Alexander Herzen: wasifu, urithi wa fasihi. Alichoamini Herzen

Mwanamapinduzi wa Kirusi, mwanafalsafa, mwandishi A. I. Herzen alizaliwa huko Moscow mnamo Machi 25, 1812. Alizaliwa kutokana na uhusiano wa nje ya ndoa kati ya mmiliki wa ardhi tajiri Ivan Yakovlev na mwanamke mdogo wa Ujerumani wa damu ya bourgeois, Louise Hague, mzaliwa wa Stuttgard. Walikuja na jina la Herzen (iliyotafsiriwa kutoka kwa Kijerumani kwa "moyo") kwa mtoto wao.

Mtoto alikua na alilelewa kwenye mali ya Yakovlev. Alipewa elimu nzuri nyumbani, alipata fursa ya kusoma vitabu kutoka kwa maktaba ya baba yake: kazi za mwangaza wa Magharibi, mashairi ya washairi wa Kirusi waliokatazwa na Ryleev. Akiwa kijana, alifanya urafiki na mwanamapinduzi na mshairi wa baadaye N. Ogarev. Urafiki huu ulidumu maisha yote.

Vijana wa Herzen

Wakati Alexander alikuwa na umri wa miaka kumi na tatu, huko Urusi, matukio ambayo yaliathiri milele hatima ya Herzen. Kwa hiyo tangu umri mdogo sana, alikuwa na sanamu za milele, mashujaa wa kizalendo ambao walitoka Mraba wa Seneti kwa kifo cha fahamu kwa ajili ya maisha mapya yajayo kizazi cha vijana... Aliapa kulipiza kisasi kunyongwa kwa Waasisi na kuendelea na kazi yao.

Katika msimu wa joto wa 1828, kwenye Milima ya Sparrow huko Moscow, Herzen na Ogarev waliapa kujitolea maisha yao kwa mapambano ya uhuru wa watu. Marafiki walibaki waaminifu kwa kiapo cha maisha. Mnamo 1829 Aleksndr alianza masomo yake katika Kitivo cha Fizikia na Hisabati cha Chuo Kikuu cha Moscow. Mnamo 1833 alihitimu na digrii ya mgombea. V miaka ya mwanafunzi Herzen na Ogarev walijikusanya wenyewe vijana wanaoendelea kutoka kwa watu wenye nia moja. Walipendezwa na maswali ya uhuru, usawa, elimu. Uongozi wa chuo kikuu ulimwona Herzen kama mtu hatari wa kufikiria huru na mipango ya ujasiri sana.

Kukamatwa na kuhamishwa. Ndoa ya Herzen

Mwaka mmoja baada ya kuhitimu, alikamatwa kwa uenezi wa kazi na kuhamishwa kwa Perm, kisha kuhamishiwa Vyatka, kisha kwa Vladimir. Masharti madhubuti ya uhamishaji huko Perm na Vyatka yalibadilika wakati wa kukaa kwake Vladimir kuelekea uboreshaji. Sasa angeweza kusafiri kwenda Moscow, kukutana na marafiki. Alichukua mchumba wake N.A. Zakharyna kutoka Moscow kwenda Vladimir, ambapo walifunga ndoa.

Miaka ya 1838-1840 ilikuwa na furaha sana kwa wanandoa wachanga. Herzen, ambaye tayari alikuwa amejijaribu katika fasihi hapo awali, katika miaka hii hakujulikana kwa mafanikio yake ya ubunifu. Aliandika drama mbili za kimapenzi katika mstari ("Licinius", "William Pen"), ambazo hazijapona, na hadithi "Vidokezo vya Kijana." Aleksandr Ivanovich alijua kuwa mawazo ya ubunifu sio jambo lake. Aliweza kujitambua zaidi kama mtangazaji na mwanafalsafa. Lakini hata hivyo, hakuacha masomo yake katika uwanja wa ubunifu wa fasihi.

Kazi za falsafa. Riwaya "Nani wa kulaumiwa?"

Baada ya kutumikia uhamishoni mnamo 1839, alirudi Moscow, lakini hivi karibuni, katika mawasiliano na baba yake, alionyesha kutokuwa na busara na alizungumza kwa ukali dhidi ya polisi wa tsarist. Alikamatwa tena na kupelekwa uhamishoni tena, wakati huu hadi Novgorod. Kurudi kutoka uhamishoni mwaka wa 1842, alichapisha kazi yake, ambayo alikuwa akifanya kazi huko Novgorod - "Dilettantism katika Sayansi", basi - utafiti mkubwa sana wa falsafa "Barua kuhusu utafiti wa asili."

Katika miaka yake ya uhamishoni, alianza kazi kwenye riwaya "Nani wa kulaumiwa?" Mnamo 1845 alimaliza kazi hiyo, akitumia miaka mitano kwake. Wakosoaji wanazingatia riwaya "Nani wa kulaumiwa?" Mafanikio makubwa zaidi ya kisanii ya Herzen. Belinsky aliamini kwamba nguvu ya mwandishi iko katika "nguvu ya mawazo", na nafsi ya talanta yake iko katika "ubinadamu."

"Mwizi Magpie"

Herzen aliandika The Thief Magpie mwaka wa 1846. Ilichapishwa miaka miwili baadaye, wakati mwandishi alikuwa tayari anaishi nje ya nchi. Katika hadithi hii, Herzen alielekeza umakini wake kwenye nafasi ngumu sana, isiyo na dhamana ya mwigizaji wa serf. Ukweli wa kuvutia: msimulizi katika hadithi ni "msanii maarufu", mfano wa muigizaji mkubwa M.S.Schepkin, ambaye muda mrefu pia alikuwa serf.

Herzen Nje ya nchi

Januari 1847. Herzen na familia yake waliondoka Urusi milele. Imewekwa Paris. Lakini katika vuli ya mwaka huo huo alisafiri kwenda Roma kushiriki katika maandamano na kushiriki katika shughuli za mapinduzi. Katika chemchemi ya 1848, alirudi Paris, akiwa amejaa mapinduzi. Baada ya kushindwa kwake, mwandishi alipata shida ya kiitikadi. Hivi ndivyo kitabu chake cha 1847 - 50's "From the Other Shore" kinahusu.

1851 - ya kutisha kwa Herzen: ajali ya meli ilidai maisha ya mama yake na mtoto wake. Na mnamo 1852 mke wake mpendwa alikufa. Katika mwaka huo huo aliondoka kwenda London na kuanza kutayarisha kitabu chake kikuu, Past and Thoughts, ambacho alikuwa akiandika kwa miaka kumi na sita. Ilikuwa ni kitabu - maungamo, kitabu cha kumbukumbu. Mnamo 1855 alichapisha almanac ". Polar Star", Mnamo 1857 - gazeti" Kolokol ". Herzen alikufa huko Paris mnamo Januari 9, 1870.

Mwana haramu wa mmiliki wa ardhi tajiri Ivan Alekseevich Yakovlev na mwanamke wa Ujerumani Luisa Ivanovna Hague. Wakati wa kuzaliwa, baba alimpa mtoto jina la Herzen (kutoka kwa neno la Kijerumani herz - moyo).

Alipata elimu nzuri nyumbani. Kuanzia ujana wake, alitofautishwa na erudition, uhuru na upana wa maoni. Matukio ya Desemba ya 1825 yalikuwa na ushawishi mkubwa juu ya mtazamo wa ulimwengu wa Herzen. Hivi karibuni alikutana na jamaa ya baba yake wa mbali Nikolai Platonovich Ogarev na kuwa rafiki yake wa karibu. Mnamo 1828, wakiwa watu wenye nia moja na marafiki wa karibu, kwenye Milima ya Sparrow huko Moscow, waliapa kiapo cha urafiki wa milele na walionyesha azimio la kujitolea maisha yao yote kwa mapambano ya uhuru na haki.

Herzen alisoma katika Chuo Kikuu cha Moscow, ambapo alikutana na wanafunzi kadhaa wenye nia ya maendeleo, ambao waliunda duara ambalo maswala mengi yanayohusiana na sayansi, fasihi, falsafa na siasa yalijadiliwa. Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu mwaka wa 1833 na shahada ya Ph.D. na medali ya fedha, alipendezwa na mafundisho ya Sensimonists na akaanza kusoma kazi za waandishi wa kisoshalisti wa Magharibi.

Mwaka mmoja baadaye, A.I. Herzen, N.P. Ogarev na washirika wao wengine walikamatwa kwa mawazo ya bure. Baada ya kukaa gerezani kwa miezi kadhaa, Herzen alihamishwa hadi Perm, na kisha kwa Vyatka, kwa ofisi ya gavana wa eneo hilo, ambapo alikua mfanyakazi wa gazeti la Gubernskie vedomosti. Huko akawa karibu na mbunifu aliyehamishwa A.I. Vitberg. Kisha Herzen alihamishiwa Vladimir. Kwa muda aliruhusiwa kuishi Petersburg, lakini hivi karibuni alifukuzwa tena, wakati huu kwenda Novgorod.

Tangu 1838 ameolewa na jamaa yake wa mbali Natalya Aleksandrovna Zakharyna. Wazazi hawakutaka kumpa Natalia kwa Herzen aliyefedheheshwa, kisha akamteka nyara bibi yake, akamwoa huko Vladimir, ambapo wakati huo alikuwa uhamishoni, na akawasilisha wazazi wake na fait accompli. Watu wote wa wakati huo waligundua mapenzi ya ajabu na upendo wa wanandoa wa Herzen. Alexander Ivanovich zaidi ya mara moja aligeuza kazi zake kwa picha ya Natalya Alexandrovna. Katika ndoa, alikuwa na watoto watatu: mwana, Alexander, profesa wa fiziolojia; binti Olga na Natalia. Miaka ya mwisho ya maisha ya wanandoa ilifunikwa na mapenzi ya kusikitisha ya Natalya Alexandrovna na Mjerumani Georg Gerwegh. Hadithi hii mbaya, ambayo ilifanya washiriki wake wote kuteseka, ilimalizika na kifo cha Natalya Alexandrovna kutokana na kujifungua. Mtoto wa nje ya ndoa alikufa na mama yake.

Mnamo 1842, Herzen alipokea ruhusa ya kuhamia Moscow, ambapo aliishi hadi 1847, akijishughulisha na shughuli za fasihi. Huko Moscow, Herzen aliandika riwaya "Nani wa kulaumiwa?" na idadi ya hadithi na makala kuhusu masuala ya kijamii na kifalsafa.

