கொரிந்தியர் அன்புக்கு முதல் கடிதம். பெரிய கிறிஸ்தவ நூலகம். சரியானது போற்றுதல் அல்ல

"அன்பு நீண்டகாலம், இரக்கமுள்ளவர், அன்பு பொறாமைப்படுவதில்லை, அன்பு உயர்த்தப்படுவதில்லை, பெருமைப்படுவதில்லை, ஆத்திரப்படுவதில்லை, சொந்தத்தைத் தேடவில்லை, எரிச்சல் அடையாது, தீமையை நினைக்கவில்லை" (13: 4-5).

முந்தைய பத்தியில் (1-3 வசனங்கள்) அன்பின் பற்றாக்குறைக்கு வழிவகுக்கும் வெறுமையை விவரிக்கிறது; 4-5 வசனங்களில் அன்பின் முழுமை பற்றிய மிக விரிவான விவிலிய விளக்கத்தைக் காண்கிறோம். பவுல் ஒரு ப்ரிஸம் வழியாக அன்பின் ஒளியைக் கடந்து செல்கிறார், அதன் பதினைந்து வண்ணங்களையும் நிழல்களையும், அன்பின் முழு அளவிலான வண்ணங்களையும் காண்கிறோம். ஒவ்வொரு கதிர்களும் அகபே அன்பின் பண்புகளில் ஒன்றான ஒரு அம்சத்தைக் குறிக்கின்றன. பெரும்பாலானவற்றைப் போலல்லாமல் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள்பல பெயரடைகளைக் கொண்டுள்ளது, கிரேக்க மூலத்தில் இங்கே பட்டியலிடப்பட்ட அன்பின் குணங்கள் வினைச்சொற்களைப் பயன்படுத்தி விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு, அசல் உரை காதல் என்றால் என்ன என்பதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் அது என்ன செய்கிறது அல்லது செய்யாது என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. அகபே காதல் செயலில் உள்ளது, சுருக்கம் அல்லது செயலற்றது அல்ல. அவள் சகிப்புத்தன்மையை உணரவில்லை, அவள் அதைப் பயன்படுத்துகிறாள். அவளுக்கு நல்ல உணர்வுகள் மட்டுமல்ல, நல்ல செயல்களும் செய்கிறாள். அவள் உண்மையை அங்கீகரிப்பது மட்டுமல்லாமல், சத்தியத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறாள். அன்பு செயல்படும்போதுதான் அது முழுமையடைகிறது (நற். 1 யோவான் 3:18).

பவுல் ஒரு விஞ்ஞான பகுப்பாய்வைக் கொடுப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் அதன் அர்த்தத்தின் முழுமையையும் செழுமையையும் நடைமுறையில் புரிந்துகொள்வதற்கும் நடைமுறைப்படுத்துவதற்கும் எளிதாக்குவதற்காக பவுல் ப்ரிஸத்தின் வழியாக அன்பைக் கடந்து செல்கிறார். அன்பு என்றால் என்ன என்பதை நம் வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தத் தொடங்கும் வரை நாம் உண்மையிலேயே புரிந்துகொள்ள ஆரம்பிக்க முடியாது, இருப்பினும், கடவுளுடைய வார்த்தையில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் இது பொருந்தும். முக்கிய நோக்கம் பவுல் கொரிந்தியருக்கு கற்பிப்பது மட்டுமல்ல, இந்த விஷயத்தில் அவர்களுக்கு அறிவுரைகளை வழங்குவதும் மட்டுமல்ல, அவர்களின் வாழ்க்கை பழக்கங்களை மாற்றுவதும் ஆகும். கொரிந்தியர் அன்பின் இந்த குணங்களுக்கு எதிராக தங்கள் வாழ்க்கையை கவனமாகவும் நேர்மையாகவும் அளவிட வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார்.

ஒப்பீட்டை மாற்றுவதன் மூலம், பவுல் அன்பின் உருவப்படத்தை வரைகிறார் என்றும், இயேசு கிறிஸ்து ஒரு உருவப்படத்திற்காக அவருக்காக போஸ் கொடுக்கிறார் என்றும் சொல்லலாம், ஏனென்றால் அவர்தான் இந்த அன்பின் அனைத்து நற்பண்புகளையும் அவருடைய வாழ்க்கையில் முழுமையாக வடிவமைத்தார். எனவே இது அழகான படம் காதல் - அவரது உருவப்படம்.

காதல் பொறுமையாக இருக்கிறது

அன்பு பொறுமை அல்லது நீண்டகால பொறுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - மக்ரோடூமியோ என்ற வார்த்தையை இங்கு உண்மையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது "சுய கட்டுப்பாடு" என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம். இந்த வார்த்தை பெரும்பாலும் புதிய ஏற்பாட்டில் காணப்படுகிறது, இது மக்களுடன் கையாள்வதில் இருக்க வேண்டிய பொறுமையின் அர்த்தத்தில் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகள் அல்லது நிகழ்வுகளுடன் பொறுமையாக இருப்பதன் அர்த்தத்தில் அல்ல. அன்பின் பொறுமை என்பது யாராவது உங்களுக்கு சிரமத்தை ஏற்படுத்தும்போது அல்லது உங்களை ஏமாற்றும்போது, \u200b\u200bமீண்டும் மீண்டும் கோபப்படவோ அல்லது கோபப்படவோ கூடாது. ஆரம்பகால தேவாலய பிதாக்களில் ஒருவரான கிறிஸ்து இவ்வாறு கூறினார்: “பொறுமை என்பது அநீதி இழைக்கப்பட்ட மற்றும் தன்னை எளிதில் பழிவாங்கக்கூடிய ஒருவரைக் குறிக்கப் பயன்படும் சொல். பொறுமை ஒருபோதும் தீமைக்கு பதிலளிப்பதில்லை. "

அகபே அன்பைப் போலவே, புதிய ஏற்பாட்டில் விவரிக்கப்பட்ட பொறுமையும் கிறிஸ்தவர்களிடையே மட்டுமே பொதுவான ஒரு நல்லொழுக்கமாக இருந்தது. இந்த உலகத்தில் பண்டைய கிரீஸ் தியாக அன்பும் பொறுமையும், குற்றவாளியைப் பழிவாங்காமல், ஒரு உன்னத நபர், ஆண் அல்லது பெண்ணுக்கு தகுதியற்ற பலவீனம் என்று கருதப்பட்டது. உதாரணமாக, அரிஸ்டாட்டிலின் போதனைகளின்படி, கிரேக்கர்களின் மிகப் பெரிய நற்பண்பு என்னவென்றால், அவர்கள் அவமதிப்பு அல்லது அநீதியைத் தாங்க மறுத்து, சிறிதளவு குற்றத்திற்கும் பதிலளித்தனர். பழிவாங்குதல் ஒரு நல்லொழுக்கமாக கருதப்பட்டது. அடிக்கு பதிலளிப்பவர்களிடமிருந்தும், அவர்களின் நல்வாழ்வையும் உரிமைகளையும் பாதுகாத்து, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர்களை ஹீரோக்களாக மாற்ற உலகம் எப்போதும் சாய்ந்து கொண்டிருக்கிறது.

ஆனால் அன்பு - கடவுளின் அன்பு - சரியாக எதிர் நிலையை எடுக்கும். முதலாவதாக, அவள் தன்னைப் பற்றி அல்ல, மற்றவர்களின் நல்வாழ்வைப் பற்றி அக்கறை கொள்கிறாள், மேலும் தன்னை ஏமாற்றுவதை விட, பழிவாங்குவதை விட, ஏமாற்றப்படுவதை ஒப்புக்கொள்வதற்கு மிகவும் தயாராக இருக்கிறாள். காதல் தீமைக்கு தீமையை செலுத்துவதில்லை. கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவர் அவரை புண்படுத்திய, அவமதித்த அல்லது காயப்படுத்திய ஒருவரை ஒருபோதும் பழிவாங்குவதில்லை. அவர் "தீமைக்கு தீமை" திருப்பிச் செலுத்த மறுக்கிறார் (ரோமர் 12:17) மேலும் அவர் வலது கன்னத்தில் அடித்தால், அவர் இடது கன்னத்தையும் திருப்புகிறார் (மத் 5:39).

பொறுமை என்பது ஒருவருடைய இருதயத்தின் ஒரு குணம் (2 கொரி. 6: 4) என்றும் அது இருக்க வேண்டும் என்றும் பவுல் கூறினார் தனிச்சிறப்பு ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் (எபே 4: 2). கடைசி வார்த்தைகள் இறப்பதற்கு முன்பு அவர் சொன்ன ஸ்டீபனின் வார்த்தைகள், மன்னிக்கும் வார்த்தைகள்: “ஆண்டவரே! இந்த பாவத்தை அவர்களிடம் வசூலிக்காதீர்கள் ”(அப்போஸ்தலர் 7:60). மண்டியிட்டு, கற்களின் நொறுக்குத் தீனிகளின் கீழ் இறந்து, வலியால் அவதிப்பட்டு, இறந்துபோன அவர், தன்னைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் அவரது கொலையாளிகளைப் பற்றி அக்கறை காட்டினார். அவர் நீண்டகாலமாக இருந்தார் - கடைசி தீவிரத்திற்கு பொறுமையாக இருந்தார்.

நீண்ட காலத்திற்கு மிக உயர்ந்த உதாரணம், நிச்சயமாக, கடவுள் தானே. கடவுளின் பொறுமையான அன்புதான் உலகத்தை வீழ்ச்சியடைய விடாமல் பாதுகாக்கிறது. அவருடைய பொறுமையே மக்களின் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான காலம் வரை நீடிக்க அனுமதிக்கிறது (2 பேதுரு 3: 9). சிலுவையில் இறந்து, அவர் காப்பாற்ற வந்தவர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டு, இயேசு ஜெபித்தார்: “பிதாவே! அவர்களை மன்னியுங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது ”(லூக்கா 22:34).

கடந்த நூற்றாண்டின் நன்கு அறியப்பட்ட நாத்திகரான ராபர்ட் இங்கர்சால், பெரும்பாலும் கடவுளுக்கு எதிரான பேச்சுகளுக்கு நடுவே, நிறுத்திவிட்டு, "இந்த வார்த்தைகளுக்காக என்னைக் கொலை செய்ய கடவுளுக்கு ஐந்து நிமிடங்கள் தருகிறேன்" என்று கூறுவார். கடவுள் இல்லை என்பதற்கு யாரும் அவரை கொலை செய்யவில்லை என்ற உண்மையை அவர் பயன்படுத்தினார். இங்கர்சால் எழுதிய இந்த அறிக்கைகளின் தியோடர் பார்க்கர் கூறினார்: "இந்த மனிதர் நித்திய கடவுளின் பொறுமையை ஐந்து நிமிடங்களில் வடிகட்ட முடியும் என்று நினைத்தாரா?"

ஆதாமும் ஏவாளும் முதன்முறையாக கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாததிலிருந்து, அவர் தம்முடைய சாயலிலும் சாயலிலும் படைத்தவர்களால் தொடர்ந்து புண்படுத்தப்பட்டு நிராகரிக்கப்படுகிறார். அவர் தேர்ந்தெடுத்த மக்கள் கூட, அவர் மூலம் அவர் வெளிப்படுத்தினார், கடவுளுடைய வார்த்தை "ஒப்படைக்கப்பட்டது" (ரோமர் 3: 2), அவரை நிராகரித்து இகழ்ந்தார். ஆயினும்கூட ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, நித்திய கடவுள் நீண்டகாலமாக நீடிக்கிறார். பரிசுத்த படைப்பாளர் தனது கலகக்கார உயிரினங்களுடன் எல்லையற்ற பொறுமையுடன் இருந்தால், அவருடைய தூய்மையற்ற உயிரினங்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வளவு பொறுமையாக இருக்க வேண்டும்?

