Jinsi ya kutunga maelezo ya shujaa wa fasihi mtsyri. Muundo "Tabia za mhusika mkuu Mtsyri

M.Yu. Lermontov alipenda mandhari ya Caucasus. Alivutiwa na maoni na uzuri wa mikoa hii. Katika kazi hiyo, alijaribu kuweka na kufikisha upendo kwa maeneo haya, na mwanzo wa kimapenzi ulileta ladha maalum kwa shairi. Picha na sifa za Mtsyri ni muhimu na kuunda njama. Upweke wa mhusika mkuu na kutamani nchi yake, unamsukuma kutoroka. Akihatarisha maisha yake, anaacha kuta za monasteri na kusudi pekee- rudi nyumbani. Mwili wa Mtsyri utu wa binadamu... Mfano wa ujasiri wa kweli na ujasiri usio na ubinafsi.

Picha na sifa

Mtoto wa milima. Mtsyri alizaliwa katika Caucasus. Hadi umri wa miaka sita aliishi na familia yake kijijini.

Picha ya baba imebaki kwenye kumbukumbu hadi leo. Inajulikana kuwa mtu huyo alipigana.

"Baba yangu? Alinitokea kana kwamba yuko hai katika nguo zake za vita, na nikakumbuka mlio wa barua ya mnyororo, na mwangaza wa bunduki ... "

"Hata moan dhaifu haikutoka kwenye midomo ya watoto, alikataa chakula na ujuzi na kimya kimya, alikufa kwa kiburi."

"Niliishi kidogo, na niliishi utumwani. Wawili kama hao wanaishi katika moja, lakini nimejaa wasiwasi tu, ningefanya biashara ikiwa ningeweza ... "

"Kama kaka, ningefurahi kukumbatia dhoruba."

“Muda mrefu uliopita nilifikiria kutazama mashamba ya mbali. Jua ikiwa ardhi ni nzuri. Jua, kwa mapenzi au jela, tutazaliwa katika ulimwengu huu."

Kijana huyo alikuwa akingojea fursa sahihi. Tukio hili lilikuwa siku ambayo dhoruba kali ilianza. Kwa ajili ya uhuru, yuko tayari kwa chochote: kushinda matatizo, kupambana na vipengele, kuvumilia njaa, kiu, joto kali. Hata msichana ambaye alikutana naye kwenye hifadhi hakuweza kuvuruga mipango yake, ingawa shujaa alimuonea huruma. Nuru ya Sakli, ambapo aliishi, ilimvutia, lakini Mtsyri akatupa wazo la kutazama ndani, akikumbuka ni kusudi gani alikuwa akifuata na kwa nini. Alipendelea uhuru uliosubiriwa kwa muda mrefu kuliko kupenda. Alipokabiliwa na chaguo, hakushindwa na kishawishi.

Bila woga. Katika vita vya mauti na mwindaji, alijidhihirisha kuwa shujaa wa kweli. Akijua kwamba majeshi hayana usawa, aliingia kwenye pigano na yule mnyama-mwitu. Majeraha yaliyopokelewa vitani hayakuweza kumzuia kijana huyo. Akasonga mbele kwa ukaidi. Sikujua njia, nimechoka.

"Alikimbilia kifuani kwangu, lakini nilifanikiwa kuiweka kwenye koo langu na kugeuza bunduki yangu pale mara mbili ... Alipiga kelele."

"Mimi mwenyewe, kama mnyama, nilikuwa mgeni kwa watu." "Yenye huzuni na upweke, jani lililokatwa na dhoruba ya radi ..."

