மார்க்சியத்தின் தோற்றத்திற்கான வரலாற்று நிலைமைகள்

தத்துவ, பொருளாதார மற்றும் சமூக-அரசியல் பார்வைகளின் அமைப்பாக மார்க்சியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் எழுந்தது, ஜெர்மன் விஞ்ஞானிகளான கார்ல் மார்க்ஸ் (1818-1883) மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸ் (1820-1895).

மார்க்சியம் ஒரு திசை பொருளாதார கோட்பாடு, முதலாளித்துவத்தின் சட்டங்களை ஆய்வு செய்து அதன் வரலாற்று இடத்தை தீர்மானிப்பதே இதன் நோக்கம், "நவீன சமூகத்தின் இயக்கத்தின் பொருளாதார விதியின் கண்டுபிடிப்பு" பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நலன்களை பிரதிபலிக்கும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த தத்துவார்த்த அமைப்பாக உருவானது. முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு முந்திய சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் முழுப் போக்கையும்.

மார்க்சியம் உருவாவதற்கு பொருள் முன்நிபந்தனை உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் உற்பத்தி உறவுகளின் அமைப்பில் மேலும் மாற்றங்கள் ஆகும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், முதலில் இங்கிலாந்திலும் பின்னர் மற்ற நாடுகளிலும் ஏற்பட்ட தொழில் புரட்சி மேற்கு ஐரோப்பா, இயந்திர உற்பத்தி பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையாக மாறியது, தொழிற்சாலைகள், தொழிற்சாலைகள், உற்பத்தி உறவுகளின் பழைய வடிவங்களில் மாற்றங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் வர்க்க அமைப்பு ஆகியவற்றின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. ஆரம்ப கட்டங்களில் இயந்திர உற்பத்தியின் வளர்ச்சி தொழிலாள வர்க்கத்தின் நிலையில் சரிவை ஏற்படுத்தியது மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கும் முதலாளித்துவத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடுகளின் தீவிரத்தை ஏற்படுத்தியது, இது ஜெர்மனியில் லியோன் நெசவாளர்களின் எழுச்சியில் வெளிப்பட்டது (1844)

சமூக மற்றும் பொருளாதார முரண்பாடுகளின் தீவிரம், தொழில்துறை புரட்சியுடன் சமூக முன்னேற்றம் மற்றும் மக்களின் நல்வாழ்வின் வளர்ச்சியை இணைக்கும் பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் பல விதிகளை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை முன்னரே தீர்மானித்தது. முதலாளித்துவத்தின் ஆழமான முரண்பாடுகள் மற்றும் பழைய முதலாளித்துவ பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க இயலாமை ஆகியவை மார்க்சியத்தின் உருவாக்கத்திற்கான முன்நிபந்தனைகளாகும். கூடுதலாக, பாட்டாளி வர்க்கம் வரலாற்றுப் போராட்டத்தின் அரங்கில் நுழைந்தது, மேலும் ஐரோப்பாவின் மிகவும் வளர்ந்த நாடுகளில் முதலாளித்துவ வர்க்கத்துடனான அதன் வர்க்கப் போராட்டம் முன்னுக்கு வந்தது. தொழிலாள வர்க்கத்தின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் கோரிக்கைகளுக்கு ஒரு தத்துவார்த்த ஆதாரம் தேவைப்பட்டது. இந்தப் பணிகள் மார்க்சியத்தால் நிறைவேற்றப்பட்டன. இந்த கோட்பாட்டின் நிறுவனர்களின் படைப்பு பாரம்பரியம் பல டஜன் தொகுதிகளை உள்ளடக்கியது, அவற்றில் முதன்மையானது கே. மார்க்ஸின் "மூலதனம்" நான்கு தொகுதிகளுக்கு சொந்தமானது. கே. மார்க்ஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, "மூலதனம்" முதல் தொகுதி வெளியிடப்பட்டது , எஃப். ஏங்கெல்ஸ் தொகுத்த தொகுதிகள் II மற்றும் III, தொகுதி IV 1905-1910 இல் ஜெர்மன் சமூக ஜனநாயகத்தின் தலைவர் கே. காவுட்ஸ்கியால் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் "உபரி மதிப்பு கோட்பாடு" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

K. மார்க்ஸின் படைப்பு மரபு, பொருளாதார சிந்தனையின் "கிளாசிக்கல்" பள்ளியில், குறிப்பாக A. ஸ்மித் மற்றும் D. K. மார்க்ஸ் ஆகியோரின் சாதனைகளுடன் மிகவும் பொதுவானது. அரசியல் பொருளாதாரத்தின் உன்னதமான ஒன்றாகும்.

பொருள் அரசியல் பொருளாதாரம்கே. மார்க்ஸ், அனைத்து கிளாசிக்களைப் போலவே, உற்பத்தித் துறையில் உள்ள சிக்கல்களின் வரலாற்று ஆய்வு என்று கருதினார். அவர் உற்பத்தி தொடர்பான மக்களின் உற்பத்தி உறவுகளை மட்டுமே வர்க்கத் தன்மையாகக் கொடுக்கிறார் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நலன்களின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அவற்றைக் கருதுகிறார், அதன் வரலாற்றுப் பணியை நியாயப்படுத்துகிறார்.

5.2 கே. மார்க்ஸின் வழிமுறை

கே. மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு விஞ்ஞானியாக, அவர் மூன்று அறிவியல் மூலங்களிலிருந்து ஒரே நேரத்தில் தொடர்ந்தார்: ஏ. ஸ்மித் மற்றும் டி. ரிக்கார்டோவின் ஆங்கில பாரம்பரிய அரசியல் பொருளாதாரம், ஹெகல் மற்றும் ஃபியூர்பாக் ஆகியோரின் ஜெர்மன் பாரம்பரிய தத்துவம் மற்றும் பிரெஞ்சு கற்பனாவாத சோசலிசம்.

மார்க்சியப் பள்ளி மற்ற திசைகள் மற்றும் பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் பள்ளிகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, முதலில், அதன் வழிமுறைகளில். அவற்றில் ஒன்று ஆய்வு செய்யப்படும் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் பகுப்பாய்வுக்கான வரலாற்று அணுகுமுறை.

மார்க்சின் வரலாற்றுவாதம் முதலாளித்துவம் தவிர்க்க முடியாமல் மிகவும் முற்போக்கான சமூக அமைப்பால் மாற்றப்படும் என்ற முடிவில் உள்ளது. இருப்பினும், கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளில், விமர்சனம் முதலாளித்துவ அறிவியலின் சாதனைகளை முழுமையாக மறுப்பதாக மாறவில்லை. மாறாக, தற்போதுள்ள கோட்பாடுகளின் அறிவியல் கூறுகள் பாதுகாக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டன.

பிரதிநிதிகள் கிளாசிக்கல் பள்ளிஅரசியல் பொருளாதாரம், மதிப்பின் உழைப்பு கோட்பாடு, இலாப விகிதம் குறையும் போக்கு, உற்பத்தி உழைப்பு போன்ற சட்டத்தின் விதிகள் கடன் வாங்கப்பட்டு ஆக்கப்பூர்வமாக உருவாக்கப்பட்டன.

பொருள்முதல்வாத இயங்கியல் முறையின் அடிப்படையில் விமர்சன பகுப்பாய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது.

பொருள்முதல்வாதம், தத்துவத்தின் ஒரு திசையாக, பண்டைய காலங்களில் அறியப்பட்டது மற்றும் அறிவாற்றலின் ஒரு முறையாக, இது பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் இரண்டாம்நிலை இயல்பு ஆகியவற்றின் முதன்மையிலிருந்து தொடர்கிறது.

இயங்கியல் அணுகுமுறை, வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கைக்கு கூடுதலாக, கே. மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, நிகழ்வுகளின் தோற்றம், பரிணாமம் மற்றும் மறைவுக்கான காரணங்களை தெளிவுபடுத்துதல், எளிமையிலிருந்து சிக்கலானது, கீழிருந்து மேல் வரை, ஆய்வில் பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் வர்க்க நலன்களாகத் தோன்றியதால், கான்கிரீட்டில் இருந்து சுருக்கத்திற்கு மாறுதல், முரண்பாடான கொள்கைகள் அவற்றில் இருப்பது.

கே. மார்க்ஸின் பெயர் சுருக்கம் முறையின் பரவலான பயன்பாட்டுடன் தொடர்புடையது, இதன் மூலம் ஒரு நிகழ்வின் மிகவும் பொதுவான, நிலையான அத்தியாவசிய அம்சங்கள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன, வகைகள் மற்றும் அறிவியல் விதிகள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

சுருக்க முறை என்பது ஆராய்ச்சியில் இரண்டாம் நிலை நிகழ்வுகளிலிருந்து சுருக்கம், முக்கிய, அத்தியாவசியமானவற்றை முன்னிலைப்படுத்துதல் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்வதை உள்ளடக்கியது. எனவே, முதலாளித்துவத்தின் கீழ் வர்க்க சமூகத்தின் கட்டமைப்பை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​K. மார்க்ஸ் இந்த சமூகத்தின் இரண்டு முக்கிய வகுப்புகளை அடையாளம் கண்டார் - பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் முதலாளித்துவ வர்க்கம், இந்த கட்டத்தில் ஆய்வின் மற்ற வகுப்புகள் மற்றும் சமூக குழுக்களிடமிருந்து சுருக்கமாக இருந்தது.

கே. மார்க்சின் கோட்பாட்டில், முறையான பகுப்பாய்வு போன்ற ஒரு உறுப்பு வெளிப்படுகிறது. அனுபவ, புள்ளியியல் மற்றும் கணித முறைகள் அறிவாற்றலுக்கான துணை கருவிகளின் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. பகுப்பாய்வின் இந்த முறைசார் கொள்கைகளின் தொகுப்பு கே. மார்க்ஸ் தனது பொருளாதாரக் கோட்பாட்டை உருவாக்கும்போது பயன்படுத்தினார்.

K. மார்க்ஸ் பொருளாதாரம் என்ற பாடத்தை மக்களின் உற்பத்தி உறவுகள் மற்றும் அவர்களின் வளர்ச்சியின் சட்டங்களை ஆய்வு செய்யும் ஒரு அறிவியல் என வரையறுத்தார். K. மார்க்ஸின் படைப்பு மரபு பொருளாதார சிந்தனையின் "கிளாசிக்கல் பள்ளியில்" அவரது முன்னோடிகளின் சாதனைகளுடன் மிகவும் பொதுவானது அவரது கருத்துப்படி, அரசியல் பொருளாதாரம், W. பெட்டியில் தொடங்கி, முதலாளித்துவ உற்பத்தி உறவுகளின் உள் சார்புகளை ஆராய்கிறது.

எனவே, அரசியல் பொருளாதாரம், K. மார்க்ஸ் வரையறுத்துள்ளபடி, பரந்த பொருளில் மனித சமுதாயத்தில் பொருள் மற்றும் முக்கிய பொருட்களின் உற்பத்தி மற்றும் பரிமாற்றத்தை நிர்வகிக்கும் சட்டங்களின் அறிவியல் ஆகும். அரசியல் பொருளாதாரத்தின் பொருள் உற்பத்தி உறவுகள், அதாவது, பொருள் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் உற்பத்தி, விநியோகம், பரிமாற்றம் மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில் எழும் மக்களிடையே சில பொருளாதார தொடர்புகள்.

பொருளாதார போதனைகளின் வரலாறு: மார்க்சியம். கே. மார்க்ஸின் பொருளாதாரக் கருத்துக்கள். மதிப்பின் தொழிலாளர் கோட்பாட்டின் சான்று.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பொருளாதார சிந்தனையில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான போக்குகளில் ஒன்று மார்க்சியம் ஆகும், இது கிளாசிக்கல் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் தனித்துவமான வளர்ச்சியாக கருதப்படுகிறது. இது மார்க்சியக் கோட்பாட்டால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பிரச்சனைகளுக்கும், வழிமுறைகளுக்கும் பொருந்தும்

இந்த கோட்பாட்டின் நிறுவனர் கார்ல் மார்க்ஸ் (1818-1883), ஒரு ஜெர்மன் பொருளாதார நிபுணர், பத்திரிகையாளர் மற்றும் தத்துவவாதி. ஸ்மித் மற்றும் ரிக்கார்டோவின் கூற்றுகளை தனது ஆராய்ச்சியின் தொடக்கப் புள்ளியாக எடுத்துக் கொண்டு, அனைத்து பொருட்களின் மதிப்பும் அவற்றின் உற்பத்திக்காக செலவழிக்கப்பட்ட உழைப்பின் அளவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, கே. மார்க்ஸ் அதன் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் விதிகளை விவரிக்கும் ஒரு ஒத்திசைவான கோட்பாட்டை உருவாக்க முயன்றார். முதலாளித்துவ பொருளாதார அமைப்பு. இருப்பினும், கார்ல் மார்க்ஸ் இறப்பதற்கு முன் அவரது கோட்பாட்டை முடிக்க முடியவில்லை.

