තුන් සහෝදරියන් පරිච්ඡේදයේ සාරාංශය. ඇන්ටන් චෙකොව් - සහෝදරියන් තිදෙනෙක්

A.P. Chekhov ගේ කෘතීන්, මුල්ම නිර්මාණ හැර, වේදනාකාරී හැඟීමක් ඉතිරි කරයි. ඔවුන් තම පැවැත්මේ අරුත සෙවීමේ නිෂ්ඵල සෙවීම ගැන, අශිෂ්ටත්වය විසින් ගිලගත් ජීවිතයක් ගැන, අනාගත හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් පිළිබඳ ආශාව සහ කනස්සල්ලෙන් අපේක්ෂා කිරීම ගැන කතා කරති. ලේඛකයා රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ සෙවීම් නිවැරදිව පිළිබිඹු කළේය XIX-XX හැරීමසියවස්. "සොයුරියන් තිදෙනා" නාට්‍යය එහි ජීව ගුණයෙන්, යුගයට අනුකූලව සහ ඒ සමඟම මතු වූ ගැටලුවල සදාකාලිකත්වය තුළ ව්‍යතිරේකයක් නොවීය.

පළමු ක්රියාව.ඒ සියල්ල ප්‍රධාන සටහන් වලින් ආරම්භ වේ, වීරයන් විශාල අපේක්ෂාවන් අපේක්ෂාවෙන් බලාපොරොත්තුවෙන් පිරී ඇත: සහෝදරියන් වන ඔල්ගා, මාෂා සහ ඉරීනා බලාපොරොත්තු වන්නේ ඔවුන්ගේ සහෝදරයා වන ඇන්ඩ්‍රි ඉක්මනින් මොස්කව් වෙත යනු ඇති බවත්, ඔවුන් අගනුවරට ගොස් ඔවුන්ගේ ජීවිත පුදුමාකාර ලෙස වෙනස් වනු ඇති බවත්ය. මෙම අවස්ථාවේදී, කාලතුවක්කු බැටරියක් ඔවුන්ගේ නගරයට පැමිණේ, සහෝදරියන් මිලිටරි වර්ෂිනින් සහ ටුසෙන්බැක් සමඟ දැන හඳුනා ගනී, ඔවුන් ද ඉතා ශුභවාදී ය. මාෂා සතුටු වෙනවා පවුල් ජීවිතය, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා කුලිජින් තෘප්තිමත් භාවයෙන් දිදුලයි. ඇන්ඩ්‍රි ඔහුගේ නිහතමානී සහ ලැජ්ජාශීලී ආදරණීය නටාෂාට යෝජනා කරයි. පවුලේ මිතුරෙකු වන Chebutykin විහිළුවලින් අන් අයව සතුටු කරයි. කාලගුණය පවා ප්රීතිමත් සහ හිරු.

දෙවන පනතේප්‍රීතිමත් මනෝභාවය ක්‍රමයෙන් අඩු වේ. ඉරීනා ඇයට අවශ්‍ය පරිදි වැඩ කිරීමට සහ සංයුක්ත ප්‍රතිලාභ ගෙන ඒමට පටන් ගත් බව පෙනේ, නමුත් ඇය සඳහා විදුලි පණිවුඩයේ සේවය වන්නේ "කවි නොමැතිව, සිතුවිලි නොමැතිව වැඩ කිරීම" ය. ඇන්ඩ්‍රේ තම ආදරණීයයා සමඟ විවාහ වූ බව පෙනේ, නමුත් ඊට පෙර නිහතමානී ගැහැණු ළමයෙක් නිවසේ සියලු බලය ඇගේ අතට ගත් අතර, ඔහුම සෙම්ස්ට්වෝ කවුන්සිලයේ ලේකම්වරයෙකු ලෙස වැඩ කිරීමට කම්මැලි විය, නමුත් එය තීරණාත්මක ලෙස කිරීම වඩ වඩාත් දුෂ්කර ය. යමක් වෙනස් කරන්න, එදිනෙදා ජීවිතය ප්‍රමාද කරයි. වර්ෂිනින් තවමත් ආසන්න වෙනස්කම් ගැන කතා කරන බව පෙනේ, නමුත් ඔහුට ආලෝකය සහ සතුට නොපෙනේ, ඔහුගේ ඉරණම වැඩ කිරීමට පමණි. ඔහුට සහ මාෂාට අන්‍යෝන්‍ය අනුකම්පාවක් ඇත, නමුත් ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා ගැන කලකිරී සිටියද ඔවුන්ට සියල්ල බිඳ දමා එකට සිටිය නොහැක.

නාට්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාව අවසන් තුන්වන පනතේ, තත්වය සහ ඔහුගේ මනෝභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම පළමු එකට පටහැනියි:

වේදිකාවට පිටුපසින්, බොහෝ කලකට පෙර ඇති වූ ගින්නක් හේතුවෙන් අනතුරු ඇඟවීමේ ශබ්දය නාද වේ. වී විවෘත දොරකවුළුව දිස්වේ, දීප්තියෙන් රතු ය.

අපට වසර තුනකට පසු සිදුවීම් පෙන්වනු ලබන අතර, ඒවා කිසිසේත්ම දිරිගන්වන සුළු නොවේ. වීරයන් අතිශයින්ම බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයකට පැමිණියහ: ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස නැති වූ අය ගැන ඉරීනා අඬයි සතුටු දවස්; මාෂා ඔවුන්ට ඉදිරියේ ඇති දේ ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී; චෙබුටිකින් තවදුරටත් විහිළු කරන්නේ නැත, නමුත් බීම සහ කෑගැසීම පමණි:

මගේ හිස හිස් ය, මගේ ආත්මය සීතලයි<…>සමහර විට මම කිසිසේත් නොපවතිමි, නමුත් එය මට පමණක් පෙනේ ...

කුලිජින් පමණක් සන්සුන්ව හා ජීවිතයෙන් සෑහීමකට පත්වේ, මෙය නැවත වරක් ඔහුගේ පිලිස්තිවාදී ස්වභාවය අවධාරණය කරන අතර සෑම දෙයක්ම සැබවින්ම කෙතරම් දුක්ඛිතද යන්න නැවත වරක් පෙන්වයි.

අවසාන ක්රියාමාර්ගයසරත් සෘතුවේ දී සිදු වේ, සෑම දෙයක්ම මිය ගොස් පිටත් වන වසරේ මෙම කාලය තුළ, සහ සියලු බලාපොරොත්තු සහ සිහින ඊළඟ වසන්තය දක්වා කල් දමනු ලැබේ. නමුත් බොහෝ දුරට, වීරයන්ගේ ජීවිතවල වසන්තයක් නොතිබෙනු ඇත. ඔවුන් තමන් සතු දේ විසඳා ගනී. කාලතුවක්කු බැටරිය නගරයෙන් මාරු කරනු ලැබේ, ඉන්පසු එය එදිනෙදා ජීවිතයට යට වේ. මාෂා සහ වර්ෂිනින් වෙන්ව, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවසාන සතුට අහිමි වී එය අවසන් වූ බවක් දැනේ. ඔල්ගා ඉල්ලා අස් වන්නේ මොස්කව් වෙත යාමට අපේක්ෂිත ගමන කළ නොහැකි ය, ඇය දැනටමත් ව්‍යායාම ශාලාවේ ප්‍රධානියා ය. ඉරීනා Tuzenbach ගේ යෝජනාව පිළිගනී, ඔහු සමඟ විවාහ වී වෙනත් ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට සූදානම්ය. ඇය චෙබුටිකින් විසින් ආශීර්වාද කර ඇත: "පියාඹන්න, මගේ ආදරණීයයන්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පියාසර කරන්න!" හැකි තාක් දුරට "ඉගිලෙන ලෙස" ඔහු ඇන්ඩ්‍රේට උපදෙස් දෙයි. නමුත් චරිතවල නිහතමානී සැලසුම් ද විනාශ විය: ටුසෙන්බැක් ද්වන්ධ සටනකින් මිය ගිය අතර, වෙනසක් සඳහා ශක්තිය රැස් කිරීමට ඇන්ඩ්‍රේට නොහැකි විය.

නාට්යයේ ගැටුම් සහ ගැටළු

වීරයන් ඔවුන්ගේ නගරයේ ධනේශ්වර ආකල්පවලින් වියුක්තව කෙසේ හෝ නව ආකාරයකින් ජීවත් වීමට උත්සාහ කරයි, ඔහු ගැන Andrey වාර්තා කරයි:

අපේ නගරය අවුරුදු දෙසීයක් තිස්සේ පැවතුනි, එහි වැසියන් ලක්ෂයක් සිටින අතර අනෙක් ඒවා මෙන් නොවන එකෙක්වත් නැත ...<…>ඔවුන් නිකම්ම කනවා, බොනවා, නිදාගන්නවා, මැරෙනවා... අනිත් අය ඉපදෙනවා, ඔවුන්ත් කනවා, බොනවා, නිදාගන්නවා වගේම, කම්මැලිකමෙන් කම්මැලිකමට පත් නොවෙන්න, නපුරු ඕපාදූප, වොඩ්කා, කාඩ්, නඩුහබ වලින් තමන්ගේ ජීවිත විවිධාංගීකරණය කරගන්නවා.

නමුත් ඔවුන් සාර්ථක වන්නේ නැත, එදිනෙදා ජීවිතය අල්ලාගෙන ඇත, වෙනස්කම් සඳහා ප්රමාණවත් ශක්තියක් නැත, අහිමි වූ අවස්ථාවන් ගැන පසුතැවීම පමණක් ඉතිරි වේ. කුමක් කරන්න ද? පසුතැවිලි නොවන පරිදි ජීවත් වන්නේ කෙසේද? A.P. චෙකොව් මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරක් ලබා නොදේ, සෑම කෙනෙකුම එය තමාටම සොයා ගනී. නැතහොත් ඔහු පිලිස්තිවාදය සහ පුරුද්ද තෝරා ගනී.

"සොහොයුරියන් තිදෙනා" නාට්‍යයේ මතුවන ගැටලු පුද්ගලයා සහ ඇයගේ නිදහස සම්බන්ධයෙනි. චෙකොව්ට අනුව, පුද්ගලයෙකු තමාවම වහල්භාවයට පත් කර ගනී, සමාජ සම්මුතිවල ස්වරූපයෙන් තමාටම රාමුවක් සකසා ගනී. සහෝදරියන්ට මොස්කව් වෙත යා හැකිය, එනම්, ඔවුන්ගේ ජීවිත යහපත් අතට වෙනස් කළ හැකි නමුත්, ඔවුන් එහි වගකීම ඔවුන්ගේ සහෝදරයාට, ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයාට, ඔවුන්ගේ පියාට - සෑම කෙනෙකුටම, තමන් මත පමණක් නොවේ නම් දොස් පවරන ලදී. කළ නොහැකි සෑම දෙයකටම වගකීම නැවත ඇය වෙත පැවරීම සඳහා ඇන්ඩ්‍රේ ද වැරදිකරු දම්වැල් පැළඳගෙන, අශිෂ්ට හා අශිෂ්ට නටාලියා සමඟ විවාහ විය. කතුවරයාගේ සුප්‍රසිද්ධ ගිවිසුමට පටහැනිව වීරයන් බිංදුවකින් වහලෙකු රැස් කරගත් බව පෙනේ. මෙය සිදු වූයේ ඔවුන්ගේ ළදරුභාවයෙන් සහ උදාසීනත්වය නිසා පමණක් නොව, ඔවුන් වයස්ගත අගතීන්ගෙන් මෙන්ම දැඩි පිලිස්තිවාදී වාතාවරණයකින් ආධිපත්‍යය දරයි. පළාත් නගරය... මේ අනුව, සමාජය පුද්ගලයා මත විශාල පීඩනයක් ඇති කරයි, එය නොමැතිව කළ නොහැකි බැවින් ඔහුට සතුටේ හැකියාව අහිමි කරයි. අභ්යන්තර නිදහස... මේ මොකක්ද චෙකොව්ගේ "සහෝදරියන් තිදෙනා" යන්නෙහි තේරුම .

"සොයුරියන් තිදෙනා": නාට්‍ය රචක චෙකොව්ගේ නවෝත්පාදනය

ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් නූතනවාදී රඟහලේ ප්‍රධාන ධාරාවේ ගමන් කිරීමට පටන් ගත් පළමු නාට්‍ය රචකයෙකු ලෙස සැලකේ - විකාරයේ රඟහල, එය 20 වන සියවසේදී වේදිකාව සම්පූර්ණයෙන්ම අල්ලාගෙන නාට්‍යයේ සැබෑ විප්ලවයක් බවට පත්වනු ඇත - නාට්‍ය විරෝධී. "සොයුරියන් තිදෙනා" නාට්‍යය සමකාලීනයන් විසින් අහම්බෙන් වරදවා වටහා නොගත්තේ එහි දැනටමත් නව දිශාවක අංග අඩංගු වූ බැවිනි. මේවාට කොතැනකවත් අධ්‍යක්ෂණය නොකළ දෙබස් (චරිතයන් එකිනෙකාට ඇහුම්කන් නොදෙන සහ තමන්ටම කතා නොකරන හැඟීමක්), අමුතු, අදාළ නොවන වැලැක්වීම් (මොස්කව් වෙත), ක්‍රියාවෙහි උදාසීනත්වය, පැවැත්මේ ගැටලු (බලාපොරොත්තු සුන්වීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, අවිශ්වාසය, සමූහයා තුළ තනිකම, ධනේශ්වරයට එරෙහි කැරැල්ලක්, එය සුළු සහනවලින් අවසන් වූ අතර අවසානයේ අරගලයේ සම්පූර්ණ බලාපොරොත්තු සුන්වීමකි). නාට්‍යයේ වීරයන් ද රුසියානු නාට්‍ය සඳහා සාමාන්‍ය නොවේ: ඔවුන් ක්‍රියා විරහිත ය, ඔවුන් ක්‍රියාව ගැන කතා කළද, ග්‍රිබොයෙඩොව් සහ ඔස්ට්‍රොව්ස්කි ඔවුන්ගේ වීරයන්ට ලබා දුන් එම විචිත්‍රවත්, නොපැහැදිලි ලක්ෂණ වලින් තොරය. ඔවුන් - සාමාන්ය ජනතාව, ඔවුන්ගේ හැසිරීම හිතාමතාම රංගභූමියෙන් තොරයි: අපි හැමෝම එකම දේ කියනවා, නමුත් කරන්නේ නැහැ, අපට අවශ්යයි, නමුත් අපි නිර්භීත නැහැ, අපි වැරදි දේ තේරුම් ගන්නවා, නමුත් අපි වෙනස් කිරීමට බිය නැත. මේවා එතරම් පැහැදිලි සත්‍යයන් වන අතර ඒවා බොහෝ විට වේදිකාවේ කතා නොකළේය. ඔවුන් දර්ශනීය ගැටුම්, ප්‍රේම ගැටුම්, විකට ප්‍රයෝග පෙන්වීමට ප්‍රිය කළ නමුත් නව රඟහලේ මෙම පිලිස්ති විනෝදාස්වාදය තවදුරටත් නොතිබුණි. නාට්‍යකරුවන් කතා කිරීමට පටන් ගෙන, අන්‍යෝන්‍ය නිහඬ එකඟතාවයකින් හෙළි නොකළ එම යථාර්ථයන් විවේචනය කිරීමට, උපහාසයට ලක් කිරීමට එඩිතර වූයේ, අන්‍යෝන්‍ය නිහඬ එකඟතාවයකින් හෙළි නොවූ විකාර සහගත බව, මන්ද සෑම මිනිසුන්ම පාහේ ජීවත් වන්නේ මෙයයි, එනම් මෙය සම්මතයයි. චෙකෝව් මෙම අගතීන් තමා තුළම ජයගත් අතර අලංකාරයකින් තොරව වේදිකාව මත ජීවිතය පෙන්වීමට පටන් ගත්තේය.

චරිත

Prozorov Andrey Sergeevich.

නටාලියා ඉවානොව්නා, ඔහුගේ පෙම්වතා, පසුව ඔහුගේ බිරිඳ.

ඔල්ගා

මාෂාඔහුගේ සහෝදරියන්.

ඉරීනා

Kulygin Fyodor Ilyich, ජිම්නාස්ටික් ගුරුවරියක්, මාෂාගේ සැමියා.

Vershinin Alexander Ignatievich, ලුතිනන් කර්නල්, බැටරි කමාන්ඩර්.

Tuzenbach Nikolay Lvovich, බාරොන්, ලුතිනන්.

Solyony Vasily Vasilievich, මාණ්ඩලික කපිතාන්.

චෙබුටිකින් අයිවන් රොමානොවිච්, හමුදා වෛද්ය.

Fedotik Alexey Petrovich, දෙවන ලුතිනන්.

රෝඩ් ව්ලැඩිමීර් කාර්ලොවිච්, දෙවන ලුතිනන්.

ෆෙරපොන්ට්, ප්‍රාදේශීය සභාවෙන් මුරකරුවෙක්, වයසක කෙනෙක්.

අන්ෆීසා, නැනී, අවුරුදු 80 ක කාන්තාවක්.

මෙම මෙහෙයුම පළාත් නගරය තුළ සිදු වේ.

ක්‍රියාව එක

Prozorovs නිවසේ. තීරු සහිත විසිත්ත කාමරය, ඔබට පෙනෙන පිටුපස විශාල ශාලාව... දහවල්; එය හිරු, විනෝදජනකයි. උදේ කෑම මේසය ශාලාවේ තබා ඇත. ඔල්ගාකාන්තා ව්‍යායාම ශාලාවේ ගුරුවරියකගේ නිල් නිල ඇඳුමෙන්, සෑම විටම ශිෂ්‍ය සටහන් පොත් කෙළින් කරමින්, චලනය මත සිටගෙන; මාෂාකළු ඇඳුමකින්, දණහිස් මත තොප්පියක් දමා, වාඩි වී පොතක් කියවයි; ඉරීනාසුදු ඇඳුමකින් සිතුවිලි අතරමං වී සිටී.

ඔල්ගා.පියා මිය ගියේ හරියටම වසරකට පෙර, මැයි 5 වන දින, ඔබේ නම දිනයේදී, ඉරීනා. එය ඉතා සීතලයි, පසුව හිම වැටෙමින් තිබුණි. මට පෙනුනේ මම බේරෙන්නේ නැති බවයි, ඔබ මිය ගියාක් මෙන් මෝහයෙන් වැතිර සිටියේය. නමුත් දැන් වසරක් ගෙවී ගොස් ඇත, අපට මෙය පහසුවෙන් මතකයි, ඔබ දැනටමත් සුදු ඇඳුමකින්, ඔබේ මුහුණබැබළෙයි ...

ඔරලෝසුව දොළහයි.

ඊට පස්සේ ඔරලෝසුවත් ගැහුවා.

නවත්වන්න.

මට මතකයි ඔවුන් මගේ පියා රැගෙන යන විට, සංගීතය වාදනය වන විට, කනත්තේ වෙඩි තැබීමක් සිදු විය. ඔහු සේනාංකයක අණ දෙන නිලධාරියෙකු වූ අතර ඒ අතරතුර සිටියේ ස්වල්ප දෙනෙක් ය. කෙසේ වෙතත්, එවිට වර්ෂාව පැවතුනි. අධික වර්ෂාව සහ හිම.

ඉරීනා.ඇයි මතක!

තීරු පිටුපස, මේසය අසල ශාලාවේ, බාරොන් පෙනී සිටියි Tuzenbach, Chebutykinහා ලුණු සහිතයි.