“Unataka kujua nilifanya nini nilipokuwa huru? Niliishi - na maisha yangu bila siku hizi tatu za furaha yangekuwa ya huzuni na nyeusi kuliko uzee wako usio na nguvu "

"Nitafurahiya mwangaza wa siku ya bluu ndani mara ya mwisho... Caucasus pia inaonekana kutoka hapo! Labda atanitumia salamu za kuaga kutoka kwa urefu wake, anitumie na upepo wa baridi ... "

Sio bure kwamba mkosoaji Belinsky aliita shairi "Mtsyri" mtoto anayependa wa Lermontov. mshairi mkubwa yalijitokeza yake ndoto zinazopendwa na maadili. Shairi ni la wasifu, lina madokezo ya hila kwa utu na hatima ya mshairi mwenyewe.

Ndio, mwandishi na shujaa wake wako karibu kiroho. Sifa za Mtsyri na historia ya maisha yake huturuhusu kuona mlinganisho wa moja kwa moja. Kama Lermontov, Mtsyri ni asili angavu, ya kushangaza, tayari kushindana na ulimwengu wote na kukimbilia vitani kwa jina la uhuru na kwa ajili ya kupata nchi. Maisha ya utulivu, yaliyopimwa ndani ya kuta za monasteri, mifungo isiyo na mwisho na sala, unyenyekevu kamili na kukataa upinzani wowote sio kwa novice mchanga. Kwa njia hiyo hiyo, Lermontov alikataa kuwa mshairi wa korti tame, mtu anayependa mipira mara kwa mara na vyumba vya kuchora vya jamii ya juu. Mikhail Yuryevich alichukia nchi ya watumwa na mabwana kwa kiwango sawa na kiini chake cha kukandamiza cha Mtsyri na njia nzima ya maisha ya watawa. Na wote wawili - mwandishi na tunda la uumbaji wake - walikuwa wapweke sana, walinyimwa furaha ya kueleweka, kuwa karibu na roho ya karibu, mpendwa, mpendwa. Furaha ya urafiki wa kweli, utamu wa upendo wa kweli, wa kujitolea, wa kuheshimiana, fursa ya kuishi mahali ambapo moyo umepasuka - yote haya yaliwapita, yakitia roho uchungu wa kukata tamaa na uchungu wa matumaini ambayo hayajatimizwa.

Vipengele vya kimapenzi vya shairi

Shujaa wa shairi ni mfano wazi wa mtazamo wa kimapenzi wa Lermontov. Kwa kuzingatia hili, sifa za Mtsyri, pamoja na kazi nzima, zinaonyesha sifa kuu za Mahali hapa pa hatua katika kazi ya kimapenzi - nchi za kigeni mbali na pingu za ustaarabu na ushawishi wake mbaya. Kwa Lermontov, hii ni Caucasus, ambayo imekuwa ishara ya uhuru katika kazi yake. Maisha na mila ya wapanda mlima, wakati mwingine wa mwituni, isiyoeleweka kwa ufahamu wa Uropa, kiburi cha mababu zao na kijeshi, hali ya juu ya heshima na hadhi, nguvu na uzuri wa asili wa milima na asili yote ya Caucasus, ilimvutia mshairi hata utoto wa mapema na alishinda moyo kwa maisha. Na kwa mchezo wa bahati mbaya, ilikuwa Caucasus ambayo ikawa nyumba ya pili ya Mikhail Yuryevich, mahali pa uhamisho wake usio na mwisho na chanzo kisicho na mwisho cha ubunifu. Kwa hivyo katika shairi, njama nzima inajitokeza huko Georgia, karibu na monasteri, ambayo ilisimama kwenye makutano ya Aragva na Kura.

Tabia ya Mtsyri ni pamoja na nia ya kukataliwa, kutokuelewana kwa upande mmoja na kiburi, kutotii, changamoto, mapambano - kwa upande mwingine, ambayo pia ni ya kawaida kwa kazi za kimapenzi. Mhusika mkuu shairi linazingatia miaka iliyotumiwa katika monasteri kupotea, kupotea, kufutwa kutoka kwa maisha. Kukiri kwa mtawa mzee ambaye wakati fulani alimwacha, mtoto aliyedhoofika, alimwokoa kutoka kwa kifo cha mwili, lakini alimhukumu kifo cha kiroho, kwa sababu hangeweza kuwa baba au rafiki kwake, na kwa hivyo, akiongea juu ya kile alichokiona. na alifanya kwa uhuru wakati wa kutoroka, Mtsyri alisema: hangejuta maisha matatu katika monasteri kwa ajili ya moja, iliyojaa hatua, harakati, mapambano na uhuru.

