இது நரிஷ்கின் பரோக் பாணியின் பிரதிபலிப்பாகும். நரிஷ்கின் பரோக்

வீடு / விவாகரத்து

"நரிஷ்கின் அல்லது மாஸ்கோ பரோக்" என்ற கருத்து மிகவும் தன்னிச்சையானது. அத்தகைய பெயருடன் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட கட்டிடக்கலை பாணி இல்லை என்ற போதிலும், ஆர்வலர்கள் ஆபத்தில் இருப்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். இந்த பாணி முப்பது வருட காலப்பகுதியில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்பட்டது, மேலும் இது மாஸ்கோ பிராந்தியத்தை மட்டுமல்ல, மையத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள சுற்றளவையும் பாதித்தது. பின்னர், நரிஷ்கின் பரோக் ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மறுமலர்ச்சியின் காலத்தை அனுபவித்தது, குறிப்பாக, இந்த பாணியின் சிறப்பியல்பு கூறுகள் கொம்சோமோல்ஸ்காயாவின் வடிவமைப்பில் காணப்படுகின்றன. வளைய நிலையம்மாஸ்கோ மெட்ரோ, லெனின்கிராட்ஸ்காயா ஹோட்டலின் கட்டிடம், கசான் ரயில் நிலைய கட்டிடத்தின் கட்டிடக்கலை மற்றும் அலங்காரத்தில்.

இந்த பாணி நரிஷ்கின் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் பல ஒத்த அம்சங்களால் தொடர்புடைய மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பொருட்கள் பீட்டர் தி கிரேட் உறவினர்களில் ஒருவரான பாயார் லெவ் நரிஷ்கின் உத்தரவின் பேரில் கட்டப்பட்டுள்ளன. முதன்முறையாக, ஒரு இதழ் வடிவ கோவிலை அமைத்தல், கார்டினல் புள்ளிகளுக்கு ஏற்ப அத்தியாயங்களை அமைத்தல், முகப்பை மாடிகளாகப் பிரித்தல், அலங்காரத்தில் ஒழுங்கு கூறுகள் இருப்பது போன்ற பாணி அம்சங்கள் கட்டுமானத்தின் போது தோன்றின. டான்ஸ்காய் மடாலயத்தின் பெரிய கதீட்ரல்.

நரிஷ்கின் பரோக் அடுக்கு, மையத்தன்மை, அதே போல் சமநிலை மற்றும் சமச்சீர், சிவப்பு பின்னணியில் வெள்ளை கூறுகளின் இருப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நரிஷ்கின் பரோக் தொடர்பான புகழ்பெற்ற கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களில் பெரும்பாலானவை பரோக் மற்றும் பிற்பகுதியில் மறுமலர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய மேற்கு ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலை பொருட்களிலிருந்து படிவங்களை கடன் வாங்குவதை நிரூபிக்கின்றன: இவை கிழிந்த பெடிமென்ட்கள் மற்றும் குவளைகள் மற்றும் சுழல் நெடுவரிசைகள், அத்துடன் கற்கள், குண்டுகள். , mascarons, cartouches.

நரிஷ்கின் பரோக் பாணியின் உச்சம் ஃபிலியில் நன்கு அறியப்பட்ட சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷன், நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட் மற்றும் உபோராவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம் ஆகியவற்றின் கட்டுமானத்தால் குறிக்கப்பட்டது. நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்டின் மணி கோபுரம் பல நிபுணர்களால் ஒரு மாதிரியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது நரிஷ்கின் பாணி... கடைசியாக யாக்கிமங்காவில் உள்ள ஜான் தி வாரியர் தேவாலயங்கள் மற்றும் டான்ஸ்காயில் உள்ள ரோப் தேவாலயம் ஆகியவை அடங்கும். கலை விமர்சகர்கள் இந்த பொருட்களின் கட்டிடக்கலையில் பாணி வீழ்ச்சியின் தடயங்களைக் குறிப்பிடுகின்றனர், இது முந்தைய பொருட்களுடன் ஒப்பிடுகையில் முகஸ்துதி விவரங்கள், வெளிர் மற்றும் வண்ணத்தின் விவரிக்க முடியாத தன்மை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த பொருட்களின் அலங்கார வடிவமைப்பில், ஏற்கனவே மற்ற பாணிகளின் வெளிப்பாட்டை ஒருவர் கவனிக்க முடியும்.

பாணியின் பரவலின் புவியியல் மிகவும் விரிவானது, அந்த பாணியை மாஸ்கோ ஒன்று என்று அழைப்பது முற்றிலும் சரியானது அல்ல, இது பொருட்களின் இருப்பிடத்தை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதன் தோற்றத்தில் மாஸ்கோ என்று கருதுவது மிகவும் சரியானது. பின்னர், நரிஷ்கின் பரோக் பாணியில் உள்ள பொருள்கள் கட்டப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்மோலென்ஸ்க் பிராந்தியத்தில், பிரையன்ஸ்க், ரியாசான். பிரையன்ஸ்கில், இது ரியாசானில் உள்ள ஸ்வென்ஸ்கி மடாலயத்தில் உள்ள ஸ்ரெடென்ஸ்காயா கேட் தேவாலயம், இது நரிஷ்கின் பரோக் பாணியில் கட்டப்பட்ட மிகப்பெரிய அளவிலான பொருளாகும், அதே போல் நகரத்திற்கு அருகிலுள்ள சோலோட்சின்ஸ்கி மடாலயமும் ஆகும். நரிஷ்கின் பாணியின் அம்சங்களை ஸ்ட்ரோகனோவ் சர்ச் போன்ற பொருட்களின் பிளாட்பேண்டுகளின் அலங்கார கூறுகளில் காணலாம். நிஸ்னி நோவ்கோரோட், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் உள்ள பாப்டிஸ்ட் நுழைவாயில் தேவாலயம், செர்கீவ் போசாட்டில் உள்ள பியாட்னிட்ஸ்கி வெல் தேவாலயம்.

நரிஷ்கின் பாணி கொண்டாட்டத்தின் முடிவு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வருகிறது. இந்த நேரம் ரஷ்யாவிற்கு மேற்கத்திய எஜமானர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களின் வருகையால் குறிக்கப்பட்டது, அதே போல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கைத் தவிர வேறு எங்கும் கல் பொருட்களைக் கட்டுவதற்கு பீட்டர் தி கிரேட் தடை விதித்தது. சுற்றளவில், கோவில்களை நிர்மாணிப்பதில் முன்னுரிமையாக, நரிஷ்கின் பாணி 80-90 ஆண்டுகள் நீடித்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நரிஷ்கின் பரோக்கின் கூறுகள் பல கிராம தேவாலயங்களின் முகப்பில் அதிகம் காணப்படுகின்றன தாமதமான காலம்... உள்ளூர் கட்டிடக் கலைஞர்கள் தேவாலயங்களுக்கு மாஸ்கோ தேவாலயங்களுடன் ஒற்றுமையையும் ஒற்றுமையையும் கொடுக்க முயன்றது இதுதான்.

வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர் வி. டார்கேவிச்

நெருக்கடிகள் மற்றும் முறிவுகளின் காலங்களில், மக்களின் வாழ்க்கையில் எல்லைக்கோடு சூழ்நிலைகளின் காலங்களில், உலகளாவிய மாற்றங்களுக்கு முன்னதாக, அனைத்து வகையான கலை படைப்பாற்றல்களின் குறுகிய பூக்கும் (எப்போதும் இல்லாவிட்டாலும்) ஏன் என்று சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம். மாஸ்கோவில், 17 ஆம் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் "நரிஷ்கின்ஸ்கோ பரோக்" என்ற வழக்கமான வார்த்தையின் கீழ், ஒரு இடைக்கால, ஆனால் கருணை பாணியில் முழுவதுமாக வெளிப்பட்டது - விரைவில் வாடிய ஆடம்பரமான மலர். பாணி நாட்டுப்புற மற்றும் தனித்துவமானது. பரோக் அலங்கார சரிகைகள் அதன் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் ஆவிக்கு பங்களித்தன. நரிஷ்கின் தேவாலயங்களின் வட்டமான தொகுதிகள் மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவின் கட்டிடக்கலையில் பரோக் வெகுஜனங்கள் மற்றும் இடங்களின் வளைவுகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ரஷ்ய படைப்பு நனவின் அடித்தளத்துடன் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ் கூறுகளின் செயலில் தொடர்புகளின் அடிப்படையில், மாஸ்கோ கட்டிடக்கலை மாற்றப்பட்டு, தெளிவாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மீதமுள்ள (ஆனால் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கட்டுமானத்தில் இல்லை) ஒரு பொதுவான தேசிய நிகழ்வு. பாலிக்ரோம் மற்றும் பல்வேறு புனிதமான கட்டமைப்புகளில் ரஷ்ய சுவைகள் மற்றும் மரபுகளின் ஆதிக்கம் உள்ளது. நீண்ட காலமாக, மாஸ்கோ பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மேதையின் மரபுகளை பாதுகாக்கும்.

நூற்றாண்டுகளின் எல்லையில்

நரிஷ்கின் பரோக்கின் (மாஸ்கோ) அனைத்து அம்சங்களையும் ஃபிலியில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷன் (1693) உள்ளடக்கியது.

ஃபிலியில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷனின் பரந்த படிக்கட்டுகள் குல்பிஷேவுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன, அங்கிருந்து நீங்கள் குவிமாடங்களால் முடிசூட்டப்பட்ட "குளிர்" தேவாலயத்திற்குச் செல்லலாம்.

சர்ச் ஆஃப் தி சேவியர் இன் கார்மென்ட்ஸ் (1694-1697).

உபோராவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் கதவுக்கான படிக்கட்டு பாராபெட்-குல்பிஷேக்கு வழிவகுக்கிறது. வெள்ளை கல் செருகல்கள் ஏராளமான இலைகள் மற்றும் பழங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

1698-1703 இல் கட்டப்பட்ட ட்ரொய்ட்ஸ்காய்-லிகோவில் உள்ள டிரினிட்டி தேவாலயம், செரிப்ரியானி போருக்கு எதிரே மொஸ்க்வா ஆற்றின் செங்குத்தான வலது கரையில் உள்ளது.

ட்ரொய்ட்ஸ்கி-லைகோவோவில் உள்ள தேவாலயத்தின் மேல் அடுக்குகள்.

டிரினிட்டி தேவாலயத்தின் வெள்ளை கல் அலங்காரமானது பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டது.

போடோல்ஸ்க் (1690-1704) அருகே உள்ள டுப்ரோவிட்சியில் உள்ள வெள்ளைக் கல் சர்ச் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் மிகவும் மர்மமான நினைவுச்சின்னமாகும்.

அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை // விளக்கப்படங்கள்

டுப்ரோவிட்சியில் உள்ள தேவாலயம். புனிதர்களின் சிலைகளால் சூழப்பட்ட ஒரு நுழைவாயில். மேலே உள்ள படம் கார்னிஸின் சிற்பம் மற்றும் பணக்கார அலங்காரத்தைக் காட்டுகிறது.

தேவதூதர் கேப்ரியல் தேவாலயம், "மென்ஷிகோவ் டவர்" (1704-1707) என்று பெயரிடப்பட்டது.

XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், பண்டைய ரஷ்ய நாகரிகத்தின் வீழ்ச்சி வீழ்ச்சியடைந்தது கலை உருவாக்கம்... மாஸ்கோவிலும் அருகிலுள்ள நாடுகளிலும் மேற்கத்திய தாக்கங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன. அவர்கள் பெரும்பாலும் உக்ரைன் வழியாக செல்கிறார்கள், இது போலந்தின் கலாச்சார தாக்கங்களை உணர்ந்தது மற்றும் கிழக்கு பிரஷியா... இளம் பீட்டர் மேற்கின் தொழில்நுட்ப ரீதியாக முன்னேறிய மாநிலங்களுடன் நல்லுறவுக்கான திட்டங்களைச் சிந்திக்கிறார், இராஜதந்திர மற்றும் வர்த்தக தொடர்புகளை விரிவுபடுத்துகிறார். அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் இதைப் பற்றி "போல்டாவா" இல் அற்புதமாக கூறினார்:

அந்த தெளிவற்ற நேரம் இருந்தது
ரஷ்யா இளமையாக இருக்கும்போது
போராட்டங்களில், வலிமையைக் குறைக்கும்,
அவள் பீட்டரின் மேதையுடன் வளர்ந்தாள்.

தேவாலயக் கொள்கை குறைந்து வருகிறது, ரஷ்யாவில் ஒரு புதிய, மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்தின் அடித்தளம் போடப்படுகிறது. செழுமையான பரோக் (மறைமுகமாக போர்த்துகீசிய பெரோலா பரோகாவிலிருந்து - ஒரு வினோதமான வடிவத்தின் முத்து) தேவாலயம் மற்றும் அரண்மனை கட்டிடக்கலைக்குள் வருகிறது - இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ஐரோப்பாவில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. மேற்கு ஐரோப்பிய பரோக்கின் செல்வாக்கு முதன்மையாக வட்டமான தொகுதிகளின் பிரபலத்தில் பிரதிபலிக்கிறது, மையப்படுத்தப்பட்ட திட்டங்களில் ஆர்வமாக உள்ளது. ரஷ்யாவில் இதுவரை காணாத ஆபரணங்களால் கோயில்கள் அலங்கரிக்கப்படத் தொடங்கியுள்ளன.

நரிஷ்கின்ஸ்கோ பரோக் ரஷ்யாவில் பிறந்தார்

ரஷ்ய நிலம், ஐரோப்பிய பரோக்கின் தனித்தன்மையை உணர்ந்து, அதன் தனித்துவமான கட்டிடக்கலை பாணியை உருவாக்குகிறது - "மாஸ்கோ" அல்லது "நரிஷ்கின்ஸ்காய்" பரோக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. முதன்முறையாக, இந்த பாணியில் கோயில்கள் தாய்வழி பக்கத்தில் பீட்டர் I இன் நெருங்கிய உறவினர்களான நரிஷ்கின்ஸ் தோட்டங்களில் தோன்றின.