40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அவர் எழுதிய "மூலதனம்" என்ற பரவலாக அறியப்பட்ட படைப்பில் மார்க்ஸ் தனது கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்டினார், மேலும் முதல் தொகுதி மட்டுமே ஆசிரியரின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்டது (1864), மீதமுள்ள தொகுதிகள் மார்க்ஸின் நண்பரும் தோழருமான தோழரால் திருத்தப்பட்டன. எஃப். ஏங்கெல்ஸ்.

க.மார்க்ஸின் பொருளாதார ஆராய்ச்சி முறை மற்றும் அவர் உருவாக்கிய வளாகங்கள் பற்றி இன்னும் விரிவாகப் பேசலாம். முதலாவதாக, மார்க்சின் முறையின் அடிப்படையானது சுருக்கம் மற்றும் எளிமைப்படுத்தல்; அதாவது, ஒரு பொருளாதார மாதிரியை உருவாக்குவது என்று ஒருவர் கூறலாம். கிளாசிக்கல் பள்ளியின் மற்ற பிரதிநிதிகளும் எளிமையான மாதிரிகளை உருவாக்கினர், ஆனால் மார்க்ஸ் தனது தத்துவார்த்த கட்டுமானத்திற்காக பொருளாதாரத்தின் மிகவும் எளிமையான மாதிரியை உருவாக்கினார். இரண்டாவதாக, மார்க்ஸ் தனது கோட்பாட்டின் விதிகளை உருவாக்க துப்பறியும் முறையைப் பயன்படுத்தி விளைந்த மாதிரியை பகுப்பாய்வு செய்தார். மூன்றாவதாக, பொருளாதாரத்தில் சமநிலை என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தி மார்க்சின் பகுப்பாய்வு முதன்மையாக மேக்ரோ பொருளாதார இயல்புடையது. சில இடங்களில், கே. மார்க்ஸ் தனது மாதிரிகளின் கணித பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் அவரது கணித முறை உருவாக்கப்படவில்லை, குறிப்பாக, மார்க்ஸ் பொருளாதாரத்தின் வரம்பு பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தவில்லை. அவரது சில கட்டுமானங்களில், மார்க்ஸ் பொருளாதார பகுப்பாய்வுக்கான வரலாற்று முறையைப் பயன்படுத்துகிறார், அதாவது. பொருளாதார வளர்ச்சியின் வரலாற்றை ஆராய்கிறது. இது சில நேரங்களில் டைனமிக் மாதிரி பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்த அவரைத் தூண்டுகிறது.

கார்ல் மார்க்ஸ் எளிய பண்டங்களின் உற்பத்தியில் இருந்து, நுகர்வின் குறிக்கோள், மற்றும் பணம் பரிமாற்றத்தில் ஒரு இடைத்தரகர் மட்டுமே, முதலாளித்துவ உற்பத்தி மிகவும் தர்க்கரீதியாக பாய்கிறது, அங்கு பணத்தை அதிகரிப்பதும் லாபம் ஈட்டுவதும் இலக்கு. பாரம்பரிய அரசியல் பொருளாதாரத்தின் பிரதிநிதிகளைப் போல, மார்க்ஸ் ஒரு பண்டத்தின் இரண்டு அம்சங்களை வேறுபடுத்துகிறார்: பயன்பாட்டு மதிப்பு மற்றும் பரிமாற்ற மதிப்பு. முதலாவது, "வயிறு அல்லது கற்பனையால்" ஏற்படுகிறதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், எந்தவொரு மனிதனின் தேவையையும் பூர்த்தி செய்யும் திறனைக் குறிக்கிறது. பரிமாற்றத்தின் விகிதாச்சாரங்கள் ஒரு பண்டத்தின் மதிப்பை நிர்ணயிக்கும் உழைப்புச் செலவை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று மார்க்ஸ் வாதிடுகிறார். பண்டம். இருப்பினும், சந்தையில் மற்றவர்களுக்கு இந்த தயாரிப்பு பரிமாற்றத்தின் விகிதம் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். ஒரு பொருளின் விலையானது உற்பத்தியின் பெரும்பகுதியை உற்பத்தி செய்யும் குழுவின் செலவுகளால் தீர்மானிக்கப்படும் என்று மார்க்ஸ் பதிலளிக்கிறார். இந்த விஷயத்தை விளக்குவதற்கு, பின்வரும் உதாரணத்தை கொடுக்கலாம். வெவ்வேறு செலவில் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளை உற்பத்தி செய்யும் மூன்று குழுக்கள் பண்ட உற்பத்தியாளர்கள் உள்ளனர் என்று வைத்துக்கொள்வோம்:

குழு 1 - ஒரு யூனிட் பொருட்களின் உற்பத்தி செலவுகள் - 4 மணி நேரம்,

குழு 2 - ஒரு யூனிட் பொருட்களின் உற்பத்தி செலவுகள் - 6 மணி நேரம்,

குழு 3 - ஒரு யூனிட் பொருட்களின் உற்பத்தி செலவுகள் - 10 மணி நேரம்.

பெரும்பாலான தயாரிப்புகளை உற்பத்தி செய்யும் குழு, பொருட்களின் உற்பத்தியாளர்களின் இரண்டாவது குழுவாகும், அதன் செலவுகள் 6 மணிநேரத்திற்கு சமமாக இருக்கும், மேலும் அவர்களின் செலவுகள் இந்த தயாரிப்பு மற்ற பொருட்களுக்கான பரிமாற்றத்தின் விகிதத்தை தீர்மானிக்கும். சரக்கு உற்பத்தியாளர்களின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது குழுக்களுக்கு என்ன நடக்கும்? முதலாவதாக அவர்கள் செலவழித்ததை விட அதிகமாக ஈடாகப் பெறுவார்கள், அதாவது, அவர்கள் பணக்காரர்களாவார்கள், இரண்டாவது குறைவாகப் பெறுவார்கள், அதாவது அவர்கள் திவாலாகிவிடுவார்கள். அடுத்து, ஏ. ஸ்மித்தின் தர்க்கத்திற்கு, பொருளாதார வளர்ச்சியின் முக்கிய இயந்திரம் மற்றும் ஒரு தேசத்தின் செழுமைக்கான நிபந்தனையாக சுயநலம் பற்றிய அவரது கருத்துக்கு நாம் திரும்ப வேண்டும். கூடுதல் வருவாயைப் பெறுவதற்கான இயல்பான ஆசை, இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது குழுக்களின் பொருட்களின் உற்பத்தியாளர்களை பொருட்களின் உற்பத்திக்கான தொழிலாளர் செலவுகளைக் குறைக்க, அதாவது தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிக்கத் தள்ளும். எப்படி? சிறந்த தொழிலாளர் அமைப்பு, புதிய செயலாக்க முறைகளை அறிமுகப்படுத்துதல் போன்றவை. வெற்றி பெற்றதாக வைத்துக் கொள்வோம். ஆனால் விளைவு என்ன? உற்பத்தியின் பெரும்பகுதி 4 மணிநேரத்திற்கு சமமான செலவில் உற்பத்தி செய்யப்படும், மேலும் அவர்கள்தான் பரிமாற்றத்தின் விகிதாச்சாரத்தை தீர்மானிப்பார்கள். இதன் பொருள் மற்றவற்றுடன் ஒப்பிடும்போது இந்த பொருளின் விலை குறைவதைத் தவிர வேறில்லை. சுயநலத்தின் நன்மை பற்றி ஸ்மித்தின் கருத்துக்கு இதைவிட சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்ன இருக்க முடியும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உற்பத்தியை மேம்படுத்த மக்களை கட்டாயப்படுத்துபவர், வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறார் உற்பத்தி சக்திகள்சமூகம். ஆனால் இது நாணயத்தின் ஒரு பக்கம் மட்டுமே. கமாடிட்டி தயாரிப்பாளர்களின் அடுக்கடுக்கான குறைபாடு. எங்கள் எடுத்துக்காட்டில், மூன்றாவது குழுவான பொருட்கள் உற்பத்தியாளர்கள், அதன் செலவுகள் சமூக ரீதியாக அவசியமானதை விட அதிகமாக உள்ளது, திவாலாகிறது. முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் விமர்சகர்கள், குறிப்பாக எஸ். சிஸ்மண்டி, இந்த செயல்முறைக்கு கவனத்தை ஈர்த்தார். இருப்பினும், இது தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்திற்கு செலுத்த வேண்டிய தவிர்க்க முடியாத விலை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த நிலைப்பாட்டை முதலில் தெளிவாக வகுத்தவர் மார்க்ஸ்.

இரண்டாவது குழுவின் உற்பத்தியாளர்களின் அழிவைக் குறிப்பிட்ட மார்க்ஸ், இதிலிருந்து அதைக் கண்டறியவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க. வெளியேறுதல் நடக்கும்சந்தையில் இருந்து இந்த உற்பத்தியாளர்கள், இது உற்பத்தியில் குறைவு மற்றும் உற்பத்தியின் விலையில் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுக்கும். இதன் விளைவாக, விலையானது விளிம்பு உற்பத்தியாளரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, சராசரியாக அல்ல.

பொருட்களின் மதிப்பு, உற்பத்தியில் செலவழிக்கும் சராசரி உழைப்புக்குச் சமம் என்று குறிப்பிட்ட மார்க்ஸ், கருவிகள் அல்லது உழைப்புப் பொருள்கள் தேவையில்லாத உற்பத்தியில், செலவழித்த உழைப்பின் அளவுக்கு மதிப்பு சமம் என்பதை நிரூபித்தார். உயிருடன்உழைப்பு. அந்த. இங்கு எந்த லாபமும் இருக்க முடியாது. இதற்குப் பிறகு, உற்பத்திச் சாதனங்களின் மதிப்பும் அவற்றிற்குச் செலவிடப்படும் உழைப்பின் அளவிற்கும் சமம் என்று மார்க்ஸ் வாதிடுகிறார். மற்றும் உற்பத்தி செயல்பாட்டில் மறுசீரமைக்கப்பட்டதுஉற்பத்தி சாதனங்களில், உழைப்பு உற்பத்திக்கு மாற்றப்படுகிறது. அத்தகைய பரிமாற்ற லாபம் எழ முடியாது என்பதால், முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் கீழ் லாபம் எழக்கூடாது (அதாவது மூலதனம் உற்பத்தி காரணியாக இருக்கக்கூடாது).

ஆனால் அப்போது லாபம் எங்கிருந்து வருகிறது? இது சுரண்டலின் விளைபொருள் என்று கே.மார்க்ஸ் கூறுகிறார், அதாவது. முதலாளித்துவ வர்க்கத்தால் தொழிலாள வர்க்கத்தின் கொள்ளை. மார்க்ஸுக்கு சுரண்டல் தோன்றுவதற்குக் காரணம், நேரடி உற்பத்தியாளரை உற்பத்திச் சாதனங்களிலிருந்து பிரித்ததே. இதன் விளைவாக, நேரடி தயாரிப்பாளர், அதாவது. தொழிலாளி தனது விற்பனைக்கு தள்ளப்பட்டார் உழைப்பு, உழைப்புச் செயல்பாட்டில் தொழிலாளி உருவாக்கிய மதிப்பை விட இதன் விலை குறைவாக உள்ளது. உழைப்புச் செலவை விட உழைப்புச் செலவு குறைவாக உள்ளது, ஏனெனில் முதலாவது தொழிலாளியின் இனப்பெருக்கச் செலவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இரண்டாவது தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறனால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது மூலதன-உழைப்பு விகிதம் அதிகரிக்கும் போது அதிகரிக்கிறது. அந்த. முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியுடன் அதிகரிக்கும்.

