நேர்மையாக வாழ, டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி நாவலின் படி ஒருவர் கிழிக்கப்பட வேண்டும், குழப்பமடைய வேண்டும், சண்டையிட வேண்டும், தவறு செய்ய வேண்டும். "நேர்மையாக வாழ, ஒருவர் கிழிக்கப்பட வேண்டும், குழப்பமடைய வேண்டும், சண்டையிட வேண்டும், தவறு செய்ய வேண்டும் ... மற்றும் அமைதி என்பது ஆன்மீக அர்த்தமாகும்" (எல்.

எழுத்து

"நான் எப்படி நினைத்தேன், எப்படி நினைக்கிறீர்கள் என்று நினைப்பது வேடிக்கையானது , நல்ல விஷயங்கள் மட்டுமே. அபத்தமானது!.. நேர்மையாக வாழ, நீங்கள் கிழிக்க வேண்டும், குழப்பமடைய வேண்டும், சண்டையிட வேண்டும், தவறு செய்ய வேண்டும், ஆரம்பித்து விட்டு வெளியேற வேண்டும், மீண்டும் ஆரம்பித்து மீண்டும் வெளியேற வேண்டும், என்றென்றும் போராடி இழக்க வேண்டும். மேலும் அமைதி என்பது ஆன்மீக அர்த்தமாகும். டால்ஸ்டாயின் இந்த வார்த்தைகள் அவரது கடிதத்திலிருந்து (1857) அவரது வாழ்க்கை மற்றும் வேலையில் நிறைய விளக்குகின்றன. டால்ஸ்டாயின் மனதில் இந்த யோசனைகளின் பார்வைகள் ஆரம்பத்தில் எழுந்தன. சிறுவயதில் அவர் மிகவும் விரும்பிய விளையாட்டை அவர் மீண்டும் மீண்டும் நினைவு கூர்ந்தார்.

இது டால்ஸ்டாய் சகோதரர்களில் மூத்தவரான நிகோலென்காவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. “எனவே, நானும் என் சகோதரர்களும் இருந்தபோது - எனக்கு ஐந்து வயது, மிடென்காவுக்கு ஆறு வயது, செரியோஷாவுக்கு ஏழு வயது, அவர் தனக்கு ஒரு ரகசியம் இருப்பதாக எங்களுக்கு அறிவித்தார், அதன் மூலம், அது வெளிப்படும்போது, எல்லா மக்களும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள்; வியாதிகள் இருக்காது, தொல்லைகள் இருக்காது, யாரும் யாரிடமும் கோபப்பட மாட்டார்கள், எல்லோரும் ஒருவரையொருவர் நேசிப்பார்கள், எல்லோரும் எறும்பு சகோதரர்களாகிவிடுவார்கள். (அநேகமாக இவர்கள் "மொராவியன் சகோதரர்கள்"; யாரைப் பற்றி அவர் கேள்விப்பட்டார் அல்லது படித்தார், ஆனால் எங்கள் மொழியில் அவர்கள் எறும்பு சகோதரர்கள்.) மேலும் "எறும்பு" என்ற வார்த்தை குறிப்பாக விரும்பப்பட்டது, இது ஒரு டஸ்ஸாக்கில் உள்ள எறும்புகளை நினைவூட்டுகிறது.

மனித மகிழ்ச்சியின் ரகசியம், நிகோலென்காவின் கூற்றுப்படி, "அவரால் ஒரு பச்சை குச்சியில் எழுதப்பட்டது, மேலும் இந்த குச்சி பழைய ஒழுங்கின் பள்ளத்தாக்கின் விளிம்பில் சாலையால் புதைக்கப்பட்டது." இரகசியத்தைக் கண்டுபிடிக்க, பல கடினமான நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றுவது அவசியம் ... "எறும்பு" சகோதரர்களின் இலட்சியம் - உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வரும் மக்களின் சகோதரத்துவம் - டால்ஸ்டாய் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் செயல்படுத்தினார். "நாங்கள் இதை ஒரு விளையாட்டு என்று அழைத்தோம்," என்று அவர் தனது வாழ்க்கையின் முடிவில் எழுதினார், "இன்னும் உலகில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு விளையாட்டு, இதைத் தவிர ..." டால்ஸ்டாயின் குழந்தைப் பருவம் அவரது பெற்றோரின் துலா தோட்டத்தில் கடந்துவிட்டது - யஸ்னயா பாலியானா. டால்ஸ்டாய் தனது தாயை நினைவில் கொள்ளவில்லை: அவருக்கு இரண்டு வயது இல்லாதபோது அவர் இறந்தார்.

9 வயதில் தந்தையையும் இழந்தார். பங்கேற்பாளராக வெளிநாட்டு பயணங்கள்தேசபக்தி போரின் காலங்களில், டால்ஸ்டாயின் தந்தை அரசாங்கத்தை விமர்சித்த பிரபுக்களின் எண்ணிக்கையைச் சேர்ந்தவர்: அவர் அலெக்சாண்டர் I இன் ஆட்சியின் முடிவில் அல்லது நிக்கோலஸின் கீழ் பணியாற்ற விரும்பவில்லை. "நிச்சயமாக, என் குழந்தை பருவத்தில் இதைப் பற்றி எனக்கு எதுவும் புரியவில்லை," என்று டால்ஸ்டாய் மிகவும் பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார், "ஆனால் என் தந்தை யாருக்கும் முன்னால் தன்னை அவமானப்படுத்தவில்லை, கலகலப்பான, மகிழ்ச்சியான மற்றும் அடிக்கடி கேலி செய்யும் தொனியை மாற்றவில்லை என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன். மேலும் அவரிடம் நான் கண்ட இந்த சுயமரியாதை, அவர் மீதான என் அன்பையும், அபிமானத்தையும் அதிகப்படுத்தியது.

