பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரம்: சுருக்கமாக. பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள்

கிரீஸ் பால்கன் தீபகற்பம் மற்றும் அருகிலுள்ள தீவுகளில் அமைந்துள்ளது. இது பல நாடுகள் மற்றும் குடியரசுகளுடன் எல்லைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக: அல்பேனியா, பல்கேரியா, துருக்கி மற்றும் மாசிடோனியா குடியரசு. கிரேக்கத்தின் விரிவாக்கங்கள் ஏஜியன், திரேசியன், அயோனியன், மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் கிரெட்டன் கடல்களால் கழுவப்படுகின்றன.

"கிரேக்கம்" என்ற சொல் ரோமானியப் பேரரசின் போது தோன்றியது. தெற்கு இத்தாலியின் கிரேக்க குடியேற்றவாசிகளின் பெயர் இது. பின்னர், அவர்கள் கிரேக்கத்தில் வசிக்கும் அனைவரையும் அழைக்கத் தொடங்கினர், அந்த நேரத்தில் - ஹெலினெஸ். இடைக்காலம் வரை, கிரேக்கர்கள் தங்கள் சொந்த விதிகள் மற்றும் அஸ்திவாரங்களின்படி வாழ்ந்தனர், ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தினர். ஆனால் விளாச், ஸ்லாவ், அல்பேனியர்களின் மீள்குடியேற்றத்துடன், அவர்களின் வாழ்க்கை ஓரளவு மாறியது.

கிரேக்கத்தில் வசிக்கும் மக்கள்

இன்று கிரீஸ் ஒரு இனரீதியான ஒரே மாதிரியான நாடு - மக்கள் பொதுவான மொழியைப் பேசுகிறார்கள், ஆனால் ஆங்கிலமும் பேசுகிறார்கள். நாட்டில் வாழும் மக்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, கிரீஸ் உலகில் 74 வது இடத்தில் உள்ளது. விசுவாசத்தைப் பொருத்தவரை, கிட்டத்தட்ட எல்லா கிரேக்கர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸி என்று கூறுகின்றனர்.

கிரேக்கத்தில் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நகரங்கள்: ஏதென்ஸ், தெசலோனிகி, பட்ராஸ், வோலோஸ் மற்றும் ஹெராக்லியன். இந்த நகரங்களில் ஏராளமான மலை மற்றும் மலைப்பாங்கான பகுதிகள் உள்ளன, ஆனால் மக்கள் கடற்கரையில் வாழ விரும்புகிறார்கள்.

இரத்தத்தின் கலவை நம் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் தொடங்கியது. 6-7 நூற்றாண்டுகளில். n. e. ஸ்லாவ்கள் கிரேக்க பிரதேசங்களில் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்தனர், அந்த நேரத்தில் இருந்து, அவர்கள் கிரேக்க மக்களின் ஒரு பகுதியாக மாறினர்.

இடைக்காலத்தில், கிரீஸ் அல்பேனியர்களால் படையெடுக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் கிரீஸ் ஒட்டோமான் துருக்கிக்கு உட்பட்டது என்ற போதிலும், இனக் கூறுகளில் இந்த மக்களின் செல்வாக்கு சிறியது.

மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். கிரேக்கத்தை துருக்கியர்கள், மாசிடோனியர்கள், பல்கேரியர்கள், ஜிப்சிகள் மற்றும் ஆர்மீனியர்கள் ஆக்கிரமித்தனர்.

ஏராளமான கிரேக்கர்கள் வெளிநாட்டில் வாழ்கின்றனர், ஆனால் இன்னும் கிரேக்க நாட்டுப்புற சமூகங்கள் உள்ளன. அவை இஸ்தான்புல் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் அமைந்துள்ளன.

இன்று கிரேக்க மக்கள் தொகையில் 96% கிரேக்கர்கள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எல்லைகளில் மட்டுமே நீங்கள் பிற மக்களின் பிரதிநிதிகளைக் காணலாம் - ஸ்லாவிக், வாலாச்சியன், துருக்கிய மற்றும் அல்பேனிய மக்கள்.

கிரேக்க மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை

பல காரணிகள் கிரேக்க கலாச்சாரத்தையும் வாழ்க்கையையும் பாதித்தன, ஆனால் பண்டைய கிரேக்க நாட்களிலிருந்து மாறாமல் இருக்கும் விஷயங்கள் உள்ளன.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் வீடுகள் ஆண் மற்றும் பெண் பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டன. பெண்கள் பிரிவு நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு மட்டுமே கிடைத்தது, ஆண்கள் பிரிவில் வாழ்க்கை அறைகள் இருந்தன.

கிரேக்கர்கள் ஒருபோதும் ஆடைகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை. அவள் எப்போதும் எளிமையாகவும் கூர்ந்துபார்க்கவேண்டியவளாகவும் இருந்தாள். விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே நீங்கள் அணிய முடியும் கட்சி ஆடை, வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது அல்லது ஒரு உன்னத துணியிலிருந்து தைக்கப்படுகிறது.

(மேஜையில் கிரேக்கர்கள்)

கிரேக்கர்கள் பழங்காலத்திலிருந்தே மிகவும் விருந்தோம்பும் மக்களாக இருந்தனர். எதிர்பாராத விருந்தினர்களுக்கும் தெரியாத பயணிகளுக்கும் அவர்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சி அளித்தனர். பண்டைய கிரேக்க நாட்களைப் போலவே, இப்போது மேஜையில் தனியாக உட்கார்ந்துகொள்வது வழக்கமாக இல்லை, எனவே மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் காலை உணவு, மதிய உணவு மற்றும் இரவு உணவிற்கு அழைக்கிறார்கள்.

கிரேக்கர்கள் குழந்தைகளை மிகவும் நேசிக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கும், அவர்களுக்கு ஒரு நல்ல கல்வியைக் கொடுப்பதற்கும், அவர்களை உடல் ரீதியாக பலப்படுத்துவதற்கும் நிறைய நேரத்தையும் சக்தியையும் செலவிடுகிறார்கள்.

குடும்ப உறவுகளைப் பொறுத்தவரை, மனிதன் உணவு பரிமாறுபவர், மனைவி அடுப்பைக் காப்பவர். பண்டைய கிரேக்கத்தில், குடும்பத்தில் அடிமைகள் இருக்கிறார்களா என்பது முக்கியமல்ல, அந்தப் பெண் வீட்டு வேலைகளில் பங்கேற்றார்.

(கிரேக்க பாட்டி)

ஆனால் நவீன நிலைமைகள் கிரேக்கர்களின் வாழ்க்கைக்கு பங்களிக்கின்றன. இன்னும், அவர்கள் கலாச்சாரத்தை மதிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், மத மரபுகளை கடைபிடிக்கிறார்கள், முடிந்தால், தேசிய ஆடைகளை அணியிறார்கள். IN சாதாரண உலகம் வணிக வழக்குகள் அல்லது தொழில்முறை சீருடை அணிந்த சாதாரண ஐரோப்பிய மக்கள் இவர்கள்.

கிரேக்க மக்கள் மேற்கத்திய இசையைக் கேட்கிறார்கள், அதிக வசூல் செய்த படங்களைப் பார்க்கிறார்கள், பலரைப் போலவே வாழ்கிறார்கள் என்ற போதிலும், அவர்கள் இன்னும் தங்கள் கலாச்சாரத்தில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு மாலையும் தெருக்களில், விடுதிகளில், மது மற்றும் தேசிய பாடல்களுடன் கொண்டாட்டங்கள் உள்ளன.

கிரேக்க மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

ஒவ்வொரு தேசியத்திற்கும் அதன் சொந்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் உள்ளன. கிரேக்கர்களும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. கிரேக்கத்தில் ஆண்டுதோறும் 12 விடுமுறைகள் மாநில அளவில் கொண்டாடப்படுகின்றன என்பதிலிருந்து தொடங்குவது மதிப்பு.

இந்த விடுமுறை நாட்களில் கிரேக்க ஈஸ்டர். இந்த நாளில், மக்கள் பெரிய அளவிலான விழாக்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். சுதந்திர தினம் மற்றும் அறிவிப்பு ஆகியவை கிரேக்கத்தின் அனைத்து நகரங்களிலும் இராணுவ அணிவகுப்புகளுடன் உள்ளன. ராக்வேவ் ராக் திருவிழாவும் கிரேக்க பாரம்பரியமாக மாறிவிட்டது. தெரு இசை நிகழ்ச்சியை வழங்க உலக ராக் இசைக்குழுக்கள் இந்த நாட்டிற்கு வருகின்றன. கோடையில் நடைபெறும் ஒயின் மற்றும் சந்திரன் பண்டிகைகள் பார்வையிடத்தக்கவை.

பெரும்பாலான பழக்கவழக்கங்கள் நிச்சயமாக மதத்துடன் தொடர்புடையவை. உதாரணமாக, ஒரு கிரேக்கம் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால் அல்லது கடவுளின் உதவி தேவைப்பட்டால், அவர் துறவிக்கு நன்றி தெரிவிப்பதாக சபதம் செய்கிறார்.

புனிதர்களுக்கு அவர்கள் தீமையிலிருந்து காப்பாற்றப்பட வேண்டும் அல்லது வைத்திருக்க வேண்டும் என்று கேட்ட ஒரு சிறிய மாதிரியை முன்வைப்பதும் ஒரு வழக்கம் - கார்களின் புகைப்படங்கள் அல்லது வரைபடங்கள், அன்புக்குரியவர்களின் வீடுகள் போன்றவை.

கிரேக்கத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு நகரம், பகுதி, கிராமம் அதன் சொந்த மரபுகளையும் பழக்கவழக்கங்களையும் கொண்டுள்ளது. அவை ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்தவை. ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இந்த நாட்டின் ஒவ்வொரு குடிமகனும் அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பது அவசியமாகவும் சரியாகவும் கருதுகிறது.

பண்டைய கிரேக்க நாகரிகம் அதன் வளர்ச்சியில் பல கட்டங்களை கடந்து சென்றது. அவற்றுக்கு இணங்க, பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய காலங்களாக வேறுபடுத்துவது வழக்கம்:

1) கிரெட்டன்-மைசீனிய காலம் (கிமு XXX - XII நூற்றாண்டுகள்). பண்டைய கிரேக்கத்தின் பிரதேசத்தில் உள்ள இரண்டு மிக முக்கியமான கலாச்சார மையங்களின் பெயரால் - கிரீட் தீவு மற்றும் பெலோபொன்னேசிய தீபகற்பத்தில் அமைந்துள்ள மைசீனே நகரம்.

மைசீனிய கலாச்சாரம் நகர்ப்புற கட்டிடக்கலை, பலப்படுத்தப்பட்ட அரண்மனைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு அறியப்படுகிறது. மைசீனாவின் சுரங்க கல்லறைகளில், தங்க அடக்கம் முகமூடிகள், நகைகள், ஆயுதங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மைசீனிய சமுதாயத்தின் அதிகரித்த இராணுவமயமாக்கல், அச்சேயர்களுடனான போர்கள் மற்றும் சுதந்திர நாடுகளின் போராட்டத்தால் ஏற்பட்டது. டரிந்த், மைசீனா, ஆர்கோஸ் நகரங்கள் பலமான குடியேற்றங்களாக இருந்தன. டோரியன் பழங்குடியினரின் இராணுவ படையெடுப்பின் விளைவாக அல்லது கோட்டையான நகரங்களுக்கிடையில் ஏராளமான உள்நாட்டுப் போர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆன்மீக சோர்வு ஆகியவற்றின் விளைவாக மைசீனிய நாகரிகம் அழிந்தது.

2) ஹோமெரிக் (அரச) காலம் (XI-VIII நூற்றாண்டுகள்) கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: பெரும்பாலான மைசீனிய குடியேற்றங்கள் கைவிடப்பட்டுள்ளன, மத்திய சரணாலயங்களின் செயல்பாடு உறைகிறது - டெலோஸ் தீவில் உள்ள டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோ கடவுளின் கோயில் மற்றும் சமோஸ் மீது. கிரேக்க சமூகம் மீண்டும் முதன்மையானது. இதற்கிடையில், இந்த காலம் வரலாற்றில் வீரம் அல்லது ஹோமெரிக் எனக் குறைந்தது, ஏனெனில் இது "இலியாட்" மற்றும் "ஒடிஸி" ஆகிய கவிதைகளுக்கு பெயர் பெற்றது, இது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்தது. கி.மு. மற்றும் ஹோமருக்குக் காரணம். ஹோமரின் காவியக் கவிதைகள் மைசீனிய கலாச்சாரத்தில், அச்சேயன் ஹீரோக்கள் மற்றும் பிரபுத்துவ இராணுவக் கொள்கைகளின் நாட்களில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன. ட்ரோஜன் போரைப் பற்றி அவர்கள் சொல்கிறார்கள், பாரிஸ் தனது மனைவி ஹெலனை ஸ்பார்டன் மன்னர் மெனெலஸிடமிருந்து கடத்திச் சென்றதால் வெடித்தது. ட்ரோஜன் போரின் அத்தியாயங்களில் ஒன்றை இலியாட் விவரிக்கிறது - அச்சேயன் தலைவர் அகமெம்னோனுக்கும் அகில்லெஸுக்கும் இடையிலான சண்டை. "ஒடிஸி" என்பது டிராய் சுவர்களின் அடியில் இருந்து வீடு திரும்பும் இத்தாக்கா மன்னர் ஒடிஸியஸின் அலைந்து திரிந்த ஒரு கவிதை. ட்ராய் வெற்றியாளர்களின் சந்ததியினரின் கூட்டு நினைவகத்தின் அடிப்படையில் அவரது சதிகளின் வரலாற்று மையம் உருவாக்கப்பட்டது, அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். XII-XI நூற்றாண்டுகளின் டோரியன் படையெடுப்பு. கி.மு. அழிக்கப்பட்டது பெருநகரங்கள் மற்றும் கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் அச்சேயர்களை சிதறடித்தது. டோரியன் பழங்குடியினர், அச்சேயன் ராஜ்யங்களை நசுக்கியதால், ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட முடியாட்சியை மீண்டும் உருவாக்கத் தொடங்கவில்லை. கடந்த கால புராணங்களையும் புனைவுகளையும் ஏற்றுக்கொண்ட அச்சீயனுக்கு பிந்தைய ஹெல்லாஸ் ஒரு புதிய, பழங்கால வகையின் ஒரு சமூக அமைப்பையும் கலாச்சாரத்தையும் உருவாக்கினார். இதற்கு நன்றி, கலாச்சாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில் மிகப்பெரிய மாற்றங்களில் ஒன்று மேற்கொள்ளப்பட்டது.

3) தொன்மையான காலம் (கி.மு. VII-VI நூற்றாண்டுகள்) கிரேக்கர்களால் மத்தியதரைக் கடலோரத்தின் தீவிர காலனித்துவத்துடன் தொடங்குகிறது, நகரங்களின் வளர்ச்சி. அவர்களில் மிகப்பெரியவர்கள் கொரிந்து (25 ஆயிரம் மக்கள்), ஏதென்ஸ் (25 ஆயிரம் மக்கள்), மிலேட்டஸ் (30 ஆயிரம் மக்கள்). பொலிஸ் அமைப்பு உருவாகத் தொடங்குகிறது, ஜனநாயகத்தின் நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. பண்டைய காலத்தின் முக்கிய வடிவம் பொலிஸ் சமூக அமைதி, இது ஒரு சுயாதீன நகர-மாநிலமாக இருந்தது. கொள்கையின் எல்லைக்குள் தான் அவரது குடிமகன் ஒரு முழு மனிதனைப் போல உணர்ந்தான். பொலிஸ் ஒரு பொது மட்டுமல்ல, ஒரு புனிதமான மதிப்பும் கூட. VII நூற்றாண்டிலிருந்து. ஒரு நாணயம் ஏற்கனவே அச்சிடப்பட்டுள்ளது. புதிய சட்டம் உருவாக்கப்படுகிறது. பிரபுத்துவத்திற்கு எதிரான போராட்டம் மக்களை நம்பியிருந்த கொடுங்கோலர்களின் வெற்றியுடன் முடிவடைகிறது.

தொன்மையான காலத்தின் முடிவில், கொடுங்கோன்மைக்கு ஒரு நெருக்கடி ஏற்பட்டது, மற்றும் ஜனநாயக அல்லது தன்னலக்குழு ஆட்சி பொலிஸின் முற்றத்தில் நிறுவப்பட்டது. ஏதென்ஸில் கிளீஸ்தீனஸின் (கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டு) சீர்திருத்தங்கள் இந்த பொலிஸில் ஜனநாயகத்தின் வெற்றிக்கு வழிவகுத்தன.

4) கிளாசிக்கல் காலம் (கி.மு - வி - IV நூற்றாண்டுகள்) - பண்டைய கிரேக்க நாகரிகத்தின் செழிப்பு. இது ஏதென்ஸின் பொற்காலம், பண்டைய ஜனநாயகத்தின் மிக உயர்ந்த உயர்வு, சக்திவாய்ந்தவர்களை உருவாக்கும் நேரம் கிளாசிக்கல் கலாச்சாரம் பழங்கால பொலிஸ்.

உலக இலக்கியத்தின் முதல் சோகமான எஸ்கிலஸ், மராத்தான், சலாமிஸ் மற்றும் பிளாட்டீயாவில் கிரேக்கர்களின் வெற்றிகளை மகிமைப்படுத்தினார். எஸ்கிலஸுக்கு முன்பு, சோகம் என்பது ஒரு நடிகருக்கும் ஒரு பாடகருக்கும் இடையிலான உரையாடலாகும். எஸ்கிலஸ் இரண்டாவது நடிகரை மேடைக்கு அழைத்து வந்தார். எஸ்கிலஸ் இன்னும் முழுக்க முழுக்க மத அடிப்படையில் சிந்தித்தார். உண்மை, நீதி மற்றும் நன்மை ஆகியவற்றின் எல்லைகள் நன்மைக்கு வெகுமதி அளிக்கும் மற்றும் தீமையை தண்டிக்கும் தெய்வங்களால் அவரது துயரங்களில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன.

மற்றொரு பெரிய சோகமான சோஃபோக்கிள்ஸ் 120 சோகங்களை உருவாக்கினார். நடிகர்களின் எண்ணிக்கையை 3 பேருக்கு அதிகரித்தது. சோஃபோக்கிள்ஸிற்கான கடவுள்களின் விருப்பம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சர்வ வல்லமை வாய்ந்தது, மேலும் அதன் நெறிமுறை பொருள் மனிதர்களிடமிருந்து மறைக்கப்படுகிறது. சோஃபோக்கிள்ஸின் துயரங்களின் மோதல் மனிதனுக்கும் வியத்தகு விதிக்கும் இடையிலான வியத்தகு மோதலில் உள்ளது.

உன்னதமான துயரக்காரர்களில் இளையவர் யூரிப்பிட்ஸ். ஏதென்ஸுக்கும் ஸ்பார்டாவிற்கும் இடையிலான போரின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட அவரது துயரங்களுக்கு பெயர் பெற்றவர்: "மீடியா", "பச்சே", "ஆலிஸில் இபீஜீனியா" மற்றும் பிற. போராட்டத்தில் நுழையும் ஒரு மனிதனின் உள் முரண்பாடான உலகில் அவர் ஆர்வமாக உள்ளார் கொடூரமான மற்றும் சார்புடைய கடவுள்களுடன்.

நோக்கம் பண்டைய சோகம் ஆத்மாவின் கதர்சிஸை அடைவதில் - ஹீரோக்களுக்கான இரக்கத்தின் உற்சாகத்தின் மூலம் உணர்ச்சிகளில் இருந்து சுத்திகரிப்பு.

வி நூற்றாண்டில். ஒரு நகைச்சுவை உருவாகிறது, இது டியோனீசியன் பண்டிகைகளுக்கும் முந்தையது. பிரபல நகைச்சுவை நடிகர்கள் எவ்போலிஸ், க்ராடின், அரிஸ்டோபேன்ஸ். அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவைகள் மட்டுமே நம் காலத்திற்கு எஞ்சியுள்ளன: "மேகங்கள்", "அமைதி", "தேசிய சட்டமன்றத்தில் பெண்கள்".

சிற்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை

"அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை" என்பது கிரேக்க கலைக்கு அடிப்படையான கொள்கை. சிற்பங்கள் பிரகாசமான வண்ணங்களால் வரையப்பட்டிருந்தன. சிறப்பு கவனம் உடலின் பிளாஸ்டிக்கிற்கு வழங்கப்பட்டது. கிளாசிக்கல் காலத்தின் ஆரம்பத்தில், சிற்பம் தோன்றியது ஒரு புதிய பாணி, "கடுமையான" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மனிதனின் இலட்சியமானது பெரிய ஃபிடியாக்களால் தங்கம் மற்றும் தந்தங்களால் வரிசையாக இருக்கும் ஏதீனா பார்த்தீனோஸின் பெரிய வழிபாட்டு சிலைகளிலும், ஒலிம்பியன் ஜீயஸிலும் பொதிந்துள்ளது.

கிரேக்க சிற்பத்தின் இரண்டாவது உன்னதமான மைரான், அவர் தீவிரமான இயக்கத்தை ("டிஸ்கோபோலஸ்" சிலை) வெளிப்படுத்துகிறார்; உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு ("அதீனா மற்றும் மார்சியாஸ்").

மூன்றாவது பெரிய சிற்பி ஆர்கோஸின் பாலிகிளெட்டஸ் ஆவார். அவர் நியதியை நிறுவினார், அதாவது. வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் பிளாஸ்டிக்காக மனித உடலின் விகிதாச்சாரத்தை வெளிப்படுத்தியது. உதாரணமாக, டோரிஃபோரின் ஸ்பியர்மேன் அவரது சிலை கணித ரீதியாக துல்லியமான விகிதாச்சாரத்தால் ஆனது. நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, பாலிகிளெட்டஸின் நியதி சிற்பிகளுக்கு வலிமைமிக்க கம்பீரத்தின் இலட்சியத்தை நோக்கி சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, சித்தரிக்கப்பட்ட உருவத்தின் வலிமை மற்றும் க ity ரவம், நல்லிணக்கம் மற்றும் சமநிலையை நோக்கி.

இருப்பினும், ஏற்கனவே 4 ஆம் நூற்றாண்டின் கிளாசிக்கல் சகாப்தத்தில். கி.மு. மென்மையான, நெகிழ்வான, அழகான கோடுகள் மற்றும் மென்மையான முகங்களைக் கொண்ட சிற்பம் மிகவும் பிரபலமானது. இது பிராக்சிடெல்ஸின் படைப்பில் வெளிப்பட்டது, அவரது சிற்பம் "அஃப்ரோடைட் ஆஃப் சினிடஸ்" காதல் தெய்வத்தின் பல பிற்கால உருவங்களின் முன்மாதிரியாக மாறியது.