கே. மார்க்சின் பொருளாதாரக் கோட்பாடு

சமூக சிந்தனையில் அவர்களின் செல்வாக்கின் அடிப்படையில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய தத்துவவாதிகள் மற்றும் பொருளாதார நிபுணர்களில் ஒருவர். கார்ல் மார்க்ஸ் (1818-1883). அவர் பயிற்சியின் மூலம் ஒரு வழக்கறிஞராகவும், ஒரு பத்திரிகையாளராகவும், தொழிலில் ஒரு தொழில்முறை புரட்சியாளராகவும் இருந்தார். அவரது நெருங்கிய உதவியாளரும் அவரது பல படைப்புகளின் இணை ஆசிரியருமான ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸ் (1820-1895) ஆவார். மார்க்சின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட மைல்கல் 1847-1848 ஆகும். இந்த நேரத்தில், வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்தின் அவரது தத்துவக் கோட்பாடு ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டது. 1847 ஆம் ஆண்டில், மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் பங்கேற்புடன், கம்யூனிஸ்டுகளின் சர்வதேச ஒன்றியம் (முதல் அகிலத்தின் முன்னோடி) ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, இதற்காக மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் "கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் அறிக்கை" (1848) என்ற வேலைத்திட்டத்தை எழுதினார்கள். 1848 ஐரோப்பியப் புரட்சிக்குப் பிறகு, மார்க்சும் ஏங்கெல்சும் இங்கிலாந்துக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் நாட்களின் இறுதி வரை வாழ்ந்தனர். இங்கே மார்க்ஸ் இறுதியாக தனது பொருளாதாரக் கோட்பாட்டை உருவாக்கத் தொடங்கினார். 1850 களின் இறுதியில். அவர் தனது முக்கிய படைப்பான "மூலதனம்" இன் முதல் பதிப்பைத் தயாரித்தார் மற்றும் 1859 ஆம் ஆண்டில் இந்த படைப்பின் முதல் சிறிய பதிப்பை "அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனத்திற்கான பங்களிப்பு" என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டார். ஆனால் பின்னர் மார்க்ஸ் கையெழுத்துப் பிரதியை இறுதி செய்ய முடிவு செய்து வெளியீட்டை நிறுத்தினார். மூலதனத்தின் மேலும் இரண்டு வரைவுகள் இறுதியாக 1867 இல் எழுதப்பட்டன, முதல் தொகுதி, மார்க்ஸின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்டது. மூலதனத்தின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தொகுதிகள் 1885 மற்றும் 1894 ஆம் ஆண்டுகளில் மார்க்சின் வரைவுகளின் அடிப்படையில் எங்கெல்ஸால் வெளியிடப்பட்டன. பொருள் மற்றும் முறை மார்க்சின் பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் ஆய்வுப் பொருள், கிளாசிக்கல் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் அனைத்துப் பிரதிநிதிகளையும் போலவே, உற்பத்தித் துறையும் ஆகும். மார்க்ஸ் பொருளாதார உறவுகள் அனைத்தையும் உற்பத்தி உறவுகள் என்று அழைக்கும் அளவுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். இந்த முறை அவரது வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்தின் தத்துவக் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சமூக உறவுகளுக்கு மார்க்சின் பொருள்முதல்வாத அணுகுமுறை பின்வருமாறு இருந்தது. மார்க்ஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக உறவுகளை "சமூக உருவாக்கம்" என்று அழைக்கிறார். இந்த சமூக உறவுகளின் "அடிப்படை" பொருளாதாரம் என்று அவர் கருதுகிறார், இது தொழில்நுட்பத்தின் ("உற்பத்தி சக்திகள்") வளர்ச்சியின் மட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பொருளாதாரம் இல்லாத அனைத்து சமூக உறவுகளும் (அரசியல், கலாச்சாரம், முதலியன) "அடிப்படை" மீது "மேற்பரப்பு" ஆகும். எனவே, தொழில்நுட்பம் ("உற்பத்தி சக்திகள்") பொருளாதாரத்தின் தன்மையை ("உற்பத்தி உறவுகள்") தீர்மானிக்கிறது, மேலும் பொருளாதாரம் மற்ற அனைத்து சமூக உறவுகளின் தன்மையையும் தீர்மானிக்கிறது. அதே நேரத்தில், கிளாசிக்கல் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் மற்ற பிரதிநிதிகளைப் போலல்லாமல், சில சமூக (மற்றும் பொருளாதார) உறவுகளை "இயற்கை" (முதலாளித்துவ, குட்டிப் பண்டம் அல்லது சோசலிஸ்ட்) என்று கருதினார், மார்க்ஸ் ஒரு வரலாற்று அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தினார். ஒரு புரட்சிகர வழியில். உண்மை, "இயற்கை" என்ற எண்ணம் இன்னும் அவருக்குள் மறைந்திருந்து வருகிறது, ஏனெனில் கம்யூனிச உருவாக்கம் அவரது திட்டத்தில் கடைசி மற்றும் இறுதியானது. மார்க்ஸ் தனது சமூக அமைப்புகளின் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தி, முதலாளித்துவப் பொருளாதாரத்தின் வரலாற்று ரீதியில் நிலையற்ற தன்மையை நிரூபித்தார், அவருடைய கருத்துப்படி, தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு சோசலிசப் பொருளாதாரத்தால் மாற்றப்பட வேண்டும். அடிப்படைக் கோட்பாட்டுக் கோட்பாடுகள் மில் போலவே, கிளாசிக்கல் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் முந்தைய பிரதிநிதிகளால் உருவாக்கப்பட்ட கோட்பாட்டுக் கொள்கைகளை மார்க்ஸ் முறைப்படுத்தினார். மூலதனத்தின் அமைப்பு பின்வருமாறு இருந்தது. முதல் இரண்டு தொகுதிகளில், மார்க்ஸ் முதலாளித்துவ தொழில்துறையை ஆய்வு செய்தார், முதல் தொகுதியில் உற்பத்தி சிக்கல்கள் மற்றும் இரண்டாவது தொகுதியில் புழக்கத்தில் உள்ள சிக்கல்கள். மூன்றாவது தொகுதியில், வர்த்தகம், கடன் மற்றும் விவசாயம் ஆகிய பகுதிகள் பரிசீலனையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. கூடுதலாக, மார்க்ஸின் பொருளாதார ஆராய்ச்சியின் அனைத்துப் பிரிவுகளிலும் ஒரு "சூப்பர்-டாஸ்க்" உள்ளது - முதலாளித்துவப் பொருளாதாரத்தின் "நியாயமற்ற", சுரண்டல் சாராம்சத்தை அதை அகற்றுவதற்கான அவசியத்தின் சான்றாகக் காட்ட. 1. செலவு. தனது ஆராய்ச்சியில், மார்க்ஸ் ஒரு சிறப்பு வழிமுறை நுட்பத்தை நாடுகிறார் - பல்வேறு அளவு சுருக்கம் கொண்ட பொருளாதார வகைகளைக் கருத்தில் கொள்கிறார். குறிப்பாக, முதல் இரண்டு தொகுதிகள் அதிக செலவை ஆராய்கின்றன பொதுவான பார்வை , தொழிலாளியின் உழைப்பு செலவுகளின் விளைவாக. மார்க்ஸ் மதிப்பை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறார்: "நிலையான மூலதனம்" (c), அதாவது. பொருள் செலவுகள், "மாறி மூலதனம்" (v), அதாவது. தொழிலாளர் சக்தியின் விலை, மற்றும் "உபரி மதிப்பு" (m). மூலதனத்தை நிலையான மற்றும் மாறி எனப் பிரிப்பது புதியது; தொழிலாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட "உபரி மதிப்பை" முதலாளித்துவம் கையகப்படுத்துவதை மார்க்ஸ் "சுரண்டல்" என்கிறார். அவர் முதலாளியின் வருமானம் மற்றும் தொழிலாளர்களின் வருமானம் m/v விகிதத்தை "உபரி மதிப்பின் விதிமுறை" மற்றும் தொழிலாளர்களின் சுரண்டலின் அளவைக் குறிக்கிறது. மூன்றாவது தொகுதியில், மார்க்ஸ் ஒரு புதிய கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார் - "உற்பத்தி விலை", அதை மதிப்பின் மாற்றப்பட்ட வடிவமாகக் கருதுகிறார். இது உற்பத்தி மற்றும் உழைப்பு சாதனங்களை வாங்குவதற்கான செலவுகள் மற்றும் அனைத்து தொழில்களுக்கான சராசரி லாபத்தையும் கொண்டுள்ளது. "உற்பத்தி விலை" என்ற கருத்து பொருளாதார வல்லுநர்களிடையே விவாதத்தைத் தூண்டியுள்ளது. ஸ்மித்துக்குப் பிறகு, தொழிலாளர் மதிப்பின் கோட்பாடு மற்றும் செலவுகளால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட மதிப்பு கோட்பாடு ஆகியவை கிளாசிக்கல் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் எதிர்க்கப்பட்டன என்பதை நினைவில் கொள்வோம். எனவே, மூலதனத்தின் மூன்றாவது தொகுதி வெளியான பிறகு, மூலதனத்தின் முதல் மற்றும் மூன்றாவது தொகுதிகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடு குறித்து ஒரு அறிக்கை தோன்றியது, ஏனெனில் அவை வெவ்வேறு மதிப்புக் கோட்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகின்றன - தொழிலாளர் கோட்பாடு மற்றும் செலவுக் கோட்பாடு. மார்க்சிஸ்டுகள் (மூலதனத்தின் மூன்றாவது தொகுதி வெளியிடப்பட்ட நேரத்தில் மார்க்ஸ் அவர்களே ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார்) ஒரு வகை மற்றொரு வகையின் மாற்றப்பட்ட வடிவம் என்று திரும்பத் திரும்ப பதிலளித்தனர்; பிரபல ஜேர்மன் பொருளாதார நிபுணர் டபிள்யூ. சோம்பார்ட், உழைப்பு மதிப்பு என்பது மதிப்பின் உண்மையான கருத்துக்கு ஒரு தர்க்கரீதியான முன்நிபந்தனை மட்டுமே என்று வாதிட்டார், இது செலவுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் பொதுவாக கிளாசிக்கல் அரசியல் பொருளாதாரம் ஏற்கனவே காட்சியை விட்டு வெளியேறியதால், விவாதத்திற்கு அதிக வாய்ப்பு இல்லை. "மூலதனத்தின்" பிற பொருளாதார வகைகளில், நவீன பொருளாதாரம் மார்க்ஸின் மிகப்பெரிய பங்களிப்பாக சமூக இனப்பெருக்கம் மற்றும் இடைநிலை போட்டி மற்றும் மூலதன ஓட்டத்தின் கோட்பாடு ஆகியவற்றைக் கருதுகிறது. 2. சமூக இனப்பெருக்கம். சமூக இனப்பெருக்கம் பற்றிய அவரது கோட்பாட்டில், மார்க்ஸ் அறிவியல் புழக்கத்திற்குத் திரும்பினார், மொத்த தேசிய உற்பத்தியின் மறுபகிர்வு பிரச்சனை, இது பற்றிய ஆய்வு F. Quesnay இன் "பொருளாதார அட்டவணையில்" தொடங்கியது மற்றும் "ஸ்மித்தின் கோட்பாடு" வருகையால் இழக்கப்பட்டது. மூன்று-துறை மாதிரிக்கு மாறாக, க்வெஸ்னே மார்க்ஸ் இரண்டு-துறை மாதிரியை உருவாக்கினார், உற்பத்திக் கோளத்தை உற்பத்தி சாதனங்களின் உற்பத்தியாகப் பிரித்தார், அதாவது. நிலையான மூலதனத்தின் கூறுகள், மற்றும் தொழிலாளர்கள் மற்றும் முதலாளிகளுக்கான நுகர்வோர் பொருட்களின் உற்பத்தி, மற்றும் உற்பத்தியின் அந்த பகுதியின் துறைகளுக்கு இடையிலான பரிமாற்றத்திற்கான ஒரு சூத்திரத்தைப் பெற்றது, இது உள்-துறை விற்றுமுதல் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது. I(c + v + t) - பிரிவு I. II (c + v + t) இன் உற்பத்தியின் விலை - பிரிவு II இன் உற்பத்தியின் விலை. இயற்பியல் அடிப்படையில், துறை I இன் தயாரிப்பு Ic மற்றும் IIc க்கு நோக்கம் கொண்டது, எனவே, Ic ஐ நிரப்பிய பிறகு, பிரிவு I இன் மீதமுள்ள தயாரிப்பு, I(v + m) க்கு சமமான மதிப்பு, Ps ஐ நிரப்ப இரண்டாம் பிரிவுக்கு அனுப்பப்படுகிறது. இதன் விளைவாக I மற்றும் II பிரிவுகளின் பரிமாற்றத்திற்கான சூத்திரம்: I(v + m) = IIс. மார்க்சின் கோட்பாடு மற்றும் குவெஸ்னேயின் "அட்டவணை" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மற்றொரு வித்தியாசம் என்னவென்றால், க்வெஸ்னே எளிமையான இனப்பெருக்கத்தை மட்டுமே கருதினார், அதே நேரத்தில் மார்க்ஸ் எளிமையான மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட இனப்பெருக்கம் இரண்டையும் வழங்கினார். மார்க்சின் விரிவாக்கப்பட்ட சமூக மறுஉற்பத்தி திட்டங்கள் உண்மையில் பொருளாதார வளர்ச்சியின் முதல் மாதிரி. 3. தொழில்துறை போட்டி மற்றும் மூலதன ஓட்டம். தொழில்துறை போட்டியின் கருத்தை மார்க்ஸ் அறிமுகப்படுத்தினார், இது தொழில்துறை போட்டியைப் போலல்லாமல், ஒரே மாதிரியான பொருட்களின் விற்பனைக்கான போட்டியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை, ஆனால் மூலதனத்தின் மிகவும் இலாபகரமான முதலீட்டிற்கான போட்டியை குறிக்கிறது. இங்கே (மூலதனத்தின் மூன்றாவது தொகுதியில்) மார்க்ஸ் இனி "உபரி மதிப்பு" என்ற கருத்துடன் செயல்படவில்லை, ஆனால் அதன் "மாற்றப்பட்ட வடிவம்" - "லாபம்". தேசியப் பொருளாதாரத்தின் வெவ்வேறு துறைகள் வெவ்வேறு இலாப விகிதங்களைக் கொண்டிருப்பதால், அதாவது. மேம்பட்ட மூலதனத்திற்கு இலாப விகிதம் (t/c + v), பின்னர் குறைந்த லாபம் தரும் தொழில்களில் இருந்து அதிக லாபம் ஈட்டுவதற்கு மூலதனத்தின் ஓட்டம் தொடங்குகிறது. குறைந்த லாபம் ஈட்டும் தொழில்களில் உள்ள நிறுவனங்கள் மூடப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் புதியவை அதிக லாபம் ஈட்டும் நிறுவனங்களில் கட்டப்பட்டுள்ளன என்பதில் இது பிரதிபலிக்கிறது. இதன் விளைவாக, குறைந்த லாபம் தரும் தொழில்களில், சப்ளை குறைகிறது, மேலும் விலைகள் மற்றும் லாபம் உயர்கிறது, அதே நேரத்தில் அதிக லாபம் தரும் தொழில்களில் தலைகீழ் செயல்முறை ஏற்படுகிறது. பொதுவாக, பொருளாதாரம் அனைத்து தொழில்களுக்கும் சராசரி லாபத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கிறது.

