චුචි හි කුරිරු සම්ප්රදායන්: ඇයි ඔවුන් දුර්වල වයසක අයව මරා ඔවුන්ගේ කලත්රයන් වෙනස් කරන්නේ ඇයි? චුක්චි පිළිබඳ වඩාත් රසවත් කරුණු

චුක්චි ගැන කෑලි කිසිවක් ඇවිදින්න. නමුත් සත්යය ප්රබන්ධයට වඩා විස්මයජනක ය.

වසන්ත ආක්රමණශීලී - වර්ණවත් උතුරේම මතක තබා ගැනීමට වඩාත් සුදුසු කාලය. මාර්තු මස මුල සිට අපේ්රල් මැදට පෙර ඔවුන්ට ප්රධාන නිවාඩු දිනයක් තිබේ - රින්ඩර් සැමියාගේ දිනය. මීට අමතරව, අන්තර්ජාලයේ, ජනප්රිය බ්ලොග් නාශක බුලිකෝව් (බුලොක්නිකොව්) පිටුවේ මුද්රණය කරන ලද පෙළට විශාල අනුනාදයක් ලැබුණි - බොහෝ දෙනා කම්පනයට පත් චුචිගේ ජීවිතයෙන් රූප සටහන්.

සමහරුන්ට අදහස් දක්වමින්, අපි මහාචාර්යවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි පා text යේ වඩාත්ම විස්මිත කොටස් සර්ජි ආර්ටියුනාෝවාචුචි හි කුතුහලය දනවන සම්ප්රදායන් ගැන දැනටමත් අපගේ පා \u200b\u200breaders කයන්ට පවසා ඇත්තේ කවුද? ගෞරවනීය අවුරුදු 85 සඳහා රුසියානු වසර 85 ක් සඳහා රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ අනුරූපී සාමාජිකයා ලොව පුරා ජනවාර්ගික ගවේෂණ රාශියක් සහ අන්ත උතුරේ සහ සයිබීරියාවට ඇතුළු විය.

වෙනත් ලෝකයක ද්වාරය

සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්, චුක්චි කුණු වූ මස් අනුභව කරන බව ඇත්තද? ඔවුන් එය මැටිවලින් වළලනු ලැබූ නිසා සමජාතීය මෘදු ස්කන්ධයක් බවට පත්වේ. බඳුන්වලින් මෙසේ ලියයි: "එය දරුණු ලෙස ගලා එයි, නමුත් මේ කෙඳිරිගාමින්, නමුත් සියලු විටමින් සහිත මයික්රොෆ්ලෝරා සියයට පනහක්, එය දත් නොමැතිව ආහාරයට ගත හැකිය."

චුචිස්කි හි, එවැනි කෑමක් එස්කිමෝ හි "කොපිලන්" ලෙස හැඳින්වේ - "ටුකුක්". මස් පුපුරා යන්නේ මැටි වල නොවේ. වොල්රස් විසින් කොටස් හයෙන් කොටස් වලින් වෙන් කරනු ලැබේ. විශාල අස්ථි කපා ඇත. ඉන්පසු සෑම කොටසක්ම (එහි බර කිරා මැන බැලීම 60 - 70) සමට සමට පිළිවෙලින් මැහුම් කිරීම. එවැනි "පැකේජ" දුසිමක් සමඟ, වැටීමෙන් ගල් වලින් වැසී, එය ආවරණය කරන්න. නව දඩයම් සමයේ ආරම්භයට පෙර, මෙම මස් වරින් වර අනුභව කරනු ලැබේ. එය කුණු වී නැත, ඒ වෙනුවට සයර්. මම ඔහුගේ විශේෂ ප්රීතියක රසය භාර දුන්නේ නැත. නමුත් දඩයම් නොමැති විට, කුරුල්ලා පියාසර නොකරයි, මුහුද විශාල සර්ෆ් එකක් - යන්නට තැනක් නැත. මස් කොළ පැහැති වර්ණය, සුවඳ ඇත්තෙන්ම අප්රසන්න ය. කෙසේ වෙතත්, යමෙකු වැනි. සාමාන්ය ජපන් ජපන් ජාතිකයින් යම් ආකාරයක ලිම්බර්ග් චීස් හෝ ඩෝර්-බ්ලූ එකක් ගසන්නේ නම්, ඔහු බොහෝ විට ඉදිරිපත් වනු ඇත. මම පෞද්ගලිකව ඒ වගේ!

- මෙන්න වැඩිය - අප්රසන්න දෙයක් වගේ. චුක්චි ගිලෙන ජනතාව බේරා නොගන්නා බවට චෝදනා එල්ල වී ඇත්තේ ජලාශයේ මතුපිට ඔවුන් විශ්වාස කරන බැවිනි - මෙය එක්තරා ආකාරයක ද්වාර කරුවෙකු වන ගෝත්රිකයෙකුට වෙනත් ලෝකයකට. මෙම ක්රියාවලියට මැදිහත් විය නොහැක.

එය පිරිසිදු සත්යය. අවම වශයෙන් එය තවමත් අඩ සියවසකට පෙර විය. වෙරළ තීරයේ සිට මීටර් සියයක් හෝ හෝ හෝ හෝ හෝ වෙනත් රටක සිට වෙරළ තීරයේ ඇති විට මම නඩු කිහිපයක් දනිමි, බිඩර් හැරී ගිය නමුත් මිනිසුන් පිටතට නොපැමිණියේය. මෙම විශ්වාසය නිසා ඉතිරි නොවූ චුක්චිගේ relatives ාතීන් ගැන මම පෞද්ගලිකව දැරූවා. නමුත් තවත් උදාහරණයක් නිරීක්ෂණය විය. කිටිච් වැලෙන්ගේ ධීවරයින් සමඟ විෂ විය. ඔවුන් වළලුකර හා වැලමිටේ වළලුකර හා ප්රදේශයේ සබඳතා ඇති හම්වලින් ඇඳුම් තිබී ඇති බැවින් ඔවුන්ට යම් කාලයක් රඳවා තබා ගත හැකි අතර බෝට්ටුව සඳහා ඇලී සිටිය හැකිය. නහුවකාශයෙන් බදර් එස්කිමෝ විසින් සමත් විය. ජලාශ පිළිබඳ සමාන අදහසක් ඔවුන්ට ඇත, නමුත් ඒවා තවමත් ගලවා ගැනීමට පැමිණියේය. එස්කිමෝස් සහ චුචි සෑම විටම ඉතා හොඳින් ජීවත් වූ කාරණය තිබියදීත්, මේවා වෙනස් ජාතීන් වේ. මේ යෞවනයන්, කොම්මොල් සාමාජිකයන් වීම ගැන අප වාසනාවන්ත විය. බොහෝ විට තර්ක කළේ ඔවුන් මිනිසුන් ගිලීමට පිටත්ව ගියහොත් ඔවුන්ට කොම්මෝලොල් මාර්ගයේ කරදර ඇති වන බවයි.

පළපුරුදු සගස් හොඳින් හඳුනන බව ඇත්තද: ඔබ චුකෝට්කාහි කඳවුරෙන් බේරෙන්නේ නම්, ඔබ ඔබව අල්ලා ගනී, එවිට ඔබ ඔබේ හිස කපා වොඩ්කා බෝතලයකදී එය හුවමාරු කර ගනීවිද?

කෝමයි ගැන සමාන විශ්වාසදායක කතා මට ඇසුණි. ඔවුන් පමණක් ලේ පිපාසිතයන් පමණක් වන අතර, හිස් කපා නැත. ඔබට ජීවතුන් අතර සිටිය නොහැකි නම්, බොසල් පනවා තිබුණි. වොඩ්කා බෝතලයක් ටිකක් වැඩියි! ශීෂ්යය සඳහා - ජීවත්වීම හෝ මිය යාම - ඔවුන් සාමාන්යයෙන් අර්තාපල් මල්ලක් එළියට ගත්හ. චුකෝට්කා හි එය කඳවුරු බෙහෙවින් අඩු විය. නමුත් මම පිළිගන්නේ හිස කපා දැමූ අතර චුක්චි - පෙනෙන විදිහට, ප්රවාහනයට වඩා පහසු බැවින් බොහෝ දුරවල් වලට වඩා රඳවා තබා ගැනීමකි.

පාම්

අපි තව දුරටත් පා text යේ යමු: "චුචි සහ කූරිගේ ව්යාධිජනක ලෙස දැඩි හා කෝෂ්ය කෝෂ ඉවත් කරති. ඔවුන් අමනාප වී ඇත්නම්, ඔවුන් කිසිවක් නොකියනු ඇත, ඔවුන් නැමී යන්න. නමුත් ටික කලකට පසු ඔවුන් වැරදිකරුවෙකු වීථියේ මිය ගියහ. Ler ාතකයා කවදාවත් සොයාගත නොහැක. "

මිනීමරුවෙකු ලෙස, රීතියක් ලෙස, රීතියක් ලෙස, උණුසුම් මංපෙත් මත තවමත් උණුසුම් මංපෙත් මත උණුසුම්ව ගෙන, මන්ද ඔහුට තවමත් හොරීමට වෙලාවක් නැත, සියල්ල සත්ය ය. මෙවැනි අපරාධ ප්රධාන වශයෙන් මත්පැන් පානය කිරීමකි. ඔබ දන්නා පරිදි, චුක්චිගේ සිරුරට මත්පැන් සැකසිය නොහැක. ටුන්ඩ්රා හි සමහර නූතන වැසියන් අනුවර්තනය වූ බව මම සටහන් කළත්. කටුක බේබද්දන්, අවාසනාවට, බොහෝ, නමුත් සියයට 30 ක් පමණ පයි වලට නොයා මධ්යස්ථව පානය කරන්නේ කෙසේද යන්න ඉගෙන ගත්හ.

චුක්චි තම මහලු අයව "නිකේ" ලෙස මරා දමන බව විශ්වාස කිරීම මට විශේෂයෙන් දුෂ්කර ය. රුසියානු නැවියන් රළු සිරුරු අයිස් මත දකින විට, වෙඩි තැබීම විවෘත කළ රුසියානු නැවියන් වෙඩි තැබීම ආරම්භ කරන විට මෙම නඩුව විස්තර කෙරේ. මේවා සම්බන්ධ වයස්ගත චුචි බව පසුව එය සිදු විය. ඊට පස්සේ, තෑගි ඇති ප්රාදේශීය ගමේ පදිංචිකරුවන් තමන්ට උපකාර කළ දේ නිසා ඔවුන්ට පිහිනමින් සිටියා, ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ ලෝකයට යන්න.

අපේ කාලයේ පවා එය තරමක් හැකි ය. නමුත් ඇසුරු නොකළ මහල්ලා පමණි. ජීවිතය කෙතරම් කෙටි වුවත්, ජීවිතය කෙටි වන විට තමාව අවසන් වන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිමු - දරුණු අසනීප නිසා ය. මේ පිළිබඳ ගම්වල ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු නොවේ - එහිදී පොලිසිය තවමත් සිටී. නමුත් නාමික කාලය තුළ සිදු වේ. මහලු මිනිසා වැඩිමහල් පුතාට ආයාචනා කරන්න, නැතහොත් සමහර විට බාල සහෝදරයා වෙනුවෙන් - ඔවුන් පවසන්නේ, මිය නොයන නමුත් පිළිකුල් සහගතය.

නියමිත මොහොතේදී ඔහු වසංගතයේ එකක් ඉතිරිව තිබේ. කලින් තීරණය කළ හයක් (වාසස්ථානය අමුණා ඇත), තාප්පයට හෝ හම් වලින් සෑදී ඇති බිත්තියට (වාසස්ථානය අමුණා ඇත). ඊට පස්සේ, පුතා පිටත ඉතුරුයි, අතේ තල් ගසක් ගනී - සැරයටියට සවි කර ඇති දිගු පිහියෙහි නම හදවතේ නිවැරදි පහරකින් හම් හරහා කැඳවනු ලැබේ. වධ හිංසාවකින් තොර මහල්ලා ලෝකයට යයි. චෝදනාවට ලක්වූ ම්ලේච්ඡයා හෙල්ලයක් දුර්වල නම්, ස්වීඩ් වෙතින් පැහැරගෙන ගොස්, දෙමව්පියන්ගේ බෙල්ලට දමා තද කරන්න. නමුත් දැන්, සමහර විට, මෙය ක්රියාත්මක නොවේ - ප්රමුඛතාවයේ ගස් තල් ගස්. හෝඩුවාවන් පිටවන්නේ නැත - දිනකට පසු, මළ සිරුරක් සහිත වලසුන් හෝ වෘකයන් බෙදී ඇත.

- චුක්චි තම පිරිමි රාජකාරි සමඟ සාර්ථකව කටයුතු නොකරන බව ඇත්තකි,කාන්තාවන්ට "පරිවර්තනය කරන්න" ඔහු ගැහැණු ඇඳුමකට යයි?

මීට පෙර, එය සිදු වූ අතර බොහෝ විට. තවදුරටත් නැහැ. කාරණය නම්, එය තවමත් විකාරය ගැන නොව ලිංගික ස්වයං හඳුනා ගැනීම් පිළිබඳ ගැටළු ඇති අය ගැන - කායික හෝ මානසික සැලැස්මක්. නූතන නාගරික පරිසරවල, ඔවුන් හෝමෝන පෙති පානය කරන අතර බිම වෙනස් කරති. උතුරේ, මට එවැනි දෙයක් හමු නොවූ නමුත්, ඒ හා සමාන උච්චාරණ අපගමනය සහිත දරුවන් "හික්රා" නම් කැස්ටෝව්හි හැදී වැඩීම "නොපැහැදිලි" ලෙස සලකනු ලැබේ.

කලත්රයා මිතුරෙකුට දෙන්න

- අප එවැනි සියුම් තේමාවක් ස්පර්ශ කළ බැවින් චුක්චීට සමලිංගිකයන් තිබේද?

සමලිංගිකත්වය ඇතිවීම සඳහා කොන්දේසි ඔවුන්ට එතරම් අල්පය. ගැහැණු ළමයා සහ විවාහක කාන්තාව පහසුවෙන් පෙම්වතියක් හෝ අමතර ස්වාමිපුරුෂයෙක් කරයි. එය, මාර්ගය වන විට විය හැකිය හොඳ මිතුරා මූලික කලත්රයා. මිනිසුන් දෙදෙනෙක් එකඟ වන්නේ: මෙම ගිම්හානය ඔබ මගේ බිරිඳ සමඟ ගත කරනු ඇත, මම ඔබේ සමඟ ගත කරමි. මසුන් ඇල්ලීමේදී හෝ දඩයම් කිරීමේදී. ශීත by තුව වන විට නැවත වෙනස් වේ. එවැනි චාරිත්රයක් "Ngevtumgy" ලෙස හැඳින්වේ: වචනාර්ථ පරිවර්තනයක් - "පවුල් සංගමය". එවැනි ආරෝපතිවරුන්ගෙන් සමන්විත මිනිසෙක් "එන්ජිල්වම්ට්" ලෙස හැඳින්වේ. මීට පෙර, එවැනි අවස්ථාවන් සඳහා යම් චාරිත්රයක් තිබුණි, දැන් එය එසේ නොවීය. ඔවුන්ගේ සදාචාරය අනුව, ඊර්ෂ්යාව යනු නපුරු හැඟීමකි, නුසුදුසු දේපළකි. භාර්යාවක් අත් නොහරින්න - ණය නිසා ණය දීමට වඩා නරක ය.

එය දැන ගැනීමෙන් චුක්චි විසින් ව්යභිචාරය කරන ආකාරය ගැන විශ්වාස නොකරයි. වැඩිහිටි චුක්චි දියණිය බෝඩින් පාසලෙන් රැගෙන යන විට පා text ය තත්වය විස්තර කරයි: "ඇය අධ්යයනය කළ යුත්තේ ඇයි? මගේ බිරිඳ මිය ගියා ... "

මට ඇසුණේ, ව්යභිචාරය පිළිබඳ එක් සිද්ධියක් ගැන පමණි, නමුත් මට මේ ගැන කෝපයෙන් මේ ගැන පැවසුවා - මෙහිදී, ඔවුන් පවසන්නේ, එයින් අවජාශයෙන් එයයි. ඒ සමඟම, අපි, නූතන සමාජයදෙවැන්න හෝ ඊටත් වඩා අත්සන් කිරීම අවසර ඇත ous ාති සහෝදරයාපල්ලිය අනුමත නොකළත්. චුක්චි නැත - එය විවාහක විය හැක්කේ එක්තරා රේඛාවක් මත යම් රේඛාවක් මත පමණි, බරපතලම සූක්ෂ්මතා ඇත. එවැනි විවාහයකට එක් හුරුපුරුදු චුකෝට්කා ගයි බිහි වීමට පවා පටන් ගත්හ - ඔහු ගැහැණු ළමයාට බොහෝ සෙයින් ආදරය කළේය. මෙහිදී, ගෝත්රයෙන් ඉන්දියාවේ ඉන්දියාවේ අයිකෝ ප්රදේශයේ වෙනිසියුලාවේ යනමමෝ අවුරුදු 15 ක් තමා වෙනුවෙන් සිටි මව සමඟ ජීවත් වූ බව මම දනිමි. එය එහි පිළිගත්තේ නැත. උතුරේ ජනයා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මම හිතන්නේ එය සත්යයක් නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, නාගනැන්සන් ජීවත් වන්නේ තම්මර් මත ය. ඔවුන්ගේ මුළු එකහමාරක් දහසහමාරක්, සහ ගැටලුවක් කිහිපයක් සොයා ගන්න. නමුත් බාධා කිරීම දැඩි තහනමකි.

ඉහත සඳහන් පා text ය අනුව, උණුසුම් උල්පත් වලදී සෑම වසරකම රුසියානු චුක්චි උපරිම විය. ඔවුන් රුසියානුවන්ගේ බලපෑම යටතේ නිතිපතා සේදීම ආරම්භ කළ විට, ඔවුන්ගේ සම ලේවැකි ඉරිතැලීම් වලින් වැසී ගියේය. වැඩිදුර උපුටා ගැනීම: "චුචි වෙතින් බඳුන් - එය ජලය නොවේ, නමුත් මේදය බින්දුවක්. ඔවුන් සුළඟින් බේරා ගනී. " එසේම, කතුවරයා චුක්චි වෙතින් ශක්තිමත් සුවඳක් ගැන සඳහන් කරයි.

පළමුව, චුචී, මෙම කලාපයේ ජනයා - අයනෙනා, යකුට්ස්, නැනිස්, උදජේ සහ යනාදිය - ඔවුන් සියල්ලෝම දැන් පිරිසිදු ය. ගම්වල ස්නානය ලබා ගත හැකිය. බොහෝ විට නොවූවත්: සෑම සති දෙකකට වරක් - මසකට වරක්. දෙවනුව, ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, ඔවුන් ගඳ ගසන්නේ නැත. ඔවුන්ට තියුණු අප්රසන්න සුවඳක් නොමැත. ඩියෝඩ්රන්ට්ස් හි උතුරු ජනයාගේ අවශ්යතාවයක් නොමැත. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, එය තවමත් කන් අළු සමඟ කෙසේ හෝ සම්බන්ධ වී ඇත - ඔවුන්ට තවත් එකක් තිබේ. අපට ඇලෙන සුළු ප්රමාණයක් ඇති අතර, ඒවා වියළී ඇත - එය කන්වලින් කුඩා කුඩු සහිතව වත් කරනු ලැබේ. මේද හැඩකාරයන් ගැන - මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම විකාර ය.

හතු කන්න

චුචි හි සඳ හලූනොජන් මෙන් පොදු ය, ආර්ටියුන්කොව් පවසයි. - සහ විෂ නොකිරීම පිළිවෙලට, තරුණයින් මග් භාවිතා කරන මග් භාවිතා කරන මහලු අයගේ මුත්රා බීම මෙම "සංග්රහයට" පුරුදුව සිටියහ. පුහුණුවීම් කිසිදු ආකාරයකින් මාගෙන් ඉල්ලා නොසිටිනු ඇත, ප්රතිවිපාක මාරාන්තික විය හැකිය! තවත් මීට වසර 20 කට පෙර, තරුණයා ටෝමෙනෝ දාරයට ක්රියාකාරීව සම්බන්ධ විය. එනම්, දැන් එය අවුරුදු 40 ක ජනතාවක් වන අතර මට ශ්රේණි - කෝපාවිෂ් and හා අක්රීය කාලය!

මෙම ජනතාවගේ නියෝජිතයින් බොළඳ හා සාමයෙන් සාමූහික පදිංචිකරුවන්ගේ නියෝජිතයින් ගැන සලකා බැලීමට අප සැවොම පුරුදු වී සිටිමු. ඔහුගේ මුළු ඉතිහාසයේම චුචි වොල්රස් මත දඩයම් කරන ලද පර්මාෆ්රොස්ට් සාරාංශයේ මුවන් රංචුව තෘණ කළ අතර විනෝදාස්වාදය ඔවුහු රබන් පරාජය කළහ. සෑම විටම "කෙසේ වෙතත්" යන වචනය සෑම විටම "කෙසේ වෙතත්" යන වචනය මුසු කරන සරල ආකාරයකින් අවුල් සහගත රූපය යථාර්ථයේ සිටම එය සැබවින්ම කම්පනයට පත් කරයි. මේ අතර, චුචි ඉතිහාසයේ, අනපේක්ෂිත හැරීම් බොහොමයක් ඇති අතර ඔවුන්ගේ ජීවිතය හා සදාචාරය තවමත් ජනවාර්ගික ශිල්පීන්ගෙන් ආරවුල් ඇති කරයි. ටුන්ඩ්රාහි අනෙකුත් වැසියන්ට වඩා මේ අයගේ නියෝජිතයින්ගේ නියෝජිතයින් මොනවාද?

තමන් සැබෑ අයට කතා කරන්න

චුක්චි - එකම ජාතිය, කාගේ මිරික විද්යාව අවංකවම ජාතිකවාදය යුක්ති සහගත කරයි. කාරණය නම්, ඔවුන්ගේ එත්ම්නානිම් ආරම්භ වූයේ "චූඩ්" යන වචනයෙන් ආදිවාසී උතුරේ භාෂාවේ (පොහොසත්) විශාල පිරිසකගේ හිමිකරුගේ හිමිකරු බවයි. මෙම වචනය රුසියානු යටත් විජිතවාදීන් ඔවුන්ගෙන් අසා ඇත. නමුත් මෙය ජනතාවගේ ස්වයං මෘදු බවක් නොවේ.

"ලෝවෙට්ලන්ස්" - ඉතින් චුක්චි තමන් ගැනම යොමු වන අතර එය "සැබෑ මිනිසුන්" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. ඔවුන් සෑම විටම අසල්වැසි ජනයාට ආගන්තුක ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් විශේෂ යැයි සැලකූහ. එන්ටොව්, යක්භූව්, යකුටොව්, යකුටෝව්, එස්කිමෝස් ඔවුන්ගේ මිථ්යාවන් තුළ ලොරෙන්ට්ලන්, දාසයන් ශ්රමය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද දෙවිවරුන් ය.

2010 ජනගහනයේ සමස්ත රුසියානු සංගණනයට අනුව, මුළු චුචි සංඛ්යාව දහස් 908 ක් පමණි. මෙම ජනයා කිසි විටෙකත් බොහෝ, නොවී, දක්ෂ තත්ත්වයේ නොසිටි අතර, බටහිරින් පිහිටි ඉන්දියාරිසී ගඟෙන් නැගෙනහිරින් පිහිටි මුහුදු බින්ගොව් වෙතින් විශාල භූමි ප්රදේශ ජය ගැනීමට සමත් වූහ. ප්රදේශයේ ඔවුන්ගේ ඉඩම් කසකස්තානයේ භූමියට සාපේක්ෂව සිටිති.

