ජනප්‍රිය අවශ්‍යතාවල ආස්ථානයෙන් යුද්ධය සහ සාමය දෙස බැලීම (L.N. Tolstoy "War and Peace" නවකතාව මත පදනම්ව)
වසර හයක ටයිටැනික් වැඩ අතරතුර, එල්. ටෝල්ස්ටෝයි යුද්ධය සහ සාමය වීර කාව්‍යය නිර්මාණය කළේය. වැඩ කරන අතරතුර, ඔහු විශාල මුදලක් නැවත කියෙව්වා ඓතිහාසික ලේඛනසහ 1812 දේශප්රේමී යුද්ධයට සහභාගී වූවන්ගේ මතක සටහන්. ඊට අමතරව, ඔහු ඓතිහාසික ලේඛනාගාරයේ ද්‍රව්‍ය හොඳින් අධ්‍යයනය කළේය, එම යුගයේ ජීවමාන සාක්ෂිකරුවන් සමඟ කතා කිරීමට, යුගයේ ජීවිතයේ ස්වභාවය සහ සිරිත් විරිත් වලට විනිවිද යාමට සෑම අවස්ථාවක්ම ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු කියවූ ඉතිහාසඥයින්ගේ ලේඛන, වඩාත්ම වැදගත් දෙය ගැන කතා කළේ නැත - ඉතිහාසයේ මිනිසුන්ගේ භූමිකාව ගැන. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාව නිල ඉතිහාස ලේඛනය ප්රතික්ෂේප කර ස්ථාපිත කළේය අලුත් පෙනුමක්කියන කතාවකට ප්රධාන භූමිකාවමහජනතාවට පවරා ඇත.
ඉතිහාසය පිළිබඳ උනන්දුව සෑම විටම ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතියේ විශාල ස්ථානයක් හිමි කර ගෙන ඇත. දැනටමත් ඔහුගේ තරුණ වියේදී ඔහු විශ්වාස කළේ "සියල්ලන් ඓතිහාසික සත්යයඑය මානුෂීය ලෙස පැහැදිලි කිරීම අවශ්ය වේ", i.e. සජීවී මානව සබඳතා සහ ක්‍රියාවන්හි ප්රතිරූපය හරහා, මිනිස් ඉරණම්වල ගණන් කළ නොහැකි අන්තර් සම්බන්ධක තුළ. ඉතිහාසය "පුද්ගලීකරණය" කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන ඔහු කතා කළේය, i.e. ඇයව පෞද්ගලිකව නිරූපණය කරන්න.
ටෝල්ස්ටෝයිට ඒත්තු ගොස් ඇත්තේ රුසියාවේ ඉරනම තීරණය වන්නේ, පළමුවෙන්ම, ජනතාවගේ - රටේ සියලුම මිනිසුන්ගේ හැසිරීමෙනි. මෙය වීර කාව්‍යයේ දැවැන්ත විෂය පථය සහ එහි සිටින අසංඛ්‍යාත නළු නිළියන් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
යුද්ධය සහ රුසියානු ජනතාව - වැදගත්ම මාතෘකාවනවකතාව. මෙම අර්ථයෙන් "යුද්ධය සහ සාමය" ඉතිහාසය පිළිබඳ සාමාන්ය ටෝල්ස්ටෝයන් ප්‍රතිරූපයක් ලබා දෙයි - එය විශාල පිරිසකගේ ඉරණම සම්බන්ධ කිරීමෙහි පුද්ගලාරෝපණය කරයි. ඒවා සියල්ලම එක්ව එහි නිරන්තර අභ්‍යන්තර පැසවීමේදී ඉතිහාසය චලනය කරන ස්කන්ධයක් සාදයි. එහෙත් මහජනතාවගේ පොදු ව්‍යාපාරය තුළ ටෝල්ස්ටෝයි දේශපාලන හා ආර්ථික බලවේග සහ දිශාවන් අතර වෙනස හඳුනා නොගනී, එය සැලකිල්ලට නොගනී. ඓතිහාසික වැදගත්කමපන්ති අරගලය. ඔහු දකින්නේ සාමාන්ය ස්කන්ධය - මූලද්‍රව්‍යය පමණි.
60 ගණන්වල නවකතාව නිර්මාණය වන විට, ප්රශ්නය ඓතිහාසික භූමිකාවරටේ ජීවිතයේ ගොවීන් රුසියාවේ සමාජ චින්තනයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්විය. ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේම ආකාරයෙන්, ඔහුගේ ගැඹුරු මුල්, පරස්පර විරෝධී සහ ඒ සමඟම ජන කාරණයඉදිරිදර්ශනය මෙම ගැටලුවට අදාළ වේ.
