නේපාලයේ ජීවත් වන මිනිසුන්. නේපාල

නේපාලිස්, නේපාලි (ස්වයං-නම් කිරීම), Khasas, Parbatiya ("කඳුකර"), Gurkhas, නේපාලයේ ජනතාව. නේපාලයේ සංඛ්‍යාව 113300 දහසකි. ඔවුන් ඉන්දියාවේ ද ජීවත් වෙති (මිනිසුන් 2100 දහසක්). ඔවුන් උපභාෂා ඇති ඉන්දු-යුරෝපීය පවුලේ ඉන්දු-ආර්ය කණ්ඩායමේ නේපාල භාෂාව (නිපාලි, Khas-Kura, Gorkhali, Parbatia) කතා කරයි. නේපාලයේ ජනයාගේ අන්තර් ජනවාර්ගික සන්නිවේදනය සඳහා භාෂාව සේවය කරයි. අර්ධ වශයෙන් බෙදා හරිනු ලැබේ ඉංග්රීසි භාෂාව. දේවනාගරි පිටපත. නේපාල ජාතිකයන් හින්දූන් ය.

නේපාල ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්, ඛාසේස්, ක්‍රි.පූ 1 සහස්‍රයේ සිට ඉන්දියානු මූලාශ්‍රවල සඳහන් වේ. Khasas ගොඩනැගීම ඉන්දියාවෙන් ඉන්දු-ආර්ය ජනගහනය සංක්රමණය සමග සම්බන්ධ වේ. 13-14 වන සියවස් වන විට, මාගර්ස්, ගුරුන්ග් සහ වෙනත් අයගෙන් කොටසක් සමඟ මිශ්‍ර වීමේ පදනම මත, ඛාස් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම පිහිටුවන ලද අතර එය ගුර්කා පිහිටුවීමේ හරය බවට පත්විය. නියෝජිතයන් පහත් කුලවලනේපාල, සමහර විට, ආදිවාසී ජනගහනය වෙත ආපසු යන්න. 18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී Gurkha සම්මේලනය විසින් නේපාලය එක්සත් කිරීමත් සමඟ නේපාල ජනවාර්ගික කණ්ඩායම පිහිටුවන ලදී. 20 වැනි සියවසේ මැද භාගයේ සිට ජාතික ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රියාවලීන් තීව්‍ර වී ඇත.

ප්‍රධාන ජීවනෝපාය වන්නේ වාරිමාර්ග සහ වර්ෂාවෙන් පෝෂණය වන, පැතලි හා ටෙරස් සහිත සීසාන කෘෂිකර්මයයි. Khukri යනු සාමාන්‍ය කෘෂිකාර්මික මෙවලමකි - පුළුල් වක්‍ර තලයක් සහිත බර පිහියක්, එය ආයුධයක් ලෙසද සේවය කරයි. මී හරකුන්, සීබු, එළුවන්, කුකුළු මස් බෝ කරනු ලැබේ. රෙදි විවීම, පිඟන් භාණ්ඩ, කම්මල් කර්මාන්තය, ස්වර්ණාභරණ අත්කම් වර්ධනය වේ.

පාරම්පරික ජනාවාස විසිරී ඇත. වාසස්ථානය තට්ටු දෙකකින් සහ තුනකින්, බේක් කරන ලද හෝ නොකැඩූ ගඩොල්වලින් සාදා ඇත, ඉහළ මහල නේවාසික, සුදු හුනු ගෑම, ලී ගැලරියක් සහ වීදුරු නොකළ ජනේල ඇත, පහළ මහල කුටීර දෙකකි, චිමිනියක් නොමැති උදුනක් සහිත මුළුතැන්ගෙයක් ඇතුළත් වේ. , වැඩමුළුවක්, පැන්ට්රියක් සහ අාර් ඒන් එකක්.

පිරිමි ඇඳුම් ද්විත්ව පියයුරු සහිත, ශක්තිමත් ලෙස සවි කර ඇති කමිසයකින් (ඩවුරා) සෘජු දිගු හෝ කෙටි අත් සහිත කමිසයකින් (ඩවුරා) සමන්විත වේ, ස්ථාවර කරපටි, පතුලේ පැති ස්ලිට් සහ සංකීර්ණ බැඳීම් පද්ධතියකින්, කලිසම් (සුරුවල්), උකුලේ පළල සහ shin දී පටු, දිගු තීරය (patuk), කබාය , බොහෝ විට යුරෝපීය ජැකට්. Khukri පටිය පිටුපස පැළඳිය යුතුය. හිස මත රවුම් හෝ ඕවලාකාර තොප්පිය (ටොපි) ඇත.

කාන්තාවන් මැහුම් නොකළ උඩ සායක් (ෆාරියා), සෘජු දිගු අත් සහිත ලිහිල්, කෙළින් සවි කරන ජැකට් සහ කුඩා හැරවුම් කරපටි (චෝලෝ), පටියක්, ස්වර්ණාභරණ රාශියක් (අත් සහ පාදවල කරාබු, ලෝහ සහ වීදුරු වළලු, මුදු, පබළු), හිස සහ උරහිස් සළුවකින් ආවරණය කර ඇත. නගරවල බොහෝ කාන්තාවන් සාරි අඳිති.

සාම්ප්රදායික ආහාර - තැම්බූ සහල්එළවළු සහ කුළුබඩු සහිත කුළු බඩු, සහල්, තිරිඟු සහ ඉරිඟු පිටි කේක්, බෝංචි, මී කිරි ගිතෙල් (ගිතෙල්), එළකිරි සහ මුදවපු කිරි (දාහි) තලා දැමූ සහල් සමඟ (දහි-චියුරා), කිරි සමග කළු තේ, පලතුරු. නිවාඩු දිනවල සහ පූජා සඳහා මස් පරිභෝජනය කරයි.

නේපාල ජාතිකයන් අතර කුල භේද සහ තහනම් කිරීම් බෙහෙවින් ප්‍රකාශ වේ. අන්තර් කුල හුවමාරු ක්‍රමයක් (ජජ්මනි) ඇත. උසස් කුලයන් බාහිර පුරුෂ කුලයට බෙදී ඇත (මුහුදු ඔටර්, ගෝත්‍රා, ආදිය). පවුල විශාල, පීතෘමූලික, අඩු වාර ගණනක් කුඩා ය. ධනවතුන්ට බහු විවාහයක් ඇත.

නේපාල ජාතිකයන් ආධිපත්‍යය දරන්නේ ෂයිව දේවතාවුන්ගේ නමස්කාරයයි. බුද්ධාගමේ දැඩි ආභාසය.

Parbatiya, ඔවුන් තමන් ලෙස හඳුන්වන පරිදි) - නේපාලයේ ප්රධාන ජනගහනය. මේ පිරිස ගොඩනැගුණේ බොහෝ දෙනාගේ මිශ්‍රණයක ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්. මුලදී, ඛාස් එහි හරය බවට පත් විය. ඉන්දු කතා කරන ජනයා (ප්‍රධාන වශයෙන් රාජස්ථානි) නේපාලයේ ප්‍රදේශයට සංක්‍රමණය වීම සහ දේශීය ටිබෙටෝ-බුරුම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සමඟ මිශ්‍ර වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඒවා ඇති විය. 15-16 වන සියවස් වලදී, Khasas බොහෝ ගෝත්‍ර බවට පත් විය. එකල නේපාලයේ භූමියේ නොගැලපෙන රාජ්‍යයන් රාශියක් තිබුණි. රාම් ෂා (1605-1632) විසින් පාලනය කරන ලද Gorkha හි Khas-Mangar ප්‍රාන්තය එකල වැඩිපුරම පැවතුනි. වාසිදායක ස්ථාන. 1769 වන විට, ප්‍රිත්වි නාරායන් ෂාගේ පාලන සමයේදී, ඔවුන් Makvanpur, Kathmandu, Patan, Bhadgaon යටත් කරගත් අතර පසුව කිරාත්වරුන්ගේ ඉඩම්ද අල්ලා ගන්නා ලදී. ප්‍රිත්වි නාරායන් ෂා නේපාල ප්‍රාන්තයේ වත්මන් පාලක රාජවංශයේ රජු සහ නිර්මාතෘ බවට පත් විය. අගනුවර කත්මණ්ඩු නගරයට ගෙන යන ලදී.

