වෙනත් ජාතීන් සමඟ චුචි සහකරු කරන්න. නූතන චුචි ජීවත් වන ආකාරය

චුචි හි කුඩා ජනතාව විශාල භූමි ප්‍රදේශයක පදිංචි වී සිටිති - බෙරිං මුහුදේ සිට ඉන්ඩිගිර්කා ගඟ දක්වා, ආක්ටික් සාගරයේ සිට ඇනඩිර් ගඟ දක්වා. මෙම භූමිය කසකස්තානය සමඟ සැසඳිය හැකි අතර, 15,000 කට වඩා වැඩි පිරිසක් එහි වාසය කරති! (2010 දී රුසියානු ජනගහන සංගණනයේ දත්ත).

Chukchi යන නම රුසියානු ජනතාව සඳහා අනුවර්තනය කරන ලද "louratvelany" ජනතාවගේ නමයි. Chukchi යනු "reindeer වලින් පොහොසත්" (chauchu) යන්නයි - 17 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු පුරෝගාමීන් වෙත රින්ඩර් එඬේරුන් හඳුන්වා දුන්නේ මෙලෙසිනි. "Loutwerans" පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "සැබෑ මිනිසුන්" ලෙසිනි, මන්ද ඈත උතුරේ මිථ්‍යා කථා වල චුචි යනු දෙවිවරුන් විසින් තෝරා ගන්නා ලද "ඉහළම ජාතිය" වන බැවිනි. චුචිගේ මිථ්‍යා කථා වල, දෙවිවරුන් විසින් ඊවන්ක්ස්, යකුට්ස්, කෝරියාක් සහ එස්කිමෝවරුන් රුසියානු වහලුන් ලෙස නිර්මාණය කළ බව පැහැදිලි කර ඇති අතර එමඟින් ඔවුන් රුසියානුවන් සමඟ චුචි වෙළඳාමට උදව් කරනු ඇත.

චුචිගේ ජනවාර්ගික ඉතිහාසය. කෙටියෙන්

චුචිගේ මුතුන් මිත්තන් ක්‍රිපූ 4-3 සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී චුකොට්කා හි පදිංචි වූහ. එවැනි ස්වභාවික භූගෝලීය පරිසරයක් තුළ සිරිත් විරිත්, සම්ප්රදායන්, මිථ්යා කථා, භාෂාව සහ වාර්ගික ලක්ෂණ නිර්මාණය විය. චුචි විසින් තාපගතිකරණය, රුධිරයේ ඉහළ හිමොග්ලොබින් මට්ටම, වේගවත් පරිවෘත්තීය වැඩි කර ඇත, මන්ද මෙම ආක්ටික් ජාතිය ගොඩනැගීම ඈත උතුරේ තත්වයන් තුළ සිදු වූ බැවින්, එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් නොනැසී පවතිනු ඇත.

චුචිගේ පුරාවෘත්තය. ලෝක නිර්මාණය

චුචිගේ මිථ්‍යා කථා වල කපුටෙක් පෙනේ - නිර්මාතෘ, ප්‍රධාන ප්‍රතිලාභියා. පෘථිවිය, සූර්යයා, ගංගා, මුහුද, කඳු, මුවන් නිර්මාතෘ. මිනිසුන්ට දුෂ්කර ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඉගැන්වූයේ කපුටන් ය ස්වභාවික තත්වයන්. චුචිට අනුව, ආක්ටික් සතුන් කොස්මොස් සහ තාරකා නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වූ බැවින්, තාරකා මණ්ඩල සහ තනි තරු වල නම් මුවන් සහ කපුටන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. දේවස්ථානයේ තාරකාව මිනිසෙකුගේ ස්ලයිඩයක් සහිත මුව ගොනෙකු වේ. ඊගල් තාරකා මණ්ඩලය අසල තරු දෙකක් - "මුවෙකු සමඟ ගැහැණු මුවෙකු." ක්ෂීරපථය යනු වැලි සහිත ජලය සහිත ගංගාවකි, දූපත් සහිත - මුවන් සඳහා තණබිම්.

චුචි දින දර්ශනයේ මාසවල නම් වල් මුවන්ගේ ජීවිතය, එහි ජීව විද්‍යාත්මක රිද්මයන් සහ සංක්‍රමණ රටා පිළිබිඹු කරයි.

චුචි අතර දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම

චුචි දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේදී, කෙනෙකුට ඉන්දියානු චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමඟ සමාන්තරයක් සොයාගත හැකිය. වයස අවුරුදු 6 දී, චුචි රණශූර පිරිමි ළමයින් දැඩි ලෙස ඇති දැඩි කිරීම ආරම්භ කරයි. මෙම වයසේ සිට පිරිමි ළමයින් යාරංග මත නිදා ගැනීම හැර නිදා ගන්නේ සිටගෙන ය. ඒ අතරම, වැඩිහිටි චුචි සිහිනයකින් පවා හැදී වැඩුණි - ඔවුන් රතු-උණුසුම් ලෝහ තුඩකින් හෝ දුම් දමන පොල්ලකින් රිංගා ගත් අතර, එමඟින් පිරිමි ළමයා ඕනෑම ශබ්දයකට අකුණු වේගයෙන් ප්‍රතික්‍රියා කළේය.

තරුණ චුක්චි ඔවුන්ගේ පාදවල ගල් සමඟ රින්ඩර් කණ්ඩායම් පසුපස දිව ගියේය. වයස අවුරුදු 6 සිට ඔවුන් නිතරම දුන්නක් සහ ඊතලයක් අතේ තබාගෙන සිටියහ. ඇස්වල මෙම පුහුණුවට ස්තූතියි, චුචිගේ දර්ශනය මත දිගු වසරතියුණු විය. මාර්ගය වන විට, මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී චුචි විශිෂ්ට ස්නයිපර්වරුන් වූයේ එබැවිනි. ප්‍රියතම ක්‍රීඩා වන්නේ "පාපන්දු" වන අතර එය රින්ඩර් හිසකෙස් සහ මල්ලවපොර වලින් සාදන ලද බෝලයකි. ඔවුන් විශේෂ ස්ථානවල සටන් කළහ - එක්කෝ වල්රස් සම (ඉතා ලිස්සන සුළු) හෝ අයිස් මත.

වැඩිහිටිභාවයට පත්වීමේ චාරිත්රය ශක්ය අය සඳහා පරීක්ෂණයකි. "විභාගයේදී" ඔවුන් දක්ෂතාවය සහ අවධානය මත විශ්වාසය තැබූහ. නිදසුනක් වශයෙන්, පියෙක් තම පුතාව මෙහෙයුමකට යැව්වා. නමුත් කාර්යය ප්රධාන දෙය නොවීය. පියා එය ඉටු කිරීමට තම පුතා ඇවිදිමින් සිටියදී ඔහුව ලුහුබැඳ ගිය අතර, පුතාගේ සුපරීක්ෂාකාරිත්වය නැති වන තෙක් බලා සිටියේය - ඉන්පසු ඔහු ඊතලයක් විහිදී ගියේය. තරුණයාගේ කාර්යය වන්නේ ක්ෂණිකව අවධානය යොමු කිරීම, ප්රතික්රියා කිරීම සහ මග හැරීමයි. ඒ නිසා විභාගේ පාස් වෙනවා කියන්නේ බේරෙන්න. නමුත් ඊතල වලට විෂ නොදැමූ නිසා තුවාල වීමෙන් පසු ජීවත් වීමට අවස්ථාවක් තිබුණි.

ජීවන මාර්ගයක් ලෙස යුද්ධය

චුචි අතර මරණය පිළිබඳ ආකල්පය සරලයි - ඔවුන් එයට බිය නැත. එක් චුචි තවත් අයෙකුගෙන් ඔහුව මරා දැමීමට ඉල්ලා සිටියහොත්, එම ඉල්ලීම සැකයකින් තොරව පහසුවෙන් ඉටු වේ. චුචි විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් එක් එක් ආත්මයන් 5-6 ක් ඇති බවත්, මුළු "මුතුන් මිත්තන්ගේ විශ්වයක්" ඇති බවත්ය. නමුත් එහි යාමට නම්, ඔබ එක්කෝ සටනේදී ගෞරවාන්විතව මිය යා යුතුය, නැතහොත් ඥාතියෙකු හෝ මිතුරෙකු අතින් මිය යා යුතුය. ඔබේම මරණය හෝ මහලු වියේ මරණය සුඛෝපභෝගී වේ. එමනිසා, චුචි විශිෂ්ට රණශූරයන් වේ. ඔවුන් මරණයට බිය නැත, ඔවුන් දරුණු ය, ඔවුන් සුවඳ පිළිබඳ සංවේදී හැඟීමක්, අකුණු සැර ප්රතිචාරයක් සහ තියුණු ඇසක් ඇත. අපේ සංස්කෘතියේ හමුදා කුසලතා සඳහා පදක්කමක් පිරිනමන්නේ නම්, පිටුපසින් ඇති චුචි දකුණු අත්ලතිත් පච්චයක් කොටා ගත්තා. වැඩි ලකුණු, වඩා පළපුරුදු සහ නිර්භීත රණශූරයා.

Chukchi කාන්තාවන් දරුණු Chukchi මිනිසුන්ට අනුරූප වේ. දරුණු අනතුරකදී තම දරුවන්, දෙමාපියන් සහ පසුව තමන්ම මරා දැමීම සඳහා ඔවුන් පිහියක් රැගෙන යති.

"නිවසේ ෂැමනිස්වාදය"

චුචිට ඊනියා "නිවසේ ෂැමන්වාදය" ඇත. මේ දෝංකාරයයි පුරාණ ආගම louravetlans, මන්ද දැන් චුචි සියල්ලම පාහේ පල්ලියට ගොස් රුසියානුවන්ට අයත් වන බැවිනි ඕතඩොක්ස් පල්ලිය. නමුත් ඔවුන් තවමත් "ෂැමනින්" ය.

සරත් සෘතුවේ ගව ඝාතනය අතරතුර, ළමයින් ඇතුළු මුළු චුචි පවුලම රබන් ගසයි. මෙම චාරිත්‍රය මුවන් රෝගවලින් සහ ඉක්මන් මරණයෙන් ආරක්ෂා කරයි. නමුත් එය ක්‍රීඩාවක් වැනි ය, උදාහරණයක් ලෙස, Sabantuy - තුර්කි ජනයා අතර සීසෑමේ අවසානය සැමරීම.

ඈත උතුරේ ජනයාගේ ජනවාර්ගික හා පර්යේෂකයෙකු වන ලේඛක ව්ලැඩිමීර් බොගොරාස් ලියන්නේ සැබෑ ෂැමනිස්ටික් චාරිත්‍ර වලදී මිනිසුන් දරුණු රෝග සහ මාරාන්තික තුවාල වලින් සුවය ලබන බවයි. සැබෑ ෂාමන්වරුන්ට තම අතේ ගලක් පොඩි කළ හැකිය, හිස් අතින්කැඩුණු තුවාලයක් "මැසීම". ෂාමන්වරුන්ගේ ප්‍රධාන කාර්යය වන්නේ රෝගීන් සුව කිරීමයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔවුන් "ලෝක අතර ගමන් කිරීමට" මෝහනයට වැටේ. චුකොට්කා හි, වල්රස්, මුවන් හෝ වෘකයෙකු අනතුරේ මොහොතේ චුචි බේරා ගන්නේ නම් ඔවුන් ෂාමන්වරුන් බවට පත්වේ - එමඟින් පුරාණ මැජික් මන්තර ගුරුකම් කරන්නාට "මාරු කිරීම".

මෙම ජනතාවගේ නියෝජිතයන් ඈත උතුරේ බොළඳ හා සාමකාමී වැසියන් ලෙස සැලකීමට අපි කවුරුත් පුරුදු වී සිටිමු. ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය පුරාම චුචි මුවන් රංචු පර්මාෆ්‍රොස්ට් වල තෘප්තිමත් කර, වල්රස් දඩයම් කළ අතර විනෝදාස්වාදයක් ලෙස ඔවුන් එකමුතුව රබන් පහර දුන් බව පවසන්න. "කෙසේ වෙතත්" යන වචනය සෑම විටම පවසන සරල පුද්ගලයෙකුගේ උපකල්පිත රූපය යථාර්ථයෙන් බොහෝ දුරට කම්පනයට පත් කරයි. මේ අතර, චුචි ඉතිහාසයේ බොහෝ දේ ඇත අනපේක්ෂිත හැරීම්, සහ ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව සහ සිරිත් විරිත් තවමත් ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින් අතර මතභේද ඇති කරයි. මෙම ජනතාවගේ නියෝජිතයන් ටුන්ඩ්‍රා හි අනෙකුත් වැසියන්ට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

තමන් සැබෑ මිනිසුන් ලෙස හඳුන්වන්න
චුචි - එකම ජනතාවඔහුගේ මිථ්‍යාවන් ජාතිකවාදය අවංකව සාධාරණීකරණය කරයි. කාරණය නම්, ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික නාමය පැමිණියේ "චෞචු" යන වචනයෙන් වන අතර, උතුරේ ස්වදේශිකයන්ගේ භාෂාවෙන් එහි හිමිකරු යන්නයි. විශාල සංඛ්යාවක්මුවන් (ධනවත් මිනිසා). මෙම වචනය රුසියානු යටත්විජිතවාදීන් විසින් ඔවුන්ගෙන් අසා ඇත. නමුත් මෙය මිනිසුන්ගේ ස්වයං නාමය නොවේ.

"Luoravetlans" - චුචි තමන්ව හඳුන්වන්නේ එලෙසයි, එය "සැබෑ මිනිසුන්" ලෙස පරිවර්තනය කරයි. ඔවුන් සෑම විටම අසල්වැසි ජනයාට උඩඟු ලෙස සැලකූ අතර, ඔවුන් දෙවිවරුන්ගේ විශේෂ තෝරාගත් අය ලෙස සැලකූහ. ඊවන්ක්ස්, යකුට්ස්, කොරියාක්, එස්කිමෝස් ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාවන්හි ලුඕරාවෙට්ලාන් විසින් හැඳින්වූයේ වහල් ශ්‍රමය සඳහා දෙවිවරුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අය ලෙස ය.

2010 සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනයට අනුව, චුචිගේ මුළු සංඛ්‍යාව 15,908 ක් පමණි. මෙම ජනතාව කිසි විටෙකත් විශාල නොවූවත්, දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ දක්ෂ හා බලවත් රණශූරයන් බටහිරින් ඉන්ඩිගිර්කා ගඟේ සිට නැගෙනහිරින් බෙරිං මුහුද දක්වා විශාල භූමි ප්‍රදේශ යටත් කර ගැනීමට සමත් විය. ඔවුන්ගේ භූමි ප්රදේශය කසකස්තානයේ භූමි ප්රදේශය සමඟ සැසඳිය හැකිය.