டால்ஸ்டாய்ஸின் அனாதை குழந்தைகளின் ஆசிரியர் (நான்கு சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரி மஷெங்கா) குடும்பத்தின் தொலைதூர உறவினர் டி.ஏ.யெர்கோல்ஸ்காயா. "என் வாழ்க்கையில் செல்வாக்கின் அடிப்படையில் மிக முக்கியமான நபர்" என்று எழுத்தாளர் அவளைப் பற்றி கூறினார். அத்தை, அவளுடைய மாணவர்கள் அவளை அழைப்பது போல, ஒரு தீர்க்கமான மற்றும் தன்னலமற்ற குணம் கொண்ட ஒரு நபர். டாட்டியானா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா தனது தந்தையை நேசித்தார், அவளுடைய தந்தை அவளை நேசித்தார் என்பதை டால்ஸ்டாய் அறிந்திருந்தார், ஆனால் சூழ்நிலைகள் அவர்களைப் பிரித்தன. "அன்புள்ள அத்தைக்கு" அர்ப்பணிக்கப்பட்ட டால்ஸ்டாயின் குழந்தைகள் கவிதைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஏழு வயதில் எழுதத் தொடங்கினார். 1835 ஆம் ஆண்டிற்கான ஒரு குறிப்பேடு எங்களிடம் வந்துள்ளது: "குழந்தைகளின் வேடிக்கை. முதல் பகுதி..." இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன வெவ்வேறு இனங்கள்பறவைகள். டால்ஸ்டாய் தனது ஆரம்பக் கல்வியை வீட்டிலேயே பெற்றார், அப்போது உன்னத குடும்பங்களில் வழக்கமாக இருந்தது, மேலும் பதினேழு வயதில் அவர் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். ஆனால் பல்கலைக்கழகத்தில் வகுப்புகள் எதிர்கால எழுத்தாளரை திருப்திப்படுத்தவில்லை.

ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆன்மீக ஆற்றல் அவருக்குள் எழுந்தது, அது அவரே, ஒருவேளை, இன்னும் அறிந்திருக்கவில்லை. அந்த இளைஞன் நிறைய படித்தான், நினைத்தான். "... சில காலம்," டி.ஏ. எர்கோல்ஸ்காயா தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார், "தத்துவத்தின் ஆய்வு அவரது பகல் மற்றும் இரவுகளை ஆக்கிரமித்துள்ளது. மனித இருப்பின் மர்மங்களை எப்படி ஆராய்வது என்பது பற்றி மட்டுமே அவர் சிந்திக்கிறார். வெளிப்படையாக, இந்த காரணத்திற்காக, பத்தொன்பது வயதான டால்ஸ்டாய் பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறி, அவர் மரபுரிமையாகப் பெற்ற யஸ்னயா பொலியானாவுக்குச் சென்றார். இங்கே அவர் தனது சக்திகளைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறார். "நீங்கள் மேம்படுத்த விரும்பும் பலவீனங்களின் பார்வையில் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு அறிக்கையை" வழங்குவதற்காக அவர் ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருக்கிறார், "விருப்பத்தின் வளர்ச்சிக்கான விதிகளை" வரைகிறார், பல அறிவியல்களைப் படிக்கிறார், மேம்படுத்த முடிவு செய்கிறார். டால்ஸ்டாய் வாழ்க்கையில் இலக்குகளைத் தேடி விரைகிறார். அவர் சைபீரியாவுக்குச் செல்லப் போகிறார், பின்னர் அவர் மாஸ்கோவிற்குச் சென்று பல மாதங்கள் அங்கு செலவிடுகிறார் - அவரது சொந்த ஒப்புதலின்படி, "மிகவும் கவனக்குறைவாக, சேவை இல்லாமல், வேலை இல்லாமல், நோக்கம் இல்லாமல்"; பின்னர் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான தேர்வுகளில் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்றார், ஆனால் இந்த முயற்சியையும் முடிக்கவில்லை; பின்னர் அவர் குதிரை காவலர் படைப்பிரிவில் நுழையப் போகிறார்; பின்னர் திடீரென்று அவர் ஒரு தபால் நிலையத்தை வாடகைக்கு எடுக்க முடிவு செய்கிறார் ... இதே ஆண்டுகளில், டால்ஸ்டாய் தீவிரமாக இசையில் ஈடுபட்டார், விவசாயக் குழந்தைகளுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறந்தார், கற்பித்தல் படிப்பை மேற்கொண்டார் ... ஒரு வேதனையான தேடலில், டால்ஸ்டாய் படிப்படியாக வருகிறார். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் அர்ப்பணித்த முக்கிய விஷயம் - இலக்கிய படைப்பாற்றலுக்கு. முதல் யோசனைகள் எழுகின்றன, முதல் ஓவியங்கள் தோன்றும்.

1851 இல், அவர் தனது சகோதரர் நிகோலாய் டால்ஸ்டாய் உடன் சென்றார்; மேலைநாடுகளுடன் முடிவில்லாத போர் நடந்த காகசஸுக்கு, அவர் ஒரு எழுத்தாளராக வேண்டும் என்ற உறுதியான நோக்கத்துடன் சென்றார். அவர் போர்களிலும் பிரச்சாரங்களிலும் பங்கேற்கிறார், புதியவர்களுடன் நெருங்கி பழகுவார், அதே நேரத்தில் கடினமாக உழைக்கிறார். டால்ஸ்டாய் மனிதனின் ஆன்மீக வளர்ச்சியைப் பற்றி ஒரு நாவலை உருவாக்க நினைத்தார். காகசியன் சேவையின் முதல் ஆண்டில், அவர் "குழந்தை பருவம்" எழுதினார். கதை நான்கு முறை திருத்தப்பட்டது. ஜூலை 1852 இல், டால்ஸ்டாய் தனது முதல் முடிக்கப்பட்ட வேலையை சோவ்ரெமெனிக்கில் நெக்ராசோவுக்கு அனுப்பினார். இதழின் மீது இளம் எழுத்தாளரின் மிகுந்த மரியாதைக்கு இது சாட்சி.

ஒரு புத்திசாலி ஆசிரியர், நெக்ராசோவ் புதிய எழுத்தாளரின் திறமையை மிகவும் பாராட்டினார், அவரது படைப்பின் முக்கிய நன்மையை குறிப்பிட்டார் - "உள்ளடக்கத்தின் எளிமை மற்றும் யதார்த்தம்." இந்தக் கதை செப்டம்பர் இதழில் வெளியானது. எனவே ரஷ்யாவில் ஒரு புதிய சிறந்த எழுத்தாளர் தோன்றினார் - இது அனைவருக்கும் தெளிவாக இருந்தது. பின்னர், "பாய்ஹுட்" (1854) மற்றும் "யூத்" (1857) ஆகியவை வெளியிடப்பட்டன, அவை முதல் பகுதியுடன் சேர்ந்து சுயசரிதை முத்தொகுப்பு.