ඔල්ගා.අද එය උණුසුම් ය, ඔබට ජනේල විවෘතව තැබිය හැකිය, නමුත් බර්ච් තවමත් මල් පිපී නැත. පියාට බ්‍රිගේඩයක් ලැබී මීට වසර එකොළහකට පෙර මොස්කව් නුවරින් පිටව ගිය අතර, මට හොඳින් මතකයි, මැයි මස මුලදී, මේ අවස්ථාවේදී, මොස්කව්හි සෑම දෙයක්ම දැනටමත් පිපෙන, උණුසුම්, සියල්ල හිරු එළියෙන් ස්නානය කර ඇත. අවුරුදු එකොළහක් ගත වී ඇත, මට එහි සියල්ල මතකයි, අපි ඊයේ පිටත් වූවාක් මෙන්. මගේ දෙවියනේ! අද උදේ මම අවදි වුණා, ආලෝකය ගොඩක් දැක්කා, වසන්තය දැක්කා, මගේ ආත්මය තුළ ප්රීතිය කැළඹී තිබුණා, මට ආශාවෙන් මගේ මව්බිමට ආපසු යාමට අවශ්ය විය.

චෙබුටිකින්.මගුලක් නෑ!

Tuzenbach.ඇත්ත වශයෙන්ම, විකාර.

මාෂා, පොත ගැන සිතමින්, නිහඬව ගීතයක් විස්ල් කරයි.

ඔල්ගා.විසිල් ගහන්න එපා මාෂා. ඔබට හැක්කේ කෙසේද!

නවත්වන්න.

හැමදාම ජිම්නාසියට ගිහින් හවස වෙනකන් පාඩම් කරන නිසා ඔලුවත් රිදෙනවා, වයසට ගියා වගේ සිතුවිලි එනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වසර හතර තුළ, ව්‍යායාම ශාලාවේ සේවය කරන අතරතුර, සෑම දිනකම ශක්තිය හා තරුණ බව මගෙන් ගලා යන බව මට හැඟේ. එක් සිහිනයක් පමණක් වර්ධනය වී ශක්තිමත් වේ ...

ඉරීනා.මොස්කව් වෙත යාමට. නිවස විකුණා, සියල්ල මෙතැනින් අවසන් කර මොස්කව් වෙත යන්න ...

ඔල්ගා.ඔව්! ඒ වෙනුවට මොස්කව් වෙත.

Chebutykin සහ Tuzenbach සිනාසෙයි.

ඉරීනා.සහෝදරයා බොහෝ විට මහාචාර්යවරයෙක් වනු ඇත, ඔහු තවමත් මෙහි ජීවත් නොවනු ඇත. දුප්පත් මාෂා සඳහා නැවතුමක් මෙහි පමණි.

ඔල්ගා.මාෂා සෑම වසරකම මුළු ගිම්හානය සඳහාම මොස්කව් වෙත පැමිණෙනු ඇත.

මාෂා නිහඬව ගීතයක් විසිල් කරනවා.

ඉරීනා.දෙවියන් කැමති නම්, සියල්ල සාර්ථක වනු ඇත. (කවුළුවෙන් පිටත බැලීම.)අද හොඳ කාලගුණයක්. මගේ ආත්මය මෙතරම් සැහැල්ලු වන්නේ මන්දැයි මම නොදනිමි! අද උදෑසන මම උපන් දින ගැහැණු ළමයෙකු බව මට මතක් වූ අතර, හදිසියේම මට සතුටක් දැනුණු අතර, මගේ මව ජීවතුන් අතර සිටින විට, මගේ ළමා කාලය මට සිහිපත් විය! සහ මොනතරම් අපූරු සිතුවිලි මා කලබල කළාද, මොනතරම් සිතුවිලිද!

ඔල්ගා.අද ඔබ සියලු දෙනා බැබළෙයි, අසාමාන්ය ලෙස ලස්සනයි. ඒ වගේම මාෂා ලස්සනයි. ඇන්ඩ්‍රේ හොඳ වනු ඇත, ඔහු ඉතා තරබාරු වී ඇත, මෙය ඔහුට නොගැලපේ. ඒ වගේම මම වයසට ගිහින්, බර අඩු වෙලා, මොකද, මම ජිම්නාසියම් එකේ කෙල්ලෝ එක්ක තරහයි. අද මම නිදහස්, මම නිවසේ සිටිමි, මට හිසරදයක් නැත, මට ඊයේට වඩා තරුණ බවක් දැනේ. මට වයස අවුරුදු විසි අටයි, විතරයි ... හැමදේම හොඳයි, හැමදේම දෙවියන්ගෙන්, නමුත් මට නම් පෙනෙන්නේ මම විවාහ වී දවසම ගෙදර වාඩි වී සිටියහොත් වඩා හොඳ බවයි.

නවත්වන්න.

මම මගේ සැමියාට ආදරෙයි.

Tuzenbach (ලුණු වලට.)ඔයා මේ වගේ විකාර කතා කියනවා, මට ඔයා කියන දේ අහලා එපා වෙලා. (විසිත්ත කාමරයට ඇතුල් වීම.)මට කියන්න අමතක වුනා. අද අපගේ නව බැටරි අණ දෙන නිලධාරි Vershinin ඔබ වෙත පැමිණෙනු ඇත. (පියානෝව අසල වාඩි වේ.)

ඔල්ගා.හොඳින්! හරිම සතුටුයි.

ඉරීනා.ඔහු මහලු වේ?

Tuzenbach.කිසිදෙයක් නැහැ. වැඩිම වුණොත් අවුරුදු හතළිහ හතළිස් පහක්. (මෘදු ලෙස සෙල්ලම් කරයි.)ලස්සන මිනිහා, පෙනෙන විදිහට. මෝඩ නැහැ - ඒක සහතිකයි. ගොඩක් කතා කරනවා විතරයි.

ඉරීනා.සිත්ගන්නා පුද්ගලයා?

Tuzenbach.ඔව්, වාව්, බිරිඳක්, නැන්දම්මා සහ ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකු පමණි. එපමණක්ද නොව, ඔහු දෙවන වරට විවාහ වී ඇත. ඔහු සංචාරය කර සෑම තැනකම පවසන්නේ ඔහුට බිරිඳක් සහ ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකු සිටින බවයි. මෙන්න ඔහු කියනු ඇත. උමතු බිරිඳක්, දිගු ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ ගෙතුම් සහිත, සමහර විචිත්‍රවත් දේවල් කියමින්, දාර්ශනිකව හා බොහෝ විට සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, පැහැදිලිවම තම ස්වාමිපුරුෂයාට කරදර කිරීමට. මම බොහෝ කලකට පෙර පිටත්ව යන්නට ඇත, නමුත් ඔහු විඳදරාගෙන පැමිණිලි කරයි.

ලුණු සහිතයි (චෙබුටිකින් සමඟ ශාලාවේ සිට විසිත්ත කාමරයට ඇතුල් වීම).මම එක අතකින් රාත්තල් එකහමාරක් පමණක් ඔසවන්නෙමි, සහ දෙකකින් පවුම් පහක්, හයක් පවා ඔසවන්නෙමි. මෙයින් මම නිගමනය කරන්නේ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු එක් අයෙකු මෙන් දෙගුණයක් නොව තුන් වතාවක් ශක්තිමත් බවයි ...

චෙබුටිකින් (යන ගමන් පුවත්පතක් කියවයි).හිසකෙස් ගැලවී ගියහොත් ... නැප්තලීන් ස්පූල් දෙකක් ඇල්කොහොල් බෝතල් භාගයකට ... දියකර දිනපතා පරිභෝජනය කරන්න ... (ඔහු එය පොතක ලියා ඇත.)අපි එය ලියා තබමු! (ලුණු වලට.)ඉතින්, මම ඔබට කියමි, කිරළ බෝතලය තුළට සිරවී ඇති අතර, වීදුරු බටයක් එය හරහා ගමන් කරයි ... එවිට ඔබ සරලම, වඩාත්ම සාමාන්ය ඇලූම් එකක් ගන්න ...

ඉරීනා. Ivan Romanitch, ආදරණීය Ivan Romanitch!

චෙබුටිකින්.මොකක්ද මගේ කෙල්ල, මගේ සතුට?

ඉරීනා.මට කියන්න ඇයි මම අද මෙච්චර සතුටින් ඉන්නේ? මම රුවල් මත ඉන්නවා වගේ, මට ඉහළින් නිල් අහසසහ විශාල සුදු කුරුල්ලෝ පියාසර කරති. ඇයි මේ? කුමකින් ද?

චෙබුටිකින් (ඇයගේ අත් දෙකම සිප ගනිමින්, මෘදු ලෙස).මගේ සුදු කුරුල්ලා...

ඉරීනා.අද මම අවදි වී, නැඟිට සෝදාගත් විට, මට හදිසියේම පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේ මේ ලෝකයේ මට සියල්ල පැහැදිලි බවත් මම ජීවත් විය යුතු ආකාරය දන්නා බවත්ය. හිතවත් අයිවන් රොමානොවිච්, මම හැම දෙයක්ම දන්නවා. පුද්ගලයෙකු වැඩ කළ යුතුය, ඔහුගේ ඇහිබැමෙහි දහඩිය තුළ වැඩ කළ යුතුය, ඔහු කවුරුන් වුවද, මෙය පමණක් ඔහුගේ ජීවිතයේ අර්ථය සහ අරමුණ, ඔහුගේ සතුට, ඔහුගේ සතුටයි. ටිකක් එළියෙන් නැගිටලා පාරේ ගල් ගහන වැඩකාරයෙක්, එඬේරෙක්, ළමයින්ට උගන්වන ගුරුවරයෙක්, යන්ත්‍ර කාරයෙක් වෙන එක කොච්චර හොඳද? දුම්රිය මාර්ගය... දවල් දොළහට නැඟිටලා කෝපි බොන තරුණියකට වඩා මගේ දෙයියනේ පිරිමියෙක් වගේ නෙවෙයි ගොනෙක් වෙන එක හොඳයි සරල අශ්වයෙක් වෙන එක හොඳයි වැඩ කරන්න විතරයි. ඇඳේ, පසුව පැය දෙකක් සඳහා ඇඳුම් ... ඔහ්, එය කොතරම් භයානකද! උණුසුම් කාලගුණය තුළ, සමහර විට මට වැඩ කිරීමට අවශ්ය තරම් බොන්න අවශ්ය වේ. මම වේලාසනින් නැගිට වැඩ නොකරන්නේ නම්, ඔබේ මිත්‍රත්වය මට ප්‍රතික්ෂේප කරන්න, අයිවන් රොමානොවිච්.

කතාව ආරම්භ වන්නේ ප්‍රොසොරොව්ස්ගේ නිවසේ පින්තූරයකින් වන අතර එහිදී සහෝදරියන් තම මියගිය පියා පිළිබඳ මතකයන් බෙදා ගනී. එක් සහෝදරියක් පවසන්නේ ඇය දැනටමත් ගුරුවරියක් ලෙස වැඩ කිරීමෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටින බවත් මොස්කව් වෙත ඔවුන්ගේ මව්බිමට යාමට අවශ්‍ය බවත්ය. ඇයට දැනටමත් අවශ්‍ය වී ඇත්තේ හැකි ඉක්මනින් විවාහ වී නිවස සහ දරුවන් රැකබලා ගැනීමට ය.

නිවස තුළ, ඉරීනාගේ උපන්දිනය සැමරීම සඳහා සූදානම් වෙමින් පවතින අතර, Tuzenbach වාර්තා කරන Vershinin ඇතුළු බොහෝ අමුත්තන්ට ආරාධනා කරනු ලැබේ. Vershinin ගේ උමතු කථා වලින්, ඔහුට දියණියන් සහ කිසි විටෙකත් ප්‍රමාණවත් නොවන බිරිඳක් සිටින බව කෙනෙකුට තේරුම් ගත හැකිය. අවධානය.

මරියා සම්පූර්ණයෙන්ම දුකෙන් ගමන් කරයි, එබැවින් ඇය නිවාඩුව අත්හැරීමට තීරණය කරයි, ඇය සැමරුම්කරුවන් සඳහා එය නරක් කිරීමට කැමති නැත. චෙබුටිරින් සමෝවර් සමඟ පෙනී සිටින අතර එය ඔහු ඉරාට ලබා දෙයි. ගැහැණු ළමයින් වර්ෂිනින්ව දකින අතර ඉක්මනින් අගනුවරට යාමට අවශ්‍ය බව ඔහුට දන්වති.

ඊළඟ කාමරයේ ඇන්ඩ්‍රි ඔහුගේ ප්‍රියතම සංගීත භාණ්ඩය වන වයලීනය ඉතා සුමට ලෙස වාදනය කරයි. ඔහු මිහිරි නමුත් ලැජ්ජාශීලී පුද්ගලයෙකි, ගැහැණු ළමයින්ට අනුව ඔහු ඉතා බුද්ධිමත් වුවද, ඔහු මිනිසුන් සමූහයක් තුළ පෙනී සිටීමට කැමති නැත. ඔහුගේ ලැජ්ජාව නොතකා, ඔහු වර්ෂිනින් සමඟ අතට අත දී ඔවුන්ගේ පියාගේ හැදී වැඩීමේ අපිරිසිදුකම ගැනත්, ඔහුගේ මරණයෙන් ඔහු නිදහස් වී, තරබාරු වී, පීඩාවෙන් නිදහස් වූ ආකාරය ගැනත් දන්වයි.

කුලිජින් නිවසට ඇතුළු වී ව්‍යායාම ශාලාවක් නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ පොතක් ඉදිරිපත් කරයි, එය ඔහු විසින්ම වරක් ලියා ඇත, නමුත් ඔහු එය කලින් නිවාඩුව සඳහා ඉරීනාට ලබා දී ඇති බව ඔහුට බොහෝ විට අමතක විය.

කුලිජින් විවාහක වුවද මාරියා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී. Tuzenbach ඔහුගේ හැඟීම් ඉරාට පාපොච්චාරණය කරයි, ආදරය ඇයට වෛර කරන බව ඇය පැහැදිලි කරයි.

නටාලියා හාස්‍යජනක ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටින අතර ඔවුන් ඇයට විහිළු කිරීමට පටන් ගනී, ඇන්ඩ්‍රේට ද බොහෝ හිරිහැර කිරීම් සිදු වේ, ඔවුන් වෙනත් කාමරයකට යන අතර ඇන්ඩ්‍රේ ඇයට යෝජනා කරයි.

දෙවන ක්‍රියාවේදී, නටාලියා සහ ඇන්ඩ්‍රි විවාහ වී බල්ලෙකු ලබා ගත්හ. නටාලියා ගෘහ පාලනයේ නියැලී සිටින අතර, සෑම කෙනෙකුම අවතැන් කරමින්, එය දරුවාගේ අවශ්‍යතා සඳහා බව පැහැදිලි කරයි.

රෝග වලින් යමක් ලබා ගැනීමට ඇති සම්භාවිතාව ඉතා ඉහළ බැවින් ඇය මම්මවරුන් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඇන්ඩ්‍රේ දිස්ත්‍රික් කවුන්සිලයේ ලේකම් බවට පත් විය, නමුත් ඔහුගේ සිහින තුළ ඔහු තවමත් මහාචාර්යවරයකු ලෙස සලකයි. තම ස්වාමිපුරුෂයා තමාට අකමැති බව මාරියා තේරුම් ගෙන මෙය වර්ෂිනින්ට පැවසුවාය. ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ හමුදාමය සහ යහපත් හැසිරීම් ඇති සහකරුවෙක් සොයා ගැනීමටයි. ඔහු අනෙක් අතට, නිමක් නැති අතෘප්තියෙන් යුත් ඡේදයක් ඔහුට ලබා නොදෙන තම බිරිඳ ගැන ඇයට කියයි.

Tuzenbach ඉරාව සමීපව බලා ගනී, ඔහු ඇයව රැකියාවෙන් නිවසට රැගෙන යයි, ඒ සඳහා ඇයට විදුලි පණිවුඩ ක්‍රියාකරුවෙකු ලෙස රැකියාවක් ලැබුණි. ඇය තම කාර්යයේ හොඳ කිසිවක් නොදකින අතර බොහෝ විට පල්ලියේ අයට රළු ය. ඇය අගනුවර වටා සැරිසරමින් සිටින අතර, මෙම පියවර ජුනි මාසයේදී පැවැත්වීමට නියමිතය.

කාඩ් සෙල්ලම් කිරීමට සියල්ලෝම වාඩි වී සිටිති. වර්ෂිනින් ඔවුන්ගේ පරම්පරාවේ ප්‍රීතිමත් අනාගතය ගැන ඔහුගේ සිතුවිලි බෙදා ගනී, එය නිසැකවම පැමිණෙනු ඇත, නමුත් ඔවුන් එම අවස්ථාවේ තවදුරටත් නොසිටිනු ඇත. Tuzenbach සතුටින් සිටින අතර මරියාට අවශ්‍ය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තුළ සතුට සොයා ගැනීමටයි.

ආරංචිය පැමිණේ - වර්ෂිනින්ගේ බිරිඳ නැවතත් සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කළාය. වර්ෂිනින් පිටත් වේ, මරියා කලබල වේ.

නතාෂා දරුවා ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වේ. ඔහුගෙන් ඈත් වෙමින් ඇය පැමිණ සිටින අයගේ කතාවේ රළුබව ගැන ප්‍රකාශ කරයි. සොලියෝනි කෝපයට පත් වේ, නටාලියාට ඉතා අකාරුණික වන අතර ඇය පිටව යයි.

Tuzenbach Solyony සමඟ යම් ආකාරයක ආරවුලක හැඟීම්වලින් ජය ගන්නා අතර ඔහු සාමය ඇති කිරීමට යෝජනා කරයි. Tuzenbach නිවේදනය කරන්නේ ඔහු විශ්‍රාම ගැනීමට සහ වෙනත් වැඩ කිරීමට බලාපොරොත්තු වන බවයි.

නටාලියා අමුත්තන් විසුරුවා හැරීමට උත්සාහ කරයි. සොලියෝනි ඔහුගේ හැඟීම් ඉරීනාට පාපොච්චාරණය කරයි, නමුත් ඇය ඔහුට සහාය නොදක්වයි. නටාෂා ඉරාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔලියා සමඟ ජීවත් වන ලෙස ඇගේ බල්ලාට තැනක් ලබා දෙන ලෙසයි. ඔල්ගා ඇවිත් ඇඳට යනවා, මහන්සියි.

තෙවන ක්‍රියාව ආරම්භ වන්නේ ගින්නකින්, බොහෝ දෙනෙක් වීදියේ හඬා වැලපෙති, ඔවුන් සියල්ලෝම නිවස අසල ප්‍රොසොරොව්ස් හි සිටිති. ගින්නට ගොදුරු වූවන් අතර වර්ෂිනින්ගේ දියණියන් තම පියා සොයමින් සිටිති.

මහලු කාන්තාව අන්ෆීසා, ඔවුන්ගේ නිවසට උදව් කරමින්, ඔවුන්ගෙන් තම ජීවිතය ගත කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී. ඔල්ගා අවසර දෙයි, නමුත් නටාලියාට අවශ්‍ය වන්නේ ඇය මෙම නිවසේ සෑම දෙයක්ම තීරණය කිරීමයි. ඒ වගේම ඇය මේ මහලු කාන්තාව ගමට යැවීමට ඉදිරිපත් වෙනවා. නටාෂා ඔල්ගාගෙන් සමාව අයැද සිටින නමුත් ඉක්මනින්ම ඇයව ජීවත් වීමට වෙනත් කාමරයක තැබීමට උත්සාහ කරයි.

මරියාගේ විවාහය නොතකා මරියා සහ වර්ෂිනින් එකිනෙකාට ආදරය කරන අතර එකට බොහෝ කාලයක් ගත කරති. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇයට බොහෝ සෙයින් ආදරය කරන අතර කිසිවක් නොදකින අතර සෑම දෙයකදීම ඇයට කීකරු වේ.

කාඩ්පත්වලදී ඇන්ඩ්‍රිට පවුලේ නිවස අහිමි වේ. නටාලියා මුදල් ලබා ගනී. මරියාගේ ස්වාමිපුරුෂයා පවසන්නේ ඔවුන් සතුව ඇති තරම් මුදල් ඇති බැවින් කරදර නොවන්න. ඇන්ඩ්‍රේ, ඉරීනාට අනුව, නටාලියා සමඟ විවාහය තුළ ඉතා නරක වී ඇත, ඔහුගේ බිරිඳ දිගු කලක් ප්‍රොටොපොපොව් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇති බව ඔහු නොදකින අතර, මුළු දිස්ත්‍රික්කයම ඔහුගෙන් සිදුවන දේ සඟවා සිනාසෙයි.