ඔවුන්ගේ මුහුණු ලේ වලින් පින්තාරු කරන්න
චුචි කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත. සමහරු මුවන් රංචු (සංචාරක එඬේරුන්) හි නිරත වෙති, තවත් සමහරු මුහුදු සතුන් දඩයම් කරති, බොහෝ දුරට ඔවුන් ආක්ටික් සාගරයේ වෙරළේ ජීවත් වන බැවින් ඔවුන් වල්රස් දඩයම් කරති. නමුත් මේවා ප්රධාන ක්රියාකාරකම් වේ. රින්ඩර් එඬේරුන් ද මසුන් ඇල්ලීමේ නිරත වන අතර, ඔවුන් ආක්ටික් හිවලුන් සහ ටුන්ඩ්‍රා හි ලොම් දරණ අනෙකුත් සතුන් දඩයම් කරති.

පසු හොඳ දඩයමක් ඇතචුචි ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ ටෝටම් ලකුණ නිරූපණය කරන අතරම, මරා දැමූ සතෙකුගේ රුධිරයෙන් ඔවුන්ගේ මුහුණු පින්තාරු කරයි. එවිට මේ අය ආත්මයන්ට චාරිත්රානුකූල පූජාවක් කරති.

එස්කිමෝවරුන් සමඟ සටන් කළා
චුචි සෑම විටම දක්ෂ රණශූරයන් විය. බෝට්ටුවකින් සාගරයට ගොස් වල්රස් වලට පහර දීමට කොතරම් ධෛර්යයක් අවශ්‍යදැයි සිතා බලන්න? කෙසේ වෙතත්, මෙම ජනතාවගේ නියෝජිතයින්ගේ ගොදුරු බවට පත් වූයේ සතුන් පමණක් නොවේ. ඔවුන් බොහෝ විට එස්කිමෝවරුන්ට එරෙහිව කොල්ලකාරී ව්‍යාපාර දියත් කරමින් අසල්වැසියන්ට ගමන් කළහ උතුරු ඇමෙරිකාවබෙරිං සමුද්‍ර සන්ධිය හරහා ඔවුන්ගේ බෝට්ටු වල දැව සහ වල්රස් හම් වලින් සාදන ලදී.

යුධ ව්‍යාපාර වලින් දක්ෂ රණශූරයන් කොල්ලය පමණක් නොව වහලුන් ද ගෙන එන ලද අතර තරුණ කාන්තාවන්ට මනාප ලබා දුන්නේය.

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, 1947 දී Chukchi in යළිඑස්කිමෝවරුන්ට එරෙහිව යුද්ධයට යාමට තීරණය කළ අතර, පසුව සෝවියට් සංගමය සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය අතර ජාත්‍යන්තර ගැටුමක් වළක්වා ගැනීමට ආශ්චර්යමත් ලෙස සමත් විය, මන්ද මිනිසුන් දෙදෙනාගේම නියෝජිතයන් නිල වශයෙන් සුපිරි බලවතුන් දෙදෙනාගේ පුරවැසියන් වූ බැවිනි.

ඔවුන් Koryaks කොල්ලකෑවා
ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ චුචි එස්කිමෝවරුන්ට පමණක් නොව බොහෝ සෙයින් කරදර කිරීමට සමත් විය. එමනිසා, ඔවුන් බොහෝ විට කොරියක්වරුන්ට පහර දෙමින් ඔවුන්ගේ මුවන් රැගෙන ගියහ. 1725 සිට 1773 දක්වා ආක්‍රමණිකයන් විදේශීය ගව හිස් 240,000 (!) පමණ අත්පත් කර ගත් බව දන්නා කරුණකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, චුචි තම අසල්වැසියන් සොරකම් කිරීමෙන් පසු රින්ඩර්ඩ් රංචුව ආරම්භ කළ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ ජීවනෝපාය සඳහා දඩයම් කිරීමට සිදු විය.

රාත්‍රියේදී කෝරියාක් ජනාවාසයට රිංගාගත් ආක්‍රමණිකයන් ඔවුන්ගේ යාරංගවලට හෙල්ලවලින් විදින අතර, ඔවුන් අවදි වන තුරු රංචුවේ සියලුම අයිතිකරුවන් වහාම මරා දැමීමට උත්සාහ කළහ.

මරා දැමූ සතුරන්ට ගෞරවයක් ලෙස පච්ච කොටා ගැනීම
චුචි ඔවුන්ගේ සිරුරු මරා දැමූ සතුරන්ට කැප වූ පච්ච වලින් ආවරණය කළේය. ජයග්‍රහණයෙන් පසු, රණශූරයා විරුද්ධවාදීන් වෙනත් ලෝකයට යවන තරමට ඔහුගේ දකුණු අතේ මැණික් කටුවෙහි බොහෝ ලකුණු ලබා දුන්නේය. සමහරක් නිසා පළපුරුදු සටන්කරුවන්පරාජිත සතුරන් බොහෝ දෙනෙක් සිටි අතර, තිත් මැණික් කටුවේ සිට වැලමිට දක්වා දිවෙන රේඛාවකට ඒකාබද්ධ විය.

ඔවුන් වහල්භාවයට වඩා මරණයට කැමති විය
චුචි කාන්තාවන් සෑම විටම ඔවුන් සමඟ පිහි රැගෙන ගියහ. එදිනෙදා ජීවිතයේදී පමණක් නොව සියදිවි නසාගැනීම්වලදීද ඔවුන්ට තියුණු තල අවශ්‍ය විය. වහල් මිනිසුන් ස්වයංක්‍රීයව වහලුන් බවට පත් වූ බැවින්, චුචි එවැනි ජීවිතයකට වඩා මරණයට කැමති විය. සතුරාගේ ජයග්‍රහණය ගැන දැනගත් පසු (උදාහරණයක් ලෙස, පළිගැනීමට පැමිණි කොරියාක්), මව්වරුන් මුලින්ම තම දරුවන් මරා දැමූහ, පසුව තමන්වම මරා දැමුවා. රීතියක් ලෙස, ඔවුන් පිහි හෝ හෙල්ල මත පපුවට විසි කළහ.

සටන් බිමේ වැතිර සිටි පරාජිත රණශූරයෝ තම විරුද්ධවාදීන්ගෙන් මරණය අයැද සිටියහ. එපමණක්ද නොව, ඔවුන් එය කළේ උදාසීන ස්වරයකිනි. එකම පැතුම වූයේ - පමා නොවී සිටීමයි.

රුසියාව සමඟ යුද්ධය දිනුවා
සමඟ සටන් කළ ඈත උතුරේ එකම ජනතාව චුචි ය රුසියානු අධිරාජ්යයදිනුවා. එම ස්ථානවල පළමු ජනපදිකයන් වූයේ අටමාන් සෙමියොන් ඩෙෂ්නෙව්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් කොසැක් ය. 1652 දී ඔවුන් Anadyr බන්ධනාගාරය ඉදි කළහ. ඔවුන් පිටුපසින් වෙනත් වික්‍රමාන්විතයන් ආක්ටික් ප්‍රදේශයට ගියහ. සටන්කාමී උතුරේ වැසියන්ට රුසියානුවන් සමඟ සාමකාමීව සහජීවනයෙන් සිටීමට අවශ්‍ය නොවූ අතර ඊටත් වඩා - අධිරාජ්‍ය භාණ්ඩාගාරයට බදු ගෙවීමට.

යුද්ධය 1727 දී ආරම්භ වූ අතර වසර 30 කට වැඩි කාලයක් පැවතුනි. දුෂ්කර තත්වයන් තුළ දරුණු සටන්, පක්ෂග්‍රාහී කඩාකප්පල් කිරීම, කපටි සැඟවී සිටීම මෙන්ම චුචි කාන්තාවන් සහ ළමුන් සමූහ සියදිවි නසාගැනීම් - මේ සියල්ල රුසියානු හමුදා අඩපණ කළේය. 1763 දී අධිරාජ්‍යයේ හමුදා ඒකකවලට ඇනඩිර් බන්ධනාගාරයෙන් පිටව යාමට සිදුවිය.

වැඩි කල් නොගොස් බ්‍රිතාන්‍ය සහ ප්‍රංශ නැව් චුකොට්කා වෙරළට ඔබ්බෙන් දර්ශනය විය. සටනකින් තොරව දේශීය ජනතාව සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට සමත් වූ මෙම ඉඩම් දිගුකාලීන විරුද්ධවාදීන් විසින් අත්පත් කර ගැනීමේ සැබෑ අනතුරක් විය. දෙවන කැතරින් අධිරාජිනිය වඩාත් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකව කටයුතු කිරීමට තීරණය කළාය. ඇය චුචිට බදු සහන ලබා දුන් අතර, වචනාර්ථයෙන් ඔවුන්ගේ පාලකයන්ට රත්තරන් වැස්සුවාය. කෝලිමා ප්‍රදේශයේ රුසියානු වැසියන්ට නියෝග කරන ලද්දේ "... ඔවුන් කිසිදු ආකාරයකින් චුචීව කුපිත නොකරන ලෙසට, බියෙන්, එසේ නොමැති නම්, හමුදා උසාවියක වගකීම් දැරීමෙනි."

එවැනි සාමකාමී ප්රවේශයක් හමුදා මෙහෙයුමකට වඩා බෙහෙවින් ඵලදායී විය. 1778 දී අධිරාජ්‍යයේ බලධාරීන් විසින් සනසවන ලද චුචි රුසියානු පුරවැසිභාවය පිළිගත්තේය.

විෂ සහිත ඊතල
චුචි ඔවුන්ගේ දුනු සමඟ විශිෂ්ට විය. ඔවුන් විෂ සහිත ඊතල ශීර්ෂ ලිහිසි කළ අතර, සුළු තුවාලයක් පවා ගොදුරට මන්දගාමී, වේදනාකාරී සහ නොවැළැක්විය හැකි මරණයක් විය.

රබන් මිනිස් සමෙන් වැසී තිබුණි
චුචි සටන් කළේ රබන් හඬට, මුවන්ගෙන් (සාමාන්‍ය ලෙස) නොව මිනිස් සමෙන් ආවරණය වී ඇත. එවැනි සංගීතය සතුරන් භීතියට පත් කළේය. උතුරේ ස්වදේශිකයන් සමඟ සටන් කළ රුසියානු සොල්දාදුවන් සහ නිලධාරීන් මේ ගැන කතා කළහ. යටත් විජිතවාදීන් යුද්ධයේ පරාජය පැහැදිලි කළේ මෙම ජනතාවගේ නියෝජිතයින්ගේ විශේෂ කෲරත්වය මගිනි.

රණශූරයන්ට පියාසර කළ හැකි විය
අතින් සටන් අතරතුර චුචි යුධ පිටියට ඉහළින් පියාසර කර සතුරු රේඛා පිටුපස ගොඩ බැස්සේය. ඔවුන් මීටර් 20-40 ක් පැනලා සටන් කිරීමට සමත් වූයේ කෙසේද? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර විද්යාඥයින් තවමත් දන්නේ නැත. බොහෝ විට, දක්ෂ රණශූරයන් ට්‍රැම්පොලයින් වැනි විශේෂ උපාංග භාවිතා කළහ. මෙම තාක්ෂණයඔහුට විරුද්ධ වන්නේ කෙසේදැයි විරුද්ධවාදීන් තේරුම් නොගත් නිසා බොහෝ විට ජයග්‍රහණය කිරීමට ඉඩ ඇත.

අයිති වහලුන්
විසිවන සියවසේ 40 ගණන් වන තෙක් චුචි වහලුන් සතු විය. දුප්පත් පවුල්වල කාන්තාවන් සහ පිරිමින් බොහෝ විට ණය සඳහා විකුණනු ලැබීය. ඔවුන් අල්ලා ගත් එස්කිමෝස්, කෝරියාක්, ඊවන්ක්ස්, යකුට්ස් වැනි අපිරිසිදු හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහ.

භාර්යාවන් මාරු කළා
චුචි ඊනියා කණ්ඩායම් විවාහවලට ඇතුල් විය. ඔවුන්ට සාමාන්‍ය ඒකාධිකාරී පවුල් කිහිපයක් ඇතුළත් විය. පිරිමින්ට භාර්යාවන් හුවමාරු කර ගත හැකිය. එවැනි ආකෘතියක් සමාජ සබඳතානිත්‍ය තුහින වල කටුක තත්ත්‍වයේ පැවැත්මට අමතර සහතිකයක් විය. සහභාගිවන්නන්ගෙන් කවුරුහරි නම් එවැනි සන්ධානයක්දඩයමේදී මිය ගියේය, පසුව ඔහුගේ වැන්දඹුව සහ දරුවන් රැකබලා ගැනීමට කෙනෙකු සිටියේය.

විකට නළුවන්ගේ මිනිස්සු
මිනිසුන් සිනහ ගැන්වීමේ හැකියාවක් ඇත්නම් චුචිට ජීවත් වීමට, නවාතැන් සහ ආහාර සොයා ගත හැකිය. ජන විකට නළුවන් කඳවුරෙන් කඳවුරට මාරු වූ අතර, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ විහිළුවලින් විනෝද විය. ඔවුන්ගේ දක්ෂතා සඳහා ඔවුන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර ඉහළ අගයක් ගන්නා ලදී.

ඩයපර් නිර්මාණය කළා
නවීන ඩයපර් වල මූලාකෘතිය මුලින්ම නිර්මාණය කළේ චුචි ය. ඔවුන් අවශෝෂක ද්රව්යයක් ලෙස රින්ඩර් කෙස් සහිත පාසි තට්ටුවක් භාවිතා කළහ. අලුත උපන් බිළිඳා දිනකට කිහිප වතාවක් තාවකාලික ඩයපර් එකක් වෙනස් කරමින් ඕවෙරෝල් වර්ගයකින් සැරසී සිටියේය. කටුක උතුරේ ජීවිතය මිනිසුන්ට නව නිපැයුම් කිරීමට බල කළේය.

ආත්මයන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි ලිංගභේදය වෙනස් විය
චුචි ෂාමන්වරුන්ට ආත්මයන්ගේ දිශාවට ලිංගභේදය වෙනස් කළ හැකිය. මිනිසා කාන්තා ඇඳුම් ඇඳීමට හා ඒ අනුව හැසිරීමට පටන් ගත්තේය, සමහර විට ඔහු වචනානුසාරයෙන් විවාහ විය. නමුත් ෂාමන්, ඊට පටහැනිව, ශක්තිමත් ලිංගික හැසිරීම් අනුගමනය කළේය. එවැනි පුනරුත්පත්තියක්, චුචිගේ විශ්වාසයන්ට අනුව, ආත්මයන් සමහර විට ඔවුන්ගේ සේවකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියි.