ஆபிரகாம் லிங்கனின் ஆரம்பகால அரசியல் எதிரிகளில் ஒருவர் எட்வின் எம். ஸ்டாண்டன் ஆவார். அவர் லிங்கனை "ஒரு குறைந்த, தந்திரமான கோமாளி" மற்றும் "அசல் கொரில்லா" என்று அழைத்தார். “கொரில்லாக்களைப் பார்க்க பூமியில் ஏன் ஆப்பிரிக்காவுக்குச் செல்வீர்கள்? - அவன் சொன்னான். "வெகு தொலைவில் இல்லை, இல்லினாய்ஸின் ஸ்ப்ரின்ஃபீல்டில், ஒரு கொரில்லாவைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் எளிதானது!" லிங்கன் ஒருபோதும் பின்வாங்குவதற்கு பதிலளிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் ஜனாதிபதியானதும் இராணுவச் செயலாளர் தேவைப்பட்டதும் ஸ்டாண்டனைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவரது நண்பர்கள் இதைப் பற்றி குழப்பமடைந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் ஏன் அதைச் செய்தார் என்று புரியவில்லை, லிங்கன் பதிலளித்தார்: "ஏனெனில் இந்த நிலைக்கு ஸ்டாண்டன் மிகவும் பொருத்தமானவர்." பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, படுகொலை செய்யப்பட்ட ஜனாதிபதியின் உடல் விடைபெற்றபோது, \u200b\u200bஸ்டாண்டன் சவப்பெட்டியைப் பார்த்து, கண்ணீருடன் கூறினார்: "மக்களை ஆட்சி செய்த எல்லாவற்றிலும் மிகச் சிறந்தது - உலகம் கண்டிராத சிறந்தது." அவரது பகை இறுதியாக உடைந்தது, மற்றும் லிங்கனின் நீண்டகால சகிப்புத்தன்மை, அவரது அவமானங்களுக்கு பழிவாங்க மறுத்து, அதை வென்றது. நோயாளி காதல் வெற்றி.

அன்பு இரக்கமானது

மக்களிடமிருந்து நீங்கள் விரும்பும் எதையும் ஏற்றுக்கொள்ள பொறுமை ஒப்புக்கொண்டால், கருணை அவர்களுக்கு நீங்கள் விரும்பும் எதையும் கொடுக்க தயாராக உள்ளது. கருணை என்பது பொறுமையின் இரட்டை. இரக்கமுள்ளவர் (chresteuomai) என்றால் கருணை, உதவி மற்றும் தாராளமாக இருக்க வேண்டும். கருணை செயலில் உள்ளது நல்ல விருப்பம்... இது தாராளமாக உணரவில்லை, அது தாராளமானது. இது மற்றவர்களின் நல்வாழ்வை விரும்புவது மட்டுமல்ல - இந்த இலக்கை அடைய இது செயல்படுகிறது. நாம் உட்பட தம்முடைய சீஷர்களிடம், தங்கள் எதிரிகளை நேசிக்கும்படி கிறிஸ்து கட்டளையிட்டபோது, \u200b\u200bநாம் அவர்களிடம் நல்ல உணர்வுகளை உணர வேண்டும், ஆனால் தயவுசெய்து இருக்க வேண்டும் என்று அவர் அர்த்தப்படுத்தினார்: “மேலும், யார் உங்களுக்கு எதிராக வழக்குத் தொடுத்து, உங்களுக்கு ஒரு சட்டை எடுக்க விரும்புகிறாரோ, அவருக்கு உங்கள் வெளிப்புற ஆடைகளை கொடுங்கள் ; அவரோடு ஒரு மைல் செல்லும்படி உன்னைத் தூண்டுகிறவன், அவனுடன் இரண்டு போ ”(மத் 5: 40-41). நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மிகவும் கொடூரமானது, இது அன்பை இந்த வகையான தயவைக் காட்ட கிட்டத்தட்ட வரம்பற்ற வாய்ப்புகளை அளிக்கிறது.

மீண்டும், கடவுள் இந்த விஷயத்தில் மிக உயர்ந்த மாதிரி. "அல்லது கடவுளின் நன்மை, சாந்தம் மற்றும் நீண்டகால சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றின் செல்வத்தை நீங்கள் புறக்கணிக்கிறீர்களா," பவுல் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார், "கடவுளின் நன்மை உங்களை மனந்திரும்புதலுக்கு இட்டுச் செல்கிறது என்பதை உணரவில்லையா?" (ரோமர் 2: 4). பவுல் தீத்துக்கு இவ்வாறு எழுதினார்: “நம்முடைய இரட்சகராகிய தேவனுடைய கிருபையும் அன்பும் தோன்றியபோது, \u200b\u200bஅவர் நம்மைச் செய்திருப்பது நீதியின் செயல்களால் அல்ல, நாம் செய்திருப்போம், ஆனால் அவருடைய கருணையால், பரிசுத்த ஆவியினால் மீளுருவாக்கம் மற்றும் புதுப்பித்தல் மூலம் , நம்முடைய இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாக அவர் நம்மீது ஏராளமாக ஊற்றினார் ”(தீத்து 3: 4-6). "கர்த்தர் நல்லவர் என்று நாம் ருசித்திருக்கிறோம்" (1 பேதுரு 2: 2-3) என்பதால், "வார்த்தையின் தூய பாலை" அதிலிருந்து ... இரட்சிப்பாக வளர்க்க நாம் விரும்ப வேண்டும் என்று பேதுரு கூறுகிறார். இயேசு தம்முடைய சீஷர்களிடம் கூறுகிறார்: "என் நுகம் நல்லது, என் சுமை இலகுவானது" (மத் 11:30). இங்கே "எளிதானது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சொல் 1 கொரி. 13: 4 கருணை என்று மொழிபெயர்க்கிறது. தனக்குச் சொந்தமானவர்களை நேசிப்பதன் மூலம், இயேசு தனது நுகத்தை “இரக்கமுள்ளவர்” அல்லது இரக்கமுள்ளவர் ஆக்குகிறார். அவருடைய நிமித்தம் நாம் சுமக்க அழைக்கப்படுவது சாத்தியம் என்று அவர் நமக்கு உறுதியளிக்கிறார் (நற். 1 கொரி. 10:13).

கிறிஸ்தவ தயவின் முதல் சோதனை, அன்பின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் போலவே, வீட்டிலும் நடைபெறுகிறது. கணவர் ஒரு கிறிஸ்தவர், அவர் ஒரு கிறிஸ்தவரைப் போல நடந்துகொள்கிறார், மனைவி மற்றும் குழந்தைகளிடம் கருணை காட்டுகிறார். கிறிஸ்தவர்களைப் போல நடந்து கொள்ளும் சகோதர சகோதரிகள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் பெற்றோரிடம் கருணை காட்டுகிறார்கள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நல்ல உணர்வைக் கொண்டிருக்கவில்லை; அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நல்ல, பயனுள்ள செயல்களைச் செய்கிறார்கள், தேவைப்பட்டால், அன்பிலிருந்து சுய தியாகம் செய்கிறார்கள்.

கொரிந்தியர்களைப் பொறுத்தவரை, இரக்கமுள்ளவர்களாக மாறுவது என்பது அவர்களின் பொறாமை மற்றும் மோசமான உணர்வுகளை விட்டுக்கொடுப்பது, சுயநலம் மற்றும் பெருமையின் நிலையை கைவிடுவது, அன்பான கருணை மற்றும் இரக்கத்தின் உணர்வைத் தழுவுதல். மற்றவற்றுடன், இது ஆவிக்குரிய ஆன்மீக பரிசுகளுடன் உண்மையாகவும் திறமையாகவும் சேவை செய்ய அவர்களுக்கு உதவுவதாகும், மாறாக மேலோட்டமாகவும் மாம்சத்தில் அந்த பரிசுகளை கள்ளத்தனமாகவும்.

காதல் பொறாமை இல்லை

இது அன்பின் முதல் எதிர்மறை விளக்கம். காதல் பொறாமை இல்லை. அன்பும் பொறாமையும் பரஸ்பரம். அவற்றில் ஒன்று இருக்கும் இடத்தில், மற்றொன்று இனி இருக்க முடியாது. ஷேக்ஸ்பியர் பொறாமை ஒரு "பச்சை நோய்" என்று அழைத்தார். அவள் "மரியாதைக்குரிய எதிரி" என்றும் "முட்டாள்களின் துக்கம்" என்றும் அழைக்கப்பட்டாள். பொறாமை பற்றி இயேசு பேசினார் “பொறாமைமிக்க கண்” அல்லது கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டபடி “தீய கண்” (மத் 20:15).

பொறாமை (அல்லது பொறாமை) இரண்டு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதல் படிவம், "வேறு ஒருவரிடம் இருப்பதை நான் விரும்புகிறேன்" என்று கூறுகிறது. மற்றவர்களுக்கு நம்முடையதை விட சிறந்த கார் இருந்தால், அத்தகைய காரை நாங்கள் விரும்புகிறோம். அவர்கள் செய்யும் எதற்கும் அவர்கள் பாராட்டப்பட்டால், நாங்கள் புகழப்பட \u200b\u200bவிரும்பினால், அதே அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை. இந்த வகையான பொறாமை ஏற்கனவே மோசமாக உள்ளது. ஆனால் பொறாமையின் இரண்டாவது வடிவம் உள்ளது, அதைவிட மோசமானது. அவள் சொல்கிறாள், “அவர்களிடம் இருப்பதை அவர்கள் விரும்பவில்லை” (மத் 20: 1-16 ஐக் காண்க). இரண்டாவது வகையான பொறாமை சுயநலத்தை விட அதிகம்: இது மற்றவர்களுக்கு தீமையை விரும்புகிறது. அவள் ஆழ்ந்த, மிகவும் குறைபாடுள்ள, மற்றும் மிகவும் அழிவுகரமான மட்டத்தில் பொறாமைப்படுகிறாள். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் தாயாக காட்டிக்கொடுக்கும் ஒரு பெண்ணில் சாலமன் ஒரு முறை வெளிப்படுத்திய பொறாமை இதுதான். தனது சொந்த மகன், இப்போது பிறந்தபோது, \u200b\u200bஇறந்தபோது, \u200b\u200bஅதை தனக்கு அருகில் தூங்கிக் கொண்டிருந்த தன் நண்பன் மீது ரகசியமாக நட்டு, தன் குழந்தையை தனக்காக எடுத்துக் கொண்டாள். உண்மையான தாய் மாற்றீட்டைக் கண்டுபிடித்தார், இந்த இரண்டு பெண்களுக்கு இடையிலான சர்ச்சை ராஜாவை அடைந்தபோது, \u200b\u200bராஜா இந்த சர்ச்சையைத் தீர்க்கும் முறையை முன்மொழிந்தார்: குழந்தையை பாதியாக வெட்டி, ஒரு பாதியை ஒரு பெண்ணுக்கு கொடுக்கும்படி கட்டளையிட்டார், மற்றொன்று மற்ற.

உண்மையான தாய் குழந்தையை காப்பாற்றும்படி ராஜாவிடம் கெஞ்ச ஆரம்பித்தாள், தனக்கு அது தன்னை இழந்தாலும் கூட. உண்மையில் ஒரு தாயாக இல்லாத அந்தப் பெண், தன் உண்மையான தாய்க்குக் கீழ்ப்படிவதைக் காட்டிலும் குழந்தையை மரணத்திற்குக் கொடுக்கும் வாய்ப்பு அதிகம் (1 இராஜாக்கள் 3: 16-27).