Watawa hawataelewa kamwe kijana. Wanatumia maisha yao kwa unyenyekevu wakiinamisha vichwa vyao katika maombi na matumaini katika Bwana. Shujaa anajitegemea mwenyewe, juu ya nguvu na uwezo wake. Tabia ya kielelezo ya Mtsyri - anatoroka kutoka gerezani wakati wa dhoruba kali ya radi, na sherehe za mambo zinampendeza, kwake dhoruba ni dada yake, wakati watawa kwa hofu wanaomba wokovu. Na mapigano na chui, yaliyochukuliwa na Lermontov kutoka kwa hadithi za mlima (pia ni sehemu ya mapenzi - uhusiano na ngano) na "Vityaz katika ngozi ya tiger"Rustaveli, na iliyofikiriwa upya na kusahihishwa kwa ustadi, kwa kushangaza inalingana na yaliyomo kwenye kazi na husaidia kufichua. vipengele bora utu wa kijana. Hapa ni ujasiri na ujasiri wa ajabu, kujidhibiti, imani katika nguvu na uwezo wa mtu mwenyewe na kuzijaribu kwa nguvu, kuunganisha kamili ya roho ya kiburi, ya uasi na asili sawa ya uasi. Bila kipindi "Pambana na chui", tabia ya shujaa Mtsyri haingekuwa kamili, na picha yake yenyewe isingefichuliwa kikamilifu.

Nini kingine, badala ya uhuru, kijana anaota ndoto? Kwanza kabisa, kutafuta familia yako, kukumbatia jamaa zako, kuwa chini ya paa la nyumba ya baba yako. Anaota baba yake na kaka zake, anakumbuka sauti za wimbo ambao mama yake aliwahi kuimba. Katika ndoto zake, anaona moshi juu ya kijiji chake cha asili, husikia hotuba ya watu wake. Kwa kweli, hii ndiyo inayounda msingi, msingi wa kiroho wa kila mtu: familia, nyumba, lugha ya asili na nchi mama... Ondoa kitu kimoja - na mtu huyo atahisi yatima. Na Mtsyri alinyimwa kila kitu - na mara moja! Lakini ni muhimu kwa Lermontov kwamba alihifadhi kumbukumbu zake, akaziweka ndani yake kama za thamani zaidi na za karibu. Kama Lermontov mwenyewe alitunza na kuthamini sana picha hiyo ndani ya moyo wake Urusi ya watu na misitu yake isiyo na mwisho, mito kama bahari na miti ya miti inayong'aa kwenye kilima.

Shujaa na wakati

Mashairi yake yanawezesha kuelewa: haikuwa kwa bahati kwamba mwandishi alimpa Mtsyri siku tatu tu za maisha safi, yenye matukio mengi, yenye damu kamili. Wakati bado haujafika kwa waasi wa aina hii, kama vile mshairi mwenyewe alikuwa ametangulia sana enzi yake. Jamii, ikiwa katika hali ya kukata tamaa ya kiroho baada ya kushindwa kwa Maadhimisho na kifo cha Pushkin, haikuweza kupanda vita katika tafrija ya majibu. Na wapweke adimu kama Mtsyri walihukumiwa kifo. Baada ya yote, shujaa wa wakati huo, picha ya kizazi kizima cha watu wa wakati wa Lermontov haikuwa kijana wa mlima, lakini Pechorin, Grushnitsky, Dk Werner - " watu wa ziada", Kukata tamaa katika maisha au kucheza ndani yake.