Mnamo 1847, Alexander Ivanovich aliondoka kwenda Uropa, akiishi kwa njia mbadala huko Ufaransa, kisha Italia, kisha Uswizi na kufanya kazi katika magazeti anuwai. Akiwa amekatishwa tamaa na harakati za mapinduzi huko Uropa, alitafuta njia ya maendeleo kwa Urusi tofauti na ile ya Magharibi.

Baada ya kifo cha mkewe huko Nice A.I. Herzen alihamia London, ambapo alipanga uchapishaji wa vyombo vya habari vya bure vya Kirusi: "Polar Star" na "Kengele". Akiongea na mpango wa kupenda uhuru na wa kupinga serfdom kwa Urusi, "Bell" ya Herzen ilivutia umakini na huruma ya sehemu inayoendelea ya jamii ya Urusi. Ilitoka hadi 1867 na ilikuwa maarufu sana kati ya wasomi wa Kirusi.

Herzen alikufa huko Paris na akazikwa kwenye kaburi la Pere Lachaise, kisha majivu yake yalisafirishwa hadi Nice.

Alexander Ivanovich Herzen(Machi 25 (Aprili 6), Moscow - Januari 9 (21), Paris) - Mtangazaji wa Urusi, mwandishi, mwanafalsafa, mwalimu, mmoja wa wakosoaji mashuhuri wa itikadi rasmi na sera ya Dola ya Urusi katika karne ya 19, a. mfuasi wa mapinduzi ya ubepari-demokrasia ...

YouTube ya pamoja

1 / 5

✪ Hotuba ya I. Alexander Herzen. Utoto na ujana. Gereza na uhamisho

✪ Muhadhara III... Herzen huko Magharibi. "Zamani na Mawazo"

✪ Herzen Alexander Ivanovich "Nani wa kulaumiwa? (VITABU VYA AUDIO ONLINE) Sikiliza

✪ Herzen na Rothschilds

✪ Muhadhara II. Watu wa Magharibi na Slavophiles. Nathari ndogo Herzen

Manukuu

Wasifu

Utotoni

Herzen alizaliwa katika familia ya mmiliki tajiri wa ardhi Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), aliyetokana na Andrei Kobyla (kama Romanovs). Mama - mwanamke wa miaka 16 wa Ujerumani Henrietta-Wilhelmina-Louise Hague (Mjerumani. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), binti ya ofisa mdogo, karani katika chumba cha hazina cha V. Ndoa ya wazazi haikurasimishwa, na Herzen alichukua jina lililoundwa na baba yake: Herzen - "mwana wa moyo" (kutoka Herz).

Katika ujana wake, Herzen alipokea malezi bora ya kawaida nyumbani, kwa msingi wa kusoma kazi za fasihi za kigeni, haswa mwishoni mwa karne ya 18. riwaya za Kifaransa, vichekesho vya Beaumarchais, Kotzebue, kazi za Goethe, Schiller tangu akiwa mdogo zilimtayarisha mvulana huyo kwa sauti ya shauku, ya hisia-mahaba. Hakukuwa na madarasa ya kimfumo, lakini magavana - Wafaransa na Wajerumani - walimpa mvulana ujuzi thabiti wa lugha za kigeni. Shukrani kwa kufahamiana kwake na kazi ya Schiller, Herzen alijawa na matarajio ya kupenda uhuru, maendeleo ambayo yaliwezeshwa sana na mwalimu wa fasihi ya Kirusi IE Protopopov, ambaye alileta daftari za Herzen za mashairi ya Pushkin: "Odes to Freedom", " Dagger", "Duma" na Ryleev, nk, na vile vile Boucher, mshiriki wa Mapinduzi Makuu ya Ufaransa, ambaye aliondoka Ufaransa wakati "wadanganyifu na wahalifu" walichukua. Hii iliunganishwa na ushawishi wa Tanya Kuchina, shangazi mdogo - "binamu wa Korchev" wa Herzen (aliyeolewa na Tatiana Passek), ambaye aliunga mkono kiburi cha mtoto wa yule mwotaji ndoto, akimtabiria siku zijazo za kushangaza.

Tayari katika utoto, Herzen alikutana na kufanya urafiki na Nikolai Ogarev. Kulingana na kumbukumbu zake, hisia kali juu ya wavulana (Herzen alikuwa na umri wa miaka 13, Ogarev alikuwa na umri wa miaka 12) alitoa habari za ghasia za Decembrist mnamo Desemba 14, 1825. Chini ya maoni yake, wana ndoto zao za kwanza, ambazo bado hazieleweki shughuli ya mapinduzi; walipokuwa wakitembea kwenye Milima ya Sparrow, wavulana waliapa kupigania uhuru.

Chuo Kikuu (1829-1833)

Herzen aliota urafiki, aliota ya mapambano na mateso kwa ajili ya uhuru. Katika hali kama hiyo, Herzen aliingia Idara ya Fizikia na Hisabati ya Chuo Kikuu cha Moscow, na hapa hali hii iliongezeka zaidi. Katika chuo kikuu, Herzen alishiriki katika kile kinachojulikana kama "hadithi ya Malovsky" (maandamano ya wanafunzi dhidi ya mwalimu asiyependwa), lakini alitoka kwa urahisi - na kifungo kifupi, pamoja na wandugu wengi, kwenye seli ya adhabu. Kati ya waalimu, ni Kachenovsky tu, na mashaka yake, na Pavlov, ambaye alianzisha mihadhara. Kilimo kuwafahamisha wasikilizaji falsafa ya Kijerumani, iliamsha mawazo ya vijana. Vijana walikuwa, hata hivyo, badala ya vurugu; alikaribisha Mapinduzi ya Julai (kama inavyoonekana kutoka kwa mashairi ya Lermontov) na harakati zingine maarufu (kipindupindu kilichotokea huko Moscow kilichangia sana katika ufufuaji na msisimko wa wanafunzi, katika vita dhidi ambayo vijana wote wa chuo kikuu walichukua sehemu ya bidii na ya kujitolea) . Hii ilikuwa wakati ambapo Herzen alikutana na Vadim Passek, ambayo baadaye iligeuka kuwa urafiki, uanzishwaji wa mahusiano ya kirafiki na Ketcher na wengine. kuruhusiwa kwa nyakati na tafrija ndogo, isiyo na hatia, hata hivyo, kwa asili; Alijishughulisha kwa bidii na usomaji, akichukuliwa haswa na maswala ya kijamii, akisoma historia ya Urusi, akichukua maoni ya Saint-Simon (ambaye ujamaa wa utopian Herzen basi alizingatia mafanikio bora zaidi ya falsafa ya kisasa ya Magharibi) na wanajamaa wengine.

Kiungo

Licha ya uchungu na mabishano ya pande zote, pande zote mbili zilikuwa na maoni mengi sawa, na juu ya yote, kulingana na Herzen mwenyewe, kile kilichokuwa sawa ni "hisia ya upendo usio na kikomo, kukumbatia uwepo wote wa watu wa Urusi, kwa Warusi. akili." Wapinzani, "kama Janus mwenye nyuso mbili, alitazama pande tofauti, huku mapigo ya moyo yakipiga moja." "Kwa machozi machoni mwao", wakikumbatiana, marafiki wa hivi karibuni, na wapinzani walio na kanuni sasa, waligawanyika kwa njia tofauti.

Katika nyumba ya Moscow ambayo Herzen aliishi kutoka hadi 1847, tangu 1976 Nyumba ya Makumbusho ya A.I. Herzen imekuwa ikifanya kazi.

Katika uhamiaji

Herzen alifika Ulaya akiwa na mtazamo mkali zaidi wa Republican kuliko ujamaa, ingawa uchapishaji alioanza katika Otechestvennye Zapiski, mfululizo wa makala yenye kichwa Letters from Avenue Marigny (iliyorekebishwa baadaye katika Barua kutoka Ufaransa na Italia), ilimshtua marafiki - waliberali wa Magharibi - na njia zao za kupambana na ubepari. Mapinduzi ya Februari ya 1848 yalionekana kwa Herzen utimizo wa matumaini yote. Maasi ya Juni ya wafanyikazi yaliyofuata, ukandamizaji wake wa umwagaji damu na majibu yaliyofuata yalimshtua Herzen, ambaye aligeukia ujamaa kwa uthabiti. Akawa karibu na Proudhon na watu wengine mashuhuri wa mapinduzi na itikadi kali za Ulaya; pamoja na Proudhon alichapisha gazeti la La Voix du Peuple, ambalo alifadhili. Mwanzo wa mvuto wa mkewe na mshairi wa Kijerumani Herweg ulianza kipindi cha Paris. Mnamo 1849, baada ya kushindwa kwa upinzani mkali na Rais Louis Napoleon, Herzen alilazimika kuondoka Ufaransa na kuhamia Uswizi, na kutoka huko hadi Nice, ambayo ilikuwa ya Ufalme wa Sardinia.

Katika kipindi hiki, Herzen alihamia kati ya duru za uhamiaji mkali wa Uropa ambao walikuwa wamekusanyika Uswizi baada ya kushindwa kwa mapinduzi huko Uropa, na, haswa, alikutana na Giuseppe Garibaldi. Alipata umaarufu kwa kitabu chake cha insha "From the Other Shore", ambamo alihesabu na imani yake ya zamani ya huria. Chini ya ushawishi wa kuanguka kwa maadili ya zamani na majibu ambayo yalikuja Ulaya, Herzen aliunda mfumo maalum wa maoni juu ya adhabu, "kufa" Ulaya ya zamani na juu ya matarajio ya Urusi na ulimwengu wa Slavic, ambayo inaitwa kutambua bora ya ujamaa.

Baada ya mfululizo wa misiba ya kifamilia iliyompata Herzen huko Nice (usaliti wa mke wake na Herweg, kifo cha mama na mtoto kwenye ajali ya meli, kifo cha mkewe na mtoto mchanga), Herzen alihamia London, ambapo alianzisha Jumba la Uchapishaji la Bure la Urusi. kwa uchapishaji wa machapisho yaliyopigwa marufuku na kutoka 1857 ilichapisha gazeti la kila wiki la "Bell".