ஒரு கிறிஸ்தவர் போராட வேண்டிய கடினமான போர்களில் ஒன்று பொறாமைக்கு எதிரானது. உங்களை விட சற்று சிறந்த, அல்லது உங்களை விட சற்று சிறந்தவராக இருக்கும் திறன் எப்போதும் இருக்கும். நம்மை விட வேறு யாராவது சிறப்பாகச் செய்யும்போது நாம் அனைவரும் பொறாமைப்பட ஆசைப்படுகிறோம். மாம்சத்தின் முதல் எதிர்வினை இந்த நபருக்கு தீமையை விரும்புவது.

பொறாமை என்று இங்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "ஜீலூ" என்ற வார்த்தையின் மூல பொருள் "ஒரு வலுவான ஆசை வேண்டும்." அதே மூலத்திலிருந்து "வைராக்கியம்" (வைராக்கியம், வைராக்கியம்) என்ற வார்த்தையை உருவாக்குகிறோம். வேதத்தில், இந்த வார்த்தை நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை புலன்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 1 கொரிந்தியர் 13: 4 ல், இந்த வார்த்தையின் பொருள் தெளிவாக எதிர்மறையானது, அதனால்தான் 12:31 மணிக்கு இது ஒரு உண்மை அறிக்கையாகவும் பார்க்கப்பட வேண்டும் ("இப்போது நீங்கள் 'பெரிய அல்லது பிரகாசமான பரிசுகளுக்கு வைராக்கியமாக இருக்கிறீர்கள்"), மற்றும் ஒரு கட்டளையாக அல்ல, "பெரிய பரிசுகளை" தேட கட்டளையிடுகிறது, ஏனென்றால் இந்த இரண்டு சொற்களும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருப்பது ஒரே சூழலின் ஒரு பகுதியாகும். “பொறாமை” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க சொல் பொறாமை இல்லை என்று இங்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஹெர்மீனூட்டிக்ஸின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்று, ஒரே சூழலில் தோன்றும் ஒத்த சொற்கள் ஒரே மாதிரியாக மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டும்.

பிரபலமான, வெற்றிகரமான, அழகான அல்லது திறமையானவர்களை அன்பு பார்க்கும்போது, \u200b\u200bஅவள் அவர்களுக்காக மகிழ்ச்சியடைகிறாள், ஒருபோதும் பொறாமைப்படவோ, பொறாமைப்படவோ மாட்டாள். பவுல் சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்தபோது, \u200b\u200bவெளிப்படையாக ரோமில், அவர் ஒரு முறை ஊழியம் செய்த இடத்தில் பணிபுரிந்த இளைய சாமியார்கள் சிலர் அப்போஸ்தலரை பொறாமையால் மிஞ்ச முயன்றனர். பவுலின் புகழ் மற்றும் சாதனைகள் குறித்து அவர்கள் மிகவும் பொறாமைப்பட்டனர், அவர்கள் விமர்சித்ததன் மூலம் அப்போஸ்தலரின் "அடிமைத்தனத்தின் சுமையை அதிகரிக்க" நினைத்தார்கள், அப்போது அவர்கள் சிறையிலிருந்தார்கள். ஆனால் இந்த மக்கள் சுதந்திரமானவர்கள், அவர்கள் வெற்றிகரமானவர்கள், அவர்கள் அவரைப் பார்த்து பொறாமைப்படுகிறார்கள் என்று பவுல் கோபப்படவில்லை. அவர் அவர்களின் பாவத்தை குறைக்கவில்லை என்றாலும், அவர்களுடைய பொறாமைக்கு அவர் பொறாமையுடன் பணம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் யாரோ நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைந்தார், அவர் எந்த நோக்கங்களால் வழிநடத்தப்பட்டார் (பிலி. 1: 15-17). செய்தி தூதரை விட வலிமையானது என்பதையும், கடவுளின் நோக்கத்தை அடைய பலவீனமான மற்றும் பொறாமை கொண்ட போதகர்களின் வரம்புகளை அது மீறக்கூடும் என்பதையும் அவர் அறிந்திருந்தார்.

பொறாமை ஒரு பெரிய பாவம். இது ஒரு மிதமான அல்லது பாதிப்பில்லாத பாவமாக கருத முடியாது. கடவுளின் பொறாமை உணர்வுதான் ஏவாளின் மார்பில் பெருமிதத்துடன் எரியூட்டியது, சாத்தான் வெற்றிகரமாக கூப்பிட்டான். ஏவாள் கடவுளைப் போல ஆகவும், தன்னிடம் இருந்ததை வைத்திருக்கவும், அவனுக்குத் தெரிந்ததை அறியவும் விரும்பினான். பொறாமை அசல் பாவத்தின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது, இதிலிருந்து மற்ற எல்லா பாவங்களும் எழுந்தன. பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அடுத்த பாவம் கொலை, ஆபேலின் பொறாமையால் காயீன் வழிநடத்தப்பட்டார். யோசேப்பின் சகோதரர்கள் அவரை பொறாமைப்படுத்தியதால் அவரை அடிமைத்தனத்திற்கு விற்றார்கள். சக அதிகாரிகளின் பொறாமை காரணமாக டேனியல் சிங்கத்தின் குகையில் வீசப்பட்டார். பொறாமை மூத்த தந்தையை தனது தந்தையின் கவனத்தை கோபப்படுத்த தூண்டியது வேட்டையாடும் மகன்... இந்த வகையான இன்னும் பல எடுத்துக்காட்டுகளை பைபிளில் மேற்கோள் காட்டலாம்.

“கோபம் கொடூரமானது, ஆத்திரம் பொருத்தமற்றது; ஆனால் பொறாமையை யார் எதிர்க்க முடியும்? " (நீதிமொழிகள் 27: 4). தீவிரமாக, பொறாமை (அல்லது பொறாமை) ஒரு ஊழலைக் கொண்டுள்ளது, அது வேறு எந்த பாவத்திற்கும் பொருந்தாது. "ஆனால் உங்கள் இருதயத்தில் உங்களுக்கு கசப்பான பொறாமை மற்றும் சர்ச்சை இருந்தால், பெருமை கொள்ளாதீர்கள், சத்தியத்திற்கு பொய் சொல்லாதீர்கள்: இது மேலிருந்து வரும் ஞானம் அல்ல, பூமிக்குரிய, ஆன்மீகம், பேய், பொறாமை இருக்கும் இடத்தில் சச்சரவு, எல்லா கெட்ட விஷயங்களும் உள்ளன ”(யாக்கோபு 3: 14-16). பொறாமை தீக்கு எரிபொருளை சேர்க்கும் சுயநல "சண்டை" பெரும்பாலும் புத்திசாலி மற்றும் வெற்றிகரமானதாகும். ஆனால் அவளுடைய "ஞானம்" பேய் பிடித்தது, அவளுடைய வெற்றி அழிவுகரமானது.

வேதாகமத்தில் காணப்படும் பொறாமையின் பல கதைகளுக்கு முற்றிலும் மாறாக, ஜொனாதன் தாவீது மீதான அன்பு முற்றிலும் மாறுபட்டது. டேவிட் ஜொனாதனை விட பெரிய மற்றும் பிரபலமான போர்வீரன் மட்டுமல்ல, சிம்மாசனத்திற்கு அச்சுறுத்தலாகவும் இருந்தார், இது எதிர்பாராத எதுவும் நடக்கவில்லை என்றால், ஜொனாதனுக்கு சென்றிருக்கும். ஆயினும், ஜொனாதன் தாவீது மீது அளவற்ற மரியாதை பற்றி, தன் நண்பன் மீதுள்ள அன்பைப் பற்றி மட்டுமே நாம் வேதத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்கிறோம், அவருக்காக அவர் சிம்மாசனத்தை மட்டுமல்ல, அவருடைய வாழ்க்கையையும் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருந்தார், ஏனெனில் "அவர் (தாவீதை) அவருடைய ஆன்மாவாக நேசித்தார்". (1 இராஜாக்கள் 20:17). யோனத்தானின் தந்தை சவுல், முதன்மையாக தாவீதின் பொறாமை காரணமாக ஆசீர்வாதத்தையும் சிம்மாசனத்தையும் இழந்தார். ஜொனாதன் உடனடியாக தனது சிம்மாசனத்தில் சரணடைந்து, பொறாமையிலிருந்து எதையும் பெற விரும்பாததால் ஒரு பெரிய ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றார்.

ஆபிரகாமுக்கு மகன் இல்லாததால் டமாஸ்கஸைச் சேர்ந்த எலியாசர் ஆபிரகாமின் தோட்டத்தை சுதந்தரிக்க வேண்டியிருந்தது (ஆதி. 15: 2). இருப்பினும், ஐசக் பிறந்தபோது, \u200b\u200bஎலியாசர் மரபுரிமையை இழந்தபோது, \u200b\u200bஆபிரகாம் மற்றும் ஐசக் இருவருக்கும் உண்மையுள்ள ஊழியராக இருப்பதை அவர் நிறுத்தவில்லை, அவர்கள்மீது அவர் கொண்டிருந்த அன்பு ஒருபோதும் அலைபாயவில்லை ”(ஆதி. 24 ஐப் பார்க்கவும்). அன்பான நபர் ஒருபோதும் பொறாமைப்பட வேண்டாம். மற்றவர்களின் வெற்றி அவருக்கு பயனளிக்காவிட்டாலும், அவர் வெற்றியில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்.

காதல் உயர்ந்ததல்ல

ஒரு அன்பான நபர் தன்னை வெற்றிகரமாக வெற்றிபெறும்போது, \u200b\u200bஅவர் அந்த வெற்றியைப் பற்றி பெருமை பேசுவதில்லை. அன்பான நபர் உயர்ந்தவர் அல்ல. "பெர்பெரூமாய்" ("உயர்த்தப்பட வேண்டும்") என்ற வார்த்தை புதிய ஏற்பாட்டில் வேறு எங்கும் பயன்படுத்தப்படவில்லை; புன்னகையுடன், வீணாக பேசுவது என்று பொருள். காதல் அதன் வெற்றியைக் காட்டாது. தற்பெருமை என்பது பொறாமையின் ஒரு பக்கம். பொறாமை வேறு ஒருவரிடம் இருப்பதை விரும்புகிறது. தற்பெருமை பேசுபவர், மற்றவர்களை பொறாமைப்பட வைக்க முயற்சிக்கிறார், தன்னிடம் உள்ளதை பொறாமைப்பட வைக்க முயற்சிக்கிறார். பொறாமை மற்றவர்களை அடக்க முற்பட்டால், தற்பெருமை நம்மை உயர்த்திக் கொள்ள முயற்சிக்கிறது. முரண்பாடு என்னவென்றால், நம்மைப் பற்றி தற்பெருமை காட்ட நாம் எவ்வளவு ஈர்க்கப்படுகிறோம்.