முத்தொகுப்பின் கதாநாயகன் ஆசிரியருக்கு ஆன்மீக ரீதியில் நெருக்கமானவர், சுயசரிதை அம்சங்களைக் கொண்டவர். டால்ஸ்டாயின் படைப்பின் இந்த அம்சம் முதலில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியால் குறிப்பிடப்பட்டு விளக்கப்பட்டது. "சுய-ஆழ்ந்த", தன்னைப் பற்றிய அயராத அவதானிப்பு எழுத்தாளருக்கு மனித ஆன்மாவைப் பற்றிய அறிவுப் பள்ளியாக இருந்தது. டால்ஸ்டாயின் நாட்குறிப்பு (எழுத்தாளர் அதை 19 வயதிலிருந்தே தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வைத்திருந்தார்) ஒரு வகையான படைப்பு ஆய்வகம். மனித உணர்வு பற்றிய ஆய்வு, சுய-கவனிப்பால் தயாரிக்கப்பட்டது, டால்ஸ்டாய் ஒரு ஆழ்ந்த உளவியலாளராக மாற அனுமதித்தது. அவர் உருவாக்கிய படங்களில், ஒரு நபரின் உள் வாழ்க்கை வெளிப்படுகிறது - ஒரு சிக்கலான, முரண்பாடான செயல்முறை, பொதுவாக துருவியறியும் கண்களிலிருந்து மறைக்கப்படுகிறது. டால்ஸ்டாய், செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "மனித ஆன்மாவின் இயங்கியல்", அதாவது, "கவனிக்க முடியாத நிகழ்வுகள் ... உள் வாழ்க்கைஅதீத வேகம் மற்றும் வற்றாத பன்முகத்தன்மையுடன் ஒன்றை ஒன்று மாற்றுகிறது.

ஆங்கிலோ-பிரெஞ்சு மற்றும் துருக்கிய துருப்புக்களால் செவாஸ்டோபோல் முற்றுகை தொடங்கியபோது (1854), இளம் எழுத்தாளர் செயலில் உள்ள இராணுவத்திற்கு மாற்றப்பட முயன்றார். பாதுகாப்பின் சிந்தனை சொந்த நிலம்டால்ஸ்டாயை ஊக்கப்படுத்தினார். செவாஸ்டோபோலுக்கு வந்து, அவர் தனது சகோதரருக்குத் தெரிவித்தார்: "துருப்புகளில் உள்ள ஆவி எந்த விளக்கத்திற்கும் அப்பாற்பட்டது ... இதுபோன்ற நிலைமைகளின் கீழ் எங்கள் இராணுவம் மட்டுமே நின்று வெற்றிபெற முடியும் (நாங்கள் இன்னும் வெல்வோம், இதை நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்)." டால்ஸ்டாய் "டிசம்பரில் செவாஸ்டோபோல்" (டிசம்பர் 1854 இல், முற்றுகை தொடங்கிய ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு) கதையில் செவாஸ்டோபோல் பற்றிய தனது முதல் பதிவுகளை வெளிப்படுத்தினார்.

ஏப்ரல் 1855 இல் எழுதப்பட்ட கதை, முற்றுகையிடப்பட்ட நகரத்தை முதன்முறையாக அதன் உண்மையான பிரம்மாண்டத்தில் ரஷ்யாவைக் காட்டியது. பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்களின் பக்கங்களில் செவாஸ்டோபோல் பற்றிய அதிகாரப்பூர்வ செய்திகளுடன் கூடிய உரத்த சொற்றொடர்கள் இல்லாமல், அலங்காரமின்றி ஆசிரியரால் போர் சித்தரிக்கப்பட்டது. இராணுவ முகாமாக மாறிய நகரத்தின் அன்றாட, வெளிப்புறமாக ஒழுங்கற்ற சலசலப்பு, நெரிசலான மருத்துவமனை, அணுசக்தித் தாக்குதல்கள், கையெறி குண்டு வெடிப்புகள், காயமடைந்தவர்களின் வேதனை, இரத்தம், அழுக்கு மற்றும் இறப்பு - இதுதான் செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாவலர்களின் நிலைமை. நேர்மையாக, மேலும் கவலைப்படாமல், அவர்களின் கடின உழைப்பை செய்தார். "சிலுவையின் காரணமாக, பெயரின் காரணமாக, அச்சுறுத்தல் காரணமாக, மக்கள் இந்த பயங்கரமான நிலைமைகளை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது: மற்றொரு, உயர்ந்த ஊக்கமளிக்கும் காரணம் இருக்க வேண்டும்," டால்ஸ்டாய் கூறினார். "இந்த காரணம் அரிதாகவே வெளிப்படும் ஒரு உணர்வு, வெட்கப்படுதல் ரஷ்யன், ஆனால் அனைவரின் ஆன்மாவின் ஆழத்திலும் உள்ளது தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு.

ஒன்றரை மாதங்களுக்கு, டால்ஸ்டாய் நான்காவது கோட்டையில் ஒரு பேட்டரியைக் கட்டளையிட்டார், இது எல்லாவற்றிலும் மிகவும் ஆபத்தானது, மேலும் குண்டுவெடிப்புகளுக்கு இடையில் இளைஞர்கள் மற்றும் செவாஸ்டோபோல் கதைகளை எழுதினார். டால்ஸ்டாய் பராமரித்து வந்தார் சண்டை மனப்பான்மைஅவரது தோழர்கள், பல மதிப்புமிக்க இராணுவ-தொழில்நுட்ப திட்டங்களை உருவாக்கினர், வீரர்களின் கல்விக்காக ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதில், இந்த நோக்கத்திற்காக ஒரு பத்திரிகையை வெளியிடுவதில் பணியாற்றினார். அவருக்கு அது நகரத்தின் பாதுகாவலர்களின் மகத்துவம் மட்டுமல்ல, நிலப்பிரபுத்துவ ரஷ்யாவின் இயலாமையும் மேலும் மேலும் தெளிவாகத் தெரிந்தது, இது கிரிமியன் போரின் போக்கில் பிரதிபலித்தது. ரஷ்ய இராணுவத்தின் நிலைக்கு அரசாங்கத்தின் கண்களைத் திறக்க எழுத்தாளர் முடிவு செய்தார்.
ராஜாவின் சகோதரருக்கு அனுப்புவதற்காக ஒரு சிறப்பு குறிப்பில், அவர் திறந்து வைத்தார் முக்கிய காரணம்இராணுவ தோல்விகள்: "ரஷ்யாவில், அதன் பொருள் வலிமை மற்றும் அதன் ஆவியின் வலிமை ஆகியவற்றில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த, இராணுவம் இல்லை; திருடர்கள், அடக்குமுறை கூலிப்படையினர் மற்றும் கொள்ளையர்களுக்குக் கீழ்ப்படியும் ஒடுக்கப்பட்ட அடிமைகளின் கூட்டம் உள்ளது ... ”ஆனால் ஒரு உயர்மட்ட நபரிடம் ஒரு முறையீடு காரணத்திற்கு உதவ முடியவில்லை. டால்ஸ்டாய் ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கு செவாஸ்டோபோலில் உள்ள பேரழிவு நிலைமை மற்றும் முழு ரஷ்ய இராணுவம், போரின் மனிதாபிமானமற்ற தன்மை பற்றி சொல்ல முடிவு செய்தார். டால்ஸ்டாய் "செவாஸ்டோபோல் இன் மே" (1855) கதையை எழுதி தனது எண்ணத்தை நிறைவேற்றினார்.