ඔහු හිමිකම් කියනවා නිශ්චිත භූමිකාවක්ඉතිහාසයේ මිනිසුන්, තමන්ගේම කැමැත්තෙන් තනි පුද්ගලයෙකුට ඉතිහාසයේ ගමන් මග හැරවිය නොහැකි බව පෙන්වමින්, මහජනතාවගේ ගමනාගමනයට ඇති මාර්ගය අවහිර කළ නොහැක. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වචනවලින් කිවහොත්, "ජන චින්තනය" වීර කාව්‍යයේ ප්රධාන අදහස වන අතර එය එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක ශ්‍රේෂ්ඨත්වය තීරණය කළේය. මෙම අදහසට සම්බන්ධ වන්නේ කතුවරයාගේ ප්‍රකාශයයි ජනගහනය- මෙය සංවිධානය කිරීමට හෝ මෙහෙයවීමට නොහැකි අංගයකි. ඕනෑම චලනයක ස්වයංසිද්ධ භාවය යනු "ආත්මය" මත යැපීම, හැඟීම සහ හේතුව නොසලකා හැරීමයි.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුගයේ ගොවි මනෝවිද්‍යාව ස්වයංසිද්ධිය දෙසට ඇදී ගියේය. ගොවියා යනු පීඩනයේ වෛරයේ සහ දේශපාලන බොළඳකමේ එකතුවකි. එබැවින්, ගොවි ව්යාපාර "බලවත් හා බල රහිත" විය - ඒවා ස්වයංසිද්ධ විය. මෙම තත්වයන් යටතේ, ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඉතිහාස දර්ශනය, ජනතා මූලද්‍රව්‍යයේ අනභිභවනීය බලය ප්‍රකාශ කිරීම, ඇත්ත වශයෙන්ම එම යුගයේ ඉතිහාසයේ ගොවි ජනතාවගේ තීරණාත්මක භූමිකාව තීරණය කළේය.
ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා විශාලතම බලයඉතිහාසය, "සියල්ල පාලනය කරන" - මෙය හරියටම මිනිසුන්ගේ අංගයකි, මැඩපැවැත්විය නොහැකි, අනභිභවනීය, නායකත්වයට සහ සංවිධානයට අනුගත නොවේ. නමුත් මෙම වැදගත්ම ප්රකාශය පරස්පර විරෝධී ය. ඉතිහාසයේ එකම පූර්ණ නිර්මාතෘ ජනතාව ලෙස සලකමින්, ඒ සමඟම ජනතාව සංවිධානය කිරීමේ සහ ඔවුන්ට නායකත්වය දීමේ හැකියාව ප්රතික්ෂේප කරමින්, ඔහු නිෂ්ක්‍රීය බව දේශනා කිරීමට පැමිණේ, මන්ද. ජනතාවගේ ඉරනම තුළ පුද්ගලයාගේ මෙහෙයවීම සහ සංවිධානය කිරීමේ කාර්යභාරය ප්රතික්ෂේප කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි විශ්වාස කරන්නේ මහජනතාවගේ චලනයන්හි මූලද්‍රව්‍ය බලය මිනිසාගේ කැමැත්ත සහ මනස මගින් ඉතිහාසයේ ගමන් මගට බලපෑම් කිරීමේ ඕනෑම හැකියාවක් බැහැර කරන බවයි.
"යුද්ධය සහ සාමය" කතුවරයා මිනිසුන්ගේ "ආත්මය" පමණක් විශ්වාස කරන අතර හේතුව සහ විද්යාව විශ්වාස නොකරයි. ඒක තමයි දේශප්රේමී යුද්ධයඔහු 1812 අර්ථකථනය කරන්නේ විදේශීය හමුදාවන් අල්ලා ගැනීමේ සහ මංකොල්ලකෑමේ ආත්මයට වඩා රුසියානු ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක ශක්තියේ ප්‍රමුඛතාවයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ය. ඉතිහාසය පිළිබඳ එවැනි දැක්මක් කිසිදු දාර්ශනික පද්ධතියක හෝ දක්නට නොලැබේ ඓතිහාසික සංකල්පයඒ කාලයේ රුසියාව.
එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ අදහස්
"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ කතාව මත
ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ නවකතාව ගැන පැවසුවේ “මම ජනතාවගේ ඉතිහාසය ලිවීමට උත්සාහ කළෙමි. යුද්ධය සහ සාමය". මෙය හුදු වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් නොවේ: ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛකයා සැබවින්ම කෘතියේ නිරූපණය කර ඇත්තේ සමස්තයක් වශයෙන් සමස්ත ජනතාව තරම් තනි වීරයන් නොවේ. "ජනතාවගේ චින්තනය" නවකතාව සහ දාර්ශනික අර්ථ දක්වයි ටෝල්ස්ටෝයිගේ අදහස්, සහ රූපය ඓතිහාසික සිදුවීම්, නිශ්චිත ඓතිහාසික චරිත, සහ වීරයන්ගේ ක්රියාවන් පිළිබඳ සදාචාරාත්මක තක්සේරුවක්.
ජාතීන් මෙහෙයවන බලය කුමක්ද? ඉතිහාසයේ නිර්මාතෘ කවුද - පුද්ගලයා හෝ ජනතාව? ලේඛකයා නවකතාව ආරම්භයේදීම එවැනි ප්‍රශ්න අසන අතර කතාවේ සම්පූර්ණ ගමන් මාර්ගය සමඟ ඒවාට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරයි.
ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, රටේ ඓතිහාසික මාවත තීරණය වන්නේ ඓතිහාසික චරිතයක කැමැත්ත මත නොව, ඔහුගේ තීරණ සහ ක්රියාවන් මත නොව, මිනිසුන් සෑදී ඇති සියලුම මිනිසුන්ගේ අභිලාෂයන් සහ ආශාවන්ගේ සම්පූර්ණත්වය මගිනි. ඓතිහාසික අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා "පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව ජීවත් වන නමුත් අවිඥානික මෙවලමක් ලෙස සේවය කරයි", ටෝල්ස්ටෝයි ලියයි, එක් පුද්ගලයෙකුට, අති දක්ෂයෙකුට පවා මිලියන ගණනක් පාලනය කළ නොහැකි බව ඔහු ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස ඔප්පු කරයි, මෙය බලයේ පෙනුම පමණක් වන නමුත් එය රට පාලනය කරන සහ තීරණය කරන මෙම මිලියන ගණන ඓතිහාසික ක්රියාවලිය, එනම් ඉතිහාසය නිර්මාණය කරන්නේ ජනතාවයි. දක්ෂ පෞරුෂයකට මිනිසුන්ගේ ආශාව අනුමාන කිරීමට, දැනීමට සහ මිනිසුන්ගේ "රැල්ලට" නැඟීමට හැකිය. ටෝල්ස්ටෝයි පවසයි: "විල් ඓතිහාසික වීරයාමහජනතාවගේ ක්රියාවන් මෙහෙයවන්නේ නැතිවා පමණක් නොව, ඇය විසින්ම නිරන්තරයෙන් මෙහෙයවනු ලබයි. එමනිසා, ලේඛකයාගේ අවධානය මූලික වශයෙන් මිනිසුන්ගේ ජීවිතයෙන් ආකර්ෂණය වේ: ගොවීන්, සොල්දාදුවන්, නිලධාරීන් - එහි පදනම වන අය.
නවකතාවේ පිටු මත ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්නුම් කරන්නේ ඓතිහාසික ක්රියාවලිය කැමැත්ත මත රඳා නොපවතින බවයි සිතේ කනස්සල්ලෙන්එක මිනිසෙක්. යුද්ධය 1812 නොවැළැක්විය හැකි වූ අතර එය නැපෝලියන්ගේ කැමැත්ත මත රඳා නොපවතින නමුත් එය මුළු ඉතිහාසයේම තීරණය විය, එබැවින් ලේඛකයාට අනුව නැපෝලියන්ට නෙමන් තරණය කිරීමට උදව් කිරීමට නොහැකි වූ අතර බොරෝඩිනෝ පිටියේදී ප්‍රංශ හමුදාව පරාජයට පත් විය. නැපෝලියන් ප්‍රංශය "ආත්මයේ ප්‍රබලම සතුරාගේ හස්තය" වන නිසා, එනම් රුසියානු හමුදාව එහි තැබූ නිසා එය නොවැළැක්විය හැකිය. අණ දෙන නිලධාරියාගේ කැමැත්ත සටනේ ප්‍රතිඵලයට බලපාන්නේ නැති බව අපට පැවසිය හැකිය, මන්ද එක සෙන්පතියෙකුට දස දහස් ගණනක් මිනිසුන්ට නායකත්වය දිය නොහැකි නමුත් ඉරණම තීරණය කරන්නේ සොල්දාදුවන් විසින්ම (එනම් ජනතාව) ය. සටනේ. "සටනෙහි ඉරණම තීරණය වන්නේ සේනාධිනායකයාගේ නියෝග මත නොව, හමුදා සිටින ස්ථානය මත නොව, තුවක්කු සහ මරා දැමූ මිනිසුන්ගේ සංඛ්යාව මත නොව, නමුත් එම නොපැහැදිලි බලවේගයේ ආත්මයයි. හමුදාව," ටෝල්ස්ටෝයි ලියයි. එබැවින් නැපෝලියන් පැරදුනේ නැත බොරෝඩිනෝ සටනහෝ කුටුසොව් එය ජයග්‍රහණය කළ අතර රුසියානු ජනතාව මෙම සටන ජයග්‍රහණය කළේ රුසියානු හමුදාවේ "ආත්මය" ප්‍රංශ හමුදාවට වඩා මැනිය නොහැකි තරම් ඉහළ බැවිනි.
මෙම ඓතිහාසික නිත්‍යභාවය කුටුසොව්ට විචක්ෂණ ලෙස දැනුණි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි නවකතාවේ පිටු වල ජෙනරාල්වරුන් දෙදෙනෙකු (කුටුසොව් සහ නැපෝලියන්) සහ සටන් දෙකකි - බොරෝඩිනෝ සහ ඔස්ටර්-ලිට්ස්කෝ.