Na bado ilikuwa Mtsyri ambaye alikua mfano wa maoni ya kimapenzi ya mshairi, ishara ya mtu mkali, mwenye kusudi ambaye yuko tayari kuchomwa mara moja, lakini mkali, na sio moshi kama moto usio na maana kwa miaka mingi.

Mara moja jenerali wa Urusi
Nilipita kutoka milimani hadi Tiflis;
Alikuwa amembeba mtoto mfungwa.

Mistari hii inayojulikana sana huanza hadithi ya Mtsyri, mfungwa wa nyanda za juu ambaye amekuwa ishara ya roho huru na ya uasi. Katika mistari michache, Lermontov anaelezea utoto wake na ujana. Mtsyri aliyetekwa alichukuliwa kutoka kwa milima yake ya asili hadi Urusi, lakini akiwa njiani aliugua. Mmoja wa watawa alimhurumia Mtsyri, akampa makazi, akamponya na kumlea. Tayari simulizi hili fupi la siku za nyuma huturuhusu kuelewa mengi katika tabia ya shujaa. Ugonjwa mbaya na majaribu yalikuza "roho yenye nguvu" ndani ya mtoto. Alikua asiye na uhusiano, bila mawasiliano na wenzake, kamwe kulalamika juu ya hatima, lakini pia bila kuamini ndoto zake kwa mtu yeyote. Kwa hiyo tangu utoto, nia mbili kuu zinafuatiliwa ambazo ni muhimu kwa sifa za Mtsyri: nia ya roho kali na wakati huo huo mwili dhaifu. Shujaa ni "dhaifu na anayebadilika kama mwanzi", lakini anavumilia mateso yake kwa kiburi, inashangaza kwamba "hata moan dhaifu / Kutoka kwa midomo ya watoto haikuruka nje."

Muda unapita, Mtsyri anakua na atakubali yake hatima mpya... Watawa wanamtayarisha kwa tonsure. Katika mstari huu, Lermontov anasema jambo muhimu sana kwa kuelewa shujaa: "... amezoea utumwa." Mtsyri anaonekana kujiuzulu, alijifunza lugha ya kigeni, akachukua mila ya kigeni - ya kitawa, na anatarajia kuchukua kiapo cha unyenyekevu na utii. Lakini sio unyenyekevu wa kweli kabisa unaosema hapa Mtsyri, lakini ujinga tu wa maisha mengine: "Sijui mwanga wa kelele." Inachukua msukumo kuamsha, na hii inakuja dhoruba. Katika usiku wa dhoruba, wakati watawa wanatetemeka kwenye madhabahu, wakiogopa hasira ya Mungu, Mtsyri anaacha shimo lake. Hivi ndivyo kuzaliwa upya kwa kiroho kwa shujaa kunatimizwa, kwa hivyo anaachilia shauku hiyo, moto huo, ambao, kama yeye mwenyewe anakiri baadaye, "tangu siku zake za ujana, / Kujificha, aliishi kifuani mwangu". Na sasa tabia ya mhusika mkuu Lermontov Mtsyri ni tabia ya shujaa waasi ambaye alithubutu kuasi dhidi ya jamii inayofahamika, mpangilio wa kitamaduni wa ulimwengu.