சிற்பி லிசிப்போஸ், ஒரு குறிப்பிட்ட சிலையை உருவாக்கி, ஒரு தங்க நாணயத்தை உண்டியலில் வைத்தார், அவர் இறந்தபோது, \u200b\u200bஉண்டியலில் வங்கி 1.5 ஆயிரம் நாணயங்களாக மாறியது. அவர் ஒரு அற்புதமான ஆப்டிகலைக் கொண்டிருந்தார், சிற்பத்தை கலை என்று பிளாஸ்டிக் கருத்து அல்ல. மனிதனின் உடனடி செயலைப் புரிந்துகொள்வதில் மாஸ்டர் லிசிப்பஸ். அவரது "அப்போக்ஸிமெனஸ்" சிலை உடல் வளர்ச்சி மற்றும் உள் சுத்திகரிப்பு ஆகியவற்றின் இணக்கத்தை உள்ளடக்கியது. பெரிய அலெக்சாண்டரின் அழகிய மார்பளவு லிசிப்போஸ் சந்ததியினருக்கு விட்டுச் சென்றார்.

அறிவியல். தத்துவம்.

V-IV நூற்றாண்டுகளில். கி.மு. தொடக்க வடிவவியலின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பிரிவுகளும் உருவாக்கப்பட்டன. ஹிப்போகிரட்டீஸின் எழுத்துக்களில் மருத்துவம் ஒரு தத்துவார்த்த அடித்தளத்தைப் பெற்றது. நோயாளிகளைக் கண்காணிப்பதற்கான ஒரு அமைப்பை அவர் உருவாக்கினார், பல நோய்கள், அறுவை சிகிச்சை நடவடிக்கைகள் மற்றும் சிகிச்சை முறைகள் பற்றிய விளக்கத்தை விட்டுவிட்டார்.

டெமோக்ரிட்டஸ் அறிவியலில் ஒரு அணுவின் கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார் - ஒரு தரமான ஒரே மாதிரியான துகள்.

பண்டைய கிரேக்கத்தில், தூண்டுதல் கலை உருவாகத் தொடங்குகிறது - சொல்லாட்சி. 5 -4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கி.மு. சிறந்த நீதித்துறை சொற்பொழிவாளர் லிசியாஸ் தன்னை அறிவித்தார், அதன் உரைகள் அட்டிக் உரைநடைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கருதப்படுகிறது. சொற்பொழிவாளர் ஐசோகிரட்டீஸ் ஒரு சிறந்த ஒப்பனையாளர். கிமு 391 இல் அவர் வழக்கமான சொல்லாட்சிக் கட்டணத்தை முதல் கல்விக் கட்டணத்துடன் திறந்தார்.

வி நூற்றாண்டு முழுவதும். கி.மு. ஏதெனியன் அறிவொளியின் புதிய பகுத்தறிவு பிரபலமானது. இது சோஃபிஸ்டுகளால் தலைமை தாங்கப்பட்டது, மற்றவற்றுடன், தெய்வங்களின் இருப்பை நிரூபிக்க முடியாதது பற்றிய ஆய்வறிக்கையை பாதுகாத்தது. ஒரு நபர் தனக்கு நல்லது எது என்பதை நம்பியிருக்கிறார், மத நம்பிக்கைகளை நம்பவில்லை. சோஃபிஸ்டுகள் முழுமையான சத்தியத்திற்கான தேடலை நிராகரித்தனர் மற்றும் நடைமுறைக் கலைகளைக் கற்க அழைப்பு விடுத்தனர். கிரேக்க கல்வி முறை மற்றும் வளர்ப்பு முறை "பைடியா" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் ஒருங்கிணைந்த ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ், இலக்கணம், சொல்லாட்சி, கவிதை, இசை, கணிதம், புவியியல், வரலாறு. ஆனால் சிறந்த கிரேக்க தத்துவஞானி சாக்ரடீஸ் அத்தகைய கல்வியை விமர்சித்தார். அறிவு, சாக்ரடீஸ் வாதிட்டார், பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும் என்பது மட்டுமல்லாமல், உண்மையான ஒழுக்கத்திற்கான அடிப்படையையும் வழங்க வேண்டும். சாக்ரடீஸ் ஒரு நபரை சுய அறிவுக்கு அழைத்து, "மெய்யூட்டிக்ஸ்" என்று பரிந்துரைத்தார் - வாதிடும் கலை, முன்னணி கேள்விகளின் செயல்பாட்டில் உண்மை பிறக்கிறது.

5) ஹெலனிஸ்டிக் காலம் (கிமு III -I நூற்றாண்டுகள்). இந்த காலகட்டத்தின் ஆரம்பம் - கிமு 338 - கிரேக்கத்தின் மீது மாசிடோனியாவின் இராணுவ வெற்றியின் ஆண்டு. ரோமானிய பேரரசர் ஆக்டேவியன் ஆண்டனி மற்றும் கிளியோபாட்ரா மீது வெற்றி பெற்ற பின்னர், ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் முடிவு கிமு 31 ஆக கருதப்படுகிறது. ஹெலனிஸ்டிக் காலம் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் சுயாதீன வளர்ச்சியின் வரலாற்றை நிறைவு செய்கிறது. ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில், உற்பத்தி மற்றும் வர்த்தக மையங்கள் கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்தன. கிரீஸ் கிட்டத்தட்ட மக்கள்தொகை மற்றும் ஏழை மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத நாடாக மாறியுள்ளது. அதில் இரண்டு புதிய அரசியல் அமைப்புகள் அமைக்கப்பட்டிருந்தாலும்: அச்சேயன் மற்றும் ஏட்டோலியன் தொழிற்சங்கங்கள் அனைத்தும் பெரியவை கலாச்சார மையங்கள் கிரேக்கத்திற்கு வெளியே அமைந்துள்ளது. முக்கிய ஹெலனிஸ்டிக் நாடுகள் எகிப்தில் உள்ள டோலமிகளின் இராச்சியம், சிரியாவில் உள்ள செலூசிட்ஸ் இராச்சியம், மாசிடோனியா மற்றும் கிரேக்கத்தில் உள்ள ஆன்டிகோனிட்களின் இராச்சியம்.

ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரம் என்பது மாசிடோனியா மற்றும் ரோம் ஆட்சியின் கீழ் கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரம் மட்டுமல்ல: அது கிரேக்க கலாச்சாரம், தெற்கிலும், ஆபிரிக்காவிலும், கிழக்கிலும், ஆசியாவிலும் வெகு தொலைவில் உள்ள அலெக்சாண்டரின் வெற்றிகளுக்கு நன்றி பரப்புங்கள். ஒரு சிறப்பு ஒத்திசைவு கலாச்சாரம் எழுகிறது, இதில் கிரேக்கர்கள் ஒரு சமூக-கலாச்சார நிகழ்வாக இருந்தனர். தேசபக்தி என்பது பிரபஞ்சத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, கிரேக்கர்களுக்கும் காட்டுமிராண்டிகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் குறித்த இனவெறி தப்பெண்ணங்களின் சரிவு.

சிற்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை.

சிற்பக் கலவைகள் கிரேக்க மற்றும் ஓரியண்டல், பாரம்பரிய மற்றும் கவர்ச்சியான அதன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மையுடன் ஹெலனிசத்தின் உணர்வை வெளிப்படுத்துகின்றன. தெய்வங்களுக்கும் டைட்டான்களுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் உருவம் - பெர்காமில் ஜீயஸின் பலிபீடத்தின் மீது ஜிகாண்டோமாச்சி என்பது கலவையின் சிக்கலான தன்மை, வெற்று இடத்தின் பயம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் மரணத்தை எதிர்கொள்ளும் திகில் லாவோக்கின் சிலையிலிருந்து வெளிப்படுகிறது, புராணத்தின் படி, ஒரு மர குதிரையிலிருந்து ட்ரோஜான்கள் இறப்பதை முன்னறிவித்த சூத்யாசர், ஒடிஸியஸின் ஆலோசனையின் பேரில் உருவாக்கப்பட்டது. அப்பல்லோவால் தண்டனையாக அனுப்பப்பட்ட ஒரு பாம்பால் மூச்சுத் திணறும்போது நபி மற்றும் அவரது இரண்டு மகன்கள் தங்கள் கடைசி மன உளைச்சலில் முன்வைக்கப்படுகிறார்கள். இருண்ட, வேதனையான, அசிங்கமான எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு சுவை, நனவின் இடப்பெயர்வுக்கு, உலகின் முழுமையையும் அதன் நபரையும் அழிப்பதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. புதிய கலையின் சாராம்சம் ஒரு நபர் தனது பூமிக்குரிய துக்கங்களையும் துக்கங்களையும் சித்தரிப்பதாகும். உதாரணமாக, குடிபோதையில் வயதான ஒரு பெண்ணின் சிலைகள்; கவுல் தனது மனைவியைக் கொன்றான்; மார்சியாஸ், தோல்; ஒரு சிறுவன் ஒரு வாத்து கழுத்தை நெரிக்கிறான்.

நடுவில் கட்டப்பட்டது. IV நூற்றாண்டு. கி.மு. 50 மீட்டர் உயரமுள்ள ஹாலிகார்னாசஸில் உள்ள கல்லறை (கட்டடக் கலைஞர்கள் சத்யர் மற்றும் பைத்தியாஸ்) உலகின் அதிசயங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் கிழக்கு மற்றும் கிரேக்க கட்டிடக்கலைகளின் அம்சங்களை அதன் அமைப்பில் இணைக்கிறது. கல்லறை ஒரு உயர் பிரிஸ்மாடிக் கட்டமைப்பாக இருந்தது, இது இரண்டு அடுக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு பிரமிடு முனையுடன் முடிசூட்டப்பட்டது. முதல் அடுக்கில், இரண்டாவது அடுக்கை அலங்கரித்த அயோனிக் கொலோனேட்டின் மேடையாக வடிவமைக்கப்பட்ட, ஒரு அடக்கம் இருந்தது, மேலே, அதற்கு மேலே - ஒரு இறுதி சடங்கு.

பண்டைய கிரேக்கர்கள் ஒரு விசித்திரமான நாகரிகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர், இது மேற்கத்திய ஐரோப்பிய சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான தொடக்க புள்ளியாக மாறியது. கிழக்கில், நாகரிகத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ், மனிதன் “ஒரு பெரிய இயந்திரத்தின் சக்கரமாக மாறினான், அதில் அவன் எல்லையற்றவருக்கு முன்பாக ஒரு தூசி தூசி போல் தன்னைப் பார்த்தான். எவ்வாறாயினும், கிரேக்கத்தில் அவர் தனது நிறுவனங்களை அடிபணியச் செய்தார் ... அவர் அனைத்தையும் இணக்கமாக வளர்த்துக் கொள்ள அவற்றைப் பயன்படுத்தினார்; அவரால் ... பலவிதமான திறமைகளை தன்னுள் இணைத்துக் கொள்ள முடியும், அதனால் அவர்கள் யாரும் மற்றவர் இருப்பதைத் தடுக்கவில்லை ... ஒரு சிந்தனையாளரும் எழுத்தாளரும், புத்தகம் சாப்பிடுபவர் மற்றும் கவச நாற்காலி தனிமனிதனாக மாறாமல் ... தனது கடவுள்களை வணங்குகிறார்கள், இல்லாமல் எந்தவொரு மனிதநேய சக்தியின் கொடுங்கோன்மையின் கீழ் வளைந்து கொள்ளாமல், பிடிவாத சூத்திரங்களில் பூட்டப்பட்டுள்ளது ... ”(I. டெங்). இயற்கை ஆர்வமும் மிகவும் நுட்பமான அணுகுமுறைகளையும் நிழல்களையும் கைப்பற்றும் திறன் பண்டைய கிரேக்கர்களின் அசாதாரண படைப்பு உற்பத்தித்திறனுக்கான முன்நிபந்தனைகள்.

வழக்கத்திற்கு மாறாக பரிசளிக்கப்பட்ட மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் தன்மை ஆகியவற்றின் தனித்தன்மை மத்தியதரைக் கடலின் புவியியல் அசல் தன்மையால் குறைந்தது அல்ல. அழகிய வளமான தன்மை, மிதமான காலநிலை ஆகியவை பண்டைய கிரேக்கர்களின் சமநிலைக்கான முயற்சி, திட்டவட்டமான மற்றும் தெளிவான உருவங்களை உருவாக்குதல், அளவீட்டு மற்றும் நல்லிணக்க வழிபாட்டு முறை ஆகியவற்றிற்கு பங்களித்தன. நிலப்பரப்பு மற்றும் இயற்கை வளங்களின் பன்முகத்தன்மை, கடல் மற்றும் கடற்கரை, வழிசெலுத்தலுக்கு வசதியானது, வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமானது, தீவிர கலாச்சார பரிமாற்றம் மற்றும் தனிப்பட்ட பிராந்தியங்களின் புவியியல் சுயாட்சி ஆகியவை பொலிஸ் அமைப்பை நிறுவுவதற்கு உதவியது.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரம் அதன் வளர்ச்சியில் பல காலகட்டங்களில் சென்றது: க்ரீட்-மைசீனியன், அல்லது ஏஜியன் (III மில்லினியம் - கிமு XII நூற்றாண்டு); ராயல், அல்லது ஹோமெரிக் (கி.மு. XI-VIII நூற்றாண்டுகள்); தொன்மையான (கி.மு. VII-VI நூற்றாண்டுகள்); கிளாசிக்கல் (வி - கிமு IV நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றாவது), ஹெலனிஸ்டிக் (கிமு IV-I நூற்றாண்டுகளின் கடைசி மூன்றில் இரண்டு பங்கு).

மிக அதிகமாக முன்னிலைப்படுத்த முயற்சிப்போம் பண்புகள் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் பொதுவாக நாகரிகம்.

பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் பொதுவான பண்புகள்

பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட நாகரிகத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, இது சுதந்திரத்தையும் அடிமைத்தனத்தையும் வினோதமாக இணைத்தது. அடிமைத்தனம் பழங்காலத்தின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல. இருப்பினும், அதன் வளர்ச்சியில், பண்டைய நாகரிகம் ஆணாதிக்க அடிமைத்தனத்திலிருந்து மேலும் மேலும் நகர்ந்தது, மேலும் அது கிளாசிக்கல் காலத்தில் ஒரு முதிர்ந்த வடிவத்தை எட்டியபோது, \u200b\u200bஅடிமைகள் பிரதானமானார்கள் உற்பத்தி சக்தி கிரேக்க சமூகம். ஆனால் ஒரு சுதந்திர மனிதனும் பழங்காலத்தில் ஒரு அடிமையும் பொருளாதார மற்றும் சமூக பாடங்களில் மட்டுமல்ல. கிரேக்கர்களிடையே தான் சுதந்திரம் முதன்முதலில் மிக உயர்ந்த மதிப்புகளில் ஒன்றாக புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியது.

கிரேக்க அரசு கட்டமைப்பின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், நெருக்கமான கலாச்சார மற்றும் வர்த்தக தொடர்புகள் இருந்தபோதிலும், நகர-மாநிலங்கள் (நகர-மாநிலங்கள்) பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சுதந்திரத்தைக் கொண்டிருந்தன. பண்டைய நகர-மாநிலத்தின் பொருளாதார அடிப்படையானது விவசாய பொருட்களின் பரிமாற்றம்; பல நகர மக்கள் நில உரிமையாளர்களாக இருந்தனர். கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் கப்பல் போக்குவரத்து ஆகியவை தீவிரமாக வளர்ந்தன. பண்டைய பொலிஸ் அரசியல், வர்த்தகம், பொருளாதாரம், மத மற்றும் கலை மையம்... முக்கிய கலாச்சார கட்டிடங்கள் பிரதான நகர சதுக்கத்தைச் சுற்றி அமைந்திருந்தன - அகோரா.

மன்னர்களின் ஆட்சி, பிரபுத்துவத்தின் மேலாதிக்கம் மற்றும் கொடுங்கோன்மை போன்ற அரசியல் ஆட்சியின் வடிவங்களை பண்டைய கிரேக்கம் அறிந்திருந்தது. இருப்பினும், ஜனநாயகம் தான் ஆனது அழியாத உயிரினம் கிரேக்க நாகரிகம், அதன் அசல் தன்மையை தீர்மானித்தது மற்றும் நவீன ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் முற்போக்கான நபர்கள் பின்னர் தங்கள் கவனத்தைத் திருப்பினர். சமூக மற்றும் சொத்து நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், அரசாங்கத்தில் மக்கள் சமமாக பங்கேற்பதற்கான இலட்சியத்தை நடைமுறைப்படுத்த வரலாற்றில் முதல் முயற்சியாக பண்டைய ஜனநாயகம் இருந்தது. ஆனால் அது ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட இயல்புடையது, ஏனெனில் குடியுரிமை என்பது ஒரு பாக்கியமாக இருந்தது, மாறாக பரந்ததாக இருந்தாலும், சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் உள்ளது. பண்டைய கிரேக்க ஜனநாயகம் அடிமைத்தனத்தை நிறுவுதல், வெளிநாட்டு நிலங்களின் குடியேற்றம் ஆகியவற்றைத் தடுக்கவில்லை, ஆனால் அடிமைத்தனத்தின் பிணைப்புகளை மென்மையாக்கியது.

மனிதன் ஒரு அரசியல் ஜீவன் என்று கிரேக்கர்கள் நம்பினர். "இந்த மக்களின் பார்வையில், இரண்டு தொழில்கள் மட்டுமே ஒரு மனிதனை ஒரு கால்நடை மற்றும் ஒரு கிரேக்கரை ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனத்திலிருந்து வேறுபடுத்தின: சமூக தாத்தாக்கள் மீதான ஆர்வம் மற்றும் தத்துவ ஆய்வு" (I. டெங்). கிரேக்கரின் வாழ்க்கை 0 அர்த்தத்தின் மதிப்பைக் கொண்டிருந்தது, முதன்மையாக அவர் பொலிஸுக்குச் செய்த சேவை தொடர்பாக. தனிப்பட்ட கொள்கையின் முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும், முக்கிய மதிப்பு "சமூகம்" இருந்தது. பொலிஸ் குடிமக்களின் வாழ்க்கையை விரிவாக ஒழுங்குபடுத்தியது, அதே நேரத்தில் அவர்களால் முழுமையாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. பொலிஸ் உணர்வு கிரேக்கர்களின் தார்மீக கொள்கைகளையும் தீர்மானித்தது, அவர்கள் அதிகரித்து வருவதால், கடமை, மரியாதை, பெருமை போன்ற குணங்களை அனைவரும் பாராட்டினர்.

பழங்காலத்தில் சிற்றின்பம் மற்றும் சிந்தனையின் எதிர்ப்பு இப்போதுதான் வெளிவந்தது, பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஒரு செயற்கை உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஆதிக்கத்தைப் பற்றி நாம் பேசலாம், அங்கு உணர்வுகளும் காரணமும் இணக்கமான ஒற்றுமையில் இருந்தன. இந்த சமநிலை பூமிக்குரிய, சிற்றின்பம் புத்துணர்ச்சியிலிருந்து மற்றும் சீரழிவிலிருந்து விலகி இருந்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது முற்றிலும் ஆன்மீக இலட்சியங்களின் பெயரில் அழிக்கப்படவில்லை என்பதற்கு வழிவகுத்தது. விருப்பம் விரும்பிய நல்லிணக்கத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான உத்தரவாதமாக இருந்தது. ஒருவரின் உணர்வுகளையும் நடத்தையையும் கட்டுப்படுத்தும் திறன் கிரேக்க பாத்திரத்தின் முக்கிய பண்பாக மாறியுள்ளது.

எவ்வாறாயினும், உணர்வுகளை விருப்பத்திற்கு அடிபணியச் செய்வதற்கான விருப்பத்துடன், உலகை ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக, அழகியல் ரீதியாக முடிக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளுக்கு அப்பால் சென்று ஆளுமையின் மன மற்றும் ஆக்கபூர்வமான மறுசீரமைப்பிற்கு தேவையான விடுதலையை அடைய வேண்டும் என்ற விருப்பமும் இருந்தது. பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் இந்த பக்கம் முதன்மையாக டிமீட்டர் மற்றும் டியோனீசஸின் வழிபாட்டு முறைகளுடன் தொடர்புடையது. பண்டைய கிரேக்கர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் வாழ்க்கைத் தலைமையின் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட எதிரொலிகள் ஜேர்மன் தத்துவஞானி எஃப். நீட்சே என்பவரால் பண்டைய கலாச்சாரத்தின் அப்பல்லோனிய (பகுத்தறிவு) மற்றும் டியோனீசியன் (சிற்றின்ப) கொள்கைகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டன.

இந்த ஆர்வமுள்ள மக்களை இயற்கையானது விசாரிக்கும் மனதுடன் வழங்கியுள்ளது. கிரேக்கர்கள் துல்லியமான உருவாக்கம், தெளிவான கட்டுமானம், நம்பத்தகுந்த பகுத்தறிவு, பேச்சு மற்றும் வாதக் கலையை கண்டுபிடித்தவர்கள், சொல்லாட்சிக் கலை மற்றும் இயங்கியல் மேதைகள். அவர்கள் அறிவுசார் துறையை மதம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து பிரித்தனர். அவர்கள் அறிவில் ஆர்வமாக இருந்தனர், பெரும்பாலும் அதன் நடைமுறை பொருந்தக்கூடிய தன்மையிலிருந்து சுயாதீனமாக இருந்தனர். அனுபவத்திற்கு குறைந்தபட்ச முறையீடு கொண்ட பகுத்தறிவு, மன செயல்பாடுகளிலிருந்து அதிகபட்ச குணநலன்களைப் பிரித்தெடுப்பதற்கான சிறப்புத் திறனை கிரேக்கர்கள் கொண்டுள்ளனர். கிரேக்க சார்பு அறிவியல் கோட்பாட்டு ரீதியாக இருந்தது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

கிரேக்கர்கள், மற்றவர்களைப் போலவே, மிகவும் சுருக்கமான கருத்தை கூட புலப்படும், தொட்டுணரக்கூடிய வகையில் ("ஈடிடிக்" சொத்து) வெளிப்படுத்த ஒரு உள்ளார்ந்த விருப்பம் கொண்டிருந்தனர். கிரேக்க ஆன்மீக கலாச்சாரம் பிளாஸ்டிக், உடல் இயல்பானது, பொருட்களின் இருப்பை அடையாளம் காண்பதில் கவனம் செலுத்தியது. பண்டைய கிரேக்க பிளாஸ்டிக் மற்றும் ஸ்டீரியோமெட்ரி, இயற்கை தத்துவத்தின் தோற்றம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியை இது விளக்க முடியும். கிரேக்கர்கள் மனித உடலைப் பாராட்டினர், ஆனால் அது ஒரு இணக்கமான, ஆரோக்கியமான உடலின் வழிபாடாக இருந்தது, இது தனிப்பட்ட குடிமகனின் ஆன்மீக முழுமை மற்றும் விருப்பமான செயல்பாடுகளுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டது. உடல் தசைகளின் அளவீட்டு பிளாஸ்டிக் மட்டுமல்ல, பெருமைமிக்க தோரணை, கம்பீரமான சைகை. உடல் கலாச்சாரம்உடலை வடிவமைப்பது கல்வியின் இன்றியமையாத பகுதியாகும். அரங்குகள் மற்றும் குளியல் கொண்ட பல உடற்பயிற்சி கூடங்கள் முக்கியமான பொது கட்டிடங்களாக கருதப்பட்டன. மனித உடலைப் போற்றுவது கலைப் படைப்புகள், நிரப்பப்பட்ட ஓய்வு (விளையாட்டு நிகழ்ச்சிகள்) ஆகியவற்றை உருவாக்க ஊக்கமளித்தது.