மார்க்சியம் என்பது சமூக-அரசியல், பொருளாதார மற்றும் தத்துவக் கண்ணோட்டங்களின் அமைப்பாகும், இது முதலில் கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸால் அமைக்கப்பட்டது, பின்னர் விளாடிமிர் லெனின் உருவாக்கியது. கிளாசிக்கல் மார்க்சியம் என்பது சமூக யதார்த்தத்தின் புரட்சிகர மாற்றம், சமூக வளர்ச்சியின் புறநிலை விதிகள் பற்றிய அறிவியல் கோட்பாடு ஆகும்.

மார்க்சின் கோட்பாடு இல்லை வெற்று இடம். மார்க்சியத்தின் ஆதாரங்கள் கிளாசிக்கல், ஆங்கில அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் கற்பனாவாத சோசலிசம். இந்தப் போக்குகளிலிருந்து மிகவும் மதிப்புமிக்க அனைத்து விஷயங்களையும் எடுத்துக் கொண்டு, மார்க்ஸும் அவரது நெருங்கிய நண்பரும் தோழருமான ஏங்கெல்ஸும் ஒரு போதனையை உருவாக்க முடிந்தது, அதன் நிலைத்தன்மையும் முழுமையும் மார்க்சியத்தின் தீவிர எதிர்ப்பாளர்களால் கூட அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மார்க்சியம் சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் பொருள்முதல்வாத புரிதலை அறிவியல் கம்யூனிசத்தின் புரட்சிகர கோட்பாட்டுடன் இணைக்கிறது.

மார்க்சியத்தின் தத்துவம்

மார்க்சின் கருத்துக்கள் சடவாத ஃபியூர்பாக் மற்றும் ஹெகலின் இலட்சியவாத தர்க்கத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன. புதிய கோட்பாட்டின் நிறுவனர் ஃபியூர்பாக்கின் கருத்துகளின் வரம்புகள், அவரது அதிகப்படியான சிந்தனை மற்றும் அரசியல் போராட்டத்தின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுதல் ஆகியவற்றைக் கடக்க முடிந்தது. கூடுதலாக, மார்க்ஸ் உலகின் வளர்ச்சியை அங்கீகரிக்காத ஃபியர்பாக்கின் மனோதத்துவ பார்வைகளுக்கு எதிர்மறையாக பதிலளித்தார்.

மார்க்ஸ் ஹெகலின் இயங்கியல் முறையை இயற்கை மற்றும் சமூகம் பற்றிய பொருள்முதல்வாத புரிதலில் சேர்த்தார், அதை இலட்சியவாத உமிகளை அகற்றினார். இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் எனப்படும் தத்துவத்தில் ஒரு புதிய திசையின் வரையறைகள் படிப்படியாக வெளிப்பட்டன.

மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் பின்னர் இயங்கியலை வரலாறு மற்றும் பிற சமூக அறிவியல்களுக்கு விரிவுபடுத்தினர்.

மார்க்சியத்தில், சிந்தனைக்கும் இருப்பதற்கும் உள்ள தொடர்பு பற்றிய கேள்வி ஒரு பொருள்முதல்வாத நிலையில் இருந்து சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தீர்க்கப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இருப்பது மற்றும் பொருள் முதன்மையானது, மற்றும் உணர்வு மற்றும் சிந்தனை ஒரு செயல்பாடு மட்டுமே ஒரு சிறப்பு வழியில்அதன் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருள். மார்க்சியத்தின் தத்துவம், இலட்சியவாதிகள் எந்த ஆடையை அணிந்தாலும், ஒரு உயர்ந்த தெய்வீக சாராம்சத்தின் இருப்பை மறுக்கிறது.

மார்க்சியத்தின் அரசியல் பொருளாதாரம்

மார்க்சின் முக்கியப் படைப்பான மூலதனம் பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளைக் கையாள்கிறது. இந்த கட்டுரையில், ஆசிரியர் இயங்கியல் முறை மற்றும் பொருள்முதல்வாத கருத்தை ஆக்கப்பூர்வமாக பயன்படுத்தினார் வரலாற்று செயல்முறைமுதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை பற்றிய ஆய்வுக்கு. மூலதனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் விதிகளைக் கண்டுபிடித்த மார்க்ஸ், முதலாளித்துவ சமூகத்தின் சரிவு மற்றும் கம்யூனிசத்தால் அதன் மாற்றீடு தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் ஒரு புறநிலைத் தேவை என்பதை உறுதியாக நிரூபித்தார்.

மார்க்ஸ், பணம், பரிமாற்றம், வாடகை, மூலதனம் மற்றும் உபரி மதிப்பு உள்ளிட்ட முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையில் உள்ளார்ந்த அடிப்படைப் பொருளாதாரக் கருத்துகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை விரிவாக ஆய்வு செய்தார். வர்க்கமற்ற சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்பும் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்படுபவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, நவீன தொழில்முனைவோருக்கும் மதிப்புமிக்க பல முடிவுகளை மார்க்ஸ் எடுக்க அனுமதித்தது, அவர்களில் பலர் மார்க்சின் புத்தகத்தை வழிகாட்டியாகப் பயன்படுத்தி தங்கள் மூலதனத்தை நிர்வகிக்க கற்றுக்கொள்கிறார்கள். .

சோசலிசத்தின் கோட்பாடு

மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் அவர்களின் படைப்புகளில் நிறைவேற்றப்பட்டது விரிவான பகுப்பாய்வுசமூக உறவுகளின் சிறப்பியல்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்நூற்றாண்டு, மற்றும் முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் மரணம் மற்றும் முதலாளித்துவத்தை மிகவும் முற்போக்கான சமூக அமைப்பாக மாற்றுவது - கம்யூனிசம் தவிர்க்க முடியாததை உறுதிப்படுத்தியது. முதல் கட்டம் சோசலிசம். இது முதிர்ச்சியடையாத, முழுமையற்ற கம்யூனிசமாகும், இது பல வழிகளில் முந்தைய அமைப்பின் சில அசிங்கமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் சோசலிசம் தவிர்க்க முடியாத ஒரு கட்டமாகும்.

முதலாளித்துவ அமைப்பின் கல்லறையாக மாற வேண்டிய சமூக சக்தியை முதன்முதலில் சுட்டிக்காட்டியவர்களில் மார்க்சியத்தின் நிறுவனர்களும் அடங்குவர். இது பாட்டாளி வர்க்கம், கூலித் தொழிலாளர்கள், எந்த உற்பத்தி சாதனமும் இல்லாதவர்கள் மற்றும் முதலாளிகளுக்கு வேலை செய்ய தங்களை வேலைக்கு அமர்த்துவதன் மூலம் தங்கள் வேலை செய்யும் திறனை விற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

உற்பத்தியில் அதன் சிறப்பு நிலை காரணமாக, பாட்டாளி வர்க்கம் ஒரு புரட்சிகர வர்க்கமாக மாறுகிறது, அதைச் சுற்றி சமூகத்தின் அனைத்து முற்போக்கு சக்திகளும் ஒன்றிணைகின்றன.

மார்க்சியத்தின் புரட்சிகர கோட்பாட்டின் மைய நிலைப்பாடு பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தின் கோட்பாடாகும், இதன் மூலம் தொழிலாளி தனது அதிகாரத்தை தக்க வைத்துக் கொள்கிறான் மற்றும் சுரண்டும் வர்க்கங்களின் அரசியல் விருப்பத்தை ஆணையிடுகிறான். பாட்டாளி வர்க்கத்தின் தலைமையின் கீழ், உழைக்கும் மக்கள் வர்க்க ஒடுக்குமுறைக்கு இடமில்லாத ஒரு புதிய சமுதாயத்தை உருவாக்க முடியும். இறுதி இலக்குமார்க்சியம் என்பது கம்யூனிசத்தை, சமூக நீதிக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் வர்க்கமற்ற சமுதாயத்தை உருவாக்குவது.

இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவிற்குப் பிறகு, உலகில் நிலைமை தொடர்ந்து பதட்டமாகவே இருந்தது, அமெரிக்கா மற்றும் சோவியத் ஒன்றியம் இடையே செல்வாக்கு மற்றும் உலக ஆதிக்கத்திற்கான ஒரு போராட்டம் உடனடியாக எழுந்தது.

