Amfetamini, jazba na scooters ndizo zote zinazofaa kujua kuhusu utamaduni mdogo. Mradi "Mtindo wa vijana wa wanaume_kama utamaduni mdogo"

utafiti(mradi)

"Mtindo wa vijana wa kiume kama utamaduni mdogo"

Imekamilika: Gaifullin

Vildan Rafisovich

Mwanafunzi 10 "A" darasa

Nambari ya MBOU SOSH 58

Soviet r. Kazan

Msimamizi: mwalimu

teknolojia:

Martynova E.P.

Kazan, 2016

Maudhui.

1. Utangulizi

2. Madhumuni na malengo.

3 ... Historia ya neno,

4. Kuzaliwa kwa subcultures.

5 . Kuusifa za subcultures za vijana.

7. Waumbaji wa mitindo ya milenia ya tatu.

8. Mitindo na subcultures ya vijana katika wakati wetu.

9 .Hitimisho

10. Bibliografia.

"Inatisha kusema ni mara ngapi dhana za nguo za kusisimua zinapatikana kwa watu maskini zaidi."

Mbunifu Christian Lacroix.

Utangulizi.

Unapotembea katika jiji letu la ajabu, unazingatia kwa hiari jinsi wenzangu wamevaa. Na inavutia sana kwa mwonekano kuamua ni kundi gani la watu wa kijamii. Na wakati ana mavazi ya kawaida kabisa, ni wazi mara moja ambayo subculture anapendelea. Na nilitaka kuzingatia hali ya mtindo wa vijana kama utamaduni mdogo.

Jamii ya kisasa sio sawa. Kila mtu ni microcosm maalum, na maslahi yake mwenyewe, matatizo, wasiwasi. Lakini wakati huo huo, wengi wetu tuna masilahi na mahitaji sawa. Wakati mwingine, ili kuwakidhi, ni muhimu kuungana na watu wengine, kwa sababu pamoja ni rahisi kufikia lengo. Huu ni utaratibu wa kijamii wa malezi ya tamaduni ndogo - vyama vya watu kulingana na masilahi yao, ambayo hayapingani na maadili ya kitamaduni, lakini yanaiongezea. Na tamaduni ndogo za vijana (ambazo mara nyingi hutegemea vitu vya kupendeza vya aina mbali mbali za muziki, michezo, fasihi, n.k.) sio ubaguzi.

Vijana wakati wote waliunda kikundi maalum cha kijamii na idadi ya watu, lakini katika wakati wetu, utamaduni maalum wa vijana umekua, ambao, pamoja na wengine. mambo ya kijamii, ina jukumu muhimu katika maendeleo ya kijana wa kisasa. Kwa mara ya kwanza wanasosholojia waligeukia shida hii katika miaka ya 60.XXkarne. Huko Urusi, tangu mwisho wa miaka ya 1980, umakini wa watafiti kwa tamaduni ndogo za vijana umeonekana zaidi. Katika miaka ya hivi karibuni, umakini zaidi umelipwa kwa kilimo kidogo cha vijana.

Kila subculture ina mtindo na mtindo wake. Mtindo wa kawaida huwaleta watu pamoja, iwe muziki, mavazi au mtindo wa maisha.

Haijalishi jinsi tamaduni ndogo hujaribu kujitenga na tamaduni ya kawaida ya kimsingi, ni ngumu sana kuwa huru kabisa.

2.Kusudi la kazi yangu :

fikiria dhana za "mtindo" na "subculture"; tafuta jinsi dhana hizi zinavyohusiana.

Kazi:

kuzingatia sifa kuu na nyanja za subcultures vijana,

kuonyesha sifa zao, kuonyesha muunganisho wao na ushawishi juu ya malezi ya mitindo, ladha na mtazamo wa kijinga wa kizazi kipya.

soma maandishi juu ya mada hii;

Umuhimu: Mada hii ni kutokana na kuibuka hivi karibuni kwa idadi kubwa ya subcultures mbalimbali na maslahi ya kukua ya watafiti na jamii katika jambo hili.

Nadharia: tamaduni ndogo zina uhusiano na mitindo na zina ushawishi wa pande zote kwa kila mmoja.

3. Historia ya neno, dhana ya "subculture", "mtindo".

Wacha tuanze na historia ya neno. Mnamo 1950, mwanasosholojia wa Amerika David Riseman katika utafiti wake aligundua wazo la kitamaduni kama kikundi cha watu wanaochagua kwa makusudi mtindo na maadili yanayopendekezwa na wachache. tamaduni ndogo huvutia watu walio na ladha sawa ambao hawajaridhika na viwango na maadili yanayokubalika kwa ujumla. Mtindo wa subculture ya vijana hugeuka kuwa sio tu kujieleza kwake nje; kupitia mila na sura zake za kitamaduni, anapinga utaratibu uliopo wa maadili na itikadi kuu. Katika USSR, neno "Jumuiya zisizo rasmi za Vijana" lilitumiwa kuteua wanachama wa subcultures za vijana.

Subculture ina yafuatayo sifa za tabia: mtindo maalum wa maisha na tabia ya washiriki; kanuni za kipekee, maadili, mtazamo wa ulimwengu maalum kwa kundi hili la kijamii; pia uwepo wa kituo cha mpango wazi zaidi au kidogo ambacho hutoa mawazo.

Neno "mtindo" linatokana na Kilatini "modus" (kipimo, njia, picha, utawala, kawaida). Kilatini "modus" ilitumiwa na falsafa ya karne ya 17-18. kama mali ya mpito ya jambo (kitu). Katika Kirusi, neno "mtindo" linaonekana chini ya Peter I na limeandikwa katika kamusi za kwanza za Kirusi.

Historia ya mtindo ni ya zamani kama historia ya mavazi. Tangu wakati ambapo mwanadamu aligundua thamani ya mavazi kama njia ya ulinzi kutokana na athari mbaya za asili, kidogo ilibaki hadi alipoanza kutafakari juu ya kazi yake ya urembo na stylizing. Mavazi huzungumza sana, inafichua mawazo na sifa fulani za mtu. Subculture ni sehemu ya tamaduni ya jamii ambayo inatofautiana na ile iliyopo, na vile vile vikundi vya kijamii vya wabebaji wa tamaduni hii. Utamaduni mdogo huunda utamaduni wake wa kipekee, unaojumuisha mfumo maalum wa maadili, lugha, tabia, mavazi na mambo mengine, na kwa hiyo ina uhusiano na uzushi wa mtindo.

4. Kuzaliwa kwa subcultures.

Ni kawaida kutenganisha dhana za "subculture" na "subculture ya vijana". Inaaminika kuwa utamaduni mdogo wa vijana ni tamaduni iliyoundwa na vijana kwa wenyewe, ni utamaduni "sio kwa kila mtu", mfumo mdogo wa kitamaduni ndani ya mfumo rasmi. Huamua mtindo wa maisha, uongozi wa thamani na mawazo ya wabebaji wake. Utamaduni mdogo wa vijana ni kesi maalum, mojawapo ya subcultures nyingi katika jamii ya kisasa. Epithet "vijana" mara moja hufafanua niche fulani ya kitamaduni iliyochukuliwa na watu waliounganishwa na kanuni ya umri. Umri katika kesi hii ni sifa muhimu sana ya idadi ya watu. Kuzingatia saikolojia maalum ya umri katika tamaduni ni muhimu bila shaka, kwani inaacha alama muhimu juu ya kiroho na kiakili. Utamaduni mdogo wa vijana, kulingana na mwanasayansi wa Ujerumani L. Hauser, ni "aina ya kujieleza kwa mchakato wa kutafuta na kusimamia mtazamo wa ulimwengu." Kwa maneno mengine, kilimo kidogo cha vijana ni kawaida jambo la muda, ni aina maalum ya utafutaji wa maisha. Subculture ni sehemu ya tamaduni ya jamii ambayo inatofautiana na ile iliyopo, na vile vile vikundi vya kijamii vya wabebaji wa tamaduni hii. Utamaduni mdogo huunda utamaduni wake wa kipekee, unaojumuisha mfumo maalum wa maadili, lugha, tabia, mavazi na mambo mengine.

Kwa kazi yangu, kipengele hiki cha subcultures ni cha riba kubwa, kwa kuwa yote yana uhusiano na uzushi wa mtindo.

Tangu kuzaliwa, mtoto anajaribu kurudia tabia ya wazazi wake na watu wengine wazima karibu naye. Kwa watoto wadogo, wazazi wao ni mifano ya kuigwa. Lakini kadiri mtoto anavyokuwa mkubwa, ndivyo umri wake unavyokaribia ujana, ndivyo watoto wanavyojitenga na wazazi wao, wanataka kuwa tofauti na wao, na si kwa wazazi wao tu, bali pia kwa jamii inayowazunguka. Hii ndio sababu ya kuibuka kwa tamaduni ndogo za vijana. Vijana wameunganishwa katika harakati tofauti ambazo hutofautiana na wengi sana katika tabia, mavazi na, kwa ujumla, mtindo wa maisha. Kazi kuu ya utamaduni mdogo wa vijana ni kuwawezesha vijana kujitofautisha na wengine, kujitambua na kupata marafiki wenye mitazamo sawa.

Kila utamaduni mdogo wa vijana una sifa zake,mtindo wako wa mavazi na katika muziki, tovuti zao. Kuna hata ishara za kilimo kidogo.

Kwa kijana wa miaka ya 50 rock and roll ilikuwa mapinduzi katika kila kitu halisi: kwa namna ya kucheza, kuzungumza, kutembea, katika maoni ya ulimwengu, kwa nguvu, kwa wazazi, na muhimu zaidi, katika mapinduzi katika maoni ya mtu juu yake mwenyewe. Hivi ndivyo utamaduni wa mwamba ulivyoibuka. Na kati ya vijana imekuwa kweli mtindo.

Katika miaka ya 60 kulikuwasubculture "Modos" (Fashion). Mitindo inavutia Teddy Boys (1950) kwa mavazi nadhifu. Kauli mbiu yao ni "kiasi na usahihi!" Mitindo hiyo ilivaa suti za kufaa kabisa, muujiza wa kemikali wa miaka ya 60 ya mapema - mashati nyeupe ya nylon nyeupe na collars tight, mahusiano nyembamba, buti na vidole nyembamba, jackets za ngozi za zipped, hairstyles nadhifu. Mnamo 1962 "Beatles" ya hadithi ikawa wafuasi wa mtindo wa Modos. Mtindo wa ujana ambao umeongezeka katika muongo huu pia umeathiri nyumba za kawaida za Haute Couture. Nyumba hizo ziliwapa wateja wao toleo la "iliyosafishwa" la mtindo wa vijana: sketi za urefu wa magoti, suti "kisasa" na rangi mkali na mistari mpya, "pampu" za classic na visigino vidogo, nk Mtindo wa mwishoni mwa miaka ya 1960 unaathiriwa na vijana wapyasubcultures - "hippies". Mtindo wa hippie wa kueneza ulileta katika mtindo nia angavu za kikabila za nchi za Mashariki, athari ya makusudi ya shabby na, kati ya mambo mengine, jeans, ambayo ilikuwa kitu kama ishara ya kupinga sare za ubepari. Kwa sura na tabia zao, hippies walisisitiza kukataa kanuni za utamaduni rasmi. Katika kutafuta mtu binafsi, waasi wachanga walichanganya nguo mitindo tofauti, nyakati na watu. Waliimba thamani nguo za zamani... Kutoka hapa ilikuja athari ya scuff na jeans zilizopasuka.

Inajulikana kuwa subcultures zingine zinaendelea kuishi hadi leo, wakati zingine hazipo. Hii pia ina uhusiano na jambo la mtindo. Mtindo hujibu haraka kwa mahitaji ya mabadiliko ya vijana. Na wakati mwingine inashinda mabadiliko yao, na kuunda mpya. Ikiwa kitu kinaacha kuwa muhimu, kinatoweka kutoka kwa maisha ya kila siku hadi historia. Pagers, kwa mfano, sasa inaweza kupatikana tu katika makumbusho, lakini mara moja ilikuwa ya mtindo. Hali ni sawa na subcultures. Zutises, rockabilly, beatniks, hippies (ikiwa kuna, basi wachache sana) wamepotea kwa muda mrefu. Lakini sasa utamaduni mdogo kama emo, kwa mfano, umepata umaarufu mkubwa kati ya vijana. Hitimisho hili linaweza kutolewa kutoka kwa wingi wa vijana waliovaa mtindo huu. Watu ambao hawajioni kuwa emo pia huvaa hivi, wanafikiria tu kuwa ni nzuri. Nywele ambazo zimekuwa shukrani za mtindo kwa subculture hii pia zimechukua mizizi vizuri sana. Tamaduni ndogo kama hizo zinadaiwa tabia yao kubwa kwa mtindo iliyoundwa na media ya vijana.