Kilele cha ushawishi wa Kolokol kinaangukia miaka iliyotangulia ukombozi wa wakulima; kisha gazeti hilo lilisomwa kwa ukawaida katika Jumba la Majira ya baridi. Baada ya mageuzi ya wakulima, ushawishi wake ulianza kupungua; msaada kwa ajili ya maasi ya Poland ya 1863 kwa kasi kudhoofisha mzunguko. Wakati huo, kwa umma huria, Herzen alikuwa tayari mapinduzi sana, kwa wenye msimamo mkali - wastani sana. Mnamo Machi 15, 1865, chini ya msisitizo wa serikali ya Urusi kwa serikali ya Uingereza, wahariri wa Kolokol, wakiongozwa na Herzen, waliondoka London milele na kuhamia Uswizi, ambayo Herzen alikuwa raia wake wakati huo. Mnamo Aprili 1865, Nyumba ya Uchapishaji ya Bure ya Kirusi pia ilihamishiwa huko. Hivi karibuni, watu kutoka kwa wasaidizi wa Herzen walianza kuhamia Uswizi, kwa mfano, mnamo 1865 Nikolai Ogarev alihamia huko.

Mnamo Januari 9 (21), 1870, Alexander Ivanovich Herzen alikufa kwa pneumonia huko Paris, ambapo alikuwa amefika muda mfupi kabla ya biashara yake ya familia. Alizikwa huko Nice (majivu yalihamishwa kutoka kaburi la Paris la Pere Lachaise).

Shughuli za fasihi na uandishi wa habari

Kazi ya fasihi ya Herzen ilianza miaka ya 1830. Katika Athenaeum ya 1831 (II kiasi), jina lake linapatikana chini ya tafsiri moja kutoka kwa Kifaransa. Makala ya kwanza yametiwa saini kwa jina bandia Iskander, ilichapishwa katika "Telescope" kwa 1836 ("Hoffmann"). Wakati huo huo, kuna "Hotuba Iliyotamkwa kwenye Ufunguzi wa Maktaba ya Umma ya Vyatka" na "Diary" (1842). Katika Vladimir imeandikwa: "Vidokezo vya kijana" na "Zaidi kutoka kwa maelezo ya kijana" ("Vidokezo vya Nchi ya Baba", 1840-1841; katika hadithi hii, Chaadaev anaonyeshwa kwa mtu wa Trenzinsky). Kuanzia 1842 hadi 1847 alichapisha makala katika Otechestvennye Zapiski na Sovremennik: Dilettantism katika Sayansi, Amateurs-Romantics, Warsha ya Wanasayansi, Ubuddha katika Sayansi, Barua za Utafiti wa Asili. Hapa Herzen aliasi dhidi ya wapanda miguu na wasomi waliosoma, dhidi ya sayansi yao ya kielimu, iliyotengwa na maisha, dhidi ya utulivu wao. Katika makala "Juu ya Utafiti wa Asili" tunapata uchambuzi wa kifalsafa mbinu tofauti maarifa. Wakati huo huo, Herzen aliandika: "Kuhusu Drama", "Katika Matukio Mbalimbali", "Tofauti Mpya juu ya Mada za Kale", "Maelezo machache juu ya Maendeleo ya Kihistoria ya Heshima", "Kutoka kwa Vidokezo vya Dk. Krupov", "Nani wa kulaumiwa? "," Magpie-mwizi "," Moscow na Petersburg "," Novgorod na Vladimir "," Station Edrovo "," Mazungumzo yaliyoingiliwa ". Kati ya kazi hizi zote, riwaya "The Thief Magpie", ambayo inaonyesha hali mbaya ya "serf intelligentsia", na riwaya "Nani wa kulaumiwa?" mahusiano ya familia, hali ya mwanamke katika ndoa. Wazo kuu la riwaya ni kwamba watu ambao huweka ustawi wao kwa msingi wa furaha ya kifamilia na hisia zisizo za kawaida kwa masilahi ya ubinadamu wa kijamii na wa ulimwengu wote hawawezi kujipatia furaha ya kudumu, na itategemea bahati kila wakati. maisha yao.

Kati ya kazi zilizoandikwa na Herzen nje ya nchi, muhimu zaidi ni: barua kutoka "Avenue Marigny" (iliyochapishwa kwanza katika "Sovremennik", zote kumi na nne chini ya kichwa cha jumla: "Barua kutoka Ufaransa na Italia", toleo la 1855), zikiwasilisha tabia ya kushangaza. na uchanganuzi wa matukio na hisia ambazo zilitia wasiwasi Uropa mnamo 1847-1852. Hapa tunakutana na mtazamo hasi kabisa kuelekea ubepari wa Ulaya Magharibi, maadili yake na kanuni za kijamii, na imani ya mwandishi juu ya umuhimu wa siku zijazo wa mali ya nne. Hisia kali hasa nchini Urusi na Ulaya ilitolewa na utunzi wa Herzen "From the Other Shore" (hapo awali kwa Kijerumani "Vom anderen Ufer", Hamburg; kwa Kirusi, London, 1855; kwa Kifaransa, Geneva, 1870), katika ambayo Herzen anaonyesha kukatishwa tamaa kabisa na ustaarabu wa Magharibi na Magharibi - matokeo ya msukosuko wa kiakili ambao uliamua mtazamo wa ulimwengu wa Herzen mnamo 1848-1851. Inafaa pia kuzingatia barua kwa Michelet: "Watu wa Urusi na Ujamaa" - utetezi wa shauku na moto wa watu wa Urusi dhidi ya mashambulio na chuki ambayo Michelet alionyesha katika moja ya nakala zake. "Yaliyopita na Mawazo" ni safu ya kumbukumbu, ambazo kwa sehemu ni za kisanii, lakini pia hutoa safu nzima ya picha za kisanii, sifa za kung'aa, na uchunguzi wa Herzen kutoka kwa yale aliyoyaona na kuona nchini Urusi na nje ya nchi.

Kazi zingine zote na vifungu vya Herzen, kama vile: "Ulimwengu wa Kale na Urusi", "Watu wa Urusi na Ujamaa", "Mwisho na Mwanzo", nk - zinawakilisha maendeleo rahisi ya mawazo na hisia ambazo zilifafanuliwa kikamilifu. kipindi cha 1847-1852 katika kazi zilizo hapo juu.

Maoni ya kifalsafa ya Herzen wakati wa miaka ya uhamiaji

Kuvutia uhuru wa mawazo, "freethinking", in thamani bora neno hili lilikuzwa sana huko Herzen. Hakuwa wa chama chochote, si chama cha wazi wala cha siri. Kuegemea upande mmoja kwa "watu wa vitendo" kulimfukuza kutoka kwa viongozi wengi wa mapinduzi na itikadi kali huko Uropa. Akili yake ilielewa haraka kutokamilika na mapungufu ya aina hizo za maisha ya Magharibi, ambayo Herzen alivutiwa hapo awali na ukweli wake wa mbali wa Urusi katika miaka ya 1840. Kwa uthabiti wa kushangaza, Herzen aliacha kupendezwa kwake na Magharibi wakati alijikuta machoni pake chini ya ile bora ambayo ilikuwa imetengenezwa hapo awali.

Wazo la kifalsafa na kihistoria la Herzen linasisitiza jukumu la mwanadamu katika historia. Wakati huo huo, ina maana kwamba akili haiwezi kutambua maadili yake, bila kujali ukweli uliopo wa historia, kwamba matokeo yake yanajumuisha "msingi wa lazima" wa shughuli za akili.

Nukuu

"Hatutamzulia Mungu, ikiwa hayupo, basi hatakuwepo."

"Katika kila umri na chini ya hali mbalimbali, nilirudi kusoma Injili, na kila wakati maudhui yake yalileta amani na upole ndani ya nafsi yangu."

Mawazo ya ufundishaji

Urithi wa Herzen hauna kazi maalum za kinadharia juu ya elimu. Walakini, katika maisha yake yote Herzen alipendezwa na shida za ufundishaji na alikuwa mmoja wa wasomi wa kwanza wa Urusi na takwimu za umma katikati ya karne ya 19, ambao waligusia matatizo ya elimu katika maandishi yao. Kauli zake juu ya malezi na elimu zinaashiria uwepo dhana ya ufundishaji iliyofikiriwa vyema.

Maoni ya ufundishaji ya Herzen yaliamuliwa na imani za kifalsafa (atheism na uyakinifu), maadili (ubinadamu) na kisiasa (demokrasia ya mapinduzi).

Ukosoaji wa mfumo wa elimu chini ya Nicholas I

Herzen aliuita utawala wa Nicholas I kuwa mateso ya miaka thelathini kwa shule na vyuo vikuu na alionyesha jinsi wizara ya elimu ya Nikolaev ilivyokandamiza elimu ya umma. Serikali ya tsarist, kulingana na Herzen, "ilimngojea mtoto katika hatua ya kwanza ya maisha na kupotosha mtoto-mtoto, mvulana wa shule-kijana, mwanafunzi-ujana. Bila huruma, kwa utaratibu, iliharibu viini vya binadamu ndani yao, ikamwachisha, kana kwamba kutoka kwa uovu, kutoka kwa hisia zote za kibinadamu, isipokuwa kwa utii. Kwa ukiukaji wa nidhamu, iliadhibu watoto kwa njia ambayo wahalifu wagumu hawaadhibiwi katika nchi zingine.

Alipinga kwa uthabiti kuingizwa kwa dini katika elimu, dhidi ya mabadiliko ya shule na vyuo vikuu kuwa chombo cha kuimarisha serfdom na uhuru.

Ufundishaji wa watu

Herzen aliamini kuwa watu wa kawaida wana ushawishi mzuri zaidi kwa watoto, kwamba ni watu ambao ni wabebaji wa sifa bora za kitaifa za Kirusi. Vizazi vijana hujifunza kutoka kwa watu kuheshimu kazi, upendo usio na ubinafsi kwa nchi, chuki ya uvivu.

Malezi

Herzen alizingatia kazi kuu ya malezi kuwa malezi ya utu wa kibinadamu, huru ambaye anaishi kwa masilahi ya watu wake na anajitahidi kubadilisha jamii kwa msingi unaofaa. Watoto wanapaswa kupewa masharti ya maendeleo ya bure. "Utambuzi wa busara wa utashi wa kibinafsi ndio utambuzi wa juu na wa maadili wa utu wa mwanadamu." Katika shughuli za kila siku za elimu jukumu muhimu hucheza "talanta ya upendo wa subira", tabia ya mwalimu kwa mtoto, heshima kwake, ujuzi wa mahitaji yake. Mazingira ya familia yenye afya na uhusiano sahihi kati ya watoto na waelimishaji ni sharti la elimu ya maadili.