கொரிந்திய விசுவாசிகள் ஆன்மீக ரீதியில் முன்னேறுவதில் திறமையானவர்கள்; அவர்கள் தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டனர். மக்கள் கவனத்திற்கான போராட்டத்தில் ஒரு நண்பர். அவர்கள் மிகவும் மதிப்புமிக்க பதவிகள் மற்றும் மிகவும் அற்புதமான ஆன்மீக பரிசுகளை கோரினர். எல்லாவற்றையும் ஒரே நேரத்தில் பேச விரும்பினர், குறிப்பாக பரவச நிலையில். அநேகமாக, அவர்கள் அந்நியபாஷைகளில் பேசுவது போலியானது, ஆனால் இந்த போலி பரிசைப் பற்றி அவர்கள் பெருமை பேசுவது உண்மையானது. நல்லிணக்கம், ஒழுங்கு, நட்புறவு, திருத்தம் அல்லது வேறு எதையும் பற்றி அவர்கள் எதுவும் கவலைப்படவில்லை. அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே காட்டிக்கொள்வதைப் பற்றி மட்டுமே அக்கறை காட்டினர். “அப்படியானால், சகோதரரே? நீங்கள் ஒன்று சேரும்போது, \u200b\u200bநீங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு சங்கீதம் இருக்கிறது, ஒரு போதனை இருக்கிறது, ஒரு மொழி இருக்கிறது, ஒரு வெளிப்பாடு இருக்கிறது, ஒரு விளக்கம் இருக்கிறது ”(1 கொரி. 14:26). அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் காரியத்தைச் செய்து, முடிந்தவரை சத்தமாகச் செய்ய முயன்றனர், மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை முற்றிலும் மறந்துவிட்டார்கள்.

சார்லஸ் ட்ரம்புல் ஒருமுறை சபதம் செய்தார்; “கடவுளே, நீங்கள் எனக்கு பலம் கொடுத்தால், ஒவ்வொரு முறையும் எனக்குள் நுழைய வாய்ப்பு உள்ளது புது தலைப்பு உரையாடலுக்காக, நான் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி பேசுவேன். " அவருக்கு ஒரு பொருள் மட்டுமே இருந்தது, அது உண்மையில் பேசத்தக்கது. நம்முடைய எண்ணங்களில் இயேசு கிறிஸ்து முதலிடம் பெற்றால், நம்மை நாமே உயர்த்திக் கொள்ள முடியாது.

கே.எஸ். லூயிஸ் பெருமை பேசுவதை "மிகப்பெரிய தீமை" என்று அழைத்தார். தற்பெருமை என்பது பெருமையின் ஒரு மினியேச்சர் பிரதிநிதித்துவம் ஆகும், இது எல்லா பாவங்களுக்கும் மூலமாகும். தற்பெருமை நம்மை முதலிடம் வகிக்கிறது. கடவுள் உட்பட வேறு எவரும் நமக்கு பின்னணியில் இறங்க வேண்டும். மற்றவர்களைப் பெரிதுபடுத்தாமல் உங்களைப் பரவலாகப் புகழ்ந்து பேச முடியாது. நாம் பெருமை பேசும்போது, \u200b\u200bமற்றவர்கள் “கீழே” இருந்தால் மட்டுமே நாம் “மேலே” இருக்க முடியும்.

இயேசு கடவுள் அவதாரம் எடுத்தவர், ஆனாலும் அவர் எந்த வகையிலும் உயர்த்தப்படவில்லை. "அவர், கடவுளின் சாயலாக இருப்பதால், அது ஒரு கொள்ளை கடவுளுக்கு சமமானதாக கருதவில்லை; ஆனால் அவர் தன்னைத் தாழ்த்தி, ஒரு அடிமையின் வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டார், மற்றும் ... தோற்றத்தில் அவர் ஒரு மனிதனைப் போல ஆனார்; அவர் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டார் ”(பிலி. 2: 6-8). உயர்த்தப்படுவதற்கு எல்லா காரணங்களும் இருந்த இயேசு இதை ஒருபோதும் செய்யவில்லை. மாறாக, பெருமை பேச எந்த காரணமும் இல்லாத நாம் பெருமை பேச முனைகிறோம். இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து வரும் அன்பு மட்டுமே நம் அறிவு, திறன்கள், பரிசுகள் அல்லது சாதனைகள், உண்மையான அல்லது கற்பனையிலிருந்து வெளிப்படுவதிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்ற முடியும்.

காதல் பெருமை இல்லை

கொரிந்திய விசுவாசிகள் தாங்கள் சரியானவர்கள் என்று நினைத்தார்கள். பவுல் ஏற்கனவே அவர்களுக்கு எச்சரிக்கை விடுத்திருந்தார் “எழுதப்பட்டதைத் தாண்டி தத்துவமயமாக்கக் கூடாது, ஒருவருக்கொருவர் முன்பாக உயர்த்தப்படக்கூடாது. உங்களை யார் வேறுபடுத்துகிறார்கள்? நீங்கள் பெறாதது என்ன? நீங்கள் அதைப் பெற்றிருந்தால், நீங்கள் அதைப் பெறவில்லை என ஏன் பெருமை பேசுகிறீர்கள்? நீங்கள் ஏற்கனவே சோர்ந்து போயிருக்கிறீர்கள், - அவர் கிண்டலாக தொடர்கிறார், - நீங்கள் ஏற்கனவே பணக்காரர்களாகிவிட்டீர்கள், நாங்கள் நாங்கள் இல்லாமல் ஆட்சி செய்ய ஆரம்பித்தீர்கள். ஓ, நீங்களும் நானும் ஆட்சி செய்ய வேண்டும் என்பதற்காக நீங்கள் உண்மையிலேயே ஆட்சி செய்திருந்தால்! " (1 கொரி. 4: 6-8). இன்னும் பெரிய கேலிக்கூத்தாக அவர் கூறுகிறார்: “நாங்கள் (அப்போஸ்தலர்கள்) கிறிஸ்துவின் நிமித்தம் முட்டாள்கள், ஆனால் நீங்கள் கிறிஸ்துவில் ஞானமுள்ளவர்கள்; நாங்கள் பலவீனமாக இருக்கிறோம், நீங்கள் பலமாக இருக்கிறீர்கள்; நீங்கள் மகிமையில் இருக்கிறீர்கள், ஆனால் நாங்கள் அவமானத்தில் இருக்கிறோம் (வச. 10). அப்போஸ்தலருக்குக் கீழே உள்ள சில வசனங்கள் இன்னும் நேரடியாக எழுதுகின்றன: "நான் உங்களிடம் செல்லாததால், உங்களில் சிலர் பெருமைப்படுகிறார்கள்" (வச. 18).

கொரிந்தியர் செய்த எல்லா நன்மைகளும் கர்த்தரிடமிருந்து வந்தன, ஆகவே அவர்களுக்கு பெருமை பேசவோ பெருமை கொள்ளவோ \u200b\u200bஎந்த காரணமும் இல்லை. ஆயினும்கூட அவர்கள் சந்தேகம் மற்றும் மனநிறைவு ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டனர், கிறிஸ்தவ போதனை பற்றிய அவர்களின் அறிவு, அவர்களின் ஆன்மீக பரிசுகள் மற்றும் அவர்களிடம் இருந்த பிரபல ஆசிரியர்கள் குறித்து பெருமிதம் கொண்டனர். அவர்களின் பெருமையில், அவர்கள் இவ்வளவு தூரம் சென்றார்கள், அவர்கள் மிகவும் சரீர, உலகியல் என்று பெருமை பேசத் தொடங்கினர், அவர்கள் சிலைகளை வணங்கினார்கள், விபச்சாரத்திற்கு கூட ஒழுக்கக்கேடானவர்கள், இது புறமதத்தினரிடையே கூட இல்லை (5: 1). அவர்கள் மனந்திரும்புவதற்குப் பதிலாக பெருமைப்பட்டார்கள்; அவர்கள் அழுவதற்குப் பதிலாக பெருமையாகப் பேசினார்கள் (வச. 2). அன்பு, மாறாக, பெருமை இல்லை.

நவீன மிஷனரி வேலையின் தந்தை என்று அழைக்கப்படும் வில்லியம் கேரி ஒரு சிறந்த மொழியியலாளர்; பைபிள் பத்திகளை 34 க்கும் குறைவான வெவ்வேறு மொழிகளுக்கும் பேச்சுவழக்குகளுக்கும் மொழிபெயர்க்க அவர் அதை எடுத்துக் கொண்டார். அவர் ஒரு எளிய குடும்பத்தில் இங்கிலாந்தில் வளர்ந்தார், இளமையில் அவர் ஷூ தயாரிப்பாளராக வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது. பின்னர், இந்தியாவில், அவரது "குறைந்த" பின்னணி மற்றும் அவரது முந்தைய நிலை காரணமாக அவர் அடிக்கடி கொடுமைப்படுத்தப்பட்டார். ஒரு நாள் இரவு விருந்தில், ஒரு ஸ்னோப், அவரை உரையாற்றினார்: "மிஸ்டர் கேரி, நான் புரிந்து கொண்டவரை, நீங்கள் ஒரு முறை காலணிகள் தயாரிப்பதில் இருந்தீர்களா?" - “ஓ, நீங்கள் என்ன, உங்கள் அருள்,” என்று கேரி பதிலளித்தார், “நான் காலணிகளை உருவாக்கவில்லை, அவற்றை சரிசெய்தேன்.”

இயேசு பிரசங்கிக்க ஆரம்பித்தபோது, \u200b\u200bயோவான் ஸ்நானகரின் ஊழியத்தை அவர் விரைவில் மறைத்துவிட்டார். ஆனாலும் யோவான் ஸ்நானகர் அவரைப் பற்றி இவ்வாறு பேசினார்: “அவர் எனக்குப் பின் நடப்பவர், ஆனால் எனக்கு முன்னால் இருப்பவர்; அவருடைய காலணிகளின் பட்டையை அவிழ்க்க நான் தகுதியற்றவன் ”(யோவான் 1:27). யோவானின் சீஷர்கள் இயேசுவின் புகழுக்கு பொறாமைப்பட்டபோது, \u200b\u200bயோவான் அவர்களை கண்டித்தார், "அவர் அதிகரிக்க வேண்டும், ஆனால் நான் குறைக்க வேண்டும்" (யோவான் 3:30).

ஞானத்தைப் போலவே, அன்பும் இவ்வாறு கூறுகிறது: “பெருமையும் ஆணவமும் தீய வழி நான் வஞ்சக உதடுகளை வெறுக்கிறேன் "(நீதி. 8:13) மற்ற உவமைகள்" பெருமை வருகிறது, அவமானமும் வருகிறது "(11: 2)," ஆணவம் சர்ச்சையிலிருந்து வருகிறது "(13:10), மற்றும்" அழிவு பெருமை " ஆணவம் வீழ்ச்சிக்கு முந்தியுள்ளது ”(16518; நற். 29:23)

பெருமையும் ஆணவமும் கொரிந்திய தேவாலயத்தில் குறையாத சர்ச்சைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. இதுபோன்ற விஷயங்களில் காதல் ஈடுபடுவதில்லை. ஆணவம் மூக்கைத் திருப்புகிறது; அன்பு - இதயத்தை உயர்த்துகிறது.

காதல் கலகமல்ல

காதல் கலகமல்ல. இந்த வார்த்தைகள் சரீர நடத்தை, முரட்டுத்தனமான நடத்தை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இது பாராட்டு அல்லது ஆணவம் போன்ற கடுமையான குற்றமல்ல, ஆனால் அது அதே மூலத்திலிருந்து வருகிறது - அன்பின் பற்றாக்குறை. இந்த பாவம் மற்றவர்கள் தயவுசெய்து அல்லது கண்ணியமாக இருப்பதற்கு போதுமானதாக இல்லை. அவர்களின் உணர்வுகள், மனக்கசப்பு அவருக்கு ஒன்றும் பொருந்தாது. நேசிக்காத ஒரு நபர் கவனக்குறைவாகவும், மற்றவர்களுடன் கவனக்குறைவாகவும், அவர்களை அடக்குகிறார், பெரும்பாலும் முரட்டுத்தனமாக இருப்பார்.