டால்ஸ்டாய் போரை பைத்தியக்காரத்தனமாக சித்தரிக்கிறார், மக்கள் மனதில் சந்தேகம் கொள்கிறார்கள். கதையில் ஒரு அற்புதமான காட்சி உள்ளது. சடலங்களை அகற்ற ஒரு போர் நிறுத்தம் அழைக்கப்படுகிறது. ஒருவருக்கொருவர் போரில் ஈடுபடும் படைகளின் வீரர்கள் "பேராசை மற்றும் கருணை கொண்ட ஆர்வத்துடன் ஒருவரையொருவர் முயற்சி செய்கிறார்கள்." உரையாடல்கள் தொடங்குகின்றன, நகைச்சுவைகளும் சிரிப்பும் கேட்கப்படுகின்றன. இதற்கிடையில், ஒரு பத்து வயது குழந்தை இறந்தவர்களிடையே அலைந்து, நீல பூக்களை பறிக்கிறது. திடீரென்று, மந்தமான ஆர்வத்துடன், அவர் தலையற்ற சடலத்தின் முன் நின்று, அதைப் பார்த்துவிட்டு திகிலுடன் ஓடுகிறார். "மேலும் இந்த மக்கள் - கிறிஸ்தவர்கள் ... - ஆசிரியர் கூச்சலிடுகிறார், - அவர்கள் மனந்திரும்புதலுடன் திடீரென்று முழங்காலில் விழ மாட்டார்கள் ... அவர்கள் சகோதரர்களைப் போல அரவணைக்க மாட்டார்களா? இல்லை! வெண்ணிற துணிகள் மறைக்கப்பட்டு, மீண்டும் மரணம் மற்றும் துன்பத்தின் கருவிகள் விசில் அடிக்கப்படுகின்றன, நேர்மையான, அப்பாவி இரத்தம் மீண்டும் சிந்தப்படுகிறது, மேலும் கூக்குரல்களும் சாபங்களும் கேட்கப்படுகின்றன. டால்ஸ்டாய் தார்மீகக் கண்ணோட்டத்தில் போரை மதிப்பிடுகிறார். இது மனித ஒழுக்கத்தில் அதன் செல்வாக்கை அம்பலப்படுத்துகிறது.

நெப்போலியன், தனது லட்சியத்திற்காக, மில்லியன் கணக்கானவர்களை அழிக்கிறார், மேலும் சிலர் பெட்ருகோவைக் கொடியசைத்து, இந்த "குட்டி நெப்போலியன், குட்டி அரக்கன், இப்போது ஒரு போரைத் தொடங்கவும், நூறு பேரைக் கொல்லவும் தயாராக இருக்கிறார், கூடுதல் நட்சத்திரம் அல்லது சம்பளத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கைப் பெறுங்கள். " ஒரு காட்சியில், டால்ஸ்டாய் "குட்டி அரக்கர்களுக்கும்" சாதாரண மக்களுக்கும் இடையிலான மோதலை வரைகிறார். கடும் போரில் காயமடைந்த வீரர்கள், மருத்துவமனைக்குள் அலைகின்றனர். தூரத்திலிருந்து போரைப் பார்த்த லெப்டினன்ட் நெப்ஷிட்ஸ்கி மற்றும் துணை இளவரசர் கால்ட்சின், வீரர்கள் மத்தியில் பல துரோகிகள் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் காயமடைந்தவர்களை அவமானப்படுத்துகிறார்கள், அவர்களுக்கு தேசபக்தியை நினைவூட்டுகிறார்கள். கால்ட்சின் ஒரு உயரமான சிப்பாயை நிறுத்துகிறார். “எங்கே போகிறாய், ஏன்? அவன் அவனைக் கடுமையாகக் கத்தினான். வலது கைஅவர் கட்டப்பட்டு முழங்கைக்கு மேல் இரத்தத்தில் மூடப்பட்டிருந்தார். - காயம், உங்கள் மரியாதை! - என்ன காயம்? - இங்கே, அது ஒரு தோட்டாவுடன் இருக்க வேண்டும், - சிப்பாய், தனது கையை சுட்டிக்காட்டி கூறினார், - ஆனால் ஏற்கனவே இங்கே என் தலையில் என்ன தாக்கியது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, - அவர், அதை வளைத்து, முதுகில் இரத்தக்களரி, மேட் முடியைக் காட்டினார். அவரது தலை. - மற்றொன்று யாருடைய துப்பாக்கி? - Stutser பிரஞ்சு, உங்கள் மரியாதை, எடுத்து; ஆம், இந்த சிப்பாய் அவரைப் பார்க்கவில்லை என்றால் நான் செல்லமாட்டேன், இல்லையெனில் அவர் சமமாக விழுவார் ... ”இங்கு இளவரசர் கால்ட்சின் கூட வெட்கப்பட்டார். இருப்பினும், அவமானம் அவரை நீண்ட நேரம் துன்புறுத்தவில்லை: அடுத்த நாள், பவுல்வர்டு வழியாக நடந்து, அவர் தனது "வழக்கில் பங்கேற்பது" பற்றி பெருமையாக கூறினார் ... "செவாஸ்டோபோல் கதைகளில்" மூன்றாவது - "ஆகஸ்ட் 1855 இல் செவாஸ்டோபோல்" - பாதுகாப்பின் கடைசி காலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. மீண்டும், வாசகர் முன், போரின் அன்றாட மற்றும் இன்னும் பயங்கரமான முகம், பசியுள்ள வீரர்கள் மற்றும் மாலுமிகள், கோட்டைகளில் மனிதாபிமானமற்ற வாழ்க்கையால் சோர்வடைந்த அதிகாரிகள், மற்றும் சண்டையிலிருந்து விலகி - குவாட்டர் மாஸ்டர் திருடர்கள் மிகவும் போர்க்குணமிக்க தோற்றத்துடன்.

