ගුලාග් දූපත් සමූහයේ මාතෘකාව පිළිබඳ පණිවිඩය. "ගුලාග් ඇඩපිප්ලෝගෝ" - අමරණීය වැඩ අ

ලිවීම

අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තමන්ගේම ප්රාන්තයේ සිදුවූ වැඩවල නමත් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්තේ තමන් සදාකාලිකවම සිදුකරන මහා ටිරාන්ගේ පාලන සමයේදී සහ මිලියන හයක් මිය ගොස් හැට හයේදී මිය යාම සහ වධහිංසාව පිළිබඳ සත්යයයි (හරියටම එවැනි රූපයක් සොලසි ටිට්සින් ලෙස) සහ වඩාත්ම අද්භූත හා කුරිරු පුද්ගලයා සදහටම නැවත නැවතත් රුසියාවේ සිට ඇත. "ගුලග් දූපත් සමූහය" යනු බන්ධනාගාර සහ කඳවුරු ගැන පමණක් නොව, මෙය රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසයේ කෘතිය පිළිබඳ ගැඹුරුම විශ්ලේෂණයක් වන අතර එමගින් "පුද්ගලික නිකායේ යුගයේ" නම ලැබුණි.

"දූපත් සමූහයේ" ප්රධාන මාතෘකාව මම සත්යය ලෙස හැඳින්විය යුතුය. තිස් හා බලකොටුවල සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ සිදුවෙමින් තිබූ දේ පිළිබඳ සත්යය. ඔහුගේ ආඛ්යානයෙහි පෙරවදනෙහි සොලසිෂ්ටිට්සිටන් මෙසේ පවසනවා. "මෙම පොතේ ප්රබන්ධ සිදුවීම් නොමැති, ප්රබන්ධ පුද්ගලයන් නැත. මිනිසුන් සහ ස්ථාන ඔවුන්ගේ නම් ලෙස නම් කර ඇත. මුලකුරු ලෙස හැඳින්වුවහොත්, පුද්ගලික හේතූන් මත. කිසිසේත් නම් කර නොමැති නම්, මිනිස් මතකය නම්යන් ඉතිරි නොකළ නිසා පමණක් නම්, සියල්ල එසේ විය. " සොලසිනයන් සිය ජීවිතය තමා වෙතම ලියයි, ඇය කුඩාම තොරතුරු වල, එහි උසින් අප ඉදිරියෙහි පෙනී සිටියි. ඇය මරණයේ අද්දර සිටිනවා. මිනිසාගේ පෞරුෂත්වය, ඔහුගේ ගෞරවය, ඔහුගේ ගෞරවය ශරීරයේ මූලික භෞතික විද්යාත්මක අවශ්යතාවයන් තුළ පෘථිවියේ මූලික භෞතික විද්යාත්මක අවශ්යතාවලදී දියවී යයි. සොලෂෙනිට්සන් මුසාවාද සැතපුම් ගණනකට බාධා කළ අතර එය අපේ සමාජයේ වඩාත් දැනුවත්, බුද්ධිමතුන්ගේ වඩාත් දැනුවත් ය.

සොලසිනයන් ඔවුන්ගේ සුදු රෝස සිහින වලට විහිළු කරයි: "චෙකොව් බුද්ධිමතුන්, අප කල්පනා කළ සෑම දෙයක්ම, වසර විස්සයි තිහක්, වසර හතළිහ - අවුරුදු හතළිහකට වසර හතළිහකට පසුව ඔවුන් වධ හිංසාවලට හේතු වනු ඇත, ඔවුන් හිස් කබලය මිරිකනු ඇත යකඩ වළල්ල, කුරුලෑවකින් ස්නානය කර, නිරුවත් කුහුඹුවන්ට, වලාකුළු, වලාකුළු වලට සවි කර, වලාකුළු මත රැක්-උණුසුම්, "රහස් තිරිංග"), විෂබීජ කොටස සෙමෙන් තලා දැමීම, පහසුම - පහසුම - පිපාසය සහ ලේවැකි "විසින්, ලේඩි ලෙස වධහිංසා පැමිණවීම - ලේ වැකි" නැත, - චෙකොව්ගේ නාට්යයේ අවසානය දක්වා කිසිවක් නොලැබේ. වීරයන් සියලු වීරයන් වෙත යොමු වනු ඇත. " කිසිවක් සිදු නොවන අතර, එය සිදු වුවහොත්, කොහේ හෝ ආසන්න නම්, එසේ නම්, "මා නැත" යන මූලධර්මය අනුව, සොලෂෙනිට්සින් "දූපත් සමූහයේ ස්වදේශිකයන්" වෙතින් විසි කරයි:

"ඔබ පරමාණුක න්යෂ්ටියේ ආරක්ෂිත රහස් භුක්ති විඳින තාක් කල්, ඔහු හයිද්-ගෙරා සහ සාරට්රාගේ ප්රතිනිෂ්පාදනය හා පිකාසෝගේ ප්රතිනිෂ්පාදනය එකතු කරමින්, කූපන් පත් පියවා ගැනීමට හෝ ගම්වල ගම්මාන නිම කළ අතර, විනෝදජනක ලෙස අත්සන් කරන ලදී වීදි, සහ දේවවරුන් දොරට තට්ටු කරන ලදි. "-" සිරුරු කිසි විටෙකත් නිෂ් ain ල ලෙස අනුභව නොකෙරේ "; "අපි කවදාවත් අපේ හිස් බන්ධනාගාරවලට හෝ සම්පූර්ණ හෝ තදබදයක් සිදුවුවෙමු."

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ඔහුගේ ආඛ්යානය වන සොලෂෙනිට්සින් වීරයා ඉවත් නොකිරීමයි. එය කෙතරම් අධ්යයනය ගැන, මිලියන ගණනක් සැබෑ දෛවතු, චරිත මිලියන ගණනක්, චරිත. කතුවරයා වැසියන්ගේ පොදු මනෝවිද්යාව ප්රතිනිර්මාණය කරයි ඒකාධිපති තත්වය. දොරවල් පිටුපස - කඳවුරුවල භීෂණය සහ පාලනයකින් තොරව ගංගා දැනටමත් පැමිණ ඇත, "මිනිසුන් කිසිවක් වැරදිකරු නොවන අතර, එබැවින් කිසිදු ප්රතිරෝධයක් සඳහා සූදානම් නැත. හැඟීමක් ඇති වූයේ GPU-NKVD වෙතින් බේරීමට නොහැකි බවය. අවශ්ය දේ. සාමකාමී බැටළුවන් දත් මත වෘකයෙක්. "

සියලු භීෂණය කළ හැකි සාධක අතර, සොලෂෙනිට්සින් විසින් රුසියානු පුද්ගලයෙකුගෙන් "සිවිල් ධෛර්යයක් නොමැති" වීම පෙන්නුම් කරයි. සියවස්වල සියවස්වල රුසියානු මිනිසා තුළ ගෙන එන ලද මෙම සදාකාලික ඉදිරිපත් කිරීම සහ පෞරුෂත්වයේ සංස්කෘතියක් සඳහා අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේය. අවයව ද ශක්තිමත් වූයේ මිනිසාගේ ශක්තිමත්ම අය මත ඔවුන් ඔප්පුවක් සෑදුවේය - ස්වාභාවික සහජ බුද්ධිය. දුර්වල බවක් දැනුණු විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ ගැටලු ඇති වූ සරල ක්රියාවලියක් නොවූ යෞවනයෙකු GPU හි විමර්ශකයින්ගේ පරිපූර්ණ අපේක්ෂකයා වේ. මළ සිරුරු සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ඉරණම කෙරෙහි බලය ලැබූ දුර්වල මිනිසෙකුට වඩා කුරිරු මිනිසෙකු සිටී. අවයව මිනිසා තුළම අඩුම සියල්ලම වගා කළේය. චෙකිස්ට් හි මෘගයා කිසිදු රාමුවකට පමණක් සීමා නොවීය. මිනිසුන් සමඟ, මෙම පුද්ගලයින්ට පොදු කිසිවක් නොතිබුණි. මක්නිසාද යත් පුද්ගලයෙකු මෘගයාගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත යුතු දේ මළ සිරුරු ඉතා වටිනා නොවේ. සිහින් සමාජවාදී න්යාය. සහ කඳවුරුවල සිතුවිලි වල බලය. එහි ප්රති result ලය වන්නේ රුසියානු ජනතාවට එරෙහි බිහිසුණු ජන සංහාරයකි. එහි ඇති හොඳම කොටස සහ එහි ප්රතිවිපාක තවත් සියවස් කිහිපයක් සැලකිය යුතු ය දේශප්රේමී යුද්ධය ප්රංශ ජාතිකයින් "බාසර්මන්" නම්, සම්ප්රදායන් කෙතරම් තදින් තිබුණා ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු IG).

"ආකිප්ලෑග් ගුලාග්" කලා සැලැස්මේ ද ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. කතුවරයා තම වැඩක් "අත්දැකීම්" ලෙස හඳුන්වයි කලාත්මක පර්යේෂණ" දැඩි වාර්තා චිත්රපටයක් සමඟ මෙය ඉතා කලාත්මක කෘතියක් වන අතර, ප්රසිද්ධ හා නොදන්නා නමුත් පාලන තන්ත්රයේ එකම යථාර්ථවාදී සිරකරුවන් තවත් ෆැන්තස්මාජෝරික් පුද්ගලයෙකු - දූපත් සමූහය විසින්ම එය සපයයි. බිහිසුණු ඒකාධිපති මෝටර් රථයෙන් ජීර්ණය වී ඇත්තේ දිවයිනේ සිට "පයිප්ප" ය. නෝවා.

"ගුලාග් ආධිපත්යයෝ" නොමැකෙන හැඟීමක් ඇති කරයි. "සෝවියට් සාම්පලයේ ඇති කුල සාප්පුවක සිටි තවත් නියපොතු" ලෙස ඔහුගේ අර්ථය ගැන මෙනෙහි කරන්න. නමුත් මම එසේ සිතමි නිවාස වටිනාකම "දූපත් සමූහය" - ඉතා "සිවිල් ධෛර්යය", වාහකයා, එහි වාහකයා වන කතුවරයා වන අතර, ඔහු මෙතෙක් දුක් විඳින දේවල්වල සාරය දැකීමේ හැකියාව රඳවා තබා ගත් කතුවරයා වේ. නව බලයසොලෂෙනිට්සිටන් "සදාකාලික මල්ලව පොර", ඔහු මරා දැමූ අතර, ඔහුගේ මාරුව රූපවාහිනියෙන් මාරු කළේය). නමුත් සත්යය දන්නා අපි එය අන් අය වෙත ගෙනෙමු.

මෙම කථාව ජීවත්වීම - අජීවී, මනුෂ්යයෙකුගේ ප්රතිරෝධය දැක්වීමට කැපවී සිටී. සොලෂෙනිට්සින්සන් කඳන් කඳවුරේ දක්ෂතා රහිත, භයානක, කුරිරු මෝටර් රථයක් වන අතර, ඒ තුළට වැටෙන සියල්ලන් ඇඹරීම. මෙම murder ාතනය සඳහා කඳවුර නිර්මාණය වූ අතර, ප්රධාන සිතුවිලි, හෘදය සාක්ෂිය, මතකය, මතකය සමූල the ාතනය කිරීම සඳහා වන අතර එය අරමුණු කරයි.

අවම වශයෙන් අයිවන් ෂුකොව් එකක් ගන්න "දේශීය ජීවිතය බහුලත්වය තුලට තුඩු දුන්නේය." "කුඩා හා අඩුවෙන්" කුඩා හා අඩුවෙන් හේත්තු වූ හට් මතක තබා ගන්න. " ඉතින් කවුද: කඳවුර - මිනිසා? නැත්නම් මිනිසෙක් - කඳවුරක්? බොහෝ කඳවුරු බොහෝ කඳවුරු බැඳ, දූවිලි බවට ඇඹරීම. අයිවන් ඩිගිසොවිච් කඳවුරේ නවීන පරීක්ෂාවන් හරහා ගමන් කරයි. මෙම නිමක් නැති දවසේදී, ප්රතිරෝධයේ නාට්යය වාදනය වේ. එහි සමහර ජයග්රහණය: අයිවන් ඩිනොග්රැං, කවෝග්රාං, X-123, අලෙරාකා ක්ලෙවිෂින්, ෆ්ග්රිගාඩිර්, ෆ්ග්රිගාඩර්, ෆ්ග්රිගාඩර්, ෆ්ග්රිගාඩර්, ෆ්ග්රිගාඩිර්, ෆ්ග්රිගාඩර්, ෆ්ග්රිගාඩර්, පොරුරින්ගේ බ්රිගේඩියර්. තවත් සමහරු පරිපූර්ණත්වයට පත්ව සිටිති - චිත්රපට අධ්යක්ෂ සීසේර් මාකෝවිච්, "ෂකාල්" ෆෙටකුසුකොව්, "ෂකාල්" ෆෙටකුසුකොව්, නිර්මාණකරු ඩර් සහ තවත් අය

කඳවුර අනුකම්පා විරහිතව සියලු මනුෂ්යයන් පසුපස ලුහුබැඳ ගොස් අමානුෂිකයින් අදහස් කරයි. අයිවන් ඩෙනිසොවිච් තමා ගැනම සිතයි: "වැඩ කරන්න - ඇය සැරයටියක් හා සමාන ය, ඔවුන් එහි අවසානය: ඔබ එහි ගුණාත්මකභාවය කරනවා - වෙනත් ආකාරයකින් එය හොඳ ය, ව්යාපාරය ප්රසිද්ධයි. " 1943 සිට වසර 12 ක් පමණ වාඩි වී සිටි ඔහුගේ පළමු බ්රිගේඩියර් කු-ZEMVOY යන වචන - පැරණි කඳවුරු වෘකයාගේ වචන ඊ.න්චුකොව්ට තදින්ම සිහිපත් කළේය. "මෙන්න, යාලුවනේ, නීතිය - ටයිගා, නමුත් මිනිස්සු මෙතන ජීවත් වෙනවා. කඳවුරේ, මිය යන කඳවුරේ: සුනඛයා ගැන බලාපොරොත්තු වන නමුත් කුම් වෙත යන්නේ කවුද?" කඳවුරු දර්ශනයේ සාරය එයයි. ආත්මයෙන් වැටෙන තැනැත්තාට ඔහු මිය යයි, අසල්වැසිමට ගෙන ඒමට හෝ අසල්වැසියාට ප්රකාශ කිරීමට පෙළඹවීමට හෝ අසල්වැසියාට ගෙන ඒමට පෙළඹවීමට හෝ අසල්වැසියාට විරුද්ධ විය නොහැක.

පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වී ජීවත් විය හැක්කේ කෙසේද? කඳවුර - රූපය එකවර සැබෑ හා උරුකා ලෙස, විකාරයකි. සදාකාලික නපුර හා සුපුරුදු අඩු අන්තරාය, වෛරය, කම්මැලිකම, අපිරිසිදුකම, ප්රචණ්ඩත්වය, පද්ධතිය විසින් ගන්නා ලද තීව්රතාව, අපිරිසිදු, කම්මැලිකම, වෛරය සහ සුපුරුදු කම්මැලිකම සංකේතය මෙයයි.

මිනිසෙකු කඳවුරක් සමඟ සටන් කරයි, මන්ද ඔහු තමා වෙනුවෙන් ජීවත් වීමට නිදහස ලබා ගනී. කඳවුර කොතැනකවත් ප්රතිවිරෝධතා කොතැනකවත් නැත "ආදේශ නොකිරීමට නොවේ". "ඔව්, කවදාවත් එපා. ඔබව තනිවම නොදකින ලෙසත් සමූහයා තුළ තනිවම හාපූරියන් තුළ පදිංචි වීමක්" නැතිනම්, පැන්නේද යන්න පිළිබඳ උපක්රමයකි. කාමරවල නින්දිත ක්රමයට පටහැනිව, මිනිසුන් නමින් එකිනෙකාට නොකියයි, පැච්, පැච්, වාසස්ථාන මුහුණු මිස, ඉස්කුරුප්පු සහ කැම්ප්ලි නොවන දූවිලි, මිනිසුන්ගේ ක්රමය හැරවීමට කැමති.

ආගමික කඳවුරේ නිදහස ආරක්ෂා කිරීම සඳහා - එයින් අදහස් කරන්නේ හැකි තරම් සුළු වශයෙන් අභ්යන්තරව එහි මාදිලිය මත රඳා පවතින අතර එහි විනාශකාරී පිළිවෙලට අයත් වේ. නින්දේ ගණන් නොකිරීම, ස්ටැගනික් ජීවත් නොවීම, උදෑසන ආහාරයට ගත කල - උදේ ආහාරයෙන් මිනිත්තු 10 කට පසුව, රාත්රී ආහාරය සඳහා - විනාඩි 5 යි. යථාර්ථය එයයි. එමනිසා, ෂුකොව් පවා "සෙමින්, කල්පනාකාරීව" අනුභව කරයි. මෙය ද නිකුත් වේ

කතාවේ ප්රධානතම දෙය අධ්යාත්මික සාරධර්ම පිළිබඳ ආරවුලකි. අමල්කා-බැප්ටිස්ට් පවසන්නේ "එය පාර්සලය යැවීම ගැන හෝ ඉතිරියෙහි අමතර කොටසක් ලබා ගැනීම හෝ සමතුලිතතාවයෙන් අමතර කොටසක් ලබා ගැනීම ගැන නොවේ. අධ්යාත්මික තැනැත්තා ගැන යාච් pray ා කිරීම අවශ්ය වේ. එවිට අධ්යාත්මික තැනැත්තා ගැන යාච් pray ා කිරීම අවශ්ය වේ. එවිට අපගේ හදවතේ සිට සමිඳාණන් වහන්සේ නපුර මූර්ති කරනු ලැබේ. .. "" අයිවන් ඩෙනිසොවිච් අයිවන් ඩෙනිසොවිච් සම්පූර්ණයෙන්ම තෘප්තිමත් ... "යනුවෙන් අයිවරුන් ඩෙනිසොවිච් අයිවන් ඩෙනිසොවිච් සම්පූර්ණයෙන්ම සෑහීමකට පත් වූවා ... එය ගෙවී ගියේය, අඳුරු නැත, බොහෝ දුරට සතුටින් නැත." මෙය "හොඳ" දවස්වලින් එකක් නම්, අනෙක් අය මොනවාද?

ඇලෙක්සැන්ඩර් සොලෂෙනිට්සින් "යකඩ තිරය" හි පරතරය හරහා කැඩී ගිය අතර වැඩි කල් නොගොස් එළියට දැමුවා. ඔහුගේ පොත් පුස්තකාලවලින් තහනම් කර අල්ලා ගන්නා ලදී. ලේඛකයාගේ ප්රචණ්ඩකාරී නෙරපා හැරීම "" "රචක", "පිළිකා බලකා", "ග්වාග් ඇඩපිප්ලෝ" හි "පිළිකා බලකාය" වන ග්වාග් ඇඩපිප්ලෝ "ඒ වන විටත් ලියා ඇත. එය අනුගමනය කරනු ලැබුවේ රාජ්ය දාමය මැෂින්වල බලයෙන් ය.

අමතක වීමේ කාලය ගත විය. සොලිසි ටිට්සින්ගේ කුසලතාවය නම් ඔහු මුලින්ම කීවේය බිය උපදවන දුකඑය අපගේ බොහෝ ඉවසිලිවන්ත ජනතාව සහ කතුවරයා විසින්ම අත්විඳ ඇත. සොලිසිෂ්සින් වැස්ම පුරා ඉහළ ගියේය අඳුරු රාත්රිය ස්ටැලින්වාදයේ අපේ ඉතිහාසය.

සොලසි ටිට්සින්ගේ කෘතිවල රුසියානු මර්ඩ්රසර් ක්රමය දෙස බැලීම

සැලැස්ම:

හැදින්වීම

"ගුලේ දූපත් සමූහයේ" වැඩ කලාත්මක අධ්යයනය.

"එක් දින අයිවන් ඩිනොසොවිච්" සහ ඔහුගේ ඉතිහාසය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධය.

නිගමනය

හැදින්වීම

සෑම සාහිත්ය කෘතියක්ම, සෑම සාහිත්ය කෘතියක්ම, ඕනෑම දෙයක්, වචනයක් හරහා අපේ ජීවිතයේ යථාර්ථයන් පිළිබිඹු කිරීම හේතුවෙන්, පා readers කයන්ගේ වි ness ානය හා ඒ සඳහා යම් බලපෑමක් ඇති කරයි. මෙම බලපෑම සෘජු හා වක්ර දෙකම විය හැකිය.

සෘජු බලපෑම පිළිබඳ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණය, \u200b\u200bසෘජු බලපෑම පිළිබඳ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණය ජනමාධ්ය කෘති ලෙස සැලකිය හැකිය, එය මහජන ජීවිතයේ වඩාත්ම අදාළ ගැටළු විදහා දක්වයි. ප්රසිද්ධ ලේඛකයෙකු සඳහා, ඔහුගේ ජීවිතය, ඉරණම සහ චරිතය ඔවුන්ගේ අදහස්වලට සැබෑ පදනමක් වන්නේ ඔවුන්ගේ අදහස් සඳහා ය. එවැනි ලේඛකයෙකුගේ පරමාර්ථය නම්, තමන්ගේම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මිරිකී සිටින තමන්ගේම දෘෂ්ටිකෝණය සඳහා තම පා readers කයන්ට ඒත්තු ගැන්වීම ය.

කලා කෘතිවල සෑම දෙයක්ම තරමක් වෙනස් ලෙස සිදු වේ. සිදුවෙමින් පවතින දේවල සාරය විනිවිද යාමට නම්, ප්රබන්ධය වඩාත්ම වැදගත් මෙවලමක් බවට පත්වේ. සංසිද්ධියේ අභ්යන්තර ආයතනය හෙළි කරන්නේ ප්රබන්ධයන් හෙළි වන අතර එයට වඩා ඒත්තු ගැන්වෙනවාට වඩා ඒත්තු ගැන්වීය. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, කලාත්මක සත්යය පා readers කයන් කෙරෙහි බලපෑමට ලක්වූ කලාත්මක සත්යය සත්යයේ සත්යතාවයට වඩා වැදගත් වේ.

මෙම සාරාංශයේ අරමුණ සොල්ටිනිස්ට් යුගයේ සෝවියට් යුගයේ සෝවියට් කඳවුරුවල පරමාර්ථය තක්සේරු කිරීම හා සම්බන්ධ සොලෙෂෙනිට්සිටන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයට ප්රධාන පක්ෂ සලකා බැලීමේ උත්සාහයකි.

මෙම පර්යේෂණයේ මාතෘකාවේ අදාළත්වය අද දක්වාම පැහැදිලි වන්නේ, අපගේ ගමනාන්තයට අත්විඳින තණබිම් බොහෝමයක් ඉතා භයානක ය, ඊටත් වඩා භයානක වනු ඇත, ඊටත් වඩා භයානක වනු ඇත, ඊටත් වඩා භයානක වනු ඇත, ඊටත් වඩා භයානක වනු ඇත, ඊටත් වඩා භයානක වනු ඇත, ඊටත් වඩා භයානක වනු ඇත, පසුගිය වසරවල සිදුවීම් සම්පාදනය කිරීම. කථාව සර්පිලාකාරයේ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වර්ධනය වන බව දන්නා කරුණකි, එබැවින් බොහෝ සිදුවීම් පුනරාවර්තනය වන අතර එම නිසා එම වර්ෂවල සිදු වූ දේ නැවත සිදු නොවන බවට කිසිවෙකුට ස්ථිරව සහතික විය හැකි නමුත් වඩාත් දරුණු ස්වරූපයෙන් පමණි.

මේ සම්බන්ධයෙන් සොලන්ෂෙනිට්සින්ගේ කුසලතාවය නිසැකවම, ඒ නිසා ඔහුගේ කෘති ඔහුගේ කෘති තුළ ප්රථමයෙන් පෙනී සිටියේ ඔහු ඒ කාලයේ මනෝවිද්යාව ඇති විය. බොහෝ දෙනා දන්නා රහස් ගැන ලෝකයට පැවසීමට සොලෂෙනිට්සින් බිය වූයේ නැත, නමුත් ඔවුන් වෙනත් පුද්ගලයින් විවෘත කිරීමට බිය විය. නමුත් සොලෂෙනිට්සින් විවෘතව හා සත්ය ලෙස අපේ සමාජයට අදාළ ගැටලු සහ එහි වෙනම පුද්ගලයෙකු ආවරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටික කලකට පසු, සොල්ෂෙනිට්සින්ගේ කෘතිවලට ප්රතිචාර වශයෙන් අනෙක් අය, "අයිවන් ඩෙනිසොවිච් වැනි කඳවුරක ඔබට ජීවිතයක් ගත කළ හැකිය. මෙය ඇණවුම් කළ පශ්චාත් යුධ කඳවුරක් මිස කොලමාගේ නිරයේ නොවේ. "

නමුත් දැන් වැදගත්ම දෙය නම්, සමත් වූ සියල්ලන්ම සමත් වී ඇති - සල්ෂෙන්ට්සිටන් සහ අනෙකුත් කතුවරුන් විසින් විස්තර කරන ලද "නිරයේ කව" කොහේද, සෑම විටම සියලු ආකාරයේ ගෞරව හා විශේෂ අවධානයට ලක්විය යුතු දේ කොහේද යන්නයි. රෝම "දූපත්ගෝ ගුලාග්" මේ අනුව, එය මූලික වශයෙන් අනාගත පරපුරේ ජනතාවගේ මතක් කිරීම, අවවාදයක් වන අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිතවල ඒ ගැන කිසි විටෙකත් කීමට නොහැකි වූ සියල්ලන්ට පමණක් පසුව පමණි.

"දූපත්ගෝ ගුලාග්" සහ "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්" සහ "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්" ඒ. සොලෂෙනිට්සින්ගේ කෘතිවල "ප්රවීඒ සත්යයේ" ප්රවීඒ සත්යයේ "සහ" කලා ප්රවීඩා "යන කාණ්ඩවල පරමාර්ථය සොයා නොගැනීම සඳහා නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කෘති දශකයක් ලෙස ගමන් කිරීම සඳහා, සෝවියට් කඳවුරුවල ලෝකය කඳවුරේ ජීවිතයේ සැබෑ විශ්වකෝෂය දිගු කලක් තිස්සේ පැවතුනි.

නමුත් ඔබ වැඩ කිරීමට පටන් ගැනීමට පෙර, "දූපත් සමූහයක්" යනු කුමක්ද යන්න තීරණය කළ යුතුය, මන්ද ඒ සමඟම මෙම කාර්යය සංදේශයක් සහ ස්වයං චන්ඩලයික් නවකතාවක් විය හැකිද? "කලාත්මක පර්යේෂණ" ලෙස ඔහුගේ කෘතියේ ප්රමිතිය පිළිබඳ එවැනි අර්ථ දැක්වීමක් සොලෂෙනිට්සින් විසින්ම අර්ථ දැක්වීමක් කරයි. මෙම අර්ථ දැක්වීම ඉතා නිවැරදි ය, නවකතාවක් ලිවීමේදී ලේඛකයා ඔහු ඉදිරිපිට තැබූ ඉලක්කය පැහැදිලිව සකස් නොකරයි: කඳවුරේ කලාත්මක අධ්යයනය, රාජ්යයේ ස්වභාවය අනුව තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරන සංසිද්ධියක් ලෙස කඳවුර පිළිබඳ කලාත්මක අධ්යයනය කඳවුරු ජීවිතය සහ මෙම පරිසරයේ වෙසෙන පුද්ගලයෙක්. ඒ අතරම, මෙම අර්ථ දැක්වීම එක් අතකින් පැහැදිලි ප්රභේද අන්තර්ගතයක් සඳහන් නොකරන එක්තරා පදයක් ලෙස පා er කයා විසින් වටහා ගත හැකි අතර, එහි historical තිහාසික, වාර්තාමය හා දාර්ශනික දිශාව පිළිබිඹු කරයි - අනෙක් පැත්තෙන්.

ඕනෑම සංවාදයක්, ඕනෑම සංවාදයක්, දීප්තිමත්ම හා මතක තබා ගත හැකි යැයි කියන්නේ කඩදාසි මත ඇති වූ දීප්තිමත්ම හා මතක තබා ගත හැකි වුවද, වසර කිහිපයකට පසු මූලික නිරවද්යතාවයෙන් එය ප්රතිනිෂ්පාදනය කළ නොහැකි බවයි. ඒ හා සමානව, ලෝකයේ සිදුවන සිදුවීම් තනි සහභාගිවන්නන් හෝ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සිතුවිලි හා අත්දැකීම්වල සියලු අරමුණු තුළ පැවරීමට නොහැකිය. මෙහිදී කතුවරයා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, ස්වාමියා වීම, ද්රව්යමය, හැරීම් ඔබ නැවත ගොඩනඟයි වාර්තා තොරතුරු කලාව අනාරක්ෂිත ලෙස ලෝකය කෙලින්ම දැක ඇත සැබෑ ජීවිතය සහ ඔවුන්ගේ අඛණ්ඩ අන්තර්ක්රියා.