මහලු අය ස්වේච්ඡාවෙන් මිය ගියහ
චුචි මහලු අය, තම දරුවන්ට බරක් වීමට අකමැති, බොහෝ විට ස්වේච්ඡා මරණයට එකඟ වූහ. සුප්‍රසිද්ධ ලේඛක සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාඥ ව්ලැඩිමීර් බොගොරාස් (1865-1936) ඔහුගේ "චුචි" පොතේ සඳහන් කළේ එවැනි චාරිත්‍රයක් ඇතිවීමට හේතුව වැඩිහිටියන් කෙරෙහි කිසිසේත්ම නරක ආකල්පයක් නොව දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් සහ ආහාර නොමැතිකම බවයි. .

බොහෝ විට බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ චුචි ස්වේච්ඡා මරණය තෝරා ගත්තේය. රීතියක් ලෙස, එවැනි පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ සමීපතමයන් විසින් ගෙල සිරකර මරා දමන ලදී.

"බොළඳ චුචි කෙල්ල" යන ප්‍රකාශය සහ චුචි ගැන විහිළු කරන බව කවුරුත් අසා ඇත. අපගේ අවබෝධය අනුව, මෙය ශිෂ්ටාචාරයේ ජයග්රහණවලින් ඈත්ව සිටින පුද්ගලයෙකි. ඕනෑම වාක්‍යයක් "කෙසේ වෙතත්" යන්නෙන් ආරම්භ කර භාර්යාවන්ට වඩා වොඩ්කා වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන මෝඩකමට මායිම් වන බොළඳකමේ සංකේතයකි.චුචි යනු මුවන් සහ වල්රස් මස් ගැන පමණක් උනන්දුවක් දක්වන ඈත උතුරු ජනතාවක් ලෙස අපි දකිමු. ඇත්තටම චුචි කියන්නේ කවුද?

තමන් ගැන සැලකිලිමත් වීමට හැකියාව ඇත

ලැට්වියානු දේශපාලනඥයෙකු සහ යුනිටි පක්ෂයේ නායකයෙකු වන වැල්ඩිස් ක්‍රිස්ටොව්ස්කිස්, ලැට්වියානු පුවත්පතක් වන ඩෙල්ෆි සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී "ලැට්වියානුවන් චුචි නොවේ" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය නොසැලකිලිමත් ලෙස ආරක්ෂා කළේය. මෙම අපහාසයට ප්රතිචාර වශයෙන්, Diena පුවත්පත, Louravetlan ජනතාවගේ නියෝජිතයෙකු වන Ooi Milger ගේ පිළිතුර (වෙනත් වචන වලින්, "Chukchi") ප්රකාශයට පත් කළේය. ඔහු මෙසේ ලිවීය: “ඔබේ මතය අනුව, චුචි මිනිසුන් නොවන බව පෙනේ. මේක මට ගොඩක් රිදෙව්වා. Louravetlans යනු රණශූරයන්ගේ ජනතාවකි. මේ ගැන බොහෝ පොත් ලියා ඇත. මගේ තාත්තාගේ කාබයින් තියෙනවා. ලැට්වියානුවන් ද කුඩා මිනිසුන්පැවැත්ම සඳහා සටන් කිරීමට සිදු වූ. එවැනි උඩඟුකමක් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? මෙන්න ඔබට "බොළඳ" සහ මෝඩ චුචි ඇත.

චුචි සහ සියලුම "අනෙකුත්"

චුචි හි කුඩා ජනතාව විශාල භූමි ප්‍රදේශයක පදිංචි වී සිටිති - බෙරිං මුහුදේ සිට ඉන්ඩිගිර්කා ගඟ දක්වා, ආක්ටික් සාගරයේ සිට ඇනඩිර් ගඟ දක්වා. මෙම භූමිය කසකස්තානය සමඟ සැසඳිය හැකි අතර, 15,000 කට වඩා වැඩි පිරිසක් එහි වාසය කරති! (2010 රුසියානු ජන සංගණනයේ දත්ත)

Chukchi යන නම රුසියානු ජනතාව සඳහා අනුවර්තනය කරන ලද "louratvelany" ජනතාවගේ නමයි. Chukchi යනු "reindeer වලින් පොහොසත්" (chauchu) යන්නයි - 17 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු පුරෝගාමීන් වෙත රින්ඩර් එඬේරුන් හඳුන්වා දුන්නේ මෙලෙසිනි. "Loutwerans" පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "සැබෑ මිනිසුන්" ලෙසිනි, මන්ද ඈත උතුරේ මිථ්‍යා කථා වල චුචි යනු දෙවිවරුන් විසින් තෝරා ගන්නා ලද "ඉහළම ජාතිය" වන බැවිනි. චුචිගේ මිථ්‍යා කථා වල, දෙවිවරුන් විසින් ඊවන්ක්ස්, යකුට්ස්, කෝරියාක් සහ එස්කිමෝවරුන් රුසියානු වහලුන් ලෙස නිර්මාණය කළ බව පැහැදිලි කර ඇති අතර එමඟින් ඔවුන් රුසියානුවන් සමඟ චුචි වෙළඳාමට උදව් කරනු ඇත.

චුචිගේ ජනවාර්ගික ඉතිහාසය. කෙටියෙන්

චුචිගේ මුතුන් මිත්තන් ක්‍රිපූ 4-3 සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී චුකොට්කා හි පදිංචි වූහ. එවැනි ස්වභාවික භූගෝලීය පරිසරයක් තුළ සිරිත් විරිත්, සම්ප්රදායන්, මිථ්යා කථා, භාෂාව සහ වාර්ගික ලක්ෂණ නිර්මාණය විය. චුචි විසින් තාපගතිකරණය, රුධිරයේ ඉහළ හිමොග්ලොබින් මට්ටම, වේගවත් පරිවෘත්තීය වැඩි කර ඇත, මන්ද මෙම ආක්ටික් ජාතිය ගොඩනැගීම ඈත උතුරේ තත්වයන් තුළ සිදු වූ බැවින්, එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් නොනැසී පවතිනු ඇත.

චුචිගේ පුරාවෘත්තය. ලෝක නිර්මාණය

චුචිගේ මිථ්‍යා කථා වල කපුටෙක් පෙනේ - නිර්මාතෘ, ප්‍රධාන ප්‍රතිලාභියා. පෘථිවිය, සූර්යයා, ගංගා, මුහුද, කඳු, මුවන් නිර්මාතෘ. දුෂ්කර ස්වාභාවික තත්වයන් යටතේ ජීවත් වීමට මිනිසුන්ට ඉගැන්වූයේ කපුටන් ය. චුචිට අනුව, ආක්ටික් සතුන් කොස්මොස් සහ තාරකා නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වූ බැවින්, තාරකා මණ්ඩල සහ තනි තරු වල නම් මුවන් සහ කපුටන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. දේවස්ථානයේ තාරකාව මිනිසෙකුගේ ස්ලයිඩයක් සහිත මුව ගොනෙකු වේ. ඊගල් තාරකා මණ්ඩලය අසල තරු දෙකක් - "මුවෙකු සමඟ ගැහැණු මුවෙකු." ක්ෂීරපථය යනු වැලි සහිත ජලය සහිත ගංගාවකි, දූපත් සහිත - මුවන් සඳහා තණබිම්.

චුචි දින දර්ශනයේ මාසවල නම් වල් මුවන්ගේ ජීවිතය, එහි ජීව විද්‍යාත්මක රිද්මයන් සහ සංක්‍රමණ රටා පිළිබිඹු කරයි.

චුචි අතර දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම

චුචි දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේදී, කෙනෙකුට ඉන්දියානු චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමඟ සමාන්තරයක් සොයාගත හැකිය. වයස අවුරුදු 6 දී, චුචි රණශූර පිරිමි ළමයින් දැඩි ලෙස ඇති දැඩි කිරීම ආරම්භ කරයි. මෙම වයසේ සිට පිරිමි ළමයින් යාරංග මත නිදා ගැනීම හැර නිදා ගන්නේ සිටගෙන ය. ඒ අතරම, වැඩිහිටි චුචි සිහිනයකින් පවා හැදී වැඩුණි - ඔවුන් රතු-උණුසුම් ලෝහ තුඩකින් හෝ දුම් දමන පොල්ලකින් රිංගා ගත් අතර, එමඟින් පිරිමි ළමයා ඕනෑම ශබ්දයකට අකුණු වේගයෙන් ප්‍රතික්‍රියා කළේය.

තරුණ චුක්චි ඔවුන්ගේ පාදවල ගල් සමඟ රින්ඩර් කණ්ඩායම් පසුපස දිව ගියේය. වයස අවුරුදු 6 සිට ඔවුන් නිතරම දුන්නක් සහ ඊතලයක් අතේ තබාගෙන සිටියහ. මෙම අක්ෂි පුහුණුවට ස්තූතිවන්ත වන්නට, චුචිගේ ඇස් පෙනීම වසර ගණනාවක් තියුණු ලෙස පැවතුනි. මාර්ගය වන විට, මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී චුචි විශිෂ්ට ස්නයිපර්වරුන් වූයේ එබැවිනි. ප්‍රියතම ක්‍රීඩා වන්නේ "පාපන්දු" වන අතර එය රින්ඩර් හිසකෙස් සහ මල්ලවපොර වලින් සාදන ලද බෝලයකි. ඔවුන් විශේෂ ස්ථානවල සටන් කළහ - එක්කෝ වල්රස් සම (ඉතා ලිස්සන සුළු) හෝ අයිස් මත.

වැඩිහිටිභාවයට පත්වීමේ චාරිත්රය ශක්ය අය සඳහා පරීක්ෂණයකි. "විභාගයේදී" ඔවුන් දක්ෂතාවය සහ අවධානය මත විශ්වාසය තැබූහ. නිදසුනක් වශයෙන්, පියෙක් තම පුතාව මෙහෙයුමකට යැව්වා. නමුත් කාර්යය ප්රධාන දෙය නොවීය. පියා එය ඉටු කිරීමට තම පුතා ඇවිදිමින් සිටියදී ඔහුව ලුහුබැඳ ගිය අතර, පුතාගේ සුපරීක්ෂාකාරිත්වය නැති වන තෙක් බලා සිටියේය - ඉන්පසු ඔහු ඊතලයක් විහිදී ගියේය. තරුණයාගේ කාර්යය වන්නේ ක්ෂණිකව අවධානය යොමු කිරීම, ප්රතික්රියා කිරීම සහ මග හැරීමයි. ඒ නිසා විභාගේ පාස් වෙනවා කියන්නේ බේරෙන්න. නමුත් ඊතල වලට විෂ නොදැමූ නිසා තුවාල වීමෙන් පසු ජීවත් වීමට අවස්ථාවක් තිබුණි.

ජීවන මාර්ගයක් ලෙස යුද්ධය

චුචි අතර මරණය පිළිබඳ ආකල්පය සරලයි - ඔවුන් එයට බිය නැත. එක් චුචි තවත් අයෙකුගෙන් ඔහුව මරා දැමීමට ඉල්ලා සිටියහොත්, එම ඉල්ලීම සැකයකින් තොරව පහසුවෙන් ඉටු වේ. චුචි විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් එක් එක් ආත්මයන් 5-6 ක් ඇති බවත්, මුළු "මුතුන් මිත්තන්ගේ විශ්වයක්" ඇති බවත්ය. නමුත් එහි යාමට නම්, ඔබ එක්කෝ සටනේදී ගෞරවාන්විතව මිය යා යුතුය, නැතහොත් ඥාතියෙකු හෝ මිතුරෙකු අතින් මිය යා යුතුය. ඔබේම මරණය හෝ මහලු වියේ මරණය සුඛෝපභෝගී වේ. එමනිසා, චුචි විශිෂ්ට රණශූරයන් වේ. ඔවුන් මරණයට බිය නැත, ඔවුන් දරුණු ය, ඔවුන් සුවඳ පිළිබඳ සංවේදී හැඟීමක්, අකුණු සැර ප්රතිචාරයක් සහ තියුණු ඇසක් ඇත. අපේ සංස්කෘතිය තුළ හමුදා කුසලතා සඳහා පදක්කමක් පිරිනමනු ලැබුවහොත්, චුචි ඔවුන්ගේ දකුණු අතේ පිටුපස තිත් පච්චයක් තබයි. වැඩි ලකුණු, වඩා පළපුරුදු සහ නිර්භීත රණශූරයා.

Chukchi කාන්තාවන් දරුණු Chukchi මිනිසුන්ට අනුරූප වේ. දරුණු අනතුරකදී තම දරුවන්, දෙමාපියන් සහ පසුව තමන්ම මරා දැමීම සඳහා ඔවුන් පිහියක් රැගෙන යති.

"නිවසේ ෂැමනිස්වාදය"

චුචිට ඊනියා "නිවසේ ෂැමන්වාදය" ඇත. මේවා ලෝරවෙට්ලන්වරුන්ගේ පුරාණ ආගමේ දෝංකාරයයි, මන්ද දැන් චුචි සියල්ලම පාහේ පල්ලියට ගොස් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට අයත් වේ. නමුත් ඔවුන් තවමත් "ෂැමනින්" ය.

සරත් සෘතුවේ ගව ඝාතනය අතරතුර, ළමයින් ඇතුළු මුළු චුචි පවුලම රබන් ගසයි. මෙම චාරිත්‍රය මුවන් රෝගවලින් සහ ඉක්මන් මරණයෙන් ආරක්ෂා කරයි. නමුත් එය ක්‍රීඩාවක් වැනි ය, උදාහරණයක් ලෙස, Sabantuy - තුර්කි ජනයා අතර සීසෑමේ අවසානය සැමරීම.

ඈත උතුරේ ජනයාගේ ජනවාර්ගික හා පර්යේෂකයෙකු වන ලේඛක ව්ලැඩිමීර් බොගොරාස් ලියන්නේ සැබෑ ෂැමනිස්ටික් චාරිත්‍ර වලදී මිනිසුන් දරුණු රෝග සහ මාරාන්තික තුවාල වලින් සුවය ලබන බවයි. සැබෑ ෂාමන්වරුන්ට ගලක් කුඩා කැබලිවලට ඇඹරීමටත්, ඉරි තැළුණු තුවාලයක් ඔවුන්ගේ දෑතින් “මැසීමටත්” හැකිය. ෂාමන්වරුන්ගේ ප්‍රධාන කාර්යය වන්නේ රෝගීන් සුව කිරීමයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔවුන් "ලෝක අතර ගමන් කිරීමට" මෝහනයට වැටේ. චුකොට්කා හි, වල්රස්, මුවන් හෝ වෘකයෙකු අනතුරේ මොහොතේ චුචි බේරා ගන්නේ නම් ඔවුන් ෂාමන්වරුන් බවට පත්වේ - එමඟින් පුරාණ මැජික් මන්තර ගුරුකම් කරන්නාට "මාරු කිරීම".