Mistari inayofuata ya shairi inatuambia haswa juu ya Mtsyri huyu, kuhusu Mtsyri aliyeachiliwa. Alijiona yuko huru, na kila kitu hapa ni kipya kwake. Mtsyri humenyuka kwa pori, eneo la Caucasian ambalo halijaguswa karibu naye kwa njia ambayo anaweza tu kuguswa kabisa. mtu wa asili... Anahisi kwa undani uzuri wa ulimwengu unaomzunguka. Miti inasongamana kana kwamba katika dansi, umande kwenye majani, ukumbusho wa machozi, kivuli cha dhahabu cha mchana - hakuna kinachoepuka macho yake ya uangalifu. Hebu tuangalie jinsi maneno mengi ya kupungua hutumiwa na Mtsyri kuelezea asili: "wingu", "moshi", "mwanga". Kwa "macho na roho" anazama katika bluu ya anga, akipata utulivu huu, ambao hakujua katika kuta za monasteri. Katika matukio haya, Lermontov inaonyesha kwamba Mtsyri inapatikana kwa wote hisia za kibinadamu... Yeye sio tu mpanda milima mwitu ambaye watawa walimwamini kuwa. Mshairi na mwanafalsafa wote wamefichwa ndani ya roho yake, lakini hisia hizi zinaweza kujidhihirisha kwa uhuru tu. Pia anajua upendo, upendo kwa nchi yake na wapendwa waliopotea. Mtsyri anapitia kumbukumbu za baba na dada zake kama kitu kitakatifu na cha thamani. Mtsyri pia hukutana na msichana, msichana mdogo wa Georgia, ambaye ameshuka kuchota maji. Uzuri wake unamshtua shujaa, na, akipata mkutano naye kwanza katika hali halisi, na kisha katika ndoto, anadhoofika kwa "tamaa tamu."

Inawezekana kwamba Mtsyri anaweza kuwa na furaha katika upendo, lakini hawezi kuacha lengo lake. Njia ya kwenda nchi yake inamwita, na Mtsyri anaendelea na safari yake kuelekea Caucasus. Anastahimili jadi kwa fasihi ya Kirusi "mtihani wa shujaa kwa upendo", kwa sababu wakati mwingine kukataliwa kwa furaha ya upendo inayotaka kunaweza kushuhudia kwa niaba ya mhusika. Hakuna kitu ambacho kinaweza kumfanya Mtsyri akate ndoto yake. Uhuru ulimkaribisha tu - baada ya siku tatu, akiwa amejeruhiwa, ilibidi arudi kwenye nyumba ya watawa. Lakini ni mwili wa Mtsyri tu uliorudishwa huko, roho yake tayari imeachiliwa kutoka utumwani, "alichoma gereza lake".

Wakati wa kuchambua "Mtsyri", tabia ya mhusika mkuu kama shujaa hodari, akichanganya sifa za kipekee za utu, ana jukumu la msingi katika kuelewa maana ya shairi. Ilikuwa muhimu kwa mshairi kuonyesha shujaa wa kawaida kama huyo, kwa njia nyingi zinazopingana. ...

Menyu ya makala:

Shairi "Mtsyri" lilikuwa moja ya kazi zinazopendwa na M.Yu. Lermontov, kulingana na kumbukumbu za watu wa wakati huo, mshairi alipenda sana kusoma maandishi ya shairi hadharani na alijua yote kwa moyo.

Msingi wa shairi

Shairi la M.Yu. Lermontov Mtsyri kimsingi ina hadithi ya kweli kuhusu mtawa mchanga ambaye alitumia maisha yake yote katika nchi ya kigeni kwa ajili yake.

Akiwa uhamishoni huko Caucasus, Lermontov alikutana na mtawa mchanga anayeishi Mtskheta. Mtawa alimwambia Mikhail Yuryevich hatma yake ngumu: mdogo wake alichukuliwa kutoka kwa nchi yake ya asili na alilazimika kutumia maisha yake yote katika upande wa kushangaza kwake.

Maoni ya kwanza ya Lermontov ya utekelezaji wa mada ya utawa katika uwanja wa fasihi yaliibuka mnamo 1831. Mshairi alitaka kujumuisha kile alichosikia katika maelezo ya mtawa. Baadaye, wazo hili, chini ya ushawishi wa hadithi ya mtawa kutoka Mtskheta, lilijumuishwa katika shairi "Mtsyri".