முந்தைய பண்டைய ரஷ்ய அல்லது மேற்கு ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலையில் இந்த பாணிக்கு நெருக்கமான ஒற்றுமைகள் இல்லை. இது துல்லியமாக மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையின் அம்சங்களை இயல்பாக ஒன்றிணைத்தது, இது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மேற்கு பரோக்கின் பசுமையான வால்யூமெட்ரிக் ஸ்டக்கோ மோல்டிங் மற்றும் சிற்பத்தின் அதிக சுமைக்கு அந்நியமானது. மாறாக, கட்டிடங்களின் மென்மையான லேசான தன்மைக்கான முயற்சி வெளிப்பட்டது. அதே சமயம், கட்டிடக்கலையில் உள்ள உற்சாகம், மேல்நோக்கி பாடுபடும் மக்களுக்கு, நிழற்படத்தின் பேச்சுத்திறன் எந்த வகையிலும் குறையவில்லை. நரிஷ்கின் பரோக் என்பது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இரண்டு டோன்களின் மாறுபாடு: சிவப்பு-செங்கல் பின்னணி மற்றும் வெள்ளை-கல் மாதிரி. இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் ஓவல் அல்லது பலகோணத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது பலகோண ஜன்னல்கள்.

பெட்ரைனுக்கு முந்தைய கட்டிடக்கலையின் தெளிவு மற்றும் சுருக்கத்திற்குப் பதிலாக, நரிஷ்கின் பரோக்கின் மேனர் தேவாலயங்கள் திட்டத்தின் சிக்கலான தன்மையையும் அதிகரித்த அலங்காரத்தையும் நிரூபிக்கின்றன. வர்ணம் பூசப்பட்ட, உயர்-நிவாரண மர வேலைப்பாடு மற்றும் கில்டட் பெட்டிகள், ஐகானோஸ்டேஸ்கள், பிரசங்கங்கள் ஆகியவற்றின் பரோக் தனித்தன்மையில் இது வெளிப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, உபோராவில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷனில், ஒரு பிரமாண்டமான ஏழு அடுக்கு ஐகானோஸ்டாஸிஸ் உருவாக்கப்பட்டது - ஒரு தனித்துவமான பரோக் உருவாக்கம். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, சோவியத் அதிகாரத்தின் ஆண்டுகளில், தலைசிறந்த படைப்பு அழிந்தது.

இடைநிலை நேரம் வழக்கமான நியதிகளை உடைக்கிறது அல்லது மாற்றுகிறது. கல்வியாளர் ஏ.எம். பஞ்சென்கோவின் கூற்றுப்படி, "பயன்பாடு, பிரதிபலிப்பு, சிந்தனை மற்றும் இறையியலின் சகிப்புத்தன்மையின் முழக்கத்தை அதன் பேனரில் பொறித்த பீட்டரின் சகாப்தம், சாராம்சத்தில், கனவு காண்பவர்களின் சகாப்தம்." பின்னர், மிகவும் சரியாக, ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்: "பீட்டரின் சகாப்தம் ஆழமான கலாச்சார அடுக்கின் சகாப்தம் மற்றும் அதன்படி, கலாச்சார" இருமொழி." "பீட்டரின் உருவாக்கம்" நெவாவின் கரையில் மேலும் மேலும் மஸ்கோவைட்டின் கட்டிட மரபுகளிலிருந்து புறப்படுகிறது. ரஷ்யா மற்றும் "மதச்சார்பின்மை" என்பது விவசாய மக்களிடையே அரிதாகவே புகுத்தப்படவில்லை.

நரிஷ்கின் பரோக் யோசனைகளின் மிகவும் திறமையான ஆளுமை, நல்ல காரணத்துடன், யாகோவ் புக்வோஸ்டோவ், மாஸ்கோ பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த செர்ஃப், ஒரு கட்டிடக் கலைஞர் என்று கருதப்பட வேண்டும். மிகவும் திறமையான மற்றும் பணக்கார கற்பனை கொண்டவர், அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி "கனவு காண்பவர்களின்" எண்ணிக்கையைச் சேர்ந்தவர், அவர்கள் கடந்த காலத்திற்குத் திரும்பினாலும், எந்த வகையிலும் அன்னியர் அல்ல. நவீன போக்குகள்... அவரது படைப்புகளில், புக்வோஸ்டோவ் தெய்வீக வெளிப்பாடுகளை மட்டுமல்ல, பூமிக்குரிய பலனளிக்கும் இயல்புடன் இருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு இணைப்பையும் பிரதிபலித்தார். ஒரு பரோக் மனிதராக, அவர் அந்த இடைக்கால சகாப்தத்தில் அடையக்கூடிய அளவிற்கு, "இரட்டை வாழ்க்கை" என்ற கொள்கையை முன்வைத்து, மாய தூண்டுதல்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியை (இன்பம்) சரிசெய்ய முயன்றார். ஆனால் புதுமையான கட்டிடக் கலைஞரின் ஆன்மீக மகிழ்ச்சி, அவர் இரண்டு உலகங்களில் - பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோகத்தில் வாழ்ந்ததைப் போல, அவரது வேலையில் பிரதிபலிப்பைக் காண முடியவில்லை. இன்று ஃபிலியில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷனின் சிந்தனையிலிருந்து உங்களைக் கிழிப்பது கடினம், ஒருவேளை, சிறந்த படைப்புபுக்வோஸ்டோவ். மாஸ்கோவில் உள்ள "ஃபிலி" மெட்ரோ நிலையத்திலிருந்து வெகு தொலைவில், நீங்கள் திடீரென்று ஒரு மெல்லிய "கோபுரம்" பார்க்கிறீர்கள், இது மேல்நோக்கிய விகிதாச்சாரத்தின் சிந்தனையுடன் வியக்க வைக்கிறது மற்றும் ஆடம்பரமான தங்க அத்தியாயங்களுடன் ஜொலிக்கிறது.

பில்ஸில் உள்ள கவர் சர்ச்

பீட்டரின் தாயார் நடால்யா கிரிலோவ்னா நரிஷ்கினாவின் சகோதரரான போயர் லெவ் கிரில்லோவிச் நரிஷ்கின் பணக்காரர் மற்றும் பெருமை வாய்ந்தவர். ராஜாவின் மாமா மரியாதை மற்றும் மரியாதையால் சூழப்பட்டார். துப்பாக்கி கிளர்ச்சியின் போது, அவர் அதிசயமாக தப்பினார். 26 வயதில் அவர் ஒரு பாயர் ஆனார். தனது முதல் வெளிநாட்டு பயணத்தின் போது, ஜார் மாநில விவகாரங்களை நெருங்கிய நபர்களின் டுமாவிடம் ஒப்படைத்தார், அதில் லெவ் கிரிலோவிச் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தார்: அவர் மாநிலத்தை நிர்வகிக்கும் கவுன்சில் உறுப்பினராக இருந்தார். மேலும் 1698-1702 இல் நரிஷ்கின் தூதுவர் ஆணையின் பொறுப்பில் இருந்தார்.

1689 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் தனது மாமாவுக்கு பல தோட்டங்களையும் தோட்டங்களையும் வழங்கினார், குன்ட்செவோவின் குடும்பம் உட்பட அரண்மனை கிராமமான க்விலி (தற்போது ஃபிலி) 1690 களில், நரிஷ்கின், அண்டை நாடான குன்ட்செவோவை ஃபிலிக்கு வாங்கி, தனது தோட்டங்களை ஏற்பாடு செய்வதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். அவர் போயர் மாளிகைகளை கட்டினார், ஒரு கடிகார கோபுரத்தால் முடிசூட்டப்பட்டார், குளங்கள் மற்றும் தோட்டத்துடன் ஒரு பரந்த பூங்காவை அமைத்தார், பல்வேறு சேவைகளை உருவாக்கினார், ஒரு நிலையான முற்றம். பழங்கால மர தேவாலயத்தின் தளத்தில், லெவ் கிரில்லோவிச் கன்னியின் பரிந்துரையின் கம்பீரமான தேவாலயத்தை எழுப்புகிறார் - இது நரிஷ்கின் பரோக்கின் உன்னதமான நினைவுச்சின்னம். புக்வோஸ்டோவின் எழுத்தாளரின் நேரடி அறிகுறிகள் இங்கு காணப்படவில்லை, ஆனால் கட்டிடக் கலைஞரால் சிறிது நேரம் கழித்து கட்டப்பட்ட பாணியில் ஒத்த கோயில்கள் அத்தகைய அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளன.

சாரினா நடால்யா கிரிலோவ்னா மற்றும் இளம் ஜார் பீட்டர் இருவரும் ஃபைலெவ் தேவாலயத்தை நிர்மாணிக்க பணம் கொடுத்தனர். புராணத்தின் படி, பீட்டர் மீண்டும் மீண்டும் ஃபிலிக்கு விஜயம் செய்தார், மேலும் இடைத்தேர்தல் தேவாலயத்தின் பாடகர் குழுவில் கூட அடிக்கடி பாடினார். இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் "மணிகளைப் போல" பண்டைய வகை கோயிலுக்கு சொந்தமானது, அதாவது மணி கோபுரமும் தேவாலயமும் அதில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மெல்லிய டிரம்ஸில் கில்டட் குவிமாடங்களால் முடிசூட்டப்பட்ட அரைவட்டத் தாழ்வாரங்களுடன் கூடிய செட்வெரிக் ஒரு உயரமான அடித்தளத்தில் உயர்ந்து, கேலரி-குல்பிஷால் சூழப்பட்டுள்ளது. பரந்த மற்றும் அழகிய பரவலான படிக்கட்டுகளுடன் கூடிய கேலரி வளைவுகளின் அளவிடப்பட்ட தாளம் கட்டடக்கலை வெகுஜனங்களின் மேல்நோக்கி இயக்கத்தின் விளைவை வலியுறுத்துகிறது. தேவாலயம் இரண்டு அடுக்குகளைக் கொண்டது. அதன் பரந்த படிக்கட்டுகள் குல்பிஷேவுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன, அங்கிருந்து நீங்கள் குவிமாடங்களால் முடிசூட்டப்பட்ட "குளிர்" தேவாலயத்தில் இருப்பீர்கள். பிரதான நாற்கரத்திற்கு மேலே, இரண்டு எட்டுகள் மற்றும் அத்தியாயத்தின் எண்கோண டிரம் ஆகியவை அடுத்தடுத்து உள்ளன. ஒரு நாற்கரத்தில் ஒரு எண்கோணத்தை அமைப்பது நீண்ட காலமாக ரஷ்ய மர கட்டிடக்கலையிலும், பின்னர் கல்லிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அடித்தளத்தில் குளிர்காலம் (அதாவது சூடான) கன்னியின் பரிந்துரை தேவாலயம் உள்ளது, அதற்கு மேலே கைகளால் உருவாக்கப்படாத இரட்சகரின் தேவாலயம் உள்ளது. 1682 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ட்ரெல்ட்ஸி கிளர்ச்சியின் போது, ராணியின் அறைகளில் மறைந்திருந்த லெவ் கிரிலோவிச், கைகளால் உருவாக்கப்படாத இரட்சகரின் உருவத்திற்கு முன்னால் பிரார்த்தனை செய்தார், இரட்சகருக்கு கோவிலின் அர்ப்பணிப்பு தொடர்புடையதாக வதந்தி பரவியது. அவர் மரணத்திலிருந்து விடுபட்டதாகக் கூறினார்.

முகப்புகளின் சிவப்பு செங்கல் மற்றும் வெள்ளைக் கல், மேல்நோக்கி இயக்கப்பட்ட ஒரு அடுக்கு கட்டிடத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான ஒரு தனித்துவமான அமைப்பு, திறந்தவெளி பளபளப்பான அத்தியாயங்களைக் கடக்கிறது - இவை அனைத்தும் தேவாலயத்திற்கு ஒரு கோபுரம் போன்ற படிநிலை நிழற்படத்துடன் ஒரு "கோபுரத்தின்" அற்புதமான லேசான தன்மையையும் சிக்கலையும் தருகிறது. இந்த தலைசிறந்த படைப்பு, உண்மையில், நரிஷ்கின் பரோக்கின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது. மற்றும் கட்டிடங்களின் சமச்சீர் அமைப்பு, மற்றும் செதுக்கப்பட்ட செதுக்கப்பட்ட பெடிமென்ட்கள், தனிப்பட்ட தொகுதிகளை நிறைவு செய்தல், பெரிய கதவு மற்றும் ஜன்னல் திறப்புகள், மற்றும் திறந்த முன் படிக்கட்டுகள், இறுதியாக, சிவப்பு பின்னணியில் வெள்ளை-கல் அலங்காரங்களின் அழகு மற்றும் அழகியல்.

கட்டிடங்களின் இடம் ஆழமாக உணரப்படுகிறது. பெரும்பாலும், மேனர் தேவாலயங்கள் உயரமான செங்குத்தான ஆற்றின் கரையில் உயர்கின்றன. அந்த நாட்களில், பல்லாயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர் தூரத்திற்கு கண்கவர் பளபளக்கும் குவிமாடங்களுடன் கூடிய அடுக்கு கோபுரங்கள் காணப்பட்டன, அவை காடுகள் மற்றும் வயல்களின் பரந்த இடங்களுக்கு மத்தியில் உடனடியாக கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. இப்போது அவர்களில் பலர் மாஸ்கோ வரிசையில் நுழைந்துள்ளனர்.

யாகோவ் புக்வோஸ்டோவின் கற்பனைகள்

நரிஷ்கின்ஸ்கி அல்லது மாஸ்கோ, பரோக்கின் உச்சம் 1690 களில் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் விழுகிறது. இதே வருடங்கள் - சிறந்த நேரம்படைப்பாற்றல் புக்வோஸ்டோவ். ரஷ்ய கட்டிடக்கலையில் புதிய பாணியை உருவாக்கியவர், பயிற்சி செய்யும் கட்டிடக் கலைஞரின் விரிவான அறிவைக் கொண்டிருந்தார், ஒரு திறமையான அமைப்பாளராக இருந்தார், அதே நேரத்தில் ஒரு வினோதமான கற்பனையும் இருந்தது. புதுமையான யோசனைகள் நிறைந்த, செர்ஃப் மாஸ்டர் மாஸ்கோ மற்றும் ரியாசான் தோட்டங்களுக்குள் உன்னதமான பிரபுக்கள், பீட்டரின் கூட்டாளிகளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுகிறார். சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர் கட்டுமானக் கலைகளுக்குத் தலைமை தாங்குவது மட்டுமல்லாமல், கட்டுமானத்தின் போது அனைத்து விவரங்களையும் ஆராய்ந்தார் என்று காப்பக ஆவணங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. புத்திசாலித்தனமான உள்ளுணர்வு மாஸ்டரை உருவாக்க அனுமதித்தது, பெரும்பாலும், "கண்ணால்", வரைபடங்கள் எளிய ஓவியங்கள் அல்லது அலங்கார உருவங்களின் ஓவியங்களால் மாற்றப்படலாம். ஆம், அவர் கல்வியறிவு பெற்றவரா என்பது சந்தேகமே: எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து ஆவணங்களிலும், யாரோ ஒருவர் யாகோவுக்கு "கை வைத்தார்".