ඉරා අඬනවා. ඔල්ගා ඇයට Tuzenbach සමඟ විවාහ වීමට ආරාධනා කරයි. සහෝදරියන් චලනය විශ්වාස කිරීම නවත්වයි.

මරියා වර්ෂිනින් කෙරෙහි ඇති ආදරය ගැන කතා කරයි, ඇගේ සහෝදරියන් ඇයට සහාය නොදක්වයි. ඇන්ඩ්‍රේ ප්‍රකාශ කරන්නේ සහෝදරියන් තම බිරිඳට අසාධාරණයක් වන බවත්, ඇය හොඳම බවත්, ඔහු උකස් කළ නිවසට සමාව අයැද සිටින අතර සම්පූර්ණ මුදල් හිඟයකින් ඔහුගේ ක්‍රියාව පැහැදිලි කරන බවත්ය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඇන්ඩ්‍රි අඬන්නට පටන් ගනී, ඔහුගේ ජීවිතය අපේ ඇස් ඉදිරිපිට කඩා වැටෙන බව ඔහුම තේරුම් ගනී. ඉරීනා තම සහෝදරියගෙන් බොහෝ සෙයින් ඉල්ලා සිටින්නේ ඇය ටුසෙන්බැක් සමඟ විවාහ වීමට එකඟ වන බවට පොරොන්දු වෙමිනි. හමුදාව එනවා.

සිව්වන ක්‍රියාවේදී, ප්‍රොසොරොව්ස්ගේ නිවසට නිරන්තරයෙන් පැමිණෙන හමුදා නිලධාරීන් වන රෝඩ් සහ ෆෙඩොටික් පිටව යයි.

ඔල්ගා ව්‍යායාම ශාලාවේ රැකියාවේ සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී ලොක්කෙකුගේ තනතුරක් ලබා ගත්තේය. ඇය ද එහි වාසය කරයි, ඇයට මහල් නිවාසයක් ලබා දී ඇති අතර, ඇය අන්ෆීසා රැගෙන ගියාය. ඉරීනා විවාහ වන අතර විවාහයෙන් පසු ඔවුන් පිටත්ව යාමට නියමිතය. ඉරීනා ඇගේ විභාග සමත් වූ අතර ඉක්මනින් ගුරුවරියක් බවට පත් වනු ඇති අතර Tuzenbach ගඩොල් කම්හලකට අනුයුක්ත කරන ලදී.

නටාලියා ඇන්ඩ්‍රේව සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් කර ගත් අතර ඔහු මිදුලේ ඇවිදින්නෙකු සමඟ ඇවිද යන ආකාරය පවා බලා සිටී. ඔහුගේ සියලු සිහින හා අපේක්ෂාවන් බොහෝ කලක් ගෙවී ගොස් ඇති බවත් දැන් ඔහු තම ජීවිතය ගත කරන්නේ මේ ආකාරයෙන් පමණක් බවත් ඔහු තේරුම් ගනී.

Solyony සහ Tuzenbach අතර ගැටුමක් ඇති විය, මෙය ද්වන්ධ සටනකට හේතුව විය. ඉරීනා කනස්සල්ලට පත්වන අතර යමක් වැරදී ඇති බව හැඟේ, නමුත් Tuzenbach ඇය කිසි විටෙකත් ඔහුට ආදරය නොකළ බව ඇගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඉරීනා වාර්තා කරන්නේ ආදරය කිරීමට අවස්ථාව ඇයට ලබා නොදුන් නමුත් ඇයට සෑම විටම මෙම හැඟීම තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය වූ බවයි.

වර්ෂිනින් සමුගන්න එනවා. මේ මොහොතේ, ඔහු තනිවම පිටත්ව ගොස් ඔල්ගාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ තම පවුල, බිරිඳ සහ දියණියන් දෙදෙනා රැකබලා ගන්නා ලෙසයි, ඉක්මනින් ඔහු ඔවුන්ව ඔහු වෙත ගෙන යාමට නියමිතය. මාෂා අඬන්න පටන් ගන්නවා.

නමුත් පසුව වෙඩි තැබීමක් සිදු වූ අතර, ටුසෙන්බැක් ද්වන්ධ සටනකින් මිය ගියේය. ඉරීනා තනිවම පිටත් වේ. ඔල්ගා තම සහෝදරියන් බදාගෙන අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය ගැන කියයි.

1900 දී ලියන ලද "තරී සහෝදරියන්" නාට්‍යය, වේදිකාවේ සහ පළමු ප්‍රකාශනවල වේදිකාගත වූ වහාම, මතභේදාත්මක ප්‍රතිචාර සහ ඇගයීම් රාශියක් ඇති කළේය. සමහර විට අද දක්වාම පවතින එවැනි අර්ථකථන සහ ආරවුල් රාශියක් ඇති කළ එකම නාට්‍යය මෙය විය හැකිය.

ත්‍රී සිස්ටර්ස් යනු සතුට, ළඟා කර ගත නොහැකි, දුරස්ථ, වීරයන් සමඟ ජීවත් වන සතුට පිළිබඳ අපේක්ෂාව පිළිබඳ නාට්‍යයකි. ඵල රහිත සිහින, මිත්‍යාවන් ගැන, මුළු ජීවිතයම ගෙවී යන, අනාගතය ගැන, කිසිදා නොපැමිණෙන, නමුත් ඒ වෙනුවට වර්තමානය ප්‍රීතියෙන් හා බලාපොරොත්තු රහිතව පවතී.

එබැවින්, විශ්ලේෂණයෙන් වාස්තවිකත්වය, පර්යේෂකයා සහ පර්යේෂණ වස්තුව අතර යම් දුරක් අදහස් වන බැවින්, විශ්ලේෂණය කිරීමට අපහසු එකම නාට්‍යය මෙයයි. සහෝදරියන් තිදෙනා සම්බන්ධයෙන්, දුර තීරණය කිරීම තරමක් අපහසුය. නාට්‍යය උද්දීපනය කරයි, ඔබේම අභ්‍යන්තර සිතුවිලි වෙත ආපසු යයි, සිදුවෙමින් පවතින දෙයට ඔබව සහභාගී කරවයි, අධ්‍යයනය ආත්මීය ස්වරයෙන් වර්ණවත් කරයි.

නාට්‍යයේ නරඹන්නා ප්‍රොසොරොව් සහෝදරියන් තිදෙනා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි: ඔල්ගා, මාෂා සහ ඉරීනා. විවිධ චරිත, පුරුදු ඇති වීරවරියන් තිදෙනෙක්, නමුත් ඔවුන් සියල්ලෝම එකසේ හැදී වැඩුණු, උගත්. ඔවුන්ගේ ජීවිතය වෙනසක් බලාපොරොත්තුවක්, තනි සිහිනයක්: "මොස්කව් වෙත!" නමුත් කිසිවක් වෙනස් නොවේ. සහෝදරියන් පළාත් නගරයේ රැඳී සිටිති. සිහින වෙනුවට, අහිමි වූ යෞවනය ගැන පසුතැවීම, සිහින දැකීමට සහ බලාපොරොත්තු වීමට ඇති හැකියාව සහ කිසිවක් වෙනස් නොවන බව වටහා ගැනීම. සමහර විචාරකයෝ ත්‍රී සිස්ටර්ස් නාට්‍යය හැඳින්වූයේ චෙකොව්ගේ අශුභවාදයේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙසිනි. "ආන්යා මාමා" තුළ සතුට ඇති විය හැකි මිනිස් පැවැත්මේ කොනක් ඇති බවත්, මෙම සතුට ශ්‍රමය තුළ සොයාගත හැකි බවත්, "සහෝදරියන් තිදෙනා" අපට මේ අවසාන මායාව අහිමි කරයි. නමුත් නාට්‍යයේ ගැටලු සතුට පිළිබඳ එක ප්‍රශ්නයකට සීමා නොවේ. ඔහු සිටින්නේ මතුපිටින් පෙනෙන මතවාදී තලයක ය. නාට්‍යයේ අදහස සැසඳිය නොහැකි ලෙස වඩා වැදගත් හා ගැඹුරු වන අතර, නාට්‍යයේ ව්‍යුහයේ ප්‍රධාන ප්‍රතිවිරෝධතා වන රූප පද්ධතිය සලකා බැලීමට අමතරව, එහි කථන චරිත විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් එය හෙළි කළ හැකිය.

නම සහ කථා වස්තුව මත පදනම් වූ කේන්ද්‍රීය චරිත වන්නේ සහෝදරියන් ය. Playbill තුළ, අවධාරණය වන්නේ Andrei Sergeevich Prozorov වෙතය. ඔහුගේ නම චරිත ලැයිස්තුවේ පළමු ස්ථානයේ ඇති අතර, කාන්තා චරිතවල සියලුම ලක්ෂණ ඔහු සම්බන්ධයෙන් ලබා දී ඇත: නටාලියා ඉවානොව්නා ඔහුගේ මනාලිය, පසුව ඔහුගේ බිරිඳ ඔල්ගා, මරියා සහ ඉරීනා ඔහුගේ සහෝදරියන් ය. පෝස්ටරය පෙළෙහි ප්‍රබල ස්ථානයක් බැවින්, නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය වන අර්ථකථන උච්චාරණයක් දරන්නේ Prozorov බව නිගමනය කළ හැකිය. ප්‍රොසොරොව් සහ ඔහුගේ සහෝදරියන් අතර චරිත ලැයිස්තුවේ නටාලියා ඉවානොව්නාගේ නම තිබීම ද වැදගත් ය. රූප පද්ධතිය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී සහ නාට්‍යයේ ව්‍යුහයේ ප්‍රධාන අර්ථකථන ප්‍රතිවිරෝධතා හඳුනා ගැනීමේදී මෙය සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

Andrei Sergeevich යනු බුද්ධිමත්, උගත් පුද්ගලයෙකි, ඔහු කෙරෙහි විශාල බලාපොරොත්තු තබා ඇත, "මෙහි කෙසේ හෝ ජීවත් නොවන" "මහාචාර්යවරයෙකු වනු ඇත", එනම් පළාත් නගරයක (13, 120). නමුත් ඔහු කිසිවක් නොකරයි, ඔහු උදාසීන ලෙස ජීවත් වේ, කාලයත් සමඟ, ඔහුගේ ආරම්භක ප්‍රකාශයන්ට පටහැනිව, ඔහු Zemstvo කවුන්සිලයේ සාමාජිකයෙකු බවට පත්වේ. අනාගතය මැකී යයි, වියැකී යයි. අතීතය ඉතිරිව ඇත, ඔහු තරුණ හා බලාපොරොත්තු පිරුණු කාලයේ මතකය. සහෝදරියන්ගෙන් පළමු වෙන්වීම සිදු වූයේ විවාහයෙන් පසුවය, අවසාන එක - බොහෝ ණය වලින් පසුව, කාඩ්පත් අහිමි වීම, ඔහුගේ බිරිඳගේ පෙම්වතා වන ප්‍රොටොපොපොව්ගේ නායකත්වය යටතේ තනතුරක් භාර ගැනීම. එමනිසා, චරිත ලැයිස්තුවේ, ඇන්ඩ්‍රි සහ සහෝදරියන් නටාලියා ඉවානොව්නාගේ නම බෙදා ගනී. ඔහුගේ පෞද්ගලික ඉරණම ඇන්ඩ්‍රි මත පමණක් නොව, ඔහුගේ සහෝදරියන්ගේ ඉරණම ද රඳා පවතී, මන්ද ඔවුන් ඔවුන්ගේ අනාගතය ඔහුගේ සාර්ථකත්වය සමඟ සම්බන්ධ කළ බැවිනි. උගත්, බුද්ධිමත්, උසස් සංස්කෘතික මට්ටමක් ඇති නමුත් දුර්වල හා දුර්වල කැමැත්තක් ඇති අයෙකුගේ තේමා සහ ඔහුගේ වැටීම, සදාචාරාත්මක ආතතිය, බිඳවැටීම - චෙකොව්ගේ කෘතිය තුළ ඇත. ඉවානොව් ("ඉවානොව්"), වොනිට්ස්කි ("වන්යා මාමා") මතක තබා ගනිමු. ක්රියා කිරීමට නොහැකිවීම මෙම වීරයන්ගේ ලක්ෂණය වන අතර, Andrey Prozorov මෙම මාලාව දිගටම කරගෙන යයි.

නාට්‍යයේ මහලු අය ද පෙනී සිටිති: අසූ හැවිරිදි මහලු කාන්තාවක් වන නැනී අන්ෆීසා ("වන්යා මාමා" හි නැනී මරීනාට තරමක් සමාන රූපයක්) සහ මුරකරුවෙකු වන ෆෙරපොන්ට් (නාට්‍යයේ ෆිර්ස්ගේ පූර්වගාමියා " චෙරි වතුයාය»).

මතුපිටින් පෙනෙන, මතවාදී මට්ටමේ ප්‍රධාන විපක්ෂය වන්නේ මොස්කව් - පළාත්(චෙකොව්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා පළාත සහ මධ්‍යස්ථානය අතර හරස් කැපීමේ විරුද්ධත්වයක්), එක් අතකින්, සංස්කෘතිය, අධ්‍යාපනය ("සොයුරියන් තිදෙනා", "සීගල්") ප්‍රභවයක් ලෙස මධ්‍යස්ථානය සැලකේ. වෙනත්, උදාසීනත්වය, කම්මැලිකම, උදාසීනත්වය, වැඩ පිළිබඳ පුහුණුව නොමැතිකම, ක්රියා කිරීමට නොහැකි වීම ("වන්යා මාමා", "චෙරි වත්ත"). නාට්‍යයේ අවසාන භාගයේදී, සතුට ළඟා කර ගැනීමේ හැකියාව ගැන කතා කරමින් වර්ෂිනින් මෙසේ සඳහන් කරයි: “ඔබ දන්නවා නම්, අපට අධ්‍යාපනයට කඩිසරකම සහ අධ්‍යාපනයට කඩිසරකම එකතු කළ හැකි නම් ...” (13, 184).

වර්ෂිනින් සටහන් කරන අනාගතයට ඇති එකම මාර්ගය මෙම මාර්ගයයි. සමහර විට මෙය යම් දුරකට, ගැටලුව පිළිබඳ චෙකොව්ගේ දැක්ම විය හැකිය.

වර්ෂිනින් විසින්ම, මෙම මාර්ගය දැකීම සහ වෙනසක අවශ්‍යතාවය අවබෝධ කර ගැනීම, අවම වශයෙන් තමාගේම, වෙන වෙනම ගත් පෞද්ගලික ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමට කිසිදු උත්සාහයක් නොගනී. නාට්‍යයේ අවසාන භාගයේදී ඔහු පිටව ගියත් මේ වීරයාගේ ජීවිතයේ යම් වෙනසක් සිදු වන බවට පුංචි ඉඟියක්වත් කතුවරයා ලබා දෙන්නේ නැත.

පෝස්ටරයේ තවත් විරෝධයක් ප්‍රකාශ කර ඇත: හමුදා - සිවිල්... නිලධාරීන් උගත්, රසවත්, විනීත පුද්ගලයන් ලෙස සලකනු ලැබේ, ඔවුන් නොමැතිව නගරයේ ජීවිතය අළු සහ මන්දගාමී වනු ඇත. හමුදා සහෝදරියන් තේරුම් ගන්නේ එලෙස ය. ඔවුන් එවකට සිටි හොඳම සම්ප්‍රදායන් තුළ හැදී වැඩුණු ජෙනරාල් ප්‍රොසොරොව්ගේ දියණියන් වීම ද වැදගත් ය. නගරයේ පදිංචි නිලධාරීන් තම නිවසට රැස්වන්නේ නිකම්ම නොවේ.

නාට්‍යය අවසන් වන විට විරුද්ධත්වය නැති වී යයි. මොස්කව් මිථ්යාවක්, මිථ්යාවක් බවට පත් වේ, නිලධාරීන් පිටත් වේ. ඇන්ඩ්‍රේ කුලිජින් සහ ප්‍රොටොපොපොව් අසල ඔහුගේ ස්ථානය ගනී, සහෝදරියන් නගරයේ රැඳී සිටිති, ඔවුන් කිසි විටෙකත් මොස්කව්හි නොසිටින බව දැනටමත් වටහාගෙන සිටිති.

Prozorov සහෝදරියන්ගේ චරිත තනි රූපයක් ලෙස සැලකිය හැකිය, මන්ද චරිත පද්ධතිය තුළ ඔවුන් එකම ස්ථානය හිමි කර ගන්නා අතර සෙසු වීරයන්ට සමානව විරුද්ධ වේ. ව්‍යායාම ශාලාව සහ කුලිජින් කෙරෙහි මාෂා සහ ඔල්ගාගේ විවිධ ආකල්ප - ව්‍යායාම ශාලාවේ විචිත්‍රවත් පුද්ගලාරෝපණය එහි උදාසීනත්වය සහ අශිෂ්ටත්වය අප නොසලකා හැරිය යුතු නොවේ. නමුත් සහෝදරියන් වෙනස් වන ගති ලක්ෂණ එකම රූපයේ විචල්‍ය ප්‍රකාශන ලෙස වටහා ගත හැකිය.

නාට්‍යය ආරම්භ වන්නේ වැඩිමහල් සහෝදරිය වන ඔල්ගාගේ ඒකපුද්ගල කථාවකින් වන අතර එහිදී ඇය තම පියාගේ මරණය සහ මොස්කව් නුවරින් පිටවීම සිහිපත් කරයි. සහෝදරියන්ගේ සිහිනය "මොස්කව් වෙත!" ඔල්ගාගේ තොල් වලින් පළමු වරට ශබ්ද. එබැවින් දැනටමත් පළමු ක්‍රියාවෙහි පළමු ක්‍රියාවෙහි, ප්රධාන සිදුවීම් Prozorov පවුලේ ජීවිතය තුළ, එහි වර්තමානයට බලපෑවේය (පිටවීම, පියෙකු අහිමි වීම). පළමු ක්‍රියාවෙන්, ඔවුන්ගේ මව ඔවුන් කුඩා කාලයේදීම මිය ගිය බවත්, ඔවුන්ට ඇගේ මුහුණ පවා නොපැහැදිලි ලෙස මතක ඇති බවත් අපට දැනගන්නට ලැබේ. ඔවුන්ට මතක ඇත්තේ ඇයව මිහිදන් කළ බව පමණි Novodevichy සුසාන භූමියමොස්කව්හි. ඔල්ගා පමණක් තම පියාගේ මරණය ගැන කතා කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි, සහ සහෝදරියන් තිදෙනාටම ඇගේ මවගේ මරණය මතකයි, නමුත් මොස්කව් වෙත පැමිණි විගස වර්ෂිනින් සමඟ සංවාදයකදී පමණි. එපමණක්ද නොව, අවධාරණය වන්නේ මරණය මත නොව, මව මොස්කව්හි තැන්පත් කර ඇති බවය.

“ඉරීනා.අම්මා මොස්කව්හි තැන්පත් කරන ලදී.

ඔල්ගා. Novo-Devichye හි ...

මාෂා.සිතන්න, මම දැනටමත් ඇගේ මුහුණ අමතක කිරීමට පටන් ගෙන ඇත ... ”(13, 128).