කිසිම හේතුවක් නොමැතිව ඔස්ට්‍රියාවේ සටන් කිරීමට රුසියානු සොල්දාදුවන්ට අවශ්ය නොවීය. කුටුසොව් මෙය ඉතා හොඳින් වටහා ගත් අතර, මේ හේතුව නිසා සංඛ්‍යාත්මක විශිෂ්ටත්වය සහ තවත් බොහෝ දේ තිබියදීත්, මිත්‍ර රුසියානු-ඔස්ට්රියානු හමුදාව ප්‍රංශයට එරෙහිව ජයග්‍රහණය කිරීම ගැන ඔහුට විශ්වාස නැත. වාසිදායක ස්ථානය. කුටුසොව් මෙම අර්ථ විරහිත සංහාරයේදී රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ ජීවිත බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරමින් සටන ආරම්භ කිරීම ප්‍රමාද කළ ආකාරය අපට පෙනේ. අනෙක් අතට, Kutuzov කල්තියා දැනුම් දෙන ලදී
සෑම සොල්දාදුවෙක්ම, සෑම රුසියානු නිලධාරියෙක්ම ප්‍රංශයට එරෙහිව සටන් කිරීමේ ආශාවෙන් වචනාර්ථයෙන් දැවෙන බව ඔහු දැන සිටි නිසා, බොරෝඩිනෝහි ජයග්‍රහණයෙන් ඔහු සමත් විය. ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි සටන ආසන්නයේ ඔහුගේ මිතුරා වන පියරේ බෙසුකොව් සමඟ සටන් කිරීමට ඇති මෙම ආශාව ගැන කතා කළේය: “ප්‍රංශ ජාතිකයන් මගේ නිවස විනාශ කර මොස්කව් විනාශ කිරීමට යති, සෑම තත්පරයකම මට අපහාස කර අපහාස කරති. ඔවුන් මගේ සතුරන්, ඔවුන් සියල්ලෝම අපරාධකරුවන්, මගේ මතය අනුව. ඒ වගේම ටිමොකින් සහ මුළු හමුදාවම හිතන්නේ එකම විදිහට. ඔවුන්ව ක්‍රියාත්මක කළ යුතුයි." එමනිසා, බොල්කොන්ස්කි සහ කුටුසොව් සහ සියලුම රුසියානු ජනතාව ජයග්‍රහණය සහතික කළහ. සටන අතරතුර කුටුසොව් අක්‍රියව සිටි බවත්, ඔහු හමුදාවට නායකත්වය නොදෙන බවත් අපට පෙනේ. නමුත් දක්ෂ අණ දෙන නිලධාරියා දන්නා පරිදි සොල්දාදුවන් විසින්ම සටනේ ගමන් මග තීරණය කරන අතර කුටුසොව් ඔවුන් ගැන විශ්වාස කරයි. නැපෝලියන්, ඊට පටහැනිව, ඉතා ක්රියාශීලී ය: ඔහු සටනේ ගමන් මග ගැන නිරන්තරයෙන් උනන්දු වෙයි, නියෝග ලබා දෙයි ... නමුත් ඔහුගේ සියලු ක්රියාකාරකම් කිසිවක් සිදු නොවේ, මන්ද ඔහු සටනේ ප්රතිඵලය සහ මෙම ප්රතිඵලය තීරණය නොකරන බැවිනි. දැනටමත් ඓතිහාසිකව කලින් තීරණය කර ඇත.
ටෝල්ස්ටෝයි ලියන්නේ කුටුසොව්ට "එතරම් නිවැරදිව අර්ථය අනුමාන කිරීමට හැකි වූ බවයි ජන හැඟීමසිදුවීම්", එනම්, ඓතිහාසික සිදුවීම්වල සමස්ත රටාව "අනුමාන කරන්න". මෙම දීප්තිමත් තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ මූලාශ්රය වූයේ " ජන හැඟීම", ඔහු තම ආත්මය තුළ රැගෙන ගියේය මහා සෙන්පතියා. එය අවබෝධයයි ජන චරිතයඓතිහාසික ක්‍රියාවලීන් ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව කුටුසොව්ට බොරෝඩිනෝ සටන පමණක් නොව සමස්ත හමුදා ව්‍යාපාරයම ජයග්‍රහණය කර ඔහුගේ මෙහෙවර ඉටු කිරීමට ඉඩ දුන්නේය - රුසියාව නැපෝලියන් ආක්‍රමණයෙන් බේරා ගැනීම. නැපෝලියන් ඔහුගේ පසුබිමට එරෙහිව කෙතරම් කලබලකාරී, අසරණ, හාස්‍යජනකද! "සරල බව, යහපත්කම සහ සත්‍යය නොමැති තැන ශ්‍රේෂ්ඨත්වයක් නොමැති" නිසා එහි ශ්‍රේෂ්ඨ හා දක්ෂ කිසිවක් නොමැත.
මේ අනුව ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිට ඔහුගේම වූ බව අපට පෙනේ ඉතිහාසය දෙස බැලීමක්, සහ මෙම මතය බොහෝ පැතිවලින් වෙනස් වේ නවීන අවබෝධයඓතිහාසික ක්රියාවලිය, නමුත් මෙය අපට එය අඩු උනන්දුවක් නොදක්වයි.
එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "යුද්ධය සහ සාමය" - ඓතිහාසික නවකතාව. ඇතැම් ඓතිහාසික සිදුවීම් සිදු වන්නේ ඇයි? ඉතිහාසය මෙහෙයවන්නේ කවුද? ඔහුගේ ඓතිහාසික හා දාර්ශනික අදහස් අනුව ටෝල්ස්ටෝයි මාරකවාදියෙකි. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ ඓතිහාසික සිදුවීම්වල ගමන් මග ඉහලින් කලින් තීරණය කර ඇති අතර මිනිසුන්ගේ අත්තනෝමතිකත්වය මත රඳා නොපවතින බවයි. "මිනිසා සවිඥානිකව තමා වෙනුවෙන් ජීවත් වන නමුත්, ඓතිහාසික, විශ්වීය අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අවිඥානක මෙවලමක් ලෙස සේවය කරයි."
