නොව්ගොරොඩ් වීර කාව්ය. චක්‍ර දළ විශ්ලේෂණය
නොව්ගොරොඩ් චක්‍රයේ වීර කාව්ය සමාජ හා පවුල් ජීවිතයේ තේමාවන් වර්ධනය කරයි. කියෙව් වීර කාව්‍යවල මිලිටරි තේමාව සාමාන්ය රුසියානු වැදගත්කමකින් යුක්ත විය. පාහේ නොදැන සිටි Novgorod ටාටාර් වියගහ, යුධමය තේමාවක් සහිත වීර කාව්ය සංවර්ධනය කළේ නැත. නොව්ගොරොඩ් වීර කාව්ය වලින්, එය පවසන පරිදි, විශේෂයෙන් විශාල වැදගත්කමක්ඇති වීර කාව්ය "Sadko" සහ "Vasily Buslaev". වීඑෆ් මිලර්ගේ සාධාරණ උපකල්පනයට අනුව, නොව්ගොරොඩ් වීර කාව්‍යවල වොල්ගා සහ මිකුලා පිළිබඳ වීර කාව්‍යය ද ඇතුළත් වන අතර, එහි උතුරු රුසියාවේ භූගෝලීය හා ගෘහාශ්‍රිත තොරතුරු වලට අමතරව (මිකුලා ක්ෂේත්‍රයේ විස්තරය බලන්න, ලුණු පිළිබඳ සඳහන බලන්න. ප්‍රශ්නය, ඔරෙකොවෙට්ස්-ෂ්ලිසෙල්බර්ග්ගේ නම සහ යනාදිය), කුමාරයා-රණශූරයා සහ ගොවියා අතර ප්‍රතිවිරුද්ධ විරුද්ධත්වයක් ඇත, එය නොව්ගොරොඩ් රුස් හි පහසුවෙන් පැහැදිලි කළ හැකි අතර, කුමරුට අයිතියක් නොමැති පුද්ගලයෙකු විසින් පිටතින් ආරාධනා කරන ලදී. ගොඩබෑමට
සඩ්කෝ පිළිබඳ වීර කාව්‍යයේ වෙළඳ මංගල්‍යයන් නිරූපණය කිරීම, භාණ්ඩ සහිත වෙළඳසැල් ගැන පුරසාරම් දොඩමින්, උග්‍ර සමාජ හා එදිනෙදා ලක්ෂණ වලින් අවසන් වේ. වීර කාව්‍යය දරිද්‍රතාවයෙන් ආශ්චර්යමත් මිදීමේ තේමාව වර්ධනය කරයි. එබඳු චේතනාවක් පැන නැගිය හැක්කේ මන්දපෝෂණය සහ අඩු බීම බහුල පරිසරයක පමණි. වීර කාව්‍යයේ ආරම්භයේ දී, කතන්දරකරුවන් සඩ්කෝව පින්තාරු කරන්නේ අපූරු ගීතවල නිර්මාතෘ වන යාචක ගුස්ලර් ලෙස ය. ඔහුගේ කලාවේ බලය අතිමහත් ය, එය ස්වභාව ධර්මය තුළම ප්රතිචාරයක් ඇති කළ හැකිය. නමුත් නොව්ගොරොඩ් වෙළෙන්දන්ට මෙම කලාව අවශ්‍ය නොවූ අතර සඩ්කෝට ජීවත් වීමට කිසිවක් නොතිබුණි, තමාට පෝෂණය වීමට කිසිවක් නැත. සඩ්කෝ වෙළෙන්දන් ඉල්මන් විල ඉවුරේ දමා ගොස් ඔහුගේ ගීතිකා වාදනය හා ගායනය මගින් ජල මූලද්‍රව්‍යය ජය ගනී. මුහුදේ රජුම ජලයේ ගැඹුරින් නැඟී ගුස්ලර්ට පෙර නොවූ විරූ තෑගි ඉදිරිපත් කරයි - "මාළු, රන් පිහාටු." ජන කලාවේ නියෝජිතයෙකු වන යාචක ගුස්ලර් කීර්තිමත් වෙළඳුන් පරාජය කරයි.
සඩ්කෝ පිළිබඳ වීර කාව්‍යය පදනම් වී ඇත්තේ දුප්පත් ගුස්ලර් සහ නොව්ගොරොඩ්හි වෙළෙන්දන් අතර ගැටුම පෙන්වීම මත ය (වෙළෙන්දෝ සඩ්කෝට මංගල්‍යයට ආරාධනා නොකරයි; සඩ්කෝ, වීණා වාදනය කරමින්, මුහුදු රජු අගය කරයි, ඔහුගෙන් ත්‍යාගයක් ලබා ගනී, ඔහුගේ උසිගැන්වීම මත , වෙළෙන්දන් සමඟ වාද කරයි; සඩ්කෝ ආරවුලෙන් ජය ගනී, පොහොසත් වේ, ඔහුගේ ධනය ගැන ආඩම්බර වේ, නැවතත් වෙළෙන්දන් සමඟ වාද කරයි). ඔහු තනි තනි වෙළෙන්දන් සමඟ සටන් කරන තාක් කල් ගැටුම Sadko සඳහා ආරක්ෂිතව විසඳනු ලැබේ. සාමූහිකය සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන සඩ්කෝට සිහිය නැති වී මුළු වේලිකි නොව්ගොරොද්ට විරුද්ධ වීමට පැමිණි විගසම ඔහුට අහිමි වේ. සාමූහික-ජනතාවට විරුද්ධ වන තැනැත්තාගේ පරාජය නොවැළැක්විය හැකිය - මෙය වීර කාව්‍යය විසින් සනාථ කරන ලද සහ කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනය තීරණය කරන අදහසයි. නොව්ගොරොඩ් විසින් පරාජය කරන ලද සඩ්කෝ පිටව ගිය ආකාරය දෙවන කොටස කියයි උපන් නගරය, මුහුදේ ගමන් කරයි. වීර කාව්‍යය සමාජ අසාධාරණය ආශ්චර්යමත් ලෙස ජය ගැනීම පිළිබඳ අදහස (ධනවත් වෙළෙන්දෝ දුප්පත් ගුස්ලර්) නොව්ගොරොඩ් මහිමයට පත් කිරීම සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි.
සඩ්කෝ පිළිබඳ වීර කාව්‍යයේ අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ වීර කාව්‍යයේ කථාංගවලට සමාන කථාංග ගණනාවක් ඇත. මෙය ඇයව "කලේවාලා" වෙත ළං කිරීමට හැකි විය (විශිෂ්ට සංගීත ian වයිනමයින් ගේ රූපය සමහර පර්යේෂකයන් විසින් සඩ්කෝට සමාන්තර හා සමාන ලෙස අර්ථකථනය කරන ලදී; වීර කාව්‍යයේ මුහුදු රජු අර්ථකථනය කරන ලද්දේ ජල දෙවියන් වන අක්ටෝගේ ප්‍රතිනිර්මාණයක් ලෙස ය. කරේලියානු-ෆින්ලන්ත වීර කාව්‍යය). සඩ්කෝ මුහුදට ගිලී යාමේ කථාංගය, බයිබලය (තල්මසුන්ගේ බඩේ ජෝනාගේ කතාව) සහ මධ්යකාලීන සාහිත්යය (cf. සදොක්ගේ කතාව) විසින් වර්ධනය කරන ලද පව්කාරයෙකු මුහුදට විසි කිරීමේ තේමාවේ වෙනසක් ලෙස සලකනු ලැබීය. පැරණි ප්රංශ නවකතාවේ "Tristan de Leonois")
සඩ්කෝ පිළිබඳ වීර කාව්‍යය විදේශීය මූලාශ්‍රවලට ගොඩ නැගීම සහ අනෙකුත් ජනයාගේ ජනප්‍රවාද සහ සාහිත්‍ය සැකසීම ලෙස එහි අර්ථ නිරූපණය ගැඹුරින් වැරදි ය. නමුත් සඩ්කෝ පිළිබඳ වීර කාව්‍යයට සමානකම් රුසියානු වීර කාව්‍යය අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා ද්‍රව්‍ය ලෙස සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර, එහි ලක්ෂණ හෙළි කිරීමට උපකාරී වන අතර වීර කාව්‍යයන් අනෙකුත් ජනයාගේ වීරෝදාර මධ්යකාලීන වීර කාව්‍යයට පොදු දේ හෙළි කරයි.