අනාථභාවය, දෙමාපියන් අහිමි වීම යන තේමාව චෙකොව්ගේ කෘතියේ හරස්කඩක් වන අතර එය චෙකොව්ගේ නාට්‍යමය චරිත විශ්ලේෂණයට බෙහෙවින් වැදගත් වන බව කිව යුතුය. මවක් නොමැති "වන්යා මාමා" හි සෝනියා සිහිපත් කරමු, නැනී මරීනා සහ වන්යා මාමා ඔවුන්ගේ පියා වන සෙරෙබ්‍රියාකොව්ට වඩා සමීප හා ආදරණීය අය බවට පත්වේ. "The Seagull" හි නීනාට තම පියා අහිමි නොවූවත්, ඔහුගෙන් ඉවත්ව යාමෙන් ඇය පවුල් සබඳතා බිඳ දමා ආපසු නිවසට යාමට නොහැකි වීම, නිවසින් හුදකලාව, තනිකමට මුහුණ දුන්නාය. ඔහුගේ මව විසින් පාවා දෙන ලද ට්‍රෙප්ලෙව්, ඒ හා සමාන ගැඹුරු තනිකමක් අත්විඳියි. මෙය "ආත්මික" අනාථභාවයයි. වර්යා හැදී වැඩුණේ ඇගේ හදාගත් මව වන රනෙව්ස්කායා විසින් චෙරි වතුයායේ ය. මෙම සියලු චරිත නාට්‍යවල ප්‍රධාන චරිත, ප්‍රධාන චරිත, කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක අත්දැකීම් දරන්නන් විය. අනාථභාවයේ තේමාව තනිකම, කටුක, දුෂ්කර ඉරණම, කලින් හැදී වැඩීම, තමාගේ සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතය සඳහා වගකීම, ස්වාධීනත්වය සහ අධ්‍යාත්මික විඳදරාගැනීම යන තේමාවන්ට සමීපව සම්බන්ධ වේ. සමහර විට, ඔවුන්ගේ අනාථභාවය නිසා, මෙම වීරවරියන්ට විශේෂයෙන් පවුල් බැඳීම්, සමගිය, පවුල, පිළිවෙලෙහි අවශ්යතාවය සහ වැදගත්කම දැඩි ලෙස දැනේ. චෙබුටිකින් සහෝදරියන්ට සමෝවර් එකක් ලබා දීම අහම්බයක් නොවේ, එය චෙකොව්ගේ කෘතිවල කලාත්මක පද්ධතියේ නිවස, පිළිවෙල සහ එකමුතුකමේ ප්‍රධාන සංකේතයකි.

ඔල්ගාගේ ප්‍රකාශ වලින් ප්‍රධාන සිදුවීම් මතුවනවා පමණක් නොව, ඇගේ චරිතය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා වැදගත් වන රූප සහ චේතනාවන් ද මතු වේ: කාලය පිළිබඳ රූපය සහ වෙනස සඳහා ආශ්‍රිත චේතනාව, පිටවීමේ චේතනාව, වර්තමාන රූප සහ සිහින. වැදගත් විපක්ෂයක් මතු වේ: සිහින(අනාගතය), මතකය(අතීතයේ), යථාර්ථය(වර්තමාන). මේ සියලු ප්‍රධාන රූප සහ චේතනා වීරවරියන් තිදෙනාගේම චරිත තුළින් ප්‍රකාශ වේ.

පළමු ක්‍රියාවේදී, ශ්‍රමය යන තේමාව දිස්වේ, අවශ්‍යතාවයක් ලෙස වැඩ කරන්න, සතුට ළඟා කර ගැනීමේ කොන්දේසියක් ලෙස, එය චෙකොව්ගේ කෘතිවල පුනරාවර්තන තේමාවක් ද වේ. සහෝදරියන්ගෙන්, මෙම මාතෘකාවට සම්බන්ධ වන්නේ ඔල්ගා සහ ඉරීනා පමණි. මාෂාගේ කතාවේ “ශ්‍රමය” යන මාතෘකාව නොපවතී, නමුත් එහි නොපැවතීම වැදගත් ය.

ඔල්ගා සඳහා, වැඩ කිරීම දෛනික චර්යාවක්, දුෂ්කර වර්තමානයකි: “මම සෑම දිනකම ව්‍යායාම ශාලාවට ගොස් සවස් වන තුරු පාඩම් කරන නිසා, මගේ හිස නිරන්තරයෙන් රිදවන අතර මා මහලු විය වැනි සිතුවිලි මට ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වසර හතර තුළ, ව්‍යායාම ශාලාවේ සේවය කරන අතරතුර, සෑම දිනකම ශක්තිය හා තරුණ බව මගෙන් ගලා යන බව මට හැඟේ. එක් සිහිනයක් පමණක් වර්ධනය වී ශක්තිමත් වේ ... ”(13, 120). ඇයගේ කථාවේ ශ්රමයේ චේතනාව ප්රධාන වශයෙන් සෘණාත්මක අර්ථයකින් ඉදිරිපත් කෙරේ.

ඉරීනාට, ආරම්භයේ දී, පළමු ක්‍රියාවේදී, වැඩ කිරීම අපූරු අනාගතයකි, මෙය එකම ජීවන මාර්ගයයි, මෙය සන්තෝෂයේ මාවතයි:

“පුද්ගලයෙකු වැඩ කළ යුතුය, ඔහුගේ ඇහිබැමෙහි දහඩියෙන් වැඩ කළ යුතුය, ඔහු කවුරු වුවත්, මෙය පමණක් ඔහුගේ ජීවිතයේ අර්ථය සහ අරමුණ, ඔහුගේ සතුට, ඔහුගේ සතුටයි. ටිකක් එළියෙන් නැගිටලා පාරේ ගල් ගහන වැඩකාරයෙක්, එඬේරෙක්, ළමයින්ට උගන්වන ගුරුවරයෙක්, රේල් පාරේ කෝච්චි ඩ්‍රයිවර් කෙනෙක් වෙන එක කොච්චර හොඳද... මගේ දෙයියනේ මනුස්සයෙක් වගේ නෙවෙයි. ගොනෙකු වීම හොඳය, සරල අශ්වයෙකු වීම වඩා හොඳය, දවල්ට නැඟිට, ඇඳේ කෝපි බොන, පසුව පැය දෙකක් අඳින තරුණියකට වඩා වැඩ කිරීමට පමණක් නම් ... ”(13, 123 )

තුන්වන ක්රියාවෙන්, සියල්ල වෙනස් වේ: " (ආපසු තබාගෙන.)අපොයි, මම අසතුටින් ඉන්නේ ... මට වැඩ කරන්න බැහැ, මම වැඩ කරන්නේ නැහැ. ඇති, ඇති! මම විදුලි පණිවුඩ ක්‍රියාකරුවෙකු විය, දැන් මම නගර සභාවේ සේවය කරන අතර මම වෛර කරමි, මට පමණක් කිරීමට අවසර ඇති සෑම දෙයක්ම මම හෙළා දකිමි ... මට දැනටමත් වයස අවුරුදු විසිහතරකි, මම දිගු කලක් වැඩ කරමින් සිටිමි, සහ මගේ මොළය වියළී ගොස් ඇත, මම බර අඩු වී, කැත වී, වයසට ගොස්, කිසිවක් නැත, කිසිවක් නැත, තෘප්තියක් නැත, සහ කාලය ගෙවී යයි, සහ සෑම දෙයක්ම ඔබ සැබෑව අත්හැර යන බව පෙනේ පුදුම ජීවිතය, ඔබ තව තවත් ඉදිරියට යනවා, යම් ආකාරයක අගාධයකට. මම මංමුලා සහගතයි, මම මංමුලා සහගතයි! මම ජීවතුන් අතර සිටින්නේ කෙසේද, මම මේ දක්වා මා මරා නොගත් ආකාරය, මට තේරෙන්නේ නැත ... ”(13, 166).

ඉරීනාට වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය විය, රැකියාව ගැන සිහින මැව්වාය, නමුත් සැබෑ ජීවිතයේ ඇයට කුඩා රැකියාවක් කිරීමට නොහැකි විය, ඇය අත්හැරියා, ප්‍රතික්ෂේප කළාය. ඔල්ගා විශ්වාස කරන්නේ විවාහ මාර්ගය විවාහය බවයි: "... මම විවාහ වී මුළු දවසම නිවසේ වාඩි වී සිටියහොත් එය වඩා හොඳ වනු ඇත" (13, 122). නමුත් ඇය දිගටම වැඩ කරයි, ව්‍යායාම ශාලාවේ ප්‍රධානියා බවට පත් වේ. ඉරීනා අත් නොහරියි, ටුසෙන්බැක්ගේ මරණය නව ස්ථානයකට ගොස් එහි පාසලක වැඩ කිරීමට ඇගේ සැලසුම් විනාශ කළේය, සහ වර්තමානය කිසිදු සහෝදරියකට වෙනස් නොවේ, එබැවින් ඉරීනා දිගටම වැඩ කරනු ඇතැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. විදුලි පණිවුඩ කාර්යාලය.

සහෝදරියන් තිදෙනාගෙන් මාෂා මෙම මාතෘකාවට ආගන්තුක ය. ඇය කුලිජින් සමඟ විවාහ වී “මුළු දවසම නිවසේ වාඩි වී සිටී” නමුත් මෙය ඇගේ ජීවිතය සතුටින් හා වඩා තෘප්තිමත් නොකරයි.

ආදරය, විවාහය, පවුල යන තේමාවන් සහෝදරියන්ගේ චරිත හෙළිදරව් කිරීම සඳහා ද වැදගත් වේ. ඔවුන් විවිධ ආකාරවලින් විදහා දක්වයි. ඔල්ගා සඳහා, විවාහය සහ පවුල සම්බන්ධ වන්නේ ආදරය සමඟ නොව රාජකාරිය සමඟ ය: “සියල්ලට පසු, ඔවුන් විවාහ වන්නේ ආදරයෙන් නොව, ඔවුන්ගේ යුතුකම ඉටු කිරීම සඳහා පමණි. මම, විසින් අවම වශයෙන්, ඉතින් මම හිතන්නේ, මම ආදරය නැතිව යන්න ඇති. කවුරුන් හුරතල් කළත්, තවමත් යනවා නම් පමණි අවංක මිනිසා... මම මහලු මිනිසෙකු සමඟ පවා විවාහ වන්නෙමි ... ”ඉරීනාට ආදරය සහ විවාහය සිහින හා අනාගතයේ සංකල්ප වේ. වර්තමානයේ ඉරීනාට ආදරයක් නැත: “මම බලා සිටියෙමි, අපි මොස්කව් වෙත යමු, එහිදී මට මගේ සැබෑ තැනැත්තා හමුවනු ඇත, මම ඔහු ගැන සිහින මැව්වෙමි, මම ආදරය කළෙමි ... නමුත් සියල්ල විකාරයක් බවත් සියල්ල විකාර බවත් පෙනී ගියේය. ...” මාෂාගේ කතාවේ පමණක් ආදරය යන තේමාව ධනාත්මක පැත්තෙන් හෙළි වේ: “මම ආදරෙයි - මෙයින් අදහස් කරන්නේ මගේ ඉරණමයි. ඉතින්, මගේ කොටස එවැනි ය ... ඔහු මට ආදරෙයි ... ඒ සියල්ල බියජනක ය. ඔව්? ඒක හොඳ නැද්ද? (ඉරීනා අතින් ඇද, ඇයව තමා වෙතට ඇද ගනී.)ඔහ්, මගේ ආදරණීය ... කෙසේ හෝ අපි අපේ ජීවිතය ගත කරමු, අපෙන් කවුරුන් වේවිද ... ඔබ යම් ආකාරයක නවකතාවක් කියවන විට, සෑම දෙයක්ම පැරණි බව පෙනේ, සහ සෑම දෙයක්ම ඉතා පැහැදිලිය, නමුත් ඔබ ඔබට ආදරය කරන ආකාරය, කිසිවෙකු කිසිවක් නොදන්නා බවත් සෑම කෙනෙකුම තමාටම තීරණය කළ යුතු බවත් ඔබට පෙනෙනු ඇත. එකම සහෝදරිය වන මාෂා ඇදහිල්ල ගැන කතා කරයි: "... පුද්ගලයෙකු ඇදහිලිවන්තයෙකු විය යුතුය හෝ ඇදහිල්ල සෙවිය යුතුය, එසේ නොමැතිනම් ඔහුගේ ජීවිතය හිස්, හිස් ..." (13, 147). "අංකල් වන්යා" නාට්‍යයේ සෝනියාගේ චරිතය තුළ විශ්වාසයේ තේමාව ප්‍රධාන විය, "චෙරි වතුයායේ" වෙනස් වේ. ඇදහිල්ලෙන් ජීවත්වීම යනු අර්ථයක් ඇති ජීවිතයකි, ලෝකයේ ඔබේ ස්ථානය පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇත. ඔල්ගා සහ ඉරීනා ආගන්තුකයන් නොවේ ආගමික දැක්මජීවිතය සඳහා, නමුත් ඔවුන්ට එය සිදුවෙමින් පවතින දෙයට කීකරු වීමකි.

“ඉරීනා.සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් ඇත, එය සත්යයකි ”(13, 176).

“ඔල්ගා.සෑම දෙයක්ම හොඳයි, සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගෙන් ය ”(13, 121).

නාට්‍යයේ දී, කාලයෙහි ප්‍රතිරූපය / චේතනාව සහ ඒ හා සම්බන්ධ වෙනස්කම් වැදගත් වේ, එය චෙකොව්ගේ නාට්‍යයේ ප්‍රධාන සහ ස්ථාවර වේ. මතකයේ සහ අමතක වීමේ චේතනාව කාලය පිළිබඳ රූපය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. බොහෝ පර්යේෂකයන් චෙකොව්ගේ වීරයන් විසින් කාලය පිළිබඳ සංජානනයේ විශේෂත්වය සටහන් කර ඇත. “කාලය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සෘජු විනිශ්චයන් සැමවිටම ඍණාත්මක ය. ජීවිතයේ වෙනස්කම් නැතිවීම, වයසට යාම දක්වා පැමිණේ<...>ඔවුන් “දුම්රියට පිටුපසින්” සිටින බවත්, ඔවුන් “බයිපාස්” වූ බවත්, ඔවුන්ට කාලය අහිමි වූ බවත් ඔවුන්ට පෙනේ. වීරවරියන්ගේ කතාවේ "කාලයේ වෙනස්වීම්" යන චේතනාව හා සම්බන්ධ සියලුම වචන ඔවුන්ගේම ජීවිත තක්සේරු කිරීම, බලාපොරොත්තු බිඳවැටීම, මිත්‍යාවන් සහ negative ණාත්මක අර්ථයක් දරයි: වයසට යනවා, ශක්තිය සහ තරුණ බව එළියට එනවා, මහත් වෙනවා, වයසට යනවා, බර අඩු වෙනවා, කෙට්ටු වෙනවා, සමත් වෙනවාහා තවත් බොහෝ දෙනෙකු.

අමතක වීම සහ මතකය පිළිබඳ ගැටළුව "වන්යා මාමා" නාට්‍යයෙන් ඇස්ට්‍රොව් කනස්සල්ලට පත් කළේය, ඔහු සඳහා සියලු වෙනස්කම් වයසට යාම සහ තෙහෙට්ටුවයි. ඔහු සඳහා, ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ගැටළුව අමතක වීමේ ගැටලුව සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ විය. නැනී ඔහුට පිළිතුරු දුන් පරිදි: “මිනිසුන්ට මතක නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මතක තබා ගනු ඇත” (13, 64) - වීරයා අනාගතයට යොමු කිරීම; අවසාන ඒකපුද්ගල කතාවේ Sonya දියමන්ති වල අහස ගැන, ඈත ලස්සන, ජීවිතය ගැන, හැමෝම විවේකයෙන් සිටින විට, නමුත් ඔබට වැඩ කිරීමට, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට, ඔබ ජීවත් විය යුතුය, එබැවින් නාට්‍යයේ අවසාන කොටසේ සහෝදරියන් පැමිණේ නිගමනයට:

“මාෂා.... අපි ජීවත් විය යුතුයි ... අපි ජීවත් විය යුතුයි ...

ඉරීනා.... දැන් එය සරත් සමයයි, ශීත ඍතුව ඉක්මනින් පැමිණේ, එය හිම වලින් වැසී යනු ඇත, මම වැඩ කරන්නෙමි, මම වැඩ කරන්නෙමි ...

ඔල්ගා.... කාලය ගෙවී යනු ඇත, අපි සදහටම පිටව යනු ඇත, ඔවුන්ට අපව, අපගේ මුහුණු, කටහඬ සහ අපෙන් කී දෙනෙකුට අමතක වනු ඇත, නමුත් අපගේ දුක් වේදනා අපට පසුව ජීවත් වන අයට ප්‍රීතිය බවට පත්වේ, සතුට හා සාමය උදාවනු ඇත. පෘථිවිය, කාරුණික වචනයකින් සිහිපත් කරනු ලබන අතර දැන් ජීවත් වන අයට ආශීර්වාද කරනු ඇත ”(13, 187-188).

ජීවිතයේ අරුත අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී, මෙම වීරවරියන් "වන්යා මාමා" නාට්‍යයේ ඇස්ට්‍රොව්, නැනී සහ සෝනියාට සමීප ය. බොහෝ දුරටඋපපෙළ මට්ටමින්.

වීරවරියන්ගේ කථාවේදී, චෙකොව්ගේ කෘතියට අනුකූල වන ඊනියා ප්‍රධාන වචන, වචන-සංකේත ද ඇත: තේ, වොඩ්කා (වයින්), බීම (බීම), කුරුල්ලා, වත්ත, ගස.

මූල පදය කුරුල්ලානාට්‍යයේ පෙනී සිටින්නේ තුනකින් පමණි කථන තත්වයන්... චෙබුටිකින් සමඟ ඉරීනාගේ සංවාදයේ පළමු ක්‍රියාවේදී:

“ඉරීනා.මට කියන්න ඇයි මම අද මෙච්චර සතුටින් ඉන්නේ? මම රුවල් මත සිටියාක් මෙන්, මට ඉහළින් පුළුල් නිල් අහසක් සහ විශාල සුදු කුරුල්ලන් පියාසර කළහ. ඇයි මේ? කුමකින් ද?

චෙබුටිකින්.මගේ සුදු කුරුල්ලා ... ”(13, 122-123).

මෙම සන්දර්භයේදී කුරුල්ලාබලාපොරොත්තුව සමඟ ඇසුරු කරයි, නිර්මලත්වය සමඟ, ඉදිරියට යාමට උත්සාහ කරයි.

දෙවන වරටත්, කුරුල්ලන්ගේ රූපය දෙවන ක්‍රියාවේදී ටුසෙන්බැක් සහ මාෂාගේ ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ සංවාදයක සිදු වේ:

“Tuzenbach.... සංක්‍රමණික පක්ෂීන්, දොඹකර, උදාහරණයක් ලෙස, පියාසර කර පියාසර කරන අතර, කුමන සිතුවිලි, උස් හෝ කුඩා, ඔවුන්ගේ හිස තුළ සැරිසැරුවද, ඔවුන් තවමත් පියාසර කරන අතර ඇයි සහ කොහේදැයි නොදනී. ඔවුන් අතර කුමන දාර්ශනිකයන් සිටියත් ඔවුන් පියාසර කරන අතර පියාසර කරනු ඇත. ඔවුන්ට අවශ්‍ය පරිදි දාර්ශනික වීමට ඉඩ දෙන්න, ඔවුන් පියාසර කළහොත් පමණි ...<…>

මාෂා.ජීවත් වීමට සහ දොඹකර පියාසර කරන්නේ ඇයි, දරුවන් ඉපදෙන්නේ ඇයි, අහසේ තරු ඇයි ... ”(13, 147).

අතිරේක අර්ථකථන සෙවන දැනටමත් මෙහි දිස් වේ, කුරුල්ලෙකුගේ රූපය ක්රමයෙන් සංකීර්ණ වෙමින් පවතී. මෙම සන්දර්භය තුළ, කුරුල්ලන්ගේ පියාසර කිරීම ජීවිතයේ ගමන් මග සමඟ සම්බන්ධ වේ, කිසිදු වෙනසක්, මිනිසුන්ගේ මැදිහත්වීම් වලට යටත් නොවී, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නැවැත්විය නොහැකි, වෙනස් කළ නොහැකි සහ තේරුම් ගත නොහැක.