18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී, මහා බ්‍රිතාන්‍යය, සේගුල්හි අසමාන ගිවිසුම අත්සන් කිරීමෙන් පාලනය අත්පත් කර ගත්තේය. විදේශ ප්රතිපත්තියනේපාල ප්රාන්තය. 1846 දී, ඉංග්‍රීසින්ගේ උදව් නොමැතිව, රටේ බලය රණාගේ වැඩවසම් පවුල විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. නේපාලයේ රජවරු නාමික රජවරුන් බවට පත් වූහ. ඇත්තටම රටේ කළමනාකරණය කළේ රන් පවුලේ අය. ඔවුන් රජයේ ප්‍රධාන තනතුරු සියල්ලම අල්ලාගෙන ඒවා උරුමයෙන් ලබා ගත්හ. 1951 දී සන්නද්ධ කැරැල්ලක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රන් පවුලේ පාලනය පෙරලා දමා රජුගේ බලය යළි පිහිටුවන ලදී.

නේපාලයේ වැසියන්ගෙන් අඩක් පමණ නේපාල ජාතිකයන් වේ. ඔවුන් මෙම රාජ්‍යයේ සංස්කෘතිය හා කලාවේ දියුණුවට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. නේපාල භාෂාව - නේපාල - නේපාල ප්‍රාන්තයේ වෙසෙන විවිධ ජාතීන් අතර සන්නිවේදනය සඳහා සේවය කරයි.

නිල වශයෙන්, නේපාලය එකම හින්දු රාජ්‍යය වේ. ජනගහනයෙන් සියයට 80කට වැඩි ප්‍රමාණයක් හින්දු භක්තිකයෝ වෙති. කෙසේ වෙතත්, සෑම පියවරකදීම ඔබට බෞද්ධ ධාතු (බුදුන්ගේ සියල්ල දකින ඇස, ස්තූප) හමුවිය හැකිය. නේපාල ජාතිකයන් ශිව සහ බුදුන් යන දෙදෙනාටම නමස්කාර කිරීමට කැමැත්තක් දක්වන්නේ දෙවිවරුන්ගෙන් කිසිවෙකු සමඟ ආරවුලක් ඇති නොවන පරිදි ය.

නේපාල ඉතා ලස්සන, ස්වයංසිද්ධ සහ හැඟීම්බර මිනිසුන්. ඔවුන් හැම විටම සිනහවකින් සහ තම දෑත් "නමස්තේ" ලෙස නමා ආචාර කරති. හින්දු මුහුණේ ලක්ෂණ සහිත නේපාලය උසින් තරමක් කෙටි ය. ඉන්දියාව නේපාලයට සංස්කෘතික හා සමාජීය වශයෙන් විශාල බලපෑමක් කර ඇත. අරාබි ආක්‍රමණයට සහ ඉස්ලාම් ආගමට ගෙන ඒමට බිය වූ බ්‍රාහ්මණයන් ඇතුළු බොහෝ හින්දූන් ඉන්දියාවෙන් මෙහි පදිංචියට ගියහ. මෙම පදිංචිකරුවන්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය රැක ගැනීමට උත්සාහ කළහ.

නේපාල ජාතිකයෙකුගේ ජීවිතය වසරකට දින 200ක් ගතවන නිවාඩු සහ උත්සව මාලාවකින් (දේශපාලන හා ආගමික) සමන්විත වේ. නේපාල ජාතිකයන් ඉතා ප්‍රකාශිත සහ උමතු ආගමිකයන් ය. උත්සව පෙරහැර අතරතුර දහස් ගණන් නිවැසියන් වීදි බැස ප්‍රීති ප්‍රමෝදයට පත් වෙති. නේපාල ජාතිකයෙකුගේ එදිනෙදා ජීවිතය, ඊට පටහැනිව, සන්සුන් හා කලබලයෙන් තොර ය.

බලවත් හිමාල කඳුකරයේ දකුණු බෑවුමේ පිහිටා ඇති නේපාලය පොහොසත් ජනවාර්ගික විවිධත්වයක් සහිත රටකි. සංස්කෘතික උරුමය. නේපාලයේ කුඩා ප්‍රදේශයක, මිලියන 29,000,000 වැසියන්, සියයකට වැඩි වාර්ගික කණ්ඩායම් සහ උප කණ්ඩායම්, ජාතිකත්වයන් 60 ක් පමණ සිටිති.
නේපාලය ප්‍රධාන භෞතික හා භූගෝලීය කලාප තුනකට බෙදා ඇත: 1) කඳුකර (හිමාලය කලාපය), 2) මධ්‍යම (මහා භාරත කඳුවැටිය ඇතුළුව කඳුකර ප්‍රදේශය),
3) පැතලි වගුරු කලාපය (Terai සහ Shivalik (Sivalik) හෝ Churia (Chure) කඳු).
දකුණේ තැනිතලාවේ ප්‍රධාන වශයෙන් ඉන්දියානු සම්භවයක් ඇති ජනයා ජීවත් වන අතර ඔවුන්ගේ භාෂා ඉන්දු-ආර්ය භාෂා කණ්ඩායමට අයත් වේ. ඈත උතුරේ, ටිබෙට් භාෂාවට සම්බන්ධ ටිබෙටෝ-බර්මන් ජනයා සිටිති. ඔවුන් අතර භූමියේ, ජනවාර්ගික සිතියම වර්ණවත් මොසෙයික් වලට සමාන වේ.
නේපාල ජාතිකයින්ට හාස්‍යය සහ ඉවසීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත. ඔවුන් ප්‍රීති වීමට පහසු වන අතර කෝපයට පත් වීමට අපහසු නමුත් ඔවුන් දරුණු රණශූරයන් ලෙස කීර්තියක් ලබා ඇති බව සුප්‍රසිද්ධ Gurkha භටයින් විසින් සනාථ කරනු ලැබේ. සමාජ තහනම්, විශේෂයෙන්ම හින්දු කුල අතර, වාර්ගික කණ්ඩායම් අතර සීමිත මිශ්‍ර වීම, ඔවුන්ගේම සම්ප්‍රදායන් (චාරිත්‍ර) ආරක්ෂා කිරීමට දායක විය.

හිමාලය කලාපය

හිමාල කඳුකරයේ කඳුකර ප්‍රදේශය නේපාලයේ ටිබෙටෝ-බුරුම භාෂා කතා කරන බෝටියා ලෙස හඳුන්වන ධෛර්ය සම්පන්න සහ දැඩි මොන්ගෝලොයිඩ් ජනයා වාසය කරයි. රීතියක් ලෙස, ඔවුන්ගේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ කෘෂිකර්මාන්තය සහ ගව අභිජනනයයි.