Utamaduni mdogo wakati mwingine hutoa maisha kwa vitu na maoni mapya kabisa. Na inapoendelea na kuingiliana na jamii, jambo hili "mpya" huingia polepole ndani ya tamaduni ya jumla na linaweza kuwa la kawaida katika eneo lolote. Kwa mfano, hebu tupesubculture "dudes". Ilionekana katika USSR na ilikuwepo kutoka 1940 hadi mwanzo. Miaka ya 1960. Kama kawaida, kilimo hiki kidogo kilikuwa na mtindo wa maisha wa Magharibi (hasa wa Amerika). Hipsters alisimama nje kwa ajili ya nguo zao angavu, njia ya awali ya mazungumzo (maalum slang). Walikuwa na nia maalum muziki wa magharibi na kucheza. Mtindo wa Magharibi bado una athari kubwa kwa nchi yetu. Kwa bahati mbaya, hii inatumika si tu kwa nguo ... Subcultures pia ni kiashiria cha hili. Ni ngumu kukumbuka angalau kilimo kidogo ambacho hapo awali kingetokea nchini Urusi. Kimsingi, wote walikuja kwetu kutoka Magharibi.

Subculture nyingine inayohusiana moja kwa moja na mtindo nihipsters au watoto wa indie. Jina linajieleza lenyewe. Inatokana na neno la Kiingereza hip, ambalo hutafsiri kama "kuwa katika somo." Mitindo bila shaka ni msingi wa utamaduni wa hipster.

5. Tabia kuu za subcultures za vijana.

Kila moja isiyo rasmi ni ya moja ya aina za tamaduni ndogo za vijana: (chini ni spishi ndogo za tamaduni ndogo kwa wakati huu)

maelezo ya Jumla

Aina ndogo

Maelezo ya spishi ndogo

Muziki

Subcultures kulingana na mashabiki wa aina mbalimbali za muziki

Njia Mbadala

mashabiki wa mwamba mbadala, rapcore

Goths

mashabiki wa mwamba wa gothic

Mafundi chuma

mashabiki wa metali nzito na aina zake

Panki

mashabiki wa punk rock

Wanamuziki wa Rock

mashabiki wa rock

Hip Hop (rappers)

mashabiki wa rap na hip-hop

Vichwa vya ngozi

wapenzi wa ska

Emo

mashabiki wa hisia

Picha

Tamaduni ndogo zinazotofautishwa na mtindo wa mavazi na tabia

wafuasi wa harakati hawana itikadi ya uhakika, wanapendelea muziki wa klabu ya elektroniki.

Mitindo

mashati ya nailoni-nyeupe-theluji na kola nyembamba, tai nyembamba, buti zilizo na vidole nyembamba, koti za ngozi za bandia na zipu, nywele nadhifu.

Utamaduni mdogo unategemea kuiga kwa vijana wa "vijana wa dhahabu".

Uzuri

wakuu. Sehemu kuu ni hamu ya maisha, iliyotangazwa katika magazeti ya kupendeza ya "wanaume" na "wanawake" (kutafuta mitindo, mavazi na vipodozi).

Vituko

Jamani

Harakati "iliyokufa" ya Soviet iliyochochewa na njia ya maisha ya Magharibi.

Kijeshi

Mtindo wa mavazi ya kijeshi.

Kisiasa na kiitikadi

Tamaduni ndogo zinazotofautishwa na maoni ya umma

Antifa

Kiboko

.

.

.

Wasio rasmi

.

.

Kwa hobby

Subcultures umbo na hobbies

Waendesha baiskeli

Wapenzi wa pikipiki

Waandishi

Mashabiki wa Graffiti

Wafuatiliaji

Wapenzi wa Parkour

Wadukuzi

Wapenzi wa udukuzi wa kompyuta (mara nyingi ni kinyume cha sheria)

Kwa burudani zingine

Tamaduni ndogo kulingana na sinema, michezo, uhuishaji, fasihi.

Otaku

Mashabiki wa uhuishaji (uhuishaji wa Kijapani

Wachezaji

Mashabiki michezo ya tarakilishi

Wahuni wa soka

6. Uhusiano wa mtindo na subculture. Mtindo wa wanaume wa vijana - kwa vijana na maridadi. Mtindo na utamaduni mdogo huchukua nafasi muhimu katika jamii ya kisasa. Dhana hizi zote mbili ni changamoto na za kuvutia kujifunza, na zote mbili ni sehemu ya utamaduni kwa ujumla. Mtindo leo hupenya katika nyanja zote za maisha.Hata tabia au mtindo wa maisha baadhi ya watu huchagua chini ya ushawishi wa mwenendo wa mtindo. Katika kesi hii, tunaweza kuzungumza juu ya kuwepo kwa mtindo kwa subcultures fulani, na pia juu ya ushawishi wa pande zote wa matukio haya kwa kila mmoja. Mtindo kwa ujumla daima hujitahidi kwa hisia ya ujana na safi: inataka kufanya upya. Wakati huo huo, kiini cha mtindo - mabadiliko - ni karibu na kasi ya nguvu ya maisha ya vijana.Mtindo hufanya kama ishara maalum ya kijamii, ishara ya ufahari. Mtindo unazingatia viongozi wanaotambuliwa, huunganisha kwa mujibu wa njia fulani ya tabia, huchochea maslahi katika mambo mapya. Utendaji wa fidia hukuruhusu kujaza mahitaji ambayo hayajafikiwa au kutoridhika vya kutosha, ukifanya kama mdhibiti wa mahitaji ya kijamii. Mtindo ni jambo la kijamii na kwa hivyo lazima lichunguzwe na kusomwa kutoka kwa pembe tofauti. Utamaduni mdogo wa vijana kawaida ni jambo la muda, ni aina maalum ya utafutaji wa maisha. Utamaduni mdogo wakati mwingine hutoa maisha kwa vitu na maoni mapya kabisa. Na inapoendelea na kuingiliana na jamii, jambo hili "mpya" polepole hupenya utamaduni wa jumla na linaweza kuwa la kawaida katika eneo lolote. Mara nyingi, mtindo hutoa subcultures. Haijalishi jinsi wawakilishi wa hii au kilimo kidogo wanajaribu kujitokeza na kuachana na mtindo rasmi, mwishowe inageuka kuwa kadiri utamaduni mdogo unavyokuwa mkubwa, nafasi zaidi itakuwa ya mtindo, na kinyume chake - zaidi. mtindo kati ya vijana subculture ni, itaenea zaidi.Kwa hivyo, uhusiano kati ya subcultures na mtindo ni dhahiri, uhusiano huu unaweza kuonyeshwa kwa njia tofauti: subcultures huunda mtindo wao wenyewe, wakati huo huo unaathiri maendeleo ya mtindo kwa ujumla, wao kwa maana huzaa mtindo mpya, na. wakati mwingine mtindo hufanya iwezekanavyo kuibuka na maendeleo ya subcultures. Muunganisho huu mgumu unahusu zaidi taswira ya nje, baadhi ya vipengele tofauti. Lakini, kama ilivyoelezwa hapo awali, mtindo sio nguo tu, unaathiri karibu nyanja zote za maisha ya mtu wa kisasa. Kwa hiyo, uhusiano kati ya mtindo na subculture ni ya kina zaidi kuliko inaonekana kwa mtazamo wa kwanza. Lakini hata maonyesho yake ya nje yanatosha kuteka hitimisho juu ya uwepo wake. Jukumu muhimu tamaduni ndogo ya vijana kwa kuwa inatoa fursa ya kujiendeleza na kujitambua kwa washiriki wake. Na pia fursa ya kuunda ukweli na utamaduni wako mwenyewe. Sio tu kwa vitu vya nyumbani au nguo. Tulifikia hitimisho kwamba hakuna kivitendo mipaka ya mtindo: inaweza kupenya ndani ya sayansi, sanaa, siasa, itikadi, nk. Wakati mwingine vipengele vya mtindo huo huenda zaidi ya utamaduni mdogo na kuwa kukubalika kabisa kwa wingi wa idadi ya watu, kupita katika jamii ya mtindo "rasmi". Mtindo wa mtindo fulani wa muziki, mavazi, nk unaweza kuwa msingi wa utamaduni mdogo, na pia huamua maendeleo au kukomesha kuwepo kwake.

Picha kwa mwakilishi wa kilimo kidogo sio nguo tu, ni onyesho la imani na maadili ambayo utamaduni mdogo unakuza.Kama ilivyoelezwa hapo awali, mtindo unahusishwa na silika ya kuiga. Hii ni moja ya utata uliopo kwa vijana - kuwa kama kila mtu mwingine na wakati huo huo kujitokeza. Mkanganyiko huu unatatuliwa kwa shukrani kwa kilimo kidogo.Kwa mfano, goth kati ya "wake" atakuwa kama kila mtu mwingine, lakini kwa kulinganisha na watu ambao sio wa tamaduni hii ndogo, atakuwa "kondoo mweusi". Lengo limefikiwa, atatambuliwa. Mtindo ni sanaa, mtindo ni orodha isiyo na mwisho ya waathirika, mtindo ni mtindo wa maisha, mtindo ni falsafa, mtindo ni wa kushangaza. Mtindo wa kisasa unakuwa zaidi na zaidi wa kidemokrasia, hauweka tena sheria kali, kuruhusu kila mtu kuonyesha ubinafsi wao. Mitindo ni ya mzunguko, kwa hivyo vitu ambavyo vilikuwa maarufu hapo awali mara nyingi hupata maisha ya pili. Na ikiwa unarejesha historia ya jambo fulani, unaweza kupata uhusiano na aina mbalimbali za subcultures.

7. Waumbaji wa mitindo ya milenia ya tatu.

Kukataa kwa mtindo wa sare.Miongoni mwa vyanzo vingi vya msukumo kwa wabunifu, retrospectives imechukua nafasi muhimu zaidi hivi karibuni. Hata wapiga debe wakuu kwa kawaida huchochewa na uzoefu unaojulikana wa wanadamu. Genius mara nyingi hujidhihirisha kwa usahihi katika kusoma tena sura zinazojulikana za historia ya mwanadamu kwa uzuri.Mitindo ya mitaani na mtindo wa wabunifu wanaofanya kazi mitaani na kilimo kidogo bado ni chanzo kingine. Tangu miaka ya 90, ili kuunda mtindo mpya, wabunifu wamechanganya vipengele kadhaa vya mitindo tofauti ya kitamaduni na kucheza kwa uhuru na mvuto wa kihistoria, wa kitamaduni na wa baadaye.

John Galliano alikiri kwamba chanzo cha msukumo wa mkusanyiko wake wa msimu wa joto wa 2005 ulikuwa mstari mmoja tu kutoka kwa wimbo - ilikuwa maneno "Napoleon in Rags" kutoka kwa wimbo wa zamani wa Bob Dylan LikeaRollingStone. Onyesho lenyewe lilikuwa kama onyesho: video, muziki wa moja kwa moja, waimbaji, bendi ya rock ya Uminski, violin na viols, na nyota wa roki kwenye safu ya mbele. Wanamuziki wa Rock, kulingana na desturi ya dinosaurs zote za mwamba, walivunja gitaa na ngoma hadi mwisho wa utendaji.

Jeans zilizopasuka na rock na roll vilianzishwaKarl Lagerfeld katika Wiki ya Mitindo ya Paris katika mkusanyiko wake wa 2005 wa msimu wa joto / majira ya joto kwa Chanel, iliyochochewa na icons mbili nzuri za karne ya 20, James Dean na Coco Chanel. Kutoka kwanza - wingi wa jaketi za denim zilizopasuka na breeches zilizopigwa na tweed na mwamba na roll ya ngozi ya chic, na kutoka kwa pili - nguo za corset za kuvutia na za kike na mahusiano ya swimwear-upinde wa kuvutia.

Onyesha mkusanyiko wa mwisho wa wanaume wa vuli "swing, dudes na rock and roll" kutoka kwa bwanaPaul Smith, sauti ambayo iliundwa kabisa na nyimbo za bendi za kisasa za Uingereza na Amerika zinazocheza rock and roll, Brit-pop, post-punk, junkie, ilishuhudia upendo wa kweli wa mbunifu kwa muziki wa rock usio wa kibiashara na kutaja picha hiyo. wa wasomi wa kuyumbayumba kutoka Chelsea mwishoni mwa miaka ya 60. Paul Smith alipendekeza kwa wasomi wake wa hali ya juu asisite kuchanganya kila kitu kwenye kabati lake la nguo. Kofia kubwa kwa wafanyakazi wa dockworks na wafanyakazi wa kiwanda na jaketi za gharama kubwa za tweed na suruali nyembamba. Na yote haya - na viatu kama zebra na pua ndefu. Hivi ndivyo hasa, kulingana na Smith, dude wa London, aliyezaliwa upya kutoka miaka ya 60, anapaswa kuonekana kama wakati wa baridi wa 2006.