IN பண்டைய கிரேக்க கலை படிவத்தில் ஆர்வம் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. உதாரணமாக, ஓவியர்கள் இடத்தை சித்தரிக்கவில்லை, ஆனால் விண்வெளியில் உள்ள புள்ளிவிவரங்கள். கட்டிடக்கலையில், கோயிலின் வெளிப்புறம் உட்புறத்தில் நிலவியது.

அளவீட்டு வழிபாட்டு முறை, நல்லிணக்கம் முழு கிரேக்க உலக கண்ணோட்டத்தையும் பரப்பியது. கிரேக்கர்கள் பிரபஞ்சத்தை ஒரு முழுமையான முழுமையானதாக கருதினர், குழப்பத்தை மறுக்கும் உள்நாட்டில் கட்டளையிடப்பட்ட அமைப்பு. அவர்களின் பார்வையில், மனிதன் பிரபஞ்சத்தின் படத்துடன் இணக்கமாக பொருந்துகிறான், இயற்கையின் விகிதாசாரமாக இருந்தான். உலகெங்கிலும் உள்ள இந்த அணுகுமுறை பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்திற்கு உலகளாவிய ஆதரவின் ஒரு முக்கிய புள்ளியைக் கொடுத்தது: படைப்பு படைப்பு ஆற்றல் அறிவாற்றலுக்கும் பிரபஞ்சத்தின் நல்லிணக்கத்தை அதிகரிப்பதற்கும் வழிநடத்தப்பட்டது. கிரேக்கர்களிடையே முன்னணி அழகியல் பிரிவுகள் அழகு, அளவீட்டு, நல்லிணக்கம் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. எனவே - ஒரு கலைப் படைப்பின் பகுதிகளின் விகிதாசாரத்தன்மை, ஒரு மைய தருணத்தின் கட்டாய இருப்பு, முக்கிய பகுதிகளின் சமச்சீர் ஏற்பாடு மற்றும் நிலைத்தன்மை மற்றும் கூடுதல் விவரங்கள், அளவுகளின் தெரிவுநிலை, அனைத்து கூறுகளின் கரிம ஒற்றுமை, பாணியின் உணர்வு .

அளவீட்டு வகை நெறிமுறைகளில் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அரிஸ்டாட்டில் வகுத்த "கோல்டன் மீன்" கொள்கையின்படி, அளவை மீறும் எந்தவொரு நடத்தையும் மாறுபட்டது. தத்துவஞானி கோழைத்தனம் மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மை, கஞ்சத்தனம் மற்றும் அதிசயம், பயம் மற்றும் வெட்கமற்ற தன்மை ஆகியவற்றைக் கண்டித்தார்.

தொடர்ந்து செல்வாக்கிற்காக போராடிய பொலிஸின் குடிமக்களின் சமத்துவம் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான விருப்பங்கள், கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் அத்தகைய அம்சத்தை வேதனை (போட்டி) என்று முன்னரே தீர்மானித்தன. விளையாட்டு விளையாட்டுகளின் போது விளையாட்டு வீரர்கள் போட்டியிட்டனர், பாடகர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் வெற்றிக்காக வாதிட்டனர், சொற்பொழிவாளர்கள் சொற்பொழிவு கலையில் மேன்மையை அடைந்தனர். பிளேட்டோவின் தத்துவ உரையாடல்களில் போட்டி தகராறு நடைமுறையில் இருந்தது. கலையில், பல்வேறு பள்ளிகள் மற்றும் தனிப்பட்ட கலைஞர்களின் உள்ளங்கைக்கான போராட்டத்தை அறியலாம். தனிப்பட்ட கருத்தை வரையறுப்பதற்கும், ஒரு தனிப்பட்ட அணுகுமுறையை உருவாக்குவதற்கும் (பி.ஆர்.விப்பர்) வேதனையானது பங்களித்தது. கிரேக்க கலாச்சாரம் கிழக்கை விட தனிநபருக்கு அதிக கவனம் செலுத்தியது.

மேலே பட்டியலிடப்பட்ட பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் அச்சுக்கலை அம்சங்கள் அதன் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் விசித்திரமாக பிரதிபலிக்கப்பட்டன, அவை நாம் பகுப்பாய்வு செய்கிறோம்.

அறிமுகம்

1. பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சார வரலாறு

1.1 காலவரிசை மற்றும் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் நிலைகள் பற்றிய சுருக்கமான விளக்கம்

1.2 புராதன கலாச்சாரத்தின் மூலமாகவும் அடித்தளமாகவும் புராணம்

1.3 பழங்கால பொலிஸ் மற்றும் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தில் அதன் பங்கு

1.4 பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலை

2. பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு

2.1 பண்டைய கிரேக்க சிந்தனையாளர்களால் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு (பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில்)

2.2 "பைடியா" கோட்பாடு

முடிவுரை

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

பயன்பாடுகள்

அறிமுகம்

பண்டைய கிரேக்கத்தின் வரலாறு ஒன்று கூறு பாகங்கள் பண்டைய உலகின் வரலாறு, அரசைப் படித்தல் வர்க்க சங்கங்கள் மற்றும் பண்டைய கிழக்கு மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் நாடுகளில் எழுந்து வளர்ந்த மாநிலங்கள். பண்டைய கிரேக்கத்தின் வரலாறு பால்கன் தீபகற்பத்தின் நிலப்பரப்பிலும், ஏஜியன் பிராந்தியத்திலும், தெற்கு இத்தாலியில், தீவில் உருவான சமூக மற்றும் மாநில கட்டமைப்புகளின் தோற்றம், செழிப்பு மற்றும் வீழ்ச்சியை ஆய்வு செய்கிறது. சிசிலி மற்றும் கருங்கடல் பகுதி. இது கிமு III-II மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் தொடங்குகிறது. e. - கிரீட் தீவில் முதல் மாநில அமைப்புகளின் தோற்றத்திலிருந்து, II-I நூற்றாண்டுகளில் முடிவடைகிறது. கி.மு. e., கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலின் கிரேக்க மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்கள் ரோம் கைப்பற்றி ரோமானிய மத்தியதரைக் கடல் மாநிலத்தில் இணைக்கப்பட்டபோது.

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகால வரலாற்றில், பண்டைய கிரேக்கர்கள் உழைப்பு மற்றும் இயற்கை வளங்களின் பொருளாதார பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் ஒரு பகுத்தறிவு பொருளாதார அமைப்பை உருவாக்கினர், ஒரு சிவில் சமூக அமைப்பு, குடியரசுக் கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு பொலிஸ் அமைப்பு, உயர் கலாச்சாரம் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது ரோமன் மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின். பண்டைய கிரேக்க நாகரிகத்தின் இந்த சாதனைகள் உலக வரலாற்று செயல்முறையை வளப்படுத்தியது, ரோமானிய ஆட்சியின் காலத்தில் மத்தியதரைக் கடல் மக்களின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சிக்கான அடித்தளமாக அமைந்தது.

பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து எங்களிடம் வந்த அனைத்தும், இது எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள், தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள், கிரேக்க சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு விரிவான பொருள், உலக அறிவியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு தரமாக செயல்பட்டது. பண்டைய கிரேக்கத்தின் வரலாறு எப்போதும் விஞ்ஞானிகள், முக்கிய சிந்தனையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது.

1. பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சார வரலாறு

1 காலவரிசை மற்றும் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் நிலைகள் பற்றிய சுருக்கமான விளக்கம்

பழங்கால கலை என்பது பழங்கால சகாப்தத்தின் கலை. இதன் பொருள் பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலை மற்றும் பண்டைய உலகின் நாடுகள் (மக்கள்), பண்டைய கிரேக்க கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்த கலாச்சாரம். இது ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்கள், ரோம் மற்றும் எட்ரூஸ்கன்களின் கலை.

பழங்காலமானது ஒரு வகையான சிறந்த வரலாற்றுக் காலம். பின்னர் கலை மற்றும் அறிவியல், மாநிலங்கள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை செழித்தன.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலை மனிதகுலத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியில் மிக உயர்ந்த முன்னேற்றங்களைக் குறிக்கிறது. கிரேக்கர்கள் தங்கள் படைப்பில், அதிக பண்டைய கலை கலாச்சாரங்களின் அனுபவத்தையும், முதன்மையாக ஏஜியன் கலையையும் பயன்படுத்தினர். பண்டைய கிரேக்க கலையின் வரலாறு மைசீனா மற்றும் டோரியன் இடம்பெயர்வுக்குப் பின்னர் தொடங்கி 11-1 நூற்றாண்டுகளை உள்ளடக்கியது. கி.மு. e. இந்த வரலாற்று மற்றும் கலை செயல்பாட்டில், 4 நிலைகள் பொதுவாக வேறுபடுகின்றன, அவை பண்டைய கிரேக்கத்தின் சமூக வளர்ச்சியின் முக்கிய காலங்களுக்கு ஒத்திருக்கின்றன:

8 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு. e. - வீட்டு காலம்;

6 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு. e. - பழமையான;

c - கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் 3 காலாண்டுகள் e. - செந்தரம்;

கால் 4 இல் - கிமு 1 இல் e. - ஹெலனிசம்.

பண்டைய கிரேக்க கலைகளின் பரவல் நவீன கிரேக்கத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, ஆசியா மைனரின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியான பால்கன்ஸில் உள்ள திரேஸ், பல தீவுகள் மற்றும் மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் கருங்கடல்களில் உள்ள கடலோர லூனைட்டுகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. கிரேக்க காலனிகள்... அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், கிரேக்கர்களின் பிரச்சாரங்களுக்குப் பிறகு கலை கலாச்சாரம் மத்திய கிழக்கு முழுவதும் பரவியது.

1.2 புராதன கலாச்சாரத்தின் மூலமாகவும் அடித்தளமாகவும் புராணம்

பொருள் பழமையானது கிரேக்க புராணம் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மிகைப்படுத்துவது கடினம். பண்டைய கிரீஸ் அனைத்து ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் தொட்டில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, பண்டைய கிரேக்க புராணங்களின் ஆய்வு சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது - இது தோற்றம் பற்றிய ஆய்வு, முதன்மையாக ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் தோற்றம், ஆனால் அது முழு உலக கலாச்சாரத்திலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதும் தெளிவாகிறது. பண்டைய கிரேக்க புராணங்கள் பரவலாக இல்லை, ஆனால் ஆழமான புரிதலுக்கும் ஆய்வுக்கும் உட்பட்டுள்ளன. அவற்றின் அழகியல் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்திக் கொள்ள இயலாது: பண்டைய புராணங்களின் அடிப்படையில் அதன் ஆயுதக் களஞ்சியங்களில் இல்லாத ஒரு வகை கலை கூட இல்லை - அவை சிற்பம், ஓவியம், இசை, கவிதை, உரைநடை போன்றவற்றில் உள்ளன.

உலக கலாச்சாரத்தில் பண்டைய கிரேக்க புராணங்களின் பொருளைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலுக்கு, பொதுவாக கலாச்சாரத்தில் புராணத்தின் பொருளைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம்.

ஒரு கட்டுக்கதை ஒரு விசித்திரக் கதை அல்ல, இது உலகை விளக்கும் ஒரு வழியாகும். புராணக்கதை என்பது அவர்களின் வளர்ச்சியின் மிகப் பழமையான கட்டத்தில் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முக்கிய வடிவமாகும். புராணங்கள் இயற்கையின் சக்திகளின் தனிப்பயனாக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை (இயற்கை ஆதிக்கம் செலுத்தியது, மனிதனை விட வலிமையானது). ஒரு நபர் இயற்கையின் சக்திகளின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான உண்மையான வழிகளை உருவாக்கும்போது, \u200b\u200bசிந்தனை மற்றும் நடத்தைக்கான மேலாதிக்க வழிமுறையாக புராணம் மறைந்துவிடும். புராணங்களின் அழிவு உலகில் மனிதனின் நிலையில் ஒரு அடிப்படை மாற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.

ஆனால் புராணங்களிலிருந்து தான் அறிவியல் அறிவு, மதம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரமும் வளர்கிறது. பண்டைய கிரேக்கத்தின் புராணங்கள் முழு பண்டைய கலாச்சாரத்திற்கும் அடிப்படையாக அமைந்தன, பின்னர், நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல, முழு ஐரோப்பிய கலாச்சாரமும் வளர்ந்தது.

பண்டைய கிரேக்கம் என்பது 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வளர்ந்த ஒரு நாகரிகத்தின் புராணமாகும். கி.மு. e. நவீன கிரேக்கத்தின் பிரதேசத்தில். பண்டைய கிரேக்க புராணங்கள் பலதெய்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதாவது பலதெய்வம். கூடுதலாக, பண்டைய கிரேக்கத்தின் தெய்வங்கள் மானுடவியல் (அதாவது மனித) அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. கான்கிரீட் கருத்துக்கள் பொதுவாக சுருக்கமானவை, அதே போல் அளவு மனிதாபிமான தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்கள், ஹீரோக்கள் மற்றும் கதாநாயகிகள் சுருக்க அர்த்தத்தின் தெய்வங்களை விட மேலோங்கி நிற்கின்றன (அவை மானுடவியல் அம்சங்களைப் பெறுகின்றன).

3 பழங்கால பொலிஸ் மற்றும் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தில் அதன் பங்கு

பண்டைய கலாச்சாரத்தின் முக்கியத்துவம். 1 ஆம் மில்லினியம் டானின் தொடக்கத்தில் எழுந்த பண்டைய நாகரிகம். e. முதலில் பால்கன் கிரீஸ், ஏஜியன் கடல் தீவுகள் மற்றும் ஆசியா மைனரின் கடற்கரையில் , கிரேக்கர்கள் வசிக்கும், ஐரோப்பிய கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இது கி.பி 14 ஆயிரம் நடுப்பகுதி வரை இருந்தது, அதாவது 15 நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்தது மிக உயர்ந்த வளர்ச்சி பிரிட்டிஷ் தீவுகளிலிருந்து காகசஸ் மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியா வரையிலும், ரைன் மற்றும் டானூப் முதல் சஹாரா வரையிலும் மத்தியதரைக் கடல் பகுதியைச் சுற்றியுள்ள ஒரு பெரிய பகுதி.

பண்டைய கிரேக்கம் இருந்த காலத்தில் விநியோகிக்கப்பட்ட பழங்கால கலாச்சாரம் மற்றும் பண்டைய ரோம், நவீன ஐரோப்பிய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, அதன் வரலாற்று சாறுகளை நாம் இன்னும் உண்கிறோம், இந்த காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்ட தலைசிறந்த படைப்புகளை நாங்கள் பாராட்டுகிறோம், ஒரு புதிய வரலாற்று சூழ்நிலையில் நாம் மீண்டும் செய்யவோ அல்லது மிஞ்சவோ முடியவில்லை. இது முன்பே இருந்த அனைத்து கலாச்சாரங்களையும் விஞ்சியது, இது ஒரு அசாதாரண முழுமையையும் வளர்ச்சியின் முழுமையையும் அடைந்தது. ஒவ்வொரு கலை வடிவத்திலும், இலக்கிய உருவாக்கம் மற்றும் விஞ்ஞானம் குறிப்பு மாதிரிகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை அனைத்து அடுத்தடுத்த காலங்களிலும் பின்பற்றப்பட்டு பின்பற்றப்பட்டன.

பண்டைய கிரேக்கத்தில், மனிதகுல வரலாற்றில் முதல்முறையாக, ஒரு ஜனநாயக குடியரசு எழுந்தது - அரசாங்கத்தின் மிக உயர்ந்த வடிவம். அதனுடன் சேர்ந்து, குடியுரிமைக்கான நிறுவனம் ஒரு சமூகத்தில் வாழ்ந்த ஒரு பண்டைய குடிமகனுக்கு - ஒரு அரசு (பொலிஸ்) வரை நீட்டிக்கப்பட்ட முழு உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளுடன் எழுந்தது.

மற்றவை தனிச்சிறப்பு பண்டைய நாகரிகம் என்பது கலாச்சாரத்தின் நோக்குநிலை என்பது அவர்களுக்கு நெருக்கமான ஆளுமைமிக்கவர்கள் அல்ல , முந்தைய கலாச்சாரங்களில் காணப்பட்டது , ஆனால் ஒரு சாதாரண இலவச குடிமகனுக்கு. இதன் விளைவாக, கலாச்சாரம் பண்டைய குடிமகனை மகிமைப்படுத்துகிறது மற்றும் உயர்த்துகிறது, சமமானவர்களிடையே உரிமைகள் மற்றும் அந்தஸ்தில் சமம், மற்றும் கவசத்தில் இத்தகைய குடிமை குணங்களை வளர்க்கிறது , வீரம், சுய தியாகம், ஆன்மீகம் மற்றும் உடல் அழகு என.

பண்டைய கலாச்சாரம் மனிதநேய ஒலியைக் கொண்டுள்ளது , உலகளாவிய மதிப்புகளின் முதல் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது பழங்காலத்தில் இருந்தது , குடிமகனுக்கும் சிவில் சமூகத்துக்கும் நேரடியாக தொடர்புடையது . அவர் நுழைந்தார்.

ஒவ்வொரு நபரின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் தொகுப்பில், மகிழ்ச்சியின் கருத்து ஒரு மைய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. பண்டைய மனிதநேய மதிப்பீடுகளுக்கும் பண்டைய கிழக்கு முறைக்கும் உள்ள வேறுபாடு மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. ஒரு இலவச குடிமகன் தனது சொந்த கூட்டுக்கு சேவை செய்வதில் மட்டுமே மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறான், எந்தவொரு செல்வமும் கொடுக்க முடியாத மரியாதை, மரியாதை மற்றும் மகிமை ஆகியவற்றைப் பெறுகிறான்.

இந்த மதிப்பு அமைப்பு பல காரணிகளின் தொடர்புகளின் விளைவாக எழுந்தது. முந்தைய ஆயிரம் ஆண்டு கிரெட்டன்-மைசீனிய நாகரிகத்தின் செல்வாக்கு மற்றும் கிமு 1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றம் இங்கே. e. இரும்பு பயன்பாட்டிற்கு, இது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட திறன்களை அதிகரித்தது. மாநில கட்டமைப்பும் தனித்துவமானது - பொலிஸ் (சிவில் சமூகங்கள்), அவற்றில் கிரேக்க உலகில் பல நூறு பேர் இருந்தனர். இரு தரப்பு பழங்கால சொத்துக்களால் ஒரு பெரிய பாத்திரம் வகிக்கப்பட்டது, இது தனிப்பட்ட சொத்துக்களை இயல்பாக இணைத்தது, இது ஒரு நபருக்கு முன்முயற்சியை அளித்தது - மற்றும் அரசு, இது அவருக்கு சமூக ஸ்திரத்தன்மையையும் பாதுகாப்பையும் உறுதி செய்தது. இதற்கு நன்றி, தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான நல்லிணக்கத்தின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது.

பொருளாதாரம் மீது அரசியலின் ஆதிக்கமும் ஒரு சிறப்புப் பங்கைக் கொண்டிருந்தது. பெறப்பட்ட வருமானம் அனைத்தும் பொதுமக்கள் கூட்டுப்பணியால் ஓய்வு நடவடிக்கைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்காக செலவிடப்பட்டது, மேலும் உற்பத்தி அல்லாத துறையில் சென்றது.

இந்த அனைத்து காரணிகளின் செல்வாக்கிற்கும் நன்றி, கிளாசிக்கல் சகாப்தத்தில் (கி.மு. V-IV நூற்றாண்டுகள்) பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஒரு தனித்துவமான நிலைமை எழுந்தது. மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் ஒரே நேரத்தில், ஒரு நபர் தனது இருப்புக்கு மூன்று முக்கிய கோளங்களைக் கொண்ட ஒரு தற்காலிக நல்லிணக்கம் இருந்தது: சுற்றியுள்ள இயற்கையுடன், ஒரு குடிமை கூட்டு மற்றும் கலாச்சார சூழலுடன்.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலை

ஆரம்பகால கிரேக்கர்களின் இலக்கியங்கள், பிற மக்களைப் போலவே, பண்டைய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மரபுகளுக்குச் சென்றன, அதில் விசித்திரக் கதைகள், கட்டுக்கதைகள், புராணங்கள் மற்றும் பாடல்கள் இருந்தன. சமூக நிலைமைகளின் மாற்றத்துடன், நாட்டுப்புற கவிதை-காவியத்தின் விரைவான வளர்ச்சி தொடங்கியது, ஒவ்வொரு பழங்குடியினரின் மூதாதையர்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் செயல்களை மகிமைப்படுத்தியது. 2 வது மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், கிரேக்கர்களின் காவிய பாரம்பரியம் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது, தொழில்முறை கவிஞர்கள்-கதைசொல்லிகள், ஏடா, சமூகத்தில் தோன்றியது. ஏற்கனவே XVII-XII நூற்றாண்டுகளில் அவர்களின் பணியில். புராணக்கதைகள் தங்கள் நாளின் மிக முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகளைப் பற்றி ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன. இந்த போக்கு அவர்களின் வரலாற்றில் ஹெலின்களின் ஆர்வத்திற்கு சாட்சியமளித்தது, பின்னர் 9 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பதிவு செய்யப்படுவதற்கு முன்னர் கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அவர்களின் பணக்கார புராண பாரம்பரியத்தை வாய்வழியாக பாதுகாக்க முடிந்தது.

பண்டைய கிரேக்கத்தில் நாடக நிகழ்ச்சிகள் பாரம்பரியமாக கிரேட் டியோனீசியோஸின் விருந்தில் நடத்தப்பட்டன. பாடகர் குழு ஒரு சுற்று மேடையில் அமைந்துள்ளது - "இசைக்குழு" ("நடன மேடை"). நடிகர்கள் அங்கேயே நடித்தார்கள். கோரஸிலிருந்து தனித்து நிற்க, நடிகர் உயர் நிலைகளில் காலணிகளைப் போட்டார் - கேடூர்னாஸ். ஆரம்பத்தில், ஒரு நடிகர் நாடகத்தின் அனைத்து வேடங்களிலும் நடித்தார். எஸ்கைலஸ் இரண்டாவது பாத்திரத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், இது செயலை மாறும்; அலங்காரங்கள், முகமூடிகள், கோட்டர்னி, பறக்கும் மற்றும் இடி இயந்திரங்களை அறிமுகப்படுத்தியது. சோஃபோக்கிள்ஸ் மூன்றாவது பாத்திரத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். ஆனால் மூன்று நடிகர்களும் பல வேடங்களில் நடிக்க வேண்டியிருந்தது, மாற்றப்பட்டது வெவ்வேறு நபர்கள்... இசைக்குழுவின் பின்னால் ஒரு சிறிய மர அமைப்பு ஸ்கீனா (கூடாரம்) என்று அழைக்கப்பட்டது, அங்கு நடிகர்கள் தங்கள் புதிய பாத்திரத்திற்கு தயாராகி வந்தனர். மறுபிறவி வெறுமனே மேற்கொள்ளப்பட்டது: நடிகர்கள் தாங்கள் நிகழ்த்திய முகமூடிகளை மாற்றினர். முகமூடிகள் களிமண்ணால் செய்யப்பட்டன. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட தன்மை மற்றும் மனநிலைக்கு அதன் சொந்த முகமூடி இருந்தது. எனவே, வலிமையும் ஆரோக்கியமும் குறிக்கப்படுகின்றன இருண்ட நிறம் முகமூடியின் முகம், புண் மஞ்சள், தந்திரமான சிவப்பு, மற்றும் கோபம் சிவப்பு. ஒரு மென்மையான நெற்றியில் ஒரு மகிழ்ச்சியான மனநிலையை வெளிப்படுத்தியது, மேலும் குளிர்ச்சியானது - இருண்டது. முகமூடிகளின் வெளிப்பாடு தெளிவுக்கு அவசியமானது, கூடுதலாக, முகமூடி ஒரு பேச்சாளரின் பாத்திரத்தையும் வகித்தது, நடிகரின் குரலை பெருக்கும். நாடக நிகழ்ச்சிகள் காலையில் தொடங்கி சூரிய அஸ்தமனத்தில் முடிந்தது. சோகம், நாடகம் மற்றும் நகைச்சுவை ஆகியவை ஒரே நாளில் அரங்கேற்றப்பட்டன. நாடக நிகழ்ச்சிகள் குறிப்பாக ஹெலினஸால் விரும்பப்பட்டன. சமூக, நெறிமுறை, அரசியல் பிரச்சினைகள், வளர்ப்பின் சிக்கல்கள், வீர கதாபாத்திரங்களின் ஆழமான வெளிப்பாடு, குடிமை நனவின் கருப்பொருள் பண்டைய கிரேக்க நாடகத்தின் வாழ்க்கை உறுதிப்படுத்தும் அடிப்படையாகும்.