චුක්චි ෂාමන්ගේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් නම්, ඔහුට කැමැත්තෙන් "මාව ලිංගභේදය" කළ හැකි වීමයි.පිරිමින්, ආත්මයන්ගේ අභිමතය පරිදි, කාන්තාවන් බවට පත් වේ, විවාහ වේ. බොගොරාස් යෝජනා කළේ මේවා මාතෘත්වයේ දෝංකාරය බවයි.

චුචි සහ හාස්‍යය

"සිනාසෙන මිනිසා ශක්තිමත් කරයි" යන කියමන චුචි විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සෑම චුචිගේම ජීවන විශ්වාසය ලෙස සැලකේ. ඔවුන් මරණයට බිය නැත, ඔවුන් පහසුවෙන් මරා දමයි, බරක් දැනෙන්නේ නැත. අනෙක් අයට, ඔබ මුලින්ම මරණය ගැන අඬන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි නැත ආදරය කළ කෙනෙක්එතකොට හිනා වෙනවද? නමුත් චුචි සඳහා බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ ආශාව පුද්ගලයෙකු කෙලේගේ නපුරු ආත්මය විසින් "අල්ලා ගත්" බවට ලකුණක් වන අතර මෙය හෙළා දකින ලදී. එමනිසා, චුචි නිරන්තරයෙන් විහිළු කරයි, එකිනෙකාට විහිළු කරයි, සිනාසෙයි. කුඩා කල සිටම, චුචිට සතුටු සිතින් සිටීමට උගන්වනු ලැබේ. දරුවෙකු දිගු වේලාවක් අඬන්නේ නම්, ඔහුගේ දෙමාපියන් ඔහුව හොඳින් ඇති දැඩි නොකළ බව විශ්වාස කෙරේ. විවාහය සඳහා ගැහැණු ළමයින් ද ඔවුන්ගේ කැමැත්ත අනුව තෝරා ගනු ලැබේ. ගැහැණු ළමයෙකු සතුටු සිතින් හා හාස්‍යජනක නම්, ඇය සදාකාලික දුකකට වඩා විවාහ වීමට වැඩි ඉඩක් ඇත, මන්ද දුක්ඛිත ගැහැණු ළමයෙකු අසනීප වී ඇති බවත්, ඒ නිසා ඇය අසනීප ගැන සිතන නිසා සෑහීමකට පත් නොවන බවත් විශ්වාස කෙරේ.

චුචි සහ විහිළු

චුක්චි හිනාවෙනවා විතරක් නෙවෙයි, චුචිට විහිළු කරන්නත් ආසයි. රුසියානු විහිළු වල චුචිගේ මාතෘකාව වඩාත් පුළුල් එකකි. සෝවියට් සංගමයේ කාලයේ සිට ඔවුන් චුචි ගැන විහිළු කරති. රුසියානු රාජ්‍ය මානුෂීය විශ්ව විද්‍යාලයේ ටයිපොලොජි සහ සෙමියොටික්ස් මධ්‍යස්ථානයේ සහකාර මහාචාර්ය ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ආර්කිපෝවා 1960 ගණන්වල “චුකොට්කා ප්‍රධානියා” චිත්‍රපටය සමඟ කතන්දර පෙනුමේ ආරම්භය සම්බන්ධ කරයි. එහිදී, පළමු වතාවට, හුරුපුරුදු චුචි "කෙසේ වෙතත්" ශබ්දය ඇසුනි. විහිළු වල චුචිගේ රූපය නම් ඔහු රුසියානු භාෂාව හොඳින් නොදන්නා, වල්, රැවටිලිකාර පුද්ගලයෙකි, ඔහු නිරන්තරයෙන් පිළිබිඹු කරයි. අපේ ජාතික උසස් බව කියන මිම්ම අපි කියවන්නේ චුක්චිගෙන් කියලත් මතයක් තියෙනවා. හරියට චුචි මෝඩයි බොළඳයි, නමුත් අපි එහෙම නැහැ. අද වන විට, විහිළු වල ප්‍රධාන තේමාව හිටපු චුකොට්කා ආණ්ඩුකාර රෝමන් ඒබ්‍රමොවිච් වෙත මාරු වී ඇත.

පදිංචි ස්ථානය- Sakha ජනරජය (Yakutia), Chukotka සහ Koryak ස්වාධීන බණ්ඩක්කා.

භාෂාව, උපභාෂා.භාෂාව Chukchi-Kamchatka භාෂා පවුලයි. Chukchi භාෂාවේ, නැගෙනහිර, හෝ Uelen (සාහිත්‍ය භාෂාවේ පදනම වූ), බටහිර (Pevek), Enmylen, Nunlingran සහ Khatyr උපභාෂා ඇත.

සම්භවය, පදිංචිය.චුචි යනු සයිබීරියාවේ ඊසානදිග අන්තයේ මහාද්වීපික ප්‍රදේශවල පැරණිතම වැසියන් වන අතර වල් මුවන් දඩයම්කරුවන්ගේ සහ ධීවරයින්ගේ අභ්‍යන්තර සංස්කෘතියේ වාහකයන් වේ. Ekytikiveem සහ Enmyveem සහ Elgytg විලෙහි ඇති නව ශිලා යුගයේ සොයාගැනීම් ක්‍රි.පූ දෙවන සහස්‍රයේ දක්වා දිව යයි. ඊ.

පළමු සහස්‍රය වන විට ක්‍රි.ව. e., මුවන් හීලෑ කර අර්ධ වශයෙන් මුහුදු වෙරළේ පදිංචි වූ ජීවන රටාවකට ගමන් කරමින්, චුචි එස්කිමෝවරුන් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගත්තේය. ජනාකීර්ණ ජීවිතයට සංක්‍රමණය වඩාත් තීව්‍ර ලෙස සිදු වූයේ XIV-XVI සියවස්වල යුකගීර්වරුන් කෝලිමා සහ ඇනඩිර් නිම්නවලට විනිවිද ගොස් සෘතුමය දඩයම් බිම් අල්ලා ගැනීමෙන් පසුවය. පැසිෆික් සහ ආක්ටික් සාගරවල වෙරළ තීරයේ එස්කිමෝ ජනගහනය මහාද්වීපික චුචි දඩයම්කරුවන් විසින් අර්ධ වශයෙන් වෙනත් වෙරළබඩ ප්‍රදේශවලට බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කරන ලදී. XIV-XV ශතවර්ෂ වලදී, යුකගීර්වරුන් ඇනඩිර් නිම්නයට විනිවිද යාමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, පොදු සම්භවයක් ඇති අය සමඟ සම්බන්ධ වූ අයගෙන් චුචි භෞමිකව වෙන් කිරීම සිදු විය.

රැකියාව අනුව, චුචි මුවන් (සංචාරක, නමුත් දිගටම දඩයම් කිරීම), වාඩි වී සිටින (උදාසීන, ඇති) ලෙස බෙදා ඇත. කුඩා ප්රමාණයක්හීලෑ මුවන්, වල් මුවන් සහ මුහුදු සතුන් දඩයම් කරන්නන්) සහ පයින් (මුවන් නොමැති මුහුදු සතුන් සහ වල් මුවන් වාඩි වී සිටින දඩයම් කරන්නන්).

වෙත XIX සියවසප්රධාන භෞමික කණ්ඩායම් පිහිටුවා ගත්හ. මුවන් (ටුන්ඩ්‍රා) අතර - ඉන්ඩිගිර්ස්කෝ-ඇලසේයා, බටහිර කොලිමා සහ වෙනත්; සමුද්‍ර (වෙරළ) අතර - පැසිෆික්, බෙරිං මුහුදු වෙරළ සහ ආක්ටික් සාගරයේ වෙරළ තීරයේ කණ්ඩායම්.

ස්වයං-නම. XIX-XX සියවස්වල පරිපාලන ලේඛනවල සම්මත කරන ලද මිනිසුන්ගේ නම පැමිණෙන්නේ ටුන්ඩ්‍රා චුචිගේ ස්වයං නාමයෙනි. chauch, chavchavyt- මුවන් පොහොසත්. වෙරළබඩ චුචි තමන්ව හැඳින්වූහ ank'alyt- "මුහුදු මිනිසුන්" හෝ ram'aglyt- වෙරළබඩ වැසියන්. වෙනත් ගෝත්‍රවලින් වෙන්කර හඳුනා ගනිමින් ඔවුන් ස්වයං නමක් භාවිතා කරයි lyo'ravetlians- "සැබෑ මිනිසුන්". (1920 ගණන්වල අගභාගයේදී, "luoravetlana" යන නම නිල නාමයක් ලෙස භාවිතා විය.)

ලේඛන 1931 සිට එය ලතින් භාෂාවෙන් පවතින අතර 1936 සිට - රුසියානු ග්රැෆික් පදනම මත.

අත්කම්, අත්කම් මෙවලම් සහ මෙවලම්, ප්රවාහන මාධ්ය.ඈත අතීතයේ සිටම ගොවිතැන් වර්ග දෙකකි. එකක පදනම වූයේ මුවන් පාලනය, අනෙක - සමුද්‍ර දඩයම් කිරීම. මසුන් ඇල්ලීම, දඩයම් කිරීම සහ එක්රැස් කිරීම සහායක ස්වභාවයක් විය.

විශාල-රංචු එඬේර reindeer පාලනය පමණක් වර්ධනය විය XVIII අගසියවස. 19 වන ශතවර්ෂයේදී, රංචුව, රීතියක් ලෙස, හිස් 3-5 සිට 10-12 දහසක් දක්වා සමන්විත විය. ටුන්ඩ්‍රා කාණ්ඩයේ රින්ඩර් බෝ කිරීම ප්‍රධාන වශයෙන් මස් සහ ප්‍රවාහනය විය. ගිම්හානයේදී - සාගර වෙරළේ හෝ කඳුකරයේ රින්ඩර් බල්ලෙකු නොමැතිව තෘණ කරන ලද අතර, සරත් සෘතුවේ ආරම්භයත් සමඟම ඔවුන් වනාන්තරයේ මායිම් දක්වා ප්‍රධාන භූමියට ගැඹුරට ගොස් ශීත ඍතු තණබිම් වෙත ගිය අතර, අවශ්‍ය පරිදි, ඔවුන් කිලෝමීටර් 5-10 ක් සංක්රමණය විය.

19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, චුචිහි අතිමහත් බහුතරයකගේ ආර්ථිකය බොහෝ දුරට යැපීම පැවතුනි. වෙත XIX අගශතවර්ෂයේ, විශේෂයෙන් පදිංචි වූ Chukchi සහ Asian Eskimos අතර, reindeer නිෂ්පාදන සඳහා ඉල්ලුම වැඩි විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ සිට රුසියානුවන් සහ විදේශිකයන් සමඟ වෙළඳාමේ ව්‍යාප්තිය ක්‍රමයෙන් යැපුම් රින්ඩර් පාලනය විනාශ කළේය. 19 වන ශතවර්ෂයේ අග සිට - 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට, චුචි රින්ඩර් රංචු තුළ දේපල ස්ථරීකරණය සටහන් විය: දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළෙන රින්ඩර් එඬේරුන් ගොවි කම්කරුවන් බවට පත් විය, ධනවත් අයිතිකරුවන්ගේ පශු සම්පත් වර්ධනය විය; පදිංචි වූ Chukchi සහ Eskimos හි ධනවත් කොටස ද මුවන් අත්පත් කර ගත්හ.

වෙරළබඩ (උදාසීන) සාම්ප්‍රදායිකව සමුද්‍ර දඩයම්වල නිරත වූ අතර එය 18 වන සියවසේ මැද භාගය වන විට ළඟා විය. ඉහළ මට්ටමේසංවර්ධනයක්. සීල්, සීල්, රැවුල් සහිත මුද්‍රා, වල්රස් සහ තල්මසුන් සඳහා දඩයම් කිරීම ප්‍රධාන ආහාරය, ඔරු නිෂ්පාදනය සඳහා කල් පවතින ද්‍රව්‍ය, දඩයම් මෙවලම්, සමහර ඇඳුම් සහ පාවහන්, ගෘහ භාණ්ඩ, නිවස ආලෝකමත් කිරීම සහ උණුසුම් කිරීම සඳහා මේදය සපයන ලදී. වල්රස් සහ තල්මසුන් දඩයම් කරනු ලැබුවේ ප්‍රධාන වශයෙන් ගිම්හාන-සරත් සෘතුවේ දී, සීල් - ශීත-වසන්තයේ දී ය. තල්මසුන් සහ වල්රස් සාමූහිකව, ඔරු වලින් සහ සීල් වලින් - තනි තනිව ගන්නා ලදී.

දඩයම් මෙවලම් විවිධ ප්‍රමාණයේ සහ අරමුණු සහිත වීණා, හෙල්ල, පිහි ආදියෙන් සමන්විත විය.

19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සිට, සාගර සතුන්ගේ හම් සඳහා ඇති ඉල්ලුම විදේශීය වෙළඳපොලේ වේගයෙන් වර්ධනය වූ අතර, එය 20 වන සියවස ආරම්භයේදී තල්මසුන් සහ වල්රස් කොල්ලකාරී ලෙස සමූලඝාතනය කිරීමට හේතු වූ අතර ජනාකීර්ණ ජනගහනයේ ආර්ථිකය සැලකිය යුතු ලෙස අඩපණ කළේය. චුකොට්කාගේ.

මුවන් සහ වෙරළබඩ Chukchi යන දෙකම තල්මසුන් සහ මුවන් කණ්ඩරාවන්ට හෝ සම් පටි වලින් වියන ලද දැල්, මෙන්ම දැල් සහ බිටු, ගිම්හානයේදී - වෙරළේ සිට හෝ ඔරුවකින්, ශීත ඍතුවේ දී - කුහරය තුළ මසුන් ඇල්ලීම.

කඳු බැටළුවන්, එල්ක්, සුදු සහ දුඹුරු වලසුන්, වුල්වරයින්, වෘකයන්, හිවලුන් සහ ආක්ටික් හිවලුන් 19 වන සියවස ආරම්භය දක්වා ඊතල, හෙල්ලයක් සහ උගුල් සහිත දුන්නකින් කැණීම් කරන ලදී; ජල කුරුල්ලා - විසි කරන ආයුධයක ආධාරයෙන් ( බොලා) සහ විසි කිරීමේ පුවරුවක් සහිත ඩාර්ට්ස්; අයිඩර්ට පොලුවලින් පහර දෙන ලදී; උගුල් හාවුන් සහ පාට්රිජ් මත තබා ඇත.