නමුත් සොලෂෙනිට්සින් සඳහා සෑම දෙයක්ම තරමක් වෙනස් වූ අතර, ඔහුගේ කෘතිවල ඔහු ඔහුගේ කෘතිවල ඔහු ඉහත විස්තර කර ඇති පිළිගැනීමේ පිළිගැනීමට ලක් කළ නිසා, විකෘති නොවී පොත් පොත්වලට පැමිණෙන සෑම දෙයක්ම සම්ප්රේෂණය කිරීම වැදගත් විය. සොලසි ටිට්සින් සඳහා, එම විශේෂ මුද්රණය, එම කාලය, බලශක්ති, ඉතිහාසය තුළ පැනවීම ඉතා වැදගත් විය. මේ සියල්ලෙන් එය හරවා යැවිය නොහැකි ය, ඔබ ඉටු කළ යුතු කරුණු තේරුම් ගැනීමට, රැගෙන මතක තබා ගත යුතු අතර ඔවුන්ගේ ඇස් සහ වෙනත් පුද්ගලයින් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය.

සොලෂෙනිට්සින් සිය "මිදි" තුළ ජීවිතය ඉතා හොඳින් නිරූපණය කිරීමට ඔහුගේ කෘතිවල කළමනාකරණය කළේය. එබැවින් "සෑම පා er කයෙකුටම" අවම වශයෙන් ආරිදෝසයේ මැදපහ්වය ඉවත් නොකරනු ඇත, නමුත් මේ සඳහා නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රධාන අංශ හෙළි කිරීමට මම උත්සාහ කරමි කර්තෘ.

"දූපත් සමූහයේ ගුලාග්" හි කෘතිය පිළිබඳ කලාත්මක අධ්යයනය

ගුලේගේ අවිධිමත් උරුමය,

දරුවන්ගේ තනි - ඩැම්.
යූඑස්ටී-උලිමාගේ මුඛයේ මුඛය විවෘත කරන්න.
කොතරම් සිසිල් වුවත්, රිය පැදවීම.
අසීමිත ඉදිකිරීම්වල ගිගුරුම් සහ ලිටාවෙරා
සිනිඳු එපික් දාර.
ප්ලයිවුඩ් බිත්තිය කල්පනාකාරී ඇඳක්.
ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්, දහයෙන්, මගේ.
ඊළඟට, ටැංකි කෙස් කළඹක් සමඟ,
යෞවනයා ජීවත් වේ
අභිජනන පිළිම වලින්.
නිශ්ශබ්දතාව සහ නියත වශයෙන්ම තට්ටය.
කෑම කාමරය සහ වැසිකිළි පුවරුව
නළලේ ශීත කළ පුඩියේ, නළලේ ඒකාබද්ධ විය.
බැහැර කළ මීයන්ට සහන.
ඔහ්, සෑම කෙනෙකුම ඉවසීම නොවේ
දියත් කිරීමේ පිළිකුල් සහගත ආලෝකයට යන්න!
ඔහු කොහේද, ඒ කරුණාවන්ත ආලෝකය,
රවුම, මා වැනි, එවැනි අය, ..
ශුද්ධකම, ආශ්චර්යය පිළිබඳ සරල වචන
අවුරුදු දහනවයක් ගැන මා විශ්වාස කරනවාද? ..

(ඇලෙක්සැන්ඩර් සෝරින්)

"ගුලග් ඇඩපිප්ලෝගෝ" යනු ඇලෙක්සැන්ඩර් සොලෂෙනිට්සින්ගේ වඩාත්ම ප්රාග්ධනයකි. අපේ යථාර්ථය, අපේ යථාර්ථය සහ උග්ර විවේචනය කරන්න, අපේ සමාජය සහ ඔහුගේ දේශපාලන ක්රමය වන සොලෂෙනිට්සින්, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම පවතිනු ඇත. ඒ අතරම, අප සියලු දෙනා මෙන් අපට සිදු වන වෙනස්කම් දෙස බලන විට, අප සැවොම මෙන්, රට සාමකාමීව අයකර ගැනීමේ බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ සොයා බලන කරුණු තිබේ.

නමුත් මෙන්න ප්රධාන දෙය: වඩාත් ඛේදජනක දෙය නම් අත්දැකීම් වඩාත් භයානක ය, වඩා "මිතුරන්" මහා නායකයින්ට හා මිනිසුන්ගේ පියවරුන්ට ප්රශංසා කරමින් පොළොවට නළල පරාජය කළහ. නපුරට, රුධිරය හා මුසාවන් සෑම විටම සිදු වන්නේ බොරු නිරාවරණය වීමෙන් පසුව පවා පිරිසිදු නොකරන ඕඕඩස් ය. රුධිරය මුණගැසී ඇති අතර දැනටමත් පසුතැවිලි වී ඇත. ඉතින්, සමහර විට බුද්ධිමත් හා අවංක විරුද්ධවාදීන් අපේ සමාජයට වැඩි ඉඩක්, ලාභදායී ලෙස අත්පත් කර ගත් සහ පවා - අවංක, නමුත් අවාසනාවන්ත මිතුරන් නොවන්නේද? එසේ නම්, ඇලෙක්සැන්ඩර් සොලෂෙනිට්සින් ඔහුගේ නොසැලෙන නොපසුබට උත්සාහය සමඟ, අපට හුදෙක් අපට අවශ්ය වන්නේ අප සඳහා පමණි - අප එය දැනගෙන, සදාචාරාත්මක හෝ මානසික නීතියක් නොමැති බව දැනගෙන අසන්නට හා ඇසීමට නොහැකි වීම.

ඔහුගේ "අගිරෙමිප්ලෝ" හි කතුවරයා විසින් මා ප්රකාශ කරන සියල්ල, නමුත් දැනට ඔබගේ අතීතය සමඟ ගණනය කර ඇති විට, ඔහු තමාගේ සියලු තමන් පාහේ ඔහුගේ සියලු වි conscious ානයට මුහුණ දුන් බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත. නිර්මාණාත්මක ජීවිතය. මේ කාරණය අපට බොහෝ දේ ගැන සිතීමට බැඳී සිටී. විශේෂයෙන් දැන් සිට, අප ද වෙනස් ය, තවදුරටත් අපගේ ලේඛකයා කාටද? අන් අය වීම, බොහෝ දේ, බොහෝ දේ ඉගෙනීම, තේරුම් ගැනීම සහ නොනවතිනව, අපි එය වෙනත් ආකාරයකින් කියවනවා, ඔහු කැමති ආකාරයට පවා එය කළ නොහැකි ය. නමුත් මෙය මෙය මුද්රිත වචනයේ දීර් and වූ නිදහස සහ කියවීමේ නිදහස සහ කියවීමේ නිදහස සහ කියවීමේ නිදහස සක්රීය නොවිය නොහැකි අතර, සක්රිය නොවිය යුතුය, සමාජයට නිසැකවම ප්රතිලාභයක් ඇත සාහිත්ය ජීවිතයසාහිත්යය හා සමාජය නිර්මාණය වන්නේ සියවස් ගණනාවක සමාන අයිතිවාසිකම් මත ය.

පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන කාලය තෝරා ගන්නේ නැත. එය ඔහුට දෙනු ලැබේ. ඔහු සම්බන්ධයෙන් ඔහු පුද්ගලයෙකු ලෙස තමාට තීරණය කර හෙළි කරයි. සාමාන්ය හැකියාවන් සුපුරුදු ජ්වලිතය අවශ්ය වන්නේ ඔහුට එකඟව ජීවත් වන අයගෙන් ය. ඒ සඳහා ඔහු නිහ quiet ජීවිතයකට විපාක දෙයි. ඔහුට අභියෝග කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම ලබා දී නැත.

ධාරාවට එරෙහිව ආරම්භ කිරීම ඔහුගේ හිසට විරුද්ධ වීම දුෂ්කර ය. නමුත් නමුත් ස්ථාපිත වූ නමුත් පිස්සු අභියෝගයක් කර රීල්ස් සමඟ සමකාලීනයන් නැවත තක්සේරු කළ අතර, ඔවුන්ගේ කාලයේ අව්යාජ වීරයන් සමඟ අපට විවෘත විය. ඔවුන්ගේ වීරියාව ආත්ම හා සදාචාරාත්මක කැපවීමේ බලයේ පවතී. ඔවුන් තම ජීවිතය ගත කළේ ඔවුන්ගේ ජීවිතය පැවතීම බොරු නොවේ.

ඉතින් අද අද අද ඇලෙක්සැන්ඩර් සොලෂෙනිට්සින්ගේ ජීවිතය හා නිර්මාණාත්මක මාවත - කැපී පෙනෙන නවීන රුසියානු ලේඛකයෙක්. එයින් අදහස් කරන්නේ පිටතට යන xx සියවසේ ඉතිහාසය තුළ තේරුම් ගැනීම බොහෝ දේ තේරුම් ගැනීමයි. එහෙත්, පළමුවෙන්ම, ඔබ නිර්මාණශීලිත්වයේ ආහාරපාන සෑදෙන "තල්මසුන්" තුනක් ඇමතිය යුතුය. මෙය දේශපේ්රමය, නිදහස සහ ජීව ශක්තියයි.

නිහ ly ව සිට නිශ්ශබ්දව හා වෛෂයිකව "ගුලග් අග්රිදොල්ලිගෝ" වෛෂයිකව අගය කරන්න, ඔබ පොත ගිලී ඇති එම කම්පන තත්වයෙන් මිදිය යුතුය. අප සියලු දෙනා - ලේඛකයා සිය ඇස්තමේන්තු වලින් දිග හැරෙන ද්රව්ය වලින් කම්පනයක් අත්විඳිමින් සිටිමු, සාමාන්යයෙන් පිළිගත් අය සමඟ අපසරනය වේ. නමුත් කම්පනය අත්විඳින අතර ඔබ අවංකව පිළිගැනීමක් ලබා දීමේ අවශ්යතාවයෙන් පෙළෙයි: ඉතින් එය කුමක්ද?

අප සෑම කෙනෙකුටම, මෙය සංකීර්ණ මානසික බාධකයකි. කිසියම් හේතුවක් නිසා, එය පහසුවෙන් මෙම බාධකය ලබා ගත් අයට එතරම් විශ්වාසයක් නොතිබූ අතර ඔහුට කිසිදු ප්රශ්නයක් නැත, ඔහු සියල්ල සහ සියලු පිළිතුරු සොයාගෙන ඇත.

එදිනෙදා ජීවිතයේ දී, ඔබ වළක්වන දෙයින් bep ත් විය හැකිය. වචනයෙන් - නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට. නමුත් මට අතීතයෙන් get ත් විය හැකිද? එපමණක් නොව, එය ඔබගේ පමණක් නොව ඔබේ ජනතාව, ඔබේ රට, අතීතය කතාවක් බවට පත්ව ඇත.

කුමක්ද - එය විය. යනු කුමක්ද, දුරාචාර විය නොහැක. අතීතය අමතක කරන ජනතාවට අනාගතයක් නැත. නමුත් අනාගතයට ලැජ්ජාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇතිව ඇතුල් නොවන්න. විස්තර කර ඇති සොල්ෂෙනිට්සි සත්ය යැයි විශ්වාස කිරීම පහසුය. නිශ්ශබ්ද වීමට බල කළ සියලු දෙනාටම අද අප සාකච්ඡා කරනු ලැබේ - ළමයින් ඉදිරියේ වරදකාරිත්වයේ හැඟීමෙන් ලැජ්ජාව වේවා, ලැජ්ජාව. ජනතාවට එරෙහි අපරාධයේ මෙම නොඇසීමේ සමස්ත සත්යය ගැන අපි ඔබේ නොදැනුවත්කම ගෙන එයි.

1956 තහනමේ දොරටු විවෘත කරන ලද අතර, ජන අවාසනාව පිළිබඳ ගැටළුව හඳුනා ගත්තේය. බන්ධනාගාර, කඳවුරුවල සහ සබැඳිවලින් ආපසු පැමිණි අයව ඇය ඔවුන් සමඟ ගෙන එන ලදී. සීපස්සු හි xx සමුළුවේදී එන්. එස්. කුරුෂ්චෙව්ගේ අමතක නොවන වාර්තාවේ ඔවුන් ඇය ගැන නිල මට්ටමේ කතා කළහ. ඒ අතරම, 1958 දී, මෙම අවාසනාවට බෝම්බ හෙලෙන ඇලෙක්සැන්ඩර් සොලෂෙනිට්සින්, ඔහුගේ "ගුලග් දූපත් සමූහය" පිළිසිඳ ගත් ඇලෙක්සැන්ඩර් සොලෂෙනිට්සින්. 1962 දී ප්රකාශනය "එක් දින අයිකන ඩෙනිසොවිච්" ඔහුගේ හැකියාවන් පිළිබඳ ලේඛකයාගේ විශ්වාසය ශක්තිමත් කළේය. ලිපි ඔහු වෙතට ගිය අතර මිනිසුන් තම මරණවලට පැවසූ අතර, කරුණු සහ විස්තර මෙහෙයවූ අතර, ඔහු වැඩ කිරීමට ඔහුව දිරිමත් කළේය.

එය විවෘත කළ පරිදි, මෙම සත්යය හෙළි වූයේ, මූලාරම්භය, හේතු, ආනුභාව සහ රංගන ශිල්පීන් සහ රංගන ශිල්පීන් පිළිබඳ ප්රශ්නය පමණි. සියලුම මර්දනන් පද්ධතියේ කොටසක් බව පැහැදිලිය. ඕනෑම පද්ධතියකට කිසියම් සංවිධානාත්මක ආරම්භයක්, සං compores ටක වෙනස් වූ විට පවා එය තබා ගනී. I. V. ස්ටාලින්ගේ පළමු චරිත නිරූපණය කිරීම හා ආසන්න වශයෙන් ඔහුට ආසන්න වශයෙන් මර්දනය කළ නොහැකි විය. නිල වශයෙන් මර්දනය සහ අද නිල වශයෙන් සහ අද නිල වශයෙන් සහ අද වන විට ස්ටැලින්වාදය පරම්පරාව විසින් පිළිගෙන ඇති බව වින්දිතයින් පවසන බව වින්දිතයින් පවසයි ස්ටැලින්වාදී මර්දනය.

30 ගණන්වල ස්ටැලින්වාදී මර්දනය සඳහා වූ සූත්රය, 50 දශකයේ මුල් භාගයේ මුල් 50 දශකයේ මුල් භාගය සඳහා වූ සූත්රය තරමක් උග්ර ආණ්ඩලෙකුගේ විෂය වේ - 50 ගණන්වල මුල් භාගය අසම්පූර්ණයි. සාමූහිකකරණයේ ආරම්භයේ සිටම මර්දනය කරන ලද ගොවීන් මිලියන ගණනක් එයට ඇතුළත් නොවේ. එයට Solavki 20s ඇතුළත් නොවේ. එයට රුසියානු සංස්කෘතික සංඛ්යාලේඛන සිය ගණනක විදේශයන්හි නෙරපා හැරීම ඊට ඇතුළත් නොවේ.

සොලිසිෂෙනිට්සින් මර්දනය කිරීමේ උපක්රම ගැන මාෂල් ටුකචෙව්ස්කි උපුටා දක්වයි ගොවි නැගිටීම 1921 දී ටම්බොව් පළාතේ: "1921 දී" පුළුල් ලෙස මැර කප්පාදු කිරීමේ පවුල් සංවිධානය කිරීමට තීරණය විය. මෙම පවුල් නිගමනය කළ පුළුල් ගාල් කඳවුරු පුළුල් විය. " 1926 දී තරුණ සෝවියට් රාජ්යයේ භාවිතයේ දී සාමාන්ය දෙයක් ලෙස දැනටමත් සන්සුන්ව සිටියේය.

සහ "ව්යාකූල"?

"දූපත් සමූහයේ" සොලසිෂ් ටිට්ස් හි පළමු වෙළුමේ ආරම්භයේදීම එහි සම කර්තෘවරුන් 227 ක් ඉල්ලා සිටී (නම් නොමැතිව, ඇත්ත වශයෙන්ම): "මම මෙහි මගේ පෞද්ගලික අගය ප්රකාශ නොකරමි: මෙය අපගේ සියලු දෙනාගේ වධහිංසාවට හා මරා දැමීම අපගේ පොදු මිත්රශීලී ස්මාරකයයි . " "මම ඒ ගැන කියන්න තරම් ජීවිතය නොමැති සෑම කෙනෙකුටම කැප කරමි. මම සියල්ල නොදකින ලෙස ඔවුන් මට සමාව දෙන්න, මට සියල්ල මතක නැත, මම සියල්ල අනුමාන නොකළෙමි. " ගුලාග්ගේ "හෙලෝ මුඛය" අවශෝෂණය කරන සියලු දෙනාටම මෙය ශෝක වචනයක් වන අතර, මතකයෙන් මකා දැමූ, ලේඛනවලින් අතුරුදහන් විය, තවත් කොටසක් විනාශ විය.

සමෝච්ඡය එහි ග්රෑන්ඩ් ආමන්ත්රණයේ පෙරවදනෙහි, සොලසි ටිට්ස් හි අනාවැකි: "මෙම පොතේ ප්රබන්ධ පුද්ගලයන් හෝ ප්රබන්ධ සිදුවීම් නොමැත. මිනිසුන් සහ ස්ථාන ඔවුන්ගේ නම් ලෙස නම් කර ඇත. මුලකුරු ලෙස හැඳින්වුවහොත්, පුද්ගලික හේතූන් මත. කිසිසේත් නම් කර නොමැති නම්, මිනිස් මතකය නම් ඉතිරි නොකිරීම නිසා පමණක් - සියල්ල ඒ හා සමාන විය. " කතුවරයා ඔහුගේ වැඩ "කලාත්මක පර්යේෂණ පිළිබඳ අත්දැකීම්" ලෙස හඳුන්වයි. විස්මිත ප්රභේදය! දැඩි වාර්තාමය වැඩසටහනක් සමඟ මෙය ඉතා ප්රසිද්ධ හා නොදන්නා නමුත් පාලන තන්ත්රයේ එකම සැබෑ සිරකරුවන් වන අතර තවත් ෆැන්තමාජෝරික් නළු ක්රියා කරයි - දූපත් සමූහය. මේ සියලු "දූපත්", "මලාපවහන පයිප්ප" මගින් අන්තර් සම්බන්ධිත, ඒ නිසා මිනිසුන් "ගලා එයි" පෙරෙවිඩ් දරුණු මෝටර් රථය තුළ දියර - ලේ, දහඩිය, මුත්රා; ආකේිපෙලාගෝ තමාගේම ජීවිතය ගත කරන, කුසගින්නෙන්, නපුරු ප්රීතිය හා විනෝදය අත්විඳින අතර, ප්රේමය, ප්රේමය, පසුව ආදරය, පසුව වෛරය; මෙම දිශාවක පිළිකා ගෙඩියක් ලෙස දූපත් සමූහ, ව්යාප්ලිං, සෑම දිශාවකටම මෙටාස්ටැසිස්; මහාද්වීපයේ මහාද්වීපය තුළට හැරෙන ගිනි උදුන.

"දහවන වටය" දන්තසා නිරය, සොලෂෙනිට්සින් නැවත ලබා ගත් "- ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රබන්ධ many ෝෂාකාරී. නමුත් "ස්වාමියා සහ මාගරිටා" වන සොලෂෙනිට්සින්, සැබෑ රියදුරන්ගේ නවකතාවේ කතුවරයා මෙන් නොව ඕනෑම කලාත්මක "ගුප්ත භක්තිය" - නිශ්චලව, නිශ්ශබ්දව සිටින ප්රබන්ධ හා විකාර සහගත "කළු මැජික්" ප්රතිරෝධය එසේනම්, ඔවුන්ගේ කැමැත්තට අමතරව, වොලන්ඩ් විසින් රෙගුලාසියන් සමඟ එක්තාවහිදී, පා readers කයන් සමඟ "රාජකීය කෑලි" සමඟ සම්බන්ධයක් ඇති කර ගත් අතර, "පිලාත් වෙතින් සුවිශේෂයේ" ආදර අනුවාදය ප්රකාශ කරන්න. ගුලාග්ගේ ජීවිතය, සෑම විටම යථාර්ථවාදී උච්චතම අවස්ථාව, කුඩාම ස්වාභාවික තොරතුරු වල, අපූරු ය ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා නරක ය "ඩෙවිලියා", ඕනෑම, නවීනතම පිරිහුණු මන fant කල්පිත පොත නම් කරන්න. සොලෂෙනිට්සින් බුද්ධිමතුන් පිළිබඳ සාම්ප්රදායික සිහින, ඔවුන්ගේ සුදු රෝස ලිබරල්වාදය, ඒවා පාගා දැමිය හැකිදැයි සිතාගත නොහැකි තරම් බුද්ධිමතුන්ගේ සාම්ප්රදායික සිහින වලට මුහුණ දෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි මානව ගරුත්වය, පුද්ගලයා විනාශ කරන්න, සමූහයා "සැක්ස්" වෙත ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන්, කැමැත්ත බිඳී, භූමික පැවැත්මේ මූලිකම භෞතික විද්යාත්මක අවශ්යතාවන්හි සිතුවිලි හා හැඟීම් විසුරුවා හරින්න.

"චෙකොව් බුද්ධිමතුන් අවුරුදු විසි තිහක වේවිදැයි කල්පනා කළ සියල්ලන්ම, රුසියාවේ වධ හිංසාකාරී ප්රති ence ලයක් ලෙස ඔවුන් පිළිතුරු දෙනු ඇත, හිස් කබල යකඩ වළල්ලකින් මිරිකා, අම්ල සමඟ ස්නානය කරන්න. වධහිංසා කුහුඹුවන්, වලාකුළු, වලාකුළ උණුසුම් කිරීම, ගුද කුහරය මත රාක්කය උණුසුම් කිරීම, විෂබීජ කොටස් සෙමින්, සතියේ නින්ද නොයන, පිපාසය සහ පහර ලේවැකි මස්, - චෙකෝව් නාට්යයක් අවසානය කරා ළඟා නොවනු ඇත, සියලු වීරයන් පිස්සු මන්දිරයට යයි. " තවද, කිසිවක් සිදු නොවූ ස්වරූපය සිදු නොවූයේ නම්, එය කොතැනක හෝ පැත්තක් සිදුවුවහොත්, දුරින්, දුරින්, දුරින් ඇති අය වෙත කෙලින්ම යොමු කිරීම "ආකේපෝගෝ" ගුලේගේ ජනගහනය මිලියන ගණනක් වෙනුවෙන් විසි කර ඇත: "පරමාණුක න්යෂ්ටියේ ආරක්ෂිත රහස් ඔබ භුක්ති විඳින තාක් කල් මම සාරාංශයේ හයිදිගර්ගේ ප්රතිනිෂ්පාදනයන් අධ්යයනය කළෙමි. මොස්කව් අසල, - විනෝදජනක දේ දිගින් දිගටම වීදි හරහා පව් කළ අතර ... "" "" අවයව කිසි විටෙකත් නිෂ් ain ල ලෙස අනුභව නොකෙරේ "; "අපි කවදාවත් හිස් බන්ධනාගාර හෝ සම්පූර්ණයෙන් හෝ ජනාකීර්ණ" අප කිසි විටෙකත් සිදු නොවෙමු. "මිලියන ගණනක් පිසීමට සහ ගුලාග්ව බේරුම් කිරීමෙන් සීතල ලේ ගැලීමක් සහ නොසන්සුන් නොපසුබට උත්සාහයක් පැවතුනි."

සැබෑ ඉරණම දහස් ගණනක්, පෞද්ගලික සාක්ෂි සහ මතකයන් සිය ගණනක් අධ්යයනය කිරීමෙන් සාරාංශගත කිරීම සොලසි ටිට්ස්, සහ සමාජීය හා මානසික හා සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික සැලැස්මක්. නිදසුනක් වශයෙන්, "දූපත් සමූහයේ" කතුවරයා, එක්තරා ඇති ඒකාධිපති රාජ්යයේ වැසියන්ගේ ධර්මය තුළ මනෝ විද්යාව මනෝවිද්යාව ලබා දෙයි - මරණ අවදානම් කලාපයේ. එළිපත්ත පිටුපස විශාල භීතියක් වන අතර ග්ලැග්හි නීති විරෝධී ඇළවල් දැනටමත් පැමිණ තිබේ: "අත්පත් කර ගැනීමේ වසංගත" ආරම්භ විය.

සොලෂෙනිට්සින් සෑම පා er කටම "ස්වදේශික" දූපත් සමූහයට ඉදිරිපත් වීමට හේතු වේ - සැක සහිත, අත්අඩංගුවට ගත්, අත්හදා බැලීම, උත්සාහ කිරීම, උත්සාහ කිරීම. බන්ධනාගාර හා කඳවුරුවල සිරකරුවන් ... කිසිදු නොදැනුවත්වම භීතියෙන් අපකීර්තියට පත්වන පුද්ගලයෙකුගේ අස්වාභාවික, විකෘති වූ මනෝ විද්යාව මගින් විනිවිද ගොස් ඇති අතර, භීෂණයෙන්, භීෂණය, භීතියක්, බිය; සැබෑ හා විභව සීකාගේ භූමිකාවට ආනයනය කිරීම. සොලෂෙනිට්සින් අධ්යයනය කියවීම හා බෙදා හැරීම දරුණු අභිරහසක්. ඇයට ආසාදනය වීම, ආකර්ෂණය වන, ආසාදෙනහසක්, අමානුෂික තන්ත්රයේ නව හා නව විරුද්ධවාදීන් බඳවා ගනී, ඉන් අනිෂ්ටවාදීන්, ඔහු සමඟ සටන් කරන්නන්, ඔහු සමඟ සටන් කරන්නන් ( ඔහු එහි සිටින තාක් කල්, නව "ඇළ දොළ", මෙම භයානක දූපත් සමූහය, ජීවත්වීම, මුළුමනින්ම, මෙම භයානක දූපත් සමූහය).

ගුලාග්හි දූපත් සමූහය වෙනත් ලෝකයක් නොවේ: "මාතෘකා" සහ "මේ" මනිෂ් are යේ "මේ" මනිෂ් one යේ "සහ" මේ "මනිෂ් ory වරයාගේ ලෝකය අතර මායිම් බොඳ වී ඇත; මෙය එක අවකාශයක්! "අපේ ජීවිතයේ දීර් වක්රය සඳහා, අපගේ ජීවිතයේ වීථිය සඳහා අපි සතුටින් ඉක්මන් කළෙමු. නැතහොත් අවාසනාවන්ත ලෙස එක්සත් ජනපදය සමහර වැටවල් පසුකර, කුණු, ලී, ගෝලීය ඩුවාලොව්, ගඩොල්, කොන්ක්රීට්, වාත්තු-යකඩ වැටවල්. අපි හිතුවේ නැහැ - ඔවුන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? අප ඔවුන් ගැන සොයා බැලීමට ඇසිපිළි හෝ තාර්කිකත්වය හෝ තාර්කිකත්වය - ගුලාග් රටක්, ඉතා සමීප, අපෙන් මීටර් දෙකක් තිබේ. දැඩි ලෙස සවි කර ඇති, හොඳින් වෙස්වළාගත් දොරවල්, කඩුලු 2 ක්, කඩුලුකිරීමේ කඩුලු 3 ක් වන මෙම වැටවල් ගැන අපි නොදැනෙමු. සියල්ල, මේ සියල්ල ඔවුන් අප වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇත! - දැන් තනිවම තනිවම සොලවා, සුදු හතරක් පිරිමි අත්වැඩ කිරීමට පුරුදු වී සිටි නමුත් වහලුන්, අතින් අතින් අප හා එක්වන්න, කණ සඳහා කරපටි තොප්පිය සඳහා, කන් සඳහා - සංස්කෘතියක් මෙන් නැඟී, අපගේ අන්තිම ජීවිතය සඳහා ගේට්ටුව සදහටම රැඳේ.

සියල්ල. ඔබව අත්අඩංගුවට ගත්තා!

බැටළු බටර් හැර, ඔබ එයට පිළිතුරු නොදිය යුතු දේ නොවේ:

I-a ?? කුමක් සඳහා ද??..

අත්අඩංගුවට ගන්නේ එයයි: එය අන්ධ ෆ්ලෑෂ් සහ පහරක් වන අතර, එයින් අතීතයේ දී එය මාරු කර ඇති අතර, එය කළ නොහැකි දේ බවට පත්වේ.