கொரிந்திய கிறிஸ்தவர்கள் மூர்க்கத்தனமான நடத்தைக்கு எடுத்துக்காட்டுகள். தகாத முறையில் நடந்துகொள்வது அவர்களுடையது என்று கூட நீங்கள் கூறலாம். தனிச்சிறப்பு, "முத்திரை". கிட்டத்தட்ட அவர்களின் நடத்தை அனைத்தும் முரட்டுத்தனமாகவும் அன்பற்றதாகவும் இருந்தது. கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தைக் கொண்டாட அவர்கள் கூடிவந்தபோதும், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே நினைத்து மற்றவர்களை புண்படுத்தினார்கள்: “எல்லோரும் தன் சொந்த உணவைச் சாப்பிட மற்றவர்களுக்கு முன்பாக விரைந்து செல்கிறார்கள், அதனால் சிலர் பசியோடு இருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் குடிபோதையில் இருக்கிறார்கள்” (1 கொரி. 11:21) ). தெய்வீக சேவைகளின் போது, \u200b\u200bஅவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அந்நியபாஷைகளில் பேசும்போது மற்றொன்றை மிஞ்ச முயற்சித்தனர். எல்லோரும் ஒரே நேரத்தில் பேசினர், எல்லோரும் மற்றவர்களை விட சிறப்பாக இருக்க முயற்சித்தனர், அவருடைய தோழர்களை மிஞ்சினர். திருச்சபை எல்லாவற்றையும் தவறாகவும் ஒழுங்காகவும் செய்தது, பவுல் அவர்களுக்குக் கற்பித்ததற்கும், இப்போது அவர்களுக்கு மீண்டும் அறிவுறுத்தியதற்கும் நேர்மாறானது (14:40).

ஒரு நாள் கிறிஸ்து சீமோன் என்ற பரிசேயரின் வீட்டில் உணவருந்திக் கொண்டிருந்தார். உணவின் போது, \u200b\u200bஒரு வேசி வீட்டிற்குள் நுழைந்தார்; அவள் கண்ணீருடன் இயேசுவின் கால்களைக் கழுவி, தலைமுடியால் துடைத்து, பின்னர் அவற்றை விலைமதிப்பற்ற மிருகத்தால் அபிஷேகம் செய்தாள். அதிர்ச்சியடைந்த மற்றும் புண்படுத்தப்பட்ட சைமன் தனக்குத்தானே சொன்னான்: "அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்றால், யார், என்ன பெண் அவரைத் தொடுகிறார் என்பதை அவர் அறிவார், ஏனென்றால் அவள் ஒரு பாவி." கடனாளிகளில் இருவரிடம் கடன்களை மன்னித்த ஒரு மனிதனைப் பற்றி இயேசு ஒரு உவமையைக் கூறினார்: அவர் 500 டெனாரிக்கு மன்னித்தார், மற்றவர் 50 மன்னிக்கப்பட்டார். அவர் அவனை நோக்கி: நீங்கள் சரியாக தீர்ப்பளித்தீர்கள். அவர் அந்தப் பெண்ணின் பக்கம் திரும்பி, சீமோனிடம்: இந்த பெண்ணைப் பார்க்கிறீர்களா? நான் உங்கள் வீட்டிற்கு வந்தேன், நீங்கள் என் கால்களுக்கு தண்ணீர் கொடுக்கவில்லை; ஆனால் அவள் என் கால்களை கண்ணீருடன் துடைத்து, அவளுடைய தலைமுடியால் துடைத்தாள். நீங்கள் எனக்கு முத்தம் கொடுக்கவில்லை; நான் வந்த காலத்திலிருந்து, அவள் என் கால்களை முத்தமிடுவதை நிறுத்தவில்லை. நீங்கள் என் தலையை எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யவில்லை; அவள் என் கால்களை மைரினால் அபிஷேகம் செய்தாள். ஆகையால், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: அவள் செய்த பாவங்கள், பல, மன்னிக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் அவள் மிகவும் நேசித்தாள்; கொஞ்சம் மன்னிக்கப்பட்டாலும், அவர் கொஞ்சம் நேசிக்கிறார் ”(லூக்கா 7: 36-47).

இந்த கதையில் அன்பின் முக்கிய எடுத்துக்காட்டு ஒரு பெண்ணின் காதல் அல்ல, இந்த காதல் எவ்வளவு நேர்மையாகவும் அழகாகவும் இருந்தாலும். சைமனின் அன்பின் பற்றாக்குறைக்கு மாறாக, கிறிஸ்துவின் அன்பு குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது. அவர் அந்த பெண்ணின் செயலை மிகவும் அன்பாக ஏற்றுக்கொண்டார், அன்பால் ஊக்கமளித்தார், மற்றும் அவர் சொன்ன உவமை ஆகியவற்றால், அவர் சைமனுக்குக் காட்டியது, அவளுடைய செயலோ அல்லது இந்த செயலுக்கு அவர் அளித்த எதிர்வினையோ பொருத்தமற்றது அல்ல, ஆனால் உண்மையில் பொருத்தமற்றது சைமனின் அணுகுமுறை இந்த எல்லாவற்றிற்கும் தன்னை. அந்தப் பெண் செய்த காரியங்களும் அதற்கு இயேசு பதிலளித்த விதமும் அன்பினால் ஏற்பட்டது. அதே நேரத்தில் சைமன் நினைத்ததற்கு அன்பிற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

வில்லியம் பெர்க்லி இந்த பத்தியை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கிறார்: "காதல் வெட்கமின்றி அல்லது" அசிங்கமாக "நடந்துகொள்வதில்லை. அன்பு கருணை. மரியாதை சக விசுவாசிகளிடமிருந்து தொடங்க வேண்டும், ஆனால் அவர்களுடன் முடிவடையக்கூடாது. பல கிறிஸ்தவர்கள் நம்பிக்கையற்றவருக்கு முரட்டுத்தனமாக பதிலளிப்பதன் மூலம் விசுவாசத்திற்கு சாட்சியமளிக்கும் வாய்ப்பை இழந்துவிட்டார்கள். சில சமயங்களில் சைமனின் விஷயத்தைப் போலவே, நாம் விமர்சிக்கும் சில விஷயங்களை விட நீதியின் பெயரில் நாம் நடந்து கொள்ளும் விதம் பொருத்தமற்றது.

அன்பு என்பது தயவுசெய்து, அக்கறையுடனும், மக்களுடன் கையாள்வதில் தந்திரமாகவும் இருப்பதை விட அதிகம், ஆனால் அதைவிட ஒருபோதும் குறைவு. நம்முடைய வாழ்க்கை முறை நட்பற்றது மற்றும் மக்களுக்கு கவனக்குறைவாக இருக்கும் அளவிற்கு, அது அன்பில்லாதது மற்றும் கிறிஸ்தவமல்ல. கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து சுய நீதிமான்கள், புனிதமான முரட்டுத்தனம் நற்செய்தியைப் பற்றி கேட்கும் வாய்ப்பைப் பெறுவதற்கு முன்பு கிறிஸ்துவிடமிருந்து மக்களை அந்நியப்படுத்தலாம். தூதர் செய்திக்கு ஒரு தடையாக இருக்கலாம். "கிறிஸ்துவின் சாந்தமும் கருணையும்" (2 கொரி. 10: 1) மக்கள் நம்மில் பிரதிபலிக்காதபோது, \u200b\u200bநாம் அவர்களுக்குப் பிரசங்கிக்கும் நற்செய்தியில் அவர்கள் தன்னைத் தெளிவாகக் காணும் வாய்ப்பு குறைகிறது.

காதல் அதன் சொந்தத்தைத் தேடுவதில்லை

நான் ஒரு சிறிய ஆங்கில கிராமத்தில் ஒரு கல்லறையில் ஒரு கல்வெட்டை உருவாக்கினேன். அது பின்வருமாறு கூறுகிறது: “இதோ ஒரு கர்மட்ஜியன்: அவர் செல்வத்திற்கு சேவை செய்தார், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனக்காக மட்டுமே வாழ்ந்தார்; கல்லறைக்குப் பின்னால் அவருக்கு அது எப்படி நடந்தது, இதைப் பற்றி யாரும் கவலைப்படுவதில்லை. "

லண்டனில் உள்ள செயின்ட் பால்ஸ் கதீட்ரலின் முற்றத்தில் ஒரு எளிய கல்லறையில் உள்ள கல்வெட்டு இதற்கு நேர்மாறானது: "ஜெனரல் சார்லஸ் ஜார்ஜ் கார்டனின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அவர் எல்லா நேரங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும் பலவீனமானவர்களுக்கு தனது பலத்தையும், ஏழைகளுக்கு தனது செல்வத்தையும் கொடுத்தார். துன்பங்களுக்கு அவர் கருணை, கடவுளுக்கு இருதயம். "

காதல் அதன் சொந்தத்தைத் தேடுவதில்லை. இந்த வார்த்தைகள் எல்லாவற்றிற்கும் முக்கியம். வீழ்ந்த மனித இயல்பின் வேரில் இருக்கும் தீமை, விஷயங்களை நம் சொந்த வழியில் செய்ய ஆசைப்படுவது. ஆர்.கே.கே. நன்கு அறியப்பட்ட பைபிள் மொழிபெயர்ப்பாளரான லென்ஸ்கி கூறினார்: "சுயநலத்தை குணப்படுத்துங்கள், நீங்கள் மீண்டும் ஏதேன் தோட்டத்தை நட்டீர்கள்." ஆதாமும் ஏவாளும் தங்கள் சொந்த வழியில் வாழ முடியும் என்பதற்காக கடவுளின் வழியை நிராகரித்தனர். "நான்" கடவுளை மாற்றினேன். இது நீதியின் எதிர் மற்றும் அன்பின் எதிர். அன்பு அதன் சொந்த விவகாரங்களில் அக்கறை காட்டவில்லை, ஆனால் மற்றவர்களின் நலன்களுடன் (பிலி. 2: 4).

மீண்டும், கொரிந்திய விசுவாசிகள் அன்பான கிறிஸ்தவர்கள் எப்படி இருக்கக்கூடாது என்பதற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக பணியாற்ற முடியும்.அவர்கள் தீவிரத்திற்கு சுயநலவாதிகள். காதல் விருந்துகளில் அவர்கள் தங்கள் உணவைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, தங்களுக்கு "சிறந்த பரிசு" என்று அவர்கள் நினைத்ததற்கு அவர்கள் தங்கள் உரிமைகளை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டனர். மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய ஆன்மீக பரிசுகளைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக அவற்றைப் பயன்படுத்த முயன்றனர். ... ஆகையால், பவுல் அவர்களை நோக்கி: “அதேபோல், ஆன்மீக வரங்களுக்காக வைராக்கியமுள்ளவர்களே, திருச்சபையின் மேம்பாட்டிற்காக அவர்களில் பணக்காரர்களாக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள்” (14:12). அவர்கள் தங்கள் பரிசுகளை தேவாலயத்தை உயர்த்துவதற்காக அல்ல, மாறாக தங்களை உயர்த்த முயற்சிக்கிறார்கள்.