தனிநபர்கள், எண்ணங்கள், விதிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து, ஒரு வீர நகரத்தின் உருவம் உருவாகிறது, காயமடைந்தது, அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் சரணடையவில்லை. மக்களின் வரலாற்றில் சோகமான நிகழ்வுகள் தொடர்பான வாழ்க்கைப் பொருட்களின் வேலை இளம் எழுத்தாளரை தனது கலை நிலையை தீர்மானிக்க தூண்டியது. டால்ஸ்டாய் "மே மாதத்தில் செவாஸ்டோபோல்" கதையை இந்த வார்த்தைகளுடன் முடிக்கிறார்: "என் கதையின் ஹீரோ, என் ஆத்மாவின் முழு வலிமையுடனும் நான் நேசிக்கிறேன், நான் அதன் எல்லா அழகிலும் இனப்பெருக்கம் செய்ய முயற்சித்தேன், எப்போதும் இருந்தவன், இருப்பான். அழகு, உண்மை." கடைசி செவஸ்டோபோல் கதை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் முடிக்கப்பட்டது, அங்கு டால்ஸ்டாய் ஏற்கனவே பிரபலமான எழுத்தாளராக 1855 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் வந்தார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியின் ரஷ்ய இலக்கியம்

"நேர்மையாக வாழ்வதற்கு, ஒருவர் கிழிக்கப்பட வேண்டும், குழப்பமடைய வேண்டும், சண்டையிட வேண்டும், தவறு செய்ய வேண்டும் ... மற்றும் அமைதி என்பது ஆன்மீக அர்த்தமாகும்" (எல். என். டால்ஸ்டாய்). (எல்.என். டால்ஸ்டாய் எழுதிய "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் படி)

"போரும் அமைதியும்" உலக இலக்கியத்தில் காவிய நாவல் வகையின் அரிதான உதாரணங்களில் ஒன்றாகும். லெவ் நிகோலாயெவிச் டால்ஸ்டாய் வெளிநாட்டில் அதிகம் படிக்கப்படும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். இந்த வேலை உலக கலாச்சாரத்தில் வெடிக்கும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. "போர் மற்றும் அமைதி" - ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பு ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டு, வாழ்க்கை உயர் சமூகம், மேம்படுத்தபட்ட