නොව්ගොරොඩ් අතීත වීර කාව්‍යයේ සමානව කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ Vasily Buslaev පිළිබඳ වීර කාව්ය දෙකකි - ඔහුගේ යෞවනය (“Vasily Buslaev සහ Novgorod ගොවීන්”) සහ ඔහු යාච්ඤා කිරීමට ගිය ආකාරය (“Vasily Buslaevගේ මරණය”). මධ්යතන යුගයේ නොව්ගොරොඩ්ගේ ජීවිතය සහ සමාජ සම්බන්ධතා පිළිබිඹු කරන මෙම වීර කාව්‍යයන් (ඒවායේ වංශකථා වාර්තාවල ලිපි හුවමාරු ඇති අපූරු එදිනෙදා රූප සටහන් අඩංගු වේ - නොව්ගොරොඩ් ක්‍රොනිකල් සහ සොෆියා ටයිම්ස් බලන්න), විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ ඒවා විවේචනවල මුල් දර්ශනයන් පිළිබිඹු කරන බැවිනි. රුසියාවේ තාර්කිකවාදය.
Vasily Buslaev පිළිබඳ වීර කාව්‍යයන් පල්ලිය සහ වැඩවසම් රාජ්‍යයේ සමස්ත පද්ධතිය විසින් අනුමත කරන ලද ප්‍රවාදයන් කෙරෙහි විවේචනාත්මක ආකල්පයක් පිළිබිඹු කරයි. Vaska Buslaev ගේ ප්රතිරූපය සංලක්ෂිත වන්නේ මධ්යතන යුගයේ සාමාන්ය මිථ්‍යා විශ්වාස නොමැතිකම සහ පද්ධතිය විසින් ස්ථාපිත කර ඇති දේවල අනුපිළිවෙල උල්ලංඝනය කිරීමට ඇති ආශාවයි. බුස්ලෙව් ගැන ඔවුන් පවසන්නේ ඔහු "නින්ද, චොක් හෝ කුරුල්ලෙකුගේ සොහොන විශ්වාස නොකරන" බවයි. වස්කාගේ බොහෝ ක්‍රියාවලින් ප්‍රකාශ වන්නේ ආගමෙන් ආලෝකවත් වූ සෑම දෙයකටම ගරු කිරීමක් නොමැතිකමයි. ඉතින්, Volkhov හරහා පාලම මත සටනේ උණුසුම තුළ, Vaska ඔහුගේ "godfather" එරෙහිව අත ඔසවන්න පසුබට නොවේ; ගොඩ් ෆාදර් වස්කා ඉදිරියේ අධ්යාත්මික ඇඳුමින් පෙනී සිටින බව මතක තබා ගත යුතුය, එබැවින් වස්කා පැවිදි ඇඳුම් වලින් නතර නොවේ. වස්කා සාමිවරයාගේ සොහොන් ගෙය අසල චර්යා නීති උල්ලංඝනය කරමින් නිරුවතින් ජෝර්දාන් ගඟට ඇතුළු විය. වස්කා කිතුනුවකුට තහනම් වෙනත් දේවල්ද කළේය.
මේ විශේෂිත ලක්ෂණරුසියානු මධ්යතන යුගයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ජීවිතය මගින් බුස්ලෙව්ගේ රූප සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කර ඇත. රුසියානු පල්ලියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පීඩනය වැඩි වන තරමට මිනිසුන්ගේ විඥානය වඩාත් තාර්කික විය. ආගමික ලෝක දර්ශනයේ ආධිපත්‍යයේ තත්වයන් තුළ, එය බොහෝ විට "මිථ්‍යාදෘෂ්ටික" ව්‍යාපාරවල ස්වරූපය ගත්තේය. රුසියාවේ දන්නා යුදෙව්වන්ගේ ස්ට්‍රිගොල්නික් සහ යුදෙව්වන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඒවා විය. දෙවනුව, උදාහරණයක් ලෙස, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේවත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී, අයිකනවල ආශ්චර්යමත් බව සහ තවත් බොහෝ දේ කැනොනිකල් ඕතඩොක්ස් පල්ලියක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රධාන අංග ලෙස.
ඇත්ත වශයෙන්ම, Vasily Buslaev පිළිබඳ වීර කාව්ය රුසියානු සමාජ චින්තනයේ මෙම "මිථ්‍යාදෘෂ්ටික" ප්‍රවණතා සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ කළ නොහැක. එහෙත් ඔහු පිළිබඳ වීර කාව්ය ගී නොයෙක් ආකාරයෙන් ප්‍රකාශිත තාර්කිකත්වයට හේතු වූ පසුබිමක් නිසැකව ම පිළිබිඹු කරයි. ස්ථාපිත තහනම් වලට එරෙහිව Vasily Buslaev ගේ විරෝධය, ඔහුගේ අත්තිවාරම් උල්ලංඝනය කිරීම සහ ජීවන නීති, විශ්වාසයන් සහ පෙර නිමිති කෙරෙහි අවිශ්වාසය ප්‍රගතිශීලී සංසිද්ධි පිළිබිඹු කරයි පොදු ජීවිතය මධ්යකාලීන රුසියාව... බුස්ලෙව්ගේ රූපය සමාජ සංසිද්ධීන් පිළිබඳ රුසියානු සාමාන්‍යකරණයක් බව නිවැරදිව අවධාරණය කළ A.M. ගෝර්කි ජාතික රුසියානු චරිතයේ සමහර අංග පිළිබිඹු කරන බව පෙන්වා දුන්නේය.
බව සඳහන් කළ යුතුය ජන කලාව Buslaev ගේ විරෝධතාව පිළිබඳ දැනුවත්භාවය නොමැතිකම සටහන් කරයි. විරෝධය විසින්ම වීර කාව්‍යයේ වීරයා මුළුමනින්ම අල්ලා ගන්නා අතර, ඔහුට ප්‍රජාවේ සියලු නීති කඩ කිරීමට, අසාධාරණ ක්‍රියාවන්ට ද බල කරයි - සම්පූර්ණයෙන්ම නොසැලකිලිමත් එඩිතරකම සඳහා. එබැවින්, රූපයේ යම් නොගැලපීමක් ඇති අතර, එය පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි Vaska විසින් පිළිබිඹු වේ. ධනාත්මක වීරයා, මධ්යතන යුගයේ එකතැන පල්වීමට එරෙහිව, ස්ථාපිත සිරිත් විරිත්වලට එරෙහිව විරෝධයක් දක්වන ක්‍රියාවන්, අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම අනවශ්‍ය, කිසිවක් ලබා නොදෙන සහ සමහර විට පරස්පර විරෝධී ක්රියා ගණනාවක් සිදු කරයි. මූලික නීතිහැසිරීම (උදාහරණයක් ලෙස, මළ හිස කථාංගය බලන්න). Vasily Buslaev කිසිම දෙයක සංයමයක් දන්නේ නැහැ; ඔහුම තහනම් කිරීම් උල්ලංඝනය කිරීමේ ගොදුරක් බවට පත් වී අවසානයේ විනාශ වේ.