18 වැනි සියවසේදීය ගල් අක්ෂ, හෙල්ල හිස සහ ඊතල, අස්ථි පිහි සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ ලෝහවලින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ සිට තුවක්කු, උගුල් සහ තණබිම් මිල දී ගෙන හෝ හුවමාරු කර ඇත. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, ගිනි අවි, තල්මසුන් ආයුධ සහ බෝම්බ සහිත හර්පූන් සමුද්‍ර ලොම් දඩයම් කිරීමේදී බහුලව භාවිතා වීමට පටන් ගත්තේය.

කාන්තාවන් සහ ළමයින් ආහාරයට ගත හැකි ශාක, බෙරි සහ මුල් මෙන්ම මූසික සිදුරු වලින් බීජ එකතු කර සකස් කළහ. මුල් හෑරීමට ඔවුන් මුව අං තුඩක් සහිත විශේෂ මෙවලමක් භාවිතා කළ අතර පසුව එය යකඩ බවට පත් කරන ලදී.

සංචාරක සහ පදිංචි වූ චුචි හස්ත කර්මාන්ත දියුණු කළේය. කාන්තාවන් ලොම් ඇඳගෙන, ඇඳුම් සහ සපත්තු මැසුවා, ෆයර්වීඩ් සහ වල් රයි කෙඳි වලින් වියන ලද බෑග්, ලොම් සහ සීල් සමෙන් මොසෙයික් සාදා, රින්ඩර් හිසකෙස් සහ පබළු වලින් එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත. පිරිමින් සැකසූ සහ කලාත්මක ලෙස අස්ථි සහ වල්රස් ඇත්දළ කපා. 19 වන ශතවර්ෂයේදී, ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදන අලෙවි කරන අස්ථි කැටයම් සංගම් මතු විය.

මුව ඇට, වලස් මස්, මාළු, තල්මසුන් තෙල් ගල් පුවරුවක ගල් මිටියකින් තලා ඇත. සම ගල් සීරීම් වලින් සැරසී; ආහාරයට ගත හැකි මුල් අස්ථි සවල සහ උදැල්ල සමඟ හාරා ඇත.

සෑම පවුලකටම අත්‍යවශ්‍ය උපාංගයක් වූයේ දුනු සරඹයක් (ගිනි පුවරුවක්) භ්‍රමණය වන අවපාත සහිත රළු මානවරූපී පුවරුවක ස්වරූපයෙන් ගින්නක් ඇති කිරීම සඳහා වූ ප්‍රක්ෂේපණයකි. මේ ආකාරයෙන් නිපදවන ලද ගින්න පූජනීය ලෙස සලකනු ලැබූ අතර පිරිමි රේඛාව හරහා ඥාතීන්ට පමණක් සම්ප්රේෂණය කළ හැකි විය. වර්තමානයේ දුනු සරඹ පවුලට අයත් ලබ්ධියක් ලෙස තබා ඇත.

සංචාරක සහ පදිංචි වූ චුචිගේ ගෘහ උපකරණ නිහතමානී වන අතර වඩාත්ම අවශ්‍ය අයිතම පමණක් අඩංගු වේ: විවිධ ආකාරයේකෝප්ප තමන්ගේම නිෂ්පාදනයසුප් හොද්ද සඳහා, තැම්බූ මස් සඳහා පහත් පැති සහිත විශාල ලී කෑම, සීනි, කුකීස්, ආදිය. ඔවුන් වියන් තුළ කෑවා, පහත් කකුල් මත මේසය වටා වාඩි වී හෝ කෙලින්ම පිඟාන වටා. සිහින් ලී රැවුලකින් සාදන ලද රෙදි කඩකින්, ඔවුන් ආහාර ගැනීමෙන් පසු දෑත් පිසදමා, පිඟානේ තිබූ ආහාරවල ඉතිරි කොටස් අතුගා දැමූහ. පිඟන් කෝප්ප ලාච්චුවක ගබඩා කර ඇත.

ස්ලයිග් මාර්ගය දිගේ ප්‍රධාන ප්‍රවාහන මාධ්‍ය වූයේ රින්ඩර් ස්ලෙඩ් වර්ග කිහිපයකට භාවිතා කර ඇත: භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය සඳහා, පිඟන්, ළමයින් (කිබිට්කා), යාරංග රාමුවේ පොලු. හිම සහ අයිස් මත ඔවුන් "ජාවාරම්" ස්කීස් මත ගියා; මුහුදෙන් - තනි සහ බහු ආසන ඔරු සහ තල්මසුන් බෝට්ටු මත. ඔවුන් කෙටි තනි තල හබල් වලින් ඔරු පැදවූහ. රින්ඩර්, අවශ්‍ය නම්, පාරු ගොඩනඟා හෝ දඩයම්කරුවන්ගේ ඔරු මත මුහුදට ගිය අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ පදින මුවන් භාවිතා කළහ.

චුචි එස්කිමෝවරුන්ගෙන් "රසිකයෙකු" විසින් අඳින ලද සුනඛ ස්ලෙඩ් මත චලනය කිරීමේ ක්‍රමය සහ රුසියානුවන්ගෙන් දුම්රිය ලබා ගත්තේය. "ෆෑන්" සාමාන්යයෙන් 5-6 බල්ලන් විසින් භාවිතා කරන ලදී, දුම්රිය - 8-12. බල්ලන් රින්ඩර් ස්ලෙඩ් සඳහා ද යොදා ගන්නා ලදී.

වාසස්ථාන.සංචාරක චක්චිගේ කඳවුරු යාරංග 10 ක් දක්වා වූ අතර බටහිර සිට නැගෙනහිරට විහිදේ. බටහිරින් පළමුවැන්නා වූයේ කඳවුරේ ප්‍රධානියාගේ යාරංගයයි.

යාරංග - මධ්‍යයේ උස මීටර් 3.5 සිට 4.7 දක්වා සහ මීටර් 5.7 සිට 7-8 දක්වා විෂ්කම්භයක් සහිත කප්පාදු කරන ලද කේතුවක ස්වරූපයෙන් කූඩාරමක්. ලී රාමුව මුව හම්වලින් ආවරණය කර ඇති අතර සාමාන්‍යයෙන් පැනල් දෙකකට මැසීමට විය. හම්වල දාර එක මත එකක් තබා ඒවාට මැසූ පටිවලින් සවි කර ඇත. පහළ කොටසෙහි පටිවල නිදහස් කෙළවර ස්ලෙඩ් හෝ බර ගල්වලට බැඳ ඇති අතර එමඟින් ආවරණයේ නිශ්චලතාව සහතික විය. ඔවුන් කවරයේ දෙපසට විසි කරමින් යාරංගයට ඇතුළු විය. ශීත ඍතුව සඳහා ඔවුන් නව හම් වලින් ආවරණ මැසූ අතර ගිම්හානය සඳහා ඔවුන් පසුගිය වසරේ ඒවා භාවිතා කළහ.

උදුන පිහිටා තිබුණේ යාරංග මධ්‍යයේ, දුම් කුහරයට යටින් ය.

දොරටුවට විරුද්ධ පැත්තේ, යාරංගයේ පිටුපස බිත්තියේ, නිදන කාමරයක් (වියනක්) සමාන්තර නළයක ස්වරූපයෙන් සම් වලින් සාදා ඇත.

වියනෙහි හැඩය පවත්වා ගෙන ගියේ හම්වලට මැසූ බොහෝ ලූප හරහා ගමන් කළ පොලුවලට ස්තුති වන්නටය. කණුවල කෙළවර ගෑරුප්පු සහිත රාක්ක මත රැඳී ඇති අතර පසුපස කණුව යාරංගයේ රාමුවට සවි කර ඇත. වියනෙහි සාමාන්‍ය ප්‍රමාණය උස මීටර් 1.5 ක්, පළල මීටර් 2.5 ක් සහ දිග මීටර් 4 ක් පමණ වේ. බිම පැදුරු වලින් ආවරණය කර ඇත, ඒවා මත - ඝන හම් වලින්. ඇඳ හිස් පුවරුව - හම් කැබලිවලින් පිරවූ දිගටි බෑග් දෙකක් - පිටවීමේ ස්ථානයේ පිහිටා ඇත.

ශීත ඍතුවේ දී, නිතර සංක්රමණය වන කාලවලදී, වියන් සෑදී ඇත්තේ ඇතුළත ලොම් සහිත ඝනතම හම් වලින්ය. මුව හම් කීපයකින් මසාගත් බ්ලැන්කට්ටුවකින් ඔවුන් වැසී ගියහ. වියනක් සෑදීමට 12-15 ක් ගත වූ අතර ඇඳන් සඳහා විශාල මුව හම් 10 ක් පමණ ගත විය.

සෑම වියනක්ම එක් පවුලකට අයත් විය. විටෙක යාරංගයේ වියන් දෙකක් විය. සෑම උදෑසනකම කාන්තාවන් වියන් ගලවා, හිම මත තබා, මුව අං වලින් මල්ලට් වලින් පහර දුන්හ.

ඇතුළත සිට, වියන් ආලෝකමත් කර ග්රීස් තුවක්කුවකින් රත් කර ඇත. ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන ආලෝකමත් කිරීම සඳහා, වෙරළබඩ චුචි තල්මසුන් සහ මුද්‍රා මේදය භාවිතා කළ අතර, ටුන්ඩ්‍රා චුචි ගල් තෙල් පහන් වල ගන්ධ රහිත සහ දුමාරය පුළුස්සා දැමූ තලා දැමූ මුව ඇටවලින් උණු කළ මේදය භාවිතා කළේය.

වියන පිටුපස, කූඩාරමේ පිටුපස බිත්තියේ, දේවල් තබා ඇත; පැත්තේ, උදුන දෙපස, ​​- නිෂ්පාදන. යාරංගයට ඇතුළු වන දොරටුව සහ උදුන අතර විවිධ අවශ්‍යතා සඳහා නොමිලේ සීතල ස්ථානයක් තිබුණි.

18-19 වන සියවස්වල වෙරළබඩ චුචි හි වාසස්ථාන වර්ග දෙකක් තිබුණි: යාරංග සහ අර්ධ කැණීම්. යාරංගයන් මුවන්ගේ වාසස්ථානයේ ව්‍යුහාත්මක පදනම රඳවා තබා ගත් නමුත් රාමුව ලී සහ තල්මසුන්ගේ අස්ථි වලින් සාදා ඇත. මේ නිසා වාසස්ථානය කුණාටු සුළං ප්‍රහාරයට ඔරොත්තු දෙනවා. ඔවුන් යාරංගාව වල්රස් හම්වලින් ආවරණය කළහ; එහි දුම් කුහරයක් නොතිබුණි. වියන් සෑදී ඇත්තේ මීටර් 9-10 ක් දිග, මීටර් 3 ක් පළල සහ මීටර් 1.8 ක් උස විශාල වල්රස් සමකින් ය; වාතාශ්රය සඳහා එහි බිත්තියේ ලොම් ප්ලග් වලින් ආවරණය කර ඇති සිදුරු තිබුණි. වියන් දෙපස, ​​ශීත ඇඳුම් සහ සම් තොග විශාල මුද්‍රා හම් බෑග්වල ගබඩා කර ඇති අතර ඇතුළත බිත්ති දිගේ පටි දිගු කර ඇති අතර ඒවා මත ඇඳුම් සහ සපත්තු වියළන ලදී. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී, Primorsky Chukchi ගිම්හානයේදී කැන්වස් සහ අනෙකුත් කල් පවතින ද්රව්ය සමඟ යාරංගස් ආවරණය කළේය.

ඔවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් ශීත ඍතුවේ දී අර්ධ කැණීම්වල ජීවත් විය. ඔවුන්ගේ වර්ගය සහ නිර්මාණය එස්කිමෝවරුන්ගෙන් ණයට ගන්නා ලදී. වාසස්ථානයේ රාමුව තල්මසුන්ගේ හකු සහ ඉළ ඇට වලින් ගොඩනගා ඇත; උඩ තණකොළවලින් ආවරණය කර ඇත. චතුරස්රාකාර ඇතුල්වීම පැත්තේ පිහිටා තිබුණි.

ඇඳුම්.ටුන්ඩ්‍රා සහ වෙරළබඩ චුචි හි ඇඳුම් සහ පාවහන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් නොවූ අතර ඒවා එස්කිමෝවරුන්ට බොහෝ දුරට සමාන විය.

ශීත ඍතු ඇඳුම් මැහුවේ ඇතුළත සහ පිටත ලොම් සහිත රයින්ඩර් හම් ස්ථර දෙකකිනි. වෙරළ තීරය ද මැහුම් කලිසම් සහ වසන්ත-ගිම්හාන සපත්තු සඳහා ශක්තිමත්, ප්රත්යාස්ථ, පාහේ ජල ආරක්ෂිත මුද්රාව සම භාවිතා; සළු සහ කම්ලිකා වල්රස්ගේ බඩවැල් වලින් සාදන ලදී. තෙතමනය බලපෑම යටතේ විකෘති නොවන yaranga පැරණි දුම් ආලේපන සිට, reindeer කලිසම් සහ සපත්තු මැසූ.

ආර්ථිකයේ නිෂ්පාදන නිරන්තර අන්‍යෝන්‍ය හුවමාරුව නිසා ටුන්ඩ්‍රාට සපත්තු, සම් යටි පතුල්, පටි, සමුද්‍ර ක්ෂීරපායින්ගේ හම්වලින් සාදන ලද ලැසෝ සහ ශීත ඇඳුම් සඳහා වෙරළබඩ - මුව හම් ලබා ගැනීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. ගිම්හානයේදී, අඳින ලද ශීත ඇඳුම් ඇඳගෙන ඇත.

චුචි අන්ධ ඇඳුම් එදිනෙදා ගෘහ හා උත්සව චාරිත්‍ර වලට බෙදා ඇත: ළමා, තරුණ, පිරිමි, කාන්තා, මහලු අය, චාරිත්‍ර හා අවමංගල්‍ය.

Chukchi සාම්ප්රදායික කට්ටලය පිරිමි ඇඳුමපිහියක් සහ මල්ලක් සහිත පටියක් සහිත කුක්ල්යන්කා පටියකින් සමන්විත වේ, කුක්ලියන්කා මත පැළඳ සිටින චින්ට්ස් කම්ලේකා, වල්රස් බඩවැල්, කලිසම් සහ විවිධ හිස් ආවරණ වලින් සාදන ලද වැහි කබායකි: සාමාන්‍ය චුචි ශීත තොප්පිය, මලකායි, තොප්පිය, සැහැල්ලු ගිම්හාන තොප්පිය .