புக்வோஸ்டோவின் வாழ்க்கை நினைவுச்சின்ன கட்டமைப்புகளின் தொடர்ச்சியான கட்டுமானமாகும், அவை ஒருவருக்கொருவர் பல மைல்கள் தொலைவில் உள்ளன. உபோரி கிராமத்தில் இரட்சகரின் அற்புதமான தேவாலயத்தை உருவாக்குவதற்கான கடினமான விதி உத்வேகத்தால் பிறந்த அதன் அரிய அழகை பாதிக்கவில்லை. ஒரு காலத்தில் திடமாக இருந்தன பைன் காடுகள்(எனவே கிராமத்தின் பெயர் - "யு போரா"), உபோர்கா நதி மாஸ்க்வா ஆற்றில் பாய்ந்தது, மற்றும் பழைய சாலைமாஸ்கோவிலிருந்து ஸ்வெனிகோரோட் வரை, மாஸ்கோ மன்னர்கள் சவ்வின் மடாலயத்திற்கு யாத்திரை சென்றனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த நிலங்கள் ஷெரெமெட்டேவ்ஸ் பாயர்களுக்கு சொந்தமானது. P.V. Sheremetev சார்பாக, புக்வோஸ்டோவ் தனது தோட்டத்தில் ஒரு கல் தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்தை மேற்கொண்டார், ஆனால் விரைவில் ரியாசானில் உள்ள அனுமானம் கதீட்ரல் கட்டுமானத்திற்கு மாறினார். உபோராவில் உள்ள முடிக்கப்படாத தேவாலயத்திற்காக கோபமடைந்த பாயார் எஜமானரை சிறையில் அடைத்தார். ஆர்டர் ஆஃப் ஸ்டோன் விவகாரங்களின் எழுத்தர்கள் கட்டிடக் கலைஞருக்கு "ஒரு சவுக்கால் இரக்கமின்றி அடிக்க" தண்டனை விதித்தனர், பின்னர் "கல் வியாபாரத்தை முடிக்க". எவ்வாறாயினும், அவரது உடனடி மரணத்தை எதிர்பார்த்து, கட்டிடத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி பயந்தபடி, ஷெரெமெட்டேவ், தண்டனையை ரத்து செய்யுமாறு ஜார்ஸிடம் ஒரு மனுவை சமர்ப்பித்தார்.

உபோராவில் முடிக்கப்பட்ட தேவாலயம் (இது 1694-1697 இல் அமைக்கப்பட்டது) தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை... ஃபிலியில் உள்ள தேவாலயத்தைப் போலவே, இது ஒரு படிநிலை பிரமிடு அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு கன சதுரம்-நான்கில், மூன்று எட்டுகள் அடுக்குகளில் மேல்நோக்கி உயர்கின்றன. அனைத்து பக்கங்களிலும், பலிபீடத்தின் அரைவட்டங்கள் மற்றும் வெஸ்டிபுல்களால் கனசதுரம் மறைக்கப்பட்டது, இது முன்பு அத்தியாயங்களுடன் முடிந்தது. எட்டு முதல் படம் வரை நடுவில் மணிகள் தொங்கவிடப்பட்டன. கட்டிடம் ஒரு திறந்த கேலரி-குல்பிஷால் சூழப்பட்டது, வெள்ளை-கல் குவளைகள் மற்றும் செழுமையான தாவர வடிவத்துடன் பேனல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

இந்த அரிய நினைவுச்சின்னத்தின் திட்டம் மெதுவாக வளைந்த விளிம்புகள் மற்றும் ஒரு சதுர மையத்துடன் நான்கு இதழ்கள் கொண்ட மலர் ஆகும். இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் விசித்திரமான செதுக்கப்பட்ட தசைநார் வழக்கத்திற்கு மாறாக பிளாஸ்டிக் ஆகும். மெல்லிய அரைப்புள்ளிகள், சுவர்களில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டு, பெரிய, சற்று குழிவான இலைகளால் பனித் துளிகளால் முழுமையாக மூடப்பட்டிருக்கும், மற்றவை மலர் மாலைகளால் பிணைக்கப்பட்டு, கொரிந்திய தலைநகரங்களின் அகண்டஸ் இலைகளுடன் முடிவடையும். புக்வோஸ்டோவ் தனது பரோக் நோக்கங்களை எங்கிருந்து பெற்றார்? பெலாரஷ்ய செதுக்குபவர்களால் கொண்டுவரப்பட்ட கட்டிடக்கலை பற்றிய ஏற்கனவே மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கட்டுரைகளின் புத்தக ஆபரணங்களிலிருந்து, வேலைப்பாடுகளிலிருந்து அவை கடன் வாங்கப்படலாம். கோவில் மிகவும் அலங்காரமானது, அது ஒரு நேர்த்தியான நகைகளை ஒத்திருக்கிறது.

அதன் விறைப்பு நேரத்திலிருந்தே, அதன் சிறப்புடனும், கொண்டாட்டத்துடனும் வந்த அனைவரையும் வியப்பில் ஆழ்த்தியது, மகிழ்ச்சியின் உணர்வைத் தூண்டியது. மெல்லிய பிர்ச் மற்றும் பைன்களின் சுற்று நடனத்தால் சூழப்பட்ட ஒரு மென்மையான மலையின் உச்சியில் எழுப்பப்பட்ட இந்த நினைவுச்சின்னம் மாவட்டத்தில் ஆட்சி செய்தது. "1889 ஆம் ஆண்டில் நாங்கள் எப்படி உபோராவுக்குச் சென்றோம் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது," என்று கவுண்ட் எஸ்.டி. ஷெரெமெட்டேவ் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் எழுதினார். "அது பீட்டரின் ஈவ், ஒரு சூடான மற்றும் அமைதியான மாலை, தேவாலயத்தின் உயரமான பெட்டகங்களின் கீழ் மெல்லிய விவசாயிகளின் பாடல் கேட்கப்பட்டது. டீக்கன், ஒரு பழங்கால முதியவர், தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் மனுக்களைப் படித்தார், கம்பீரமான ஐகானோஸ்டாசிஸ் அலங்காரத்தின் தீவிரம் மற்றும் முழுமையால் என்னைக் கவர்ந்தது. இரட்சகரின் உள்ளூர் ஐகானில் விளக்கு பிரகாசமாக எரிந்தது.

ஆனால் புக்வோஸ்டோவின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் ஒன்று, செரிப்ரியானி போர் (1698-1703) எதிரில், மொஸ்க்வா ஆற்றின் செங்குத்தான வலது கரையில் நிற்கும் ட்ரொய்ட்ஸ்காய்-லைகோவோ கிராமத்தில் உள்ள தேவாலயம் ஆகும். தேவாலயத்தின் சினோடிகானில் உள்ள நுழைவு மூலம் ஜேக்கப்பின் படைப்புரிமை குறிப்பிடப்படுகிறது. டிரினிட்டியின் மூன்று பகுதி தேவாலயத்தில், கட்டிடக் கலைஞர் நேர்த்தியான விகிதாச்சாரத்தையும் கவனமாக வடிவமைக்கப்பட்ட உள்துறை மற்றும் வெளிப்புற அலங்காரத்தையும் பயன்படுத்துகிறார். நேர்த்தியான அலங்கார செதுக்குதல் அதன் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது. நவீன அறிஞர்களில் ஒருவர் கோயிலை மணிகளால் மூடப்பட்ட, தங்க நூல்களால் மூடப்பட்ட, சூரியனின் கதிர்களில் மின்னும் மற்றும் மாறுபட்ட ஒரு நகையுடன் ஒப்பிட்டார். இங்கு மூன்று அல்ல, இரண்டு தாழ்வாரங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன, எண்கோண தளங்களில் குவிமாடங்களால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளன.

உன்னத வாடிக்கையாளர்களின் ("யாகுங்கா", "யாங்கா", உடல் ரீதியான தண்டனையிலிருந்து தப்பித்துக்கொள்ளும்) விருப்பங்களைச் சார்ந்து, ஒரு சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர் எப்படி உருவாக்க முடியும்? குறுகிய காலம்ரியாசானில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல், புதிய ஜெருசலேம் மடாலயத்தின் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள், ஜெருசலேமுக்குள் நுழையும் வாயில் அடுக்கு தேவாலயம் மற்றும் இந்த கட்டுரைக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்ட மூன்று கோயில்கள் போன்ற நினைவுச்சின்னங்கள்? வெளிப்படையாக, அவரது உதவியாளர்கள் மத்தியில் பிரகாசமான கலைஞர்கள்இந்த அல்லது அந்த கட்டிடத்தை உருவாக்குவதற்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பை வழங்கியவர். ஆனால் தலைமை ஆசிரியரின் திறமை, அவரது முக்கிய யோசனைகளின் முன்னுரிமை தீர்க்கமானதாக இருந்தது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், நரிஷ்கின் பரோக் பல அபிமானிகளைக் கண்டார். மையமான, அல்லது மூன்று பகுதி, மாஸ்கோவில், கொலோம்னாவுக்கு அருகில், நிஸ்னி நோவ்கோரோடில், செர்புகோவ் அருகே, ரியாசானுக்கு அருகில் தேவாலயங்கள் கட்டப்படுகின்றன. அவர்களது தனிச்சிறப்புஒரு வெள்ளை கல் அலங்காரம் உள்ளது, ஆனால் ஏற்கனவே வலுவாக ரஸ்ஸிஃபைட். pediments மற்றும் platbands volutes கொண்டு கட்டமைக்கப்படுகின்றன - சுருட்டை வடிவில் கட்டடக்கலை விவரங்கள், சுழல் பத்திகள் சுவரில் இருந்து நீட்டிக்கப்பட்ட அடைப்புக்குறிகள் அல்லது அடைப்புக்குறி-அடைப்புகளில் வைக்கப்படுகின்றன. அலங்கார வடிவங்கள் அவற்றின் வகைகளில் குறிப்பிடத்தக்கவை: "கிழிந்த பெடிமென்ட்கள்", குண்டுகள் மற்றும் கார்ட்டூச்கள் (கவசம் அல்லது அரை விரிக்கப்பட்ட சுருள் வடிவில் உள்ள ஆபரணங்கள்), மஸ்கார்ன்கள் மற்றும் ஹெர்ம்கள், குவளைகளுடன் கூடிய பலுஸ்ட்ரேடுகள் ... பரோக் புதிய மற்றும் எதிர்பாராத கலவைகளை உருவாக்குகிறது. இந்த அலங்கார விருப்பங்கள். தத்ரூபமாக திராட்சை, பூக்கள் மற்றும் பழங்கள் ஆடம்பரமான மாலைகள் மற்றும் பூங்கொத்துகளில் நெய்யப்படுகின்றன, முக்கிய சாறுகளால் நிறைவுற்றது போல. மற்றொரு விருப்பமான ஆபரணம், சுருட்டைகளின் விளிம்புகள் மற்றும் வரிசைகளில் அமைக்கப்பட்ட குவிந்த முத்து-தானியங்களின் விளிம்புகளில் ஸ்கால்லோப் செய்யப்பட்ட உருளைகள் மூலம் கற்பனையாக கிழிந்த கார்ட்டூச்சுகளை மிகவும் சிக்கலான பின்னல் ஆகும்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில், கல் (சுண்ணாம்பு) செதுக்குதல் நினைவுச்சின்னத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாக மாறியது. அலங்கார கலைகள்... செதுக்கப்பட்ட வெள்ளைக் கல்லின் ஒளி மற்றும் நிழல் மற்றும் பிளாஸ்டிக் விளைவுகளை கைவினைஞர்கள் திறமையாகப் பயன்படுத்த கற்றுக்கொண்டனர். இது சிறப்பாக அழைக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்களால் செய்யப்பட்டது: ஒரு கட்டிடத்தை முடித்த பிறகு, அவர்கள் ஒரு புதிய ஒப்பந்தத்தில் நுழைந்து மற்றொரு வாடிக்கையாளருக்கு வழங்கினர்.

நரிஷ்கின் பரோக் முற்றிலும் விசித்திரமான, தனித்துவமான தேசிய-ரஷ்ய நிகழ்வு. இது இயற்கையில் சிக்கலானது மற்றும் உலகின் கட்டிடக்கலை பாணிகளில் எந்த ஒப்புமையும் இல்லை. "நரிஷ்கின்ஸ்கி கட்டுமானங்கள்" என்பது ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு ஆகும். XVII இன் பிற்பகுதி- 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். அவர்களின் பண்டிகை, மகிழ்ச்சியான மற்றும் அறிவார்ந்த தோற்றத்தில், பீட்டர் தி கிரேட் காலத்தின் புனிதமான சிறப்பையும் "மதச்சார்பற்ற" மதக் கருத்தையும் ஒருவர் காணலாம். அத்தகைய கட்டமைப்புகளைப் பார்க்கும்போது, இந்த அற்புதமான நினைவுச்சின்னங்களின் சில பலவீனம், வெளிப்படையான பொருத்தமற்ற தன்மையை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள்.