Vipengele vya tawasifu

Watafiti wengi urithi wa fasihi Lermontov, haswa shairi lake "Mtsyri", kumbuka kufanana fulani kati ya mtawa mchanga wa shairi hilo na M.Yu. Lermontov.

Belinsky alisema kwamba shairi linamkataa mwandishi mwenyewe. Hatima za mwandishi na mtawa, licha ya tofauti inayoonekana, zina msingi wa kawaida. Upweke na kutengwa na jamaa - ndivyo watu hawa wanavyofanana. Kama Mtsyri, Lermontov alikua mbali na jamaa zake (bibi ambaye alimlea kwa kila njia alimzuia kuwasiliana na jamaa, haswa baba yake). Hali hii ya mambo ikawa sababu ya kukata tamaa katika maisha ya Lermontov na katika maisha ya Mtsyri. Kwa kuongezea, Caucasus pia inawafanya kuwa sawa: kwa Mtsyri na Lermontov, alikua mfano wa uhuru.

Njia ya maisha ya Mtsyri

Wakati Mtsyri alikuwa na umri wa miaka 6, janga lilitokea maishani mwake - jenerali fulani wa Urusi alimchukua kijana mfungwa - kwa hivyo, Mtsyri aliondoka milele. nyumba ya asili, familia yake na kijiji kinachopendwa na moyo wake - aul. Njiani, mvulana huanguka mgonjwa - kujitenga na wapendwa na vigumu barabara ndefu ilichochea hali hii. Mmoja wa watawa alimhurumia mtoto na kumpeleka kwa monasteri: "kwa huruma, mtawa mmoja aliwatunza wagonjwa, na ndani ya kuta za walinzi alibaki kuokolewa na sanaa ya kirafiki."

Licha ya utabiri wa kukatisha tamaa, Mtsyri alinusurika na hivi karibuni akageuka kuwa kijana mzuri. Alijifunza lugha isiyojulikana kwake, ambayo ilizungumzwa katika eneo hili, alijifunza juu ya mila na upekee wa maisha katika eneo hili, lakini hakuweza kuondoa hamu ya familia yake na nyumba yake.

Akiwa amekata tamaa, Mtsyri anajaribu kutoroka na kupata kijiji chake cha asili, lakini nia yake haikukusudiwa kutimia.

Lermontov anaelezea kwa undani kutoroka kwa mwisho kwa Mtsyri - wakati wa dhoruba ya radi, kijana huyo huacha kuta za nyumba ya watawa - kwa siku tatu anazunguka njia kwa matumaini ya kupata njia sahihi ya kurudi nyumbani, lakini hatima ni mbaya sana kwake - kama hiyo. barabara ya kuahidi inakuwa janga - baada ya duwa na chui, nguvu za vijana zimepungua sana, Hii ​​iliwezeshwa na majeraha yaliyopokelewa kwenye vita, mwishowe, njia inaongoza Mtsyri kwenye monasteri hiyo hiyo. Kwa kutambua kutokuwa na tumaini, kijana huyo hufa chini ya ushawishi wa majeraha na kukata tamaa kwa ujumla.

Tabia za sifa za kibinafsi

Mtsyri akawa mtawa kwa bahati mbaya. Hadi kufikia umri wa miaka sita, hakuwa amejawa na tamaa ya kujitolea maisha yake kumtumikia Mungu, na hasa, hakujua lolote kuhusu Ukristo. Tu baada ya kufika kwenye monasteri, alibatizwa.

Kama kila mtu mashujaa wa kimapenzi, Mtsyri yuko katika uhusiano maalum na asili, haswa na milima ya Caucasus.

Maisha katika monasteri, iliyofungwa na kuta za baridi, ina athari ya kufadhaisha juu yake. Lermontov haambii kwa undani juu ya mtazamo wa watawa wengine kuelekea Mtsyri, lakini, kwa msingi wa mhemko wao wa jumla, inaweza kuzingatiwa kuwa haikuvuka mipaka ya adabu - watawa walikuwa wapole kwa mgeni ambaye alikua ndani ya kanisa. kuta za monasteri yao, lakini hawakuweza kuelewa kuugua kwake kiroho ...