රුධිරයේ මුහුණ වර්ණ කරන්න

චුක්චි කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත. සමහරු රින්ඩර්ගේ හර්ඩින් (නාම සේවකයින්) හි නිරත වූ අතර තවත් සමහරු නාවික මෘගයා සඳහා, බොහෝ දුරට පතල් කැඩ්රස්, ඔවුන් උතුරු සාගරයේ වෙරළේ ජීවත් වන නිසා දඩයම් කරති. නමුත් මේ ප්රධාන පංති මේවාය. රින්ඩර් හර්දන ද ධීවර කටයුතුවල නිරතව සිටින අතර, ඔවුන් වැලි සහ අනෙකුත් ටුන්ඩ්රාගේ ලොම් සතුන් නිපදවයි.

සාර්ථක දඩයමෙන් පසුව, චුක්චි ඔවුන්ගේ ලිංගික ටෝටම්ගේ ලකුණට අවවාද කරන අතරම dered ාතනයට ලක්වූ මෘගයාගේ රුධිරයෙන් මුහුණු පින්තාරු කරයි. එවිට මේ අය ආත්මයන්ට චාරිත්රානුකූලව පූජා කරති.

එස්කිමෝස් සමඟ සටන් කළා

චුක්චි සෑම විටම දක්ෂ රණශූරයන් විය. බෝට්ටුවේ සාගරයට ගොස් වොල්රස්ට පහර දීමට ධෛර්යය කොපමණ ධෛර්යයක් අවශ්යදැයි සිතා බලන්න? කෙසේ වෙතත්, මෙම ජනතාවගේ නියෝජිතයින්ගේ ගොදුරු බවට සතුන් ගොදුරු වූවා පමණක් නොවේ. ඔවුන් බොහෝ විට එස්කිමෝස් මත කොල්ලකෑමක් සිදු කළ අතර, ලී සහ වෝල්රුස් හම් වලින් සාදන ලද ඔවුන්ගේ බෝට්ටු මත ඇති වූ සමුදාය හරහා අසල්වැසි උතුරු ඇමරිකාවට ගෙන ගියේය.

මිලිටරි චාරිකා වලින්, දක්ෂ රණශූරයන්, දක්ෂ තරුණත්වයන් පමණක් නොව වහලුන් ද තරුණියන්ට මනාප ලබා දුන්හ.

1947 දී 1947 දී චුක්චි යළිත් එස්කිමෝස් හි යුද්ධයට යාමට තීරණය කළ අතර, සෝවියට් සංගමය සහ එක්සත් ජනපදය අතර ජාත්යන්තර ගැටුම වළක්වා ගැනීමට ආශ්චර්යමත් ලෙස සමත් වූ අතර, එම නිසා ජනතාවගේ එක්තරා සංගමයේ නියෝජිතයන් නිල වශයෙන් සුපිරි බලවතුන් දෙදෙනෙකුගේ නිල වශයෙන් පුරවැසියන් විය.

දුම්රිය කේචිකොව්

චුක්චි ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය සඳහා සිකුරාදා ස්ථානයක් තිබුනි. ඉතින්, ඔවුන් බොහෝ විට කටාකොව්වට පහර දී, ඔවුන්ගේ මුවන් තෝරාගෙන. 1725 සිට 1773 දක්වා ආක්රමණිකයන් 240,000 දහසක් (!) පැය 240,000 ක් පමණ අත්පත් කර ගත් බව දන්නා කරුණකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, චුක්චි අසල්වැසියන් කොල්ලකෑමෙන් පසු රින්ඩර්ස් හර්ඩරය භාර ගත්තේය. ඒවායින් බොහොමයක් දඩයම් කිරීම සමඟ උකහා ගත හැකිය.

රාත්රියේ කොනාකොව්ව බේරුම් කිරීම සඳහා ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසු, ආක්රමණිකයන් ඔවුන් අවදි වන තුරු, රංචුවෙහි සියලු අයිතිකරුවන් kill ාතනය කිරීමට වහාම සොයන ආක්රමණිකයන් ඔවුන්ව හෙල්ල කරා තල්ලු කළහ.

Killed ාතනයට ලක්වූ සතුරන්ට ගෞරව දැක්වීම

චුක්චි විසින් මරා දැමූ සතුරන් වෙනුවෙන් කැප කළ පච්ච කොටා ඇති චුක්චි ඔවුන්ගේ සිරුරු ආවරණය කළේය. ජයග්රහණයෙන් පසුව, දකුණු අතේ මැණික් කටුවෙහි පිටුපස පැත්තට රණශූරයෙක් ඊළඟ විරුද්ධවාදීන් වෙත යැවූ පරිදි බොහෝ දුරට හේතු වේ. පළපුරුදු සටන්කරුවන් කිහිප දෙනෙකුගේ, පරාජිත සතුරන් බොහෝ දෙනෙකුට දුෂ්ට සතුරන් සිටි අතර, එහි කරුණු මැණික් කටුව සිට වැලමිට දක්වා ඇවිදිමින් සිටිති.

මරණ දරුණු ලෙස මරණ

චුකෝට්කා කාන්තාවන් සෑම විටම ඔවුන් සමඟ පිහි පිහි පැළඳ සිටියහ. එදිනෙදා ජීවිතයේදී පමණක් නොව, සියදිවි නසාගැනීමේදී ද තියුණු තල අවශ්ය විය. වහල් ජනතාව ස්වයංක්රීයව වහලුන් වූ විට, චුක්චි එවැනි ජීවිත කාලය තුළ මරණයට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීය. සතුරාගේ ජයග්රහණය ගැන දැනගත් (නිදසුනක් වශයෙන්, කූඩකොව්ව පළිගැනීමට පැමිණි අය) මව මුලින්ම තම දරුවන් මරා, පසුව. රීතියක් ලෙස, ඔවුන් පිහි හෝ හෙල්ල මත පියයුරු වෙතට දිව ගියහ.

යුධ පිටියේ වැතිර සිටි පරාජිත රණශූරයන් ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන්ගෙන් මරණය ගැන විමසූහ. එපමණක්ද නොව, ඔවුන් එය උදාසීන ස්වරය බවට පත් කළහ. එකම පැතුම වූයේ - කැඩීම නොවේ.

රුසියාව සමඟ යුද්ධයක් ජය ගත්තා

සටන් කළ වස්ත්රාභෘතේ එකම ජනයා චුක්චි ය රුසියානු අධිරාජ්යය සහ ජයග්රහණය කළා. එම ස්ථානවල පළමු යටත් විජිතවාදීන් වූයේ කොසුක් ය. ඔහු මාමාන් ශුක්රාණු ඩෙස්නෙව් වෙත යොමු කළේය. 1652 දී ඔවුහු ඇඩායර් ඔස්ට්රෝග් නිපදවූහ. ධ්රැවීය කලාපයේ භූමියේදී, වෙනත් ත්රාසජනක ක්රීඩකයින් ගියා. සටන්කාමී උතුරේ උතුරේදී රුසියානුවන් සමඟ සාමකාමීව සන්සුන්ව සිටීම සඳහා, අධිරාජ්ය භාණ්ඩාගාරයට බදු ගෙවීම.

යුද්ධය 1727 දී ආරම්භ වූ අතර එය වසර 30 කට වඩා පැවතුනි. දුෂ්කර තත්වයන්, පක්ෂග්රාහී කඩාකප්පල් කිරීම, දක්ෂ සැඟවුණු, චුක්චි කාන්තාවන් සහ දරුවන්ගේ සමූහ සියදිවි නසාගැනීම් වල බර ගැටුම් - මේ සියල්ලෙන් රුසියානු හමුදාව පිටි වලට වෙඩි තැබීමෙනි. 1763 දී අධිරාජ්යයේ හමුදා කොටස්වලට ඇඩිර් ඔස්ට්රෝග් හැර යාමට සිදුවිය.

වැඩි කල් නොගොස් බ්රිතාන්යයන්ගේ සහ ප්රංශ ජාතිකයන් චුකෝට්කා වෙරළට ඔබ්බෙන් විය. මෙම ඉඩම් දිගුකාලීන විරුද්ධවාදීන් අල්ලා ගන්නා අතර අරගලයකින් තොරව දේශීය ජනගහනය සමඟ එකඟ වීමට පොරොන්දු වේ. රාජ්ය තාන්ත්රික කටයුතු මෙහෙයවීමට තීරණය කළ දෙවන කැතරින් ඩේසි ඇමුණුම්. ඇය චක්චි බදු ප්රතිලාභ ලබා දුන් අතර ඔවුන්ගේ පාලකයන් වචනාර්ථයෙන් රන්වන් පැහැති ය. කොලෙමා කලාපයේ රුසියානු පදිංචිකරුවන්ට මෙසේ නියෝග කෙරුනි, "... එවිට," ... එවිට ඔවුන් මිලිටරි උසාවියේ වගකීම, වෙනත් ආකාරයකින් කුට්ටි වලට කරදර නොකරති. "

එවැනි සාමකාමී ප්රවේශයක් මිලිටරි මෙහෙයුමට වඩා කාර්යක්ෂම විය. 1778 දී චුචි, බලධාරීන් විසින් පාලනය කරනු ලබන අධිරාජ්යයන් රුසියානු පුරවැසිභාවය අනුගමනය කළහ.

ඊතල විෂ ලිහිසි කළේය

චුක්චි ඔවුන්ගේ දුනු පරිපූර්ණව අයිති විය. ඔවුන් ඊතලවල ඉඟි, වස විසයෙන්, සුළු තුවාලයක් පවා කිස්තුමා සෙමින් වේදනාකාරී හා නොවැළැක්විය හැකි මරණයක් සඳහා උපුටා දැක්වීය.

මිනිස් සම මගින් රබන් තද කර ඇත

චුක්චි රබන්වල ශබ්දය යටතේ සටන් කළ අතර මුවන්ට ආවරණය නොවේ (චාරිත්රය අනුව අපේක්ෂා කළ පරිදි) සහ මිනිස් සම. එවැනි සංගීතය සතුරන් කෙරෙහි භීතිය එල්ලා තිබේ. උතුරේ ආදිවාසීන් සමඟ සටන් කළ රුසියානු සොල්දාදුවන් සහ නිලධාරීන් විසින් මෙය කථා කරන ලදී. යටත් විජිතවාදීන් යුද්ධයේ දී පරාජය මෙම ජනතාවගේ විශේෂ නියෝජිතයින්ගේ විශේෂ ක el රත්වයට පැහැදිලි කළහ.

රණශූරයන් පියාසර කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියහ

චුක්චි, අතින් සිට අතින් කිකර්ෂ් in, සතුරාගේ පිටුපස ගොඩබෑමේ යුධ පිටිය හරහා පියාසර කළේය. ඔවුන් මීටර් 20-40ක් පැන නැගී පසුව ඔවුන්ට සටන් කළ හැක්කේ කෙසේද? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු සපයන විද්යා ists යින් තවමත් දන්නේ නැත. දක්ෂතා සහිත රණශූරයන් ට්රැම්පොලයින් වැනි විශේෂ උපාංග භාවිතා කළහ. මෙම තාක්ෂණය බොහෝ විට ජයග්රහණයට ඉඩ දී ඇත, මන්ද විරුද්ධවාදීන්ට එරෙහි වන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් නොගත්තේය.

අයිති වහලුන්

චුක්චි විසිවන සියවසේ 40 දශකයට අයත් වහලුන් සතුය. දුප්පත් පවුල්වල කාන්තාවන් සහ පිරිමින් බොහෝ විට ණය සඳහා විකුණනු ලැබේ. අල්ලා ගත් එස්කිමෝස්, කටාකි, භාරකාර, යකුකු වැනි අපිරිසිදු හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ ඔවුන් අපිරිසිදු හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහ.

හුවමාරු කරගත් භාර්යාවන්

චුක්චි ඊනියා සමූහ විවාහයට සම්බන්ධ විය. ඔවුන්ට සාමාන්ය ඒකාකාරී පවුල් කිහිපයක් ඇතුළත් විය. පිරිමින්ට භාර්යාවන් හුවමාරු කර ගත හැකිය. එවැනි සමාජ සබඳතාවල ක්රමයක් වූයේ පර්මාෆ්රොස්ට් හි දුෂ්කර තත්වයන්හි පැවැත්මේ සහතිකයක් විය. සහභාගිවන්නන්ගෙන් කෙනෙක් නම් ඒ හා සමාන සමිතිය ඔහු දඩයම මත මිය ගිය අතර ඔහුගේ වැන්දඹුව සහ දරුවන් රැකබලා ගන්නා අයෙකි.

හාස්යවාදීන්ගේ ජනතාව

චුක්ට මිනිසුන්ට මිශ්ර කිරීමේ හැකියාව තිබේ නම්, නවාතැන් හා ආහාර සොයා ගත හැකිය. ජන හාස්යිස්ට්වාදීන් පොදු කාර්යයේ සිට කේබලය තුළ සිට, ඔවුන්ගේ විහිළු කරන සෑම කෙනෙකුගේම විනෝදය. ඔවුන් දක්ෂතා දැක්වූ ගෞරවයට පාත්ර විය.

පැම්පර් නිර්මාණය කරන ලදි

නවීන ඩයපර් පිළිබඳ මූලාකෘතිය මුලින්ම සොයාගත් චුක්චි චුකි ය. ඔවුන් අවශෝෂණය කරන ද්රව්යමය වෝල් සමඟ පාසි වෝල් සමඟ පාසි තට්ටුව භාවිතා කළහ. අලුත උපන් බිළිඳුව වැඩිපුර ගමන් කරමින් දිනකට කිහිප වතාවක්ම වැඩිදියුණු කළ ඩයපර් වෙනස් කළේය. රළු උන් වහන්සේගේ තත්වයේ සිටින ජීවිතය මිනිසුන්ට නව නිපැයුම් කිරීමට බල කළේය.

ස්ප්රීතු අනුපිළිවෙලින් බිම වෙනස් කරන ලදි

චුකෝති ෂාමන්වරුන්ට තට්ටුව යොමු කළ හැකි ස්පීට්රිට් වලට වෙනස් කළ හැකිය. මිනිසා කාන්තා ඇඳුම් ඇඳීමට පටන් ගත් අතර ඒ අනුව හැසිරීමට, සමහර විට ඔහු වචනාර්ථයෙන් විවාහ විය. නමුත් ෂාමන් ඊට පටහැනිව, ශක්තිමත් මහලක හැසිරීමේ විලාසය අනුගමනය කළේය. එවැනි පුනරුත්පනයක්, චුචීගේ විශ්වාසයන් මත සමහර විට ඔවුන්ගේ සේවකයන්ගෙන් සුවඳ විලවුන් ඉල්ලා සිටියේය.

මහලු අය ස්වේච්ඡාවෙන් මිය ගියහ

චුක්චි මහලු චුගි තම දරුවන්ට බරක් වීමට අකමැති වූ අතර, බොහෝ විට ස්වේච්ඡාවෙන් මරණයට එකඟ විය. සුප්රසිද්ධ ලේඛක-ජනවාර්ග්රොෆි ව්ලැඩිමීර් බොගොරස් (1865-1936) සඳහන් කළේ එවැනි චාරිත්රයක් සඳහා හේතුව මහලු වූවන්ට හේතුව නොව, දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් සහ ආහාර නොමැතිකමයි.

බොහෝ විට, ස්වේච්ඡා මරණයෙන් දරුණු චුක්චි තෝරා ගත්තේය. රීතියක් ලෙස, ඊළඟ .ාතීන් හුස්ම හිරවීම තුළින් එවැනි පුද්ගලයින් was ාතනය කරන ලදී.

සාබෙටිගර්. 14-01-2010 10:29

චුක්චිගේ ජීවිතය සහ පැවැත්ම.
මුවන් මුල් ක්ෂය වූ මුවන් මුල් බැස ඇති බැවින් ඔවුන් නිවාස 2-3 ක පොදු මූලයන් සමඟ උඩින් ජීවත් වේ. ගිම්හානය සඳහා සමහරු මුහුදට බැස සිටිති. පැද්දීමක අවශ්යතාවය නොතකා, ඔවුන්ගේ වාසස්ථානය තරමක් කරදරයකි. පහසුවෙන් වෙන් කරනු ලැබේ (ආවරණයේ අධි මර්දනයන් 5 ක් දක්වා පැමිණේ). චුක්චිහි වාසස්ථානය වැරදි ලෙස බහුගෝල් හැඩයකින් යුත් විශාල කූඩාරමක, මුවන් හම්වලින් සාදන ලද ෂටර වලින් ආවරණය කර ඇති අතර ලොම් පිටතට ගෙන යයි. සුළං පීඩනයට ප්රතිරෝධය තීරු හා සාවල්ලාගේ කවරයට බැඳ ඇති ගල් වලට සවි කර ඇත. ගින්න චාවාලයේ මැද පිහිටා ඇති අතර සෑන්යා විසින් ආර්ථික උපාංග සමඟ වටවී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, චුක්චි අනුභව කරන, බීම සහ නිදාගන්නා නේවාසික පරිශ්රයක් කුඩා චංචල ලොම් කූඩාරමකින් ශක්තිමත් වී, කූඩාරමේ පිටුපස බිත්තිය තුළින් ශක්තිමත් වූ අතර බිම වැසීමට තදින් ආසන්නය. මෙම කිට්ටු කාමරයේ උෂ්ණත්වය, එහි වැසියන්ගේ රත් වූ සත්ව උණුසුම සහ අර්ධ වශයෙන් මේද ලාම්පු, චුක්චි ඔහු තුළ ද ඩොනෑවෙහි සැරිසරයි. චුක්චි හි ශීත desk තුවම - සාමාන්ය ධ්රැවීය වර්ගයකි. ඇය ෆයිරෝකොව් ලොම් (වැඩිහිටි සරත් සෘතුවේ වසුපැටියාගේ) සිට ද්විත්ව ලොම් කමිසයකින් (ශරීරයට සහ ඉහළ ලොම් සහ පිටත ලොම් සහ පිටත ලොම් සහ පෝරමයේ තොප්පි තොග, කෙටි ලොම් තොග, කෙටි ලොම් තොග ගැහැණු කැපොන් එකක. කාන්තා ඇඳුම් මුළුමනින්ම, දෙගුණ කර ඇති දෙගුණයක් වන දෙගුණයක් වන අතර, ඉණෙහි තදින් කපන ලද පෑන්ඩලයක් සමන්විත වන අතර, පපුවේ කප්පාදුවක් සහ අතිශය පුළුල් අත් කප්පාදුවක්, චුක්චාන් ක්රියාත්මක වන විට ඔවුන්ගේ දෑතින් දෑත් මුදා හරිනු ඇත. ගිම්හාන ඉහළ ඇඳුම් මුවන් සූඩිගේ හෝ මිලදී ගත් ද්රව්යවල මව්වරුන්ගෙන් හෝ මිලදී ගත් ද්රව්යවල මව්වරුන්ගෙන් මෙන්ම විවිධ චාරිත්රානුකූල ඉරි සහිත සුහදව සෑදී ඇති කඳවුරු බැඳ ඇත. ළදරුවාගේ ඇඳුම අත් සහ කකුල් සඳහා බිහිරි අතු සහිත මුවන් බෑගයකින් සෑදී ඇත. ඩයපර් එකක් වෙනුවට, පාසි තටාකයක් මුවන් ලොම් සමඟ තැන්පත් කර ඇති අතර එය බෑග් කුහරයට සවි කර ඇති විශේෂ කපාටයක් හරහා දිනපතා වෙන් කරන මළ මූත්ර.