Mtindo wa barabara ulionyesha Nyumba ya Christian Dior ikiwa imewashwa Mkusanyiko wa Wiki ya Mitindo ya Paris / Winter 2010/2011. Mikono iliyonyoshwa na athari ya tundu la kifungo - chic mpya na John Galliano. Aliwaalika watazamaji wa kuvutia wajiwazie wakiwa wamevalia vazi la knitted lililochanika, katika koti lenye kingo mbichi, wakiwa wamevalia nguo zilizochaguliwa kwa nasibu. "Utashtuka ikiwa nitavaa kitu cha kufurahisha zaidi?" - maneno haya ya shujaa Jean Harlow kutoka filamu ya Horward Hughes "Malaika wa Kuzimu" yanachukuliwa kama epigraph!

Mara nyingi, wabunifu wazuri sana hupata maoni kwenye uwanja wao wa nyuma. Miaka miwili iliyopitaGiorgio Armani iliunda mkusanyiko uliochochewa na picha za wafanyikazi kutoka Ulaya Mashariki. Mbunifu wa kifahari anawezaje kupata mawazo ya mavazi ya kifahari katika ulimwengu wa watu maskini kutoka nje ya nchi? Yangu mkusanyiko mpya Armani ilisasishwa na bereti za kando katika mtindo wa miaka ya 1960.

Glam and Rock na Jean-Paul Gaultier on Wiki ya Mitindo ya Paris. "Nzuri zaidi! David Bowie, asante! T. Rex, asante! ”- hivi ndivyo mbunifu mashuhuri wa mitindo wa Ufaransa Jean-Paul Gaultier alivyoanza onyesho lake la msimu, akiwasihi kwa sauti kubwa watazamaji waliokusanyika huko Paris wainuke kutoka viti vyao na waende kwa wakati kwa muziki wenye nguvu.

Kwenye njia ya kurukia ndege, mifano ilianza kuonekana katika leggings zenye kung'aa zilizorudi miaka ya 1980, vilele vya kung'aa visivyo na sura, kanzu za ngozi za kondoo zilizopasuka na alama za ngozi zinazong'aa, sweta zilizo na kola kubwa ya fluffy, blauzi za cape, leggings ya dhahabu na vilele vyenye misalaba. Hivi ndivyo Jean-Paul Gaultier alivyoona msimu wa vuli na baridi unaokuja 2009/2010.

Leo, kuna umaarufu unaoongezeka wa mtindo wa hippie. Kiboko cha Neo na mapenzi ya kikabila alitekwa majukwaa. Nguo na sketi zilizopambwa kwa maua na shanga zinafaa sana, nia za mashariki, mapambo ya ngumu, rangi ya mikono, asymmetry. Sketi zilizopigwa kwa braid, T-shirt zilizopambwa kwa rhinestones. Nguo za urefu wa sakafu na embroidery ya rangi nyingi. Kanzu huvaliwa juu ya suruali. Vifaa: mifuko, mikoba, mifuko ya matte, mikanda, iliyopambwa kwa shanga.

000 MkusanyikoZegna Spring / Summer 2015-Z Zegna alizaliwa chini ya ishara ya nyumba ya Pitti Uomo, kwa hivyo mtu anaweza kupata ushawishi wa mbuni msimu huu.Paul Serridge na Murray Scallon, kwamba waliwasilisha mapendekezo yao halisi ya lebo ya Italia.

Ermenegildo Zegna aliwasilisha mkusanyiko wa Ermenegildo Zegna Couture Spring / Summer 2015 na onyesho la mitindo katika mfumo wa filamu ya mwandishi iliyoongozwa na Johan Söderberg. Kata isiyo ya kawaida, mtazamo tofauti katika mwenendo wa hivi karibuni wa spring-summer katika mtindo wa wanaume - utabiri wote kutoka kwa Stefano Pilati. Hatua ya kuanzia ni kizuizi cha usanifu na uzuri wa classic katika nguo za wanaume za premium, na silhouettes kikamilifu uwiano katika kiasi na kata. Mada kuu ya mkusanyiko huu ilikuwa kuwa utafiti wa nguvu za kiume na nishati, uume wa kiakili.

Ikumbukwe kwamba mtengenezaji amependekeza hadi mambo mengi ya kupigwa. Ambapo nyeusi na bluu, ambapo kijivu na giza nyekundu, nyeusi na nyeupe au beige na kupigwa kwa mchanga - hupatikana kwa upana tofauti, wima na usawa, hata mistari ya oblique na ya mviringo, na kama kwenye mashati na koti, kanzu na suti za vipande vitatu. . Kwa njia ya bure ya kawaida, kanzu na suruali pana hukatwa, ambayo hufikia vifundo vyako tu. Kwa ajili ya uchaguzi wa kitambaa - uhuru katika mchanganyiko wao, jambo kuu ni kwamba mchanganyiko wa vifaa ni ya kupendeza kwa mwili, ili hewa inazunguka kwa uhuru na kwa msukumo. Maeneo ya vijana ni tofauti sana na yamebadilika sana kuchagua mtindo fulani, kwa hivyo zingatia tu urahisi wako na mtindo wako.

8. Subcultures ya vijana na mtindo katika wakati wetu.

Nguo katika mtindo wa subcultures mbalimbali na mwenendo wa mtindo tu unachukua nafasi muhimu katika mtindo wa kisasa wa vijana. Vijana wengi ni wa aina fulani ya mitindo - hip-hop, goth, punk, hippies - na huvaa kulingana na mambo wanayopenda. Vigezo kuu katika kuchagua nguo hizo ni urahisi na uwezo wa kusisitiza mali yao ya subculture fulani.Hip hopper rahisi kutambua kwa suruali pana na T-shati ambayo haizuii harakati wakati wa densi. Hippies wanapendelea fit huru, vitambaa vya asili, rangi mkali. Nguo nyeusi pamoja na mapambo ya giza - kadi ya biashara tayari. Hasa muhimu zaidi ni visumbufu vya retro na vitu vya kupumzika vya kuunda tena mitindo ya ustaarabu wa zamani, kwa msimu wa joto, hizi ni nia za Misri na Ugiriki ya Kale, katika spring na vuli - inaweza kuwa Mashariki tajiri na katika majira ya baridi matarajio yanayotarajiwa ya Kaskazini.

Mavazi ya Universal kwa jiji. Hata hivyo, sio tu subcultures zinazohusiana na mtindo wa vijana, pia kuna mitindo rahisi na ya ulimwengu wote. Mmoja wao ni nguo za kawaida, za starehe kwa kuvaa kila siku katika jiji. Kwa kawaida, mchanganyiko wa mitindo ni ya kawaida, mchanganyiko wa vipengele tofauti - kwa mfano, kifupi na koti, suti ya biashara na sneakers, jeans na shati rasmi. Zest mtindo wa kawaida- uwezo wa kuunda picha mpya kila siku, kuchanganya na kujaribu . Hitimisho ni rahisi: mtindo wa mavazi ni kadi ya biashara, ambayo, hata kabla ya maneno ya kwanza, ina uwezo wa kusema mengi kuhusu mmiliki wake. Ndiyo maana ni muhimu kuunda picha, kwa kuzingatia mapendekezo yako mwenyewe, na ndiyo sababu kuna maelekezo mengi katika mtindo: ili kila mtu apate mwenyewe. Mtindo wa wanaume wa vijana ni dhana pana kabisa. Hapa unaweza kupata mitindo yote ya subcultures mbalimbali, na nguo za kawaida tu za starehe. Fashion-portal Manero.ru inatoa kuelewa kwa undani zaidi mtindo wa vijana ni nini.

Mavazi ya vijana ya wanaume

Mtindo wa vijana wa wanaume katika msimu ujao ni, kwanza kabisa,mtindo wa denim. Unaweza kusaidia jeans nyembamba na T-shirts mkali, zilizochapishwa au T-shirt nyeupe nyeupe - hit ya msimu. Katika hali ya hewa ya baridi, unaweza kuchukua nafasi ya T-shati na sweta ndefu na muundo wa mistari. Kwa ujumla, strip itakuwa magazeti maarufu zaidi ya msimu wa spring-summer 2015. Inapamba T-shirt, sweaters na jackets. Mstari wa kawaida wa baharini na kupigwa kwa rangi nyingi - usawa na wima - watakuwa katika mtindo.

Mtindo wa michezo mwaka huu unatofautishwa na aristocracy na unakumbusha zaidi michezo ya meli na vilabu vya gofu kuliko viwanja vya mpira wa vikapu vya nyuma ya nyumba.

Kila kijana mwenye mtindo anahitaji shati ya polo ya jezi ya classic - nyeupe, cherry giza au bluu. Mwingine lazima-kuwa kwa WARDROBE ya wanaume trendy ni huru, laini, mwanga-rangi pamba chinos ambayo inaweza kuwa mbadala ubunifu kwa jeans. Aina za kuvutia zinaweza kupatikana katika makusanyo mapya ya chapa za Uropa kama vile Grey Connection, John Devin, Mod, Esprit, Tom Tailor na wengine wengi.Mgongano wa classics na avant-garde: kama kawaida, kwenye njia, wapinzani wawili walikutana - mtindo mkali wa classic na picha ya mwanamitindo waasi. Maeneo haya yote ya tasnia ya mitindo hupata wateja wao. Vijana pia wanafurahi kuchagua jackets za jadi na blazi, kwa ustadi kuchanganya na jeans na suruali. Mwaka huu haujawa ubaguzi: mtindo wa wanaume wa classic hauhitajiki tu na wafanyabiashara wenye heshima, bali pia na ndugu zao wadogo.

Sehemu zingine za mitindo ya vijana

Leo, mtindo wa vijana bado hauna nguvu kama zamani, lakini unaathiriwa na utamaduni mdogo wa vijana. Hip-hop, rock na punk pia zilitia fora kwenye mitindo ya vijana ya wanaume 2015.

Hipster- hii ni mwenendo mwingine unaojulikana katika mtindo wa kisasa wa vijana. Rejea ya retro, sweta za bibi, vests maridadi, blazi na suruali nyembamba bado ziko katika mtindo. Rangi angavu na vifaa maridadi kama vile miwani ya jua, mitandio, kofia na mifuko vinahimizwa. Mtindo mwingine ambao unachukua mtindo zaidi na zaidi wa vijana hivi karibuni ni kile kinachojulikana kama J-style. Inajulikana na ukweli kwamba ina marejeleo ya wazi ya mtindo wa Mashariki, haswa - Japan. Mitindo ya asili na mitindo isiyo ya kawaida ya mavazi ya J-fashion husaidia kuunda sura ya kukumbukwa ya vijana .

Mtindo wa mitaani kwa wanaume

Mwaka huu imewasilishwa kwa uangavu kabisa. Wengi wa wabunifu wa nyumba za mtindo wametegemea mtindo wa mitaani na walilipa. Kanuni kuu ambayo inafuatwa wakati wa kuchagua WARDROBE ya mitaani ni faraja na urahisi. Jaketi za baiskeli, jaketi za mshambuliaji, makoti ya mvua na makoti yote yanafaa kwa mavazi ya mitaani ya vijana.

yukami. Jeans zilizopigwa zimejaa rangi kabisa, ambayo hufanya mavazi ya wanaume kuwa ya fujo na hufanya mkusanyiko kuwa karibu zaidi na vijana. Nguo za Admiral, vazi la majini na mabega mapana husimama kwa kiburi kwenye mkusanyiko mzima, baadhi yao hata wana kamba za bega. Kupigwa kwa bluu pana kwa undani wa sleeves. Kwa ujumla, daima kuna kitu cha mtindo katika makusanyo kutoka kwa Gucci. kijeshi, kwa hiyo hakuna kitu kisichotarajiwa katika nguo mpya. Mashati mengine yanaonekana zaidi kama pajamas: kwa muda mrefu sawa na bila kola.

Itakuwa na hamu ya kujua kwamba Frida Gianini daima anapendelea mitindo miwili: seti ya ndege katika suti ya suruali na mwanamuziki wa mwamba mwenye tabia ya uasi. Kwa hivyo mbuni aliunganisha picha hizi mbili kuwa moja, na kuziita "admiral decadent". Unaweza pia kuona ushawishi wa subcultures za Uingereza, kwa mfano, mods. Je, suruali ya Gucci inaonekana kali sana? Haijalishi, Frida Giannini alipumzika kuangalia, tu piga suruali yako, weka moccasins na kuweka mfuko juu ya bega lako, na utabadilisha sana muonekano wako.