பெருந்தன்மை. எதிர்காலத்தில், இந்த மக்களின் மகன்கள் வெளியே வருவார்கள் செனட் சதுக்கம்சுதந்திரத்தின் இலட்சியங்களை நிலைநிறுத்தி, வரலாற்றில் Decembrists என்ற பெயரில் இறங்கும். இந்த நாவல் டிசம்பிரிஸ்ட் இயக்கத்தின் நோக்கங்களை வெளிப்படுத்துவதாக துல்லியமாக கருதப்பட்டது. இவ்வளவு பெரிய தேடலின் தொடக்கமாக என்ன செயல்பட முடியும் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்.
எல்என் டால்ஸ்டாய், மிகப்பெரிய ரஷ்ய சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளில் ஒருவராக, மனித ஆன்மாவின் பிரச்சனையையும் இருப்பின் அர்த்தத்தையும் புறக்கணிக்க முடியவில்லை. அவரது கதாபாத்திரங்களில், ஒரு நபர் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பது குறித்த எழுத்தாளரின் பார்வைகள் தெளிவாகத் தெரியும். ஒரு நபர் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதில் டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த பார்வையைக் கொண்டுள்ளார். அவருக்கு ஆன்மாவின் மகத்துவத்தை வகைப்படுத்தும் முக்கிய குணம் எளிமை. உன்னத எளிமை, பாசாங்கு இல்லை, செயற்கைத்தன்மை இல்லாமை, அலங்காரம். எல்லாம் எளிமையாகவும், தெளிவாகவும், திறந்ததாகவும் இருக்க வேண்டும், இது மிகச் சிறந்தது. அவர் சிறிய மற்றும் பெரிய, நேர்மையான மற்றும் தொலைதூர, மாயை மற்றும் உண்மையான இடையே மோதல்களை உருவாக்க விரும்புகிறார். ஒருபுறம், எளிமை மற்றும் பிரபுக்கள், மறுபுறம் - அற்பத்தனம், பலவீனம், தகுதியற்ற நடத்தை.
டால்ஸ்டாய் தற்செயலாக தனது ஹீரோக்களுக்கு முக்கியமான, தீவிரமான சூழ்நிலைகளை உருவாக்கவில்லை. அவற்றில்தான் மனிதனின் உண்மையான சாராம்சம் வெளிப்படுகிறது. சூழ்ச்சிகள், சச்சரவுகள் மற்றும் சச்சரவுகளை ஏற்படுத்துவது ஒரு நபரின் ஆன்மீக மகத்துவத்திற்கு தகுதியற்றது என்பதை ஆசிரியர் காட்டுவது முக்கியம். டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த ஆன்மீக தொடக்கத்தின் விழிப்புணர்வில் தான் தனது ஹீரோக்களின் இருப்பின் அர்த்தத்தைப் பார்க்கிறார். எனவே, பாவம் செய்யாத இளவரசர் ஆண்ட்ரி தனது மரணப் படுக்கையில் மட்டுமே நடாஷாவை மிகவும் நேசிக்கிறார் என்பதை உணர்ந்தார், இருப்பினும் நாவல் முழுவதும் வாழ்க்கை அவருக்கு பாடங்களைக் கொடுத்தது, ஆனால் அவர் அவற்றைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு மிகவும் பெருமையாக இருந்தார். எனவே, அவர் இறந்துவிடுகிறார். ஆஸ்டர்லிட்ஸ் மீது வானத்தின் தூய்மை மற்றும் அமைதியைப் பார்த்து, மரணத்தின் அருகாமையைக் கூட அவர் துறக்க முடிந்தது, அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு அத்தியாயம் இருந்தது. அந்த நேரத்தில், சுற்றியுள்ள அனைத்தும் வீண் மற்றும் உண்மையில் அற்பமானவை என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. வானம் மட்டுமே அமைதியானது, வானம் மட்டுமே நித்தியமானது. டால்ஸ்டாய் தேவையற்ற கதாபாத்திரங்களை அகற்றுவதற்காகவோ அல்லது வரலாற்றுக் கருப்பொருளைப் பின்பற்றுவதற்காகவோ போர்க்களத்தை சதித்திட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்தவில்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை, போர் என்பது முதலில், பொய்களிலும் சண்டைகளிலும் மூழ்கியிருக்கும் உலகத்தை தூய்மைப்படுத்தும் ஒரு சக்தி.
மதச்சார்பற்ற சமூகம்மன அமைதியையும் மகிழ்ச்சியையும் தருவதில்லை சிறந்த ஹீரோக்கள்டால்ஸ்டாய். அற்பத்தனம் மற்றும் துரோகங்களுக்கு மத்தியில் அவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதில்லை. பியர் மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரி இருவரும் வாழ்க்கையில் தங்கள் வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கின்றனர், ஏனென்றால் இருவரும் தங்கள் விதியின் மகத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் அது என்ன அல்லது அதை எப்படி உணருவது என்பதை அவர்களால் தீர்மானிக்க முடியாது.
பியரின் பாதை உண்மையைத் தேடும் பாதை. அவர் செப்பு குழாய்களின் சோதனையை கடந்து செல்கிறார் - அவர் கிட்டத்தட்ட மிகவும் விரிவானது பரம்பரை நிலங்கள், அவர் ஒரு பெரிய மூலதனம், ஒரு புத்திசாலி திருமணம் சமூகவாதி. பின்னர் அவர் மேசோனிக் வரிசையில் நுழைகிறார், ஆனால் அங்கேயும் உண்மையைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. டால்ஸ்டாய் "இலவச கொத்தனார்கள்" என்ற மாயவாதத்தைப் பார்த்துப் பரிகாசம் செய்கிறார். பியர் சிறைப்பிடிப்பிற்காக காத்திருக்கிறார், ஒரு முக்கியமான மற்றும் அவமானகரமான சூழ்நிலையில் அவர் இறுதியாக தனது ஆத்மாவின் உண்மையான மகத்துவத்தை உணர்ந்தார், அங்கு அவர் உண்மைக்கு வர முடியும்: "எப்படி? அவர்களால் என்னைப் பிடிக்க முடியுமா? என் அழியாத ஆன்மா?!" அதாவது, பியரின் அனைத்து துன்பங்களும், சமூக வாழ்க்கையில் அவரது இயலாமை, தோல்வியுற்ற திருமணம், தன்னைக் காட்டாத காதல் திறன் ஆகியவை அவரது உள் மகத்துவம், அவரது உண்மையான சாராம்சம் பற்றிய அறியாமை தவிர வேறில்லை. அவரது விதியின் இந்த திருப்புமுனைக்குப் பிறகு, எல்லாம் செயல்படும், அவர் தனது தேடலின் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட இலக்காக மன அமைதியைக் காண்பார்.
இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் பாதை ஒரு போர்வீரனின் பாதை. அவர் முன்னால் செல்கிறார், காயமடைந்தவர் வெளிச்சத்திற்குத் திரும்புகிறார், அமைதியான வாழ்க்கையைத் தொடங்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் மீண்டும் போர்க்களத்தில் முடிகிறது. அவர் அனுபவித்த வலி மன்னிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது, மேலும் அவர் துன்பத்தின் மூலம் உண்மையை ஏற்றுக்கொள்கிறார். ஆனால், இன்னும் பெருமையாக இருப்பதால், அவர் அறிந்திருந்தாலும், உயிருடன் இருக்க முடியாது. டால்ஸ்டாய் வேண்டுமென்றே இளவரசர் ஆண்ட்ரேயைக் கொன்றுவிட்டு, பணிவு மற்றும் சுயநினைவற்ற ஆன்மீகத் தேடல் நிறைந்த பியரை வாழ விட்டுவிடுகிறார்.
டால்ஸ்டாய்க்கு ஒரு தகுதியான வாழ்க்கை ஒரு நிலையான தேடலில், உண்மைக்காக, ஒளிக்காக, புரிந்து கொள்வதற்காக பாடுபடுகிறது. அவர் தனது சிறந்த ஹீரோக்களுக்கு அத்தகைய பெயர்களைக் கொடுப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - பீட்டர் மற்றும் ஆண்ட்ரி. கிறிஸ்துவின் முதல் சீடர்கள், சத்தியத்தைப் பின்பற்றுவதே அவர்களின் பணியாக இருந்தது, ஏனென்றால் அவரே வழி, உண்மை மற்றும் வாழ்க்கை. டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்கள் உண்மையைப் பார்க்கவில்லை, அதன் தேடல் மட்டுமே அவர்களின் வாழ்க்கைப் பாதையை உருவாக்குகிறது. டால்ஸ்டாய் ஆறுதலை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஒரு நபர் அதற்கு தகுதியற்றவர் என்பதல்ல, ஒரு ஆன்மீக நபர் எப்போதும் உண்மைக்காக பாடுபடுவார், இந்த நிலை தனக்குள்ளேயே வசதியாக இருக்க முடியாது, ஆனால் அது மட்டுமே மனிதனுக்கு தகுதியானது. சாராம்சம், அதனால் மட்டுமே அவர் தனது நோக்கத்தை நிறைவேற்ற முடியும்.

(இன்னும் மதிப்பீடுகள் இல்லை)