Elimu

Herzen alijitahidi sana kueneza elimu na maarifa kati ya watu, aliwahimiza wanasayansi kuchukua sayansi nje ya madarasa, ili kufanya mafanikio yake kuwa mali ya kawaida. Akisisitiza umuhimu mkubwa wa kielimu na kielimu wa sayansi ya asili, Herzen wakati huo huo alikuwa kwa mfumo wa kina. elimu ya jumla... Alitaka wanafunzi wa shule ya upili, pamoja na sayansi asilia na hisabati, kusoma fasihi (pamoja na fasihi ya watu wa zamani). lugha za kigeni, historia. A.I. Herzen alibaini kuwa bila kusoma hakuwezi kuwa na ladha, hakuna mtindo, hakuna upana wa uelewa wa kimataifa. Shukrani kwa kusoma, mtu anaishi karne nyingi. Vitabu vina athari kwenye nyanja za ndani kabisa za psyche ya mwanadamu. Herzen alisisitiza kwa kila njia kwamba elimu inapaswa kuchangia maendeleo ya fikra huru ya wanafunzi. Waelimishaji wanapaswa, kwa kutegemea mielekeo ya kuzaliwa ya watoto katika kuwasiliana, kukuza matamanio ya kijamii na mielekeo ndani yao. Hii inawezeshwa na mawasiliano na wenzao, michezo ya pamoja ya watoto, na shughuli za jumla. Herzen alipigana dhidi ya ukandamizaji wa mapenzi ya watoto, lakini wakati huo huo alitoa umuhimu mkubwa nidhamu, ilizingatia uanzishwaji wa nidhamu hali ya lazima kwa elimu sahihi. "Bila nidhamu," alisema, "hakuna ujasiri wa utulivu, hakuna utii, hakuna njia ya kulinda afya na kuzuia hatari."

Herzen aliandika kazi mbili maalum ambazo alielezea matukio ya asili kwa kizazi kipya: "Uzoefu wa mazungumzo na vijana" na "Mazungumzo na watoto." Kazi hizi ni mifano ya kushangaza ya uwasilishaji wenye talanta, maarufu wa shida ngumu za mtazamo wa ulimwengu. Mwandishi anaeleza kwa urahisi na kwa uwazi kwa watoto asili ya ulimwengu kutokana na mtazamo wa kupenda vitu vya kimwili. Anathibitisha kwa uthabiti jukumu muhimu la sayansi katika vita dhidi ya maoni mabaya, chuki na ushirikina na anakanusha uvumbuzi wa kidhanifu kwamba pia kuna roho ndani ya mtu iliyotenganishwa na mwili wake.

Familia

Mnamo 1838, huko Vladimir, Herzen alifunga ndoa yake binamu Natalya Alexandrovna Zakharyina, kabla ya kuondoka Urusi, walikuwa na watoto 6, ambao wawili walinusurika hadi watu wazima:

• Alexander(1839-1906), mwanafiziolojia mashuhuri, aliishi Uswizi.
• Natalia (b. Na d. 1841), alikufa siku 2 baada ya kuzaliwa.
• Ivan (b. Na d. 1842), alikufa siku 5 baada ya kuzaliwa.
• Nikolai (1843-1851), alikuwa kiziwi tangu kuzaliwa, kwa msaada wa mwalimu wa Uswisi I. Shpilman, alijifunza kuzungumza na kuandika, alikufa katika ajali ya meli (tazama hapa chini).
• Natalia(Tata, 1844-1936), mwanahistoria wa familia na mtunza kumbukumbu za Herzen.
• Elizabeth (1845-1846), alikufa miezi 11 baada ya kuzaliwa.

Wakati akihamia Paris, mke wa Herzen alipendana na rafiki wa Herzen Georg Herweg. Alikiri kwa Herzen kwamba "kutoridhika, kitu ambacho kilibaki bila kushughulikiwa, kilichoachwa, kilitafuta huruma nyingine na kumpata katika urafiki na Herweg," na kwamba ana ndoto ya "ndoa ya aina tatu," zaidi ya hayo, ya kiroho badala ya kuwa safi. kimwili. Huko Nice, Herzen na mke wake na Herweg na mkewe Emma, ​​​​na watoto wao, waliishi katika nyumba moja, na kutengeneza "mkutano" ambao haukuhusisha uhusiano wa karibu nje ya wanandoa. Walakini, Natalya Herzen alikua bibi wa Herweg, ambayo alimficha mumewe (ingawa Herweg alijidhihirisha kwa mkewe). Kisha Herzen, akiwa amejifunza kweli, alidai kwamba Waherweg waondoke Nice, na Herzen akamlaumu Herzen kwa tisho la kujiua. Baada ya yote, akina Gerweg waliondoka. Katika jumuiya ya kimapinduzi ya kimataifa, Herzen alilaaniwa kwa kumlazimisha mkewe "kulazimishwa kimaadili" na kumzuia kuungana na mpenzi wake.

Mnamo 1850, mke wa Herzen alizaa binti Olga(1850-1953), ambaye mwaka 1873 alifunga ndoa na mwanahistoria wa Kifaransa Gabriel Monod (1844-1912). Kulingana na ripoti zingine, Herzen alitilia shaka ukoo wake, lakini hakuwahi kusema haya hadharani na kumtambua mtoto kama wake.

Katika msimu wa joto wa 1851, wenzi wa Herzen walipatanishwa, lakini familia ilikuwa ikingojea. mkasa mpya... Mnamo Novemba 16, 1851, karibu na visiwa vya Giersky, kama matokeo ya mgongano na meli nyingine, meli "City of Grasse" ilizama, ambayo mama ya Herzen Louise Ivanovna na mtoto wake kiziwi Nikolai, pamoja na mwalimu wao Johann Spielmann, walisafiri kwa meli. Nzuri; walikufa na miili yao haikupatikana kamwe.

Mnamo 1852, mke wa Herzen alizaa mtoto wa kiume, Vladimir, na siku mbili baadaye alikufa, mtoto huyo pia alikufa mara tu baada ya hapo.

Tangu 1857, Herzen alianza kuishi pamoja na mke wa Nikolai Ogarev, Natalya Alekseevna Ogareva-Tuchkova, alilea watoto wake. Walikuwa na binti Elizabeth(1858-1875) na mapacha Elena na Aleksey (1861-1864, walikufa na diphtheria). Rasmi, walizingatiwa watoto wa Ogarev.

Mnamo 1869, Natalya Tuchkova alipokea jina la Herzen, ambalo alichukua hadi kurudi Urusi mnamo 1876, baada ya kifo cha Herzen.

Elizaveta Ogaryova-Herzen, binti wa miaka 17 wa A.I. Herzen na N.A. Tuchkova-Ogareva, alijiua kwa sababu ya mapenzi yasiyostahiliwa kwa Mfaransa mwenye umri wa miaka 44 huko Florence mnamo Desemba 1875. Kujiua kulikuwa na resonance, aliandika juu yake

Katika familia ya mmiliki tajiri wa ardhi wa Urusi I. A. Yakovlev.

Mama - Louise Hague, mzaliwa wa Stuttgart (Ujerumani). Ndoa ya wazazi wa Herzen haikurasimishwa, na alipata jina la ukoo lililoundwa na baba yake (kutoka Herz - "moyo").

Mapema maendeleo ya kiroho Alexander Ivanovich alipandishwa cheo na marafiki zake kazi bora Fasihi ya Kirusi na ulimwengu, na mashairi ya "bure" yaliyokatazwa ya washairi wa Kirusi 10-20-ies. "Siri" mashairi ya Pushkin na Decembrists, drama za mapinduzi ya Schiller, mashairi ya kimapenzi Byron, kazi za wanafikra wakuu wa Ufaransa wa karne ya 18. iliimarisha imani za kupenda uhuru za Herzen, kupendezwa kwake kijamii na kisiasa matatizo ya maisha.

Alexander Ivanovich mchanga alishuhudia kuongezeka kwa nguvu harakati za kijamii nchini Urusi, iliyosababishwa na Vita vya Patriotic vya 1812. Uasi wa Decembrist ulikuwa na athari kubwa katika malezi ya mtazamo wake wa mapinduzi ya ulimwengu. "Kuuawa kwa Pestel na wenzake," Herzen aliandika baadaye, "hatimaye kuamsha usingizi wa kitoto wa roho yangu" ("Zamani na Mawazo"). Kuanzia utotoni, Herzen alihisi chuki ya serfdom, ambayo serikali ya kidemokrasia ya polisi nchini ilikuwa msingi.

Mnamo 1827, pamoja na rafiki yake N.P. Ogarev, kwenye Milima ya Sparrow, walifanya kiapo cha kujitolea maisha yake kupigania ukombozi wa watu wa Urusi.

Mnamo Oktoba 1829, Alexander Ivanovich aliingia Idara ya Fizikia na Hisabati ya Chuo Kikuu cha Moscow. Hapa mduara wa kimapinduzi wa wanafunzi uliunda karibu naye na Ogarev, wakipata kushindwa kwa ghasia za Desemba. Wanachama wa duara walifuata harakati za mapinduzi katika nchi za Magharibi, walisoma nadharia za kijamii-utopian za wanajamii wa Ulaya Magharibi, "lakini zaidi ya yote walihubiri chuki kwa vurugu zote, kwa jeuri yote ya serikali" ("Zamani na Mawazo"). Herzen alijitolea sana katika masomo ya sayansi ya asili katika chuo kikuu; katika miaka yake ya mwanafunzi aliandika kazi kadhaa juu ya mada ya sayansi ya asili

"Juu ya nafasi ya mwanadamu katika asili", 1832;

"Uwasilishaji wa uchambuzi mfumo wa jua Copernicus ", 1833;

katika jarida "Bulletin of Natural Sciences and Medicine" (1829), "Athenaeum" (1830) na wengine. A.I. Herzen alichapisha tafsiri zake na muhtasari wa kazi za wanasayansi wa Ulaya Magharibi zilizojitolea kwa shida za sayansi ya asili. Katika nakala hizi, alijitahidi kushinda udhanifu, alisisitiza wazo la umoja wa fahamu na jambo; wakati huo huo, hakuweza kuridhika na uyakinifu mdogo, wa kimetafizikia wa karne ya kumi na nane. Utafutaji wa kifalsafa wa Herzen katika miaka ya 30-40. yalilenga kuunda mfumo wa kimaada ambao ungekidhi matarajio ya ukombozi wa kimapinduzi ya duru za hali ya juu za jamii ya Urusi.

