් පටියයි. කාන්තාවන් කලිසම්, කමිස ඇඳුමක්, ද්විත්ව අත් සහිත දිගු ඇඳුමක්, "චොක්ටෝ" නම් හිස් වැස්මක්, ෙගත්තම් සඳහා බෑගයක් සහිත තොප්පියක් හෝ තොප්පියක්, පාට ඇඳ ඇතිරිලි, කර්මාන්තශාලා ස්කාෆ් සහ බැටළු හම් කබා පැළඳ සිටියහ. ඇඳුම එම්බ්‍රොයිඩර්, රිදී, අනුපූරක වලින් කපා ඇත රිදී ආභරණ. Avars හි සපත්තු සම්, දැනෙන හෝ ගෙතූ විය.

ෂරියා පදනම මත පවුල් සබඳතා වර්ධනය විය. පොදු ජීවිතයඅන්‍යෝන්‍ය සහය, ආගන්තුක සත්කාරය, ලේ ආරවුල පිළිබඳ නියාමනය කළ සිරිත් විරිත්. පූර්ව-ඉස්ලාමීය විශ්වාසයන්ගේ නටබුන් නොනැසී පවතී (ස්වාභාවික සංසිද්ධි වන්දනා කිරීම, ශුද්ධ ස්ථාන, වැසි සහ හිරු කැඳවීමේ චාරිත්ර සහ වෙනත්).

බොහෝ වීර කාව්‍ය හා ගීතමය කථා, ගීත, සුරංගනා කතා, හිතෝපදේශ සහ කියමන් අද දක්වා නොනැසී පවතී. අවාර්වරු විවිධ සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කළහ: chagchan, chagure, tamur-pandura, lalu (නල වර්ගයක්), zurna, tambourine, drum. නැටුම් විවිධාකාර වේ: වේගවත්, මන්දගාමී, පිරිමි, ගැහැණු, යුගල.

උස්බිම් වල, අවාර්වරු නිවාස 30-50 ක කුඩා ජනාවාසවල, කඳුකර ප්‍රදේශවල - නිවාස 300-500 ක ජනාවාසවල ජීවත් වූහ. නිවාස පටු වීදි දිගේ ඝන තාප්පයක් සෑදූ අතර, ඒවා බොහෝ විට වියනක් ආවරණය කර උමං සෑදී ඇත. බොහෝ ගම්මානවල යුද කුළුණු ඉදිවිය.

Avars හි වත්මන් තත්වය

2002 සංගණනයට අනුව, භූමිය තුළ රුසියානු සමූහාණ්ඩුව Avars 814 දහසකට වඩා ජීවත් විය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඩැගෙස්තාන් ජනරජයේ ජීවත් වෙති. පසුගිය වසර 35 තුළ රුසියාවේ Avars සංඛ්යාව 2.5 ගුණයකින් වැඩි වී ඇත.

මතුවෙමින් තිබියදීත්, අවාර්වරුන්ගේ උපත් අනුපාතය සහ ස්වාභාවික වැඩිවීමේ මට්ටම ඉතා ඉහළ මට්ටමක පවතී පසුගිය වසරස්ථාවර කිරීමට නැඹුරුව. නාගරික ජනගහනයේ කොටස වේගයෙන් වර්ධනය වේ. පසුගිය වසර 35 තුළ Avars අතර නගර වැසියන් සංඛ්‍යාව 7 ගුණයකින් වර්ධනය වී ඇති අතර, බොහෝ දුරට ගම්බද ප්‍රදේශවලින් සංක්‍රමණය වීම හේතුවෙන්. කෙසේ වෙතත්, නගරවල උපත් අනුපාතය තරමක් සෙමින් පහත වැටේ.

නගරවලට සංක්‍රමණය වීමේ වේගවත් ක්‍රියාවලිය තිබියදීත්, කෘෂිකාර්මික වෘත්තීන් ප්‍රමුඛ වේ. උසස් අධ්‍යාපනය සහිත පුද්ගලයින්ගේ අනුපාතය සාපේක්ෂව කුඩා වන නමුත් සිසුන් සංඛ්‍යාව රුසියාව සඳහා සාමාන්‍ය මට්ටමට වඩා වැඩි ය. කර්මාන්තයේ දුර්වල සංවර්ධනය අනුව, දිගු කලක් තිස්සේ උසස් අධ්‍යාපනයේ සහ බුද්ධිමය කටයුතුවල ක්ෂේත්‍රය දුර්වල කාර්මිකකරණය වූ ජනරජයේ අතිරික්ත ශ්‍රම සම්පත් අවශෝෂණය කරන "වාතාශ්‍රය" වර්ගයකි. මේ වන විට අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රයේ දියුණුව සඳහා ඇති අවස්ථා හැකිලෙමින් පවතින අතර විරැකියා තර්ජනය ඉහළ යමින් පවතී.

Avar ජනවාර්ගික කණ්ඩායම උකහා ගැනීම තර්ජනයක් නොවේ. කෙනෙකුගේ ජාතිකත්වයේ භාෂාව තම මව් භාෂාව ලෙස තෝරා ගැනීමේ ඉහළ අනුපාතවලින් මෙය සාක්ෂි දරයි, සහ ප්‍රමාණවත් ඉහළ මට්ටමේ endogamy (අන්තර්-වාර්ගික විවාහ), පෙනෙන විදිහට මෑත කාලයේ වැඩි විය. විශේෂ අධ්‍යයනවලින් හෙළි වී ඇත්තේ ඩැගෙස්තානයේ රුසියානු ජනගහනය විසින් ඩැගෙස්තානයේ ආදිවාසී ජනතාව උකහා ගැනීමක් හෝ තනි "සාමාන්‍ය ඩැගෙස්තාන්" ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් ගොඩනැගීමක් නොමැති නමුත් සාපේක්ෂ වශයෙන් විශාල ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන් කිහිපයක් උකහා ගැනීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පිහිටුවා ඇති බවයි. ඔවුන් විසින් කුඩා කණ්ඩායම්.

Avars භාෂාව Nakh-Dagestan හි Ibero-Caucasian භාෂා සමූහයට අයත් වේ. භාෂා පවුල. එයට උපභාෂා දෙකක් ඇත: උතුරු සහ දකුණු, ඒ සෑම එකක්ම උපභාෂා ගණනාවක් ඇතුළත් වේ.