ஆரம்பகால கிரேக்கர்களின் கவிதை படைப்பாற்றலின் நிலை "இலியாட்" மற்றும் "ஒடிஸி" என்ற காவியக் கவிதைகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது - சிறந்த நினைவுச்சின்னங்கள் உலக இலக்கியம். இரண்டு கவிதைகளும் ஒரு வட்டத்தைக் குறிக்கின்றன வரலாற்று விவரிப்புகள் 1240 க்குப் பிறகு அச்சேயன் துருப்புக்களின் பிரச்சாரம் பற்றி. கி.மு. ட்ரோஜன் இராச்சியத்திற்கு.

புனைகதைக்கு மேலதிகமாக, வரலாற்று, பரம்பரை மற்றும் புராண புராணங்களும் ஏராளமானவை கிரேக்கர்களின் வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட காலத்திலேயே சேமிக்கப்பட்டன. அவை 7 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை வாய்வழிப் பரவலில் பரவலாக அறியப்பட்டன, அவை அந்த நேரத்தில் பரவி வந்த எழுதப்பட்ட இலக்கியங்களில் சேர்க்கப்பட்டன.

பண்டைய கிரேக்க பைடியா கலாச்சாரம்

2. பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு

1 பண்டைய கிரேக்க சிந்தனையாளர்களால் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு (பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில்)

ஆன்டாலஜிக்கல், எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல், ஆக்சியலாஜிக்கல் மற்றும் ப்ராக்ஸியோலாஜிக்கல் அம்சங்களை உள்ளடக்கிய போதனைகள் கல்விக்கு பொருத்தமானவை.

இந்த அம்சங்கள்தான் பண்டைய கிரேக்க பைடியாவின் சூழலில் கலாச்சார மற்றும் கல்வி இடத்தை மெய்ப்பித்து, சோஃபிஸ்டுகளின் கல்வி யோசனைகளை பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரின் கல்வி யோசனைகளுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகின்றன, இந்த அம்சங்கள்தான் இந்த செயல்முறையை எளிதாக்குகின்றன. கல்வி இடத்தின் சுய-அமைப்பு, அங்கு சோஃபிஸ்டுகளின் கற்பித்தல் பார்வைகள் மற்றும் பிளேட்டோவின் இயற்பியல் பார்வைகள் சந்திக்கின்றன.

இந்த போதனைகளில், கல்வியின் இரண்டு மதிப்பு நோக்குநிலைகள் செல்வாக்கிற்காக போராடுகின்றன, அவற்றில் ஒன்று கருவி மற்றும் தொழில்நுட்ப பகுத்தறிவின் முன்னுதாரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அங்கு ஒரு நபர் பகுத்தறிவு இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறையாக இருக்கிறார், இரண்டாவது மனிதநேயத்தின் முன்னுதாரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இல் அந்த நபர் மற்றும் அவரது நலன்கள் மிக உயர்ந்த மதிப்பாகக் கருதப்படுகின்றன.

இந்த இரண்டு நோக்குநிலைகளும் பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து உருவாகின்றன, சோஃபிஸ்டுகளின் கல்வி யோசனைகள் இரண்டையும் வளர்த்து விளக்குகின்றன, இது ஒரு “திறமையான” மற்றும் “வலிமையான” நபருக்கு கல்வி கற்பதற்கான அவசியத்தையும், சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரின் கல்வி யோசனைகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. கலோககட்டியின் இலட்சியம், சுய அறிவு மற்றும் தனிநபரின் சுய முன்னேற்றம்.

கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வியின் இலட்சியமானது அதிநவீன பள்ளியிலும், பெரிய சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரின் கருத்துக்களிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இது ஒரு முக்கிய குறிக்கோளால் நியமிக்கப்பட்டது - குடிமக்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான விருப்பம். உதாரணமாக, பிளேட்டோ சத்தியத்தின் தத்துவ புரிதலில் இந்த இலக்கை அடைவதைக் கண்டால், சோஃபிஸ்டுகள் - சொல்லாட்சிக் கல்வியில். சோஃபிஸ்டுகள், ஒருபுறம், சாக்ரடீஸ் மற்றும் பிளேட்டோ, பண்டைய கிரேக்க பைடியாவின் இரண்டு துருவங்களை - புறம்போக்கு மற்றும் உள்முகமாக நியமித்தனர், அதே நேரத்தில் அரிஸ்டாட்டில் நடுத்தர பாதையை சுட்டிக்காட்டினார், இது பண்டைய கிரேக்கத்தில் இரண்டு அடிப்படை கொள்கைகளை உருவாக்குவதற்கு முரணாக இல்லை நடைமுறை வெற்றியின் விளைவாக, பிளேட்டோவுக்கு ஞானத்தின் இலட்சியத்தில், சோஃபிஸ்டுகளுக்கு, கல்வி.

இரண்டு திசைகளில் வளர்ந்து கிளாசிக்கல் கல்விக்கு அடித்தளம் அமைத்த பண்டைய கிரேக்க பைடியா, உலகளாவிய ஒரு குறிப்பிட்ட தருணம் மட்டுமல்ல கலாச்சார வளர்ச்சி, இது, முதலில், ஒரு வடிவம், அதன் முதிர்ச்சியில் நிறுவப்பட்டது, அதன்படி பண்டைய கல்வி பாரம்பரியம் வளர்ந்தது, இது மேற்கு ஐரோப்பிய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய கல்வி சிந்தனையின் இலட்சியமாக மாற்றப்பட்டது.

2.2 "பைடியா" கோட்பாடு

நவீன உலகம் ஹெலெனிக் கலாச்சாரத்தை மையமாகக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது; கிரேக்க பழங்காலத்தை முற்றிலும் தனித்துவமானதாகவும், அதே நேரத்தில் ஐரோப்பியர்களுக்கு நன்கு தெரிந்ததாகவும், அடிப்படையாகவும் மாற்றும் பல உண்மைகள் பண்டைய கிரேக்கத்தில் கல்வி மற்றும் கலாச்சாரம் இரண்டும் இந்த வார்த்தையின் மிக உயர்ந்த அர்த்தத்தில் எழுந்தன என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. பைடியா இரண்டு கருத்துகளையும் உள்ளடக்கியது.

இருப்பினும், கிரேக்கர்கள் தங்களை வெளிப்படுத்த முடியவில்லை இதேபோல்... "கல்வி" மற்றும் "கலாச்சாரம்" என்ற சொற்கள் லத்தீன் மொழியிலிருந்து வந்தன, கிரேக்க மொழியில் "பைடியா" என்பது பெரிகில்ஸின் காலத்திலிருந்தே கிரேக்கத்தில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக மொழியில் இருந்தபோதும், அதன் மிகவும் புலப்படும் பழங்களை கொடுக்கத் தயாரானதும் , முழு மக்களும் வாழ்க்கையில் நுழைந்தனர்.

முன்மொழியப்பட்ட கண்டுபிடிப்பு என்னவென்றால், உள்ளுணர்வுக்கு நன்றி, தனிமனிதனின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி தற்செயலாக அல்ல, தெய்வங்களின் விருப்பத்தால் அல்ல: எல்லாமே ஒரே நேரத்தில் தனிநபரின் “இயல்புடன்” இணைக்கப்பட்டன, அதன் பணி ஒரு அவரது இயல்பு பற்றிய புரிதல். இன்று, இந்த சொற்கள் மிகவும் பொதுவானதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் இயற்கையைப் பற்றிய அத்தகைய புரிதல் உண்மையிலேயே கோப்பர்நிக்கன் புரட்சியுடன் சமன் செய்யப்படலாம், அதில் அனைத்து முக்கியமான நிகழ்வுகளும் அமானுஷ்ய அர்த்தத்தைக் கண்டன. மேற்கத்திய உலகின் மிக முக்கியமான இரண்டு அம்சங்கள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்த கருத்துக்கள் அவை: அதன் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மதச்சார்பற்ற தன்மை மற்றும் தனிநபருக்கு கவனம் செலுத்துதல்.

கிரேக்கர்கள் இயல்பாகவே உலகளாவிய தேவைகளுக்கான தேவைகளை பூர்த்திசெய்யும் திறனை அவளுக்கு வழங்கினர், இது பாரம்பரிய தெய்வங்கள் எப்போதும் குறைந்த அளவிற்கு உருவாகும். பிந்தர் - கவிதையில் அதன் குரல் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த பூக்கும் நேரத்தில் ஒரு தொகுப்பாகக் கருதப்படலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கவிஞருக்கு பொதுவான அளவிலான அறிவு இயற்கையால் பரிசளிக்கப்பட்டதாக வாதிடுகிறது, அதே நேரத்தில் தனது அறிவைப் பெற்ற ஒரு நபர் நம்பமுடியாத முயற்சிகளை ஜீயஸின் கழுகுக்கு வழங்கப்பட்ட காகத்துடன் ஒப்பிடலாம் (II, ஒலிம்பியன், 86-88). அவர் கூச்சலிடுகிறார்: "இயற்கை உங்களை உருவாக்கியதைப் பெறுங்கள்!" (பைத்தியன், 72). உயர்ந்த மனிதர் இயற்கையாகவே புத்திசாலித்தனமான திறன்களைக் கொண்டவர், அவர் தனது பங்கில் எந்த முயற்சியும் இல்லாமல் அவற்றைப் பெற்றார் (III, "நேமியன்" 40-41) என்று அவர் வாதிடுகிறார். இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டால், அவை வீரக் கவிதைகள் மற்றும் ஒரு பிரபுத்துவ தார்மீக நெறிமுறைகள் மற்றும் உலகின் இயற்கையான கருத்தாக்கத்தின் தொன்மையான பதிப்பு இரண்டையும் கொண்டிருக்கின்றன என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்.

"தனிப்பயனாக்கம்" என்பது ஒரு "இயற்கையான தேவை", மற்றும் கூட்டுத் தரங்களின் அளவைக் குறைப்பதன் மூலம் அதைத் தடுப்பது என்பது தனிநபரின் முக்கிய செயல்பாட்டிற்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகும். தனித்தன்மை என்பது முதன்மை உளவியல் மற்றும் உடலியல் என்பதால், இது உளவியல் வழிமுறைகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

கிரேக்க பிரபஞ்சத்தில், அதன் கடவுள்களுடன், விவிலிய கடவுளைப் போலல்லாமல், மக்களை தங்கள் உருவத்திலும் ஒற்றுமையிலும் உருவாக்கும் கலையை கொண்டிருக்கவில்லை, ஒரு சர்வவல்லமையுள்ள படைப்பாளி மற்றும் படைப்பாளரின் வெற்று பாத்திரத்தை ஏற்க மெட்டாபிசிகல் இயல்பு தயாராக இருந்தது. எவ்வாறாயினும், இது தனிநபரை முதன்முறையாக விதியுடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய ஒரு இடத்தில் வைத்தது, மேலும் செயலற்ற முறையில் அதற்கு அடிபணியவில்லை.

ஏற்கனவே ஆறாம் நூற்றாண்டில். கி.மு., பாரம்பரிய கடவுள்களின் மீதான நம்பிக்கை இன்னும் நிலையானதாக இருந்தபோது, \u200b\u200bதத்துவஞானி ஜெனோபேன்ஸ் இவ்வாறு சொல்ல முடிந்தது: “தெய்வங்கள் மனிதர்களின் விஷயங்களின் அசல் வரிசையை வெளிப்படுத்தவில்லை; ஆனால் நீண்ட தேடலில் மனிதர்கள் அதைத் திறக்கிறார்கள். " பிந்தரின் நம்பிக்கைகள் தனிநபரின் உள் திறனை வளர்ப்பதற்கான ஜுங்கியன் இலட்சியத்தை எதிர்பார்ப்பது போலவே, இயற்கையின் யோசனையின் மீதான வளர்ந்து வரும் மோகம் (இது பற்றிய ஆய்வு, அந்த ஒழுங்குமுறைகளை நிறுவுவதற்கான நம்பிக்கையை அளித்தது மங்கலான மதம்) ஒருவிதத்தில் பேரானந்தத்திற்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தது. இதன் மூலம் முதல் ஆழமான உளவியலாளர்கள் மயக்கத்தின் கருத்தை வரவேற்றனர். இயற்கையின் இருப்பைப் போலவே மயக்கத்தின் இருப்பை நேரடி கவனிப்பால் நிரூபிக்க முடியாது, எனவே, இந்த நிகழ்வுகளை புனைகதை என்று அழைக்க முடியாது என்றாலும், அவற்றின் இருப்பை நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மையாக கருத முடியாது. ஆனால் ஒரு கருதுகோளாக முன்மொழியப்படுவது, கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தின் "இயல்பு" (அனைத்து உயிரினங்களின் அடிப்படையிலும் அமைந்திருக்கும் ஆள்மாறாட்டம் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத சாரம்) மற்றும் நவீன உளவியலின் மயக்கம் (அனைத்து மனநிலையின் அடிப்படையிலும் அமைந்திருக்கும் ஆள்மாறாட்டம் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத சாரம் வாழ்க்கை) விசுவாசத்தின் பொருள்களாக மாறும், ஏனென்றால் அவை இன்னும் போதுமான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய விளக்கங்களுக்கு வழிவகுக்கும் பெரிய வட்டம் நாம் உணரும் வாழ்க்கையில் சேர்க்கப்பட்ட நிகழ்வுகள்.

அனைத்து முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளையும் எடுத்துக் கொண்டால் - கருத்தில் கொள்ளும்போது எச்சரிக்கை அவசியம் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது பொதுவான பண்புகள்ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் தொலைவில் உள்ள கலாச்சார அமைப்புகளில் உள்ளார்ந்தவை - மயக்கத்தின் யோசனை மயக்கமானது புதிய கருதுகோள்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் புரிந்து கொள்வதற்கும் ஒரு நவீன அனலாக் என்ற சந்தேகத்தைத் தூண்டுகிறது, இது யோசனையின் தோற்றத்தை சாத்தியமாக்கியது கிரேக்கர்களிடையே "இயற்கை". பட்டியலிடப்பட்ட ஒவ்வொரு யோசனையும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில், அதன் நேரத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் ஏற்றது, ஒரு பொதுவான தொல்பொருள் கருத்தை உருவாக்குகிறது என்று கருதலாம். இந்த விஷயத்தில், பிந்தரின் அறிக்கைகளில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்த இலட்சியமும், "பைடியா" நடைமுறையில் இந்த இலட்சியத்தை செயல்படுத்துவதும் (உணர்ந்து கொள்வதும்) பண்டைய மதிப்பீடுகளின் ஒரு உற்பத்தியைக் குறிக்கிறது என்று கருதலாம். இன்றைய குறிக்கோள் தனித்துவம், மற்றும் குணப்படுத்துதல் அல்ல. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், அணுகுமுறை இயற்கையின் சக்திகளின் மீதான நம்பிக்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (“தனிப்பயனாக்கம் ஒரு இயற்கையான தேவையை குறிக்கிறது ...”), ஆனால் அதனுடன் முறையற்ற முறையில் பயிரிடப்பட்ட இயற்கையை - இயற்கையின் மூல அர்த்தத்தில் கலாச்சாரம் இல்லாமல் - ஒரு காட்டு காடு. தனித்துவத்தை ஒரு கலாச்சாரமாக நினைப்பது - “கலாச்சாரம்” என்ற வார்த்தையின் அசல் பொருளின் வெளிச்சத்தில், அதன் வெளிப்பாட்டை “பைடியா” இல் கண்டறிந்து, பின்னர் நவீன உலகில் இழந்தது (இது கலாச்சாரத்தை வெளிப்புற அர்த்தத்தில் அல்லது அர்த்தத்தில் உணர்கிறது நமக்கு வெளியே உள்ள ஒன்றைப் பெறுவது, ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே “என்ன” என்பதைக் கண்டுபிடிக்கும் வடிவத்தில் அல்ல) ஆரம்பத்தில் கூறியது போல, கலாச்சார சூழ்நிலை மற்றும் மனநல வாழ்க்கை ஆகியவற்றால் குறுக்கு கருத்தரிப்பில் அவள் ஈடுபடுவதைக் காண வேண்டும். தனிப்பட்ட.

தொன்மையான கிரேக்க உலகில், தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் பழக்கவழக்கத்தின் இந்த சுழற்சியில் தனிநபர் தனது இடத்தை தீர்மானித்தார் - இந்த சுழற்சி, தனிநபர் தனது வாழ்க்கையின் பொதுவான அளவுருக்களை அமைக்கும் கலாச்சாரத்தில் தனிப்பட்ட செல்வாக்கை செலுத்துகிறார் - முக்கியமாக "மகிமை" மூலம். ஹோமர் நூற்றாண்டுக்கும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையிலான சகாப்தம் தொடர்பான அனைத்து முக்கிய ஆவணங்களும். கி.மு. e., ஹெலினஸின் மிக உயர்ந்த சாதனைகள் புகழ் மற்றும் புகழ் என்பதை எங்களுக்குத் தெரிவிக்கவும். இத்தகைய அபிலாஷைகளில் இந்த கருத்துக்களில் முதலீடு செய்யப்பட்ட நவீன அர்த்தம் இல்லை. கிரேக்கர்களைப் பொறுத்தவரை, புகழ் என்பது ஏதோவொரு காலநிலை அல்ல, இது நவீன ஊடகங்களுக்கு நாம் பழக்கப்படுத்திய புகழ் அல்ல - அது அதன் முழுமையான எதிர்மாறாக இருந்தது. புகழைக் கண்டுபிடிப்பது என்பது எதிர்கால தலைமுறையினரின் நினைவில் ஒரு இடத்தைப் பெறுவதாகும். வரலாற்றில் பழக்கமில்லாத ஒரு சமூகத்தில் வருங்கால சந்ததியினரிடையே நினைவாற்றல் என்பது அதன் இருப்பை சரியான நேரத்தில் தொடர ஒரே உத்தரவாதம்: இது சின்னங்களையும் மதிப்புகளையும் பாதுகாக்க அனுமதித்தது, இதற்கு நன்றி கடந்த காலங்கள் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால நிறுவனங்களுக்கு ஸ்திரத்தன்மையை வழங்க முடியும், அத்துடன் அவற்றில் வாழும் நபர்களுக்கு தன்மையைக் கொடுங்கள்.

கூடுதலாக, எந்தவொரு உண்மையான நெறிமுறையுடனும் மதத்திற்கு எந்த தொடர்பும் இல்லாத உலகில் (பண்டைய கிரேக்கர்களின் மதத்துடன் தொடர்புடைய நெறிமுறைகள், சிறந்த முறையில், பல தடைகளைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் அதில் நன்மையின் தன்மை பற்றிய விளக்கங்கள் இல்லை , நேர்மறையான செயல்கள்), புகழுக்கு தகுதியான நபர்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் ஒற்றை, ஆனால் சக்திவாய்ந்த ஒளியின் கதிரை எறிந்தன, கிட்டத்தட்ட தவிர்க்க முடியாத விதிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் இருளில் ஊடுருவின. இந்த எடுத்துக்காட்டைப் பின்பற்ற, மனிதன் அதை தனித்துவ அர்த்தம் என்று நாம் அழைப்பதன் மூலம் புதிய அர்த்தத்துடன் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. ஒரு நபர் ஒரு ஹீரோவை பின்பற்றுவதற்கு ஒரு உதாரணமாக தேர்வு செய்யலாம்; இருப்பினும், அவருக்கும் ஹீரோவுக்கும் வெவ்வேறு விதிகள் ("மொய்ரா"), வெவ்வேறு பெற்றோர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு இயற்கை பரிசுகள் இருப்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார். ஒரு நபர் ஒரு உதாரணத்தை உத்வேகத்தின் ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் அவர் வெளிப்படுத்திய ஒளி ஒரு புதிய, சொந்த பாதையை ஆராய பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். ஆகவே, தத்துவம் மற்றும் ஏகத்துவவாதம் தெளிவான மற்றும் உயர்ந்த நெறிமுறை அளவுகோல்களை வழங்கத் தொடங்கிய ஒரு சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் (ஆனால் அதே நேரத்தில் சுருக்க, பொது மற்றும் நிலையான), அதாவது தொன்மையான, மற்றும் ஓரளவு கிளாசிக்கல் கிரேக்கத்தில் (கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு), இது மற்றவர்களின் செயல்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட உணர்ச்சிகளைப் பற்றிச் சொல்லும் பிரத்தியேகமான விவரிப்புகள் ஆகும், இதுபோன்ற விவரிப்புகள் கேட்போருக்கு செயல்பாட்டைக் கேட்கின்றன. இங்கே நாம் சுருக்க விதிகளுக்கு கட்டுப்படாத ஒரு வீர நெறிமுறையை கையாளுகிறோம்; அவர் அழகான படங்களை பின்தொடர்ந்தார் மற்றும் புகழ் தேடலில் வழிநடத்தப்பட்டார்.