විසිරී ගිය පුද්ගලයාගේ වි ness ානයේදී අහිතකර ව්යාධිජනක වෙනස්කම් සිදුවන බව සොලසි ටිට්සින් පෙන්වයි. සදාචාරාත්මක, දේශපාලන, සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්ම හෝ විශ්වාසයන් මොනවාද! ඔවුන් සමඟ, ඔබ "වෙනත්" අවකාශයේ ගමන් කරන මොහොතේම ඔවුන් එකම මොහොතේම අවසන් කර ඇත - බාර්ඩ් කම්බි සමඟ ආසන්නතම වැටෙහි අනෙක් පැත්තෙන්. විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන, සම්භාව්ය සම්ප්රදායන්හි ගෙන එන පුද්ගලයෙකුගේ වි ness ානයේ අස්ථි බිඳීමකින් විනාශකාරී - උත්කෘෂ්ට, අනාගතය සහ නිසි, සදාචාරාත්මක හා ලස්සන, අවංක හා සාධාරණත්වය පිළිබඳ වි ideal ානවාදී අදහස්. සිහින හා උතුම් මිත්යාවන් ලෝකයෙන්, ඔබ කුරිරුකම්, වංකකම, අපකීර්තිය, අපිරිසිදු, අපිරිසිදු, අපිරිසිදු, අපිරිසිදුකම, ප්රචණ්ඩත්වය, අපරාධ, අපරාධකරුවන් ලෝකයට පිවිසෙයි: ඔබට දිවි ගලවා ගත හැකි ලෝකයට, එය දරුණු ලෙස, වෘකයාගේ නීති විසඳීම; පුද්ගලයෙකුට, පුද්ගලයෙකුට සිටින තැනට, මාරාන්තික, මාරාන්තික, මාරාන්තික හෝ පුද්ගලයෙකු නොවීමට, සදාකාලිකවම බිඳ දැමීම, ඔබටම ගරු කිරීම, එය ඔබටම කසළ දැමීම සඳහා නවත්වන්න, එය හරියටම එය හරියටම තමාම.

ඔහු සමඟ නොවැළැක්විය හැකි වෙනස්කම් විනිවිද යාමට පා er කයාට ලබා දීම සිහිනය සහ යථාර්ථය අතර වෙනස, ඒ .i. පූර්ව තණබිම් "රිදී, සමාජ, සංස්කෘතික, දෘෂ්ටිවාදාත්මක කුමන්ත්රණවල අර්ථය තේරුම් ගැනීම වඩා හොඳය - මනෝවිද්යාත්මක, සමාජ, සංස්කෘතික, දෘෂ්ටිවාදාත්මක කුමන්ත්රණයේ තේරුම වටහා ගැනීම වඩා හොඳය. "දැන් හිටපු සෙවොව් සහ සොලොවි පිළිබඳ කතාවෙන් 60 දශකයේ ජනතාව පවා පුදුමයට පත් නොවිය හැකිය. 1910 දශකයේ රිදී සියවසේදී චෙක්හෝව්ස්කයා හෝ චෙක්හෝව්ස්කි රුසියාවෙන් පසු, ඔහු 1910 දශකයේ රිදී ශතවර්ෂයෙන් පසු සිතීමට ඉඩ දෙන්න, හොඳින්, සිවිල් යුද්ධය, නමුත් තවමත් ආහාර සම්මත කර ගැනීමට තවමත් හුරුවී ඇත , ඇඳුම්, අන්යෝන්ය වාචික ආයාචනය ... ". ලෝකයේ "රිදී ශතකය" වන අතර, එය ලෝකයේ සුන්දර කඳවුරක හෝ බෑග්වල සැරිසැරීම, සමබර බඳුනක් හා හාරසියයක් සහ පාන් ග්රෑම් සියයක් සහ සමහර විට තුන්සියයක් (! );); සහ හවුල, මැට් සහ සිතුවිලි ප්රභාෂාව. - "ෆැන්ටසි ලෝකය!"

මෙය පිටත විවේකයක්. සහ අභ්යන්තර - ඇඹරීම. ගාස්තු සමඟ ආරම්භ කරන්න. "1920 දී, ඊරෙන්බර්ග් සිහිපත් වන විට, සීසී ඔහු ඉදිරිපිට ප්රශ්නය සකස් කළේය:" ඔබ රැන්ගල් කාරකයක් නොවන බව ඔප්පු කරන්න. " 1950 දී, ප්රමුඛ පෙළේ ලුතිනන් ජනපදයක් වන එම්.ජී.බී. ඉඩ දෙන්න ඔහු මට සතුරු චේතනාවක් නැති බව අපි ඔප්පු කරන්නෙමු. "

මේ කැන්මපා-සංකීර්ණ නොවන අතර පරතරය තුළ කෙලින්ම ගොඩගැසී ඇති අතර එය මිලියන ගණනකගේ මතකයන්. පෙර මානව වර්ගයා නොදැන විමර්ශනය කුමක්ද, විමර්ශනය, සරල කිරීම සහ සරල කිරීම! ඕනෑම කෙනෙකුට ලිවීමට අයිතියක් නැති හාවා, සෙලවීම සහ සුදුමැලි, දුරකථනයෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට කතා කරන්න, නින්ද, කඩදාසි, පැන්සල් සහ බොත්තම් වලට සම්බන්ධ වන්න, නිදහසේ, කඩදාසි, පැන්සල් හෝ බොත්තම්, කාර්යාලයේ කෙළවරේ හිස් මළකඳක් මතට ගොඩ වේ , ස්ලැකර් වෙත පෙර තමා හා දිරාපත් විය යුතුය - සතුරුකම නොතිබූ සාක්ෂි භාර ගැනීම අභිප්රාය ! ඔහු ඒවා සෙව්වේ නැත්නම් (සහ ඔහුට ලබා ගත හැකි ස්ථානයෙන්) එමගින් ඔහු එහි ප්රති .ලයක් ගෙනාවා ආසන්න වශයෙන් ඔහුගේ වරද පිළිබඳ සාක්ෂි! "

නමුත් එය ද වි .ානය බිහි කිරීමේ ආරම්භයයි. මෙන්න රසායන විද්යාවේ ඊළඟ අදියර. ඔහුගේ නිර්දෝෂීභාවයේ වි ness ානය (හාඩ්!) ඔහුගේ නිර්දෝෂීභාවය පිළිබඳ වි ness ානයෙන් ඔහුගේ විශ්වාසයන්ගෙන් තමා ප්රතික්ෂේප කිරීම. තවමත් අමාරු නැත! - සොලසිෂ්සින් සාරාංශ කරයි, - ඔව් අනවශ්ය මිනිස් හදවත: ස්වදේශීය පොරවකට පහර දීම - එය සාධාරණීකරණය කරන්න.

මෙන්න පරිහානියේ ඊළඟ පියවර. දේශපාලන සිරකරුවන්ගේ සම්ප්රදායන් විනාශ කිරීමට පමණක් ඇති සියලු දෘ hard තාව රෝපණය කිරීම ප්රමාණවත් නොවේ. පක්ෂග්රාහී නොවන හෝ එස්ටරෙස අසන්නට මිදීමට නොව "පක්ෂයට වඩා ඔවුන්ට තොරතුරු ලබා නොදෙන්න" යනුවෙන් ඔවුන්ගෙන් වළලනු ලැබූ විලීස් කෝමාරිවලට ඔවුන් පිටසක්වල ජීවී සිටියහ.

අවසාන වශයෙන් - අන්තිමයා ("දෘෂ්ටිවාදාත්මක"!): සතුරන්ට එරෙහි සටනේදී පක්ෂයට උදව් කරන්න, අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ සහෝදරවරුන්ගේ ජීවන වියදම: පක්ෂය සැමවිටම හරි! (58 වන වගන්තිය, 12 වන ඡේදය එකම ලිපියක විස්තර කර ඇති කිසිදු ක්රියාවකින් නුසුදුසු ය. නමුත් 1-11 ඡේදවල ඉහළ මායිමක් නොතිබුණි !! මෙම අයිතමය දැනටමත් වැඩි කාලයක් අවශ්ය නොවීය. මම දැනගෙන හිටියේ නැහැ - මම මොනවද කළේ කියලා මට ප්රශ්නයක් නැහැ!). "ඔවුන් තමන්ටම සොයාගත්තේ කුමන ආකාරයේ ක්රමයක්ද? - සොලසි ටිට්සින් අයිරිගෙන්. - ඔවුන්ගේ විප්ලවීය න්යාය ඔවුන්ට යෝජනා කළ effective ලදායී තීරණය කුමක්ද? ඔවුන්ගේ තීරණය ඔවුන්ගේ පැහැදිලි කිරීම්! මෙන්න: වැඩි පහරක් එල්ල කරන්න - ඉහත කරුණු ඉක්මනින්ම වැරැද්ද තේරුම් ගනීවි! එබැවින් - වාසගම ඇමතීමට හැකි තරම් උත්සාහ කරන්න! අහිංසක ගැන අපූරු සාක්ෂි දීමට හැකිතාක්! සියලුම පක්ෂය අත්අඩංගුවට නොගනී!

(ස්ටාලින්ට සියල්ලන් වීමට අවශ්ය නොවූ අතර හිසක් හා දිගු කලක් හිසක් අවශ්ය නොවීය.) "".

"37 වන වසර සන්නිවේදනයේ සන්නිවේදනය" පිළිබඳ කතුවරයා සංකේතාත්මක කථාංගයක් මෙහෙයවයි: "ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් නැව් නැව ස්නානය කිරීමේදී මෙම කාන්තාවන් වාට්ටුවල ආ roke ාතයෙන් තල්ලු කරනු ලැබීය. කිසිවක් සැනසීමක් නැත. දැනටමත් ඊළඟ ආසවනය මත ඔවුන් ගායනා කළේ ඔවුන්ගේ මෝටර් රථයේ:

"මම එවැනි තවත් රටක් දන්නේ නැහැ
මිනිසා මෙතරම් නිදහසේ හුස්ම ගන්නා තැන! "

මෙන්න මෙන්න ලෝක අපිරිසිදු සංකීර්ණයක් ඇත, මෙන්න, මෙන්න එවැනි මට්ටමේ කේන්ද්රීය කේන්ද්රීය ඔවුන්ගේ දිගු කඳවුරේ අස්ථිවලට එක් විය. අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන්, අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන්, අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් හෝ පොදු සිදුවීම්වල හෝ සාමාන්ය සිදුවීම්වල හෝ නිශ්චලව සිටින ඒවා නොපසුබට උත්සාහයේ සිටම, භක්තියට අනුව හෝ තමන්වම තමන් නිල ඇඳුමෙන් සලකා බැලිය යුතු ආකාරය සලකා බලමු. දැනුම ඇති සාරය දේවල් ". මෙම "සෝවියට් මිනිසුන්", "මෙම සැබෑ" සෝවියට් මිනිසුන් ", මෙම සැබෑ" සෝවියට් මිනිසුන් ", මෙම සැබෑ" සෝවියට් මිනිසුන් "මුණගැසුණු බව ලාන්කිකි ඔවුන්ව මුණගැසුණි." එහි, කැමැත්තෙහි, ඔබ - අපි මෙහි සිටිමු. ඔයා! ".

"විශ්වාසවන්තභාවය? - "දූපත් සමූහයේ" කතුවරයා අසයි. - සහ අපේ මතය අනුව: අවම වශයෙන් ටෙතිගේ හිස මත ගණන් ගන්න. මෙම සංවර්ධන න්යාය අනුග්රහය සියලු වර්ගවල සංවර්ධනය ප්රතික්ෂේප කිරීමේදී ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයට පක්ෂපාතී වීම දුටුවේය. " මේ අතර සොලෂෙනිට්සන්ට කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ කරදර පමණක් නොව ඔවුන්ගේ ප්රධාන වයින් ද ඒත්තු ගැන්වීය. ස්වදේශික පක්ෂය හා ස්වදේශිකයා සාධාරණීකරණය කිරීමේදී ප්රධාන වයින් - ආත්මාරක්ෂාව තුළ සෝවියට් බලයලෙනින් සහ ස්ටාලින් ඇතුළු සියලු දෙනාගේ ප්රතිපත්තියේ පදනම ලෙස රාජ්ය ත්රස්තවාදයේ පදනම වන අතර, පන්ති අරගලයේ ලේ පිපාසිත න්යාය, "සතුරන්", ප්රචණ්ඩත්වය - මහජනතාවගේ සාමාන්ය ස්වාභාවික සංසිද්ධියක් ලෙස රාජ්ය ත්රස්තවාදය සඳහා ය. ජීවිතය.

සහ සොලෂෙනිට්සින් එහි සදාචාරාත්මක තීන්දුව "හොඳින් මානයන්" කරයි: "සෑම කෙනෙකුටම අනුකම්පා කිරීමට හැකි වන පරිදි! නමුත් සෑම කෙනෙකුම ඔබ කොතරම් හොඳින් දකිනවා, ඔවුන් දුටුවේ නැත, වරදකාරි දේ දකින්නේ නැත. "

මේ අය 1937 දක්වා ගත්තේ නැත. 1938 න් පසු ඔවුන් ඔවුන්ව ඉතා අල්ප වශයෙනි. එමනිසා, ඒවා "37 වන වසර" ලෙස හැඳින්වේ, එබැවින් එය කළ හැකි ය, නමුත් එය හැකි වන පරිදි, මාස කිහිපය තුළ පවා කඳු මුදුන පවා තනිවම, එකම මිනිසුන්, කම්කරුවන් සහ සියලු මිනිසුන්, සහ යෞවනයන්, ඉංජිනේරුවන් සහ කාර්මික ශිල්පීන්, කෘෂි විද්යා ists යින් සහ ආර්ථික විද්යා ists යින් සහ ඇදහිලිවන්තයන්.

ගෝල්ලාගේ ක්රමය පශ්චාත් යුධ සමයේ දී වසර ගණනාවක වසර ගණනාවක අවාරියෝ වෙත ළඟා වූයේ 30 දශකයේ මැද භාගයේ සිට එහි වාඩි වී සිටින අයට ය. "ජනතාවගේ සතුරන්" නව ඒවා මිලියන ගණනක් එකතු කළහ. පළමු පහරවල් වලින් එකක් වූයේ යුද්ධයේ සිරකරුවන්ගෙනි, ඒවායින් බොහොමයක් සයිබීරියන් සහ උකුතා කඳවුරුවලට යවන ලද විමුක්තියෙන් පසුව (මිලියන 2 ක් පමණ) පැමිණියේය. එහිදී අපි බෝල්ටික් ජනරජ, බටහිර යුක්රේනය සහ බෙලාරුස් වලින් "පිටසක්වල අංග" පිටුවහල් කරනු ඇත. විවිධ ප්රභවයන්ට අනුව, මේ වසර තුළ ගුලාග් හි "ජනගහනය" මිලියන 4.5 සිට 12 දක්වා විය. මිනිස්.

"SED37", ඉතා කතාබහට, මුද්රණය හා ගුවන් විදුලියට ප්රවේශ වීමත් සමඟ "37 වන වසරේ පුරාවෘත්තය", ලක්ෂ්ය දෙකකින් පුරාවෘත්තය:

1. සෝවියට් බලයේ සිටින විට, එය රෝපණය කරන ලද්දේ නම්, එය රෝපණය කරන ලද්දේ මේ වසරේ පමණක් වන අතර කතා කිරීමට අවශ්ය වන්නේ එය කථා කිරීම හා අපවිත්ර කිරීම පමණි.

2. වාඩි වී සිටී - ඒවා පමණි.

"හොඳින් නිදහස් වීමේ ඉහළ සත්යය කුමක්ද? - දිගටම සොලසි ටිට්සින් පිළිබිඹු කරයි. - සහ කලින් තක්සේරුවක් ප්රතික්ෂේප කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්ය නැති අතර නව එකක් ඉගෙන ගැනීමට අවශ්ය නැත. ඔවුන් තුළින් ජීවිතය බබළවන්න, රෝද පවා ඔවුන් හරහා ගමන් කරමු - ඔවුන් ඇගේ හිසට යන්නට ඉඩ නොදෙයි. ඔවුන් නොගිය ආකාරයට ඔවුන් ඇයව හඳුනා ගන්නේ නැත! ජීවිතයේ අත්දැකීම් වටහා ගැනීමට මෙම අකමැත්ත ඔවුන්ගේ උඩඟුකමයි! ඔවුන්ගේ ලෝකවාදය බන්ධනාගාරයට බලපාන්නේ නැත! කඳවුරට බලපාන්නේ නැත! සොරකම් කළ දේ - ඒ මත අපි නැගී සිටිමු! අපි මාක්ස්වාදීන්! අපි භෞතිකවාදීන්! අහම්බෙන් හිරේට ගිය දේවලින් අපට වෙනස් විය හැක්කේ කෙසේද? මෙන්න ඔවුන්ගේ නොවැළැක්විය හැකි සදාචාරය: මම නිෂ් ain ල ලෙස සිටුවනු ලැබූ අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ මා යහපත් ය, සෑම කෙනෙකුම සතුරන් වන අතර ව්යාපාර සඳහා වාඩි වී සිටිති. "

කෙසේ වෙතත්, සොලෙසෙනිට්සෙන් තේරුම් ගන්නා පරිදි, සොලෙනනයිට්සින් තේරුම් ගන්නා පරිදි, "යහපත් ත්රිත්වය" වල වයින්, පක්ෂ සත්යය පිළිබඳ එකම ස්වයං පිළිගැනීමක් හෝ සමාව අයැද සිටිති. ප්රශ්නය මේ තුළ පමණක් නම් - පොල්වේ! එබැවින් කථා කිරීමට, කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ පෞද්ගලික සිද්ධිය. මෙම අවස්ථාවේදී සොලෂෙනිට්සින් මෙසේ පවසනවා. "මම ඔවුන්ව තේරුම් ගන්නම්, අපි ඔවුන්ට කරදර කරන්නේ නැහැ." වනාන්තරය කලකි. "වනාන්තරය කලකි." හදිසියේම ඔවුන් නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කළා. හදිසියේම ඔවුන් මේ පාපවලඳින්නේය. . " තව දුරටත්: "ඔවුන් එය පින්තාරු කළ බව පැවසීම - එය කිසිවක් නැත. ඔවුන් - එවැනි පහරක් එල්ල කිරීම, එබඳු කඩාවැටීමක් - සහ ඔවුන්ගේම පක්ෂයෙන්. ඔවුන් පක්ෂයට පෙර ඔවුන් එසේ නොවීය ඕනෑම දෙයකට දොස් පැවරීමට. "

සහ සියලු සමාජයට පෙර? රට ඉදිරියේ? මිලියන ගණනක් මියගිය හා වධහිංසාවන් ඉදිරියේ, තමන්ගේම පක්ෂයට ගොදුරු වූවන්, අවංකව හා අවංකව "සතුරන්" ලෙස, අවංකව හා අවංකව "සතුරන්" ලෙස සලකනු ලැබේ. ? මෙම මිලියන සංඛ්යාත "ප්රති-විප්ලවවාදීන්", හිටපු වංශාධිපතිය, "කඩාකප්පෝශක", "කඩාකප්පෝශක", "කඩාකප්පෝවිස්", "කුලකොව්", "කුලකොව්", පිටුවහල් කරන ලද ජනයා, "කඩාකප්පල්වූ ජනයා," කඩාකප්පල්වූ ජනයා, "කඩාකප්පල්වූ ජනයා," කඩාකප්පල්වූ ජනයා, "කඩාකප්පල්කරුවන්", ජාතිකවාදීන් සහ "මුල් බැසගත්" නියෝජිතයින් ", "නව" සමාජය නිර්මාණය කිරීමට හා "පැරණි", අසතුටින් අවාසනාවන්ත ලෙස ගුලාගා හි පතුල් රහිත ගර්භාෂයේ අතුරුදහන් නොවන්නේ නම් ද?

ඉතින්, "ජනයාගේ නායකයාගේ" මරණයෙන් පසු, " අනපේක්ෂිත හැරීමක් අපේ කතාව එතරම් සුළු කුඩා දෙයක් වන අතර, දූපත් සමූහය ගැන මෙය සාමාන්යයක් විය. නමුත් අපේ මාංචු ඉස්කුරුප්පු කළ එකම අතින් දැන් එකවරම අත්ල උසුලයි: "එපා! .. අතීතය හැරෙන්න එපා !. මහලු අය ඇස් පියා ගන්නේ කවුද!" කෙසේ වෙතත්, හිතෝපදේශයක් ඇත: "" ඒ දෙක! "ඒ දෙක!" "." "හොඳින් මානයන්" හි කවුරුහරි තමන් ගැනම කතා කරයි: "කවදා හෝ කවදා හෝ මම ජීවත් වන්නෙමි, කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් මම ජීවත් වෙමි "(එම්. එම්. ඩේලියන්);" පක්ෂය ගැන - "අපි පක්ෂය විශ්වාස කළා - අපි වරදවා වටහා ගත්තෙමු." (නා වැයිලෙන්චස්, කඳවුරේ වැඩ කිරීම, කම්කරුවන් වහලෙකු සමඟ සටන් කරයි ශ්රමය, නමුත් වහලුන් වුවද, අපි පුද්ගලයන් සඳහා නොව සමාජවාදී රාජ්යයක් සඳහා වැඩ කරමු. මෙම නිලධාරීන් තාවකාලිකව බලයේ සිටගෙන සිටින අතර, එක් ජනතාවක එක් චලනයකි - ඔවුන් පියාසර කරන අතර, ජනතාවගේ තත්වය පවතිනු ඇත. "පරණ ඇයි 'ලිමිටඩ්ස්" සීමාවන් "වලට ආයාචනා කරයි (" පැරණි ඇයි " සමස්ත සිවිල් යුද්ධයට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් විනාශ කළ නැටින්. "," මතක තබා ගැනීමට අකමැති "වන ඔබ" මතක තබා ගැනීමට අකමැති "යන කෙනෙක්," එය දැනටමත් එය දැනටමත් විනාශ කර දමනු ඇත අමිහසේ සියලුම ලියකියවිලි ". ගුලාග් නොමැති බව හැරෙන ප්රමාණයෙන් -" අපි මිලියන ගණනක් මර්දනය කර නැත. "අපි නිෂ් .ල ලෙස සිටුවන්නේ නැත." එවැනි උපරිමයක් මෙන්: "අත්අඩංගුවට ගැනීම් ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, මෙම අත්අඩංගුවට ගැනීමේ වලංගුභාවය පිළිබඳව මට සහ මගේ මිතුරන්ට මම සහ මගේ මිතුරන්ට එතරම් ප්රසිද්ධ නැත, මගේ මිතුරන්ට සහ මගේ මිතුරන්ට එවැනි ප්රසිද්ධ නැත. නමුත් මට සමීප පුද්ගලයින් අත්අඩංගුවට ගත් විටත්, භක්තිමත් කොමියුනිස්ට්වාදීන් දුසිම් ගනනක් ගැනත් මමත් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ විට, "වචනයෙන්, ඔවුන් මාරාන්තික වූ විට සන්සුන්ව සිටියි. "ඔවුන්ගේ මනස මඟ හැරුණි" ඔවුන් ඔවුන්ගේ ප්රජාව සිටුවීමට පටන් ගත් විට කෝපයට පත් වේ. "

"හමුදා කොමියුනිස්ට්සේ" හි න්යායවාදීන්ගේ ප්රධානීන්ගේ ප්රධානීන්ගේ ප්රධානීන්ගේ ප්රධානීන්ගේ ප්රධානීන්ගේ ප්රධානීන්ගේම කඳවුරුවල අදහස, "වාෂ්ප" - ලෙනින් සහ ට්රොට්ස්කි, ඩස්ෂින්ස්කි සහ ස්ටාලින්, ආරෙසිපාගෝ හි ප්රායෝගික සංවිධායකයින් ගැන සඳහන් නොකරම , ජලීවා, බෙරියා, ෆ්රැන්කෙල් ආදිය, දුරාචාර, දරුණු, අමානුෂික ලෙස සඳුකාන් බව ඔප්පු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, වටිනා, වයිස්ෂින්ස්කිගේ ස්ටැලින්වාදී මාළිගාව පිළිබඳ කේන්ද්රගත වූ න්යායාත්මකව, "... සමාජවාදයේ සාර්ථකත්වයට ඔවුන්ගේ මැජික් ලබා දී ඇත (මෙතරම් හිරවීම සහ මැජික්!) බලපෑම සහ සටන් කිරීම අපරාධයක්." ඔහුගේ ගුරුවරයා සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක දේවානුකම්පාව, ඉඩා සර්බැක්ගේ නීති lawyer වරයා (පැවරුවේ සහජීවයේ මහලේකම් සහ කර්තිකා ලියෝපෝල්ඩ් අභයකා). වයිෂින්ස්කි හි කතුවරුන් යටතේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද "අපරාධයෙන් කම්කරුවාගේ සිට ශ්රමය දක්වා" යන වැඩසටහනේදී ඇය සෝවියට් ෆෝවිටර්ද්ද්පොලිටික් ගැන මෙසේ ලිවීය - "වඩාත්ම නරක මිනිස් ද්රව්ය (" අමුද්රව්ය "ගැනද?" කෘමීන් - මතකද? - මතකද? - "සමාජවාදයේ පූර්ණ ක්රියාකාරී සවි conscious ානිකව ඉදි කරන්නන් තුළ" "(6, 73). ප්රධාන අදහසඑක් දේශපාලන උද් itation ෝෂණයක සිට තවත් "දේශපාලන උද් itation ෝෂණයක සිට තවත්" සමාජ මූලද්රව්යවල වැඩ කරන ජනතාවට "විද්යා ist යින්" වෙනත් ස්ථානයක සිට තවත් අයෙකු බවට පත් කර ඇත: මෙය නිර්ධන පංතියෙන් "සමාජමය වශයෙන් සමීප" ය , සහ "සිතුවිලි" කිට්ටු ...

"දූපත් සමූහයේ" කතුවරයා ඔහුගේ උපහාසය වළක්වන්නේ නැත: "මෙම ගෝත්රයට ගායනා කිරීමට මගේ දුර්වල පිහාටේට සම්බන්ධ වීමෙන්, පෙරවදන වැරදිකරුවන් මෙන්, ඔවුන් කෝපයට පත් විය. ඔහු උතුම් කොල්ලකරුවන් මෙන් කෝප විය. කුකුළන් සතුන්ට, ඔවුන්ට සංවේදී හදවතක් ඇති බව ඔවුන්ට සහතික වී දුප්පතුන් සමඟ බෙදාගනු ඇත. ඔහ්, කැරලිකාර ආදර චෙට්ටි! ඔහ්, බෙනියා ක්රීක්, ඔඩෙස්සා බොසකි සහ ඔවුන්ගේ ඔඩෙස්සා Truebadur!

ඔව්, මුළු ලෝක සාහිත්යය අභියෝගයක් නොවේද? ෆ්රැන්කොයිස් වයින් අමතන්නේ නැත, නමුත් හියුගෝ හෝ බැල්සැක් මෙම මාර්ගය පසු කර, තල්ලු කිරීම, ජිප්සීස් හි තල්ලු කිරීම ගැන ආරෝපණය කර නැත, නමුත් එතරම්ම, සෝවියට් සාහිත්යයේ මෙන් ඔවුන් ගායනා නොකරන්න (නමුත් නමුත් පසුව මකරන්කෝ සමඟ කටුක බව පමණක් නොව ඉහළ න්යායාත්මක පදනම් තිබුණි.) ".

"සෑම දෙයකම ඉහළ න්යායක් ශක්තිමත්ව සිටින සෑම දෙයකම සෑම දෙයකටම එය සොලිසිෂ්සින් සනාථ කරයි. කොමියුනිස්ට්වාදය ඉදිකිරීම පිළිබඳ සොරුන් අපගේ සගයන් බව සැහැල්ලු ලේඛකයින් විසින්ම තීරණය කර නැත. "" නැතිවූ ලෙනින්ස්කි සටන් පා gan ය "නැතිවීම!" සහ "නිර්ධන පංතියන්ගේ අත්තනෝමය" පිළිබඳ අවබෝධය නෛතික ලෙස සිහිපත් කිරීමට කාලය පැමිණියේය. කිසිදු ප්රකාශයක් හා සම්මතයන්ට සම්බන්ධ නොවන දේශපාලන "" දේපළ පිළිබඳ "කොමියුනිස්ට්" ආකල්පය (බොල්ෂෙවිකයන්ගේ පක්ෂයේ "වැඩි" සාපරාධී මූලාරම්භය. සෝවියට් කොමියුනිස්ට්වාදයේ න්යායාචාර්ය විද්යාව නව සමාජයේ ප්රශස්ත ආකෘති සෙවීමේ න්යායාත්මක පොත් වලට නොපැමිණි අතර, ගාල් ලෝකයක්, තනි "කෘතියක්", ක්රමානුකූල ප්රචණ්ඩත්වයෙන් හා අතුරුදහන් වීම, උත්තේජක ප්රචණ්ඩත්වය සහ අතුරුදහන් වීම "පෑස්වන පරිමාණය සහ උද් itation ෝෂණය" - වර්ගීකරණ සමාජය ගොඩනැගීම සඳහා අවශ්ය වන්නේ එපමණයි.

"සිහින් භටයෙකු කඳවුරට බැස ගිය විට, එය: මෙම රටේ ජනගහනය පිළිබඳ බලශක්ති, ලගුරි සහ ලග්පුන්ක්ස් යන දූපත් වල හදිසි බලයට පැවරිය යුතුව තිබීමයි. ගොවි, මහත්වරුනි, මහත්වරුනි, ඔවුන්ට ඉතිහාසයේ නොතිබූ බලය, කිසි විටෙකත් එක රාජ්යයක නොව, එමඟින් කිසි විටෙකත් එකතැන කපන්නට සිතිය නොහැකි අතර, දැන් ඔවුන් අනෙක් සියලුම මිනිසුන් වහලුන් මෙන් ලබා දුන්නේද?. . ".