මාෂාගේ ඒකපුද්ගල කථාවේ සිව්වන ක්‍රියාවේදී, මෙම රූපයේ එකම අර්ථ නිරූපණය නිරීක්ෂණය කෙරේ: “... සංක්රමණික පක්ෂීන්... (බලන්න.)හංසයන්, හෝ පාත්තයින් ... මගේ ආදරණීයයන්, මගේ සන්තෝෂවත් ... ”(13, 178).

මෙහිදී සංක්‍රමණික පක්ෂීන් තවමත් නිලධාරීන් පිටත්ව යාම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, සිහිනයක නොහැකියාව සාක්ෂාත් කර ගැනීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. සහෝදරියන්ගෙන් බාලයා වන ඉරීනා, පළමු ක්‍රියාවේදී බලාපොරොත්තු වලින් පිරී, විවෘත හා ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් සහිත, චෙබුටිකින් හඳුන්වන පරිදි, “සුදු කුරුල්ලා”, එය හඳුන්වන පරිදි, සිව්වන ක්‍රියාවෙන් දැනටමත් වෙහෙසට පත්ව, ඇගේ සිහිනය අහිමි වී, ඉල්ලා අස්විය. වර්තමානය. නමුත් මෙය ඇගේ ජීවිතයේ ඛේදනීය අවසානය නොවන තරම්ය. ද සීගල් හි මෙන්, නීනා සරෙච්නායා, අත්හදා බැලීම්, දුෂ්කරතා, ආදරණීයයන් අහිමි වීම, ආදරණීයයන්, අසාර්ථකත්වයන් හරහා ගොස්, ජීවිතය රැකියාවක් බව වටහා ගැනීම, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ, ස්වයං-ප්රතික්ෂේප කිරීම, නිරන්තර කැපවීම සහ සේවය, පරිත්යාග කිරීම, නාට්යයේ අවසානයේ මුහුදු බෙල්ලෙකු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, උස ලබා ගැනීම, යටත් නොවී සිටීම, ශක්තිමත් සහ ආඩම්බර කුරුල්ලෙකු වන අතර, "සොයුරියන් තිදෙනා" නාට්යයේ ඉරීනා දිගු ආත්මික මාර්ගයක් කරයි. මිත්‍යාවන්, පදනම් විරහිත සිහින සිට කටුක යථාර්ථය දක්වා, වැඩ කිරීමට, පරිත්‍යාග කිරීමට සහ “සුදු කුරුල්ලෙකු” බවට පත්වේ, පියාසර කිරීමට සහ නව බැරෑරුම් ජීවිතයකට සූදානම්: “... හදිසියේම මගේ ආත්මය පියාපත් වැඩී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, මට ප්‍රීතිමත් බවක් දැනුනි, එය මට පහසු වූ අතර නැවතත් වැඩ කිරීමට අවශ්ය විය, වැඩ කරන්න ..." (13, 176).

චෙකොව්ගේ කෘතියේ ඇති එකම වැදගත් රූප-සංකේත වන්නේ වත්තක, ගස්වල, මංතීරුවල රූප ය.

නාට්‍යයේ සන්දර්භය තුළ ගස් සංකේතාත්මක අර්ථයක් ගනී. එය ස්ථිර දෙයක්, අතීතය සහ වර්තමානය, වර්තමානය සහ අනාගතය අතර සම්බන්ධයක්. පළමු ක්‍රියාවේදී ඔල්ගාගේ ප්‍රකාශය: “අද එය උණුසුම් ය<...>සහ බර්ච් තවමත් මල් පිපී නැත ... ”(13, 119) - මොස්කව්හි මතකයන් සමඟ සම්බන්ධ වූ ප්‍රීතිමත් හා දීප්තිමත් අතීතයකි. කාලවල, පරම්පරා වල අවියෝජනීය සම්බන්ධතාවය ගස් මතක් කරයි.

ඉරීනා සමඟ Tuzenbach ගේ සංවාදයේ ගස්වල රූපය ද දිස්වේ: “මගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට මම මේ ස්පෘස්, මේපල්, බර්ච්, සහ සෑම දෙයක්ම කුතුහලයෙන් මා දෙස බලා බලා සිටිනු දකිමි. මොන වගේද ලස්සන ගස්සහ, සාරාංශයක් ලෙස, ඔවුන් වටා කෙතරම් සුන්දර ජීවිතයක් තිබිය යුතුද! (13, 181)

මෙන්න, ගස්වල රූපය, දැනටමත් සටහන් කර ඇති අර්ථයන්ට අමතරව, තවත් අර්ථකථන අර්ථයක් සහිතව දිස්වේ. ගස් පුද්ගලයෙකුගෙන් යමක් "අපේක්ෂා කරයි", ඔහුගේ අරමුණ සිහිපත් කරයි, ජීවිතය ගැන සහ එහි ඔබේ ස්ථානය ගැන සිතීමට ඔබව පොළඹවයි.

මාෂා පුෂ්කින්ගේ එම වාක්‍ය ඛණ්ඩයම සිහිපත් කිරීම අහම්බයක් නොවේ. ඇයට අතීතයේ සිට යමක් මතක තබා ගත නොහැක, බැඳීම් බිඳී යන බව ඇයට දැනේ, අතීතය අමතක වී ඇති බව, වර්තමානයේ අර්ථ විරහිත බව හෙළි වේ, අනාගතය නොපෙනේ ... සහ ඇන්ඩ්‍රි ප්‍රොසොරොව්ගේ බිරිඳ නටාෂා අහම්බයක් නොවේ. , සෑම තැනකම ස්පෘස් ඇලී, මේපල් සහ ශාක මල් කපා ගැනීමට අවශ්ය වේ. හැදී වැඩීමේ, අධ්‍යාපනයේ වෙනස් මට්ටමක සිටින ඇය, සහෝදරියන් අගය කරන්නේ කුමක්දැයි නොතේරේ. ඇය සඳහා, අතීතය සහ වර්තමානය අතර සම්බන්ධතා නොමැත, නැතහොත්, ඔවුන් ඇයට පිටසක්වල ය, ඔවුන් ඇයව බිය ගන්වයි. අතීතයේ නටබුන් මත, බිඳී ගිය බැඳීම් වෙනුවට, උගත් දක්ෂ පවුලක නැති වූ මූලයන්, අශිෂ්ටත්වය සහ පිලිස්තිවාදය සමෘධිමත් වනු ඇත.

සහෝදරියන්ගේ කතාවේ මූල පද චේතනාවක් ද ඇත. තේ, වොඩ්කා (වයින්).

“මාෂා(තදින් Chebutykin වෙත)... බලන්න: අද කිසිවක් බොන්න එපා. ඔබට ඇහෙනවාද? ඔබ පානය කිරීම නරකයි ”(13, 134).

“මාෂා.මම වයින් වීදුරුවක් බොන්නම්!" (13, 136)

“මාෂා.බාරොන් බීමත්, බාරොන් බීමත්, බාරොන් බීමත් ය ”(13, 152).

“ඔල්ගා.වෛද්‍යවරයා හිතාමතා මෙන් බීමත්ව, දරුණු ලෙස බීමත්ව සිටින අතර කිසිවෙකුට ඔහුව බැලීමට අවසර නැත ”(13, 158).

“ඔල්ගා.මම අවුරුදු දෙකක් තිස්සේ බීලා නැහැ, පසුව හදිසියේම මම බීමත්ව සිටියා ... ”(13, 160).

වචනය තේමාෂාගේ ප්‍රකාශයේ එක් වරක් පමණක් දිස්වේ: “කාඩ්පත් සමඟ මෙහි අසුන් ගන්න. තේ බොන්න ”(13, 149).

වචනය තේ, වචන වලට නිරුක්ති විද්‍යාත්මකව සම්බන්ධයි බලාපොරොත්තුව, බලාපොරොත්තුව, එය මාෂාගේ කතාවේ පමණක් පෙනෙන්නේ අහම්බෙන් නොවේ. මෙම වීරවරිය සඳහා සිහිනයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වෙනස්කම් සඳහා ඇති බලාපොරොත්තුව දුර්වල ය, එබැවින් ඇය සඳහා, ප්‍රතිවිරුද්ධ වචන මූල පදය තේ - වයින්, බීම, - බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිකම, යථාර්ථයට ඉල්ලා අස්වීම, ක්රියා කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම ක්‍රියාකාරී ක්ෂේත්‍රය නොපවතින්නේ ඉරීනාගේ කතාවේ පමණි. අක්කලාගේ අන්තිම දෙබස සම්පීඩිතබොහෝමයක් අඩංගු වේ වැදගත් මාතෘකාසහ නාට්‍යයේ චේතනා: කාලයෙහි චේතනාව, පුද්ගලික චේතනාවන් "කාලය වෙනස් කිරීම", "මතකය", "අනාගතය", ශ්‍රමයේ තේමාවන්, ජීවිතයේ අරුත, සතුට:

“ඉරීනා.කාලය එනු ඇත, මේ සියල්ල ඇයි, මේ දුක් විඳින්නේ කුමක් සඳහාද, රහස් කිසිවක් නොවනු ඇත, නමුත් දැනට ඔබට ජීවත් විය යුතුය ... ඔබට වැඩ කිරීමට සිදුවේ, වැඩ කිරීමට පමණි!<...>

ඔල්ගා.අහෝ දෙවියනේ! කාලය ගෙවී යනු ඇත, අපි සදහටම පිටව යනු ඇත, ඔවුන්ට අපව අමතක වනු ඇත, අපගේ මුහුණු, කටහඬ සහ අප කී දෙනෙකුට අමතක වනු ඇත, නමුත් අපගේ දුක් වේදනා අපට පසුව ජීවත් වන අයට ප්‍රීතිය බවට පත්වනු ඇත, සතුට හා සාමය පෘථිවියට පැමිණේ , ඔවුන් කරුණාවන්ත වචනයකින් සිහිපත් කර දැන් ජීවත් වන අයට ආශීර්වාද කරනු ඇත. අනේ නංගියෝ අපේ ජීවිතේ තවම ඉවර නෑ. ජීවත් වනු ඇත!<...>තව ටිකක් පෙනේ, අපි ජීවත් වන්නේ ඇයි, අප දුක් විඳින්නේ මන්දැයි අපි සොයා බලමු ... මම දැන සිටියා නම්, මම දැන සිටියා නම්! ” (13, 187-188).

"වන්යා මාමා" නාට්‍යයේ සෝනියාගේ අවසාන ඒකපුද්ගල කථාවේ එකම තේමාවන් සහ චේතනාවන් අනිවාර්ය අංගයක් විය.

"ජීවත් වෙන්න ඕනේ!" - "තුන්දෙනාගේ සහෝදරියන්ගේ" වීරයන් සහ "වන්යා මාමාගේ" වීරයන් කරන නිගමනය. නමුත් සෝනියාගේ ඒකපුද්ගල කථාවේ ඇත්තේ කවදා හෝ සෑම දෙයක්ම වෙනස් වී අපි විවේක ගනිමු යන අදහසේ ප්‍රකාශයක් පමණක් නම්, නමුත් දැනට - සේවය, දුක් වේදනා, සහෝදරියන්ගේ සංවාදයේ චේතනාවක් දිස්වේ, මෙම දුක් වේදනා අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි, ඇයි? ජීවිතයක් අවශ්‍යයි: “මම දැන සිටියා නම් මම දැන සිටියා නම්” (С, 13, 188) - ඔල්ගාගේ මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඔවුන්ගේ නිගමනවල අවිනිශ්චිතතාවයේ අංගයක්, සැකයක් හඳුන්වා දෙයි. "වන්යා මාමා" නාට්‍යයේ සතුට පැමිණෙන බවට ප්‍රකාශයක් තිබේ නම්, "සොහොයුරියන් තිදෙනා" නාට්‍යයේ මෙම නිගමනය ඉතා චංචල, මායාවකි, ඔල්ගාගේ අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය "මම දැන සිටියා නම්" මෙම පින්තූරය සම්පූර්ණ කරයි.

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, "සොයුරියන් තිදෙනා" නාට්යයේ ප්රධාන චරිතය වන්නේ ප්රධාන අර්ථකථන භාරය උසුලන චරිතයක් වන Andrei Prozorov ය. එය උගත්, බුද්ධිමත්, යහපත් හැසිරීම් ඇති, සමග කදිම රසසහ මිනිසාගේ ඉහළ සෞන්දර්යාත්මක හැඟීමක්. ඔහුගේ රූපය මත, චෙකොව් වොයිනිට්ස්කි ("වන්යා මාමා"), ගේව් ("චෙරි වතුයාය"), ඉවානොව් ("ඉවානොව්") ගේ රූපවල ඇති ගැටලුවම විසඳයි - නාස්ති වූ ජීවිතයේ ගැටලුව, යථාර්ථවාදී නොවන ශක්තිය, මග හැරුණු අවස්ථා.

පළමු ක්‍රියාවෙන් අපි ඉගෙන ගන්නේ “සහෝදරයා බොහෝ විට මහාචාර්යවරයකු වනු ඇත, ඔහු කෙසේ හෝ මෙහි ජීවත් නොවනු ඇත” (13, 120). “එයා අපිත් එක්ක ඉන්න විද්‍යාඥයෙක්. ඔහු මහාචාර්යවරයකු විය යුතුය ”(13, 129),“ ... ඔහුට රසයක් ඇත ”(13, 129). ඔහු වේදිකාවට පැමිණීමට පෙර, නරඹන්නාට වයලීනය වාදනය කරන ශබ්දය ඇසෙයි. "ඔහු අප සමඟ විද්යාඥයෙක්, ඔහු වයලීනය වාදනය කරයි," එක් සහෝදරියක් (13, 130) පවසයි. ඇන්ඩ්‍රි පළමු ක්‍රියාවේදී සහ ඉන් පසුව දෙවරක් පෙනී සිටියි කෙටි කාලයක්... පළමු වතාවට - වර්ෂිනින් හමුවීමේ දර්ශනයේදී සහ ලැකොනික් වාක්‍ය ඛණ්ඩ කිහිපයකට පසු ඔහු නොපෙනෙන ලෙස පිටව යයි. සහෝදරියන් පවා මෙසේ පවසති: "ඔහුට නිතරම පිටව යාමට ක්රමයක් තිබේ" (13, 130).

ඔහුගේ ප්‍රකාශ වලින්, ඔහු ඉංග්‍රීසියෙන් පරිවර්තනය කරන බවත්, බොහෝ දේ කියවන බවත්, සිතන බවත්, භාෂා දෙකක් දන්නා බවත් අපි ඉගෙන ගනිමු. වචන කිහිපයක් ඔහුගේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයයි. (මතක තබා ගන්න චෙකොව් ඔහුගේ පසුබෑම හොඳ අභිජනනයේ ලකුණක් ලෙස සැලකුවා.) දෙවන වරට අන්ද්‍රේ පිටුපසින් පෙනී සිටියි. උත්සව මේසය, සහ ඉන් පසුව - නටාලියා සමඟ ආදරය ප්රකාශ කිරීමේ දර්ශනයේ.

දෙවන ක්‍රියාවේදී, ඇන්ඩ්‍රි ප්‍රොසොරොව්ගේ අනෙකුත් ලක්ෂණ අනාවරණය වේ: අවිනිශ්චිතතාවය, ඔහුගේ බිරිඳ මත යැපීම, තීරණයක් ගැනීමට නොහැකි වීම. අමුත්තන්ට සහ සහෝදරියන්ට මෙය වුවද, ඔහුට තම බිරිඳ ප්‍රතික්ෂේප කර මව්වරුන් ලබා ගත නොහැක වැදගත් සිදුවීමක්... ඔහු තම බිරිඳ සමඟ එතරම් කතා නොකරයි. පැරණි ෆෙරපොන්ට් කවුන්සිලයෙන් පෙනී සිටින විට, ඔහු ඒකපුද්ගල කථාවක් ඉදිරිපත් කරයි (ෆෙරපොන්ට් බිහිරි වන අතර සන්නිවේදනයක් නොමැති බැවින් එය සංවාදයක් ලෙස හැඳින්වීම දුෂ්කර ය), එහිදී ඔහු ජීවිතය රවටා ඇති බවත්, බලාපොරොත්තු ඉටු නොවූ බවත් පිළිගනී: ප්‍රොටොපොපොව් මුලසුන දරන කවුන්සිලයේ, මම ලේකම් වන අතර, මට බලාපොරොත්තු විය හැකි උපරිමය වන්නේ ප්‍රාදේශීය සභාවේ සාමාජිකයෙකු වීමයි! මම ප්‍රාදේශීය zemstvo කවුන්සිලයේ සාමාජිකයෙකු විය යුතුය, මම මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයකු බව සෑම රාත්‍රියකම සිහින දකින, රුසියානු දේශය ආඩම්බර වන ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයෙක්! ” (13, 141).

ඔහු තනිව සිටින බව ඇන්ඩ්‍රේ පිළිගනී (සමහර විට ඔහු තම සහෝදරියන්ගෙන් ඈත් වී ඇති බවත්, ඔවුන් ඔහුව තේරුම් ගැනීම නතර කර ඇති බවත් ඔහුට හැඟේ), ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ආගන්තුකයෙකු බවයි. ඔහුගේ අවිනිශ්චිතතාවය සහ දුර්වලතාවය තාර්කිකව හේතු වන්නේ ඔහු සහ සහෝදරියන් නගරයේ රැඳී සිටීම, ඔවුන්ගේ ජීවිතය ස්ථාපිත හා වෙනස් කළ නොහැකි නාලිකාවකට ඇතුළු වීම, බිරිඳ නිවස ඇගේ අතට ගැනීම සහ සහෝදරියන් එය එකින් එක අත්හැරීම ය: මාෂා විවාහකයි, ඔල්ගා ජීවත් වන්නේ රජයට අයත් මහල් නිවාසයකයි ඉරීනා ද පිටව යාමට සූදානම්ය.

ඇන්ඩ්‍රේ බොබික් සමඟ කරත්තයක් පදවන නාට්‍යයේ අවසාන කොටස සහ නගරයෙන් පිටවන නිලධාරීන්ගේ මැකී යන සංගීතය, අක්‍රියතාවය, චින්තනයේ උදාසීනත්වය, උදාසීනත්වය, කම්මැලිකම සහ මානසික උදාසීනත්වයේ අපකීර්තියයි. නමුත් මෙය නාට්‍යයේ වීරයා වන අතර වීරයා නාට්‍යමය වේ. ඛේදවාචකයේ නීතිවලට අනුව අවශ්‍ය එක් අංගයක් පමණක් ඇති බැවින් ඔහු ඛේදජනක වීරයෙකු ලෙස හැඳින්විය නොහැක: වීරයාගේ මරණය, අධ්‍යාත්මික මරණයක් පවා - නමුත් දෙවන අංගය - පවතින පිළිවෙල වෙනස් කිරීම, වැඩිදියුණු කිරීම අරමුණු කරගත් අරගලය - නාට්‍යයේ නැහැ.

ඇන්ඩ්‍රේගේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ ඔහුගේ ලැකොනික් කථාවයි. ඔහු වේදිකාවේ පෙනී සිටින්නේ කලාතුරකිනි, කෙටි වාක්‍ය ඛණ්ඩ ප්‍රකාශ කරයි. ඔහු ෆෙරපොන්ට් සමඟ සංවාදයකදී (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒකපුද්ගල කථාවකි), පළමු ක්‍රියාවේදී වර්ෂිනින් සමඟ සංවාදයකදී, නටාලියා සමඟ ආදරය ප්‍රකාශ කිරීමේ දර්ශනයකින් (ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ ඔහු පෙන්වන එකම සංවාදය) ඔහු වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කරයි. පෞරුෂය), තෙවන ක්‍රියාවේදී ඔහුගේ සහෝදරියන් සමඟ සංවාදයක් , අවසානයේ ඔහු තම පරාජය පිළිගන්නා අතර, සිව්වන ක්‍රියාවේදී චෙබුටිකින් සමඟ සංවාදය, අසාර්ථක ජීවිතයක් ගැන ඇන්ඩ්‍රේ පැමිණිලි කර උපදෙස් ඉල්ලා එය ලබා ගන්නා විට: “ඔබ දන්නවා, දාන්න තොප්පියක් මත, ඔබේ අතේ පොල්ලක් ගෙන පිටව යන්න ... පිටත් වී යන්න, නොසැලකිලිමත් ලෙස යන්න. ඔබ තව දුරටත් යන තරමට වඩා හොඳය ”(13, 179).