මෙම උපකල්පනයෙන් නවකතාවේ සමස්ත තර්කනය විසින් ඔප්පු කරන ලද නිගමනයක් අනුගමනය කරයි. සිදුවීම්වල ගමන් මග කෙරෙහි තීරණාත්මක බලපෑමක් සිදු කරනු ලබන්නේ පුද්ගල (සුවිශේෂී වුවද) පෞරුෂය විසින් නොව, ජනතාව විසිනි. සමස්ත ජනතාවගේ චරිතය හෙළි කිරීම වඩාත් වැදගත් ය කලාත්මක කාර්යය"යුද්ධය සහ සාමය". "බොල්කොන්ස්කි මත පමණක් නොව, මුළු රුසියාව පුරාවටම ජීවිතය හෝ මරණය පිළිබඳ නොවිසඳුණු, එල්ලෙන ප්රශ්නය අනෙකුත් සියලුම උපකල්පන යටපත් කළේය" යනුවෙන් ටෝල්ස්ටෝයි ලියයි, ඔහුගේ ප්‍රියතම වීරයන්ගේ ඉරණම ජනතාවගේ ජීවිතය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධය අවධාරණය කරයි. ඔහු කරන අරගලයේ ප්‍රතිඵලයත් එක්ක.
පියරේ, බොරෝඩිනෝ ක්ෂේත්රයට ගොස්, සැබෑ වීරත්වයේ සාක්ෂිකරුවෙකු බවට පත් විය සාමාන්ය ජනතාව, "සෑම සොල්දාදුවෙකු තුළම දේශප්රේමී හැඟීම් ඇවිළෙන" "දේශප්‍රේමයේ සැඟවුණු උණුසුම" දුටුවේය. "සොල්දාදුවෙකු වීමට, සොල්දාදුවෙකු වීමට" පියරේ සිතයි. ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු ජනතාව ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයක නිරූපණය කළේය.
නවකතාව පුරාම කතුවරයා අවධාරණය කරන්නේ රුසියාව යුද්ධයෙන් ජයග්‍රහණය කළේ මිනිසුන්ට ස්තූතිවන්ත වන බවයි. රුසියානු සොල්දාදුවන් සටන් කර මිය ගියේ කුරුස, නිලයන් සහ මහිමයේ නාමයෙන් නොවේ. ජයග්‍රහණයේ අවස්ථා වලදී, ඔවුන් අවම වශයෙන් මහිමය ගැන සිතුවේය. "සරල බව, යහපත්කම සහ සත්‍යය නොමැති තැන සැබෑ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයක් නොමැත" යනුවෙන් ටෝල්ස්ටෝයි ලියයි. කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසය නිර්මාණය වන්නේ මිනිසුන්, ජනතාව, ජනතාව විසින් මිස මිනිසුන්ට වඩා ඉහළට ගිය පුද්ගලයෙකු විසින් නොවේ යන අදහස සනාථ කරන අතරම, ටෝල්ස්ටෝයි පොදුවේ ඉතිහාසයේ මිනිසාගේ භූමිකාව ප්රතික්ෂේප නොකරයි.
පුද්ගලයන්ට තමන්ගේ ක්රියාවන් තෝරාගැනීමේ නිදහස ඇත. එවන් නිදහසේ සෑම මොහොතක්ම භුක්ති විඳින, බුද්ධියෙන් සිදුවීම්වල සාමාන්ය අරුතට විනිවිද යන ඕනෑම අයෙකු ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ නමට සුදුසු ය.
නවකතාවේ කුටුසොව් නිරූපණය කරන්නේ එලෙස ය. පිටතින්, ඔහු නිෂ්ක්‍රීය ය, තත්වයන් අවශ්ය වූ විට පමණක් නියෝග ලබා දෙයි. ඔහු තම ප්රධාන කාර්යය ලෙස සලකන්නේ "හමුදාවේ ආත්මයේ" නායකත්වයයි - මෙය ජයග්‍රහණයේ යතුරයි. මිනිසුන්ට සමීප ප්රඥාවන්ත අණ දෙන නිලධාරියෙකු වීම, මෙම "ආත්මය", "ඔහු එහි සියලු පාරිශුද්ධත්වය හා ශක්තියෙන් තමා තුළම ගෙන යන මිනිසුන්ගේ හැඟීම" ඔහුට දැනේ. සටනේ ඉරණම තීරණය වන්නේ සේනාධිනායකයාගේ අණින් නොව, භට පිරිස් සිටි ස්ථානයෙන් නොව, තුවක්කු ගණනින් සහ මිනිසුන් මරා දැමීමෙන් නොව, නමුත් එම නොපැහැදිලි බලවේගයේ ආත්මය ලෙස හැඳින්වෙන බව කුටුසොව් දැන සිටියේය. භට පිරිස්, සහ ඔහු මෙම බලකාය අනුගමනය කර එය ඔහුගේ බලධාරීන්ගේ පරිදි මෙහෙයවීය. නවකතාවේ කුටුසොව්ගේ ප්‍රතිපෝඩය නැපෝලියන් ය. ඔහුගේ ඓතිහාසික සංකල්පයට අනුව, ලේඛකයා මෙම සුප්‍රසිද්ධ අණ දෙන නිලධාරියා සහ ප්‍රමුඛ චරිතය අඳින්නේ " කුඩා මිනිසා"ඔහුගේ මුහුණේ අප්‍රසන්න ලෙස ව්‍යාජ සිනහවකින්".