ඔහුගේ ලැජ්ජාව සාධාරණීකරණය කිරීම - නැත, සාවද්ය ලෙස! - ගායනයේදී, වැඩිදියුණු කළ වහල්භාවය පිළිබඳ සැබෑ සමාව, "දුෂ්ට මිනිස් ද්රව්ය" හි "බැලික්කොව්" හි සාමාන්ය පුද්ගලයින්ගේ "බිත්මැදිකොව්" හි සාමාන්ය පුද්ගලයින්ගේ "පරිවර්තනය" පිළිබඳ සැබෑ සමාව අමුත්තන් - සෝවියට් ලේඛකයින් "අකල් සිතුවිලි" තිත්තකම සමඟ හිස. "ෆැල්කන් සහ පෙට්රල්! පළමු රුසියානු ලේඛකයා සුවවීමේ කැදැල්ල, අත්තනෝමතිකයා! එබැවින් ඔහු ඒවා ලියයි! එබැවින් ඔහු ඒවා පෙන්වනු ඇත! මෙන්න පියා, එය ආරක්ෂා කරයි! මම එය ආරක්ෂා කරයි! විශ්ව පොදුමාවක් ලෙස. " කඳවුරුවල ලොක්කන් "කැතකම සඟවා ප්රදර්ශනය ගසාගෙන යාම."

සොලග්ෂෙනිට්සින් "චෙක්ජෙනිට්සින්" චෙක්ස්චෙටලේ "චෙක්ස්චියම් සහ උර්කොව්, නිදහසේ - නිදහසේ, න්යායවාදීන් සහ ගායකයන්" විසුරුවා හැරීම් "සහ ගායකයින්ගේ චංචලවාදීන් සහ ගායකයින්ගේ පොතට විරුද්ධ වන්නේ කවුද? බුද්ධිමතුන් ඔවුන් සැමට සොලෂෙනිට්සින්හි විරුද්ධ ය. "අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ මට මේ වචනය - බුද්ධිමතුන් ගැන සිතීමට සිදු විය. අපි හැමෝම ඇයට ආරෝපණය කිරීමට කැමතියි - නමුත් සියල්ලෝ ම එය සලකනවා. බුද්ධිමතුන්ට මුළුමනින්ම විකෘති අරුතක් ලබාගෙන ඇත. බුද්ධිමතුන්ට පටන් ගත්තා වැඩ නොකරන (හා වැඩ) ක්රියා නොකරන ඕනෑම පක්ෂයක්, සහ බියෙන්) අත් .මම මෙහි පැමිණියේ මෙහි සියලුම පක්ෂ, රාජ්ය, හමුදා හා වෘත්තීය සමිති නිලධරයන් ... "ලැයිස්තුව දිගු වන අතර සිහින දකින්න. "නමුත් මේ සං sign ාවලින් එකක් බුද්ධිමතුන්ට ඇතුළත් කළ නොහැකි විය. මෙම සංකල්පය නැති කර ගැනීමට අප අකමැති නම්, අප එය හුවමාරු කර නොගත යුතුය. වෘත්තීය අනුබද්ධ සහ ස්වදේශික පන්ති මගින් අප තීරණය නොකළ යුතුය. හොඳ හැදී වැඩීම සහ හොඳ පවුලක් බුද්ධිමය වගා කරන්න. බුද්ධිමතුන් යනු ජීවිතයේ අධ්යාත්මික පැත්තට හා කැමැත්ත පවතින්නේ නම්, ඒවායේ අධ්යාත්මික පැත්තට ද? බාහිර තත්වයන් නිසා හා ඒවාට පටහැනිව ය. බුද්ධිමතුන් යනු අනුචලනය නොකළ යුතු තැනැත්තා ය. "

දේශීය බුද්ධිමතුන්ගේ ඛේදජනක ඉරණම ගැන මෙනෙහි කරමින්, ගුලාග්හිදී සොලග්හි බැලූ බැන්ස්සන් හදිසියේම විහිදුණු සොයාගැනීමට පැමිණෙන බව "... අපේ සාහිත්යයට සුවිශේෂී අවස්ථාවක් පමණක් වන අතර සමහර විට ලෝක. විසංයෝජනයට ලක්වූ සර්ෆොම් විසිවන සියවසේ සමෘධිමත් කිරීම සඳහා මේ සඳහා, එනම්, වඩාත්ම මාරාන්තික ක්රමය වුවද, බුද්ධිමත් සිහිනයක් නොමැතිව ful ලදායී නොවන කිසිවක් .ලදායී නොවේ. " මෙම මාර්ගය කතුවරයා විසින්ම, තමා සමඟම, ඔහු සමඟ, සහ ඔහු සමඟ, බුද්ධිමතුන් කිහිප දෙනෙක් තවමත් බුද්ධිමතුන් කිහිප දෙනෙක් සිටිති - විද්යා scientists යින්, ලේඛකයින්, චින්තකයින් (දිවි ගලවා ගත් අයගේ ඒකක වචනාර්ථයෙන් කියවා තෝරා පත් කර ගත හැකිය. සැබවින්ම පෙරහැර! එව්වැල්ස්ක් "ධාන්ය මාර්ගයේ මාවත" ...

"මිලියන ගණනක් රුසියානු බුද්ධිමතුන් මෙහි විසි කර නැත: තුවාල වීම, මරණයට, මරණයට, සහ බලාපොරොත්තුවෙන්, එවැනි බොහෝ දෙනෙක් දියුණු වූ, සංස්කෘතියෙන් පරිණත වූ, සංස්කෘතියෙන් මරිති, විශේෂයෙන් පරිණත, සාපේක්ෂව හම්වල සදහටම දාසයා, වහල්, ලොගර් සහ පතල් කම්කරුවා. ඉතින් ලෝක ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට සමාජයේ ඉහළ සහ පහළ ස්ථර සඳහා, ඒකාබද්ධ විය! විනිවිද පෙනෙන, නමුත් පැහැදිලිවම බෙදියශ්යයි පහළ ඒවා තේරුම් ගැනීමට ඉහළට වළක්වා ඇත: අනුකම්පාව. අනුකම්පාව අතීතයේ උතුම් ශෝකයෝය (සහ සියලුම enible ානීන්) - ඔවුන් ඔවුන්ව අන්ධ කර ඇත. පසුතැවිල්ලෙන් ඔවුන් මෙම කොටස බෙදා නොගන්නා අතර ඔවුන් එන්නත් තුනක් මර්දනයන් ලෙස බැඳී සිටින බව තමන් බැඳී සිටින අතර, ඒ සමඟම, ඒ සමඟම, ඒ සමඟම, පහළ, ඉහළ මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ මිනිස් ස්වභාවය සලකා බැලීම.

දූපත් සමූහයේ බුද්ධිමත් සෙවීම් වලදී පමණක් මෙම පසුතැවෙන්නේ අවසානයේදී ඒවා අතුරුදහන් වූ බැවිනි: ඔවුන් ජනතාවගේ නපුරු කොටස සම්පූර්ණයෙන්ම බෙදා ගත්හ! රුසියානු උගත් පුද්ගලයා වන සර්ෆ් කෙනෙකු වීම, රුසියානු උගත් පුද්ගලයාට දැන් (ඔව්, ඔහු තමාගේම ශෝකය උඩින් නැගී ගියහොත්) අභ්යන්තරයේ සිට ලිවීමට.

නමුත් දැන් ඔහුට පැන්සලක්, කඩදාසි, කාලය සහ මෘදු ඇඟිලි නොතිබුණි. නමුත් දැන් වාට්ටුව ඔහුගේ දේවල් සොලවා, ආහාර ජීර්ණ දොරටුව සහ පිටවීම සොයා බැලූ අතර, ක්රියාත්මක වේ - ඇස් ඉදිරිපිට ...

ඉහළ සහ පහළ ස්ථරවල අත්දැකීම් ඒකාබද්ධ වී ඇති නමුත් - ස්වයංසිද්ධ අත්දැකීමේ වාහකයන් මිය ගියේය ...

මෙතරම් පෙර නොවූ විරූ දර්ශනය සහ සාහිත්යය උපතේදී පවා දූපත් සමූහයේ වාත්තු කෝස්ට් යට දැවී ගියේය. "

ලබා දී ඇත්තේ ඒකක පමණි - ලීගේ කතාව, ඉරණම, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නම් බුද්ධිමතුන්ගේ සහ ජනතාවගේ මෙම දරුණු අත්දැකීම පා readers කයන්ට ප්රකාශ කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත. සොලෂෙනිට්සින් ඔහුගේ මෙහෙවර දුටුවේය. ඔහු එය ඉටු කළේය. විරෝධතා දැක්වූ විරෝධතා දැක්වූයේ පූර්ව අනතුරු ඇඟවීමේ බලය නොතකා. ඔහුගේ කෘතිය පිළිබඳ ප්රධාන අදහස මෙයයි: ඔවුන්ගේ ගොවි සහ බුද්ධිමතුන්ගේ කොටසක් සහ යථාර්ථයේ අනෙක් පැත්තෙන් පා er කයාට ප්රකාශ කිරීම සහ යථාර්ථයේ අනෙක් පැත්තෙන් - අනෙක් පැත්තෙන් - තර්කති ලෝකයක්, තීන්දුවක් මෙම ක්රමයේදී. ඒ .i.I. සංසිද්ධියක් ලෙස කඳවුරේ ගැටලුව වන "කලාත්මකව ගවේෂණය" මහජන මර්දනයේ ගැටලුව වන "කලාත්මකව ගවේෂණය" මහජන මර්දනය කිරීමේ කාලයේ ප්රධාන සන්ධිස්ථානයක අවම වශයෙන් පිළිබිඹු විය, නිශ්චිත ප්රතිචාර දක්වා ඇති ඇතැම් ගැටළු ඇති අතර, ආත්මීය ප්රතිචාරයක් ඇත, ආත්මීය සංවේදනයන් පමණි . ඔව්, "ගුලේ දූපත් සමූහය" - වැඩ එහි යථාර්ථවාදයේ කුරිරු ය, එහි අවංකව අමානුෂික කථාංග තිබේ, නමුත් එය අවශ්ය වේ. සොලෂෙනිට්සින් හි, කම්පන චිකිත්සාවකට, හානියක් නොවූ නමුත් ඊට පටහැනිව සමාජයකට ඊට පටහැනීමට උපකාරී වේ. පළමුව, දිය යට ගල්, ගල්, සියල්ල නැවත නොකිරීමට අප ඉතිහාසය දැනගෙන ඉතිහාසය දැන හඳුනා ගත යුතුය. ඒ ගැන සිතා බැලීමට බියජනක දේ නිරූපණය කිරීමට මුලින් පුළුවන්ද කතුවරයාට ගෞරවය හා ප්රශංසාව. "ආකිපිපාලය" යනු කඳවුරේ මියගිය සියලු දෙනාටම පමණක් නොව, මෙය බලධාරීන්ගේ නොසැලකිලිමත්කම, අප විසින්ම පාලනය කිරීම, අපහාසයේ නොසැලකිලිමත්කමේ සංකේතයකි. මෙම ස්මාරකය නිර්මාණය පොදු චිත්රයක් නම්, වැඩ, අපි කතා කරන්නේ, සමලිංගික චෝදනාවල බිත්තියේ අනෙක් පැත්තේ වැටී ඇති මිනිසෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකයට තවදුරටත් බලපාන්නේය.

දිනක් අයිවන් ඩෙනිසොවිච් "සහ ඔහුගේ ඉතිහාසය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය

අද, පා er කයා අපේ කතාවේ බොහෝ සිදුවීම් සහ අදියර දෙස වඩාත් නිවැරදිව සොයන අතර ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම අගය කරයි. මෑත අතීතයේ ඇති වූ ගැටලු පිළිබඳ උනන්දුව වැඩි වීම අහම්බයක් නොවේ: එය ගැඹුරු නැවුම්බවක් සහිත ඉල්ලීම් නිසා වේ. අද වනවන සියවසේ දරුණුතම අපරාධ ජර්මානු ෆැසිස්ට්වාදය සහ ස්ටැලින්වාදය විසින් සිදුකරන ලද බව අද කල්පනාකාරී ය. මුලින්ම අනෙක් ජනයා මත මුලින්ම කඩුව ඔතා නම්, දෙවැන්න තමාගේම ය. රටේ ඉතිහාසය ඇයට එරෙහි බිහිසුණු අපරාධ මාලාවකට රටේ ඉතිහාසය හැරවීමට ස්ටාලින් සමත් විය. තදින් ආරක්ෂිත ලියකියවිලි, ලැජ්ජාව සහ ශෝකය, ලැජ්ජාව සහ ශෝකය, නෙරපා හරින ලද ගෞරවය, ක el රත්වය, අවංකකම හා භක්තිය පිළිබඳ මැලියම් සැමරීම ගැන බොහෝමයක්, කුරිරුකම පිළිබඳ තොරතුරු රාශියක්.

වර්තමාන ජන සංහාරයේ යුගය, ගැටුම්, බොරු සාක්ෂිකරු, බොරු සාක්ෂිය, අත් අකුරින් utions ාතන සහ වාක්ය, ඔවුන්ගේ ජනතාව විකුණන්න ... වඩාත්ම දරුණු පීඩනය ජීවිතයේ සියලු අංශවලට, විශේෂයෙන් කලාව හා විද්යාවේදී බලපා ඇත. සියල්ලට පසු, ඔවුන් විනාශ කොට දක්ෂ රුසියානු විද්යා scientists යින්, චින්තකයින්, ලේඛකයින්ගේ කඳවුරේ කඳවුරු බැඳගත්තේ එවිටය (බොහෝ දුරට ඉහළ මට්ටමට කීකරු වූ අය). බොහෝ ආකාරවලින්, මෙය සිදු වූයේ බලය භය වී සැබෑ, කැපකිරීම් සඳහා ජීවත්වීමේ සීමිත අභිප්රාය නිසා බලය බිය වී ඔවුන්ට වෛර කළ බැවිනි.

ලේඛනාගාරයේ නුවණැති බිත්ති පිටුපස බොහෝ වටිනා ලියකියවිලි පුස්තකාලවල සිට, පුස්තකාලවලින් ඉවත් කර ගැනීම, පන්සල්, අයිකන සහ වෙනත් සංස්කෘතික වටිනාකම් විනාශ විය. පැවතීම මැරුණා, පැවැත්ම. හුවමාරුවෙන්, විකෘති කතාවක් නිර්මාණය වූ අතර එය අනුරූපව පොදු වි .ානයක් ඇති කළේය. රෝම රෝලන්ඩ් ඔහුගේ දිනපොතේ එම වසරවල රුසියාවේ ඇති දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා අධ්යාත්මික වාතාවරණය ගැන මෙසේ ලිවීය: "මෙය සුළු සහතිකයක් නොමැතිව, වම් වරල් නිදහස, යුක්තියේ පරිශුද්ධ අයිතිය, යුක්තියේ පරිශුද්ධ අයිතිය සහ මනුෂ්යත්වයේ පරිශුද්ධ අයිතිය."

ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියාවේ ඒකාධිපති පාලන තන්ත්රය සියලු ප්රතිරෝධය දැක්වීමට හා විසම්මුතියන්ගේ මාවතේ විනාශ විය. රට තනි විශාල ගුලාග් බවට පත්ව ඇත. රුසියානු ජනතාවගේ ඉරණමේ දරුණු කාර්යභාරය ගැන පළමු වරට කතා කළේය ගෘහස්ථ සාහිත්යය. මෙහිදී ලිඩියා චුකොව්ස්කායා, යූරි බොන්ඩ්රෙව් සහ ට්රයිෆොනොව්ගේ නම් නම් කිරීම අවශ්ය වේ. නමුත් පළමු, ඒ. අයි. සොලිසෙනිට්සින් අපගේ ඛේදජනක අතීතය ගැන කතා කළා. ඔහුගේ කතාව "කවදා හෝ අයිවන් ඩෙනිසොවිච්" ජීවන පොතක් "ජීවන පොතක් බවට පත් වූ අතර එය ස්ටාලින් යුගල යුගලයේ අනාගත අවසානය තර්ක කළේය.

පා er කයාට "සේවයෙන් පහ කිරීමේ මාවත ඕනෑම වේලාවක කටු ගින්නකි. එක් අදහසක් තවත් බොරුවක් ආදේශ කළ විට අද පවා උදාහරණ දිගටම පවතින්නේය. කාරණය නම්, ඒකාධිපති වි ness ානය නිසා කිසිදු බුද්ධත්වයක් සඳහා හැකියාවක් නොමැති වීමයි. දම්වැල් කිනිතුල්ලන්ගෙන් මිදීමට ප්රබන්ධ චින්තනය ඉතා අපහසුය. ඒක තමයි දිගු අවුරුදු සර්වරය සහ බන්ධනය සම්මතයක් ලෙස සලකනු ලැබීය.

දැන්, මෙම ව්යාප්ත අත්දැකීම්වල දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ගුලාග් හි අමානුෂික පරීක්ෂණවල තදබදය සමත් වූ බුද්ධිමතුන්ට සහ ජොෂෙනිට්සින් තම "කඳවුර" සෝවියට් සීල් වෙත තබයි

කතාව "එක් දින අයිකන ඩෙනිසොවිච්" යන්නයි. A.T.T හි බලධාරීන් සමඟ දිගු සාකච්ඡා කිරීමෙන් පසුව TVcardovskykia ඔක්තෝබර් අවසර පත්රය N.S. Khrushhev "එක් දිනක් ..." ප්රකාශයට පත් කිරීමට. 1962 දී "නව ලෝකයේ" 11 වන කාමරයේ මෙම කථාව ප්රකාශයට පත් කර ඇති බව එම කතාව ප්රකාශයට පත් කර ඇති අතර, ඇයගේ කතුවරයා ලෝක ප්රසිද්ධ ලේඛකයෙකු බවට පත්වේ. "දියවන" කාලය ප්රකාශයට පත්කිරීමේ සහ හෝර්බේෙව්ගේ "ප්රතිව්යුහගත කිරීම" නිසා වසර ගණනාවක් තිස්සේ අඛණ්ඩව බොහෝ වසරවල අඛණ්ඩව අනුනාද හා දේශීය ඉතිහාසයේ වාසස්ථානයක බලපෑමේ ශක්තිය නොතිබුණි.

ස්ටැලින්වාදී රළු වල "සම්පූර්ණ රහසිගත" වසා දැමීම වටහා ගැනීම 20 වන සියවසේ වඩාත්ම භයානක රහස් එකක් පමණක් හෙළි කළේ නැත. "දූපත් සමූහයේ" අනාගත මොනොලිට් "සමඟ ග්ලැග් පිළිබඳ සත්යය (ඉතා කුඩා, සමීපතම, සමීපව සමීපව," සියලු ප්රගතිශීලී මනුෂ්යත්වය "සයුවාවේ" සියලු ප්රගතිශීලී මානව වර්ගයා "පෞරුෂත්වයේ in ාති ණකම, එය හිට්ලර්ගේ" මරණ කඳවුරු "වේවා ( අවුෂ්විට්ස්, මැඩිඩාන්, ෂිල්කා), හෝ ස්ටැලින්වාදී දූපත් සමූහයක් වන ගාල්කා, මරණ කඳවුරු, සමූල mination ාතනය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත තමන්ගේම ජනතාව කොමියුනිස්ට් සටන් පා ans, "නව පුද්ගලයෙකු" නිර්මාණය කිරීමේ ව්යාජ ප්රචාරය, දරුණු පන්ති අරගලයක් අතරතුර "නව පුද්ගලයෙකු" නිර්මාණය කිරීමේ ව්යාජ ප්රචාරයන් සහ "පැරණි" මිනිසෙකු "නව පුද්ගලයෙකු" නිර්මාණය කිරීම සහ කුලෝබිලිකරණය කිරීම.

සියලුම පක්ෂ නායකයින් පවසන පරිදි සොවියට් සංගමයකතන්දරය සමඟ කිකිළිය සහ විසඳුම් සමඟ පක්ෂ ව්යාපාරයේ "රෝදයක් හා ඉස්කුරුප්පු" ලෙස භාවිතා කිරීමට KHRUSCHEV උත්සාහ කර සොලෙෂෙනිට්සය. සාහිත්ය හා කලාකරුවන් 1963 මාර්තු 8 වන දින සාහිත්ය හා කලාකරුවන් සමඟ පැවති සාකච්ඡාවකදී ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ කථාවේදී, සාහිත්යය සහ කලාව තුළ සාහිත්යයේ සහ කලාව පිළිබඳ බුද්ධිමත් පක්ෂ නායකත්වයේ ප්රති result ලයක් ලෙස ඔහු සොලෙෂෙනිට්සින් විවෘත කිරීම ය.

පක්ෂය සැබවින්ම සත්ය වේ කලා කෘතිනව සමාජය සඳහා වන අරගලයේ යෙදී සිටින අයට ජනතාවට උදව් කරන්නේ නම්, ජීවිතයේ negative ණාත්මක අංශ කමක් නැත, ඔවුන් ඔහුගේ ශක්තිය බෙදාගෙන ශක්තිමත් කරයි. "

"ජීවිතයේ negative ණාත්මක කරුණු" විසින් පක්ෂය සහයෝගය දැක්වූ කොන්දේසිය කුරුෂ්චෙව් විසින් සකස් කරන ලද මෙම කොන්දේසිය, "අරගලයේ" කලාව හා සාහිත්යය "" පක්ෂ තනතුරු වලින් "අවශ්ය වීම අහුවකි -" පක්ෂ ස්ථානවල "-" අරගලයෙන් "අවශ්ය වේ නව සමාජයක් සඳහා "කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ බලවේග වෙන් කොට ශක්තිමත් කිරීමට සහ ඔවුන්ව තලා දමා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්රතිවාදියා හමුවේ නිරායුධ කිරීමට ඔහුට විරුද්ධව නොවේ. 1962-1963 දී KHrushechv අගය කරන සියලුම පක්ෂ සංඛ්යා හා ලේඛකයින් නොවේ, සොලන්ෂෙනිට්සින් සහ කෘෂ්ෂෙව් විවිධ අරමුණු අනුගමනය කරමින් අන්යෝන්ය වශයෙන් සුවිශේෂී අදහස් අනුගමනය කරමින් සොලෙන්ෂෙනිට්සින් සහ ක්හ්රූෂ්චෙව් නොවන බව පැහැදිලි විය. කොමියුනිස්ට් තන්ත්රය බේරා ගැනීමට ඛුෂ්චෙව්ට අවශ්ය වූයේ ප්රතිසංස්කරණවලින් අඩක් හැසිරවීම නිසා, මධ්යස්ථ අර්ථය දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථය ලිහිල් කිරීම නිසා විසුරුවා හැරීම, ඇතුළත සිට සත්යය පුපුරවා හැරීමයි.

එකල එය එක් සොලෂනයිට්සින් තේරුම් ගත්තා. ඔහු තම සත්යය, ඔහුගේ ගමනාන්තය තුළ, ඔහුගේ ජයග්රහණයෙන් ඔහු විශ්වාස කළේය. ඔහුට සමාන මනසක් ඇති මිනිසුන් සිටියේ නැත: ක්වන් ඩෙනිසිනොවිච් හි සටන් කළ ඛ්රෂ්චෙව් හෝ ට්වාඩොව්ස්කි නොහොත් නවෝරිරොව්ස්කි විචාරක වී.

කතාවේ පළමු උද්යෝගිමත් සමාලෝචන "එක් දින අයිවන් ඩෙනිසොවිච්" චෝදනාවලින් පිරී තිබුණේ "අයිවන් ඩෙනිසිනොවිච් ලෙස එවැනි වීරයෙකුගේ සාහිත්යයේ පෙනුම, - xx පක්ෂ කොන්ග්රසයෙන් පසුව සාහිත්යය ප්රජාතන් ප්රජාතන් ප්රජාතන් ප්රජාතන්කරණය පිළිබඳ සාක්ෂි"; සෝවියට් බලයේ වසරවල දී ෂුකොව්ගේ සමහර අංග සෑදී ශක්තිමත් වූ අතර ශක්තිමත් විය. "කතාව කියවන ඕනෑම කෙනෙකුව පැහැදිලිවම, දුර්ලභ ව්යතිරේකයන් සහිතව, ඔවුන් තමන්ගේම දෑ වෙනුවෙන් සෝවියට් වූ නිසා ඔවුන් කිසි විටෙකත් නපුර ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඔවුන් කිසි විටෙකත් පක්ෂය සමඟ නපුර හඳුනා නොගත්තේය.

සමහරවිට විවේචනාත්මක ලිපිවල කතුවරුන් මෙය කළේ සොලන්ෂෙනිට්සින්ට සහය දැක්වීම සඳහා සහ ස්ටැලින්වාදීන්ගේ සතුරුවාදී විවේචනවලින් ඔහුගේ මොළය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ය. "එක් දිනක් ..." යන ගෞරවය අගය කළ සියලු බලවේග, කථා කිරීම කිසියම් සමාජවාදී නීත්යානුකූල උල්ලං lations නය කිරීම් පමණක් හෙලා ඇති බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළ අතර "ලෙනින්" පක්ෂ හා රාජ්ය ජීවිතය නැවත යථා තත්වයට පත් කරයි (මේ අවස්ථාවේ දී) 1963 දී ආලෝකය ඔව්, සහ සඟරාව විසින් සඟරාවෙන් ලෙනින් ත්යාගයට ඉදිරිපත් කළ හැකිය).

කෙසේ වෙතත්, "එක් දිනක් ..." සිට "දූපත්ගෝ ගුලාග්" සිට සල්සිං ටෙන්සින්ගේ මාර්ගය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි ලෙස ඔප්පු කරයි. ඒ වන විට සමාජවාදී පරමාදර්ශවල කතුවරයා "සෝවියට් භටතාවය" යන අදහසෙහි අදහසයි. "දවසක් ..." - දැවැන්ත ජීවියෙකුගේ කුඩා සෛලයක් පමණක් වන අතර එය ගුලාග් ලෙස හැඳින්වේ. අනෙක් අතට, ගුලාග් - පද්ධතියේ කැඩපත පිළිබිඹු කිරීම රාජ්ය උපාංගය, සමාජයේ සබඳතා පද්ධති. එබැවින් සමස්තයක් වශයෙන් ජීවත් වීම එක් සෛලයක් හරහා පෙන්වනු ලැබේ. "එක් දිනක් ..." සහ "අගෙපෙලාගෝ" අතර වෙනස මූලික වශයෙන් පරිමාණයෙන්, ලේඛන නිරවද්යතාවයේ. සහ "එක් දිනක් ...", සහ "දූපත් සමූහය" - "සමාජවාදී නීත්යානුකූලභාවය පිළිබඳ උල්ලං lations නයන්" ගැන, නමුත් නීති විරෝධී ලෙස උල්ලං lations නයන් ගැන, වඩාත් නිවැරදිව - පද්ධතියම සීමා කර, බෙරී, යූරියා, බරියා, නමුත් ලෙනින්, ට්රොට්ස්කි, බුහාරිකින් සහ අනෙකුත් පක්ෂ නායකයින් ද එසේමය.

පුද්ගලයෙකුද? .. මෙම ප්රශ්නය පා er කයාගෙන් විමසනු ලබන අතර එය කතාවේ මුල් පිටු විවෘත කරන අතර රාත්රී වෙළඳාම, බලාපොරොත්තු රහිත හා නිමක් නැති නින්දක් බවට පත්වේ. සිරකරුවාගේ සියලු අභිලාෂයන් ශරීරයේ සරලම සත්ව අවශ්යතා වටා භ්රමණය වන බව පෙනේ: විසි හතක් us ණ වන විට, විසිඑච්. දුර්වල වූ නිදන්ගත කුසගින්න සහ වෙහෙසකර වැඩ කඳක් තුළ දුර්වල ශක්තියක් ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා - වචනයෙන්, කෑම්ප් අපායේ ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න.

බඳුනක් හා බාධාවකින් තොරව රුසියානු ගොවි අයිවන් අයිවන් ඩෙනිසොවිච් ෂුකොව්. පළපුරුදු දිනය සාරාංශ කිරීම, ප්රධාන චරිතය මම වාසනාවන්ත ලෙස ප්රීති වෙමි: පාන්දර ඩ්රෙමා හි අමතර තත්පර පැළෑටිය, බ්රිගේඩියර් විසින් රෝපණය කළ බව බ්රිගේඩියර් විසින් එය වසා දැමීය. - බළකායේ පෑස්සෙන්ත්, ෂුකොව් විසින්ම දුම්කොළ දෙකකට බන්ධනාගාරයක් ලබා දෙනු ඇත නීති, සහ රෝගය උදේ ආරම්භ විය.

