குடும்பத்தில் மனிதனின் பங்கு. அவர் குடும்பத் தலைவரா? குடும்பத்தில் ஆண் மற்றும் பெண் பாத்திரங்கள்

குடும்பம் முழுமையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தால், குடும்பத்தில் உள்ள பாத்திரங்கள் எவ்வாறு மிகவும் இணக்கமாகவும் இயல்பாகவும் விநியோகிக்கப்பட வேண்டும்?

குடும்பத்தின் வாழ்க்கை ஒரு பெண். வீட்டில் சுகத்தை ஏற்படுத்துவது பெண்தான். ஒரு மனிதன் தன்னால் முடிந்ததைச் செய்ய முடியும், அவன் சுவர்களைக் கட்டலாம், தளபாடங்கள் வைக்கலாம். ஒரு மனிதன் ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பை வாங்கி, அதை அளித்திருந்தால், அங்கு வாழ முடியாது, ஆற்றல் இல்லை, சுவர்கள், தளங்கள் மற்றும் தளபாடங்கள் உள்ளன. ஒரு பெண் வரும்போது, ​​அடுக்குமாடி குடியிருப்பை வழங்குவதற்கான செயல்முறை பெண்ணால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. குடியிருப்பில் என்ன தோன்றத் தொடங்குகிறது?

எல்லாம் அப்படியே உள்ளது, ஆனால் உள்துறை விவரங்கள் தோன்றும், முதல் பார்வையில் மிக முக்கியமற்ற குத்துச்சண்டைகள் கூட ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமாகத் தொடங்குகின்றன. ஒரு அபார்ட்மெண்ட் ஏற்பாடு செய்யும் போது, ​​ஒரு பெண் குடியிருப்பில் வசிப்பவர்களுக்கு தேவையான வசதியான விவரங்களை விரும்புகிறார். அபார்ட்மெண்ட் உள்ளே உள்ள இடம் முற்றிலும் மாறுபட்டதாகிவிட்டது. இது ஒரு பெண்ணின் மனம். அவள் உணர்ச்சிகளால் சிந்திக்கிறாள். ஒரு பெண் மிகவும் நேரடியானவள், அவள் உட்புற இடத்தை உணர்கிறாள்.

அபார்ட்மெண்டிற்குள் உள்ள உணர்ச்சிகள் மிகவும் சாதகமாக மாறும் வகையில் அவள் அவனுக்கு வழங்குவாள். எனவே, ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை அவளுடைய விருப்பத்தில் நம்ப வேண்டும். அவள் தொகுப்பாளினியாக இருக்க வேண்டும். பொருளாதாரத்தில் மனிதன் தலையிடக் கூடாது. இந்த பெண் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பெண்தான் இங்கு தலைவி. மூலம் பெரிய அளவில்குடும்ப பட்ஜெட்டையும் பெண் நிர்வகிப்பது இன்னும் சிறப்பாகும். ஆண் பணம் சம்பாதிக்கிறான், ஆனால் பெண் குடும்ப பட்ஜெட்டை நிர்வகிக்கிறாள்.

ஒரு பெண் ஒரு ஆணை விட மிகவும் நடைமுறைக்குரியவள். ஆண்களின் ஆன்மா உலகளாவியது. அவர் ஒருபோதும் பணத்தை எண்ணுவதில்லை. இது மனோபாவத்தின் சொத்து. கூடுதலாக, ஒரு மனிதனுக்கு பணத்தின் அடிப்படையில் மற்றும் எல்லாவற்றையும் பொறுத்தவரை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடு உள்ளது. ஆண் ஆன்மா துருவமானது. ஆண் ஆன்மாவில், உணர்ச்சிகள் ஒருபோதும் அறிவுடன் இணைக்க முடியாது. அவர்கள் பிரிந்துள்ளனர். இவை இரண்டு வெவ்வேறு இடங்கள்: உணர்ச்சி மற்றும் அறிவுசார்.

எனவே, ஒரு மனிதனின் ஆன்மா வேலை அல்லது புத்தி, அதாவது உணர்வுகள் அல்லது உணர்ச்சிகள் இல்லை, ஆனால் அது அறிவு இல்லை என்று அர்த்தம். ஒரு மனிதன் உணர்வுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்துவிட்டால், அவர் உடனடியாக தலையை இழக்கிறார், உடனடியாக, அவர் குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறத் தயாராக இருக்கிறார், அவர் "ஐந்தாவது பெண்ணிலிருந்து" "ஏழாவது குழந்தை" பெறத் தயாராக இருக்கிறார். தலையை இழந்தான். எந்த உளவுத்துறையும் மிச்சமில்லை. இதற்கெல்லாம் போதுமா, சம்பளத்தைக் கணக்கிடக்கூட மறந்துவிட்டான்.

உணர்வுகள் பாதிக்கப்பட்டன, அறிவாற்றல் போய்விட்டது. எனவே, ஒரு பெண் குடும்ப வரவுசெலவுத் திட்டத்தைச் சமாளிப்பது நல்லது, ஏனென்றால் ஒரு பெண், சுவாரஸ்யமாக, புத்திசாலித்தனம் உணர்வுகளுடன் இணைந்திருக்கும் விதத்தில் அவளுடைய சிந்தனை கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவள் அதே நேரத்தில் உணர்கிறாள் மற்றும் சிந்திக்கிறாள். உதாரணமாக, ஒரு பெண் ஒரு ஆணுடன் உறவை கட்டியெழுப்பினால், அது என்ன நடக்கும் என்று அவள் எப்போதும் நினைக்கிறாள். அவள் எல்லாவற்றையும் கணக்கிடுகிறாள், அவள் நடைமுறைக்குரியவள், அவள் ஒரு தாயாக மாற வேண்டும் என்பதை அவள் புரிந்துகொள்கிறாள், அவள் காலடியில் அவளுக்கு ஆதரவு இருக்க வேண்டும்.

ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணுடன் உறவைக் கட்டியெழுப்பும்போது, ​​அவனது உணர்வுகள் இயக்கப்பட்டால், அவன் பொதுவாக எல்லாவற்றையும் மறந்துவிடுகிறான். அவர் இனி எண்ணுவதில்லை. அது அப்படியே எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. எனவே, பண மேலாண்மை போன்ற விவகாரங்கள் ஒரு பெண்ணிடம் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும். மனிதன் தலைவன்.

ஆண்கள் மற்றும் பெண் பாத்திரங்கள்குடும்பத்தில் அவை செயல்பாடுகளில் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் முக்கியத்துவத்தில் அவை முற்றிலும் சமமானவை.
கிழக்கில் மனிதன் தலை என்று ஒரு பழமொழி உண்டு. பெண்கள் இதை புண்படுத்தாமல் இருப்பது மிகவும் முக்கியம், ஏனென்றால் இந்த பழமொழி ஒரு தொடர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது. ஆண் தலை மற்றும் பெண் கழுத்து. எனவே, கழுத்து தலையை சுழற்றுகிறது.

பெண் வெளிப்புற விமானத்தில் கண்ணுக்கு தெரியாதவர், வெளி விமானத்தில் உள்ள ஆண் சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறார். ஆனால் எந்த ஒரு வெற்றிகரமான ஆணும் வாழ்க்கையில் எதையாவது சாதிக்கிறான், எதையாவது ஒரு நபராக பிரதிபலிக்கிறான், அவனுக்கு பின்னால் ஒரு பெண் எப்போதும் இருப்பாள். ஆன்மீகத் தலைவர்களின் வழக்குகளை நாம் எடுத்துக் கொள்ளாத வரை, ஏனெனில் ஆன்மீகம் என்பது ஆன்மீக சட்டங்களிலிருந்து சுதந்திரமான பகுதி. ஆனால் நாம் இப்போது பொருள் வெற்றியைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

எந்தவொரு மனிதனும், முழுமையான, இணக்கமான பொருள் வாழ்க்கை, அவருக்குப் பின்னால் எப்போதும் ஒரு பெண் அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு உண்மையான தாய் இருப்பார், ஆனால் ஒரு பெண் நிச்சயமாக அவரது வாழ்க்கையில் இருப்பார். அவர் தனித்து விடப்பட்டதாக இருக்க முடியாது. பிரபஞ்சத்தின் விதியின்படி, ஒரு உறவு இருக்க வேண்டும்.

தொலைக்காட்சி திட்டத்திற்காக ஒலெக் காடெட்ஸ்கியுடன் ஒரு நேர்காணலில் இருந்து படியெடுக்கப்பட்ட பகுதி " பெண்கள் இதழ்", சமாரா.

ஐடி: 2016-05-67-A-6719

அசல் கட்டுரை (இலவச அமைப்பு)

Akimova N.A., Donskikh D.A., Karpovich E.A.

ஜி. சரடோவ்

சுருக்கம்

இந்த கட்டுரை தத்துவ சிந்தனையின் வரலாற்றின் பார்வையில் பாலின உறவுகளில் ஆண் மற்றும் பெண் பாத்திரங்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, மேலும் நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் இந்த பிரச்சினையின் மதிப்பீட்டையும் வழங்குகிறது. ஆசிரியரின் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், நவீன குடும்பத்தில் அதிகார விநியோகத்தின் தன்மையை பாதிக்கும் முக்கிய காரணிகள் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன.

முக்கிய வார்த்தைகள்

குடும்பம், சமத்துவம், பாலினம்

கட்டுரை

நவீன குடும்பத்தில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பங்கு:
பிரச்சனையின் சமூக-தத்துவ பகுப்பாய்வு

Akimova N.A., Donskikh D.A., Karpovich E.A.

மேற்பார்வையாளர்: Philological Sciences வேட்பாளர், இணை பேராசிரியர் Akimova N.A.

உயர் தொழில்முறை கல்வியின் மாநில பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் சரடோவ் மாநில மருத்துவ பல்கலைக்கழகம் im. மற்றும். ரசுமோவ்ஸ்கி ரஷ்யாவின் சுகாதார அமைச்சகம்

தத்துவவியல் துறை, மனிதநேயம்மற்றும் உளவியல்

தலைப்பின் பொருத்தம்.

ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல் பழங்கால சிந்தனையாளர்களுக்கு ஆர்வமாக இருந்தது, மேலும் உள்ளது மிக முக்கியமான தலைப்புதற்போது. பாலினப் பிரச்சினைகளில் தொடர்ச்சியான பிரதிபலிப்பின் விளைவாக குவிந்துள்ள வளமான சமூக மற்றும் விஞ்ஞானப் பொருட்கள் பெண்களைப் படிக்கும் வாய்ப்பை வழங்குகிறது. ஆண்பால்உள்ளே சமகால கலாச்சாரம், பல நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளில் பொது வாழ்க்கை. நாகரிகத்தின் வளர்ச்சி தவிர்க்க முடியாமல் ஆண் மற்றும் பெண்ணின் தொடர்புடன் தொடர்புடையது, இது பல்வேறு பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள் மற்றும் அவற்றின் உருவாக்கத்தின் வழிகள், பல்வேறு நடைமுறைகள் மற்றும் பாலின இருப்புக்கான வழிமுறைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது.