பண்டைய கிரேக்க மக்களுக்கு நடவடிக்கை சுதந்திரம் மிகக் குறைவு; அவர்கள் மூடநம்பிக்கையின் பிடியில் வாழ்ந்ததைக் காண்கிறோம், சூனியத்தின் பயத்தால் பிடிக்கப்பட்டு, தவிர்க்கமுடியாத விதியை நம்புகிறோம். ஹோமரிலும், சோகங்களிலும், ஹெரோடோடஸிலும் கூட இந்த அபாயத்தை நாம் காண்கிறோம், இருப்பினும் வரலாற்றுக் கருத்தின் நிறுவனர் என்று நாம் கருதுகிறோம். என்று நாங்கள் கருதுகிறோம் விசித்திரமான வழி நல்ல, நேர்மறையான செயல்களை அடையாளம் காண்பதற்கான தெளிவான சுருக்க விதிகள் இல்லாதது, அதேபோல் அத்தகைய விதிகளை (குறிப்பாக ஒரு மத திசையில்) பரப்புவதற்கு அதிகாரம் பெற்ற நிறுவனங்கள், பண்டைய கிரேக்கர்களை மொத்தமாக ஒரு பயங்கரமான நிலையில் வாழ கட்டாயப்படுத்தியதற்கான சாத்தியத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது. சுதந்திரம், இந்த அர்த்தத்தில் கோட்பாட்டளவில் மிகவும் உயர்ந்தது. பெருமை வாய்ந்த தனிமை மற்றும் துன்பகரமான ராஜினாமா பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறை, அப்படியானால், அத்தகைய நொறுக்குதலான சுதந்திரத்திலிருந்து அவர்கள் தஞ்சம் புகுந்தது. அதிகாரபூர்வமான மற்றும் உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட போன்ற மத நிறுவனங்கள் இருப்பதைக் கண்டு நாம் ஏமாறக்கூடாது டெல்பிக் ஆரக்கிள்... டெல்பியில் உள்ள ஆரக்கிள் தனிப்பட்ட கேள்விகளுக்கு குறிப்பிட்ட பதில்களை - மறைகுறியாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் கொடுத்தது, ஆனால் வழிகாட்டுதல்கள் அல்லது நடத்தைக்கான பொதுவான விதிகளை அமைக்கவில்லை (பிரபலமான சொற்களைத் தவிர, எடுத்துக்காட்டாக, "உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்" அல்லது "கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நல்லது", இது இருக்கலாம் உள்நோக்கம் மற்றும் சுய ஒழுக்கத்திற்கு ஆளாகக்கூடிய ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான மக்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்துள்ளனர், ஆனால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த அறிக்கைகள் மிகவும் சுருக்கமானவை பரந்த வீச்சு மக்கள் தொகை).

தார்மீக பிரச்சினைகள் தொடர்பாக கிரேக்கர்கள் அனுபவித்த அவநம்பிக்கையான தனிமையின் உணர்வுகள் மூடநம்பிக்கையை மேலும் வலுப்படுத்த வழிவகுத்ததுடன், தெய்வங்கள் நம்பத்தகாதவை, தீயவை, பொறாமை கொண்டவை என்ற நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தின. ஆனால் இந்த நெறிமுறை இடைவெளியும், அத்தகைய உயர்ந்த சுதந்திர நிலையில் உள்ளார்ந்த அச்சங்களும் விபத்துகளும் "பைடியா" தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தன. "பைடியா" என்பது ஒருவரின் சொந்த ஒழுக்கம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை - மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரு உள் கலாச்சாரத்தை - கற்பிக்கும் சிக்கலாக இருந்தது. பண்டைய உலகம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது ஒரு ஆன்மாவாக இருந்தது, அது ஒரு நல்ல அல்லது நேர்மறையான செயல்களை எவ்வாறு வரையறுப்பது என்று தெரியவில்லை.

பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில், சோஃபிஸ்டுகள் பெரும்பாலும் பைடியாவை ஒரு அதிநவீன கற்பித்தல் வடிவமாக மாற்றினர், ஆனால் முந்தைய காலகட்டத்தில் இது ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் நவீன பகுப்பாய்வில் காணப்பட்ட வளர்ச்சியின் வடிவத்துடன் மிகவும் ஒத்திருந்தது. உலகளாவிய மற்றும் நம்பகமான விதிகள் இல்லாத நிலையில், உண்மையான மற்றும் கற்பனையான முன்மாதிரியான மாதிரிகள் மூலம் ஆழமான அடையாளம் காணப்படுவதன் மூலம் உள் முதிர்ச்சி எளிதாக்கப்பட்டது: ஒரு நபர் தனது சொந்த புராணங்களைத் தேடும் செயல்பாட்டில் முதிர்ச்சி ஏற்பட்டது, இது இன்று ஜுங்கியன் பள்ளிக்கு மிக அருகில் உள்ளது. இந்த மாதிரிகள் மனநல கணிப்புகள் அல்லது பரிமாற்றத்தின் பொருள்கள், அவை தந்தையின் செயல்பாட்டை நீட்டித்தன அல்லது மேம்படுத்தின, அல்லது தந்தையின் செயல்பாட்டை மாற்றியமைத்தன, ஏனென்றால் ஹெலெனிக் தந்தை தனது மகன்களின் போதனையில் ஒரு சிறிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒரு சிறந்த நபருடன் ஒரு சந்திப்பு இருந்தபோது "பைடியா" மிகவும் முழுமையானது (ஒரு உதாரணம் ஹீரோவின் கட்டுக்கதை), அதே போல் ஒரு உண்மையான தற்போதைய மாதிரியுடன் (ஆசிரியர் போன்றவை), இது இளைஞருக்கு உதவியது ஒரு உள் படத்தை உருவாக்குங்கள், இல்லையெனில் இந்த படம் மிகவும் அடைய முடியாததாக தோன்றலாம்.

முடிவுரை

கிமு 3 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்த கிரீட்-மைசீனியன் அல்லது ஏஜியன் கலாச்சாரம் (ஏ. எவன்ஸ் மற்றும் டி. ஷ்லிமான் ஆகியோரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது) பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையாகக் கருதப்படுகிறது. மற்றும் ஒரு இயற்கை பேரழிவின் விளைவாக இறந்தார், மிக முக்கியமாக, XII-X நூற்றாண்டுகளில் கிரேக்க-டோரியன்களின் காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினரின் படையெடுப்பு. கி.மு. அதன்பிறகு, கிரெட்டன்-மைசீனிய கலாச்சாரத்தின் பெரிய மையங்கள் (நொசோஸ், பைலோஸ், டிராய் போன்றவை), அதன் மன்னர்களின் அரண்மனைகள் மற்றும் ஆணாதிக்க குடும்பம் காணாமல் போயின. டோரியர்களின் படையெடுப்பு ஒரு கூர்மையான கலாச்சார வீழ்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் VIII நூற்றாண்டிலிருந்து. கி.மு. பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் விரைவான வளர்ச்சி தொடங்குகிறது. பழமையான ஆரம்ப வர்க்க மாநிலங்கள் மற்றும் தொழிற்சங்கங்களிலிருந்து, மாநிலத்தின் ஒரு புதிய வடிவம் உருவாகிறது - கொள்கை. கொள்கையை உருவாக்கும் செயல்முறை 300 ஆண்டுகள் நீடித்தது. இது போர்கள், கலவரங்கள், வெளியேற்றங்கள், பிரபுத்துவத்திற்கு எதிரான டெமோக்களின் போராட்டம் ஆகியவற்றால் நிறைந்த ஒரு கொந்தளிப்பான, முரண்பாடான செயல்முறையாகும்.

இது கருங்கடல் பகுதிகள், வட ஆபிரிக்கா, இன்றைய பிரான்சின் தெற்கே, மற்றும் பண்டைய கிரேக்கர்களால் ஆசியா மைனர் காலனித்துவமயமாக்கப்பட்ட காலமாகும். பொலிஸின் மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்த பகுதி காலனிகளுக்குச் சென்று, பெருநகரத்துடன் கலாச்சார மற்றும் வர்த்தக உறவுகளைப் பேணுகிறது, அதாவது. தாய் நகரத்துடன். இது பொருட்கள்-பண புழக்கத்தை வலுப்படுத்த பங்களித்தது. கிரேக்கர்கள் பரவலாக இரும்புக் கருவிகளைப் பயன்படுத்தினர், இது தீவிரமான விவசாயம், தோட்டக்கலை மற்றும் ஒரு குடும்பத்தின் உழைப்பின் உதவியுடன், ஒரு சமூகத்தின் அல்ல, நிலங்களை பயிரிடுவதை சாத்தியமாக்கியது. வைட்டிகல்ச்சர், ஆலிவ் மரங்கள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் பண்டைய கிரேக்கத்தில் செல்வத்தின் மூன்று ஆதாரங்கள்.

ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து. கி.மு., கிரேக்கத்தில் அடிமைத்தனம் பரவியது, சக குடிமக்களை அடிமைப்படுத்தும் செயல்முறை நிறுத்தப்பட்டது. கடன் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்படுகிறது. ஏதென்ஸில், 6 ஆம் நூற்றாண்டில் சோலோனின் சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக இது நடந்தது. கி.மு. இதன் மிக முக்கியமான விளைவு, கொள்கையின் குடிமக்களை, குறிப்பாக ஒரே வீட்டின் குடிமக்களை ஒருங்கிணைப்பதாகும், அதாவது. பிராந்திய சமூகம்.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. பழங்கால இலக்கியம். கிரீஸ். ஆன்டாலஜி. ச. 1-2. எம்., 1989 - 544 பக்.

2.ஜெலின்ஸ்கி எஃப்.எஃப். பண்டைய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு. எஸ்பிபி, 2005 - 312 ப.

குமனெட்ஸ்கி கே. பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோம் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு. எம்., 1990 - 400 ப.

போலேவாய் வி.எம். கிரேக்கத்தின் கலை. பண்டைய உலகம். எம்., 1970 -388 பக்.

ராட்ஜிக் எஸ்.என். பண்டைய கிரேக்க இலக்கிய வரலாறு. எம்., 1982 - 576

கலாச்சாரம்: / தொகு. ஏ.ஏ. ராடுகின். - எம் .: மையம், 2007 .-- 304 பக்.

விண்ணப்பம்

1. கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் அளவீடுகள், உடல் வழிபாடு, போட்டி, இயங்கியல் போன்ற மதிப்புகளுக்கு விளக்கம் கொடுங்கள்

திட்டவட்டமான ஏதாவது இருப்பதற்கான ஆரம்பக் கொள்கையாக அளவீட்டு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இது ஒன்று மற்றும் பிரிக்க முடியாதது, இது முழுமையின் சிறப்பியல்பு. இந்த நடவடிக்கை பண்டைய கிரேக்கத்தில் தத்துவ, அரசியல், அழகியல் மற்றும் நெறிமுறை கலாச்சாரம், அதன் முக்கிய வகைகளில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது.

பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மானுடவியல் மையம் மனித உடலின் வழிபாட்டை முன்வைக்கிறது. தெய்வங்களை இலட்சியப்படுத்துவதன் மூலம், கிரேக்கர்கள் அவற்றை மனித வடிவத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர் மற்றும் அவர்களுக்கு மிக உயர்ந்த உடல் அழகைக் கொடுத்தனர், ஏனென்றால் அவர்களால் இன்னும் சரியான வடிவத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

உடலின் வழிபாட்டு முறையும் இன்னும் நடைமுறை காரணங்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு கிரேக்கரும் இராணுவ நோக்கங்களுக்காக சுறுசுறுப்பையும் வலிமையையும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது, அவர் தாய்நாட்டை எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது. உடலின் அழகு மிகவும் மதிக்கப்பட்டது மற்றும் உடல் உடற்பயிற்சி மற்றும் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மூலம் அடையப்பட்டது. சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த தூண்டுதலாக உடலின் வழிபாட்டு முறை இருந்தது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் சாட்சியமளிக்கின்றனர்.

தேசபக்தியின் கொள்கையானது பண்டைய கலாச்சாரத்தின் போட்டி போன்ற ஒரு அம்சத்தையும் உள்ளடக்கியது: இது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் வகைப்படுத்துகிறது. கவிதை மற்றும் இசை, விளையாட்டு, குதிரையேற்றம் - கலைப் போட்டிகளால் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது.

இயங்கியல் - ஒரு உரையாடலை நடத்தும் திறன், எதிரியின் பகுத்தறிவு மற்றும் வாதங்களை மறுப்பது, முன்வைத்தல் மற்றும் அவர்களின் சொந்த வாதங்களை நிரூபித்தல். இந்த வழக்கில், "லோகோக்களுக்கு செவிசாய்ப்பது" என்பது "நம்பப்பட வேண்டும்" என்பதாகும். எனவே இந்த வார்த்தையின் போற்றுதலும், தூண்டுதலின் தெய்வமான பேட்டோவுக்கு சிறப்பு பயபக்தியும்.

2. வேதனை என்றால் என்ன? பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தில் அகோனிஸ்டிக்ஸின் பங்கு என்ன?

கிரேக்க வேதனை (போராட்டம், போட்டி) ஒரு இலவச கிரேக்கரின் சிறப்பியல்பு அம்சத்தை வெளிப்படுத்தியது: அவர் தன்னை முதன்மையாக பாலிஸின் குடிமகனாக நிரூபிக்க முடியும், அவரது தனிப்பட்ட தகுதிகள் மற்றும் குணங்கள் பொலிஸின் கருத்துக்களையும் மதிப்புகளையும் வெளிப்படுத்தியபோது மட்டுமே மதிப்பிடப்பட்டன, நகர்ப்புற கூட்டு. இந்த அர்த்தத்தில், கிரேக்க கலாச்சாரம் ஆளுமை இல்லாததாக இருந்தது. அக்ரோபோலிஸின் பிரமாண்டமான சிலையான ஏதீனா ப்ரோமச்சோஸின் கேடயத்தில் தாடி வைத்த போர்வீரனின் வடிவத்தில் தன்னை சித்தரிக்கத் துணிந்த குறிப்பிடத்தக்க ஏதெனியன் சிற்பி ஃபிடியாஸ் ஏதென்ஸிலிருந்து கிட்டத்தட்ட வெளியேற்றப்பட்டதாக புராணக்கதை கூறுகிறது.

கலாச்சார முன்னேற்றத்தின் ஆதாரமாக இருந்த பல்வேறு தத்துவ போக்குகள் இருப்பதை கிரேக்க வேதனை நியாயப்படுத்தியது. தத்துவம் - ஞானத்தின் அன்பு - பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு முறையை வடிவமைத்தது வெவ்வேறு பகுதிகள் வாழ்க்கை. அறிவுக்கு ஒரு நடைமுறை அர்த்தம் இருந்தது, இது கலை-தேர்ச்சிக்கான அடிப்படையை உருவாக்கியது - “தொழில்நுட்பம்”, ஆனால் இது கோட்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தையும், அறிவின் பொருட்டு அறிவு, சத்தியத்திற்காக அறிவு ஆகியவற்றையும் பெற்றது.

கட்டடக்கலை ஒழுங்கு என்றால் என்ன? பண்டைய கிரேக்க கலையில் இது எப்போது வடிவம் பெற்றது?

கட்டடக்கலை ஒழுங்கு என்பது பொருத்தமான கட்டடக்கலை மற்றும் பாணி செயலாக்கத்தில் செங்குத்து (நெடுவரிசைகள், பைலஸ்டர்கள்) மற்றும் கிடைமட்ட (என்டாப்லேச்சர்) பகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு வகை கட்டடக்கலை அமைப்பு ஆகும்.

கிரேக்க கட்டிடக்கலையில், ஆரம்பத்தில் இரண்டு ஆர்டர்கள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன - டோரிக் மற்றும் அயனி; பின்னர், கொரிந்திய ஒழுங்கு அவர்களுக்கு ஹெலனிஸ்டிக் மற்றும் ரோமானிய கட்டிடக்கலைகளில் சேர்க்கப்பட்டது.

டோரியர்கள் அதிக பழங்கால கலாச்சாரங்களுடனான தொடர்பின் தருணத்திலிருந்து தங்கள் உள்ளார்ந்த முரட்டுத்தனத்தை இழந்தாலும், அவர்கள் இன்னும் தங்கள் இன உணர்வுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். டோரியர்கள் பெரும் ஆண்மை, உறுதியான தன்மை மற்றும் உறுதியால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர்.

டோரியன் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு வெளிப்பாடு அவற்றின் கட்டிடக்கலை ஆகும், இதில் முக்கிய இடம் அலங்கார விளைவுகளுக்கு அல்ல, ஆனால் வரிகளின் கடுமையான அழகுக்கு சொந்தமானது. கிரேக்க கட்டிடக்கலை வளர்ச்சியடைந்தது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு நீண்ட கால தயாரிப்புக்கு முன்னதாக இருந்தது. டோரியர்களின் மீள்குடியேற்றம் 10 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்பே தொடங்கவில்லை, மேலும் கலையின் முதல் பார்வைகள் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றும். கி.மு. அதன் தீவிர வளர்ச்சியின் காலம், ஏற்கனவே முழுமையாக நிறுவப்பட்ட கிரேக்க சமூகம் காலனித்துவ நடவடிக்கைகளை உருவாக்கத் தொடங்கும் தருணத்திலிருந்து தொடங்குகிறது.

காலனிகளின் இணையற்ற செல்வத்திற்கு நன்றி, கலாச்சார மையங்கள் பெருகி, புத்துயிர் எல்லா இடங்களிலும் ஒரே நேரத்தில் தொடங்குகிறது. பான்-கிரேக்க ஒலிம்பிக் போட்டியை நிறுவுவது பான்-கிரேக்க குடும்பத்தின் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களிடையே நெருங்கிய பிணைப்பை உருவாக்குகிறது மற்றும் ஹெலினெஸின் கூட்டு உருவாக்கத்திற்கு ஒற்றுமையைக் கொண்டுவருகிறது. அந்த தருணத்திலிருந்து, டோரியன் மேதை மற்றும் அயோனிய மரபுகள் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றிணைக்காமல் அருகருகே இணைந்து வாழும் ஒரு தேசம் உள்ளது. கலை புதிதாக பிறந்த இந்த தேசத்தை புனிதப்படுத்துகிறது, அது அதன் அடையாளமாக மாறுகிறது. இது இரண்டு முக்கிய வகைகளில் அல்லது ஆர்டர்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த உத்தரவுகளில் ஒன்று அயோனியன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஃபீனீசியர்களால் கொண்டுவரப்பட்ட, அவற்றின் வடிவங்களை அவர் இனப்பெருக்கம் செய்கிறார், மேலும் அவரது தோற்றத்தை லிடியன் குழுவின் கட்டமைப்பிலிருந்து ஒரு நேர் கோட்டில் கண்டறிந்துள்ளார்.

இரண்டாவது வரிசை, வெற்றியாளர்களின் பெயரிடப்பட்டது - டோரியன், கிழக்கு தாக்கங்களிலிருந்து விடுவிப்பதற்கான முதல் முயற்சியைக் குறிக்கிறது

பயிற்சி

தலைப்பை ஆராய உதவி தேவையா?

எங்கள் வல்லுநர்கள் உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் பயிற்சி சேவைகளை அறிவுறுத்துவார்கள் அல்லது வழங்குவார்கள்.
கோரிக்கையை அனுப்பவும் ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போதே தலைப்பைக் குறிக்கும்.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரம் XXVIII நூற்றாண்டிலிருந்து உள்ளது. கி.மு. மற்றும் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. கி.மு. இது பழங்கால என்றும் அழைக்கப்படுகிறது - இதை மற்ற பண்டைய கலாச்சாரங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கும், பண்டைய கிரேக்கமே - ஹெல்லாஸ், கிரேக்கர்களே இந்த நாட்டை அழைத்ததால். பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் 5 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மிக உயர்ந்த உயர்வு மற்றும் பூக்களை அடைந்தது. கி.மு., உலக கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு விதிவிலக்கான, தனித்துவமான மற்றும் பெரும்பாலும் ஒப்பிடமுடியாத நிகழ்வாக மாறுகிறது.

பண்டைய ஹெல்லாஸின் கலாச்சாரத்தின் செழிப்பு மிகவும் ஆச்சரியமாக மாறியது, அது இன்னும் ஆழ்ந்த புகழைத் தூண்டுகிறது மற்றும் "கிரேக்க அதிசயத்தின்" உண்மையான மர்மத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கான காரணத்தை அளிக்கிறது. அவரது அதிசயத்தின் சாரம் முதன்மையாக கிரேக்க மக்கள் மட்டுமே, கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும், முன்னோடியில்லாத உயரங்களை எட்ட முடிந்தது. வேறு எந்த நபர்களும் - அதற்கு முன்னும் பின்னும் - இதுபோன்ற எதையும் செய்ய முடியாது.

ஹெலினீஸின் சாதனைகளுக்கு இவ்வளவு உயர்ந்த மதிப்பீட்டை வழங்குவதன் மூலம், அவர்கள் எகிப்தியர்களிடமிருந்தும் பாபிலோனியர்களிடமிருந்தும் அதிகம் கடன் வாங்கியுள்ளனர் என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டும், இது கிரேக்க நகரங்களான ஆசியா மைனரான மைலேட்டஸ், எபேசஸ், ஹாலிகார்னாசஸ் ஆகியவற்றால் வசதி செய்யப்பட்டது, இது திறந்த ஜன்னல்களாக திறந்திருக்கும் கிழக்கு. அதே நேரத்தில், அவர்கள் கடன் வாங்கிய அனைத்தையும் ஒரு மூலப் பொருளாகப் பயன்படுத்தினர், அதை கிளாசிக்கல் வடிவங்களுக்கும் உண்மையான பரிபூரணத்திற்கும் கொண்டு வந்தனர்.

கிரேக்கர்கள் முதன்மையானவர்கள் இல்லையென்றால், அவர்கள் மிகச் சிறந்தவர்கள், பல விஷயங்களில் அவர்கள் இன்றும் அப்படியே இருக்கிறார்கள். இரண்டாவது தெளிவுபடுத்தல் பொருளாதாரம் மற்றும் பொருள் உற்பத்தித் துறையில், ஹெலினெஸின் வெற்றி அவ்வளவு சுவாரஸ்யமாக இருக்கவில்லை. அதே சமயம், இங்கே கூட அவர்கள் சில சமகாலத்தவர்களை விட தாழ்ந்தவர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களை மிஞ்சினர், பாரசீகப் போர்களில் கிடைத்த வெற்றிகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, அங்கு அவர்கள் திறமை மற்றும் புத்திசாலித்தனம் போன்ற எண்ணிக்கையில் அதிகம் செயல்படவில்லை. உண்மை, இராணுவ ரீதியாக, ஏதென்ஸ் - ஜனநாயகத்தின் தொட்டில் - ஸ்பார்டாவை விட தாழ்ந்ததாக இருந்தது, அங்கு முழு வாழ்க்கை முறையும் இராணுவமாக இருந்தது. சமூக வாழ்க்கையின் மற்ற பகுதிகளையும், குறிப்பாக ஆன்மீக கலாச்சாரத்தையும் பொறுத்தவரை, கிரேக்கர்கள் அனைவருக்கும் சமமானவர்கள் என்று தெரியவில்லை.

ஹெல்லாஸ் ஆனார் மாநில மற்றும் அரசாங்கத்தின் அனைத்து நவீன வடிவங்களின் பிறப்பிடமும், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - குடியரசுகள் மற்றும் ஜனநாயக நாடுகள், கிரேக்கத்தில் முதன்முறையாக பெரிகில்ஸ் (கிமு 443-429) ஆட்சியின் ஆண்டுகளில் விழுந்தன. இரண்டு வகையான உழைப்பை தெளிவாக வேறுபடுத்தியது - உடல் மற்றும் மன, இதில் முதலாவது மனிதனுக்கு தகுதியற்றதாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் கட்டாய அடிமை நிறைய இருந்தது, இரண்டாவது ஒரு சுதந்திர மனிதனுக்கு மட்டுமே தகுதியானது.

நகர-மாநிலங்கள் பிற பண்டைய நாகரிகங்களில் இருந்தபோதிலும், கிரேக்கர்களிடையே இந்த வகை சமுதாய அமைப்பு, ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது கொள்கை வடிவம், எல்லா நன்மைகளையும் மிகப் பெரிய பலத்துடன் காட்டியது. கிரேக்கர்கள் வெற்றிகரமாக அரசு மற்றும் தனியார் உரிமை, கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்களை இணைத்தனர். அதேபோல், அவர்கள் பிரபுத்துவத்தை குடியரசுடன் ஒன்றிணைத்து, பிரபுத்துவ தரவுகளின் மதிப்புகளை பரப்பினர் - எதிர்மறையான கொள்கை, முதல் மற்றும் சிறந்தவராக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை, திறந்த மற்றும் நேர்மையான போராட்டத்தில் அவரைத் தேடுவது - கொள்கையின் அனைத்து குடிமக்களுக்கும்.