කතාවේ සියලුම සිදුවීම් පා er කයාට ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ සියලු මිනිසුන් කටු කම්බි සඳහා තබා ඇති බවයි. වේදිකාවෙන් පිටවීම අළු මැඩලොග්ස් වල surface න ස්කන්ධයකි. ශ්රම නාම. පෞද්ගලිකත්වය සනාථ කරන එකම දෙය කඳවුරේ අංකයයි. මිනිස් ජීවිතය දුර්වලයි. සාමාන්ය සිරකරුවා සෑම කෙනෙකුටම යටත් වේ - වාසස්ථානයේ සේවයෙන් සහ කුක් වෙත කුක් සහ බැරැක්ගේ පහර, නිහ quiet සිරකරුවන් වන ඔහු මෙන්. ඔහුට රාත්රී භෝජන සංග්රහයක් අහිමි කර, කේක් තුළට දමා, මුළු ජීවිතයම ක්ෂය රෝගය වැළඳී ඇති අතර වෙඩි තැබීම පවා.

එහෙත්, කඳවුරේ අමානුෂික යථාර්ථයන් ජීවිතයේ ආයු කාලය මිනිස් ගති ලක්ෂණ වේ. මහ නගර සභාවේ එස්තෝඩික් රූපයේ "සහෝදරයන්ගේ" - එස්තෝනියානුවන්, කවිනොජොනන් ප්රොකෙවිච් හි මංමුලා සහගත ශ්රමිකයාගේ ස්වභාවය අනුව ඔවුන් අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ස්වභාවයේ ස්වභාවයෙන්ම ප්රකාශ වේ. තෙවනුව සහ, යහපත් මිනිස් ස්වාමියා ප්රතික්ෂේප කිරීමට අකමැති අය.

ඇරඹුමේ මතක සටහන් දිගු කලක් තිස්සේ ස්ටාලින්ගේ මර්දනයේ භීෂණය දැකීම නතර කිරීම කාලයයි, දේශපාලන අවකාශයේ පොත් වෙළඳපොළ පිරී ඉතිරී යයි. සොලසි ටෙන්සින්ගේ කතාව සංයුක්ත "එක්දින" යන කාණ්ඩයට ආරෝපණය කළ නොහැක. නොබෙල් ත්යාගය පිරිනැමීම රුසියානු සාහිත්යයේ හොඳම සම්ප්රදායන්ට, නෙක්රෝස්, ටොස්ටෝයි, දොස්ව්ස්කි විසින් සකස් කරන ලද රුසියානු සාහිත්යයේ හොඳම සම්ප්රදායන්ට විශ්වාසවන්ත ය. අයිවන් ඩෙනිසොවිච් සහ තවත් චරිත කිහිපයක් වන අතර, කතුවරයා විකාරය, අවාසනාවන්ත හා ජීවයෙන් තොර රුසියානු ස්වභාවයක් මූර්තිමත් කිරීමට සමත් විය. මේවා කාව්යය "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන" කාව්යයේ ගොවීන් ය. සියල්ලෝම ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන පැමිණිලි කරති: පොප්, සහ ඉඩම් හිමියෙකු සහ මිනිසෙකු (අන්තිම හිඟන්නා) යන දෙදෙනාම ජීවමාන දේ ගැන ප්රීතිවීමේ හැකියාව රඳවා ගනී.

ඉතින් අයිවන් ඩිවිසොවිච්. ඔහු ඒ තුළ ආවේනිකව ආවේනික ය: සෑම තැනකම ඔහු පළමු තැනැත්තාව, පළමුවෙන්ම සියලු පතල් දැල්වීමට, කෙසේ වෙතත්, ඒ සමඟම අමතක නොකර. ඔහු ඔහුට පිටසක්වල ජීවයෙකි. ඔහුගේ දක්ෂතාව හා බුද්ධිය කුරිරු පීඩාකාරී අයට ඇඟිල්ල වටා සංසරණය කිරීමට සහ කටුක තත්වයන් පරාජය කිරීමට උපකාරී වන ෂුකොව් කුඩා ගෘහස්ථ කුඩා ගෘහස්ථ වාසනාවයි.

කොතැනකවත් "රුසියානු චරිතය" අතුරුදහන් නොවේ. සමහර විට ඔහු බුද්ධිමත් එකම ප්රායෝගික මනසක් විය හැකිය. නමුත් ඔහුගේ ආත්මය, එය "විඛාදනයට" අවශ්ය නොවේ. SH-854 සිරකරුවෙකු මැකී නොයන බැවින් ප්රතික්ෂේප නොකරයි. ඔහුට සංසන්දනය කිරීමට හා කනගාටු විය හැකිය. කඳවුරේ බලධාරීන්ගෙන් බලසේනාව දරා සිටින බ්රිගේඩියර්වරයකු ඔහු වෙනුවෙන් අත්විඳිමින් සිටී. කරදරකාරී බව්තීස්ත වන අලෙස්කාට අනුකම්පා කරන්න, ඔහු තමා ගැන තමා විශ්වසනීයත්වය ගැන මඳක් උපයන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා. එය දුර්වල, නමුත් නින්දාවට පත් නොවූ "සොලවන්නට" ඉගෙන නොගනී. නොවරදින කඳවුර පවා "පොඩ්ඩෙට්කා" ෆෙට්ටුකෝව් සමහර විට කනගාටුව, ගව තත්වයන් තුළ ගෞරවය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සමත් වූ පුද්ගලයෙකුගේ සෞඛ්ය සම්පන්න අව mpt ාව ජය ගනී.

සමහර විට ෂුකොව්ගේ අනුකම්පාව යථාර්ථවාදී සීමාවන් කරා ළඟා වේ: ඔහු බොහෝ විට ඔවුන් බොහෝ විට සිතන්නේ, චලනයකින් තොරව සීතලෙන් නැගී සිටීමට ඔවුන්ට හැකි වන අතර, ඔවුන් චලනයකින් තොරව සීතලෙන් නැගී සිටීමට බල කෙරෙන්නේ ය.

වැඩ සඳහා ආදරය, නෙකරාසොව් කවියෙහි චරිත සමඟ රඩ්නිට් ෂුකොව් ද රොඩ්හෝව් ද වේ. ඔහු "කන්ද තලා දැමීමේ හැකියාව" වැනි කමටෙනොට්ස්-ඕලොන්චින් වැනි රැකියාවෙන් මෙන්ම සතුටින් හා සතුටින් සිටී. අයිවන් ඩෙනිසොවිච් අද්විතීය නොවේ. මෙය සැබෑ, එපමනක් නොව, සාමාන්ය චරිතයකි. සිරකරුවන්ට නෑදෑයන් ඔබ අසල එම කාලයට සේවය කිරීමේ දුක් වේදනා දැකීමේ හැකියාව එක්තරා ආකාරයක පවුලක් බවට පත්වේ. වෙන් කළ නොහැකි පැච් ඒවා සම්බන්ධ කරයි. කෙනෙකුට පාවාදීමෙන් බොහෝ ජීවිතයක් වැය විය හැකිය.

පරස්පර විරෝධී තත්වයක් තිබේ. බැටළු සිරකරුවන්ගේ රැළේ රැළට මඳක් මඳක් මුළා වූ නිදහස, නැවත ගණනය කරන ලද බැටළු සිරකරුවන්ගේ රැළ ප්රාන්තයේ රාජ්යයක් සාදයි. ඔවුන්ගේ ලෝකයට ඔවුන්ගේ ගෑස් නොවන නීති තිබේ. ඔවුන් රළු ය, නමුත් සාධාරණ ය. "බාර් පිටුපස සිටින මිනිසා තනිවම නොවේ. අවංකකම සහ ධෛර්යය සැමවිටම විපාක ලැබේ. එය කාසරස්නොව්ස්කි කැටාසාර්හි සීසර්ට සලකනු ලැබේ. අද්දැකීම් අඩු සෙන්කා ෂුකොව් සහ කිල්ගස් විසින්ම බ්රිගේඩියර් පාවුල්ව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පියයුරු පැන නගී. ඔව්, නිසැකවම, සිරකරුවන්ට මිනිස් නීති ආරක්ෂා කර ගැනීමට හැකි විය. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය නිසැකවම යටත් වීමෙන් තොර බව නිසැකය. ඔවුන් අවංකව හා තමන්ගේම ආකාරයෙන් මිනිසුන්.

ඔවුන්ගේ අවංක ප්රජාව කඳවුරේ ආත්මීය ලෝකයට විරුද්ධ ය. එය සැප පහසු පැවැත්මක් ලබා දෙමින්, ඔහුගේ පෞද්ගලික වහලුන් තුළ සිරකරුවන් හැරවීම. තමන් මනුෂ්යයන් තුළ ජීවත් වන බවට පූර්ණ විශ්වාසයෙන් අව mpt ාවෙන් අපහාස කිරීම ගැන අපහාස කරන්න. නමුත් තිරසාර බවක් ඇත්තේ මේ ලෝකයයි. සුළු බැඳුම්කර සඳහා මිනිසෙකුගේ කරත්තයක් ලබා ගැනීමට හැකි වූ වොල්කොව්ස්කිගේ පාලකයා මෙයයි. සේවා ස්ථානයේ තෙහෙට්ටුවෙන් ඉවතට විසිවී ගිය "ඔත්තුකරුවෙකු" - මෝල්ඩේවියානු ජාතික පුච්චිල්වරයකුට වෙඩි තැබීමට සූදානම්ව, එවැනි සූපවේදියෙක් සහ ඔහුගේ සූපවේදීන්, ඔහුගේ කුට්ටි, කෑම කාමරයකින් වෙන්කර හඳුනා ගනී. නීති සහ එමගින් මිනිස් සමාජවලින් බැහැර කර ඇත.

පවත්නා පසුබිමක් ඇති කඳවුරේ ජීවිතය පිළිබඳ බිහිසුණු තොරතුරු තිබියදීත්, සොලෙසානයිට්සින්ගේ කතාව ආත්මයාණන් තුළ සුබවාදීව පවතී. අවසාන නින්දිත මට්ටමේ පුද්ගලයෙකු තමා තුළම ආරක්ෂා කර ගත හැකි බව ඇය සනාථ කරයි.

අයිවන් ඩෙනිසොවිච් තමාටම දැනෙන්නේ නැති බව පෙනේ සෝවියට් මිනිසා, සෝවියට් රජය සමඟ තමා හඳුනා නොගනී. කර්නොගන් මිලනෝව්ස්කි ඉපැයන ඩෙනිසොවිච් පැහැදිලි කරන්නේ ඇයි, එනම් සූර්යයා දිනපතා පැයකට වඩා ඉහළින් ඇති දර්ශනය, මිස පාන්දර 12 ට නොගැලපෙන ස්ථානයයි. (අගයට අනුව කාලය ඉදිරියට පැවරී ඇත). ෂුකොව්ගේ අව්යාජ මවිතයා: " සූර්යයා නොවේ ඔහුව නියෝගයක්? "ඔහු" පුදුම "" ඔහු "අයිවන් ඩෙනිසිනොවිච්ගේ මුඛයේ: මම මා ය; මම ජීවත් වන්නේ මාගේ නීතිවලත්, ඔවුන්, ඔවුන්ගේම අණ, ඒවා අතර වෙන කවරෙකු දරයි.

ෂුකොව්, සිරකරුවා ෂච් 854, වෙනත් සාහිත්යයක වීරයෙකු පමණක් නොව, ඔහු වෙනත් ජීවිතයක වීරයෙකි. නැත, ඔහු සෑම දෙයක්ම මෙන් ජීවත් වූ අතර, වඩාත් නිවැරදිව, බහුතරයක් ජීවත් වූ පරිදි, එය දුෂ්කර ය; යුද්ධය ආරම්භ වන විට, ඔහු අල්ලා ගන්නා තෙක් සටන් කොට අවංකව සටන් කිරීමට පිටත්ව ගියේය. නමුත් ඔහු ආවේනික සදාචාරාත්මක පදනමකට ආවේණික වන්නේ මෙතරම් උනන්දුවෙන් මතුවීමට, රාජ්ය, පන්තියේ, පක්ෂ සාරධර්ම අනුව ප්රමුඛතාවය දීමයි. ඔවුන් කඳවුරේ පවා ගණනය කිරීමේ ක්රියාවලියට යටත් නොවූ අතර ඔහු මිනිසා ලෙස සිටියේය.

ඔහුට විරුද්ධ වීමට ඔහුට උපකාරවත් වූයේ කුමක්ද?

ෂුකොව්හි සෑම දෙයක්ම එක් අයෙකු කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර, "ජීවත්වීම සඳහා" ප්රති-දෘෂ්ටිකම බොහෝ දේ ඇත. ගණනය කිරීම ෂුකොව් සරලයි: බුෂ්ලන්ඩ් ලී, ලකුණ - ඔබට තව ටිකක් සිටියත් . "ඔව්, දැන් ෂුකොව්ගේ කඳවුරේ සෑම පියවරක්ම බලාපොරොත්තු වේ." දික්කසාදය කවදාවත් නැගිටින්නේ නැහැ. දික්කසාදය කවදාවත් නැගිටින්නේය සහ කඳවුරු ජීවිතය දන්නේ කවුද, සැමවිටම වැඩ කළ හැක්කේ: පැරණි රේඛීය නඩුවේ සිට මිටන් නඩුවේ කෙනෙකු මැසීමට; බෙඩ්ෆූට් ගොඩවල් වටා පොඟවා නොගන්නා පිණිස පොහොසත් බ්රිගේඩ් ඇඳක්, එවිට පාවහන් නොමැතිව ගොඩවල් වටා පොඟවා නොගන්න; හෝ ආවරණ දිගේ දුවන්න, සේවය කිරීමට, අතුගා දැමීමට හෝ ගෙන ඒමට අවශ්ය වන්නේ කාටද; හෝ මේස වලින් පාත්ර එකතු කිරීම සඳහා කෑම කාමරයට යන්න<...>". ෂුකොව්ගේ දවසේදී, එය සෑම දෙයක්ම වීමට උත්සාහ කරයි:" ... ... ඔබට තනිවම නොපෙනේ. "රූපවාහිනී සන්නාමය යටතේ, ඔහු විශේෂත්වයක් අත්හරිනු ඇත. සාක්කුව, එය කෑමට, "කෑමක් නොවේ" යනුවෙන් ආහාර නොවේ. චුකා හි වැඩ කරන අතරතුර, ඒ සඳහා ඇයව දින දහයක් කර්සර් සොයා ගත හැකිය. පිහිය. නමුත් දුරු කරන ලද පිහිය ඉපැයීම් විය, පාන් විය! විසි කිරීම කණගාටුයි. ෂුකොව් එය කපු තිරයකට දැමුවේය. "වැඩ කිරීමෙන් පසු, සීසර් ... ෂුකොව් ඕව්ස්" සෑම දිනකම - වැඩ කිරීමෙන් පසු, කෑම කාමරය (!) මඟ හැරියේය. එය ෂුකොව් පමණක් බව පෙනේ, ඊළඟ දවසේ ගැන ඔහු සිතන කොටසක්, ලස්සන, ඔහුව ජීවත් වන්නේ කෙසේද, ඔවුන් නියමිත වේලාවට මුදා හරිනු ඇතැයි විශ්වාස නොකළද, "සොල්දාදුවෙකු" නොපැමිණීම . කැමැත්තට එළඹෙන ෂුකොව් ගැන තමාට තමාගේම දේ පෙනෙනු ඇතැයි විශ්වාස නැත, නමුත් ජීවත් වන්නේ ඇයට විශ්වාසයි.

අයිවන් ඩෙනිසොවිච් ඊනියා නින්දිත ප්රශ්න ගැන සිතන්නේ නැත: මෙතරම් පිරිසක්, හොඳ සහ වෙනස්, කඳවුරේ මෙතරම් පිරිසක් සිටින්නේ ඇයි? කඳවුරු සිදුවීමට හේතුව කුමක්ද? ඔහු තමාගේ මඳක් මත - ඔහු දන්නේ නැත, එය තමාට සිදු වූ බව වටහා ගැනීමට උත්සාහ නොකරන බව පෙනේ: "ගමේ උපන් ස්ථානය ලබා දීම සඳහා වන ෂුකොව්. ඔහු සාක්ෂිය ද ලබා දුන්නේය ඔව්, ඔහු වහලුන්ගෙන් මව්බිම වෙනස් කිරීමට අවශ්ය වූ අතර, ජර්මානු බුද්ධි අංශයේ කර්තව්යය ඉටු කළ නිසා ඔහු වහල්භාවයෙන් ආපසු ලබා දුන්නේය. එහි කර්තව්යය - ශූහෝව් විසින්ම විමර්ශකයාට පැමිණිය නොහැකි විය. එබැවින් වම සරලව - කර්තව්යය. " ෂුකොව්ගේ කතාව සඳහා ඇති එකම කාලය මෙම ගැටලුවට ආයාචනා කරයි. ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක ප්රති result ලයක් ලෙස ඔහුගේ පිළිතුර සාමාන්යකරණයට ලක් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. "මම කුමක් සඳහාද? පළමුවෙන්ම ඔවුන් යුද්ධයට සූදානම් නොවූයේ, ඒ සඳහා?"

ඇයි ඒ? නිසැකවම, අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ට අයත් වන්නේ ස්වාභාවික, ස්වාභාවික පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්වෙන අයට ය. ස්වාභාවික පුද්ගලයෙකු, ඇරත්, සෑම විටම, සෑම විටම, සෑම විටම හිඟය, සෑම විටම වාසය කරන අතර, සෑම විටම පැවතීම, පළමු සරල අවශ්යතා, තාපය, නින්ද, සම්පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කිරීම, පළමු සරල අවශ්යතා - ආහාර, බීම, උණුසුම, නින්ද. "ඔහු කෑමට පටන් ගත්තා. මුලදී, එක් අයෙකුගේ ගම්මානය කෙලින් පානය කර ඇත. එය ඔහුගේ ශරීරය මතට ගියේය - ඇය සියලු බාලන්ටියා විශාලයි. මෙන්න, මෙන්න, මැණික් එක සිග් එකේ . "ඔබට කෑමට සංරචක දෙකක් අනුභව කළ හැකිය, ඔබට දෙවන සිගරට් බොන්න පුළුවන්, ඔබට නිදාගන්න පුළුවන්. හොඳ දවසකින් පමණක්, ෂුකොව් හපනු ලැබුවා, මට පවා නිදා ගැනීමට අවශ්ය නැත." "ලොක්කන් එය තේරුම්ගත්තා. උෂ්ණත්වය, වාඩි වී, තවමත් නපුරු තැනක, තවමත් නපුරු තැනක සිටින තැන කියන්න. හොඳයි, - ඔවුන්ගේ කුඩාකම නැවත ඔතා. එවිට දවස පුරා උණුසුම් වනු ඇත. සහ උදුන නොමැතිව - සියල්ල හොඳයි. " "දැන් එය සපත්තු මෙන් පෙනේ: ඔක්තෝබර් මාසයේදී, මට සුබ පැතුම් පිරිමි ළමයෙකු ලෙස දී, බීජය සහිත, ඉඩකඩ සහිත, ඔහු සියලු නව විලුඹ කැගල් කළේය. දෙසැම්බර් මාසයේදී බූට්ස් පැමිණියේය - ජෙට්, ඔබට මැරෙන්න අවශ්ය නැහැ. " "මඟුලකින් ෂුකොව් සෑහීමකට පත්වේ. අද ඔහුට බොහෝ වාසනාව ලබා දී ඇති දිනයේ: ඔහු කේක් එකෙන් පන්නා දැමුවේය. ඔහු දිවා ආහාරය සඳහා කැඳ ලකුණු කළේය. ඇය සවස් වරුවේ සීසර්හිදී වැඩ කළ අතර සවස් වරුවේ දුම්කොළයක් මිල දී ගත්තාය. අසනීප නොවූවත්, පැද්දීම, සමත් වූ දිනය, වැඩි කාලයක්, පාහේ සතුටු නොවීය. "

සහ අයිවන් ඩෙනිසොවිච් යූඑස්එච්එම්ඊ වෙත හුරුවී ඇති අතර, වැඩ බෆරය වූ නමුත් කොන්දේසි නරක ය; හේතුව තිබීම - සහ දිවි ගලවා ගැනීම.

ස්වාභාවික පුද්ගලයා සිතන්නේ සිතීම, විශ්ලේෂණයන් වැනි එවැනි රැකියාවකට වඩා ය. එය සදහටම තීව්ර හා නොසන්සුන් චින්තනයක් අවුල් නොකරයි, පැන නගින්නේ නැත බියජනක ප්රශ්නය: කුමක් සඳහා ද? ඇයි? ඩුම අයිවන් ඩෙනිසොවිච් "සෑම දෙයක්ම නැවත පැමිණේ, සියල්ල නැවත පැමිණේ: සන්ක්රීම්ස් හි පෑස්සෙන් පත් කිරීම, ඔබ කැප්ටයින් නිදහස් කරනවාද? සහ සීසර් අතේ, උණුසුම් යට ඇඳුම් ආවා?"

ස්වාභාවික මිනිසෙක් තමාට එකඟව ජීවත් වන අතර, ඔහු සැකයේ ආත්මයට පිටසක්වල ජීවයෙකි; ඔහු පිළිබිඹු නොකරයි, තමා දෙස නොබලයි. වි ness ානයේ මෙම සරල අංගය බොහෝ දුරට දීර් length වශයෙන් පැහැදිලි කරනු ලබන්නේ ෂුකොව්ගේ ජීව ශක්තිය නිසා, එහි ඉහළ අනුවර්තනය වීමේ අමානුෂික තත්වයන්ට එහි ඉහළ අනුවර්තනය වීමේ හැකියාවෙනි.

දක්ෂ, බුද්ධිමය ජීවිතයක් වන ෂුකොව්ගේ ස්වාභාවිකභාවය, ඔහුගේ යටි ඉරි සහිත බුද්ධිමය ජීවිතයක් ගත කරන තැනැත්තා වීරයාගේ ඉහළ සදාචාරයක් ඇති සොලසි ටිට්සින්ගේ සිතුවිල්ලට අනුව ය.

ෂුකොව් විශ්වාසය, ඔවුන් දන්නා නිසා: අවංක, රැවටී හෘද සාක්ෂියට අනුව ජීවත් වේ. සන්සුන් ආත්මයක් සහිත සීසර් ෂුකොව් නිෂ්පාදන පැකේජයේ සැඟවී සිටී. එස්තෝනියානුවන් දුම්කොළ ණයට ලබා දෙයි, ඔවුන්ට විශ්වාසයි - දෙන්න.

ෂුකාොව් හි ඉහළ අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව අනුව අනුවර්තනය, නින්දාව, මානව ගරුත්වය නැතිවීම සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ෂුකොව් "කේසෙම්හි ඔහුගේ පළමු බ්රිගේඩියර්ගේ වචන තදින් සිහිපත් වේ:" හුස්ම ගන්නා කඳවුරේ: සුනඛයා ගැන බලාපොරොත්තු වන බඳුනක් වන නමුත් කුම්චාස්ට් ගැන බලාපොරොත්තු වන්නේ කවුද? "

මෙම ඉතිරිකිරීමේ මාර්ග සදාචාරාත්මකව දුර්වල මිනිසුන් සොයමින් සිටින අතර, වෙනත් කෙනෙකුගේ රුධිරය මත අන් අයගේ වියදමින් බේරීමට උත්සාහ කරමින්. " සදාචාරාත්මක මරණය සමඟ ශාරීරික පැවැත්ම සමඟ ඇත. ඒ ෂුකොව් නොවේ. අමතර පෑස්සීම, දුම්කොළ ලබා ගැනීම, ටොබොව් - කකුල්, "ය." යන පර්ස්ටූව් - "මුඛයේ සහ ඇස් දැවෙනවා" සහ "තව්" සහ "තව්" සහ "තව්" කිරීම ගැන ඔහු නිතරම සතුටුයි. තමා අතහරින්නට නොවන්න, තමා අතහරින්න එපා. සීසර් සහ ඔරලෝසුවේ නතර විය. ඔහු. " සීසර් සඳහා යැවීම සඳහා පෝලිමක් ගැනීම, "හොඳයි, ලැබුණා" කියා අසන්නේ නැහැ. - මන්ද එය ඔහු සතුව තිබූ ඉඟියක් වන අතර දැන් බෙදා ගැනීමට අයිතියක් ඇත. ඔහු සතුව ඇති දේ ද ඔහු දනී. නමුත් අවුරුදු අටකට පසුවත් ඔහු ජැකල් එකක් නොවීය පොදු වැඩ - තව දුරටත් ශක්තිමත්, ශක්තිමත් විය. කතාවේ "" "ඇඩෝන" සඳහා "අනුමත" කිරීම අවශ්ය නොවන "යැයි කියනු ලැබූ" "" "අනුමත" අවශ්ය නොවන බව ඉතා නිවැරදිව දුටුවේය.

මෙම ආකල්පය තවමත් කඳවුරේදී ලැබුණේ වෙනත් ජීවිතයක ය. එය ලැබුණේ පරීක්ෂණයක් පමණි.

මෙන්න නිවසේ සිට ෂුකොව් ලිපිය කියවන්න. ලස්සන භාර්යාව වේවා: "සහ මාළු අල්ලන්න, අළුත්, ප්රීති වන්න - මේවා තීන්ත ආලේප කිරීම සඳහා කාපට් වේ. එතැන් සිට එය ගියේ ය. එතැන් පටන් එය දියත් කළ යුතු ය. ඕනෑම තැනක වැඩ කරන්න, මාසයක්, එක් මසකට, එක් සාමූහික ගොවිපල, පිරිසිදු කිරීමේ දී එක් සාමූහික ගොවිපොළට උදව් කරන්න, සාමූහික ගොවියා සිය කටයුතු පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙන අතර එහි නැත ඔහු වෙනුවෙන් හිඟ මුදල්. අයිවන් නැවත හා සාමූහික ගොවිපල, පාදය හෝ සාමූහික ගොවිපලෙහි ද රූමක් ලබා දෙනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවක් බිරිඳට ඇත. ඉන්පසු ඔවුන් දුප්පත්කමෙන් අතුගා දමයි. "

"... මිනිසුන්ට සෘජුවම ගමන් කරන බව සිතා, නමුත් මිනිසුන් පරාජයට පත්වන්නේ නැත. ඔවුන් වටා යති. ඔවුන් වටා යති. ඉපැයීම්, ආලෝකය, ගින්න බලන්න. ඔවුන්ගේ මලකඩ මලකඩ ම්ලේම් වලින් ... නමුත් අයිවන් ඩෙනිසොවිච්, මට එම කාපට් සඳහා අයිවන් ඩෙනිසොවිච් රැගෙන යාමට අවශ්ය නැත. මක්නිසාද යත්, සොයාගැනීම අවශ්ය වේ, ඉත්තන්ගේ පොලිසිය, අවුරුදු හතළිහක්, බොක්ක, එහි බොක්කෙහි ඉඩම දත් අඩක් හා උරහිස් හිස මත නැත, මම කිසි විටෙකත් කිසිවෙකුට ලබා දී නැත. එය ගත්තේ නැත, කඳවුරේ ඉගෙන ගත්තේ නැත.

සැහැල්ලු මුදල් - ඔවුන් කිසිවක් කිරා මැන බලන්නේ නැත, තනි තනිව, ඔවුන්, "ඔබ උපයා ගත් බව ඔවුන් පවසති.

නැත, සිකුකොව්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ සැහැල්ලු ආකල්පයක් නොවේ. ඔහුගේ මූලධර්මය: උපයාගත් - ලබා ගන්න, සහ "වෙනත් කෙනෙකුගේ යහපත ගැන කතා නොකරන්න". එවිට ෂුකොව් "වස්තුව" මත ද ක්රියා කරයි

කැමැත්තෙන් මෙන් හොඳ විශ්වාසයකින්. එය බලකායක ක්රියා කිරීම පමණක් නොව, "බලසේනාවේ කඳවුරේ දී සාක්කුවේ බලධාරීන්ට සහ එකිනෙකාගේ සැක්ස් වලට නොවේ. මෙන්න: නැත්නම් අන් සියල්ලන්ම, නැත්නම් මැරෙන්න."

ෂුකොව් සඳහා, මෙම කෘතියේ, තවත් දෙයක්, තමාගේම ව්යාපාරයක් හිමි වී ඇති අතර, තමාට ආනුභාවයක්, වඩදිය බාදිය නැති ස්වාමියාගේ ප්රීතිය.

ෂුකොව්ගේ ෂුකොව් යනු කුමක්ද? "මකර් යනු ගඩොල් කපන්නකාරකයක් සඳහා විශාල වශයෙන්. කෙසේ වෙතත්, සෑම ස්ථානයකම, සෑම ස්ථානයකම, සෑම ස්ථානයකම එවැනි නියෝගයක්: උදේ පාන්දරින්ම ඔවුන් සවස් වරුවේ මෙවලම සමත් විය - එය හොඳ අයෙකි වාසනාව. නමුත් දිනක් ෂුකොව් මෙවලම්කරු සහ හොඳම අවයව සුව වූවාද? දැන් සවස් වරුවේ ඔහු, සෑම උදෑසනකම පෙදරේරු දැරූ නම්. " මෙය ප්රායෝගික ගොවි සකසුරුවම් දැනේ.