පදනම කාන්තා ඇඳුම- පුළුල් අත් සහ කෙටි, දණහිස දක්වා දිග කලිසම් සහිත ලොම් ඕවෙරෝල්.

සාමාන්‍ය සපත්තු කෙටි, දණහිස දක්වා දිග, වර්ග කිහිපයක ටොර්බසා, රැවුල සහිත මුද්‍රා සමෙන් සාදන ලද පිස්ටන් පතුළකින් පිටත ලොම් සහිත මුද්‍රා හම් වලින් මැසීම, ලොම් තොග සහ තණකොළ සහිත කැමස් වලින් සාදා ඇත (ශීත ටොර්බසා); සීල්ස්කින් හෝ පැරණි, දුම් සහිත යරංගාස් (ගිම්හාන ටොර්බසාස්) ආවරණ වලින්.

ආහාර, එය සකස් කිරීම.ටුන්ඩ්‍රා ජනයාගේ සාම්ප්‍රදායික ආහාරය මුව මස්, වෙරළබඩ ජනතාව සාගර සතුන්ගේ මස් සහ මේදය අනුභව කරති. Reindeer මස් ශීත කළ (සිහින් ව කැඩුණු) හෝ තරමක් තම්බා අනුභව කරන ලදී. මුවන් සමූහ ඝාතනයේදී මුවන්ගේ බඩේ අඩංගු ද්‍රව්‍ය ලේ සහ මේදය දමා තම්බා සකස් කර ඇත. ඔවුන් නැවුම් සහ ශීත කළ මුවන්ගේ රුධිරය ද භාවිතා කළහ. එළවළු සහ ධාන්ය වර්ග සමඟ සුප් සකස් කර ඇත.

Primorsky Chukchi walrus මස් විශේෂයෙන් තෘප්තිමත් බව සැලකේ. සාම්ප්‍රදායික ක්‍රමයට අස්වනු නෙළන ලද එය හොඳින් සංරක්ෂණය කර ඇත. මළකඳේ පෘෂ්ඨීය සහ පාර්ශ්වීය කොටස් වලින් මස් වර්ග මේදය සහ සම සමඟ කපා ඇත. අක්මාව සහ අනෙකුත් පිරිසිදු කරන ලද බඩවැල් ටෙන්ඩර්ලොයින් තුළ තබා ඇත. දාර සම පිටතින් මැසී ඇත - රෝල් එකක් ලබා ගනී ( k'opalgyn-kymgyt) සීතලට ආසන්නව, අන්තර්ගතය අධික ලෙස ඇඹුල් වීම වැළැක්වීම සඳහා එහි දාර තවත් තද කර ඇත. K'opalgynනැවුම්, ඇඹුල් සහ ශීත කළ ආහාරයට ගනී. නැවුම් වල්රස් මස් තම්බා ඇත. බෙලූගා සහ අළු තල්මසුන් මස් මෙන්ම මේද තට්ටුවක් සහිත ඔවුන්ගේ සම අමු සහ තම්බා අනුභව කරනු ලැබේ.

චුකොට්කා හි උතුරු හා දකුණු ප්රදේශ වල ශ්රේෂ්ඨ තැනක්ඔවුන් ගන්නා ආහාර වේලෙහි, අළු, නවගා, සොකී සැමන්, ෆ්ලවුන්ඩර්. යුකෝලා විශාල සැමන් වලින් අස්වනු නෙලනු ලැබේ. බොහෝ Chukchi reindeer එඬේරුන් වියළි, ​​ලුණු, දුම් මාළු, ලුණු කේවියර්.

මුහුදු සතුන්ගේ මස් ඉතා මේද වේ, එබැවින් එය ඖෂධීය අතිරේක අවශ්ය වේ. රින්ඩර් සහ වෙරළබඩ චුචි සාම්ප්‍රදායිකව වල් පැළෑටි, මුල්, බෙරි සහ මුහුදු පැලෑටි අනුභව කළහ. වාමන විලෝ කොළ, sorrel, ආහාරයට ගත හැකි මුල් ශීත කළ, පැසුණු, මේදය, රුධිරය සමඟ මිශ්ර විය. මුල් වලින්, මස් සහ වල්රස් මේදය සමග තලා, ඔවුන් koloboks සාදා ඇත. පුරාණ කාලයේ සිට, කැඳ පිසූ ආනයනික පිටිවලින්, සහ කේක් සීල් මේදය මත බදින ලදී.

සමාජ ජීවිතය, බලය, විවාහය, පවුල. 17-18 සියවස් වන විට ප්‍රධාන සමාජ-ආර්ථික ඒකකය වූයේ පීතෘමූලික පවුල් ප්‍රජාව වන අතර එය තනි නිවසක් සහ පොදු වාසස්ථානයක් සහිත පවුල් කිහිපයකින් සමන්විත විය. ප්‍රජාවට ඥාතිත්වය මගින් සම්බන්ධ වූ වැඩිහිටි පිරිමින් 10ක් හෝ වැඩි ගණනක් ඇතුළත් විය.

වෙරළබඩ චුචි අතර, ඔරු වටා කාර්මික හා සමාජ සබඳතා වර්ධනය වූ අතර, එහි විශාලත්වය ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින් සංඛ්‍යාව මත රඳා පවතී. පීතෘමූලික ප්රජාවගේ ප්රධානියා වූයේ ෆෝමන් - "බෝට්ටු ප්රධානියා" ය.

ටුන්ඩ්‍රා අතර, පීතෘමූලික ප්‍රජාව පොදු රංචුවක් වටා එක්සත් වූ අතර, එහි ප්‍රධානියා වූයේ ද ෆෝමන් - "ශක්තිමත් මිනිසෙක්" ය. 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, රංචු තුළ මුවන් සංඛ්යාව වැඩිවීම නිසා, වඩාත් පහසු තෘණ සඳහා දෙවැන්න බෙදීමට අවශ්ය වූ අතර, එය අන්තර් වාර්ගික සබඳතා දුර්වල වීමට හේතු විය.

පදිංචි වූ චුචි ජීවත් වූයේ ජනාවාසවල ය. අදාළ ප්‍රජාවන් කිහිපයක් පොදු බිම්වල පදිංචි වූ අතර, ඒ සෑම එකක්ම වෙනම අර්ධ කැණීමක පිහිටා තිබුණි. සංචාරක චුචි ජීවත් වූයේ පීතෘමූලික ප්‍රජාවන් කිහිපයකින් ද සමන්විත වූ සංචාරක කඳවුරේ ය. සෑම ප්‍රජාවකටම පවුල් දෙකේ සිට හතර දක්වා ඇතුළත් වූ අතර වෙනම යාරංගයක් වාසය කළහ. කඳවුරු 15-20 ක් අන්‍යෝන්‍ය ආධාර කවයක් පිහිටුවා ගත්හ. මුවාට පීතෘමූලික ඥාති කණ්ඩායම්ද සම්බන්ධ විය ලේ වෛරය, චාරිත්රානුකූල ගිනි සම්ප්රේෂණය, පූජා චාරිත්ර, සහ ආරම්භක ආකෘතියපීතෘමූලික වහල්භාවය, අසල්වැසි ජනයාට එරෙහි යුද්ධ නැවැත්වීමත් සමඟ අතුරුදහන් විය.

19 වන සියවසේ, වාර්ගික ජීවිතය, කණ්ඩායම් විවාහ සහ ලෙවිරේට් සම්ප්‍රදායන් පැමිණීම නොතකා අඛණ්ඩව සහජීවනයෙන් පැවතුනි. පුද්ගලික දේපලසහ ධන අසමානතාවය. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, විශාල පීතෘමූලික පවුල බිඳී ගොස් කුඩා පවුලක් විසින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලදී.

ආගම.ආගමික විශ්වාසයන් සහ ලබ්ධිය පදනම් වී ඇත්තේ වෙළඳ සංස්කෘතියක් වන සතුරුවාදය මත ය.

චුචි අතර ලෝකයේ ව්‍යුහයට ගෝල තුනක් ඇතුළත් විය: එහි පවතින සෑම දෙයක්ම සහිත භූමික ආකාශය; මුතුන් මිත්තන් ජීවත් වන ස්වර්ගය, මළවුන් වටිනා මරණයක්සටන අතරතුර හෝ ඥාතියෙකු අතින් ස්වේච්ඡා මරණය තෝරා ගත් අය (චුචි අතර, දඩයම් කිරීමට නොහැකි වූ මහලු අය, ඔවුන්ගේ සමීපතම ඥාතීන්ගෙන් තම ජීවිතය ගත කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ); පාතාලය - නපුර දරන්නන්ගේ වාසස්ථානය - ගෝවාඅසනීපෙන් මැරුණ මිනිස්සු කොහෙද ගියේ.

පුරාවෘත්තයට අනුව, අද්භූත සත්කාරක ජීවීන් ධීවර බිම්, මිනිසුන්ගේ තනි වාසස්ථාන භාරව සිටි අතර ඔවුන්ට පූජා කරන ලදී. කාරුණික ජීවීන්ගේ විශේෂ කාණ්ඩයක් ගෘහ අනුග්‍රාහකයන් වේ; චාරිත්‍රානුකූල රූප සහ වස්තූන් සෑම යාරංගයකම තබා ඇත.

ආගමික අදහස් ක්‍රමය නිසා මුවන් රංචුව ආශ්‍රිත ටුන්ඩ්‍රා අතර අනුරූප නිකායන් බිහි විය. වෙරළ ආසන්නයේ - මුහුද සමඟ. පොදු සංස්කෘතීන් ද විය: නාර්ගිනන්(ස්වභාවධර්මය, විශ්වය), උදාව, උතුරු තරුව, සෙනිත්, තාරකා මණ්ඩලය Pegittin, මුතුන් මිත්තන්ගේ ලබ්ධිය යනාදිය පූජාවන් වාර්ගික, පවුල සහ තනි පුද්ගල විය.

රෝගවලට එරෙහි සටන, මසුන් ඇල්ලීම සහ මුවන් පාලනය කිරීමේ දී දිග්ගැස්සුනු අසාර්ථකත්වයන් ෂාමන්වරුන්ගෙන් සමන්විත විය. චුකොට්කාහි, ඔවුන් වෘත්තීය කුලයක් ලෙස හඳුනා නොගත් අතර, ඔවුන් පවුලේ සහ ප්‍රජාවේ ධීවර කටයුතුවලට සමානව සහභාගී වූහ. ප්‍රජාවේ අනෙකුත් සාමාජිකයින්ගෙන් ෂාමන් වෙන්කර හඳුනාගත් දෙය නම්, අනුග්‍රාහක ආත්මයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට, මුතුන් මිත්තන් සමඟ කතා කිරීමට, ඔවුන්ගේ කටහඬ අනුකරණය කිරීමට සහ මෝහන තත්ත්වයට පත්වීමට ඇති හැකියාවයි. ෂැමන්ගේ ප්රධාන කාර්යය වූයේ සුව කිරීමයි. ඔහුට විශේෂ ඇඳුමක් නොතිබුණි, ඔහුගේ ප්රධාන චාරිත්රානුකූල ගුණාංගය වූයේ රබන් ය. පවුලේ ප්රධානියා (පවුලේ ෂැමනිස්වාදය) විසින් ෂැමනික් කාර්යයන් ඉටු කළ හැකිය.

නිවාඩු දින.ප්රධාන නිවාඩු දින ආර්ථික චක්ර සමඟ සම්බන්ධ විය. මුවන් සඳහා - සරත් සෘතුවේ සහ ශීත ඍතුවේ දී මුවන් ඝාතනය කිරීම, පැටවුන් බිහි කිරීම, ගිම්හාන තණබිම් වෙත රංචු සංක්රමණය කිරීම සහ ආපසු පැමිණීම. Primorsky Chukchi හි නිවාඩු දින එස්කිමෝවරුන්ගේ නිවාඩුවට සමීප වේ: වසන්තයේ දී - පළමු මුහුදට යන අවස්ථාවට කැනෝ උත්සවය; ගිම්හානයේදී - මුද්රා දඩයම් කිරීම අවසන් වන අවස්ථාවේ දී ප්රධානීන්ගේ මංගල්යයක්; සරත් සෘතුවේ දී - සාගර සතුන්ගේ හිමිකරුගේ නිවාඩු දිනය. සියලුම නිවාඩු දිනයන් සමඟ දිවීම, මල්ලවපොර, වෙඩි තැබීම, වල්රස්ගේ සම මත පැනීම (ට්‍රම්ප්ගේ මූලාකෘතිය), මුවන් සහ බල්ලන් ධාවන තරඟ සමඟින්; නැටුම්, රබන් වාදනය, පැන්ටොමයිම්.

නිෂ්පාදනයට අමතරව පවුලේ නිවාඩුදරුවෙකුගේ උපත හා සම්බන්ධ, සාර්ථක දඩයමක් සම්බන්ධයෙන් නවක දඩයම්කරුවෙකු විසින් කෘතඥතාව පළ කිරීම යනාදිය.

නිවාඩු දිනවලදී පූජා කිරීම අනිවාර්ය වේ: මුවන්, මස්, රින්ඩර් මේදයෙන් සාදන ලද රූප, හිම, ලී (reindeer Chukchi සඳහා), බල්ලන් (මුහුදු බල්ලන් සඳහා).

ක්රිස්තියානිකරණය පාහේ චුචිට බලපෑවේ නැත.

ජනකතා, සංගීත භාණ්ඩ.ජනප්‍රවාදයේ ප්‍රධාන ප්‍රභේද වන්නේ මිථ්‍යාවන්, සුරංගනා කතා, ඓතිහාසික ජනප්‍රවාද, ජනප්‍රවාද සහ එදිනෙදා කතා ය. ප්රධාන චරිතයමිථ්‍යාවන් සහ සුරංගනා කතා - Raven ( කුර්කිල්), demiurge සහ සංස්කෘතික වීරයා (මිනිසුන්ට ලබා දෙන මිථ්‍යා චරිතයකි විවිධ අයිතමසංස්කෘතිය, පුරාණ ග්‍රීකයන් අතර ප්‍රොමිතියස් මෙන් ගින්නක් ඇති කරයි, දඩයම් කිරීම, ශිල්ප උගන්වයි, විවිධ වට්ටෝරු සහ හැසිරීම් නීති හඳුන්වා දෙයි, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, මිනිසුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සහ ලෝකයේ නිර්මාතෘ වේ). මිනිසාගේ සහ සත්වයාගේ විවාහය පිළිබඳ පුළුල් මිථ්‍යාවන් ද ඇත: තල්මසෙකු, හිම වලහා, වල්රස්, මුද්රාව.