குடும்பம் ஒன்றுதான் கட்டமைப்பு உறுப்புபாலினம் உள்ள சமூகங்கள் சமூக வாழ்க்கைபாலினங்களின் தனிப்பட்ட இருப்பு மற்றும் தொடர்பு ஆகியவற்றில் இருந்து விலகி, அவை பல்வேறு வடிவங்களில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன - சிந்தனை வழிகள், செயல்பாடு, மனநிலை, அறிவு, மதம் போன்றவை.

ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் சிக்கல் சமூக-மனிதாபிமான அறிவின் பரந்த துறையின் கட்டமைப்பிற்குள் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது - தத்துவம், சமூகவியல், உளவியல், கல்வியியல், இனவியல். இது நவீன பாலினவியல், அடிப்படை வளர்ச்சிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, செயல்படுத்த அனுமதிக்கிறது சிக்கலான பகுப்பாய்வுஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு பிரச்சினைகள்.

இந்த வேலையின் நோக்கம்ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பாத்திரங்களை வரையறுப்பதாகும் நவீன சமுதாயம்அதன் அடிப்படை உறுப்பு - குடும்பத்தின் ப்ரிஸம் மூலம்.

முக்கிய பணிகள்:

1. மெய்யியல் பிரதிபலிப்பு வரலாற்றில் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் கொள்கைகளின் பொருளைத் தீர்மானிக்கவும்;

2. நவீன குடும்பங்களில் அதிகார விநியோகத்தின் தன்மையை பாதிக்கும் நிலைமைகளை முன்னிலைப்படுத்தவும்.

ஏற்கனவே பழங்காலத்தில், உயிரியல் வேறுபாடுகள் காரணமாக பாலினத்தின் அடிப்படையில் மக்கள் சமூகப் பிரிவு உள்ளது. ஆண்கள் சம்பாதிப்பவர்களாகவும், குடும்பத்தின் பாதுகாவலர்களாகவும் செயல்பட்டனர், மேலும் சமூக-அரசியல் வாழ்வில் பங்கேற்க முடியும். ஒரு பெண்ணின் செயல்பாடுகள் குழந்தைப்பேறு, வீட்டு பராமரிப்பு மற்றும் சமையல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

ஆண் மற்றும் பெண் பிரச்சினையின் தத்துவார்த்த புரிதல் பண்டைய சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, "மாநிலம்" மற்றும் "விருந்து" உரையாடல்களில் பிளேட்டோ, ஆண் மற்றும் பெண்ணின் கோளத்தை வேறுபடுத்தி, இரண்டு வகையான சிற்றின்பத்தை வேறுபடுத்துகிறார், அவற்றில் ஒன்று ஆன்மீகம் மற்றும் நியாயமானது, மற்றொன்று சுயநலம் மற்றும் "கொடூரமானது" - இது ஒத்திருக்கிறது. ஆண் மற்றும் பெண் ஈரோஸ் பற்றிய அவரது புரிதல். ஆண்மையின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு தத்துவம், மற்றும் பெண் ஈரோஸ் அன்றாட யதார்த்தத்தில், அன்றாட வாழ்க்கையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. தத்துவ அறிவு என்பது பிரத்தியேகமாக ஆணின் தனிச்சிறப்பாகும், ஏனெனில், தன் மீது பகுத்தறிவும் அதிகாரமும் இருப்பதால், ஒரு மனிதன் செயல்பாட்டையும் சொந்தமாக வைத்திருக்க முடியும். அரசு கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. ஆண்கள் எடுக்கும் முடிவுகள் அரசியல் கோளம், நியாயமானவை மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மை கொண்டவை, அதே சமயம் ஒரு பெண் பொது விவகாரங்களை நிர்வகிக்க முடியாது, மேலும் அவளுடைய எல்லா செயல்களும் தனிப்பட்ட சுயநல ஆர்வத்தின் காரணமாகும்.

மனைவிகளின் சமூகத்தின் தேவை மற்றும் ஒரு சிறந்த நிலையில் குடும்பத்தின் நிறுவனத்தை ஒழிக்க வேண்டும் என்ற யோசனையுடன் வந்தவர் பிளேட்டோ; இதற்கு நன்றி, ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் குடும்பங்களின் நலன்களுக்காக செயல்பட வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை முறியடித்து, அதன் மூலம் தனிப்பட்ட நலன்களின் கோளத்தை சமன் செய்ய முடியும்.