Mnamo Julai 1833, Alexander Ivanovich alihitimu kutoka chuo kikuu na digrii ya mgombea. Pamoja na marafiki zake, alifanya mipango mipana ya fasihi zaidi na shughuli za kisiasa, hasa uchapishaji wa jarida ambalo lingekuza nadharia za hali ya juu za kijamii. Lakini serikali ya tsarist, iliyoogopa na ghasia za Maadhimisho, ilikandamiza bila huruma udhihirisho wowote wa mawazo ya kupenda uhuru katika jamii ya Urusi.

Mnamo Julai 1834 Herzen, Ogarev na washiriki wengine wa duara walikamatwa.

Mnamo Aprili 1835, Herzen alihamishwa hadi Perm, na kisha Vyatka, chini ya uangalizi mkali wa polisi. Gereza na uhamisho uliimarisha chuki ya mwandishi juu ya mfumo wa serf wa kujitegemea; uhamishoni ulimtajirisha kwa ujuzi wa maisha ya Kirusi, ukweli mbaya wa feudal. Kuwasiliana kwa karibu na maisha ya watu kulikuwa na athari kubwa sana kwa Herzen.

Mwisho wa 1837, kwa ombi la mshairi V.A.Zhukovsky, Alexander Ivanovich alihamishiwa Vladimir (kwenye Klyazma).

Mnamo Mei 1838 alioa N. A. Zakharyna.

("Mkutano wa Kwanza", 1834-36;

The Legend, 1835-36;

Mkutano wa Pili, 1836;

Kutoka Mandhari ya Kirumi, 1838;

"William Pen", 1839, na wengine), aliinua swali la wasiwasi sana la kuundwa upya kwa jamii kwa msingi unaofaa. Katika picha zilizoinuliwa kimahaba, wakati mwingine katika ujinga, umbo la kawaida, maisha ya kiitikadi, utafutaji wa kifalsafa na kisiasa wa vijana mashuhuri wanaoendelea wa miaka ya 30 ulipata mfano wao. Kujazwa na maoni ya ukombozi ya wakati wao, kazi za Herzen mchanga, kwa ukomavu wao wote wa kisanii, zilikuza nia za kiraia za fasihi ya Kirusi ya miaka ya 1920, ikidai "maisha kwa maoni" kama "sehemu ya juu zaidi ya umma."

Katika majira ya joto ya 1839, ufuatiliaji wa polisi uliondolewa kutoka kwa Alexander Ivanovich, mwanzoni mwa 1840 alirudi Moscow, na kisha akahamia St.

Mnamo 1840-41 katika Vidokezo vya Nchi ya Baba, Herzen alichapisha hadithi ya wasifu Vidokezo vya Kijana. Kwa kadiri hali ya udhibiti inavyoruhusiwa, hadithi hiyo ilifunua masilahi mengi ya kiroho ya wasomi wa hali ya juu wa Urusi, sura yake ya mwisho katika fomu kali ya kejeli ilishutumu "mila ya baba wa mji wa Malinov" (inamaanisha Vyatka), maisha machafu. ya mazingira ya urasimu ya mkoa-kabaila. Hadithi ilifungua kipindi kipya shughuli ya fasihi Herzen, aliweka alama ya kuingia kwa mwandishi kwenye njia uhalisia muhimu.

Mnamo 1841, kwa "kueneza uvumi usio na msingi" - jibu kali katika barua kwa baba yake kuhusu uhalifu wa polisi wa tsarist - Herzen alifukuzwa tena, wakati huu kwa Novgorod.

Katika msimu wa joto wa 1842, Alexander Ivanovich alirudi Moscow. Alishiriki kikamilifu katika mapambano ya kiitikadi ya miaka ya 40, katika kufichua itikadi za mmenyuko wa kabaila-serf na uliberali wa ubepari, alijionyesha kuwa mshirika anayestahili wa mwanademokrasia wa mapinduzi Belinsky. Kuegemea katika shughuli zake zote juu ya mila ya Radishchev, Pushkin, Decembrists, akisoma kwa undani kazi bora za Kirusi inayoendelea na. fasihi ya kigeni na mawazo ya kijamii, alitetea njia ya mapinduzi ya maendeleo ya Urusi. Alitetea maoni yake katika mapambano dhidi ya Waslavophiles, ambao waliboresha umoja wa kiuchumi na kisiasa wa tsarist Russia, na waliberali wa Magharibi, ambao waliinama kwa mfumo wa ubepari huko Uropa Magharibi. Kazi bora za kifalsafa za Herzen

"Amateurism katika Sayansi" (1842-43),

"Barua juu ya Utafiti wa Asili" (1844-46) ilichukua jukumu kubwa katika uthibitisho na ukuzaji wa mila ya uyakinifu katika falsafa ya Urusi.

Utamaduni wa mali wa Herzen, ulikuwa na tabia hai, mzuri, ulijaa roho ya kijeshi ya kidemokrasia. Alexander Ivanovich alikuwa mmoja wa wanafikra wa kwanza ambao waliweza kuelewa lahaja za Hegel na kutathmini kama "algebra ya mapinduzi", wakati huo huo aliwashutumu waaminifu wa Kijerumani na Wahegelia wa Urusi kwa kutengwa na maisha. Pamoja na Belinsky, Herzen aliweka hamu yake ya kifalsafa katika huduma ya mapambano ya ukombozi raia maarufu.

Kulingana na sifa za V.I. Lenin, Herzen katika serf Urusi katika miaka ya 40. Karne ya XIX. "Aliweza kupanda hadi urefu wa juu hivi kwamba alisimama kwenye kiwango cha wanafikra wakubwa zaidi wa wakati wake ... Herzen alikaribia uyakinifu wa lahaja na akaacha hapo awali - uyakinifu wa kihistoria" ( Poln. Sobr. Soch., Vol. 21, uk. 256). Nakala za Herzen zilitoa msingi wa kina wa kanuni za msingi za falsafa ya uyakinifu. Anabainisha historia ya ulimwengu wa mwanadamu kuwa ni mwendelezo wa historia ya asili; roho, mawazo, Herzen anasema, ni matokeo ya maendeleo ya jambo. Akitetea fundisho la lahaja la maendeleo, mwandishi alidai ukinzani kama msingi wa maendeleo katika maumbile na jamii. Nakala zake zilikuwa na ufafanuzi wa kipekee na mkali wa historia ya mafundisho ya kifalsafa, mapambano kati ya uyakinifu na udhanifu. Herzen alibaini uhuru wa falsafa ya Kirusi, mtazamo muhimu wa wanafikra wa Kirusi wa hali ya juu maelekezo ya kifalsafa Magharibi. Mapambano ya Herzen na falsafa ya udhanifu kama ngome ya kiitikadi ya mmenyuko wa kimwinyi ilikuwa dhahiri ya kisiasa katika asili. Walakini, chini ya hali ya Urusi ya nyuma, ya kifalme, hakuweza kutoa maelezo ya kiyakinifu ya mapambano kati ya mifumo ya kiitikadi na ya kifalsafa kama moja ya dhihirisho la mapambano ya kitabaka katika jamii.

Mawazo ya kiyakinifu yaliyotengenezwa katika nakala za Herzen yalikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya mtazamo wa ulimwengu wa demokrasia ya mapinduzi ya Urusi katika miaka ya 60.

Ushiriki mkubwa wa Alexander Ivanovich katika mapambano ya ukombozi wa watu wa Urusi ulitumika kama chanzo chenye nguvu cha kisanii cha kazi yake ya fasihi.

Kuanzia 1841-46 aliandika riwaya "Nani wa kulaumiwa?" (toleo kamili - 1847) aliwasilisha masuala muhimu Maisha ya Kirusi katika miaka ya 40. Herzen alitoa ukosoaji mbaya wa serfdom na mfumo wa kiotomatiki wa mwenye nyumba, ambao unakandamiza utu wa mwanadamu. Ukali wa maandamano yake dhidi ya serfdom ulipata sauti ya kimapinduzi katika riwaya hiyo.

Hadithi ya 1846 "Mwizi Magpie" (iliyochapishwa mnamo 1848) ilisimulia juu ya nguvu zisizo na mwisho za ubunifu na talanta ya watu wa Urusi, juu ya bidii yao ya ukombozi, juu ya ufahamu wa hadhi ya kibinafsi na uhuru wa asili ya mtu wa kawaida wa Urusi. Kwa nguvu kubwa, hadithi ilifunua janga la kawaida la watu wa Urusi katika hali ya mfumo wa kiotomatiki.

1846 hadithi "Daktari Krupov" (iliyochapishwa mwaka wa 1847), iliyoandikwa kwa namna ya maelezo ya daktari, walijenga picha za satirical na picha za serfdom ya Kirusi. Uchambuzi wa kina na wa dhati wa kisaikolojia, jumla za kifalsafa na ukali wa kijamii wa hadithi huifanya kuwa kazi bora ya kisanii ya Herzen.

Mnamo Januari 1847, akiteswa na serikali ya tsarist na kunyimwa fursa ya kufanya uenezi wa mapinduzi, Herzen na familia yake walikwenda nje ya nchi. Alifika Ufaransa katika usiku wa matukio ya mapinduzi ya 1848. Katika mfululizo wa makala "Barua kutoka Avenue Marigny" (1847, ambayo baadaye ilijumuishwa katika kitabu "Barua kutoka Ufaransa na Italia", 1850, Toleo la Kirusi- 1855) Herzen wanakabiliwa ukosoaji mkali jamii ya ubepari, ilifikia hitimisho kwamba "bepari hawana zamani kubwa na hakuna wakati ujao." Wakati huo huo, kwa huruma kubwa, aliandika juu ya "blauzi" za Parisi - wafanyikazi na mafundi, walionyesha matumaini kwamba mapinduzi yanayokuja yatawaletea ushindi.

Mnamo 1848, Herzen alishuhudia kushindwa kwa mapinduzi na majibu ya umwagaji damu. "Barua kutoka Ufaransa na Italia" na kitabu "From the Other Shore" (1850, toleo la Kirusi - 1855) ilichukua tamthilia ya kiroho ya mwandishi. Kwa kushindwa kuelewa kiini cha vuguvugu la ubepari-demokrasia, mwandishi aliyafikiria kimakosa mapinduzi ya 1848 kama vita vilivyoshindwa kwa ujamaa.

Uzoefu mgumu uliosababishwa na kushindwa kwa mapinduzi uliambatana na janga la kibinafsi la Herzen: katika msimu wa joto wa 1851, mama yake na mtoto wake waliuawa kwenye ajali ya meli, na mnamo Mei 1852 mkewe alikufa huko Nice.