චුක්චි සැරසිලි බොහොමයක් - අත්හිටුවීම, වෙළුම් පටි, මාල (පබළු සහ සංඛ්යා ආදිය සහිත පටි ස්වරූපයෙන්) - ආගමික වටිනාකමක් ඇත; නමුත් ලෝහ වළලු, කරාබු වැනි සැබෑ සැරසිලි ද ඇත. මුවන් චුක්චි වෙතින් මුවන් චුක්ෂෙයි එම්බ්රොයිඩරි ඉතා රළු ය. පාරම්පරික-සාමාන්ය ලකුණක් - ටොටෙම්ගේ රූපය සහිත dered ාතනයට ලක්වූ වින්දිතයාගේ රුධිරයේ මුහුණෙහි මුහුණුවර චාරිතන වටිනාකම ද පින්තාරු කරයි. පන්රාස් මහතාට අනුව, පංරාස් මහතාට අනුව, කුඩා සිදුරු ගණනාවක්, දාර වටා (ඉංග්රීසි මැහුම්) පරීක්ෂා කර ඇත. රටාවක් බොහෝ විට කළු සහ සුදු චතුරස්ර වලින් සමන්විත වන අතර සිනිඳු මුවන් හම් කපා දමා මැහුම් කර ඇත. චුක්චි මුහුදු වෙරළේ ක්ලාපෝ සහ ඇඳුම්වල මුල් රටාව - එස්කිමෝ සම්භවය; චුක්චි සිට ඔහු ආසියාවේ බොහෝ ධ්රැවීය ජනතාව වෙත ගියේය. හිසකෙස් කොණ්ඩා මෝස්තර පිරිමි හා කාන්තාවන්ට වඩා වෙනස් ය. දෙවැන්න හිස දෙපසින් යුත් ෙගත්තම් දෙකක් පබළු හා බොත්තම් වලින් සැරසී, නළලෙහි (විවාහක කාන්තාවන්ගේ) ඉදිරිපස කෙඳි මුදා හැරීම. පිරිමින් හිසකෙස් ඉතා සුමටව කපා සත්ව කන්වල පළල වැසීම සහ හිසකෙස් බාල්ක දෙකක් තබා ඇත. භාජන, තුවක්කු සහ ආයුධ යන ප්රධාන වශයෙන් යුරෝපීය (ලෝහ බොයිලේරු, යකඩ, යකඩ, යකඩ යනාදිය), නමුත් තවමත් චුක්චිගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ දී මෑත කාලීන ප්රාථමික සංස්කෘතියේ අවශේෂ: අස්ථි සවල, උදැල්ල, සරඹ, අස්ථි සහ ගල් ඊතල , පිටපත් ටිප්ස්, ආදිය, ඇමරිකානු වර්ගයේ, අස්ථි හා යකඩ තහඩු, හම් හා යකඩ තහඩු, කොළ මිටිය, අනුචලනය, පිහි, අනුචලනය, පිහිනුම්, අනුචලනය, ප්රාථමික ලාම්පු, ප්රාථමික ලාම්පු, ප්රාථමික ලාම්පු, වටේ පැතලි පැතලි මෘදු ස්වරූපයෙන් ගල් යනාදිය මුද්රා සහිත ගල් සහිත ගල් යාත්රාව. ඔවුන්ගේ සැහැල්ලු බෑග් වලින් පිරී ඇති අතර ඒවා ප්රාථමික සංරක්ෂණය කෙරෙන, කොප්ලීව් වෙනුවට චාප හැඩැති උපස්ථයක්, අනුවර්තනය කරන ලද, ඒවා මත වාඩි වී සිටීම සඳහා පමණි. සංඛා හි හෝ මුවන් යුගලයක් (මුවන් චුචි සිට) හෝ බල්ලන් ඇමරිකානු සාම්පල (සීසයිඩ් චුක්මි අසල). ආහාර චුචි - ප්රධාන වශයෙන් මස්, තම්බා සහ අමු (මොළය, වකුගඩු, අක්මාව, ඇස්, ටෙන්ඩන්). වල් මුල්, කඳ, ලේ හා ග්රීස් සමග තාපාංක වන, කොළ, කොළ උනන්දුවෙන් පරිභෝජනය කරනු ඇත. සුවිශේෂී කෑමක් නියෝජනය කරන්නේ විශාල රයින්ඩර් ආමාශයකින් නිස්සාරණය කළ ඊනියා ගල් අඟුරු - අර්ධ උපයාගත් පාසි ය; මොනොලා වෙතින් විවිධ ටින් කළ ආහාර හා නැවුම් කෑම වර්ග සකස් කර ඇත. මොනිටරය, රුධිරය, මේදය සහ සිහින්ව අතහැර දැමූ මස් වලින් අර්ධ පියාපත් සහිත චෞඩර් තවමත් ඉතා මෑතකදී ඉතා මෑතදී උණුසුම් ආහාර පිළිබඳ වඩාත් සුලභ දැක්ම දරයි. දුම්කොළ, වොඩ්කා සහ අශෝභන අයට ඉතා විශ්වාසවන්ත චුචි. චුක්චී කුලයට ගොළුිත, ගිනි, පිරිමි රේඛාවේ ඒකාකාරිත්වය, පොදු ටෝටම් ලකුණක්, සාමාන්ය පළිගැනීමක් සහ ආගමික චාරිත්ර. විවාහය ප්රධාන වශයෙන් අන්ගමාස්, තනි පුද්ගල, බොහෝ විට බහු විවාහය (භාර්යාවන්); එකඟතාවයකින්, භාර්යාවන් අන්යෝන්ය වශයෙන් භාවිතා කිරීම සඳහා යම් relatives ාතීන්ගේ හා අතු වල එක්තරා relative ත්වල; සාමාන්ය ලෙයිවරේට් ද පොදු ය. කැල්මා නොපවතී. ගැහැණු ළමයෙකුට නිර්මලකම භූමිකාවන් රඟපාන්නේ නැත. ඔහුගේ විශ්වාසයන්හි, චුක්චි - සතුරු පද්ධති; සොබාදහමේ තනි ප්රදේශ හා සංසිද්ධීන් ඔවුන් පුද්ගලාරෝපණය කර සමපාත වේ (වනාන්තර, ජලය, ගින්න, සූර්යයා, මුවන්, මුවන් වැනි අයිතිකරුවන්), තරු, සූර්යයා සහ සූර්යයා, සූර්යයා සහ චන්ද්රයා නිදාගෙන සිටිති අසත්ය ආත්මයන්, රෝග සහ මරණය ඇතුළු පෘථිවි ව්යසනයන් සඳහා, නිතිපතා නිවාඩු සහ අං මුවන්, ශීත පරිත්යාගශීලී තරුව අල්ටෙයාර්, චුක්චිගේ ආදිය වන ඇල්ටෙයාර්, සහ බොහෝ දෙනෙක් නිතිපතා නොවේ ( ගින්න, පූජා පෝෂණය කිරීම, මළවුන්, ප්රජා සේවා ආදිය. සෑම පවුලකටම, ඊට අමතරව, පවුලේ සාමාජිකයන්ගේ පවුල් සිද්ධස්ථාන: එක් එක් පවුලේ සාමාජිකයෙකුට ict ජු ගින්නකින් උකහා ගැනීම සඳහා පාරම්පරික ෂෙල් වෙඩි (ප්රක්ෂේපකයේ පහළ තහඩුව ගිනි හිමියාගේ හිස සහිත රූපයක්), පසුව මිටි ලී බැල්ලිය "අවශ්යතා", මුතුන් මිත්තන්ගේ රූප සහ අවසානයේදී, චුක්චි හි රබන් සමඟ කමින්නුව සමහර ෂාමන් විශේෂ ists යින්ගේ දේපළ නොවේ. අන්තිමේදී, ඔබේ කැඳවීම, යම් ආකාරයක ස්වේච්ඡාවෙන් යුත් ප්රකාශයක මූලික කාල පරිච්ඡේදය අත්විඳින අතර, සැබෑ ආශ්වාදයක් ලැබෙන තුරු මුළු දවස පුරාම ආහාර හෝ නින්දක් නොමැතිව සැරිසරන්න. සමහරු මෙම අර්බුදයෙන් මිය යති. සමහරුන්ට ඔවුන්ගේ ලිංගිකත්වය වෙනස් කිරීම ගැන යෝජනාවක් ලබා ගනී, එනම් මිනිසෙකු ස්ත්රියක් බවට පත්විය යුතු අතර අනෙක් අතට. පරිණාමනය ඔවුන්ගේ නව ලිංගභේදයේ ඇඳුම් සහ ජීවන රටාව රැගෙන යයි, විවාහ වන්න, විවාහ වන්න, විවාහ මර්දර්, හෝ අමු මස් වැටලීම්වලින් ඔතා, උගුරේ සහ පපුවෙන් මළවුන්ට පෙරළා දමන්න හදවතේ හා අක්මාවේ කොටස අදින්න. පූර්ව මියගිය දුමාරය, පෝෂණය කර අනුමාන කරන්න, ඔබට ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීමට බල කරයි. මහලු අය බොහෝ විට කල්තියාම මරා දමති, නැතහොත් ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි සමීප .ාතීන් විසින් මරා දමනු ලැබේ.
කුකුළා බලශක්තිය, චුචි, නරක අතට යන රටාව හැරුණු විට චුක්චිගේ පැමිණීමත් සමඟ යුරෝපීය වර්ගයේ නූතන නිවාසවලට මාරු විය. පාසල්, රෝහල් ජනාවාසවල පෙනී සිටියේය, සංස්කෘතික ආයතන. භාෂාව සඳහා ලිවීම නිර්මාණය කළේය. චුක්චිගේ සාක්ෂරතා අනුපාතය (ලිවීමේ, කියවීමට, කියවීමේ හැකියාව) මධ්යම රටෙන් වෙනස් නොවේ.
ආගමික වශයෙන්, බොහෝ චුක්චි බව්තීස්ම වූයේ රුසියානු භාෂාවෙන් ය ඕතඩොක්ස් පල්ලියකෙසේ වෙතත්, නරකම අය අතර සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන්ගේ (ෂාමන්වාදය) අවශේෂ ඇත.
චුකෝට්කා කැටයම් කළ අස්ථිය - ජන කලාවක පෙනුම, චුක්චි අර්ධද්වීපයේ සහ ඊසානදිග වෙරළ තීරයේ චුක්චි සහ ෂ්කිමූස් හි චුක්චි අර්ධද්වීප සහ ඩයොමයිඩ් දූපත් වල දිගු කලක් පැවතුනි. ප්ලැටික් ප්රකාශන සත්ව රූප, මිනිසුන්, වල්ස්ට් හි මූර්ති කණ්ඩායම්; වෝල්ඩ්ව සහ වල්ස් උකුස්සන් සහ ගෘහ භාණ්ඩවල කැටයම් කළ රූප.
චුකෝටෝකයේ අස්ථි කැටයම් ශතවර්ෂයක් පැරණි ඉතිහාසයක් ඇත. පුරාණ - බැරිම ලේඛන සංස්කෘතිය සංලක්ෂිත වන්නේ අස්ථි හා එම්බොසල් නූල් සහ කර්විල්ලිනර් ආභරණයක් මගින් සාදන ලද සත්ව මූර්තියකි. ඊළඟට, පුටුක් කාල පරිච්ඡේදය, දෙවැන්න, ආසන්න වශයෙන්, දෙවන සහස්රය ආරම්භ වීමට පෙර, මූර්ති මගින් ජ්යාමිතිය සහිත ස්වභාවයක් ලබා ගනී, වක්රය සහිත ආභරණය දැඩි ලෙස ප්රතිස්ථාපනය කරයි. XIX Single හි, ගස මත ඇති පෙට්රොග්ලිෂ් සහ චාරිත්රානුකූල චිත්රවල මූලාරම්භය ගසමින් ඩයිස් මත කඩුල්ල කැටයම් කරන්න.
19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, ඇමරිකානු සහ යුරෝපීය වෙළෙන්දන් සහ තල්මර්ස් සමඟ වෙළඳාමේ දියුණුව හේතුවෙන් විකුණුම් සඳහා අදහස් කරන වස්තූන් නූල් වලින් සරසා ඇත. විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය සඳහා, වොල්රස්ගේ පෙනුම ඔවුන් මත කැටයම් කරන ලද රූප සමඟ ලොරස් උකුස්සන් ලක්ෂණයකි.
1930 ගණන් වලදී, මසුන් ඇල්ලීම ක්රමයෙන් වෙලේනැන් කන් සහ ඩෙස්නි යන අය සමඟ ක්රමයෙන් අවධානය යොමු කරයි. 1931 දී වල්න් හි ස්ථාවර උපදේශන වැඩමුළුවක් නිර්මාණය වේ. පළමු නායකයා වූයේ ධීවරයේ ප්රමුඛතම ස්වාමිවරුන්ගේ එක් ප්රධානියෙකු වන වික්වීටගින් (1898-1968) ය. 1932 දී චුකෝට්කා අනුකලනයන් විසින් චප්ලිනෝ, ලිලැක්ස්, නාපාන්එන්, ඩෙෂ්නි සහ නෙපාක්ස්, ඩෙෂ්නි සහ නෙපාක්ස් සහ ලොලේ ගම්මානවල කොකුතෝකාන්ගේ ආරතයන් පහක් නිර්මාණය කරන ලදී.
1920 - 1930 දී නිර්මාණය කරන ලද වොල්රස් හි රූප, ස්නායුව, සුදු වලසුන් යනු ස්ථිතික හැඩයෙන් යුක්තයි, නමුත් ප්රකාශිත වේ. නමුත් 1930 ගණන් වලදී, මූර්ති දර්ශනය වන අතර, කමාණ ශිල්පීන් ලක්ෂණයක්, සංකේතාත්මක, ස්ථරීකරණ රූපයකින් පසුබැසීමට උත්සාහ කරයි. මෙම ප්රවණතාවය පසුකාලීනව පුළුල් වේ. 1960-1980 දී, මූර්ති කණ්ඩායම් චුකෝට්කා නූල් ආධිපත්යය දරයි.

Bahadur_singh. 14-01-2010 12:31

ද්රව්යය කොහෙන්ද?

මම මාව චුක්චි ගැන ආවා, "අදහසින්" යාලුවනේ පෝස්ට් # 36 පෝස්ට් එකට පෝස්ට් එක ජීවත් වූ අතර, එහි සගයන් පොත ගැන සඳහන් කර ඇත.

සාබෙටිගර්. 14-01-2010 13:09

උපුටා ගැනීම: ද්රව්යය කොහෙන්ද?

වෝර්කුටිනට් 14-01-2010 13:17

ඔන්මන් (සැන් ටොචස්) සනාථ කරනු ඇත, නමුත් මඳ වේලාවකට පසුව අද පවතින බැවින් සිදුවීම් සිදු වූ ස්ථානයෙන්.

USTAS1978. 16-01-2010 23:06

ap, ඒ සඳහා නැති නොවන පරිදි!))
"දර්ශනයෙන්" අපි බලා සිටිමු!

තාත්තා කාර්ලා 17-01-2010 01:56

චුක්චි හි ජීවන රටාව සහ ජීවිතය, එඩ්නොව්, විසිවන සියවසේ 20-30 ගණන්වල යකුට්, නොදන්නා දාරවල එස්.වී බිබෙව් "පොතේ" යනුවෙනි. http://podoroshnik.nn.r/literarura/obrucvnk.zip.

කියෝවා. 17-01-2010 16:33

ද්රව්යයේ මූලාරම්භය:
http://uru.wikipedia.org/wiki/chuktskakaya_recing

ඕෆ්-ටොප්. හොඳයි, අවම වශයෙන් ඔබේ අවතාරය මත ධාරාව දෙස බැලීමට ...

avkie. 17-01-2010 19:29

ඊඊඊ බීවර් ව්යාපාරික චාරිකා වල ...
බොහෝ විට, අවාසනාවකට දැන් සියල්ල එතරම්ම නොවේ.
උතුරු ජනයා (යකුට්ස්, භාග) ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය නැති කර ගනී.
මහලු අය මිය යන අතර තරුණයින් - බොහෝ දෙනෙක් නගරවලට පදිංචියට ගියහ. වසංගතය කිරීමට අඞු කිරීමට ඇති හැකියාව (දැන් ඔවුන් ප්ලාස්ටික් සිනමා, කාඩ්බෝඩ් පෙට්ටි හා rubberoids වලින් සෑදී ඇති, සමහර යකඩ උදුන සමග හමුදාව නියැදි යන ලබාුකන්ඡන් දටිඡරිර කූඩාරම් වෙත ගෙන)
මෙම ජාතීන් බොහෝ විට බෙසොයොයිට් හි කාලකණ්ණි පැවැත්මක් ගායනා කරති.
ඔවුන් ජීවත් වන්නේ කෙසේද - මට කිසිම අදහසක් නැත

අභියෝගකරු 17-01-2010 22:21

දිවි ගලවා ගන්නේ එය ඔවුන්ගේ රුධිරයේ පැවැත්මක් වන බැවිනි. ඔවුන් දන්නවා බේරෙන්නේ කොහොමද කියලා. නමුත් හරියටම ශිෂ් ization ාචාරය සැඟවී සිටින තුරු.

අපාට 19-01-2010 23:54

කිසිසේත් බේරෙන්න එපා. බල්ලක ට්රැක්ටර් රියදුරු බුල්ඩෝසර් කොක්කෙහි ඉපැයීම් මත ආලාවක වෙත ආලාවක වෙත. උදාහරණ කිහිපයක් පමණක් දනී, නමුත් කන්නයේ පා course මාලාවෙන් පසු නැවත රයිඩර්ස් හර්ඩින්ගේ ලොනොන් වෙත පැමිණියේය.
මාර්ගය වන විට, අපි මුවන් ඉස්ටුවක් ආරම්භ කළෙමු
ටෝකියෝවා මම එහෙම නොපෙනේ, මෙම රැවුල විශේෂයෙන් කන්ද මත ශීත in තුවේ දී ස්නැප්චරයක් සඳහා වැඩි විය.

Yuripupolos. 20-01-2010 15:13

ඔහ්, වැනිසන් මළකඳ ...
කිසිවෙකු කිසිවෙකු හමු නොවීය.

සාබෙටිගර්. 20-01-2010 15:28

chukcha තම පවුලේ අය සමග වසංගතය දී, මධ්යයේ මධ්යස්ථානය, වහලය දී කුහරය, -50 යටතේ වීදි හිම මත ජීවත් වෙයි. එහි නින්ද සහ ඒ වගේ ජීවත් .. ද කිසිදු රෝහල්, ජංගම දුරකථන තිබේ.

අභියෝගකරු 20-01-2010 18:17

ඔව්, ඔවුන්ට රෝහල් සහ දුරකථන අවශ්ය නොවේ. ඔවුන්ම වෛද්යවරු. අප නොමැතිව සිටින සෑම කෙනෙකුම රෝග වලින් බේරීමට ඇති ආකාරයෙන් බේරෙන්නේ කෙසේද ... ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ශිෂ්ටාචාරයක් ඇත. අප යහපත් දේ - මරුෂ් මරණය. සහ අනෙක් අතට.

අපාට 20-01-2010 20:27

මෙම plaghs වැඩෙන චුක්චි ජීවත් වූයේ නැත, එහි තවමත් සිටි නමුත්, දැන් ලොම් කූඩාරම් හෝ Yarangia කූඩාරමත් සංයෝජනයෙන් වැඩි නැත.
දුරකථන කෑලි සවන් දීමට සංගීත අර්ථයෙන් අවශ්ය, නමුත් යමක් ගුවන් විදුලි සන්නිවේදනය සඳහා

Waswolf_zarin. 21-01-2010 17:54

නමුත් භූල් අග්ලා ගැන .....
ගිම්හානයේදී ධාරාව සමෘධිමත් වන හෙයිඩයක් වසංගතයක චුක්චී
ඊළඟ ගායනය

avkie. 21-01-2010 22:05

උපුටා දැක්වීම: මුලින් පළ කරන ලද ඇමතුම්:

මෙම plaghs වැඩෙන චුක්චි ජීවත් වූයේ නැත, එහි Yarangi දැනටමත් වූ අතර තවමත් එහි සිටින

නිවැරදිව කියන්න, නමුත් මගේ පණිවිඩය ලිවීමේදී මෙම වචනය සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වී, එය මගේ හිසට හැරෙනවා, මට මතක නැහැ
ස්තූතියි, මතක් කරන්න. චක්චන්කි චූම් යරංග ය.

උදවිිලොව්. 21-01-2010 22:35

මීට පෙර චුක්චි ජීවත් වූයේ ටිකක්. අවුරුදු 30-40ක්.

අභියෝගකරු 21-01-2010 23:19

දැන්, තවත් වානේ? ..-)

තාත්තා කාර්ලා 22-01-2010 01:27

උපුටා ගැනීම: නමුත් භූල් අග්ලා ගැන .....

අපාට 23-01-2010 20:25

උපුටා දැක්වීම: මුලින් පළ කළේ අභියෝගකරු:
දැන්, තවත් වානේ? ..-)

අපාට 23-01-2010 20:32

රතු මාළු සමඟ ඔබට බොහෝ සුනඛයන් පෝෂණය කළ හැකිද?

අභියෝගකරු 23-01-2010 21:54

ලැප්ටොප් පරිගණකයක් සමඟ චක් කරන්නේ කුමක් ද? මම ගොඩක් කැමතියි.

අපාට 25-01-2010 12:44

ඒ සියල්ලම. මහිමය ආබ්රෝමොවිච්, සෑම ගමකම පරිගණක පන්ති ඇත.
සේනාංකවල ජනක යන්ත්ර තිබේ.

එක් අයෙක්. 25-01-2010 17:04

මම දුටුවේ ටෙම්කෝ, මම කල්පනා කරනවා, මම ඡායාරූප එල්ලිමි.

අපාට 25-01-2010 23:29

"ERURMIDO" ෆොටෝටඩ් "හි දිවි ගලවා ගත් අය
(දුර්වල ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටින්නේ මාකෝරාවෙයන් ය)

අභියෝගකරු 25-01-2010 23:46

දිවි ගලවා ගැනීමට ලැප්ටොප් පරිගණකයක් චුක්කට උදව් කරන්නේ කෙසේද? මම ඒකට ගියා නම්? ...

අපාට 26-01-2010 02:12

එනම්, එය "කෙසේ" කෙසේද? විවේකය නෙරෝරන්!
මාතෘකාවට ස්තූතියි. මම බාගත කර ඇති අතර මම වියළි මස් සඳහා සේනාංකවල සැරිසරමි.
ගිම්හානය අවසන් වන විට, පළමු ප්රශ්නය වනුයේ: "හොඳයි, දිවි ගලවා ගත්තාද?"
අගනුවර සිට ස්ට්රෝට් ප්ලිස් ෆොට්ච් චූකොතෝකා ගඩමාරිටරය!

අභියෝගකරු 26-01-2010 12:49

krysoboj. 26-01-2010 21:16

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි රුසියානු කෞතුකාගාරයේ දී, චුක්චි සයිබීරියානු කාන්දුවේ චුංගිෂන්ස් මෙන් වූ බව සඳහන් වේ - අවුරුදු 3 ක් චීනයට හෝ රුසියාවට ගොස්, වානේ සන්නාහය, සහ ඒ සමඟම , එවැනි දම්වැල් රොබෝකොප් ආකාරයෙන්, සියලුම ප්රාදේශීය ගෝත්රිකයන් වහල්කමට පත්විය. කිසිසේත් නොනවතින මෝඩයෙක්

අපාට 27-01-2010 12:11

ප්රසූමෝ වැඩිහිටි ප්රදේශවල පානය කිරීමට තීරණය කළේය - මෙරි ආර්.එස්
ඡායාරූපය "පෝෂක මිනිසා, ඉදිමුණු නිහ silent, කුසගින්නෙන් පෙළෙන සුනඛයන් ..."

අපාට 27-01-2010 12:16

ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදිවාසීන් සඳහා වීසා රහිත චාරිකා පිළිබඳ ගිවිසුමක් අත්සන් කළ විට කතන්දර ඇති විය. සමහර විට ඒඑම් හි එවකට කිලෝමීටර පෝලිමේ කෙලින්ම. තානාපති කාර්යාලය

වෝර්කුටිනට් 27-01-2010 09:38

තවත් ඡායාරූප වන් අයියාන් සහ ඇටයන්ගෙන් බලා සිටී.
සැන් ටොයික්, ඔබ අපේ සේනාංක ආරම්භ කරන්න යාලැන්ගි වලින් බල්ලා ඇණවුමට කුඩා ඉගැන්වීමක් ආරම්භ කරන්න.
පැහැදිලිකම සඳහා, මෙන්න - යුරෝපීය යරාංග (උතුරු කොමි). අපි පෙන්වන්නෙමු.)))

Bahadur_singh. 27-01-2010 22:14

4 වන පින්තූරයේදී මුවන්ගේ රැළ ගැන මා පුදුමයට පත් වූ අතර, රාමුවේ අරමුණු කීයක් තිබේදැයි සිත්ගන්නා කරුණකි.

එක් අයෙක්. 27-01-2010 22:19

උපුටා ගැනීම: රාමුව තුළ ඉලක්ක කීයක් තිබේදැයි සිත්ගන්නා කරුණකි.

Bahadur_singh. 27-01-2010 22:32

උපුටා දැක්වීම: මුලින් පළ කළේ එක් අයෙක්:

එක් අයෙක්. 27-01-2010 22:38

නැත, මේ දක්වා සෑම මාස 1-15.5 කි. බොහෝ අවුරුදු කාලයේ සිට මේ ස්ථානය මත රඳා පවතී, හා දෙයින් තවත් බොහෝ දේ තිබෙනවා.

වෝර්කුටිනට් 28-01-2010 12:40

උපුටා ගැනීම: අවංකවම මට මතක නැත, නමුත් 5-7 දහසක් පමණ යමක් බළකායේ සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

අපාට 28-01-2010 04:22
"විශේෂ යාත්රාව" "අකාල්කෙන්" ලෙස හැඳින්වේ. ගසෙන් හසුරුව විනිවිදක සහිත ක්ලැසික්, එය විශාල බාල්දියක් වැනි දෙයක් බවට පත්වේ. සවස් වරුවේ සවස් වරුවේ විශාල හා කුඩා ය, උදේ හිස් ය.
යූෂාක් අවසන් වනු ඇත, පින්තූරයක් ගන්න

එක් අයෙක්. 28-01-2010 09:53

උපුටා ගැනීම: විශේෂ යාත්රාව "" "අකාල්කෙන්" ලෙස හැඳින්වේ.

හරියටම, ස්තූතියි.

උපුටා ගැනීම:

Yuripupolos. 28-01-2010 19:28

යූෂාක් යනු හිම කුණාටුවක්ද? O_o.

zhurnalist. 29-01-2010 22:22

චුචි සහ අප නොමැතිව අවුරුදු 1000 ක් ජීවත් වූ අතර ඔවුන්ට කමක් නැත්නම් තවමත් වැඩියි

එක් අයෙක්. 30-01-2010 16:12

උපුටා ගැනීම: ඔබ දුර්වල -70 දී පවා සුළං සමග දරාගත කරන්නේ?

ඔබ කිසිවෙකුගෙන් විමසනවාද?

වෝර්කුටිනට් 30-01-2010 20:42

උපුටා ගැනීම: ඔබ 70 සහ සුළඟ සමඟ පවා දුර්වල ලෙස අතිමහත් ය.

Lat. (Izvinite) ස්ට්රොලොක් 30-01-2010 22:55

උපුටා දැක්වීම: මුලින් පළ කළේ වෝර්කුටින් විසිනි:

ඔව්, රුසියාවේ එවැනි අඩු උෂ්ණවීම්වලට නොතිබුණි

Bahadur_singh. 30-01-2010 23:14

උපුටා දැක්වීම: මුලින් පළ කළේ ෂර්නලිස්ට්:
ඔබ 70 සහ සුළඟ සමඟ පවා දුර්වල ලෙස අතිමහත් ය.
චුචි සහ අප නොමැතිව අවුරුදු 1000 ක් ජීවත් වූ අතර ඔවුන්ට කමක් නැත්නම් තවමත් වැඩියි

om_babai. 01-02-2010 13:59

උපුටා ගැනීම: නමුත් මෙම ඡායාරූපය මත 1500-1700 ක් පමණ කොහේ හෝ තිබේ.