ரஷ்ய இலக்கியம் 2 வது XIX இன் பாதிநூற்றாண்டு "நேர்மையாக வாழ, ஒருவர் கிழிக்கப்பட வேண்டும், குழப்பமடைய வேண்டும், சண்டையிட வேண்டும், தவறு செய்ய வேண்டும் ... மற்றும் அமைதி என்பது ஆன்மீக அர்த்தமாகும்" (எல். என். டால்ஸ்டாய்). (ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகத்தின் படி "இடியுடன் கூடிய மழை") பற்றி வாதிடுவது ...
டால்ஸ்டாய் ஒரு நபரை வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள், அவரது இயல்பை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் அவரது ஆன்மாவின் மறைக்கப்பட்ட இயக்கங்கள் ஆகிய இரண்டிலும் கண்காணிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார்; அவரது படைப்பை உயிர்ப்பிக்கும் படிமங்களின் செழுமையையும் சக்தியையும் அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்... அனடோல் பிரான்ஸ்...
லியோ டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, மனிதனின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வது நல்லது மற்றும் தீமைக்கு இடையிலான கட்டாய தேர்வை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. டால்ஸ்டாயின் படைப்பின் ஒரு அம்சம், ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை அவரது வளர்ச்சியில் சித்தரிக்க அவர் விரும்புவதாகும்.
ஒரு குதுசோவ் வழங்க முடியும் போரோடினோ போர்; ஒரு குதுசோவ் மாஸ்கோவை எதிரிக்குக் கொடுக்க முடியும், ஒரு குதுசோவ் இந்த புத்திசாலித்தனமான செயலற்ற செயலற்ற நிலையில் இருக்க முடியும், மாஸ்கோவின் நெருப்பில் நெப்போலியனை தூங்க வைத்து, அதிர்ஷ்டமான தருணத்திற்காக காத்திருக்கிறார்: ...
எல்.என். டால்ஸ்டாய் மகத்தான, உண்மையான உலக அளவிலான எழுத்தாளர், அவருடைய ஆராய்ச்சியின் பொருள் எப்போதும் மனிதன், மனித ஆன்மா. டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, மனிதன் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதி. அவர் வழியில் ஆர்வமாக உள்ளார் ...
உலகில் பல அழகான விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் உள்ளன. சிலர் காட்டு விலங்கின் கருணை மற்றும் பிளாஸ்டிசிட்டியைப் பாராட்டுகிறார்கள், மற்றவர்கள் இயற்கையின் அழகைப் போற்றுகிறார்கள், மற்றவர்கள் பேரானந்தத்துடன் இசையைக் கேட்கிறார்கள். உண்மையான அழகு என்று நினைக்கிறேன்...
போர் மற்றும் அமைதி ஒரு காவிய நாவல். இந்த படைப்பு விதிவிலக்கான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வரலாற்று நிகழ்வுகளையும் அவற்றில் மக்களின் பங்கையும் காட்டுகிறது. ரஷ்யர்களின் சில சிறப்பு மேதைகளால் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் தோல்வியை விளக்க முயற்சிப்பது தவறானது ...
மனிதனின் நோக்கம் தார்மீக முன்னேற்றத்திற்கான ஆசை. எல். டால்ஸ்டாய் திட்டம் 1. ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி பிரபுக்களின் சிறந்த பிரதிநிதி. 2. மகிமையின் கனவுகள். 3. சிக்கலானது வாழ்க்கை தேடல்ஆண்ட்ரூ. 4. போல்கோன்ஸ்கியின் பயனுள்ள செயல்பாடு ....
"போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் 1812 ஆம் ஆண்டின் போரின் சித்தரிப்பில் டால்ஸ்டாயின் யதார்த்தவாதம் I. "என் கதையின் ஹீரோ உண்மை." டால்ஸ்டாய் "செவாஸ்டோபோல் கதைகளில்" போரைப் பற்றிய தனது பார்வையைப் பற்றி தீர்க்கமானதாக மாறியது ...
நாவலின் முக்கிய பாத்திரம் மக்கள் (எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது) எல்.என். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி" உருவாக்குவதில் அவர் "மக்கள் சிந்தனையால்" ஈர்க்கப்பட்டார் என்று சுட்டிக்காட்டினார், அதாவது ...
லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய், ஒரு சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர், அவரது அழியாத படைப்பான "போர் மற்றும் அமைதி" ஐ கிட்டத்தட்ட 7 ஆண்டுகளாக செதுக்கி வருகிறார். ஒரு சிறந்த படைப்புக்கு இது எவ்வளவு கடினமாக கொடுக்கப்பட்டது என்பது பற்றி, ஆசிரியருக்கு உயிர் பிழைத்தவர்கள் மற்றும் கீழே வந்தவர்கள் சொல்கிறார்கள், எப்படி ...
எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவல் ஒரு சிறந்த தத்துவ அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது வெளிப்படுகிறது. வெவ்வேறு வழிகளில். வேலையின் தத்துவம் "பாலிஃபோனிக்" ஆகும். ஆசிரியர் திசைதிருப்பல்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அவர் தனது கருத்துக்களை முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் வாயில் வைக்கிறார்.
வகையின் அடிப்படையில் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவல் ஒரு காவிய நாவல், ஏனெனில் டால்ஸ்டாய் ஒரு பெரிய காலகட்டத்தை உள்ளடக்கிய வரலாற்று நிகழ்வுகளை நமக்குக் காட்டுகிறார் (நாவலின் செயல் 1805 இல் தொடங்கி முடிவடைகிறது ...
"யுத்தமும் அமைதியும்" நாவலை சரித்திர நாவல் என்று கூறலாம்.அது பெரியதை அடிப்படையாகக் கொண்டது வரலாற்று நிகழ்வுஒரு முழு மக்களின் தலைவிதியின் முடிவைப் பொறுத்தது. டால்ஸ்டாய் இல்லை...
இது உலகின் மிகவும் அபத்தமான மற்றும் கவனக்குறைவான நபர், ஆனால் மிகவும் தங்க இதயம். (பியர் பெசுகோவ் பற்றி இளவரசர் ஆண்ட்ரே) திட்டம் 1. ஹீரோவின் ஆன்மாவின் இயக்கவியல், உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உருவாக்கம். 2. பியர் பெசுகோவின் வாழ்க்கைத் தேடல்களின் சிக்கலானது ....
எல்.என். டால்ஸ்டாயின் காவிய நாவலான "போர் மற்றும் அமைதி" டிசம்பர் 14, 1825 நிகழ்வுகளுக்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் ஒரு பிரமாண்டமான பனோரமா ஆகும். எழுத்தாளர், டிசம்பிரிசத்தின் கருத்துக்களின் பிறப்பின் செயல்முறையை ஆராய்கிறார். பெருந்தன்மை ...
பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறி ஸ்மோலென்ஸ்க் சாலையில் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்த பிறகு, பிரெஞ்சு இராணுவத்தின் சரிவு தொடங்கியது. எங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக இராணுவம் உருகியது: பசியும் நோயும் அதைத் தொடர்ந்தன. ஆனால் பசியை விட கொடுமை...
உயர்ந்த ஆன்மீகம் தார்மீக மதிப்புகள், இதன் உணர்தல் பாத்திரங்களை உலகத்துடன் இணக்கத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது - இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம் கூறுகிறது. எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போரும் அமைதியும்" நாவலில்...
"போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் லெவ். நிகோலாயெவிச் டால்ஸ்டாய் ரஷ்யாவின் வளர்ச்சி, மக்களின் தலைவிதி, வரலாற்றில் அவர்களின் பங்கு, மக்களுக்கும் பிரபுக்களுக்கும் இடையிலான உறவு, வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கு பற்றி பேசுகிறார்.
டால்ஸ்டாய் 1812 தேசபக்தி போரின் சகாப்தத்தின் செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளை கவனமாகப் படித்தார். அவர் ருமியன்சேவ் அருங்காட்சியகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதித் துறையிலும், அரண்மனை துறையின் காப்பகங்களிலும் பல நாட்கள் செலவிட்டார். இங்கே ஆசிரியர் சந்தித்தார் ...
எல்.என். டால்ஸ்டாயின் நாவல் "போர் மற்றும் அமைதி" படி பிரபல எழுத்தாளர்கள்மற்றும் விமர்சகர்கள், மிகப்பெரிய நாவல்இந்த உலகத்தில்". "போர் மற்றும் அமைதி" என்பது நாட்டின் வரலாற்றில் இருந்து நிகழ்வுகளின் ஒரு காவிய நாவல், அதாவது...
தத்துவவாதிகள், எழுத்தாளர்கள், எல்லா வயதினரும் மற்றும் மக்களும் தொழிலாளர்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவது பற்றி யோசித்தனர். ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் நோக்கம் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். ஒப்பிடு வெவ்வேறு ஆளுமைகள்இது பயனற்றது, ஏனென்றால் ...
"போரும் அமைதியும்" ஒரு ரஷ்ய தேசிய காவியம். "தவறான அடக்கம் இல்லாமல், அது இலியாட் போன்றது" என்று டால்ஸ்டாய் கார்க்கியிடம் கூறினார். நாவலின் வேலையின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, ஆசிரியர் தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட ...