චුචි කතා ( lymn'yl) මිථ්‍යා, එදිනෙදා සහ සත්ව කථා වලට බෙදා ඇත.

ඓතිහාසික පුරාවෘත්තයන් එස්කිමෝවරුන්, රුසියානුවන් සමඟ චුචිගේ යුද්ධ ගැන කියයි. මිථ්‍යා සහ එදිනෙදා ජනප්‍රවාද ද ඇත.

සංගීතය එස්කිමෝ සහ යුකගීර්වරුන්ගේ සංගීතයට ජානමය වශයෙන් සම්බන්ධයි. සෑම පුද්ගලයෙකුටම ළමා වියේදී, වැඩිහිටි වියේදී සහ මහලු වියේදී ඔහු විසින් රචනා කරන ලද අවම වශයෙන් "පුද්ගලික" තනු තුනක්වත් තිබුණි (කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට, දෙමව්පියන්ගෙන් තෑග්ගක් ලෙස ළමා තනුවක් ලැබුණි). ජීවිතයේ සිදුවීම් (ප්‍රකෘතිමත් වීම, මිතුරෙකුට හෝ පෙම්වතාට සමුගැනීම යනාදිය) සම්බන්ධ නව තනු ද විය. ලාලිත්‍ය ගායනා කරන විට, ඔවුන් දොඹකරයක හෝ වැදගත් කාන්තාවකගේ කටහඬ සිහිගන්වමින් විශේෂ "ඝෝෂාකාරී" ශබ්දයක් නිකුත් කළහ.

ෂාමන්වරුන්ට ඔවුන්ගේම "පුද්ගලික නාද" තිබුණි. ඒවා අනුග්‍රාහක ආත්මයන් වෙනුවෙන් සිදු කරන ලදී - "ආත්මයන්ගේ ගීත" සහ පරාවර්තනය විය චිත්තවේගීය තත්ත්වයගායනය.

රබන් ( යාරාර්) - රවුම්, කවචයේ හසුරුවකින් (වෙරළබඩ සඳහා) හෝ පිටුපස කුරුස හැඩැති හසුරුවකින් (ටුන්ඩ්‍රා සඳහා). පිරිමි, ගැහැණු සහ ළමා රබන් වර්ග තිබේ. Shamans ඝන මෘදු පොල්ලකින් රබන් වාදනය කරයි, සහ නිවාඩු දිනවල ගායකයින් - සිහින් තල්මසුන් පොල්ලකින්. රබන් පවුලේ සිද්ධස්ථානයක් වූ අතර, එහි ශබ්දය "උණුසුම් හඬ" සංකේතවත් කළේය.

තවත් සම්ප්‍රදායික සංගීත භාණ්ඩයක් වන්නේ ලැමිලර් යුදෙව් වීණාවයි ( වනියරාර්) - බර්ච්, උණ බම්බු (පාවෙන), අස්ථි හෝ ලෝහ තහඩු වලින් සාදන ලද "මුඛ රබන්". පසුව, චාප ද්විභාෂා යුදෙව් වීණාවක් දර්ශනය විය.

තන්ත්‍ර වාද්‍ය භාණ්ඩ ලුට් මගින් නිරූපණය කෙරේ: නැමුණු නල, තනි ලී කැබැල්ලකින් සිදුරු කරන ලද සහ පෙට්ටි හැඩැති. දුන්න තල්මසුන්, උණ බම්බු හෝ විලෝ ස්පින්ටර් වලින් සාදන ලදී; නූල් (1-4) - ශිරා නූල් හෝ බඩවැල් වලින් (පසුව ලෝහයෙන්). ගීත තනු සඳහා ප්‍රධාන වශයෙන් ලුට් භාවිතා කරන ලදී.

සමකාලීන සංස්කෘතික ජීවිතය.චුකොට්කාහි ජාතික ගම්මානවල අටවන ශ්‍රේණිය දක්වා චුචි භාෂාව අධ්‍යයනය කරනු ලබන නමුත් පොදුවේ ජාතික අධ්‍යාපන ක්‍රමයක් නොමැත.

"Krainiy Sever" දිස්ත්‍රික් පුවත්පතට "Murgin nutenut" අතිරේකය Chukchi හි මුද්‍රණය කර ඇත, රාජ්‍ය රූපවාහිනී සහ ගුවන්විදුලි සමාගම වැඩසටහන් සකස් කරයි, "Hey no" (උගුර ගායනය, කියමන් ආදිය) උත්සවය පවත්වයි, Ener රූපවාහිනී සංගමය සිදු කරයි. චුචි භාෂාවෙන් චිත්‍රපට.

Chukchi බුද්ධිමතුන්, Chukotka හි ආදිවාසී ජනතාවගේ සංගමය, ජනවාර්ගික සංස්කෘතික මහජන සංගමය "Chychetkin vetgav" සාම්ප්රදායික සංස්කෘතියේ පුනර්ජීවනය පිළිබඳ ගැටළු වල නියැලී සිටිති (" ස්වදේශීය වචනය"), චුකොට්කා හි මුෂර්වරුන්ගේ සංගමය, සමුද්‍ර දඩයම්කරුවන්ගේ සංගමය යනාදිය.

Tundra වැසියන් ඔවුන්ගේ නිරුවත් බිරිඳගේ උපකාරයෙන් අමුත්තන් හිම වලින් බේරා ගනී

චුචි ගැන සහ පොදුවේ උතුරු ජනයා ගැන අප අසා ඇත්තේ කථා හැර? ඔව්, ප්රායෝගිකව කිසිවක් නැත! කෙසේ වෙතත්, මාතෘකාව හොඳින් වටහා ගත් අය සිටිති. විශේෂයෙන්ම, ජපානය, වියට්නාමය, ඉන්දියාව, කොකේසස්, මෙන්ම චුකොට්කා ඇතුළු ඈත උතුරු සහ සයිබීරියාවේ ජනවාර්ගික ක්ෂේත්ර කටයුතු සිදු කළ ලෝක ප්රසිද්ධ විද්යාඥයෙකු වන මහාචාර්ය සර්ජි ARUTYUNOV, රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ අනුරූප සාමාජික. විහිළු ද තොරතුරු වුවද!

"චුක්චි, ස්නානය කරන්න, ඔබම සෝදා ගන්න!" - "කෙසේ වෙතත් එය කළ නොහැකි ය! දුක් වේවි! පළමු වරට සෝදා - යුද්ධය ආරම්භ විය. දෙවන වරට මම සෝදාගත් විට - ස්ටාලින් මිය ගියේය. කොහෙත්ම
දුක!"
සියල්ලටම වඩා, ඔවුන් චුචිව ස්නානය කිරීමට ගෙන ගියහ. මිනිත්තු කිහිපයකට පසු, ප්‍රීතිමත් විස්මයක්: “හුරේ! කමිසය හමු විය! - "කොහෙද?!" - "මම ස්ෙවට් ෂර්ට් එකක් යට හිටියා!"
- සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්, චුචි ගැන මෙතරම් විහිළු ඇත්තේ ඇයි?
- ඉන්දියාවේ ඔවුන් සීක්වරුන් ගැන, එක්සත් රාජධානියේ - ස්කොට්ලන්ත ජාතිකයන් ගැන සහ යුරෝපය පුරා - බෙල්ජියම්වරුන් ගැන විහිළු කතා කරන එකම හේතුව නිසා. හිදී මනුෂ්ය ස්වභාවයසමච්චල් කිරීම සඳහා යම් ගොදුරක් තෝරාගන්න. සෑම කෙනෙකුම තේරුම් ගත් කාරණය තිබියදීත් - මෙම ජනයා අනෙක් අයට වඩා නරක නැත. මාර්ගය වන විට, Chukchi ද රුසියානුවන් ගැන විහිළු ඇත. උදාහරණයක් ලෙස මේ වගේ. රුසියානු තරුණයෙක් පළමු වරට චුකොට්කා වෙත පැමිණේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු වොඩ්කා සමඟ ගනු ලැබේ - ඔවුන් එක් බෝතලයක් බොනවා, දෙවන, තුන්වන ... අවසාන වශයෙන්, ඔහු අසයි: "චුකොට්කාහි ඔබේම කෙනෙකු වන්නේ කෙසේද?" - "අපි චුචි කාන්තාවක් සමඟ නිදාගෙන වලසාගේ පාදය සොලවන්න ඕනේ." රුසියානුවා පැකිලී යයි. ඔහු උදේ ආපසු පැමිණේ, සියල්ල නරක් වී ඇත: "හොඳයි, මම වලසෙකු සමඟ නිදාගත්තා, දැන් අපි චුචි කාන්තාවක් ලබා ගනිමු - මම ඇයට අත දෙන්නම්!" පොදුවේ ගත් කල, චුචි ඉතා ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි පුද්ගලයන් වන අතර තමන් ගැනම සිනාසීමටද සූදානම්ය.

උතුරු ජනයාගේ සිරිත් විරිත් ගැන ඔබ වඩාත් කම්පනයට පත් කළේ කුමක්ද?
- මම ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයෙක්, සෑම දෙයකටම පුරුදු වී සිටිමි. නමුත් විනෝදජනක අවස්ථා ද විය. මීට වසර 50 කට පමණ පෙර චුචි පවුලේ එක් සංචාරයක් ඉතා අමතක නොවන ය. අපි චුචිගේ නිවස වන යාරංග වෙත පැමිණියෙමු. එය සීතලයි, එබැවින් මධ්‍යයේ මුව හම්වලින් සාදන ලද ලොම් වියනක් ද ඇත ...
- එය යටින් උණුසුම්ද?
- ඇත්ත වශයෙන්! මිනිසුන් තම හුස්මෙන් අවකාශය කෙතරම් උණුසුම් කරයිද යත්, ඔවුන් තම යට ඇඳුම්වලට ඇඳුම් ගලවයි. නෝමැඩික් චුචි සිල්ක් යට ඇඳුම් වලට බෙහෙවින් ප්‍රිය කරයි. අලංකාරය සඳහා නොව, උකුණන් එහි ආරම්භ නොවන නිසා - එවැනි තත්වයන් යටතේ සේදීම බොහෝ විට ගැටළු සහගත වේ.
ඉතින් ඔන්න අපි කෑම බලාගෙන ඉන්නවා. එවිට දරුවා කෑගැසුවා - ඔහු බඳුනක් භාවිතා කිරීමට අවශ්ය විය. සේවිකාව ඔහුගේ උණුසුම් ලොම් සමස්තයන්, වියලන ලද පාසිවලින් සාදන ලද ඩයපරයක් ගලවා ලී පිඟානක සැහැල්ලු වීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දෙයි. එවිට මෙම ආහාරය වියන් පිටුපස නිරාවරණය වේ - බල්ලන් සිටින යාරංගයේ සීතල අවකාශයේ. තත්පර කිහිපයක් - සහ බල්ලන් ඒ සියල්ල බැබළීමට ලෙවකයි. සේවිකාව පිඟාන ආපසු ලබා දෙන අතර තරමක් සන්සුන්ව එය මත සීතල මුව මස් කපා ගැනීමට පටන් ගනී. අපි තේ එක්ක කෑවා. මාර්ගය වන විට, ඇය තුවායෙන් කෝප්ප හොඳින් පිස දැමීමට අමතක කළේ නැත ... සාධාරණ ලෙස, මම දැන් කියන්නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සනීපාරක්ෂාව සමඟ තත්වය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වී ඇත.

fly agaric

චුචා රුසියානු භාෂාවට මෙසේ පවසයි.
- මට මුවන් කී දෙනෙක් සිටිනවාදැයි අනුමාන කරන්න, මම ඔවුන් දෙදෙනාම දෙන්නම්!
- දෙක.
- වාව්, ෂාමන්!
- එක් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී, ඔබ පැවසුවේ චුචි හතු හඳුනා නොගන්නා බවයි.
- ඔව්, ඔවුන් ඔවුන්ව පිළිකුල් කරනවා, ඔවුන් ඒවා යක්ෂයාගේ අසූචි ලෙස හඳුන්වයි. මෙයට මූලික වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ හතු මුවන් අහිමි වීමේ තර්ජනයකි. මුවන් සෑම විටම ප්‍රෝටීන් සාගින්න අත්විඳියි. තවද මෙම ප්‍රෝටීනයේ ප්‍රභවය වන්නේ බිම්මල් ය. ඉතින් මුවන්ගේ මාර්ගයේ බිම්මල් ස්ථානයක් හමු වුවහොත් - එපමණයි, ඔබට තවදුරටත් රංචුවක් රැස් කළ නොහැක, එය සරලව විසිරී යනු ඇත. එමනිසා, ඔවුන් බිම්මල් ස්ථාන වෙත ළඟා වන විට, චුචි කෑගැසීමට, කූරු විසි කිරීමට, බල්ලන්ට ගිනි තැබීමට පටන් ගනී - වචනයෙන් කියනවා නම්, රංචුව හැකි ඉක්මනින් ලිස්සා යන පරිදි සෑම දෙයක්ම කරන්න.
- නමුත් ඔවුන් තවමත් එක් හතු සඳහා ගෞරවය ඇත.
- ඔබ අදහස් කරන්නේ fly agaric නම්, ඔව්. චුචි අතර, ෆ්ලයි ඇගරික් හලූසිනොජන් ලෙස බහුලව දක්නට ලැබේ. වස විස නොගැනීම සඳහා, තරුණයින් මෙම "ප්‍රණීත ආහාරයට" හුරුවී මැස්සන් භාවිතා කරන මහලු අයගේ මුත්‍රා පානය කරති. කිසිම අවස්ථාවක මෙය සිදු නොකරන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි, ප්රතිවිපාක මාරාන්තික විය හැකිය!
- මෙය අද සිදුවේද?
- මීට වසර 20 කට පෙර පවා තරුණයින් ෆ්ලයි ඇගරික් සමඟ ක්රියාකාරීව සම්බන්ධ විය. එනම්, දැන් ඔවුන් වයස අවුරුදු 40 ක පමණ පුද්ගලයින් ය. අපේ කාලයේ මෙන් - මම නොදනිමි. තවමත්, මෑත වසරවලදී, නව පරම්පරාවක් වඩාත් නාගරීකරණය වූ, නාගරික මානසිකත්වයකින් වැඩී ඇත. සෑම දෙනාම පාහේ ද්විතීයික අධ්‍යාපනය ලබයි. ඔවුන් නිසැකවම ඔවුන්ගේ චුචි මනෝවිද්‍යාව රඳවා තබා ගත්තද.
- සහ එය සමන්විත වන්නේ කුමක්ද, මෙම මනෝවිද්යාව?
- වික්රියා නොකරන්න. කිසිවක් නැත. ලිංගික සම්බන්ධතා ඇතුළුව.