7.Hitimisho

Sekta ya mtindo leo sio mfumo wa monolithic uliofungwa ambao unaamuru kwa ukali kila mtu kile kinachopiga jicho la ng'ombe na kile kinachotoka. Kinyume chake, yeye mwenyewe, kwa upande wake, anaathiriwa sana na subculture, "mtindo wa mitaani", ambayo haraka sana inakuwa chanzo kikuu cha mawazo kwa waumbaji wa ulimwengu wa mtindo. Wanachukua maoni kutoka kwa mitindo na tamaduni ndogo, wanayafanya ya kisasa, na kisha kuyazalisha kwa wingi. Uchunguzi wa kilimo kidogo ni kama uangalizi unaoangazia nafasi ya kitamaduni katika kutafuta uhalisi na uhalisi - huku tasnia ya mitindo "ikikanyaga visigino." Shukrani kwa mtandao, dijiti, mawasiliano ya rununu, ulimwengu unakuwa haraka, ukweli ni wa kawaida. Sasa jambo la kuamua ni mtiririko wa habari - kutoka kwa catwalk hadi kwa wazalishaji, na kutoka kwa wateja wa mwisho hadi waumbaji wa mitindo.Matokeo yake, "mtindo wa mitaani" na mtindo kutoka kwa wabunifu haraka ukawa karibu na kila mmoja, na mtindo mzima ukawa monolithic zaidi. Katika enzi ya utandawazi, mipaka inafifia kwa mtindo.

Uwezo wa kuvaa kimtindo, kwa mujibu wa mawazo yaliyo katika umri fulani, huchukuliwa kuwa sifa muhimu sana ambayo inaruhusu kijana kuchukuliwa "karibu mtu mzima." Wale ambao bado wamevaa kulingana na viwango vya mtindo wa watoto mara nyingi hujulikana kama "wajinga," "wanyonyaji wa maziwa," "hello," "kuguswa," au "watoto wanaoenda ununuzi na mama." Mapitio haya yote yasiyopendeza yanasisitiza kwamba wajinga wanachukuliwa kuwa watu wenye tabia mbaya au hata kutengwa katika kikundi cha rika, na yote kwa sababu hawafanyi kile kinachochukuliwa kuwa cha kawaida kwa vijana, yaani, hawasikii maoni ya watoto wa shule. umri wao, hawazingatii wanachovaa, nk. Na ni kwa usahihi, mara nyingi zaidi kuliko, "botanists" vile na kuanguka chini ya ushawishi wa subcultures, ili katika siku zijazo "kusimama kutoka kwa umati."

Kwa hivyo, uhusiano kati ya subcultures na mtindo ni dhahiri, uhusiano huu unaweza kuonyeshwa kwa njia tofauti: subcultures huunda mtindo wao wenyewe, wakati huo huo unaathiri maendeleo ya mtindo kwa ujumla, wao kwa maana huzaa mtindo mpya, na. wakati mwingine mtindo hufanya iwezekanavyo kuibuka na maendeleo ya subcultures. Muunganisho huu mgumu unahusu zaidi taswira ya nje, baadhi ya vipengele tofauti. Lakini, kama ilivyoelezwa hapo awali, mtindo sio nguo tu, unaathiri karibu nyanja zote za maisha ya mtu wa kisasa. Kwa hiyo, uhusiano kati ya mtindo na subculture ni ya kina zaidi kuliko inaonekana kwa mtazamo wa kwanza. Lakini hata maonyesho yake ya nje yanatosha kuteka hitimisho juu ya uwepo wake.

Kwa hiyo, mada ya subcultures na mtindo ni moja ya mada ya kuvutia zaidi. Ni kubwa na yenye sura nyingi. Ni muhimu na inazingatiwa kila siku. Subcultures na mtindo hazisimama bado, zinaendelea na kubadilika. Wanakumbatia ubinadamu zaidi na zaidi.

8. Bibliografia

SI Levikova / "Utamaduni mdogo wa Vijana" / mafunzo / M., / Grand / 2004.

B.D. Parygin / Saikolojia ya Kijamii: kitabu cha kiada / toleo la 2 / M., / 2003.

Nadharia ya mitindo. Nambari 10, baridi 2008-2009. Dick Hebdidge. Sura kutoka kwa kitabu "Subculture: Umuhimu wa Sinema"

A. Vasiliev / "Mtindo wa Kirusi" / M., / 2004

www.hazzen.com/publications/articles/istorija_subkultury_hippi_chast_i

www.glamur.3dn.ru/forum/39-250-1

Jarida la Bike Freak toleo # 6, nakala "Guys katika ngozi"

Jarida "POP» vuli- majira ya baridi 2005

Ushawishi wa subcultures kwenye mtindo haiwezekani kukadiria - haifai kukaa tena juu ya jukumu ambalo mtindo, glam rock, punk na Vivienne Westwood umati wa miaka ya 70, hip-hop na au grunge wa miaka ya 90 walicheza katika hili. Wabunifu wengi kutoka katikati ya miaka ya 1960 hadi leo wanaongozwa na mtindo wa jumuiya za kibinafsi zilizounganishwa na kanuni za kitamaduni, itikadi na kuonekana (sekta ya mtindo daima imejitahidi kuunganisha watu kwa njia hii). Sasa mifano isiyo wazi kabisa pia imeingia. Hebu tuzungumze kuhusu sio maarufu zaidi, lakini subcultures yenye ushawishi - kutoka kwa cholos ya Mexican hadi adepts ya psychedelic ya miaka ya 1970 - na jinsi walivyoathiri mwenendo wa mtindo wa leo.

Maandishi: Alena Belaya

Cholo

Mizizi ya kilimo kidogo cha Cholo iko katika kizazi cha vijana cha wahamiaji kutoka Mexico ambao waliishi Marekani kizazi kimoja au mbili zilizopita. Neno hili hapo awali lilitumiwa kurejelea watu asilia wa Amerika Kusini na Kati, lakini katika miaka ya 1960 "cholo" ilianza kurejelea tabaka la wafanyikazi wa Mexico wanaoishi Amerika na harakati zao za haki za kiraia, Vuguvugu la Chicano. Kwa kweli, wakati huo huo, katika miaka ya 1960, jina "cholo" lilichukuliwa na vijana wahalifu na kuanza kutumika kwa kujitambulisha - hivi ndivyo utamaduni wa kujitegemea ulivyoundwa.

Mara ya kwanza, wavulana tu walikuwa cholos, walivaa suruali ya baggy, T-shirt za pombe na sneakers za michezo (bado bidhaa maarufu za cholo Dickies, Ben Davis na Lowrider), lakini hatua kwa hatua wasichana walichukua mtindo huo. Kwa kweli, toleo la kike la cholo hutofautiana tu katika uundaji: nyusi zilizochorwa, midomo iliyoainishwa na penseli ya giza, mishale ya macho ya paka, pamoja na hairstyle ya tabia na rundo la juu juu ya paji la uso na manicure ambayo Lena Lenina mwenyewe. angeonea wivu.

Cholo, kama tamaduni ndogo, amechukua mengi kutoka kwa hip-hop ya chinichini, kwa hivyo wasichana wa chola kwa roho tamu hujifuma kwenye trinketi za dhahabu. viwango tofauti mvuto (lakini wavulana, kwa njia, sio kweli). Hatua kwa hatua, kutoka kwa tamaduni ya mijini ya maeneo ya mapato ya chini ya Los Angeles na San Diego, utamaduni wa cholo ukawa wa kawaida, ambao ulichukuliwa kwanza katika tamaduni ya pop (Fergie na Gwen Stefani walikuwa kati ya wa kwanza), kisha kwa mtindo. Kwa sababu hiyo, mwanamitindo Mel Ottenberg anachonga msichana wa chola kutoka kwa Rihanna, gazeti la Dazed & Confused likitoa kwa moyo wa cholo, na wabunifu wanatoa mikusanyiko kwa wasichana wa chola - kumbuka angalau Rodarte na Nasir Mazhar wa msimu wa majira ya joto-majira ya joto 2014.

LGBT Hip Hop

LGBT Hip Hop, au kama inaitwa pia, Homo Hop, iliibuka alfajiri ya miaka ya 1990 huko California. Hapo awali, homo-hop haikuwekwa kama mwelekeo tofauti wa muziki, lakini ilitumika kuashiria jumuiya ya LGBT katika eneo la hip-hop. Neno lenyewe liliundwa na Tim'm T. West, mwanachama wa Deep Dickollective. Wakiwa wamejiimarisha kwa sauti kubwa katika miaka ya 1990, homo-hop ilinyamaza kwa muda mwanzoni mwa milenia mpya (isipokuwa, labda, ya maandishi ya "Pick Up Mic" na ushiriki wa wasanii wakuu wa homo-hop. wakati wetu), kufufua na kuwasili kwa 2010s.

Kizazi kipya cha wasanii wa hip-hop sio tu hawakuficha tabia zao zisizo za kawaida mwelekeo wa kijinsia(Frank Ocean alikua mmoja wa waigizaji wa kwanza wa Kiafrika kutoka Amerika, na Azilia Banks haficha mielekeo yake ya jinsia mbili), lakini pia kwa bidii, mara nyingi kwa maandishi, aliunga mkono harakati za LGBT. Ni vyema kutambua kwamba awali, homo-hoppers kwa ujumla hawakuwa na ishara maalum za kipekee katika suala la mavazi, na wasanii wa moja kwa moja walicheza na utamaduni wa kuvuta: kutoka kwa Grandmaster Flash na Furious Five hadi Wreckin 'Cru ya Hatari ya Dunia. Hata hivyo, baadhi ya wahafidhina wana hakika kwamba sketi Kanye West na Trinidad James ni matokeo ya kuenea kwa harakati za mashoga katika safu za hip-hop, na si mbaya zaidi kuliko Rihanna twerking katika shorts ndogo na baiskeli. Le1f- mfano hai wa ubaguzi dhidi ya uanaume kwa ujumla na hasa katika hip-hop.

Katika miaka ya hivi karibuni, mtindo wa wanaume kwa ujumla huelekea kupunguza hatua kwa hatua mipaka ya kijinsia - kutoka kwa kondakta mkuu wa utamaduni wa mitaani hadi sekta ya anasa, Ricardo Tisci, ambaye alichukua mifano ya kiume kwa catwalk katika sketi, hadi maonyesho ya hivi karibuni ya wanaume. Kwa mfano, Loewe chini ya uongozi wa mkurugenzi mpya wa ubunifu Jonathan Anderson au Christophe Lemaire wa ajabu kabisa, baada ya kutazama ni wasichana gani hufanya orodha za matamanio za kuvutia.

Kawaida

Mchezo wa kawaida ulioanzishwa katika mazingira ya kitamaduni kidogo ya Uingereza mwishoni mwa miaka ya 1980, wakati wahuni wa soka walipoacha sare za mashabiki na kupendelea nguo za wabunifu na mavazi ya gharama kubwa ya michezo ili kuvutia tahadhari ya polisi kidogo iwezekanavyo. Mtindo ambao watu wa kawaida walianza kutumia ulionekana mapema zaidi - huko nyuma katika siku za vita vya teddy vya miaka ya 1950 na mods za mapema miaka ya 1960. Kukusanya na kuchimba urithi wa kitamaduni wa watangulizi wao, watu wa kawaida walileta yao wenyewe. fomula ya kuona: Jeans ya mguu wa moja kwa moja ya Fiorucci, adidas, sneakers za Gola au Puma, shati la polo la Lacoste na cardigan ya Gabicci.

Inaaminika kuwa mashabiki wa kilabu cha mpira wa miguu cha Liverpool walianzisha wahuni wa London kwa mtindo wa barabarani wa Uropa wa wakati huo, ambao waliandamana na timu yao waipendayo kwa Euro zote na kuleta rundo la chapa za gharama kubwa za michezo kutoka kwa safari zao (wakati huo - adidas au Sergio Tacchini. ) Mwishoni mwa miaka ya 1990, mashabiki wa soka wanaondoka hatua kwa hatua kutoka kwa mwonekano wa kawaida wa asili, na chapa za wabunifu wa gharama kubwa, kwa upande wake, zinajiondoa kutoka kwa vitu vya uuzaji vinavyohusishwa na watu wa kawaida (haswa, Burberry alikabiliwa na shida na ngome yao ya saini).