ඔහු මනඃකල්පිත, අහංකාර, කීර්තියෙන් අන්ධ, තමා ලෙස සලකයි ගාමක බලයඓතිහාසික ක්රියාවලිය. ඔහුගේ උමතු උඩඟුකම නිසා ඔහුට රංගන ඉරියව්, උච්චාරණ වාක්‍ය ඛණ්ඩ ගැනීමට සිදුවේ. ඔහු සඳහා, "ඔහුගේ ආත්මය තුළ සිදු වූ දේ පමණක්" උනන්දුවක් දක්වයි. තවද "ඔහුට පිටතින් ඇති සෑම දෙයක්ම ඔහුට වැදගත් නොවීය, මන්ද ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම, ඔහුට පෙනෙන පරිදි, ඔහුගේ කැමැත්ත මත පමණක් රඳා පවතී." "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ ඓතිහාසික අදහස්වලට අනුරූප වූ දුෂ්කර කාර්යයක් විසඳා ඇත: ඔහු රුසියාවේ ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයක සමස්ත ජනතාවගේ ප්රතිරූපය නිර්මාණය කළේය.
ඔස්ට්‍රියාවේ යුද්ධයක් පවතිනවා. ජෙනරල් මැක් උල්ම්හිදී පරාජය වේ.
ඔස්ට්රියානු හමුදාව යටත් විය. පරාජයේ තර්ජනය රුසියානු හමුදාවට එල්ල විය.
ඉන්පසු කුටුසොව් තීරණය කළේ සොල්දාදුවන් හාරදහසක් සමඟ බැග්රේෂන්ව රළු බොහීමියානු කඳු හරහා ප්‍රංශ දෙසට යැවීමට ය. Bagration ඉක්මනින් දුෂ්කර සංක්‍රාන්තියක් කිරීමට සිදු වූ අතර 40,000-ශක්තිමත් ප්‍රංශ හමුදාව කුටුසොව් පැමිණෙන තෙක් ප්‍රමාද කිරීමට සිදු විය.
රුසියානු හමුදාව බේරා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ කඳවුරට විශාල ජයග්රහණයක් කිරීමට අවශ්ය විය. එබැවින් කතුවරයා පාඨකයා පළමු මහා සටනේ රූපය වෙත ගෙන එයි. මෙම සටනේදී, සෑම විටම මෙන්, ඩොලොකොව් නිර්භීත හා නිර්භීත ය. ඩොලොකොව්ගේ ධෛර්යය සටනේදී විදහා දක්වයි, එහිදී "ඔහු එක් ප්‍රංශ ජාතිකයෙකු හිස් පරාසයකදී මරා දැමූ අතර යටත් වූ නිලධාරියෙකු කරපටියෙන් අල්ලා ගත් පළමු පුද්ගලයා විය." නමුත් ඊට පසු, ඔහු රෙජිමේන්තු අණ දෙන නිලධාරියා වෙත ගොස් ඔහුගේ "කුසලාන" ගැන වාර්තා කරයි: "කරුණාකර මතක තබා ගන්න, අතිගරුතුමනි! ඉන්පසු ඔහු ලේන්සුව ලිහා, එය ඇදගෙන ගොරෝසුව පෙන්වීය: “බයිනෙට් එකකින් තුවාල, මම ඉදිරිපස නැවතී සිටියෙමි.
මතක තියාගන්න අතිගරුතුමනි." සෑම තැනකම, සෑම විටම, ඔහු මුලින්ම මතක තබා ගන්නේ තමා ගැන පමණි, ඔහු ගැන පමණක්, ඔහු කරන සෑම දෙයක්ම, ඔහු තමා වෙනුවෙන් කරයි. ෂර්කොව්ගේ හැසිරීම ගැන අපි පුදුම නොවෙමු. සටනේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට, බැග්‍රේෂන් ඔහුව වැදගත් නියෝගයක් සමඟ වම් පැත්තේ ජෙනරාල් වෙත යවන විට, ඔහු ඉදිරියට නොගොස්, වෙඩි තැබීම ඇසුණු තැන, නමුත් සටනෙන් ඉවතට ජෙනරාල් සෙවීමට පටන් ගත්තේය. සම්ප්‍රේෂණය නොකළ නියෝගයක් හේතුවෙන් ප්‍රංශ ජාතිකයන් රුසියානු හුසාර් කපා දැමූ අතර බොහෝ දෙනෙක් මිය ගොස් තුවාල ලැබූහ.