නාට්යය අවසානයේ, කෝපය සහ කෝපය දිස්වේ: "මම ඔබෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටිමි" (13, 182); "මට තනිවම ඉන්න දෙන්න! මට තනිවම ඉන්න දෙන්න! මම ඔබෙන් අයාචනා කර සිටිනවා! " (13, 179)

විරුද්ධත්වය අන්ද්‍රිගේ චරිතයේ මෙන්ම ඔහුගේ සහෝදරියන්ගේ චරිතවලද වැදගත් වේ. යථාර්ථය(වර්තමාන) - සිහින, මිත්යාවන්(අනාගතය). වර්තමාන ක්ෂේත්‍රයෙන් කෙනෙකුට සෞඛ්‍යය, සෙම්ස්ට්වෝ කවුන්සිලයේ වැඩ කිරීම, ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ සබඳතා, තනිකම යන තේමාවන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

සෞඛ්‍යය යන තේමාව දැනටමත් පළමු ක්‍රියාවෙන් පෙනේ, එය පියාට පැමිණෙන විට: “ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, මම බර වැඩිවීමට පටන් ගත් අතර, දැන් මම වසරක් තුළ තරබාරු විය, මගේ ශරීරය පීඩාවෙන් නිදහස් වූවාක් මෙන්” (13 , 131).

පසුව ඇන්ඩ්‍රි මෙසේ පවසයි: "මට සනීප නැහැ ... හුස්ම හිරවීමෙන් මම කුමක් කළ යුතුද, අයිවන් රොමානොවිච්?" (13, 131)

චෙබුටිකින්ගේ පිළිතුර සිත්ගන්නා සුළුය: “ඇසිය යුත්තේ කුමක්ද? මට මතක නැහැ, මගේ ආදරණීය. මම දන්නේ නැහැ ”(13, 153).

චෙබුටිකින්ට, එක් අතකින්, වෛද්‍යවරයෙකු ලෙස සැබවින්ම උදව් කළ නොහැක, මන්ද ඔහු වෘත්තිකයෙකු ලෙස මෙන්ම පුද්ගලයෙකු ලෙසද සෙමින් පිරිහෙමින් පවතින නමුත් එය ශාරීරික තත්වයක් නොව මානසික එකක් බව ඔහුට හැඟේ. සෑම දෙයක්ම වඩා බරපතල බව. තවද ඔහු පසුව දෙන එකම පිළියම වන්නේ එවැනි ජීවිතයකින් ඉවත්ව හැකි ඉක්මනින් ඉවත් වීමයි.

Andrei Prozorov චරිතයේ වැඩ තේමාව සැලසුම් දෙකකින් හෙළි වේ: "මම ප්‍රාදේශීය zemstvo කවුන්සිලයේ සාමාජිකයෙකු වන්නෙමි, මම මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයකු බව සෑම රාත්‍රියකම සිහින දකිමි, රුසියානු දේශය වන ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයෙකි. ආඩම්බරයි!" (13, 141).

තාර්කික ආතතිය මත මටඅන්ද්‍රේගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, ඔහුගේ හැකියාවන්, ඔහුගේ ශක්තිය සහ ඔහුගේ වර්තමාන තත්වයේ විෂමතාවය පෙන්නුම් කරයි. අවධාරණය වන්නේ වචනයයි දේශීයවිරුද්ධත්වය පෙන්නුම් කරයි මොස්කව් - පළාත්... ඔහුගේ සහෝදරියන් සමඟ සංවාදයකදී, ඔහු හිතාමතාම මෙම මාතෘකාවේ චිත්තවේගීය වර්ණය වෙනස් කර සෑම දෙයක්ම වඩාත් බලාපොරොත්තු සහගත ලෙස පෙන්වයි, නමුත් “විශ්වාස නොකරන්න” යන ඔහුගේ ප්‍රකාශය සමඟ ඔහු මුල් අඳුරු පසුබිම නැවත ලබා දෙයි.

දෙවන සැලැස්ම, ඒ වෙනුවට, ප්‍රාර්ථනා සිතීම අත්හැරීමේ ආශාව සමඟ සම්බන්ධ වේ: “... මම zemstvo හි සේවය කරමි, මම zemstvo කවුන්සිලයේ සාමාජිකයෙක්, සහ මගේ සේවාව පරිශුද්ධ හා උසස් යැයි මම සලකමි. විද්යාව සඳහා සේවය. මම Zemstvo කවුන්සිලයේ සාමාජිකයෙකු වන අතර ඔබට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නම් මම ඒ ගැන ආඩම්බර වෙමි ... ”(13, 179).

ඇන්ඩ්‍රි සඳහා, ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ තනිකම සහ වරදවා වටහාගැනීමයි, එය කම්මැලිකමේ චේතනාවට සමීපව සම්බන්ධ වේ: “මගේ බිරිඳ මාව තේරුම් නොගනී, මම යම් හේතුවක් නිසා සහෝදරියන්ට බිය වෙමි, ඔවුන් මට සිනාසෙනු ඇතැයි මම බිය වෙමි, ලැජ්ජා වේවි. ...” (13, 141); "... සහ මෙන්න ඔබ සියලු දෙනා දන්නවා, හැමෝම ඔබව දන්නවා, නමුත් ආගන්තුකයෙක්, ආගන්තුකයෙක් ... ආගන්තුකයෙක් සහ තනිකමක්" (13, 141).

වචන ආගන්තුකහා පාළුයිමෙම ස්වභාවය සඳහා ප්රධාන වේ.

සිව්වන ක්‍රියාවේ (නැවතත් බිහිරි ෆෙරපොන්ට් ඉදිරියේ) ඒකපුද්ගල කථාව වර්තමාන ගැටලුව පැහැදිලිව හෙළි කරයි: කම්මැලිකම, උදාසීනත්වයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඒකාකාරී බව, කම්මැලිකමෙන් නිදහස නොමැතිකම, අශිෂ්ටත්වය සහ පුද්ගලයෙකුගේ වඳවීම, අධ්‍යාත්මික මහලු විය සහ උදාසීනත්වය, ඒකාකාරිත්වයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ශක්තිමත් හැඟීම් ඇති කර ගැනීමට නොහැකි වීම සහ මිනිසුන් එකිනෙකාට සමාන වීම , සැබෑ ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට නොහැකි වීම, පුද්ගලයෙකු නියමිත වේලාවට මිය යාම:

“ඇයි, අපි ජීවත් වීමට පටන් ගත් විගසම, අපි කම්මැලි, අළු, උනන්දුවක් නොදක්වන, කම්මැලි, උදාසීන, නිෂ්ඵල, අසතුටට පත්වේ ... අපේ නගරය අවුරුදු දෙසීයක් තිස්සේ පැවතුනි, එහි වැසියන් ලක්ෂයක් ඇත, නමුත් එකක් නොවේ. අනිත් අය වගේ වෙන්න එපා, එක තපස් කෙනෙක්වත්, අතීතයේ හෝ වර්තමානයේදී, එක විද්‍යාඥයෙක්වත්, එක කලාකරුවෙකුවත්, ඔහුව අනුකරණය කිරීමට ඊර්ෂ්‍යාව හෝ දැඩි ආශාවක් ඇති කරන සුළු කැපී පෙනෙන පුද්ගලයෙක් නොවේ. කන්න, බොන්න, නිදාගන්න විතරයි<…>තවද, කම්මැලිකමෙන් කම්මැලි නොවී සිටීම සඳහා, ඔවුන් තම ජීවිතය නරක ඕපාදූප, වොඩ්කා, කාඩ්පත්, නඩු පැවරීම් වලින් විවිධාංගීකරණය කරයි, සහ භාර්යාවන් තම ස්වාමිපුරුෂයන් රවටා ගනී, සහ ස්වාමිපුරුෂයන් බොරු කියති, ඔවුන් කිසිවක් නොදකිති, කිසිවක් නොඇසෙන බව මවාපාති, සහ නොවැළැක්විය හැකි අසභ්‍ය බලපෑම් පීඩා කරයි දරුවන්, සහ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් තුළ ගිනි පුපුරක් නිවා දමා ඇති අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ පියා සහ මව්වරුන් මෙන් මිය ගිය එකිනෙකාට සමාන කාලකණ්ණි බවට පත්වේ ... ”(13, 181-182).

මේ සියල්ලට විරුද්ධ වන්නේ මිත්යාවන්, බලාපොරොත්තු, සිහින වල ක්ෂේත්රයයි. මෙය මොස්කව් සහ විද්යාඥයෙකුගේ වෘත්තිය යන දෙකම වේ. මොස්කව් යනු තනිකම, උදාසීනත්වය, උදාසීනත්වය සඳහා විකල්පයකි. නමුත් මොස්කව් යනු මායාවක්, සිහිනයක් පමණි.

අනාගතය ඉතිරි වන්නේ බලාපොරොත්තු සහ සිහින වල පමණි. වර්තමානය වෙනස් නොවේ.

වැදගත් අර්ථකථන බරක් දරන තවත් චරිතයක් වන්නේ වෛද්‍යවරයකු වන චෙබුටිකින් ය. වෛද්‍යවරයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය දැනටමත් "ලෙෂෙම්", "වන්යා මාමා", "සීගල්" හි දක්නට ලැබේ, එහිදී ඔවුන් කතුවරයාගේ චින්තනයේ වාහකයින් වූ කතුවරයාගේ ලෝක දැක්මයි. Chebutykin මෙම මාලාව දිගටම කරගෙන යන අතර, පෙර වීරයන් හා සසඳන විට නව විශේෂාංග කිහිපයක් හඳුන්වා දෙයි.

චෙබුටිකින් වේදිකාවේ පෙනී සිටින අතර ගමනේ දී පුවත්පතක් කියවයි. මුලින්ම බැලූ බැල්මට, කැපී පෙනෙන වීරයෙක්, චරිත පද්ධතිය තුළ ඔහුගේ ස්ථානය අපැහැදිලි වන අතර, වැඩි නම් පමණි සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයනාට්‍යයේ ඔහුගේ භූමිකාව සහ අර්ථකථන භාරය පැහැදිලි වෙමින් පවතී.

මෙය Prozorov පවුලට සමීප වීරයෙකි. ඉරීනාගේ ප්‍රකාශයෙන් මෙය සනාථ වේ: “අයිවන් රොමානොවිච්, ආදරණීය අයිවන් රොමානොවිච්!” (13, 122) - සහ ඔහුගේ පිළිතුර: "මොකක්ද, මගේ කෙල්ල, මගේ සතුට?<...>මගේ සුදු කුරුල්ලා ... ”(13, 122).

ඔහුගේ සහෝදරියන් කෙරෙහි මෘදු ආකල්පයක්, අර්ධ වශයෙන් පියා, මෘදු ආමන්ත්‍රණයන් සහ ප්‍රකාශ වලින් පමණක් නොව, ඔහු ඉරීනාට ඇගේ උපන්දිනය සඳහා සමෝවර් එකක් ලබා දීමෙන් (වැදගත් දෙයකි. ප්රධාන රූපයචෙකොව්ගේ කෘතියේ - නිවස, පවුල, සන්නිවේදනය, අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සංකේතයකි).

තෑග්ගට සහෝදරියන්ගේ ප්රතිචාරය සිත්ගන්නා සුළුය:

"- සමෝවර්! මෙය භයානකයි!

අයිවන් රොමානොවිච්, ඔබට ලැජ්ජාවක් නැත! (13, 125)

ප්‍රොසොරොව් පවුලට චෙබුටිකින්ගේ සමීපත්වය සහ මුදු මොළොක් හැඟීම් ගැන ඔහුම කතා කරයි: “මගේ ආදරණීයයන්, මගේ හොඳ අය, ඔබ මා සමඟ සිටින එකම තැනැත්තා ඔබයි, මට ලෝකයේ වටිනාම දෙය ඔබයි. මට ඉක්මනින් හැට විය, මම මහලු මිනිසෙක්, හුදකලා, නොවැදගත් මහලු මිනිසෙක් ... මා තුළ හොඳ කිසිවක් නැත, ඔබ කෙරෙහි ඇති මෙම ආදරය හැර, එය ඔබ වෙනුවෙන් නොවේ නම්, මම ජීවත් නොවනු ඇත දිගු කලක් ලෝකය<...>මම මගේ මියගිය මවට ආදරය කළෙමි ... ”(13, 125-126).

පවුලේ සමීපතම, මියගිය දෙමවුපියන් හඳුනන, තම දරුවන් කෙරෙහි පිය සෙනෙහස ඇති, වෛද්‍යවරයකුගේ ප්‍රතිරූපය චෙකෝෆ්ගේ නාට්‍යයේ හරස් කැපුම් රූපයකි.

පළමු ක්‍රියාව ආරම්භයේදී, රැකියාව, අධ්‍යාපනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, චෙබුටිකින් පවසන්නේ විශ්ව විද්‍යාලයෙන් පසු ඔහු කිසිවක් නොකළ බවත් පුවත්පත් හැර කිසිවක් කියවා නැති බවත්ය. එම විරුද්ධත්වයම පෙනේ කාර්යය - උදාසීනත්වය, නමුත් Chebutykin slacker ලෙස හැඳින්විය නොහැක.

චෙබුටිකින්ගේ කතාවේ කිසිදු ව්‍යාකූලත්වයක් නොමැත. ඔහු දිගු දාර්ශනික තර්කවලට කැමති නැත, ඊට පටහැනිව, ඔහු ඒවා අඩු කිරීමට, ඒවා විහිළුවට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරයි: “ඔබ දැන් කීවේ, බාරොන්, අපගේ ජීවිතය උසස් යැයි කියනු ඇත; නමුත් මිනිසුන් තවමත් මිටියි ... (නැගී සිටියි.)බලන්න මම කොච්චර කෙටිද කියලා. මගේ සැනසීම සඳහා, මගේ ජීවිතය උසස්, තේරුම්ගත හැකි දෙයක් බව පැවසිය යුතුය ”(13, 129).

මෙම මවාපෑම් මට්ටමේ සිට විකට මට්ටම දක්වා මෙම මාරුව ගෙන ඒමට අර්ථ වාදනය උපකාරී වේ.

පළමු ක්රියාවෙන්ම, Chebutykin බීමට ආදරය කරන බව පාඨකයා ඉගෙන ගනී. මෙම රූපය සමඟ, මත් වීමේ වැදගත් ප්‍රධාන චේතනාවක් නාට්‍යයට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. “මම හැමදාම වොඩ්කා බොන්නේ නැහැ” (12, 63) ආරම්භයේදීම නැනීට පවසන වන්යා මාමාගේ වෛද්‍ය ඇස්ට්‍රොව් අපි සිහිපත් කරමු. ඔවුන්ගේ සංවාදය ද වැදගත් ය:

“- එදා ඉඳන් මම කොච්චර වෙනස් වෙලාද?

දැඩි ලෙස. එදා ඔබ තරුණයි, කඩවසම්යි, දැන් වයසයි. සහ අලංකාරය සමාන නොවේ. එයම පැවසීමට - ඔබ වොඩ්කා පානය කරයි ”(12, 63).

නැනීගේ වචන වලින් අපට වැටහෙන්නේ ඇස්ට්‍රොව් යම් සිදුවීමකින් පසුව පානය කිරීමට පටන් ගත් බවත්, ගණන් කිරීම ආරම්භ වූ බවත්, පසුව ඔහු වෙනස් වූ බවත්, වයසට ගිය බවත්ය. චෙකොව්ගේ චරිත නිරන්තරයෙන් දකින එකම වෙනස වයසට යාමයි. නරක අතට හැරෙන සහ වයසට යාම සඳහා වන වෙනස්කම් මත් වීමේ චේතනාව සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී පවතී, මායාවට ඉවත් වීම. ඇස්ට්‍රොව් මෙන් චෙබුටිකින් පානය කරයි. ඔහු මුදල් උපයා ඇති බවත්, ඔහු වෙහෙසට පත්ව සිටින බවත්, ඔහු වයසට ගොස් ඇති බවත්, ඔහු මෝඩ වී ඇති බවත් ඔහු නොකියුවද, නමුත් ඔහු "හුදකලා, නොවැදගත් වයසක මිනිසෙක්" යන එකම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සහ දැඩි බීම ගැන සඳහන් කිරීම (" Eva! නොතිබුණි. (ඉවසිලිමත්ව.)ආහ්, අම්මේ, ඔක්කොම එකයිද!" (13, 134)). මෙම චේතනාව චෙබුටිකින් තුළ තෙහෙට්ටුව, වයසට යාම සහ ජීවිතයේ අර්ථ විරහිතභාවය පිළිබඳ සැඟවුණු සිතුවිලි උපකල්පනය කරයි. එසේ වුවද, චෙබුටිකින් බොහෝ විට නාට්‍යය පුරාම සිනාසෙන අතර ඔහු වටා සිටින අයගෙන් සිනහවක් ඇති කරයි. ඔහුගේ බොහෝ විට පුනරාවර්තන වාක්‍ය ඛණ්ඩය: “ආදරය සඳහා පමණක්, සොබාදහම අපව ලෝකයට ගෙන ආවේය” (13, 131, 136) - සිනහව සමඟ. ඔහු ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ සංවාදවල ව්‍යාකූලත්වය අඩු කරයි, සම්පූර්ණයෙන්ම වියුක්ත මාතෘකා පිළිබඳ අදහස් දක්වයි:

“මාෂා.එය තේරුමක් තිබේද?

Tuzenbach.තේරුම ... හිම වැටෙනවා. කාරණය කුමක්ද?

වර්ෂිනින්.තවමත්, යෞවනය ගෙවී යාම කණගාටුවට කරුණකි ...

මාෂා.ගොගොල් පවසයි: මේ ලෝකයේ ජීවත් වීම කම්මැලියි, මහත්වරුනි!

චෙබුටිකින් (පුවත්පත කියවීම)... බල්සාක් විවාහ වූයේ බර්ඩිචෙව්හිදී ය ”(13, 147).

ඔහු ඊට සහභාගි වීම තබා ඔවුන්ගේ දක්‍ෂ දාර්ශනික සංවාදයට පවා සවන් නොදෙන බව පෙනේ. ඔහුගේ පුවත්පත් ලිපි වලින් උපුටා ගත් කොටස්, දෙබස්වල රෙදි වියන ලද අතර, දුර්වල සන්නිවේදනයේ මූලධර්මය හෝ බිහිරි සංවාදය - චෙකොව්ගේ ප්‍රියතම උපක්‍රමය විකාරයට ගෙන එයි. වීරයන් එකිනෙකාට ඇහුම්කන් නොදෙන අතර, පාඨකයා ඉදිරියේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒකපුද්ගල කථා වලට බාධා ඇති විය, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම මාතෘකාවක් මත:

“මාෂා.ඔව්. මට ශීත කාලය එපා වෙලා...

ඉරීනා.සොලිටෙයාර් එළියට එනු ඇත, මට පෙනේ.

චෙබුටිකින් (පුවත්පත් කියවීම)... කිකිහාර්. වසූරිය මෙහි බහුලව පැතිරී ඇත.

අන්ෆීසා.මාෂා, තේ කන්න, අම්මා ”(13, 148).

Chebutykin පුවත්පත් ලිපියක සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී ඇති අතර සංවාදයට සහභාගී වීමට උත්සාහ නොකරයි, නමුත් ඔහුගේ ප්රකාශයන් අනෙකුත් චරිත අතර සන්නිවේදනයේ ඌනතාවය දැකීමට උපකාරී වේ.