நரிஷ்கின் பாணி

நரிஷ்கின்ஸ்கோஅல்லது மாஸ்கோ பரோக் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய கட்டிடக்கலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாணி போக்குக்கான வழக்கமான பெயர், ரஷ்ய பரோக் கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டமாகும். கட்டிடக்கலை போக்கு அதன் பெயரை மேற்கு ஐரோப்பாவை நோக்கிய நரிஷ்கின்ஸ் இளம் பாயார் குடும்பத்திற்கு கடன்பட்டுள்ளது, அதன் மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் தேவாலயங்கள் பரோக் பாணியின் சில கூறுகளுடன் கட்டப்பட்டன, அது அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவிற்கு புதியதாக இருந்தது.
நரிஷ்கின் பாணியின் முக்கிய முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், பழைய ஆணாதிக்க மாஸ்கோவின் கட்டிடக்கலை மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மேற்கு ஐரோப்பிய உணர்வில் அமைக்கப்பட்ட புதிய பாணி (பீட்டர்ஸ் பரோக்) ஆகியவற்றுக்கு இடையே இணைக்கும் இணைப்பாக அவர் மாறினார். நரிஷ்கின் பாணியுடன் ஒரே நேரத்தில் இருந்த கோலிட்சின் பாணி, மேற்கு ஐரோப்பிய பரோக்கிற்கு நெருக்கமாக உள்ளது (அதில் கட்டப்பட்ட கட்டிடங்கள் சில நேரங்களில் நரிஷ்கின் பாணி என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன அல்லது "மாஸ்கோ பரோக்" என்ற பொதுவான கருத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன) ரஷ்ய பரோக் வரலாற்றில் ஒரு அத்தியாயம் மட்டுமே மற்றும் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் அத்தகைய முக்கிய பங்கை வகிக்க முடியவில்லை.

கதை

ரஷ்ய கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் இது ஒரு தெளிவான பெயர் கூட இல்லாத ஒரு நிகழ்வு: இது நரிஷ்கின் பரோக், மாஸ்கோ பரோக், நரிஷ்கின் ஸ்டைல், ரஷ்ய மேனரிசம் என்ற பெயர்களில் அறியப்படுகிறது - மேலும் இந்த வரையறைகளில் எந்த ஒரு வார்த்தையும் மறுக்க முடியாதது. அனைத்து கலை விமர்சகர்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. மேலும், இது ஒரு நடை, திசை அல்லது பிராந்திய போக்கு என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

பாணிக்கு உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வரையறை இல்லை என்பதன் மூலம் நிலைமை சிக்கலானது. ஆயினும்கூட, பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் பாணி ஒரு முழுமையானதாக இருந்தால் அதைப் பற்றி பேசலாம் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் கலை அமைப்பு... அவள், முதலில், மறைக்கிறாள் பல்வேறு வகையானகலை மற்றும் கலை கலாச்சாரம்(இங்கே நாம் நரிஷ்கின் கட்டிடக்கலை பற்றி மட்டுமே பேசுகிறோம், ஆனால் அதற்கான எனது வார்த்தையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நரிஷ்கின் பாணியைப் பற்றி பேசுவது குறைந்தபட்சம் ஐகான் ஓவியம் மற்றும் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலை, ஒருவேளை இலக்கியம் மற்றும் இசை ஆகியவற்றிலும் பயன்படுத்தப்படலாம்) மற்றும் கலை ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது. அவற்றில்.

இரண்டாவதாக, பாணி அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவான காலவரிசை எல்லைகளைக் கொண்டுள்ளது (நரிஷ்கின் பாணி 1680 களில் இருந்து 1710 கள் வரை மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் இருந்தது மற்றும் சுற்றளவில் ஓரளவு நீண்டது).

மூன்றாவது மற்றும், அநேகமாக, பாணியின் முக்கிய அளவுகோல், பாணி அதன் வளர்ச்சியில் பல நிலைகளில் செல்கிறது: தோற்றம், வளர்ச்சி, செழிப்பு மற்றும் சரிவு. எனவே, நரிஷ்கின் பாணியின் ஆரம்பகால நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன (டான்ஸ்காய் மடாலயத்தின் பெரிய கதீட்ரல், புதிய பாணியின் முதல் அம்சங்கள் தோன்றும்: கோவிலின் இதழ் வடிவம், கார்டினல் புள்ளிகளால் அத்தியாயங்களை அமைத்தல், தரைப் பிரிவு முகப்பில், அலங்காரத்தில் உள்ள வரிசை கூறுகள்), பாணியின் உச்சத்தை குறிக்கும் நினைவுச்சின்னங்கள் (ஃபிலி, நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட் அல்லது உபோராவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம் அனைவருக்கும் தெரியும்) மற்றும் மறைந்த நரியுஷ்கின் நினைவுச்சின்னங்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, தி. யாக்கிமங்காவில் உள்ள ஜான் தி வாரியர் தேவாலயம் அல்லது டான்ஸ்காயில் உள்ள ரோப் டெபாசிஷன் சர்ச்), அங்கு பாணி ஏற்கனவே முடிவில் உள்ளது, விவரங்கள் தட்டையாகின்றன, நிறம் வெளிப்பாடற்றதாக மாறும், பிற பாணிகளின் கூறுகள் தோன்றும்.

இறுதியாக, இந்த நிகழ்வு ஒரு பாணியாக இருந்தால், அதன் அம்சங்கள் அடுத்தடுத்த காலங்களின் கலைப் படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படலாம். எனவே, நரிஷ்கின்ஸ்கி பரோக்கின் ஒரு வகையான மறுமலர்ச்சி இருபதாம் நூற்றாண்டில் நடந்து வருகிறது (அதன் அம்சங்களைக் காணலாம், எடுத்துக்காட்டாக, லெனின்கிராட்ஸ்காயா ஹோட்டலின் கட்டிடத்தில், அடுக்கு கட்டமைப்புகள், கோபுரங்கள் மற்றும் கிழிந்த கேபிள்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; கொம்சோமோல்ஸ்காயாவின் அலங்காரம் -கோல்ட்சேவயா மெட்ரோ நிலையம் மற்றும், நிச்சயமாக, கசான்ஸ்கி ரயில் நிலையம்) ...

பெயர்

கலை விமர்சகர்களிடையே, "நரிஷ்கின் பாணி" என்று அழைக்கப்படும் கட்டடக்கலைப் போக்கை எவ்வாறு அழைப்பது என்பது பற்றிய விவாதம் உள்ளது. மேலும், இது ஒரு நடை, திசை அல்லது பிராந்திய போக்கு என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

பாணிக்கு உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வரையறை இல்லை என்பதன் மூலம் நிலைமை சிக்கலானது. எனினும்
ஒரு ஒருங்கிணைந்த கலை அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டால், பாணியைப் பற்றி பேச முடியும் என்று பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். மேலும் இது பல்வேறு வகையான கலைகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் அவற்றில் ஒரு கலை ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது.

பாணிக்கு உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வரையறை இல்லை என்பதன் மூலம் நிலைமை சிக்கலானது. ஆயினும்கூட, ஒரு ஒருங்கிணைந்த கலை அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டால், பாணியைப் பற்றி பேசலாம் என்று பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். மேலும் இது பல்வேறு வகையான கலைகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் அவற்றில் ஒரு கலை ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது (இந்த வேலையில் நாம் நரிஷ்கின் கட்டிடக்கலை பற்றி பேசுவோம், ஆனால் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாதிடுகின்றனர், "ஐகான் ஓவியம் மற்றும் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலை தொடர்பாக நரிஷ்கின் பாணியைப் பற்றியும் பேசலாம். , மற்றும் இலக்கியம் மற்றும் இசை "1).

மற்றொரு மற்றும், அநேகமாக, பாணியின் முக்கிய அளவுகோல், அதன் வளர்ச்சியில் பாணி பல நிலைகளில் செல்கிறது: தோற்றம், வளர்ச்சி, செழிப்பு மற்றும் சரிவு. எனவே, நரிஷ்கின் பாணியின் ஆரம்பகால நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன (டான்ஸ்காய் மடாலயத்தின் பெரிய கதீட்ரல், புதிய பாணியின் முதல் அம்சங்கள் தோன்றும்: கோவிலின் இதழ் வடிவம், கார்டினல் புள்ளிகளால் அத்தியாயங்களை அமைத்தல், தரைப் பிரிவு முகப்பில், அலங்காரத்தில் உள்ள வரிசை கூறுகள்), பாணியின் செழிப்பைக் குறிக்கும் நினைவுச்சின்னங்கள் (பிரபலமான தேவாலயம் ஃபிலி, நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட் அல்லது உபோராவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம்) மற்றும் மறைந்த நரிஷ்கின் நினைவுச்சின்னங்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, தேவாலயம் ஜான் தி வாரியர் ஆன் யக்கிமங்கா அல்லது சர்ச் ஆஃப் தி டெபாசிஷன் ஆஃப் தி ரோப் டான்ஸ்காயில் உள்ளது, அங்கு பாணி ஏற்கனவே அதன் முடிவில் உள்ளது, விவரங்கள் தட்டையாகின்றன, நிறம் வெளிப்பாடற்றதாக மாறும், பிற பாணிகளின் கூறுகள் தோன்றும்.

எனவே, முக்கிய பண்புகளை பகுப்பாய்வு செய்து, நரிஷ்கின் பரோக் இன்னும் ஒரு பாணி என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். இருப்பினும், இந்த கட்டிடக்கலை திசையை மேற்கத்திய ஐரோப்பிய பாணிகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு குறிப்பிட்ட சிரமம் எழுகிறது, மேலும் இது ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய கட்டங்களில், வடிவத்தின் பக்கத்திலிருந்து நரிஷ்கின் பாணியை வளர்ந்த வகைகளில் வரையறுக்க முடியாது என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடையது. மேற்கு ஐரோப்பிய பொருட்களில், இது பரோக் மற்றும் மறுமலர்ச்சி மற்றும் மேனரிசம் ஆகிய இரண்டின் அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது. அதனால்தான், பாரம்பரியத்தின் படி, "நரிஷ்கின்ஸ்கி பாணி" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஆராயும் போது அடுத்த கேள்வி சரியாக எழுகிறது இந்த பாணியில்: ஏன் நரிஷ்கின்ஸ்கி? நரிஷ்கின்ஸ் ஒரு பண்டைய பாயார் குடும்பம், இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து அறியப்படுகிறது. ஆனால் அவர்கள் பாணியின் முதல் வாடிக்கையாளர்கள் மட்டுமல்ல. மிலோஸ்லாவ்ஸ்கிக்கு எதிரான வெற்றிக்குப் பிறகு, அவர்கள் தங்கள் சக்தியையும் புதிய போக்குகளை விரும்புவதையும் வலியுறுத்துவதற்காக தங்கள் தேவாலயங்களைக் கட்டத் தொடங்குகிறார்கள் (மற்றும் முதல் நரிஷ்கின் கட்டிடங்கள் மிலோஸ்லாவ்ஸ்கிகளால் கட்டப்படுகின்றன: சோபியா, எடுத்துக்காட்டாக, கட்டுமானத்தைத் தொடங்குகிறார் நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்).

ஒருவேளை அந்த பாணியை மாஸ்கோ பரோக் என்று அழைப்பது மிகவும் சரியாக இருக்குமா? ஆனால், முதலில், மாஸ்கோ பரோக் என்பது அன்னின்ஸ்கி, எலிசபெதன், ஓரளவு பெட்ரின் பரோக், மற்றும் நரிஷ்கின் பாணி அடிப்படையில் வேறுபட்ட நிகழ்வு. இரண்டாவதாக, நரிஷ்கின்ஸ்கி நினைவுச்சின்னங்கள் மாஸ்கோவில் மட்டுமல்ல, அவை ரியாசானில் உள்ள அனுமான கதீட்ரல் மற்றும் அதன் அருகிலுள்ள சோலோட்சின்ஸ்கி மடாலயம், பிரையன்ஸ்கில் உள்ள ஸ்வென்ஸ்கி மடத்தின் ஸ்ரெடென்ஸ்காயா கேட் தேவாலயம், ஸ்மோலென்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் உள்ள பல நினைவுச்சின்னங்கள்.

"நரிஷ்ஸ்கின்ஸ்கி" என்ற பெயர் இறுதியாக 1920 களில் நெருக்கமான ஆய்வுக்குப் பிறகு பாணிக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷன், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கட்டப்பட்டது. நரிஷ்கின் ஃபிலியாக்.

பாணியின் தோற்றம்

நல்வாழ்வு மற்றும் மகிழ்ச்சியானது கட்டிடக்கலை மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களில் பிரதிபலிக்கிறது: ஆபரணங்கள் தோன்றும், சொர்க்கத்தின் சாவடிகளை சித்தரிக்கும்; பொறியியல் செயல்பாட்டைச் செயல்படுத்தாத முற்றிலும் அலங்கார விவரங்களுடன் வீடுகள் அலங்கரிக்கத் தொடங்குகின்றன; பிரகாசமான ஆடைகளுக்கு ஒரு ஃபேஷன் உள்ளது; வீடுகளும் பிரகாசமாக வண்ணம் தீட்ட ஆரம்பித்தன.

நகரங்கள் வளர்கின்றன, மாறுகின்றன கட்டிடக்கலை தோற்றம்... வழக்கமான ஒரு ஆசை உள்ளது; நகரங்களின் பிரதேசத்தின் அதிகரிப்பு உயரமான மணி கோபுரங்கள் மற்றும் பிற செங்குத்து நிழற்படங்களின் கட்டுமானத்திற்கு பங்களிக்கிறது. திருச்சபைகளின் வளர்ச்சிக்கு அதிக விசாலமான தேவாலயங்கள் தேவைப்படுகின்றன, மேலும் வெளிச்சத்தின் தரத்திற்கான தேவைகள் அதிகரித்து வருகின்றன. கோயில்களின் உட்புறங்கள் உலகத்திலிருந்து தனிமை, பற்றின்மையை இழந்து வருகின்றன.

மக்களின் எல்லைகள் விரிவடைந்து வருகின்றன, மதச்சார்பற்ற கொள்கை மற்றும் பகுத்தறிவுக் கொள்கைகள் பெருகிய முறையில் வழிபாட்டு கட்டிடக்கலைக்குள் ஊடுருவி, பண்டிகை அலங்காரத்துடன் இணைந்துள்ளன.