Vasily Buslaev පිළිබඳ කථා, Veliky Novgorod හි වීරයෙකුගේ ජීවිතය ගැන පවසමින්, මධ්යතන යුගයේ නගරයක ජීවිතය පිළිබඳ අපූරු රූප සටහන් ලබා දෙයි (සහෝදරත්වයේ චාරිත්රය, මුෂ්ටි සටන්ආදිය). වීර කාව්‍යය ලිවීම ඉතා නිවැරදි වන අතර එය වංශකථා කථා (cf. Novgorod Chronicles) මගින් සම්පුර්ණයෙන්ම තහවුරු වේ. සමාජ හා පවුල් ජීවිතයේ නිවැරදි හා විචිත්‍රවත් රූප සටහන් සහිත මධ්යතන යුගයේ රුසියාවේ සත්‍යවාදී ලෙස ප්‍රදර්ශනය කරන ලද දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංසිද්ධිවල සංයෝජනය වාසිලි බුස්ලෙව් පිළිබඳ වීර කාව්‍යය රුසියානු ජනතාවගේ වඩාත්ම කලාත්මක මුල් වීර කාව්ය ගීත වලින් එකක් ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගනී.
වාවිල් සහ බුෆූන් පිළිබඳ වීර කාව්‍යය නොව්ගොරොද් වීර කාව්ය සමඟ සම්බන්ධ වේ (සමහර විට නොව්ගොරොඩ් දේශයේ සහ නිර්මාණය කරන ලදී). මෙම උපකල්පනය සඳහා පදනම ලබා දෙන්නේ 20 වන සියවස දක්වා නොව්ගොරොඩ් ගොඩවල් වල බුෆූනරි ගීතය සහ වීර කාව්ය සම්ප්‍රදාය විචිත්‍රවත් ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇති අතර ගංගාවේ පටිගත කරන ලද "වවිල සහ බුෆූන්" වීර කාව්‍යයෙනි. පිනේගා මෙම සම්ප්‍රදායේ කැපී පෙනෙන උදාහරණයකි. XV-XVII සියවස්වල නොව්ගොරොඩ්. මොස්කව් සමඟ එය බුෆූනරි කලාවේ කේන්ද්‍රස්ථානය විය. ස්වාභාවිකවම, බුෆූන්ට හිංසනය, බුෆූන් හිංසා පීඩා, කලාව, විශේෂයෙන් ශක්තිමත් 17 වන සියවස, නොව්ගොරොඩ් කලාපයේ එය සමාන විය. මොස්කව් රුස් හි ලිපිවල බුෆූන් යක්ෂයාගේ සේවකයන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර ඔවුන්ගේ කලාව - භූතයන් බබිල් සහ බෆූන් පිළිබඳ කතාව රජයට සහ පූජකයන්ට පිළිතුරු දෙන බව පෙනෙන අතර බෆූන් කලාව ශුද්ධ ලෙස හඳුන්වයි. මෙම වීර කාව්‍යය බුෆූනරි කලාව සඳහා සමාව අයැදීමකි.
වීර කාව්‍යයේ, සාර් බල්ලා ඔහුගේ පුතා, දියණිය සහ බෑනා සමඟ මී හරකුන්ට විරුද්ධ වන අතර ඔවුන් සමඟ ගොවියා වාවිල් මෙහෙයවයි. බල්ලාගේ සාර් නමින් යම් පුද්ගලයෙකු දැකීමට ප්‍රමාණවත් හේතුවක් නොමැත (නිදසුනක් ලෙස, බුෆූන්ට විශේෂයෙන් දරුණු ලෙස පීඩා කළ සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්). බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, මෙම රූපය සාමාන්‍යකරණය කරන ලද වීර කාව්ය රූපයක් ලෙස වටහා ගත යුතුය, බුෆූන්ට විරුද්ධ වන අතර, ඔවුන් සමඟ, ඔවුන්ගේ ඇමතුම අනුව, කෙතේ දෛනික වැඩ අතහැර ගොවියා වාවිල ඇවිද යයි. ඔවුන්ගේ කලාවේ - ගීතයේ සහ නාට්‍යයේ - බාබෙල් සහ බුෆූන් ගින්නක් ඇති කරයි, බල්ලාගේ රජුගේ "ආහාර රාජධානිය" පුළුස්සා දමයි. බෆූන් බබිලාව රාජධානියට දැම්මා. වීර කාව්‍යයේ සාර් බල්ලා වෙත යන බුෆූන් නම් කර ඇත්තේ සාන්තුවරුන් වන කුස්මා සහ ඩෙමියන් - කුලී හේවායන් (එනම් දුප්පතුන්), ශිල්පීන්ගේ අනුග්‍රාහකයන් (ප්රධාන වශයෙන් කම්මල්කරුවන්) යන නමිනි. වීර කාව්‍යය ඔවුන් ගැන මෙසේ කියයි: "ඔවුන් සාමාන්ය මිනිසුන් නොවේ, සාන්තුවරයන්!"
වාවිල් රජුට ගොවියාට විරුද්ධ වීර කාව්‍යය, පාලකයා-බල්ලාට එරෙහිව ගඳ ගසන්නාගේ ජයග්‍රහණය සහ ඔහුගේ රාජධානිය විනාශ කිරීමේ නීත්‍යානුකූලභාවය ප්‍රකාශ කරයි.
පින්තූර, කලා කෘති සහ විනිවිදක සහිත ඉදිරිපත් කිරීමක් බැලීමට, එහි ගොනුව බාගත කර එය PowerPoint හි විවෘත කරන්නඔබේ පරිගණකයේ.