Harakati hiyo ilianza kupata ongezeko lingine katikati ya miaka ya 2000, na siku hizi watu wa kawaida sio mashabiki waaminifu wa mpira wa miguu kila wakati, lakini upinde bado ni sawa na alfajiri: jeans nyembamba, T-shati ya Palace, Reebok ya classic. mfano. Picha hii (wacha tuiite "laconic na nadhifu") inaweza kuonekana leo kwenye mannequins ya Topman na kwenye njia za Burberry Prorsum na Paul Smith, na katika muktadha wa kitamaduni, kijana wa kawaida anaitwa mbadala wa urithi wa kiume na wa kunyoosha. .

Tayari tumezungumza mara kwa mara juu ya jinsi ushawishi wa michezo kwenye mitindo ya kisasa ni kubwa: vitu ambavyo hapo awali vilikusudiwa kufanya mazoezi kwenye kilabu cha mazoezi ya mwili sasa kinafaa kabisa katika mazingira ya mijini, na visigino vinatoa viatu vya starehe kama sneakers, sneakers na. slip-ons. Historia ya kupenya kwa mitindo na michezo inaweza kuzingatiwa tangu katikati ya karne ya 19: mnamo 1849, Jarida la Water-Сure lilichapisha nakala ikiwataka wanawake waachane na crinolines nzito ambazo zilikuwa za mtindo wakati huo kwa kupendelea nguo ambazo zinaweza kutoa. uhuru zaidi wa kutembea. Miaka miwili baadaye, mwanamke maarufu wa kike Amelia Bloomer alionekana hadharani akiwa amevalia sketi yenye urefu wa goti na suruali pana kama suruali ya Kituruki, ambayo baadaye ilipewa jina lake - Bloomers.

Walakini, maua yalipata ukuaji wa kweli katika miaka ya 1890 tu, wakati wanawake walianza kumiliki baiskeli maarufu wakati huo. Mwangwi zaidi wa mada ya michezo ulionekana katika makusanyo ya Gabrielle Chanel (nyenzo sawa za jezi na mifano iliyochochewa na sare ya tenisi), Elsa Schiaparelli (mkusanyiko wake wa Pour le Sport), na baadaye Emilio Pucci (mavazi ya ski), Yves Saint Laurent ( suti ya kuwinda, haswa koti la Norfolk), Azzedine Alaya na Roy Halston (juu kama juu ya bikini), Karl Lagerfeld (aliyejitolea kwa ukusanyaji wa masika / majira ya joto ya 1991 kwa Chanel), Donna Karan (amevaa mapema 1990- x neoprene) na wengine wengi.

Kando, katika mpangilio huu, inafaa kuangazia miaka ya 1970 - enzi ambayo michezo ikawa sehemu muhimu na ya mtindo wa maisha. Mwisho wa muongo huo, kila mtu alikuwa akizingatia sana aerobics na kukimbia, sio tu kwa sababu za kiafya, lakini pia kwa sababu ilizingatiwa kuwa ya kupendeza, na mtindo, kwa upande wake, ukawa jukwaa ambalo michezo na ngono ziliunganishwa kuwa moja. Kwa hiyo, katika uwanja wa kubuni mtindo, ngozi, lycra, kitambaa cha terry, polyurethane, kitambaa cha parachute kilianza kutumika kikamilifu, na wasichana walivaa visorer vya plastiki kama nyongeza ya mtindo.

Tangu mwanzo wa karne mpya, michezo imeendelea kupitia makusanyo ya mitindo karibu kila msimu kama nyuzi nyekundu, lakini wimbi lingine kubwa la umaarufu lilikuja mnamo 2012, ambalo wengi hushirikisha, haswa, na Olimpiki ya London. Ushirikiano wa chapa za michezo na wabuni wa mitindo ulianza kuonekana na umaarufu unaowezekana: adidas na Stella McCartney, Jeremy Scott na Mary Katranzu, Nike - na Ricardo Tisci, na njia za kutembea ziliathiriwa na mtindo wa michezo - kumbuka tu makusanyo ya Stella sawa. kutoka FW 2012/2013 na SS 2013, Alexander Wang kwa chapa yake mwenyewe katika msimu wa SS12 na msimu huu wa masika kwa Balenciaga, Givenchy kama mtangazaji mkuu wa sweatshirts za mistari yote, Prada na Emilio Pucci kwa msimu wa SS14. Kwa ujumla, orodha haina mwisho. Jambo moja ni dhahiri - yote kwa pamoja yamesababisha ukweli kwamba leo nguo za michezo zinaonekana kuwa haziwezi kutenganishwa na maisha ya kila siku.

Psychedelia

Dawa za kisaikolojia zikawa sehemu ya maisha ya kitamaduni huko Merika na Uingereza katikati ya miaka ya 1960: kwa ujumla, itikadi ya wafuasi wa akili ilionyeshwa kwa kupinga ulimwengu wa Magharibi wa ulaji na, kwa asili, katika jaribio la kutoroka kutoka kwa ukweli. . Baada ya "Summer of Love" ilitokea mwaka wa 1967, counterculture hatimaye ilichukua sura katika harakati ya hippie, ambayo ilileta katika ibada sio tu kanuni za amani na upendo, lakini pia matumizi makubwa ya dutu za kisaikolojia, kama vile LSD.

Kuwa katika hali ya fahamu iliyobadilishwa, hasa, ilimaanisha mtazamo wa hypertrophied wa rangi, textures na picha na kuathiri kwa kiasi kikubwa uundaji wa picha ya kawaida ya hippie na maendeleo ya graphics: vivuli vya asidi, laini, silhouettes zinazopita, vitambaa vya maandishi vilitumiwa. Kwa njia, umaarufu wa muundo wa jadi wa paisley wa India ulielezewa na sawa - wakati wa ulevi wa madawa ya kulevya, "matango" ya rangi nyingi yaliundwa. picha za kuchekesha... Kwa kifupi, mbinu zote za kuvaa zilitumika kufanya uzoefu wa psychedelic kuwa wa kuvutia zaidi.

Waendeshaji wakuu wa mtindo wa psychedelic walikuwa boutiques Paraphernalia huko New York na Granny Takes Safari huko London, ambayo iliuza miundo ya Tea Porter, Zandra Rhodes, Jean Muir na Ozzy Clark. Urithi wa psychedelicism ni harakati za raver za mwishoni mwa miaka ya 1980 na T-shirts za rangi ya asidi, tai-dai ya kuzimu na vito vya plastiki - vyote vilitumiwa na Franco Moschino na Gianni Versace.

Mtindo wa nyakati za kisasa, aesthetics ya psychedelic, haijahifadhiwa pia - haswa katika mfumo wa rangi za neon, ambazo tangu 2007 zimeanza kuonekana katika makusanyo na uvumilivu unaowezekana. Walakini, sio wao tu: ikiwa unafikiria juu yake, mpendwa sana (leo, hata hivyo, sio sana) prints za dijiti za kaleidoscopic sio chochote zaidi ya echoes ya mapambo ya kirafiki ya psychedelic ya miaka ya 1970, pamoja na kurudi kwa tie-dye. na mtindo wa 70s kwa ujumla. Hasa, matumizi makubwa ya magazeti ya macho katika makusanyo ya vuli ya mwaka huu.

Sasa tutajaribu kujua jinsi tofauti kama hizo, na kwa njia zingine hata kinyume, dhana zinahusiana. Kwa hivyo, utamaduni mdogo wa vijana mara nyingi ni matokeo ya kutoridhika kwa kijana na kile kinachotokea katika jamii. Hili ni jaribio la kufuata itikadi yako mwenyewe, kuunda ulimwengu wako mwenyewe. Mtu huchagua kile kilicho karibu naye, kile anachopenda, pamoja na utamaduni mdogo huwapa vijana fursa inayohitajika sana ya kujitambua na kujieleza. Neno kuu hapa ni "vijana." Vijana, kutokana na sifa zao za kisaikolojia na kijamii, ni sehemu ya kazi zaidi ya idadi ya watu. Anakubali kwa urahisi kila kitu kipya. Anaonyeshwa na shughuli za ubunifu, mpango. Vijana hawaogopi mabadiliko, bali wajitahidi kuyapata. Ni vijana ambao ndio watumiaji wakuu wa mitindo. Sifa nyingine ya vijana ni hiyo kufikiri kwa makini ndio wanaanza kuunda, wanaweza kuathiriwa, vyombo vya habari vinafanikiwa sana kufanya hivi. Kwa hiyo, ni vigumu kusema kwamba mahitaji hujenga usambazaji, au ugavi hujenga mahitaji. Kuwa hivyo, wingi wa vijana huathiriwa na mtindo. Pia inaonekana kwamba vijana huguswa haraka zaidi na mabadiliko ya mtindo kuliko wingi wa idadi ya watu. Mwelekeo huu unaweza kuonekana hasa katika sura ya nje ya vijana. Inaweza kuonekana kuwa sio zamani sana kila mtu alivaa suruali iliyowaka, na kisha akahamia vizuri kuwa nyeusi na ngumu. Kama ilivyoelezwa hapo awali, mtindo unahusishwa na silika ya kuiga. Hii ni moja ya utata uliopo kwa vijana - kuwa kama kila mtu mwingine na wakati huo huo kujitokeza.

Mkanganyiko huu unatatuliwa kwa shukrani kwa kilimo kidogo. Kwa mfano, goth kati ya "wake" atakuwa kama kila mtu mwingine, lakini kwa kulinganisha na watu ambao sio wa tamaduni hii ndogo, atakuwa "kondoo mweusi". Lengo limefikiwa, atatambuliwa.

Kila subculture ina mtindo na mtindo wake. Mtindo wa kawaida huwaleta watu pamoja, iwe muziki, mavazi au mtindo wa maisha.

Haijalishi jinsi tamaduni ndogo hujaribu kujitenga na tamaduni ya kawaida ya kimsingi, ni ngumu sana kuwa huru kabisa.

Kwa kijana wa miaka ya 50, rock na roll ilikuwa mapinduzi katika kila kitu halisi: kwa namna ya kucheza, kuzungumza, kutembea, katika maoni ya ulimwengu, kwa nguvu, kwa wazazi, na muhimu zaidi, katika mapinduzi katika maoni ya mtu. juu yake mwenyewe. Hivi ndivyo utamaduni wa mwamba ulivyoibuka. Na kati ya vijana imekuwa kweli mtindo.

Beatnik walionyesha kutofanana kwao na wengine haswa kwa kutojali kwao mtindo, kwa hivyo, ambao pia ni mtindo. Walidharau sana mwonekano wao. Wanawake wachanga ambao walisikiliza "muziki wa porini" wenyewe walionekana kama washenzi na "wasichana wa kunyoosha" kwa wakati mmoja: vipodozi vingi vyenye kung'aa, blauzi zenye kubana zilizo wazi, sketi zenye kubana zilizo na mpasuko au laini "zinazowaka jua" , nk Silhouettes kama hii zinapatikana kwa mtindo wa kisasa ...

Katika miaka ya 60, kilimo kidogo cha Modos kiliibuka. Mitindo inavutia Teddy Boys (1950) kwa mavazi nadhifu. Kauli mbiu yao ni "kiasi na usahihi!" Mitindo hiyo ilivaa suti za kufaa kabisa, muujiza wa kemikali wa miaka ya 60 ya mapema - mashati nyeupe ya nylon nyeupe na collars tight, mahusiano nyembamba, buti na vidole nyembamba, jackets za ngozi za zipped, hairstyles nadhifu. Mnamo 1962 "Beatles" ya hadithi ikawa wafuasi wa mtindo wa Modos. Mtindo wa ujana ambao umeongezeka katika muongo huu pia umeathiri nyumba za kawaida za Haute Couture. Nyumba hizo ziliwapa wateja wao toleo la "iliyosafishwa" la mtindo wa vijana: sketi za urefu wa magoti, suti "za kisasa" na rangi mkali na mistari mpya, "pampu" za classic na visigino vidogo, nk.

Mtindo wa mwishoni mwa miaka ya 1960 unaathiriwa na utamaduni mpya wa vijana - "hippie". Mtindo wa hippie wa kueneza ulileta katika mtindo nia angavu za kikabila za nchi za Mashariki, athari ya makusudi ya shabby na, kati ya mambo mengine, jeans, ambayo ilikuwa kitu kama ishara ya kupinga sare za ubepari. Kwa sura na tabia zao, hippies walisisitiza kukataa kanuni za utamaduni rasmi. Katika kutafuta ubinafsi, waasi wachanga walichanganya nguo za mitindo tofauti, nyakati na watu. Walitukuza thamani ya nguo kuukuu. Kutoka hapa alikuja athari ya kufifia na jeans zilizopasuka.