உலக மோதல்

"பனிப்போர்" என்ற சொல் முதலில் 1945 மற்றும் 1947 க்கு இடையில் தோன்றியது. அரசியல் செய்தித்தாள்களில். இதைத்தான் பத்திரிகையாளர்கள் உலகின் செல்வாக்கு மண்டலங்களைப் பிரிப்பதில் இரு சக்திகளுக்கு இடையிலான மோதல் என்று அழைத்தனர். பட்டம் பெற்ற பிறகு சோவியத் ஒன்றியம் வெற்றிகரமான போர்இயற்கையாகவே உலக மேலாதிக்கத்திற்கு உரிமை கோரியது மற்றும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள சோசலிச முகாமின் நாடுகளை ஒன்றிணைக்க எந்த வகையிலும் முயற்சித்தது. இது சோவியத் எல்லைகளின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்யும் என்று யூனியன் தலைமை நம்பியது, ஏனெனில் இது அமெரிக்க தளங்கள் குவிவதை தடுக்கும். அணு ஆயுதங்கள்எல்லைகளுக்கு அருகில். உதாரணமாக, கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி வட கொரியாவில் காலூன்ற முடிந்தது.

அமெரிக்கா அடிபணியவில்லை. இவ்வாறு, அமெரிக்கா 17 மாநிலங்களை ஒன்றிணைத்தது. சோவியத் யூனியன் 7 கூட்டாளிகள் இருந்தனர். கம்யூனிச அமைப்பை வலுப்படுத்துதல் கிழக்கு ஐரோப்பாஇந்த நாடுகளின் பிரதேசத்தில் இருப்பதை அமெரிக்கா விளக்கியது சோவியத் துருப்புக்கள், இல்லை இலவச தேர்வுமக்கள்.

ஒவ்வொரு தரப்பும் தனது சொந்தக் கொள்கையை மட்டுமே அமைதியானதாகக் கருதியது, மேலும் மோதல்களைத் தூண்டுவதற்கு எதிரியைக் குற்றம் சாட்டியது என்று சொல்வது மதிப்பு. உண்மையில், "" என்று அழைக்கப்படும் காலத்தில் பனிப்போர்"உலகெங்கிலும் உள்ளூர் மோதல்கள் தொடர்ந்து நிகழ்ந்தன, ஒரு பக்கம் அல்லது மற்றொருவருக்கு உதவி வழங்கப்பட்டது.

50-60 களில் சோவியத் ஒன்றியம் என்ற கருத்தை உலக சமூகத்தின் மீது திணிக்க அமெரிக்கா முயன்றது. 1917 இல் பின்பற்றப்பட்ட கொள்கைக்கு மீண்டும் திரும்பினார், அதாவது, உலகப் புரட்சியைத் தூண்டி உலகம் முழுவதும் கம்யூனிச ஆட்சியைத் திணிக்க அவர் தொலைநோக்கு திட்டங்களைக் கொண்டுள்ளார்.

அனைத்து திறன்களும் ஆயுதப் போட்டியில் உள்ளன

இவை அனைத்தும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி முழுவதும் ஆயுதப் போட்டி, உலகின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகளை கட்டுப்படுத்துவதற்கான போராட்டம் மற்றும் இராணுவ கூட்டணிகளின் அமைப்பை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றின் கீழ் கடந்து சென்றது. 1991 இல் யூனியனின் சரிவுடன் மோதல் அதிகாரப்பூர்வமாக முடிவடைந்தது, ஆனால் உண்மையில், 80 களின் இறுதியில் எல்லாம் அமைதியடைந்தது.

நவீன வரலாற்று வரலாற்றில், பனிப்போரின் காரணங்கள், இயல்பு மற்றும் முறைகள் பற்றிய சர்ச்சை இன்னும் தொடர்கிறது. பனிப்போரை மூன்றாம் உலகப் போராகக் கருதுவது இன்று குறிப்பாக பிரபலமாக உள்ளது, இது ஆயுதங்களைத் தவிர மற்ற எல்லா வகையிலும் போராடியது. பேரழிவு. இரு தரப்பினரும் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட பின்வரும் முறைகளைப் பயன்படுத்தினர்: பொருளாதார, இராஜதந்திர, கருத்தியல் மற்றும் நாசவேலை.

பனிப்போர் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும் வெளியுறவுக் கொள்கை, அவள் பல வழிகளில் தொட்டாள் மற்றும் உள் வாழ்க்கைஇரண்டு மாநிலங்கள். சோவியத் ஒன்றியத்தில் இது சர்வாதிகாரத்தை வலுப்படுத்த வழிவகுத்தது, அமெரிக்காவில் இது சிவில் உரிமைகளை பரவலாக மீறுவதற்கு வழிவகுத்தது. கூடுதலாக, அனைத்து முயற்சிகளும் மேலும் மேலும் புதிய ஆயுதங்களை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, இது முந்தையதை மாற்றியது. இந்த பகுதியில் பெரும் நிதி ஆதாரங்கள் முதலீடு செய்யப்பட்டன, அதே போல் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அனைத்து அறிவுசார் சக்திகளும். இது சோவியத் பொருளாதாரத்தை உலர்த்தியது மற்றும் அமெரிக்க பொருளாதாரத்தின் போட்டித்தன்மையைக் குறைத்தது.

எனவே, பனிப்போரின் சாராம்சம் இரண்டு சக்திகளுக்கு இடையிலான போராட்டம் மற்றும் மோதலாக இருந்தது: அமெரிக்கா மற்றும் சோவியத் ஒன்றியம்.

உதவிக்குறிப்பு 3: கார்ல் மார்க்ஸின் சமூகக் கோட்பாடு என்ன?

கார்ல் மார்க்சின் அறிவியல் ஆர்வங்களில் தத்துவம், அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரம் ஆகியவை அடங்கும். ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸுடன் சேர்ந்து, சமூக வளர்ச்சியின் முழுமையான கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இது இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மார்க்சின் சமூகப் போதனைகளின் உச்சம் கம்யூனிசக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட வர்க்கமற்ற சமுதாயத்திற்கான ஏற்பாடுகளை உருவாக்குவதாகும்.

சமூக அமைப்புகளின் மார்க்சின் கோட்பாடு

சமூகத்தின் கட்டுமானம் மற்றும் மேம்பாடு பற்றிய தனது கோட்பாட்டை வளர்த்தெடுத்த மார்க்ஸ், வரலாற்றின் பொருள்முதல்வாத புரிதலின் கொள்கைகளில் இருந்து முன்னேறினார். மனித சமூகம் மூன்று உறுப்பினர் அமைப்பின் படி உருவாகிறது என்று அவர் நம்பினார்: முதன்மையான பழமையான கம்யூனிசம் வர்க்க வடிவங்களால் மாற்றப்படுகிறது, அதன் பிறகு மிகவும் வளர்ந்த வர்க்கமற்ற அமைப்பு தொடங்குகிறது, இதில் பெரிய குழுக்களுக்கு இடையேயான முரண்பாடான முரண்பாடுகள் அகற்றப்படும்.

விஞ்ஞான கம்யூனிசத்தின் நிறுவனர் சமூகத்தின் சொந்த அச்சுக்கலையை உருவாக்கினார். மனிதகுல வரலாற்றில் ஐந்து வகையான சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளை மார்க்ஸ் அடையாளம் காட்டினார்: பழமையான கம்யூனிசம், அடிமை முறை, நிலப்பிரபுத்துவம், முதலாளித்துவம் மற்றும் கம்யூனிசம், இது ஒரு சோசலிச கட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. உற்பத்தித் துறையில் சமூகத்தில் நிலவும் உறவுகளே அமைப்புகளாகப் பிரிவதற்கான அடிப்படை.

மார்க்சின் சமூகக் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகள்

மார்க்ஸ் பொருளாதார உறவுகளில் முக்கிய கவனம் செலுத்தினார், இதற்கு நன்றி சமூகம் ஒரு அமைப்பிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு நகர்கிறது. சமூக உற்பத்தியின் வளர்ச்சி ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் அதிகபட்ச செயல்திறன் நிலைக்கு செல்கிறது. அதே நேரத்தில், அமைப்பில் உள்ளார்ந்த உள் முரண்பாடுகள் குவிந்து கிடக்கின்றன, இது முந்தைய சமூக உறவுகளின் சரிவு மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் உயர் நிலைக்கு மாறுவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சியின் விளைவாக தனிமனித அந்தஸ்தும் மனித இருப்பு முழுமையும் இழப்பதை மார்க்ஸ் அழைத்தார். முதலாளித்துவ சுரண்டல் செயல்பாட்டில், பாட்டாளி வர்க்கம் அவர்களின் உழைப்பின் உற்பத்தியிலிருந்து அந்நியப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு முதலாளியைப் பொறுத்தவரை, பெரிய லாபத்தைத் தேடுவது வாழ்க்கையில் ஒரே ஊக்கமாக மாறும். இத்தகைய உறவுகள் தவிர்க்க முடியாமல் சமூகத்தின் அரசியல் மற்றும் சமூக மேற்கட்டுமானத்தில் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும், குடும்பம், மதம் மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றை பாதிக்கிறது.

அவர்களின் பல படைப்புகள்மற்றவர்களின் உழைப்பைச் சுரண்டுவதன் மூலம் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு சமூகம் தவிர்க்க முடியாமல் வர்க்கமற்ற கம்யூனிச அமைப்பால் மாற்றப்படும் என்று மார்க்ஸ் வாதிட்டார். கம்யூனிசத்திற்கு மாறுவது பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியின் போது மட்டுமே சாத்தியமாகும், இதற்குக் காரணம் முரண்பாடுகளின் அதிகப்படியான குவிப்பு ஆகும். உழைப்பின் சமூக இயல்பிற்கும் அதன் முடிவுகளை தனிப்பட்ட முறையில் கையகப்படுத்தும் முறைக்கும் இடையே உள்ள முரண்பாடே முக்கியமானது.

ஏற்கனவே உருவாக்கத்தின் போது சமூக கோட்பாடுமார்க்ஸ் சமூக வளர்ச்சிக்கான வடிவ அணுகுமுறையை எதிர்த்தார். மார்க்சியத்தின் விமர்சகர்கள் அதன் கோட்பாடு ஒருதலைப்பட்சமானது, அது சமூகத்தில் பொருள்முதல்வாதப் போக்குகளின் செல்வாக்கை மிகைப்படுத்துகிறது மற்றும் மேற்கட்டுமானத்தை உருவாக்கும் சமூக நிறுவனங்களின் பங்கை கிட்டத்தட்ட கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை என்று நம்புகிறார்கள். மார்க்ஸின் சமூகவியல் கணக்கீடுகளின் முரண்பாட்டிற்கான முக்கிய வாதமாக, "சுதந்திர" உலக நாடுகளுடன் போட்டியைத் தாங்க முடியாத சோசலிச அமைப்பின் சரிவு பற்றிய உண்மையை ஆராய்ச்சியாளர்கள் முன்வைத்தனர்.

தலைப்பில் வீடியோ

முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் கூடுதல் வெகுமதிகளைப் பெறுவதற்கான விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இலாப நோக்கத்தில், நிறுவன உரிமையாளர்கள் தொழிலாளர்களின் உழைப்பிலிருந்து பயனடைய ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தனர், அவர்களின் முயற்சிகள் நேரடியாக பொருள் செல்வத்தை உருவாக்குகின்றன. இது பற்றிஉபரி மதிப்பு பற்றி. இந்தக் கருத்து மார்க்சின் பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் மையமானது.

உபரி மதிப்பின் சாராம்சம்

முதலாளித்துவ அமைப்பு இரண்டு முக்கிய பொருளாதார ரீதியாக செயல்படும் குழுக்களின் முன்னிலையில் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: முதலாளிகள் மற்றும் கூலி தொழிலாளர்கள். முதலாளிகள் உற்பத்திச் சாதனங்களைச் சொந்தமாக வைத்துள்ளனர், இது தொழில்துறை மற்றும் வணிக நிறுவனங்களை ஒழுங்கமைக்க அனுமதிக்கிறது, வேலை செய்யும் திறன் மட்டுமே உள்ளவர்களை வேலைக்கு அமர்த்துகிறது. பொருள் செல்வத்தை நேரடியாக உருவாக்கும் தொழிலாளர்கள் தங்கள் வேலைக்குப் பெறுகிறார்கள் ஊதியங்கள். அதன் மதிப்பு, தொழிலாளிக்கு சகிப்புத்தன்மையுள்ள வாழ்க்கை நிலைமைகளை வழங்க வேண்டிய மட்டத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

முதலாளிக்கு வேலை செய்வதன் மூலம், கூலித் தொழிலாளி உண்மையில் உழைப்பு மற்றும் தொழிலாளர் சக்தியை இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான தனது திறனை பராமரிக்க தேவையான செலவினங்களை மீறும் மதிப்பை உருவாக்குகிறார். தொழிலாளியின் ஊதியமற்ற உழைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த கூடுதல் மதிப்பு கார்ல் மார்க்சின் கோட்பாட்டில் உபரி மதிப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது அந்த சுரண்டலின் வெளிப்பாடாகும், இது குறிப்பாக முதலாளித்துவ உற்பத்தி உறவுகளின் சிறப்பியல்பு.