ඉදිරිපත් කිරීම විනිවිදක පෙළ අන්තර්ගතය:පර්ෆෙනෝවා ටැටියානා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා, රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්‍ය ගුරුවරයා, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි පුෂ්කින් දිස්ත්‍රික්කයේ ද්විතීයික පාසලේ අංක 403 හි රාජ්ය අයවැය අධ්‍යාපන ආයතනය BYLINA Bylina යනු වීරෝදාර අන්තර්ගතයේ ඓතිහාසික වීර කාව්ය ගීතයකි. වෛරයට පාත්‍ර වූ ආක්‍රමණිකයින්ගෙන් එය මුදා ගනිමින් තම මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් කළ වීරෝදාර වීරයන්ගේ පුරාවෘත්ත ක්‍රියාවන් පිළිබඳව වීර කාව්‍යය විස්තර කරයි. සියලුම වීර කාව්ය කාණ්ඩ 2 කට බෙදා ඇත: වීර සමාජීය සහ එදිනෙදා වීර කාව්‍යවල සංයුතිය: ආරම්භය - කාර්යයේ ආරම්භක, හඳුන්වාදීමේ කොටස. ක්රියා කරන වේලාව සහ ස්ථානය මෙහි දක්වා ඇත, වීරයන් කවුරුන්ද යන්න ප්රශ්නයේවීර කාව්‍යයේ ප්රධාන කොටස. වීරයා පිළිබඳ විස්තරයක් ලබා දී ඇත, ඔහුගේ අසාමාන්ය හැසිරීම පෙන්නුම් කරයි, ඔහුට ලබා දී ඇති වගකිවයුතු පැවරුම ගැන කියනු ලැබේ. පවසා ඇති සියල්ල සාරාංශ කර ඇත, නැවත වරක් ප්රධාන චරිතයේ සූරාකෑම හෝ ක්‍රියාවන් ප්‍රශංසා කරයි. වීර කාව්ය චක්‍ර: KIEVSKYNOVGORODSKY නව්ගොරොද් වීර කාව්ය චක්‍රය පුරාණ රුසියාවේ, විශාලතම දෙකක් විය. සංස්කෘතික මධ්යස්ථානය: කියෙව් සහ නොව්ගොරොඩ්. නගර අතර කැමැත්තෙන් තොර එදිරිවාදිකමක් ඇති වූ අතර එය බොහෝ ආකාරවලින් බලපෑවේය: 1037 දී. කියෙව්හි තැබුවා සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර, සහ වසර කීපයකට පසු ඔවුන්ගේ ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර සහ නොව්ගොරොඩියන්ස් ගොඩනැගීමට පටන් ගත්හ. රුසියානු මධ්යතන යුගයේ ඉතිහාසයේ නොව්ගොරොඩ්ගේ ඉරණම අසාමාන්ය ය. මෙය පැරණිතම රුසියානු නගරවලින් එකකි; එය මුලින්ම 6 වන සියවසේ වංශකථාවල සඳහන් විය. නොව්ගොරොඩ් එකල වැදගත් වෙළඳ මාර්ගය අසල පිහිටා ඇත නැගෙනහිර යුරෝපයේ- බෝල්ටික් මුහුද කළු ගංගා, විල් සහ "පෝටේජ්" පද්ධතිය සමඟ සම්බන්ධ කරන ඊනියා මාර්ගය "වරන්ජියන්වරුන්ගේ සිට ග්‍රීකවරුන් දක්වා" (ගංගා දෙකක මූලාරම්භය අතර ජල පෝෂක, ඒවායේ ප්‍රභවයන් වෙත සමීපව අභිසාරී වේ. පැරණි දිනවල නැව් එක් ගඟකින් තවත් ගඟකට ඇදගෙන යන ලදී) ... මෙයට ස්තූතියි, නොව්ගොරොඩ් බටහිර යුරෝපය අතර වෙළඳාමේ අතරමැදි මධ්‍යස්ථානයක් විය. ස්ලාවික් ඉඩම්සහ නැගෙනහිර. එය ඉතා දියුණු යාත්‍රාවක් සහ පුළුල් වෙළඳ සබඳතා ඇති විශාලතම යුරෝපීය නගරවලින් එකකි. පුරාණ රුසියානු ඉඩම් සහ ප්‍රාන්තවල ක්‍රමය තුළ, එය නොපවතින විශාලතම නගර රාජ්‍යය විය පාලක රාජවංශයකුමාරවරු. 12 වන ශතවර්ෂයේදී, එය සුවිශේෂී දේශපාලන ක්‍රමයක් සහිත බෝයාර් ජනරජයක් බවට පත් වූ අතර, අනෙකුත් ඉඩම්වල සහ ප්‍රාන්තවල සිටියදී නගර රැස්වීමකදී වඩාත් වැදගත් රාජ්ය කටයුතු තීරණය කරන ලදී. පුරාණ රුසියාවප්රධාන නීතිය වූයේ කුමාරයාගේ කැමැත්තයි. නොව්ගොරොද්හි ආර්ථික බලය, එහි ධනය කර්මාන්ත හා වෙළඳාම මත පදනම් විය.නොව්ගොරොද්හි ධනවත් වෙළෙන්දෝ ("අමුත්තන්") සිට විහිදෙන භූමිය තුළ පුළුල් විදේශ වෙළඳාමක් සිදු කළහ. මධ්යධරණී මුහුදආක්ටික් කවයට. රටවල් සමඟ වෙළඳාම විශේෂයෙන් ක්රියාකාරී විය බටහිර යුරෝපය... විදේශ වෙළෙඳුන් ගෙනාවා වටිනා ලෝහ, ඊයම්, ටින්, මිල අධික රෙදි, වටිනා ලී වර්ග, ඔවුන් සේබල්, ආක්ටික් හිවලුන්, නරියා ලොම්, ඉටි, සම් ආදිය රැගෙන ගියහ. කියෙව් එහි වීර කාව්ය සඳහා ප්රසිද්ධ වූ අතර නොව්ගොරොඩ්ට තමන්ගේම වීර කාව්ය හෝ උතුරේ ඔවුන් හැඳින්වූ පරිදි පුරාවස්තු තිබුණි. වීර කාව්‍යවල නොව්ගොරොඩ් චක්‍රයේ විශේෂාංග: ක්‍රියාව සිදු වන්නේ නොව්ගොරොඩ් හි ය සමාජ තේමාවන්, වීරෝදාර කුමන්ත්‍රණ නැත පැරණි වීරයන්ඊට අමතරව, ඔහු සමහර විට වඩාත්ම ය ප්රසිද්ධ වීරයානොව්ගොරොඩ් චක්‍රයේ වීර කාව්ය. පැරණි කුමන්ත්රණය වීරයා මුහුදු රජුගේ දියණිය ආකර්ෂණය කරගත් ආකාරය පවසන Sadko ගැන, පසුව වඩාත් සංකීර්ණ වූ අතර, පුරාණ නොව්ගොරොඩ් Vasily Buslaev මකා දැමීමේ ජීවිතය සම්බන්ධයෙන් පුදුම සහගත ලෙස යථාර්ථවාදී තොරතුරු පළ විය. Veliky Novgorod හි මෙම අසමසම සහ ප්රචණ්ඩකාරී පුරවැසියා ගැන වීර කාව්ය දෙකක් දනී. සෑම කෙනෙකුටම සහ සෑම දෙයකටම එරෙහි ඔහුගේ කැරැල්ලේදී, ඔහු ඔල්වරසන් දීමට සහ ප්‍රදර්ශනය කිරීමට ඇති ආශාව හැර කිසිම ඉලක්කයක් හඹා නොයයි. නොව්ගොරොඩ් වැන්දඹුවකගේ පුත්‍රයා, හොඳින් ජීවත් වූ නගරවාසී, වසීලි කුඩා කල සිටම තම සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සටන් වලදී තම අසීමිත ආකල්පය පෙන්නුම් කළේය. වැඩෙන විට, ඔහු මුළු Veliky Novgorod සමඟ තරඟ කිරීමට කණ්ඩායමක් රැස් කළේය. සටන අවසන් වන්නේ වාසිලිගේ සම්පූර්ණ ජයග්‍රහණයෙනි. දෙවන වීර කාව්‍යය Vasily Buslaev ගේ මරණය වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. නව්ගොරොද් වීර කාව්‍යවලින් එකක් වන "සඩ්කෝ" කීර්තිමත් නවෝ-ග්‍රාඩ් හි සඩ්කෝ වෙළෙන්දෙකු, ධනවත් ආගන්තුකයෙකි, සඩ්කෝට පෙර දේපලක් නොතිබුණි: සමහර ඒවා වසන්ත ගායනා කරන ලද ගුසරි ය; සඩ්කෝ මංගල්‍ය වටා ඇවිදිමින් සෙල්ලම් කළහ. සද්කෝට දවසකට මංගල්‍යයකට කැඳවන්නේ නැත, තවකෙක් ගෞරවනීය මංගල්‍යයකට කැඳවන්නේ නැත, තුන්වැන්නා ගෞරවනීය