කාලි ගන්දකී ගංගා නිම්නයේ (මස්ටැං ප්‍රදේශයේ) පදිංචි වූ තකාලිවරු කවදත් හොඳ වෙළෙඳුන් ලෙස ප්‍රකට වූහ. ඔවුන් සෙල්ලම් කිරීමට පුරුදුව සිටියහ වැදගත් භූමිකාවක්උපමහාද්වීපය සහ ටිබෙටය අතර ලුණු වෙළඳාමේ. අද ඔවුන් රටේ වාණිජ ජීවිතයට සක්‍රීයව සම්බන්ධ වී සිටිති. බොහෝ තකාලිවරු කුඩා ගොවිපලවල් මෙන්ම කුඩා තානායම්ද, විශේෂයෙන් ජොම්සොම් වෙත යන මාර්ගයේ නඩත්තු කරති. 2001 සංගණනයට අනුව, තකාලි නේපාලයේ ජනගහනයෙන් 0.06% ක් පමණක් වන අතර, එයින් 65% ක් බුද්ධාගම සහ 34% හින්දු ආගම අදහති. තකාලි යනු දැඩි ලිංගික කන්ඩායමක් වන අතර, ඔවුන්ගේම වාර්ගික කණ්ඩායම තුළ පමණක් විවාහ වන අතර, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, තකාලියන් විවාහ වන්නේ (තකාලිවරුන්) පමණි. ඔවුන්ගේ මිත්‍රශීලී බව, ආගන්තුක සත්කාරය සහ පිරිසිදුකම සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ තකාලි ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන්, භාෂාව සහ සංස්කෘතිය අගය කරති.

බුද්ධාගම ප්‍රගුණ කරන තමංග් ප්‍රධාන වශයෙන් කත්මණ්ඩුවේ උතුරේ ජීවත් වන අතර රටේ මුළු ජනගහනයෙන් කුඩා කණ්ඩායම් වලින් එකක් (5.6%) සමන්විත වේ.
ටිබෙට් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති "ටමං" යන වචනයේ තේරුම පිළිවෙලින් "අශ්වයා" සහ "රණශූරයා", "ටා" සහ "මැන්ග්" යන්නයි. 755 දී පමණ ට්‍රිසොං රජු විසින් යවන ලද සහ නේපාලයේ පදිංචි වූ ටිබෙට් රාජ්‍යයේ සටන්කාමී අශ්වාරෝහක කඳවුරුවල කොටසක් ලෙස තමංග්වරුන් විශ්වාස කෙරේ. බ්‍රිතාන්‍ය රාජ්‍යේ සිට බොහෝ Tamangවරුන් ඉන්දියානු සහ බ්‍රිතාන්‍ය Gurkha රෙජිමේන්තු වල සේවය කර ඇත. ඔවුන් හොඳ කඳු නගින්නන් සහ මාර්ගෝපදේශකයන් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන ව්‍යාපාරය ගම්බදකෘෂිකර්මාන්තය සහ ගව අභිජනනය, නගරවල - අත්කම් සහ වෙළඳාම. කත්මන්ඩු හි අලෙවි කරන බොහෝ "ටිබෙට්" සිහිවටන, බුමුතුරුණු සහ තංකා නිෂ්පාදනය කරනු ලබන්නේ තමංග් විසිනි.

ලොව පුරා විසිරී සිටින ටිබෙට් ජාතිකයන් 120,000 න් 12,000 ක් පමණ නේපාලයේ ජීවත් වෙති. නේපාලයේ වෙසෙන මුළු ටිබෙට් සරණාගතයින්ගේ සංඛ්‍යාව ඉහළ මට්ටමක නොතිබුණද, ඔවුන් තවමත් රටේ ආර්ථිකයට බරපතල බලපෑමක් ඇති කරයි. කත්මන්ඩු හි බොහෝ හෝටල් සහ ආපනශාලා හිමිකාරීත්වය දරන ඔවුන්, නේපාලයේ විදේශ විනිමය ඉපැයීමේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍රය වන සංචාරක යටිතල පහසුකම් නඩත්තු කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීම සිදු කරයි. ටිබෙට් ජාතිකයන් කත්මන්ඩු මිටියාවතට පැමිණීම වැදගත් බෞද්ධ ආගමික ස්ථාන පුනර්ජීවනය කිරීමට ශක්තියක් විය. පිටුපස පසුගිය වසරඔවුන් විශාල බෞද්ධ පාසල් සහ ආරාම රාශියක් ආරම්භ කළහ.

ෂර්පා ජීවත් වේ උස්බිම්නැඟෙනහිර සහ මධ්‍යම නේපාලයේ, කටුක කඳුකර තත්වයන් තුළ විඳදරාගැනීම සඳහා ප්‍රසිද්ධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක්. ටිබෙට් භාෂාවෙන් "ෂර්පා" යන්නෙහි තේරුම "නැගෙනහිර සිට මිනිසා" යන්නයි. නැඟෙනහිර ටිබෙටයේ සිට පැමිණි මෙම සංචාරක එඬේරුන් වසර 500 කට පමණ පෙර, 1530 දී පමණ Solu Khumbu ප්‍රදේශයට (සාගර්මතී (චොමොලුන්ග්මා හෝ එවරස්ට්) නිරිත දෙසින්) සංක්‍රමණය වී, නේපාල කඳුකරයේ කඳු බෑවුම් අලංකාර කරන අලංකාර ගොම්පා (ටිබෙට් බෞද්ධ ආරාම) ගොඩනඟා ගත්හ.
ෂර්පාවරුන් විශිෂ්ට කඳු නගින්නන් ලෙස හැඳින්වේ. සමහර විට ෂර්පා යන පදය ප්‍රදේශවාසීන්ට යොමු කරයි, රීතියක් ලෙස, කඳු ගවේෂණ (තරණය සහ කඳු නැගීම), විශේෂයෙන් සාගර්මාතා සඳහා මාර්ගෝපදේශ සහ පෝටර් (පෝටර්) ලෙස සේවය කරන පිරිමින් ය.
ෂර්පාවරුන්ගේ ප්‍රධාන ආගම Nyingmapa බුද්ධාගමයි. Nyingma යනු පැරණි ටිබෙට් බොන් ආගමට සමීපව සම්බන්ධ ටිබෙට් බුද්ධාගමේ ශාඛා හතරෙන් පැරණිතම එකයි.
ෂර්පාවරුන් කතා කරන්නේ ටිබෙටෝ-බුරුම භාෂා කණ්ඩායමට අයත් කන්ග්පෝ භාෂාවයි. 2001 සංගණනයට අනුව, මෙම ජාතිකත්වයේ නියෝජිතයින් 154,000 ක් නේපාලයේ ජීවත් වන අතර, එයින් 92.83% ක් බුද්ධාගම, 6.26% හින්දු ආගම, 0.30% බොන් ආගම කියා සිටිති.

රටේ මධ්යම (අභ්යන්තර) කොටස

නේපාලයේ මධ්‍යම කඳුකරය හොඳම තැනමේ රටේ වැසියන්ගේ ග්‍රාමීය ජීවිතය ගැන දැන හඳුනා ගැනීමට කැමති අය සඳහා. නැගෙනහිරින් කිරාත්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් - රායි සහ ලිම්බු. මධ්‍යම කොටසේ, කත්මණ්ඩු නිම්නය වටා, නෙවාර්ස් ප්‍රමුඛ වන අතර, කාලි ගන්දකි (පොක්හාරාට නැගෙනහිරින්) කඳුකරයේ ගුරුන්ග් සහ මාගර්වරු වාසය කරති. බටහිරින්, බකුන් සහ චෙට්‍රි ආධිපත්‍යය දරයි.