இந்த நேரத்தின் மற்றொரு அம்சம் பயணத்துடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்திற்கும் ஃபேஷன் ஆகும் (கட்டிடக்கலையில் இது வெப்பமண்டல தாவரங்களின் முகப்பில் ஒரு உருவமாக வெளிப்பட்டது; வால்யூட்கள் கப்பல்களில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டன; ஆக்டல் கலங்கரை விளக்கத்தின் வடிவத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது; ஸ்பைர் ஒரு நினைவூட்டல் மாஸ்ட்; வட்ட ஜன்னல்கள் போர்ட்ஹோல்களுடன் தொடர்புடையவை; குண்டுகளும் பயணத்தின் சின்னங்கள் ). பயணத்திற்கு நன்றி, ரஷ்ய கல் கைவினைஞர்கள் மேற்கத்திய கட்டிடக்கலையுடன் பழகுகிறார்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறை அமைப்பின் சாரத்தை ஊடுருவத் தொடங்குகிறார்கள் (இது அவர்கள் சொந்தமாக பயணம் செய்கிறார்கள் என்று அர்த்தமல்ல; உதாரணமாக, அவர்கள் தங்களைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ளும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்கள். அவர்கள் கொண்டு வந்த கட்டிடக்கலை கையேடுகள்).

அதே நேரத்தில், சரியான அறிவியலில் ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது: வானியல், ஜோதிடம், ரசவாதம். பயணங்கள் புவியியல், வரைபடவியல், கணிதம், இயற்பியல் போன்றவற்றின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும். நட்சத்திரங்கள் மீதான காதல் செங்குத்து கோடுகள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது.

மற்றொரு முன்நிபந்தனை கட்டுமான நுட்பங்களின் வளர்ச்சி, சுவர் கொத்து தரத்தை மேம்படுத்துதல், இது வளாகத்தின் அளவை அதிகரிக்கவும், சுவர்கள் மெல்லியதாகவும், சுவர்கள் குறுகலாகவும், ஜன்னல்கள் பெரியதாகவும், பல்வேறு வடிவங்களிலும் சாத்தியமாக்கியது. செங்கல் ஒரு பொதுவான பொருளாக மாறிவிட்டது, இது கல்லை விட மலிவானது மற்றும் பலவிதமான கட்டமைப்புகளை அனுமதிக்கிறது.

இந்த நேரத்தில் ரஷ்ய கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஒரு புதிய நிகழ்வு தோன்றியது - அவற்றின் மதச்சார்பற்றமயமாக்கல், மதச்சார்பற்ற விஞ்ஞான அறிவின் பரவலில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மத நியதிகளிலிருந்து, குறிப்பாக, கட்டிடக்கலையில்.

கட்டிடக்கலையில், மதச்சார்பின்மை முதன்மையாக இடைக்கால எளிமை மற்றும் தீவிரத்தன்மையிலிருந்து படிப்படியாக வெளியேறி, வெளிப்புற அழகு மற்றும் நேர்த்திக்கான முயற்சியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. மேலும் மேலும் அடிக்கடி, வணிகர்கள் மற்றும் நகரவாசிகள் சமூகங்கள் தேவாலயங்களை நிர்மாணிப்பதில் வாடிக்கையாளர்களாக மாறினர். முக்கிய பங்குகட்டப்படும் கட்டிடங்களின் தன்மையில். பல மதச்சார்பற்ற நேர்த்தியான தேவாலயங்கள் அமைக்கப்பட்டன, இருப்பினும், தேவாலய கட்டிடக்கலையின் மதச்சார்பற்றமயமாக்கல் மற்றும் மதச்சார்பற்ற கொள்கையின் ஊடுருவலை எதிர்த்த தேவாலய படிநிலைகளின் வட்டங்களில் ஆதரவைக் காணவில்லை. 1650 களில், தேசபக்தர் நிகான் கூடாரம்-கூரை கொண்ட கோயில்களை கட்டுவதைத் தடைசெய்தார், அதற்கு பதிலாக பாரம்பரிய ஐந்து குவிமாடங்களை முன்வைத்தார், இது அடுக்கு கோயில்களின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது.

இருப்பினும், மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்தின் தாக்கம் ரஷ்ய கட்டிடக்கலைதொடர்ந்து வளர்ந்து, அது சில மேற்கு ஐரோப்பிய கூறுகளையும் துண்டு துண்டாக ஊடுருவியது. 1686 ஆம் ஆண்டில் போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த்துடன் ரஷ்யா ஒரு நித்திய சமாதானத்தை முடித்த பிறகு, இந்த நிகழ்வு ஒரு பெரிய நோக்கத்தைப் பெற்றது: நிறுவப்பட்ட தொடர்புகள் போலந்து கலாச்சாரம் நாட்டிற்குள் பெரிய அளவிலான ஊடுருவலுக்கு பங்களித்தது. இந்த நிகழ்வு ஒரே மாதிரியானதாக இல்லை, அப்போதிருந்து காமன்வெல்த்தின் கிழக்கு புறநகர்ப் பகுதிகளில் கலாச்சார ரீதியாக நெருக்கமான, ஆர்த்தடாக்ஸ் உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரசிய மக்கள், மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதி, முற்றிலும் தேசிய கூறுகள் உட்பட, அவர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. அம்சங்களை இணைத்தல் வெவ்வேறு பாணிகள்மற்றும் கலாச்சாரங்கள், அத்துடன் ரஷ்ய எஜமானர்களால் ஒரு குறிப்பிட்ட "மறுசிந்தனை" மற்றும் புதிய வளர்ந்து வரும் கட்டிடக்கலை போக்கு - நரிஷ்கின் பாணியின் குறிப்பிட்ட தன்மையை தீர்மானித்தது.

தனித்தன்மைகள்

நரிஷ்கின் பரோக், ஒரு விதியாக, இரண்டு டோன்களின் மாறுபாடு: சிவப்பு-செங்கல் பின்னணி மற்றும் வெள்ளை-கல் வடிவம், ஆனால் அவை முதலில் எந்த நிறத்தில் இருந்தன என்பதை உறுதியாகக் கூற முடியாது: எடுத்துக்காட்டாக, தேவாலயத்தின் முதல் வண்ணப்பூச்சு அடுக்கு கடாஷியில் உயிர்த்தெழுதல் மஞ்சள் மற்றும் நீல நிறமாக மாறியது.

நரிஷ்கின்ஸ்கி பாணியானது பாலிக்ரோம் ஓடுகள், "ரஷ்ய அலங்காரம்" மற்றும் "புல் ஆபரணம்" ஆகியவற்றின் மரபுகளைப் பின்பற்றி உட்புறங்களில் கில்டட் மர செதுக்குதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், நரிஷ்கின் பரோக் பல அபிமானிகளைக் கண்டார். மையமான, அல்லது மூன்று பகுதி, மாஸ்கோவில், கொலோம்னாவுக்கு அருகில், நிஸ்னி நோவ்கோரோடில், செர்புகோவ் அருகே, ரியாசானுக்கு அருகில் தேவாலயங்கள் கட்டப்படுகின்றன. pediments மற்றும் platbands volutes கொண்டு கட்டமைக்கப்படுகின்றன - சுருட்டை வடிவில் கட்டடக்கலை விவரங்கள், சுழல் பத்திகள் சுவரில் இருந்து நீட்டிக்கப்பட்ட அடைப்புக்குறிகள் அல்லது அடைப்புக்குறி-அடைப்புகளில் வைக்கப்படுகின்றன. அலங்கார வடிவங்கள் அவற்றின் வகைகளில் குறிப்பிடத்தக்கவை: "கிழிந்த பெடிமென்ட்கள்", குண்டுகள் மற்றும் கார்ட்டூச்கள் (கவசம் அல்லது அரை விரிக்கப்பட்ட சுருள் வடிவில் உள்ள ஆபரணங்கள்), மஸ்கார்ன்கள் மற்றும் ரத்தினங்கள், குவளைகளுடன் கூடிய பலுஸ்ட்ரேடுகள் ... பரோக் புதிய மற்றும் எதிர்பாராத கலவைகளை உருவாக்குகிறது. இந்த அலங்கார விருப்பங்கள். தத்ரூபமாக திராட்சை, பூக்கள் மற்றும் பழங்கள் ஆடம்பரமான மாலைகள் மற்றும் பூங்கொத்துகளில் நெய்யப்படுகின்றன, முக்கிய சாறுகளால் நிறைவுற்றது போல. மற்றொரு விருப்பமான ஆபரணம், சுருட்டைகளின் விளிம்புகள் மற்றும் வரிசைகளில் அமைக்கப்பட்ட குவிந்த முத்து-தானியங்களின் விளிம்புகளில் ஸ்கால்லோப் செய்யப்பட்ட உருளைகள் மூலம் கற்பனையாக கிழிந்த கார்ட்டூச்சுகளை மிகவும் சிக்கலான பின்னல் ஆகும்.

"RB Wipper குறிப்பிடுகையில், இந்த பாணியானது இரண்டு அளவிலான அளவுகோல்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: ஒன்று பிரமாண்டமானது, நினைவுச்சின்னமானது, மற்றொன்று சிறியது, வடிவமைக்கப்பட்டது, விரிவானது" 2.

நரிஷ்கின்ஸ்கி கோவில் பொதுவான அவுட்லைன்பழைய போசாட் தேவாலயத்தின் வடிவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, மேலும் அதன் மீது எந்த ஆக்கபூர்வமான அர்த்தமும் இல்லாமல் ஒரு அலங்காரம் திணிக்கப்பட்டது. இந்த நெடுவரிசைகள், கேபிள்கள், அடைப்புக்குறிகள் போன்றவை. முதலியன கரும்பலகையில் இருந்து சுண்ணாம்பு போல் சுவரில் இருந்து துலக்க முடியும் - மேலும் கட்டிடத்தின் அமைப்பு இதனால் பாதிக்கப்படாது. பிறகு அவை எதற்காக? மேலும் அவை சுமந்து செல்கின்றன, கட்டுப்படுத்துகின்றன, மறைப்பவை போன்றவை. முதலியன பார்வைக்கு.

எனவே, மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுருக்கமாக, நரிஷ்கின் பாணியின் முக்கிய அம்சங்களை மீண்டும் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். அதன் கட்டிடங்கள் கலவையின் சமச்சீர்மை, வெகுஜன விகிதங்களின் நிலைத்தன்மை மற்றும் பசுமையான வெள்ளை-கல் அலங்காரத்தின் இடம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இதில் சுதந்திரமாக விளக்கப்பட்ட ஒழுங்கு மேற்கிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலை, கட்டிடத்தின் பல பகுதி அளவை பார்வைக்கு இணைக்கும் வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. பகுத்தறிவுக் கொள்கையின் இந்த வளர்ச்சியில், இடைக்கால ஒழுங்கற்ற கட்டிடக்கலையிலிருந்து தொடர்ந்து வரிசைப்படுத்தப்பட்ட கட்டிடக்கலைக்கு மாறுவதற்கான போக்கு தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

குறிப்பிடத்தக்க கட்டிடக் கலைஞர்கள்

நரிஷ்கின்ஸ்கி அல்லது மாஸ்கோ, பரோக்கின் உச்சம் 1690 களில் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் விழுகிறது. மாஸ்கோ பகுதியைச் சேர்ந்த ஒரு செர்ஃப் விவசாயி, ஒரு கட்டிடக் கலைஞர் யாகோவ் புக்வோஸ்டோவின் பணிக்கு அதே ஆண்டுகள் சிறந்த காலம். ரஷ்ய கட்டிடக்கலையில் புதிய பாணியை உருவாக்கியவர், பயிற்சி செய்யும் கட்டிடக் கலைஞரின் விரிவான அறிவைக் கொண்டிருந்தார், ஒரு திறமையான அமைப்பாளராக இருந்தார், அதே நேரத்தில் ஒரு வினோதமான கற்பனையும் இருந்தது. புதுமையான யோசனைகள் நிறைந்த, செர்ஃப் மாஸ்டர் மாஸ்கோ மற்றும் ரியாசான் தோட்டங்களுக்குள் உன்னதமான பிரபுக்கள், பீட்டரின் கூட்டாளிகளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுகிறார். சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர் கட்டுமானக் கலைகளுக்குத் தலைமை தாங்குவது மட்டுமல்லாமல், கட்டுமானத்தின் போது அனைத்து விவரங்களையும் ஆராய்ந்தார் என்று காப்பக ஆவணங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. புக்வோஸ்டோவின் கட்டிடங்களில் வேண்டுமென்றே அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மேற்கத்திய ஐரோப்பிய வரிசையின் கூறுகள் உள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது (அதனுடன் தொடர்புடைய சொற்கள் ஒப்பந்த ஆவணங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன), ஆனால் அவரது ஆர்டர் கூறுகளின் பயன்பாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது. ஐரோப்பிய பாரம்பரியம்: பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தைப் போலவே முக்கிய தாங்கி உறுப்பு, சுவர்களாகவே உள்ளது, இது ஏராளமான அலங்கார கூறுகளில் பார்வையில் இருந்து கிட்டத்தட்ட மறைந்து விட்டது.

மற்றொரு மாஸ்டர், இவான் சருட்னி, நவீன உக்ரைனின் பிரதேசத்தில் பிறந்தார், அது அப்போது காமன்வெல்த் பகுதியாக இருந்தது. 1701 முதல் அவர் இருந்தார் அரச சேவைமாஸ்கோவில், அவர் பல கட்டிடங்களை உருவாக்கினார், அவை அக்கால ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலை மரபுகளின் உணர்வில் நரிஷ்கின் பாணியின் செயலாக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. 1701-07 இல். அலெக்சாண்டர் மென்ஷிகோவின் உத்தரவின்படி, சருட்னி தனது மிகவும் பிரபலமான படைப்பைக் கட்டினார் - ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் தேவாலயம் (மென்ஷிகோவ் டவர்) அருகில் சுத்தமான குளங்கள்... இந்த கட்டிடம் உயர் கோபுரத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டது, ஆனால் 1723 ஆம் ஆண்டில், மின்னல் தாக்குதலின் விளைவாக, தேவாலயம் எரிந்தது, மறுசீரமைக்கப்பட்ட பிறகு அது மேல் அடுக்கு மற்றும் கோபுரத்தை இழந்தது.

பியோட்டர் பொட்டாபோவ் (போக்ரோவ்காவில் உள்ள ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் அனுமானத்தின் தேவாலயம்), மைக்கேல் சோக்லோகோவ் (சுகாரெவ்ஸ்கயா டவர்), ஒசிப் ஸ்டார்ட்சேவும் நரிஷ்கின் பரோக் பாணியில் பணியாற்றினார்.