මංගල්‍යයකට කැඳවන්නේ නැත, ඒ නිසා සද්කෝට මග වැරදී ගියේය, විලෙහි ජලය සෙලවීය, එවිට සද්කෝ යටපත් විය, ගියේය. විලෙන් ඉවතට ඔහුගේම නොව්ගොරොඩ් වෙත විලෙහි ජලය සෙලවූ විගස, මුහුදේ රජු පෙනී සිටියේය, ඔහු ඉල්මේනි වැවෙන් පිටව ගියේය, ඔහු මේ වචන කීවේය: - ඔහ්, ඔබ සද්කෝ නොව්ගොරොඩ් මම දන්නේ නැහැ මොකක්ද කියලා ඔබ සාදරයෙන් පිළිගනු ඇත ඔබේ ප්‍රීතිය සඳහා, ඔබේ ටෙන්ඩර් ක්‍රීඩාව සඳහා: ගණන් කළ නොහැකි රන් භාණ්ඩාගාරයක් සහිත ඇල්? ඉල්මන් විලෙහි මාළුවෙක් සිටී - රන් පිහාටු. අහෝ, නොව්ගොරොද්හි වෙළෙන්දෙනි, ඔබ මා සමඟ මහා පොරොන්දුවක් ගැන කුමක් වදාරන්නේද? අපි මහා උකස් කෙනෙකුට පහර දෙමු: මම කෝපයෙන් හිස තබමි, ඔබ රතු බඩු කඩ බිම දමමි, වෙළෙන්දෝ තිදෙනෙක් විසි වී ගියහ. අපි රතු බඩු කඩ තුනක් තැබුවෙමු, ඔවුන් සේද දැලක් බැඳ ඉල්මන් විලෙහි මසුන් ඇල්ලීමට ගියෙමු, අපි ඉල්මන් විලෙහි මාළුවෙක් දැමුවෙමු, ඔවුන්ට මාළුවෙක් - රන් පිහාටු; සඩ්කෝ වෙළඳාම් කිරීමට පටන් ගත්තේය, ඔහු විශාල ලාභයක් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය.ඔහුගේ සුදු ගල් කුටිවල සඩ්කෝ ස්වර්ගීය ආකාරයෙන් සකස් කළේය: අහසේ සූර්යයා - සහ කුටිවල සූර්යයා, අහසේ මාසයක් - සහ කුටිවල මාසයක් , අහසේ තරු ඇත - සහ තරු කුටිවල. සද්කු, මම කුමක් ගැන පුරසාරම් දොඩන්නද, මට කුමක් ගැන, සද්කු, පාරට්ටු කර ගත හැකිද? මගේ භාණ්ඩාගාරයේ රත්‍රන් ඉවර නොවේ, වර්ණය ඇඳුමක් අඳින්නේ නැත, චොරොබ්‍රා සංචිතය වෙනස් නොවේ. පුරසාරම් දොඩනවා යනු ගණන් කළ නොහැකි රන් භාණ්ඩාගාරයක් ගැන පුරසාරම් දොඩනවා නොවේ: මගේ ගණන් කළ නොහැකි රන් භාණ්ඩාගාරය සඳහා මම නව නගර භාණ්ඩ, සිහින් සහ හොඳ භාණ්ඩ මුදවා ගන්නෙමි! ඔහු වසන්තයේ ගුසල් ගනී, ඔහුම මෙසේ කියයි: - ඕක් ලෑල්ල වතුරට දමන්න: මම ඕක් ලෑල්ල මත වැටුණත්, නිල් මුහුදේ මරණය පිළිගැනීමට මම එතරම් බිය නොවෙමි, ඕක් ලෑල්ල දියට දැමූ ජලය, එවිට නැව් නිල් මුහුද හරහා ගමන් කළහ, කළු කපුටන් මෙන් පියාසර කළහ. සඞ්කෝ දුටුවේය: නිල් මුහුදේ සුදු ගල් කුටියක් විය, සඞ්කෝ සුදු කුටියට ඇතුළු විය: මුහුදේ රජු කුටියේ වාඩි වී සිටී, රජුගේ හිස පිදුරු ගොඩක් වැනි ය. සද්කෝ වසන්තයේ ගෝස්ලින් සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගත් ආකාරය, මුහුදේ රජු නිල් මුහුදේ නටන්නට පටන් ගත් ආකාරය, මුහුදේ රජු නැටූ හැටි, කහ වැලි සමඟ ජලය ලැජ්ජාවට පත් විය, එය නිල් පාටින් බොහෝ නැව් කඩා වැටෙන්නට පටන් ගත්තේය. මුහුද, එය බොහෝ නම් විනාශ වීමට පටන් ගත්තේය, බොහෝ ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් දියේ ගිලෙන්නට පටන් ගත්තේය. සඩ්කෝ දැඩි කඳු මුදුනක සිටගෙන, වොල්කොව් වෙතින් ඔහුගේ කණ්ඩායම හමුවෙයි, එවිට ඔහුගේ කණ්ඩායම සටන් කළේය: “සඩ්කෝ නිල් මුහුදේ රැඳී සිටියේය! නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ මුල් කෘති නිර්මාණය කිරීමට වීර කාව්‍යයන් බොහෝ සංගීත ians යන්, කලාකරුවන්, කවියන් පෙළඹවූහ. ඔපෙරා "සඩ්කෝ". රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් 1867 දී සඩ්කෝගේ පුරාවෘත්තය සංගීතයේ මූර්තිමත් කිරීමට පටන් ගත්තේ ඔහු එම නමින්ම සංධ්වනි කාව්‍යයක් රචනා කළ අවස්ථාවේදීය. මෙම කෘතියේ තේමාවන් පසුව ඔපෙරාවට ඇතුළත් විය. නොව්ගොරොඩ් ක්‍රෙම්ලිනය, සඩ්කෝ ෆවුන්ටන් ව්‍යාපෘතියේ කතුවරයා නොව්ගොරොඩ් මූර්ති ශිල්පී එඩ්වාඩ් නිකොලෙවිච් කුරිලෙව් ය. දිය උල්පත යනු මොසෙයික් ආලේපිත පාත්‍රයක් වන අතර එහි මධ්‍යයේ ඇත මූර්ති සංයුතියඑපික් වීරයා සඩ්කෝ සහ වොල්කොව් කුමරිය. දිය උල්පත 1978 දී විවෘත කරන ලදී. වී පසුගිය වසරප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර, හදිසි තත්වය හේතුවෙන්, දිය උල්පතේ වැඩ සීමා විය, එය සති අන්තයේ පැය 11 සිට 23 දක්වා සහ නිවාඩු දිනවල පමණක් ක්‍රියාත්මක විය. 2009 දී, වේලිකි නොව්ගොරොඩ්ගේ 1150 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන්, දිය උල්පත ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. දර්ශනය විය - දිය උල්පතේ ආලෝකය. ඊළඟ වතාවේ තෙක්!
සඩ්කෝ පිළිබඳ වීර කාව්ය සාමාන්ය රුසියානු වීර කාව්‍යයට ඇතුළු වූයේ ඔවුන්ගේම මිථ්‍යා සහ ඓතිහාසික රූප සමඟිනි. වංශකථාවේ 1667 යටතේ ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර අසල ඩෙටිනෙට්ස් නම් ගල් නගරයේ පල්ලිය ආරම්භ කළ යම් සඩ්කෝ සයිටිනෙට්ස් (සොට්කෝ සයිටිනිච් හි ප්‍රභේදයක්) ගැන සඳහන් වේ. සොෆියා යුගයේ මෙම පන්සල් සාදන්නා "සොට්කෝ පොහොසත්" ලෙස හැඳින්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම කාරණය වන්නේ සඩ්කෝ වීර කාව්‍යය සොට්කෝ වංශකථාවට සමාන වීම නොව, ඓතිහාසික පිළිබඳ ඇතැම් ජනප්‍රවාද බව ය. සැබෑ මුහුණවීර කාව්‍යයට බලපෑම් කළ හැකිය. ශාන්ත නිකලස් පිළිබඳ සමහර ක්‍රිස්තියානි සංකල්ප සමඟ ඒකාබද්ධ වූ ප්‍රාදේශීය මිථ්‍යා කථා (ගංගා, මුහුදු රජු, ආදිය පිළිබඳ අදහස්) ඓතිහාසිකකරණය වීර කාව්‍යවල ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ප්‍රවණතාවයට අනුපූරක විය. ඔවුන් තම වීරයා සරල ගුස්ලර් කෙනෙක් බවට පත් කළා, ඔහුගේ භක්තියට විශ්වාසවන්තව නිජබිම, සහ ධනවත් මිනිසෙක් නොවේ, ඔහුගේ සමාජ ප්රතිරූපය මුදල් කොල්ලකෑම සහ කෑදරකම මගින් සංලක්ෂිත වේ.
නොව්ගොරොඩ් වීර කාව්‍යවල තවත් චරිතයක් - වාසිලි බුස්ලෙව් එතරම් සිත්ගන්නා සුළු නොවේ. ධනවත් පොසාඩ් සමඟ බුස්ලෙව්ගේ ගැටුම සහ නොව්ගොරොඩ් හි ඔහුට සහාය දුන් සෑම කෙනෙකුම නොව්ගොරොඩ්ගේ අරගලය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. දේශපාලන පක්ෂ XII දී - XIII සියවස්වල පළමු භාගය. XII-XIII සියවස්වල නොව්ගොරොඩ්හි, Suzdal පක්ෂය ඉතා ශක්තිමත් විය, Vasily Buslaev එයට විරුද්ධ විය, වෙළඳ බේරුම්කරණයට එරෙහිව සහ ඒ සමඟම Suzdal-Vladimir රුසියාවේ මහා-කුමාර හිමිකම් වලට එරෙහිව. එය බලවත් Novotorzhenin සහ වැඩිමහල් වන්දනාකරු - Novgorod අගරදගුරු තුමාගේ ප්රතිරූපය තුළ එහි Suzdal විරෝධී දිශානතිය හෙළි කරයි. ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් කුමරුන්ට සහාය දුන් අයගේ බලධාරීන්ගෙන් ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ අදහස 12 වන සියවස පුරා සහ ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන් ආක්‍රමණය කිරීමට පෙර 13 වන සියවසේදී සටන්කාමී විය.
සඩ්කෝ පිළිබඳ වීර කාව්‍යවල, වාසිලි බුස්ලෙව් ගැන, මිනිසුන් කියෙව් සහ කියෙව් කුමරුට තේමාත්මකව සම්පූර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ නොවූ නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම උපුටා ගත් බිම් කොටස් සංවර්ධනය කළහ. ඓතිහාසික යථාර්ථය XII-XIV සියවස්. ඔවුන් මෙන්ම ජනවාර්ගික නිර්මාණශීලීත්වයේ අනෙකුත් කලාපීය ප්‍රකාශනයන් වන රෝමන් කුමරු (ඔහු එකල වංශකථාවේ සඳහන් වේ) සහ ලිවික් සහෝදරයන් පිළිබඳ බ්‍රයන්ස්ක් ගීතය වැනි සියල්ලට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ගීත-එපික් නිර්මාණශීලීත්වයේ දැඩි අවශ්‍යතාවයේ දර්ශකයක් විය. XII-XIX යථාර්ථය ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගෙන ආ බව.
මේ අනුව, රුසියානු වීර කාව්‍යයේ ඓතිහාසිකත්වය සමන්විත වන්නේ වීර කාව්‍යයන් නිවැරදිව පිළිබිඹු කරන කාරනයෙනි සාමාන්ය චරිතයඑහි ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය සමග යුගය, මිලිටරි සහ සමාජ ගැටුම්සමහර වීරයන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සහ වීර කාව්ය ගණනාවක අන්තර්ගතය පිළිබිඹු කරන එදිනෙදා ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් නිශ්චිත කරුණු පුරාණ රුසියානු ඉතිහාසය... රුසියානු වීර කාව්‍යවල තිහක් පමණ සඳහන් වේ ඓතිහාසික චරිත 975 සිට 1240 දක්වා ලිඛිත මූලාශ්‍රවලින් අප දන්නා කරුණකි. රුසියානු වීර කාව්ය සඳහා ඓතිහාසික ප්‍රවේශය පෙන්නුම් කළේ X-XIV සියවස්වල වීර කාව්ය අතිශයින් වැදගත් බවයි. ඓතිහාසික මූලාශ්රසියවස් පහක් තිස්සේ අපව ආකල්පය ඇද ගත්තේය මහජනතාවවෙත ප්රධාන සිදුවීම්ජීවිතය කීවන් රුස්, එහි වීරයන් සහ රූප.
එපික් බිම් කොටස්: ඔවුන්ගෙන් 100 ක් පමණ ඇත.
වෙන් කරන්න වීර කාව්ය, පදනම් වී ඇත කුමන:
1. ගැලපීම හෝ බිරිඳ වෙනුවෙන් වීරයාගේ සටන ( සඩ්කෝ, මිහයිලෝ පොටික්, අයිවන් ගොඩිනොවිච්, ඩැනියුබ්, කොසාරින්, Solovey Budimirovichසහ පසුව - Alyosha Popovich සහ Elena Petrovichna, හොටෙන් බ්ලූඩොවිච්);
2. සටන් කරන රාක්ෂයන් ( Dobrynya සහ සර්පයා, Alyosha සහ Tugarin, ඉල්යා සහ Idolische, ඉල්යා සහ නයිටිංගේල් කොල්ලකරු);
3. විදේශීය ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම, ඇතුළුව: ටාටාර් වැටලීම් පලවා හැරීම ( ව්ලැඩිමීර් සමඟ ඉල්යාගේ ආරවුල, ඉල්යා සහ කලින්, Dobrynya සහ Vasily Kazemirovich),
4. ලිතුවේනියානුවන් සමඟ යුද්ධ ( ලිතුවේනියානුවන්ට පහර දීම පිළිබඳ වීර කාව්‍යය).
5. උපහාසාත්මක වීර කාව්ය හෝ උපහාසාත්මක වීර කාව්ය ( ස්ටෙපනොවිච් ආදිපාදවරයා, චුරිලා සමඟ අභියෝග කරන්න).
ප්රධාන එපික් වීරයන් : (එවැනි වර්ගීකරණයකට එරෙහිව බරපතල විරෝධතා මතු වූ අතර, එවැනි බෙදීමක් තවමත් දක්නට ලැබේ විද්යාත්මක සාහිත්යය)
1. "ජ්යෙෂ්ඨ" වීරයන් (Svyatogor, Danube, Volkh, Potyka) යනු මූලද්‍රව්‍ය බලවේගයන්ගේ පුද්ගලාරෝපණය වූ අතර, ඔවුන් පිළිබඳ වීර කාව්‍යයන් පුරාණ රුසියාවේ පැවති මිථ්‍යා දෘෂ්ටිය සුවිශේෂී ආකාරයකින් පිළිබිඹු කරයි.
2. "තරුණ" වීරයන් (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich) - සාමාන්ය මිනිසුන්, නව වීරයන් ඓතිහාසික යුගය, එබැවින් අවම වශයෙන් මිථ්‍යා ලක්ෂණ වලින් සමන්විත වේ.
වීර කාව්ය බෙදා ඇත්තේ:
1. කියෙව්
එපික් කියෙව් යනු රුසියානු දේශයේ එක්සත්කම සහ රාජ්ය ස්වාධීනත්වයේ සංකේතයකි. රුසියාවේ මිලිටරි බලය වීරයන් විසින් පුද්ගලාරෝපණය කර ඇත. අතර වීර වීර කාව්‍යපළමු ස්ථානයේ ඔවුන් ක්රියා කරන අය වේ Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich සහ Alyosha Popovich ... රුසියානු භූමියේ මෙම ප්රධාන ආරක්ෂකයින් ඔවුන්ගේ වතු තුනේ ස්වදේශිකයන් ය: ගොවියා, කුමාරයා සහ පූජකයා. වීර කාව්‍යයන් උත්සාහ කළේ සතුරන්ට එරෙහි අරගලයේදී රුසියාව එක්සත් වූ බව පෙන්වීමට ය.
ඉල්යා - ගොවි පුතා, මුලින් මුරොම් නගරය අසල කරචරෝවා ගම්මානයෙන්. වයස අවුරුදු තිහ වන තුරු ඔහු අසනීප විය - ඔහු තම දෑත් හෝ පාද පාලනය කළේ නැත. දුප්පත් ඉබාගාතේ ගිය අය එලියාව සුව කළ අතර ඔහුට පෙර නොවූ විරූ ශක්තියක් ලබා දුන්නා. මහා ශක්තියක්ඉල්යා මුළු රුසියාවටම ප්‍රයෝජනවත් විය යුතුය, එබැවින් ඔහු කියෙව් වෙත දිව ගියේය. අතරමගදී, ඔහු සිය පළමු ජයග්‍රහණ සිදු කළේය: ඔහු චර්නිගොව් අසල සතුරු හමුදා පරාජය කළේය, නයිටිංගේල් කොල්ලකරුගෙන් මාර්ගය පිරිසිදු කළේය.
ඉල්යා මුරොමෙට්ස්ගෙන් පසු, ඩොබ්‍රින්යා නිකිටිච් යනු මිනිසුන්ගේ වඩාත්ම ආදරයයි. මේ වීරයෙක් කුමාර සම්භවය, ඔහු කියෙව්හි ජීවත් වේ. ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන ව්යාපාරය රුසියාවේ හමුදා සේවයයි. Dobrynya ගේ වීර ක්‍රියාව Dobrynya සහ Serpent නම් වීර කාව්‍යය මගින් නිරූපණය කෙරේ - පුචායි ගඟේ Dobrynya එක තොප්පියකින් සර්පයෙකු සමඟ සටන් කර එයින් ටන්ක තුනක් කඩා දැමූ ආකාරය පිළිබඳ කතාවකි. සර්පයා යාච්ඤා කර සාමය ඇති කිරීමට ඉදිරිපත් විය. ඩොබ්‍රින්යා සර්පයා අතහැර දැමූ නමුත් පසුව ඔහු කුමාරයාගේ දියණිය අල්ලාගෙන ඇයව බේරා ගැනීමට ගිය ආකාරය දුටුවේය. මෙවර සටන දිගු වූ නමුත් ඩොබ්‍රින්යා ජය ගත්තේය.
Alyosha Popovich යනු රොස්ටොව් පූජකයෙකුගේ පුතෙකි. Alyosha Popovich ශක්තියෙන් කැපී පෙනෙන්නේ නැත. ඔහු නිර්භීත, පහර දීම, තියුණු බව, සම්පත්දායක බව, කපටිකම මගින් සංලක්ෂිත වේ. ඔහු වීණා වාදනය කිරීමට දැන සිටියේය. පොදුවේ ගත් කල, ඇලියෝෂා පුරසාරම් දොඩන, අහංකාර, කපටි සහ මග හැරීමකි. ඇලියෝෂා පොපොවිච් සමඟ සම්බන්ධ වූ වඩාත්ම පුරාණ කුමන්ත්රණය ටුගාරින් සමඟ ඔහුගේ සටන ලෙස සැලකේ. Alyosha Popovich Kiev හෝ Kiev වෙත යන අතරමගදී Tugarin ට පහර දෙයි.
2. නොව්ගොරොද්
නොව්ගොරොඩ් වීර කාව්‍යමිලිටරි තේමාවන් වර්ධනය නොකළේය. ඔවුන් ප්‍රකාශ කළා වෙනත්: ධනය සහ සුඛෝපභෝගීත්වය පිළිබඳ වෙළෙන්දාගේ පරමාදර්ශය, නිර්භීත සංචාරවල ආත්මය, ව්‍යවසාය, දැවැන්ත දස්කම්, ධෛර්යය.
ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම නොව්ගොරොඩ් වීරයෙකි Vasily Buslaev ... වීර කාව්ය දෙකක් ඔහු වෙනුවෙන් කැප කර ඇත: "වාසීලි බුස්ලෙව් ගැන" සහ "වාසීලි බුස්ලෙව්ගේ ගමන".
තවත් වර්ගයක නොව්ගොරොඩ් වීරයා - සඩ්කෝ ... ඔහු ගැන කථා තුනක් දන්නා කරුණකි: ආශ්චර්යමත් ලෙස ධනය අත්පත් කර ගැනීම, නොව්ගොරොඩ් සමඟ ඇති වූ ආරවුල සහ මුහුදු රජුගේ පතුලේ රැඳී සිටීම.
V. Miller විසින් Novgorod වීර කාව්‍යය "Volga and Mikula" වෙත යොමු කළේ එදිනෙදා සහ භූගෝලීය ලක්ෂණ ගණනාවක් මගිනි. මෙම කෘතියේ කලාපීය දිශානතිය පිළිබිඹු වූයේ නොව්ගොරොඩියන් මිකුලා ඔහුගේ බෑණාට වඩා ශක්තිමත් ලෙස නිරූපණය කර ඇති බැවිනි. කියෙව් කුමාරයාවොල්ගා ඇගේ කණ්ඩායම සමඟ.
වීර කාව්‍යවලට ඔවුන්ගේම විශේෂත්වයක් ඇත කලා ලෝකය... වීර කාව්‍යයේ කාව්ය භාෂාව ශ්‍රේෂ්ඨ හා වැදගත් දේ නිරූපණය කිරීමේ කාර්යයට යටත් වේ. සංයුති පදනමබොහෝ බිම් කොටස් වේ ප්රතිවිරෝධය: වීරයා තම විරුද්ධවාදියාට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වේ. සුරංගනා කතා වල මෙන් වීරයාගේ දස්කම් සහ වීර කාව්ය තත්වයන් පොදුවේ නිරූපණය කිරීමේ තවත් ප්රධාන තාක්‍ෂණයකි. දෙගුණ කිරීම ... එපික් කුමන්ත්‍රණවල ආරම්භය, ක්‍රියාවේ ආරම්භය, එහි වර්ධනය, කූටප්‍රාප්තිය සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඇත. ආරම්භය පෙන්නුම් කරන්නේ වීරයා පිටව යන ස්ථානය, ක්රියා කරන ස්ථානය හෝ වීරයාගේ උපත ගැන, ඔහුගේ ශක්තිය ලබා ගැනීම ගැන කියයි. වීර කාව්‍යයේ කුමන්ත්රණය බොහෝ විට සිදු වන්නේ රාජකීය මංගල්‍යයක ය. කියෙව් චක්‍රයේ වීර කාව්ය සමහර විට කට්ටලයක් සමඟ වහාම ආරම්භ විය - කුමාර මංගල්යයක් සමඟ. සුරංගනා කතා මෙන්, වීර කාව්‍යවල කථාවලට ඔවුන්ගේම කලාත්මක රාමුවක් තිබුණි: නාද සහ ප්‍රතිඵල.
වීර කාව්ය කීමේ සම්ප්‍රදාය විසින් හුරුපුරුදු රූපය සඳහා සූත්‍ර වර්ධනය කර ඇත, ඊනියා පොදු ස්ථාන, i.e. මංගල්යයක් පිළිබඳ ලාක්ෂණික විස්තරයක් ඇත, මංගල්යයක් ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට යනාදිය.
නොව්ගොරොඩ් චක්‍රයේ වීර කාව්ය සමාජ හා පවුල් ජීවිතයේ තේමාවන් වර්ධනය කරයි. කියෙව් වීර කාව්‍යවල මිලිටරි තේමාව සාමාන්ය රුසියානු වැදගත්කමකින් යුක්ත විය. ටාටාර් වියගහ නොදැන සිටි නොව්ගොරොඩ් හමුදා තේමාවක් සහිත වීර කාව්‍යයන් වර්ධනය කළේ නැත. නොව්ගොරොඩ් වීර කාව්ය අතර, පැවසූ පරිදි, "සඩ්කෝ" සහ "වාසීලි බුස්ලෙව්" වීර කාව්‍යයන් විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි. වීඑෆ් මිලර්ගේ සාධාරණ උපකල්පනයට අනුව, නොව්ගොරොඩ් වීර කාව්‍යවල වොල්ගා සහ මිකුලා පිළිබඳ වීර කාව්‍යය ද ඇතුළත් වන අතර, එහි උතුරු රුසියාවේ භූගෝලීය හා ගෘහාශ්‍රිත තොරතුරු වලට අමතරව (මිකුලා ක්ෂේත්‍රයේ විස්තරය බලන්න, ලුණු පිළිබඳ සඳහන බලන්න. ගැටලුව, ඔරෙකොවෙට්ස්-ෂ්ලිසෙල්බර්ග්ගේ නම සහ යනාදිය), කුමරු-රණශූරයා සහ ගොවියා අතර ප්‍රතිවිරුද්ධ වෙනසක් ඇත, එය නොව්ගොරොඩ් රුස් හි පහසුවෙන් පැහැදිලි කළ හැකි අතර, කුමරුට අයිතියක් නොමැති පුද්ගලයෙකු විසින් පිටතින් ආරාධනා කරන ලදී. ගොඩබෑමට
සඩ්කෝ පිළිබඳ වීර කාව්‍යයේ වෙළඳ මංගල්‍යයන් නිරූපණය කිරීම, භාණ්ඩ සහිත සාප්පු ගැන පුරසාරම් දොඩමින්, උග්‍ර සමාජ හා එදිනෙදා ලක්ෂණ වලින් අවසන් වේ. වීර කාව්‍යය දරිද්‍රතාවයෙන් ආශ්චර්යමත් මිදීමේ තේමාව වර්ධනය කරයි. එබඳු චේතනාවක් පැන නැගිය හැක්කේ මන්දපෝෂණය සහ අඩු බීම බහුල පරිසරයක පමණි. වීර කාව්‍යයේ ආරම්භයේ දී, කතන්දරකරුවන් සඩ්කෝව පින්තාරු කරන්නේ අපූරු ගීතවල නිර්මාතෘ වන යාචක ගුස්ලර් ලෙස ය. ඔහුගේ කලාවේ බලය අතිමහත් ය, එය ස්වභාව ධර්මය තුළම ප්රතිචාරයක් ඇති කළ හැකිය. නමුත් මෙය කලාවකි
1 බලන්න 10. M. Sokolov. රුසියානු වීර කාව්‍යය. " සාහිත්‍ය විචාරකයෙක්", 1937, අංක 9.
නොව්ගොරොඩ් වෙළෙන්දෝ එය අනවශ්‍ය බව සොයා ගත් අතර සඩ්කෝට ජීවත් වීමට කිසිවක් නොතිබුණි, තමාට පෝෂණය කිරීමට කිසිවක් නොතිබුණි. සඩ්කෝ වෙළෙන්දන් ඉල්මන් විල ඉවුරේ දමා ගොස් ඔහුගේ ගීතිකා වාදනය හා ගායනය මගින් ජල මූලද්‍රව්‍යය ජය ගනී. මුහුදේ රජුම ජලයේ ගැඹුරෙන් නැඟී ගුස්ලර්ට පෙර නොවූ විරූ තෑගි ඉදිරිපත් කරයි - "මාළු, රන් පිහාටු." හිඟන්නා ගුස්ලර්, නියෝජිතයා ජන කලාව, කීර්තිමත් වෙළඳුන් පරාජය කරයි.
සඩ්කෝ පිළිබඳ වීර කාව්‍යය පදනම් වී ඇත්තේ දුප්පත් ගුස්ලර් සහ නොව්ගොරොඩ්හි වෙළෙන්දන් අතර ගැටුම පෙන්වීම මත ය (වෙළෙන්දෝ සඩ්කෝට මංගල්‍යයට ආරාධනා නොකරයි; සඩ්කෝ, වීණා වාදනය කරමින්, මුහුදු රජු අගය කරයි, ඔහුගෙන් ත්‍යාගයක් ලබා ගනී, ඔහුගේ උසිගැන්වීම මත , වෙළෙන්දන් සමඟ වාද කරයි; සඩ්කෝ ආරවුලෙන් ජය ගනී, පොහොසත් වේ, ඔහුගේ ධනය ගැන ආඩම්බර වේ, නැවතත් වෙළෙන්දන් සමඟ වාද කරයි). ඔහු තනි තනි වෙළෙන්දන් සමඟ සටන් කරන තාක් කල් ගැටුම Sadko සඳහා ආරක්ෂිතව විසඳනු ලැබේ. සාමූහිකය සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන සඩ්කෝට සිහිය නැති වී මුළු වේලිකි නොව්ගොරොද්ට විරුද්ධ වීමට පැමිණි විගසම ඔහුට අහිමි වේ. සාමූහික-ජනතාවට විරුද්ධ වන තැනැත්තාගේ පරාජය නොවැළැක්විය හැකිය - මෙය වීර කාව්‍යය විසින් සනාථ කරන ලද සහ කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනය තීරණය කරන අදහසයි. දෙවන කොටසෙන් කියවෙන්නේ නොව්ගොරොද් විසින් පරාජය කරන ලද සඩ්කෝ තම උපන් ගම හැර ගොස් මුහුදේ සැරිසරන ආකාරයයි. වීර කාව්‍යය ආශ්චර්යමත් ජයග්‍රහණයක් පිළිබඳ චින්තනය ඒකාබද්ධ කරයි සමාජ අසාධාරණය(ධනවත් වෙළෙන්දෝ - දුප්පත් ගුස්ලර්) නොව්ගොරොඩ් මහිමයට පත් කිරීමත් සමඟ.
සඩ්කෝ පිළිබඳ වීර කාව්‍යයේ අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ වීර කාව්‍යයේ කථාංගවලට සමාන කථාංග ගණනාවක් ඇත. මෙය ඇයව "කලේවාලා" වෙත ළං කිරීමට හැකි විය (විශිෂ්ට සංගීත ian වයිනමින්ගේ රූපය සමහර පර්යේෂකයන් විසින් සඩ්කෝට සමාන්තර හා සමාන ලෙස අර්ථකථනය කරන ලදී; වීර කාව්‍යයේ මුහුදු රජු අර්ථකථනය කරන ලද්දේ අක්ටෝගේ ජල දෙවියන්ගේ ප්‍රතිනිර්මාණයක් ලෙස ය. කරේලියානු-ෆින්ලන්ත වීර කාව්‍යය). Sadko මුහුදට ගිලී යාමේ කථාංගය, බයිබලය (තල්මසුන්ගේ බඩේ ජෝනාගේ කතාව) සහ මධ්යකාලීන සාහිත්යය (cf. සදොක්ගේ කතාව) විසින් වර්ධනය කරන ලද පව්කාරයෙකු මුහුදට විසි කිරීමේ තේමාවේ වෙනසක් ලෙස සලකනු ලැබීය. පැරණි ප්රංශ නවකතාවේ "Tristan de Leonois") 1.