වරදවා වටහාගැනීමේ උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ සොලියෝනි සහ චෙබුටිකින් අතර සංවාදයයි - චෙහාර්ට්මේ සහ වල් සුදුළූණු පිළිබඳ ආරවුලක්:

“ලුණු සහිතයි.රැම්සන් යනු මස් නොවේ, නමුත් අපේ ලූනු වැනි ශාකයකි.

චෙබුටිකින්.නෑ සර් මගේ දූතයා. චෙචර්ට්මා යනු ළූණු නොවේ, නමුත් බැදපු බැටළු පැටියෙකි.

ලුණු සහිතයි.මම ඔබට කියමි, වල් සුදුළූණු යනු ළූණු ය.

චෙබුටිකින්.මම ඔබට කියමි, චෙහාර්ට්මා එළුමස් ”(13, 151).

චරිතයක් නිරූපණය කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස දර්ශනීයත්වය, විකටකම මුලින්ම දිස්වන්නේ චෙකොව්ගේ මෙම නාට්‍යයේ ය. පසුව "The Cherry Orchard" හි ඔවුන් වඩාත් පුළුල් ලෙස චාලට්ගේ රූපය තුළ මූර්තිමත් වනු ඇත, චෙකොව්ට අනුව ඔහු සාර්ථක වූ එකම චරිතය.

ජීවිතය පිළිබඳ සැඟවුණු අතෘප්තිය, කාලය නිෂ්ඵල ලෙස පියාසර කළ බව, ඔහු තම ශක්තිය නාස්ති කළ බව යන සිතුවිලි, යටි පෙළේ පමණක් කියවනු ලැබේ. මතුපිට මට්ටමින්, මෙම චරිතයට ගැඹුරින් සංජානනය යොමු කරන ඉඟි, මූල පද, චේතනාවන් පමණි.

Andrey Chebutykin ඔහුගේ අසාර්ථක ජීවිතය ගැන කෙලින්ම කතා කරයි:

"- මට විවාහ වීමට වෙලාවක් තිබුණේ නැහැ ...

එය එසේ ය, නමුත් තනිකම ”(13, 153).

තනිකමේ චේතනාව චෙබුටිකින්ගේ කතාවේ දෙවරක් පෙනේ: ඔහුගේ සහෝදරියන් සමඟ සංවාදයකදී සහ ඇන්ඩ්‍රි සමඟ සංවාදයකදී. ඇන්ඩ්‍රිට ඉවත්ව යාමට, මෙතැනින් ඉවත්ව යන ලෙසට උපදෙස් දීම පවා ඔහුගේම ඛේදවාචකය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක පිළිබිඹුවකි.

නමුත් Chebutykin හි සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ මෙය පවා ඛේදජනක චේතනාවඔහු සරල හා සාමාන්‍ය භාෂා ආකෘතියක් පැළඳ සිටී. සරල වාචික ඉදිකිරීම්, බාධා කළ වාක්‍ය සහ අවසාන ප්‍රකාශය - "සම්පූර්ණයෙන්ම ගණන් ගන්න එපා!" (13, 153) - ඔවුන් තනිකම පිළිබඳ චෙබුටිකින්ගේ තර්ක ඛේදවාචකයේ මට්ටමට ඔසවන්නේ නැත, ව්‍යාකූල ස්පර්ශයක් ලබා නොදේ. ඇත්ත වශයෙන්ම බරපතල, වේදනාකාරී දේ පිළිබඳ චිත්තවේගීය තර්කනයේ සමාන ඌනතාවයක් "මාමා වන්යා" නාට්යයේ සිට වෛද්ය ඇස්ට්රොව් තුළ නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. ඔහු ඔහුගේ පරිචයෙන් ඛේදජනක සිදුවීමක් සඳහන් කරයි: "පසුගිය බදාදා මම Zasyp හි කාන්තාවකට සැලකුවා - ඇය මිය ගියා, ඇය මිය යාම මගේ වරදක්" (13, 160).

"මාමා වන්යා" වෙතින් ඇස්ට්රොව් ද රෝගියාගේ මරණය ගැන කතා කරයි. වෛද්‍යවරයෙකුගේ අතේ සිටි රෝගියාගේ මරණය පිළිබඳ කාරණය චෙකොව්ට පැහැදිලිවම වැදගත් විය. හිපොක්‍රටික් දිවුරුම් දුන් වෛද්‍යවරයෙකුට, වෘත්තිකයෙකුට පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීමට නොහැකි වීම (එය වෛද්‍ය විද්‍යාවේ බලයේ නොමැති වුවද) චෙකෝව්ගේ වීරයන්ගේ අසාර්ථකත්වයයි. කෙසේ වෙතත්, වෛද්‍යවරයකු ලෙස තමාට කිසිවක් කළ නොහැකි බව ඇස්ට්‍රොව් විශ්වාස නොකරයි. සහෝදරියන් තිදෙනා තුළ, චෙකොව් මෙම වර්ගය ගැඹුරු කරන අතර, චෙබුටිකින් දැනටමත් ඔහුට සියල්ල අමතක වී ඇති බව පවසයි: “ඔවුන් සිතන්නේ මම වෛද්‍යවරයකු බවයි, මට සියලු වර්ගවල රෝගවලට ප්‍රතිකාර කළ හැකිය, නමුත් මම කිසිවක් නොදනිමි, මට සියල්ල අමතක වී ඇත. මම දැන සිටියෙමි, මට කිසිවක් මතක නැත, නියත වශයෙන්ම කිසිවක් නැත” (13, 160).

චෙබුටිකින්, ඇස්ට්‍රොව් මෙන්, සහෝදරියන් මෙන්, සිදුවෙමින් පවතින දේ මහා මායාවක්, වැරැද්දක්, සියල්ල වෙනස් විය යුතු බව හැඟේ. මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද මිත්‍යාවන්, මිථ්‍යාවන් අතරින් එය ගමන් කරන විට එම පැවැත්ම ඛේදජනකය. සහෝදරියන්ට පිටව යාමට නොහැකි වූයේ මන්දැයි යන ප්‍රශ්නයට මෙය අර්ධ වශයෙන් පිළිතුරයි. මිත්‍යා බාධක, යථාර්ථය සමඟ මිත්‍යා සම්බන්ධතා, යථාර්ථයේ වර්තමානය දැකීමට සහ පිළිගැනීමට ඇති නොහැකියාව, සැබෑ - ඇන්ඩ්‍රේට ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට නොහැකි වීමට හේතුව සහ සහෝදරියන් පළාත් නගරයේ රැඳී සිටීමයි. සෑම දෙයක්ම රවුමක සහ නොවෙනස්ව යයි. "කිසිවෙකු කිසිවක් දන්නේ නැත" (13, 162) යැයි පවසන චෙබුටිකින් චෙකොව්ට සමීප අදහසක් ප්‍රකාශ කරයි. නමුත් ඔහු මෙය පවසන්නේ බීමත්ව සිටින අතර, කිසිවෙකු ඔහුට ඇහුම්කන් දෙන්නේ නැත. සහ "සොයුරියන් තිදෙනා" නාට්යය, එසේ නොවේ දාර්ශනික නාට්‍යයක්, ඛේදවාචකයක් නොව, උපසිරැසියේ සඳහන් වන පරිදි, සරලව "සිතුවීම් හතරක නාට්‍යයක්".

Chebutykin චරිතය තුළ, අනෙකුත් චරිතවල චරිතවල මෙන්, විරුද්ධත්වය පැහැදිලිව නියෝජනය වේ යථාර්ථය(වර්තමාන) - සිහින(අනාගතය). යථාර්ථය නීරස හා අඳුරු ය, නමුත් ඔහු අනාගතය ද වර්තමානයට වඩා බොහෝ වෙනස් නොවන බව සිතයි: “වසරකින් මාව නෙරපා හරිනු ලැබේ, මම නැවත මෙහි පැමිණ ඔබ වටා මගේ ජීවිතය ගත කරමි. මට විශ්‍රාම යාමට තව ඇත්තේ වසරක් පමණි ... මම ඔබ වෙත පැමිණ මගේ ජීවිතය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කරමි. මම ඉතා නිහඬ, හොඳ ... හොඳින් කැමති, විනීත ... ”(13, 173). මෙම අනාගතය පැමිණේදැයි චෙබුටිකින් සැක කළද: “මම නොදනිමි. සමහර විට මම අවුරුද්දකින් ආපහු එනවා. යක්ෂයා පමණක් දන්නා නමුත් ... සියල්ල එක ම ... ”(13, 177).

ඇන්ඩ්‍රි ප්‍රොසොරොව්ගේ උදාසීනත්වය සහ උදාසීනත්වය චෙබුටිකින්ගේ චරිතය තුළ ද නිරීක්ෂණය කෙරේ. ඔහුගේ නිරන්තර ප්‍රකාශය “සියල්ල එක හා සමානයි” සහ “තාරාරා-බුම්බියා ...” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් ඇඟවෙන්නේ චෙබුටිකින් ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට සහ අනාගතයට බලපෑම් කිරීමට කිසිවක් නොකරන බවයි.

උදාසීනත්වය සහ උදාසීනත්වය - සුවිශේෂී ලක්ෂණනාට්‍යයේ සියලුම චරිත. වෙනසකට ඇති අවසාන බලාපොරොත්තුව ද උදුරාගත් චෙකෝව්ගේ බලාපොරොත්තු විරහිතම නාට්‍යයක් ලෙස පර්යේෂකයන් හඳුන්වන්නේ “සොයුරියන් තිදෙනා” නාට්‍යයයි.

චෙබුටිකින්ගේ රූපය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්තේ නාට්‍යයේ සංකල්පය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත් වන කාලය අමතක කිරීමේ චේතනාවයි. Chebutykin ප්‍රායෝගිකව, වෛද්‍ය විද්‍යාව පමණක් නොව, වඩා වැදගත් දේවල් ද අමතක කරයි. ඇගේ මව චෙබුටිකිනාට ආදරය කරන්නේ දැයි මාෂා ඇසූ විට ඔහු පිළිතුරු දෙන්නේ “මට එය තවදුරටත් මතක නැත.” "අමතක කරන්න" සහ "මතක නැත" යන වචන බොහෝ විට චෙබුටිකින් විසින් උච්චාරණය කරනු ලබන අතර, මෙම රූපයේ යතුර වන කාලයෙහි චේතනාව ගොඩනඟන්නේ ඔවුන්ය.

කැඩුණු ඔරලෝසුවක රූප සංකේතය එය සමඟ සම්බන්ධ වීම අහම්බයක් නොවේ.

නාට්‍යයේ අවසානය වන විට නිතර නිතර ඇති වූ “සියල්ල එකම” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය දැනටමත් වීරයාගේ මානසික තෙහෙට්ටුවට විවෘතව සාක්ෂි දරයි, උදාසීනත්වයට හා විරසකයට තුඩු දෙයි. ද්වන්ධ සටනක් සහ බාරොන් කෙනෙකුගේ විය හැකි මරණය පිළිබඳ සන්සුන් සංවාද ("... තව එක බාරොන් එකක්, එකක් අඩු - එය වැදගත්ද? එය වැදගත් වීමට ඉඩ දෙන්න!" - 13, 178), ද්වන්ධ සටන පිළිබඳ ප්‍රවෘත්තිවල සන්සුන් රැස්වීමක්. Tuzenbach ඝාතනය ("ඔව් .. ... එවැනි කතාවක් ... මට මහන්සියි, මහන්සියි, මට තවදුරටත් කතා කිරීමට අවශ්‍ය නැත ... කෙසේ වෙතත්, එය කමක් නැත! ”- 13, 187) , සහ සහෝදරියන්ගේ කඳුළු දෙස වෙන්වූ බැල්මක් (" ඔවුන්ට අඬන්න ඉඩ දෙන්න<...>කමක් නැහැ! ”).

කථන චරිතයේ ද්විත්ව භාවය, ජීවිතය හා හාස්‍යය පිළිබඳ බැරෑරුම් දෘෂ්ටිවල එකතුවක්, සෙල්ලක්කාර බව, විහිළු, වෙනත් පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව, යමෙකු සමඟ අවංකව බැඳී සිටීම සහ අවධාරණය කරන ලද උදාසීනත්වය, වෙන්වීම - චෙකොව් විසින් තුනෙන් ප්‍රථම වරට භාවිතා කරන ලද තාක්‍ෂණයකි. සහෝදරියනි, එය පසුව "චෙරි වතුයායේ" රූප නිර්මාණය කිරීමේදී විචිත්‍රවත් ලෙස මූර්තිමත් වනු ඇත.

චරිත පද්ධතියේ වර්ෂිනින් විපක්ෂයේ සාමාජිකයෙකි මොස්කව් - පළාත්මොස්කව් නියෝජනය කරයි. ඔහු චරිත වලට විරුද්ධ වේ - ප්‍රාන්ත නගරයේ වැසියන්.

Vershinin Prozorov පවුල සමඟ බොහෝ සමානකම් ඇත. ඔහු වර්ෂිනින්ගේ බැටරි අණ දෙන නිලධාරියා වූ ඔහුගේ මව සහ පියා යන දෙදෙනාම හොඳින් දැන සිටියේය. ඔහු ප්‍රොසොරොව් සහෝදරියන් මොස්කව්හි ජීවත් වූ විට කුඩා කාලයේ සිහිපත් කරයි: “මට මතකයි - ගැහැණු ළමයින් තිදෙනෙක්<...>ඔබේ නැසීගිය පියා එහි බැටරි අණ දෙන නිලධාරියෙකු වූ අතර මම එම බලකායේම නිලධාරියෙක් විය ”(13, 126); "මම ඔබේ මව දැන සිටියෙමි" (13, 128).

එබැවින් චරිත පද්ධතියේ Vershinin සහ Prozorov මොස්කව් වෙත ඔවුන්ගේ අදාළත්වය මත එක්සත් වී ඇත, ඔවුන් විරුද්ධ නැත. නාට්‍යය අවසානයේ මොස්කව් අත් කරගත නොහැකි සිහිනයක්, මායාකාරී අනාගතයක් බවට පත් වූ විට විරුද්ධත්වය ඉවත් වේ. ඊට අමතරව, වර්ෂිනින් මොස්කව් සඳහා නොව වෙනත් නගරයකට පිටත්ව යයි, එය ඔහුට ඔහුගේ සහෝදරියන්ට සමාන අතීතයක් බවට පත්වේ.

Prozorov සහෝදරියන් සඳහා මොස්කව් සිහිනයක්, සතුටක් සහ පුදුම අනාගතයක්. ඔවුන් ඒ හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම පිළිම වන්දනා කරති, මොස්කව් වීදිවල නම් සතුටින් සිහිපත් කරති: “අපගේ උපන් නගරය, අපි ඉපදුනේ එතන ... Staraya Basmannaya වීදියේ ... ”(13, 127).

වර්ෂිනින් සඳහා, මොස්කව් විශේෂ කිසිවක් නියෝජනය නොකරයි, ඔහු එය වෙනත් නගරවලට සලකන ආකාරයටම සලකන අතර, ඔහු පළාත් සඳහා ඔහුගේ ආදරය ගැන කතා කරයි, සන්සුන් දිස්ත්‍රික් ජීවිතයක් සඳහා කිහිප වතාවක්ම. මොස්කව් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ප්‍රකාශ කරමින්, ඔහු සහෝදරියන් මෙන් නොව, කුඩා නගරයක සන්සුන් වීමට විරුද්ධ වන්නේ අගනුවර කලබලයට මිස දැඩි ක්‍රියාකාරකම්වලට නොවේ:

“... නෙමෙට්ස්කායා වීදියේ සිට මම රතු බැරැක්කයට ගියෙමි. එහි, මාර්ගය දිගේ, අඳුරු පාලමක් ඇත, පාලම යට ජලය මලකඩ ගසයි. හුදකලා පුද්ගලයා සිතින් දුක් වේ. (විරාම කරන්න.)මෙන්න මොනතරම් පුළුල්, මොනතරම් පොහොසත් ගංගාවක්ද! පුදුම ගඟ!" (13, 128)

"... මෙන්න එවැනි සෞඛ්ය සම්පන්න, හොඳ, ස්ලාවික් දේශගුණයක්. වනාන්තරය, ගංගාව ... සහ මෙහි ද බර්ච්. ලස්සන, නිහතමානී බර්ච්, මම වෙනත් ඕනෑම ගසකට වඩා ඔවුන්ට ආදරෙයි. මෙහි ජීවත් වීම හොඳයි ”(13, 128).

මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් කතුවරයාගේම අදහස් සොයාගත හැකි වීරයන්ගේ කේන්ද්‍රය සහ පළාත කෙරෙහි පරස්පර විරෝධී ආකල්පයක් පැන නගින්නේ එලෙස ය. කේන්ද්‍රය, අගනුවර අධ්‍යාත්මිකයි, සංස්කෘතික මධ්යස්ථානය... මෙය ක්‍රියාකාරකම් සඳහා, කෙනෙකුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අවස්ථාවකි. මධ්‍යස්ථානය පිළිබඳ මෙම අවබෝධයට කම්මැලිකම, පුරුද්ද, පළාත් ජීවිතයේ අඳුරු බව විරුද්ධ වේ. සහෝදරියන් සඳහා, මොස්කව්, පැහැදිලිවම, එවැනි විරුද්ධත්වයේ ආස්ථානයෙන් හරියටම පෙනේ.

නාට්‍යවල පමණක් නොව චෙකොව්ගේ බොහෝ කෘතිවල මෙම විරුද්ධත්වය දැකිය හැකිය. වීරයන් ජීවිතයේ කම්මැලිකමෙන් හා ඒකාකාරී බවෙන් මිදී උත්සාහ කරයි විශාල නගර, මධ්යස්ථානයට, අගනුවරට. වර්ෂිනින් සඳහා, මොස්කව් යනු නිෂ්ඵල ය, ගැටළු ය. මොස්කව් අධ්‍යාත්මික, සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස ඔහු කතා නොකරයි. ඔහු පළාතේ ආත්මය, සාමය, සමබරතාවය, නිශ්ශබ්දතාවය, බර්ච්, ස්වභාව ධර්මයට සමීප වේ.

එවැනි දර්ශනයක් දැනටමත් "මාමා වන්යා" නාට්‍යයේ හමු වී ඇති අතර, සෙරෙබ්‍රියාකොව් පවුල, "ප්‍රාග්ධනය" පුද්ගලාරෝපණය කරමින්, උදාසීනත්වය, උදාසීනත්වය සහ කම්මැලිකම යන ආත්මය ඔවුන් සමඟ ගමට ගෙන එන ලදී. Sonya, Astrov, Voinitsky විසින් නියෝජනය කරන ලද "මාමා වන්යා" හි පළාත යනු ශ්රමය, නිරන්තර ස්වයං-ප්රතික්ෂේප කිරීම, පරිත්යාග කිරීම, තෙහෙට්ටුව, වගකීමයි. පළාත සහ කේන්ද්‍රය පිළිබඳ සමාන දෙබිඩි දැක්මක් කතුවරයාගේ ලක්ෂණයක් විය. ඔහු නගරයට අකමැති වූ අතර එය අපේක්ෂා කළේය, ඔහු පළාත් ටැගන්රොග් ගැන නිෂේධාත්මකව කතා කළේය - නමුත් මෙලෙකොවෝ වෙත අපේක්ෂා කළේය.

වර්ෂිනින් අනාගතය, වැඩ කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සහ සතුට ළඟා කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ මවාපෑම් සහිත ඒකපුද්ගල කථා ඉදිරිපත් කරයි. මෙම ඒකපුද්ගල කථා වල ව්‍යාකූලත්වය වීරයන්ගේ අවසාන ප්‍රකාශ සමඟ නාට්‍යයේ රූගත කළද, මෙම වීරයාට අනුනාදකයෙකු බවට පත්වීමට, කතුවරයාගේ අදහස්වල සන්නායකයෙකු වීමට සහ නාට්‍යය උපදේශාත්මක නාට්‍යයක් බවට පත්වීමට ඉඩ නොදේ. වර්ෂිනින්ගේ මෙම ප්‍රකාශයන් විරුද්ධත්වය හෙළි කරයි යථාර්ථය - අනාගතය, සිහින.