Mtsyri ni wa asili yake ya watu wa milimani na, kama baba yake, alikuwa na kiburi sana katika utoto: "Alikataa chakula kwa ujuzi, na kimya kimya, alikufa kwa kiburi", na hakupoteza tabia hii katika ujana wake: "Na, kwa kiburi. akisikiliza, mgonjwa akainuka, akikusanya nguvu zake zote."

Maisha ya Mtsyri yamejaa matamanio ya kusikitisha na hamu ya kupata furaha iliyopotea: "Nilizunguka kimya, peke yangu, nikitazama, nikiugua, kuelekea mashariki, nikitetemeka kwa hamu isiyo wazi ya upande wa asili yangu."

Amekuwa daima mtu mwema na "hakumdhuru mtu yeyote." Yeye roho safi mtu ni kama "mtoto". Walakini, maisha katika nyumba ya watawa mbali na nchi yake yanamlemea. Watawa hawawezi kuelewa bluu kama hiyo ya mtawa mchanga, kwani wao wenyewe hawajawahi kuiona. Kushikamana na maumbile na uhuru ni mgeni kwa watawa, wanaogopa dhoruba za radi, kwa kuzingatia uumbaji wa Mungu, wakati Mtsyri haoni hofu yoyote ya jambo hili la asili - yeye ni mtoto wa asili na radi, kama mtu yeyote. jambo la asili, kwa ajili yake kitu cha karibu na cha asili, kwa hiyo ndani ya kuta za monasteri Mtsyri "alikuwa mgeni kwao milele, kama mnyama wa steppe."

Ndoto na matamanio yote ya Mtsyri yalijumuishwa karibu na kupatikana kwa uhuru na furaha. Anataka kuishi kwa uhuru, kama katika utoto. Kwa kusudi hili, anatoroka kutoka kwa monasteri. Kwa kuwa Mtsyri hajawahi kusafiri, huenda kwa nasibu, akiongozwa na mtazamo wa milima. Mkutano usiotarajiwa na chui ulianza kuharibu mipango yake. Kwa kijana hakuna kilichosalia ila kushiriki katika vita na hayawani-mwitu. Wakati wa vita, Mtsyri alikuwa jasiri na hodari. Angeweza kufanya shujaa mkubwa. Anamshinda chui: “Akajitupa kifuani kwangu; lakini niliweza kuiweka kwenye koo langu na kugeuza silaha yangu mara mbili huko."

Mara moja jenerali wa Urusi

Nilipita kutoka milimani hadi Tiflis;

Alikuwa amembeba mtoto mfungwa.

Mistari hii inayojulikana sana huanza hadithi ya Mtsyri, mfungwa wa nyanda za juu ambaye amekuwa ishara ya roho huru na ya uasi. Katika mistari michache, Lermontov anaelezea utoto wake na ujana. Mtsyri aliyetekwa alichukuliwa kutoka kwa milima yake ya asili hadi Urusi, lakini akiwa njiani aliugua. Mmoja wa watawa alimhurumia Mtsyri, akampa makazi, akamponya na kumlea. Tayari simulizi hili fupi la siku za nyuma huturuhusu kuelewa mengi katika tabia ya shujaa. Ugonjwa mbaya na majaribu yalikuza "roho yenye nguvu" ndani ya mtoto. Alikua asiye na uhusiano, bila mawasiliano na wenzake, kamwe kulalamika juu ya hatima, lakini pia bila kuamini ndoto zake kwa mtu yeyote. Kwa hiyo tangu utoto, nia mbili kuu zinafuatiliwa ambazo ni muhimu kwa sifa za Mtsyri: nia ya roho kali na wakati huo huo mwili dhaifu.
Shujaa ni "dhaifu na anayebadilika kama mwanzi", lakini anavumilia mateso yake kwa kiburi, inashangaza kwamba "hata moan dhaifu / Kutoka kwa midomo ya watoto haikuruka nje."