Mtindo wa kisasa unakuwa zaidi na zaidi wa kidemokrasia, hauweka tena sheria kali, kuruhusu kila mtu kuonyesha ubinafsi wao. Mitindo ni ya mzunguko, kwa hivyo vitu ambavyo vilikuwa maarufu hapo awali mara nyingi hupata maisha ya pili. Na ikiwa unarejesha historia ya jambo fulani, unaweza kupata uhusiano na aina mbalimbali za subcultures.

Inajulikana kuwa subcultures zingine zinaendelea kuishi hadi leo, wakati zingine hazipo. Hii pia ina uhusiano na jambo la mtindo. Mtindo hujibu haraka kwa mahitaji ya mabadiliko ya vijana. Na wakati mwingine inashinda mabadiliko yao, na kuunda mpya. Ikiwa kitu kinaacha kuwa muhimu, kinatoweka kutoka kwa maisha ya kila siku hadi historia. Pagers, kwa mfano, sasa inaweza kupatikana tu katika makumbusho, lakini mara moja ilikuwa ya mtindo. Hali ni sawa na subcultures. Zutises, rockabilly, beatniks, hippies (ikiwa kuna, basi wachache sana) wamepotea kwa muda mrefu. Lakini sasa utamaduni mdogo kama emo, kwa mfano, umepata umaarufu mkubwa kati ya vijana. Hitimisho hili linaweza kutolewa kutoka kwa wingi wa vijana waliovaa mtindo huu. Watu ambao hawajioni kuwa emo pia huvaa hivi, wanafikiria tu kuwa ni nzuri. Nywele ambazo zimekuwa shukrani za mtindo kwa subculture hii pia zimechukua mizizi vizuri sana.

Kuna wawakilishi wengi wa tamaduni ya hip-hop na matawi anuwai ya tamaduni ya mwamba. Hitimisho hili pia linatokana na uchunguzi wa kila siku. Tamaduni ndogo kama hizo zinadaiwa tabia yao kubwa kwa mtindo iliyoundwa na media ya vijana.

Utamaduni mdogo wakati mwingine hutoa maisha kwa vitu na maoni mapya kabisa. Na inapoendelea na kuingiliana na jamii, jambo hili "mpya" huingia polepole ndani ya tamaduni ya jumla na linaweza kuwa la kawaida katika eneo lolote.

Mara nyingi, mtindo hutoa subcultures. Kwa mfano, hebu tuchukue utamaduni mdogo wa "dudes". Ilionekana katika USSR na ilikuwepo kutoka 1940 hadi mwanzo. Miaka ya 1960. Kama kawaida, kilimo hiki kidogo kilikuwa na mtindo wa maisha wa Magharibi (hasa wa Amerika). Hipsters alisimama nje kwa ajili ya nguo zao angavu, njia ya awali ya mazungumzo (maalum slang). Walipendezwa sana na muziki na densi ya Magharibi. Mtindo wa Magharibi bado una athari kubwa kwa nchi yetu. Kwa bahati mbaya, hii inatumika si tu kwa nguo ... Subcultures pia ni kiashiria cha hili. Ni ngumu kukumbuka angalau kilimo kidogo ambacho hapo awali kingetokea nchini Urusi. Kimsingi, wote walikuja kwetu kutoka Magharibi.

Subculture nyingine inayohusiana moja kwa moja na mtindo ni hipsters au watoto wa indie. Jina linajieleza lenyewe. Inatokana na neno la Kiingereza hip, ambalo hutafsiri kama "kuwa katika somo." Mtindo labda ni sehemu kuu ya utamaduni wa hipster.

Haijalishi jinsi wawakilishi wa hii au utamaduni huo wanavyojaribu kujitokeza na kuachana na mtindo rasmi, mwishowe inageuka kuwa kadiri utamaduni mdogo unavyokuwa mkubwa, nafasi zaidi itakuwa ya mtindo na kinyume chake, mtindo zaidi. kati ya vijana subculture itakuwa, itaenea zaidi.

Kwa hivyo, uhusiano kati ya subcultures na mtindo ni dhahiri, uhusiano huu unaweza kuonyeshwa kwa njia tofauti: subcultures huunda mtindo wao wenyewe, wakati huo huo unaathiri maendeleo ya mtindo kwa ujumla, wao kwa maana huzaa mtindo mpya, na. wakati mwingine mtindo hufanya iwezekanavyo kuibuka na maendeleo ya subcultures. Muunganisho huu mgumu unahusu zaidi taswira ya nje, baadhi ya vipengele tofauti. Lakini, kama ilivyoelezwa hapo awali, mtindo sio nguo tu, unaathiri karibu nyanja zote za maisha ya mtu wa kisasa. Kwa hiyo, uhusiano kati ya mtindo na subculture ni ya kina zaidi kuliko inaonekana kwa mtazamo wa kwanza. Lakini hata maonyesho yake ya nje yanatosha kuteka hitimisho juu ya uwepo wake.

Moty Moty (Modi za Kiingereza kutoka Modernism, Modism) ni utamaduni mdogo wa vijana wa Uingereza ambao ulianzishwa mwishoni mwa miaka ya 1950. miongoni mwa ubepari wadogo wa London na kushika kasi katikati ya miaka ya 1960. Kipengele tofauti cha nyumba hizo kilikuwa kipaumbele chao maalum kwa kuonekana (suti za Italia zilizowekwa awali zilikuwa maarufu, kisha chapa za Uingereza), upendo wa muziki (kutoka jazz, rhythm na blues na nafsi hadi rock na roll na ska). Muziki kama huo Bendi za mwamba za Uingereza kama Nyuso Ndogo, Kinks na The Who. Kama njia ya usafiri, mots walichagua pikipiki, wakati migongano na keramik ya miamba haikuwa ya kawaida. Mots walikuwa na tabia ya kukutana katika vilabu na hoteli za baharini kama vile Brighton, ambapo mapigano ya barabarani kati ya rockers na mitindo yalifanyika mnamo 1964. Katika nusu ya pili ya 60s. harakati za nyumba zilipungua na kufufuka tangu wakati huo mara kwa mara.

Goths Goths ni wawakilishi wa utamaduni mdogo wa muziki wa gothic ambao uliibuka mwishoni mwa miaka ya 70 ya karne ya 20 kwenye wimbi la post punk. Kipengele tofauti cha kilimo kidogo ni shauku ya mwamba wa gothic. Goths za mapema zilionekana kama punks, na tofauti pekee kwamba rangi kuu ya nguo na nywele ilikuwa nyeusi (pamoja na kuingiza nyeupe, nyekundu, bluu au zambarau) na kujitia fedha. Walivaa nguo zilizochanika na hata Iroquois. Pia kwa kawaida walivaa matundu mengi (hasa wanaume mikononi mwao) na walikuwa na mtindo wa asili wa kujipodoa, wenye nyuso nyeupe sana na kope nyingi nyeusi (wanaume na wanawake). Nywele kwa kawaida zilikunjwa na kuchanwa. Kitu pekee kilichopo ni tamaa ya kuonekana nzuri zaidi, isiyo ya kawaida zaidi, kwa hiyo kuvutia na kila aina ya alama za "gloomy".

Bikers Bikers (Kiingereza biker, kutoka pikipiki pikipiki "pikipiki") ni wapenzi na mashabiki wa pikipiki. Tofauti na waendesha pikipiki wa kawaida, waendesha baiskeli wana pikipiki kama sehemu ya maisha yao. Harakati za waendesha baiskeli zilianzia Marekani wakati waendesha baisikeli waligawanywa katika vikundi kadhaa vya fujo na vita. Kundi maarufu zaidi la Malaika wa Hells ni mwonekano wa kawaida wa baiskeli: bandana (kifuniko cha rangi ya giza kilichofungwa kwa mtindo wa maharamia nyuma ya kichwa) au kofia ya knitted, koti ya ngozi (koti ya ngozi iliyo na kufuli ya oblique) au koti ya pikipiki ya ngozi (mara nyingi denim isiyo na mikono au vest ya ngozi na "maua" (alama) ya kilabu cha pikipiki huvaliwa juu ya koti ya pikipiki, suruali ya ngozi. Mara nyingi waendesha baiskeli huacha nywele zao ndefu, masharubu, kola, kuvaa miwani ili kulinda macho yao kutokana na upepo, na mara nyingi hupuuza helmeti.

Hippy (kutoka kwa hippy au hippie ya Kiingereza; kutoka kwa makalio ya mazungumzo "mtindo, maridadi"; falsafa ya vijana na utamaduni mdogo, maarufu nchini Marekani katika miaka ya 1960 na 1970, wakipinga maadili yanayokubalika kwa ujumla na tamaa ya kurudi kwenye usafi wa asili. kupitia propaganda za mapenzi ya bure na amani.Kauli mbiu maarufu zaidi ya hip: “Fanya mapenzi, si vita!”, ambayo inamaanisha “Fanya mapenzi, si vita!” Mara nyingi Hipi alifuma maua kwenye nywele zao, akawagawia wapita njia maua na kuingiza. kuwaingiza kwenye midomo ya bunduki ya polisi na askari, na pia walitumia kauli mbiu "Nguvu ya Maua" ("nguvu", au "nguvu ya maua"), waliitwa "watoto wa maua."

Ravers Ravers ni utamaduni mdogo wa vijana wa washiriki wa kawaida katika raves ya karamu za muziki wa dansi za elektroniki, ambazo zilipata umaarufu mkubwa mnamo 1988 nchini Uingereza. Kuonekana kwa ravers ni sifa ya rangi angavu katika nguo, miwani ya jua ya plastiki, nywele fupi zilizotiwa rangi kwa vijana, nyuzi za rangi. nywele ndefu wasichana. Kutoboa ni maarufu sana, na ishara ya hisia ilitumiwa katika muundo.

Punk, punk, punk-rockers (kutoka Kiingereza punk rot, nonsense) vijana wa kitamaduni wa muziki wa muziki ambao uliibuka katika nusu ya pili ya miaka ya 1970 huko USA na Uingereza, sifa za tabia ambayo ni kupenda muziki wa rock wenye nguvu na wa kimakusudi (punk rock), mtazamo muhimu kuelekea jamii na siasa. Kundi maarufu la Marekani Ramones linachukuliwa kuwa kundi la kwanza la kucheza muziki kwa mtindo wa "rangi zisizo za kawaida za rangi, kuchana na kuzirekebisha na varnish ya mwamba wa punk." Bastola za Jinsia zilitambuliwa kama bendi ya kwanza ya Uingereza ya punk. Punks wengi hupaka nywele zao ndani yangu au gel ili kuiweka. Katika miaka ya 80 hairstyle "mohawk" ikawa ya mtindo kati ya punks.

Skinkhets za kitamaduni ni utamaduni mdogo wa kisiasa. Tuliunda mtindo wetu wa mavazi unaoitwa "buti & braces" "buti na braces". Jeans, buti kubwa, ambazo zilitumika kama hoja isiyoweza kutengezwa upya katika maonyesho yasiyoisha ya mashabiki wa soka na mapigano ya mitaani.

Wizara ya Elimu na Sayansi ya Ukraine
Chuo Kikuu cha Kibinadamu cha Sevastopol City
Kitivo cha Filolojia

Kazi ya kibinafsi kwenye kozi "Historia ya Uingereza"
juu ya mada: "Utamaduni mdogo wa vijana katika Uingereza ya kisasa"

Imekamilika:

Imechaguliwa:

Maudhui:
1. Utangulizi...................... ......................... .......................................... ............... ....... 3 p.
2. Dhana ya kilimo kidogo cha vijana ……………… ............. ........................ 5 uk.
3. Sababu za kuibuka kwa kilimo kidogo ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………
4. Uainishaji wa tamaduni ndogo (meza) ………… .. ………… .. …… .. …… .. 8p.
5. Tamaduni ndogo zilizoenea zaidi kati ya vijana wa kisasa wa Uingereza ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… .10 p.
6. Hitimisho …………………………………………………………………… ... ............... 25 p.
7. Orodha ya fasihi iliyotumika ……………………………………… .. 26 p.