மார்க்ஸ் உபரி மதிப்பின் உற்பத்தியை முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் அடிப்படை பொருளாதார சட்டத்தின் சாராம்சம் என்று அழைத்தார். இந்தச் சட்டம் முதலாளிகள் மற்றும் கூலித் தொழிலாளர்களுக்கு இடையேயான உறவுகளை மட்டுமல்ல, பெரும்பாலானவர்களுக்கு இடையே எழும் உறவுகளையும் பற்றியது. வெவ்வேறு குழுக்கள்முதலாளித்துவம்: வங்கியாளர்கள், நில உரிமையாளர்கள், தொழிலதிபர்கள், வர்த்தகர்கள். முதலாளித்துவத்தின் கீழ், உபரி மதிப்பின் வடிவத்தை எடுக்கும் இலாபத்தின் நாட்டம் விளையாடுகிறது முக்கிய பங்குஉற்பத்தியின் வளர்ச்சியில்.

முதலாளித்துவ சுரண்டலின் வெளிப்பாடாக உபரி மதிப்பு

உபரி மதிப்புக் கோட்பாட்டின் மையத்தில் முதலாளித்துவ சமூகத்தில் சுரண்டல் மேற்கொள்ளப்படும் வழிமுறைகளின் விளக்கம் உள்ளது. மதிப்பு உற்பத்தி செயல்முறை உள் முரண்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது பணியமர்த்தப்பட்ட தொழிலாளி மற்றும் நிறுவனத்தின் உரிமையாளருக்கு இடையே சமமற்ற பரிமாற்றத்தை உள்ளடக்கியது. தொழிலாளி தனது வேலை நேரத்தின் ஒரு பகுதியை முதலாளிக்கு பொருள் பொருட்களை உருவாக்குவதில் செலவிடுகிறார், இது உபரி மதிப்பைக் குறிக்கிறது.

உபரி மதிப்பு தோன்றுவதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக, மார்க்சியத்தின் உன்னதமானவை உழைப்பை ஒரு பண்டமாக மாற்றும் உண்மையை அழைத்தன. முதலாளித்துவத்தின் கீழ் மட்டுமே பணத்தின் உரிமையாளரும் சுதந்திர தொழிலாளியும் சந்தையில் ஒருவரையொருவர் கண்டுபிடிக்க முடியும். ஒரு தொழிலாளியை முதலாளியிடம் வேலை செய்யும்படி யாரும் கட்டாயப்படுத்த முடியாது; அவர் தனது இருப்பை உறுதி செய்ய வேண்டிய தேவையால் தனது உழைப்பை விற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்.

உபரி மதிப்பு கோட்பாடு மார்க்ஸால் நீண்ட காலமாக உருவாக்கப்பட்டது. முதன்முறையாக, ஒப்பீட்டளவில் வளர்ந்த வடிவத்தில் அதன் ஏற்பாடுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களின் பிற்பகுதியில் "அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனம்" என்ற கையெழுத்துப் பிரதியில் வெளிச்சத்தைக் கண்டன, இது அடிப்படையாக அமைந்தது. அடிப்படை வேலை, "மூலதனம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. உபரி மதிப்பின் தன்மை பற்றிய சில எண்ணங்கள் 40 களின் படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன: "கூலி உழைப்பு மற்றும் மூலதனம்", அதே போல் "தத்துவத்தின் வறுமை".

தலைப்பில் வீடியோ

ஒரு கோட்பாடாக, மார்க்சியம் பல்வேறு அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் இடது மற்றும் தீவிர இடதுசாரி இயக்கங்களின் பரந்த அளவிலான கோட்பாடுகளுக்கு கருத்தியல் அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. மிக முக்கியமான அம்சம்மார்க்சியம் என்பது உலகை விளக்கியது மட்டுமல்லாமல், அதன் மறுசீரமைப்புக்கான நிலைமைகள், வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகளைத் தீர்மானித்தது மற்றும் சோசலிசத்தை கற்பனாவாதத்திலிருந்து ஒரு அறிவியலாக மாற்றியது. சமுதாயத்தின் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதத்தின் உருவாக்கம், பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் இயங்கியலின் கரிம இணைப்பு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான வளர்ச்சி ஆகியவற்றிற்கு பொருள்முதல்வாதத்தின் பரவலின் விளைவாக இது சாத்தியமானது.

பொதுவான பண்புகள்

மார்க்சியம் அறிவியலை மட்டுமல்ல, பிற அறிவியலையும் பாதித்தது என்ற கூற்று எந்த வகையிலும் மிகைப்படுத்தப்பட்டதல்ல, தற்போது இருக்கும் அனைத்து விஞ்ஞான (மற்றும், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, இலட்சியவாத) அறிவின் கிளைகள் அனைத்தும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட பிரிவின் விளைவாக மட்டுமே என்பதை நாம் நினைவில் கொள்கிறோம். ஒரு பாடத்தின் "சிறப்பு", இது மிகவும் தொலைதூர காலங்களில் ஒரு அறிவியலால் மூடப்பட்டிருந்தது -. எனவே, தத்துவவியல் (அறிவியலின் நவீன புரிதலில்) அறிவியலின் ஆழமான விரிவாக்கத்தின் காரணமாக, மார்க்ஸ் அதன் மூலம் "தத்துவத்திலிருந்து வளர்ந்த" அவரது மகள் மற்றும் பேரன் கிளைகளில் மறைமுக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதில் ஆச்சரியமில்லை.

மார்க்சியத்தின் அரசியல் கோட்பாட்டின் உருவாக்கம், மார்க்ஸால் உருவாக்கப்பட்டது, மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு ஏங்கெல்ஸ் வரை XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு, உற்பத்தி சக்திகள், உற்பத்தி உறவுகள் மற்றும் அந்த சகாப்தத்தின் நடைமுறைக்கு முற்றிலும் போதுமானது. ஏற்கனவே மார்க்சியத்தின் நிறுவனர்களின் வாழ்நாளில், சமூகத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் சுரண்டப்படும் வர்க்கங்கள் எதிர்கொள்ளும் இலக்கை அடைய அதில் ஒரு முன்னணி பங்கு தேவை என்பது பற்றிய ஆய்வறிக்கைகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன.

மார்க்சியத்தின் வரலாறு

தொழிலாள வர்க்கத்தின் அடிப்படை நலன்களின் விஞ்ஞான வெளிப்பாடாக, மார்க்சிசம் 1840களில் எழுந்தது, முதலாளித்துவத்தின் மிகவும் வளர்ந்த மையங்களில் இருந்த முரண்பாடுகள் பகைமை நிலைக்கு ஆழமடைந்தபோது (மற்றும், 1830களின் மத்தியில் - 1850களின் தொடக்கத்தில் இங்கிலாந்தில் இயக்கம், 1844 இல்.). இந்த மோதல்களில், தொழிலாள வர்க்கம் முதலில் ஒரு சுயாதீன அரசியல் சக்தியாக வரலாற்றின் அரங்கில் நுழைந்தது, அதன் பிறகு அது மோதலின் வடிவத்தை எடுத்தது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், மிகவும் தீவிரமான பிரிவு உருவானது.. 1918 இல், தி. அதன் நிறுவனர் ஒரு ஜெர்மன் தீவிர சமூக ஜனநாயகவாதி.

கம்யூனிசத்தின் பல கோட்பாட்டாளர்களின் கருத்துக்கள், ரஷ்யாவில் முற்போக்கான முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்தன, ஆனால் அதன் வளர்ச்சியை விமர்சித்தன, மேலும் சிலர் சோசலிச தன்மையை நிராகரித்தனர், அதைக் கண்டு, அழைக்கத் தொடங்கினர். 1920 களில் அவர் ", மற்றும்" க்கு எதிராக உள் கட்சி ஜனநாயகத்திற்காக வாதிட்டார். சோவியத் ஒன்றியத்தில் "இடது எதிர்ப்பு" இல்லை, ஆனால் நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட அதன் தலைவரின் சித்தாந்தம் () சில வெளிநாடுகளில் பரவுவதற்கான அடிப்படையைக் கண்டறிந்தது.

1920 களில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் - வெற்றிகரமான சோசலிசத்தின் நாடு - மார்க்சியம், முதன்மையாக V.I லெனின் (லெனினிசம்) பெயருடன் தொடர்புடைய புரட்சி மற்றும் சோசலிச மாற்றங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, கருத்தியல் ரீதியாக "" க்கு விரிவடைந்தது. முதலாளித்துவ நாடுகளில், இதற்கிடையில், பெயர்களுடன் தொடர்புடைய "" என்று அழைக்கப்படுவது வளர்ந்து வருகிறது.

N. S. குருசேவ் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் குழுவால் நடத்தப்பட்ட சித்தாந்தத்தில் ஸ்ராலினிச எதிர்ப்பு புரட்சி, அரசியலின் கீழ் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கான சோவியத் போக்கின் "வெளிப்பாடுகள்" தலைவரின் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. தலைவர் அவரை ஆதரித்தார். சோவியத் தலைவரின் கொள்கை பெயரிடப்பட்டது. ஐரோப்பாவில் பல கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காசோவியத்-சீன மோதலைத் தொடர்ந்து, அவர்கள் கவனம் செலுத்தும் குழுக்களாகப் பிரிந்தனர். "எதிர்ப்பு திருத்தல்வாத" குழுக்கள் மற்றும் கவனம் செலுத்தியது. ஆண்டுகளில் அவர் மேற்கத்திய இடதுசாரி அறிவுஜீவிகள் மத்தியில் கணிசமான புகழைப் பெற்றார். சோவியத் ஒன்றியத்திற்கும் சீனாவிற்கும் இடையில் சூழ்ச்சி செய்த தலைவர், 1955 இல் "" சித்தாந்தத்தை அறிவித்தார், இது பண்டைய கொரிய தத்துவ சிந்தனையின் அடிப்படையில் மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தின் கருத்துக்களின் இணக்கமான மாற்றமாக முன்வைக்கப்படுகிறது.

ஐரோப்பாவில் உள்ள மிகப்பெரிய சமூக ஜனநாயகக் கட்சிகள் மார்க்சியத்திற்கான தங்கள் உறுதிப்பாட்டை கைவிட்டன (1959 இல் தத்தெடுப்புடன், 1979 இல் கட்சித் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது).

பலவற்றின் செயல்பாடுகளுக்கான கொள்கை மற்றும் தத்துவார்த்த நியாயப்படுத்தல் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் 1970 கள் மற்றும் 1980 களில் உலக கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தின் தலைமையை விமர்சித்த மேற்கு ஐரோப்பா, சோவியத் மாதிரியான சோசலிசத்தை ஏற்றுக்கொண்ட நாடுகளில் அரசியல் சுதந்திரங்களின் கருத்து மற்றும் பற்றாக்குறை "" என்று அழைக்கப்பட்டது.

மார்க்சின் பார்வைகள் மற்றும் முந்தைய தாக்கங்களின் பரிணாமம்

மார்க்சின் படைப்புகளில் இரண்டு காலகட்டங்கள் உள்ளன.

• ஆரம்பகால மார்க்ஸ்- அவரது கவனத்தின் கவனம் பிரச்சனை மற்றும் செயல்பாட்டில் அதை சமாளிப்பதற்கான வழிகளில் உள்ளது. அந்நியச் சமூகம் என்று மார்க்ஸ் கூறுகிறார்.
• மறைந்த மார்க்ஸ்- அதன் கவனம் பொருளாதார வழிமுறைகளை வெளிக்கொணர்வதில் உள்ளது ("அடிப்படை") உலக வரலாறு, சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை (சித்தாந்தம்) கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நபர் உற்பத்தி செயல்பாட்டின் விளைவாகவும் சமூக உறவுகளின் தொகுப்பாகவும் கருதப்படுகிறார்.