Muda unapita, Mtsyri anakua na atakubali hatima yake mpya. Watawa wanamtayarisha kwa tonsure. Katika mstari huu, Lermontov anasema jambo muhimu sana kwa kuelewa shujaa: "... amezoea utumwa." Mtsyri anaonekana kujiuzulu, alijifunza lugha ya kigeni, akachukua mila ya kigeni - ya kitawa, na anatarajia kuchukua kiapo cha unyenyekevu na utii. Lakini sio unyenyekevu wa kweli kabisa unaosema hapa Mtsyri, lakini ujinga tu wa maisha mengine: "Sijui mwanga wa kelele." Inachukua msukumo kuamsha, na hii inakuja dhoruba. Katika usiku wa dhoruba, wakati watawa wanatetemeka kwenye madhabahu, wakiogopa hasira ya Mungu, Mtsyri anaacha shimo lake. Hivi ndivyo kuzaliwa upya kwa kiroho kwa shujaa kunatimizwa, kwa hivyo anaachilia shauku hiyo, moto huo, ambao, kama yeye mwenyewe anakiri baadaye, "tangu siku zake za ujana, / Kujificha, aliishi kifuani mwangu". Na sasa tabia ya mhusika mkuu Lermontov Mtsyri ni tabia ya shujaa waasi ambaye alithubutu kuasi dhidi ya jamii inayofahamika, mpangilio wa kitamaduni wa ulimwengu.

Mistari inayofuata ya shairi inatuambia haswa juu ya Mtsyri huyu, kuhusu Mtsyri aliyeachiliwa.
Alijiona yuko huru, na kila kitu hapa ni kipya kwake. Mtsyri humenyuka kwa pori, mkoa wa Caucasian ambao haujaguswa karibu naye kwa njia ambayo mtu wa asili tu anaweza kuguswa. Anahisi kwa undani uzuri wa ulimwengu unaomzunguka. Miti inasongamana kana kwamba katika dansi, umande kwenye majani, ukumbusho wa machozi, kivuli cha dhahabu cha mchana - hakuna kinachoepuka macho yake ya uangalifu. Hebu tuangalie jinsi maneno mengi ya kupungua hutumiwa na Mtsyri kuelezea asili: "wingu", "moshi", "mwanga". Kwa "macho na roho" anazama katika bluu ya anga, akipata utulivu huu, ambao hakujua katika kuta za monasteri. Katika matukio haya, Lermontov anaonyesha kuwa Mtsyri anapatikana kwa hisia zote za kibinadamu. Yeye sio tu mpanda milima mwitu ambaye watawa walimwamini kuwa. Mshairi na mwanafalsafa wote wamefichwa ndani ya roho yake, lakini hisia hizi zinaweza kujidhihirisha kwa uhuru tu. Pia anajua upendo, upendo kwa nchi yake na wapendwa waliopotea. Mtsyri anapitia kumbukumbu za baba na dada zake kama kitu kitakatifu na cha thamani. Mtsyri pia hukutana na msichana, msichana mdogo wa Georgia, ambaye ameshuka kuchota maji. Uzuri wake unamshtua shujaa, na, akipata mkutano naye kwanza katika hali halisi, na kisha katika ndoto, anadhoofika kwa "tamaa tamu." Inawezekana kwamba Mtsyri anaweza kuwa na furaha katika upendo, lakini hawezi kuacha lengo lake. Njia ya kwenda nchi yake inamwita, na Mtsyri anaendelea na safari yake kuelekea Caucasus.

Tabia za mhusika mkuu Mtsyri - kwa ufupi juu ya shujaa wa Lermontov kwa insha juu ya mada |