போட்டித்திறன் என்பது ஹெலினெஸின் முழு வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படையாக இருந்தது, அது அதன் அனைத்து கோளங்களையும் ஊடுருவியது, அது ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள், ஒரு சர்ச்சை, ஒரு போர்க்களம் அல்லது ஒரு நாடக காட்சி, பல ஆசிரியர்கள் பண்டிகை நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றபோது, \u200b\u200bபார்வையாளர்களை நீதிமன்றம் மற்றும் நாடகங்களுக்கு அழைத்து வந்தனர், அதில் இருந்து சிறந்தவை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன.

இது சொல்ல வேண்டியது - பொலிஸ் ஜனநாயகம், சர்வாதிகார சக்தியைத் தவிர்த்து, கிரேக்கர்கள் ஆவியை முழுமையாக அனுபவிக்க அனுமதித்தனர் Body உடல், இது அவர்களுக்கு மிக உயர்ந்த மதிப்பாக இருந்தது. அவள் பொருட்டு, அவர்கள் இறக்கத் தயாராக இருந்தார்கள். அடிமைத்தனத்தை அவர்கள் ஆழ்ந்த அவமதிப்புடன் பார்த்தார்கள். ப்ரொமதியஸின் நன்கு அறியப்பட்ட புராணம் அவருக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, அவர் ஹெலினஸின் முக்கிய தெய்வமான ஜீயஸுக்குக் கூட ஒரு அடிமையின் நிலையில் இருக்க விரும்பவில்லை, மேலும் அவரது போடாவுக்கு தியாகத்துடன் பணம் கொடுத்தார்.

பண்டைய கிரேக்கர்களின் வாழ்க்கை முறை அந்த இடத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல் கற்பனை செய்ய முடியாது ஒரு விளையாட்டு. அவர்கள் விளையாட்டை நேசித்தார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. எனவே அவர்கள் உண்மையான குழந்தைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், அவர்களுக்கான விளையாட்டு வேடிக்கையாகவோ அல்லது நேரத்தைக் கொல்ல ஒரு வழியாகவோ இல்லை. இது மிகவும் தீவிரமான செயல்கள் உட்பட அனைத்து வகையான நடவடிக்கைகளையும் ஊடுருவியது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. விளையாட்டுத்தனமான ஆரம்பம் கிரேக்கர்களுக்கு வாழ்க்கை உரைநடை மற்றும் கச்சா நடைமுறைவாதத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல உதவியது. எந்தவொரு வியாபாரத்திலிருந்தும் அவர்களுக்கு இன்பமும் இன்பமும் கிடைத்தது என்பதற்கு இந்த விளையாட்டு வழிவகுத்தது.

ஹெலினெஸின் வாழ்க்கை முறையும் அத்தகைய மதிப்புகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது உண்மை, அழகு மற்றும் நன்மை, அவை நெருக்கமான ஒற்றுமையில் இருந்தன. கிரேக்கர்கள் "கலோககதியா" என்ற சிறப்புக் கருத்தை கொண்டிருந்தனர், இதன் பொருள் "அழகான மற்றும் நல்லது". அவர்களின் புரிதலில் "உண்மை" என்பது ரஷ்ய வார்த்தையான "உண்மை-நீதி" என்பதன் அர்த்தத்தை அணுகியது, அதாவது. இது "உண்மை-உண்மை", சரியான அறிவு, மற்றும் ஒரு தார்மீக மதிப்பு பரிமாணத்தைப் பெற்றது.

கிரேக்கர்களுக்கு சமமாக முக்கியமானது அளவீடு, இது விகிதாச்சாரம், மிதமான தன்மை, நல்லிணக்கம் மற்றும் ஒழுங்கு ஆகியவற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. டெமோக்ரிட்டஸிலிருந்து எங்களிடம் வந்தது பிரபலமான மாக்சிம்: "போதுமான அளவு எல்லாவற்றிலும் அழகாக இருக்கிறது." டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோ கோயிலின் நுழைவாயிலின் கல்வெட்டு இவ்வாறு கூறியது: "அதிகமாக எதுவும் இல்லை." எனவே, ஒருபுறம் கிரேக்கர்கள் நம்பினர் சொந்தமானது ஒரு நபரின் தவிர்க்கமுடியாத பண்பு: சொத்து இழப்புடன், ஹெலீன் அனைத்து சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகளையும் இழந்து, ஒரு நல்ல மனிதனாக நின்றுவிட்டார். இவற்றையெல்லாம் கொண்டு, செல்வத்திற்கான ஆசை கண்டிக்கப்பட்டது. இந்த அம்சமும் தன்னை வெளிப்படுத்தியது கட்டிடக்கலை, கிரேக்கர்கள் உருவாக்கவில்லை, எகிப்தியர்களைப் போல, பிரம்மாண்டமான கட்டமைப்புகள், அவற்றின் கட்டிடங்கள் மனித உணர்வின் சாத்தியக்கூறுகளுக்கு விகிதாசாரமாக இருந்தன, அவை மனிதனை அடக்கவில்லை.

கிரேக்கர்களின் இலட்சியமானது இணக்கமாக வளர்ந்த, மகிழ்ச்சியான நபர், உடலிலும் ஆன்மாவிலும் அழகாக இருந்தது. அத்தகைய நபரின் உருவாக்கம் ஒரு சிந்தனையாளரால் வழங்கப்பட்டது கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு முறை... இதில் இரண்டு திசைகளும் அடங்கும் - "ஜிம்னாஸ்டிக்" மற்றும் "இசை". முதலாவது குறிக்கோள் உடல் முழுமை. ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் பங்கேற்பது அதன் உச்சமாக மாறியது, அதில் வென்றவர்கள் பெருமையும் மரியாதையும் சூழ்ந்திருந்தனர். ஒலிம்பிக் போட்டியின் போது, \u200b\u200bஅனைத்து போர்களும் நிறுத்தப்பட்டன. இசை, அல்லது மனிதாபிமான, திசையில் அனைத்து வகையான கலைகளையும் கற்பித்தல், விஞ்ஞான துறைகள் மற்றும் தத்துவங்களை ஆய்வு செய்தல், சொல்லாட்சி உட்பட, அதாவது. அழகாக பேசும் திறன், உரையாடல் மற்றும் தகராறு நடத்தும் திறன். அனைத்து வகையான கல்வியும் போட்டியின் கொள்கையில் தங்கியிருந்தன.

எல்லாம் ϶ᴛᴏ செய்தது கிரேக்க பொலிஸ் மனிதகுல வரலாற்றில் ஒரு விதிவிலக்கான, தனித்துவமான நிகழ்வு. கிரேக்கர்கள் பொலிஸை மிக உயர்ந்த நன்மை என்று கருதினர், அதன் கட்டமைப்பிற்கு வெளியே வாழ்க்கையை கற்பனை செய்யவில்லை, அதன் உண்மையான தேசபக்தர்கள்.

உண்மை, 1 வது பொலிஸில் பெருமை மற்றும் தேசபக்தி ஆகியவை கிரேக்க கலாச்சார இனவழிப்பு உருவாக்கத்திற்கு பங்களித்தன, இதன் காரணமாக ஹெலின்கள் தங்கள் அண்டை மக்களை "காட்டுமிராண்டிகள்" என்று அழைத்தனர், அவர்களைக் குறைத்துப் பார்த்தார்கள். எவ்வாறாயினும், இவற்றையெல்லாம் கொண்டு, துல்லியமாக இதுபோன்ற ஒரு கொள்கையே கிரேக்கர்களுக்கு கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் முன்னோடியில்லாத அசல் தன்மையைக் காட்டவும், “கிரேக்க அதிசயத்தை” உருவாக்கும் அனைத்தையும் உருவாக்கவும் தேவையான அனைத்தையும் கொடுத்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

கிட்டத்தட்ட எல்லா பகுதிகளிலும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் கிரேக்கர்கள் தங்கள் நவீன வடிவங்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்த "ஸ்தாபக பிதாக்களை" முன்வைத்தனர். முதலில் ϶ᴛᴏ கவலைகள் தத்துவம். கிரேக்கர்கள் முதன்முதலில் ஒரு நவீன தத்துவத்தை உருவாக்கி, அதை மதம் மற்றும் புராணங்களிலிருந்து பிரித்து, உலகத்தை தன்னிடமிருந்து விளக்கத் தொடங்கினர், தெய்வங்களின் உதவியை நாடாமல், முதன்மைக் கூறுகளிலிருந்து முன்னேறி, அவர்களுக்கு நீர், பூமி , காற்று, நெருப்பு.

முதல் கிரேக்க தத்துவஞானி தேல்ஸ் ஆவார், அவருக்கான எல்லாவற்றிற்கும் நீர் அடிப்படை. கிரேக்க தத்துவத்தின் உச்சம் சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில். உலகின் ஒரு மத மற்றும் புராணக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து அதைப் பற்றிய ஒரு தத்துவ புரிதலுக்கு மாறுவது மனித மனதின் வளர்ச்சியில் ஒரு அடிப்படை மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. உம் தத்துவம் நவீன மற்றும் விஞ்ஞான மற்றும் பகுத்தறிவு மற்றும் சிந்தனை மூலம், தர்க்கம் மற்றும் ஆதாரத்தின் அடிப்படையில் நவீனமானது. "தத்துவம்" என்ற கிரேக்க சொல் கிட்டத்தட்ட எல்லா மொழிகளிலும் நுழைந்துள்ளது.

மற்ற விஞ்ஞானங்களைப் பற்றியும், முதலில், பற்றி பற்றியும் சொல்லலாம் கணிதம். பித்தகோரஸ், யூக்லிட் மற்றும் ஆர்க்கிமிடிஸ் கணிதம் மற்றும் அடிப்படை கணித துறைகள் - வடிவியல், இயக்கவியல், ஒளியியல், ஹைட்ரோஸ்டேடிக்ஸ் ஆகிய இரண்டின் நிறுவனர்களாக இருப்பார்கள். IN வானியல் சமோஸின் அரிஸ்டார்கஸ் முதன்முதலில் ஹீலியோசென்ட்ரிஸம் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினார், அதன்படி பூமி நிலையான சூரியனைச் சுற்றி நகர்கிறது. ஹிப்போகிரட்டீஸ் நவீனத்தின் நிறுவனர் ஆனார் மருத்துவ மருத்துவம், ஹெரோடோடஸ் தந்தையாக கருதப்படுகிறார் கதைகள் ஒரு விஞ்ஞானமாக. அரிஸ்டாட்டிலின் "ஃபிடீஸ்" சமகால கலைக் கோட்பாட்டாளரால் புறக்கணிக்க முடியாத முதல் அடிப்படை படைப்பாக இருக்கும்.

இதேபோன்ற நிலை கலைத்துறையிலும் காணப்படுகிறது. சமகால கலையின் ஏறக்குறைய அனைத்து வகைகளும் வகைகளும் பண்டைய ஹெல்லாஸில் பிறந்தவை, அவற்றில் பல கிளாசிக்கல் வடிவங்களையும் மிக உயர்ந்த மட்டத்தையும் எட்டியுள்ளன. பிந்தையது முதன்மையாக குறிக்கிறது சிற்பம், கிரேக்கர்களுக்கு பனை சரியாக வழங்கப்படுகிறது. இது ஃபிடியாஸ் தலைமையிலான பெரிய எஜமானர்களின் முழு விண்மீன் மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது.

சமமாக பொருந்தும் இலக்கியத்திற்கு மற்றும் அதன் வகைகள் - காவியம், கவிதை.
மிக உயர்ந்த நிலையை எட்டிய கிரேக்க சோகம் சிறப்பு முக்கியத்துவம் பெற வேண்டியது அவசியம் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. பல கிரேக்க துயரங்கள் இன்றும் நடக்கின்றன. கிரேக்கத்தில் பிறந்தார் ஒழுங்கு கட்டமைப்பு, இது ஒரு உயர் மட்ட வளர்ச்சியை எட்டியுள்ளது. கிரேக்கர்களின் வாழ்க்கையில் கலைக்கு முக்கியத்துவம் இருந்தது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். அவர்கள் உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், அழகுக்கான சட்டங்களின்படி வாழவும் விரும்பினர் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் நிரப்ப வேண்டிய அவசியத்தை முதலில் உணர்ந்தவர்கள் கிரேக்கர்கள் உயர் கலை... வாழ்க்கையை அழகாக்கவும், “இருக்கும் கலையை” புரிந்துகொள்ளவும், ஒரு கலைப் படைப்பை தங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேற்றவும் அவர்கள் மிகவும் உணர்வுபூர்வமாக பாடுபட்டார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

பண்டைய கிரேக்கர்கள் மதத்தில் விதிவிலக்கான தனித்துவத்தைக் காட்டினர். வெளிப்புறமாக, அவர்களின் மத மற்றும் புராணக் கருத்துக்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றவர்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல. ஆரம்பத்தில், கிரேக்க கடவுள்களின் வளர்ந்து வரும் வரிசை மிகவும் குழப்பமானதாகவும் முரண்பட்டதாகவும் இருந்தது. பின்னர், ஒரு நீண்ட போராட்டத்திற்குப் பிறகு, மூன்றாம் தலைமுறையின் ஒலிம்பிக் கடவுளர்கள் நிறுவப்படுகிறார்கள், அவற்றுக்கிடையே ஒப்பீட்டளவில் நிலையான வரிசைமுறை நிறுவப்படுகிறது.

ஜீயஸ் மிக உயர்ந்த தெய்வமாக மாறுகிறார் - வானத்தின் அதிபதி, இடி, மின்னல். அவருக்குப் பிறகு இரண்டாவதுவர் அப்பல்லோ - அனைத்து கலைகளின் புரவலர் துறவி, குணப்படுத்துபவர்களின் கடவுள் மற்றும் இயற்கையில் ஒரு ஒளி, அமைதியான ஆரம்பம். அப்பல்லோவின் சகோதரி ஆர்ட்டெமிஸ் இளைஞர்களின் வேட்டை மற்றும் புரவலரின் தெய்வம். சமமான முக்கியமான இடத்தை டியோனீசஸ் ஆக்கிரமித்துள்ளார் (அந்த பேச்சஸை மறந்துவிடாதீர்கள்) - இயற்கையின் உற்பத்தி, வன்முறை சக்திகளின் கடவுள், வைட்டிகல்ச்சர் மற்றும் ஒயின் தயாரித்தல். பல சடங்குகள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான திருவிழாக்கள் அவரது வழிபாட்டுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டன - டியோனீசியஸ் மற்றும் பச்சனாலியா என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். சூரியக் கடவுள் கெலி ஓஸ் (ஹீலியம்)

ஜீயஸின் தலையிலிருந்து பிறந்த கிரேக்க ஞான தெய்வம், அதீனா, குறிப்பாக ஹெலினஸால் வணங்கப்பட்டது. அவரது நிலையான தோழர் வெற்றியின் தெய்வம், நிக். ஆந்தை அதீனாவின் ஞானத்தின் அடையாளமாக இருந்தது. கடல் நுரையிலிருந்து பிறந்த அஃப்ரோடைட் காதல் மற்றும் அழகு தெய்வம் குறைவான கவனத்தை ஈர்த்தது. டிமீட்டர் விவசாயம் மற்றும் கருவுறுதலின் தெய்வமாக இருந்தது. ஹெர்ம்ஸின் திறமை வெளிப்படையாக, மிகப்பெரிய எண்ணிக்கை கடமைகள்: அவர் ஒலிம்பிக் கடவுள்களின் தூதர், வர்த்தகம், லாபம் மற்றும் பொருள் செல்வத்தின் கடவுள், ஏமாற்றுக்காரர்கள் மற்றும் திருடர்கள், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் பயணிகள், சொற்பொழிவாளர்கள் மற்றும் விளையாட்டு வீரர்களின் புரவலர். அவர் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்களையும் பாதாள உலகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ஹேட்ஸ் (ஹேடீஸ், புளூட்டோ) கடவுளின் வசம்

இவர்களைத் தவிர, கிரேக்கர்களுக்கு வேறு பல கடவுள்களும் இருந்தன. அவர்கள் மேலும் மேலும் கடவுள்களைக் கண்டுபிடிப்பதை விரும்பினர், அவர்கள் அதைச் செய்தார்கள்-ஆர்வத்துடன். ஏதென்ஸில், அவர்கள் ஒரு பலிபீடத்தை ஒரு அர்ப்பணிப்புடன் கட்டினர்: "தெரியாத கடவுளுக்கு." அதே நேரத்தில், கிரேக்கர்கள் தெய்வங்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் மிகவும் அசலாக இல்லை. இது மற்ற மக்களிடமும் காணப்பட்டது. அவர்களின் உண்மையான அசல் தன்மை அவர்கள் கடவுள்களை நடத்திய விதத்தில் அமைந்துள்ளது.

கிரேக்கர்களின் மத நம்பிக்கைகளின் இதயத்தில் தெய்வங்களின் சர்வ வல்லமை பற்றி எதுவும் தெரியாது... இயற்கையான சட்டங்களின்படி தெய்வீக விருப்பத்தால் உலகம் இவ்வளவு ஆட்சி செய்யப்படவில்லை என்று அவர்கள் நம்பினர் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. இவற்றையெல்லாம் கொண்டு, உலகம் முழுவதும், எல்லா கடவுள்களும் மக்களும் உயர்கிறார்கள் தவிர்க்கமுடியாத பாறை, அதன் தப்பெண்ணங்களை தெய்வங்களால் கூட மாற்ற முடியாது. அபாயகரமான விதி யாருடைய கட்டுப்பாட்டிற்கும் அப்பாற்பட்டது, எனவே கிரேக்க கடவுளர்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளை விட மக்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளனர்.

மற்ற மக்களின் கடவுள்களைப் போலல்லாமல், அவை மானுடவியல் சார்ந்தவை, இருப்பினும் தொலைதூரத்தில் கிரேக்கர்களும் ஜூமார்பிக் தெய்வங்களைக் கொண்டிருந்தனர். சில கிரேக்க தத்துவஞானிகள், மக்கள் தங்களை ஒத்த தோற்றத்தில் கடவுள்களைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறினர், விலங்குகளும் அவ்வாறே செய்ய முடிவு செய்தால், அவற்றின் தெய்வங்கள் தங்களைப் போலவே இருக்கும்.

தெய்வங்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையிலான மென்மையான மற்றும் மிக முக்கியமான வேறுபாடு என்னவென்றால், அவர்கள் அழியாதவர்கள். இரண்டாவது வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவை அனைத்தும் அழகாக இருந்தன, அனைத்துமே இல்லையென்றாலும்: ஹெபஸ்டஸ்டஸ், எடுத்துக்காட்டாக, நொண்டி. மேலும், அவர்களின் தெய்வீக அழகு மனிதர்களுக்கு மிகவும் அடையக்கூடியதாக கருதப்பட்டது. மற்ற எல்லா விஷயங்களிலும், தெய்வங்களின் உலகம் மக்களின் உலகத்தைப் போலவே இருந்தது. தெய்வங்கள் கஷ்டப்பட்டு மகிழ்ந்தன, நேசித்தன, பொறாமைப்பட்டன, தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொண்டன, ஒருவருக்கொருவர் தீங்கு விளைவித்தன, பழிவாங்கின. கிரேக்கர்கள் அடையாளம் காணவில்லை, ஆனால் மக்களுக்கும் கடவுள்களுக்கும் இடையில் தீர்க்கமுடியாத ஒரு கோட்டை வரையவில்லை. அவர்களுக்கு இடையே இடைத்தரகர்கள் இருந்தனர் ஹீரோக்கள்,அவர்கள் ஒரு பூமிக்குரிய பெண்ணுடன் கடவுளின் திருமணத்திலிருந்து பிறந்தவர்கள் மற்றும் அவர்களின் சுரண்டல்களுக்காக தெய்வங்களின் உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்படலாம்.

மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான நெருக்கம் ஹெலின்களின் மத உணர்வு மற்றும் நடைமுறையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர்கள் இந்த கடவுள்களை நம்பி, அவர்களை வணங்கினர், அவர்களுக்காக கோயில்களைக் கட்டி, தியாகங்களைச் செய்தார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ஆனால் அவர்களிடம் குருட்டுப் போற்றுதலும், பிரமிப்பும், இன்னும் அதிகமான வெறித்தனமும் இல்லை. கிறிஸ்தவத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, கிரேக்கர்கள் ஏற்கனவே நன்கு அறியப்பட்ட கிறிஸ்தவ கட்டளையை கடைபிடித்தார்கள் என்று நாம் கூறலாம்: "உங்களை ஒரு சிலை செய்ய வேண்டாம்." தெய்வங்களை விமர்சிக்க கிரேக்கர்களால் முடியும். மேலும், அவர்கள் பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு சவால் விடுத்தனர். தெய்வங்களுக்கு சவால் விடுத்த, அவர்களிடமிருந்து நெருப்பைத் திருடி, மக்களுக்குக் கொடுத்த ப்ரொமதியஸைப் பற்றிய அதே கட்டுக்கதை இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம்.

மற்ற மக்கள் தங்கள் அரசர்களையும் ஆட்சியாளர்களையும் வணங்கினால், கிரேக்கர்கள் இதை விலக்கினர். ஏதெனிய ஜனநாயகத்தின் தலைவரான பெரிக்ல், அவர் மிக உயர்ந்த இடத்தை அடைந்தார், ஒரு சிறந்த மனம், வாதங்கள், சொற்பொழிவு மற்றும் சொற்பொழிவு ஆகியவற்றைத் தவிர்த்து, தனது சக குடிமக்களை தனது நிலைப்பாட்டின் சரியான தன்மையை நம்ப வைக்க வேறு எதுவும் இல்லை.

ஒரு சிறப்பு வகை உள்ளது கிரேக்க புராணம். அதில் நடக்கும் அனைத்தும் கிரேக்க புராணங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள தெய்வங்களைப் போலவே மனிதர்களாக இருக்கும். தெய்வங்களுடன், புராணங்களில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் "கடவுளைப் போன்ற ஹீரோக்களின்" செயல்களாலும் சுரண்டல்களாலும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை பெரும்பாலும் விவரிக்கப்படும் நிகழ்வுகளில் முக்கிய நடிப்பு சுண்ணாம்புகளாக இருக்கும். கிரேக்க புராணங்களில், ஆன்மீகம் நடைமுறையில் இல்லை, மர்மமான, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் மிக முக்கியமானவை அல்ல. அதில் முக்கிய விஷயம் கலைப் படங்கள் மற்றும் விளக்கக்காட்சி, விளையாட்டுத்திறன். கிரேக்க புராணங்கள் மதத்தை விட கலைக்கு மிகவும் நெருக்கமானவை. இந்த காரணத்தினால்தான் அவர் சிறந்த கிரேக்க கலையின் அடித்தளத்தை உருவாக்கினார். அதே காரணத்திற்காக, ஹெகல் கிரேக்க மதத்தை "அழகின் மதம்" என்று அழைத்தார்.