රායි සහ ලිම්බු

ක්‍රි.පූ. 7 වැනි සියවසේදී කත්මණ්ඩු නිම්නය පාලනය කළ කිරාත්වරුන්, රායි සහ ලිම්බු යන අයගෙන් පැවත එන්නන් බව විශ්වාස කෙරේ. ක්රි.පූ. 300 දක්වා, ඔවුන් පලවා හරින විට. ඉන් පසුව ඔවුන් අද දක්වා බොහෝ දෙනෙක් ජීවත් වන අරුන් ගංගා නිම්නයේ සිට සිකිම් දේශ සීමාව දක්වා නැගෙනහිර නේපාලයේ කඳු බෑවුම් කරා ගමන් කළහ. තවත් සමහරු ටෙරායි සහ ඉන්දියාවේ පදිංචි වූහ. මෙම ජනයා ඔවුන්ගේ Mongoloid මුහුණේ ලක්ෂණ වලින් කැපී පෙනේ. අතීතයේ, දක්ෂ හිමාලයානු දඩයක්කාර-රණශූරයන්, අද ඔවුන් Gurkha හමුදා නියෝජනය කරන විශිෂ්ට සොල්දාදුවන් වේ. බොහෝ පිරිමින් ගුර්කි රණශූරයෙකුගේ සම්ප්‍රදායික ගුණාංගයක් වන විශාල, වක්‍ර කුකුරි පිහි රැගෙන යති.
Khambu (Kumbu කලාපයේ වැසියන්) ලෙසද හැඳින්වෙන Rai යනු නේපාලයේ වාසය කරන පැරණි ආදිවාසී ජනතාවකි. ඔවුන් රටේ ජනගහනයෙන් 3%ක් පමණ වෙති. මානව විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන්ට අනුව, කිරාත් (රායි) වර්තමාන නේපාලයේ ප්‍රදේශයට නැගෙනහිරින් බුරුමය සහ ඇසෑම් ප්‍රදේශ හරහා සංක්‍රමණය විය. රයිවරුන්ට කුල හෝ වර්ණ ක්‍රමයක් නැත, නමුත් ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ක්ෂත්‍රිය තත්ත්වයට පත්ව ඇත. රයිස් වලින් 70% ක් අනුගමනය කරන සම්ප්‍රදායික ආගම විශ්වාසයයි කිරන්ති(කිරාති), මුතුන් මිත්තන්ට සහ ආත්මයන්ට වැඳුම් පිදුම් කිරීමේ සංස්කෘතිය මත පදනම්ව, සෙසු ජනයා හින්දු ආගම ප්‍රකාශ කරති. රායිගේ ප්‍රධාන රැකියාව කෘෂිකර්මාන්තයයි. බොහෝ රායි නේපාල හමුදාවේ මෙන්ම ඉන්දියානු සහ බ්‍රිතාන්‍ය ගුර්කා රෙජිමේන්තු වලද සේවය කරයි. රායි කාන්තාවන් රිදී සහ රන් කාසිවලින් අලංකාර ලෙස සැරසී සිටිති. මනමාලි පැහැරගැනීම් සහ ප්‍රේම විවාහයන් අතීතයේ සිදු වුවද සාමාන්‍යයෙන් විවාහයන් සිදු කරනු ලබන්නේ දෙමාපියන් විසිනි. රායි ජනයාගේ බොහෝ කණ්ඩායම් සහ උප කණ්ඩායම් විසින් කතා කරන කිරන්ති භාෂාවේ උපභාෂා තිස් දෙකක් ටිබෙටෝ-බුරුම භාෂාවට අයත් වේ. භාෂා පවුල.
- නේපාලයේ මුල් වැසියන්, රායි වැනි පැරණි කිරාත්වරුන්ට සම්බන්ධ, නේපාලයේ මුළු ජනගහනයෙන් 1.58% කි. ලිම්බු ජනතාව අතර කුල ක්‍රමයක් නොමැත. ලිම්බු හි ප්‍රධාන ක්‍රියාකාරකම් කෘෂිකර්මාන්තය මෙන්ම ගුර්කා භටයින්ගේ සේවයයි. 2001 සංගණනයට අනුව, ලිම්බු වලින් 86.29% කිරන්ති, ඉතිරිය හින්දු ය. මංගල උත්සව සංවිධානය කරනු ලබන්නේ සමාජය තුළ පමණි. ලිම්බු හි ප්‍රධාන විනෝදාස්වාදය වන්නේ දුනු විදීමේ තරඟය වන අතර එය පුරාණ කාලයේ විශාල චාරිත්‍රානුකූල වැදගත්කමක් ලබා දී ඇත. ලිම්බු යනු "දුනුවායා" යන්නයි. බොහෝ දුරට, ඔවුන් කිරාත් දුනුවායන්ගේ වංශයකින් පැවත එන්නන් විය හැකිය. සැමරුම් හා සැමරුම් සමඟ සම්බන්ධ වූ මෙම ජනයාගේ සුප්රසිද්ධ සම්ප්රදායක් ලෙස හැඳින්වෙන විශේෂ බියර් පානය කිරීමයි tongba.

නිව්රි (නෙවා)

2001 සංගණනයට අනුව, කත්මණ්ඩු නිම්නයේ මුල් වැසියන් වන නෙවාර්ස් නේපාල ජනගහනයෙන් 5.48% (1,245,232) වන අතර ඉන් 84.13% හින්දු සහ 15.31% බෞද්ධයෝ වෙති. මෙම ජනයාගේ සම්භවය අභිරහසකින් වැසී ඇත. භාෂාව newariනේපාල, හින්දි සහ ටිබෙට් භාෂාවෙන් වෙනස් වන අතර එය ලෝකයේ ඉගෙන ගැනීමට අපහසුම භාෂාවකි. පවතින විශ්වාසයට අනුව, නෙවාර්වරු ජලයෙන් පසු මෙහි පදිංචි වූහ විශාල වැවවරක් නිම්නය වැසී ගිය බවත්, දේශය වාසයට සුදුසු බවත්ය.
නෙවාර්වරු බොහෝ වෘත්තීය කුලවලට බෙදී ඇත. ඔවුන් විශිෂ්ට ගොවීන්, වෙළඳුන් සහ කලාකරුවන් ය. ඔවුන්ගේ සඳහා ප්රසිද්ධය සාම්ප්රදායික පින්තාරු කිරීම, මෙන්ම ලී, ලෝකඩ සහ ගල් නිෂ්පාදන, නෙවාර්වරුන් වාර්ගික-ආගමික ජීවිතයක් ගත කරන අතර, කුමාරි දේවතාවියට ​​නමස්කාර කිරීම සහ වාර්ෂික අශ්ව රථ උත්සවය ඇතුළුව ඔවුන්ගේ අද්විතීය සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කරයි. කුල කාන්තාවන් jyapu(ගොවීන්) රතු බෝඩරයක් සහිත කළු සාරි අඳින අතර පිරිමින් සාම්ප්‍රදායික කලිසමක් සහ ඉණ වටේ දිග කපු සළු සහිත කමිසයක් අඳිති.