Mnamo Agosti 1852, Alexander Ivanovich alihamia London. Miaka ya uhamiaji wa London (1852-65) - kipindi cha shughuli za mapinduzi na uandishi wa habari za Herzen.

Mnamo 1853 alianzisha Nyumba ya Uchapishaji ya Bure ya Kirusi.

Mnamo 1855 alianza kuchapisha almanac "Polar Star".

Mnamo 1857, pamoja na Ogarev, alianza kuchapisha gazeti maarufu "Kolokol".

Katika miaka ya 60. Alexander Ivanovich Herzen hatimaye alifika kwenye kambi ya demokrasia ya mapinduzi ya Urusi. Akiwa amesadikishwa na uzoefu wa mapambano ya ukombozi ya wakulima wa Kirusi wakati wa hali ya mapinduzi ya 1859-61 kwa nguvu za watu wa mapinduzi, "bila woga alichukua upande wa demokrasia ya mapinduzi dhidi ya huria" ( Poln. Sobr. Soch., Vol. 18, uk. 14). Herzen alifichua asili ya unyanyasaji wa "ukombozi" wa wakulima nchini Urusi. Kwa nguvu kubwa aliwaita umati maarufu kwa shughuli ya mapinduzi na maandamano (makala katika Kolokol: "Jitu linaamka!", 1861;

"Askofu wa mafuta, serikali ya kabla ya gharika na watu waliodanganywa", 1861, na wengine).

Katika miaka ya 60 ya mapema. Herzen na Ogarev walishiriki katika shughuli za jamii ya siri ya mapinduzi-demokrasia "Ardhi na Uhuru", ilifanya uenezi wa mapinduzi katika jeshi.

Mnamo 1863, Alexander Ivanovich aliunga mkono kwa dhati harakati ya ukombozi wa kitaifa huko Poland. Msimamo thabiti wa kidemokrasia wa kimapinduzi wa Herzen kuhusu swali la Kipolandi ulizusha mashambulizi makali kutoka kwa miduara ya kiitikio na kiliberali iliyoungana nao.

Mnamo 1864, Alexander Ivanovich alishutumu kwa hasira ukandamizaji wa tsarist dhidi ya kiongozi wa demokrasia ya mapinduzi ya Urusi, Chernyshevsky.

Herzen alikuwa mmoja wa waanzilishi wa populism, mwandishi wa kinachojulikana nadharia ya "Ujamaa wa Kirusi". Si kufahamu halali asili ya kijamii jamii ya wakulima, katika mafundisho yake aliendelea na ukombozi wa wakulima kutoka kwa ardhi, kutoka kwa umiliki wa ardhi ya jumuiya na wazo la wakulima la "haki ya ardhi." Nadharia ya "Ujamaa wa Kirusi" kwa kweli haikuwa na "sio chembe ya ujamaa" (Lenin), lakini ilionyesha kwa namna ya pekee matarajio ya mapinduzi ya wakulima, madai yao ya kukomesha kabisa umiliki wa mwenye nyumba.

Katika miaka ya mapema ya uhamiaji wake huko London, Herzen aliendelea kufanya kazi kwa bidii katika uwanja wa uumbaji wa kisanii. Alitetea uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya sanaa na maisha na alichukulia fasihi kuwa jukwaa la kisiasa linalotumiwa kukuza na kutetea maoni ya kimaendeleo, kushughulikia mahubiri ya mapinduzi. miduara pana wasomaji. Katika kitabu chake On the Development of Revolution Ideas in Russia (kwa Kifaransa, 1851), alibainisha kama sifa ya fasihi ya Kirusi uhusiano wake na harakati za ukombozi, usemi wa matarajio ya mapinduzi, ya kupenda uhuru ya watu wa Urusi.

Kwa mfano wa kazi ya waandishi wa Kirusi wa 18 - 1 nusu ya karne ya 19. Herzen alionyesha jinsi fasihi nchini Urusi ikawa sehemu ya kikaboni ya mapambano ya duru za juu za kijamii. Mandhari na picha za maisha ya serf ya Kirusi ziliendelea kuchukua nafasi kuu katika kazi za sanaa za Herzen (hadithi isiyokamilika "Deni la Kwanza la Yote", 1847 - 51, iliyochapishwa mwaka wa 1854; "Kuharibiwa", 1851, iliyochapishwa mwaka wa 1854).

Wakati huo huo, Herzen, msanii na mtangazaji, alikuwa na wasiwasi sana juu ya maswala ya ukweli wa ubepari katika nchi za Uropa Magharibi. Katika kazi zake za 50-60s. aligeukia mara kwa mara maisha ya duru mbalimbali za jamii ya ubepari

(insha "Kutoka kwa barua za msafiri katika mambo ya ndani ya Uingereza", "Wote ni bora", 1856;

mzunguko "Mwisho na Mwanzo", 1862-63;

hadithi "Msiba na glasi ya grog", 1863, na wengine).

Kuanzia 1852-68 aliandika kumbukumbu zake "Zamani na Mawazo" ambayo yanachukua nafasi kuu katika urithi wa fasihi na kisanii wa Herzen. Zaidi ya miaka 15 ya kazi ngumu Herzen alijitolea kuunda kazi ambayo ikawa kumbukumbu za kisanii maisha ya umma na mapambano ya mapinduzi nchini Urusi na Ulaya Magharibi- kutoka kwa ghasia za Decembrists na duru za wanafunzi wa Moscow wa miaka ya 30. kabla ya jioni Jumuiya ya Paris... Miongoni mwa tawasifu za uwongo za fasihi zote za ulimwengu za karne ya XIX. "Yaliyopita na Mawazo" hayana kazi sawa katika suala la upana wa chanjo ya ukweli ulioonyeshwa, kina na ujasiri wa kimapinduzi wa mawazo, uaminifu mkubwa wa simulizi, mwangaza na ukamilifu wa picha. Alexander Ivanovich anaonekana katika kitabu hiki kama mpiganaji wa kisiasa na msanii wa maneno wa daraja la kwanza. makumbusho yalichukua picha ya wazi ya mwanamapinduzi wa Urusi katika mapambano yake dhidi ya uhuru na serfdom. Kutokana na hamu ya mwandishi kusema ukweli kuhusu ugumu wake drama ya familia, "Yaliyopita na Mawazo" yalikwenda zaidi ya dhana ya asili na ikawa ujanibishaji wa kisanii wa enzi hiyo, kama Herzen alivyoweka, "akisi ya historia katika mtu ambaye aliingia kwa bahati mbaya." Kumbukumbu za Herzen zilikuwa kati ya vile vitabu ambavyo Marx na Engels walisoma lugha ya Kirusi.

Alexander Ivanovich Herzen alikuwa msanii-mtangazaji. Nakala, maelezo na vipeperushi huko Kolokol, vilivyojaa shauku na hasira ya mapinduzi, ni mifano ya kawaida ya uandishi wa habari wa kidemokrasia wa Kirusi. Kipaji cha kisanii cha mwandishi kilikuwa na sifa ya kejeli kali; katika kejeli ya caustic, uharibifu, katika kejeli, mwandishi aliona silaha madhubuti ya mapambano ya kijamii. Kwa ufichuzi kamili na wa kina zaidi wa matukio mabaya ya ukweli, mara nyingi Herzen aligeukia hali ya kuchukiza. Akichora taswira za watu wa enzi zake katika kumbukumbu zake, mwandishi alitumia umbo la hadithi ya kuhuzunisha.

Bwana mkubwa wa michoro ya picha, Alexander Ivanovich alijua jinsi ya kufafanua kwa ufupi na kwa usahihi kiini cha tabia, kwa maneno machache kuelezea picha hiyo, akifahamu jambo kuu. Tofauti kali zisizotarajiwa zilikuwa mbinu inayopendwa na mwandishi. Kejeli chungu hubadilishana na anecdote ya kufurahisha, dhihaka za kejeli hubadilishwa na njia za usemi zenye hasira, ukale unatoa njia ya ushupavu wa ujasiri, lahaja ya watu wa Kirusi imeunganishwa na maneno ya kupendeza. Katika tofauti hizi, tabia ya Herzen ya kujitahidi kwa ushawishi na uwazi wa picha, usemi mkali wa simulizi, ulionyeshwa.

Kazi ya kisanii ya A.I. Herzen ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya mtindo wa uhalisia muhimu na ukuzaji wa fasihi zote za Kirusi zilizofuata.

Mnamo 1865, Herzen alihamisha uchapishaji wa The Bell hadi Geneva, ambayo katika miaka hiyo ilikuwa kitovu cha uhamiaji wa mapinduzi ya Urusi. Kwa tofauti zote na wale wanaoitwa "wahamiaji wachanga" juu ya maswala kadhaa muhimu ya kisiasa na ya busara, Alexander Ivanovich aliona katika wasomi tofauti "wanamaji wachanga wa dhoruba ya baadaye" nguvu kubwa ya harakati ya ukombozi ya Urusi.

Miaka ya mwisho ya maisha ya mwandishi iliwekwa alama na maendeleo zaidi ya mtazamo wake wa ulimwengu katika mwelekeo wa ujamaa wa kisayansi. Herzen anarejea uelewa wake wa zamani wa mitazamo maendeleo ya kihistoria Ulaya. Katika sura za mwisho za Zamani na Mawazo (1868-69), katika hadithi yake ya mwisho The Doctor, the Dying and the Dead (1869), anazua swali la "mapambano ya kisasa ya mtaji dhidi ya kazi," vikosi vipya na watu huko. mapinduzi. Huku akijiweka huru kutokana na tamaa na mashaka katika masuala ya maendeleo ya kijamii, Herzen anakaribia mtazamo sahihi wa jukumu la kihistoria la darasa jipya la wanamapinduzi - babakabwela.

Katika safu ya barua "Kwa Comrade Mzee" (1869), mwandishi alielekeza macho yake kwa harakati ya wafanyikazi na Jumuiya ya Kimataifa inayoongozwa na Marx.

Alexander Ivanovich Herzen alikufa huko Paris, akazikwa kwenye kaburi la Pere Lachaise, kisha akasafirishwa hadi Nice na kuzikwa karibu na kaburi la mkewe.