වැඩ කරන අතරතුර සෑම කෙනෙකුම ෂුකොව්ව අමතක කරයි - "සියලු සිතුවිලි හිසෙන් ඉවතට ගත් අතර, මට දැන් කිසිවක් මතක නැත, නමුත් ඔහු නල මාර්ගය දණ ගසා ඉවත් කර ඇත දුම් නොබොන්න. "

"මම තවත් ෂුකොව් දුටුවේ හිම වල හිරු එළිය දැල්වූයේ, නැතිව සිටි, රත් වූ කම්කරුවන්ට වඩා වෙනස් වී නැත. ෂුකොව් දුටුවේ ඔහුගේ බිත්තිය පමණි - මේසන් නැඟිට, වමට සහ කෙළවරට. ඔහුගේ හුස්ම සහ ඔහුගේ දෑස් බිත්තියේම අයිස් යට සිටම ඔහුව ඉගෙන ගත්තේය. මේ ස්ථානයේ ඇති බිත්තිය නාඳුනන ගඩොල් කපන්නෙකු තැබීමට පෙර, දැන් ෂුකොව් තමාගේම තාප්පයක් ගිල දමනු ලැබේ . " "වැඩ කිරීම මෙතරම් කෙටි නම්, ෂුකොවාට පවා කණගාටුයි:" වැඩ කිරීමට, වැඩ කිරීම සඳහා, වැඩ කිරීමට පමණි, වැටෙනු ඇත - දැනටමත් හතක්! " විහිළුව වුවත්, අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ට සත්යයේ කොටසක් තිබේ.

සියල්ලෝම සෝදිසියෙන් සිටිමු. "එය පෙනෙන ආකාරයට, සහ බ්රිගේඩියර් නියෝග කළේ, ඔහුගෙන් බිත්තිය පිටුපස කනගාටු විය යුතු ය. නමුත් ෂුකොව් මෝඩයෙක් දරාගෙන, ඔවුන්ට කරදර විය නොහැක. එවිට ඔවුන්ට කිට්ටුවක් නැත නිෂ් .ල වීමට අවශ්යයි. " මේ සියල්ල ඇත් සහ ඩෙනිසොවිච් ය.

මන්ද, හෘද සාක්ෂියට එකඟව ෂුකොව් ව්යාකූල වී, ඔබේ ගමේ ඔබේ ගමේ වැඩ කළ නොහැකි බැවින් තම බිරිඳගේ ලිපිය කියවන බැවිනි. "හයකෝෂෝවරුන් සමඟ, කෙසේද?" ඔහු නිවසේ සිට බොහෝ දුරස්ව සිටියත්, ෂුකොව්ගේ ගොවි ආත්මය කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. ඔවුන් ඔහුගේ හා "ජීවිතය" වලින් ඔවුන් තේරුම් නොගනී.

ශ්රමය යනු ෂුකොව් සඳහා ජීවිතයයි. ඔහු තම සෝවියට් බලය දූෂණය කළේ නැත, හල්ටියුරින්, නැඹුරු වන්න. එම ජීවන රටාව, ශතවර්ෂයේ සිට ගොවිය වාසය කළ එම සම්මතයන් සහ ලිඛිත නීති ශක්තිමත් විය. ඔවුන් සදාකාලික ස්වභාවයක් ගත් අතර එය ගැන නොසැලකිලිමත්, ඒ කෙරෙහි ඇති ආකල්පයක් සඳහා සිදු වේ. ඉතිරිය ඉතිරිව ඇති, තාවකාලික, අස්ථිර. එනම් ෂුකොව් වෙනත් ජීවිතයකින්, අතීතයේ කුලදෙටුවෙකු.

සාමාන්ය දැනීම. ඕනෑම ජීවිත තත්වයකදී ෂුකොව් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. සාමාන්ය බුද්ධිය ඊට පෙර පවා බියට වඩා ශක්තිමත් වනු ඇත මරණින් මතු ජීවිතය. "මම දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරනවා" කියා ඔබ දන්නවා දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන්නෙමි. මම පාරාදීසය සහ නිරයේ අප ගැන විශ්වාස නොකරමි. මෝඩයන්, පාරාදීසය සහ නිරය ගැන අපි අප ගැන සලකා බලන්නේ ඇයි? පොරොන්දුව? " ඉන්පසුව, ඇලේඛකාගේ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙමින්, දෙවියන් වහන්සේ යාච් pray ා නොකරන්නේ මන්දැයි ෂුකොව් මෙසේ පවසයි.

පාර්ෂියන්වරුන් සහ පල්ලිය අතර ඇති සම්බන්ධතාවයේ ඇති සම්බන්ධතාවයේ ඇති සම්බන්ධතාවයේ සියලු නොගැලපීම් වඩාත් නිවැරදිව, වඩාත් නිවැරදිව, වඩාත් නිවැරදිව, වඩාත් නිවැරදිව, වඩාත් නිවැරදිව, වඩාත් නිවැරදිව, වඩාත් නිවැරදිව, වඩාත් නිවැරදිව සැලකීම වඩාත් නිවැරදිව දැකීම ගැන මනා වැතිරේදීම මුරණ්ඩු ය.

එබැවින් අයිවන් ඩෙනිසොවිච් මහලු මිනිසාගේ පාලනයේ ජීවත් වේ: ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ගැන බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අතර ඔබම මූලයක් නොවේ! Kavliengy Kildags, Kavliangen Builtonovsky, සහකාර බ්රිගේඩියර් පෝල් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම බ්රිගේඩියර් ටිනර්වින් විසින් ෂුකොව් සමඟ එක් පේළියක එක් පේළියක මේ සොලෙනිට්සින් ලිව්වා, "වැඩ වර්ජනය කරන්න" කියා. Im b. ඉහළ උපාධියක් ආවේනික, පසුව ජීවත් වීමේ හැකියාව සහ "නිෂ් ain ලක වචන කිසි විටෙකත් අතුල්ලන්නේ නැත," කිසි විටෙකත් අතුල්ලන්නේ නැත "යනුවෙන් අයිවන් ඩිවිසොවිච් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකිය. එය අහම්බෙන් නොවේ, පෙනෙන විදිහට, මෙය බොහෝ දුරට රස්තෙන්ස් "ප්රායෝගික" ය.

කවේන්ජන් අනාරක්ෂිත "," පහර දෙන්නේ කවුද ", නමුත්, ෂුකාහෝව් පෙනෙන පරිදි, බොහෝ විට අර්ථ විරහිත අවදානමකින්. නිදසුනක් වශයෙන්, උදේ වරුවේ මිටියේ මිටියෙහි "සෑම තාප බෙල්ලම සැඟවී ඇති), ෂර්ට්ස් ප්ර ter ප්තිය මඟ හැරීමට යමක් තිබේද යන්න මෙන්න," මෙහිදී, කර්නල්ස් කියනු ලැබේ. "මිල්නොව්ස්කි - උගුරේ, ඔවුන්ගේම විනාශ කරන්නන් තුළ, සහ කඳවුරේ මාස තුනක් නොමැත:

ඔබට හිම මත මිනිසුන් නොමැත! අපරාධ කේතයේ නවවන ලිපිය ඔබ නොදනී - ඇත. දැනගන්න. සහෝදර, සහෝදර, තවම දන්නේ නැහැ. "එහි ප්රති result ලයක් ලෙස" මට මිලදී ගැනීම් ලැබුණේ "දැඩි දින දහයක් දැඩි ලෙස සෙමා කලේහුෂ් හර්බි." චෝක් කිරීමට අවශ්ය නොවීය. එය අවසන් වනු ඇත. "ෂුකොව් ඔහුට මෙසේ පැවසීය:" එය හරි, ක්රික්ටි නැතිවෙලා. ඔබ ගැබ්ගෙන ඇත - වෙව්ලීම. "

දෝෂ සහිත හා අමල් විරෝධතා කාවිලන්තානුවන්ට විරෝධතා දැක්වීය. එක් දෙයකට පමණක් බලාපොරොත්තු වන්න: "එය පැමිණීමට කාලයයි. කැප්ටන් ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගනු ඇත, නමුත් තවමත් කෙසේ දැයි නොදනී." "දැඩි ලෙස" රාත්රි දහයක්, ඔබ ඔවුන්ට තදින් හා අවසානයට සේවය කරන්නේ කුමක් ද? ", ඔබ ඔවුන්ට තදින් හා අවසානයට සේවය කරන්නේ නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ මගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම බර අඩු කර ගැනීමයි. ක්ෂය රෝගය, ඔබ එයින් ඉවත් නොවනු ඇත රෝහල්. "

සවස් වරුවේ, පාලකයා බරක් ඇදී, බෙලුනොව්ස්කි සොයමින්, බ්රිගේඩියර්, බ්රිගේඩියර් අසයි, බ්රිගේඩියර්, "තනිකඩව, බ්රිගේඩියර්, බයිනොව්ස්කි, නැවත රාත්රියේදී පරීක්ෂා කරන්න." එබැවින් පාලකයා කෑගැසුවේ "මිල්නොව්ස්කි - තිබේද?" "අහ්? මම! - කුරුර්නොගන්නන් ප්රතිචාර දැක්වීය. ඉතින්, වේගවත් සගයකු සෑම විටම ස්කොලොප් එකේ වැටේ" කියා ෂුකොව් අනුමත නොකෙරේ. නැත, කස්ටෙන්ටන් ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. ඔහුගේ පසුබිම මත, අයිවන් ඩෙනිසොවිච් හි ප්රායෝගිකභාවය ඊටත් වඩා දෘශ්යමාන වේ. සහ ෂුකොව් සිය සාමාන්ය බුද්ධිය හා බෝගොව්ස්කි, "තමාගෙන් get ත් වන්නේ", මෙය චිත්රපට අධ්යක්ෂක සීසර් මාකෝවිච් ය. ඒ නිසා මට එය එතරම් විසඳා ගත්තා: සෑම තොප්පි] පැරණි, වයස්ගතව ("යන කෙනෙකුට පිරිසිදු නව නගර තොප්පියක් පැළඳීමට ඉඩ දී ඇත. අන් අයගෙන් පවා සීතල ඉදිරිපස රේඛාව තරණය කර, සූකර ලොම්); සීතල වැඩවල ඇති සියල්ලෝ සහ සීසර් සීසර්හි වාඩි වී සිටිති. සෑම කෙනෙකුම දිවි ගලවා ගැනීමට කැමතියි. නමුත් සෑම කෙනෙකුම, සීසර්, මෙන් ඇත්ත වශයෙන්ම, අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ සේවය පිළිගනී, ඔහු එය අලංකාර නොකරයි. ඔහු විසින් ෂුසාව් දිවා ආහාරය ලබා නොගත්තේ "සැකසූ සංවාදයට බාධා කිරීමට ලැජ්ජා වූවාය. ඒ. සීසර් අවහිර කර, ඔහුගේ කැඳ සඳහා අත, ඇය ෂුකොව් දෙස බැලුවේ නැත, කැඳ වාතය හරහා පැමිණ තිබේ ... ". "උගත් සංවාද" යනු සීසර්ගේ ජීවිතයේ කැපී පෙනෙන අංගයකි. ඔහු උගත් පුද්ගලයෙකි, බුද්ධිමතුනි. සීසර් ක්රීඩාවේ නියැලී සිටින සිනමා, එනම් ප්රබන්ධ, ව්යාජ ජීවිතය (විශේෂයෙන් Zec හි දෘෂ්ටි කෝණයෙන්). කඳවුරෙන් ඉවත් කිරීමට ගත් උත්සාහයක් වන මනසෙහි ක්රීඩාව කාර්යබහුල හා සීසර් ය. ඔහු දුම් පානය කරන ආකාරයට පවා, "ශක්තිමත් චින්තනයක්, සුහද සෞන්දර්යය, රළු යථාර්ථයට වඩා දුරස්ව සිටීම සඳහා ඔහු දුම් පානය කරයි.

ඊසෙන්ටින් "අයිවන් ග්රොසි" චිත්රපටය ගැන සීසර්ගේ සංවාදය, අයිසන්ස්ටයින් "අයිවන් ග්රොසි" චිත්රපටය ගැන මංවමු. "ජෝන් ග්රොසි" - එය බුද්ධිමත් නොවේද? ඔච්රිච්නිකොව්ගේ නර්තනය LICA සමඟ! ආසන දෙව්මැදුරේ දර්ශනය! "- සීසර් පවසයි." එම්.ආර් ... කලාව නොවන බොහෝ කලාව. හදිසි පාන් වෙනුවට ගම්මිරිස් සහ පොපි! "- මහලු මිනිසා පිළිතුරු දෙයි.

නමුත් සීසර් මූලික වශයෙන් උනන්දු වන්නේ "එය නොවේ, නමුත්", නමුත් ඔහු වඩාත් වැඩිපුරම ගෙන, ඔහු නව තාක්ෂණයකින්, අනපේක්ෂිත ස්ථාපනය, මුල් බොග් රාමුව. කලාවේ අරමුණ එකවරම - නඩුව ද්විතීයික ය; "<...> නාසික දේශපාලන අදහස එකම ක y ර පාලනයේ නිදහසට කරුණකි "(X-123 චිත්රපටය සංලක්ෂිත වේ) එය සීසර් සඳහා එවැනි වැදගත්කමක් නැත. මෙම" අදහස "ගැන ඔහුගේ ප්රතිවාදියාගේ කන් සහ අනුරීම:" රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ පරම්පරා තුනක පරම්පරා තුනක මතකය. "අයිසෙන්ස්ටයින් සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන අතර බොහෝ දුරට බොහෝ දුරට හේතු විය, එවැනි අර්ථකථනයක් පමණක් මග හැරෙනු ඇති බව. - මහල්ලා පුපුරා යයි. - එබැවින් බුද්ධිය! මට කියන්න, පෝෂණය කළ යුතු දේ, ඉටු කළ බල්ලාගේ නියෝගය. ඒකාධිපතියන්ගේ රසය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය බුද්ධිමත කරන්න එපා! "

ඒ නිසා "මනසෙහි ක්රීඩාව", "බොහෝ කලාවක්", - දුරාචාරය. එක් අතකින්, මෙම කලාව "ක y ර පාලකයන්" ලෙස සේවය කරයි, වාසස්ථානයක මහලු මිනිසෙකු සහ ෂුකොව් සහ සීසර් යන දෙදෙනාම කඳවුරක වාඩි වී සිටීම යන කාරණය සාධාරණීකරණය කරයි. අනෙක - කුප්රකට "(මහල්ලා" "(මහල්ලා විසින්" අහෝසි මවට යවනු ඇත ") කතුවරයාගේ සිතුවිලි," හොඳ හැඟීම් ", අවශ්ය නොවේ, නමුත් හානිකර නොවේ.

නිහ silent සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවාදයක් වන ෂුකොව්ට "උගත් සංවාදයක්" වේ. නමුත් ෂුකොව්ගේ "හොඳ හැඟීම්" ගැන හොඳින් වටහාගෙන ඇත - එය කථාවක් වේවා - එය කථාවක් වේවා, නැතහොත් සීසර්හි බ්රිගේඩියර් "වැඩ" කරන ආකාරය. "හොඳ හැඟීම්" යනු ජීවමාන මිනිසුන්ගේ සැබෑ ගුණාංගයකි සහ සීසර්ගේ වෘත්තීමය වන්නේ සොලෙහෙනයිට්සින්ගේ "අධ්යාපනය" පසුව ලියන්නේ කෙසේද යන්නයි.

සිනමා (ස්ටැලින්වාදී, සෝවියට් සිනමා) සහ ජීවිතය! සීසර්ට ප්රේමයේ ආදරය, ඔහුගේ වෘත්තිය කෙරෙහි ඇති ආශාව කෙරෙහි ගරු කළ නොහැක. නමුත් එයිස්සිටින් ගැන කතා කිරීමේ ආශාව බොහෝ දුරට හේතු වී ඇති බවට සිතුවිල්ලෙන් මිදීමට නොහැකිය කඳවුර, "කතුවරයා සටහන් කරයි. ඔහු සැබෑ කඳවුරේ ජීවිතයේ ඉඩම් ජීවත් වේ.

කලාපයේ වැඩ කිරීමෙන් පසු බලා සිටින විට, සෙමෙන් සීසර් වෙත සෙමෙන් ළඟා විය යුතුය. කලාපයේ වැඩ කිරීමෙන් පසු බලා සිටිය යුතුය.

හොඳයි, කපිතාන්, කටයුතු?

ග්රීටර් තේරුම් නොගැනීමට ශීත කළ. හිස් ප්රශ්නය - දේවල් කෙසේද?

නමුත් කෙසේද? - කපිතාන් උරහිස් ගනී. - මගේ පිටුපසට කෙළින්. "සීසර්" බළකායක සීසර් "එක් කවර්නාන් එකක්ම ඔහු තවදුරටත් කිසිවෙකුගේ ආත්මය සමඟ නැත." ඔව්, මිලදී ගැනීම් "ආමිදෙය් ..." සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ඇස් දෙස බලයි. "ආමැඩ් ..." සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ඇස් හමුවේ. " .. මස්වල පණුවන් වැසි බඩගා යන විට කෙළින්ම. එවැනි ද? මම හිතන්නේ එය අපේ කඳවුරට මස්, අපේ මුදල්වල මසුන් වෙනුවට, නමුත් මගේ නොවේ, සීරීම නොවේ, එය බොයිලේරු තුළට තල්ලු කරනු ඇත, එබැවින් අපි ... "

යථාර්ථය සීසර් සිට සැඟවී තිබේ. එය එහි බුද්ධිමය විභවයන් ඉතා තෝරා බේරා ගනී. ඔහු, ෂුකොව් වැනි, "අපහසුතාවයට පත්වන" ප්රශ්න වාසය නොකරන බව පෙනේ. නමුත් ෂුකොව් විසඳීම සඳහා පමණක් නොව, එවැනි ගැටළු සම්පාදනය කිරීම සඳහා පමණක් නොව සීසර්, දැනුවත්ව ඒවා දාලා යන බවක් පෙනේ. ජුසුව් සඳහා යුක්ත නම්, චිත්රපට නිෂ්පාදනයක් සඳහා සරල වයින් නොමැති නම්, පසුව කරදර. ෂුකොව් සමහර විට සීසර් ගැන කනගාටුයි: "ඔහු තමා ගැන, සීසර් ගැන සිතන අතර ජීවිතය සුදු පැහැයෙන් නොතේරේ."

සීසර් (ස්වේලින්ස්කි ස්ටැලින්ස්කි "කේස්සර්මිෂ් orsism" පිළිබඳ සීසර් (ස්වේච්ඡාවෙන් හා සමහර විට ස්වේච්ඡාවෙන් ස්වේච්ඡාවෙන් නවාතැන් පහසුකම් පමණක් නොව, ජීවිතයේ දී, ජීවිතයේ දී ජීවිතයේ දී තේරුම් ගනී

බ්රිගේඩියර් සහ අලෙෂ්කා යන දෙදෙනාම - කතාවේ සියලුම නළුවන්, නොපැහැදිලි සැත්කමක්, ගොවියන් ශල්යකර්මයක්, සොලෙසෙනිට්සින්ගේ ලෝකය පිළිබඳ පැහැදිලි ප්රායෝගික දැක්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය බලා සිටීම අවශ්ය නොවන බව ෂුකොව් සිට හේතුව events තිහාසික සිදුවීම් ගුලාග් දූපත් සමූහයේ තමන්ගේම අධ්යයනයේ මට්ටමේ බුද්ධිමය සාමාන්යතා. අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ තවත් දර්ශනයක් ඇත, නමුත් මෙය ද මෙය ද දර්ශනයකි, එය දිගු කඳවුරක් අවුල් කර සාරාංශ කොට සාරාංශ කොට, සෝවියට් ඉතිහාසය පිළිබඳ දරුණු historical තිහාසික අත්දැකීම් අකාරා ඇත. පැසිෆික් හා ඉවසිලිවන්ත අයිකිඩ් යාන් ඩෙනිසොවිච් සොලිසිෂ් ෂෙනයෙනිට්සින් විසින් සංකේතාත්මකව පාහේ ප්රතිනිර්මාණය කළහ. , සියල්ල තිබියදීත් - මෙම "දහවන වටයේ" නිරය තුළ දිවි ගලවා ගැනීමට. මිනිසුන්ගේ, මනුෂ්යත්වය, තෘප්තිය යන කරුණාව ආරක්ෂා කරන්න මානව දුර්වලතා සහ සදාචාරාත්මක දුෂ්ටකම් වලට අහිතකර බව.

සොලෙෂෙනිට්සින් වීරයෙකුගේ එක් දිනක් කම්පනයට පත් පා er කයා බැල්මකට දිව ගිය අතර, රුසියාවේ ඉතිහාසයේ සමස්ත යුගයේම සමස්ත මිනිස් ජීවිතයේ පරිමාණයට, මිනිසුන්ගේ ඉරණමෙහි පරිමාණය දක්වා සමස්ත මිනිස් ජීවිතයේ සීමාවන් දක්වා වර්ධනය වේ. "දවසක් සම්මත වූ නිසා කිසිවක් සම්මත වී නැති අතර, කිසිවක් යටපත් නොවීය, පාහේ සතුටු නොවීය. ඇමතුමට ඇමතුමකින් තුන්දහමක් පැමිණියේ තුන්දහස් හයසිය පනස්දෙනෙක් විය. අධික අවුරුදු - අතිරික්තයන් ..."

සොලසි ටිට්සින් දැනටමත් - ඔහු නොදැන සිටියා නම්, එය සූදානම් වෙමින් පැවතුනි: බොල්ෂෙවික් පක්ෂයේ රට විසින් පිළිගත් මෙම පදය අවසන් වේ. මේ පැයට ළඟාවීම සඳහා සටන් කිරීම වටී, පෞද්ගලික ගොදුරු බවට විශ්වාස කිරීම.

ඒ සියල්ල ආරම්භ වූයේ "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්" හි එක් දිනක් "එක් එක් ඩෙනිසොවිච්" හි ප්රකාශනයෙනි ... ගුලාග්හි සරල පිරිමින්ගේ බැල්මක් ඉදිරිපත් කිරීමත් සමඟ. සමහර විට සොල්ෂෙනිට්සින් කඳවුරේ සිටි ඔහුගේ බුද්ධිමත් පෙනුම මුද්රණය කිරීමෙන් ආරම්භ වූයේ නම් (නිදසුනක් වශයෙන්, පළමු වටයේ "ඔහුගේ මුල්ම නවකතාවේ ආත්මය තුළ") එය ක්රියාත්මක නොවනු ඇත. ගුලාග් පිළිබඳ සත්යය තම මව්බිමේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ ආලෝකය දැක නැත; දේශීය (සාමාන්යයෙන් හැකි නම්) විදේශ ප්රකාශනවල විදේශ ප්රකාශනවලට පෙර බොහෝ විට සිදු වූ අතර, විශ්වාසනීය ලිපි හා කතන්දර හා කතන්දරවල පදනම ආරම්භ වූයේ "එක් දින" ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුවය "නව ලෝකය". .. "අයිවන් ඩෙනිසිනොවිච්" හි ටීවීඩොව්ස්කි සඟරාවේ නොවැම්බර් කලාපයේ නොවැම්බර් කලාපයේ නම් අපේ රටේ සමස්ත කතාවම වෙනස් ආකාරයකින් සකස් කර තිබේ නම්. මෙම අවස්ථාවේදී සොලෂෙනිට්සින් පසුව ඕක් සමඟ වසුපැටවා ඇති "සාහිත්ය ජීවිතයේ රචනා" "මෙසේ මම නොකියමි. මම ඒ ආකාරයේ පූර්ණකර්මවල සිටියෙමි, නමුත් මම මේ මිනිසාට අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ට උදාසීන ඉහළ මිනිසෙකු විය නොහැක. ඇලෙක්සැන්ඩර් ටීවී මෑන් සහ අශ්ව මනුෂ්යයා. ඒ නිසා එය සත්යයක් විය. ඒ නිසා එය සත්යයක්. මගේ කතාවේ ඉරණම පවා, නමුත් අපි හාස්යජනකයි , මහා අස්ථි බිඳීමෙන් එල්ලා තබන්න. "

නිගමනය

ලෙනින් සහ ස්ටාලින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඒකාධිපති රාජ්යයේ අවසාන කඩාවැටීමෙන් සලකුණු වූ සෝවියට් සංගමයේ බිඳවැටීමෙන් පසුව සහ නීතියෙන් පිටත ඇති කාලය ගැඹුරට ගිය අතර, ආපසු හැරවිය නොහැකි අතීතය බව මඳ වේලාවක් පොඩි කාලයකි. සංස්කෘතිය "සෝවියට් විරෝධී" යන වචනයේ තේරුම සංස්කෘතියට එහි අශෝභන හා මාරාමය අහිමි විය. කෙසේ වෙතත්, "සෝවියට්" යන වචනය අද දක්වාම එහි අරුත නැති කර ගත්තේ නැත. මේ සියල්ල ස්වාභාවික හා තේරුම්ගත හැකි ය: එහි සියලු හැරීම් හා අස්ථි බිඳීම් සමඟ, කථාව වහාම වෙනස් නොවේ, යුගයන් "එකිනෙකා මත වැතිර සිටිති, බොහෝ සංක්රාන්ති අරගලයකින්, දැඩි ආරවුල්, ගැටීම, ගැටීම, ගැටීම. විරුද්ධ වීමට පැරණි උත්සාහය සහ නව, අර්ථකථන භූමි ප්රදේශ. එයට ඇති විය යුතු වැරැද්ද කුමක්ද? අහිමි වීම ගැන කණගාටු නොවීම, ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අහිමි වීම, අප විසින් පරීක්ෂා කළ සංස්කෘතික අගයන් කාලය, සහ මන inary කල්පිත, බොරු, ප්රචණ්ඩකාරී ලෙස පැනවූ සමාජය, බුද්ධිමතුන්, බුද්ධිමතුන්ද?

සාහිත්ය හා කලාත්මක බුද්ධිමතුන්ට එරෙහිව රාජකීය හා කලාත්මක බුද්ධිමතුන්ට එරෙහිව පූර්ණ ජයග්රහණයක් ලැබූ බව එම කුරිරුකමේ කාලවලදී එම අවස්ථාවේදී. එය වටිනවා, අවම වශයෙන් යම්කිසි විවාදාත්මක, අධ්යාත්මික විරුද්ධවාදයේ සෑම බලයක්ම, මර්දනකාරී ද itive ුවම් කිරීමේ ක්රමයේ සෑම බලයක්ම, ඔහුගේ නිදහස, ජීවනෝපායන් සහ අධ්යාත්මික විවේකයක් ලබා දීම වටී. එහෙත් එවැනි වාතාවරණයක් තුළ පවා "භීෂණය" තුළ පවා, අභ්යන්තර ආත්මයේ නිදහස සීමා කිරීමට නොහැකි වූ අතර, ලේඛකයන්ගේ උච්චාරණය කළ වචන ඉදිරිපිට ලේඛකයන්ගේ වගකීම සීමා කළේය. ජනගහනයෙන් බොහොමයක් පරෙස්සමින් සැඟවී සිටින ඉතිහාසයේ විශ්වාසදායක කරුණු පිළිබඳ අවබෝධය පාවාදීම ඔවුන්ට නිශ්ශබ්ද වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත.

සෝවියට් සාහිත්යය හෝ ඒ වෙනුවට එහි "විරුද්ධවාදිකම්" කොටස "නපුරු බලයට ප්රතිරෝධය" "ඉල්ලා සිටියේ නැත. එහි බලය තවත් අතහරුවා, මන්දගාමී, ක්රමයෙන්, ක්රමයෙන්, ක්රමයෙන්, ක්රමවේදයන්, උපාධිය, උපාධිය, ඒකාධිපති ක්රමයේ පරමාදර්ශයන් පුළුල් කිරීම, තෝරාගත් මාර්ගයක් එක් වරක් දැවැන්තභාවය හා ව්යතිරේකය කෙරෙහි ඇදහිල්ල හෙළිදරව් කිරීම.