அவர்கள் இது போன்ற ஒரு கதையைச் சொல்கிறார்கள். ஒரு நாள் ஒரு கார் கல்லறை வரை சென்றது. காரை ஓட்டி வந்த ஓட்டுநர் தனது உரிமையாளருக்கு நடக்க முடியாத அளவுக்கு உடல்நிலை சரியில்லாததால் காரை வருமாறு கேட்டுக்கொண்டார். காரில் பராமரிப்பாளர் ஒரு வயதான பெண்மணியைக் காத்திருந்தார், பலவீனமான, மூழ்கிய கண்களுடன், இது பல வருட துன்பங்களையும் பயத்தையும் பிரதிபலித்தது. அவர் தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டார், கடந்த பல ஆண்டுகளாக அவர் ஐந்து டாலர்களை கல்லறைக்கு அனுப்பியதாகவும், தனது கணவரின் கல்லறைக்கு பூக்களை வாங்கச் சொன்னதாகவும் கூறினார். "இன்று நான் இங்கு நேரில் வந்தேன், ஏனென்றால் மருத்துவர்கள் எனக்கு வாழ்வதற்கு சில வாரங்கள் மட்டுமே தருகிறார்கள், நான் கல்லறையைப் பார்க்க விரும்பினேன் கடைசி முறை". அதற்கு அமைச்சர், "உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த மலர்களுக்காக நீங்கள் பணம் அனுப்பியதற்கு நான் மிகவும் வருந்துகிறேன்." அவள் ஆச்சரியத்துடன் அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள்: "நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்?" “உங்களுக்குத் தெரியும், நான் மருத்துவமனைகள் மற்றும் மனநல நிறுவனங்களில் நோயாளிகளைப் பார்வையிடும் ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினர். அவர்கள் முழு இருதயத்தோடு பூக்களை நேசிக்கிறார்கள். அவர்கள் அவர்களைப் பார்த்து மணம் வீசலாம். மலர்கள் அவர்களுக்கு ஒரு மருந்தாகும், ஏனென்றால் அவை வாழும் மக்கள். " ஒரு வார்த்தையும் இல்லாமல், அந்தப் பெண் ஓட்டுனரை விரட்டச் சொன்னாள். சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, கல்லறை வரை அதே கார் ஓட்டுவதைக் கண்டு இந்த அமைச்சர் ஆச்சரியப்பட்டார், ஆனால் இந்த முறை அந்தப் பெண் தானே வாகனம் ஓட்டிக் கொண்டிருந்தார். பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் அவள் அவனிடம் திரும்பினாள்: “நான் கடைசியாக இங்கு வந்தபோது நீங்கள் என்னிடம் சொன்னதால் முதலில் நான் கோபமடைந்தேன். ஆனால் பிரதிபலிப்பில், நீங்கள் சொல்வது சரிதான் என்பதை உணர்ந்தேன். இப்போது பூக்களை நானே மருத்துவமனைகளுக்கு எடுத்துச் செல்கிறேன். இது உண்மையில் நோயுற்றவர்களுக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது - எனக்கும். என்னை குணப்படுத்தியதை மருத்துவர்கள் சொல்ல முடியாது, ஆனால் எனக்கு தெரியும். இப்போது நான் வாழ யாரோ ஒருவர் இருக்கிறார். "

எப்போதும் போல, கிறிஸ்து இதில் நமக்கு சரியான உதாரணம். அவர் “சேவை செய்ய வரவில்லை, சேவை செய்ய வந்தார்” (மத் 20:28). தேவனுடைய குமாரன் மற்றவர்களுக்காக தன் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். கடவுள் அவதாரம் அன்பு அவதாரம். அவர் மற்றவர்களுக்கு தன்னைக் கொடுக்கும் அன்பின் சரியான உருவகமாக இருந்தார். அவர் ஒருபோதும் தனது சொந்த நலனை நாடவில்லை, ஆனால் எப்போதும் மற்றவர்களின் நலனை நாடினார். ...

காதல் கோபப்படுவதில்லை

இங்கே எரிச்சல் என மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பராக்ஸுனோ என்ற கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம், சுடர்விடுதல், கோபத்துடன் கிளம்புவது. அதே மூலத்திலிருந்து வந்தது ஆங்கில சொல் "பராக்ஸிசம்" - எதிர்பாராத செயல்களுக்கு வழிவகுக்கும் உணர்வுகளின் ஒரு மன உளைச்சல் அல்லது திடீர் வெடிப்பு. அன்பு கோபம், கோபம், அல்லது அதனால் ஏற்படும் தவறுகளைப் பற்றி வருத்தப்படுவதிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. அவள் எரிச்சலடையவில்லை.

அதே சமயம், அப்போஸ்தலன் நீதியான கோபத்தை விலக்கவில்லை. அன்பு "அநீதியில்" மகிழ்ச்சியடைய முடியாது (13: 6). துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களிடம் தவறாக நடத்தப்படும்போது அல்லது கடவுளுடைய வார்த்தையை நாம் முரண்படும்போது நாம் கோபமடைந்தால், அது நீதியான மனக்கசப்பு. ஆனால் உண்மையிலேயே நீதியுள்ள கோபம் நம்மை தனிப்பட்ட முறையில் புண்படுத்தும் ஒரு விஷயத்தில் ஒருபோதும் கோபப்படாது.

கிறிஸ்து ஆலயத்திலிருந்து வணிகர்களை வெளியேற்றியபோது, \u200b\u200bஅவருடைய தந்தையின் வீடு - வழிபாட்டு இல்லம் - அழிக்கப்பட்டதால் அவர் கோபமடைந்தார் (மத் 21: 11-12). ஆனால் அந்த சந்தர்ப்பங்களில் அவர் தன்னை இழிவுபடுத்தியபோது அல்லது அவமதிக்கப்பட்டபோது - இதுபோன்ற பல வழக்குகள் இருந்தன - அவர் ஒருபோதும் கோபத்தில் சிக்கவில்லை, தற்காப்பு நிலைப்பாட்டை எடுக்கவில்லை.

கடவுளை கோபப்படுத்தக்கூடிய விஷயங்களில் பவுல் தனது இறைவனைப் போலவே அதிருப்தி அடைந்தார். மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை, ஒழுக்கக்கேடு, ஆன்மீக பரிசுகளை தவறாக பயன்படுத்துதல் போன்ற பாவங்களை அவர் கடுமையாக கண்டித்தார். ஆனால், அவரை அடித்து, சிறையில் அடைத்தவர்களிடமும், அவரைப் பற்றி பொய்யான வதந்திகளைப் பரப்பியவர்களிடமும் அவர் கோபப்படவில்லை (அப்போஸ்தலர் 23: 1-5 ஐக் காண்க).

பவுல் இங்கே பேசும் எரிச்சல் நமக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட அல்லது தனிப்பட்ட முறையில் புண்படுத்தும் செயல்களுடன் தொடர்புடையது. மற்றவர்கள் நமக்குப் பிடிக்காத ஒன்றைச் சொல்லும்போது அல்லது செய்யும்போது, \u200b\u200bஅல்லது நாம் விரும்பும் வழியில் வாழ்வதைத் தடுக்கும்போது அன்பு கோபப்படுவதில்லை (நற். 1 பேதுரு 2: 21-24). அன்பு ஒருபோதும் மற்றவர்களின் செயல்களுக்கு வினைபுரிவதில்லை, தன்னை தற்காத்துக் கொள்ளவோ \u200b\u200bஅல்லது தீமைக்கு பழிவாங்கவோ முயற்சிக்காது. எரிச்சல் பின் பக்கம் தங்கள் சொந்த வழியில் வாழ முயற்சி. தனது சொந்த வழியில் வாழ வலியுறுத்தும் ஒருவர் எளிதில் எரிச்சலடைகிறார், எளிதில் கோபப்படுவார்.

சிறந்த காலனித்துவ போதகரும் இறையியலாளருமான ஜொனாதன் எட்வர்ட்ஸுக்கு ஒரு கட்டுப்பாடற்ற மகள் இருந்தாள். ஒரு இளைஞன் அவளை காதலித்து, திருமணத்தில் தன் தந்தையிடம் கேட்டபோது, \u200b\u200bடாக்டர் எட்வர்ட் பதிலளித்தார்: “இல்லை,” “ஆனால் நான் அவளை நேசிக்கிறேன், அவள் என்னை நேசிக்கிறாள்” என்று அந்த இளைஞன் எதிர்ப்பு தெரிவித்தான். "அது ஒரு விஷயமே இல்லை," தந்தை தொடர்ந்து கூறினார். அவரது முடிவுக்கான காரணம் குறித்து கேட்டபோது, \u200b\u200bஅவர் பதிலளித்தார்: "அவள் உங்களுக்கு தகுதியற்றவள்." - "எப்படி? அவள் ஒரு கிறிஸ்தவன், இல்லையா? " "ஆம், அவர் ஒரு கிறிஸ்தவர்," எட்வர்ட் கூறினார், "ஆனால் கடவுளின் அருள் அவர் வேறு யாருடனும் பழக முடியாத நபர்களுடன் பழகுவார். "

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முக்கிய காரணம் நமது சமுதாயத்தில் மன மற்றும் உடல் ரீதியான நோய்கள் இரண்டும் நம் உரிமைகளில் நாம் உள்வாங்கிக் கொண்டிருக்கிறோம், இதன் விளைவாக அன்பின் பற்றாக்குறை உள்ளது. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த உரிமைகளுக்காக போராடும்போது, \u200b\u200bயாரும் உண்மையிலேயே வெற்றிபெற முடியாது - யாரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது. எல்லோரும் தனக்குத்தானே இழுக்கும்போது, \u200b\u200bயாரும் கொடுக்காதபோது, \u200b\u200bஎல்லோரும் இழக்கிறார்கள், அவர் விரும்பியதைப் பெற்றாலும் கூட. அன்பற்ற தன்மை ஒருபோதும் நீண்ட காலமாக வெல்ல முடியாது - அது உண்மையில் குறிப்பிடத்தக்க எதையும் வெல்ல முடியாது. அவள் எப்போதும் சம்பாதிப்பதை விட அதிகமாக செலவிடுகிறாள்.

வேறொருவருக்கு நாம் தேடும் ஒரு சலுகை அல்லது அங்கீகாரம் கிடைக்கும்போது நாம் கோபப்படுகிறோம், ஏனென்றால் அது எங்கள் "உரிமை". ஆனால், நம்முடைய உரிமைகளை நம்முடைய பொறுப்புகளுக்கு மேலாகவும், மற்றவர்களிடம் அன்பான அக்கறையுடனும் வைத்திருப்பது சுய கவனம் மற்றும் அன்பற்ற தன்மையிலிருந்து வருகிறது. ஒரு அன்பான நபர், தான் செய்ய வேண்டியதைச் செய்வதைப் பற்றி அதிகம் அக்கறை காட்டுகிறார், மேலும் அவர் தகுதியுடையவர் என்று அவர் கருதுவதைக் காட்டிலும், எங்கு தகுதியானவர் என்று நினைப்பதைக் காட்டிலும் முடிந்தவரை உதவுகிறார். காதல் எதையும் அதன் உரிமையாக கருதுவதில்லை, ஆனால் எல்லாவற்றையும் அதன் கடமையாக கருதுகிறது.

உங்கள் கணவரை அல்லது உங்கள் மனைவியை நீங்கள் நேசிக்கிறீர்கள் என்று சொல்வது, அவர்கள் சொல்வதையோ அல்லது செய்வதையோ நினைத்து ஒவ்வொரு முறையும் அவர்களிடம் கோபம் அல்லது வருத்தம் ஏற்பட்டால் நம்பமுடியாதது. நம் குழந்தைகளை நாங்கள் நேசிக்கிறோம் என்ற வார்த்தைகள் நாம் அடிக்கடி கத்தினால் அவை நம்பமுடியாதவை, ஏனென்றால் அவை நம்மை எரிச்சலூட்டுகின்றன அல்லது எங்கள் திட்டங்களில் தலையிடுகின்றன. ஆட்சேபனைகளின் பயன் என்ன: "ஆம், நான் என் மனநிலையை இழந்தேன், ஆனால் அது ஒரு சில நிமிடங்கள் மட்டுமே நீடித்தது?" ஒரு அணு குண்டு அதையே சொல்லக்கூடும்: வெடிக்க அதிக நேரம் எடுக்காது. ஓரிரு நிமிடங்களில், மிகப்பெரிய அழிவைச் செய்ய முடியும். சூடான மனநிலை எப்போதும் அழிவுகரமானது, மேலும் சூடான "சிறிய குண்டுகள்" கூட ஆழமான மற்றும் வேதனையான காயங்களை அவர்களுக்கு பின்னால் விடக்கூடும், குறிப்பாக அவை தொடர்ந்து வெடிக்கும் போது. எரிச்சலுக்கான காரணம் அன்பின் பற்றாக்குறை, அதற்கான ஒரே சிகிச்சை அன்பு.