கிரேக்க புராணங்களும், எல்லா கிரேக்க கலாச்சாரங்களையும் போலவே, மனிதனைப் போலவே கடவுள்களையும் மகிமைப்படுத்துவதற்கும் உயர்த்துவதற்கும் பங்களித்தன. ஹெலினெஸின் நபரிடம்தான் ஒரு நபர் முதலில் உணரத் தொடங்குகிறார்-வரம்பற்ற சக்திகளையும் சாத்தியங்களையும். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் சோஃபோக்கிள்ஸ் குறிப்பிடுகிறார்: “உலகில் பல பெரிய சக்திகள் உள்ளன. ஆனால் இயற்கையில் மனிதனை விட வலிமையானது எதுவுமில்லை ”. ஆர்க்கிமிடிஸின் வார்த்தைகள் இன்னும் அர்த்தமுள்ளவை: "எனக்கு ஒரு ஃபுல்க்ரம் கொடுங்கள் - நான் உலகம் முழுவதையும் திருப்புவேன்." எதிர்கால ஐரோப்பிய, மின்மாற்றி மற்றும் இயற்கையை வென்றவர் ஏற்கனவே எல்லாவற்றிலும் மிகவும் தெளிவாகக் காணப்படுகிறார்.

பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் பரிணாமம்

முன்கூட்டிய காலங்கள்

பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில், அவை பொதுவாக வேறுபடுகின்றன ஐந்து காலங்கள்:

• ஏஜியன் கலாச்சாரம் (கிமு 2800-1100)
• ஹோமெரிக் காலம் (கி.மு. XI-IX நூற்றாண்டுகள்)
• தொன்மையான கலாச்சாரத்தின் காலம் (கிமு VIII-VI நூற்றாண்டுகள்)
• கிளாசிக்கல் காலம் (கி.மு. V-IV நூற்றாண்டுகள்)
• ஹெலனிசத்தின் சகாப்தம் (கிமு 323-146)

ஏஜியன் கலாச்சாரம்

ஏஜியன் கலாச்சாரம் கிரீட் மற்றும் மைசீனா தீவை அதன் முக்கிய மையங்களாகக் கருதி பெரும்பாலும் கிரீட்-மைசீனியன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. புகழ்பெற்ற மன்னர் மினோஸுக்குப் பிறகு, மினோவான் கலாச்சாரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இப்பகுதியில் ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்த கிரீட் தீவு அதன் மிக உயர்ந்த சக்தியை எட்டியது.

கிமு 3 மில்லினியத்தின் இறுதியில். பால்கன் தீபகற்பத்தின் தெற்கில். பெலோபொன்னீஸ் மற்றும் கிரீட் தீவில், ஆரம்ப வர்க்க சங்கங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் மாநிலத்தின் முதல் மையங்கள் எழுந்தன. கிரீட் தீவில் இந்த செயல்முறை ஓரளவு வேகமாக முன்னேறியது, அங்கு கிமு 2 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். முதல் நான்கு மாநிலங்கள் நொசோஸ், ஃபெஸ்டா, மல்லியா மற்றும் கட்டோ ஜாக்ரோ ஆகிய இடங்களில் உள்ள அரண்மனைகளுடன் தோன்றின. அரண்மனைகளின் சிறப்புப் பாத்திரத்தைப் பொறுத்தவரை, வளர்ந்து வரும் நாகரிகம் சில நேரங்களில் "அரண்மனை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பொருளாதார அடிப்படையில் கிரெட்டன் நாகரிகம் விவசாயத்தை உள்ளடக்கியது, இதில் ரொட்டி, திராட்சை மற்றும் ஆலிவ் ஆகியவை முதன்மையாக வளர்க்கப்பட்டன. கால்நடை வளர்ப்பும் முக்கிய பங்கு வகித்தது என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. கைவினைப்பொருட்கள் உயர் மட்டத்தை எட்டின, குறிப்பாக வெண்கலத்தை கரைக்கும். பீங்கான் உற்பத்தியும் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தது.

கிரெட்டன் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் பிரபலமான நினைவுச்சின்னம் நொசோஸ் அரண்மனை ஆகும், இது வரலாற்றில் பெயரில் சென்றது "லாபிரிந்த்" முதல் மாடி மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தது. இந்த அரண்மனை ஒரு பிரம்மாண்டமான பல மாடி அமைப்பாக இருந்தது, அதில் 1 ஹெக்டேருக்கு மேல் ஆக்கிரமித்த ஒரு பொதுவான மேடையில் 300 அறைகள் இருந்தன. இது ஒரு சிறந்த நீர் வழங்கல் மற்றும் கழிவுநீர் அமைப்புடன் கூடியது என்பதையும், டெரகோட்டா குளியல் இருந்தது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அரண்மனை அதே நேரத்தில் ஒரு மத, நிர்வாக மற்றும் வர்த்தக மையமாக இருந்தது, இது கைவினைப் பட்டறைகளை வைத்திருந்தது. அவருடன் தொடர்புடையது குறிப்பு மற்றும் புராணக்கதை என்பது தியேஸஸ் மற்றும் மினோட்டோர்.

கிரீட்டில் உயர் நிலை அடைந்தது சிற்பம் சிறிய வடிவங்கள். நோசோஸ் அரண்மனையின் தற்காலிக சேமிப்பில், கைகளில் பாம்புகளுடன் கூடிய தெய்வங்களின் சிலைகள் காணப்பட்டன, அவை அருள், கருணை மற்றும் பெண்மையை நிறைந்தவை. நொட்டோஸ் மற்றும் பிற அரண்மனைகளின் ஓவியங்களின் எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகள் இதற்கு சான்றாக, கிரெட்டன் கலையின் சிறந்த சாதனை ஓவியமாக இருக்கும். உதாரணமாக, "தி ஃப்ளவர் கலெக்டர்", "கேட் டிராப்பிங் எ ஃபெசண்ட்", "ஒரு காளை விளையாடுவது" போன்ற பிரகாசமான, வண்ணமயமான மற்றும் தாகமாக வரைபடங்களை நாம் சுட்டிக்காட்டலாம்.

கிரெட்டன் நாகரிகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த பூக்கள் 16 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வருகிறது. கிமு, குறிப்பாக மினோஸ் மன்னரின் ஆட்சிக் காலத்தில். மேலும், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கி.மு. வளர்ந்து வரும் நாகரிகமும் கலாச்சாரமும் திடீரென அழிந்து போகின்றன. பேரழிவுக்கான காரணம், பெரும்பாலும், எரிமலை வெடிப்புதான்.

வெளிப்பட்டது பால்கன் தெற்கில் ஏஜியன் கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் ஒரு பகுதி கிரெட்டனுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. அவர் உருவான மையங்கள்-அரண்மனைகளிலும் ஓய்வெடுத்தார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது மைசீனே, டிரின்ஸ், ஏதென்ஸ், நிலோஸ், தீப்ஸ்.அதே நேரத்தில், இந்த அரண்மனைகள் கிரெட்டானிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவை: அவை சக்திவாய்ந்த கோட்டைக் கோட்டைகளாக இருந்தன, அவை உயரமான (7 மீட்டருக்கு மேல்) மற்றும் அடர்த்தியான (4.5 மீட்டருக்கும் அதிகமான) சுவர்களால் சூழப்பட்டுள்ளன. அதே சமயம், ஏஜியன் கலாச்சாரத்தின் இந்த பகுதியை கிமு III மில்லினியத்தில் பால்கன்களின் தெற்கே இங்கு இருந்ததால், கிரேக்கமாகக் கருதலாம். உண்மையான கிரேக்க பழங்குடியினர் வந்தார்கள் - அச்சேயர்கள் மற்றும் டானான்கள். அச்சேயர்களின் சிறப்பு பங்கு காரணமாக, இந்த கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகம் பெரும்பாலும் அழைக்கப்படுகிறது அச்சியன். ஒவ்வொரு டுவோரெப் மையமும் ஒரு சுயாதீனமான மாநிலம் என்று சொல்ல வேண்டும்; மிக அதிகமானவை இருந்தன வெவ்வேறு உறவு, முரண்பாடுகள் மற்றும் மோதல்கள் உட்பட. சில நேரங்களில் அவர்கள் ஒரு கூட்டணியில் ஒன்றுபட்டனர் - டிராய்-க்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்காக ϶ᴛᴏ செய்யப்பட்டது போல. அவர்களிடையே மேலாதிக்கம் பெரும்பாலும் மைசீனாவிற்கு சொந்தமானது.

கிரீட்டைப் போல, அடிப்படை பொருளாதாரம் ஆச்சியன் நாகரிகம் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பைக் கொண்டிருந்தது. அரண்மனை நிலத்தின் உரிமையாளராக இருந்தது, முழு பொருளாதாரமும் அரண்மனை தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. வேளாண் பொருட்கள் பதப்படுத்தப்பட்ட, உலோகங்கள் துண்டிக்கப்பட்டு, துணிகளை நெய்த, துணிகளை தைத்த, கருவிகள் மற்றும் இராணுவ உபகரணங்கள் தயாரிக்கப்பட்ட அனைத்து வகையான பட்டறைகளும் இதில் அடங்கும் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

அச்சேயன் கலாச்சாரத்தின் ஆரம்பகால நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு வழிபாட்டு முறை, இறுதி சடங்கு தன்மை கொண்டவை. முதலில், "என்னுடைய கல்லறைகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை, பாறைகளில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு தங்கம், வெள்ளி, தந்தங்களால் ஆன பல அழகான பொருட்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அத்துடன் ஏராளமான ஆயுதங்களும் உள்ளன. அச்சேயன் ஆட்சியாளர்களின் தங்க அடக்கம் முகமூடிகளும் இங்கு காணப்பட்டன. பின்னர் (கி.மு. XV-XIIJ நூற்றாண்டுகள்) அச்சேயர்கள் மிகப் பெரிய இறுதிச் சடங்குகளை உருவாக்குகிறார்கள் - "குவிமாட கல்லறைகள்", அவற்றில் ஒன்று - "அகமெம்னோனின் கல்லறை" - பல அறைகளை உள்ளடக்கியது.

மதச்சார்பற்ற ஒரு அற்புதமான நினைவுச்சின்னம் கட்டிடக்கலை நெடுவரிசைகள் மற்றும் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மைசீனிய அரண்மனை. மேலும் உயர் மட்டத்தை எட்டியது ஓவியம், மைசீனியன் மற்றும் பிற அரண்மனைகளின் எஞ்சியிருக்கும் சுவர்களின் ஓவியங்களால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலானவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள் சுவரோவியங்களில் "லேடி வித் எ நெக்லஸ்", "ஃபைட்டிங் பாய்ஸ்", அத்துடன் வேட்டை மற்றும் போர்களின் காட்சிகள், பகட்டான விலங்குகள் - குரங்குகள், மிருகங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

அச்சியன் கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரத்தின் வக்கீல் 15 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வருகிறது. ஆயினும், கி.மு., XIII நூற்றாண்டின் இறுதியில். கி.மு. இது குறையத் தொடங்குகிறது, மற்றும் XII நூற்றாண்டில். கி.மு. அனைத்து அரண்மனைகளும் அழிக்கப்படுகின்றன. மரணத்திற்கு பெரும்பாலும் காரணம் வடக்கு மக்களின் படையெடுப்பு, அவர்களில் டோரியன் கிரேக்கர்கள் இருந்தனர், ஆனால் பேரழிவின் சரியான காரணங்கள் நிறுவப்படவில்லை.

வீட்டு காலம்

காலம் XI-IX நூற்றாண்டுகள். கி.மு. கிரேக்க வரலாற்றில் அழைப்பது வழக்கம் ஹோமெரிக். அவரைப் பற்றிய தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரங்கள் என்பதால் பிரபலமான கவிதைகள் « இலியாட்"மற்றும் "ஒடிஸி என்பதை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்." இது "டோரியன்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது - அதாவது அச்சேயன் கிரேக்கத்தை கைப்பற்றுவதில் டோரியன் பழங்குடியினரின் சிறப்புப் பங்கு.

ஹோமரின் கவிதைகளிலிருந்து வரும் தகவல்களை முற்றிலும் நம்பகமானதாகவும் துல்லியமாகவும் கருத முடியாது என்று சொல்வது முக்கியம் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள், ஏனெனில் அவை உண்மையில் மூன்று பற்றிய கலவையான கதைகளாக மாறிவிட்டன வெவ்வேறு காலங்கள்: அச்சாயன் சகாப்தத்தின் இறுதி கட்டம், டிராய்-க்கு எதிரான பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டபோது (கிமு XIII நூற்றாண்டு); டோரியன் காலம் (கி.மு. XI-IX நூற்றாண்டுகள்); ஆரம்பகால தொன்மையானது, ஹோமரே வாழ்ந்து பணிபுரிந்தபோது (கிமு VIII நூற்றாண்டு) கற்பனை, மிகைப்படுத்தல் மற்றும் மிகைப்படுத்தல், தற்காலிக மற்றும் பிற குழப்பங்கள் போன்றவை.

இருப்பினும், இவை அனைத்தையும் கொண்டு, ஹோமெரிக் கவிதைகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளின் தரவை நம்பி, நாகரிகம் மற்றும் பொருள் கலாச்சாரத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, டோரியன் காலம் என்பது தொடர்ச்சியாக அறியப்பட்ட இடைவெளியைக் குறிக்கிறது என்று நாம் கருதலாம். ஏற்கனவே அடைந்துள்ள நாகரிகத்தின் சில கூறுகள் இழந்துவிட்டதால், காலங்கள் மற்றும் ஒரு பின்னடைவு கூட.

குறிப்பாக, தொலைந்து போயிற்று மாநில நிலை, அத்துடன் நகர்ப்புற அல்லது அரண்மனை வாழ்க்கை முறை, எழுதுதல். கிரேக்க நாகரிகத்தின் இந்த கூறுகள் உண்மையில் மறுபிறவி எடுத்தன. இவை அனைத்தையும் கொண்டு, வளர்ந்து வரும் மற்றும் பரவலாகி வருகிறது இரும்பு பயன்பாடு நாகரிக தொடக்கத்தின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.
டோரியர்களின் முக்கிய தொழில் இன்னும் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பாக இருந்தது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. தோட்டக்கலை மற்றும் ஒயின் தயாரித்தல் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தது, மேலும் ஆலிவ் முன்னணி பயிராக இருந்தது. இது வர்த்தகத்தின் முதல் இடத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, அங்கு கால்நடைகள் "உலகளாவிய சமமானவை" என்று தோன்றின. வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பதற்கான முக்கிய வடிவம் கிராமப்புற ஆணாதிக்க சமூகம் என்றாலும், எதிர்கால நகர கொள்கை ஏற்கனவே அதன் ஆழத்தில் உருவாகி வந்தது.

பற்றி ஆன்மீக கலாச்சாரம், பின்னர் இங்கே தொடர்ச்சி பாதுகாக்கப்பட்டது. ஹோமெரிக் கவிதைகள் அவரைப் பற்றி உறுதியுடன் பேசுகின்றன, இதிலிருந்து ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக விளங்கும் அச்சீயர்களின் புராணங்களும் அப்படியே இருந்தன என்பது தெளிவாகிறது. கவிதைகளால் ஆராயும்போது, \u200b\u200bசுற்றியுள்ள உலகின் உணர்வு மற்றும் உணர்வின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாக புராணத்தை மேலும் பரப்பியது. கிரேக்க புராணங்களின் வரிசைப்படுத்தலும் இருந்தது, இது மேலும் முழுமையான, சரியான வடிவங்களைப் பெற்றது.

தொன்மையான கலாச்சாரத்தின் காலம்

தொன்மையான காலம் (VIII-VI சி.சி. கி.மு.) பண்டைய கிரேக்கத்தின் விரைவான மற்றும் தீவிரமான வளர்ச்சியின் ஒரு காலமாக மாறியது, இதன் போது அடுத்தடுத்த அற்புதமான புறப்பாடு மற்றும் செழிப்புக்கு தேவையான அனைத்து நிபந்தனைகளும் முன்நிபந்தனைகளும் உருவாக்கப்பட்டன. வாழ்க்கையின் எல்லா பகுதிகளிலும் ஆழமான மாற்றங்கள் நடைபெற்று வருகின்றன. மூன்று நூற்றாண்டுகளாக, பழங்கால சமூகம் கிராமத்திலிருந்து நகரத்திற்கு, பழங்குடி மற்றும் ஆணாதிக்க உறவுகளிலிருந்து மாறுகிறது கிளாசிக்கல் அடிமைத்தனத்தின் உறவுகள்.

நகர-அரசு, கிரேக்க பொலிஸ் பொது வாழ்வின் சமூக-அரசியல் அமைப்பின் முக்கிய வடிவமாகிறது. சமூகம், அரசாங்க மற்றும் அரசாங்கத்தின் அனைத்து வடிவங்களையும் முயற்சிக்கிறது - முடியாட்சி, கொடுங்கோன்மை, தன்னலக்குழு, பிரபுத்துவ மற்றும் ஜனநாயக குடியரசுகள்.

விவசாயத்தின் தீவிர வளர்ச்சி மக்களின் விடுதலைக்கு வழிவகுக்கிறது, இது கைவினைப் பொருட்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. மற்றும் job வேலைவாய்ப்பு பிரச்சினையை தீர்க்கவில்லை என்பதால், அச்சேயன் காலத்தில் தொடங்கிய அருகிலுள்ள மற்றும் தொலைதூர பிரதேசங்களின் காலனித்துவம் தீவிரமடைந்து வருகிறது, இதன் விளைவாக கிரீஸ் பிராந்திய ரீதியாக ஈர்க்கக்கூடிய அளவுக்கு வளர்ந்து வருகிறது. பொருளாதார முன்னேற்றம் வளர்ந்து வரும் அடிப்படையில் சந்தை மற்றும் வர்த்தக விரிவாக்கத்தை ஊக்குவிக்கிறது பண சுழற்சி முறை. தொடங்கியது நாணயங்கள் இந்த செயல்முறைகளை துரிதப்படுத்துகிறது.

ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் இன்னும் சுவாரஸ்யமான வெற்றிகளும் சாதனைகளும் நடைபெறுகின்றன. அதன் வளர்ச்சியில், படைப்பால் ஒரு விதிவிலக்கான பங்கு வகிக்கப்பட்டது அகரவரிசை கடிதம்இது ஆனது மிகப்பெரிய சாதனை பழமையான கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரம். இது ஃபீனீசியன் ஸ்கிரிப்ட்டின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் அதன் அற்புதமான எளிமை மற்றும் அணுகலுக்காக குறிப்பிடத்தக்கதாகும், இது மிகவும் பயனுள்ளதாக உருவாக்க முடிந்தது கல்வி முறை, பண்டைய கிரேக்கத்தில் கல்வியறிவாளர்கள் யாரும் இல்லை என்பதற்கு நன்றி, இது ஒரு பெரிய சாதனை.

தொன்மையான காலத்தில், முக்கியமானது தரவு விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் பண்டைய சமூகம், இதில் கூட்டுத்தன்மையின் உறுதியான உணர்வு வேதனையான (போட்டி) கொள்கையுடன், தனிநபரின் மற்றும் தனிநபரின் உரிமைகளை வலியுறுத்துவதோடு, போடாவின் ஆவி.
தேசபக்தி மற்றும் குடியுரிமை ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவரது கொள்கையின் பாதுகாப்பு ஒரு குடிமகனின் மிக உயர்ந்த வீரம் என்று கருதப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், ஒரு நபரின் இலட்சியமும் பிறக்கிறது, அதில் ஆவியும் உடலும் இணக்கமாக உள்ளன.

கிமு 776 இல் எழுந்தவர்களால் இந்த இலட்சியத்தின் உருவகம் எளிதாக்கப்பட்டது. ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள். ஒலிம்பியா நகரில் ஒவ்வொரு நான்கு வருடங்களுக்கும் மேலாக அவை நடத்தப்பட்டு ஐந்து நாட்கள் நீடித்தன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, இதன் போது "புனித அமைதி" அனுசரிக்கப்பட்டது, இது அனைத்து விரோதங்களையும் நிறுத்தியது. விளையாட்டுகளை வென்றவர் மிகுந்த மரியாதை பெற்றார் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க சமூக சலுகைகள் (வரி விலக்கு, ஆயுள் ஓய்வூதியம், நிரந்தர இடங்கள் தியேட்டரிலும் விடுமுறை நாட்களிலும்) விளையாட்டுகளில் மூன்று முறை வென்றவர் பிரபல சிற்பியிடமிருந்து ஒரு சிலையை ஆர்டர் செய்து உள்ளே வைத்தார் புனித தோப்பு, இது ஒலிம்பியா நகரத்தின் முக்கிய சன்னதியையும், கிரீஸ் முழுவதையும் - ஜீயஸ் கோவிலையும் சூழ்ந்துள்ளது.

தொன்மையான சகாப்தத்தில், பண்டைய கலாச்சாரத்தின் இத்தகைய நிகழ்வுகள் எழுகின்றன தத்துவம் மற்றும் சிலந்தி. அவர்களின் மூதாதையர் அவளுடைய ஃபால் ஆவார், அவர்களுக்காக அவர்கள் இன்னும் ஒருவருக்கொருவர் கண்டிப்பாக பிரிக்கப்படவில்லை, ஒற்றை கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளனர் இயற்கை தத்துவம். பண்டைய தத்துவம் மற்றும் விஞ்ஞானத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான அரை புராண பைத்தகோரஸும் இருப்பார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதன் அறிவியல் வடிவம் பெறுகிறது கணிதம், ஏற்கனவே முற்றிலும் சுயாதீனமான நிகழ்வு.

பழங்கால சகாப்தத்தில் கலை கலாச்சாரம் ஒரு உயர் மட்டத்தை அடைகிறது. At நேரத்தில் சேர்க்கிறது கட்டிடக்கலை, இரண்டு வகையான வரிசையில் ஓய்வெடுக்கிறது - டோரிக் மற்றும் அயனி. கடவுளின் தங்குமிடமாக புனித ஆலயம் என்பது கட்டுமானத்தின் முன்னணி வகை. டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோ கோயில் மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் போற்றப்படுகிறது. கூட உள்ளது நினைவுச்சின்ன சிற்பம் - முதல் மர, பின்னர் கல். மிகவும் பரவலாக இரண்டு வகைகள் உள்ளன: ஒரு நிர்வாண ஆண் சிலை, "குரோஸ்" (ஒரு இளைஞன்-விளையாட்டு வீரரின் உருவம்), மற்றும் ஒரு துணிச்சலான பெண், இதற்கு உதாரணம் பட்டை (நிற்கும் பெண்)

இந்த சகாப்தத்தில் கவிதை ஒரு உண்மையான செழிப்பை அனுபவிக்கிறது. மிகப்பெரிய நினைவுச்சின்னங்கள் பண்டைய இலக்கியங்கள் ஹோமர் "இலியாட்" மற்றும் "ஒடிஸி என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம்" என்ற மேற்கூறிய காவியக் கவிதைகளாக மாறிவிட்டன. சிறிது நேரம் கழித்து, ஹோமரை மற்றொரு பிரபல கிரேக்க கவிஞர் - ஹெஸியோட் உருவாக்கியுள்ளார். அவரது கவிதை "குறிப்பு தியோகனி", அதாவது. தெய்வங்களின் பரம்பரை, மற்றும் "பெண்களின் பட்டியல்" ஹோமரால் உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகளை நிரப்பியது மற்றும் நிறைவு செய்தது, அதன் பிறகு பண்டைய புராணங்கள் ஒரு உன்னதமான, சரியான வடிவத்தைப் பெற்றன.