සෝවියට් විපක්ෂයේ ශක්තිය සාහිත්යය, නායකත්වය පිළිබඳ සංස්කෘතියේ යෙදුණු නමුත් record ලදායී ලෙස නිරාවරණය වීමෙනි. පසුව සොලෂෙනිට්සින් මේ ගැන මෙසේ ලිවීය: "සලකා බැලීම්වලදී ඔබට කරුණාවන්ත ලෙස දැනෙන්නට ඇති බව මම දිරිමත් නොකරමි. සේවයෙන් ඔබෙන් ඉල්ලා නොසිටින්නට, තරමක් දුර්ලභ යක්ෂය, කාවැළුවෙකු ඔබට යටත් වේ පෝස්ට් වලින් හෝ අඩු කිරීම හෝ වැඩිදියුණු කිරීම හෝ වැඩිදියුණු කිරීම, ප්රදානය කිරීම, දිරිගැන්වීම නැත. නමුත් මම මෙහි කෙටියෙන් කියන්න උත්සාහ කරමි: උපතින් වන මගේ ජනතාවට යහපත ගැන මම සලකමි, උපතේදී ඔබ සැමට අයිති ය - එකම පූර්වගාමී සැලකිල්ල යටත් කර ඇති බව උපකල්පනය කිරීමේදී මම මෙම ලිපිය ලියමි. ඔබ ඔබේ සම්භවය, පියවරුන්, සීරීම්, ශ්රේෂ් great හා මිණිබිරියන් හා ස්වදේශික ව්යාප්තියක් ඔබ නිදහස් නොවන බව. "

කෙසේ වෙතත්, "අනෙක්" සෝවියට් සාහිත්යයේ පෙර බොහෝ ලේඛකයින් මෙන් සොලෂෙනිට්ස් සෝවියට් නායකයින්ට සාපේක්ෂව වැරැද්දක් කළ අතර, ලිපි සහ රචනා, ලිපි, කථා, කවි ආමන්ත්රණය කරයි. සොලසි ටිට්සින්හි, ඔවුන් දුටුවේ මාතෘ භූමියේ ද්රෝහියා වන ඊළඟ සතුරා වන අතර, සටන් කිරීම අවශ්ය වන්නේ කවුද යන්නයි. හොඳම දේ, ඔහු ෂයිසෝෆ්රෙන්ස් විසින් හඳුනා ගන්නා ලදී. කෙසේ වෙතත්, රටේ "නායකයින්ට සහ විපක්ෂයේ ලේඛකයාගේ සමස්ත ජාතික පසෙහි පවා" විපක්ෂයේ නායකයින්ට "පොදු කිසිවක් නොතිබුණි.

පසුව, සෝවියට් සංගමයේ හර්නනි සහිත තවත් මල්ලවපොර ක්රීඩකයෙකු වන. සකාරොව් සොලෙෂෙනිට්සින් ගැන ලියනු ඇත: "විශේෂ, රටේ අධ්යාත්මික ඉතිහාසයේ සොලූෂෙනිට්සින්ගේ සුවිශේෂී, නිරවද්ය හා ක el රත්වයෙහි නියැලී සිටින හා සැඟවීම. මෙම භූමිකාව "එක් අයිවන් ඩෙනිසිනොවිච්ගේ දවසේ" සහ දැන් මම දුන්නක් වන "දූපත්ගෝ ගුලාග්" හි "දූපත්ගෝ ගුලාග්" හි "දූපත්ගෝ ගුලාග්" හි "ආකර්ශනීය ගුවිග්" යන කතාවේ දීප්තිමත් ලෙස පෙනී සිටියේය. නූතන ඛේදනීය ලෝකයේ මානව ගරුත්වය සඳහා අරගලයේ දැවැන්තයෙකු වන සොලෂෙනිට්සන් ය. "

සෝවියට් සංගමයේ කොමියුනිස්ට්වාදය හෙළිදරව් කිරීමට හා දායකත්වය අත්හිටුවීමට ඔහුගේ සියලු නිර්මාණාත්මක ජීවිතය සොලසිනයන් විසින් වියදම් කරන ලද අතර, මානව තවාන් පද්ධතියේ හරය ලෙස ඔහු "ගුලාග් දූපත් සමූහයට" මිනිසුන් දෙස දෑස් විවර කළේය. මේ වන විට ඔහු මෙම ක්රමයෙන් නිදහස් වූවත්, මර්දනකාරී යාන්ත්රණය පුද්ගලයෙකු මත ක්රියා කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීම, සිතීම, කනස්සල්ලට, කනස්සල්ලට පත්වීම නිදහසට කරුණකි.

සොලෂෙනිට්ස් විශේෂ ව්යුහාත්මක සංයුතියක් ගොඩනඟා ගත් අතර, අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ සරල සිරකරුවාගේ ඉරණමෙන් "අපද්රව්ය පයිප්ප", මිනිස් ජීවිත සහ පොදු උපකරණයක් හා සම්බන්ධ දූපත් සමඟ එය නිරූපණය කෙරේ. මෙම සංයුතිය තුළ, කල්තියාම කතුවරයා තීරණය කරනු ලබන්නේ පා readers කයන්ගේ සම්බන්ධතාවයයි, එය අත්යවශ්යයෙන්ම ප්රධාන පුද්ගලයෙකි.

සොලසිනයන් විසින් පළමු වර්ගයේ සහ අන්තිම ලේඛකයාකලාත්මක පර්යේෂණවල අත්දැකීම්වල ප්රභේදයේ සේවය කළ අය. මෙම දිශාවේ වැඩ කරමින්, රාජ්ය සදාචාරය පිළිබඳ ගැටළුව පා er කයාට පා er කයාට පා er කයාට පා er කයාට පා er කයාට ද මෙතරම් ප්රමාණයක් ගෙන ඒමට හැකි විය. ඔහුගේ චරිතයේ උදාහරණය මත සොලන් ඩෙනිසොවිච්, එය රුසියානු මිනිසාගේ ආත්මයේ ශක්තිය, තමා ගැනම ඔහුගේ ඇදහිල්ලේ ශක්තිය, තමන්ගේ ඇදහිල්ල, මංමුලා සහගත තත්වයේ පවා මාර්ගයක් සොයා ගැනීමේ හැකියාව, මග හැරීමක් සොයා ගැනීමට ඇති හැකියාවයි මෙම මුහුණ, ප්රචණ්ඩත්වය සහ අවනීතියෙන් බේරී ඇත.

මිලියනයක් නොව මිලියනයක් නොවූ ඉරණම ලෙසත්, "ලයිසින් හැර ප්රචණ්ඩත්වය සැඟවීමට කිසිවක් නැත" යන අතුරස්ථ එක මිලියනයක් පමණක් යැයි ඔහු අපේ රටේ ඉතිහාසය තුළට සමාන කර ඇති සිරකරුවන්ගේ එක්දින දවසක් පමණි ප්රචණ්ඩත්වය හැරෙන්නට බොරු කීමට බොරු නැත. " එවැනි මූලධර්මයක් තෝරා ගැනීම, එවැනි මූලධර්මයක් තෝරා ගැනීම, එවැනි මූලධර්මයක් තෝරා ගැනීමෙන්, නායකත්වය හැසිරෙන මෙම මාවතේ සහ මුළු සමාජයම හැසිරුණේ ය. ඒ නිසා අපි අවුරුදු ගණනාවක් ජීවත් වුණා.

නමුත් නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්, ලේඛකයින් සහ කලාකරුවන්, මෙය ඕනෑම වෙස්මුහුණක් යටතට කරුණක්, බලන්න සහ ජයග්රහණය බලන්න. "ස්වල්ප දෙනෙක් ලෝකයේ බොහෝ දේවලට විරුද්ධව බොරු කීමට ඉඩ ඇත - නමුත් කලාවට එරෙහිව නොව, සොලිසෙන්ට්සින් නොබෙල් දේශනය ගැන කතා කළහ. මේ වචන අන් කිසිවක් මෙන් ඔහුගේ සියලු නිර්මාණශීලිත්වය සංලක්ෂිත නොවේ. "ඇත්ත වශයෙන්ම එක් වචනයක් සම්පූර්ණයෙන් ඇදගෙන යනු ලැබේ" යන සියල්ලටම පසු, "සත්යයේ එක් වචනයක් සම්පූර්ණයෙන්ම ඇදගෙන යනු ලැබීම" ගැන පුදුමයක් නොවේ.

එබැවින් එය සිදු විය. සොලෂෙනිට්සින්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය මහජන වි .ානයේ කැපී පෙනෙන අනුනාදයක් ඇති කළේය. අපේ සමාජයේ රජකම් කළ බොරු හා ප්රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ මිනිසුන්ට පැවසීමට මිනිසුන්ට පැවසීමට පෑන ගත් සොලග්හි සිරකරුවා වන සොලග්හි සිරකරුවා හමුවේ, රුසියානු සංස්කෘතිය ඔවුන්ගේ ජීව ශක්තියේ නව ප්රභවයක් සොයා ගත්තේය.

අපගේ යුතුකම වන්නේ මෙම පුද්ගලයාගේ තත්වය මතකයේ තබා ගැනීමයි. මක්නිසාද යත්, අපේ සමාජය විසින් තමා ගැන කළ සත්යය අවසානයේදී මර්දනයේ සියලු භීෂණයන් අත්විඳීම සඳහා අපගේ සමාජය විසින් සත්යය සොයා ගැනීම සඳහා අපට අයිතියක් නැත.

"ඔබගේ ආදරණීය ආශාව- ලිව්වා, සෝවියට් නායකයින්, සොලියුෂෙනිට්සින්, 1973 දී සොලෙෂෙනිට්සින් ගැන සඳහන් කරමින්, - අපගේ රාජ්ය ක්රමය සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ක්රමය වෙනස් වී මේ වගේ විය. නමුත් මෙය ඉතිහාසයේ සිදු නොවේ. සෑම පද්ධතියක්ම හෝ සංවර්ධනයේ මාර්ගය හෝ වැටීමේ මාර්ගය සොයා ගනී. "අනාගතය තුළ ජීවනය ලැබූ ආකාරය, මෙම ශ්රේෂ් man මිනිසාගේ නිවැරදිත්වය" නිසා ප්රචණ්ඩත්වයේ වචනයේ වචනය "නොබෙල් දේශනය" තුළ සැබවින්ම පුරෝකථනය කර ඇත "ජයග්රහණය" පිළිබඳ වචනය, මම එය ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කළ ආකාරය කුමක් වුවත්.

ග්රන්ථ නාමාවලිය:

1. L.Yay.shneiberg ගුචැග් // චැට්ලගෝ හි කෙළවරේ සිට ගෝර්කි සිට සොලිසෙන්ටිට්සින් දක්වා. එම්: පාසල, 1997.

2. පිළිතුර - සොලසි ටිට්සි කතන්දර // කුඩා එකතු කිරීම OP. T.3

3. V.la.k.kakshin විවෘත දොර: මතකයන් සහ ඡායාරූප. එම්., 1989.

4. පිළිතුර - ඕක් // නව ලෝකය සමඟ සොලෂෙනිට්සින් තම්බා කැල්ෆ්ස්. 1991.№6.

5. T.v.ge.gegin "Arcipelloo ගුලේග්" පිළිතුර - සොලෂෙනිට්සින්: කලාත්මක සත්යයේ ස්වභාවය.

6. එස්. සැලීගින් හඳුන්වාදීමේ ලිපිය // නව ලෝකය. 1989. №8.

7. A.Zorin "විවෘතකිරීමේ උරුම ගුලග්" // නව ලෝකය. 1989. №8.

රුසියානු පා er කයාට වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ කලාත්මක කෘතිවල කතුවරයා ලෙස නොව විසිනිතුනම මිනිසෙකි ඛේදජනක ඉරණම, රාජ්ය හා බලයට එරෙහිව නැගී සිටීම, පීඩා කොට ලුහුබැඳ ගියේය. අපේ රටේ සියවසක හතරෙන් හතරෙන් එකක් පමණ ඔහුගේ පොත් ප්රකාශනය තහනම් විය.
රාජ්යය සමඟ ලේඛකයාගේ ගැටුම අවසන් වූයේ රුසියාවේ ප්රචණ්ඩ පිටුවහල් කිරීමෙනි. නෙරපා හැරීමට ප්රධාන හේතුව 1973 දී විදේශගතව සිටි ගුලාග් දූපත්සියේගේ පළමු වෙළුමයි.
ගුලාග්ට ද්විත්ව ලිවීමක් ඇත: ගුලාග් - අභ්යන්තර කටයුතු අමාත්යාංශයේ කඳවුරුවල ප්රධාන කළමනාකරණය අඩුවීම ලෙස; ගුලාග් - රටේ කඳවුරුවල නම් කිරීම ලෙස, දූපත් සමූහය.
"කඳවුරු කුඩා දූපත් හා තවත් සෝවියට් සංගමය පුරා විසිරී ඇති අතර," ලේඛකයා විදේශීය පා er කයෙකුට පැහැදිලි කළේය. - මේ සියල්ලන්ටම වෙනත් ආකාරයකින් සිතාගත නොහැකිය, දූපත් සමූහය මෙන් වෙනත් දෙයක් සමඟ සසඳන්න. වෙනත් රෝදයක් මෙන් ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් ඉරා දමනු ලැබේ - එනම්, එනම් කඳවුරු ලෝකයක් නොවේ. ඒ අතරම, මෙම දූපත් බොහෝ දෙනාගේ දූපත් නිර්මාපකාරගෝ මෙන් සෑදී ඇත. "
අපගේ පරම්පරාවේ මිනිසුන්ට, කපළ, මර්දනය, පිරිසිදු කිරීම ගැන සිතාගත නොහැකි තරම්ය. සිවිලිකුසිස්සයිඩ් 20 වන ශතවර්ෂයේ දී මෙන්, මිනිසුන්, රටේ හොඳම ජනයාට, නින්දාව, වධහිංසා පැමිණවීම, ස්පා Spanish ් Insion විමර්ශනය පවා සිතුවේ නැත. සොලසි ටිට්සින්ගේ නවකතා කියවීම හා බියජනක වන අතර, මන්ද අපේ රටේ ඉතිහාසය තුළ මෙම තුවාලය දැඩි වී ඇති අතර, එම වර්ෂවල දරුණු අපරාධවලට ගොදුරු වූවන් සහ වින්දිතයන්.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සොල්ෂෙනිට්සින්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ වටිනාකම "කඳවුරේ" තේමාව විවෘත කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා පමණක් අඩු කළ නොහැකිය. විසාසිරස 20 වන සියවස සඳහා විසිරී ඇති (ස්ථාපිත, ඒ වෙනුවට, XIX ශතවර්ෂයේ රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ (පිහිටුවීම, XIX ශතවර්ෂයේ රුසියානු සංස්කෘතියෙන් සහ තවදුරටත් පෙනී සිටීම, ලේඛක-අනාගතවක්තෘවරයාගේ වර්ගය. ඔවුන්ගේ වැඩ, විදේශීය හා රුසියානු සඟරා වල පිටු වලින්, සමඟ විදේශ දෙපාර්තමේන්තු මුලදී සෝවියට් හි චලිතය චාස්ෂස්ව වෙහෙසට පත් නොවීය, පසුව නව රුසියාව පෞරුෂත්වයේ නිදහස ආක්රමණය කිරීමේදී. ඔහු ලිවීමට පටන් ගනී, එය විශ්වාස කිරීම ප්රධාන ගැටලුව සෝවියට් සංගමය - "ප්රමාණවත් තරම් ජීවත්වීම."
"ආකර්ශනීය ගුලාග්හි" - සෝවියට් සංගමයේ මර්දනය, කඳවුරු සහ බන්ධනාගාරවල ඉතිහාසය - ලේඛකයා 1958 සිට වැඩ කළේය. මෙම කෘතිය "කලාත්මක අත්දැකීම්" ලෙස හැඳින්වූයේ, එයට විශාල වාර්තාමය ද්රව්යයක් (කඳවුරුවල සැබෑ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් 227) සම්බන්ධ වන බැවිනි. කතුවරයා පා er කයාට එහි යාම පහසු වන බව "." එහි යාමේ පහසුව, අප මෙන් මිය යාමට පැමිණෙන අය, පා er කයා, නිසැකවම, නිසැකවම සමත් විය යුතුය. " ඔහු දූපත් සමූහයේ සියලුම "දූපත්" සඳහා ඔහුගේ පා \u200b\u200ber කයා සතුව ඇති අතර, ඔහුගෙන් බේරී හා අත්අඩංගුවට ගැනීමට බල කෙරුනි ("අත්අඩංගුවට ගැනීම් ඉතා හැඩගුණ වැඩි දියුණු කරයි")
ලේඛකයාගේ ආකල්පය මානව විරෝධී මානව විරෝධී බලයේ ඉහළම මට්ටමේ ගැඹුරු වෛරයෙන් අනුකරණය වේ. "ඕනෑම හානිකර කෘමීන්ගෙන් රුසියානු දේශය පිරිසිදු කිරීමේ" සාමාන්ය එක ඉලක්කයක් ලෙස ප්රකාශයට පත් කළ "නායකයා" බව අවධාරණය කරමින් ඔහු ලෙනින් දැඩි ලෙස විවේචනය කරයි. "පිරිසිදු කිරීම" යටතේ ඔහු සෑම දෙයක්ම: ution ාතනය කිරීම සඳහා "විශාලතම විශේෂයේ බලහත්කාරයෙන්" සිට ".
"නූල්" මර්දනයෙන්, ඔහු කතා කරන්නේ "අපේ බන්ධනාගාර අපද්රව්ය අඳුරු සැල් පයිප්ප" ලෙස නොවේ. සිවිල් යුද්ධ හෝ සාමූහික කාලය තුළ කුරිරු මරණ ද under ුවම් කරන්නන්ගෙන් පෙන්වූවන්ගෙන් පෙන්නුම් කළ නමුත් ඔවුන් විසින්ම "1939 ගලායාම" තුළ "පොරව යට" වැටී ඇති අය ගැන ලේඛකයා කනගාටු වෙති.
සොලසි ටිට්සින් මෙසේ ලියයි. "1936-1938 අත්අඩංගුවට ගැනීමේ හා ක්රියාවලීන් පිළිබඳ සමස්ත ඉතිහාසයම සලකා බැලීම සඳහා සවිස්තරාත්මක නම්, පසුව ප්රධාන පිළිකුලම ඔහුගේ හස්ත කර්මාන්ත සමඟ ස්ටාලින් නොයෑමට අත්විඳිය හැකිය. පෙර ආඩම්බරයෙන් හා නොගැලපීමෙන් පසු. " දෙවන වෙළුමේ අවසානයේ ඔහු ලියන "සරල මනුෂ්යත්වයේ" මූලධර්මය පිළිබඳව තමා විසින්ම ලේඛකයා අනුගමනය නොකරන බව ඔබට ලේඛකයාට දොස් පැවරිය හැකිය. එහෙත් මෙවැනි භීෂණයන් පසු කළ පුද්ගලයෙකු විනිශ්චය කිරීම අපහසුය.
උත්ප්රාසය හා හාස්යය පමණක් කතුවරයාට බලාපොරොත්තු සුන්වීම සඳහා කඩා වැටීමට ඉඩ නොදේ. ගුලාග් දූපත් සමූහය උපහාසාත්මක ආකාරයකින් ලියා ඇති අතර, විලාසිතාව ජනවාර්ගික අධ්යයනවලට සමානයි. 58 වන ලිපියේ "සියලු වසර ගණනාවක කාලකරකි, බහුල, අතු, විවිධාකාරව" අවුරුදු ගණනාවක ක්රියාකාරකම්වල "බලය ලබා දුන් සොලසි ටිට්සින් විස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කරයි (" ලොකු, බලවත්, බහුල, අතු, විවිධාංගය, "). ප්රශ්න කිරීම් සහ ප්රතිවිපාක 31 ක් ලැයිස්තුගත කරයි, විස්තරාත්මකව විස්තරාත්මකව සිරගෙදර චර්යාව, බන්ධනාගාර සහ සියලු ආකාරයේ ක්රියාදාමයන් පිළිබඳ කතාව කියයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම කාර්යය ඉතිහාස ian යාගේ ආකාදක කාර්යය ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. එය ඒකාධිපති තත්වයේ බිහිසුණුකමට එරෙහිව එතරම්ම චෝදනා සහිතවක් නොවේ, වධහිංසා පැමිණවීම සහ පසුව ශ්රමය, රෝග සහ කුසගින්නෙන් පෙළෙන සියල්ලන්ටම අනුස්මරණ වචනයක් කොපමණ ද?
විස්තරාත්මකව, නමුත් තවත් දෘෂ්ටි කෝණයකින් - නිර්විහන් ප්රසිද්ධියේ ලේඛකයෙකු නොවේ, නමුත් ලාෆෙනික් ෂුකොව්, කතාවේ සතියේ දිනවල කඳවුරු දිනන විස්තර කරයි. මෙම කථාව සෝවියට් ජනතාවට කම්පනයක් වී තිබේ. ඔහු 1962 දී කිර්ගුෂ්ෙව්ගේ පෞද්ගලික බලපෑම් යටතේ 1962 දී "නව ලෝකයේ" මුද්රණය කරන ලදී. සොලසි ටිට්සින්ට අනුව, කලාත්මක කුසලතා මිස කලාත්මක කුසලතා නොව, ප්රධාන චරිතයේ මිනිසුන්ගේ සාරය, "මේ මිනිසාට, අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ට ඉහළින් ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ අශ්ව මනුෂ්යයා වන නිකිටා කෘෂ්ෂෙව්ට උදාසීන විය නොහැක."
"අයිවන් ඩෙනිසොවිච්" චරිත අතර සබඳතා අතර සබඳතා දැඩි ධූරාවලියට යටත් වේ. සිරකරුවන් සහ කඳවුරු පරිපාලනය අතර - දසයෙන් අගාධය. නම් පිළිබඳ කතාවක් නොමැතිකම, සමහර විට බොහෝ අධීක්ෂකවරුන් සහ ආරක්ෂකයින්ගේ නම් (ඒවා එකිනෙකට වඩා වෙනස් සිරකරුවන් සම්බන්ධෙ පිරි දායකත්වය පමණි). පහරදීම්වලට පවරා ඇති ආරක්ෂක පද්ධතියට පටහැනිව, ඒවායින් බොහොමයක් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වීරයාගේ වි ness ානයේ නම් වල නම්, සමහර විට අනුග්රහය පවා ඇත. සංරක්ෂිත පුද්ගලයකුගේ මෙම සාක්ෂි ඊනියා වාස්කේ, බූකෝචි, පොකුක්චි සඳහා අදාළ නොවේ. පොදුවේ ගත් කල, සොලිසිනයිට්සින් සංදර්ශන, සජීවී පුද්ගලයින් ඒකාධිපති යන්ත්රයේ යාන්ත්රික තොරතුරු බවට පත් කිරීම සඳහා පද්ධතිය නිෂ් ain ල ලෙස උත්සාහ කරයි. ආන්තික තත්වයේදී පුද්ගලයා විසින් පුද්ගලයෙකු විසින් පිහිටුවනු ලැබේ. ගෘහස්ථ පුද්ගලයා ආත්මයේ කැපී පෙනෙන ප්රතිරෝධය පෙන්වන චින්තන, අධ්යාත්මික හා මිනිසුන් සිතන මිනිසෙකු බවට පත්වේ. "විද්යාත්මක සමිති", ගිවිසුම් පෙට්ටිය කෙලින්ම කුටිවල සංවිධානය කළ අතර, එය සැබෑ කාර්යයක් තබයි; ඔවුන්ගේ නොනවතින වැඩ.
නමුත් කතුවරයා ඒ ගැන උත්ප්රාසාත්මක උනන්දුවක් දක්වයි: ඔවුන් සියල්ලන්ම "අසනීප, අසරණව, විනාශකාරී" ලෙස මිලියන ගණනක් අසතුටට සමාව දිය නොහැක. කතුවරයා සමඟ එකඟ විය නොහැක, නමුත් බොහෝ දෙනෙක් එය අමතක නොකළ යුතුය මිනිසුන් සිතීම ඒ අවුරුදු ගණනාව තුළ ඔවුන්ට දැනුණි: එය රොහුවා ගා-නොච්රි, රෝමානු එම්. බල්ගකෝවා පවසන්නේ බියගුලුකත්වය "වඩාත්ම භයානක උපක්රම" බවයි.
එම වර්ෂවල කඳවුරුවල සිදු වූ සියලු භීෂණ ගැන කියවීම බියජනක ය. "ගුලග් ආන්සීනෙලා" හි කතුවරයාගේ කතුවරයාගේ දේ තේරුම් ගැනීම ඊටත් වඩා භයානක ය: ඕනෑම බලයක් මුලින් කුරිරු, මානව නිදහස විනාශ කිරීම විනාශ කිරීමට, සීමා කිරීමට සහ සම්පූර්ණ කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඒ නිසා, ඕස් සියල්ල දැකීම කිසිවෙකු ආරක්ෂා නොවූ අතර, ඒ හා සමාන එකක් නැවත කිසි දිනෙක සිදු නොවන බව කිසිවෙකුට සහතික විය නොහැක.
පළමු වෙළුම අවසානයේදී සොලෂෙනිට්සින් ද sentence ුවම ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව ව්ලසොව්ගේ වචන සම්මත කරයි:
"- අමුතු. එක් රටක සමාජවාදයේ ජයග්රහණය ගැන අවිශ්වාසය මට හෙළා දකින ලදී. නමුත් කාලින්නා - අවුරුදු විස්සකින් පසු අපේ රටේ කඳවුරේදී අපේ රටේ කඳවුරේදී?.
එවිට එය අත් කරගත නොහැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි - විසිඑච්.
අමුතු, ඔවුන්ට තිහක් අවශ්යයි. "
සොලෂෙනිට්සන් රුසියාවේ බලය විවේචනය කිරීම සහ ප්රතිව්යුහගත කිරීමෙන් පසුව. 1994 දී ඔහු සිය මව්බිමට පැමිණි රුසියාව නැගෙනහිරින් බටහිරට ගොස්, "රුසියාවේ ප්රජාතන්ත්රවාදය තවම පැමිණ නැත ... එහි ප්රති result ලය ගැන අව mpt ාව යනු කුමක්ද? වැඩ හා පිළිකුල එයට පිළිකුල, වැඩ නපුරු වූ විට, වංචාව නිර්භීත ය. "
"සෑම විශාල වටිනාකමක්ම තමා ගැනම සංකීර්ණ ආකල්පයක් ඇති කරයි" කියා. රූපය a. සොලෂෙනිට්සින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සාහිත්යයට විශාල බලපෑමක් කළ අතර දශක ගණනාවක් තිස්සේ රුසියාවේ අධ්යාත්මික ජීවිතය. ඔබට ලේඛකයාගේ සිවිල් ස්ථාවරය ගත නොහැක, ඔබට ඔහුගේ කලා කෘති, මෙවැනි පුවත්පත් කලාවට විවේචනය කළ හැකිය, නමුත් බොහෝ දේ පසුකර ගොස් වෛර නොකිරීමට ශක්තිය සොයා ගැනීමට, බලධාරීන්ගේ බරපතල හා චපල ස්වභාවය පිළිබඳ කටුක සත්යය සහ ඇගේ ගොදුරු වූවන්ගේ බෙලහීනත්වය ගැන කණගාටුයි. ඔහුගේ කෘතිවල හා ප්රසිද්ධියේ ලේඛකයෙක් "පොල්ල" "ඩ්රයිව්" නම්, එසේ නම් පමණි පැරණි පරම්පරාව අතීත වැරදි තේරුම් ගත් අතර, නව - ඒවා නැවත නොකියයි.

අපේ කාලයේ සොලසිෂ්ටිට් එන්ටිලෙන් "දූපත්ගෝ ගුලාග්" බහු වෙළුම් වීර කාව්යයට වඩා පුළුල් වැඩක් ලෙස හැඳින්වීම දුෂ්කර ය. මෙය සිරගෙවල් සහ කලාප පිළිබඳ ඔහුගේ පොත් ගැන බැලූ බැල්මට පමණි. ඊට පටහැනිව, සෑම දෙයක්ම හා සියල්ලටම වඩා ඔහුගේ පොත් - මිනිසුන් ගැන; ඔබ සපුරාලන එවැනි චරිත. තේමාව, භූගෝල විද්යාව, ඉතිහාසය, ඉතිහාසය, සමාජ විද්යාව සහ ඔහුගේ "දූපත් සමූහයේ" ප්රතිපත්තිය පුදුම සහගතය! සාරාංශයක් ලෙස, අසාමාන්ය දෘෂ්ටිකෝණයකින් හා අසාමාන්ය ස්වරූපයෙන් හා අසාමාන්ය ස්වරූපයෙන් හා අසාමාන්ය ස්වරූපයෙන් හා අසාමාන්ය ස්වරූපයෙන් "කළු ආ roke ාතයෙන්" පෙන්වා ඇති අපේ රටේ, අපේ තත්වය "පිළිබඳ කතාව එයයි.

කඳවුර පිළිබඳ වැඩ කටයුතු 1958 වසන්තයේ දී සැඟවී ඇති කඳවුර පිළිබඳ වැඩ කටයුතු; මෙම සැලැස්ම ප්රධාන වශයෙන් අවසානයට සංරක්ෂණය කරන ලදී: බන්ධනාගාර පද්ධතිය සහ නීති සම්පාදනය, උසාවි, කඳවුරු ", සිරකරුවන් සඳහා වේදිකාව, යොමු කිරීම සහ මානසික වෙනස්කම්. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයාගේ පුද්ගලික අත්දැකීම් සහ ඔහුගේ මිතුරන් නොමැති බැවින් ද්රව්යමය - සිදුවීම්, සිද්ධීන්, සිද්ධීන් - ඔහුගේ මිතුරන් නොමැති නිසා මෙම කාර්යය බාධා ඇති විය.