ஒரு நபரை வெளியே கொண்டு வரும் அன்பு, அவரைத் தனிமையில் இருந்து விடுவித்து, மற்றவர்களின் நல்வாழ்வுக்கு அவரது கவனத்தை ஈர்க்கிறது - இது எகோசென்ட்ரிஸத்திற்கான ஒரே சிகிச்சை.

காதல் எந்த தீமையையும் நினைக்கவில்லை

லாஜிசோமை (நினைக்கிறது) என்பது ஒரு கணக்கியல் சொல், அதாவது கணக்கிட அல்லது எண்ண வேண்டும்; எடுத்துக்காட்டாக, லெட்ஜருக்குள் ரசீதுகள் நுழைவதைப் பற்றி பேசும்போது இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த இடுகையின் நோக்கம் தேவைப்பட்டால் நீங்கள் குறிப்பிடக்கூடிய ஒரு பதிவை உருவாக்குவதாகும். வியாபாரத்தைப் பொருத்தவரை, அத்தகைய வழக்கம் அவசியம், ஆனால் தனிப்பட்ட விஷயங்களில் செயல்பட வேண்டிய அவசியம் இல்லை இதேபோல், - இது தீங்கு விளைவிக்கும். எங்களுக்கு எதிராக என்ன செய்யப்படுகிறது என்பதைக் கண்காணிப்பது, குறைகளை எண்ணுவது, மகிழ்ச்சியற்ற தன்மைக்கும், நம்முடையதுக்கும், நாம் பதிவுகளைச் சேகரிப்பவரின் மகிழ்ச்சியற்ற தன்மைக்கும் ஒரு உறுதியான வழியாகும்.

இயேசு கிறிஸ்துவை நம்புபவர்களுக்கு கடவுள் மன்னிப்பதை விவரிக்க புதிய ஏற்பாட்டில் அதே கிரேக்க வார்த்தை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. "கடவுள் பாவத்தை விதிக்காத மனிதர் பாக்கியவான்கள்" (ரோமர் 4: 8). "கிறிஸ்துவில் உள்ள தேவன் உலகத்தை தனக்குள்ளே சமரசம் செய்து கொண்டார், மக்களுக்கு அவர்கள் செய்த மீறல்களைக் கணக்கிடவில்லை" (2 கொரி. 5:19). கிறிஸ்து தனது இரத்தத்தால் பாவத்தைக் கழுவியதால், அதைப் பற்றிய பதிவுகள் எதுவும் இல்லை. பாவங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன, அழிக்கப்படுகின்றன, "அழிக்கப்படுகின்றன" (அப்போஸ்தலர் 3:19). மீட்கப்பட்டவர்களின் பெயர்களுக்குப் பிறகு கடவுளின் பரலோக பதிவில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள ஒரே விஷயம் “நீதிமான்கள்” என்ற வார்த்தையாகும், ஏனென்றால் நாம் கிறிஸ்துவில் நீதிமான்களாக கருதப்படுகிறோம். கிறிஸ்துவின் நீதியானது நம்முடைய "திருச்சபையில்" வைக்கப்பட்டுள்ள நம் கணக்கில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. வேறு எந்த உள்ளீடுகளும் அங்கு இல்லை.

1-கோர். 13: 1... "அன்பின் இந்த பாடல்" (அத்தியாயம் 13) கடந்த காலங்களில் சில காரணங்களால் (நிச்சயமாக, பரிசுத்த ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ்) பவுல் இயற்றியதாக சிலர் நம்பினர், இங்கே, இந்த நிருபத்தில் அவர் அதை (திசையில்) செருகினார் பரிசுத்த ஆவியின்) இந்த சூழலில் அதன் வெளிப்படையான பொருத்தத்தின் காரணமாக. ஒருவேளை இது அவ்வாறு இருக்கலாம் - இந்த வசனங்களின் வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் இணக்கத்தில், பவுலின் எபிஸ்டோலரி கலை மிக உயர்ந்த அளவிற்கு பிரதிபலிக்கிறது (இருப்பினும், 1: 25-29-ல் உள்ள சிறந்த இணையான தன்மைக்கான அவரது உதாரணத்துடன் ஒப்பிடுக). எவ்வாறாயினும், இந்த வசனங்கள் இந்த நிருபத்தில் எழுப்பப்பட்ட பல தலைப்புகளில் நேரடியாகத் தொடுகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவை இதற்கு முன்பு அப்போஸ்தலரால் எழுதப்பட்டிருந்தால், அந்த முடிவு தன்னைத்தானே அறிவுறுத்துகிறது: கொரிந்தியர், தங்கள் பிரச்சினைகளுடன், ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொன்று, எப்போதும் பவுலை ஆக்கிரமித்துள்ளது.

முதல் நூற்றாண்டில், மக்கள் குறிப்பாக சொற்பொழிவைப் பாராட்டினர், கொரிந்தியர் விதிவிலக்கல்ல, அதே சமயம் பவுல் பெரிய சொற்பொழிவால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை (2: 1,4; 2 கொரி. 10:10). ஒருவேளை இது மற்ற மொழிகளின் மீதான மோகத்தின் காரணமாக இருக்கலாம். பவுல் தன்னைப் பொறுத்தவரை இந்த பரிசைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார், நிபந்தனையான மனநிலையில் சொற்றொடர்களைக் கட்டியெழுப்புதல் (1 கொரி. 13: 2-3), அவரின் பிரத்தியேகத்தன்மையால், ஈர்க்கத் தவறவில்லை. தனிப்பட்ட அனுபவம் குறிப்பாக மனிதர்களின் (14:18) மற்றும் தேவதூதர்களின் மொழிகளில் பேசுவதில் (2 கொரி. 12: 4 ஐ ஒப்பிடுக).

ஆனால், அநேகமாக, அப்போஸ்தலரின் இந்த அறிக்கையை அடையாளப்பூர்வமாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும் - "பேசும்" அனைத்து வகையான வழிகளையும், அதாவது வாய்வழி பேச்சைக் குறிக்கிறது. இங்கே நாம் ஹைப்பர்போலைக் கையாளுகிறோம், மிகவும் விழுமியமான சொற்பொழிவை பரிந்துரைக்கிறோம், இருப்பினும், அன்பினால் ஈர்க்கப்படாமல், ஒரு பித்தளை கோங் அல்லது சிலம்பலின் ஒலியைப் போல ஒரு கணம் மட்டுமே உற்சாகப்படுத்த முடியும், பின்னர் நினைவிலிருந்து விரைவாக மறைந்துவிடும். அன்பு மட்டுமே நீடித்த தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது (13 வது வசனத்தை ஒப்பிடுக).

1-கோர். 13: 2... கொரிந்திய திருச்சபையின் உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு பெரிய பரிசாக (14: 1) பவுல் விரும்பிய தீர்க்கதரிசனத்தின் பரிசு (12:10) அல்லது ஞானம், அறிவு மற்றும் விசுவாசத்தின் பரிசுகள் (12: 8-9) கூட முடியாது அன்போடு ஒப்பிடப்பட வேண்டும். இந்த பரிசுகளின் முக்கியத்துவத்தை பவுல் குறைத்து மதிப்பிடவில்லை, அவர் குறிப்பாக அன்பை மட்டுமே மதிக்கிறார், அதன் ஒப்பற்ற தன்மையை வலியுறுத்துகிறார்.

1-கோர். 13: 3... சுய தியாகம் கூட சுயநலத்தை கருத்தில் கொண்டு தூண்டப்படலாம் (மத் 6: 2 ஐ ஒப்பிடுக), மற்றும் இருப்பது கடைசி பாதிக்கப்பட்டவர்ஒரு நபர் கொண்டு வர முடியும் (தானி 3: 17-18 ஐ ஒப்பிடுக) அன்பு இல்லாமல் செய்தால் பயனற்றதாக இருக்கும்.

1-கோர். 13: 4... முதல் நபரிடமிருந்து, பவுல் மூன்றாவது இடத்திற்குச் சென்று, தன்னைப் பற்றி இனி பேசுவதில்லை, ஆனால் ஒரு மனிதனின் அம்சங்களை அளிக்கும் அன்பின் உணர்வைப் பற்றி பேசுகிறார். 4-6 வசனங்கள் ஆவியின் கனியைப் பற்றி பேசுகின்றன என்று சிலர் நம்புகிறார்கள் (கலா. 5: 22-23); மற்றவர்கள் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய பவுலின் விளக்கமாக அவற்றைப் பார்க்கிறார்கள். இரண்டு யோசனைகளும் செல்லுபடியாகும், இரண்டின் அடிப்படையிலும், கொரிந்தியர்களின் பல பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்படலாம். காதல், 14 பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (அவற்றில் பாதி எதிர்மறையாகவும், பாதி நேர்மறை வடிவத்திலும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன) வாழ்க்கை முறையை தீர்மானிக்கிறது. அன்பு, அப்போஸ்தலரின் கூற்றுப்படி, நீண்டகாலம் ... இரக்கமுள்ளவர் ... பொறாமைப்படாதவர் ... உயர்ந்தவர் அல்லது பெருமை இல்லை.

சகிப்புத்தன்மை என்பது நம்மை புண்படுத்தும் நபர்களுக்கு தீமையைத் திருப்பித் தராத திறன். கொரிந்திய தேவாலயத்தில் பலர் புண்படுத்தப்பட்டனர் (எடுத்துக்காட்டாக, 1 கொரி. 6: 7-8-ல் உள்ள வழக்கு பற்றியும், அன்பின் மாலை நேரத்தில் (11: 21-22) ஏழைகளைப் பற்றியும். குற்றவாளிகளுக்கு அன்போடு பதிலளிப்பது என்பது பொருள் தயவு மற்றும் தாராள மனப்பான்மையைக் காட்டுங்கள். பொறாமை மற்றும் பெருமை ("உயர்வு"), வெளிப்படையாக, ஒரே பிரச்சினையின் இரண்டு துருவங்களை உருவாக்கியது (1:10; 3: 3,21; மற்றும் மறுபுறம், 12 இல் உள்ள பரிசுகளில்: 14-25). எந்த காரணமும் இல்லை, ஆனால், அவர்கள் பெருமிதம் அடைந்தார்கள், மிகவும் தெரிகிறது. "பெருமை" (பிசியோ) மற்றும் அதன் ஒத்த சொற்கள் புதிய ஏற்பாட்டில் 7 முறை காணப்படுகின்றன, அவற்றில் 6 - இந்த கடிதத்தில் (4: 6, 18-19; 5: 2; 8: 1).