Baada ya kifo cha Herzen, mapambano makali ya kisiasa yaliibuka karibu na urithi wake wa kiitikadi. Ukosoaji wa Kidemokrasia mara kwa mara ulimwona Herzen kama mmoja wa walimu wakuu wa wasomi wa mapinduzi ya miaka ya 1970 na 1980. Wanaitikadi wa kiitikadi, wakiwa na imani juu ya ubatili wa majaribio ya kumdharau Herzen machoni pa kizazi kipya, walianza kuamua kupotosha picha yake. Mapambano dhidi ya urithi wa kiitikadi wa mwandishi yalichukua fomu ya hila zaidi ya "mapambano ya kinafiki kwa Herzen". Wakati huo huo, kazi za Alexander Ivanovich ziliendelea kuwa katika Urusi ya tsarist chini ya marufuku kali na isiyo na masharti.

Kazi Zilizokusanywa za kwanza baada ya kifo cha mwandishi (katika juzuu 10, Geneva, 1875-79) na matoleo mengine ya kigeni ya A.I. Herzen ("Mkusanyiko wa Nakala za Baada ya Kufa", Geneva, 1870, ed. 2-1874, na zingine) hazikupatikana vizuri. kwa msomaji wa Kirusi.

Mnamo 1905, baada ya miaka 10 ya juhudi za kudumu, iliwezekana kupata toleo la kwanza la Kirusi la Kazi Zilizokusanywa (katika juzuu 7, St.

Katika vyombo vya habari vya ubepari marehemu XIX karne na haswa katika kipindi cha athari baada ya kushindwa kwa mapinduzi ya kwanza ya Urusi, tofauti zisizo na mwisho za tafsiri ya udanganyifu ya maoni ya Herzen, njia yake ya kiitikadi na ubunifu ilirudiwa. Walipata usemi wa kijinga sana katika hadithi ya Vekhi kuhusu Herzen kama mpinzani asiye na shaka wa uyakinifu na hatua yoyote ya mapinduzi. Wataalamu wa itikadi za ubepari walidharau jukumu la mwanafikra mkuu na mwandishi katika maendeleo ya sayansi na fasihi ya Kirusi na ulimwengu. Baada ya kufichua kabisa kiini cha mapinduzi ya shughuli za mwandishi, "mashujaa wa unyanyasaji huria wa lugha ya Kirusi," kama Lenin alivyowaita, walijaribu kutumia picha potofu ya mwandishi wa kidemokrasia katika mapambano yao dhidi ya harakati ya mapinduzi na mawazo ya kijamii yanayoendelea nchini Urusi. .

Sifa kubwa ya kufichua waasi wa kiitikio na huria wa Herzen ni mali ya G.V. Plekhanov. Katika idadi ya nakala na hotuba ("Maoni ya kifalsafa ya A. I. Herzen", "A. I. Herzen na serfdom"," Herzen-emigrant "," Kwenye kitabu cha V. Ya. Bogucharsky "A. I. Herzen ", hotuba kwenye kaburi la Herzen juu ya kumbukumbu ya miaka mia moja ya kuzaliwa kwake, na wengine) Plekhanov alitoa uchambuzi wa kina na wa kina wa mtazamo wa ulimwengu na shughuli za Herzen, alionyesha ushindi wa kupenda vitu juu ya mawazo katika maoni yake, ukaribu wa wengi wa Herzen. nafasi za kifalsafa kwa maoni ya Engels. Walakini, katika tathmini ya Plekhanov ya Herzen, kulikuwa na makosa mengi makubwa yaliyotokana na wazo lake la Menshevik. nguvu za kuendesha gari na asili ya mapinduzi ya Urusi. Plekhanov hakuweza kufichua uhusiano kati ya Herzen na harakati inayokua ya mapinduzi ya umati mkubwa wa wakulima. Kutokuamini roho ya mapinduzi ya wakulima wa Kirusi na ukosefu wa ufahamu wa uhusiano kati ya wakulima na wanamapinduzi wa raznochin wa miaka ya 60, ilimnyima Plekhanov fursa ya kuona mizizi ya darasa la mtazamo wa ulimwengu wa Herzen na demokrasia nzima ya mapinduzi ya Kirusi.

Katika kozi ya Capri ya mihadhara juu ya historia ya fasihi ya Kirusi (1908-1909), M. Gorky alizingatia sana Alexander Ivanovich. Gorky alisisitiza umuhimu wa Herzen kama mwandishi ambaye aliweka shida muhimu zaidi za kijamii katika kazi yake. Wakati huo huo, baada ya kutaja "mchezo wa mtukufu wa Kirusi" katika mtazamo wa ulimwengu wa Herzen kama kipengele chake kikuu, Gorky aliizingatia nje ya hatua kuu za maendeleo ya mapinduzi ya Kirusi na kwa hiyo hakuweza kuamua mahali pa kihistoria pa Herzen kama. mfikiriaji na mwanamapinduzi, na vile vile Herzen kama mwandishi.

Nakala na hotuba za A.V. Lunacharsky zilichukua jukumu kubwa katika utafiti wa urithi wa kiitikadi wa mwandishi. Lunacharsky alisisitiza kwa usahihi uunganisho wa nyanja mbali mbali za shughuli na kazi ya Herzen, umoja wa kikaboni katika kazi zake za msanii na mtangazaji. Upande dhaifu wa kazi za Lunacharsky ulikuwa kudharau mwendelezo wa mila ya mapinduzi ya Urusi, kwa sababu hiyo alizidisha umuhimu wa ushawishi wa Magharibi juu ya maendeleo ya kiitikadi ya Herzen. Kwa kuzingatia kimakosa Herzen na Belinsky kama wasemaji wa "Westernizing" moja. mwelekeo wa wasomi wa Urusi wa miaka ya 40, Lunacharsky hakufunua maana ya kina ya mapambano ya demokrasia ya mapinduzi ya Urusi na uliberali wa ubepari-kabaila. Lunacharsky kimakosa alileta mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi karibu na maoni ya anarchist ya Bakunin na itikadi ya huria ya wafuasi wa baadaye.

Ni katika vifungu na taarifa za V. I. Lenin tu ndipo urithi wa mapinduzi wa Herzen ulipata uelewa wa kisayansi wa kweli. Nakala ya Lenin "Katika Kumbukumbu ya Herzen" (1912) ikawa hati muhimu zaidi ya kihistoria katika mapambano. Chama cha Bolshevik kwa ajili ya kuwapa silaha raia kinadharia katika mkesha wa ongezeko jipya la harakati za wafanyakazi. Akitumia Herzen kama mfano, Lenin alitoa wito wa kujifunza "umuhimu mkubwa wa nadharia ya mapinduzi." Lenin anaunda picha ya Herzen wa kweli, mwandishi wa mapinduzi, ambaye mahali pa kihistoria, pamoja na Belinsky na Chernyshevsky, kati ya watangulizi wa utukufu wa Demokrasia ya Kijamii ya Kirusi. Katika makala ya Lenin, mtazamo wa ulimwengu, ubunifu na jukumu la kihistoria Waandishi wanakabiliwa na uchambuzi maalum na wa kina, Lenin anachunguza maswali ya mageuzi ya kiitikadi ya Herzen katika umoja usioweza kutenganishwa na shughuli yake ya mapinduzi ya kisiasa. Lenin alifunua kwa undani njia ya Herzen, mwanamapinduzi, mrithi wa moja kwa moja wa Decembrists, kwa demokrasia ya wakulima ya mapinduzi. Nakala hiyo ilikuwa na maelezo ya kushangaza ya umuhimu wa ulimwengu wa utafutaji wa kifalsafa wa Herzen.

Mapinduzi Makuu ya Ujamaa ya Oktoba kwa mara ya kwanza yalifungua njia ya uchunguzi wa kina wa maisha na kazi ya Herzen. Katika hali ngumu vita vya wenyewe kwa wenyewe na uharibifu wa kiuchumi, toleo la juzuu 22 la mkusanyo kamili wa kazi na barua zake, lililohaririwa na MK Lemke, liliendelea na kukamilishwa kwa mafanikio. Toleo hili, licha ya mapungufu makubwa, likawa tukio kuu katika maisha ya kijana Utamaduni wa Soviet... Kuongezeka kwa jumla katika fikira za fasihi ya Marxist-Leninist, iliyopatikana kwa msingi wa maagizo ya mwongozo na mwongozo wa Chama, ilikuwa na athari ya uzima kwa maendeleo zaidi Masomo ya Soviet Herzen.

125 - maadhimisho ya majira ya joto kutoka siku ya kuzaliwa ya Alexander Ivanovich Herzen, iliyoadhimishwa sana katika nchi yetu katika chemchemi ya 1937, ilionyesha mwanzo wa sherehe kubwa. kazi ya utafiti katika utafiti wa urithi wa mwandishi.

Katika miaka iliyofuata, watafiti wa Soviet wa Herzen walitoa mchango muhimu kwa sayansi ya fasihi. Idadi kubwa ya monographs kwenye Herzen iliandikwa; mnamo 1954-65 Chuo cha Sayansi cha USSR kilichapisha toleo la kisayansi la kazi za mwandishi katika juzuu 30. Kazi nyingi juu ya utafiti na uchapishaji wa nyenzo za kumbukumbu za Herzen zilizohifadhiwa katika makusanyo ya Soviet na nje ya nchi zilifanywa na wahariri wa Urithi wa Fasihi.

Watu wa Soviet wanathamini sana urithi tajiri zaidi wa Herzen - "mwandishi ambaye alichukua jukumu kubwa katika kuandaa mapinduzi ya Urusi" (V. I. Lenin, Mkusanyiko kamili insha, mstari wa 21, uk. 255).

Alikufa 9 (21) .I.1870 huko Paris.

Aprili 6 ni kumbukumbu ya miaka 200 ya kuzaliwa kwa mwandishi wa nathari wa Urusi, mtangazaji na mwanafalsafa Alexander Ivanovich Herzen.

Mwandishi wa prose wa Kirusi, mtangazaji na mwanafalsafa Alexander Ivanovich Herzen alizaliwa Aprili 6 (Machi 25, mtindo wa zamani), 1812 huko Moscow katika familia ya mmiliki wa ardhi tajiri wa Kirusi Ivan Yakovlev na mwanamke wa Ujerumani Louise Hague. Ndoa ya wazazi haikusajiliwa rasmi, hivyo mtoto huyo alikuwa haramu na alichukuliwa kuwa mtoto wa kulelewa na baba yake, ambaye alimpa jina la Herzen, linalotokana na neno la Kijerumani Herz na kumaanisha "mtoto wa moyo".

Utoto wa mwandishi wa baadaye ulipita katika nyumba ya mjomba wake, Alexander Yakovlev, kwenye Tverskoy Boulevard (sasa inajenga 25, ambayo ni nyumba ya Taasisi ya Fasihi ya A.M. Gorky). Kuanzia utotoni, Herzen hakunyimwa uangalifu, lakini msimamo wa mtu haramu ulimletea hisia ya yatima.