මට සාමාන්යයෙන් ඡායාරූපය විවෘත කළ නොහැක, නමුත් මම දකිමි, මම තවත් දෙන්නෙමි. දෙතුන් වතාවක් අවම වශයෙන් ... ටයිටෙක් වෙතින් එකහමාරක්, එය කඩා වැටීමට පෙර අපේ රාජ්ය ගොවිපලෙහි බළකායේ බළකායේ බළකායේ ප්රමාණයකි. Ense න පොකුරක් ඔවුන් ප්රදේශයක් ගතවනු ඇත ... හොඳයි, කොහේ හරි, 100x50, ඊටත් වඩා අඩුවෙන්.

උපුටා ගැනීම: ඔබ 70 සහ සුළඟ සමඟ පවා දුර්වල ලෙස අතිමහත් ය.
චුචි සහ අප නොමැතිව අවුරුදු 1000 ක් ජීවත් වූ අතර ඔවුන්ට කමක් නැත්නම් තවමත් වැඩියි

ඔබට කණගාටුයි. කිහිපය.
අපේ අර්ධගෝලයේ කොතැනකවත් එවැනි තත්වයන් මට හමු නොවේ. ඔබ දැනටමත් තීරණය කර ඇත - නැතහොත් සුළඟ හෝ us ණ හැත්තෑවකි.
මාර්ගය වන විට, මම දිගු කලක් කතා කළෙමි.

එක් අයෙක්. 02-02-2010 19:47

උපුටා ගැනීම: මාර්ගය වන විට, මම දිගු කලක් කතා කළෙමි.

ඩුකාට්. 03-02-2010 10:38

මම චුකෝට්කා මත නොසිටි නමුත් යමාල් සහ ගිඩාන් මුළුටම නැග්ගා. මම වැඩ කළේ කැණීමේ රිග් වල ගවේෂණවල ය. ඇය කන්යා සොහොයුරෙකු සමඟ ශිෂ් ization ාචාරය ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි. මලකඩ ලෝහවල ගොඩවල් සහිත කුණු කසළ, රියදුරන්ගෙන් කෝට්ස්, එම කාලය සමඟ ගැඹුරු රුජි හි කාලයත් සමඟ හැරෙන්න. පාසි සහ භූමියේ ඉහළ තට්ටුව ඉවත් කළ පොමයි, සහ ඒ යටතේ සදාකාලික මෙරෙලෝට්. මෙම ක්රියාවලිය දැනටමත් ආපසු හැරවිය නොහැකි ය. කලේටය දැනටමත් උනු බිම් පානය කිරීමට ඉගෙන ගෙන තිබේ. බොහෝ සෙයින් ආදරය කළා (දැන් කොහොමද දැන් කොහොමද) කොලෝන්. ඔවුන් මා සමඟ කතා කළ විට, එය රසවත් සුවඳයි. යෞවනයන් දැනටමත් හමුදාවේ සේවය කර ඇති අතර ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් මහලු අය වන අතර, ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් මහලු අය වන අතර, ආක්රස්ථානික හෙලිකොප්ටර් යානාවල ඉගෙනීම සඳහා හෙලිකොප්ටර් යානා අල්ලා ගත් පාසල් දරුවන්. ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් සැඟවී සිටිති. ඔහු ඔවුන් සමඟ සහ වසංගතයේ (දිගු සත්යයක් නොවන) සමඟ ජීවත් වූ අතර ඔවුන්ගේ සපත්තු (ඉචිගි) පැළඳ සිටියේය. ඉතා හොඳ දෙයක්. ආලෝකය, උණුසුම් හා ඉතා සුවපහසු. වසංගතයට පුරුදු වීමට අවශ්ය වසංගතයට ප්රශාව. නැවුම් වාතයෙන් ඔබ යන්න ... වාව් !!! බර හම්වල සුවඳ. දහඩිය, මාළු. ඇස් පිටවීමට පටන් ගනී. ඊට පස්සෙ ඒක හරියට වගේ !!! ආහාර ඉතා හිඟයි. වසන්තයේ දී රින්ඩර් මස්, මාළු, ඇස්වලස් බිත්තර ...... සහ එය එයයි. දත් ඉතා ඉක්මනින් අහිමි වේ. විටමින් නොමැතිකම බලපායි. පිටි, කාට්රිජ් සහ වෙනත් විධිවිධාන පිටුපස කර්මාන්ත ශාලාවට ඒවා ඇලෙන සුළු ලෙස ගමන් කරයි. ජනතාව ඉතා කාරුණික හා මිත්රශීලී ය. සෑම විටම උදව් කරන්න. අපි දකින්න, පෝෂණය කරන්න, දෙන්න, නොඉවසිලිමත් බොරු හා රැවටීම් කරන්නෙමු. ඔව්, සහ බොළඳ !! කෙසේ හෝ එක් පියර් වෙත පැමිණියේය. චූම් නරඹන්න ලී කුරුසය. ජ්යෙෂ් pe පීට් කැඳෙව්වා. ඔබේ කුරුසිය සමඟ ගායනා කරන්න, කතා කරන්න, කතා කරන්න. ඔහු අපට කියනවා "හොඳයි, ඇන්ටෙනා !!! හොඳයි, ඇන්ටෙනා !!! අපි සිනහවකින් මිය ගියෙමු. කුමක්ද .... ඔබ සවස් වරුවේ රූපවාහිනිය නරඹන්න. ඇන්ටෙනා, තනිකරම ලී. පොදුවේ ගත් කල, ශිෂ්ටාචාරය අවශ්ය නොවේ. එය හරි, කියනු ලැබුවා. අපි අපේ මැදිහත්වීම පමණක් යක්ෂයින් වෙමු. පිරිසිදු වතුර සහ වාතය. සත්යයේ වාතාවරණය ඉතා දරුණු වන අතර ඔවුන්ගේ ජීවිතය පහසු නැත. අවුරුදු කීයක් ගතවී ඇත්ද, එහි අදින්න. සොබාදහමේ එවැනි ස්පර්ශයක් ඇති මිනිසෙක්, එය දැකීමට අපහසුය. මම අවුරුදු 85 සිට 90 දක්වා එහි වැඩ කළා.

අපාට 04-02-2010 23:53

චුකෝට්කා හි එම ඩැකට් නොවේ: අපි අගෝස්තු මාසයේදී ටුන්ඩ්රා බිඳ දමමු, ටුකන් යැකන් හි භීතියෙන් පෙළෙන නිසා ඔබට ලිවීමට අවශ්ය සෙප්පිස් හි හෙළිදරව්වක් ඇති නමුත් මම නැති වී යන බව ඔබ සිතනවා. ඇළේ මැටිවල පමණක්, GTT මුද්රණ සංරක්ෂණය කර ඇත.
"ජනගහනය පරිගණක ගත කිරීම පිළිබඳ රුසියානු නායකයා චුකෝට්කා වූ අතර, පවුල් 88 ක පරිගණක සියයකින් පරිගණක භාවිතා කරන ලදී."
Http://www.itarassass-sib.ru/index.php?one_comp_carticle\u003d16341-301.dml බලන්න

ඩුකාට්. 05-02-2010 08:29

මම චුකොකෝහි සහ මාර්ක්ලර් අලෙවිය ගැන නොසිටි අතර, ඔබ අ cry න්නට අවශ්ය නම් ඔබ්ව ඒ සියල්ල එවැනි කැළැල්වල තිබේ. ඒ කාලයේදී, මොස්කව්හි පරිගණක ගැන මම එහි සිටියදී සිහින මැව්වා. ඉතින්, මම සටන් කරන්නේ නැහැ ..... මම ඒ දාරවල හිටියේ නැහැ.

krysoboj. 11-02-2010 23:43

uv. එක් අයෙක්, හිම නැති අයිස් වන්නේ ඇයි? මැමන්ස්ක් වෙතින් එවැනි අලංකාරයක් මම දැක නැත.

එක් අයෙක්. 12-02-2010 12:10

උපුටා ගැනීම: හිම නැති අයිස් වන්නේ ඇයි?

වෝර්කුටිනට් 12-02-2010 09:39

අයිස් සහිත ඡායාරූපය! ඩ්රාන්ජ්හි බයිසිකලයක් ගෙන ආවේ කවුද?))

om_babai. 12-02-2010 14:34

උපුටා ගැනීම: බයිසිකලය

මම ඉහළ ඡායාරූපයට සහ අයිස් මත (හොඳ ආලෝකය තිබෙන අතර මන fant කල්පිතයක් පැමිණීමට කැමති වනු ඇත ... USH)

පී.බී.එක්ස් ... මගේ මිතුරා ඔහුගේ එවැනි මිතුරා ශීත in තුවේ දී ගම හරහා බිල්බිනෝ වෙත අපෙන් පැමිණේ. Olone. පළමු අනුවාදයේ ඔහු එය අඩකින් කපා තවත් බෝට්ටුවක් කඩා දමා, එය නැවෙහි ලකුණු 7 ක් බවට පත්විය. හොඳයි, ඩීසල් පැහැදිලිය, එය ස්වදේශික නොවේ. අවුරුදු කිහිපයක් ගෙවී ගියේය ... මේ වසර සඳහා ඔහුට නවකතාවක් ඇත - 8 රින්ක්ස් !!! වේදිකාවේ අඩි 20 ක බහාලුමක් තබා ඇත. චුකෝට්කා දුටු විට අවසාදිතයට වැටේ (ඔබ පැමිණියහොත්)

නට්ස් පැදීම .. අපව හැඳින්වූයේ "කාලරතාකි" යනුවෙනි. එකක් එකේ.

පැත්තේ කූඩාරම් දෙකක් සඳහා කූඩාරම්. අපේ වනාන්තර කලාපයේ එය සෑම විටම එකක් අල්ලාගෙන ඇත. දිගුවක් - ඇතුල්වීම ඉදිරිපිට ඇති වෙස්ටිම්බල් "ඩුන්" ලෙස හැඳින්වේ, ගිම්හාන මුළුතැන්ගෙයක් වැනි දෙයක්. චුක්චි හම් වලින් ඇනිග් ...

එක් අයෙක්. 12-02-2010 14:59

උපුටා ගැනීම: මම ඉහළ ඡායාරූපයට සහ අයිස් මත (හොඳ ආලෝකය තිබෙන අතර මන fant කල්පිතයක් පැමිණීමට කැමති වනු ඇත ... USH)

zhurnalist. 27-03-2010 13:49

ඇත්තටම හිම අලුයම!
දැඩි මායිම සහ කටුක සුන්දරත්වය.

කොටෝස්ක්. 27-03-2010 18:33

අපි පැවැත්ම ගැන කතා කරන්නේ නම්, චුක්චි හි පැවැත්මේ ආකෘතිය අතිමහත්ය. පුද්ගල පෞරුෂත්වයේ වියදමින් කාරුණිකව.
චුක්චිගේ හමුදා නඩුව සම්බන්ධයෙන්, එනම් මෙම පොත ගැන
http://mirknig.com/2007/10/29/99/29/29/voawnnoe_delo_chirukchj_sreliai_xviiI__na_x_v.html
හෝ තැන්පතු වලින්
http://depositfiles.com/ru/files/2173269.
ඔවුන් සමඟ සුන්වොරොව් පවා සටන් කළහ.

සාමාන්ය තොරතුරු

චුක්චි - ආදිවාසීන් රුසියානු සමූහාණ්ඩුව, උතුරේ කුඩා ජනයාගෙන් එක් අයෙක්, සයිබීරියාව සහ East ත පෙරදිග. ස්වයං දෘශ්යකරණය - ලයිගිරුවට්ලියන් ("සැබෑ මිනිසුන්"). පදිංචිය හෝ නාමිකයන්ගේ ස්ථානයේ ස්වයං-බිඳීම් - "බෙන්තුස්", ගවේෂණ ", චුනා ගඟේ" ඉස්ම සහිත චුක්චී විශාල කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත: ටුන්ඩ්රා නාමික රින්ඩර් අභිජනනය කරන්නන් (ස්වයං-හඹා යාම - චූඩ්, "මුවන්") සහ මුහුදු වෙරළ - සමුද්ර මෘගයා මත උදාසීන දඩයම්කරුවන් (ස්වයං කැල්ෆ් - ඇන්කාලින්, "වෙරළබඩ"). බටහිර චුක්චි, ස්වයං පාපොච්චාරණය බහුලව දක්නට ලැබේ (බොහෝ විට හඹා යාමෙන් බොහෝ විට). "චුචි" රුසියානු නම පැමිණෙන්නේ හඹා යාමෙන් ය.

ඔවුන් ඉතා සමීප උපභාෂා කිහිපයක් ඇති චුක්චි භාෂාව කතා කරන අතර, එය ඉතා සමීප උපභාෂා කිහිපයක් ඇති අතර හොඳින් හා අදටත් සංරක්ෂණය කර ඇත. ලිවීම 1931 දී ආරම්භ කරන ලද්දේ ලතින් ග්රැෆික් පදනම මත රුසියානු හෝඩිය විසින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලදී.

නූතන පර්යේෂණයන්ට අනුව, කුකල් මුතුන් මිත්තන් අවම වශයෙන් මීට වසර 6 දහසකට පෙර චුකෝට්කාහි අභ්යන්තර ප්රදේශවල ජීවත් වූහ. පළමු සහස්රය ආරම්භයේදී එන්. ඊ. අධික ජනගහනයේ චුකොතෝකා ටුන්ඩ්රා හි පෙනුම හා දේශගුණික හා ස්වාභාවික තත්වයන්හි වෙනස්කම් සම්බන්ධයෙන්, සමහර චුක්චි ගෝත්රිකයන් එස්කිමූස්ගේ වාසස්ථානයට ගොස් එස්කිමූස්ගේ වාසස්ථානයට ගොස්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ ගති ලක්ෂණ අර්ධ වශයෙන් වටහා ගත්හ. ඉඩම් අන්තර්ක්රියා කිරීම සහ මුහුදු දඩයම් බෝග වල ප්රති result ලයක් ලෙස එය සිදු විය ආර්ථික වෙන්වීම කම්කරු. චුක්චි හි ජනවාර්ගීන්සිස් තුළ, යුකෝගලගේ සහභාගීත්වය ද ලබා ගත්තේය.

ජනාවාස හා සංඛ්යාවේ භූමි ප්රදේශය

2002 දී රුසියානු සමූහාරයේදී චුක්චි ජීවත් වූ 15767, ඉන් 12,622 ක් (70% ක් පමණ) චුකොට්කා ස්වයංක්රීය දිස්ත්රික්කයේ ජීවත් වෙති.

XVII ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී චුක්චි ප්රධාන වශයෙන් චුකෝට්කා, ලබා දෙන්නේ චුකොකා, ලබා දෙයි, හකුස්කි දිස්ත්රික්කවල ය. XVIII වන සියවසේ රින්ඩර් හෙඩින්ගේ දැඩි සංවර්ධනය, නව තණබිම් බෝග අවශ්යතාවය චුක්චිගේ අවශ්යතාවය බටහිර හා දකුණට ගෙන ඒමට හේතු විය. 20 වන සියවස ආරම්භය වන විට ඔවුහු සියල්ලෝ වාසය කළහ නවීන ප්රදේශය චුක්චි හි කොටසක් වන චුකොතෝකා ස්වයංක්රීය ඕඩ්රීග්, තවත් කුඩා කණ්ඩායමක් වන කම්චැට්කාහි යකුතියා හි කඳු නැගීමට පිටුපසින් විය. මෙන්න ඔවුන් ජීවත් වන්නේ මේක: ඔලූටර්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ (පුද්ගලයින් 1530), යකුතියා හි පිහිටි, නයිස්නේ-කොලිමා දිස්ත්රික්කයේ (1300) ඔලූටෝර්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ (පුද්ගලයින් 1530).

චුක්චි දිස්ත්රික් දිස්ත්රික්ක සඳහා බෙදා හැරීම මෑත දශක ඔවුන්ගේ දුර්වල සංක්රමණයට අනුව. සංඛ්යා වල වෙනස්කම් ප්රධාන වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ දිස්ත්රික්කවල මායිම්වල ස්වාභාවික වැඩිවීම හා වෙනස්වීම් (ෂ්මිදොව්ස්කි, ඇනඩිර්). චුක්චි ජීවත් වන්නේ රුසියානු, එස්කිමූස්, එව්නි, කුරුන් සහ වෙනත් ජනයා සමඟ දිස්ත්රික්කයේ සියලු ජනාවාසවල ය. තනිකරම චුක්චි බේරුම්කරණයන් නොමැත, නමුත් බොහෝ ගම්මානවල චුක්චි ජය ගනී.

ජීවන රටාව සහ ආරක්ෂක පද්ධතිය

ටුන්ඩ්රා (මුවර්) චුක්චි හි ප්රධාන සාම්ප්රදායික රැකියාව වන්නේ නොවාඩික් රින්ඩෙයාර් හෙඩින්ඩර් ය. බොහෝ රින්ඩර් අවුරුදු චලිතයේ ගත කළ කාලය. චුක්චි එක් එක් කණ්ඩායම් ස්ථිර සංචාරක මාර්ග, එහි පාලනය භූමිය විය. පැද්දීමේ වන වනාන්තර කලාපයේ ඔවුන් දින 5-6ක්, ටුන්ඩ්රාහි - ශීත in තුවේ දී 3-4 වතාවක් සෑදී ඇත. විශ්වීය වශයෙන් අඩක් අවිනිශ්චිත තෘණ මුවන්. ගිම්හානයේදී, ගිම්හාන වලදී සාගරයේ වෙරළ තීරයේ පිහිටා ඇති අතර එහිදී මදුරුවන් සහ ගොඩවල් කුඩා විය. මුවන් චුචි ගිම්හානයේ හතරෙන් එකක් පමණ වැය වූයේ හිම සංරක්ෂණය කරන ලද කඳුකරයේ උතුරු බෑවුම්වල චුකෝට්කායේ මහාද්වීපික කොටසෙහි ය. සරත් සෘතුවේ ආරම්භයත් සමඟ, සියලුම රින්ඩර් අභිජනනය කරන්නන් වස්සේ වනාන්තරයට ගැඹුරට ගමන් කළහ. චුක්චි එ pher ේරා බල්ලා දැන සිටියේ නැත, එ pher ේරුන් ඔරලෝසුවේ රැළේ සිටිති. වාසය, වාහන, ආහාර පාන, ඇඳුම් පැළඳුම්: අවසරයන් ලබාගෙන herding ජීවිතය සඳහා අවශ්ය සෑම දෙයක්ම ලබා දුන්නා.

පදනම ආර්ථික ක්රියාකාරකම් ප්රීමර්ස්කි චුක්චි සමුද්ර දඩයම මසුන් ඇල්ලීම, කාගේ නිෂ්පාදන (ආහාර හා උණුසුම සඳහා ආහාර) සියලු ජීවිත අවශ්යතා සපයා ඇති අතර, රයින්ඩර් හර්ඩ්ස් සමඟ හුවමාරු වීමේ විෂයයක් ද සපයයි. මුහුදු දඩයම වෙරළ තීරයේ සිය ක්රීඩාංගණයේදී සියුම් චුකාහි ද සියුම් චුක්චී හි ද මුහුදු දඩයම් ශිල්පයේ යෙදී සිටියේය. නිවාඩු රහිත වේලාවක ආන්තික අවශ්යතාවකදී මසුන් අහුවුණා. තරමක් වැඩි දෙයක් යනු විශාල ගංගා වල මසුන් ඇල්ලීම - ඇනඩීර්, චූනා, කොලිමා. වෘත්තීය සබඳතා වර්ධනය කිරීම ලොම් මසුන් ඇල්ලීම උත්තේජනය කර ඇති අතර ඊට පෙර එයට පෙර එතරම් වැදගත්කමක් නොතිබුණි. තුල සෝවියට් කාලය චුකෝට්කා හි රින්ඩර් හෙඩින් කිරීම සාර්ථකව වර්ධනය විය. සතුන් බෝ කිරීම, ගව පට්ටියෙන් වඩාත් තාර්කික ව්යුහය, necrobacteriosis එරෙහි සටන (coolet) සාර්ථක සහ වෙනත් රෝග, සමස්තයක් ලෙස කර්මාන්තයේ පශු සම්පත් හා ඵලදායිතාව වර්ධනය කිරීමට දායක සත්ව-ඇඳුම් විරෝධී ප්රතිකාර වැඩි දියුණු කිරීම. 90 දශකයේ ආරම්භය වන විට. Chukotka මත, එහි ලොව රංචු විශාලතම එකක් විය - අවසරයන් ලබාගෙන herding 500 දහසක් පමණ අනෙක් කර්මාන්ත පාඩු ආවරණය, රාජ්ය ගොවිපොළ ආර්ථිකයක පදනම වූ අතර, චුක්චි සැලකිය යුතු කොටසක් කම්කරු අයදුම් ප්රධාන ක්ෂේත්රයේ වූ අතර, ඔවුන්ගේ ආර්ථික ධනය සහතික කළා.

වෙළඳපල ප්රතිසංස්කරණ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කර්මාන්තයේ දැඩි විනාශය නිරීක්ෂණය වී තිබේ. දිස්ත්රික්කයේ මුවන්ගේ ජනගහනය අඩකට වඩා අඩු විය. රාජ්ය ගොවිපල ප්රතිසංස්කරණය කිරීම, පුද්ගලික හා සාමූහික හවුල් දේපල පදනම් කරගෙන, සැපයුම් සම්පත් විසින් සහය නොදක්වන පුද්ගලික හා සාමූහික හවුල් වූ දේපල පදනම් කරගෙන, නිෂ්පාදන සම්බන්ධතාවය ඇතිවීමට හේතු වූ රාජ්ය සංවිධානයේ නව ආකාරයක නව ආකාරයක සංක්රමණය වීම. චුක්චන්කා කාන්තාවන් වැඩ කරන සත්ව ගොවිපලවල් ගණනාවක්, සත්ව ගොවිපලවල් ගණනාවක් තුරන් කරනු ලැබේ.

ජනවාර්ගික සමාජ ක්ෂේත්රය

චුකෝට්කා හි බොහෝ ප්රදේශවල ජනවාර්ගික-සමාජ තත්වය අතිශයින්ම සංකීර්ණ ය. එහි ප්රධාන සංරචක දේශීය ජනතාව දැවැන්ත විරැකියාව, ඉන්ධන, ආහාර, විදුලි බලය, ප්රවණතාව හා ෂණය ක මරණ ගම්මාන සැපයීම ගැටලු වේ. මේ සම්බන්ධයෙන් චුකෝට්කා හි තවත් පරාමිතීන් ගණනාවක්, එහි භූගෝලීය පිහිටීම සහ දේශගුණික තත්ත්වයන්හි ලක්ෂණ නිසා උතුරේ අනෙකුත් ප්රදේශ අතර වඩාත් පීඩිත ස්ථානයක පවතී. චුක්චි ක්ෂය රෝගය හා Chukotka ස්වාධීන දිස්ත්රික්කයේ අනෙකුත් දේශීය ජනතාව වැනි සිදුවීම් මෙම-indanted නොවන ජනගහනය අනුරූප දර්ශක වඩා 10 ගුණයක් වැඩි ය. ළමුන් 233 දෙනෙකු ඇතුළු ආදිවාසීන් අතර 1996 දී, සක්රීය ක්ෂය රෝගය වැළඳ ගත් රෝගීන්ගේ ජනගහනය 100,000.1 ක් විය. චුකෝට්කා හි චුකෝට්කා හි සමාජ-ආර්ථික තත්ත්වය මෙතරම් උග්ර වූ අතර එමඟින් ෆෙඩරල් රජයේ සහ මානුෂීය ආධාර අවශ්ය විය ජාත්යන්තර ප්රජාව. 1996 සැප්තැම්බර් මාසයේදී රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුවේ යෝජනාවක් "චුකොකොට ස්වයං-ආර්ථික තත්ත්වය ස්ථාවර කිරීම සඳහා හදිසි පියවරයන්" අනුගමනය කරන ලදී. මෑත වසරවලදී, නව ආණ්ඩුකාරවරයාගේ පැමිණීමත් සමඟ, තත්වය හොඳම දේවල තත්වය වෙනස් වී ඇති නමුත් අර්බුදය මඟහරවා ගැනීම සඳහා තවමත් බොහෝ දේ කළ යුතුය.