மார்க்சிய தத்துவம்

அவரது ஆரம்பகால படைப்புகளில், மார்க்ஸ், ஒருபுறம், தத்துவத்தை அதன் ஊக உணர்வுக்காக கண்டனம் செய்கிறார், ஆனால் மறுபுறம், தத்துவத்தை யதார்த்தமாக மொழிபெயர்க்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறார். எனவே, மார்க்சின் 11வது ஆய்வறிக்கை பரவலாக அறியப்படுகிறது: “தத்துவவாதிகள் மட்டுமே பல்வேறு வழிகளில்உலகத்தை விளக்கியது, ஆனால் அதை மாற்றுவதே முக்கிய விஷயம்.

பின்னர், இந்த நிலைப்பாடு "" தத்துவத்தின் கூர்மையான விமர்சனமாக சிதைகிறது.

இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம்

மார்க்ஸ் அல்லது ஏங்கெல்ஸ் அவர்களின் போதனையை இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் என்று அழைக்கவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் "நவீன" அல்லது "புதிய" பொருள்முதல்வாதத்தின் கருத்துக்களை பிரெஞ்சு அறிவொளியின் இயந்திரப் பொருள்முதல்வாதத்திலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டப் பயன்படுத்தினர். இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் என்ற சொல் ஒரு ரஷ்ய மார்க்சிஸ்ட்டால் (1856-1918) அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் தத்துவக் கூறுகளின் அதிகாரப்பூர்வ பெயராக லெனினால் பாதுகாக்கப்பட்டது.

"இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம்" என்ற வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் மார்க்சிய தத்துவத்திற்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், "பொருள்வாத இயங்கியல்" பற்றி பேசிய மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸில் இது காணப்படவில்லை. "இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம்" என்ற வெளிப்பாடு "அறிவுக் கோட்பாட்டின் துறையில் ஒரு சோசலிஸ்ட்டின் உல்லாசப் பயணங்கள்" என்ற படைப்பில் அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

இயங்கியல் செயல்முறையின் கோட்பாடாக மார்க்சியத்தின் தத்துவத்தின் மையக் கருத்து வளர்ச்சியின் உலகளாவிய கருத்து ஆகும். "இயற்கையின் இயங்கியல்" இல் இயங்கியல் சிந்தனை விதிகளை ஆராய்கிறது என்ற கருத்தை எங்கெல்ஸ் வெளிப்படுத்துகிறார்;

மார்க்சிய வரலாற்றின் தத்துவம்

மார்க்சியத்தின் தத்துவம் ஒரு நபரை ஒரு நிலையில் கண்டுபிடித்து அவரது விடுதலைக்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. இருப்பினும், ஒரு நபர் யாரையும் சாராத ஒரு தனிநபராக அல்ல, ஆனால் "சமூக உறவுகளின் தொகுப்பாக" விளக்கப்படுகிறார், எனவே மார்க்சியத்தின் தத்துவம், முதலில், அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியில் கருதப்படும் ஒரு தத்துவமாகும்.

"பொருள் உற்பத்தி" ("அடிப்படை") வரலாற்றின் உந்து சக்தியாக மார்க்ஸ் கருதுகிறார். "உழைப்புதான் மனிதனை உருவாக்கியது" என்று அவரது கூட்டாளி கூறுகிறார். மிக முக்கியமான உண்மைஒரு பொருத்தமான பொருளாதாரத்திலிருந்து உற்பத்தி செய்யும் பொருளாதாரத்திற்கு மாறுவது. உற்பத்தி சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது, இதன் விளைவாக பல ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாக அல்லது வேறுபடுத்தப்படுகின்றன.

அறியப்பட்ட அனைத்து அமைப்புகளும் பகைமையின் வடிவத்தில் முரண்பாடுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஏனெனில் உற்பத்தி சாதனங்களுடனான அவர்களின் உறவைப் பொறுத்து, சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள்: அடிமை உரிமையாளர்கள் மற்றும் அடிமைகள், நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகள், முதலியன. செயல்பாட்டில், மிகவும் சக்திவாய்ந்த வர்க்கம் உருவாக்குகிறது, அதே போல் பல்வேறு வடிவங்களையும் (உட்பட, மற்றும்) இந்த வர்க்கம் சமூகத்தின் மற்ற வகுப்புகளில் ஆதிக்கம் செலுத்த முடியும். வடிவங்களின் மாற்றம் வளர்ச்சியின் மட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது படிப்படியாக "வளர்ந்து" அவற்றுடன் மோதலுக்கு வருகிறது, இது (சமூக மற்றும் அரசியல்) வழிவகுக்கிறது.

கம்யூனிசப் புரட்சி, மார்க்சியத்தின் பிரதிநிதிகளின் கூற்றுப்படி, இறுதியாக மனிதனை அந்நியத்திலிருந்து விடுவித்து, சமுதாயத்தை வர்க்கமற்ற சமுதாயத்திற்கு இட்டுச் செல்ல வேண்டும்.

மார்க்சின் பொருளாதார போதனைகள்

பொருளாதாரத் துறையில் மார்க்சின் முக்கியப் பணி "". மார்க்சின் விமர்சனத்தின் பொருள்கள் , மற்றும் . மார்க்சின் படைப்பின் முக்கிய மதிப்பும் அறிவியல் புதுமையும் ஒரு குறிப்பிட்ட தயாரிப்பின் விரிவான ஆய்வில் உள்ளது. . பகுப்பாய்வின் விளைவாக, மார்க்ஸ் அடையாளம் கண்டு தனித்தனியாக ஆய்வு செய்தார் ஒரு சுயாதீனமான பொருளாதார நிகழ்வாக. இதன் மூலம் மூலதனத்தின் மூலத்தையும் தன்மையையும், பொருளாதாரத்தின் பல்வேறு வடிவங்களையும் அறிவியல் பூர்வமாக விளக்க முடிந்தது.

மார்க்சிஸ்ட்

அந்த நேரத்தில் பெயருடன் தொடர்புடைய "சமூகவியல்" என்ற வார்த்தையை கார்ல் மார்க்ஸ் தனது படைப்புகளில் பயன்படுத்தவில்லை. இருப்பினும், நவீன விஞ்ஞான நடைமுறையில் மார்க்சின் படைப்புகள் சமூகவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாக பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. மார்க்சின் கருத்துக்கள் சமூகவியலின் பல அங்கீகரிக்கப்பட்ட கிளாசிக்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன, எனவே அவரது கருத்துக்கள் பொதுவாக ஒரு தனி திசையாக அடையாளம் காணப்படுகின்றன. முதலாவதாக, வரலாற்றின் பொருள்முதல்வாத புரிதலைப் பற்றி சொல்வது மதிப்பு: அனைத்து சமூக மாற்றங்களுக்கும் அடிப்படையானது கருத்துக்கள் மற்றும் பிற ஆன்மீக மதிப்புகள் அல்ல, ஆனால் சமூகத்தின் முக்கிய சமூக குழுக்களின் முற்றிலும் பொருளாதார நலன்கள். இவ்வாறு, பொருளாதார வளங்கள் மீதான வர்க்க மோதலின் விளைவாக, புரட்சிகள் நிறைவேற்றப்படுகின்றன, இது ஒரு மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூகத்தின் அனைத்து மாற்றங்களும் வரலாற்றின் இயக்கமும் ஆளும் மற்றும் சமூகத்தின் பிற வர்க்கங்களுக்கு இடையே எழும் சமூக மோதல்களின் தீர்வின் விளைவாக நிகழ்கின்றன. மார்க்சின் கருத்துப்படி, சமூகக் கட்டமைப்பு கட்டமைக்கப்படுவது மோதலில்தான். எனவே, சமூக ஒருமித்த கருத்தை மார்க்ஸ் நிராகரித்தார் என்று வாதிடலாம், அதன்படி சமூகத்தின் ஒற்றுமை சமூக ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் சமூகம் இயல்பாகவே நிலையற்றது மற்றும் இந்த உள் முரண்பாட்டின் காரணமாக மட்டுமே வாழ்கிறது மற்றும் வளர்கிறது என்று வாதிட்டார்.

கம்யூனிசம்

கம்யூனிசம், மார்க்சின் கருத்துப்படி, சமூகத்தின் இயல்பான வளர்ச்சியில் அவசியமான ஒரு கட்டமாகும். உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் அளவு சமூக உறவுகளின் வளர்ச்சியின் அளவை தீர்மானிக்கிறது. உற்பத்தி சக்திகள் வளர்ச்சியடையும் போது, ​​சமூகம் மேலும் மேலும் வளங்களைப் பெறுகிறது, தன்னையும் அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களையும் மேலும் மேலும் சுதந்திரமாக "அனுமதிக்க" முடியும், இதனால் சமூக உறவுகளின் உயர் மட்டத்திற்கு நகரும்.

வர்க்க உறவுகளின் அடிப்படையில் மனித வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டமாக கம்யூனிசத்தை மார்க்ஸ் புரிந்து கொண்டார். மனிதநேயம் இயங்கியல் ரீதியாக ஒரு சுழலில் உருவாகிறது, அது தொடங்கிய இடத்திற்கு வர வேண்டும்: இல்லாத நிலைக்கு தனியார் சொத்துஉற்பத்தி சாதனங்களுக்கு, என பழமையான சமூகம், ஆனால் ஒரு புதிய நிலையில், நிபந்தனைக்குட்பட்டது உயர் பட்டம்உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி.

உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தமாக மார்க்சியம்

நிச்சயமாக பல மாநிலங்களில் வரலாற்று காலங்கள்பல்வேறு மக்கள் ஆட்சியில் இருந்தனர் அரசியல் கட்சிகள்மற்றும் தங்களை மார்க்சிஸ்ட் என்று அழைத்துக் கொள்ளும் இயக்கங்கள், அல்லது மார்க்சியத்தால் தாக்கம் பெற்றவை. இந்த நாடுகளில் மார்க்சியம் பெரும்பாலும் அதிகாரப்பூர்வ அரச சித்தாந்தமாக அறிவிக்கப்பட்டது அல்லது நடைமுறையில் இருந்தது.

தங்கள் செயல்களை நியாயப்படுத்த மார்க்சிசத்தைப் பயன்படுத்திய மற்றும் பயன்படுத்திக் கொண்டிருக்கும் அனைத்து அரசியல்வாதிகளும் உண்மையில் அதை புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் அதன் நிலையான மற்றும் உறுதியான ஆதரவாளர்களாக இருக்கவில்லை.

பல நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள், வேறு சில நாடுகளில் கட்சி பெயரிடல் மார்க்சியக் கருத்துக்களைப் பயன்படுத்தியதாகக் கருத்துத் தெரிவிக்கின்றனர்.

மார்க்சிய மற்றும் பிந்தைய மார்க்சிய பள்ளிகள் மற்றும் திசைகள்

மார்க்சின் கோட்பாடு மற்றும் சித்தாந்தம் இரண்டிலும் பல பின்பற்றுபவர்களை உருவாக்கியது அறிவியல் துறை, மற்றும் அரசியலில்.

ரஷ்ய மார்க்சியம் XIX - ஆரம்பம். XX நூற்றாண்டுகள்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய மார்க்சியம்.

XXI நூற்றாண்டின் ரஷ்ய மார்க்சியம்.

20 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யன்.

மேற்கத்திய மார்க்சியம் XIX - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்.

மற்றும் XX நூற்றாண்டு

• - பொருட்கள் ஃபெடிஷிசத்தின் பிரச்சினைகள்.
• - நம்பிக்கையின் தத்துவம், மார்க்சியம் - எதிர்காலத்திற்கான திறந்த தன்மை.
• - பணத்தின் அரசியல் பொருளாதாரத்திலிருந்து அடையாளம் மற்றும் சின்னத்தின் அரசியல் பொருளாதாரம் வரை.
• - சித்தாந்தத்தின் வளர்ச்சி.
• - , "பாலியல் புரட்சி" யோசனையின் வளர்ச்சி.