NA umri mdogo Alexander Herzen alisoma kazi za mwanafalsafa Voltaire, mwandishi wa kucheza Beaumarchais, mshairi Goethe na mwandishi wa riwaya Kotzebue, kwa hivyo alipitisha mashaka ya fikra huru, ambayo alibaki nayo hadi mwisho wa maisha yake.

Mnamo 1829, Herzen aliingia katika Idara ya Fizikia na Hisabati ya Chuo Kikuu cha Moscow, ambapo hivi karibuni, pamoja na Nikolai Ogarev (ambaye aliingia mwaka mmoja baadaye), aliunda mzunguko wa watu wenye nia moja, kati yao ambao maarufu zaidi walikuwa mwandishi wa baadaye, mwanahistoria. na mtaalamu wa ethnograph Vadim Passek, mfasiri Nikolai Ketcher. Vijana walijadili matatizo ya kijamii na kisiasa ya wakati wetu - Mapinduzi ya Ufaransa 1830, maasi ya Kipolandi (1830-1831), yaliyochukuliwa na mawazo ya Sensimonism (kufundisha Mwanafalsafa wa Ufaransa Saint-Simon - kujenga jamii bora kwa uharibifu wa mali binafsi, urithi, mashamba, usawa wa wanaume na wanawake).

Mnamo 1833, Herzen alihitimu kutoka chuo kikuu na medali ya fedha na akaenda kufanya kazi kwenye msafara wa Moscow wa jengo la Kremlin. Huduma hiyo ilimwachia wakati wa kutosha wa kujihusisha na ubunifu. Herzen angechapisha jarida ambalo lilipaswa kuchanganya fasihi, maswala ya kijamii na sayansi asilia na wazo la usikivu, lakini mnamo Julai 1834 alikamatwa kwa kuimba nyimbo za kukashifu familia ya kifalme kwenye tafrija ambapo mlipuko wa Mtawala Nikolai. Pavlovich alipigwa. Wakati wa kuhojiwa, Tume ya Uchunguzi, bila kuthibitisha hatia ya moja kwa moja ya Herzen, iligundua kwamba imani yake ilikuwa hatari kwa serikali. Mnamo Aprili 1835, Herzen alihamishwa kwanza hadi Perm, kisha Vyatka akiwa na jukumu la kuwa katika utumishi wa umma chini ya usimamizi wa serikali za mitaa.

Tangu 1836, Herzen ilichapishwa chini ya jina la uwongo Iskander.

Mwishoni mwa 1837, alihamishiwa Vladimir na alipata fursa ya kutembelea Moscow na St.

Mnamo 1840, gendarmerie ilikamata barua kutoka kwa Herzen kwenda kwa baba yake, ambapo aliandika juu ya mauaji ya mlinzi wa Petersburg - mlinzi wa barabarani ambaye alimuua mpita njia. Kwa kueneza uvumi usio na msingi, alihamishwa kwenda Novgorod bila haki ya kuingia mji mkuu. Waziri wa Mambo ya Ndani Stroganov alimteua Herzen kama mshauri wa serikali ya mkoa, ambayo ilikuwa kukuza.

Mnamo Julai 1842, baada ya kustaafu na cheo cha diwani wa mahakama, baada ya ombi la marafiki zake, Herzen alirudi Moscow. Mnamo 1843-1846 aliishi katika njia ya Sivtsev Vrazhek (sasa tawi la Jumba la Makumbusho la Fasihi - Makumbusho ya Herzen), ambapo aliandika hadithi "Mwizi arobaini", "Daktari Krupov", riwaya "Nani wa kulaumiwa?", Makala "Dilettantism katika Sayansi" , "Barua juu ya Utafiti wa Hali", feuilletons za kisiasa "Moscow na Petersburg" na kazi nyingine. Hapa Herzen, ambaye aliongoza mrengo wa kushoto wa Westernizers, alitembelewa na profesa wa historia Timofey Granovsky, mkosoaji Pavel Annenkov, wasanii Mikhail Schepkin, Prov Sadovsky, memoirist Vasily Botkin, mwandishi wa habari Yevgeny Korsh, mkosoaji Vissarion Belinsky, mshairi Nikolai Nekrasov. Turgenev, akiunda kitovu cha Slavic cha Moscow na Magharibi. Herzen alitembelea saluni za fasihi za Moscow za Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, Pyotr Chaadaev.

Mnamo Mei 1846, baba ya Herzen alikufa, na mwandishi akawa mrithi wa bahati kubwa, ambayo ilitoa pesa za kusafiri nje ya nchi. Mnamo 1847, Herzen aliondoka Urusi na kuanza safari yake ndefu kuvuka Uropa. Kuangalia maisha nchi za Magharibi, aliingilia hisia za kibinafsi na masomo ya kihistoria na ya kifalsafa, ambayo maarufu zaidi ni "Barua kutoka Ufaransa na Italia" (1847-1852), "Kutoka upande mwingine" (1847-1850). Baada ya kushindwa kwa mapinduzi ya Uropa (1848-1849), Herzen alikatishwa tamaa na uwezo wa mapinduzi ya Magharibi na akaendeleza nadharia ya "Ujamaa wa Urusi", na kuwa mmoja wa waanzilishi wa populism.

Mnamo 1852, Alexander Herzen aliishi London. Kufikia wakati huu alionekana kama mtu wa kwanza wa uhamiaji wa Urusi. Mnamo 1853 yeye. Pamoja na Ogarev alichapisha matoleo ya mapinduzi - almanac "Polar Star" (1855-1868) na gazeti "Kolokol" (1857-1867). Kauli mbiu ya gazeti ilikuwa mwanzo wa epigraph ya "Kengele" na mshairi wa Ujerumani Schiller "Vivos voso!" (Nawaita walio hai!). Mpango wa Bell katika hatua ya kwanza ulikuwa na mahitaji ya kidemokrasia: ukombozi wa wakulima kutoka kwa serfdom, kukomesha udhibiti na adhabu ya viboko. Ilitokana na nadharia ya ujamaa wa wakulima wa Kirusi iliyoanzishwa na Alexander Herzen. Mbali na makala za Herzen na Ogarev, "Kolokol" ilichapisha nyenzo mbalimbali kuhusu hali ya watu, mapambano ya kijamii nchini Urusi, habari kuhusu unyanyasaji na mipango ya siri ya mamlaka. Magazeti ya Chini ya Mahakama (1859-1862) na Jenerali Veche (1862-1864) yalichapishwa kama nyongeza kwa The Bell. Karatasi za "Bell" zilizochapishwa kwenye karatasi nyembamba zilisafirishwa kinyume cha sheria hadi Urusi kuvuka mpaka. Wafanyikazi wa Kolokol mwanzoni walijumuisha mwandishi Ivan Turgenev na Decembrist Nikolai Turgenev, mwanahistoria na mtangazaji Konstantin Kavelin, mtangazaji na mshairi Ivan Aksakov, mwanafalsafa Yuri Samarin, Alexander Koshelev, mwandishi Vasily Botkin na wengine. Baada ya mageuzi ya 1861, gazeti lilichapisha makala zilizolaani vikali mageuzi na maandishi ya matangazo. Mawasiliano na wafanyakazi wa wahariri wa "Kolokol" ilichangia kuundwa kwa shirika la mapinduzi "Ardhi na Uhuru" nchini Urusi. Ili kuimarisha uhusiano na "uhamiaji wachanga", uliojilimbikizia Uswizi, uchapishaji wa "Bell" mnamo 1865 ulihamishiwa Geneva, na mnamo 1867 ulikoma kuwapo.

Katika miaka ya 1850, Herzen alianza kuandika kazi kuu maisha yake "Zamani na Mawazo" (1852-1868) - muundo wa kumbukumbu, uandishi wa habari, picha za fasihi, riwaya ya wasifu, historia ya kihistoria, hadithi fupi. Mwandishi mwenyewe aliita kitabu hiki kukiri, "ambayo ilizuia mawazo kutoka kwa mawazo yaliyokusanyika hapa na pale."

Mnamo 1865, Herzen aliondoka Uingereza na kwenda safari ndefu kupitia Uropa. Wakati huu, alijitenga na wanamapinduzi, haswa kutoka kwa itikadi kali za Urusi.

Mnamo msimu wa 1869, alikaa Paris na mipango mpya ya shughuli za fasihi na uchapishaji. Huko Paris, Alexander Herzen na akafa mnamo Januari 21 (mtindo 9 wa zamani) Januari 1870. Alizikwa kwenye kaburi la Pere Lachaise, baadaye mabaki yake yalisafirishwa hadi Nice.

Herzen aliolewa na binamu yake Natalya Zakharyina, binti haramu wa mjomba wake, Alexander Yakovlev, ambaye alimuoa mnamo Mei 1838, akimchukua kwa siri kutoka Moscow. Wenzi wa ndoa walikuwa na watoto wengi, lakini watatu walinusurika - mtoto mkubwa Alexander, ambaye alikua profesa wa fiziolojia, binti Natalia na Olga.

Mjukuu wa Alexander Herzen, Peter Herzen, alikuwa mwanasayansi-upasuaji anayejulikana, mwanzilishi wa Shule ya Oncology ya Moscow, mkurugenzi wa Taasisi ya Moscow ya Matibabu ya Tumors, ambayo sasa ina jina lake (Taasisi ya Utafiti ya Moscow ya Oncology iliyoitwa baada ya PAHerzen).
Baada ya kifo cha Natalia Zakharyina mnamo 1852, Alexander Herzen tangu 1857 aliolewa katika ndoa ya kiraia na Natalia Tuchkova-Ogareva, mke rasmi wa Nikolai Ogarev. Uhusiano huo ulipaswa kuwekwa siri kutoka kwa familia. Watoto wa Tuchkova na Herzen - Lisa, ambaye alijiua akiwa na umri wa miaka 17, mapacha Elena na Alexey, waliokufa wakiwa na umri mdogo, walizingatiwa watoto wa Ogarev.

Tuchkova-Ogareva alifanya uhakiki wa The Bell, na baada ya kifo cha Herzen alichapisha kazi zake nje ya nchi. Tangu mwisho wa miaka ya 1870 amekuwa akiandika Memoirs (iliyochapishwa kama toleo tofauti mnamo 1903).

Nyenzo hiyo ilitayarishwa kwa msingi wa habari kutoka kwa RIA Novosti na vyanzo wazi.