මෙම ටිබෙටෝ-බුරුම ජනතාව, කඳුකරය අවට කාලි ගන්දකි නදිය ආශ්‍රිත ප්‍රදේශයේ ජීවත් වෙති. නේපාලයේ මුළු ජනගහනයෙන් 2.39% (686,000,000 දහසක්) අන්නපූර්ණ කඳු වැටිය. ගුරුන්ග්ලා නේපාලයේ සෙල්ලම් කරති සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක්රටේ සංවර්ධනයේ සෑම අංශයකම. ඔවුන්ගේ පාරම්පරික වෘත්තීන් වූයේ බැටළුවන් පාලනය, වෙළඳාම සහ කෘෂිකර්මාන්තයයි. ප්‍රධාන වශයෙන් හිමාල කඳු බෑවුම්වල ජීවත් වන ඔවුහු කඳුකරයේ ටෙරස් මත සහල්, තිරිඟු, මෙනේරි සහ අර්තාපල් වගා කරති. XIX සහ XX සියවසේ මුල් භාගයේදී. Gurungs ඉන්දියානු සහ බ්‍රිතාන්‍ය Gurkha රෙජිමේන්තු වල සේවය කළේය. බ්‍රිතාන්‍ය හමුදාවේ සේවය කරන අතරතුර ඔවුන්ගේ හමුදා කැපවීම වෙනුවෙන්, ඔවුන්ට වික්ටෝරියා ක්‍රොස් හයක් (එක්සත් රාජධානියේ ඉහළම හමුදා සම්මානය) පිරිනමන ලදී. අද වන විට ගුර්කා රෙජිමේන්තුවලින් වැඩි කොටසක් ගුරුන්ග්වරුන් ද වේ. 2001 සංගණනයට අනුව, ඔවුන්ගෙන් 69% ක් බුද්ධාගම, 29% ක් පමණ හින්දු ආගම කියා සිටිති. කෙසේ වෙතත්, බෞද්ධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමඟ බද්ධ වූ මුතුන් මිත්තන්ට සහ ආත්මයන්ට වැඳුම් පිදුම් කිරීමේ සංස්කෘතිය ගුරුන්ගේ සම්ප්‍රදායික විශ්වාසය ලෙස පවතී. ගුරුං කාන්තාවන් නාසය මුදු පැළඳ සිටී phuliසහ කොරල් මාල.

මධ්‍යම නේපාලයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල ජීවත් වන ටිබෙටෝ-බුරුම ජනතාව විශාල පිරිසක් . මාගර්වරු මුළු ජනගහනයෙන් 7.14% (1,622,421) වන අතර, ඔවුන්ගෙන් 74.6% හින්දු සහ 24.5% බෞද්ධයෝ වෙති. මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම ගෝත්‍ර හතකට බෙදා ඇති අතර, ඉන් තුනක් තමන් "පිරිසිදු" මාගර් ලෙස සලකන අතර හතරක් "අර්ධ ලේ සහිත" ලෙස සැලකේ. මාගර්වරුන් අතර විවාහවලට අවසර ඇත්තේ මෙම ගෝත්‍රවල නියෝජිතයන් අතර පමණක් වන අතර පිරිසිදු අයට අර්ධ ලේ ඇති අය සමඟ අභිසාරී විය නොහැක. අතීතයේදී, මාගර්වරු නේපාලය එක්සත් කිරීමට උදව් කරමින් ප්‍රිත්වි නාරායන් ෂාගේ පැත්තේ සටන් කළහ. ටැන්සෙන් හි පිහිටි ඔවුන්ගේ පල්පා රාජධානිය, ඒකීය නේපාලයකට ඈඳාගත් අවසන් එකකි. මාගර්වරුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික රැකියාව කෘෂිකර්මාන්තය සහ ගුර්කා රෙජිමේන්තු වල සේවයයි. ඔවුන් වෛද්‍ය, අධ්‍යාපන හා රාජ්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ විශේෂඥයන් ලෙස ද කැපී පෙනේ. සේවාවන්. මාගර් බොහෝ දුරට ජීවත් වන්නේ තට්ටු දෙකේ, පිදුරු සෙවිලි කළ නිවාසවල ය. මාගර් කාන්තාවන් තමන්වම අලංකාර කරති රිදී කාසි, මාල සහ බර කරාබු. මාගර් පුරුෂයන් කරාබු හැර ආභරණ පැළඳ නොගනී.

Bahoons සහ chhetris

බාහුන් (නේපාල බ්‍රාහ්මණ) සහ චෙත්‍රි (නේපාල ක්ෂත්‍රිය) යන ප්‍රමුඛ හින්දු කුල කණ්ඩායම් රටේ ජනගහනයෙන් 30%ක් පමණ වේ. ඔවුන් සියල්ලෝම ඛාසේවරුන්ගෙන් පැවත එන්නෝ වෙති. ඛසාස්(khasas, khasiyas), හිමාලයේ දකුණු පාමුල කඳුකර ප්‍රදේශවල වෙසෙන, බටහිර, මධ්‍යම සහ නැගෙනහිර හිමාලය (කාශ්මීරය, හිමාචල් ප්‍රදේශ්, උත්තරකාන්ද්, උතුරු බෙංගාලය) විශාල ප්‍රදේශවල පදිංචි වූ ඉන්දු-ආර්ය ගෝත්‍රවලට අයත් වේ. , නේපාලය, සිකිම්, භූතානය) II සහස්‍රයේ ක්‍රි.පූ විද්‍යාඥයින්ට අනුව, Khasas යනු පරම්පරාවෙන් පැවත එන්නන් වේ පුරාණ මිනිසුන්- උතුරු ඉන්දියාවේ, පකිස්ථානයේ, ඇෆ්ගනිස්ථානයේ සහ දකුණු ටජිකිස්ථානයේ ජීවත් වූ කාම්බෝජියානුවන්, පසුව ගිනිකොන දෙසට සංක්‍රමණය විය. වෙනම කාම්බෝජ ගෝත්‍රිකයන් නූතන ලාඕසයේ සහ වියට්නාමයේ භූමි ප්‍රදේශය දක්වා ඉදිරියට ගිය අතර පසුව අගනුවර සමඟ ඛමර් රාජ්‍යය (නූතන කාම්බෝජය) ආරම්භ කළහ. ඇන්කෝර්. කර්නාලි, භේරි සහ කාලි ගන්දකී යන ගංගාවල ද්‍රෝණිවල ඛසාවරුන් සහල් වගාවේ නිරත වූහ.
වුවද කුල පද්ධතිය 1963 දී විධිමත් ලෙස අහෝසි කරන ලද අතර, මෙම කණ්ඩායම් දෙක කුල ධුරාවලියේ කුලවල ඉහළින්ම පවතී.
ප්‍රිත්වි නාරායන් ෂාගේ උසාවියේ සහ හමුදාවේ බාහුන් සහ චෙත්‍රි වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර නේපාලය එක්සත් කිරීමෙන් පසු ඔවුන්ට ඉඩම් හිමි විය. එතැන් සිට, මෙම කුල කණ්ඩායම් කත්මණ්ඩු රජයේ ආධිපත්‍යය දරයි, රජයේ 80% කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් අල්ලාගෙන සිටිති. සේවක. 2001 සංගණනයට අනුව, නේපාලයේ මුළු ජනගහනයෙන් 12.74%ක් Bahoons වේ.
බාහුන් හින්දු ආගම අදහති. ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ගුරුවරුන්, විද්‍යාඥයන් සහ පූජකයන් ය. කුල පාරිශුද්ධත්වය සඳහා උත්සාහ කිරීම, තවඅනෙකුත් නේපාල හින්දු ජාතිකයින්ට වඩා, ඔවුන් මංගල උත්සව සංවිධානය කරන්නේ කුලය තුළ පමණි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නිර්මාංශිකයින් වන අතර මත්පැන් පානය නොකරයි. බාහුන් ඉන්දු-ආර්ය භාෂා කණ්ඩායමට අයත් භාෂා කතා කරයි.
Chhetri යනු රටේ මුළු ජනගහනයෙන් 15.8% ක් වන සහ හින්දු ආගම ප්‍රකාශ කරන රණශූර කුලයකි. ඔවුන් කලාපයේ ඉතිහාසයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර ස්වාධීන බොහෝ අය නිර්මාණය කළහ පාලක රාජවංශ. දැන් කත්මණ්ඩු මිටියාවතෙන් පිටත ජීවත් වන මෙම කුලවල බොහෝ අය එහි නියැලී සිටිති කෘෂිකර්ම(ගොවිපල ව්‍යාපාරය) සහ පිටතින් සෙසු වැසියන්ගෙන් සුළු වශයෙන් වෙනස් වේ.