பிளேட்டோவைப் போலல்லாமல், அரிஸ்டாட்டில் சமூகத்தின் முழு வளர்ச்சிக்கு குடும்பத்தின் அமைப்பு ஒரு நிபந்தனை என்று வலியுறுத்துகிறார். இருப்பினும், ஆண் மற்றும் பெண்களின் சமத்துவமற்ற உரிமைகளை அவர் வலியுறுத்துகிறார், பிந்தையவர்கள் ஆண்களைச் சார்ந்தவர்களாக கருதுகின்றனர். இருந்து விலக்கவில்லை மாநில கட்டமைப்புபெண்பால், அரிஸ்டாட்டில் ஒரு பெண் சில செயல்பாடுகளைச் செய்ய வேண்டும் என்று நம்புகிறார், ஆனால் ஆண்களின் கடுமையான கட்டுப்பாட்டின் கீழ். ஆணுக்கும், குடும்பத்துக்கும், அரசுக்கும் சேவை செய்வதே பெண்ணின் முக்கியப் பணி. இது சம்பந்தமாக, அரிஸ்டாட்டில் தனிப்பட்ட கொள்கை, முதலில், ஒரு மனிதனுக்கு சொந்தமானது என்று நம்புகிறார் - ஒரு பொலிஸ்-அரசின் சுதந்திர கணவர்; ஒரு பெண்ணுக்கு சுதந்திரமான விருப்பமும் முடிவெடுக்கும் திறனும் இல்லை. அதே நேரத்தில், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளில் சமத்துவமின்மை அவர்களின் உடல்நிலையின் இயல்பான சமத்துவமின்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆகவே, பண்டைய சிந்தனையாளர்கள் குடும்பத்திலும் சமூக-அரசியல் நடவடிக்கைகளிலும் ஆண் சக்தியின் நிபந்தனையற்ற முன்னுரிமையை வலியுறுத்துகின்றனர், இது ஒட்டுமொத்த மேற்கு ஐரோப்பிய தத்துவத்தில் ஆணாதிக்க பாரம்பரியத்தை உருவாக்குவதைக் குறிக்கிறது.

இடைக்கால தத்துவ மரபில், தியோசென்ட்ரிஸத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், உடல் மற்றும் சிற்றின்பத்தின் மீது மனதின் முன்னுரிமை அதிகரிக்கிறது, எனவே ஆண்களின் சக்தி அதிகரிக்கிறது, எனவே ஆண் மற்றும் பெண் விரோதம். அகஸ்டின் ஆரேலியஸின் பார்வையில், பெண்ணியக் கொள்கையே பாவமான சிற்றின்ப இன்பத்தின் மூலமாகும்; உடல் இன்பம் மனதின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது, எனவே ஒரு நபரை உண்மையான இன்பத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும் மிகப்பெரிய ஆபத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது தெய்வீகக் கொள்கையுடனான நல்லிணக்கத்தின் விளைவாக மட்டுமே சாத்தியமாகும். ஆனால் குடும்பமும் திருமணமும், அகஸ்டினின் கூற்றுப்படி, கடவுளால் நிறுவப்பட்டதால், ஒரு குடும்பத்தில் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான பாலியல் உறவுகள் முக்கிய பணிக்கு அடிபணிய வேண்டும் - இனப்பெருக்கம். இருப்பினும், ஒரு பெண், ஒரு ஆணுக்கு சமமான நிலையில், இரட்சிப்பைப் பெற முடியும் என்று அகஸ்டின் நம்புகிறார், ஏனெனில் அவள் தனது உடல் தொடக்கத்தை கைவிடவும், சிற்றின்பத்தை நியாயமான மத உணர்வுக்கு அடிபணியவும் வாய்ப்பு உள்ளது.

அறிவொளியின் தத்துவத்தில், இடைக்காலம் மற்றும் பழங்காலத்திற்கு மாறாக, சிற்றின்பம் மனதை நேர்மறையாக பாதிக்கும் ஒரு முக்கிய காரணியாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, அறிவொளி மனதின் உதவியுடன் உணர்வுகளைக் கட்டுப்படுத்தும் திறனை தனிநபரின் முக்கிய பணியாகக் கருதியது. இதன் விளைவாக, பாலின உறவுகளின் மறுமதிப்பீடும் இருந்தது: அது அங்கீகரிக்கப்பட்டது முக்கிய பங்குஆண் அகநிலை உருவாக்கத்தில் பெண்கள். குறிப்பாக, இந்த எண்ணம்ஜே.ஜே. ரூசோ வலியுறுத்துகிறார், ஒரு பெண் ஒரு ஆணுக்கு நேர்மறையாக செல்வாக்கு செலுத்த முடியும் என்று நம்புகிறார். மனித உணர்வுகள்அன்பு மற்றும் கருணை போன்றது. இது ஆண்களில் உருவாவதற்கு பங்களிக்கிறது அழகியல் சுவைமற்றும் அவர்களின் உணர்திறனை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

பெண்களின் இயற்கையான மேற்பார்வை வளர்ப்பு பற்றிய யோசனை ரூசோவுக்கு சொந்தமானது, இதற்கு நன்றி மனதில் சிற்றின்பத்தின் கட்டுப்பாடு செயல்படுத்தப்படும்; இந்த செயல்முறை தொடர்ச்சி மற்றும் தொடர்புகளின் அதிகபட்ச விலக்கு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது வெளி உலகம். இந்த விஷயத்தில், மனிதன் ஒரு ஆசிரியராக செயல்படுகிறான்: ஒரு தந்தையாக அல்லது கணவனாக. இவ்வாறு, ஜே.ஜே. ரூசோ தனது கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு கோட்பாட்டில் ஆணாதிக்கத் தத்துவத்தின் போக்கைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்.