දෙකට එකක්

රුසියානු ජාතිකයා චුචිගෙන් නරියා හම් විකිණීමට ණයක් ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු දුන්නා. දෙවෙනි පාර ඇහුවා - දුන්නා. චුචි දකී - තුන්වන වතාවට රුසියානු ජාතිකයෙක් ඔහු වෙත පැමිණේ. ඔහු මෙසේ කියයි: "බිරිඳ, මම දඩයමේ යන බව මට කියන්න, එසේ නොවුවහොත් මම නැවත හම් ඉල්ලමි!" අනික එයා ඇඳ යට. රුසියානු ජාතිකයා පැමිණ බිරිඳ පවසයි: "ඔහු දඩයම් කරමින් සිටී!" - "මොන දුකක් ද! ඒ වගේම මම පොලියත් එක්ක සල්ලි ගෙනාවා. හොඳයි, අපි ගනුදෙනුව සමරමු!" ඔවුන් බීලා ඇඳට ගියා. චුචි ඇඳ යට වැතිර මෙසේ සිතයි: “ඔබ මුදල් ගත යුතුයි, රුසියානු ජාතිකයාට වෙඩි තැබිය යුතුයි, ඔබේ බිරිඳට පහර දිය යුතුයි. තවද, වාසනාවකට මෙන්, මම දඩයම් කරමින් සිටිමි!
- චුචි, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ලිංගික සමීපත්වයට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
- ප්රමාණවත් තරම් පහසුයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අතීතයේ බොහෝ විට සිදු වූයේ ටයිගා හි අතරමං වූ පුද්ගලයෙකුට සංචාරක කඳවුරක් හමු වීමයි. හයිපෝතර්මියාවෙන් ඔහුව බේරා ගන්නේ කෙසේද? නිවසේ හිමිකරුගේ නිරුවත් බිරිඳ සමඟ නිරුවත් අමුත්තෙකු තබා ඇත. එවිට - එය කෙසේ සිදුවේද ... මාර්ගය වන විට, 1977 දී, එක්සත් ජනපදයේ පිහිනුම් ක්‍රීඩකයෙකු ඇමරිකානු දූපතක සිට බෙරිං සමුද්‍ර සන්ධිය ප්‍රදේශයේ සෝවියට් එකකට පිහිනා ගිය ආකාරයටම නිශ්චිත මරණයකින් බේරුණි. ඇය ධාරාව විසින් ගෙන යන ලදී, ඇය ඉතා සීතල විය. චුචිගේ ජීවිතය ගැන හුරුපුරුදු රුසියානු වෛද්‍යවරිය ඇඳුම් ගලවා ඇගේ නිදන බෑගයට නැග්ගාය. සියල්ල සාර්ථක විය.

ජනප්‍රවාදයේ, චුචි කාන්තාවන් බොහෝ විට රුසියානුවන් සමඟ නිදා ගනී. චුචි කාන්තාවක් කෙතරම් දුරට ආකර්ෂණීය විය හැකිද? සුදු මිනිසා?
- අපේ ප්‍රමිතීන්ට අනුව ඒවායින් බොහොමයක් ලස්සනයි. හේතුවක් නොමැතිව සියලුම ධ්‍රැවීය ගවේෂකයන්ට ඔවුන්ගේ අනියම් බිරිඳ හෝ තාවකාලික භාර්යාවන් තුළ උතුරු ජනයාගේ නියෝජිතයන් සිටියහ. නිදසුනක් වශයෙන්, 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ප්රථම වරට උත්තර ධ්රැවය වෙත ළඟා වූ ජනප්රවාදගත ඇමරිකානු අද්මිරාල් රොබට් පියරි, ඔහුගේ "ක්ෂේත්ර භාර්යාවන්" තුළ එස්කිමෝ කාන්තාවක් සිටියේය. ලේඛනාගාරය නිරුවතින් ඉතා දර්ශනීය කාන්තාවකගේ ඡායාරූපය සංරක්ෂණය කර ඇත. ඉන්පසුව ඔහුගේ නීත්‍යානුකූල බිරිඳ ජොසෆින් පිරිවරාගෙන ආවාය. කාන්තාවන් මුණගැසී එකිනෙකා සමඟ හොඳින් ඇසුරු කළහ.
- හොඳයි, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, චුචි සඳහා විවාහ විශ්වාසවන්තභාවය කොතරම් වැදගත්ද?
- කැනඩාවේ සහ ඇලස්කාවේ එස්කිමෝවරුන් තවමත් ගිම්හානයේදී ඔවුන්ගේ පවුල් දඩයම් කිරීමට යන විට භාර්යාවන් වෙනස් කිරීමේ සම්ප්‍රදායක් ඇත. මෙය සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන්නේ මිතුරන් අතර සහ බොහෝ විට කාන්තාවන්ගේ මූලිකත්වයෙනි. අපි ඇතුලට සෝවියට් කාලයකෙසේ වෙතත්, කොමියුනිස්ට් සදාචාරය පැවතුනි, එබැවින් චුචි කිසි විටෙකත් එවැනි හැසිරීම් ප්‍රචාරය කළේ නැත. ඒත් එහෙ ගෑනු හරිම ආඩම්බරයි නිදහසට ලැදියි. මම එක Chukchi පවුලක් දැනගෙන හිටියා. ඔහුගේ නම රොබ්ටන්, ඔහු තල්මසුන් සහ බේබද්දෙකු විය. දැන් ඔහුගේ අනී නම් බිරිඳ ඔහුගේ නිමක් නැති බීමෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටියාය.
“එහෙම තමයි,” ඇය පැවසුවාය. - මම ඔබේ බිරිඳ වෙමි, මම ඔබේ යට කලිසම් සෝදා හරින්නෙමි, ඔබ කැටි නොවන පරිදි ටෝබෝසා (එවැනි ලොම් බූට්) තණකොළ දමන්නෙමි, නමුත් ස්වාමිපුරුෂයෙකු ලෙස ඔබෙන් කිසිම හැඟීමක් නැත. එමනිසා, එවැනි වේලාවක, පිටත්ව යන්න, ගබඩා කළමනාකරු මා වෙත එනු ඇත.
ඔහු සන්සුන් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නමුත් ගබඩා කළමණාකරු ආන්යා ළඟ සිටින විට රොබ්ටන් පැමිණ ඔහුට පැවසුවේ "බෝතලේට එන්න!" වොඩ්කා බෝතලයක්, මම කිව්වේ. ඔහු දුන්නා. ඔහු දෙවන වරටත් පැමිණේ: "මට බෝතලයක් දෙන්න!" එවිට කෝපයට පත් ආනි ඔවුන් වෙත කොරිඩෝවට පැන්නා. "මාව බෝතලයකට මිලදී ගැනීමට ඔබට අයිතිය දුන්නේ කවුද?!" ඇය ගබඩා කළමනාකරුට කතා කළාය. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට මෙසේ කීවාය: "මම නිදහස් කාන්තාවක් වන අතර කා සමඟ නිදා ගත යුතුද යන්න මමම තීරණය කරමි!" මෙම වදන් සමඟ ඇය අර්ධ වෘත්තාකාර මස් පිහියකින් ඔහුගේ නාසයට පහර දුන්නාය. ඔහු, ඔහුගේ නාසයේ කෙළවර තද කර, පරිපූරක වෛද්‍යවරයා වෙත දිව ගියේය. යන්තම්, මේ නහය ඔහුට මසා ඇත. පොදුවේ ගත් කල, චුචි කාන්තාවන්ට පෙම්වතුන් සිටීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවන අතර ස්වාමිපුරුෂයන් මෙය සන්සුන්ව ගනී.

යුදෙව්වන් වගේ

චුචි පොහොසත් වී මෝටර් රථයක් මිල දී ගත්තේය. මාසයකට පසු, ඔවුන් ඔහුගෙන් මෙසේ අසයි: "හොඳයි, කොහොමද?" - "හොඳයි, කෙසේ වෙතත්! මුවන් පමණක් ඉතා වෙහෙසට පත් වන අතර වහලය ලිස්සන සුළුය, මම නිතරම වැටෙනවා! ”
- සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්, පොහොසත් චුචි සිටීද?
- සෝවියට් සමයේදී, චුචිට තල්මසුන් සහ ආක්ටික් හිවලුන් වෙළඳාමෙන් වසරකට අටදහසක් උපයා ගත හැකිය. සහ ඊටත් වඩා! සෝවියට් ප්රමිතීන් අනුව - ගොඩක් මුදල්. නමුත් එවැනි බෙර වාදකයන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටි අතර, ඔවුන් බීම මත සියල්ල පානය කළහ. ගොර්බචෙව් යටතේ තත්වය තරමක් වෙනස් විය. මත්පැන්වලට එරෙහි සටනේදී බොහෝ මෝඩ දේවල් සිදු වූ නමුත් ඈත උතුරට එය ආශීර්වාදයක් විය. සියල්ලට පසු, චුචිගේ කායික විද්යාව ඔවුන් පළමු වීදුරුවෙන් බීමත්ව සිටියි. නිදහසේ බීමට ඇති අවස්ථාව අහිමි වූ ඔවුන් මහත් උද්දාමයට පත්ව ඇත! හා උපකරණ(ගම්වල ජීවත් වූ අය සඳහා) පෙනී සිටි අතර, ඔවුන් නිවාඩු නිකේතන වෙත යාමට පටන් ගත්හ.

චුචි මිතුරෙක් මෙසේ පැවසීය: “මම ක්‍රිමියාවේ හිටියා. මම එයට කැමතියි, ඉතා උණුසුම් - ප්ලස් 13 - 15 අංශක! ඔහු Moskvich ද මිලදී ගත්තේය. ඇත්ත, ඔහු තම ගමෙන් මසුන් ඇල්ලීමට ගියේ සතියකට වරක් පමණි, පසුව කන්නයේ දී - කිලෝමීටර් 12. "නමුත් ටුන්ඩ්‍රා ගැන කුමක් කිව හැකිද?" මම ඔහුගෙන් අසමි. "මේ සඳහා හිම වාහන අපෙන් මිලදී ගනු ලැබේ, නමුත් බොහෝ දෙනෙක් තවමත් බල්ලන් මත සිටිති." - "මන්ද?" - “හිම කුණාටුවක් ඇති වී ඔබ දිගු වේලාවක් එහි සිරවී සිටියහොත් කුමක් කළ යුතුද? ඔබ බල්ලන් 12 දෙනෙකු සමඟ පිටත්ව යනවා, ඔබ හතර දෙනෙකු සමඟ ආපසු එන්න. අට දෙනෙක් ඉතිරි අයට කන්න දී ඔබම කන්න යනවා. ඔබට හිම වාහනයක් කන්න බැහැ!"

ධනවාදයේ පැමිණීමත් සමඟ "නව චුචි" දර්ශනය විය?
- වසරකට රූබල් මිලියන දෙකක් හෝ තුනක් උපයන මත්පැන් නොබොන පිරිමි ළමයින් තවමත් සිටිති. බොහෝ විට මසුන් ඇල්ලීම. වරක්, එස්කිමෝ මිතුරෙකු චුචිගෙන් ඔවුන් වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි මට පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේය. “ඔබ දන්නවා, අපට, චුචි රුසියානුවන්ට යුදෙව්වන් හා සමානයි. අප හා සසඳන විට, ඔවුන් වඩා රහසිගත, වාණිජමය වශයෙන් සාර්ථක, කපටි ය. කෙසේ වෙතත්, "නව චුචි" කිසි විටෙකත් නොපෙන්වයි. පොදුවේ ගත් කල, චුචි ස්වල්පයක් ඇත, 14 දහසක් පමණි, ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ජීවත් වන්නේ චුකොට්කා හි ය. නමුත් සෑම කෙනෙකුටම බෑණනුවන් සිටී, ඥාති සහෝදරියන්, මාමලා ... "ඔයාට ඔච්චර ලැබෙනවා, ඒත් ඔයා අපිට සලකන්නේ නැහැ!" - සාර්ථක චුචිට ඇසෙන්නේ එයයි. සහ - සංග්‍රහ කරයි, එබැවින් එය පිළිගනු ලැබේ. සල්ලි ඉවර වෙනකම්.
- සහ එස්කිමෝ කී දෙනෙක්ද?
- ඔවුන්ගෙන් ලක්ෂයකට වඩා ඇත, නමුත් රුසියාවේ ජීවත් වන්නේ 1800 ක් පමණි, නමුත් ඊටත් වඩා කුඩා ජනතාවක් සිටිති. උදාහරණයක් ලෙස, විල්ටා - සකාලින් මත ඉතිරිව ඇත්තේ 300 ක් පමණි. හෝ Enets - Taimyr හි 250 ක් පමණි.

ඔබ කුඩා ජාතීන්ගේ මහා භාරකරුවෙකි. එකම Chukchi සඳහා රාජ්යයට කුමක් කළ හැකිද? ඔවුන් ගැන තවත් සැලකිලිමත්ද? නැතහොත්, ඊට පටහැනිව, මැදිහත් නොවන්න?
- මැදිහත් නොවන්න, නගින්න එපා! මම හිතන්නේ ඒවා වෙන්කරවා ගැනීම නිවැරදියි. තවද මෙය කිසිසේත්ම අපහාසයක් නොවේ. ප්රතිලෝම වශයෙන්! ඇමරිකාවේ, ඉන්දියානු වෙන්කරවා ගැනීමකට ඇතුල් වන විට, නිවේදනයක්: "රතු රේඛාව තරණය කිරීමෙන්, ප්රාදේශීය ගෝත්රික සභාවේ සියලු තීරණ වලට කීකරු වීමට ඔබ එකඟ වේ!" ඔබ එක්සත් ජනපදයේ සිතියම දෙස බැලුවහොත්, එය කුෂ්ඨයක් මෙන් වෙන් කිරීම් වලින් ආවරණය වී ඇත. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම නීති තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ තහනම් නොකළහොත්, යම් ආකාරයක ව්යාකූල මිනීමැරුමක් තිබේ නම්, විමර්ශනය FBI නිලධාරියෙකු විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. නමුත් සියලුම "එදිනෙදා ජීවිතය" පළාත් පාලන ආයතන විසින් නිරාකරණය කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුටම තෝරා ගැනීමට නිදහස තිබේ - තමාගේම හෝ වෙනත් ස්ථානයක ජීවත් වීමට.
- නමුත් එය කුමක් සඳහාද? එවිට චුචි ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය රඳවා තබා ගනීද?
- පළමුවෙන්ම, ආත්ම ගෞරවය ලබා ගැනීමට සහ ජීවත් වීමට. එවිට චුචිගෙන් දහයෙන් නවයක් යටත් වන බේබදුකම අවසානයේ අවසන් වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ.