Shida ya athari ya sanaa kwa mtu. "Ninaishi katika Mstari wa Kumi na tano kwenye Sredny Prospekt ..." (kulingana na V

Wasanii

Leo nahisi kama mlima umeondolewa mabegani mwangu. Furaha hiyo haikutarajiwa sana! Chini na ufundi bega, chini na zana na makadirio!

Lakini sio aibu kufurahi sana juu ya kifo cha shangazi masikini kwa sababu tu aliacha urithi ambao unanipa fursa ya kuacha huduma? Ukweli, kwa sababu yeye, akifa, aliniuliza nijisalimishe kabisa kwa burudani ninayopenda, na sasa ninafurahi, kati ya mambo mengine, kwamba ninatimiza hamu yake kubwa. Hiyo ilikuwa jana ... Mkuu wangu alifanya sura gani ya kushangaza alipogundua kuwa nilikuwa naacha huduma! Na nilipomuelezea kusudi ambalo nafanya hivi, alifungua tu kinywa chake.

Kwa kupenda sanaa? .. Mm! .. Wasilisha ombi. Na hakusema chochote zaidi, akageuka na kuondoka. Lakini sikuhitaji kitu kingine chochote. Niko huru, mimi ni msanii! Je! Huu sio urefu wa furaha?

Nilitaka kwenda mahali mbali mbali na watu na kutoka Petersburg; Nilichukua skiff na kwenda kando ya bahari. Maji, anga, jiji linang'aa kwa jua kwa mbali, misitu ya bluu inayopakana na mwambao wa bay, vilele vya milingoti katika barabara ya barabara ya Kronstadt, stima nyingi za meli na meli za kusafiri zinazopita mbele yangu - kila kitu kilionekana mimi kwa nuru mpya. Yote hii ni yangu, hii yote iko katika uwezo wangu, naweza kuchukua hii yote, kuitupa kwenye turubai na kuiwasilisha mbele ya umati, nikishangazwa na nguvu ya sanaa. Ukweli, mtu haipaswi kuuza ngozi ya kubeba ambayo bado haijauliwa; kwa sababu wakati si - bado Mungu anajua nini msanii mkubwa...

Skiff haraka kukata uso wa maji. Yalichny, mrefu, mwenye afya na kijana mzuri katika shati nyekundu, alifanya kazi bila kuchoka na makasia; alikuwa akiinama mbele, kisha akiinama nyuma, akisogeza mashua kwa nguvu kwa kila harakati. Jua lilikuwa limezama na kucheza kwa kuvutia usoni mwake na kwenye shati lake jekundu hivi kwamba nilitaka kuichora kwa rangi. Sanduku dogo lenye turubai, rangi na brashi liko pamoja nami kila wakati.

Acha kupiga makasia, kaa kimya kwa dakika moja, nitakuandikia, 'nikasema. Akaangusha makasia.

Unakaa kana kwamba ulikuwa ukivuta makasia.

Alichukua makasia, akawapapasa kama mabawa ya ndege, na kwa hivyo akashika kwa pozi nzuri. Nilichora muhtasari wa haraka kwenye penseli na kuanza kuandika. Kwa hisia fulani ya kufurahi, nilichanganya rangi. Nilijua kwamba hakuna kitu ambacho kingetoa mbali nao maisha yangu yote.

Skiff hivi karibuni alianza kuchoka; usemi wake wa mbali ulibadilishwa na usemi dhaifu na mwepesi. Alianza kupiga miayo na mara moja hata alifuta uso wake na sleeve yake, ambayo ilibidi ainamishe kichwa chake kwa makasia. Mikunjo ya shati ilikuwa imekwisha kabisa. Aibu gaini hiyo! Ninachukia wakati asili inahamia.

Kaa chini, kaka, nyamaza! Alicheka.

Kwanini unacheka?

Aliguna kwa aibu na akasema:

Ndio, ajabu, bwana!

Kwanini unajiuliza?

Ndio, kana kwamba nilikuwa nadra, ni nini cha kuniandikia. Ni kama picha.

Picha itakuwa, rafiki mpendwa.

Je! Ni nini kwako?

Kwa kujifunza. Nitaandika, nitaandika ndogo, na nitaandika kubwa.

Kubwa?

Angalau fathoms tatu.

Alinyamaza kisha akauliza kwa umakini:

Kweli, ndio sababu unaweza kufanya picha?

Ninaweza na picha; mimi tu ninachora picha.

Alifikiria juu yake na akauliza tena:

Je! Ni za nini?

Nini?

Picha hizi ...

Kwa kweli, sikumpa mihadhara juu ya maana ya sanaa, lakini nilisema tu kwamba uchoraji huu unalipwa pesa nzuri, rubles elfu, rubles mbili au zaidi. Skiff alikuwa ameridhika kabisa na hakuongea tena. The etude ilitoka zuri (hizi tani moto za mkate mwekundu wa tangawizi uliowashwa na jua kuzama ni nzuri sana), na nilirudi nyumbani nikiwa na furaha kabisa.

Mbele yangu anasimama katika nafasi ya taut mzee Taras, mfano, ambaye Profesa N. aliamuru kuweka "mkono wake kwenye galava", kwa sababu hii ni "osen classic pose"; kunizunguka - umati mzima wa wandugu, kama mimi, wameketi mbele ya paseli na palettes na brashi mikononi mwao. Mbele ya Dedov yote, ingawa yeye ni mchoraji wa mazingira, anachora Taras kwa bidii. Darasa linanuka rangi, mafuta, turpentine na ukimya uliokufa. Kila nusu saa Taras hupewa pumziko; anakaa chini pembeni ya sanduku la mbao ambalo humtumikia kama msingi, na kutoka "maumbile" anageuka kuwa mzee wa kawaida uchi, hukanda mikono na miguu yake ganzi kutokana na kutoweza kutembea kwa muda mrefu, hufanya bila msaada wa leso, na kwa hivyo kuwasha. Wanafunzi wanakusanyika karibu na easels, wakiangalia kazi ya kila mmoja. Daima kuna umati kwenye easel yangu; Mimi ni mwanafunzi mwenye talanta sana wa Chuo hicho na nina matumaini makubwa ya kuwa mmoja wa "taa zetu", kulingana na usemi wenye furaha mkosoaji maarufu wa sanaa Bwana VS, ambaye kwa muda mrefu alisema kuwa "mengi yatatoka kwa Ryabinin." Ndio maana kila mtu anaangalia kazi yangu.

Dakika tano baadaye, kila mtu anakaa tena, Taras anapanda juu ya msingi, anaweka mkono wake kichwani, na tunapaka, tunapaka ...

Na hivyo kila siku.

Inachosha, sivyo? Ndio, mimi mwenyewe nimekuwa na hakika kuwa hii yote ni ya kuchosha sana. Lakini kama vile gari-moshi iliyo na bomba wazi ya mvuke inapaswa kufanya moja ya mambo mawili: tembeza kwenye reli hadi mvuke utakapokwisha, au, ukiruka juu yao, geuka kutoka kwa monster mwembamba wa chuma-shaba kuwa lundo la kifusi, kwa hivyo mimi ... niko kwenye reli.; wanashikilia magurudumu yangu kwa nguvu, na ikiwa nitashuka kutoka kwao, ni nini basi? Lazima nifike kwa kituo kwa njia zote, licha ya ukweli kwamba, kituo hiki, inaonekana kwangu kuwa aina ya shimo jeusi, ambalo hakuna kitu kinachoweza kutambuliwa. Wengine wanasema itakuwa shughuli za kisanii... Hakuna ubishi kwamba hii ni kitu cha kisanii, lakini kwamba ni shughuli ..

Wakati ninapita kwenye maonyesho na kutazama uchoraji, ninaona nini ndani yao? Turubai ambayo rangi hutumiwa, imepangwa kwa njia ambayo huunda maoni sawa na yale ya vitu anuwai.

Watu hutembea na kushangaa: vipi wao, rangi, wamepangwa kwa ujanja! Na hakuna zaidi. Vitabu vyote vimeandikwa, milima kamili ya vitabu juu ya mada hii; Nimesoma nyingi. Lakini kutoka kwa Tain, Quarries, Kuglers na wote walioandika juu ya sanaa, hadi Proudhon, hakuna chochote kinachoonekana. Wote huzungumza juu ya umuhimu wa sanaa, na nilipoyasoma, wazo hilo hakika huhamia kichwani mwangu: ikiwa unayo. Sikuona ushawishi mzuri picha nzuri kwa kila mtu; kwanini ni lazima niamini kuwa ni hiyo?

Ukurasa wa sasa: 1 (jumla ya kitabu kina kurasa 2)

Garshin Vsevolod Mikhailovich
Wasanii

Garshin Vsevolod Mikhailovich

Wasanii

Leo nahisi kama mlima umeondolewa mabegani mwangu. Furaha hiyo haikutarajiwa sana! Chini na ufundi bega, chini na zana na makadirio!

Lakini sio aibu kufurahi sana juu ya kifo cha shangazi masikini kwa sababu tu aliacha urithi ambao unanipa fursa ya kuacha huduma? Ukweli, kwa sababu yeye, akifa, aliniuliza nijisalimishe kabisa kwa burudani ninayopenda, na sasa ninafurahi, kati ya mambo mengine, kwamba ninatimiza hamu yake kubwa. Hiyo ilikuwa jana ... Mkuu wangu alifanya sura gani ya kushangaza alipogundua kuwa nilikuwa naacha huduma! Na nilipomuelezea kusudi ambalo nafanya hivi, alifungua tu kinywa chake.

- Kwa kupenda sanaa? .. Mm! .. Wasilisha ombi. Na hakusema chochote zaidi, akageuka na kuondoka. Lakini sikuhitaji kitu kingine chochote. Niko huru, mimi ni msanii! Je! Huu sio urefu wa furaha?

Nilitaka kwenda mahali mbali mbali na watu na kutoka Petersburg; Nilichukua skiff na kwenda pwani ya bahari. Maji, anga, jiji linang'aa kwa jua kwa mbali, misitu ya bluu inayopakana na mwambao wa bay, vilele vya milingoti katika barabara ya barabara ya Kronstadt, stima nyingi za meli na meli za kusafiri zinazopita mbele yangu, na laib - kila kitu kilionekana kwangu kwa njia mpya. Yote hii ni yangu, hii yote iko katika uwezo wangu, naweza kuchukua hii yote, kuitupa kwenye turubai na kuiwasilisha mbele ya umati, nikishangazwa na nguvu ya sanaa. Ukweli, mtu haipaswi kuuza ngozi ya kubeba ambayo bado haijauliwa; kwa sababu wakati mimi si bado Mungu anajua msanii gani mzuri ..

Skiff haraka kukata uso wa maji. Yalichnik, mtu mrefu, mzima na mzuri katika shati nyekundu, alifanya kazi bila kuchoka na makasia; alikuwa akiinama mbele, kisha akiinama nyuma, akisogeza mashua kwa nguvu kwa kila harakati. Jua lilikuwa limezama na kucheza kwa kuvutia usoni mwake na kwenye shati lake jekundu hivi kwamba nilitaka kuichora kwa rangi. Sanduku dogo lenye turubai, rangi na brashi liko pamoja nami kila wakati.

"Acha kupiga makasia, kaa kimya kwa muda, nitakuandikia," nikasema. Akaangusha makasia.

- Unakaa kana kwamba unaleta makasia.

Alichukua makasia, akawapapasa kama mabawa ya ndege, na kwa hivyo akashika kwa pozi nzuri. Nilichora muhtasari wa haraka kwenye penseli na kuanza kuandika. Kwa hisia fulani ya kufurahi, nilichanganya rangi. Nilijua kwamba hakuna kitu ambacho kingetoa mbali nao maisha yangu yote.

Skiff hivi karibuni alianza kuchoka; usemi wake wa mbali ulibadilishwa na usemi dhaifu na mwepesi. Alianza kupiga miayo na mara moja hata alifuta uso wake na sleeve yake, ambayo ilibidi ainamishe kichwa chake kwa makasia. Mikunjo ya shati ilikuwa imekwisha kabisa. Aibu gaini hiyo! Ninachukia wakati asili inahamia.

- Kaa chini, kaka, nyamaza! Alicheka.

- Kwanini unacheka?

Aliguna kwa aibu na akasema:

- Ndio, mzuri, bwana!

- Kwa nini unashangaa?

- Ndio, kana kwamba nilikuwa nadra, ni nini cha kuniandikia. Ni kama picha.

- Picha itakuwa, rafiki mpendwa.

- Je! Ni nini kwako?

- Kwa kusoma. Nitaandika, nitaandika ndogo, na nitaandika kubwa.

- Kubwa?

- Angalau fathoms tatu.

Alinyamaza kisha akauliza kwa umakini:

- Kweli, ndio sababu unaweza pia kuangalia?

- Ninaweza na picha; mimi tu ninachora picha.

Alifikiria juu yake na akauliza tena:

- Je! Ni za nini?

- Nini?

- Picha hizi ...

Kwa kweli, sikumpa mihadhara juu ya maana ya sanaa, lakini nilisema tu kwamba uchoraji huu unalipwa pesa nzuri, rubles elfu, rubles mbili au zaidi. Skiff alikuwa ameridhika kabisa na hakuongea tena. The etude ilitoka zuri (hizi tani moto za mkate mwekundu wa tangawizi uliowashwa na jua kuzama ni nzuri sana), na nilirudi nyumbani nikiwa na furaha kabisa.

Mbele yangu anasimama katika nafasi ya taut mzee Taras, mfano, ambaye Profesa N. aliamuru kuweka "mkono wake kwenye galava", kwa sababu hii ni "osen classic pose"; kunizunguka - umati mzima wa wandugu, kama mimi, wameketi mbele ya paseli na palettes na brashi mikononi mwao. Mbele ya Dedov yote, ingawa yeye ni mchoraji wa mazingira, anachora Taras kwa bidii. Darasa linanuka rangi, mafuta, turpentine na ukimya uliokufa. Kila nusu saa Taras hupewa pumziko; anakaa chini pembeni ya sanduku la mbao ambalo humtumikia kama msingi, na kutoka "maumbile" anageuka kuwa mzee wa kawaida uchi, hukanda mikono na miguu yake ganzi kutokana na kutoweza kutembea kwa muda mrefu, hufanya bila msaada wa leso, na kwa hivyo kuwasha. Wanafunzi wanakusanyika karibu na easels, wakiangalia kazi ya kila mmoja. Daima kuna umati kwenye easel yangu; Mimi ni mwanafunzi mwenye talanta sana wa Chuo hicho na nina matumaini makubwa ya kuwa mmoja wa "taa zetu", katika usemi wa furaha wa mkosoaji maarufu wa sanaa Bwana VS, ambaye kwa muda mrefu alisema kuwa "mengi yatatoka Ryabinin. " Ndio maana kila mtu anaangalia kazi yangu.

Dakika tano baadaye, kila mtu anakaa tena, Taras anapanda juu ya msingi, anaweka mkono wake kichwani, na tunapaka, tunapaka ...

Na hivyo kila siku.

Inachosha, sivyo? Ndio, mimi mwenyewe nimekuwa na hakika kuwa hii yote ni ya kuchosha sana. Lakini kama vile gari-moshi iliyo na bomba wazi ya mvuke inapaswa kufanya moja ya mambo mawili: tembeza kwenye reli hadi mvuke utakapokwisha, au, ukiruka juu yao, geuka kutoka kwa monster mwembamba wa chuma-shaba kuwa lundo la kifusi, kwa hivyo mimi ... niko kwenye reli.; wanashikilia magurudumu yangu kwa nguvu, na ikiwa nitashuka kutoka kwao, ni nini basi? Lazima nifike kwa kituo kwa njia zote, licha ya ukweli kwamba, kituo hiki, inaonekana kwangu kuwa aina fulani ya shimo jeusi, ambalo hakuna kitu kinachoweza kutambuliwa. Wengine wanasema itakuwa shughuli ya kisanii. Hakuna ubishi kwamba hii ni kitu cha kisanii, lakini kwamba ni shughuli ..

Wakati ninapita kwenye maonyesho na kutazama uchoraji, ninaona nini ndani yao? Turubai ambayo rangi hutumiwa, imepangwa kwa njia ambayo huunda maoni sawa na yale ya vitu anuwai.

Watu hutembea na kushangaa: vipi wao, rangi, wamepangwa kwa ujanja! Na hakuna zaidi. Vitabu vyote vimeandikwa, milima kamili ya vitabu juu ya mada hii; Nimesoma nyingi. Lakini kutoka kwa Tain, Quarries, Cooglers na wote walioandika juu ya sanaa, hadi Proudhon, hakuna chochote kilicho wazi. Wote huzungumza juu ya umuhimu wa sanaa, na nilipoyasoma, wazo hilo hakika huhamia kichwani mwangu: ikiwa unayo. Sijaona athari nzuri ya picha nzuri kwa mtu; kwanini ni lazima niamini kuwa ni hiyo?

Kwa nini uamini? Ninahitaji kuamini, ninahitaji, lakini jinsi ya kuamini? Jinsi ya kuhakikisha kuwa maisha yako yote hautatumikia udadisi wa kijinga wa umati (na pia ni nzuri, ikiwa ni udadisi tu, na sio kitu kingine, msisimko wa silika mbaya, kwa mfano) na ubatili wa matajiri wengine tumbo kwa miguu yake, ambayo haina haraka kwenda kwenye picha yangu ya uzoefu, ustahimilivu, ghali, iliyochorwa sio na brashi na rangi, lakini kwa mishipa na damu, kunung'unika: "mm ... wow," huingiza mkono wake ndani yake inayojitokeza mfukoni, inanitupia rubles mia chache na kuichukua mbali na mimi. Itakuchukua pamoja na msisimko, bila kulala usiku, na huzuni na furaha, na upotofu na tamaa. Na tena unatembea peke yako kati ya umati. Mitambo unachora mfano jioni, umechora rangi asubuhi, ukiamsha mshangao wa maprofesa na wandugu na mafanikio yao ya haraka. Kwa nini unafanya haya yote, unaenda wapi?

Imekuwa miezi minne tangu niliuza picha yangu ya mwisho, na bado sina wazo la mpya. Ikiwa kitu kilielea kichwani mwangu, itakuwa nzuri ... Mara chache za usahaulifu kamili: ningeenda kwenye picha, kama katika monasteri, ningemfikiria yeye peke yake. Maswali: wapi? kwanini? kutoweka wakati wa kazi; kuna wazo moja, lengo moja kichwani, na utekelezaji wake unatoa raha. Picha ni ulimwengu ambao unaishi na ambao unajibu. Hapa maadili ya kila siku hupotea: unajijengea mpya katika ulimwengu wako mpya na ndani yake unahisi uadilifu wako, utu au kutokuwa na maana na uwongo kwa njia yako mwenyewe, bila kujali maisha.

Lakini huwezi kuandika kila wakati. Wakati wa jioni, wakati jioni inakatiza kazi, utarudi uzima na utasikia tena swali la milele: "kwanini?" Na unalala asubuhi kulala usingizi, ili, ukiamka, tena ushuke kwenye ulimwengu mwingine wa usingizi, ambayo picha tu zinazoibuka kutoka kwako zinaishi, zikikunja na kusafisha mbele yako kwenye turubai.

- Kwanini haufanyi kazi, Ryabinin? Jirani aliniuliza kwa sauti.

Nilikuwa na mawazo sana hivi kwamba nilitetemeka wakati niliposikia swali hili. Mkono na palette imeshuka; sakafu ya koti ilifunikwa na rangi na ilipakwa kote; mikono ilikuwa sakafuni. Niliangalia mchoro; ilikuwa imekwisha, na zaidi: Taras alisimama kwenye turubai kana kwamba yuko hai.

- nimemaliza, - nilimjibu jirani.

Darasa pia lilimalizika. Mkaaji alitoka nje ya sanduku na kuvaa; kila mtu alikusanya vitu vyake kwa kelele kubwa. Lahaja iliongezeka. Walinijia na kunisifu.

- Medali, medali ... Utafiti bora, - walisema wengine. Wengine walikuwa kimya: wasanii hawapendi kusifuana.

Inaonekana kwangu kuwa ninafurahi heshima kati ya wanafunzi wenzangu. Kwa kweli, sio bila kushawishiwa na yangu, kwa kulinganisha na wao, umri mkubwa: katika chuo kikuu chote, ni Volsky tu ndiye mzee kuliko mimi. Ndio, sanaa ina kushangaza nguvu ya kuvutia! Volsky huyu ni afisa aliyestaafu, muungwana wa karibu arobaini na tano, mwenye kichwa kijivu kabisa; kuingia katika chuo hicho katika miaka kama hiyo, kuanza kusoma tena - sio kazi? Lakini anafanya kazi kwa bidii: katika msimu wa joto, kutoka asubuhi hadi jioni, anaandika michoro katika hali ya hewa yoyote, na aina ya ubinafsi; wakati wa baridi, wakati ni mwanga, yeye huandika kila wakati, na jioni huchota. Katika miaka miwili, alifanya mafanikio makubwa, licha ya ukweli kwamba hatma haikumpa talanta kubwa sana.

Ryabinin ni jambo lingine: mtu mwenye talanta ya kishetani, lakini mtu wavivu mbaya. Sidhani kama kitu chochote kibaya kitamjia, ingawa wasanii wote wachanga ni mashabiki wake. Nadhani haswa ni ulevi wake kwa zile zinazoitwa viwanja halisi: anaandika viatu vya basta, onuchi na kanzu za ngozi ya kondoo, kana kwamba hatukuwaona vya kutosha katika maumbile. Jambo muhimu zaidi, haifanyi kazi. Wakati mwingine atakaa chini na kumaliza picha kwa mwezi, ambayo kila mtu anapiga kelele kama muujiza, akigundua, hata hivyo, kwamba mbinu yake inaacha kuhitajika (kwa maoni yangu, mbinu yake ni dhaifu sana, dhaifu), halafu ataacha kuandika hata michoro, anatembea kwa huzuni na Hazungumzi na mtu yeyote, hata mimi, ingawa inaonekana kwamba yuko mbali sana na mimi kuliko wandugu wengine. Ajabu kijana! Watu hawa wanaonekana wa kushangaza kwangu, ambao hawawezi kupata kuridhika kamili katika sanaa. Hawawezi kuelewa kuwa hakuna kitu kinachoinua mtu kama ubunifu.

Jana nilimaliza uchoraji, nikaiweka kwenye onyesho, na leo wameuliza juu ya bei. Nafuu kuliko 300 haitoi. Tayari wametoa 250. Nina maoni kwamba mtu haipaswi kamwe kuachana na bei iliyowekwa mara moja. Hii inatoa heshima. Na sasa sitatoa zaidi kwani picha labda itauzwa; njama hiyo ni maarufu na nzuri: baridi, machweo; vigogo vyeusi kwa mbele vinasimama kwa kasi dhidi ya mwanga mwekundu. Anaandika K., na jinsi wanaenda naye! Wakati wa baridi moja, wanasema, alipata hadi elfu ishirini. Gumba juu! Unaweza kuishi. Sielewi jinsi wasanii wengine wanavyoweza kuishi katika umasikini. Na K., hakuna turubai moja iliyopotea: kila kitu kinauzwa. Unahitaji tu kuwa wa moja kwa moja juu ya jambo hili: wakati unachora picha, wewe ni msanii, muumbaji; imeandikwa - wewe ni huckster; na kadiri unavyofanya biashara kwa ustadi, ndivyo inavyokuwa bora. Wasikilizaji mara nyingi hujaribu kumtapeli ndugu yetu pia.

Ninaishi kwenye Mstari wa Kumi na tano kwenye Sredny Prospekt na mara nne kwa siku napita kando ya tuta, ambapo stima za kigeni hupanda. Ninapenda mahali hapa kwa utofauti wake, uchangamfu, shamrashamra na kwa ukweli kwamba ilinipa nyenzo nyingi. Hapa, nikiangalia wafanyikazi wa mchana wanaobeba baridi, kugeuza milango na mawimbi, kubeba mikokoteni na kila aina ya mizigo, nilijifunza kuchora mtu anayefanya kazi.

Nilikuwa nikitembea nyumbani na Dedov, mchoraji wa mazingira ... Mtu mkarimu na asiye na hatia, kama mandhari yenyewe, na anapenda sana sanaa yake. Hakuna shaka kwake; anaandika kwamba anaona: ataona mto - na anaandika mto, ataona kinamasi kilicho na sedge - na anaandika swamp yenye sedge. Kwa nini anahitaji mto huu na kinamasi hiki? - hafikiri kamwe. Anaonekana ni mtu aliyeelimika; angalau kumaliza kozi kama mhandisi. Aliacha huduma hiyo, kwa bahati nzuri, urithi wa aina fulani ulionekana, ikimpa fursa ya kuishi bila shida. Sasa anaandika na anaandika: katika msimu wa joto anakaa kutoka asubuhi hadi jioni kwenye uwanja au msituni kwa michoro, wakati wa msimu wa baridi yeye hupanga kutua kwa jua, kuchomoza jua, mchana, mwanzo na mwisho wa mvua, msimu wa baridi, masika na kadhalika. Amesahau uhandisi wake na hajuti. Ni wakati tu tunapita gati mara nyingi yeye hunielezea umuhimu wa umati mkubwa wa chuma-chuma na chuma: sehemu za mashine, boilers, na anuwai ya vitu vilivyopakuliwa kutoka kwa stima hadi ufukweni.

"Tazama katuni waliyoileta," aliniambia jana, akigonga sufuria ya kupigia na fimbo yake.

- Kweli hatujui jinsi ya kuzifanya? Nimeuliza.

- Tunafanya pia, lakini haitoshi, haitoshi. Unaona ni mengi gani walileta. Na kazi mbaya; italazimika kutengenezwa hapa: unaona mshono unatengana? Hapa, pia, rivets zililegeza. Je! Unajua jinsi jambo hili linafanywa? Naweza kukuambia, ni kazi ya kuzimu. Mtu huyo anakaa kwenye sufuria ya maji na anashikilia rivet kutoka ndani na pincers, ambayo ni nguvu inayowasukuma dhidi yao na kifua chake, na kutoka nje bwana hupanda juu ya rivet na nyundo na hufanya kofia kama hiyo.

Alinionyesha safu ndefu ya miduara iliyoinuliwa ya chuma inayopita kando ya mshono wa boiler.

- Dedov, ni kama kupiga kifua!

- Haijalishi. Mara moja nilijaribu kuingia kwenye sufuria, kwa hivyo baada ya rivets nne nilitoka kidogo. Kifua changu kilikuwa kimevunjika kabisa. Na hawa kwa namna fulani wanaweza kuzoea. Ukweli, pia hufa kama nzi: watadumu kwa mwaka mmoja au mbili, halafu ikiwa wako hai, basi haifai mahali pengine. Tafadhali niruhusu nivumilie makofi ya nyundo nzito na kifua changu siku nzima, na hata kwenye sufuria, katika hali ya kujazana, nikinama hadi vifo vitatu. Katika msimu wa baridi, chuma huganda, baridi, na anakaa au kulala kwenye chuma. Huko, kwenye sufuria hiyo - unaona, nyekundu, nyembamba - huwezi kukaa kama hivyo: lala upande wako na uweke kifua chako juu. Kazi ngumu kwa grouse hii ya kuni.

- Nguvu za ngozi?

- Kweli, ndio, wafanyikazi waliwaita hivyo. Kutoka kwa peal hii mara nyingi huwa viziwi. Je! Unafikiri wanapata mengi kwa kazi ngumu kama hii? Pesa! Kwa sababu hapa hakuna ustadi wala sanaa inahitajika, lakini nyama tu ... Ni ngapi picha ngumu kwenye viwanda hivi vyote, Ryabinin, ikiwa ungejua tu! Nimefurahi sana kuwaondoa milele. Ilikuwa ngumu kuishi mwanzoni, tukiangalia mateso haya ... Ikiwa ni hali ya asili. Yeye hajakosea, na haitaji kukerwa ili kumtumia, kama sisi wasanii ... Angalia, angalia, ni sauti gani ya kijivu! - alijisumbua ghafla, akiashiria kona ya anga: - chini, chini, chini ya wingu ... mzuri! Na rangi ya kijani kibichi. Baada ya yote, andika hivi, sawa, kama vile - hawataamini! Sio mbaya, sivyo?

Nilielezea idhini yangu, ingawa, kusema ukweli, sikuona haiba yoyote kwenye kiraka chafu kijani kibichi cha anga la St.

- Niambie ni wapi unaweza kuona capercaillie kama hiyo?

- Twende pamoja kiwandani; Nitakuonyesha kila aina ya vitu. Hata kesho, ikiwa unapenda! Je! Haukuthubutu hata kuandika hii capercaillie? Toa, usifanye. Je! Hakuna kitu kingine cha kufurahisha zaidi? Na kwa kiwanda, ukipenda, hata kesho.

Leo tulikwenda kiwandani na kukagua kila kitu. Tuliona pia grouse ya kuni. Alikaa ameinama ndani ya mpira kwenye kona ya kitanda na kufunua kifua chake kwa makofi ya nyundo. Nilimwangalia kwa nusu saa; katika nusu saa hiyo, nyundo ilinyanyuka na kuanguka mara mia. Grouse ya kuni iliandika. Nitaiandika.

Ryabinin amebuni ujinga kiasi kwamba sijui ni nini cha kufikiria juu yake. Siku moja kabla ya jana nilimpeleka kwenye kiwanda cha chuma; tulikaa siku nzima huko, tukachunguza kila kitu, na nikamweleza kila aina ya uzalishaji (kwa mshangao wangu, nilisahau kidogo taaluma yangu); mwishowe nikamleta kwenye chumba cha kuchemsha. Huko, wakati huo, walikuwa wakifanya kazi kwenye boiler kubwa. Ryabinin alipanda kwenye sufuria ya maji na kumtazama mfanyakazi huyo akishikilia rivets na koleo kwa nusu saa. Nilitoka pale nikiwa na rangi na kukasirika; Nilikuwa kimya njia yote nyuma. Na leo ananiambia kuwa tayari ameanza kuandika mfanyakazi huyu wa kuni. Nini wazo! Mashairi ni nini katika matope! Hapa naweza kusema, bila kumuonea haya mtu yeyote au kitu chochote, ni nini, kwa kweli, nisingesema mbele ya kila mtu: kwa maoni yangu, safu hii ya sanaa ya mtu huyu ni ubaya safi. Nani anahitaji hawa Repin maarufu "Barge Haulers"? Imeandikwa vizuri, hakuna ubishi; lakini hiyo ni yote.

Uko wapi uzuri, maelewano, neema hapa? Je! Sanaa sio kuzaa asili nzuri? Ni tofauti kwangu! Siku chache zaidi za kazi, na utulivu wangu "Mei Asubuhi" utakwisha. Maji katika bwawa hutetemeka kidogo, mierebi imeinama matawi yake juu yake; mashariki yanawaka; mawingu madogo ya cirrus yana rangi ndani rangi ya rangi ya waridi... Picha ya kike hutembea kutoka mwinuko na ndoo kuchota maji, ikitisha kundi la bata. Ni hayo tu; inaonekana rahisi, lakini wakati huo huo ninahisi wazi kuwa mashairi kwenye picha yameenda kuzimu. Hii ni sanaa! Inamshawishi mtu kuwa na utulivu, mpole, na hupunguza roho. Na "Capercaillie" ya Ryabinin haitaathiri mtu yeyote kwa sababu kila mtu atajaribu kumkimbia haraka iwezekanavyo, ili asipate macho yake na mbovu hizi mbaya na uso huu mchafu. Jambo la ajabu! Baada ya yote, katika muziki, kukata sikio, konsonanti mbaya haziruhusiwi; Kwa nini inawezekana katika uchoraji wetu kuzaa picha mbaya, zenye kuchukiza? Tunahitaji kuzungumza juu ya hii na L., ataandika nakala na kwa njia atampa Ryabinin safari ya uchoraji wake. Na thamani yake.

Imekuwa wiki mbili tangu niache kwenda kwenye chuo kikuu: Ninakaa nyumbani na kula. Kazi imenichosha kabisa, ingawa inaendelea vizuri. Inapaswa kusemwa, hata ingawa, lakini hata zaidi ili iende vizuri. Kadiri inakaribia kufikia mwisho, ndivyo nilivyoandika ni ya kutisha na ya kutisha zaidi. Na pia inaonekana kwangu kuwa hii ni picha yangu ya mwisho.

Hapa anakaa mbele yangu kwenye kona nyeusi ya sufuria, amejikunyata katika vifo vitatu, amevaa matambara, mtu anayesongwa na uchovu. Isingeonekana kabisa ikiwa sio kwa nuru inayopita kwenye mashimo ya duara yaliyotobolewa kwa rivets. Miduara ya taa hii inang'aa nguo na uso wake, inang'aa na matangazo ya dhahabu juu ya matambara yake, kwenye ndevu zake zilizotiwa chachu na nywele, kwenye uso mwekundu-mwekundu, ambao jasho lililochanganywa na vijito vya uchafu, kwenye mikono iliyochanwa na mshipa na juu ya mtu aliyechoka kifua pana na kilichozama. Pigo la kutisha linalorudiwa mara kwa mara huanguka kwenye sufuria na kulazimisha capercaillie bahati mbaya kuchuja nguvu zake zote ili kukaa katika pozi lake la kushangaza. Kwa kadiri juhudi kubwa hii ingeweza kuonyeshwa, nilielezea.

Wakati mwingine mimi huweka palette yangu na brashi na kukaa mbali na uchoraji, mbele yake. Nimefurahishwa naye; Sijawahi kufanya kitu kizuri kama kitu kibaya. Shida tu ni kwamba kuridhika huku hakunibembeleza, lakini kunitesa. Hii sio picha iliyochorwa, ni ugonjwa ulioiva. Jinsi itatatuliwa, sijui, lakini nahisi kwamba baada ya picha hii sitakuwa na cha kuandika. Ndege, wavuvi, wawindaji na kila aina ya misemo na fizikia ya kawaida, hii yote "eneo tajiri la aina" - ninahitaji nini kwa sasa? Sitafanya chochote kama hii grouse ya kuni, ikiwa nitafanya tu ..

Nilijaribu: Nilimwita Dedov na kumwonyesha picha. Alisema tu: "Sawa, rafiki yangu," na akatupa mikono yake. Alikaa chini, akatazama kwa nusu saa, kisha akaaga kimya na kuondoka. Inaonekana ilifanya kazi ... Lakini yeye bado ni msanii.

Na mimi huketi mbele ya picha yangu, na inaniathiri. Unaonekana na hauwezi kujiondoa, unahisi kwa sura hii iliyochoka. Wakati mwingine mimi husikia hata makofi ya nyundo ... nitaenda wazimu nayo. Unahitaji kuitundika.

Turubai ilifunikwa na paseli iliyo na picha, na bado ninakaa mbele yake, nikifikiria wazi sawa na ya kutisha ambayo inanitesa sana. Jua huzama na kutupia laini ya manjano iliyopunguka kupitia glasi yenye vumbi kwenye easel iliyotundikwa kwa turubai. Kama sura ya mwanadamu. Hasa Roho ya Dunia katika "Faust", kama ilivyoonyeshwa na watendaji wa Ujerumani.

Wer ruft mich?

[Nani ananiita? (Kijerumani)]

Nani aliyekuita? Mimi, mimi mwenyewe nimekuumba hapa. Nimekuita, sio tu kutoka kwa "nyanja" fulani, lakini kutoka kwenye sufuria iliyojaa, yenye giza, ili utetishe umati huu safi, mwembamba, na wenye chuki na muonekano wako. Njoo, umefungwa kwenye turubai kwa nguvu ya nguvu yangu, angalia kutoka kwake kwenye hizi nguo za mkia na trines, piga kelele kwao: Mimi ni kidonda kinachokua! Wapige moyoni, uwanyime usingizi, kuwa mzuka mbele ya macho yao! Ua utulivu wao wakati wewe uliua yangu ...

Ndio, haijalishi ikoje! .. Uchoraji umekamilika, umeingizwa kwenye sura ya dhahabu, walinzi wawili wataiburuza vichwani mwao kwenye chuo hicho kwenye maonyesho. Na hapa anasimama kati ya "adhuhuri" na "machweo ya jua", karibu na "msichana aliye na paka", sio mbali na wengine watatu "Ivan wa Kutisha, akiingiza fimbo kwenye mguu wa Vaska Shibanov." Hii haimaanishi kwamba hawakumtazama; watatazama na hata kusifu. Wasanii wataanza kutenganisha kuchora. Wakaguzi, wakiwasikiliza, wataanza na penseli kwenye madaftari yao. Bwana mmoja VS yuko juu kukopa; anaangalia, anakubali, anasifu, anapeana mkono. Kosoaji wa sanaa L. atashambulia capercaillie maskini kwa hasira, akipiga kelele: lakini neema iko wapi, niambie, neema iko wapi? Na kunikemea kwa crusts zote. Watazamaji ... Watazamaji hupita bila kupita au kwa grimace mbaya; wanawake - watasema tu: "ah, comme il est kuweka, tazama capercaillie" [Ah, ni mbaya jinsi gani, huyu capercaillie (fr.)], na ataogelea kwenye picha inayofuata, kwa "msichana aliye na paka ", wakiangalia ambayo, watasema:" mzuri sana, mzuri sana "au kitu kama hicho. Mabwana waheshimiwa wenye macho ya ng'ombe watatazama, wateremsha macho yao kwenye katalogi, watoe hum au kunusa, na kuendelea salama zaidi. Na isipokuwa kijana mdogo au msichana mchanga atasimama kwa umakini na kusoma katika macho ya kuteswa, akiangalia vibaya kutoka kwenye turubai, kilio nilichoweka ndani yao ...

Kweli, vipi kuhusu ijayo? Uchoraji umeonyeshwa, ununuliwa na kuchukuliwa. Je! Itakuwa nini kwangu? Kile nilichopitia ndani siku za mwisho, je! atakufa bila sababu yoyote? Je! Kila kitu kitaisha na msisimko mmoja tu, baada ya hapo kutakuja kupumzika na utaftaji wa viwanja visivyo na hatia? .. Viwanja visivyo na hatia! Ghafla nilikumbuka jinsi rafiki mmoja wa mlinzi wa matunzio, akiandika katalogi, alipiga kelele kwa mwandishi:

- Martynov, andika! L 112. Kwanza eneo la mapenzi: msichana huchukua rose.

- Martinov, bado andika! L 113. Sehemu ya pili ya mapenzi: msichana ananusa waridi.

Je! Bado nitasusa rose? Au kwenda reli?

Ryabinin amekamilisha "Capercaillie" yake na leo alinialika kuiona. Nilikwenda kwake na maoni yaliyotarajiwa na, lazima niseme, ilibidi nibadilishe. Sana hisia kali... Mchoro ni mzuri. Ukingo ni embossed. Juu ya yote, hii ni taa nzuri na ya kweli. Picha, bila shaka, ingekuwa na sifa, ikiwa sio tu kwa njama hii ya kushangaza na ya mwitu. L. anakubaliana nami kabisa, na wiki ijayo nakala yake itaonekana kwenye gazeti. Wacha tuone nini Ryabinin atasema wakati huo. L - y, kwa kweli, itakuwa ngumu kutoa picha yake kutoka kwa teknolojia, lakini ataweza kugusa maana yake kama kazi ya sanaa, ambayo hairuhusu kupunguzwa kuwa huduma ya chini na isiyo wazi maoni.

L. alinitembelea leo. Alimsifu sana. Nilitoa maoni machache juu ya vitu kadhaa vidogo, lakini kwa ujumla niliwasifu sana. Ikiwa maprofesa wangeangalia picha yangu kupitia macho yake! Je! Siwezi kupata kile kila mwanafunzi wa chuo hicho anajitahidi - medali ya dhahabu? Nishani, miaka minne ya maisha nje ya nchi, na hata kwa gharama ya serikali, kuna uprofesa mbele ... Hapana, sikukosea, kwa kuacha kazi hii ya kusikitisha, ya kila siku, kazi chafu, ambapo kila hatua unakutana na zingine Ryabinin kuni grouse.

Uchoraji huo uliuzwa na kupelekwa Moscow. Nilipokea pesa kwa hiyo na, kwa ombi la wandugu wangu, ilibidi nipange pumbao kwao "Vienna". Sijui hii imetokea kwa muda gani, lakini karibu maonyesho yote ya wasanii wachanga hufanyika katika ofisi ya makaa ya mawe ya hoteli hii. Ofisi hii ni chumba kikubwa cha juu chenye chandelier, chenye mshumaa wa shaba, na mazulia na fanicha, iliyotiwa giza na wakati na moshi wa tumbaku, na piano kubwa ambayo imefanya kazi sana katika maisha yake chini ya vidole vya wapiga piano walioboreshwa; kioo kikubwa peke yake ni mpya, kwa sababu hubadilika mara mbili au mara tatu kwa mwaka, kila wakati wafanyabiashara wanakuwa na tafrija katika ofisi ya makaa ya mawe badala ya wasanii.

Kikundi kizima cha watu kilikusanyika: wachoraji wa aina, wachoraji wa mazingira na wachongaji, wakaguzi wawili kutoka kwa magazeti mengine madogo, watu kadhaa wa nje. Wakaanza kunywa na kuzungumza. Nusu saa baadaye, kila mtu alikuwa tayari anazungumza mara moja, kwa sababu kila mtu alikuwa na wasiwasi. Na mimi pia. Nakumbuka kwamba nilitikiswa na nikatoa hotuba. Kisha akambusu mkaguzi na kunywa broodershaft pamoja naye. Walikunywa, waliongea na kubusu sana na wakaenda nyumbani saa nne asubuhi. Inaonekana kwamba wawili wao walikaa usiku katika chumba kimoja cha kona cha hoteli ya Vienna.

Sikuweza kufika nyumbani na kujitupa kitandani, bila nguo, na nikapata kitu kama kutetereka kwenye meli: ilionekana kuwa chumba kilikuwa kikitetemeka na kuzunguka na kitanda na mimi. Hii ilidumu dakika mbili; kisha nikalala.

Nililala, nikalala na niliamka marehemu sana. Kichwa changu kinauma; kana kwamba walikuwa wamemwaga risasi ndani ya mwili. Kwa muda mrefu siwezi kufungua macho yangu, na ninapofungua, naona easel - tupu, bila picha. Ananikumbusha siku zilizopita, na hapa imeisha tena, tangu mwanzo ... Ee Mungu wangu, lakini lazima tuimalize!

Kichwa changu kinaumia zaidi na zaidi, ukungu unanifurika. Ninalala, naamka na kulala tena. Na sijui ikiwa kuna ukimya uliokufa karibu nami au kelele ya kusikia, machafuko ya sauti, ya kushangaza, ya kutisha kwa sikio. Labda ni ukimya, lakini kitu ndani yake kinalia na kugonga, hugeuka na kuruka. Kama pampu kubwa yenye nguvu elfu moja inayosukuma maji kutoka kwenye dimbwi lisilo na mwisho, inazunguka na kufanya kelele, na milio mibovu ya maji yanayodondoka na makofi ya mashine husikika. Na juu ya yote haya kuna dokezo moja, isiyo na mwisho, ya kunyoosha, inayosumbuka. Na ninataka kufungua macho yangu, inuka, nenda dirishani, fungua, sikia sauti za moja kwa moja, sauti ya mwanadamu, Makelele ya droshky, mbwa akibweka na kuondoa hii din ya milele. Lakini hakuna nguvu. Nilikuwa nimelewa jana. Na lazima nidanganya na kusikiliza, sikiliza bila mwisho.

Na ninaamka na kulala tena. Tena inabisha na kugonga mahali pengine kali, karibu na dhahiri zaidi. Mapigo huja karibu na kupiga na mapigo yangu. Je! Viko ndani yangu, kichwani mwangu, au nje yangu? Kupigia, kwa kasi, wazi ... moja-mbili, moja-mbili ... Inapiga chuma na kitu kingine. Ninaweza kusikia wazi makofi kwenye chuma kilichopigwa; piga chuma hums na kutetemeka. Nyundo ya kwanza hupiga chenga, kana kwamba inaangukia kwenye umati wa mnato, halafu hupiga kwa sauti zaidi na zaidi, na mwishowe, kama kengele, hums kubwa ya cauldron. Kisha kulikuwa na kuacha, kisha kimya; kwa sauti kubwa na zaidi, na tena sauti isiyoweza kuvumilika, ya kusikia. Ndio, ndivyo ilivyo: kwanza hupiga chuma chenye rangi nyekundu, halafu huganda. Na boiler humsikia wakati kichwa cha rivet tayari kimegumu. Imeeleweka. Lakini hizo sauti zingine ... Ni nini? Ninajaribu kuelewa ni nini, lakini blanketi haze hufunga ubongo wangu. Inaonekana kuwa ni rahisi kutambua, kukumbuka, inazunguka kichwani mwangu, karibu sana, na sijui ni nini haswa. Haiwezi kuinyakua ... Acha ibishe, tuiache. Najua, lakini sikumbuki tu.

Na kelele huongezeka na hupungua, sasa inakua kwa idadi mbaya sana, sasa inaonekana kwamba inapotea kabisa. Na inaonekana kwangu kwamba hatoweki, lakini kwa wakati huu mimi mwenyewe ninatoweka mahali pengine, sisikii chochote, siwezi kusogea kidole, nua kope langu, piga kelele. Usikivu unanishika, na hofu inanishika, na ninaamka nikiwa nimefunikwa na joto. Ninaamka sio kabisa, lakini katika ndoto nyingine. Inaonekana kwangu kuwa niko tena kwenye kiwanda, lakini sio mahali ambapo nilikuwa na Dedov. Hii ni kubwa zaidi na nyeusi. Kutoka pande zote kuna oveni kubwa za sura nzuri, isiyo na mfano. Miali ya moto hutoka nje yao katika miganda na huvuta moshi paa na kuta za jengo hilo, ambazo kwa muda mrefu zimekuwa nyeusi kama makaa ya mawe. Magari hutikisika na kupiga kelele, na ni ngumu kutembea kati ya magurudumu yanayozunguka na mikanda inayotembea na kutetemeka; sio roho mahali popote. Mahali fulani kuna kubisha na ajali: kuna kazi inaendelea... Kuna kelele kali na makofi makali; Ninaogopa kwenda huko, lakini inanichukua na kunibeba, na makofi yanazidi kuwa makubwa, na mayowe ni mabaya zaidi. Na kisha kila kitu kinaungana na kishindo, na naona ... naona: kiumbe wa kushangaza, mbaya hujikunyata chini kutoka kwa makofi yanayomwangukia kutoka pande zote. Umati wote unapiga na chochote. Hapa marafiki wangu wote walio na nyuso zenye frenzi wanapiga nyundo, nguzo, vijiti, ngumi kiumbe hiki ambacho sijafuta jina. Najua kuwa hii ni sawa ... ninakimbilia mbele, nataka kupiga kelele: "Acha! Kwa nini?" - na ghafla naona uso wa rangi, uliopotoka, mbaya sana, wa kutisha kwa sababu ni yangu uso mwenyewe... Ninajiona, mwingine mwenyewe, nikipiga nyundo ili kutoa pigo kali.

Kisha nyundo ikashuka kwenye fuvu langu. Kila kitu kimepotea; kwa muda nilikuwa bado najua giza, ukimya, utupu na utulivu, na hivi karibuni mimi mwenyewe nilitoweka mahali pengine ...

Ryabinin alilala bila fahamu kabisa mpaka jioni. Mwishowe, bibi wa Chukhonka, akikumbuka kwamba mpangaji alikuwa hajaondoka chumbani leo, alifikiri kuingia kwake, na, akimuona kijana masikini akitawanyika katika joto kali na kunung'unika kila aina ya upuuzi, aliogopa, akasema aina fulani ya mshangao kwa lahaja yake isiyoeleweka na kumpeleka msichana kwa daktari. Daktari alikuja, akaangalia, akahisi, akasikiza, alinung'unika, akaketi mezani na, akiamuru mapishi, akaondoka, wakati Ryabinin aliendelea kushtuka na kuharakisha.

Masikini Ryabinin aliugua baada ya tafrija ya jana. Nilimwendea na kumkuta amelala amepoteza fahamu. Mhudumu anamtunza. Ilinibidi nimpe pesa, kwa sababu Ryabinin hakuwa na senti kwenye dawati lake; Sijui ikiwa mwanamke aliyelaaniwa aliiba kila kitu, au labda kila kitu kilibaki "Vienna". Ukweli, walikuwa na siku njema jana; ilikuwa ya kufurahisha sana; Ryabinin na mimi tulikunywa broodershaft. Nilikunywa pia na L. Nafsi hii nzuri ni L. na jinsi sanaa inaelewa! Katika nakala yake ya mwisho, kwa busara alielewa kile nilitaka kusema na uchoraji wangu, kama hakuna mtu mwingine, ambaye ninashukuru sana. Itakuwa muhimu kuandika kitu kidogo, kwa hivyo, kitu la la Clover, na umpe. Kwa njia, jina lake ni Alexander; Je! Sio jina lake kesho?

Walakini, Ryabinin masikini anaweza kuwa na wakati mbaya sana; picha yake kubwa ya mashindano iko mbali zaidi, na tarehe ya mwisho haiko mbali. Ikiwa ataugua kwa mwezi, hatapokea medali. Kisha - kwaheri nje ya nchi! Ninafurahi sana kwa jambo moja kwamba, kama mchoraji wa mazingira, sijashindana naye, na wandugu wake lazima wanasugua mikono yao. Na hiyo ni kusema: sehemu moja zaidi.

Na Ryabinin hawezi kuachwa kwa rehema ya hatima; Ninahitaji kumpeleka hospitalini.

Leo, kuamka baada ya siku nyingi za fahamu, nilijiuliza kwa muda mrefu nilikuwa wapi. Mwanzoni hata sikuweza kuelewa kuwa kifungu hiki cheupe cheupe kilichokuwa mbele ya macho yangu kilikuwa changu. mwili wako mwenyewe amevikwa blanketi. Kwa shida sana, kugeuza kichwa changu kulia na kushoto, ambacho kilifanya masikio yangu yunguruke, niliona chumba kirefu kilichowaka na mistari miwili ya vitanda, ambayo juu yake kulikuwa na takwimu za wagonjwa, knight katika silaha za shaba, nikiwa nimesimama kati ya madirisha makubwa na mapazia meupe yaliyoshushwa na kugeuzwa kuwa kinara kikubwa cha shaba, picha ya mwokozi kwenye kona na taa inayong'aa hafifu, majiko mawili makubwa. Nikasikia utulivu, vipindi vya kupumua kwa jirani, kuugua kwa mgonjwa anayelala mahali pengine mbali, kujivuna kwa mtu mwingine kwa amani na uhodari wa kishujaa wa mlinzi, labda aliyepewa kuangalia karibu na kitanda cha mgonjwa hatari, ambaye anaweza kuwa hai , au labda tayari amekufa na amelala hapa kama sisi, hai. Sisi, walio hai ... "Hai," nilidhani, na hata tukanong'ona neno. Na ghafla kitu kizuri kisicho cha kawaida, cha furaha na amani, ambacho sikuwahi kukiona tangu utoto, kilinikimbilia pamoja na ufahamu kwamba nilikuwa mbali na kifo, kwamba bado kulikuwa maisha yote, ambayo labda nitaweza kugeuza kwa njia yangu mwenyewe (oh, labda nitaweza), na, ingawa kwa shida, niligeuza upande wangu, nikaweka miguu yangu, nikaweka mkono wangu chini ya kichwa changu na nikalala, kama vile wakati wa utoto, wakati, unapoamka usiku karibu na mama yako aliyelala, wakati upepo unagonga dirishani, na dhoruba inaomboleza vibaya kwenye bomba la moshi, na magogo ya nyumba hupiga kama bastola kutoka baridi kali, na unaanza kulia kwa upole, na kuogopa na kutaka kumuamsha mama yako, na ataamka kupitia mabusu ya ndoto na kufanya ishara ya msalaba, na, ukitulia, unajikunja na kulala na furaha katika roho yako ndogo .

Katika maandishi yaliyowasilishwa, Vsevolod Mikhailovich Garshin analeta shida ya athari ya sanaa kwa mtu.

Akifikiria juu ya shida hii, mwandishi anaelezea jinsi mwanafunzi aliye na uwezo zaidi wa Jumba la Sanaa, Ryabinin, alipoona kazi ngumu ya mfanyakazi wa mmea wa metallurgiska, aliamua "kuandika mfanyakazi huyu wa kuni." Mwandishi anatuletea ukweli kwamba msimulizi alishangazwa na chaguo lake. “Uko wapi uzuri, maelewano, neema hapa? Je! Sio sanaa ya kuzaliana asili nzuri? ”- haya ni maswali ambayo mwandishi anajibu kwa juzuu ndogo, lakini ni maandishi ya aina gani.

Msimulizi anaamini kuwa msanii haipaswi kupendezwa na nathari kali ya maisha, ambapo hakuna maelewano na neema. Sanaa halisi "hurekebisha mtu kwa utulivu, fikira fupi, hupunguza roho", wakati uchoraji na njama ya mwitu kurudisha. VM Garshin pia anabainisha kuwa "grouse ya kuni" ya Ryabinin ilikuwa na ushawishi mkubwa sana kwa msimulizi. "Msanii, talanta! ..", - mwandishi wa Kirusi na mshairi hukamilisha hoja yake.

Msimamo wa mwandishi uko wazi na unaeleweka. Anaamini kuwa sanaa ina athari ya kushangaza kwa wanadamu. Baadhi ya uchoraji huvutia kwa kuelezea kwa fomu na yaliyomo, kusaidia kuelewa, kujipanga kutafakari, kuinua na kusafisha roho ya mtu.

Wengine, hata hivyo, wana athari kwa mtu, huzaa ubaya na picha zenye kuchukiza.

Ninakubaliana kabisa na maoni ya mwandishi wa nathari na ninaamini sanaa hiyo, iwe uchoraji, muziki au kipande cha sanaa, ina athari kubwa juu ya ulimwengu wa ndani na hali ya akili mtu.

Wanafalsafa wengi, waandishi na washairi wameinua shida hii katika kazi zao. Kwa hivyo, DS Likhachev, katika kitabu chake "Barua juu ya Mwema na Mzuri", anaandika kwamba kazi za sanaa zinawakilisha maadili yasiyoweza kuvunjika ya tamaduni ya kiroho ya wanadamu, ambayo inapaswa kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Mwandishi pia anaelekeza mawazo yetu kwa ukweli kwamba sanaa hutajirisha mtu kiroho, humfanya awe na akili, na elimu.

Kama hoja kutoka kwa maisha, ningependa kutoa mfano wa msanii mkubwa Michelangelo, ambaye kazi zake zinafaa haswa kwa sababu wanashangaa na fikra zao, kina cha yaliyomo na maana ambayo aliweka ndani yao.

Baada ya kusoma maandishi haya, unaelewa jinsi muhimu na muhimu tatizo hili, kwa sababu hisia kwamba sanaa ina sisi ni kali sana. Wakati mwingine hutusaidia sio kusafisha roho tu, bali pia kujua sababu ya kuwa, maana ya maisha.

Imesasishwa: 2018-03-10

Tahadhari!
Ukiona kosa au typo, chagua maandishi na bonyeza Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa mawazo yako.

mwandishi ya maandishi haya V.M. Garshin alitaka kutufikishia sisi, kwa wasomaji wake, wazo kwamba ubunifu wowote unatoka kirefu kutoka moyoni mwa muumba, kwamba jambo kuu ni hisia na hisia ambazo hutokeza ndani yetu. Kwa hivyo, haifai kupachika sana juu ya ufundi, juu ya utendaji.

Ikiwa unatazama picha na unayo hisia isiyoelezeka ya raha, wepesi, upendeleo, basi haijalishi hata wakosoaji au wengine wanasema nini wasanii wa kitaalam juu ya mbinu ya kutumia viharusi, juu ya wazo lenyewe, juu ya jinsi rangi huchaguliwa kwa maoni yao. Maoni ya wataalamu yatatofautiana kila wakati kutoka kwa maoni ya watu wa kawaida. Kwa kweli, majukumu yao ni pamoja na kutathmini ubunifu na "ubongo", na sisi ni watu wa kawaida kutoka kwa umati wanapaswa kutathmini vitu tunavyopenda kwa moyo na roho zetu.

Ikiwa unajiangalia sana, basi kila mtu ataweza kukumbuka kazi kama hiyo ya sanaa, ambayo machozi hutoka machoni pako kutoka kwa uzuri na huruma, kutokana na ukweli kwamba iliamsha ndani yako, labda, hisia iliyosahaulika kwa muda mrefu, hisia ya kugusa nzuri na ya kipekee. Kuna mifano mingi katika historia wakati watu hawakuweza kuzuia hisia zao kutoka kwa uzuri waliouona. Kwa mfano, uchoraji na Leonardo da Vinci "Mona Lisa" umesababisha zaidi ya mara moja machozi ya furaha kati ya wageni wa Louvre, wengine wao hawakuweza hata kusimama na kufurahiya uzuri wake, lakini walikuwa katika hali dhaifu. Kwa maoni yangu, msanii mkubwa kama Leonardo da Vinci hakuweza hata kutarajia ni hisia gani uchoraji wake utafanya katika siku za usoni.

Na sio muhimu kabisa kwa mgeni kutoka ulimwenguni kote kwamba picha hiyo imefunikwa na nyufa katika maeneo mengine, kwa sababu mara moja uzuri wa Mona Lisa huyu mrembo haukujulikana, na yeye muda mrefu furaha katika bafuni ya watu mashuhuri wa Italia. Kwa hivyo, sio katika hali bora kutoka kwa maoni ya kiufundi, lakini ni mhemko gani unaofunua kila siku mbele ya wageni wa Louvre ni muhimu zaidi. Kwa hivyo, wasanii wa kitaalam na wakosoaji walipima uchoraji wa da Vinci chini, lakini jinsi watu wa kawaida waliipima. Ni utambuzi huu, kwa maoni yangu, ni muhimu zaidi kwa wasanii na yoyote watu wabunifu.

Baada ya yote, kila kitu kinatoka kwa roho, kutoka moyoni. Na wakati mtu anafikiria kazi kubwa ya sanaa na akapata haswa zile hisia ambazo ziliwekwa na muumba wakati wa uumbaji, basi muumba mwenyewe hakika hupata hisia zisizoelezeka za kiburi juu ya uumbaji wake na furaha kwa kile aliweza kufikisha watu wa kawaida hisia hizo nzuri, za joto na za dhati ambazo zilizidi roho yake wakati wa uumbaji. Kwa maoni yangu, hii ndio V.M. Garshin. Ninashiriki kabisa maoni yake, na inaonekana kwangu kuwa kutakuwa na watu wabunifu zaidi ikiwa kila mtu atathamini kwanza kazi ya ubunifu Ilikuwa kwa roho na mioyo yao, na kisha wakatoa maoni yao mazito na mazito juu ya mbinu hiyo, ikiwa sio safi.

Mwandishi wa maandishi haya, V.M. Garshin, alitaka kutufikishia sisi, kwa wasomaji wake, wazo kwamba ubunifu wowote unatoka kirefu kutoka moyoni mwa muumba, kwamba jambo kuu ni hisia na hisia ambazo huleta ndani yetu. Kwa hivyo, haifai kupachika sana juu ya ufundi, juu ya utendaji.

Ikiwa unatazama uchoraji na una hisia isiyoelezeka ya raha, wepesi, upendeleo, basi haijalishi wakosoaji au wasanii wengine wa kitaalam wanasema juu ya mbinu ya kutumia viboko, juu ya wazo lenyewe, juu ya jinsi rangi huchaguliwa kwa maoni yao. Maoni ya wataalamu yatatofautiana kila wakati kutoka kwa maoni ya watu wa kawaida. Kwa kweli, majukumu yao ni pamoja na kutathmini ubunifu na "ubongo", na sisi ni watu wa kawaida kutoka kwa umati lazima kila mara tathmini vitu tunavyopenda kwa moyo na roho zetu.

Ikiwa unajiangalia sana, basi kila mtu ataweza kukumbuka kazi kama hiyo ya sanaa, ambayo machozi hutoka machoni pako kutoka kwa uzuri na huruma, kutokana na ukweli kwamba iliamsha ndani yako, labda, hisia iliyosahaulika kwa muda mrefu, hisia ya kugusa nzuri na ya kipekee. Kuna mifano mingi katika historia wakati watu hawakuweza kuzuia hisia zao kutoka kwa uzuri waliouona. Kwa mfano, uchoraji na Leonardo da Vinci "Mona Lisa" umesababisha zaidi ya mara moja machozi ya furaha kati ya wageni wa Louvre, wengine wao hawakuweza hata kusimama na kufurahiya uzuri wake, lakini walikuwa katika hali dhaifu. Kwa maoni yangu, msanii mkubwa kama Leonardo da Vinci hakuweza hata kutarajia ni hisia gani uchoraji wake utafanya katika siku za usoni.

Na kwa mgeni kutoka ulimwenguni kote sio muhimu kabisa kwamba picha hiyo imefunikwa na nyufa katika maeneo mengine, kwa sababu mara moja uzuri wa Mona Lisa huyu mrembo haukutambuliwa, na kwa muda mrefu alikuwa na raha katika bafuni ya watu mashuhuri wa Italia. Kwa hivyo, sio katika hali bora kutoka kwa maoni ya kiufundi, lakini ni mhemko gani unaofunua kila siku mbele ya wageni wa Louvre ni muhimu zaidi. Kwa hivyo, wasanii wa kitaalam na wakosoaji walipima uchoraji wa da Vinci chini, lakini jinsi watu wa kawaida waliipima. Utambuzi huu, kwa maoni yangu, ni muhimu zaidi kwa wasanii na watu wowote wa ubunifu.

Baada ya yote, kila kitu kinatoka kwa roho, kutoka moyoni. Na wakati mtu anafikiria kazi kubwa ya sanaa na akapata haswa zile hisia ambazo ziliwekwa na muumba wakati wa uumbaji, basi muumba mwenyewe hakika hupata hisia zisizoelezeka za kiburi juu ya uumbaji wake na furaha kwa kuweza kufikisha kwa watu wa kawaida zile nzuri, hisia za joto na za kweli. ambazo wakati wa uumbaji zilizidi roho yake. Kwa maoni yangu, hii ndio V.M. Garshin. Ninashiriki kikamilifu maoni yake, na inaonekana kwangu kuwa kutakuwa na watu wabunifu zaidi ikiwa kila mtu atatathmini kazi ya ubunifu na roho na mioyo yao, na kisha akatoa maoni yao mazito juu ya mbinu hiyo, ikiwa ni sio kasoro.

Mpango1. Katika msimu wa vuli. Msitu ni utajiri wetu: a) msitu ni chanzo cha msukumo na afya; b) msitu ni hadithi ya ajabu; c) tishio la uharibifu wa nafasi za kijani. Kulinda misitu! Kulinda asili kunamaanisha kulinda Nchi ya Mama. M. Prishvin Pengine hakuna mtu kama huyo ambaye asingekuwa msituni. Ni nzuri msituni mwaka mzima... Lakini inashangaza haswa katika ukuu wake katika msimu wa joto. Zambarau na nyekundu, njano na kijani katika sehemu zingine. Autumn ni ya kusikitisha, lakini wakati huo huo wakati mzuri. Katika msitu, unaweza kuelewa jinsi asili inasema kwaheri kwa vuli. Rustle ya majani yaliyoanguka chini ya miguu. Hapa na pale wanachanua

Mnamo 1934, kuhusiana na utendaji wa 500 wa Siku za Turbins, rafiki wa M. Bulgakov, PS Popov, aliandika: "Siku za Turbins ni moja wapo ya mambo ambayo kwa namna fulani huingia katika maisha yao wenyewe na kuwa zama za wenyewe ”. Hisia iliyoonyeshwa na Popov ilikuwa na uzoefu karibu na watu wote ambao walikuwa na bahati ya kuona maonyesho Ukumbi wa sanaa kutoka 1926 hadi 1941. Mada inayoongoza ya kazi hii ilikuwa hatima ya wasomi katika mazingira vita vya wenyewe kwa wenyewe na mwitu wa jumla. Machafuko yaliyo karibu hapa, katika mchezo huu, yalipingwa na hamu ngumu ya kuhifadhi maisha ya kawaida, "taa ya shaba

Kaulimbiu ya "Bustani ya Cherry" ni kaulimbiu ya kifo cha matawi ya zamani, uhamishaji wao mikononi mwa mabepari na hatima ya mwisho kuhusiana na kuonekana kwenye uwanja maisha ya umma Urusi ina nguvu mpya ya kijamii - wasomi wanaoendelea. Mchezo huonyesha kuepukika kwa kuondoka eneo la kihistoria heshima - darasa lililopitwa na wakati, lisilobadilishwa. Nafasi kuu katika mchezo huo inachukuliwa na picha za wamiliki wa ardhi watukufu Ranevskaya na Gaev. Wao ni uzao wa wamiliki matajiri wa mali nzuri na bustani nzuri ya bustani. IN siku za zamani mali zao zilileta mapato, ambayo wamiliki wake wavivu waliishi. Tabia ya kuishi kwa kazi za wengine,