கார்ல் மார்க்ஸ் (1818-1883) - அறிவியல் கம்யூனிசம், இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் அறிவியல் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் நிறுவனர்.

மார்க்சின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கான தொடக்கப் புள்ளி ஹெகலிய தத்துவம். கோட்பாட்டிலும் நடைமுறையிலும் புரட்சிகர-ஜனநாயக நிலைப்பாட்டை எம். மிகத் தொடர்ந்து பாதுகாத்து வந்தார். 1841 இல், அவர் ஒரு இலட்சியவாதியாக இருந்தபோது, ​​ஹெகலின் தத்துவத்திலிருந்து தீவிரமான மற்றும் நாத்திக முடிவுகளை எடுத்தார். நடைமுறைச் செயல்பாடுகளும் கோட்பாட்டு ஆராய்ச்சியும் அவரை மேலாதிக்கத்துடன் மோதச் செய்யும். ஃபில், சமரச போக்குகள், பழமைவாத அரசியல் முடிவுகள், கோட்பாடுகளின் சீரற்ற தன்மை காரணமாக. உண்மையான சமூக உறவுகளுக்கான ஏற்பாடுகள் மற்றும் அவற்றின் மாற்றத்திற்கான பணிகள். இது பொருள்முதல்வாத நிலைகளுக்கு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. நிஜத்துடனான அறிமுகத்தால் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதுபொருளாதார உறவுகள் மற்றும் ஃபில். ஃபியூர்பாக். 1844 ஆம் ஆண்டில், எம் இன் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு இறுதிப் புரட்சி ஏற்பட்டது, அவர் தனது வர்க்க நிலைப்பாட்டை மாற்றி, புரட்சிகர ஜனநாயகத்திலிருந்து அறிவியல் கம்யூனிசத்திற்கு சென்றார். ஐரோப்பாவில் வளர்ந்து வரும் வர்க்கப் போராட்டமே இதற்குக் காரணம். வெளிப்படுத்துகிறதுவரலாற்று பாத்திரம்

பாட்டாளி வர்க்கம். சமூகப் புரட்சி தவிர்க்க முடியாதது என்ற முடிவுக்கு வருகிறது. எங்கெல்ஸுடன் நெருங்கி பழகுகிறார். மார்க்சியம் அதன் அனைத்து கூறு பகுதிகளின் கரிம ஒற்றுமையில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த போதனையாக உருவாக்கப்பட்டது. மார்க்சியத்தின் தத்துவம் உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மாற்றுவதற்கும் ஒரு அறிவியல் முறையாக செயல்படுகிறது. M. இன் தத்துவத்தின் சாராம்சம், உலகத்துடனான மனிதனின் உறவு, தங்களுக்குள் உள்ள உறவுகள் மற்றும் மனிதனின் இயல்பு (சாரம்) ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்ட கிளாசிக்கல் தத்துவ கேள்விகளின் படிப்பால் உருவாகிறது. மார்க்சியத்தின் வளர்ச்சியில் இரண்டு நிலைகள் உள்ளன - "ஆரம்ப" மற்றும் "தாமதமாக". "ஆரம்ப" என்பது ஒரு முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டத்தை முதன்மையாக உருவாக்குவதற்கான முயற்சிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறதுதத்துவ பகுப்பாய்வு

. "தாமதமானது" - இங்கே, மனிதன் மற்றும் அவனது அத்தியாவசிய சக்திகளின் சுருக்கமான கட்டுமானத்திற்கு பதிலாக, சமூகத்தின் பொருளாதார மற்றும் சமூக கட்டமைப்பின் ஆய்வின் அடிப்படையில் மிகவும் உறுதியான ஒன்று உருவாக்கப்பட்டது.: 1) உலகக் கண்ணோட்டம் மத-மாய அல்லது இலட்சியவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, ஆனால் நவீன இயற்கை அறிவியலின் முடிவுகளின் அடிப்படையில்; 2) ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்கத்தின் - பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நலன்களுடனான தனது தொடர்பை எம். வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டார்; 3) இதன் விளைவாக, அடிப்படையில் ஒரு புதிய பணி அமைக்கப்பட்டுள்ளது - உலகத்தை விளக்குவதற்கு நம்மை மட்டுப்படுத்தாமல், அதன் மாற்றத்திற்கான ஒரு முறையைத் தேர்ந்தெடுப்பது, முதலில், ஒரு நனவான புரட்சியின் அடிப்படையில் சமூகத்தை மாற்றுவது.

நடவடிக்கைகள்; 4) இங்கிருந்து இயற்பியல் ஆராய்ச்சி மையம் தூய அறிவு மற்றும் சுருக்கமான மனித உறவுகளின் பகுதியிலிருந்தும், அதே போல் உலகின் பொதுவான கட்டமைப்பைப் பற்றிய சுருக்கமான பகுத்தறிவின் பகுதியிலிருந்தும் நடைமுறைப் பகுதிக்கு மாற்றப்படுகிறது; 5) கணிதம் முதன்முறையாக சமூக வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நீண்டுள்ளது என்பதற்கு இது வழிவகுக்கிறது; 6) இறுதியாக, அறிவும் சிந்தனையும் வெவ்வேறு விதமாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டன. சிந்தனை என்பது இயற்கையின் வளர்ச்சியின் விளைபொருளாக பார்க்கப்படாமல், சிக்கலான வரலாற்று சமூக மற்றும் தொழிலாளர் நடவடிக்கைகளின் விளைவாக, அதாவது. நடைமுறைகள்.அடிப்படை கொள்கை : உற்பத்தி சக்திகளுக்கும் உற்பத்தி உறவுகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு -உந்து சக்தி ஒன்றிலிருந்து இன்னொரு சமூகத்திற்கு மாறுவதில்-இசி.வடிவங்கள் (வரலாற்று ரீதியாக

குறிப்பிட்ட வகை

அதன் வளர்ச்சியின் ஒரு சிறப்பு கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சமூகங்கள்). ec உடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. வரலாறு தனிமனிதனுக்கு வெளியே புறநிலையாக பார்க்கப்படுகிறது. இதற்கு: சமூக இருப்பு மற்றும் உணர்வு. OB - சுற்றுச்சூழலுக்கான மக்களின் பொருள் அணுகுமுறை. உலகிற்கு, முதலில் இயற்கைக்கு, பாயை உருவாக்கும் பணியில். நன்மைகள் மற்றும் உற்பத்தி செயல்பாட்டில் மக்கள் தங்களுக்குள் நுழையும் உறவுகள். OS என்பது சமூகத்தின் தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, அதன் OB மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள உண்மை B ஐ தீர்மானிக்கிறது, தலைகீழ் பொதுவாக உண்மை இல்லை.

முதலாவதாக, மார்க்சியத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகளில் ஒன்று சமூக முன்னேற்றத்தின் இருப்பை அங்கீகரிப்பதாகும். அது பொருளாதாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு உயிரினமாக மனிதனின் முக்கிய பண்பு வேலை மற்றும் நடைமுறையின் இருப்பு. பிந்தையது இயற்கையையும் சமூகத்தையும் மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. சாராம்சத்தில், பயிற்சி என்பது கதையின் அடிப்படையும், அதன் அர்த்தமும் ஆகும். மார்க்சியத்தின் முக்கிய கருத்துக்கள் பொருள்முதல்வாதத்தை சமூக வாழ்க்கைக்கு விரிவுபடுத்துவதைக் கொண்டிருப்பதால், அதில் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வது பொருத்தமானதாக இருந்தது. சமூகத்தில் நடைமுறை முதன்மையானது, மேலும் இது எந்தவொரு கோட்பாட்டின் சரியான தன்மைக்கான அளவுகோலாகவும் செயல்படுகிறது.

வரலாற்றில் மார்க்சியம் மற்றும் பொருள்முதல்வாதத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்

கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள் வாழ்க்கையின் ஆதாரம் அல்ல. அவை அதை மட்டுமே பிரதிபலிக்கின்றன, சில சமயங்களில் சரியாகவும் சில சமயங்களில் சிதைந்துவிடும். அவர்களின் முழுமை சித்தாந்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒன்று உதவலாம் அல்லது தடுக்கலாம். சமூகத்தில் நிகழும் செயல்முறைகளுக்கு மக்கள்தான் காரணம். அவர்கள் தங்கள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். மேலும் பொருள் ஆசைகள் முதன்மையானவை என்பதால்: உண்பது, உறங்குவது, மற்றும் பல - பின்னர் தத்துவம், மக்கள் இடையே முக்கிய உறவுகள் உழைப்பு மற்றும் உற்பத்தி என்று கருதப்படுகிறது. எனவே, வரலாற்றைப் படிக்கும் போது, ​​சமூக வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம். இது உற்பத்தி முறையின் நிலை, முழு சமூகத்தின் அடிப்படை. எந்த மாநிலத்தின் அடிப்படையும் ஆகும். அவை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கும், அரசியல் தொடர்புகள், அத்துடன் மாநிலங்கள் பொது உணர்வு. இதைத்தான் மார்க்ஸ் மேற்கட்டுமானம் என்று அழைத்தார். அனைத்தும் சேர்ந்து ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது ஒரு புதிய உற்பத்தி முறைக்கு மாறும்போது மாறுகிறது. சொத்துக்கள், அதாவது வகுப்புகள் தொடர்பாக வேறுபடும் நபர்களின் குழுக்களுக்கு இடையே கடுமையான மோதல் ஏற்பட்டால் அது பெரும்பாலும் புரட்சிகர வழியில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

மார்க்சியத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் மற்றும் மனிதனின் பிரச்சனை

அரசியல் போராட்டத்தின் முக்கிய காரணியாக மாறுவதற்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது. இது தனியார் சொத்து. இது சமூகத்தில் அநீதியை மட்டுமல்ல, மக்களிடையே அந்நியத்தையும் உருவாக்குகிறது. இந்த நிகழ்வின் பல வடிவங்கள் உள்ளன. அந்நியப்படுதல் என்பது உற்பத்திப் பொருட்களிலிருந்தும், உழைப்பிலிருந்தும், இறுதியாக, ஒருவருக்கொருவர் இருந்தும் இருக்கலாம். வேலை செய்வதற்கான தேவை (அடிப்படையில், நிர்ப்பந்தம்) வேண்டும் (உடைமையாக) ஆசை அதிகரிப்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறும் ஒரே வழி, மனிதனின் விடுதலை, தேவைக்காக அல்ல, இன்பத்திற்காக அவன் வேலை செய்யக்கூடிய சூழ்நிலையை உருவாக்குவதுதான். பின்னர் மக்கள் சொந்தமாக வைத்திருக்க முயற்சிக்கும் உயிரினங்களிலிருந்து உண்மையான மனிதநேயவாதிகளாக மாறுவார்கள். ஆனால் இந்த தீர்வு பிரச்சினைக்கான அரசியல் தீர்வில் வேரூன்றியுள்ளது என்று தத்துவவாதி நம்பினார்: பாட்டாளி வர்க்கத்தின் புரட்சி மற்றும் கம்யூனிசத்தின் தொடக்கத்தின் மூலம் தனியார் சொத்துக்களை அழித்தல். உண்மை, மார்க்சும் ஏங்கெல்சும் அவர்களின் காலத்தின் பொருளாதாரம் மற்றும் சமூக உறவுகள் பற்றிய தெளிவான மற்றும் முறையான பகுப்பாய்வுடன், அத்தகைய சமூகத்தை மிகவும் தெளிவற்ற முறையில் பார்த்தார்கள் என்று சொல்ல வேண்டும். அவர்கள் அதை ஒரு இலட்சியமாக முன்வைக்கின்றனர். புரட்சி மற்றும் கம்யூனிசத்தின் நடைமுறைக் கோட்பாடு ஏற்கனவே மார்க்சியத்தால் பிறந்தது. இந்தக் கட்டுரையில் சுருக்கமாகப் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட அடிப்படைக் கருத்துக்கள் பல அரசியல் மற்றும் தத்துவ இயக்கங்களால் மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்டு மனித குலத்தின் நலனுக்காகவும், தீமைக்காகவும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஆனால் அது முற்றிலும் மாறுபட்ட கதை.