තකුරි

තකුරි යනු කාශ්මීරයේ සිට නේපාලයට පැමිණි පහාරි රාජ්පුත් (පහාරි රාජ්පුත්) බොහෝ කුලවලින් එකකි.
11-12 සියවස් වලදී, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ගුරු ගෝරක්නාත්ගේ (ගෝරක්ෂානාත්) ඉගැන්වීම් පිළිගත්තා - ආගමික හා දාර්ශනික පාසලේ "නාත් යෝග" හි නිර්මාතෘ සහ ගෝරක්පූර් (ඉන්දියාවේ) නගරයේ දේශනා කළ කන්පාට්ස් සහ දර්ශනිගේ අනුපිළිවෙල. උත්තර් ප්‍රදේශ්, ඉන්දීය-නේපාල මායිමෙන් කි.මී 95ක් දුරින්). එතැන් සිට, Gurkha (Gurkha, Gorkha, Gorkha) යන නම ඒවාට අනුයුක්ත කර ඇත, i.e. ගෝරක්නාත්ගේ ඉගැන්වීම් අනුගාමිකයින්. සුවිශේෂී ලක්ෂණගුර්කා යනු සටන්කාමීත්වය, ධෛර්යය, භක්තිය, ස්වයංපෝෂිත බව, ශාරීරික ශක්තිය, සටන් සහ විඳදරාගැනීමේ ආක්රමණශීලී බව.

ටෙරායි කලාපය

තෙරයි හින්දි භාෂාවෙන් "තෙත් බිම" යන්නයි. හිමාලය පාමුල ඇති වගුරු බිම් (Terai) යනු තණබිම් සහ සදාහරිත තෙතමනය සහිත පතනශීලී වනාන්තරවලින් යුත් මොසෙයික් වේ.

තාරු යනු ටෙරායි හි වැසියන් වන අතර ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙකුට මොන්ගෝලොයිඩ් මුහුණේ ලක්ෂණ ඇත. තාරු යනු ටෙරායි කලාපයේ විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන අතර නේපාලයේ ජනගහනයෙන් 6.75% කි.
සහස්‍ර ගණනාවක් හුදකලා වූ ඝන වගුරු කැලෑ ආශ්‍රිත ගම්මානවල ජීවත් වන ඔවුන් තමන්ගේම දියුණුවක් ලබා ඇත. අද්විතීය සංස්කෘතිය. මෙම ජාතියේ සම්භවය සම්පූර්ණයෙන් වටහාගෙන නොමැත. තාරු යනු 16 වැනි සියවසේ සිටි රාජ්පුත්වරුන්ගෙන් (රාජස්ථානයෙන්) පැවත එන්නන් බව විශ්වාස කෙරේ. ඔවුන්ගේ කාන්තාවන් සහ දරුවන් මෝගල් ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් ඉවතට යැවීය. තවත් අය විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් පැමිණෙන්නේ ඔවුන්ගෙන් බවයි රාජකීය පවුලශාක්‍ය - බුදුන් (ශාක්‍යමුණි) උපන් වංශය. තාරු පාරම්පරිකව ජීවත් වූයේ පිදුරු සෙවිලි කළ පැල්පත්වලය. ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන ක්‍රියාකාරකම් කෘෂිකර්මාන්තය සහ වෙළඳාමයි. තාරු බහුතරය හින්දු, 2%ක් විතර බෞද්ධ. ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් අතර වනගත ආත්මයන් සහ මුතුන්මිත්තන් වන්දනාමාන කිරීමද ඇතුළත් වේ. තාරුට ඔවුන්ගේම භාෂාවක් නැත. ඉන්දියාවට යාබද නේපාලයේ වයඹ දිග ප්‍රදේශවල ජීවත් වන තාරු භාෂාව කතා කරයි උර්දු,ඉන්දු-ආර්ය භාෂා කණ්ඩායමට අයත්, බටහිර කොටසේ - මත අවධි,ඉන්දු-ආර්ය භාෂා කණ්ඩායමට ද අයත් වේ. මධ්‍යම කොටසේ ජීවත් වන තාරු භාෂාව කතා කරයි bhojpuri(ඉන්දු-ආර්ය භාෂා කණ්ඩායම), සහ නැගෙනහිර - මත මයිතිලි(ඉන්දු-ආර්ය භාෂා කණ්ඩායම).

ඉන්දියාවේ සිට චීනය දක්වා මංසන්ධියේ සිටගෙන, නේපාලය මෙම ප්‍රාන්ත දෙකේ බහුවිධ පැරණි සංස්කෘතිය ක්‍රමයෙන් අවශෝෂණය කර ගත් නමුත් තවමත් එහි පදනම වන්නේ තමාගේම විශ්වාසයන් සහ සිරිත් විරිත් ය.

රටේ ආගම

නේපාල ජාතිකයන් ඉතා භක්තිමත් ජනතාවක් වන අතර, උපතේ සිට මරණය දක්වා සෑම පියවරකදීම ආගමික විශ්වාසයන් ඔවුන් සමඟ ඇත. වන විහාරස්ථාන විශාල සංඛ්යාවක්රට පුරා විසිරී, වෙත සෘජුවමතහවුරු කිරීම. දේශීය සංස්කෘතිය හින්දු ආගම සහ බුද්ධාගම "එක බෝතලයක", සාධාරණ තන්ත්‍ර ප්‍රමාණයකින් සහ කිසිදු මතභේදයකින් තොරව - සෑම කෙනෙකුම ඔහු සත්‍ය යැයි සලකන දේ විශ්වාස කරයි. ප්‍රධාන ආගම් වලට අමතරව, මෙහිදී ඔබට ඉස්ලාම් සහ ඕතඩොක්ස් ආගම පවා සොයාගත හැකිය.

නේපාල සිරිත් විරිත්

නේපාලයේ සංස්කෘතිය සංලක්ෂිත සිරිත් විරිත් යුරෝපීය පුද්ගලයෙකුගේ අවබෝධය තුළ ඉතා අසාමාන්ය ය. මේවාට පහත සඳහන් දෑ ඇතුළත් වේ:

නේපාලයේ නිවාඩු

මෙම ආසියාතික රටෙහි සැමරුම් සඳහා සම්ප්රදායන් ද ඇත. ඔවුන් බොහෝ දුරට ආගමට සම්බන්ධයි. සමහර විට නේපාලය උත්සව රට ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද විවිධ බෞද්ධ හා හින්දු, ඓතිහාසික හා සෘතුමය සැමරුම් මෙහි බොහෝ විට පවත්වනු ලැබේ:

1. අලුත් අවුරුද්දනේපාලයේ, සම්ප්රදායට අනුව, එය අප්රේල් (බයිසාක්) ආරම්භ වේ. එය ඉතා විචිත්‍රවත් ලෙස සමරනු ලැබේ - දෙවිවරුන් සහිත පැලන්කුන් වීදිවලට ​​ගෙන ගොස්, සියලු වීදි හරහා ගෙන ගොස් අවසානයේ නතර කර ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික සටන දැක බලා ගනී. පෙරහැර ගඟට ගිය පසු, ඔවුන් පෙරළීමට උත්සාහ කරන විශාල කණුවක් සවි කර ඇත. මෙය සිදු වූ වහාම, නව වසර පැමිණේ.
2. ජයන්ති බුද්ධ- බෞද්ධයන් සඳහා ප්රධාන නිවාඩු දිනය. ඇදහිලිවන්තයන් යාච්ඤා කරති, පූජා ඔප්පු කරති.
3. දසේන්.නිවාඩු දිනවලදී, හින්දු භක්තිකයන් එකිනෙකාගේ පව්වලට සමාව දී තෑගි හුවමාරු කර ගනී.
4. තිහාර්ආලෝකයේ උත්සවය වේ. දින 5 ක උත්සව සඳහා, ඇදහිලිවන්තයන් විවිධ සතුන්ට ගරු කරයි - කපුටන්, බල්ලන්, එළදෙනුන්, ගවයන්, සහ පස්වන දින ඔවුන් මල් වලින් සරසා ගනී - දිගුකාලීන සංකේතයකි.
5. ක්‍රිෂ්ණ ජයන්ති- ක්‍රිෂ්ණාගේ උපන් දිනය. මෙම උතුම් දිනයේදී මිනිසුන් යාච්ඤා කරන අතර පල්ලියේ ගීතිකා සෑම තැනකම ශබ්ද කරයි.