ஐ. காண்ட், அறிவொளியின் கோட்பாட்டாளராகவும் இருந்து, ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான அறிவுசார் வேறுபாட்டை வலியுறுத்துகிறார். மனித அகநிலையின் முக்கிய தரமாக காரணத்தை கருத்தில் கொண்டு, கான்ட் அதை வேறுபாடுகளின் முக்கிய ஆதாரமாகக் கருதுகிறார் - அல்லது மாறாக, அது பயன்படுத்தப்படும் விதம். அறிவொளியின் மையப் பணி, ஒருவரின் சொந்த மனதைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக்கொள்வது, இது பெண்களுக்கு எப்போதும் பொருந்தாது. கான்டில் உள்ள பாலின தனிநபர், உலகளாவிய சட்டத்தின் கட்டமைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சமூக கட்டமைப்பாக செயல்படுகிறது. "ஆழமான மனம்" கொண்ட, தத்துவ அறிவுக்கு ஆட்படும் ஆண் பொருள், தன்னையும் உலகில் தனது இடத்தையும் அறிந்து கொள்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது; "அழகான மனம்" கொண்ட ஒரு பெண் பொருள் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப உலகத்தைப் பற்றிய தனது அறிவை உருவாக்குகிறது. பொதுவாக, இதன் பொருள் கலாச்சாரத்தில் பெண்ணின் கீழ்நிலை நிலை மற்றும் ஆண்பால் தொடர்பாக பெண்களின் கீழ் நிலை.

தற்போது, ​​பல்வேறு சமூக விதிமுறைகள்மற்றும், நிச்சயமாக, பாலின உறவுகள். நவீன சமுதாயத்தில், ஒரு பெண்ணுக்கு அதிக உரிமைகள் உள்ளன, இதன் விளைவாக, சுய-உணர்தலுக்கான அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன. தத்துவத்தின் வரலாற்றில், இது பெண்ணியத்தின் தத்துவத்தின் தோற்றத்தால் குறிக்கப்பட்டது, இது கலாச்சாரத்தில் பெண் கொள்கையின் செயல்பாட்டின் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறது (பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு நிலையிலிருந்து). இந்த போக்கின் நிறுவனர் சிமோன் டி பியூவோயர் என்று கருதப்படுகிறார், அவர் தனது கருத்துக்களை "இரண்டாம் செக்ஸ்" என்ற படைப்பில் கோடிட்டுக் காட்டினார். ஒரு பெண் அறிவுத் துறையிலும் பொது வாழ்க்கையிலும் செயலில் உள்ள பாடமாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறாள். பெண்ணியத்தின் தத்துவத்தில்தான் சமத்துவக் கொள்கை நியாயப்படுத்தப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் நம்பிக்கைகளை நியாயப்படுத்தும் வகையில், இந்தப் போக்கின் கோட்பாட்டாளர்கள் புதிய சமூக நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர், அவை ஆண் மற்றும் பெண் அகநிலையை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் (உதாரணமாக, வாடகைத் தாய்மை, ஒரே பாலின திருமணங்கள், "செயற்கை" இனப்பெருக்கம், ஒருவரின் பாலினத்தை மாற்றுதல்).

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், "பாலினம்" என்ற கருத்து தோன்றியது, ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சமூக பண்புகளை சரிசெய்தல் மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகளை தீர்மானித்தல். மேற்கூறிய அனைத்தும் பாலினப் பிரச்சினைகளை உண்மையாக்குகிறது மற்றும் சமூகம் மற்றும் குடும்பத்தில் ஆண் மற்றும் பெண் கொள்கைகளின் பங்கை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான ஒரு திசையனை அமைக்கிறது.

நடைமுறை பகுதி

ஆராய்ச்சிக்கான பொருட்கள் மற்றும் முறைகள்

சமூக பாத்திரங்களின் விநியோகத்தின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், நவீன சமுதாயத்தில் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் நிலையை சரிபார்க்கவும், சமூகவியல் கேள்வி முறை மூலம் ஒரு ஆய்வு நடத்தப்பட்டது. இதில் 18-22 வயதுடைய V.I. ரஸுமோவ்ஸ்கியின் பெயரிடப்பட்ட SSMU மாணவர்கள் கலந்து கொண்டனர், இதில் பதிலளித்தவர்களில் 75% - பெண்கள், 25% - ஆண்கள் (படம் 1). மொத்த தொகைபதிலளித்தவர்கள் - 152.

முடிவுகள்

குறிப்பிடத்தக்க குறிகாட்டிகள், எங்கள் கருத்துப்படி, குடும்பத்தில் அதிகார உறவுகளின் தன்மையைக் காட்டுகிறது, இளைஞர்களின் மதத்தின் பாலினம் மற்றும் தனித்தன்மை. எனவே, பதிலளித்தவர்களிடம் அவர்கள் எந்த மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று கேட்கப்பட்டது (படம் 2). அனைத்து பதிலளித்தவர்களில், 63% கிறிஸ்தவர்கள், 22% முஸ்லிம்கள், பதிலளித்தவர்களில் 13% தங்களை நாத்திகர்கள் மற்றும் 2% பௌத்தர்கள்.

கணக்கெடுக்கப்பட்ட மாணவர்களின் கூற்றுப்படி, கணிசமான எண்ணிக்கையிலான நிகழ்வுகளில், நவீன சமுதாயத்தில் குடும்பத்தின் தலைவர் ஒரு ஆண் (44%), அதே நேரத்தில் பதிலளித்தவர்களில் 40% ஆணுக்கும் பெண்களுக்கும் சம உரிமைகள் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்ற மொத்த மாணவர்களில் 16% பேர் மட்டுமே தங்கள் குடும்பத்தின் தலைவர் ஒரு பெண் என்று நம்புகிறார்கள்.