1-கோர். 13: 5... இங்கே பவுல் நான்கு பண்புகளைப் பற்றி எழுதுகிறார், இல்லை அன்பில் உள்ளார்ந்த: அவள் கோபப்படுவதில்லை, தன்னைத் தேடுவதில்லை, எரிச்சல் அடைவதில்லை, தீமையை நினைப்பதில்லை. கொரிந்திய தேவாலயத்தில் சீற்றம் பெண்கள் தெய்வீக சேவைகளில் (11: 12-16), கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தின் போது ஏற்பட்ட கோளாறிலும் (11: 17-22) மற்றும் சேவைகளின் பொதுவான தன்மையிலும் (14 : 26-33). "ஒருவரின் சொந்தத்தைத் தேடுவது", அதாவது, ஒருவரின் சொந்த விருப்பங்களை ஈடுபடுத்தும் போக்கு, குறிப்பாக, சிலைகளுக்கு பலியிடப்பட்ட உணவைப் பயன்படுத்துவதில் வெளிப்பட்டது (8: 9; 10: 23-24). கோபப்படாத மக்கள் நீதிமன்றத்தில் தங்கள் நீதியைக் காக்க மாட்டார்கள் (6: 1-11). கொரிந்திய தேவாலயத்தில் இதற்கு ஏராளமான காரணங்கள் இருந்தபோதிலும் (6: 8; 7: 5; 8:11)

1-கோர். 13: 6... அன்பு அநீதியில் சந்தோஷப்படுவதில்லை ("அநீதி" என்ற பொருளில் - உதாரணமாக, தூண்டுதல் - 5: 1-2,8), ஆனால் சத்தியத்தில் மகிழ்ச்சி அடைகிறது (5: 8).

1-கோர். 13: 7... அன்பு எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியது (அர்த்தத்தில் - "பிரச்சனையிலிருந்து பாதுகாக்கிறது"; 8:13), எல்லாவற்றையும் நம்புகிறது (15:11 ஐ ஒப்பிடுக), எல்லாவற்றையும் நம்புகிறது (9: 10,23 ஐ ஒப்பிடுக), எல்லாவற்றையும் சகித்துக்கொள்கிறது (அதாவது சாதகமற்ற நிலையில் கூட சகிப்புத்தன்மையை வைத்திருக்கிறது சூழ்நிலைகள் - 9: 19-22).

1-கோர். 13: 8... அன்பின் மேன்மை (1-3 வசனங்கள்) மற்றும் அதன் சரியான குணங்கள் (4-7 வசனங்கள்) பற்றிய கருத்தை வளர்த்துக் கொண்ட பவுல், அன்பு நித்தியமானது என்று அறிவிப்பதன் மூலம் முடிக்கிறார் (வசனங்கள் 8-13). காதல் ஒருபோதும் தோல்வியடையாது, அது முடிவடையாது, ஒருபோதும் முடிவடையாது. காதல் நித்தியமானது. ஆன்மீக பரிசுகளைப் பற்றியும் சொல்ல முடியாது. உண்மை என்னவென்றால், அவற்றில் சில திருச்சபையை ஸ்தாபிப்பதற்கான நோக்கத்திற்காக வழங்கப்பட்டன (எடுத்துக்காட்டாக, தீர்க்கதரிசனத்தின் பரிசுகள் மற்றும் அனைத்து (ஆன்மீக) அறிவு; எபே 2:20 ஐ ஒப்பிடுக), மற்றவர்கள் அதன் உறுதிப்படுத்தலுக்காக வழங்கப்பட்டன ( உதாரணமாக, மொழிகள்; 2 கொரி. 12:12; எபி. 2: 4 ஐ ஒப்பிடுக).

ஒவ்வொரு பரிசும் ஒரு விதத்தில் அல்லது இன்னொரு விதத்தில் திருச்சபையை கட்டியெழுப்புவதற்கும் அதை ஒரு சரியான ஆன்மீக யுகத்திற்கு கொண்டு வருவதற்கும் நோக்கமாக இருந்தாலும், அவற்றில் சில (தீர்க்கதரிசனம், அறிவு, மொழிகள்) ஆரம்ப கட்டத்தில் பரவலாகின தேவாலய வரலாறு, சர்ச் சரியாகும் வரை மற்றவர்கள் வறண்டுவிட மாட்டார்கள். பரிபூரணத்தை அடையும்போது, \u200b\u200bபரிசுகளின் விளைவு அவற்றின் பொருளை இழந்து, அவை ஒழிக்கப்படும். அன்புடன், இது நடக்காது.

1-கோர். 13: 9-10... பவுல் ஏற்கனவே விளக்கியது போல, அறிவின் பரிசு (8 வது வசனம்) எவ்வளவு முக்கியமானது என்பது சரியான அறிவைக் குறிக்கவில்லை. தீர்க்கதரிசனத்தின் திறன், திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் எவ்வளவு தீர்க்கமானதாக இருந்தாலும், ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பால் வரையறுக்கப்படுகிறது. ஆன்மீக பரிசுகள் சரியான (வயது) முன் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு தற்காலிக ஆசீர்வாதம். அதை ஊக்குவிப்பவர்கள், சரியானவர்களுக்கு வழி கொடுக்கும் நாள் வரும்.

“பரிபூரணர் எப்போது வருவார்” என்று பவுல் சொன்னது சர்ச்சைக்குரியது. புதிய ஏற்பாட்டின் எழுத்து நிறைவடையும் காலத்தை அவர் குறிக்கிறார் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். ஆனால் 12 வது வசனத்தின் வெளிச்சத்தில், இந்த கண்ணோட்டம் சாத்தியமில்லை. இன்னொன்று இருக்கிறது - புதிய வானமும் புதிய பூமியும் உருவாகும் வரை "சரியானது" வராது.

கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையின் போது, \u200b\u200bசர்ச்சின் நிலையை "பரிபூரணமாக" இன்னும் சிலர் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அவருக்கான கடவுளின் திட்டம் நிறைவடையும். பல வழிகளில், இந்தக் கண்ணோட்டம் சரியானதாகத் தோன்றுகிறது, குறிப்பாக பின்வரும் வசனங்களில் அது காணும் எதிரொலியின் வெளிச்சத்தில், ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் ஆவது தொடர்பான பிரச்சினைகளை பவுல் விவாதிக்கிறார்.

1-கோர். 13:11... பவுல் மனிதனின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியின் உருவத்தை வேறொரு இடத்தில் பயன்படுத்துகிறார், அங்கு ஆன்மீக பரிசுகளின் நோக்கத்தையும் பேசுகிறார். Eph இல். 4: 11-16, பரிசுகளை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே முதிர்ச்சிக்கு கொண்டு வருவதே பரிசுகளின் நோக்கம் என்று அவர் வெளிப்படையாகக் கூறுகிறார். அதே கிரேக்க வார்த்தையான டெலியன் ("பரிபூரணம்") 1 கொரி. 13:10 மற்றும் எபே. 4:13, ரஷ்ய மொழியில் இந்த இடம் "சரியான கணவருக்கு" என வழங்கப்படுகிறது). எபேசியரில், "பரிபூரணம்" என்ற கருத்து "கிறிஸ்துவின் முழு வயதை" அடைவதாக வரையறுக்கப்படுகிறது. அத்தகைய நிலை, வெளிப்படையாக, கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை வரை வர முடியாது.

1 கொரிந்தியர் மொழியில் இந்த இடத்திலும் இதே பொருள் இருப்பதாக கருதலாம். பவுல் மீண்டும் தனது பகுத்தறிவை தனக்குத்தானே பயன்படுத்துகிறார் (1-3 வசனங்களை ஒப்பிடுங்கள்). அவர் பயன்படுத்திய நுட்பம் மூன்று மடங்கு ஆகும்: “அவர் பேசினார் ... அவர் நினைத்தார், நியாயப்படுத்தினார்,” ஒருவேளை 8 வது வசனத்தில் அதனுடன் எதிரொலிக்க வேண்டியிருந்தது: அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பரிசுகளின் தேவை சரியான வயதின் தொடக்கத்திலேயே மறைந்துவிடும்.

இந்த வார்த்தை கொடுக்கப்பட்ட உதாரணத்தின் சூழலில் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியது. பவுல் தனிப்பட்ட முறையில் அல்லது முழு சபையும் ஏற்கனவே முழுமையை அடைந்துவிட்டார் என்று அர்த்தமல்ல (பிலி. 3:12 ஐ ஒப்பிடுக). மறுபுறம், சில ஆன்மீக பரிசுகளை படிப்படியாக ஒழிப்பதற்கான வாய்ப்பை அவை அகற்றுவதில்லை - திருச்சபை முழுமையை அடைகிறது.

1-கோர். 13:12... கொரிந்து நகரம் அதன் வெண்கல கண்ணாடியால் பிரபலமானது, இதன் அர்த்தம் பவுல் தனது கடைசி எடுத்துக்காட்டு எடுத்துக்காட்டில் (ஆங்கில பைபிளில் "கண்ணாடி" என்பதற்கு எந்த வார்த்தையும் இல்லை, ஆனால் ஒரு அபூரண பிரதிபலிப்பைப் பற்றி மட்டுமே). 10 வது வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "பரிபூரணமானது" மற்றும் அதில் குறிக்கப்பட்டுள்ள "அபூரணர்" ஒருவரின் முகத்தை வெண்கல கண்ணாடியில் (மந்தமான பிரதிபலிப்பு) பிரதிபலிப்பதைப் பார்க்கும் விதத்திற்கும், அதிலிருந்து நாம் பெறும் எண்ணத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை அப்போஸ்தலரால் பொருத்தமாக ஒப்பிடலாம் நாங்கள் உங்களுக்கு முன்னால் பார்க்கிறோம்.

தற்போதைய பகுதி ("அதிர்ஷ்டம் சொல்லும்") பார்வை ஒரு சரியான பார்வையால் மாற்றப்படும்போது, \u200b\u200bஅவர் வாழ்ந்த மற்றும் எழுதிய அபூரண நேரத்திற்கும், அவருக்கும் சர்ச்சிற்கும் முன்னால் காத்திருக்கும் சரியான நேரத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு இதுதான். பவுல் கடவுளைப் பார்ப்பார் (அறிவார்) (13:28; 1 \u200b\u200bயோவான் 3: 2) பவுலை இப்போது கடவுள் காண்கிறார் (அறிவார்). பின்னர் முழுமையற்ற அறிவு (1 கொரி. 8: 1-3 ஐ ஒப்பிடுக) கடவுளைப் பற்றிய முழுமையான அறிவால் மாற்றப்படும்.

1-கோர். 13:13... அப்போஸ்தலன் பவுல் அன்பைப் பற்றிய தனது விளக்கத்தை ஒரு மும்மூர்த்தியுடன் முடிக்கிறார், அதில் அடங்கும்: நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, அன்பு. விசுவாசமும் நம்பிக்கையும் அன்பைப் போலவே நித்தியமானவை என்று சொல்வதற்கு அவர் இதைக் குறிக்கிறாரா என்பது குறித்து நிறைய விவாதங்கள் உள்ளன. 7 வது வசனத்தில் ஒரு விளக்கம் காணப்படலாம். நம்பிக்கை போன்ற நம்பிக்கை (cf. கலா. 5: 5-6) நித்தியமானது, அன்பின் வெளிப்பாடாகும். அன்பை "அடையும்" அனைவருமே (1 கொரி. 14: 1) "மிகச் சிறந்த வழியை" (12: 31 பி) காண்கிறார்கள், ஏனென்றால் அன்புள்ளவர் நித்திய காலத்திற்கு அதன் அடையாளத்தால் குறிக்கப்படுகிறார். எனவே, ஆன்மீக பரிசுகள் ஒரு நாள் ஒழிக்கப்படும், ஆனால் அன்பு என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்.

கடவுள் மற்றும் பைபிளைப் பற்றி நீங்கள் மேலும் அறியலாம்