"நரிஷ்கின்ஸ்கி" பாணியின் நினைவுச்சின்னங்கள்

முதலில், நரிஷ்கின் பாணியின் மிகவும் பிரபலமான நினைவுச்சின்னத்தை ஒருவர் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் - ஃபிலியில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷன்.

மாஸ்கோவின் மேற்கில் அமைந்துள்ள ஃபிலியில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷன், 1690 களின் தொடக்கத்தில் பாயார் லெவ் கிரில்லோவிச் நரிஷ்கின் நாட்டு தோட்டத்தில் கட்டப்பட்டது. ஃபைலெவ்ஸ்கி கோயில், கீழ் (சூடான) சர்ச் ஆஃப் தி இண்டர்செஷன் மற்றும் மேல் (குளிர்) சர்ச் ஆஃப் தி சேவியர் நாட் மேட் ஆஃப் ஹேண்ட்ஸ், நரிஷ்கின் பாணியின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைசிறந்த படைப்பாகும். நினைவுச்சின்னத்தின் கலைத் தகுதிகளும், மீட்பரின் மேல் தேவாலயத்தின் அசல் உட்புறங்களின் தனித்துவமான பாதுகாப்பும் கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை, ஐகானோஸ்டாசிஸில் கார்ப் சோலோடரேவ் மற்றும் கிரில் உலனோவ் ஆகியோரின் சின்னங்கள் உள்ளன, இது ஒரு சிறந்த படைப்பாக அமைகிறது. ஆரம்ப பெட்ரின் காலத்தின் ரஷ்ய கலை.

1619 ஆம் ஆண்டில் ஆவண ஆதாரங்களின்படி, புனித அன்னேயின் கருத்தரிப்பு தேவாலயத்துடன் ஃபிலியில் உள்ள முதல் மரத்தாலான இடைத்தேர்தல் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் பைலெவ்ஸ்கி நிலங்கள் இளவரசர் எஃப்.ஐ. எம்ஸ்டிஸ்லாவ்ஸ்கி. இடைக்கால விடுமுறைக்கு கோயிலின் அர்ப்பணிப்பு தொடர்புடையது முக்கியமான நிகழ்வுபிரச்சனைகளின் நேரம். அக்டோபர் 1 (பழைய பாணி), 1618 இல், போலந்து இளவரசர் விளாடிஸ்லாவ் மற்றும் ஹெட்மேன் சகைடாச்னியின் துருப்புக்கள் மாஸ்கோவின் வெள்ளை நகரத்தின் சுவர்களில் தாக்குதலை மேற்கொண்டன, ரஷ்ய துருப்புக்களால் விரட்டப்பட்டது. இந்த நிகழ்வு மாஸ்கோ அரசின் கொந்தளிப்பு மற்றும் அழிவுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. இளவரசர் விளாடிஸ்லாவின் இராணுவத்திற்கு எதிரான வெற்றியில் முஸ்கோவியர்கள் கடவுளின் தாயின் சிறப்பு ஆதரவின் அடையாளத்தைக் கண்டனர். இந்த நிகழ்வின் நினைவாக, ரூப்சோவ், இஸ்மாயிலோவோ மற்றும் மெட்வெட்கோவ் உட்பட பல போக்ரோவ்ஸ்கி கோயில்கள் அமைக்கப்பட்டன. ஃபைலெவ்ஸ்கி கோயிலும் இந்த வரிசையில் வருகிறது.

1689 ஆம் ஆண்டில், ஜார் பீட்டர் I இன் தாய்வழி மாமாவான பாயார் லெவ் கிரிலோவிச் நரிஷ்கினுக்கு ஃபிலி கிராமம் வழங்கப்பட்டது. அண்டை நாடான குன்ட்செவோவை ஃபிலிக்கு வாங்கிய பின்னர், புதிய உரிமையாளர் தனது தோட்டங்களின் வளர்ச்சியில் கடுமையாக உழைக்கத் தொடங்கினார். அவர் போயர் மாளிகைகளை கட்டினார், ஒரு கடிகார கோபுரத்தால் முடிசூட்டப்பட்டார், குளங்கள் மற்றும் தோட்டத்துடன் ஒரு பரந்த பூங்காவை அமைத்தார், பல்வேறு சேவைகளை உருவாக்கினார், ஒரு நிலையான முற்றம். பழைய மர தேவாலயத்திற்குப் பதிலாக, லெவ் கிரில்லோவிச் கன்னியின் பரிந்துரையின் கம்பீரமான தேவாலயத்தை எழுப்புகிறார் - இது நரிஷ்கின் பரோக்கின் உன்னதமான நினைவுச்சின்னம்.

பாரம்பரியம் அதன் கட்டுமானத்தை 1682 இல் ஸ்ட்ரெலெட்ஸ்கி கிளர்ச்சியின் நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கிறது, இதன் போது இவான் மற்றும் அஃபனாசி நரிஷ்கின்ஸ் ஸ்ட்ரெல்ட்ஸியின் கைகளில் கொல்லப்பட்டனர். அவர்களின் இளைய சகோதரர் லெவ் கிரில்லோவிச், சாரினா நடால்யா கிரில்லோவ்னாவால் பெண்கள் குடியிருப்புப் பாதையில் மறைத்து வைக்கப்பட்டார், கைகளால் உருவாக்கப்படாத இரட்சகரின் உருவத்தின் முன் பிரார்த்தனை செய்து, மரணத்திலிருந்து விடுபட்டவுடன் இந்த அர்ப்பணிப்புடன் ஒரு கோவிலை அமைப்பதாக சபதம் செய்தார். ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஃபிலெவ்ஸ்கி நிலங்களைப் பெற்ற பிறகு, லெவ் கிரில்லோவிச் தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றி ஒரு புதிய கல் தேவாலயத்தை அமைத்தார்.

கற்கோயில் கட்டப்பட்ட சரியான நேரம் தெரியவில்லை. 1712 இல் ஃபிலியில் நடந்த பெரும் தீயில் அனைத்து ஆவணங்களும் அழிந்தன. வெளிப்படையாக, லெவ் கிரில்லோவிச் ஆணாதிக்கத்தைப் பெற்ற அடுத்த ஆண்டு வேலை தொடங்கியது. "1693-1694 இல் மேல் தேவாலயத்தின் உள்துறை அலங்காரம் பற்றி பல சான்றுகள் எஞ்சியிருக்கின்றன. எனவே, முக்கிய வேலை 1690-1693 இல் மேற்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதலாம். தோட்டத்தின் பிரதேசத்தில் ஒரு கல் தேவாலயம் அமைத்தல். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உரிமையாளருக்கு ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாக இருந்தது, அவர்கள் முக்கிய ஆதிக்கம் செலுத்தினர், தோட்டத்தின் முகமாக ஆனார்கள். நரிஷ்கின் பாணி அத்தகைய கட்டிடங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது, இது வீட்டின் தேவாலயத்தின் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது "3. நரிஷ்கின் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதித்துவம், நேர்த்தியானது, தனித்துவம் ஆகியவை நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுவின் உன்னத தோற்றம், தாராள மனப்பான்மை, அவரது செல்வத்தை வலியுறுத்துவதற்காக அழைக்கப்பட்டன.

ஃபிலியில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷன் வடிவக் கொள்கைகளின்படி கட்டப்பட்டது, இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கட்டிடக்கலைக்கு பொதுவானது, இது ஒரு அடுக்கு ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயத்தைக் குறிக்கிறது, இதில் மணி கோபுரம் மற்றும் தேவாலயத்தின் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட தொகுதிகள் ஒரே இடத்தில் அமைந்துள்ளன. செங்குத்து அச்சு, ஒரு நாற்கரத்தில் எண்கோணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நான்கு மடங்கு அப்செஸ்களின் அரைவட்டங்களால் சூழப்பட்டிருப்பது உண்மையில் சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷன் ஆகும், மேலும் மேலே அமைந்துள்ள, அடுத்த அடுக்கில், எண்கோணம் என்பது மீட்பரின் பெயரில் உள்ள தேவாலயமாகும், இது கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை, எட்டு பான் பெட்டகத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். அதன் மீது ஒரு எண்கோண டிரம் வடிவில் செய்யப்பட்ட ஒரு அடுக்கு மணிகள் எழுகின்றன, மேலும் அதன் மேல் ஒரு ஓப்பன்வொர்க் கில்டட் முகம் கொண்ட வெங்காயத் தலையுடன் மேலே வைக்கப்பட்டுள்ளது, மீதமுள்ள நான்கு அத்தியாயங்கள் தேவாலயத்தின் உச்சத்தை நிறைவு செய்கின்றன. தேவாலயத்தின் அடிவாரத்தில் குல்பிஷ்கள், தேவாலயத்தைச் சுற்றி விசாலமான திறந்தவெளி காட்சியகங்கள் உள்ளன. பரந்த மற்றும் அழகிய பரவலான படிக்கட்டுகளுடன் கூடிய கேலரி வளைவுகளின் அளவிடப்பட்ட தாளம் கட்டடக்கலை வெகுஜனங்களின் மேல்நோக்கி இயக்கத்தின் விளைவை வலியுறுத்துகிறது. தற்போது கோவிலின் சுவர்கள் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன இளஞ்சிவப்பு நிறம், கட்டிடத்தின் பனி-வெள்ளை அலங்கார கூறுகளை வலியுறுத்துகிறது.

தேவாலயம் முதலில் எந்த நிறத்தில் இருந்தது என்பது ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. ஒருவேளை இது டிரினிட்டி லைகோவில் உள்ள டிரினிட்டி தேவாலயம் போன்ற பளிங்கு ஆஸ்ப்களால் வரையப்பட்டிருக்கலாம், அதே ஆண்டுகளில் ஃபைலெவ் உரிமையாளரின் தம்பி மார்டெமியன் கிரில்லோவிச் நரிஷ்கின் என்பவரால் கட்டப்பட்டது. இந்த நினைவுச்சின்னம் ஃபிலியில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷனுடன் மிகவும் பொதுவானது, குறிப்பாக, திறந்த ஒன்பது பக்க படிக்கட்டுகள். புனரமைப்பின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட Filev தேவாலயத்தின் ஆரம்பகால நீலம் மற்றும் நீல ஓவியம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து வந்தது. அடுத்த நூற்றாண்டில், தேவாலயம் மஞ்சள் மற்றும் சிவப்பு வண்ணம் பூசப்பட்டது.

அதன் இருப்பு மூன்று நூற்றாண்டுகளில், Filevsky கோவில் பல முறை புதுப்பிக்கப்பட்டது. "தேவாலயத்தின் பரிமாண வரைபடங்கள் ஒரு முக்கியமான ஆவணக் கண்டுபிடிப்பாக மாறியது. XVIII இன் பிற்பகுதி"ஆர்கிட் கசகோவின் மேற்பார்வையில் சைமன்" என்ற கையொப்பத்துடன் நூற்றாண்டு. அவை மீண்டும் கட்டப்பட்டு, கீழ் தரையிறக்கத்திலிருந்து அணிவகுப்புகளுடன் இரண்டு பக்க வெளியேற்றத்தைப் பெற்றன. அநேகமாக, வரைபடங்கள் 1775 மற்றும் 1782 க்கு இடையில் சில வகையான மறுசீரமைப்பு பணிகளுக்காக செய்யப்பட்டன, இது M.F ஆல் இயக்கப்பட்டது. கசகோவ். மேல் தேவாலயத்தில், இன்னும் பாதுகாக்கப்பட்ட செயற்கை பளிங்கு ஜன்னல்கள் உள்ளன, அவை பெரும்பாலும் எஜமானரின் கட்டிடங்களில் காணப்படுகின்றன. தேசபக்தி போர் 1941-1945, அனைத்து அத்தியாயங்கள் மற்றும் சிலுவைகள், அத்துடன் மேல் டிரம் (மூன்றாவது எண்கோணம்) இழந்தன. 1955 முதல் 1980 வரை இடைவிடாமல் தொடர்ந்த மறுசீரமைப்பு பணியின் விளைவாக கோயிலின் அசல் தோற்றம் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. மீட்டெடுப்பாளர்கள் ஈ.வி. மிகைலோவ்ஸ்கி மற்றும் ஐ.வி. இலியென்கோ.

நரிஷ்கின் பாணியின் ஆரம்பகால நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட் ஆகும்.

நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்டின் கட்டடக்கலை குழுமம், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, அடிப்படையில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் முடிக்கப்பட்டது. இது இன்றுவரை கிட்டத்தட்ட மாறாமல் உள்ளது. குழுமம் ஒருமைப்பாடு மற்றும் நம்பகத்தன்மையால் வேறுபடுகிறது: இது புனரமைப்பு மற்றும் புனரமைப்பு தலையீட்டிற்கு உட்படுத்தப்படவில்லை, இங்கு மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட பொருள்கள் எதுவும் இல்லை, மறுசீரமைப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு பணிகள் மட்டுமே நடந்து வருகின்றன.

அவரது உருமாறுதல் தேவாலயம் (1686) மூன்று அடுக்கு அரண்மனையை ஒத்திருக்கிறது, இது மூன்று இடைவெளி வளைவுக்கு மேலே எழுப்பப்பட்டது. வெற்று கிழக்கு சுவரின் சைப்ரஸ் கொத்து மீது வரையப்பட்ட தவறான ட்ரோம்ப் எல்'ஓயில் ஜன்னல்களைச் சுற்றியுள்ள பசுமையான பிரேம்களால் ஒற்றுமை வலியுறுத்தப்படுகிறது. வெள்ளை ஓடுகள் பல அடுக்கு அலங்கார குவிமாடங்களில் இருந்து உருமாற்ற தேவாலயத்தின் கோபுரம் போன்ற கட்டிடத்தை பிரிக்கின்றன. கழுத்து கொண்ட குவிமாடங்கள் (நரிஷ்கின் பாணியின் மற்றொரு அம்சம்) அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்ட கவர்ச்சியான பழங்களை ஒத்திருக்கிறது.

ரெஃபெக்டரி (1685-1687) சோபியாவால் கூட்டு உணவுக்கான அறையாகவும் வரவேற்பு மண்டபமாகவும் கட்டப்பட்டது. இது கிரெம்ளின் கிராஸ் சேம்பர் போன்ற ஒரு பிரதிபலிப்பு பெட்டகத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் அதை அளவு மிஞ்சும். ஒரு வெள்ளை-கல் கார்னிஸ் வழக்கத்திற்கு மாறாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் இருந்து வெள்ளை கன்சோல்கள் கீழே தொங்குகின்றன, சிக்கலான சாளர பிரேம்களுடன் மாறி மாறி வருகின்றன.