ජනවාර්ගික-සංස්කෘතික තත්වය

2002 සංගණනයට අනුව චුක්චි චුක්චිගෙන් 27.6% ක ස්වදේශිකයෙකු විසින් සලකනු ලැබීය. චුක්චි භාෂාව බොහෝ ගම්වල උගන්වනු ලැබේ. 1992 සිට ඔහු ද්විතීයික පාසල් වැඩසටහන තුළ අධ්යයනය කර ඇත. චුක්චි භාෂාවෙන්, අධ්යාපනික, කලාත්මක හා සමාජ-සමාජ සාහිත්යය ක්රමානුකූලව ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබේ, දිස්ත්රික් ගුවන් විදුලි හා රූපවාහිනිය පැවරීමට හේතු වේ. 1953 සිට "සොහෙරීකන් චුකෝට්කා" පුවත්පත ප්රකාශයට පත් කර ඇත (දැනට - නෝර්ත් නින්ටැට්, උතුරු-උතුරු දිස්ත්රික් පුවත්පතට අයදුම්පතක්). චුචි භාෂාවේ ගුරුවරුන් Anadyr පෙගෝනයක් සූදානම් කරමින්, ඔවුන්ම රුප්රප්. මාඩාන් කෝට්ස් හි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි හීනෝන් හර්සන්. ඔහුගේ මව් බසින්, චුක්චි තරුණයින්ගේ කොටසක් වන ඔහු පවසන්නේ ධනාත්මක හා ස්ථාවර සාධකයකි. සාම්ප්රදායික ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ ප්රධාන අංගයන් සංරක්ෂණය කර ඇත: චලනය වීමේ ක්රම, වාසස්ථානය (ඩෙඩර්වොදොව්හි ටුන්ඩ්රා), නිවාඩු දින, චරාවන් සහ සිරිත් විරිත්, ආගමික දස්කම්.

වෘත්තීය චුකෝට්කා-එස්කිමෝ නර්තනිය "එර්ගොන්" හි කලාකරුවන්ගේ කලාකරුවන්ගේ නිර්මාංශශීලතාවයේ එය පුළුල් ලෙස දන්නා කරුණකි, චුකෝට්කා කවිය ඒ. කයිමිවාල්. සාම්ප්රදායික කලාව සහ අස්ථි නූල් වල සාම්ප්රදායික කලාව ආරක්ෂා කර වර්ධනය වේ. ඇනඩිර් රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ ඊසානදිග සංකීර්ණයේ චුචි ශාඛාව නිර්මාණය කළ අතර එයට චුක්චි සහ උතුරේ අනෙකුත් ජනයා අතර විද්යාත්මක සාමාජිකයින් 10 දෙනෙකු පමණ ඇතුළත් වේ. චුක්චි හි සාම්ප්රදායික සංස්කෘතියේ විවිධ අංශ, ඔවුන්ගේ භාෂාව, ජන ගැටුම් ක්රම, පරිවර්තන ගැටළු ආර්ථික සම්බන්ධතා සහ දිස්ත්රික්කය සඳහා හිමිකාරිත්වය සහ වෙනත් අදාළ ගැටළු වල ආකාර. කෙසේ වෙතත්, දිස්ත්රික්කයේ පොදුවේ බර සමාජ-ආර්ථික තත්ත්වය සියලු සාම්ප්රදායික සංස්කෘතියේ හා කලාව පිළිබඳ පූර්ණ සංවර්ධනය සඳහා ඇති හැකියාව සඳහා ඉඩ නොදේ. විශේෂයෙන්, විශේෂයෙන් දුර බැහැර ගම්මානවල සහ ටුන්ඩ්රාහි ජනතාව මෙම හානිකර තත්වයන් තුළ පැවැත්මේ නිරතව සිටිති. අද දින අවම වශයෙන් පරෙස්සමින් කේන්ද්රගත තාත්ති චෙයොයි හි දිවි ගලවා ගැනීම වැදගත් ය.

පාලනයන් සහ ස්වයං පාලනයක්

චුක්චි යනු රුසියානු සමූහාණ්ඩුවට උතුරේ ආදිවාසීන් කිහිප දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකු වන අතර එය තමන්ගේම ස්වාධීන අධ්යාපනයක් ඇත. චුකෝටෙක් ස්වයංක්රීය දිස්ත්රික්කය දැනට, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ විෂය. වාදනය කරන දිස්ත්රික්කයක් නිර්මාණය කිරීම වැදගත් කාර්යභාරය දේශීය දේශීය ජනගහනයේ ආර්ථිකයේ හා සංස්කෘතිය සංවර්ධනය කිරීමේදී. කෙසේ වෙතත්, පතල් කර්මාන්තය සංවර්ධනය කර ඇති බැවින්, දිස්ත්රික්කයට අවට පැමිණීමේ සංඛ්යාවේ වර්ධනය සාමාන්ය පරිපාලන-භෞමික ඒකකයක් බවට පත්වීම, ජාතික රාජ්ය අධ්යාපනයේ ලක්ෂණ වැඩි වැඩියෙන් අහිමි වී තිබේ. ඔහුගේ පෙර අරමුණ පිළිබඳ එකම මතක් කිරීම වත්මන් සම්ප්රදායේ චුචි ජනතාවගේ නියෝජිතයා විසින් පවත්වන ලද දිස්ත්රික් විධායක කමිටුවේ සභාපතිවරයාගේ ස්ථාවරයයි. වෙනත් රාජ්ය බලධාරීන් තුළ චුක්චි තනිකරම සංකේතාත්මකව ඉදිරිපත් කරන ලදී. 80 දශකයේ අග භාගයේ දී පැවසීම ප්රමාණවත්ය. රාජ්ය හා ආර්ථික කළමනාකරණයේ ක්ෂේත්රය තුළ, වැඩ කළේ චුචි 96 ක් පමණි, නිසැකවම වැඩ කළේ අතිවිශාල තනතුරු වල. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම ප්රවණතාවය අද සංරක්ෂණය කර ඇත. දිස්ත්රික්කයේ සෑම දිස්ත්රික්කයකදීම 1989 දී පිහිටුවන ලද චුකොකූකා ස්වයංක්රීය ඕඩ්රුග් නගරයේ උතුරේ පිහිටි ස්වදේශික කුඩා ජනයාගේ සංගමය විසින් පවත්වනු ලැබේ. එහි භෞමික කාර්යාල වැඩ කරයි.

නීතිමය ලියකියවිලි සහ නීති

චුකොකා ස්වයංක්රීය දිස්ත්රික්කයේ ව්යවස්ථාදායක රාමුව කුඩා ජනයාගේ අනුපාතය සඳහා වන අතර එය ලේඛන ගණනාවකින් නියෝජනය වේ. දේශීය ජනයාගේ අයිතිවාසිකම්, සංස්කෘතිය, පාරිසරික ආරක්ෂාව, දේශීය සංවිධානය ආරක්ෂා කිරීම සහ දේශීයව සංවර්ධන අධිකාරිය ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ රාජ්ය බලධාරීන් විසින් සම්මත කරන ලද චුකෝට්කා ස්වයං-ඩූමාගේ ප්ර ter ප්තියේ ප්ර ter ප්තියේ) ලිපි ද ඇත ආදිවාසී ජනගහනය සඳහා ස්වයං පාලනයක් සහ අනෙකුත් වැදගත්. "ගොවිපල රයින්ඩර් ගොවිපල සඳහා ඉඩම් පැවරීමේ ක්රියා පටිපාටිය" පිළිබඳ තාවකාලික තත්ත්වය වර්ධනය කරන ලදී. කුඩා ජනයාගේ අවශ්යතා සැලකිල්ලට ගනී, කුඩා ජනයාගේ අවශ්යතා සැලකිල්ලට ගන්නා ලෙස සකස් කරන චුකොට්කා ස්වයං සංක්ෂිප්ත "යන උපසීක්ෂය භාවිතය සඳහා ඉඩම් කට්ටි සම්බන්ධීකරණය කිරීමේ ක්රියා පටිපාටිය මත" තාවකාලික ප්රතිපාදන අනුමත විය. "" ජාතික ගම්මානවල සමාජ යටිතල ව්යුහය සංවර්ධනය කිරීම සඳහා සහභාගී වන ව්යවසායන්හි බදුකරණයේ ",", බදු ප්රතිලාභ ලබා දීමේ මූලධර්ම "," හි ජනමත විචාරණයක දැක්වෙන නීති ",", ",", ",", ",", ", බදු ප්රතිලාභ ලබා දීමේ මූලධර්ම සහ", "," සම්මත වේ. විධායක බලධාරීන්ගේ විධායක බලධාරීන්ගෙන් ප්රතිපාදන ගණනාවක් පිළිබිඹු දක්වයි. "" 1996 (1996) (1996) "ජෛව විද්යාත්මකව ක්රියාකාරී අමු අලෙවිය විකිණීමේ පියවර සඳහා වන ක්රියාමාර්ගය" (1996) , "චුක්චි දිස්ත්රික්කයේ තල්මසුන් ධීවර කටයුතු පිළිබඳ විද්යාත්මක උපදේශන කවුන්සිලය" (1997) සහ වෙනත් අය.

නවීන පාරිසරික ගැටළු

දිස්ත්රික්කයේ ස්වාභාවික පරිසරයේ තත්වය 80 දශකයේ අගභාගයේදී බරපතල කනස්සල්ලට හේතු විය. මේ කාලය වන විට, කාර්මික සංවර්ධනය, 1970 හා සසඳන විට, ඔලෙනීච් තණබිම්වල භූමි ප්රමාණය, හෙක්ටයාර මිලියන 5 කින් අඩු විය. තණබිම් භූමිය වඩාත් නරක අතට හැරීම, ආහාර තොගය අඩු කිරීම ද නිරීක්ෂණය කෙරේ. හෙක්ටයාර මිලියන 3 ක විශේෂයෙන් ආරක්ෂිත ප්රදේශ 8 ක් (දිස්ත්රික්කයේ මුළු භූමියෙන් 4%) ඇත. දිස්ත්රික්කයේ භූමියේ ජාත්යන්තර ව්යාපෘති ක්රියාත්මක කිරීමට ගත් උත්සාහයන් (බෙරින්ඩා පාර්ක්, ඊකෝර්ගේ ව්යාපෘතිය) සිදු කෙරෙමින් පවතී.

චුක්චි සුරැකීමේ ඉදිරිදර්ශනය ජනවාර්ගිකයක් ලෙස

චුක්චි යනු රුසියාවේ උතුරු ජනයාගෙන් එක් අයෙකු වන අතර එය තවමත් අතුරුදහන් වීමෙන් තර්ජනයක් නොවේ ජාතික කාඩ්පත අනාගතය සඳහා රුසියාව අනාගතයට පොරොන්දු වේ. චුක්චි හි සාම්ප්රදායික සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීමේ තරම, ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික ස්වයං වි ness ානයේ මට්ටම, ජනවාර්ගික සහයෝගීතාව ධනාත්මක අනාවැකි සහ අනාගතය ගැන සොයා බලයි. කෙසේ වෙතත්, නුදුරු අනාගතයේ දී, චුකෝට්කා හි ආදිවාසී ජනවාර්ගිකත්වය සඳහා රාජ්ය හා ප්රාදේශීය බලධාරීන්ට සැලකිය යුතු සහයෝගයක් නොමැති නම් සහ ජනගහනයේ වඩාත්ම අවදානමට ලක්විය හැකි කොටස ලෙස චුක්චි දිස්ත්රික්කයේ සමාජ ආර්ථික තත්ත්වය ඉහළ නංවන්නේ නැත ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය හා පැවැත්ම සඳහා බොහෝ දුරට ඉවතලනු ලැබේ. චුක්චි සංවිධාන සහ ඔවුන්ගේ නායකයින් ජනතාව සංරක්ෂණය හා ශක්තිමත් කිරීම සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළ යුතු බව අවධාරණය කිරීම අවශ්ය වේ.

අංකය -15184 පුද්ගලයා. භාෂාව - චුකෝට්කා-කමහාට්කා භාෂා පවුල. අවශ්යතා - සාඛියා (යකුතියා) ජනරජය, චුකෝට්කා සහ කූරුක ස්වායත්ත යන දිස්ත්රික්ක.

පරිපාලන ලේඛනවල යොදාගත් ජනතාවගේ නම Xix - xx. bBUSE, tuncha chukchi මාතෘකාව වන චව්චා - "ධනවත් මුවන්" පිළිබඳ ආත්ම විශ්වාසයෙන්. වෙරළ චුක්චි තමන් විසින්ම හැඳින්වූයේ "සාලිට්" සමුද්රීය ජනතාව "හෝ රාම්" ඇග්ලට් - "වෙරළ පදිංචිකරුවන්" යනුවෙනි.

අනෙක් ගෝත්ර අතරින් මැදිහත් වීම, ඒවා ලයිලෝ "සැබෑ මිනිසුන්" විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ. (1920 ගණන්වල අග භාගයේදී.) චුක්චි භාෂාවෙන් නිල වශයෙන් පැවසීය.) චුක්චි භාෂාවෙන් නැගෙනහිර, වෙල්න්ස්කි (ෆැස්ටික් රහිත පදනම සාහිත්ය භාෂාව), බටහිර (පියක්ස්කි), එන්මාල්න්, නන්තිං සහ ඛාතිර් උපභාෂා. 1931 සිට ලතින් භාෂාවෙන් - රුසියානු ග්රැෆික් පදනම. සයිබීරියාව, පාළුකරයේ දඩයම්කරුවන්ගේ ආක්රමණශීලී සංස්කෘතියේ වාහකයන්. පි. එදිතිකිම් සහ ෙය්මෙවේම් සහ අවුන්ස. එලිත් මුවෙකු වන ක්රි.ව. මුහුදු වෙරළ, චුක්චි එස්කිමෝස් සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වයි.

වඩාත් දැඩි ලෙස සිදුවන පදිංචි වීමට මාරුවීම XIV - XVI පුපුරණ ද්රව්ය වල් මුවන් මත සෘතුමය දඩයම් ආසන අල්ලා ගත් යුකගිරොව්හි කොලමා සහ ආඩියස් විනිවිද යාමෙන් පසුව. පැසිෆික් හා ආක්ටික් සාගරවල එස්කිමෝ ජනගහනය, මහද්වීපික චුක්චි මහද්වීපික කොන්ටිනෙන්ටල් දඩයම්කරුවන් අර්ධ වශයෙන් වෙනත් වෙරළබඩ ප්රදේශවලට අර්ධ වශයෙන් අවතැන් වූ අතර අර්ධ වශයෙන් උකහා ගනී. තුල XIV - XV. පුපුරණ ද්රව්ය යුකෝයර්ගේ විනිවිද යාමේ ප්රති the ලයක් ලෙස, කොනේචෙව් සිට චුචී යන චුක්චි යන භෞමික ප්රභවයේ ප්රජාවන්ට සම්බන්ධ චුක්චි වෙන් කිරීම ඇඩාඩිර් හි සිදු විය. පංතිවල ස්වභාවය අනුව, චුක්චි "මුවර්" (නොවන "(NOMADIC, නමුත් දඩයම් කිරීමට නමුත් දඩයම් කිරීම" බවට පත් කරන ලදි, "සුහද" (සුළඟට "(උදාසීනව ඇත කුඩා ප්රමාණයක් හීලෑ මුවන්, වල් මුවන් සහ සමුද්ර දඩයම්කරුවන් සහ "කඳු නැගීම" (මැරීන් තිරිසනුන් සහ වල් මුවන් පිළිබඳ උදාසීන දඩයම්කරුවන්, මුවන් නොමැතිව). වෙත Xix. තුල. ප්රධාන භෞමික කණ්ඩායම් පිහිටුවන ලදී. මුවන් (ටුන්ඩ්රා) අතර - අවයව-අලසවාදය, වෙස්සෙන්සෝල් සහ වෙනත් අය අතර; මුහුද අතර (වෙරළබඩ) - පැසිෆික්, බින්ගර්කි වෙරළ තීරයේ කණ්ඩායම් සහ ආක්ටික් සාගරයේ වෙරළ. ගොවිපල වර්ග දෙකක් තිබුණි. එක් අයෙකුගේ පදනම රින්ඩර් හෙඩින්ග්, අනෙක සමුද්රීය හයිකනි. ධීවර, දඩයම් කිරීම සහ රැස් කිරීම සහායකය. මහා පරිමාණ එ pher ේරා රින්ඩර් හෙඩින්ඩර් වර්ධනය වූයේ අවසානය වන විට පමණි Xviii අර්ධ XIX හි තුල. රංචුවක් ලෙස, රීතියක් ලෙස, 3 - 5 සිට 10 දක්වා - 12,000 සිට 12,000 දක්වා. ටුන්ඩ්රා සමූහයේ රින්ඩර් වල රින්ඩර් හි ප්රධාන වශයෙන් මස් හා ප්රවාහන මඟ පෙන්වීම ඇති විය. සාගරයේ හෝ කඳුකරයේ ගිම්හානයේදී හෝ කඳුකරයේ වෙරළ තීරයේ හෝ කඳුකරයේ වෙරළ තීරයේ එ pher ේරා බල්ලෙකු නොමැතිව මුවන් අතහැර දමා ඇත. ඔවුන් වනාන්තරයේ වනාන්තරවලට ශීත තණබිම් දක්වා ගමන් කළහ. කිලෝමීටර 5-10 ක් ලෙස පැද්දීම.

පදනම

දෙවන භාගයේදීXix. තුල. චුක්චි හි නිරපේක්ෂ බහුතරයකගේ ආර්ථිකය බොහෝ දුරට ස්වාභාවික විය. අවසානය වන විටXix. තුල. රින්ඩර් ගිංගා ගැනීමේ නිෂ්පාදන සඳහා ඇති ඉල්ලුම, විශේෂයෙන් ස්මූඩ් චුකි සහ ආසියානු එස්කිමෝස් වලදී. දෙවන භාගයේ සිට රුසියානු හා විදේශිකයන් සමඟ වෙළඳාම පුළුල් කිරීමXix. තුල. ක්රමයෙන් ස්වාභාවික රින්ඩර් නිෂ්පාදනය විනාශ විය. අවසානයේ සිටXIX - මුල් XX තුල. චුකෝට්කා රින්ඩර් හෙඩින් හි, දේපල මිටි උත්සවය සමරනු ලැබේ: දුප්පත් රින්ඩර් අභිජනනය කරන්නන් බර්ට්ස් බවට පත්වන අතර, ධනාත්මක චුචි සහ එස්කිමෝස් වල මුවන් සහ සමෘද්ධිමත් කොටස වැඩෙමින් පවතී. සාම්ප්රදායිකව මුහුදේ දඩයම් කරන වෙරළබඩ (සෑදලය)XVIII තුල. ඉහළ මට්ටමේ වර්ධනය. සීල්ස්, නොසන්සුන්, ලැක්ටොක්ස්, වල්මල් සහ තල්මසුන්ගේ දඩයම් කිරීම බඩාර්, දඩයම් මෙවලම්, සමහර වර්ගවල ඇඳුම් හා සපත්තු, ගෘහස්ථ අයිතම, ආලෝකකරණය සහ නිවාස උණුසුම සඳහා මේදය.

චුකෝට්කා සහ එස්කිමෝ කලාව පිළිබඳ නොමිලේ බාගත කිරීමේ ඇල්බම වැඩ සඳහා ප්රාර්ථනා කිරීම:

මෙම ඇල්බමය සාජර්ස්කේ රාජ්ය Historical තිහාසික හා කලා කෞතුකාගාර රක්ෂිතයේ 1930 - 1970 දශකවල චුකෝට්කා සහ එස්කිමෝ කලාව විසින් මෙම ඇල්බමය නියෝජනය කරයි. කර්නලය සෑදී ඇත්තේ 1930 ගණන් වලදී චුකෝට්කා හි එකතු කරන ලද ද්රව්ය වලින්. කෞතුකාගාරයේ එකතුව චුකෝට්කා සහ නූල් වල එස්කිමෝ කලාව පුළුල් ලෙස පිළිබිඹු වන අතර අස්ථිය මත කැටයම් කිරීම, එම්බ්රොයිඩර්වරුන්ගේ වැඩ, එම්බ්රොයිඩර්වරුන්ගේ වැඩ, කොස්ටොයිඩ්හි ස්වාමිවරුන්ගේ වැඩ. (PDF ආකෘතිය)

වල්ගස් සහ තල්මසුන් ප්රධාන වශයෙන් ගිම්හාන සරත් සෘතුවේ දී, ශීත-වසන්ත කාල පරිච්ඡේදයේදී සීල් මත ගිම්හාන සරත් සමයේ දඩයම් කළහ. දඩයම් කිරීමේ තුවක්කු හතුපුව්, පිටපත්, පිහි සහ AVE වලින් සමන්විත විය. තල්මසුන් සහ වොල්රස් සහ සීල්ස් - තනි තනිව. අවසානයේ සිට Xix. තුල. මුලදී මැරීන් සත්ව හම් සඳහා ඇති ඉල්ලුම උපරිම වෙළඳපල වේගයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතී Xx තුල. එය තල්මසුන් හා වොල්රස් කොල්ලකෑමට තුඩු දෙන අතර චුකෝට්කා හි උදාසීන ජනගහනයේ ආර්ථිකයට සැලකිය යුතු ලෙස වලක්වනු ලැබේ. ගිම්හානයේදී මුවන් සහ වෙරළ තීරයේ චුක්චි මාළු දැව මිරිකී ඇති අතර ගිම්හානයේදී - වෙරළේ සිට හෝ බාඩාර් සිට, ශීත in තුවේ දී - සිදුරේ. කඳුකර බැටළුවන්, මූස්, සුදු සහ දුඹුරු වලසුන්, වෘකයන්, වෘකයන්, හිවලුන් සහ වැලි ආරම්භය දක්වා Xix. තුල. ඊතල, හෙල්ලය සහ උගුල් සහිත දුන්නක් හෑරීය. වෝටර්ෆෝල් ක්රීඩාව - විසි කරන තුවක්කුවක් (බෝල්) සහ විසි කරන තහඩුවකින් ඩාර්ට්ස් සමඟ; ගග් කූරු පරාජය කළේය; හාවෙස් සහ හවුල්කාර වලදී ලූප් උගුල් දමයි.