ரஷ்ய குடும்பங்களின் உண்மையான நிலைமையை இளைஞர்களின் சிறந்த யோசனையுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க, மாணவர்களின் கூற்றுப்படி, குடும்பத்தில் அதிகாரப் பகிர்வு சரியானது பற்றி ஒரு கேள்வி கேட்கப்பட்டது. எனவே, ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சமத்துவம் (படம் 4) பற்றிய பதில் விருப்பத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தவர்களில் மேலும்பெண்கள் (81%); மற்றும் 42% ஆண்கள் இந்த விருப்பத்தை தேர்வு செய்தனர். அதே நேரத்தில், 65% ஆண்களும் 31% பெண்களும் குடும்ப முடிவுகளை எடுப்பதில் பாலின சமத்துவத்திற்கு எதிராக இருந்தனர்.

வெவ்வேறு மதங்களைக் கொண்ட பதிலளிப்பவர்களிடையே குடும்பத்தில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சமத்துவத்திற்கான அணுகுமுறையை நிரூபிக்கும் முடிவுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன (படம் 5). எனவே, கிறித்தவ மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களில், 82% குடும்பத்தில் சமத்துவத்திற்கு ஆதரவாக உள்ளனர்; தங்களை நாத்திகர்களாகக் கருதும் 44% பதிலளித்தவர்கள் ஆதரிக்கின்றனர் சம உரிமைகள்ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்; மேலும் 8% முஸ்லிம்கள் மட்டுமே இந்த விருப்பத்தை தேர்வு செய்தனர். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், முஸ்லிம்கள் பாலின சமத்துவத்தை எதிர்க்கின்றனர் (92%); சம உரிமைகளை எதிர்த்த கிறிஸ்தவர்களில், பதிலளித்தவர்களில் 18% பேர் இருந்தனர்; நாத்திகர்களிடமிருந்து - 56%.

எங்கள் கருத்துப்படி, SSMU மாணவர்களின் விவரிக்கப்பட்ட நம்பிக்கைகளை நிர்ணயிக்கும் முக்கிய காரணிகள். மற்றும். ரஸுமோவ்ஸ்கி, மதம், தேசிய இனக் காரணி, சமூகமயமாக்கலின் பல்வேறு நிறுவனங்கள் (பள்ளி, பல்கலைக்கழகம்).

குடும்ப மரபுகள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் (80%) பாத்திரங்கள் மீதான அணுகுமுறைகளில் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது; பதிலளித்தவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கையில் 20% அத்தகைய நிலை தேசிய இன இணைப்பு என்றும் 18% - மதம் என்றும் நம்புகின்றனர். கூடுதலாக, பதிலளித்தவர்களில் 17% பேர் தங்கள் உலகக் கண்ணோட்டம் பள்ளியால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும், 16% பேர் பல்கலைக்கழகத்தை குறிப்பிடத்தக்க காரணிகளில் ஒன்றாகக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

கலந்துரையாடல்

மேற்கூறிய தரவுகளிலிருந்து, பெண்களை விட ஆண்களே அதிக அளவில் குடும்பத்தில் சமத்துவத்திற்கு ஆதரவாக இருப்பதைக் காணலாம். சமூகத்தில் உருவான ஆணாதிக்க மனோபாவமும், நிராகரிப்பும் இதற்குக் காரணமாக இருக்கலாம் அதிக எண்ணிக்கையிலானமாறும் வேறு நிலை ஆண்கள் பொது கருத்துகுடும்பத்தில் அதிகாரப் பிரச்சனை. அதே நேரத்தில், இந்த பிரச்சினையில் ஆண்களுடன் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தும் பெண்கள் போதுமான எண்ணிக்கையில் உள்ளனர் - ஒரு கருத்து, அநேகமாக குடும்ப மரபுகள் மற்றும் இந்த பிரச்சினையில் அவர்களின் தனிப்பட்ட அணுகுமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

வழங்கப்பட்ட முடிவுகளின்படி, கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாத்தின் ஆதரவாளர்கள் வெளிப்படுத்துகிறார்கள் வெவ்வேறு பார்வைகள்பாலின சமத்துவ பிரச்சினையில். முஸ்லீம் குடும்பங்களில், ஒரு ஆணும் பெண்ணும் தெளிவான பாத்திரங்களை வழங்குகிறார்கள் என்பது அனைவரும் அறிந்த உண்மை; இருப்பினும், மதக் கண்ணோட்டத்தில் அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் செயல்களுக்கு அவர்கள் சமமான பொறுப்பு. ஆனால் இந்த உண்மை முஸ்லிம்களின் தேசியத்தையும் சார்ந்துள்ளது. இருப்பினும், குடும்பத்தில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பங்கு குறித்த அணுகுமுறையை பாதித்த காரணிகளில், குடும்பத்திற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் வழங்கப்படுகிறது. எங்கள் கருத்துப்படி, இது நம்பிக்கையின் உறுதியான பங்கைப் பற்றிய முந்தைய அறிக்கைக்கு முரணாக இல்லை, ஏனெனில், ஒரு விதியாக, குடும்பங்கள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் மத மற்றும் தேசிய-இன தொடர்பைக் கருத்தில் கொண்டு உருவாக்கப்படுகின்றன.