ரெஃபெக்டரியுடன் முழுவதுமாக அஸ்ம்ப்ஷன் சர்ச் (1686) செங்கற்களால் ஆனது, வெள்ளைக் கல் விவரங்களுடன். ஆடம்பரமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த பிரேம்கள் கொண்ட ஜன்னல்கள் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானவை.

நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்டின் மணி கோபுரம் (1689-1690) நரிஷ்கின் பரோக்கின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. பெல்ஃப்ரியின் மெல்லிய, பல அடுக்கு தூண் மிகவும் இணக்கமானது. மணி கோபுரம் பல்வேறு உயரங்கள் மற்றும் விட்டம் கொண்ட ஆறு எண்கோணங்களைக் கொண்டுள்ளது. கீழ் அடுக்கு முதலில் ஜோசப் கோவில் இருந்தது. இரண்டாவதாக, செயின்ட் ஜான் நற்செய்தியாளர் தேவாலயம் உள்ளது, சுவரில் இருந்து ஒரு பரந்த வெள்ளைக் கல் படிக்கட்டு செல்கிறது. மூன்றாவது அடுக்கு "பெரிய ரிங்கிங்கின்" மணிகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவற்றில் மிகப்பெரியது - 550 பவுண்டுகள் - சோபியாவின் பங்களிப்பு. செதுக்கப்பட்ட வளைவு அரபு கட்டிடக்கலையை நினைவூட்டுகிறது. நான்காவது அடுக்கு, வெள்ளை கல் வட்டங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு கோபுர கடிகாரத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. வட்டங்களில் ஒன்று தொலைந்த டயலின் இருப்பிடத்தைக் குறிக்கிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், கடிகாரங்கள் பொதுவாக சாத்தியமான இடங்களில் வைக்கப்படுகின்றன (பின்னர் நேரம், நிமிடங்கள், இது நவீன காலத்திற்கு நெருக்கமானது; மாநிலத்தின் விழிப்புணர்வு ஒரு கடிகார வேலையாக உள்ளது). ஐந்தாவது அடுக்கு சிறிய ஒலிக்கும் மணிகளுக்கானது. ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது அடுக்குகளின் கட்டிடக்கலை மற்றும் நேர்த்தியான வெங்காய குவிமாடம் ஆகியவை கீழ் அடுக்குகளின் கட்டிடக்கலையிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, மறைமுகமாக ஒசிப் ஸ்டார்ட்சேவ் எழுதியது. எண்கோணங்களின் மேல்நோக்கி குறைதல், காது கேளாதோர் தொகுதிகளை ஒன்றின் மூலம் மாற்றியமைத்தல், அடித்தளத்தின் வலியுறுத்தப்பட்ட ஸ்திரத்தன்மை ஆகியவை மணி கோபுரத்தின் வெளிப்பாட்டையும் கலவை முழுமையையும் தருகின்றன. 72 மீட்டர் செங்குத்து அனைத்து மடாலய கட்டிடங்களையும் ஒன்றாக இணைத்தது. கிழக்குப் பக்கத்திலிருந்து நெருங்கி, அது வேலியின் இரண்டு கோபுரங்களுக்கு இடையில் சுவரின் நடுவில் மாறி, மடத்தின் முக்கிய கலவை அச்சை வலுப்படுத்துகிறது.

ட்ரோபரேவோவில் உள்ள ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலின் கோயில் (சுமார் 1693) நோவோடெவிச்சி மடாலயத்தின் கோயில்களைப் போன்றது என்பது சுவாரஸ்யமானது - இது ஒரு சாதாரண கிராம தேவாலயத்தில் நரிஷ்கின் பாணியின் நுட்பங்களையும் வடிவங்களையும் பயன்படுத்துவதற்கான அசல் முயற்சியாகும். .

நரிஷ்கின் பாணியின் குழும உருவகத்தின் ஒரே உதாரணம் நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

2004 ஆம் ஆண்டில், நோவோடெவிச்சி மடாலய வளாகம் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது, இதில் "'மாஸ்கோ பரோக்' (அளவுகோல் I) என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் சிறந்த உதாரணம்" மற்றும் "விதிவிலக்கான ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட மடாலய வளாகம், "மாஸ்கோ பரோக்", 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கட்டிடக்கலை பாணியை பிரதிபலிக்கிறது. (அளவுகோல் IV) 5.

உபோரி கிராமத்தில் இரட்சகரின் தேவாலயத்தை உருவாக்குவதற்கான கடினமான விதி உத்வேகத்தால் பிறந்த அதன் அரிய அழகை பாதிக்கவில்லை. திடமான பைன் காடுகள் இருந்தவுடன் (எனவே கிராமத்தின் பெயர் - "யு போரா"), உபோர்கா நதி மாஸ்கோ ஆற்றில் பாய்ந்தது, மாஸ்கோவிலிருந்து ஸ்வெனிகோரோட் வரையிலான பழைய சாலையில், மாஸ்கோ ஜார்கள் சவ்வின் மடாலயத்திற்கு யாத்திரை சென்றனர்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த நிலங்கள் ஷெரெமெட்டேவ்ஸ் பாயர்களுக்கு சொந்தமானது. P.V. Sheremetev சார்பாக, புக்வோஸ்டோவ் தனது தோட்டத்தில் ஒரு கல் தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்தை மேற்கொண்டார், ஆனால் விரைவில் ரியாசானில் உள்ள அனுமானம் கதீட்ரல் கட்டுமானத்திற்கு மாறினார். உபோராவில் உள்ள முடிக்கப்படாத தேவாலயத்திற்காக கோபமடைந்த பாயார் எஜமானரை சிறையில் அடைத்தார். ஆர்டர் ஆஃப் ஸ்டோன் விவகாரங்களின் எழுத்தர்கள் கட்டிடக் கலைஞருக்கு "ஒரு சவுக்கால் இரக்கமின்றி அடிக்க" தண்டனை விதித்தனர், பின்னர் "கல் வியாபாரத்தை முடிக்க". எவ்வாறாயினும், அவரது உடனடி மரணத்தை எதிர்பார்த்து, கட்டிடத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி பயந்தபடி, ஷெரெமெட்டேவ், தண்டனையை ரத்து செய்யுமாறு ஜார்ஸிடம் ஒரு மனுவை சமர்ப்பித்தார்.

உபோராவில் முடிக்கப்பட்ட தேவாலயம் (இது 1694-1697 இல் அமைக்கப்பட்டது) பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது. ஃபிலியில் உள்ள தேவாலயத்தைப் போலவே, இது ஒரு படிநிலை பிரமிடு அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு கன சதுரம்-நான்கில், மூன்று எட்டுகள் அடுக்குகளில் மேல்நோக்கி உயர்கின்றன. அனைத்து பக்கங்களிலும், பலிபீடத்தின் அரைவட்டங்கள் மற்றும் வெஸ்டிபுல்களால் கனசதுரம் மறைக்கப்பட்டது, இது முன்பு அத்தியாயங்களுடன் முடிந்தது. எட்டு முதல் படம் வரை நடுவில் மணிகள் தொங்கவிடப்பட்டன. கட்டிடம் ஒரு திறந்த கேலரி-குல்பிஷால் சூழப்பட்டது, வெள்ளை-கல் குவளைகள் மற்றும் செழுமையான தாவர வடிவத்துடன் பேனல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

அதன் விறைப்பு நேரத்திலிருந்து, அதன் கொண்டாட்டத்துடன் வந்த அனைவரையும் ஆச்சரியப்படுத்தியது, மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்லிணக்க உணர்வைத் தூண்டியது. மெல்லிய பிர்ச் மற்றும் பைன்களின் சுற்று நடனத்தால் சூழப்பட்ட ஒரு மென்மையான மலையின் உச்சியில் எழுப்பப்பட்ட இந்த நினைவுச்சின்னம் மாவட்டத்தில் ஆட்சி செய்தது. "1889 ஆம் ஆண்டில் நாங்கள் எப்படி உபோராவுக்குச் சென்றோம் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது," என்று கவுண்ட் எஸ்.டி. ஷெரெமெட்டேவ் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் எழுதினார். "அது பீட்டரின் ஈவ், ஒரு சூடான மற்றும் அமைதியான மாலை, தேவாலயத்தின் உயரமான பெட்டகங்களின் கீழ் மெல்லிய விவசாயிகளின் பாடல் கேட்கப்பட்டது. டீக்கன், ஒரு பழங்கால முதியவர், தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் மனுக்களைப் படித்தார். கம்பீரமான ஐகானோஸ்டாசிஸ் அலங்காரத்தின் தீவிரம் மற்றும் முழுமையால் என்னைக் கவர்ந்தது. இரட்சகரின் உள்ளூர் ஐகானில் விளக்கு பிரகாசமாக எரிந்தது. பழைய ரஷ்யா எங்கள் மீது வீசுகிறது "6.

கேள்விக்குரிய பாணியின் மாஸ்கோ அல்லாத உதாரணத்திற்கும் கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். ரியாசானில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் ஒரு வித்தியாசமான வடிவத்தின் நரிஷ்கின்ஸ்கி கோவிலுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

இது 1693-1699 இல் புக்வோஸ்டோவ் என்பவரால் கட்டப்பட்டது. அதை உருவாக்கும் போது, கட்டிடக் கலைஞர் மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள அனுமானம் கதீட்ரல் மாதிரியை நம்பியிருந்தார். இது நரிஷ்கின் பரோக்கின் மிகப்பெரிய நினைவுச்சின்னம் மற்றும் அதன் காலத்தின் மிக அற்புதமான கட்டிடங்களில் ஒன்றாகும், அதே நேரத்தில் மிகவும் தெளிவான மற்றும் இணக்கமான கலவையாகும். இது மீண்டும் கட்டப்பட்டது: வெள்ளைக் கல் அணிவகுப்பு மறைந்துவிட்டது, கூரையின் வடிவம் மாறிவிட்டது. இது ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட கதீட்ரல் திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கோயில் ஒரு திறந்த விருந்து மண்டபம் மற்றும் ஒரு பிரதான படிக்கட்டு கொண்ட அடித்தளத்தில் உள்ளது. ரஷ்ய கட்டிடக்கலையில் முதல் முறையாக, ஜன்னல்களின் வரிசைகளைப் பயன்படுத்தி அடுக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. சுவர்கள் செங்குத்தாக மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, இது சுற்று உள் ஆதரவுடன் ஒத்திருக்கிறது, அதே தூரத்தில் வைக்கப்படுகிறது. கலவையும் சமச்சீர், சாளர திறப்புகளின் பரிமாணங்கள் ஒரே மாதிரியானவை.

கதீட்ரலில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் அதன் அலங்காரமாகும். மெல்லிய ஜோடி நெடுவரிசைகள் முகப்பின் விமானங்களை சம பாகங்களாகப் பிரித்து வெள்ளைக் கல் வடிவத்திற்கான தொனியை அமைக்கின்றன. ஒரே தீம்செதுக்கல்கள் - இலைகள், பூக்கள், திராட்சைகள், ஆனால் ஒரு விவரம் மீண்டும் மீண்டும் இல்லை. அழகான ஜன்னல் டிரிம்கள் சிவப்பு செங்கல் சுவரின் பின்னணிக்கு எதிராக நிற்கின்றன; அவை மேல்நோக்கி குறைந்து படிப்படியாக சுவரின் நிறைக்குள் மறைந்துவிடும். முதல் அடுக்கில், உறை முனைகள் தொடர்ச்சியான வடிவிலான இடமாகத் தோன்றும், இரண்டாவதாக அவை ஒரு பரந்த அலங்கார சட்டத்தின் தன்மையைப் பெறுகின்றன, மூன்றாவதாக அவை சிறிய அலங்கார முடிவாக மாறும்.

பிரதான தொகுதியின் பாரிய தன்மையுடன், கட்டிடக் கலைஞர் கோயிலுக்கு ஒரு செங்குத்து அபிலாஷையைக் கொடுத்தார் மற்றும் மதச்சார்பற்ற அரண்மனை கட்டிடக்கலையின் கூறுகளை அதன் தோற்றத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார்.

இந்த கோவிலின் கட்டுமானம் தியோடர் மற்றும் சோபியாவின் கீழ் தொடங்கப்பட்டது, இது 1696 இல் தொடங்கியது, பலிபீடம் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டு.

திட்டத்தின் அடிப்படையில், இது ஒரு நான்கில் ஒரு எண்கோணமாகும், இரண்டு செவிடு ஆக்டான்களில் ஒரு தலையால் முடிக்கப்பட்டது. நான்கு சக்தியின் சின்னம், எட்டு என்பது கலங்கரை விளக்கத்தை நினைவூட்டுவதாகும் (கோயில் என்பது விசுவாசிகளுக்கு ஒரு கலங்கரை விளக்கமாகும், அவர் எங்கு பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்). நாற்கரத்தின் வட்டமான மூலைகள் அரை நெடுவரிசைகளின் கொத்துக்களுடன் செயலாக்கப்படுகின்றன. எண்கோணத்தில், அரை நெடுவரிசைகள் சிறிய சிலுவைகளுடன் வெள்ளை கல் பந்துகளின் வடிவத்தில் தலைநகரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கீழே உள்ள கிழிந்த பெடிமென்ட் கட்டிடத்தின் சக்தியை வலியுறுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் மேல் இலகுவாக மாறும். ஜன்னல்கள் பைலஸ்டர்களால் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை இயக்கவியல், மேல்நோக்கி பாடுபடுகின்றன. கார்னிஸுக்கு மேலே உள்ள மாடி ஓடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. செராஃபிம்களைக் கொண்ட ஓடுகள் (ஒருவேளை ஸ்டெபன் போலூப்ஸால்) பளிங்குகளைப் பின்பற்றுகின்றன.