1. Utangulizi.
- Washairi, wasanii, wachoraji, kwa maoni yangu, hawa ndio wasanifu wa kweli wa mabadiliko, sio wanasayansi na wanasiasa-wabunge wanaoidhinisha mabadiliko baada ya kutokea ...
(c) William Burroughs
Wanasayansi wanajaribu kueleza sababu ya kuibuka kwa subcultures kwa sababu za kiuchumi, kijamii, kitamaduni, hupata tatizo hili kutokana na mgogoro kati ya baba na watoto, nk. Seti zote zilizopo za maelezo haisemi tu kwamba tatizo hili ni ngumu sana, na utafiti unaoendelea unaonyesha kuwa hakuna jibu la uhakika, na haitarajiwi katika siku za usoni.
Umuhimu wa mada hii iko katika ukweli kwamba subcultures huonekana mara kwa mara, na katika siku zijazo tutakutana nao, ili tusiwe na hofu ya hili, tunahitaji kujaribu kuelewa.
Tamaduni ndogo ni jamii ya watu ambao imani zao, maoni juu ya maisha na tabia ni tofauti na kukubalika kwa ujumla au kufichwa kutoka kwa umma kwa ujumla, ambayo inawatofautisha na dhana pana ya utamaduni, ambayo wao ni chipukizi. Utamaduni mdogo wa vijana ulionekana katika sayansi katikati ya miaka ya 1950. Kwa kuwa jamii za kitamaduni zinaendelea polepole, kwa kasi ndogo, zikiegemea zaidi uzoefu wa vizazi vya zamani, jambo la utamaduni wa vijana linarejelea zaidi jamii zenye nguvu, na liligunduliwa kuhusiana na "ustaarabu wa teknolojia". Ikiwa tamaduni ya mapema haikugawanywa kwa uwazi kuwa "watu wazima" na "vijana" (bila kujali umri, kila mtu aliimba nyimbo zile zile, alisikiliza muziki uleule, alicheza densi sawa, nk), sasa "baba" na "watoto". "Kuna tofauti kubwa katika mwelekeo wa thamani, mtindo, njia za mawasiliano, na hata katika njia ya maisha kwa ujumla. Kama jambo maalum, tamaduni ya vijana pia huibuka kwa sababu ya ukweli kwamba kasi ya kisaikolojia ya vijana inaambatana na ongezeko kubwa la muda wa kipindi cha ujamaa (wakati mwingine hadi miaka 30), ambayo husababishwa na hitaji la kuongezeka. muda wa elimu na mafunzo ya ufundi stadi yanayokidhi matakwa ya zama. Leo, kijana huacha kuwa mtoto mapema (kwa suala la ukuaji wake wa kisaikolojia), lakini kwa hali ya kijamii kwa muda mrefu sio wa ulimwengu wa watu wazima. "Vijana" kama jambo na jamii ya kijamii, iliyozaliwa na jamii ya viwanda, ina sifa ya ukomavu wa kisaikolojia kwa kukosekana kwa ushiriki mkubwa katika taasisi za watu wazima.
Kuibuka kwa utamaduni wa vijana kunahusishwa na kutokuwa na uhakika wa majukumu ya kijamii ya vijana, kutokuwa na uhakika katika hali yao ya kijamii. Katika kipengele cha ontogenetic, kilimo kidogo cha vijana kinawasilishwa kama awamu ya maendeleo ambayo kila mtu lazima apitie. Kiini chake ni kutafuta hali ya kijamii. Kupitia hiyo, kijana "mazoezi" katika utendaji wa majukumu, ambayo katika siku zijazo itabidi kucheza katika ulimwengu wa watu wazima. Majukwaa ya kijamii yanayopatikana zaidi kwa mambo maalum ya vijana ni burudani, ambapo unaweza kuonyesha uhuru wako mwenyewe: uwezo wa kufanya maamuzi na kuongoza, kuandaa na kuandaa. Burudani sio mawasiliano tu, bali pia aina ya mchezo wa kijamii, ukosefu wa ujuzi katika michezo hiyo katika vijana husababisha ukweli kwamba mtu katika utu uzima anajiona kuwa huru kutokana na majukumu. Katika jamii zinazobadilika, familia hupoteza kwa sehemu au kabisa kazi yake kama mfano wa ujamaa wa mtu binafsi, kwani kasi ya mabadiliko katika maisha ya kijamii huleta tofauti ya kihistoria kati ya kizazi cha zamani na majukumu yaliyobadilika ya enzi mpya. Kwa kuingia katika ujana, kijana hugeuka kutoka kwa familia yake, akitafuta mahusiano hayo ya kijamii ambayo yanapaswa kumlinda kutoka kwa jamii isiyo ya kawaida. Kati ya familia iliyopotea na jamii ambayo bado haijapatikana, kijana hutafuta kujiunga na aina yake mwenyewe. Vikundi visivyo rasmi vinavyoundwa hivyo humpa kijana hadhi fulani ya kijamii. Bei ya hii mara nyingi ni kukataliwa kwa umoja na uwasilishaji kamili kwa kanuni, maadili na masilahi ya kikundi. Vikundi hivi visivyo rasmi vinazalisha utamaduni wao mdogo, ambao ni tofauti na ule wa watu wazima. Ina sifa ya usawa wa ndani na maandamano ya nje dhidi ya kanuni zinazokubaliwa kwa ujumla. Kwa sababu ya uwepo wa tamaduni zao wenyewe, vikundi hivi ni vya pembezoni katika uhusiano na jamii, na kwa hivyo kila wakati huwa na mambo ya utengano wa kijamii, ambayo yana uwezekano wa kushawishi tabia inayopotoka kutoka kwa kanuni zinazokubalika kwa ujumla.
Mara nyingi, kila kitu ni mdogo tu kwa tabia ya eccentric na ukiukaji wa kanuni za maadili zinazokubalika kwa ujumla, maslahi ya ngono, "vyama", muziki na madawa ya kulevya. Walakini, mazingira sawa huunda mwelekeo wa thamani ya kitamaduni, kanuni ya juu zaidi ambayo inatangazwa kuwa kanuni ya raha, raha, ambayo hufanya kama kichocheo na lengo la tabia zote. Gridi nzima ya thamani ya utamaduni wa vijana inahusishwa na kutokuwa na akili, ambayo inaagizwa na kutambuliwa kwa mwanadamu katika asili tu, yaani, kujitenga kwa "binadamu" kutoka kwa "kijamii" ambayo iliibuka kama matokeo ya "ukiritimba wa kichwa." Utekelezaji thabiti wa kutokuwa na akili hufafanua hedonism kama mwelekeo wa thamani unaoongoza wa kilimo cha vijana. Kwa hivyo maadili ya kuruhusu, ambayo ni kipengele muhimu zaidi na kikaboni cha counterculture. Kwa kuwa uwepo wa counterculture umejilimbikizia "leo", "sasa", basi matarajio ya hedonistic ni matokeo ya moja kwa moja ya hili.

2. Dhana ya subculture ya vijana.
Dhana ya tamaduni ndogo za vijana ilitumiwa kwanza na wanasosholojia Ulaya Magharibi na Marekani tu kwa mazingira ya uhalifu. Hatua kwa hatua, yaliyomo katika wazo hilo yaliongezeka na kuanza kutumika kwa uhusiano na kanuni na maadili ambayo huamua tabia ya kikundi fulani cha kijamii cha vijana - kwa hivyo, wazo la "subculture" lilihusishwa na wazo la " dhana ya kitamaduni", ambayo ni, seti ya mawazo na sheria ambazo hutoa aina ya matrix ya tabia katika hali tofauti. Walakini, wakisoma matrix hii, wanasayansi waligundua ukweli ambao uliwafanya kutilia shaka baadhi ya maoni ambayo yalionekana kujidhihirisha mapema. Kwa mfano, msomi Mwingereza Grant McCracken, katika kitabu chake mashuhuri sana cha Plenitude: Culture by Commotion, anaeleza mazungumzo yake na makundi mbalimbali ya vijana (goths, punks na skaters). Mtafiti aligundua kuwa tofauti za mavazi, mtindo, nk, ambayo ni, tofauti za nje, zinaonyesha tofauti za ndani, ambazo ni: tofauti za maadili na daraja lao. Baadhi ya waangalizi, alibainisha, wanaamini kwamba vitendo vya vijana vinatawaliwa tu na hamu ya kupata kutambuliwa na wenzao, na kila kitu kingine (mavazi, lugha, upendeleo wa muziki, tabia, nk) ni "tumbili" tu muhimu kwa wa kikundi. Mtazamo huu unatokana na dhana ya utamaduni wa vijana kama mlolongo wa asili.
Mtazamo mwingine ni kwamba utamaduni mdogo ni mgongano, ambayo ni kwamba sababu ya kutofautiana katika ulimwengu wa vijana ni maonyesho ya uadui wa umri na tabaka. Msimamo huu unakuzwa, kwa mfano, na kitabu cha watafiti wa Marekani Sue Widdicombe na Robin Wooffit "Lugha ya subcultures ya vijana: kitambulisho cha kijamii kwa vitendo" (New York, 1995). Vijana huingia katika ulimwengu wenye uadui. Mtazamo huu ulitetewa, haswa, na waandishi wa moja ya vitabu muhimu vya kwanza vilivyotolewa kwa tamaduni ndogo za vijana - Briteni Stuart Gell na Tony Jefferson katika kitabu "Confrontation through Rituals: Youth Subcultures in Post-War Britain", kilichochapishwa. huko London mnamo 1976.

3. Sababu za kuibuka kwa subculture.
Kwa nini subcultures hutokea?
Jibu la kawaida ni: kutatua utata katika utamaduni kuu, ikiwa inageuka kuwa haiwezi kutoa kizazi kipya na itikadi yenye ufanisi. Subculture inachukua fomu kwa mtindo wake wa tabia, kwa lugha, mavazi, katika mila yenye uwezo wa maendeleo ya ubunifu.
Uhusiano kati ya utamaduni "kuu" na "mkengeuko" hujaribu kufafanua nadharia ya utamaduni mdogo kama taaluma ya kisayansi. Anafanya kazi katika uwanja wa dhana ya masomo ya kitamaduni, kulingana na utafiti maalum wa kijamii na taaluma zingine za kibinadamu. Nadharia ya Umaksi inakanusha tamaduni ndogondogo, ikizingatia tamaduni ndogo za vijana kama itikadi iliyoundwa kuficha migongano pinzani ya jamii ya kibepari na badala yake makabiliano ya vizazi.
Karibu na maoni ya Kimaksi ya wafuasi wa nadharia ya migogoro ya kijamii.
Wananadharia wa vitendo vya kijamii husisitiza tabia ya mtu binafsi katika mawasiliano yake na wengine. Katika ufahamu huu, utamaduni mdogo unatazamwa kama mfumo unaodhibiti utekelezaji wa maslahi na mahitaji ya vijana katika jamii.
Hakuna shaka kwamba kila mmoja wetu ametokea kutembea barabarani, kupanda treni ya chini ya ardhi, au kutazama tu TV na kuona watu ambao kwa namna fulani ni tofauti na wengine. Hizi ni zisizo rasmi - wawakilishi wa subcultures za kisasa.
Neno isiyo rasmi yenyewe, isiyo rasmi ina maana isiyo ya kawaida, mwangaza na uhalisi. Mtu asiye rasmi ni jaribio la kuonyesha ubinafsi wake, kusema kwa misa ya kijivu: "Mimi ni mtu", kutoa changamoto kwa ulimwengu na maisha yake ya kila siku isiyo na mwisho na kusawazisha kila mtu katika safu moja. Kuzungumza kisayansi, utamaduni mdogo ni mfumo wa maadili, mitazamo, njia za tabia na mitindo ya maisha, ambayo ni asili katika jamii ndogo ya kijamii, ya anga na kijamii iliyotengwa zaidi au chini. Sifa za kitamaduni, mila na maadili, kama sheria, hutofautiana na zile za tamaduni kuu, ingawa zinahusishwa nazo. Mwanasosholojia Mwingereza M. Breik alibainisha kuwa tamaduni ndogo kama "mifumo ya maana, njia za kujieleza au mitindo ya maisha" zilitengenezwa na vikundi vya kijamii ambavyo vilikuwa katika nafasi ya chini "kujibu mifumo kuu ya maana: tamaduni ndogo huonyesha majaribio ya vikundi kama hivyo. kutatua migogoro ya kimuundo iliyoibuka katika muktadha mpana wa kijamii ". Jambo lingine ni utamaduni - jambo kubwa - mfumo wa maadili katika jamii nyingi na njia ya maisha iliyoamriwa na jamii.
Wacha tuhakikishe kuwa subcultures ni ulimwengu mkubwa mkali ambao unatufunulia vivuli vyote vya maisha. Ili kufanya hivyo, hebu tuchambue kwa ufupi kila kilimo kidogo.