චුකෝටෝකි ආයුධ

XVIII හි තුල. ගල් පොරව, පිටපත් සහ ඊතල, අස්ථි පිහි, අස්ථි පිහි සම්පූර්ණයෙන්ම ලෝහයෙන් ආදේශ විය. දෙවන භාගයේ සිට Xix. තුල. මිලදී ගත් හෝ අත් රයිෆල්, උගුල් සහ තෘණ. මසුන් ඇල්ලීමට මුහුදේ දඩයම් කිරීම Xx තුල. වානේ ගිනි අවි දුෂ්ට ආයුධ භාවිතා කිරීමට සහ බෝම්බ ප්රහාර එල්පෙස් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. කාන්තාවන් සහ ළමුන් එකතු කළ හැකි ආහාර පැල, බෙරි සහ මුල් මෙන්ම මූසික සිදුරු වල බීජ එකතු කළහ. මුවන් හාරං හ him ාතනයක් සහිතව, මුවන් අංගේ අං ගසාගෙන විශේෂ මෙවලමක් භාවිතා කළ අතර පසුව යකඩ ප්රතිස්ථාපනය විය. කොචෝයි සහ උදාසීන චුක්චි හස්ත කර්මාන්ත ශිල්පීය සංවර්ධිත. ෆාර්, මැහුම් ඇඳුම් සහ සපත්තු, සයිප්රසය සහ වල් රයි තන්තු වලින් සුදු කිරීමේ බෑග් ලොම් වලින් සුදුමැලි වන අතර ලොම් සහ මුද්රා සහිත සමේ මොසෙයික් එකක් සාදන ලදී. පිරිමින් ප්රතිකාර හා කලාත්මකව අස්ථියක් සහ වෘරු කපා දැමූහ

XIX හි තුල. ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදන විකුණූ කොස්ටස් සංගම් තිබුණි. සන්වීණික මාවතේ ගමන් කිරීමේ ප්රධාන මාධ්යයන් වූයේ ශාඛා කිහිපයක බෑගවල ඇති අතර විශේෂ කිහිපයක අර්බට්ස් වලය: භාණ්ඩ, පිඟන්, ළමුන් (කිබිට්කා), යාරාංග දූපතේ කථා ප්රවාහනය කිරීම සඳහා. හිම සහ අයිස් මඟ හැරේ- "ජාවාරම්"; මුහුදෙන් - තනි හා බහු ආසන බාදංග සහ බොත්තම් මත. ඔරු පැදීම කෙටි එක් ශ්රේණියේ හ. මුවන්, අවශ්ය නම් පරාල ඉදිකරන හෝ බඩාර් සාවුබොව් හි මුහුදට ගිය අතර ඔවුන් රියදුරු මුවන් භාවිතා කළහ. සුනඛ ස red ් theshes යන් අස්වනු නෙළන ලද ස්ලෙඩ්ස්, චුක්චි, ටිකිඕස්, රසමාර්ග්වරුන් අතර ණයට ගත් චුක්චි විසින්. "විදුලි පංකාව" සාමාන්යයෙන් දැඩි කර ඇත 5 - බල්ලන් 6, සුගොම් - 8 - 12. මිලදී ගත් සුනඛයන් සහ රින්ඩර් නර්ට්ස් වල. නූඩිං චුක්චි යාරං 10 ක් දක්වා අංකනය කර බටහිර සිට නැගෙනහිරට දිගු කරන ලදී. බටහිරින් පළමුවැන්න පරිච්ඡේදයේ ප්රධානියා දැමීය. යරාංග - කෝකැක්ට සමාන මධ්යයේ මධ්යයේ මධ්යයේ කප්පාදු කරන ලද කේතුවක උසකින් යුත් කූඩාරමක් සහ විෂ්කම්භයකි. ලී කොස්සස් මුවන් හම්වලින් ආවරණය කර ඇති අතර සාමාන්යයෙන් මැසිවිලි නඟයි. හම්වල දාර අනෙකා මත අධීක්ෂණය කරන ලද අතර ඒවාට මැහුම් පටි සහිතව සවි කර තිබේ. පහත් කොටසේ ඇති පටි වල නිදහස් කෙළවරේ නේට් හෝ අධික ගල් වලට බැඳී ඇති අතර එමඟින් නිශ්චල ආලේපනය සහතික කළේය. යාරාංග හි ආලේපයේ භාගයක් අතර ආලේපයේ භාගයක් අතර ඒවා පාර්ශවයන් කාන්දු විය. ශීත for තුව සඳහා, නව හම්වලින් ආවරණය වී ඇත, මන්ද ගිම්හානය පසුගිය වසරේදී භාවිතා කරන ලදී. මෙම අවධානය දුමාරයේ සිදුර යට යාරාංගගේ මධ්යයේ පිහිටා තිබුණි. යාරාංගගේ පිටුපස බිත්ති වල දොරටුව ඉදිරිපිට, සමකාලීනයකින් යුත් හැම් ස්වරූපයෙන් නිදා සිටින කාමරයක් (වියන්) සවි කළේය. හයවන නිසා වියන් වල හැඩය පවත්වා ගෙන යන අතර හම්වලට මැහුම් ලඩුන් කට්ටලය හරහා ගමන් කරන ලදී. කසයේ කෙළවර වර්ධනයන් සහිත රාක්ක මත රඳා පැවතුණි. පසුපස ධ්රැවය හන්දිය රාමුවට සවි කර තිබුණි. වියන් වල සාමාන්ය ප්රමාණය මීටර් 1.5 ක්, මීටර් 2.5 ක් පළල සහ මීටර් 4 ක් පමණ දිග වේ. බිම පැදුරු වලින් ආවරණය කර ඇත, ඒවා මත - thick න හම්. ඇඳ හිස් පුවරුව - කැපීමේ හම් වලින් පිරවූ පටල බෑග් දෙකක් - පිටවීමේදී විය. ශීත, තුවේ දී, නිතර නිතර පැද්දර ඇති කාලවලදී වියන් ලොම් වල thick න සමේ සිට විය. ඔවුන් මුවන් හම් කිහිපයකින් මැසූ බ්ලැන්කට්ටුවකින් ආවරණය විය. ඇඳන් 12 - 15, ඇඳන් සඳහා - විශාල මුවන් හම් 10 ක් පමණ අවශ්ය වියන් ගෙවීම සඳහා - විශාල මුවන් හම් 10 ක් පමණ.

යරාංග

සෑම වියනක්ම එක් පවුලකට අයත් විය. සමහර විට කැන්වස් දෙකක් යෝගන්හිදී සිදුවිය. සෑම උදෑසනකම ස්ත්රීන් ඔහුව රූගත කරමින් හිමෙන් එළවා දමා මුවන් අං වලින් පන්නා දැමූහ. වියන් ඇතුළත සිට ගිල්වික් සමඟ රත් කර රත් වේ. කූඩාරමේ පිටුපස බිත්තියේ වියන් පිටුපස,, ගබඩා කර ඇත; හෘදයේ දෙපැත්තකින්, - නිෂ්පාදන. යරාංග ඇතුළු වන දොරටුව සහ ධජය විවිධ අවශ්යතා සඳහා නොමිලේ සීතල ස්ථානයක් තිබුණි. ආලෝකකරණ නිවාස සඳහා වෙරළ තීරය සඳහා, තල්මසුන් සහ මුද්රා තැබීම මේදය, ටුන්ඩ්රා - බිංදු මේද අස්ථි වලින් පුළුස්සා, සුවඳින් සුවඳ ගහන්න, ගල් මේද පහල ගඳ ගසන්න. මුහුදු වෙරළේ චුක්චී හි XVIII - XIX. පුපුරණ ද්රව්ය වාසස්ථාන වර්ග දෙකක් තිබුණි: යරාංග සහ සවස් යාමයක්. මර්ආන්ගි මුවන්ගේ වාසස්ථානයේ නිර්මාණාත්මක පදනම රඳවා ගත් නමුත් රාමුව ගසෙන් සහ කට්ටල අස්ථි වලින් ඉදිකර ඇත. මෙය කුණාටු සුළං ප්රහාර එල්ල කිරීමට ප්රතිරෝධී වාසස්ථානයක් බවට පත් කළේය. වයරම් හම් මගින් යරංග සමඟ ආවරණය කර ඇත; ඇයට නළයක් නොතිබුණි. වියන් දිග මීටර් 9-10ක් දක්වා දිග, මීටර් 3-10 ක් දක්වා විශාල හා මීටර් 1.8 ක් දක්වා වූ අතර උස මීටර් 1.8 ක් උසින් යුක්ත විය. මක්නිසාද යත්, එහි බිත්තියේ වාතාශ්රය තුළ ලොම් වලින් කෝක්ස් වලින් ආවරණය වූ සිදුරු තිබී ඇත. විශාල මුද්රා මලුක ඇති වියන් වල දෙපස ශීත ඇඳුම් සහ හම්වල තොග ගබඩා කර ඇති අතර, ඇඳුම් සහ සපත්තු වියළන බිත්ති දිගේ බිත්ති ඇතුළත බිත්ති තුළ දිගු කරන ලදී. අවසානයේ දී Xix. තුල. ගිම්හානයේදී ප්රීමර්ස්කි චුක්චි කැන්වස් සහ වෙනත් කල් පවත්නා ද්රව්ය මගින් වාසස්ථානයෙන් ආවරණය විය. දුෂ් ins යන් තුළ ඔවුන් ජීවත් වූයේ ප්රධාන වශයෙන් ශීත in තුවේ දී ය. ඒවා එස්කිමෝස් වලින් ණයට ගත් ඒවා වර්ගය සහ ඉදිකිරීම. නිවාස රාමුව ඉදිකර ඇත්තේ තල්මසුන් හකු සහ ඉළ ඇට වලින්; උඳුන් වලින් ආවරණය කර ඇති ඉහළට. චතුරස්රාකාර ආදාන ඇත. Nomadic හා පැත්තක චුක්චි නිහතමානී අය අඩංගු වන අතර වඩාත්ම අවශ්ය අයිතම පමණක් අඩංගු වේ: සුප් හොද්ද සඳහා විවිධ වර්ගයන්, තම්බා මස්, කුකීස් සඳහා විශාල ලී කෑම, මේසය වටා වාඩි වී සිටී අඩු කකුල් හෝ කෙලින්ම පිඟාන වටා. තුනී ලී චිප්ස් වල රෙදි සෝදන රෙද්දක් ආහාර වේලකට පසු, පිඟන් කෝප්ප සහිත ආහාරවල දේහය ඇගේ දෑත් අතුගා දැමීය. පිඟන් පෙට්ටියේ තබා ඇත. මුවන් අස්ථි, වොල්රස්, මාළු, තල්මසුන් මේදය ගල් තහඩුවක ගල් මිටියක් තැළී ඇත. සම නිස්සාරණය කළේ ගල් සීරීම් වලින්; ආහාරයට ගත හැකි මූලයන් අස්ථි සවල සහ උදැල්ල බිඳ දැමීය. සෑම පවුලක්ම අත්යවශ්ය ආසාදනයක් වූ අතර, අවිනිශ්චිත සරඹයක් (පිරවුම් පුවරුවක්) භ්රමණය වූ අපිරිසිදු හාරත්වයෙන් ගොරෝසු මානවවර්තික පුවරුවක ස්වරූපයෙන් ගින්නක් හටගත් ප්රක්ෂේපකයක් විය. මේ ආකාරයෙන් නිස්සාරණය කළ ගින්න පරිශුද්ධ ලෙස සලකනු ලැබූ අතර එය සම්ප්රේෂවරයෙකු වූ අතර පිරිමි රේඛාවේ relatives ාතීන්ට පමණක් සම්ප්රේෂණය විය හැකිය.

ෆ්ලින්ට්

වර්තමානයේ, සාවද්ය අභ්යාස පවුලේ සංස්කෘතික බැඳීමක් ලෙස ගබඩා කර ඇත. ටුන්ඩ්රා සහ වෙරළ තීරයේ වෙරළ තීරයේ ඇඳුම් හා සපත්තු සැලකිය යුතු වෙනස්කම් නොතිබූ අතර ඒවා එස්කිමෝට සමාන විය. ශීත ඇඳුම් අභ්යන්තරව හා පිටත ලොම් හම්වල ස්ථර දෙකකින් මවා ඇත. මහන කලිසම් හා වසන්ත-ගිම්හාන සපත්තු සඳහා වෙරළබඩ, ප්රත්යාස්ථ, ප්රායෝගිකව ජලය හිමිකාරී සම භාවිතා කළේය. වොල්රස් ධෛර්යයෙන් වැහිකැලට් සහ කැම් සෑදුවේය. තෙතමනය, මුවන් මැහුම් කලිසම් සහ සපත්තු වල බලපෑම යටතේ ඩැරංගිගේ පැරණි දිගු ආලේපන වල. ගොවිපල නිෂ්පාදනවල ස්ථිර අන්යෝන්ය හුවමාරුව ටුන්ඩ්රාට ටුන්ඩ්රාට සපත්තු, සම් පිභතල්, පටි, ක්ෂීරපායින් සහ වෙරළේ සිට ශීත ඇඳුම් සඳහා සාදන ලද ආ cවන්න. ගිම්හානයේදී අලුත් ශීත ඇඳුම් ඇඳීම. චුකෝට්කා බිහිරි ඇඳුම් දෛනික දේශීය හා උත්සව හා චාරිත්රයකට බෙදා ඇත: ළමා, තරුණ තරුණිය, පිරිමි, පිරිමි, ස්ටාර්කිකොව්ස්කායා, චාරිත්ත්මක අවමංගල්යය. චූකොකා පිරිමි ඇඳුම් කට්ටලයේ සාම්ප්රදායික පිරිමි ඇඳුමින් සමන්විත වන අතර, පිහියකින් හා පිහියකින්, පැටවුන් නඩු පැතුවම, පැටවුන්, කලිසම් සහ විවිධ තොප්පිය, මලා, හුඩ්, සැහැල්ලු ගිම්හාන තොප්පියක්. පදනම කාන්තා ඇඳුම - ලොම් පුළුල් අත් සහ කෙටි, දණහිස, කලිසම් සහිත. සාමාන්ය සපත්තු - දණහිසට, දණහිසට, ටෝර්බාස් විශේෂ කිහිපයක්, ලොම් තොග සහ ශාකසාර ඉන්ධන සහිත මෝටර් රථයකින් පිස්ටන් ලෙදර් සහිත ලොම් ස්නායාවේ සමෙන් මැහුම් ස්නායුවේ සමෙන් මැහුම්; නෙරි හිස්පුර සිට හෝ පරණ, යරංගි (ගිම්හාන ටෝර්බාස්) හි පැරණි, දිගු ආලේපන වලින්.

මැහුම් මුවන් හිසකෙස්

ටුන්ඩ්රා ජනයාගේ සාම්ප්රදායික ආහාර - ඔලේනා, වෙරළබඩ - මස් සහ සමුද්ර සතුන්ගේ මේදය. රින්ඩර් මස් අයිස්ක්රීම් කෑවා (සිහින් ව කැඩුණු ස්වරූපයෙන්) හෝ දුර්වල ලෙස තම්බා. මුවන්ගේ දැවැන්ත බිඳවැටීමේදී, රින්ඩර් බඩේ අන්තර්ගතය රුධිරය හා මේදය සමඟ ප්රශංසා කරමින් සකස් කරන ලදී. නැවුම් හා අයිස්ක්රීම් රුධිර රුධිරය ද පරිභෝජනය කළේය. එළවළු සහ ධාන්ය වර්ග සමඟ සුප් සකස් කිරීම. මුහුදු වෙරළ චුක්චි විශේෂයෙන් වොල්රස් මස් ගැන සෑහීමකට පත්විය. සාම්ප්රදායික ආකාරයෙන් සකස් කර ඇත, එය හොඳින් සුරකින ලදි. මළකඳේ කොඳු ඇට පෙළේ කොටස් වලින්, මස් වර්ග සාරාංශය සහ සම සමඟ එකට කපන්න. අක්මාව සහ වෙනත් පිරිසිදු කළ ස්ථාන ක්ලිපින් සෑදීම තුළ තබා ඇත. දාරවලින් පිටත සමට හරස් කර ඇත - එය රෝල් එකක් බවට පත්වේ ("Opalgyn-kyyytyt). සීතලට සමීපව, අධික ජල ආරක්ෂණය වැළැක්වීම සඳහා එහි දාර වඩාත් ශක්තිමත් වේ." ඔපල්-ජෙන්ස් නැවුම්, ආම්ලික හා අනුභව කරනු ලැබේ. අයිස් ක්රීම්. නැවුම් වල්රස් මස් කුක්. චීස් වල සහ තම්බා ස්වරූපයෙන් බෙලූගා සහ අළු තල්මසුන්ගේ මස් මෙන්ම ඔවුන්ගේ සමේ මේද තට්ටුවක් සහිත සම අනුභව කරන්න. චුකෝට්කා, කේටීකා, හරියස්, නාව්, නර්ක්, කම්බල යන උතුරු හා දකුණු ප්රදේශවල ආහාරයේ විශාල ස්ථානයක් හිමි විය. විශාල සැමන්, යූකුරු අස්වැන්නෙන්. බොහෝ චුක්චි-රින්ඩර් අභිජනනය ගෙතූ ගසාගෙන යති, ඒවා යාත්රා, සිනිඳු මාළු, ලුණු සහිත කේවියර් ය. සමුද්ර සතුන්ගේ මස් ඉතා මේදය, එබැවින් එළවළු ආකලන අවශ්ය වේ. සාම්ප්රදායිකව වල් bs ෂධ පැළෑටි, මුල්, බෙරි, මුහුදු ගෝවා ගොඩක් ආහාර සඳහා සාම්ප්රදායිකව භාවිතා කරන ඔලයින් සහ මුහුදු වෙරළ චුක්චි. වාමන විලෝගේ කොළ, බඩ ඉරිඟු, ආහාරයට ගත හැකි මුල් මුල් ශීත කළ, ක්වාසිල්, මේදය, රුධිරය සමඟ මිශ්ර වේ. මුල් වලින්, මස් හා ජල මේදයක් වත් කළ, කොලොබොකි. ආනයනික පිටි වලින් දිගු කලක් තම්බා කැඳ, මේද මුද්රාව මත බැදපු පෙති.

ස්කැටාල් රූපය

XVII - XVIVII පුපුරණ ද්රව්ය ප්රධාන සමාජ ආර්ථික ඒකකය වූයේ තනි ගොවිපලක් සහ පොදු නිවාසයක් ඇති පවුල් කිහිපයකින් සමන්විත කුලදෙටුවන්ගේ පවුල් ප්රජාවකි. රජය විසින් in ාතීන් සමඟ සම්බන්ධිත වැඩිහිටි පිරිමින් 10 ක් හෝ වැඩි ගණනක් දක්වා සමන්විත විය. වෙරළ චුක්චි නිෂ්පාදනය හා සමාජ සම්බන්ධතා බාදර් වටා ඇති බව ප්රජා සාමාජිකයින්ගේ සංඛ්යාව මත රඳා පැවතුනි. පූර්ව ජෆාල් ප්රජාවේ ප්රධානියාගේ ප්රධානියා ෆෝර්මන් කෙනෙක් සිටියා - "බෝට්ටු හිස". ටුන්ඩ්රා පතර රෝගය පොදු රංචු වටා එක්සත් වී ඇති අතර ඇය ද ෆෝර්මන්ස් හි ප්රධානියා වූවාය - "සිලාචා". අවසානය වන විට XVIII තුල. ගව පට්ටි වල මුවන් සංඛ්යාවේ වැඩිවීම හේතුවෙන් දෙවැන්න වඩාත් පහසු තණබිම් බවට පත් කිරීම සඳහා වඩාත් පහසු තණබිම් දක්වා, අභ්යන්තර සබඳතා දුර්වල වීමට හේතු විය. සෙවල්ලූ චුක්චි ගම්වල ජීවත් විය. සාමාන්ය ප්රදේශවල අදාළ ප්රජාවන් කිහිපයක් සමථයකට පත් වූ අතර, ඒ සෑම එකක්ම වෙනම සවස් වරුවේ තැන්පත් කරන ලදී. නොර්මැඩික් චුක්චි ජීවත් වූයේ ධාරිතාවයෙන් යුත් ප්රජාවන් කිහිප දෙනෙකුගෙන් ද මෙම ධාන්ය වර්ගයක ජීවත් වූ බැවිනි. සෑම ප්රජාවකටම පවුල් දෙකක් හෝ හතරක් ඇතුළත් වූ අතර වෙනම යෙරංගා වාසය කළේය. 15-20 ආරම්භ කිරීම අන්යෝන්ය ආධාර කවයක් ඇති කළේය. ඔලෙනියාව රුධිර පළිගැනීම, චාරිත්රානුකූල ගින්න, පරිත්යාගයේ චාරිත්ර චාරිත්ර වාරිත්ර පරස්පරතා වූ අතර, චාරිත්රානුකූල ගින්න, පරිත්යාගයේ චාරිකාවන් සම්ප්රේෂණය කළ අතර, අසල්වැසි ජනයාට එරෙහිව යුද්ධ නතර කිරීම. තුල Xix. තුල. පුද්ගලික දේපළ හා දේපළ අසමානතාවය බිහි වුවද ප්රජා ජීවිතයේ ජීවිතයේ, කණ්ඩායම් විවාහයේ සහ ලෙවීරාත්, කණ්ඩායම් විවාහයේ සම්ප්රදායන් සහජීවනය පැවැත්වූහ.