முடிவுரை

1. எனவே, வரலாற்று மற்றும் தத்துவ சூழலில் பாலின உறவுகளில் ஆண் மற்றும் பெண் பாத்திரங்களின் முக்கியத்துவத்தை வரையறுத்து, நவீன சமுதாயத்தில் ஒரு பெண் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். சில வழக்குகள்இன்னும் ஆண்களுடன் சம உரிமைகள் உள்ளன (இது வழங்கப்பட்ட ஆய்வின் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது) - பண்டைய சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகளில் வழங்கப்பட்ட பழங்கால அல்லது இடைக்காலத்திற்கு மாறாக.

2. ஆய்வின் அடிப்படையில், நவீன குடும்பங்களில் அதிகாரப் பகிர்வு பாலினம், மதம், குடும்ப மரபுகள், தேசியம். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இஸ்லாத்தை கூறும் மாணவர்கள், மதத்தின் கடுமையான நியதிகளின் காரணமாக, ஆணாதிக்கத்தை ஆதரிக்கிறார்கள் மற்றும் திருமண உறவுகள் மற்றும் சமத்துவத்தை விலக்குகிறார்கள். பெண்கள், ஒரு விதியாக, சமத்துவத்திற்காக நிற்கிறார்கள், பெரும்பாலான ஆண்கள் அவர்கள் குடும்பத்தின் தலைவராக இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள்.

3. விவரிக்கப்பட்ட முடிவுகள் நவீனத்தின் உண்மையான நிலையுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன ரஷ்ய சமூகம். பாலின பிரச்சினைகள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவற்றின் பொருத்தத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, விவாதிக்கப்படுகின்றன அறிவியல் ஆராய்ச்சி, அடிக்கடி ஊடகங்கள், சினிமா, இலக்கியம். அதாவது, பாலினப் பிரச்சினையைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள சமூக-கலாச்சார சூழல் வெளிப்படையானது. சமூக கலாச்சார மதிப்புகள், தனிப்பட்ட பாடங்களின் வாழ்க்கையில் பிரதிபலிக்கின்றன சமூக உறவுகள், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவில் தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், குடும்பக் கட்டமைப்பின் இயல்பைப் பற்றிய தங்கள் கருத்துக்களைத் தீர்மானிக்கிறார்கள்.

இலக்கியம்

1. அகஸ்டின் ஆரேலியஸ். ஒப்புதல் /அவ்ரேலியஸ் அகஸ்டின்; ஒன்றுக்கு. lat இருந்து. எம்.ஈ. செர்ஜின்கோ. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "அஸ்புகா-கிளாசிக்ஸ்", 2008. - 400 பக்.

2. அரிஸ்டாட்டில். அரசியல் / அரிஸ்டாட்டில்; ஒன்றுக்கு. பண்டைய கிரேக்கத்தில் இருந்து S. Zhebeleva //அரிஸ்டாட்டில். நான்கு தொகுதிகளில் வேலை செய்கிறது. தொகுதி 4. - எம்.: சிந்தனை, 1983. - எஸ். 376-644.

3. குல்பின் ஜி.கே. பாலின தத்துவம் மற்றும் பாலினவியல் தத்துவத்தின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை சிக்கல்களில் // சமகால பிரச்சனைகள்அறிவியல் மற்றும் கல்வி. - 2015. - எண் 1-1.; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=17.. (அணுகல் தேதி: 04/04/2016).

4. De Beauvoir S. இரண்டாவது பாதி. - எம். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: JSC பப்ளிஷிங் குழு "முன்னேற்றம்", 1997. - 832 பக்.

5. டோரோஃபி யு.ஓ. பழங்காலத்தில் பாலின ஸ்டீரியோடைப்கள் / யு.ஓ. வெர்னாட்ஸ்கி. தொடர் “தத்துவம். கலாச்சாரவியல். அரசியல் அறிவியல். சமூகவியல்". தொகுதி 22 (61) - 2009. - எண் 2. - எஸ். 105-112.

7. காண்ட் I. மானுடவியல் ஒரு நடைமுறைக் கண்ணோட்டத்தில் / I. காண்ட் // Kant.I. ஆறு தொகுதிகளில் வேலை செய்கிறது. தொகுதி 6. - எம்.: சிந்தனை, 1966. - எஸ்.349-587.

8. பிளேட்டோ. மாநிலம் / பிளேட்டோ. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அஸ்புகா-கிளாசிகா, 2015. - 352 பக்.

9. புஷ்கரேவா என்.எல். தரையை பேச வைப்பது எப்படி ... / என்.எல். புஷ்கரேவா // இனவியல் ஆய்வு. - 2000. - எண். 2. - இருந்து. 27-42.

10. ரூசோ ஜே.-ஜே. கல்வியியல் கட்டுரைகள்: தொகுதி 1. / ஜே.-ஜே. ரூசோ; எட். ஜி.என். டிஜிப்லாட்ஜ்; தொகுப்பு ஒரு. டிஜுரின்ஸ்கி. - எம்.: பெடாகோஜி, 1981. - 656 பக்.

வரைபடங்கள்

பதிலளித்தவர்களின் பாலினம் (படம் 1) மற்றும் மதம் (படம் 2)

படம்.3. குடும்பத்தில் அதிகாரப் பகிர்வு. அரிசி. 6. நம்பிக்கைகளின் தன்மையை நிர்ணயிக்கும் காரணிகள்.