නේපාලයේ පවුල් සම්ප්‍රදායන්

උස්බිම් රටක පදිංචිකරුවන් විවාහය සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සම්බන්ධ කාරණාවලදී සීමාව දක්වා ගතානුගතික වේ. ඔවුන් අතර සිටින කාන්තාවක් දෙවන පන්තියේ පුද්ගලයෙකි, ඇය සලකන්නේ නැත, ඇයට ඉගෙන ගෙන ඉහළ තනතුරු දැරිය නොහැක. පවුල තුළ, උදුන නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට කාන්තාවක් බැඳී සිටී. පවුල තුළ පුරුෂාධිපත්‍යය රජ කරන විට බහුඅශ්‍රිත සම්ප්‍රදායන් ඇති නේපාලයේ දුරස්ථ ප්‍රදේශවල පමණි.

මෙම සම්ප්‍රදාය ඇති වූයේ දෑවැද්දක් ලෙස පුතුන්ට නේපාලයේ ඉතා කුඩා ඉඩමක් ලබා දිය යුතු බැවිනි. එමනිසා, ඔවුන් කැමති වූයේ තම පුතුන් වහාම එක් ගැහැණු ළමයෙකුට විවාහ කර දීමට, මුළු ඉඩම එකම පවුලකට ලබා දී එය බෙදා නොගැනීමටයි. එවැනි පවුල්වල කාන්තාව රැජිනගේ නිලයේ සිටී.

ඉන්දියාවේ වගේම නේපාලයේත් මියගිය අය ආදාහනය කරනවා. එපමණක්ද නොව, ඥාතීන් අවංක ශෝකය නොපෙන්වයි. අවමංගල්‍යය ජනාකීර්ණ හා දර්ශනීය ය, සදාකාලික සාමය සොයාගත් තැනැත්තා වෙනුවෙන් මිනිසුන් ප්‍රීති වෙති. ගං ඉවුරේ පන්සලක සිරුර පුළුස්සා, අළු සහ ඇටකටු වතුරට දමනු ලැබේ.

නේපාලයේ කලාව

මෙහි වර්ධනය වී ඇති විවිධ ශිල්ප ගැන ඉගෙන ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි:

නේපාලයේ ජනගහනය 27,070 දහසකි. (2004 සඳහා ඇස්තමේන්තු කර ඇත). වර්ධනය - වසරකට 2.26%. 1930 ගණන්වල එහි ජනගහනය මිලියන 5.6 ක් පමණ වූ අතර, 1961 සංගණනයට අනුව - මිලියන 9.4 ක ජනතාවක්, 1971 සංගණනයට අනුව - මිලියන 11.56 ක ජනතාවක්, 1991 සංගණනයට අනුව - මිලියන 18.5 ක ජනතාවක් . 1950 ගණන්වල සිට රජය විසින් අනුග්‍රහය දක්වන පවුල් සැලසුම් වැඩසටහන් ජනගහන වර්ධනය කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කර නැත. ආයු අපේක්ෂාව - අවුරුදු 59 (2003).

ජනගහනයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත්තේ කත්මන්ඩු ප්‍රදේශයේ (ජනගහන ඝනත්වය - 1000 ට වැඩි මිනිසුන්/වර්ග කි.මී.) සහ ටෙරායි කලාපය (200 මිනිසුන්/වර්ග කි.මී.). උතුරේ කඳුකර ප්‍රදේශ විරල ජනාකීර්ණ වන අතර මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 4000 ට වැඩි ස්ථීර ජනාවාස නොමැත. 20 වන සියවස පුරාම බටහිර කඳුකර ප්‍රදේශවලින් නැගෙනහිරට සහ ටෙරායි ප්‍රදේශයට නේපාල ජාතිකයන් සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක නැවත ස්ථානගත කිරීමක් ඇත. ඉන්දියාවේ සිට හින්දි කතා කරන සංක්‍රමණිකයන් ද දෙවැන්න වෙත යවනු ලබන අතර, දැන් ඔවුන් කුඩා ආදිවාසී ජනයා කිහිප දෙනෙකුගේ පසුබිමට එරෙහිව එහි ජනගහනයෙන් බහුතරයක් වේ.

රට ග්‍රාමීය ජනගහනයක් විසින් ආධිපත්‍යය දරයි; නගරවල ජීවත් වන්නේ 12% ක් පමණි. සාමාන්‍ය ඝනත්වය පුද්ගලයන් 180/වර්ගයක් පමණ වේ. කි.මී. 1230,000 ක ජනතාවක් කත්මන්ඩු හි ජීවත් වෙති. (2003). ඉන්දියාව සමඟ මායිම අසල කඳු පාමුල විශාලතම නගරය - Biratnagar (174 දහසක්). ප්‍රධාන නගර බොහොමයක් කත්මණ්ඩු අසල සහ ටෙරායි කලාපයේ පිහිටා ඇත: ලලිත්පූර් (පටාන්) (169 දහසක්) සහ භක්තාපූර් (61 දහසක්). Pokhara නගරය (130 දහසක්) රටේ මධ්යම කොටසෙහි පිහිටා ඇත.

ආසන්න වශයෙන් නේපාලයේ ස්වදේශිකයන් මිලියන 10 ක් සහ ඔවුන්ගෙන් පැවත එන්නන් ඉන්දියාවේ, විශේෂයෙන් එහි ඊසානදිග කඳුකර ප්‍රදේශවල සහ සිකිම් හි මෙන්ම භූතානයේ සහ මියන්මාරයේ පදිංචි වූහ.

වාර්ගික සංයුතිය

නේපාලයේ භූමිය සියවස් ගණනාවක් පුරා අසල්වැසි ප්‍රදේශවලින් මහා පරිමාණයෙන් සංක්‍රමණය වීමේදී ජනාවාස වී ඇත. රටේ වැසියන් සමජාතීය ජනවාර්ගික සංයුතියකින් වෙන්කර හඳුනා නොගනී, මන්ද එහි දේශසීමා තුළ ටිබෙටයේ මොන්ගෝලොයිඩ් ජනයා සහ උතුරු ඉන්දියාවේ ආර්යයන්ගේ මිශ්‍රණයක් සිටි බැවිනි. ජනගහනයේ සමහර වෙනස්කම් සංක්‍රමණයේ ප්‍රභවය සහ සන්නිවේදනයේ සහ මිශ්‍ර කිරීමේ ප්‍රමාණය මත රඳා පවතී විවිධ කණ්ඩායම්සංක්රමණිකයන්. මොන්ගෝලියානු උපස්ථරය මහා හිමාලය කලාපයේ පවතින අතර ඉන්දු-ආර්ය උපස්ථරය නේපාලයේ දකුණේ පවතින අතර අතරමැදි ප්‍රදේශය විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර සමීප අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයේ දර්ශනය විය. ද්‍රවිඩ මූලයන් ඇති නේපාලයේ පුරාණ වැසියන්ගෙන් පැවත එන්නන් විය හැකි සාපේක්ෂව කෙටි අඳුරු සමක් ඇති කුඩා මිනිසුන්ගෙන් යුත් කුඩා ප්‍රජාවක් ද රට තුළ ඇත.