එවැනි නිලධාරීන් ඕනෑතරම් ඉන්නවා. ඔවුන් බියගුලු නැත, නමුත් පොදු අරමුණක් සඳහා තමන්, ඔවුන්ගේ වෘත්තීය සහ පෞද්ගලික අවශ්යතා අමතක කරන්නේ කෙසේදැයි ඔවුහු නොදනිති.
කෙසේ වෙතත්, රුසියානු හමුදාව සමන්විත වූයේ එවැනි නිලධාරීන්ගෙන් පමණක් නොවේ. ෂෙන්ග්‍රාබෙන් සටන නිරූපණය කරන පරිච්ඡේදවල අපට සැබෑ වීරයන් හමුවෙයි. මෙන්න ඔහු වාඩි වී සිටී, මෙම සටනේ වීරයා, මෙම "නඩුවේ" වීරයා, කුඩා, සිහින් සහ අපිරිසිදු, පාවහන් නොමැතිව වාඩි වී, ඔහුගේ බූට් සපත්තු ඉවත් කරයි. මේ කාලතුවක්කු නිලධාරි තුෂින්. "විශාල, බුද්ධිමත් සහ කරුණාවන්ත ඇස්වලින්, ඔහු ඇතුළු වූ අණ දෙන නිලධාරීන් දෙස බලා විහිළු කිරීමට උත්සාහ කරයි: "සොල්දාදුවන් පවසන්නේ ඔවුන් සපත්තු ගලවන විට ඔවුන් වඩාත් කඩිසර වන බවයි" සහ විහිළුව අසාර්ථක වූ බව දැනෙමින් ඔහු ලැජ්ජාවට පත් වේ. .
ටෝල්ස්ටෝයි සෑම දෙයක්ම කරමින් සිටින්නේ කපිතාන් තුෂින් අප ඉදිරියේ වඩාත් වීර නොවන ස්වරූපයෙන්, හාස්‍යජනක ලෙස පෙනී සිටින පරිදි ය. නමුත් මේ එක විහිලු මිනිසාදවසේ වීරයා විය.
ඇන්ඩ්‍රි කුමරු ඔහු ගැන නිවැරදිව කියනු ඇත: "අපි දවසේ සාර්ථකත්වයට වඩාත්ම ණයගැතියි මෙම බැටරියේ ක්‍රියාකාරිත්වය සහ සමාගම සමඟ කපිතාන් තුෂින්ගේ වීරෝදාර ශක්තිය." ෂෙන්ග්‍රාබෙන් සටනේ දෙවන වීරයා තිමොකින් ය. ඔහු පෙනී සිටින්නේ සොල්දාදුවන් කලබලයට පත් වී දිව ගිය මොහොතේම ය. සියල්ල නැති වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නමුත් ඒ මොහොතේ ප්‍රංශ ජාතිකයන් අපේ පැත්තට ඉදිරියට යමින් හදිසියේම ආපසු දිව ගිය අතර රුසියානු ඊතල වනාන්තරයේ දිස් විය. එය තිමොකින්ගේ සමාගම විය.
ටිමෝ-කින්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට රුසියානුවන්ට නැවත පැමිණ බලඇණි එකතු කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි. ධෛර්යය විවිධයි. සටනේදී අසීමිත ලෙස නිර්භීත නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේදී අතරමං වූ බොහෝ මිනිසුන් සිටිති. තුෂින් සහ තිමොකින්ගේ රූප සමඟින්, ටෝල්ස්ටෝයි පාඨකයාට උගන්වන්නේ සැබෑ නිර්භීත මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ විචක්ෂණ වීරත්වය, ඔවුන්ගේ මහත් කැමැත්ත, බිය ජය ගැනීමට සහ සටන් ජය ගැනීමට උපකාරී වේ. 1812 යුද්ධයේදී සෑම සොල්දාදුවෙක්ම තම නිවස වෙනුවෙන්, නෑදෑ හිතමිතුරන් වෙනුවෙන්, තම මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් කරන විට, අනතුර පිළිබඳ සිහිය දස ගුණයකින් වැඩි විය. නැපෝලියන් ගැඹුරින් රුසියාවේ ගැඹුරට ගිය තරමට, රුසියානු හමුදාවේ ශක්තිය වැඩි වූ තරමට, ප්‍රංශ හමුදාව දුර්වල වූ අතර, සොරුන් සහ කොල්ලකරුවන් පිරිසක් බවට පත් විය.
හමුදාව පරාජය කළ නොහැකි වන්නේ ජනතාවගේ කැමැත්ත පමණි, ජනතා කැමැත්ත පමණි. මෙම නිගමනය එල්.
එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".
එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ අදහස්
"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ කතාව මත ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ නවකතාව ගැන පැවසුවේ “මම ජනතාවගේ ඉතිහාසය ලිවීමට උත්සාහ කළෙමි. යුද්ධය සහ සාමය". මෙය හුදු වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් නොවේ: ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛකයා සැබවින්ම කෘතියේ නිරූපණය කර ඇත්තේ සමස්තයක් වශයෙන් සමස්ත ජනතාව තරම් තනි වීරයන් නොවේ. "ජනතාවගේ චින්තනය" නවකතාව සහ දාර්ශනික අර්ථ දක්වයි ටෝල්ස්ටෝයිගේ අදහස්, සහ ඓතිහාසික සිදුවීම්වල ප්රතිරූපය, විශේෂිත ඓතිහාසික චරිත සහ වීරයන්ගේ ක්රියාවන් පිළිබඳ සදාචාරාත්මක තක්සේරුව.ජාතීන් මෙහෙයවන බලය කුමක්ද? ඉතිහාසයේ නිර්මාතෘ කවුද - පුද්ගලයා හෝ ජනතාව? ලේඛකයා නවකතාව ආරම්භයේදීම එවැනි ප්‍රශ්න අසන අතර කතාවේ සම්පූර්ණ ගමන් මාර්ගය සමඟ ඒවාට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරයි. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, රටේ ඓතිහාසික මාවත තීරණය වන්නේ ඓතිහාසික චරිතයක කැමැත්ත මත නොව, ඔහුගේ තීරණ සහ ක්රියාවන් මත නොව, මිනිසුන් සෑදී ඇති සියලුම මිනිසුන්ගේ අභිලාෂයන් සහ ආශාවන්ගේ සම්පූර්ණත්වය මගිනි. ඓතිහාසික අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා "පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව ජීවත් වන නමුත් අවිඥානික මෙවලමක් ලෙස සේවය කරයි", ටෝල්ස්ටෝයි ලියයි, එක් පුද්ගලයෙකුට, අති දක්ෂයෙකුට පවා මිලියන ගණනක් පාලනය කළ නොහැකි බව ඔහු ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස ඔප්පු කරයි, මෙය බලයේ පෙනුමක් පමණක් වන නමුත් එය රට පාලනය කරන සහ ඓතිහාසික ක්රියාවලිය තීරණය කරන මේ මිලියන ගණනින්, එනම් ඉතිහාස ගත කරන්නේ ජනතාවයි.එමෙන්ම දක්ෂ පෞරුෂයකට මිනිසුන්ගේ ආශාවන් අනුමාන කිරීමට, දැනීමට සහ ජනතා "රැල්ලට" නැඟීමට හැකි වේ.ටෝල්ස්ටෝයි ප්‍රකාශ කරයි: "ඓතිහාසික වීරයාගේ කැමැත්ත ජනතාවගේ ක්‍රියාවන්ට මඟ පෙන්වන්නේ පමණක් නොව, එයම නිරන්තරයෙන් මෙහෙයවනු ලැබේ." එබැවින් ලේඛකයාගේ අවධානය මූලික වශයෙන් මිනිසුන්ගේ ජීවිතයෙන් ආකර්ෂණය වේ: ගොවීන්, සොල්දාදුවන්, නිලධාරීන් - පදනම සකසන අය. එයින්. නවකතාවේ පිටු මත ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්නුම් කරන්නේ ඓතිහාසික ක්රියාවලිය එක් පුද්ගලයෙකුගේ අභිමතය හෝ නරක මනෝභාවය මත රඳා නොපවතින බවයි. යුද්ධය 1812 නොවැළැක්විය හැකි වූ අතර එය නැපෝලියන්ගේ කැමැත්ත මත රඳා නොපවතින නමුත් එය මුළු ඉතිහාසයේම තීරණය විය, එබැවින් ලේඛකයාට අනුව නැපෝලියන්ට නෙමන් තරණය කිරීමට උදව් කිරීමට නොහැකි වූ අතර බොරෝඩිනෝ පිටියේදී ප්‍රංශ හමුදාව පරාජයට පත් විය. නැපෝලියන් ප්‍රංශය "ආත්මයේ ප්‍රබලම සතුරාගේ හස්තය" වන නිසා, එනම් රුසියානු හමුදාව එහි තැබූ නිසා එය නොවැළැක්විය හැකිය. අණ දෙන නිලධාරියාගේ කැමැත්ත සටනේ ප්‍රතිඵලයට බලපාන්නේ නැති බව අපට පැවසිය හැකිය, මන්ද එක සෙන්පතියෙකුට දස දහස් ගණනක් මිනිසුන්ට නායකත්වය දිය නොහැකි නමුත් ඉරණම තීරණය කරන්නේ සොල්දාදුවන් විසින්ම (එනම් ජනතාව) ය. සටනේ. "සටනෙහි ඉරණම තීරණය වන්නේ සේනාධිනායකයාගේ නියෝග මත නොව, හමුදා සිටින ස්ථානය මත නොව, තුවක්කු සහ මරා දැමූ මිනිසුන්ගේ සංඛ්යාව මත නොව, නමුත් එම නොපැහැදිලි බලවේගයේ ආත්මයයි. හමුදාව," ටෝල්ස්ටෝයි ලියයි. එමනිසා, නැපෝලියන් බොරෝඩිනෝ සටනින් පැරදුනේ නැත, කුටුසොව් එය ජයගත්තේ නැත, නමුත් රුසියානු ජනතාව මෙම සටන ජයගත්තේය, මන්ද රුසියානු හමුදාවේ "ආත්මය" ප්‍රංශ හමුදාවට වඩා මැනිය නොහැකි තරම් ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි.