“වර්ෂිනින්.... තව අවුරුදු දෙසීයකින් තුන්සියයකින් පෘථිවියේ ජීවය සිතාගත නොහැකි තරම් සුන්දර හා විශ්මයජනක වනු ඇත. පුද්ගලයෙකුට එවැනි ජීවිතයක් අවශ්‍ය වන අතර එය තවමත් නොපවතී නම්, ඔහු එය අපේක්ෂා කළ යුතුය, බලා සිටිය යුතුය, සිහින දකියි, ඒ සඳහා සූදානම් විය යුතුය, මේ සඳහා ඔහු තම සීයා සහ පියා දුටු හා දැන සිටි දේට වඩා බොහෝ දේ දැක දැන සිටිය යුතුය ...

ඉරීනා.ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල ලියා තිබිය යුතුය ... ”(13, 131-132).

“වර්ෂිනින්.... අපට නැති සහ නොපවතින සතුට, අපි එය පමණක් ආශා කරමු.

Tuzenbach. කෝ රසකැවිලි?" (13, 149)

මෙම ගති ලක්ෂණ පසුව Petya Trofimov ("Cherry Orchard") ගේ චරිතයේ කොටසක් බවට පත් වනු ඇත, සදාකාලික ශිෂ්‍යයෙකු, අනාගතය ගැන කතා කරමින් තම ජීවිතය ගත කරන, නමුත් එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට කිසිවක් නොකරන, පහත් ලෙස සැලකිය හැකි විකට චරිතයක්. , උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස, නමුත් කිසිසේත් බැරෑරුම් ලෙස නොවේ ... වර්ෂිනින් යනු වඩාත් ඛේදජනක චරිතයකි, මන්ද මවාපෑම් ප්‍රකාශ සහ සිහින වලට අමතරව ඔහුට වෙනත් ලක්ෂණ ඇත: පවුල සඳහා වගකීම, මාෂා සඳහා, තමාගේම අඩුපාඩු පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, යථාර්ථය පිළිබඳ අතෘප්තිය.

නමුත් වර්ෂිනින් ප්‍රධාන චරිතය ලෙස හැඳින්විය නොහැක. මෙය සමහර කේන්ද්‍රීය තේමා සහ චේතනාවල සාරය හෙළි කිරීමට සේවය කරන සහායක චරිතයකි.

නාට්‍යයේ වැදගත් චරිතයක්, එපිසෝඩික් එකක් වුවද, නැනී අන්ෆීසා ය. මෙම රූපයට නූල් ඇඳ ඇත්තේ "වන්යා මාමා" නාට්‍යයේ නැනී මරීනාගෙනි. කරුණාව, දයාව, නිහතමානී බව, තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව, සවන් දීම, අන්‍යයන් ගැන සැලකිල්ල දැක්වීම සහ සම්ප්‍රදායන්ට සහාය වීම වැනි ගති ලක්ෂණ ඒ සමඟ බැඳී ඇත. නැනී නිවසේ, පවුලේ භාරකරු ලෙස කටයුතු කරයි. Prozorov පවුල තුළ, නැනී වන්යා මාමා මෙන් නිවසේ එකම භාරකරු වේ. ඇය Prozorovs පරම්පරාවකට වඩා ඇති දැඩි කළාය, සහෝදරියන් ඇගේම දරුවන් ලෙස ඇති දැඩි කළාය. ඔවුන් ඇයයි එකම පවුල... නමුත් නටාෂා නිවසේ පෙනී සිටින මොහොතේදී පවුල බිඳ වැටේ, නැනීට සේවකයෙකු ලෙස සලකන අතර සහෝදරියන්ට ඇය පවුලේ සම්පූර්ණ සාමාජිකයෙකි. සහෝදරියන්ට නිවස තුළ ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට නොහැකි වීම, නැනී නිවසින් පිටව යාම සහ සහෝදරියන්ට කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැකි වීම, පවුලේ බිඳවැටීමේ නොවැළැක්විය හැකි බව සහ සිදුවීම්වල ගමන් මගට බලපෑම් කිරීමට වීරයන්ට ඇති නොහැකියාව ගැන කථා කරයි.

නැනී අන්ෆීසාගේ රූපය බොහෝ ආකාරවලින් මරීනා ("වන්යා මාමා") ගේ චරිතය සමඟ ඡේදනය වේ. නමුත් මේ චරිතය “ත‍්‍රී නංගිලා” තුළ නවමු ආකාරයෙන් ආලෝකමත් වෙනවා. ඇන්ෆීසාගේ කථාවේදී, අපි ලිපින දකිමු: මගේ පියා, පියා Ferapont Spiridonych, ආදරණීය, දරුවා, Arinushka, මව, Olyushka.අන්ෆීසා වේදිකාවේ පෙනී සිටින්නේ කලාතුරකිනි, ඇගේ ලැකොනික් කථාව ඇගේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයයි. ඇගේ කතාවේ චෙකොව්ගේ කෘති සඳහා ප්‍රධාන වචන-සංකේත ද ඇත. තේ, කේක්: “මේ පාර මගේ තාත්තා<...>Zemstvo කවුන්සිලයෙන්, Protopopov වෙතින්, Mikhail Ivanovich ... Pie ”(13, 129); "මාෂා, තේ කන්න, අම්මා" (13, 148).

විපක්ෂ අතීතයේ - අනාගතයඅන්ෆීසාගේ චරිතයෙත් තියෙනවා. නමුත් සෑම කෙනෙකුටම වර්තමානය අතීතයට වඩා නරක නම් සහ අනාගතය සිහින නම්, හොඳම දේ සඳහා බලාපොරොත්තු, යථාර්ථය වෙනස් කිරීම සඳහා, අන්ෆීසා වර්තමානය ගැන සෑහීමකට පත්වන අතර අනාගතය බියජනක ය. වෙනසක් අවශ්‍ය නැති එකම චරිතය ඇයයි. ඇගේ ජීවිතයේ සිදු වූ වෙනස්කම් ගැන සෑහීමකට පත් වන්නේ ඇය පමණි: “හා, බබා, මෙන්න මම ජීවත් වෙමි! මෙන්න මම ජීවත් වෙනවා! රජයට අයත් මහල් නිවාසයක ව්‍යායාම ශාලාවේදී, රත්‍රන්, ඔලියුෂ්කා සමඟ - සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ මහලු වයසේදී තීරණය කළහ. මම පව්කාරයෙක් වෙලා ඉපදෙනකොට මෙහෙම ජීවත් වුණේ නැහැ<...>මම රාත්‍රියේ අවදි වන අතර - ස්වාමීනි, දෙවියන්ගේ මව, මට වඩා සන්තෝෂවත් මිනිසෙක් නැත! (13, 183)

ඇයගේ කතාවේදී මුලින්ම පෙනී යන්නේ විරුද්ධ පක්ෂයයි ව්යාපාර, වැඩ - සාමය ශ්රමය සඳහා විපාකයක් ලෙස... "වන්යා මාමා" හි මෙම විරුද්ධත්වය වූයේ, නමුත් සෝනියාගේ චරිතය තුළ ("අපි විවේක ගන්නෙමු" යන තේමාවේ අවසාන ඒකපුද්ගල කථාව). Anfisa වෙනුවෙන් "Tree Sisters" නාට්‍යයේ "දියමන්තිවල අහස" යථාර්ථයක් වී ඇත.

"වන්යා මාමා" හි සෝනියා සාමය ගැන සිහින දකියි. තුන් සොහොයුරියන් තුළ, චෙකොව් මෙම සිහිනය සැබෑ කර ගත්තේ තම ජීවිත කාලය පුරාම වැඩ කළ, තමා වෙනුවෙන් නොව ජීවත් වූ, පරම්පරාවකට වඩා වැඩි ගණනක් ඇති දැඩි කර ඇගේ සතුට, එනම් සාමය එනතුරු බලා සිටි අසූ දෙහැවිරිදි කාන්තාවකගේ ස්වරූපයෙන් ය.

සමහර විට මේ වීරවරිය නාට්‍යයේ අසන සියලුම ප්‍රශ්නවලට යම් දුරකට පිළිතුර විය හැකිය.

ජීවිතය යනු සාමය කරා යන ගමනකි, එදිනෙදා වැඩ, ස්වයං ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, නිරන්තර පරිත්‍යාගය, තෙහෙට්ටුව ජය ගැනීම, අනාගතය සඳහා වැඩ කිරීම, කුඩා ක්‍රියාවන් සමඟ ළඟා වන නමුත් එහි දුරස්ථ පරම්පරාව එය දකිනු ඇත. දුකට ලැබෙන එකම විපාකය සාමයයි.

ද්විත්ව භාවය සහ පරස්පර විරෝධී තක්සේරු කිරීම්, බොහෝ විරුද්ධත්වයන්, ප්‍රධාන තේමාවන්, රූප සහ චේතනාවන් හරහා චරිත හෙළිදරව් කිරීම - මේවා චෙකොව් නාට්‍ය රචකයාගේ කලාත්මක ක්‍රමයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ වන අතර ඒවා "වන්යා මාමා" හි පමණක් දක්වා ඇත - චෙකොව්ගේ සමුළුවේ නාට්‍යය - ළඟා විය. එහි අවසාන ගොඩනැගීම.

සටහන් (සංස්කරණය)

A.P. චෙකොව්සම්පූර්ණ කෘති සහ ලිපි: වෙළුම් 30 කින්. වැඩ // සටහන්. T. 13.P. 443. (පහත දැක්වෙන දේ තුළ, උපුටා දැක්වීමේදී, පරිමාව සහ පිටු අංකය දක්වනු ඇත.)

Mireille Boris.චෙකොව් සහ 1880 ගණන්වල පරම්පරාව. Cit. පොතට අනුව: සාහිත්‍ය උරුමය // චෙකොව් සහ ලෝක සාහිත්යය... වෙළුම 100, 1 කොටස, 58 පි.

සම්පූර්ණ අනුවාදය පැය 1 (≈40 A4 පිටු), සාරාංශයවිනාඩි 3 යි.

වීරයන්

Prozorov Andrey Sergeevich

නටාලියා ඉවානොව්නා (ප්‍රොසොරොව්ගේ පෙම්වතා, පසුව ඔහුගේ බිරිඳ)

ඔල්ගා, මාෂා, ඉරීනා (ප්‍රොසොරොව්ගේ සහෝදරියන්)

කුලිජින් ෆෙඩෝර් ඉලිච් (ජිම්නාස්ටික් ගුරුවරයා, මාෂාගේ සැමියා)

Vershinin Alexander Ignatievich (ලුතිනන් කර්නල්, බැටරි අණ දෙන නිලධාරි)

Tuzenbach Nikolai Lvovich (බැරන් සහ ලුතිනන්)

ලුණු සහිත Vasily Vasilievich (මාණ්ඩලික කපිතාන්)

චෙබුටිකින් අයිවන් රොමානොවිච් (මිලිටරි වෛද්‍ය)

Fedotik Alexey Petrovich (දෙවන ලුතිනන්)

රොඩ් ව්ලැඩිමීර් කාර්පොවිච් (දෙවන ලුතිනන්)

ෆෙරපොන්ට් (ප්‍රාදේශීය සභාවේ මුරකරු, මහලු මිනිසා)

අන්ෆීසා (නැනී, අවුරුදු අසූවක මහලු කාන්තාව)

මෙම ක්රියාව Prozorovs නිවස තුළ සිදු වේ.

පළමු ක්රියාව

ඉරීනා සහෝදරියන්ගෙන් බාලයා වන අතර ඇයගේ වයස අවුරුදු විස්සකි. පිටත හිරු බැබළෙන අතර එය විනෝදජනක විය. නිවසේ ඔවුන් මේසය තබා අමුත්තන් එනතුරු බලා සිටියහ. අමුත්තන් වූයේ නගරයේ ස්ථානගත කර ඇති කාලතුවක්කු බලකායේ නිලධාරීන් සහ එහි නව අණ දෙන නිලධාරි වර්ෂිනින් ය. සෑම කෙනෙකුටම බොහෝ බලාපොරොත්තු සහ බලාපොරොත්තු ඇත. සරත් සෘතුවේ දී, Prozorov පවුල මොස්කව් වෙත යාමට නියමිතය. තම සහෝදරයා විශ්ව විද්‍යාල ශිෂ්‍යයෙකු වන බවත් අනාගතයේදී ඔහුට මහාචාර්ය පදවිය ලැබෙනු ඇති බවත් සහෝදරියන්ට සැකයක් නොතිබුණි. මාෂාගේ සැමියා වන කුලිජින් සතුටු විය. පොදුවේ ආසාදනය වී ඇත ප්රීතිමත් මනෝභාවයකලක් Prozorovs ගේ මවට පිස්සුවෙන් මෙන් ආදරය කළ Chebutykin දැන් මිය ගොස් ඇත. ඔහු ඉරීනා සිපගත්තේය. Tuzenbach අනාගතය ගැන උනන්දුවෙන් කල්පනා කළේය. කම්මැලිකම, කුණු වූ කම්මැලිකම, උදාසීනත්වය සහ වැඩ කිරීමට අගතිය අනාගත සමාජයෙන් පහව යනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කළේය. Vershinin ද උපේක්ෂාවෙන් පිරී ඇත. ඔහු පෙනී සිටි විට, මාෂාට ඇගේ "merekhlundia" අහිමි විය. නටාලියාගේ පෙනුමෙන් සැහැල්ලු වාතාවරණය වෙනස් නොවීය. කෙසේ වෙතත්, ගැහැණු ළමයා විශාල සමාජය විසින් අපහසුතාවයට පත් විය. ඇන්ඩ්‍රි ඇයට යෝජනා කළා.

දෙවන ක්‍රියාව

Andrey කම්මැලි විය. ඔහු මොස්කව්හි මහාචාර්යවරයෙකු වීමට සිහින මැව්වේය. එබැවින් ඔහු සෙම්ස්ට්වෝ කවුන්සිලයේ ලේකම් තනතුරට ආකර්ෂණය නොවීය. නගරයේදී ඔහුට තනිකමක් සහ ආගන්තුක බවක් දැනුනි. මාෂා තම බිරිඳ ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම කලකිරීමට පත් විය. මීට පෙර, ඔහු තම බිරිඳට ඉතා උගත්, වැදගත් සහ බුද්ධිමත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ගුරුවරුන් වූ ඇගේ සැමියාගේ මිතුරන් සමඟ මාෂා දුක් වින්දා. ටෙලිග්‍රාෆ් පිළිබඳ ඇගේ වැඩ ගැන ඉරීනා සෑහීමකට පත් නොවීය. ඔල්ගා වෙහෙස මහන්සි වී ව්‍යායාම ශාලාවෙන් ආපසු පැමිණියේය. Vershinin මනෝභාවයේ නැත. එක්කෝ ඔහු අනාගතයේ වෙනස්කම් ගැන කතා කළා, එවිට ඔහු තර්ක කළේ ඔහුගේ පරම්පරාවට සතුටක් නොමැති බවයි. Chebutykin ගේ puns සැඟවුණු වේදනාව පිරී ඇත. ඔහු තනිකම හැඳින්වූයේ භයානක දෙයක් ලෙසය.

නතාෂා හෙමිහිට නිවස ඇගේ දෑතට ලෑස්ති ​​කළාය. ඉන්පසුව ඇය මුම්මරයන් එනතුරු බලා සිටි අමුත්තන් පෙන්වූවාය. මාෂා ඇගේ හදවතේ ඉරීනා හැඳින්වූයේ ධනේශ්වරයෙකු ලෙස ය.

තුන්වන ක්‍රියාව

මෙහෙයුම ආරම්භ වන්නේ වසර තුනකට පසුවය. බොහෝ කලකට පෙර ආරම්භ වූ ගින්නක් නිවේදනය කරමින් එලාම් නාද විය. Prozorovs ගේ නිවසේ ගින්නෙන් පලා යමින් සිටි බොහෝ දෙනෙක් සිටිති.

ඉරීනා හඬා වැලපෙමින් ඔවුන් කිසි විටෙකත් මොස්කව් වෙත නොයන බව තරයේ කියා සිටියාය. මාෂා ජීවිතය සහ ඇගේ පවුලේ අනාගතය ගැන සිතුවාය. ඇන්ඩ්‍රි අඬමින් සිටියා. ඔහුගේ සතුට පිළිබඳ බලාපොරොත්තු සුන් විය. Tuzenbach දැඩි ලෙස කලකිරීමට පත් විය. ඔහු බලා සිටියා මිස බලා සිටියේ නැත ප්රීතිමත් ජීවිතයක්... චෙබුටිකින් අධික ලෙස පානය කළේය. ඔහු තම ජීවිතයේ අරුත දුටුවේ නැත. ඔහු ඇත්තටම ජීවතුන් අතර සිටිනවාදැයි ඔහු කල්පනා කළේය, නැතහොත් එය ඔහුට පෙනුනි. ඔහු සෑහීමකට පත්වන බව කුලිජින් මුරණ්ඩු ලෙස අවධාරනය කළේය.

හතරවන පනත

සරත් සමය ඉක්මනින් පැමිණේ. මාෂා මංතීරුව දිගේ ඇවිද ගොස් හිස ඔසවා බැලුවේ සංක්‍රමණික කුරුල්ලන් දකිමිනි. කාලතුවක්කු බලකාය නගරයෙන් පිටව ගියේය. ඇය පෝලන්තයට හෝ චිටා වෙත මාරු කරන ලදී. Prozorovs වෙත සමුගැනීමට නිලධාරීන් පැමිණියේය. ෆෙඩෝටික්, සිහිවටනයක් ලෙස ඡායාරූප ගත කරමින්, නගරය නිශ්ශබ්ද හා සන්සුන් බව දුටුවේය. එය ඉතා කම්මැලි වූ බව Tuzenbach පැවසීය. අන්ද්‍රේ ඊටත් වඩා තියුණු ලෙස ප්‍රකාශ කළේය. තොපට යට වන්නාක් මෙන් නගරය හිස් වනු ඇතැයි ඔහු කීවේය.

මාෂා වරක් දැඩි ආශාවකින් ආදරය කළ වර්ෂිනින් සමඟ වෙන් විය. ඔල්ගා ව්‍යායාම ශාලාවේ අධ්‍යක්ෂක බවට පත් වූ අතර ඇය මොස්කව්හි නොසිටින බව තේරුම් ගත්තාය. ඉරීනා විශ්‍රාම ගිය Tuzenbach ගේ අත දීමක් පිළිගත්තේය. ඇය ආරම්භය බව ඇය තීරණය කළාය නව ජීවිතය... ඇය සතුටු වූ අතර වැඩ කිරීමට අවශ්ය විය.

චෙබුටිකින් ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළේය. ආන්ද්‍රේටත් කිව්වා පස්ස බලන්නේ නැතුව යන්න කියලා. සහ තව දුරටත් වඩා හොඳය.

නමුත් මේ නාට්‍යයේ වීරයන්ගේ නිහතමානී බලාපොරොත්තු පවා ඉටු වුණේ නැහැ. සොලියෝනි ඉරීනා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර බාරොන් සමඟ ආරවුලක් ඇති කළේය. ද්වන්ධ සටනකදී සොලියෝනි බාරොන්ව මරා දැමුවා. ඇන්ඩ්‍රේ කැඩී ගිය අතර චෙබුටිකින්ගේ උපදෙස් ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඔහුට ශක්තියක් නොවීය.

බලඇණිය නගරයෙන් පිටව යමින් සිටියේය. හමුදා පාගමනක් වාදනය විය. ඔල්ගා පැවසුවේ ඇයට එවැනි සංගීතයට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය බවයි. ඒ වගේම ජීවිතය කුමක් සඳහාද යන්න ඔබට සොයාගත හැකිය.