වාර්ගික ලක්ෂණ ධාරාව තුළ සොයා ගැනේ සමාජ ව්යුහයජනගහනය: ශතවර්ෂ ගණනාවක් නේපාලයේ ඉන්දු-ආර්ය මුතුන් මිත්තන්ගේ පවුල තුළ සිටීම කීර්තිමත් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර හින්දු ආගම ක්‍රමයෙන් ප්‍රමුඛ ආගම බවට පත්විය.

නේපාලයේ ජාතිකයන් 60කට වඩා ජීවත් වෙති. රටේ ජනගහනයෙන් අඩක් සෑදී ඇත්තේ නේපාල ජාතිකයින් වන අතර ඔවුන් දිගු කලක් කත්මන්ඩු නිම්නයේ වාසය කරයි. නේපාල වෙළෙන්දෝ වෙනත් ප්‍රදේශවල ද විසිරී සිටිති. මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම කලාවේ දියුණුවට විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය ( කලා නිෂ්පාදන 1319 සියවස්වල ලෝහ, පින්තාරු කිරීම, මූර්ති, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය) සහ සාහිත්‍යය. නේපාලයන් හින්දු සහ බෞද්ධ ලෙස බෙදී ඇති අතර ඒවා සංකීර්ණයකින් කැපී පෙනේ සමාජ සංවිධානය. රටේ අනෙකුත් සාපේක්ෂ වශයෙන් බොහෝ ජාතිකයන් වන්නේ බටහිරින් ගුරුන්ග් (1.5%) සහ මාගර්ස් (2.2%), නෙවාරි (3.4%), ලිම්බු (2.4%), රායි (2%), සන්වාරි සහ තමංග් (4.9%) ය. නැගෙනහිර. රටේ උතුරේ සහ ඊසාන දිග ජනවර්ග ගණනාවක් භෝටිය නමින් එක්සත් වී ඇත; මෙයින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ ෂර්පාවරුන් වන අතර ඔවුන් බොහෝ විට කඳු නැගීමේ සාදවල පෝටර්වරුන් ලෙස සේවය කරන අතර සාපේක්ෂව මෑතකදී ටිබෙටයෙන් සංක්‍රමණය වී ඇත. ටෙරායි වල වාසය කරන්නේ ද්‍රාවිඩ සම්භවයක් ඇති මෙම ස්ථානවල ස්වදේශිකයන් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇති Tkharu (4.8%) විසිනි. නේපාලයේ දකුණු කොටසේ ඉන්දු-ආර්ය ජනයා වාසය කරයි: මයිතිලි (11.5%) සහ භෝජ්පූරි (7%) (බිහාරිස්), මෙන්ම හින්දුස්ථානි සහ බෙංගාලි.

නේපාලය යනු ගුර්කාවරුන්ගේ උපන් ස්ථානයයි. මෙය රටේ හින්දු ජනගහනයේ ස්ථරයක් වන අතර, ඒ සඳහා හමුදා සේවය වේ සාම්ප්රදායික රැකියාව. නිර්භීත සහ දරුණු සටන්කරුවන් වන ගුර්කාවරු ලෝකයේ හොඳ සොල්දාදුවන් ලෙස සැලකේ. 1815 සිට, බෙංගාලයේ හමුදා රාජකාරි ඉටු කිරීම සඳහා බ්‍රිතාන්‍ය නැගෙනහිර ඉන්දියා සමාගම විසින් ගුර්කාවරුන් ප්‍රථම වරට කුලියට ගත් විට, තරුණයන්ගේ නික්මයාම නේපාල භාණ්ඩාගාරය නැවත පිරවීමේ වැදගත් මූලාශ්‍රයක් බවට පත් වූයේ ඔවුන්ගේ මව්බිමට ප්‍රේෂණ සහ බ්‍රිතාන්‍ය රජයෙන් ලැබුණු විශ්‍රාම වැටුප්වලට ස්තූතිවන්ත විය. .

භාෂාව

නිල භාෂාව නේපාල (Gurkhali, Gorkhali හෝ Khaskura), රටේ වැසියන්ගෙන් අඩකට ආසන්න පිරිසකට ආවේණික වේ. නේපාලය සංස්කෘත භාෂාවෙන් වර්ධනය වූ අතර හින්දි භාෂාවට තරමක් සමීප වන අතර ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා පවුලේ උතුරු ඉන්දියානු කණ්ඩායමට අයත් වේ; කඳුකර භාෂා කිහිපයකින් නේපාලයට ද බලපෑම් එල්ල වී ඇත. දේවනාගරි හෝඩිය මත පදනම්ව ලිවීම.

තවත් විවිධ භාෂා සහ උපභාෂා 120ක් නේපාලයේ කතා කරයි. ටෙරායි සහ සිවාලික් කඳුකරයේ, වැසියන් බොහෝ විට හින්දි භාෂාවේ උපභාෂාවක් කතා කරයි. බෙංගාලි, මයිතිලි සහ භෝජ්පුත්‍රි (බිහාරියානු භාෂා), තරු, උර්දු, යනාදිය ඇතුළුව ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා ඉන්දියාවෙන් සංක්‍රමණිකයන් අතර ද බහුලව දක්නට ලැබේ. ටිබෙටෝ-බර්මන් භාෂා විශාල හිමාලයේ ප්‍රමුඛ වේ (අවම වශයෙන් භාෂා 100 ක් සහ උපභාෂා). ඒවායින් සමහරක් ටිබෙට් භාෂාවේ උපභාෂා ලෙස සැලකේ (Bhotiv භාෂාව Kham සහ Sherpa භාෂාව Kangba වේ). ව්‍යාපාර භාවිතයේදී ඉංග්‍රීසි බොහෝ විට භාවිතා වේ.

ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව, ප්‍රදේශවාසීන්ගේ ප්‍රධාන භාෂාව නේපාලය නොවන ප්‍රදේශවල, දේශීය භාෂා ජාතික ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ තීන්දුව අනුව, වෙනත් භාෂා පළාත් පාලන ආයතන විසින් නිල භාෂාවක් ලෙස භාවිතා කළ නොහැක.

ආගම

හින්දු ආගම රටේ වඩාත්ම පුලුල්ව පැතිරී ඇති අතර, රාජ්‍ය ආගම ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර ජනගහනයෙන් 86.2% ක් විසින් එය පිළිපදින්නේ ය. නේපාල ජාතිකයන් විසින් අනුගමනය කරන හින්දු ආගම ශෛව ආගමේ ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර බුදුදහමේ අංග ද ඇතුළත් වේ. ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ඇතුළුව. Gurungs සහ Sherpas, බුදුදහමට (7.8%) අනුගත වේ. බොහෝබෞද්ධයන් - මහායානයේ (බුද්ධාගමේ උතුරු ශාඛාව) ලැමිස්ට් ප්‍රභේදයේ අනුගාමිකයින්. රටේ මුස්ලිම්වරුන් 3.8% ක් සිටින අතර ඔවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් ටෙරායි කලාපයේ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ අනුගාමිකයින් ද සිටිති (2%). ටිබෙට්-හිමාලියානු කන්ඩායමේ ජනයා අතර සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන් ආරක්ෂා වී ඇත.

ඉන්දියානු බ්‍රාහ්මණ භික්ෂූන් නේපාල සමාජය තුළ ඉතා බලගතු ය, නමුත් අනෙකුත් ආගමික ප්‍රජාවන්ගේ පූජකයන් ද ඔවුන්ගේ රැළෙන් බලය භුක්ති විඳිති.