இங்கே நாடகத்தன்மை, பாணியின் நடத்தை தெளிவாக வெளிப்படுகிறது: எதையும் மறைக்காத ஒரு கார்னிஸ் (இரண்டு கூட), எதையும் வைத்திருக்காத அடைப்புக்குறிகள், புரிந்துகொள்ள முடியாத இடத்தில் முடிவடையும் நெடுவரிசைகள் போன்றவை. அலங்காரமானது நுட்பமான, அதிநவீன விவரங்கள் மூலம் வேறுபடுகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், சீனாவுடனான அறிமுகம் தொடங்குகிறது, மேலும் சீன உருவங்களை கூரையில் காணலாம், இது ஒரு பகோடாவின் வடிவத்தை நினைவூட்டுகிறது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் திசை, வாடிக்கையாளர்களின் பெயரால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. மதச்சார்பற்ற நேர்த்தியான, பல அடுக்கு கட்டிடங்கள், இதன் அலங்காரமானது சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறங்களின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஓடுகள், நெடுவரிசைகள், மூலதனங்கள் மற்றும் அலங்காரத்தில் உள்ள பிற கூறுகளை அலங்கார அலங்காரங்களாகப் பயன்படுத்துதல். பெரும்பாலானவை பிரபலமான கட்டிடங்கள்: ஃபிலியில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷன், ரெஃபெக்டரி, பெல் டவர், கேட் தேவாலயங்கள் மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்டின் கோபுரங்களில் கிரீடம் அலங்காரங்கள், செர்கீவ் போசாட், ஸ்வெனிகோரோட், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் போன்ற தேவாலயங்கள் மற்றும் அரண்மனைகள்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

நரிஷ்கின்ஸ்கி பரோக்

மாஸ்கோ பரோக்), பிற்பகுதியில் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை பாணியின் வழக்கமான பெயர். 17 - ஆரம்பத்தில். 18 ஆம் நூற்றாண்டு இந்த பாணியின் மிகவும் சிறப்பியல்பு கட்டிடங்கள் நரிஷ்கின் பாயர்களின் மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்திய தோட்டங்களில் அமைக்கப்பட்டன (ஃபிலியில் உள்ள கடவுளின் அன்னையின் பரிந்துரை தேவாலயம், 1690-93; ட்ரொய்ட்ஸ்காய்-லைகோவில் உள்ள டிரினிட்டி தேவாலயம், 1698-1704, மற்றும் உபோரி கிராமத்தில் இரட்சகர், 1694-97; இருவரும் - கட்டிடக் கலைஞர் I ஜி. புக்வோஸ்டோவ்). நரிஷ்கின் பரோக் பழைய ரஷ்ய வெள்ளை-கல் அலங்கார வடிவமைப்பு மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலையிலிருந்து கடன் வாங்கிய புதிய போக்குகளின் மரபுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. இந்த பாணியின் கட்டிடங்கள் நேர்த்தியுடன், அலங்காரம், மதச்சார்பற்ற மகிழ்ச்சி, ஒரு பெரிய வண்ணத் திட்டம் - சிவப்பு சுவர்கள் மற்றும் வெள்ளை செதுக்கப்பட்ட விவரங்களின் மாறுபட்ட கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. வரிசையின் கூறுகள் (அலங்கார பெடிமென்ட்கள், அரை நெடுவரிசைகள், பைலஸ்டர்கள், வளைவுகள்), அத்துடன் குண்டுகள் மற்றும் வால்யூட்கள் வடிவில் அலங்காரங்கள், நரிஷ்கின் பரோக்கின் கட்டிடங்களில் பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. கட்டிடங்களின் அடுக்கு, பிரமிடு கலவையில் (ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குறைந்து வரும் எண்முக தொகுதிகள் - எண்முகங்கள் - கீழ் கன சதுரம்-நான்கிற்கு மேலே உயர்கின்றன), அவற்றின் மென்மையான ஏற்றம் மேல்நோக்கி உணரப்படுகிறது. பரந்த படிக்கட்டுகளுடன் கூடிய விசாலமான காட்சியகங்கள் கட்டிடங்களை சுற்றியுள்ள இடத்துடன் இணைக்கின்றன. நரிஷ்கின் பரோக் பாணியில், கடாஷியில் உள்ள உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயம் (1687-1713, கட்டிடக் கலைஞர் எஸ். துர்ச்சனினோவ்), செயின்ட் தேவாலயம். ஜூசினோவில் உள்ள போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் (1688-1704), சுகரேவ் டவர் (1692-95, கட்டிடக் கலைஞர் MI சோக்லோகோவ்), ஆண்டின் இறுதியில் மீண்டும் அலங்கரிக்கப்பட்டன. 17 ஆம் நூற்றாண்டு ட்ரொகுரோவ் மற்றும் அவெர்கி கிரில்லோவ் அறைகள்.

உங்களுக்குத் தெரியும், கட்டிடக்கலை என்பது கட்டிடங்களின் வெளிப்புற தோற்றத்தில் சமூக செயல்முறைகளின் பிரதிபலிப்பாகும். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மஸ்கோவி ரஸ் பொதுவாக சிக்கல்களின் காலத்திற்குப் பிறகு மீட்டெடுக்கப்பட்டது. சொர்க்க சாவடிகளை சித்தரிக்கும் ஆபரணங்கள் உள்ளன; பொறியியல் செயல்பாட்டைச் செயல்படுத்தாத முற்றிலும் அலங்கார விவரங்களுடன் வீடுகள் அலங்கரிக்கத் தொடங்குகின்றன; பிரகாசமான ஆடைகளுக்கு ஒரு ஃபேஷன் உள்ளது; வீடுகளும் பிரகாசமாக வண்ணம் தீட்டத் தொடங்கின.இந்த நேரத்தின் மற்றொரு அம்சம் பயணத்துடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்திற்கும் ஃபேஷன் (கட்டடக்கலையில் இது வெப்பமண்டல தாவரங்களின் முகப்பில் ஒரு உருவமாக வெளிப்பட்டது; வால்யூட்கள் கப்பல்களில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டன; ஆக்டல் வடிவத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. கலங்கரை விளக்கம்; ஸ்பைர் என்பது மாஸ்ட்டின் நினைவூட்டல்; வட்ட ஜன்னல்கள் போர்ட்ஹோல்களுடன் தொடர்புடையவை; குண்டுகளும் பயணத்தின் சின்னங்கள்). அவர்களின் பயணங்களுக்கு நன்றி, ரஷ்ய கல் கைவினைஞர்கள் மேற்கத்திய கட்டிடக்கலையுடன் பழகுகிறார்கள் மற்றும் ஒழுங்கு முறையின் சாரத்தில் ஊடுருவத் தொடங்குகிறார்கள். உடையின் சிறப்பியல்பு

எனவே, நரிஷ்கின் பரோக் மையத்தன்மை, வரிசைப்படுத்தப்பட்ட, சமச்சீர், வெகுஜனங்களின் சமநிலை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது தனித்தனியாகவும் முந்தையதாகவும் அறியப்படுகிறது மற்றும் இங்கே ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக உருவாக்கப்பட்டது, இது ஒழுங்கு விவரங்களால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது. அவரது வழக்கமான கட்டிடங்கள் மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள தோட்டங்களில் உள்ள தேவாலயங்கள், அடுக்குகள், அடித்தளத்தில், காட்சியகங்கள். நரிஷ்கின்ஸ்கி நினைவுச்சின்னங்கள், நமக்கு நன்கு தெரிந்தவை, பொதுவாக வெள்ளை அலங்காரத்துடன் சிவப்பு நிறத்தில் இருக்கும், ஆனால் அவை முதலில் எந்த நிறத்தில் இருந்தன என்பதை உறுதியாகக் கூற முடியாது: எடுத்துக்காட்டாக, முதல் வண்ணப்பூச்சு அடுக்கு கடாஷியில் உள்ள உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயங்கள்மஞ்சள்-நீலமாக மாறியது. நரிஷ்கின் பாணி, முதலில், மறுமலர்ச்சி மற்றும் பரோக்கின் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலையிலிருந்து கடன் வாங்கிய வடிவங்களைப் பயன்படுத்துகிறது: கிழிந்த பெடிமென்ட்கள், குண்டுகள், கார்ட்டூச்கள், மஸ்காரான்கள், ரத்தினங்கள், குவளைகள், வால்யூட்கள், கிரீடத் தண்டுகளில் சுழல் நெடுவரிசைகள் போன்றவை. இரண்டாவதாக, மேலே பெயரிடப்பட்ட பயணத்துடன் தொடர்புடைய நோக்கங்களை ஒருவர் தனிமைப்படுத்தலாம்.

நடை முறையானது, நாடகம்: எதையும் ஆதரிக்காத நெடுவரிசைகள் (அவை பெரும்பாலும் என்டாசிஸ் மட்டத்தில் ஒரு ரோலரைக் கொண்டுள்ளன - அதாவது, முக்கிய சுமை விழும் நெடுவரிசையின் தடித்தல் இடம் - மேலும் அவை எதையாவது சுமந்து கொண்டிருந்தால், இந்த ரோலருடன் தான் அவை உடைந்து விடும் ), எதையும் மறைக்காத கேபிள்கள், எதையும் வைத்திருக்காத அடைப்புக்குறிகள், ட்ரோம்ப் எல்'ஓயில் ஜன்னல்கள் போன்றவை. எனவே, ஃபிலியில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷனில், செங்கல் சுவர்கள் சீராக பூசப்பட்டு பூச்சுக்கு மேல் உள்ளன. வரையப்பட்டது செங்கல் வேலை. நரிஷ்கின் பாணியின் ஆரம்பகால நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று - நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்.அவரது உருமாறுதல் தேவாலயம் (1686) மூன்று அடுக்கு அரண்மனையை ஒத்திருக்கிறது, இது மூன்று இடைவெளி வளைவுக்கு மேலே எழுப்பப்பட்டது. வெற்று கிழக்கு சுவரின் சைப்ரஸ் கொத்து மீது வரையப்பட்ட தவறான ட்ரோம்ப் எல்'ஓயில் ஜன்னல்களைச் சுற்றியுள்ள பசுமையான பிரேம்களால் ஒற்றுமை வலியுறுத்தப்படுகிறது. வெள்ளை ஓடுகள் பல அடுக்கு அலங்கார குவிமாடங்களில் இருந்து உருமாற்ற தேவாலயத்தின் கோபுரம் போன்ற கட்டிடத்தை பிரிக்கின்றன. கழுத்து கொண்ட குவிமாடங்கள் (நரிஷ்கின் பாணியின் மற்றொரு அம்சம்) அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்ட கவர்ச்சியான பழங்களை ஒத்திருக்கிறது. நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்டின் மணி கோபுரம்(1689-1690) நரிஷ்கின் பரோக்கின் சிறந்த உதாரணம். பெல்ஃப்ரியின் மெல்லிய, பல அடுக்கு தூண் மிகவும் இணக்கமானது. மணி கோபுரம் பல்வேறு உயரங்கள் மற்றும் விட்டம் கொண்ட ஆறு எண்கோணங்களைக் கொண்டுள்ளது. கீழ் அடுக்கு முதலில் ஜோசப் கோவிலைக் கொண்டிருந்தது (இது சகாப்தத்தைப் பற்றிய ஒரு யோசனையையும் தருகிறது - பயணம் செய்து மதத்தைத் தேர்ந்தெடுத்த "பர்லாம் மற்றும் ஜோசப் பற்றிய கதை" - ரஷ்யாவில் படிக்கப்பட்ட முதல் சாகச நாவல்). இரண்டாவது அடுக்கில் செயின்ட் ஜான் தி இவாஞ்சலிஸ்ட் தேவாலயம் உள்ளது, சுவரில் இருந்து ஒரு பரந்த வெள்ளை-கல் படிக்கட்டு செல்கிறது. மூன்றாவது அடுக்கு "பெரிய ரிங்கிங்கின்" மணிகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவற்றில் மிகப்பெரியது - 550 பவுண்டுகள் - சோபியாவின் பங்களிப்பு. செதுக்கப்பட்ட வளைவு அரபு கட்டிடக்கலையை நினைவூட்டுகிறது. நான்காவது அடுக்கு, வெள்ளை கல் வட்டங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு கோபுர கடிகாரத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ரியாசானில் உள்ள அனுமான கதீட்ரல்... இது 1693-1699 இல் புக்வோஸ்டோவ் என்பவரால் கட்டப்பட்டது. அதை உருவாக்கும் போது, கட்டிடக் கலைஞர் மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள அனுமானம் கதீட்ரல் மாதிரியை நம்பியிருந்தார். இது நரிஷ்கின் பரோக்கின் மிகப்பெரிய நினைவுச்சின்னம் மற்றும் அதன் காலத்தின் மிக அற்புதமான கட்டிடங்களில் ஒன்றாகும், அதே நேரத்தில் மிகவும் தெளிவான மற்றும் இணக்கமான கலவையாகும். இது மீண்டும் கட்டப்பட்டது: வெள்ளைக் கல் அணிவகுப்பு மறைந்துவிட்டது, கூரையின் வடிவம் மாறிவிட்டது. இது ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட கோடுனோவ் வகை கதீட்ரலின் திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கோயில் ஒரு திறந்த விருந்து மண்டபம் மற்றும் ஒரு பிரதான படிக்கட்டு கொண்ட அடித்தளத்தில் உள்ளது. ரஷ்ய கட்டிடக்கலையில் முதல் முறையாக, ஜன்னல்களின் வரிசைகளைப் பயன்படுத்தி அடுக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. சுவர்கள் செங்குத்தாக மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, இது சுற்று உள் ஆதரவுடன் ஒத்திருக்கிறது, அதே தூரத்தில் வைக்கப்படுகிறது. கலவையும் சமச்சீர், சாளர திறப்புகளின் பரிமாணங்கள் ஒரே மாதிரியானவை.

கதீட்ரலில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் அதன் அலங்காரமாகும். மெல்லிய ஜோடி நெடுவரிசைகள் முகப்பின் விமானங்களை சம பாகங்களாகப் பிரித்து வெள்ளைக் கல் வடிவத்திற்கான தொனியை அமைக்கின்றன. ஒரே செதுக்குதல் தீம் இலைகள், பூக்கள், திராட்சை கொத்துகள், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு விவரம் மீண்டும் மீண்டும் இல்லை. 1710 களுக்குப் பிறகு, தலைநகரங்களில் நரிஷ்கின்ஸ்கி தேவாலயங்களின் கட்டுமானம் நிறுத்தப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், மேற்கத்திய எஜமானர்கள் ரஷ்யாவிற்கு வருகிறார்கள்.