மற்ற கவிதைகளில், பாடல் கவிதைகளின் நிறுவனர் அர்ச்சிலோக்கஸின் படைப்புகள், தனிப்பட்ட துன்பங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் சிரமங்கள் மற்றும் துன்பங்களுடன் தொடர்புடைய அனுபவங்களால் நிரப்பப்பட்டவை, சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அதே முக்கியத்துவம் லெஸ்வோஸ் தீவைச் சேர்ந்த சிறந்த பண்டைய கவிஞரான சப்போவின் பாடல்களுக்கு தகுதியானது, அவர் ஒரு அன்பான, பொறாமை மற்றும் துன்பகரமான பெண்ணின் உணர்வுகளை அனுபவித்தார்.

அழகு, அன்பு, மகிழ்ச்சி, வேடிக்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் இன்பம் ஆகியவற்றைப் பாராட்டிய அனாக்ரியனின் பணி ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய கவிதைகளில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக ஏ.எஸ். புஷ்கின்.

கிளாசிக்கல் காலம் மற்றும் ஹெலனிசம்

கிளாசிக்கல் காலம் (கி.மு. V-IV நூற்றாண்டுகள்) பண்டைய கிரேக்க நாகரிகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த மற்றும் வளர்ச்சியின் காலம். இந்த காலம்தான் அனைத்தையும் பெற்றெடுத்தது, பின்னர் "கிரேக்க அதிசயம்" என்று அழைக்கப்படும்.

At நேரத்தில் ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அனைத்தையும் முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறது amazing மற்றும் அற்புதமான சாத்தியங்கள் பழங்கால பொலிஸ், இதில் "கிரேக்க அதிசயம்" பற்றிய முக்கிய விளக்கம் உள்ளது. இது மதிப்புக்குரியது - கொள்கை ஹெலினஸின் மிக உயர்ந்த மதிப்புகளில் ஒன்றாக மாறி வருகிறது. ஜனநாயகம் அதன் உச்சத்தில் உள்ளது, இது முதன்மையாக பழங்காலத்தின் சிறந்த அரசியல்வாதியான பெரிகில்ஸுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறது.

கிளாசிக்கல் காலத்தில், கிரீஸ் விரைவான பொருளாதார வளர்ச்சியை அனுபவித்தது, இது பெர்சியர்களுக்கு எதிரான வெற்றியின் பின்னர் மேலும் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை இன்னும் விவசாயமாக இருந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அதனுடன், கைவினைப்பொருட்கள் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகின்றன - குறிப்பாக, உலோகங்கள் கரைதல். பொருட்களின் உற்பத்தி, குறிப்பாக திராட்சை மற்றும் ஆலிவ், வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, இதன் விளைவாக பரிமாற்றம் மற்றும் வர்த்தகத்தின் விரைவான விரிவாக்கம் உள்ளது. ஏதென்ஸ் கிரேக்கத்திற்குள் மட்டுமல்ல, மத்திய தரைக்கடல் முழுவதும் ஒரு முக்கிய வர்த்தக மையமாக மாறி வருகிறது. எகிப்து, கார்தேஜ், கிரீட், சிரியா, ஃபெனிசியா ஏதென்ஸுடன் தீவிரமாக வர்த்தகம் செய்கின்றன. பெரிய அளவில் கட்டுமானப் பணிகள் நடைபெற்று வருகின்றன.

மிக உயர்ந்த நிலை அடையும் தத்துவம். இந்த காலகட்டத்தில்தான் சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் போன்ற பழங்காலத்தின் சிறந்த மனங்கள் உருவாகின்றன. சாக்ரடீஸ் முதன்முதலில் கவனத்தை செலுத்தியது இயற்கையின் அறிவாற்றல் பிரச்சினைகள் அல்ல, ஆனால் மனித வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகள், நன்மை, தீமை மற்றும் நீதி பிரச்சினைகள், மனிதன் தன்னை அறிவதற்கான பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியது. அடுத்தடுத்த அனைத்து தத்துவங்களின் முக்கிய திசைகளில் ஒன்றின் தோற்றத்திலும் அவர் நின்றார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது - பகுத்தறிவு, அவர்களில் பிளேட்டோ உண்மையான படைப்பாளரானார். பிந்தையவர்களைப் பொறுத்தவரை, பகுத்தறிவுவாதம் ஒரு சுருக்கமான தத்துவார்த்த சிந்தனையாக மாறி, அனைத்து துறைகளிலும் பரவுகிறது. அரிஸ்டாட்டில் பிளேட்டோவின் வரிசையைத் தொடர்ந்தார், அதே நேரத்தில் தத்துவத்தின் இரண்டாவது முக்கிய திசையின் நிறுவனர் ஆனார் - அனுபவவாதம்... அதன்படி அறிவின் உண்மையான ஆதாரம் உணர்ச்சி அனுபவமாக இருக்கும், நேரடியாக காணக்கூடிய தரவு.

தத்துவத்துடன், பிற அறிவியல்களும் வெற்றிகரமாக உருவாகின்றன - கணிதம், மருத்துவம், வரலாறு.

கலை கலாச்சாரம் கிளாசிக் சகாப்தத்தில் முன்னோடியில்லாத வகையில் பூக்களை அனுபவித்து வருகிறது, முதலில் - கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல். நகர்ப்புற திட்டமிடல் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை மிலேட்டஸின் கட்டிடக் கலைஞர் ஜிபோடமோஸ் வழங்கினார், அவர் ஒரு வழக்கமான நகர திட்டமிடல் என்ற கருத்தை உருவாக்கினார், அதன்படி செயல்பாட்டு பாகங்கள் அதில் வேறுபடுகின்றன: ஒரு பொது மையம், ஒரு குடியிருப்பு பகுதி, வர்த்தகம், தொழில்துறை மற்றும் துறைமுகப் பகுதிகளாக.
நினைவுச்சின்ன கட்டிடத்தின் முக்கிய வகை இன்னும் ஒரு கோயில் தான் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

ஏதென்ஸின் அக்ரோபோலிஸ் பண்டைய கிரேக்க கட்டிடக்கலையின் உண்மையான வெற்றியாக மாறியுள்ளது, இது உலக கலையின் மிகச்சிறந்த தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும். இந்த குழுவில் முன் வாயில் - புரோபிலேயா, நிகா ஆப்டெரோஸ் கோயில் (விங்லெஸ் விக்டரி), எரெச்சீயன் மற்றும் ஏதென்ஸ் பார்த்தீனனின் முக்கிய கோயில் - ஏதீனா பார்த்தீனோஸ் (ஏதீனா தி விர்ஜின்) கோயில் ஆகியவை கடலில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன.
46 நெடுவரிசைகள் மற்றும் பணக்கார சிற்ப மற்றும் நிவாரண அலங்காரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பார்த்தீனான் குறிப்பிட்ட புகழைத் தூண்டியது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அக்ரோபோலிஸைப் பற்றிய அவர்களின் பதிவுகள் பற்றி எழுதிய புளூடார்ச், அதில் "அளவு பெரியது மற்றும் அழகில் பொருத்தமற்றது" என்று குறிப்பிட்டார்.

புகழ்பெற்ற கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களில், உலகின் ஏழு அதிசயங்களாக வகைப்படுத்தப்பட்ட இரண்டு கட்டமைப்புகளும் இருந்தன. முதலாவது, எபேசஸில் உள்ள ஆர்ட்டெமிஸ் கோயில், அதே பெயரைக் கொண்ட ஒரு அழகான முன்னோடி கோவிலின் தளத்தில் கட்டப்பட்டது மற்றும் ஹெரோஸ்ட்ராடஸால் எரிக்கப்பட்டது, அவர் அத்தகைய கொடூரமான வழியில் புகழ் பெற முடிவு செய்தார். முந்தையதைப் போலவே, மீட்டெடுக்கப்பட்ட கோயிலிலும் 127 நெடுவரிசைகள் இருந்தன, அதன் உள்ளே பிராக்சிடெல்ஸ் மற்றும் ஸ்கோபாஸ் ஆகியோரால் அற்புதமான சிலைகளும், அழகிய அழகிய படங்களும் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

இரண்டாவது நினைவுச்சின்னம் கரியின் ஆட்சியாளரான மவ்ஸோலின் கல்லறை ஆகும், பின்னர் இது "கலி-கர்ணஸில் கல்லறை" என்ற பெயரைப் பெற்றது. இந்த கட்டமைப்பில் 20 மீட்டர் உயரமுள்ள இரண்டு தளங்கள் இருந்தன, அவற்றில் முதலாவது மவ்ஸோல் மற்றும் அவரது மனைவி ஆர்ட்டெமிசியாவின் கல்லறை. இரண்டாவது மாடியில், ஒரு பெருங்குடலால் சூழப்பட்ட, தியாகங்கள் வைக்கப்பட்டன. கல்லறையின் கூரை ஒரு பளிங்கு குவாட்ரிகாவால் முடிசூட்டப்பட்ட ஒரு பிரமிடு, அதில் தேரில் மாவ்சோல் மற்றும் ஆர்ட்டெமிசியாவின் சிற்பங்கள் இருந்தன. கல்லறையைச் சுற்றி சிங்கங்கள் மற்றும் குதிரை வீரர்களின் சிலைகள் இருந்தன.

கிளாசிக் சகாப்தத்தில், கிரேக்கம் சிற்பம். இந்த கலை வகைகளில், ஹெல்லாஸ் ஒரு மறுக்கமுடியாத மேன்மையாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். பழங்கால சிற்பம் புத்திசாலித்தனமான எஜமானர்களின் முழு விண்மீனையும் குறிக்கிறது. இவர்களில் மிகப் பெரியவர் ஃபிடியாஸ். 14 மீட்டர் உயரமும், ஒலிம்பியாவில் உள்ள ஜீயஸ் ஆலயத்தை அலங்கரித்த ஜீயஸின் சிலையும் உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றாகும். ஏதெனியன் அக்ரோபோலிஸின் மையத்தில் அமைந்திருந்த 12 மீ உயரத்துடன் ஏதீனா பார்த்தீனோஸின் சிலையையும் அவர் உருவாக்கினார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அவரின் மற்றொரு சிலை - 9 மீ உயரமுள்ள ஏதீனா ப்ரோமச்சோஸ் (ஏதீனா தி வாரியர்) சிலை - ஒரு தெய்வத்தை ஹெல்மெட் ஒன்றில் ஈட்டியுடன் சித்தரித்து ஏதென்ஸின் இராணுவ சக்தியை உள்ளடக்கியது. பெயரிடப்பட்ட படைப்புகள் தவிர. ஃபீனியாஸ் ஏதெனியன் அக்ரோபோலிஸின் வடிவமைப்பிலும் அதன் பிளாஸ்டிக் அலங்காரத்தை உருவாக்குவதிலும் பங்கேற்றார்.

மற்ற சிற்பிகளில், மிகவும் பிரபலமானவர் ரெஜியாவின் பித்தகோரஸ் ஆவார், அவர் "தி பாய் டேக்கிங் அவுட் எ முள்" சிலையை உருவாக்கினார்; மிரான் - "டிஸ்கோபோலஸ்" மற்றும் "அதீனா மற்றும் மார்சியாஸ்" சிற்பங்களின் ஆசிரியர்; "டோரிஃபோர்" (ஸ்பியர்-தாங்கி) மற்றும் "காயமடைந்த அமேசான்" ஆகியவற்றை உருவாக்கிய வெண்கல சிற்பத்தின் பாலிகிளெட்டஸ் ஒரு மாஸ்டர் என்பதையும், மனித உடலின் விகிதாச்சாரத்தில் முதல் தத்துவார்த்த படைப்பை எழுதினார் - "கேனான்".

தாமதமான கிளாசிக்ஸை சிற்பிகளான பிராக்சிடெல், ஸ்கோபாஸ், லைசிப்போஸ் குறிப்பிடுகின்றனர். அவற்றில் முதன்மையானது முதன்மையாக "அஃப்ரோடைட் ஆஃப் சினிடஸின்" சிலையால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது, இது கிரேக்க சிற்பக்கலைகளில் முதல் நிர்வாண பெண் உருவமாக மாறியது. பிராக்சிடெல்ஸின் கலை உணர்வுகளின் செழுமை, சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் நுட்பமான அழகு, ஹெடோனிசம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த குணங்கள் அவரது "சத்யர் கொட்டும் மது", "ஈரோஸ்" போன்ற படைப்புகளில் வெளிப்பட்டன.

எபேசஸில் உள்ள ஆர்ட்டெமிஸ் கோயிலின் பிளாஸ்டிக் வடிவமைப்பிலும், ஹாலிகார்னாசஸில் உள்ள கல்லறையிலும் ஸ்கோபாஸ் பிராக்சிடில்ஸுடன் பங்கேற்றார். அவரது பணி ஆர்வம் மற்றும் நாடகம், வரிகளின் அருள், போஸ் மற்றும் இயக்கங்களின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. அவரது புகழ்பெற்ற படைப்புகளில் ஒன்று சிலையாக இருக்கும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் "பச்சாண்ட்கள் நடனத்தில் இருப்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்." லிசிப்போஸ் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் ஒரு மார்பளவு உருவாக்கினார், அவர் நீதிமன்றத்தில் ஒரு கலைஞராக இருந்தார். மற்ற படைப்புகளில், "ஹெர்ம்ஸ் ரெஸ்டிங்", "ஹெர்ம்ஸ் ஒரு செருப்பைக் கட்டுதல்", "ஈரோஸ்" சிலைகளை சுட்டிக்காட்டலாம். தனது கலையில், ஒரு நபரின் உள் உலகத்தையும், அவரது உணர்வுகளையும், அனுபவங்களையும் வெளிப்படுத்தினார்.

கிளாசிக் சகாப்தத்தில், மிக உயர்ந்த இடத்தை கிரேக்கர்கள் அடைகிறார்கள் இலக்கியம். கவிதை முதன்மையாக பிந்தரால் குறிப்பிடப்பட்டது. அவர் ஏதெனிய ஜனநாயகத்தை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை மற்றும் பிரபுத்துவத்திற்கான தனது படைப்புகளில் ஏக்கம் வெளிப்படுத்தினார். ஒலிம்பிக் மற்றும் டெல்பிக் போட்டிகளில் வென்றவர்களின் நினைவாக அவர் சின்னமான பாடல்கள், பாடல்கள் மற்றும் பாடல்களையும் உருவாக்கினார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

முக்கிய இலக்கிய நிகழ்வு கிரேக்கரின் பிறப்பு மற்றும் பூக்கும் ஆகும் சோகம் மற்றும் நாடகம். சோகத்தின் தந்தை எஸ்கிலஸ் ஆவார், அவர் பிந்தரைப் போலவே ஜனநாயகத்தையும் ஏற்கவில்லை. அவரது முக்கிய படைப்பு "செயின் ப்ரோமிதியஸ்" ஆகும், அதன் ஹீரோ - ப்ரொமதியஸ் - மனிதனின் தைரியம் மற்றும் வலிமை, அவரது கடவுளைப் போன்ற தன்மை மற்றும் மக்களின் சுதந்திரம் மற்றும் நல்வாழ்வுக்காக தனது உயிரைத் தியாகம் செய்ய விருப்பம் ஆகியவற்றின் உருவகமாக மாறியது.

ஜனநாயகத்தை மகிமைப்படுத்திய சோஃபோக்லஸின் படைப்பில், கிரேக்க சோகம் கிளாசிக்கல் மட்டத்தை அடைகிறது. அவரது படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் சிக்கலான இயல்புகளாக இருப்பார்கள், அவர்கள் சுதந்திரத்தின் கொள்கைகளை கடைபிடிப்பதை உள் உலகின் செல்வம், உளவியல் மற்றும் தார்மீக அனுபவங்களின் ஆழம் மற்றும் ஆன்மீக நுணுக்கத்துடன் இணைக்கிறார்கள். அவரது மிகவும் பிரபலமான சோகம் "ஓடிபஸ் தி கிங்."

ஹெல்லாஸின் மூன்றாவது பெரிய சோகமான யூரிப்பிடிஸின் கலை கிரேக்க ஜனநாயகத்தின் நெருக்கடியை பிரதிபலித்தது. அவளைப் பற்றிய அவனது அணுகுமுறை தெளிவற்றதாக இருந்தது.
ஒரு கண்ணோட்டத்தில், அவள் சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவத்தின் மதிப்புகளுடன் அவனை ஈர்த்தாள். இவற்றையெல்லாம் வைத்து, நியாயமற்ற குடிமக்களின் கூட்டத்தை, அவர்களின் மனநிலைக்கு ஏற்ப, மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை தீர்மானிக்க அனுமதிப்பதன் மூலம் அவள் அவரை பயமுறுத்தினாள். யூரிபிடலின் துயரங்களில், மக்கள் "அவர்கள் என்னவாக இருக்க வேண்டும்" என்று காட்டப்படவில்லை, ϶ᴛᴏ நடந்ததைப் போல, அவரது கருத்துப்படி, சோஃபோக்கிள்ஸில், ஆனால் "அவை உண்மையில் என்னவாக இருந்தன." அவரது படைப்பில் மிகவும் பிரபலமானது "மீடியா".

சோகத்துடன், அது வெற்றிகரமாக வளர்ந்து வருகிறது நகைச்சுவைஅரிஸ்டோபனஸ் "தந்தை" ஆக இருப்பார். அவரது நாடகங்கள் பேசும் மொழிக்கு நெருக்கமான, உயிரோட்டமானவை. அவற்றின் உள்ளடக்கம் மேற்பூச்சு மற்றும் மேற்பூச்சு தலைப்புகளால் ஆனது, அவற்றில் முக்கியமானது அமைதிக்கான தலைப்பு. அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவைகள் சாதாரண மக்களுக்கு அணுகக்கூடியவை மற்றும் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன.

ஹெலனிசம் (கிமு 323-146) பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் இறுதி கட்டமாகும். இந்த காலகட்டத்தில் உயர் நிலை ஒட்டுமொத்த ஹெலனிக் கலாச்சாரம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. சில பகுதிகளில் மட்டுமே, எடுத்துக்காட்டாக, தத்துவத்தில், அது ஓரளவு விழும். இவை அனைத்தையும் கொண்டு, ஹெலெனிக் கலாச்சாரத்தின் விரிவாக்கம் பல கிழக்கு மாநிலங்களின் நிலப்பரப்பில் நடைபெறுகிறது, இது அலெக்சாண்டர் பேரரசின் பேரரசின் சரிவுக்குப் பிறகு எழுந்தது. இது ஓரியண்டல் கலாச்சாரங்களுடன் இணைகிறது. இது துல்லியமாக கிரேக்க மற்றும் இந்த தொகுப்பு ஆகும் ஓரியண்டல் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் அதை உருவாக்குகிறது. என்ன அழைக்கப்படுகிறது ஹெலனிசத்தின் கலாச்சாரம்.

அவரது கல்வி முதன்மையாக கிரேக்க வாழ்க்கை முறை மற்றும் கிரேக்க கல்வி முறையால் பாதிக்கப்பட்டது. கிரேக்கத்தை ரோமில் தங்கியிருந்தபின் (கிமு 146) கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் பரவல் செயல்முறை தொடர்ந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, அரசியல் ரீதியாக ரோம் கிரேக்கத்தை வென்றது, ஆனால் கிரேக்க கலாச்சாரம் ரோமை வென்றது என்று சொல்வது மதிப்பு.

ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பகுதிகளில், விஞ்ஞானமும் கலையும் ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில் மிகவும் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தன. அறிவியலில் முன்னணி பதவிகள் இன்னும் வகிக்கின்றன கணிதம், யூக்லிட் மற்றும் ஆர்க்கிமிடிஸ் போன்ற பெரிய மனங்கள் வேலை செய்யும் இடத்தில். அவர்களின் முயற்சிகள் மூலம், கணிதம் கோட்பாட்டளவில் முன்னேறுவது மட்டுமல்லாமல், இயக்கவியல், ஒளியியல், புள்ளிவிவரம், ஹைட்ரோஸ்டேடிக்ஸ் மற்றும் கட்டுமானம் ஆகியவற்றில் பரவலான பயன்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை பயன்பாடுகளையும் காண்கிறது. தவிர, ஆர்க்கிமிடிஸ் பல தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளின் ஆசிரியர் ஆவார். வானியல், மருத்துவம் மற்றும் புவியியல் ஆகியவையும் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தை அடைந்து வருகின்றன.

கலையில் மிகப்பெரிய வெற்றி கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பத்துடன் வருகிறது. IN கட்டிடக்கலை பாரம்பரிய புனித கோயில்களுடன், சிவில் பொது கட்டிடங்கள் பரவலாக கட்டப்பட்டுள்ளன - அரண்மனைகள், திரையரங்குகள், நூலகங்கள், உடற்பயிற்சிக் கூடங்கள். குறிப்பாக, புகழ்பெற்ற நூலகம் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் கட்டப்பட்டது, அங்கு சுமார் 799 ஆயிரம் சுருள்கள் வைக்கப்பட்டன.
மியூசியன் அங்கு கட்டப்பட்டது என்பது சுவாரஸ்யமானது, இது பழங்கால கலை மற்றும் கலை மையமாக மாறியது. பிற கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளில், இது வேறுபடுவதற்கு தகுதியானது அலெக்ஸாண்ட்ரியன் கலங்கரை விளக்கம் 120 மீ உயரம், உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதன் ஆசிரியர் கட்டிடக் கலைஞர் சோஸ்ட்ராடஸ் ஆவார்.

சிற்பம் கிளாசிக்கல் பாரம்பரியத்தையும் தொடர்கிறது, இருப்பினும் இது புதிய அம்சங்களைத் தூண்டும்: அதிகரித்த உள் பதற்றம், இயக்கவியல், நாடகம் மற்றும் சோகம். நினைவுச்சின்ன சிற்பம் சில நேரங்களில் மிகப்பெரிய விகிதாச்சாரத்தை எடுக்கும். குறிப்பாக, சூரியக் கடவுளான ஹீலியோஸின் சிலை, சிற்பி ஜெரெஸால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ரோடஸின் கொலோசஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த சிலை உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றாகும். இது 36 மீட்டர் உயரத்தைக் கொண்டிருந்தது, ரோட்ஸ் தீவின் துறைமுகத்தின் கடற்கரையில் நின்றது, ஆனால் பூகம்பத்தின் போது விபத்துக்குள்ளானது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. "களிமண் கால்களைக் கொண்ட ஒரு கொலோசஸ்" என்ற வெளிப்பாடு வந்தது இங்குதான். பிரபலமான தலைசிறந்த படைப்புகள் மிலோவின் அப்ரோடைட் (வீனஸ்) மற்றும் சமோத்ரேஸின் நைக் இருக்கும்.

கிமு 146 இல். பண்டைய ஹெல்லாஸ் இருக்காது, ஆனால் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் இன்றும் உள்ளது.

பண்டைய கிரீஸ் முழு உலக கலாச்சாரத்திலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவள் இல்லாமல் இல்லை நவீன ஐரோப்பா... ஹெலெனிக் கலாச்சாரம் இல்லாமல் கிழக்கு உலகம் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும்.