1963-1964 කාලය තුළ සාක්ෂිකරුවන් 227 කගේ අත්දැකීම ගැන මුළු ලිපිවල ගලායාම "ලිවීමෙන් පසුව, 1963-1964 කාලය තුළ මිලියන 227 ක අත්දැකීම ලැබීමට ස්තූතියි. ලේඛකයාගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පෞද්ගලිකව හමු වූහ. 1964 සිට 1968 දක්වා වැඩවල සංස්කරණ තුනක් මේ වන විටත් වෙළුම් තුනකින් පරිච්ඡේද 64 කින් සමන්විත විය. 1967-68 ශීත in තුවේ දී, සොලසි ටෙන්සින් මෙසේ සිහිපත් කරයි. "දෙසැම්බර්-පෙබරවාරි මාසය සඳහා මම අග්රියාසෝලාගෝ හි අවසාන කර්තෘ කාර්යාලය බවට පත් කළෙමි. පොතේම මුඛයේ මුත්රාශයේම, කතුවරයා "මේ පුදුමාකාර රට" - ආධිපත්යයේ භූගෝල විද්යාව ගැන "- මහාද්වීපයේ භූගෝල විද්යාව ගැන, නමුත් මහාද්වීපයේ රටවල මනෝ විද්යාව මිනිසුන් ජනාවාස වූ පාහේ, අස්පෘශ්ය රටකි . මෙම අර්ධ සෙමෙල් හි දූපත් සමූහය රට ඇතුළු අනෙක් අයව රැගෙන ගොස් ඇති අතර, ඔහු ඇගේ නගරය වන නවිස් ඇගේ වීදිවලට \u200b\u200bඉහළින් කඩා වැදී ඇත
"ඔවුන් කිසිසේත් අනුමාන නොකළ සෑම විටම, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නොපැහැදිලි දෙයක් ඇසුණා, අපි සියල්ල බැලීමට ගියෙමු. නමුත් දූපත් සමූහයේ දූපත් වල කථාවක් නැති වූවාක් මෙන් ඔවුහු නිශ්ශබ්දතාව ගබඩා කළහ ... "

පළමු වෙළුමේ කොටස් දෙකක්: "බන්ධනාගාර කර්මාන්තය" සහ "සදාකාලික ව්යාපාරය". නැඹුරුවන ත්රස්ත වක්රය දිගේ දිගු හා වේදනාකාරී ග්ලයිඩින් රටක් එය ඉදිරිපත් කරයි. සර්වබලධාරී හා දිනෙන් දින රසවත් හා සෑම විටම අවදි වූ සිරුරුවල වසර ගණනාවක ක්රියාකාරකම්වල බලය 58 වන ලිපියක් පමණි. එය අයිතම දහහතරකින් සමන්විත විය.

බලය දුර්වල වීම අරමුණු කරගත් ඕනෑම ක්රියාමාර්ගයක් ඇති ඕනෑම ක්රියාවක්ම පළමු ඡේදයේ සිට, එය පුළුල් අර්ථකථකයක් සමඟ, එය හැරී ගියේය: ඔබ කුසගින්නෙන් පෙළෙන විට වැඩට යාම සහ බැහැර කිරීම බලය දුර්වල කිරීම සහ මරණ දණ්ඩනය නියම කරයි. ජනරජයේ සංගමයේ බලහත්කාරයෙන් බලහත්කාරයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා ආයුධ සන්නද්ධ නැගිටීමක් ගැන දෙවෙනි කතා කිරීම. තෙවන අයිතමය වන්නේ "විදේශීය රාජ්යයකට ඕනෑම ආකාරයකින්" ඕනෑම ආකාරයකින් ප්රවර්ධනය කිරීමයි. මෙම ලිපිය මිලියන සංඛ්යාත ජනතාවක් සිටුවීමට ප්රමාණවත් විය.

1937 හැවිරීමේ මෙහෙයුම (මහා මර්දනය) ස්වයංසිද්ධ දෙයක් නොවූ නමුත් මේ වසරේ මුල් භාගයේදී බොහෝ බන්ධනාගාරවල පරිවර්තනයක් සිදු වූ බව පැවසිය යුතුය: ගාල් වලින් පුහුණුකරුවන්, කොල්ස් වලින්, සොස්ට්රේස්, තනි -ස්ටරී, තට්ටු දෙකක ඉදිකරන ලදි. 1924 දී පක්ෂයේ සාමාජිකයින්, පක්ෂ සේවකයින්, සෝවියට් පරිපාලනයේ සේවකයින්, විද්යා අණ, විද්යා scientists යින්, කලාකරුවන්, විද්යාපති අණ කිරීම බොහෝ විට පක්ෂයේ සාමාජිකයින් බොහෝ දුරට අත්විඳින්න. දෙවන ධාරාව කම්කරුවන් සහ ගොවීන් විය.

යුද කාලය තුළ, "7.08" සිට ස්ටාලින්ගේ නියෝග විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බව, පිපි umber ් umber ා දෙකක් සඳහා, අර්තාපල් දෙකක් සඳහා, නූල් දඟරය සඳහා ... - සියල්ල 10 සඳහා අවුරුදු. චූදිතයන්ගේ පෞද්ගලික පිළිගැනීම ඕනෑම සාක්ෂියක් හා කරුණු වලට වඩා වැදගත් බව විශ්වාස කෙරිණි. පුද්ගලික පිළිගැනීමක් ලබා ගැනීම සඳහා, විමර්ශකයින් ශාරීරික හා මානසික ක්රමවේදයන් භාවිතා කළහ.

නමුත් මේ නාටකාකාර-වැලපෙන කතාවේ, පා er කයාගේ ආත්මය ක්රමයෙන් දුක් විඳින ආකාරයේ වීදුරුව ක්රමවේදය, ඛේදජනක උත්ප්රාසය සඳහා පිහිටා ඇත. විසඳුම් සමයේ වැය කළ ඉවානොව්-ඔසස්නික්ගේ මතකයන්, හිටපු නීති ut වරයා සමඟ විෂ සහිත භාෂාවක් වැඩ කළ ආකාරය පිළිබඳ මතකයන් වන අතර, ග්ලැග්ලා සොමාන් වෙත ඉවත්ව යන අයුරින් වැඩ කළ ආකාරය පිළිබඳ මතකයන් එක් කුටියක තමා ගැනම - දැන් ඒවා නාරි යට භාවිතා කිරීමට බල කෙරුනි. ලේඛකයා නොදැනුවත්වම කඩා වැටේ: "මම එය මාම ගැනම කනවමු." ලසිල් විසින්ම ": එවැනි අඩු නයිනන් ඇත: එවැනි අඩු නයිනන් ඇත: අපිරිසිදු ඇස්ෆල්ට් තට්ටුවේ වැතිරීමට ඔබට පමණක් විය හැකිය. ඔහු ඔහුගේ හිස දකිනු ඇත, නැවත ආරෝපිත බූරුවා පිටත පවතිනු ඇත. මම හිතන්නේ උත්තරීතර නීති ut වරයා විශේෂයෙන් අහිතකර ලෙස සිටීම විශේෂයෙන් අහිතකර ලෙසද, සෝවියට් යුක්තිය පිළිබඳ මහිමයට කඩා වැදීම ඔහු තවමත් ඉවත් කර නොතිබුණි. "

දෙවන වෙළුමේදී, කොටස් දෙක: "ෆයිටර්-කම්කරු" වයි "ආත්මය සහ කටු කම්බි". මෙයින්, "නිවැරදි කිරීමේ" කඳවුරුවල කොටසක් වන පොතේ (පරිච්ඡේද 22), වඩාත්ම පීඩිත අසංඛ්යාත, විශේෂයෙන් කාන්තාවන්, දේශපාලන, තරුණයින්, තැන්පත් කළ ලෝකය පිළිබඳ පිටු දිගම වේ. මෙන්න, පතුලේ, තණතීරුවෙහි නිරයේ, නොසැලෙන මානව සංකල්ප හා සාරධර්ම ඇති අය දුටු බව ඔවුන් තවමත් පෙනෙන්නට තිබුණි. අපි මෙතරම් කටුක කෙනෙක් පසුකර ගියෙමු, ඔවුන් රත්තරන් වලට වඩා සැබවින්ම මිල අධික වනු ඇත:

1926 අපරාධ සංග්රහයේ 12 වන වගන්තිය, වයස අවුරුදු 12 සිට ළමයින් විනිශ්චය කිරීම සඳහා සොරකම් කිරීම, තුවාල හා මිනීමැරුම විසඳීම යෞවනයන් සඳහා දූපත් සමූහයට ගේට්ටුවක් විය. සොලසි ටිට්ස් එවැනි සංඛ්යා වලට හේතු වේ: 1927 වන සිරකරුවන් වයස අවුරුදු 16 ත් 24 ත් අතර සිරකරුවන් අතරින් සියයට 48 ක් විය. 1927 දී සමස්ත දූපත් සමූහයෙන් අඩක් පමණ තරුණයින්ට සමාන ය ඔක්තෝබර් විප්ලවය වයස අවුරුදු 6 සිට 14 දක්වා වයසැති විය. ඔවුන් මුළු හදවතින්ම මුහම්වත්ම සාරය තුළම ඔවුන් තමන් විසින්ම රැගෙන ගිය අතර, ඒ නිසා කඳවුරේ ජීවිතයට ඉක්මනින් භ්රමණය වූහ - සතියේවත්, සහ දවස්වල පවා! - මේ ජීවිතය කිසිසේත් නෝවා නොමැති ආකාරයට එය ඇයට පුදුම නොවූවාක් මෙන්, නමුත් ඊයේ නිදහස් ජීවිතයේ ස්වාභාවික අඛණ්ඩ පැවැත්මක් විය.

"විශේෂ" දේශපාලන කඳවුරුවල ඉතිහාසයේ තුන්වන වෙළුම ආරම්භයේදීම, තුන්වන වෙළුම ආරම්භයේ දී "විශේෂ" දේශපාලන කඳවුරුවල ඉතිහාසයේ "විශේෂ" දේශපාලන කඳවුරුවල ඉතිහාසය තුළ ප්රථම වරට බලාපොරොත්තුවේ දීප්තිමත් ද බැලීම පුදුමයක් නොවන අතර (5 වන දින "කටාර්ගා"). යුද්ධයෙන් පසු මෙම දූපත් සමූහයේ සොයා ගැනීම හදිසියේම නිදහසේ වාතය පැහැදිලිව දැනෙන්නට පටන් ගත්හ - බාහිර නොවේ, මාර්ගය අතිශයින්ම දුරින්, නමුත් අවාසනාවන්ත හා ජයග්රාහී අභිමතය පරිදි. එය ඇගේ නිහ silent රුසියානු මහලු ස්ත්රිය වන ටොරොන්-සැක් පර්රීස් නොවී, මගේ කවුළුව අසල අපේ ජනේලය අසල සහ ජනේල දැලිස හරහා සහ අභ්යන්තර දැවැන්තයා හරහා සහ අභ්යන්තර දැවැන්තයා හරහා පැමිණීම නතර විය ග්රිල් දිගු කලක් තිස්සේ, නොගැලපෙන අප දෙස බැලූ විට ඉහළ රාක්කයේ සමීපව සම්පීඩනය වේ. ඇය සදාකාලික පෙනුමක් දෙස බලා සිටි අතර, "අවාසනාවන්ත" මත සෑම විටම අපේ ජනතාව බලා සිටියේය. දුර්ලභ කඳුළු ඇගේ කම්මුල් වලට ඉහළින් පාවෙයි. ඒ නිසා නැගී සිටියා, ඇගේ පුත්රයා දිනපතා ඇයව තැබූවාක් මෙන් පෙනේ. "ඔබට බැලීමට නොහැකි විය, මාමාෂා" යන කොරියෝර් ඇගේ නෙගෝගූර්ට පැවසීය. ඇය හිස ණයට දුන්නේ නැත. දුම්රිය මෘදු ලෙස පෙලඹී - මහලු කාන්තාව කළු ඇඟිලි සහ ඊස්ටෝව ඔසවා, විවේකීව අපව තරණය කළේය. "

සීසර් (ස්වේලින්ස්කි ස්ටැලින්ස්කි "කේස්සර්මිෂ් orsism" පිළිබඳ සීසර් (ස්වේච්ඡාවෙන් හා සමහර විට ස්වේච්ඡාවෙන් ස්වේච්ඡාවෙන් නවාතැන් පහසුකම් පමණක් නොව, ජීවිතයේ දී, ජීවිතයේ දී ජීවිතයේ දී තේරුම් ගනී

බ්රිගේඩියර් සහ අලෙෂ්කා යන දෙදෙනාම - කතාවේ සියලුම නළුවන්, නොපැහැදිලි සැත්කමක්, ගොවියන් ශල්යකර්මයක්, සොලෙසෙනිට්සින්ගේ ලෝකය පිළිබඳ පැහැදිලි ප්රායෝගික දැක්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය බලා සිටීම අවශ්ය නොවන බව ගුලාග්හි දූපත් සමූහය පිළිබඳ තමාගේම අධ්යයනයේ මට්ටමින් බුද්ධිමය ප්රචාරය කිරීමේ මට්ටමේ ෂුකොව් historical තිහාසික සිදුවීම් වලින් හේතුව. අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ තවත් දර්ශනයක් ඇත, නමුත් මෙය ද මෙය ද දර්ශනයකි, එය දිගු කඳවුරක් අවුල් කර සාරාංශ කොට සාරාංශ කොට, සෝවියට් ඉතිහාසය පිළිබඳ දරුණු historical තිහාසික අත්දැකීම් අකාරා ඇත. පැසිෆික් හා ඉවසිලිවන්ත අයිකිඩ් යාන් ඩෙනිසොවිච් සොලිසිෂ් ෂෙනයෙනිට්සින් විසින් සංකේතාත්මකව පාහේ ප්රතිනිර්මාණය කළහ. , සියල්ල තිබියදීත් - මෙම "දහවන වටයේ" නිරය තුළ දිවි ගලවා ගැනීමට. මිනිසුන්ගේ, මනුෂ්යත්වය, මිනිස් දුර්වලතා කෙරෙහි තෘප්තිය සහ සදාචාරාත්මක දුෂ්ටකම්වලට උල්ලන බවක් සංක්රමණය කිරීම.

සොලෙෂෙනිට්සින් වීරයෙකුගේ එක් දිනක් කම්පනයට පත් පා er කයා බැල්මකට දිව ගිය අතර, රුසියාවේ ඉතිහාසයේ සමස්ත යුගයේම සමස්ත මිනිස් ජීවිතයේ පරිමාණයට, මිනිසුන්ගේ ඉරණමෙහි පරිමාණය දක්වා සමස්ත මිනිස් ජීවිතයේ සීමාවන් දක්වා වර්ධනය වේ. "දවසක් සම්මත වූ නිසා කිසිවක් සම්මත වී නැති අතර, කිසිවක් යටපත් නොවීය, පාහේ සතුටු නොවීය. ඇමතුමට ඇමතුමකින් තුන්දහමක් පැමිණියේ තුන්දහස් හයසිය පනස්දෙනෙක් විය. අධික අවුරුදු - අතිරික්තයන් ..."

සොලසි ටිට්සින් දැනටමත් - ඔහු නොදැන සිටියා නම්, එය සූදානම් වෙමින් පැවතුනි: බොල්ෂෙවික් පක්ෂයේ රට විසින් පිළිගත් මෙම පදය අවසන් වේ. මේ පැයට ළඟාවීම සඳහා සටන් කිරීම වටී, පෞද්ගලික ගොදුරු බවට විශ්වාස කිරීම.

ඒ සියල්ල ආරම්භ වූයේ "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්" හි එක් දිනක් "එක් එක් ඩෙනිසොවිච්" හි ප්රකාශනයෙනි ... ගුලාග්හි සරල පිරිමින්ගේ බැල්මක් ඉදිරිපත් කිරීමත් සමඟ. සමහර විට සොල්ෂෙනිට්සින් කඳවුරේ සිටි ඔහුගේ බුද්ධිමත් පෙනුම මුද්රණය කිරීමෙන් ආරම්භ වූයේ නම් (නිදසුනක් වශයෙන්, පළමු වටයේ "ඔහුගේ මුල්ම නවකතාවේ ආත්මය තුළ") එය ක්රියාත්මක නොවනු ඇත. ගුලාග් පිළිබඳ සත්යය තම මව්බිමේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ ආලෝකය දැක නැත; දේශීය (සාමාන්යයෙන් හැකි නම්) විදේශ ප්රකාශනවල විදේශ ප්රකාශනවලට පෙර බොහෝ විට සිදු වූ අතර, විශ්වාසනීය ලිපි හා කතන්දර හා කතන්දරවල පදනම ආරම්භ වූයේ "එක් දින" ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුවය "නව ලෝකය". .. "අයිවන් ඩෙනිසිනොවිච්" හි ටීවීඩොව්ස්කි සඟරාවේ නොවැම්බර් කලාපයේ නොවැම්බර් කලාපයේ නම් අපේ රටේ සමස්ත කතාවම වෙනස් ආකාරයකින් සකස් කර තිබේ නම්. මෙම අවස්ථාවේදී සොලෂෙනිට්සින් පසුව ඕක් සමඟ වසුපැටවා ඇති "සාහිත්ය ජීවිතයේ රචනා" "මෙසේ මම නොකියමි. මම ඒ ආකාරයේ පූර්ණකර්මවල සිටියෙමි, නමුත් මම මේ මිනිසාට අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ට උදාසීන ඉහළ මිනිසෙකු විය නොහැක. ඇලෙක්සැන්ඩර් ටීවී මෑන් සහ අශ්ව මනුෂ්යයා. ඒ නිසා එය සත්යයක් විය. ඒ නිසා එය සත්යයක්. මගේ කතාවේ ඉරණම පවා, නමුත් අපි හාස්යජනකයි , මහා අස්ථි බිඳීමෙන් එල්ලා තබන්න. "

නිගමනය

ලෙනින් සහ ස්ටාලින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඒකාධිපති රාජ්යයේ අවසාන කඩාවැටීමෙන් සලකුණු වූ සෝවියට් සංගමයේ බිඳවැටීමෙන් පසුව සහ නීතියෙන් පිටත ඇති කාලය ගැඹුරට ගිය අතර, ආපසු හැරවිය නොහැකි අතීතය බව මඳ වේලාවක් පොඩි කාලයකි. සංස්කෘතිය "සෝවියට් විරෝධී" යන වචනයේ තේරුම සංස්කෘතියට එහි අශෝභන හා මාරාමය අහිමි විය. කෙසේ වෙතත්, "සෝවියට්" යන වචනය අද දක්වාම එහි අරුත නැති කර ගත්තේ නැත. මේ සියල්ල ස්වාභාවික හා තේරුම්ගත හැකි ය: එහි සියලු හැරීම් හා අස්ථි බිඳීම් සමඟ, කථාව වහාම වෙනස් නොවේ, යුගයන් "එකිනෙකා මත වැතිර සිටිති, බොහෝ සංක්රාන්ති අරගලයකින්, දැඩි ආරවුල්, ගැටීම, ගැටීම, ගැටීම. විරුද්ධ වීමට පැරණි උත්සාහය සහ නව, අර්ථකථන භූමි ප්රදේශ. එයට ඇති විය යුතු වැරැද්ද කුමක්ද? අහිමි වීම ගැන කණගාටු නොවීම, ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අහිමි වීම, අප විසින් පරීක්ෂා කළ සංස්කෘතික අගයන් කාලය, සහ මන inary කල්පිත, බොරු, ප්රචණ්ඩකාරී ලෙස පැනවූ සමාජය, බුද්ධිමතුන්, බුද්ධිමතුන්ද?

එකල සාහිත්යය පිළිබඳ කර්තිමත් කේන්ද්රීය රාජ්යයේ ජයග්රහණය සහ කලා බුද්ධිමතුන් සම්පූර්ණ බව එකල එය පෙනෙන්නට තිබුණි. අධ්යාත්මික විරුද්ධත්වය, විසම්මුතිය, තෙත් කිරීම සහ නිදහස සහ ජීවනෝපාය යන සෑම අවස්ථාවකම මර්දනකාරීව ද itive ුවම් කිරීමේ ක්රමය අවුලුවාලීම. නමුත් අභ්යන්තර නිදහස ආත්මය හා වගකීම වචනය නිහ silent ත අතීතයේ නිහ silent ත, පරිස්සමින් සඟවා ගැනීමට ඉඩ නොදුන් බව බොහෝ දෙනාගෙන් ප්රවේශමෙන් සඟවා තැබීමට ඉඩ නොදුනි.

"විපක්ෂයේ" සෝවියට් සාහිත්යයේ බලය ඇය "නපුරු බලයට ප්රතිරෝධය දැක්වීම" සඳහා කැඳවූයේ නොවේ. එහි සිය ශක්තිය - ක්රමයෙන් නොව, ඒකාධිපති ක්රමයක් අයිතිකරුවන්ගේ ඇතුළත සිට අනිවාරනීය ගිලිහෙන, මන්දගාමී, නමුත් මූලික dogmas, මතවාදී මූලධර්ම, ඒකාධිපති පාලනය පරමාදර්ශයන්ට, වල පරිපූර්ණ විශ්වාසය ස්ථාවර විනාශ කිරීම අනිවාර්ය විසංයෝජනය තෝරාගත් මාර්ගය, අරමුදල් ලබා ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන සමාජ සංවර්ධනයේ අරමුණු; අදෘශ්යමාන දේ තුළ, නමුත් කොමියුනිස්ට් නායකයින්ගේ සංස්කෘතික සංක්ෂිප්තව නිරාවරණය වීම. සොලෙනෙන්ට්සින් මෙසේ ලීවේය. අඩු හෝ අඩු වැඩිවීමක් හෝ ප්රදානය නොකෙරේ. නමුත් මම මෙහි කෙටියෙන් කලකිරීමට උත්සාහ කරමි: උපතේදී ගැලවීම හා අපගේ ජනතාවට යහපත සලකා බලන්න. මම මේ ලිපිය ලියමි එකම මනාප රැකවරණය යටත් කර ඇති අතර, ඔබ ඔබේ සම්භවයක් ඇති, පියවරුන්, සීයා, සීයා, සීයා සහ මව් සබ්සාවන්, ශ්රේෂ් great හා ස්වදේශික ව්යාප්තිවරුන්, ඔබ ලාභ නොලබන නොවන බව උපකල්පනය කිරීම. "

ඒ මොහොතේදී සොලෂෙනිට්සින් "සෝවියට් සංගමයේ නායකයින්ගේ නායකයින්" ගැන වැරදියට වටහා ගත් අතර, ඔවුන්ගේ ආකල්පයෙන් "කලින්" වෙනත් "සෝවියට් සාහිත්යය, ලිපි සහ ලිපි, රචනා සහ කවි වලින් ආයාචනා කරන ලදී. සොල්ෂෙනිට්සින්හි, ඔවුන්ට දැකගත හැකි වූයේ සතුරා, "සාහිත්ය ව්ලාලූට්", I.e. මව්බිම, හොඳම, භින්නෝන්මාදය. සාමාන්ය ජාතික භූමියේදී පවා පාලක තන්ත්රයට අදෘශ්යමාන අධ්යාත්මික විරෝධයේ නායකයා වන "නායකයින්", එනම් පාලක තන්ත්රයට අදෘශ්යමාන අධ්යාත්මික විරුද්ධවාදිකම්වල ප්රමුඛයා පොදු දෙයක් නොවේ.

මම සොලසිෂ්ටන්ට් ගැන ලිව්වාද්දී, අපේ කාලයේ තවත් රෙපරමාදු භක්තිකයෙකු සහ සෝවියට් කුරිරු ක්රියාවක් සහිත මල්ලවපොර ක්රීඩකයෙක් - "ශාස්ත්රීය ශිල්පී ක්රි.ව. සකාරෝව් මෙසේ:" විශේෂ, රටේ අධ්යාත්මික ඉතිහාසයේ සොලෙෂෙනිට්සින්ගේ විශේෂත්වය, දුක් වේදනා පිළිබඳ සම්මුති විරහිත, නිරවද්ය හා ගැඹුරු ආවරණය සම්බන්ධ වේ පාලන තන්ත්රයේ මිනිසුන් සහ ජනතාවගේ මහජන ක el රත්වය අකමහිරි අසුන් නොගෙන. සොලසි ටිට්සින්ගේ මෙම භූමිකාව "එක් දින අයිකන ඩෙනිසිනොවිච්" යන කතාවේ "ගුලාග් දූපත් සමූහය" යන කතාවේ, මම දුන්නෙමි . " නූතන ඛේදනීය ලෝකයේ මානව ගරුත්වය සඳහා අරගලයේ දැවැන්තයෙකු වන සොලෂෙනිට්සන් ය. "

"ග්වාග් දූපත් සමූහය" මානව තවාන් පද්ධතියේ හරය ලෙස හෙළි කළ යූඑස්එස්ආර්ආර් හි කොමියුනිස්ට්වාදයේ කොමියුනිස්ට්වාදයේ කොමියුනිස්ට්වාදයට නායකත්වය දුන් අතර, ඔවුන් මානව තවාන් පද්ධතියේ හරය නිසා ඇයගෙන් නිදහස් විය. මර්දනකාරී මෝටර් රථයට ගිය සියල්ලන් සමඟ, සිතීමට, දැනෙන්නට නිදහසේ. "මලාපවහන පයිප්ප සහ සාමාන්ය ආකාරවලින්" මලාපවහන ", කතුවරයා විසින් කරන ලද එක්සත් දූපත් වල සරල සිරකරුවාගේ ඉරණමෙන් ව්යුහාත්මක සංයුතියක් අවසන් කිරීමෙන් පසු කතුවරයා ප්රධානියාගේ ආකල්පය කලින් නියම කරයි ක්රියා කිරීම - දූපත් සමූහයට. නවයේ පළමු හා අවසාන ප්රගතිය රැළි ගැසීම සාහිත්ය ප්රභේදය"කලාත්මක පර්යේෂණ අත්දැකීමක්" ලෙස හැඳින්වෙන සොලෂෙනිට්සන්ට, පුද්ගල සදාචාරයේ ගැටලු මෙතරම් දුර ප්රමාණයකට යම් දුරකට යම් දුරකට ගෙන ඒමට හැකි වූ අතර, පුද්ගලයා සහ ආශ්වාස කිරීම අතර සීමාව පැහැදිලිවම සොයාගෙන ඇත. එක් අක්ෂරයක් පිළිබඳ උදාහරණය මත - අයිවන් ඩෙනිසොවිච් හරියටම පෙන්වා ඇත ප්රධාන ලක්ෂණයමෙම ලක්ෂණය සොයා ගැනීමට හා තරණය නොකළ රුසියානු පුද්ගලයෙකුට ආවේණික වීම - ආත්මයේ බලය, තමා ගැනම, ඕනෑම තත්වයක් අතහැර දැමීමේ හැකියාව ප්රචණ්ඩත්වයේ හා අවනීතියේ නොමැකෙන සාගරයේ ප්රතිරෝධය දැක්වීමට උපකාරී වන බලකොටුවකි. මේ අනුව, සෙකෙහි එක් දිනක් මිලියන ගණනකගේ ඉරණම පෞද්ගලිකව පුරවන අතර, "ලයිසින් හැර ප්රචණ්ඩත්වය සැඟවීමට කිසිවක් නැත, සහ බොරු රඳවා ගැනීමට කිසිවක් නැත , හිංසනය හැර. " තම දෘෂ්ටිවාදාත්මක රේඛාව සමඟ එතරම් මාර්ගයක් තෝරාගැනීමෙන්, අපගේ නායකත්වය නොදැනුවත්වම වසර ගණනාවක් තිස්සේ ජීවත් වූ එහි මූලධර්මයේ ඇති බොරුවක් තෝරා ගත්තේය. එහෙත් නුසුදුසු විශ්වීය කීටයන් පරාජය කිරීමට ලේඛකයින් සහ කලාකරුවන් සිටී. "ලෝකයේ බොහෝ දේවලට විරුද්ධව බොරු කීම - නමුත් කලාවට විරුද්ධ නැත." සොලසි ටිට්සින්ගේ නොබෙල් දේශනයේ මෙම වචන, ඔහුගේ සියලු වැඩ සඳහා සුදුසු නොවන්නේ කෙසේද? සුප්රසිද්ධ රුසියානු හිතෝපදේශයක "සත්යයේ එක් වචනයක්" කියා ඇති පරිදි, "සාමයේ මුළු ලෝකයම" සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්මාරක-කලාත්මක අධ්යයනයකින් මහජන වි .ානයේ අනුනාදයක් ඇති කළේය. ලෝකයේ සහ ඔහුගේ මව්බිමට අමානුෂික ප්රචණ්ඩත්වය සහ මුසාවන් පිළිබඳව සිය මව්බිමට පැවසීම සඳහා ලේඛකයෙකු වූ ගුලාග්හි සිරකරුවෙක්: ඔහුගේ මුහුණේ රුසියානු සංස්කෘතිය ඔහුගේ මුහුණුවර නැවත ඉපදීමේ මූලාශ්රය විවෘත කළේය. ඔහුගේ විලාසිතාව - අපේ විශ්ව ණය, අපේ විශ්ව ණය, අමතක කර ඔහුව හරි නේද?