චුකොට්ස්කි දඩයම්කරු

XIX ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට. විශාල කුලදෙටුවක් ඇති වූ ඇගේ කුඩා පවුල ඇය වෙනුවට ආදේශ කළේය. ආගමික විශ්වාසයන් හා සංස්කෘතික ඇදහිලිවන්තයන් - සජීවිකරණය, වාණිජ නිකාය. චුචි හි ලෝකයේ ලෝකයේ ව්යුහය කෙඳි තුනක් ඇතුළත් විය: එහි ඇති සෑම දෙයක්ම සහිත භූමික සමාගමක්; සටනේදී මරණයට සුදුසු වූ ස්වර්ගය, යුද්ධයේදී මරණයට සුදුසු වූ ස්වර්ගය, කාර්යක්ෂමාව, කාර්මික මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිත අහිමි වන ලෙස ඔවුන්ගේ ළඟම relatives ාතීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය); පාතාලය යනු නපුරේ වාහකයන්ගේ වාසස්ථානය - කුණු, රෝගයෙන් මියගිය අය කඩා වැටීමයි. විශ්වාසයට අනුව, සත්කාරකයන්ගේ ගුප්ත ජීවීන් සේවය කළේ ප්රජාවන්, මිනිසුන්ගේ තනි වාසස්ථාන, ඔවුන් පූජා කරන ලදී. බෙනේෆෙක්ටර් ජීවීන්ගේ විශේෂ කාණ්ඩයක් - ගෘහ අනුග්රාහකයන්, චාරිත්රානුකූල සංඛ්යා හා වස්තු සෑම යාංජකයකම තබා ඇත. ආගමික නිරූපණයන්ගේ ක්රමය රින්ඩෙරර් හර්ඩින් සමඟ සම්බන්ධිත ටුන්ඩ්රා හි අනුරූප වන සංස්කෘතීන් බිහි කළේය. වෙරළබඩයේදී - මුහුද සමඟ. සාමාන්ය සංස්කෘතීන් ඇති විය: නාරියානු (සොබාදහම, විශ්වීය), ඩෝන්, ධ්රැවීය තරුව, සීරිටිං පජිටින්, මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතිය ආදිය. පරිත්යාගය ජාතිවාදී, පවුල සහ තනි චරිතයක් පැළඳ සිටියේය. මසුන් ඇල්ලීම, රෝග, ධීවර කාලය තුළ දිග්ගැස්සුනු අසාර්ථකත්වයන් වන අතර රින්ඩර් ගෙඩි ආර්ථිකය ෂාමන්වරුන්ගේ පාද විය. චුකෝට්කා හි, වෘත්තීය අනුග්රහයක ඔවුන් ඉස්මතු කර නැත, ඔවුන් පවුලේ හා ප්රජාවේ වාණිජ කටයුතුවලට සහභාගී වූහ. ෂාමාන් ප්රජාවේ සෙසු සාමාජිකයින්ගෙන්, පැට්රෝන ආත්මයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව, මුතුන් මිත්තන් සමඟ කතා කරන්න, ඔවුන්ගේ කටහ inc ෂ්මකයන් අනුකරණය කරන්න. ෂාමන්ගේ ප්රධාන කාර්යය සුව කිරීමකි. ඔහුට විශේෂ ඇඳුමක් නොතිබූ අතර ඔහුගේ ප්රධාන චාරිත්රානුකූල ගුණාංගය රබන් ජාතිකයෙකි

චුකෝට්කා බූබන්

ෂමාන් ක්රියාකාරිත්වයට පවුලේ ප්රධානියා (පවුලේ ෂාමන්ගේම) සිදු කළ හැකිය. ප්රධාන නිවාඩු දින ආර්ථික චක්ර සමඟ සම්බන්ධ විය. මුවන්ගෙන් - සරත් and තුවේ සහ ශීත zama, මුවන්, ගිම්හාන තණබිම්වල රංචුවක්, රංචුවක්, රංචුවක්, රංචුවක්, ගිම්හාන තණබිම්වල රංචුවක් සහ නැවත පැමිණීම. මුහුදු වෙරළේ චුක්චිගේ නිවාඩුස් එස්කිමෝට ආසන්නයේ: වසන්තයේ දී - මුහුදට පළමු පිටවීම යන අවස්ථාවෙහිදී බයිඩාර්ස්ගේ නිවාඩුව; ගිම්හානයේදී - මුද්රා සඳහා දඩයම අවසන් වන විට නිවාඩු ප්රධාන; වැටීම තුළ - සමුද්ර සතුන්ගේ සත්කාරක මංගල්යය. සියලුම නිවාඩු දින ධාවනය, සටන් කිරීම, වෙඩි තැබීම, වෙඩි තැබීම, මුවන් සහ බල්ලන්, නැටුම්, ටැම්පිම්, පැන්ටොමයිම් ඔන්. නිෂ්පාදනයට අමතරව, දරුවෙකුගේ උපත හා සම්බන්ධ පවුල් නිවාඩු දින, නවක හන්ටර් විසින් සාර්ථක මසුන් ඇල්ලීමේ අවස්ථාවෙහිදී කෘත itude තාව ප්රකාශ කිරීම. නිවාඩු දින පූජා කිරීම සඳහා අපට අවශ්ය වේ: මුවන් මේදය, හිම, ලී (මුවන් චුචි වෙතින්), සුනඛයින්ගෙන් (මුහුදේ). ක්රිස්තියානි විවාහය චුක්චි වලට බලපා නැත. ජනප්රවාදයේ ප්රධාන ප්රභේද වන්නේ මිථ්යාවන්, සුරංගනා කතා, historical තිහාසික ජනප්රවාද, ජනප්රවාද සහ ගෘහ කතා ය. මිථ්යාවන්ගේ හා සුරංගනා කතාවල ප්රධාන චරිතය - කපු කුන්කල්, ඩෙමුවර් සහ සංස්කෘතික වීරයෙකු (විවිධ සංස්කෘතික භාණ්ඩ ලබා දෙන, දඩයම් කිරීම, විවිධ බෙහෙත් වට්ටෝරු සහ හැසිරීම් වල විවිධ බෙහෙත් වට්ටෝරු සහ නීති හඳුන්වා දෙයි, චාරිත්ර වාරිත්ර, ලෝකයේ මිනිසුන් සහ මැවුම්කරුගේ පළමු අවසානය).

මිනිසා සහ සත්වයාගේ විවාහය පිළිබඳ මිථ්යාවන් ද පොදු ය: චීනය, සුදු වලහා, වොල්ස්, මුද්රාව. චුකෝට්කා සුරංගනා කතා (පදුන් "එස්.එල් එස්කිමෝස් සහ යුකෝගිරොව්. ළමා වියේදී, පරිණත වයසක සහ මහලු වියේදී, දරුවන්ගෙන් අවම වශයෙන්, ළමයින්ගේ තනු නිර්මාණය කර ඇත්තේ දෙමව්පියන්ගේ තෑග්ගක් ලෙසය. නව තනු ක් තිබුණි ජීවිතයේ සිදුවීම් හා සම්බන්ධ සිදුවීම් (ප්රතිසාධනය, මිතුරෙකුට සමුගැනීම ආදිය.) ලූල්ඩ් ගීත රීචස් කිරීම මගින්, දොඹකරයක හෝ ව්යාකූලතාවයකින් යුත් විශේෂ "දුම් පානය" ශබ්දයක් ප්රකාශයට පත් කළේය. ෂාමන්වරුන්ට තමන්ගේම "පුද්ගලික ජර්සි" . ඔවුන් ප්රෝටෝටර්ටර් ස්ප්රීතු වෙනුවෙන් - "" ආත්මික ගීත සහ පිළිබිඹු විය චිත්තවේගීය තත්වය ගායනය. රබොයින් (යරාර්) වටය, කවචයේ හසුරුව (වෙරළබඩයෙන් ඉවතට) හෝ පිටුපස පැත්තෙන් (ටුන්ඩ්රාහි) හරස් හැඩැති. රබන් වල පිරිමි, ගැහැණු සහ ළමා බෑග් ඇත. ෂාමියන්ස් thick න මෘදු මායාකාරියකගේ රබන් සහ නිවාඩු දිනවල ගිබින් සහ නිවාඩු දිනවල සෙල්ලම් කරයි - තල්මසුන් මෙහෙයුම් පද්ධතියේ සිහින් දණ්ඩක්. යාරාර් පවුලේ දේවස්ථානයකි, ඔහුගේ ශබ්දය සංකේතවත් කළේ "උදුනේ හ oice" යන්නයි. තවත් සාම්ප්රදායික සංගීත භාණ්ඩයක් වන්නේ බ්ච්, උණ බම්බු (පාවෙන), අස්ථි හෝ ලෝහ තහඩුව, "රොටා ටූබන්" වන "රොටා ටම්බන්" ය. පසුව ARC ද්විභාෂා කරන් ද විය. නූල් විසින් සම්පුර්ණ කරන ලද නූල් මගින්: පෆ් නල, low න ලී කැබැල්ලකින් විශ්රාම ගොස් ඇති අතර කොටු කර ඇත. දුන්න තල්මසුන් ඕස්, උණ බම්බු හෝ තල්නිකොවි කිරණ වලින් සාදා ඇත; නූල් (1-4) - නේවාසික ත්රෙඩ් හෝ ධෛර්යයෙන් (පසුව ලෝහයෙන් පසුව). ලිට්නි හි කුඩා තනු නිර්මාණය කර ඇත.

නූතන චක්චා

"බල්ලන් හා මුවන් පිළිබඳ දින 112 ක ගායිකාව" චැන්ස්ක් තොල් සිට යක්සෙට් දක්වා ඔහුගේ මාර්ගය විස්තර කරයි. 1950 වන මොස්කව්ගේ ප්රකාශන නිවස

නොමිලේ බාගත කිරීමේ පොත ප්රාර්ථනා කරන්න

චුකෝට්කා ලිපිය

චුකෝට්කා ලිපිය 1930 දී පමණ UST-සුදු (දළ වශයෙන් 1890-1943) නිරවුල් කිරීම අසල චුකෝටි රින්ඩර් හර්රාන් (ටීම්) (දළ වශයෙන් 1890-1943?) විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. එය පැහැදිලි නැත මේ දවස - සෙබිල්ගේ ලිපිය දෘෂ්ටිවාර්ණය හෝ වාචික අක්ෂර මාලාවක් දැයි. 1930 දී සෝවියට් ගවේෂණය මගින් 1930 දී සෝවියට් ගවේෂණයෙන් සහ ප්රසිද්ධ සංචාරකයා, ලේඛක සහ ධ්රැවීය ගවේෂක වීග් විසින් විස්තර කරන ලදී. බොගොරස්-ටනා (1865-1936). චුකෝටෝක ලිපිය බහුලව භාවිතා නොවීය. එතනෙන්ට අමතරව, මෙම ලිපිය ඔහුගේ පුතා සතු විය, මුවන් තෘණ කාලය තුළ පළමු පණිවුඩය හුවමාරු වූහ. ෂැඩෙවෙවිවිල් පුවරු, ඇටකටු, වොල්රස් උකුස්සන් සහ කැන්ඩි වෝපර්ස් මත සිය සං signs ා කළේය. එය එකම තීන්ත පැන්සලක හෝ ලෝහ කටර් එකක භාවිතා කරයි. ලිපියේ දිශාව තවදුරටත් නොවේ. උච්චාරණ ග්රෝෆීම් නොමැති බැවින් පද්ධතියේ අන්ත ප්රාථමිකත්වය පෙන්නුම් කරයි. නමුත් ඒ අතරම, ඊට සමගාමීව, රූප සටහන හරහා ෂැඩිවිල් එවැනි සංකීර්ණ වියුක්ත සංකල්ප "නරක" යැයි "හොඳ", "බිය" "ලෙස" වීමට "...

මෙයින් ඇඟවෙන්නේ චුක්චි යුවුගර්කායා හා සමාන ලිඛිත සම්ප්රදායක් දැනටමත් ඇති බවයි. චුක්චි ලිපිය අද්විතීය සංසිද්ධියකි, ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ ප්රවීණ අවධියේ පිහිටි ජනතාව අතර ලිඛිත සම්ප්රදායන්හි මූලාරම්භයේ ගැටළු සලකා බැලීමට ඇති උනන්දුවකි. චුකෝට්කා ලිපිය යනු, පිටතින් පිහිටි ආදිවාසී ජනතාව විසින් දේශීය ජනතාව විසින් සංවර්ධනය කරන ලද කොහොන්කා ලිපියයි. ෂැඩ්ලියිල් ලිපියේ ආරංචි මාර්ග සහ මූලාකෘති පිළිබඳ ප්රශ්නය විසඳන්නේ නැත. චුකොකෝකා ප්රධාන කලාපීය ශිෂ් izations ාචාර වලින් හුදකලා කිරීම සැලකිල්ලට ගනිමින් මෙම ලිපිය දක්ෂතා නිර්මාණාත්මක මුලපිරීම මගින් උග්ර වන දේශීය සංසිද්ධියක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ෂාමන් බබ්වරුන්ගේ චිත්රවල චුචි ලිපියේ බලපෑම බැහැර කර නැත. "ලිපිය" යන වචනය කැලිකල් (කලට්රෝරන් පාසලක්, කැලිටිෂ් ", කැලිටිෂ්", කැලිටිෂ්-කැල්කල් - අකුරු. "චුක්චි භාෂාවෙන් (ලෝක්ෂෙට්ලන් භාෂාව YIӆYYYӆ) ටුගියුසෝ-මැන්චුරියන් සමාන්තරයි. 1945 දී කලාකරු කලා ඉතිහාස ian අයි. ලැව්රොව්, ආටන්ට් එක කලක් ජීවත් වූ වර්චෙරොව් anadyri වෙත පැමිණියේය. "Tephelev ලේඛනාගාරයක්" තිබුණා - හිමෙන් ගෙන එන පෙට්ටියක් චුක්චි ලිපියේ ස්මාරක තබා ඇත. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි චුකෝට්කා පික්ටෝග්රැෆික් පා xts වලින් තහඩු 14 ක් තබා ඇත. සාපේක්ෂව මෑතකදී ෂැඩාවිල් හි සලකුණු සහිත සම්පූර්ණ සටහන් පොතක් සොයා ගන්නා ලදී. චුක්චි භාෂාවේ සංඛ්යා පද්ධති ලක්ෂණයකින් සංඛ්යා පද්ධතියක් මත පදනම්ව දන්දන්න සංඛ්යා සඳහා විශේෂ සං signs ා සකස් කර ඇත. චුක්චි ලිවීමේ ප්රධාන අංග 1000 ක් පමණ විද්යා ists යින් සතුව ඇත. චුක්චි වෙත පූජනීය ග්රන්ථ පරිවර්තනය කිරීම පිළිබඳ පළමු අත්හදා බැලීම් 20 වන දිනට අනුව: ස්ථානය අනුව පසුගිය වසරවලචුකෝට්කා හි පළමු පොත 1823 දී පිටපත් 10 කින් සංසරණය වීමෙන් මුද්රණය කරන ලදී. පූජක එම්. පොලේසෙනින් විසින් සම්පාදනය කරන ලද චුක්චි භාෂාවේ පළමු ශබ්ද කෝෂය 1898 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. පළමුවැන්න 20 වන සියවසේ පළමුවැන්න. චුක්චි අතර, මූලධර්ම ලිවීමට සමාන එම්නෙමොට්ෂික් පද්ධති නිර්මාණය කිරීමේ අත්හදා බැලීම් සටහන් කර ඇති අතර, රුසියානු හා ඉංග්රීසි ලිවීම ලබා දුන් ආකෘතිය රුසියානු හා ඉංග්රීසි ලිවීම මෙන්ම රුසියානු හා ඇමරිකානු භාණ්ඩ පිළිබඳ වෙළඳ ලකුණු ද නිර්මාණය කර ඇත. ඇනඩිර් ගංගා ද්රෝණියේ ජීවත් වූ ෂැදිවෙව්ගේ ඊතරි ලිවීම එවැනි නව නිපැයුමේ ශ්රේෂ් greatest තම පද්ධතියක් වන අතර ඊස්ටර්න් චුකෝට්කා හි ප්රතිවේදීම (චුක්චි ලේඛක වී ලියෝන්ටීව් පොත ලිවීය. "ඇන්ටිමාවෙල් - සාප්පු මිනිසා "). නිල වශයෙන්, චුකෝට්කා ලිවීම 1930 දශකයේ මුල් භාගයේදී තනි උතුරු හෝඩියක් භාවිතා කරමින් ලතින් ග්රැෆික් පදනමක් මත නිර්මාණය කරන ලදී. 1937 දී ලතින් පදනමක් මත ඇති චුක්චි හෝඩිය අතිරේක සං signs ා නොමැතිව සිරිලික් හෝඩියකින් ප්රතිස්ථාපනය විය, නමුත් ලතින් පදනමක් මත ඇති හෝඩිය ටික වේලාවක් චුකෝට්කා හි භාවිතා කරන ලදී. පශ්චාත් සොකාන්ට් (සිරස්තික් චුකෝට්කා හෝඩියේ පළමු මකාදැමීමේදී, චුක්චි හෝඩිය 'වෙත චුක්චි හෝඩිය හඳුන්වා දෙන ලදී (සිරුක්කු චුකෝට්කා හෝඩියේ පළමු මූර්වයේ එයට වෙනම තනතුරක් නොතිබුණි SONITENDY SANGE විසින් එන්ජී කථාව විසින් පෙන්වා දෙන ලදී). 60 දශකයේ මුල් භාගයේදී මෙම අක්ෂරවල අදින්න қ (ӄ) සහ ң ()), නමුත් නිල හෝඩිය භාවිතා කළේ මධ්යගත ප්රකාශනයක් යටතේ පමණි සාහිත්යය: මාගදාන් සහ චුකෝට්කාහි දේශීය සංස්කරණවල වෙනම ලීටරයක් \u200b\u200bවෙනුවට ප්රේරිතයන් භාවිතා කරමින් හෝඩියක් භාවිතා කරන ලදී. 1980 දශකයේ අග භාගයේදී, චුකෝට්කා බිහිරි පාර්ශ්වීය එල් නම් කිරීම සඳහා l (වලිගයක් සහිත "අක්ෂරය අකාරාගමට හඳුන්වා දෙන ලදි, නමුත් එය අදාළ වන්නේ අධ්යාපන සාහිත්යය තුළ පමණි.

චුකෝකා සාහිත්යයේ උපත 30 ගණන්වල වැටේ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, කර්තෘගේ සැකසුම් (එම්. වක්වෝල්) සහ කර්තෘගේ සැකසුම් (එෆ්. ටයිනෙට් එක) තුළ චුක්චි භාෂාවෙන් (එම්. වයක්වෝල්) සහ ජනප්රවාද ස්වයං පිටපත් කිරීම. 50 ගණන්වල ආරම්භ වේ සාහිත්ය ක්රියාකාරකම් Yu.s. Ryharthe. 50 දශකයේ අවසානයේ - 20 වන සියවසේ 60 වන වසර. චුක්චි භාෂාවෙන් (වී. කෙලේටෙටින්, එම්. වැල්ගිරිජින්, ඒ. (V. ටෙනස්කින්, කේ. ජෙටාල්, එස්. තිර්කිග්න්, වී ..අන්ඩූට්, ආර්. ටී.එන්.එන්.කේ, ඊ. රූල්ට්නට් සහ එම්. ආචාර්ය). ජනප්රවාද චුක්චී එක්රැස්වීම V. Yatgygyne හි නිරත වූ අතර එය ගද්යයක් ලෙසද හැඳින්වේ. මේ වන විට චුක්චි භාෂාවෙන් මුල් ගද්යය නියෝජනය කරන්නේ I. ඕව්ස්, වී. වීට්ස් (ටෙවියට්වෙටින්) මෙන්ම තවත් කතුවරුන් ද කරන ලද කෘතිවල වැඩවලින්. සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් ලිඛිත චුකෝට්කා භාෂාවේ වර්ධනය හා ක්රියාකාරිත්වය ක්රියාකාරීව පිහිටුවීම පිළිගත යුතුය වැඩබලන කණ්ඩායම පරිවර්තකයන් ප්රබන්ධ ලේඛකයින් ඇතුළත් චුචි භාෂාවට - yu.s. Rythheu, v.V. ලියෝන්ටොන්ටෙව්, විද්යා scientists යින් සහ ගුරුවරු - පයි Inevkay, i.u. බෙරිස්කින්, ඒ. කික්, වෘත්තීය පරිවර්තකයන් සහ සංස්කාරකවරුන් - එම්. ආලෝකය, එල්.ජී. ටයිනිප්, ටී. එල්. ලිඛිත චුකෝට්කා භාෂාවේ දියුණුව හා වැඩිදියුණු කිරීමට බොහෝ දුරට දායක වූවන්ගේ ක්රියාකාරකම් යෙර්මොෂින් සහ වෙනත් අයගේ ක්රියාකාරකම්. 1953 සිට, "මර්ජින් නට්පාට් / අපේ ඉඩම" පුවත්පත චුක්චි භාෂාවෙන් ප්රකාශයට පත් කෙරේ. සුප්රසිද්ධ චුචි ලේඛක යූරි රත්තටු "1969 දී ටූන් මුලදී නිදාගත්තේය. පහත දැක්වෙන්නේ 1931-1936 දී චුචී ලතින් භාෂාව පැවතුනි.

චුක්චි ලතින්ගේ උදාහරණයක්: rðnut gejtin okjtbin okjtblin okjtblin okjthbrak rimbjucike (කූපර් කෙබෙට්වෙයන්, ජැනසුන් ටෙජ්න් (චුකොට්කා හි 1 වන කොටසෙහි කියවීම සඳහා පොත).

චුක්චි භාෂාවේ නිශ්චිතතාව යනු සංස්ථාගත කිරීමකි (සම්පූර්ණ යෝජනා එක වචනයෙන් සම්පූර්ණ යෝජනා සම්ප්රේෂණය කිරීමේ හැකියාව). උදාහරණයක් ලෙස: myt-ӈhran-vityat-arāma-venreta-rkeretan "අපි සතුටු සිතින් ශක්තිමත් මුවන් බහින් කරන්නෙමු." අර්ධ හෝ සම්පූර්ණ අඩු කිරීමෙන් තනි අංකයක් හෝ සම්පූර්ණ අඩු කිරීම සඳහා අවධානය යොමු කරන්නේ: ලිග් ලිග් ලිග් බිත්තර, සමාන ගම්මානය, ටර්ක්-ටාර් සූර්යයා, ටුමිගි ටම් සූර්යයා (නමුත් ටුමගි-සහෝදරවරු). චුකෝට්කා හි සංස්ථාගත කිරීම අතිරේක පදනම්වල ස්වරූපය ඇතුළත් කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. එවැනි සංයෝජනයක් සාමාන්ය ආතතිය හා හවුල් ඇහොක්සාවන් මගින් සංලක්ෂිත වේ. වචන ඇතුළුව නාම පද, ක්රියා පද සහ හවුල ඇතුළුව; සමහර විට - averieria. නාම පද, සංඛ්යාත්මක, ක්රියා පද සහ ඇඩ්වර්ශයෙන් පදනම මත ඇතුළත් කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස: GA-GAR-MA (හෙල්ලයකින්), GA-Taӈ-pig ර-මා (හොඳ හෙල්ලයකින්); එහිදී pig ර-Y-N Spear සහ US-TEӈ-ӄin හොඳයි (පදනම - TEӈ / TAӈ). ඔබ-යම-ප්රයි-ආර්කන් - ගෙදර එන්න; පයොව්ර්-එස් - කේ - එන්න (පබ්කීර්ගේ පදනම) සහ යුලා-ӈY - නිවස, (කඳවුර යාලා ය). සමහර විට දෙක, තුනක් සහ ඊටත් වඩා එවැනි පදනම් කිහිපයක්. චුක්චි භාෂාවෙන් වචනයේ රූප විද්යාත්මක ව්යුහය බොහෝ විට සංකීත වන විට, එක් වචන පෝරමයක සංසන්දනය කිරීමේ සිද්ධීන් එක් වචන පෝරමයකින් වටපිටාවකට සමාන වේ:
Ta-ra-ӈӈ ගොඩනැගීම සඳහා (1 වන චර්මෆික්ස් - වාචික);
බලහත්කාරයෙන් ගොඩනැගීම (2 වන වටපිටාව - කායිනික්) සඳහා රයි-ටා-රා-AVA-K-K;
ටී-රා-එන්-ටා-ටා-ӈ-ava-av-ava-av-av-ӈy-rky-rk-rk-rke-rke-ry-ne-i the මට එය බලහත්කාරයෙන් ගොඩනැගීමට අවශ්යයි (3 වන මිඹු - දිශානිය - බලාපොරොත්තු වේ).
සාමාන්ය ආකෘතිය තවමත් ඉදිකර නොමැති නමුත්, පෙනෙන විදිහට, වාචික වචනයෙන්, මුල, අනුයුක්ත මූලධර්ම 6-7 ක්, ආකෘති පත්ර 15-16 අතරම.

එටොනෝමි චුක්චි යනු විකෘති දේශීය වචන චේෆස් "පොහොසත් මුවන්" වන අතර, චුක්චි-රයින්ඩර් රින්ඩර්ගේ නම් සීසයිඩ් චක්චම්-සුනඛ අභිජනනය කරන්නන්ට වඩා තමන්ම කැඳවනු ලැබේ. චුක්චි තමන්ව ලයිගොග්ලන් "සැබෑ මිනිසුන්" ලෙස හැඳින්වේ. බොර්ගොරසිස් පුවත්පතට අනුව චුක්චිගේ චංචල වර්ගය සමහර වෙනස්කම්වල ලක්ෂණයකි. නොපැහැදිලි කොටස සහිත ඇස් කපන ලද තිරස් අතට සමාන ය; මුහුණේ හා රැලි සහිත, රැලි සහිත කෙස් සහිත හිසකෙස් ඇති පුද්ගලයින් සිටී; ලෝකඩ පැහැයක් සහිත මුහුණක්; ශරීර වර්ණය කහ පැහැති සෙවනකින් අහිමි වේ. අමර්ඩාඩ්: චුක්චි ප්ලෝන්ට්, අස්ථායි, තරමක් බැරෑරුම් චරිතයක් සමඟ මෙම වර්ගය සම්බන්ධ කිරීමට උත්සාහයන් තිබුණි. විශාල, නිවැරදි අංග, නළල ඉහළ සහ කෙළින්; නාසය යනු විශාල, තදින්, තියුණු ලෙස විසන්ධි වූ ය; ඇස් විශාලයි, පුළුල් ලෙස තබා ඇත; මුහුණේ ඉරියව්ව.