4. Uainishaji wa subcultures.

5. Subcultures ya kawaida kati ya vijana wa kisasa wa Uingereza.
Vichwa vya ngozi. (Vichwa vya ngozi)
Haijalishi jinsi kitendawili kinaweza kuonekana, utamaduni mdogo wa "skinheads" (vichwa vya ngozi) ulionekana kuwa wa kibaguzi hapo awali, hata "fashisti". Kama ilivyoelezwa tayari katika sura kuhusu utamaduni mdogo wa Jamaika "Rudiz", ambao uliishi London - vichwa vya ngozi vilichukua kutoka kwa wenzao weusi sio muziki wa reggae tu, bali pia mtindo na jargon. Ilifikia hatua kwamba katika moja ya vitabu vya karamu vya wakati uliokwama, mwandishi aliripoti kwamba reggae ni "zao la utamaduni mdogo wa watu wa ngozi, muziki mkali wa ubaguzi wa rangi, nk". Kweli, basi, mwandishi huyo huyo bila kutarajia anaionyesha kama analog ya chuma nzito ya maandamano ya kijeshi (kwa hivyo, hakusikia chochote), lakini kuita sifa ya mbio za Kiafrika ubaguzi wa rangi ni nyingi sana. Inafurahisha kwamba kwa "vichwa vya ngozi", analog ya "Lyuber" na "Gopniks" yetu, ilikuwa "hippie" "Mashariki" inayoheshimiwa, iliyoonyeshwa na wahamiaji kutoka Asia ya Kusini ("pakiti"), iliyopewa kila kitu kinachowezekana na. maovu yasiyowezekana. Kwa njia, huko Uingereza, ambapo "paki" walikuwa wahasiriwa wakuu wa ubaguzi wa rangi, na huko Ujerumani, ambapo ni Waturuki, na huko Ufaransa, ambapo ni Waberber na Waarabu wa Afrika Kaskazini, wahamiaji weusi wanachukua haraka mtindo wa maisha wa watu asilia. idadi ya watu na msiwaletee hasira kama Waislamu wenye ukaidi wanaofuata mila zao.
Mnamo 1964, Mods, haswa wale kutoka tabaka la chini la jamii, kwa asili waliona, na mwanzo wa Swing London, tishio la kweli kwa uwepo wao kama tamaduni tofauti. Wakati "mtindo wa mod" ulinakiliwa na kupambwa na maelfu na maelfu ya vijana, kikundi kidogo cha "halisi" kiliamua kugeuza tamaduni maarufu, kukaza taswira yao na kurudi kwenye mizizi yao. Pia katika kukataa tamaduni kuu ambayo muziki wa pop sasa umekuwa, walemavu wa ngozi huchota msukumo wao kutoka kwa muziki wa rudies - ska, love na rock steady (tazama ukurasa wa 70). "Wana akili" na "hippies" wakuu huwa kwao sio wasaliti tu wa "maagano ya mod", lakini pia maadui wa darasa. Kwa kuwa hawana wasomi wao wa kitamaduni, au fursa ya kujitambua katika tamaduni ya watu wengi inayolenga vijana wa tabaka la kati, "wenye vichwa vya ngozi" wanahisi kama watu wa nje na wamefungiwa katika uhafidhina wao, wakitoka kwa maadili ya zamani ya vitongoji vya wafanyikazi. . Mtindo wao, ambao sasa umevaa Chini, sasa ulikuwa sawa na asilimia mia moja na kujidai kwa fujo kwenye mitaa ya miji mikubwa ya viwanda: buti nzito (kawaida na kikombe cha vidole vya chuma) na lacing ya juu, suruali pana na suspenders au iliyopunguzwa ( zilizokunjwa) jeans, koti mbaya, T-shirt nyeupe kunyolewa upara.
Kuanzia 1965 hadi 1968, kulikuwa na kipindi cha "incubation" katika historia ya ngozi. Lakini tayari katikati ya 68 tayari wanaonekana kwa maelfu, haswa wakiabudu kushambulia mechi za soka... Mtindo wao ulikuwa kinyume kabisa na "hippie". Badala ya kutopinga, walichukua ngao ibada ya dhuluma, "viboko vya kuzima", mashoga (Turner, kinyume chake - tofauti na watu wa liminal ambao walikuwa na tabia zisizo wazi za kijinsia, hapa kuna msisitizo tu juu ya sifa za kijinsia. watu binafsi walizingatia hali ya kimuundo ya jamii) na "pakiti" , ambao walizingatia na bado wanazingatia kuwa ni duni. Lakini, " Maoni ya umma”, Tofauti na nyakati za Urusi za" kustawi kwa watu wa Lyuber na Kazan "(miaka ya themanini), haikuwa upande wao.
Baadhi ya "ngozi" hupunguza picha kidogo, hata kidogo huacha nywele zao na, kwa sababu ya jackets zao za suede, huwa "ngozi za suede" (mwaka wa 1972 pia waliitwa "smoothed"). Inaongezewa na vizuia upepo mweusi, kofia pana na, isiyo ya kawaida, miavuli nyeusi. Lakini hali hii, ambayo kwa kweli ilileta "ngozi" nyuma ya 1964, kutokana na kustawi kwa mtindo wa "glam" katika muziki na mtindo, haraka ilipungua na hivi karibuni kutoweka kabisa.
Wakati "Punks" walionekana kwenye eneo la tamaduni ndogo za vijana mnamo 1976 na mzozo wa wazi ulianza kati yao na "Teddy Boys", ambao walikuwa wakipata uamsho wa muda mfupi, ulikuwa wakati wa "wachwa" kuchagua upande gani watakaouchukua. wangeingia kwenye mapigano mitaani. Wengi wa walemavu wa ngozi, wengi wao wakiwa wa mijini, walishirikiana na mapanki, huku wale wachache wa vijijini wakiwaunga mkono Taddies. Panki na walemavu wa ngozi walionekana kuwa wamesimama karibu pande tofauti vizuizi vya mtindo wa mitaani. Metamorphosis ya kuchekesha ilifanyika kwa kuunganishwa na "ngozi" - walianza kusikiliza punk-rock, vichwa vya kunyolewa vilikuwa vimepambwa kwa punk mohawk, lakini nguo zilibaki sawa. Utamaduni mpya jina "Oi!" (Hiyo ni, "Lo!!"). Miaka miwili baadaye, katika kambi ya "ngozi" mgawanyiko umeelezwa, unaohusishwa na baridi kwa "nyeusi" na mwanzo wa pogroms, ambayo walielezea kama usemi wa darasa la jadi la kutopenda kwao "wageni". Ukweli ni kwamba mwishoni mwa miaka ya themanini mkondo wa wahamiaji kutoka Karibi walikimbilia Uingereza, na mzozo wa kiuchumi uliunda ushindani mkubwa wa kazi. Na ikiwa "vichwa vya ngozi" vya Orthodox viliendelea kuhisi huruma kwa "rudis", "Oi!" kwa uwazi kuambatana na mrengo wa kulia - "National Front" na vikundi vingine vya kisiasa. Shukrani kwa vyombo vya habari, hivi karibuni "vichwa vya ngozi" vyote vinaanza kuitwa wabaguzi na mafashisti, na wachache tu wanafikiri juu ya mizizi ya awali ya ngozi, na jinsi yote yalianza.
Katika miaka ya themanini katika harakati ya Great Britain "Rangi Mbili" na karibu nayo harakati "Mwamba dhidi ya Ubaguzi", wengi wa punks, "rud boys", sehemu ya ngozi na kizazi cha pili cha "mods" waliungana. Nchini Marekani na Uingereza, miaka michache tu iliyopita, kundi lililojiita SHARP (Skinheads Against Racial Prejudice) lilitokea, na lilikuwa likijitangaza kwa sauti kubwa zaidi. Mwanzilishi wake katika Uingereza, Rudy Moreno, alisema: “Wachuna ngozi halisi si wabaguzi wa rangi. Bila utamaduni wa Jamaika, tusingekuwepo. Utamaduni wao ulichanganyika na tamaduni ya tabaka la wafanyikazi wa Uingereza, na ilikuwa ni kupitia mchanganyiko huu ambapo ulimwengu uliona Skinheads.
Goths.
Goths ni wawakilishi wa kilimo kidogo cha vijana ambacho kiliibuka mwishoni mwa miaka ya 70 ya karne ya 20 kwenye wimbi la baada ya punk. Kitamaduni kidogo cha Gothic ni tofauti sana na ni tofauti, lakini inaonyeshwa kwa kiwango kimoja au nyingine na sifa zifuatazo: picha ya huzuni, kupendezwa na ujinga na esotericism, uharibifu, upendo wa fasihi na filamu za kutisha, upendo wa muziki wa gothic (mwamba wa gothic, nk). chuma cha gothic , mwamba wa kifo, mawimbi ya giza, nk).

Historia ya kuibuka kwa subculture iko tayari

Wazo kuungana tayari

Dini na alama zao

Picha iko tayari

Aina tayari:

Vampires za Goth. Aina ya kisasa zaidi na ya kisasa iko tayari. Kawaida hawa ni wahusika waliohifadhiwa sana ambao wamechukizwa na ulimwengu wote. Burudani ya kufurahisha zaidi ni kumwambia rafiki kuhusu njia yako mpya ya kujiua au kutafakari vidonda vyako.

Goths - Punk Goth. Mtindo wa Goth mkongwe. Mohawks, pini za usalama, jeans zilizopasuka, jackets za ngozi. Karibu asilimia mia moja ya punk.

Goths - Androgyn Goth. Goths bila ngono. Vipodozi vyote vimeundwa kuficha jinsia ya mhusika. Corsets, bandeji, sketi, mpira na nguo za vinyl, visigino vya juu, collars.

Goths - Hippie Goth. Mtindo huo ni wa kawaida kwa wapagani, wachawi au Goths wazee. Nguo za baggy, kofia, koti za mvua. Nywele na rangi ya asili, inapita bure, na ribbons kusuka. Amulets, lakini si chuma, lakini mbao au jiwe, na picha ya runes na ishara nyingine za kichawi.

Goths - Goth ya Biashara. Goths kufanya kazi katika makampuni makubwa na kulazimishwa kuvaa kwa mujibu wa mtindo wa ushirika. Mavazi ya ofisi karibu na Gothic iwezekanavyo. Hakuna vipodozi, vito vya chini, kila kitu ni kali na nyeusi.

Goths - Cyber ​​​​Goth. Hii ni mpya zaidi. Cyberpunk aesthetics. Matumizi ya kazi ya techno-design: gia, vipande vya microcircuits, waya. Mavazi mara nyingi hufanywa kwa vinyl au neoprene. Nywele ni kunyolewa au rangi ya zambarau, kijani au bluu.

Itikadi

Muonekano wa punk

Punks wanajulikana kwa picha yao ya rangi, ya kushangaza.

Punk nyingi hupaka nywele zao rangi zisizo za asili, kuchana na kuzirekebisha na varnish, gel au bia ili isimame. Katika miaka ya 80 hairstyle "mohawk" ikawa ya mtindo kati ya punks. Wanavaa jeans zilizokunjwa, wengine loweka jeans kwenye suluhisho la bleach ili kuwafanya waonekane madoa ya tangawizi. Wanavaa buti nzito pamoja na sneakers.
Jacket ya baiskeli ilichukuliwa kama sifa ya mwamba na roll kutoka miaka ya 50, wakati pikipiki na rock na roll vilikuwa vipengele visivyoweza kutenganishwa.
Nguo hizo zimetawaliwa na mtindo wa "DEAD", yaani "dead style". Punk huvaa mafuvu na alama kwenye nguo na vifaa. Wanavaa wristbands za ngozi na collars na spikes, rivets na minyororo. Punk nyingi huchora tatoo.
Pia huvaa jeans zilizopasuka, zilizovaliwa (ambazo hujikata kwa makusudi). Minyororo ya kamba ya mbwa imeunganishwa na jeans.

Mwisho wa enzi ya punks. Utawala wa muda katika soko la muziki wa muziki maarufu, haswa muziki wa dansi, ambao haukutoa chochote isipokuwa burudani tupu lakini ya kupendeza.
Mwanzo wa "vita vya mtindo" vilivyofuata - ukuu katika "Picha ya Nyingine" ya maoni ya kijinga ya "New Romantics", ikipendekeza Kuvaa. Kuleta picha hii kwa soko kuu kunapendekeza utaftaji wa mara moja wa "mbadala". Zaidi ya hayo, "Vita vya Mitindo", ambayo ni makabiliano ya mtindo kati ya watoto wa indie na ravers, ni ya kwanza katika historia ndani ya subcultures ya tabaka la kati.
Miongoni mwa sababu za kiuchumi ni kuendelea kuongezeka kwa ukosefu wa ajira kwa vijana.
Uelewa mzuri kwamba London, kwa kweli, ilikoma kuwa mji mkuu wa muziki wa ulimwengu, na Uingereza ilirudi tena nyakati za hamsini - mauzo ya mara kwa mara na kukopa kwa mwenendo wa kitamaduni kutoka nje ya nchi.