படம்.4. சமத்துவத்தை நோக்கிய ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் அணுகுமுறை. படம்.5. சமத்துவத்திற்கான வெவ்வேறு மதங்களைக் கொண்ட இளைஞர்களின் அணுகுமுறை.

உங்கள் மதிப்பீடு: இல்லைசராசரி: 5 (1 வாக்கு)

ஒரு குடும்பத்தில் ஒரு மனிதனின் பங்கு என்ன? மனிதன் எப்போதும் குடும்பத் தலைவனா? அதை பற்றி பேசலாம்!

திருமணமான பிறகு, ஒரு மனிதன் தனக்காக புதியவற்றை நிறைவேற்றத் தொடங்குகிறான். இது கணவரின் பங்குமற்றும் அப்பா. குடும்பத்தின் நல்வாழ்வு அவர் தனது கடமைகளை எவ்வாறு செய்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது.

என் கருத்துப்படி, ஒரு மனிதனுக்கு மிகவும் கடினமானது தந்தை பாத்திரம். ஒரு தகப்பன் குழந்தைக்குக் கொடுத்த வார்த்தையை எப்போதும் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். ஒரு தந்தையின் பாத்திரத்தில் நடிக்கும் ஒரு மனிதன் தனது குழந்தையின் வாழ்க்கையின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் அனுபவங்களையும் அறிந்திருக்க வேண்டும். இப்போதெல்லாம், தங்கள் பாத்திரத்தில் திறமையான தந்தைகள் மிகக் குறைவு. அவர்களில் பலர் குழந்தையின் வாழ்க்கையில் தங்கள் இருப்பின் முக்கியத்துவத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை. எந்த ஒரு நல்ல தாயும் தன் குழந்தையின் தந்தையை மாற்ற முடியாது.

கணவன்- குடும்பத்தில் ஒரு மனிதனின் மற்றொரு பங்கு.

கணவனாக ஒரு மனிதன் என்ன செய்ய வேண்டும்:

1) உங்கள் மனைவியை நேசிக்கவும், அவளுக்கு உண்மையாக இருங்கள்;

3) தைரியமாக இருங்கள்;

4) தன்மையின் உறுதியைக் கொண்டிருங்கள்;

5) குடும்பத்திற்கு நிதி வழங்குதல்.

குடும்பத்தில் உள்ள மனிதன் நிகழ்த்துகிறான் பாதுகாவலர் மற்றும் வழங்குநரின் பங்குஅது எவ்வளவு அற்பமானதாக இருந்தாலும் சரி. அவர் சிரமங்களிலிருந்து மறைக்கவில்லை, பிரச்சினைகளின் தீர்வை தனது மனைவிக்கு மாற்றுவதில்லை, மாறாக, தைரியமான தோள்பட்டை கொடுக்கிறார். அத்தகைய மனிதனை நீங்கள் எப்போதும் நம்பலாம். அத்தகைய ஆணுக்கு அடுத்ததாக ஒரு பெண் பாதுகாக்கப்படுகிறாள்.

நவீன சமுதாயத்தில் ஒரு மனிதனின் பாத்திரம்குடும்பம் மாறத் தொடங்கியது.

இப்போது நீங்கள் அடிக்கடி ஒரு குடும்பத்தை சந்திக்கலாம், அதில் பெண் சம்பாதிக்கிறார், கணவர் இருக்கிறார் மகப்பேறு விடுப்பு. மேலும் இது மோசமானது அல்ல, அது பொருந்தாது

குடும்பத்தின் தலைவராக யார் இருக்க வேண்டும்?நிச்சயமாக, நம்மில் பெரும்பாலோர் மனிதன் என்று சொல்வோம். அதனால்தான் பல மகிழ்ச்சியற்ற குடும்பங்கள் உள்ளன. ஒரு மனிதன் உடனடியாக "தலைமையின் கிரீடம்" மீது வைக்கப்படுகிறான். ஒரு மனிதன் ஒரு தலைவராகப் பழகினால் நல்லது, இந்த பாத்திரத்தை சமாளிப்பது எளிது. ஆனால், ஒரு மனிதன் தலைவர் பாத்திரத்தில் சங்கடமாக இருந்தால், பிறகு என்ன? இங்கே இரண்டு நிகழ்வுகள் உள்ளன. ஒன்று மனைவி இந்த தலைமைத்துவக் கிளையை எடுத்து அதை அனுபவிப்பாள், அல்லது மனைவிக்கோ கணவருக்கோ இந்தத் தலைமை தேவையில்லை, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பொறுப்பை மாற்றிக் கொள்வார்கள். அப்போதுதான் உறவுச் சிக்கல்கள் தொடங்குகின்றன.

இந்த சிக்கல்கள் மற்றும் அவற்றின் தீர்வுகள் பற்றி பின்வரும் கட்டுரைகளில் மேலும் பேசுவோம்.

சுருக்கமாகக் கூறுவோம் குடும்பத்தில் ஒரு மனிதனின் பங்கு தனக்கும் தனது குடும்பத்திற்கும் இருப்புக்கு தேவையான அனைத்தையும் வழங்கும் திறனில் உள்ளது. அவரது முக்கிய பாத்திரங்களைப் பற்றிய அவரது புரிதலும் புரிதலும் முக்கியமானது: கணவர் மற்றும் தந்தை.