චුක්චි හි ප්රධාන මානසික ලක්ෂණ අතිශයින්ම සැහැල්ලු උද්දීපනයකි, උමතුවට ළඟා වීම, සුළු හේතුවක් මත මිනීමැරීම හා සියදිවි නසා ගැනීම සඳහා වූ නැඹුරුව සහ සියදිවි නසා ගැනීම සඳහා වූ ප්රවණතාවක්, ස්වාධීනත්වයට ඇති හැකියාව, අරගලයේ නොපසුබට උත්සාහය. මුහුදු වෙරළ චුක්චි දැවැන්ත අස්ථි වලින් ඔවුන්ගේ මූර්ති හා කැටයම් කළ රූප සඳහා ප්රසිද්ධ වූ අතර, ඔවුන්ගේ පක්ෂග්රාහීත්වයට හා ආ ro ාතවල ධෛර්යයට හා පරාලිතික් යුගයේ අපූරු අස්ථි රූප සිහිපත් කිරීමකි.

රුසියානු චුක්චී සමඟ 17 ශතවර්ෂයේ ප්රථම වතාවට මුහුණ දුන්නේය. 1644 දී කොසැක් ස්ටැචින්, ඔවුන් පිළිබඳ පළමු ප්රවෘත්තිය යකුට්ස්ක් වෙත දුන් ප්රථම ප්රවෘත්ති, නයිස්නේන්කොලොම්ස්කි ඔස්ට්රොග් ආරම්භ කළේය. චුක්චි, කොලෙමා ගඟට නැගෙනහිරින් හා බටහිර දෙසින්, ලේ වැකි අරගලයෙන් පසුව, ලේ වැකි අරගලයෙන් පසු කොලිමල් ඉවුර අතහැර, ඊසිමෝ ගෝත්රය ආක්ටික් සාගරයේ වෙරළට මුහුදෙන් පසු බැස ආක්ටික් සාගරයේ වෙරළට තල්ලු කිරීම. එතැන් පටන්, වසර සියයකට වැඩි කාලයක්, රුසියානු හා චුචි අතර ලේ වැකි ගැටුම් නතර කළේ නැත, බටහිරින් කොලිමා සහ දකුණේ කොලිමා සහ ආඩියස් මුහුදේ කොලිමායාට මායිම් විය. මෙම අරගලයේදී චුක්චි අසාමාන්ය ශක්තියක් පෙන්නුම් කළේය. වහල්භාවයේ දී, ඔවුන් ස්වේච්ඡාවෙන් මරා දමන ලද අතර, රුසියානුවන් ටික කලක් පසු බැස නොගියේ නම්, ඔවුන් ඇමරිකාවේ ඇවිදීමට ඉඩ තිබුණි. 1770 දී, චුකේචි චුකේෂි සමඟ රුසියානුවන්ගේ අරගලයේ කේන්ද්රයේ කේන්ද්රයේ කේන්ද්රය ලෙස සේවය කළ ඔස්ටර්ට්රොග් හි අසාර්ථක උද් campaign ෝෂනයෙන් පසුව, කණ්ඩායම නිහින්න-කොලිම්ස්ක් ලෙස පරිවර්තනය කරන ලද අතර චුක්චි රුසියානුවන්ට සතුරු වීමට වඩා අඩු විය ක්රමයෙන් ඔවුන් වෙළඳ සබඳතා වලට එක්වීමට පටන් ගත්හ. 1775 දී ඇන්ජේක් ගඟේ, බිග් ඇන්ග්ගේ පැමිණීම, ඇන්ගුරකක් කොප්පැස්ට් ඉදිකරන ලද්දකි.

ඕතඩොක්ස් ඔෆ් ඕතඩොක්ස් හි අභියාචනය නොතකා, චුක්චි ෂාමන් ඇදහිල්ල රඳවා ගනී. පාරම්පරික-සාමාන්ය ලකුණක් - ටොටෙම්ගේ රූපය සහිත dered ාතනයට ලක්වූ වින්දිතයාගේ රුධිරයේ මුහුණෙහි මුහුණුවර චාරිතන වටිනාකම ද පින්තාරු කරයි. සෑම පවුලකටම, ඊට අමතරව, ප්රසිද්ධ උත්සව සඳහා අයර් ර්ණ ර්ෂණ මගින් පූජනීය ගින්න නිස්සාරණය කිරීම සඳහා පාරම්පරික ෂෙල් වෙඩි: එක් එක් පවුලේ සාමාජිකයෙකුට (ප්රක්ෂේපකයේ පහළ තහඩුව ප්රධානියාගේ හිස සහිත රූපයක් නියෝජනය කරයි ගින්න), පසුව ලී බැල්ලිය "විකාර ඉවත් කිරීම්", හස්ත කර්මාන්ත සහ අවසානයේ පවුලේ රබන් මිටි මිටි. චුක්චිගේ සාම්ප්රදායික කොණ්ඩා මෝස්තරය අසාමාන්යයි - පිරිමින් ඔවුන්ගේ කොණ්ඩය ඉතා සුමටව වර්ග කළ අතර, පුළුල් බලකොම් දෙකක් සහ හිසකෙස් දෙකකින් අඳුරු කන්වල සත්ව කන් ස්වරූපයෙන් දහනය කරති. පාලකයන්ව පුළුස්සා, හෝ අමු රින්ඩර් මස් වලින් ගසාගෙන ගොස් කෙතේ පිටත් වී, උගුර හා පපුව පෙර කැපීම හා හදවත හා අක්මාව හා අක්මා වලින් කොටසක් අදින්න.

චුකෝට්කා හි, ටුන්ඩ්රා කලාපයේ, වෙරළබඩ පාෂාණවල, ටන්ඩ්රා කලාපයේ සුවිශේෂී හා සුවිශේෂී පාෂාණ සිතුවම් ඇත. පෙතෙල්. ඔවුන් විමර්ශනය කර එන්. ඩිකොව් විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ආසියානු ප්රධාන භූමියේ තෘණ බිම් රූප අතර, පෙට්හෝම්ලේන්ට් හි පෙට්රොග්ලිෂ් පෙට්රොලිෆ්වරු වැඩි වශයෙන් උච්චාරණය කරන ස්වාධීන කණ්ඩායම වේ. පෙට්රොග්ලිෆ් ලකුණු තුනකින් විවෘත වේ. පළමු දෙකේ, පාෂාණ සිතුවම් කණ්ඩායම් 104 ක් වාර්තා වී ඇති අතර තෙවනුව - සංයුතිය සහ තනි රූපයක්. කඳු මුදුනේ පෙට්රොග්ලිෆ් සමඟ ඇති කඳු බෑවුම්වල සිට දුරින් පුරාණ දඩයම්කරුවන් සහ සංස්කෘතික අපද්රව්ය අඩංගු ගුහාවක් සොයා ගන්නා ලදී. ගුහාවේ බිත්ති රූපවලින් ආවරණය විය.
ස්පෙග්නෝ පාෂාණ රූප සාදා ඇත විවිධ ශිල්පීය ක්රම: කඳුකරයේ මතුපිට එම්බෝස්, අතුල්ලන හෝ සීරීම්. පර්ෆායිල්ගේ පාෂාණ කලාවේ රූප අතර, පටු මුහුණු සහිත රින්ඩර්ගේ රූප සහ අං වල අං අක්ෂර දළ සටහනක් පවතී. බල්ලන්, වලසුන්, වෘකයන්, වැලි, සැමන්, හිම සහිත බැටළුවන්, සමුද්ර ක්විල් සහ සරෙසියානුවන්, කුරුල්ලන් වර්ග තිබේ. පිරිමි සහ ගැහැණු වල මානව හා ගැහැණු, බොහෝ විට බිම්මල් තොප්පි, කුර රූප හෝ ඒවායේ මුද්රණ, හෝඩුවාවන්, හෝඩුවාවන්හි පිරිමි සහ ගැහැණු වල මානව විද්යාත්මක රූප දන්නා, හෝඩුවාවන්, හෝඩුවාවන්, හෝඩුවාවන්හිදී, හෝඩුවාවන්හිදී. උතුරු ජනයාගේ මිථ්යා කථා වල සඳහන් මිනිස් අම්මොව් ඇතුළු සුවිශේෂී බිම් කැබලි ය.

දිගු කාලීන ඉතිහාසය චුකෝට්කා හි සුප්රසිද්ධ අස්ථි කැටයමක් ඇත. බොහෝ ආකාරවලින්, මෙම ධීවරයින්, මෙම ධීවරයින්, පුරාණ ද්වි-භීතිකාවක සම්ප්රදායන්, ලාක්ෂන්-සත්ව මූර්ති සම්ප්රදායන් රඳවා තබා ගනී, අස්ථි වලින් සාදා ඇති ලාක්ෂණික සත්ව මූර්ති හා කුටුම්භ විෂයයන්, එම්බූස් කරන ලද නූල් සහ කර්විල්ලිනර් ආභරණයකින් සරසා ඇත. 1930 ගණන් වලදී. ක්ෂේත්රය ක්රමයෙන් වර්න්, විද්යාව සහ Dezhnev කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

ගණන

සාහිත්යය:

ඩයිරෙයර් ඩී., හෝඩිය, 2004; ෆ්රෙඩ්රික් අයි., ලිපි කතන්දරය, එම්, 2001; Condrenrandov A. M., ලිපිය ගැන පොත, එම්, 1975; බොග්රස් වී. ජී, චුක්චි, 1-2, 1., 1934-39 කොටස.

නොමිලේ බාගත කිරීම

යූරි සර්ජීවිච් රයූූ: පර්මාෆ්රොස්ට් අවසානය [ෂර්න්. විකල්පය]

චුකෝටෝක සැලැස්ම

කාඩ්පතේ පතුලේ ඇති චුකෝට්කා හි නොදන්නා වාඩිලාකාවක් විසින් සාදන ලද වර්ෂෝගෝ හම් කැබැල්ලක කාඩ්පත ගඟේ මුවින් පිටවන නැව් තුනක් පෙන්වයි. ඒවායේ වමට - වලසුන්ගේ දඩයම සහ ටිකක් වැඩි - විදේශීය චුක්චි තිදෙනෙකුගේ ප්රහාරය. කළු පැල්ලම් පේළියක් බේ වෙරළ දිගේ කඳුකරය දිගු කරන කඳු නිරූපණය කරයි.

චුකෝටෝක සැලැස්ම

සමහර වසංගතයේ දූපත් අතර දක්නට ලැබේ. බොක්කෙහි අයිස් මත උඩුමහලේ මිනිසෙකු සිටින අතර මුවන් පටි පහක් මෙහෙයවයි. දකුණු පසින්, මෝඩ නාට්යයක් මත, විශාල චුකොක ධාන්ය වර්ග නිරූපණය කර ඇත. කඳුකරයේ මූලික හා කළු දාමය අතර විල පිහිටා ඇත. පහත හෙළය, බොක්කෙහි තල්මසුන් මත චුක්චි දඩයම පෙන්වයි.

කොලිමා චුක්චි

ගංගා සහ චුකොකි අතර රළු උතුර තුළ පුළුල් තැනිතලාවක් පැතිරී ඇති අතර, පුළුල් තැනිතලාවක් පැතිරී ඇති අතර එය බටහිර චුක්චිගේ උපන් ස්ථානයයි. චුක්චි ගැන බොහෝ ජාතිකත්වයක් ලෙස මුලින්ම සඳහන් වූයේ 1641 - 1642 දී ය. Time ත අතීතයේ සිටම චුක්චි සටන්කාමී ජනතාව වූ අතර, මිනිසුන් මුහුදට, හිම හා සුළඟට හුරුවීමට පුරුදු වී සිටින මිනිසුන් වානේ ලෙස වෙහෙසට පත් කළහ.

මේ මොවුන් දඩයම්කරුවන් විශාල හිම වලසෙකු, තාරා සම් බෝට්ටු මත, ඩියුක් සම් බෝට්ටු මත වියළී ගිය දඩයම්කරුවන් ය. ක්ෂුද්ර නොවන ධ්රැවීය සාගරයක වියළි තට්ටු කිරීම. චුක්චි හි පැවැත්මේ ප්රධාන මාධ්යය වන රින්ඩර් විසින් රින්ඩර් හර්ඩින් ය.

මේ වන විට උතුරේ කුඩා ජනයාගේ නියෝජිතයින් ජීවත් වන්නේ කොලිම්පික් ගම්මානයේ ය - නිශමන කෙකොමස්කි දිස්ත්රික්කයේ සරේචින්ස්කි නස්වේගේ මධ්යස්ථානයයි. චුක්චි සංයුක්තව ජීවත් වන සාක් (යකුතියා) ජනරජයේ එකම ප්රභවය මෙයයි.

බාලමින්කයා ඩම්මි යටතේ කොලිම්කෝයි පිහිටා ඇත්තේ කිලෝවාලිය 180 ක් සහ කොලෙමා ගඟේ - කි.මී. 160 කි. 1941 දී 1941 දී ආරම්භ කරන ලද්දේ 1941 දී යුකෝගර් Nomadicosometh හි පිහිටි යුකෝගර් Nomadicosomet යන ස්ථානයේ කොලිනා ගඟේ මුඛය පුරාණ ඉවුරේ ය. අද කොල්ලම්ස්කි ජීවත් වන්නේ 1000 කට වඩා අඩු පිරිසකි. ජනගහනය දඩයම් කිරීම මසුන් ඇල්ලීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ රින්ඩර් හෙඩින් දඩයම් කිරීමේ නිරතව සිටී.

විසිවන ශතවර්ෂයේදී කොලෙමා හි සියලුම ආදිවාසී ජනගහනය මැලවීම, සාජිත ස්ථානවල සිට සැඟවුණු ස්ථානවල සිට සැඟවුණු ස්ථානවල සිට සැඟවුණු ස්ථාන තුවාහී යාම - දිස්ත්රික් මධ්යස්ථාන, සාමූහික ගොවිපලවල සහ රාජ්ය ගොවිපලවල මධ්යම වතු.

1932 දී ස්වදේශික කමිටුවේ ප්රධානියා වූ නිකොලායි ඉවානොවිච් මෙගන්ජිව්ච්, ස්වදේශික කමිටුවේ ප්රධානත්වයෙන් යුත් නාමික කවුන්සිලයේ පළමු සභාපතිවරයා බවට පත්විය. 1935 දී I.K හි ප්රධානත්වයෙන් හවුල්කාරිත්වයක් සංවිධානය කරන ලදී. මුවන් 1850 ක බරපතලකම සහිත වල්ලර්ජින්. වසර 10 කට පසු, ඩියර්වොඩොව් හි ස්වයං කැපූ වීරෝදාර කෘතිය හේතුවෙන් රංචුවල ජනගහනය දස වතාවක් වැඩි කරන ලදී. ටැංකි තීරුව සඳහා ටැංකි තීරුව සහ කොලමා හි පෙරටුගාමී ටැංකි සඳහා ටැංකි වැවෙහි එක්රැස් වූ අරමුදල් සහ ස්තුති ටෙලිග්රෑම් I.V.V.V. ස්ටාලින්.

ඒ වන විට, වී.පී වැනි රින්ඩර් හර්ඩර්ස් ඔරෙච්සින්කායා හි සේවය කළේය SLEPTSOV, V.P. යගොව්ස්කි, එස්.ආර්. ඇට්ලොව්, I.n. SLEPTSOV, M.P. නිදාගත්තන් සහ තවත් බොහෝ අය. විශාල රින්ජර් ගර්ජියන් රංචුවල නියෝජිතයන්ගේ නම්, ගොරීලින්, වොල්කොවි හි නියෝජිතයින්ගේ නම් දනී.

එවකට ඔලෙනාවෝඩා-කොල්හෝස්නිකි ජීවත් වූයේ යාරාංගා හි ජීවත් වූ අතර, බෝරේ මත ආහාර පිසින ලදී. මිනිසුන් මුවන්, හිස සිට කකුල් 5 - 6 රින්ඩර් හර්ඩර්ස් සහ දරුවන් 3 - 4 ක් සහ දරුවන් 3 - 4 අතර කකුල් දක්වා. එක් එක් KORADED සඳහා සුමර්ස් කේත සහ නිවාඩුව සියලු දරුවන්ට සහ එ pher ේරුන්ට නව ලස්සන ලොම් ඇඳුම් මැසුවා.

1940 දී සාමූහික ගොවිපල නිරවුල් ජීවන රටාවකට මාරු කරන ලද බව කොලිමා ගම්මානය එය විවෘත කළ ස්ථානය මත පදනම්ව ප්රාථමික පාසල. 1949 සිට, රින්ඩර් හර්ඩ්ස් හර්ඩ්ස් හි දරුවන් ගමේ බෝඩින් පාසලේදී අධ්යාපනය ලැබීමට පටන් ගත් අතර ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් ටුන්ඩ්රාහි දිගටම වැඩ කළහ.

1950 දශකය වන තුරුම, "රෙඩ් ස්ටාර්" සහ "ටර්වාබින්" සහ "ටර්වාබින්" සහ "ටර්වාබින්" සහ "ටර්වාබින්" සහ "ටර්වාබින්" යන මහත්වරුන් ද සරේචින්ස්කි නෙරුලේ භූමියේ සිටිති. 1950 දශකයේ මුල් භාගයේදී මුවන් ghter ාතනයෙන් ලැබෙන ආදායම ජනගහනයේ ජීවන තත්වයේ ප්රමිතිය ඉහළ නැංවීය.

සාමූහික ගොවිපල "ටර්වාබින්ද" සාමූහික ගොවිපල කෝටිපතියෙකු ලෙස මුළු ජනරජයම පුරාම ගිගුරුම් දුන්නේය. ජීවිතය ස්ථාපිත කර ඇති බව තාක්ෂණය සාමූහික ගොවිපොළේ ක්රියා කිරීමට පටන් ගත්තේය: ට්රැක්ටර්, බෝට්ටු, විදුලි බලාගාර. රෝහල් ගොඩනැගිල්ල විශාල උසස් පාසල් ගොඩනැගිල්ලක් ඉදිකරන ලදි. සාපේක්ෂ යහපැවැත්මේ මෙම කාලය නිකොලායි ඉවානොවිච් ටාත්ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. අද, ඔහුගේ නම චෙලික්කි ගම්ම ගම්මාන ගම්මානයේ කොලිම්ස්කි සහ වීදිය යන ගම්මානයේ ජාතික පාසලට අනුයුක්ත කරන ලදී. නම n.i. ශිෂ්ය ශිෂ්යත්වයක්, හරිත-බිට් සමුද්රීය වරායේ කඹය, කඹය ලෙසද හැඳින්වේ.

නිකොලායි ට්රැවට් කවුද?

නිකොලේ ට්රැවට් 1940 දී කලීචින්ස්කායා තන්දරේදී සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේය, එ pher ේරෙක්, පසුව සාමූහික ගොවිපොළේ ගිණුමක්. 1947 දී ඔහු "ටර්වාබින්" සාමූහික ගොවිපලෙහි සභාපති ලෙස තේරී පත් විය. 1951 දී, නෝර්ස් හි සාමූහික ගොවිපලවල් එක්සත් වී ඇති අතර 1961 දී ඒවා නිශ්ණා වස්තුවේ ගොවිපල බවට පරිවර්තනය විය. කොලිමා ගම්මානය කොලිමාර් ගොවිපලෙහි කොලමා ශාඛාවේ කේන්ද්රස්ථානය බවට පත් විය (මුවන් 17 දහසක්). 1956 දී නවීන නේවාසික ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීම ආරම්භ වූයේ සාමූහික ගොවීන්ගේ කොලූස්කි බලවේගයන්හි ය. පැරණි කාලයේ සිටින පැරණි ක්රීඩකයින්ගේ මතක සටහන් අනුව, මහල් 4 කින් යුත් ගොඩනැගිලි තුනක්, ළදරු පාසලසාමූහික ගොවීන් මාරුවීම් තුනක වැඩ කරන බැවින් "කොලිම්පෝගා" සහ පසුව අට හැවිරිදි පාසලක් "පසුව අට හැවිරිදි පාසලක් ඉතා ඉක්මණින් ඉදිකරන ලද අතර පසුව අට හැවිරිදි පාසලක් ඉතා ඉක්මණින් ඉදිකර ඇත. එලෙසම පළමු මහල් දෙකේ මහල් 16 ක මහල් නිවාසයක් ඉදිකරන ලද්දකි.

නිකොලායි ට්රැවාලොව් ඇගේ ස්වදේශික ටුන්ඩ්රා හොඳින් දැන සිටියේය. ඔහු බොහෝ විට නිහ ,නෙකෝලි ගුවන් යානා ගෙනහැර දැක්වූයේ, නිමක් නැති පුළුල් මෙටෙගෝ හි සංකීර්ණ මෙටෙකෝ තත්වයන් තුළ සොයා ගැනීමට ඔවුන්ට උදව් කළේය. 1959 දී සෝවියට් චිත්රපට චිත්රාගාරයක් මත, සාමූහික ගොවිපල "ටර්වාබින්" සහ ඔහුගේ සභාපති එන්. වෙළඳ නාමය. එක් සංවාදයක සභාපතිවරයා මෙසේ පැවසීය: "මගේ අසාමාන්යයි පියාගේ නිවස. එය කිලෝමීටර දහස් ගණනක් වර්ධනය වේ. ටුන්ඩ්රා හි පුද්ගලයෙකු සොබාදහම හා සම්බන්ධ වන ඕනෑම තැනක, පුද්ගලයෙකු කොතැනක සිටියත්, භූමියේ වෙනත් ස්ථාන, සමහර විට බිමෙහි නැත.

1965 සිට 1983 N.I.I. මෙම සන්නාමය නිහිෂ්නේලොම්ස්කි දිස්ත්රික් විධායක කමිටුවේ සභාපති ලෙස කටයුතු කළ අතර එය 5 වන සම්මානයෙන් (1959) "1959) ශ්රේෂ් Supreme ානයේ නියෝජ්ය පොලිස්පතුමක් වූ අතර, උත්තරීතර සෝවියට් හි නියෝජ්ය පොලිස්පති (1947 - 1975). ඔහුගේ වෘත්තිය සඳහා ඔහුට නියෝග ලැබුණි ඔක්තෝබර් විප්ලවය "ගෞරවයේ ලකුණ" අනුපිළිවෙල.

ප්රාදේශීය ඉතිහාස ian සහ දේශීය ඉතිහාස ian ය. චිකාචෙව් ඔහු ගැන "ටුන්ඩ්රාගේ පුත්රයා" නමින් හැඳින්වෙන පොතක් ලිවීය.

කොලිමා ජාතික ද්විතීයික පාසලේ ඔවුන්. N.i.I. ස්ටෝස් ටැරටා චුකෝට්කා, සංස්කෘතිය, රේගුව, මේ ජනතාවගේ සම්ප්රදායන් අධ්යයනය කරන්න. විෂය "රයින්ඩරය" උගන්වනු ලැබේ. නිෂ්පාදන පුහුණුවීම් අනුව සිසුන් රින්ඩර් ගව පට්ටි වෙත යයි.

අද වන විට, චුක්චි ජනතාවගේ දීප්තිමත් නියෝජිත නිකොලා ඉවානොවිච් ටැන්ටේ හි දීප්තිමත් නියෝජිතයා වන ඔහුගේ රටවැසියන්ගේ මතකයේ අද නිසාන්කොලෝම්චා දැඩි ගෞරවයට පාත්ර වේ.

1992 සිට, නාමික ප්රජාව "ටර්වාර්ජින්", නිෂ්පාදන සමුපකාරය, රජයේ ගොවිපලවල පදනම මත පිහිටුවන ලද රින්ඩර් ෆර්මි, ධීවර කර්මාන්තය, ධීවර කර්මාන්තය, ධීවර කර්මාන්තය, ධීවර කර්මාන්තය දඩයම් කිරීම යන ප්රධාන ක්රියාකාරිත්වය.

ඇනා සාදෙව්නිකෝවා