பெண்கள் தீம்

"போர் மற்றும் அமைதி" எல், என் நாவலில், டால்ஸ்டாய் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளராக மட்டுமல்லாமல், ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் வரலாற்றாசிரியராகவும் வாசகருக்கு முன் தோன்றுகிறார். எழுத்தாளர் தனது சொந்த வரலாற்றின் தத்துவத்தை உருவாக்குகிறார். எழுத்தாளரின் பார்வை...

"நேர்மையாக வாழ்வதற்கு, ஒருவர் கிழிக்கப்பட வேண்டும், குழப்பமடைய வேண்டும், சண்டையிட வேண்டும், தவறு செய்ய வேண்டும் ... மற்றும் அமைதி என்பது ஆன்மீக அர்த்தமாகும்" (எல். என். டால்ஸ்டாய்). (எல்.என். டால்ஸ்டாய் எழுதிய "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் படி)

V. PETROV, உளவியலாளர்.

மனிதனின் பிரச்சினையில் நாம் ஆர்வமாக இருந்தால், உண்மையான மனிதனைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், மக்களில் நித்தியமானது, விஞ்ஞானம் இதற்கு உதவ சிறிதும் செய்ய முடியாது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, முதலில் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு எங்கள் பாதை. S. Zweig "உளவியலாளர்களிடமிருந்து ஒரு உளவியலாளர்" என்றும், N. A. பெர்டியாவ் - "ஒரு சிறந்த மானுடவியலாளர்" என்றும் அவரை அழைத்தார். "எனக்கு ஒரே ஒரு உளவியலாளர் மட்டுமே தெரியும் - இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கி", - அனைத்து பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக அதிகாரிகளை தூக்கியெறியும் அவரது பாரம்பரியத்திற்கு மாறாக, F. நீட்சே எழுதினார், அவர் தனது சொந்த மற்றும் மனிதனின் மேலோட்டமான பார்வையில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார். மற்றொரு மேதை, என்.வி. கோகோல், கடவுளின் அழிந்துபோன தீப்பொறியை, இறந்த ஆன்மா கொண்ட மக்களை உலக மக்களுக்குக் காட்டினார்.

அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை // எடுத்துக்காட்டுகள்

ஷேக்ஸ்பியர், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல். டால்ஸ்டாய், ஸ்டெண்டால், ப்ரூஸ்ட், மனித இயல்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கு கல்வியியல் தத்துவவாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளை விட - உளவியலாளர்கள் மற்றும் சமூகவியலாளர்கள் ...

என். ஏ. பெர்டியாவ்

ஒவ்வொரு நபருக்கும் "அண்டர்கிரவுண்ட்" உள்ளது

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வாசகர்களுக்கு கடினமானவர். அவர்களில் பலர், குறிப்பாக எல்லாவற்றையும் தெளிவாகவும் எளிதாகவும் பார்க்கப் பழகியவர்கள், எழுத்தாளரை ஏற்றுக்கொள்ளவே இல்லை - அவர் வாழ்க்கையில் ஆறுதல் உணர்வை இழக்கிறார். வாழ்க்கையின் பாதை சரியாக இப்படித்தான் இருக்கும் என்று இப்போதே நம்புவது கடினம்: உச்சக்கட்டங்களுக்கு இடையில் தொடர்ச்சியான எறிதல், ஒரு நபர் ஒவ்வொரு அடியிலும் தன்னை ஒரு மூலையில் ஓட்டும்போது, பின்னர், போதைப்பொருள் திரும்பப் பெறும் நிலையில் இருப்பது போல் நமக்குத் தெரியும். நேரம், உள்ளே திரும்பி, முட்டுக்கட்டையிலிருந்து வெளியேறி, காரியங்களைச் செய்து, பின்னர், அவற்றைக் குறித்து வருந்தி, தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளும் சித்திரவதைக்கு ஆளாகிறான். அவர் "வலியையும் பயத்தையும் நேசிக்க முடியும்", "அற்பத்தனத்தின் வலிமிகுந்த நிலையிலிருந்து பேரானந்தத்தில்" இருக்க முடியும், வாழ முடியும், "எல்லாவற்றிலும் ஒரு பயங்கரமான கோளாறாக" உணர முடியும் என்பதை நம்மில் யார் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்? உணர்ச்சியற்ற விஞ்ஞானம் கூட இதை விதிமுறை என்று அழைக்கப்படும் அடைப்புக்குறிக்குள் வைக்கிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், உளவியலாளர்கள் திடீரென்று ஒரு நபரின் மன வாழ்க்கையின் நெருக்கமான வழிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வதாகக் கூறத் தொடங்கினர், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது ஹீரோக்களில் அவற்றைப் பார்த்தார். இருப்பினும், தர்க்கரீதியான அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்ட ஒரு விஞ்ஞானம் (மற்றும் வேறு எந்த அறிவியலும் இருக்க முடியாது) தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் மனிதனைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் ஒரு சூத்திரத்தால், ஒரு விதியால் பிணைக்கப்பட முடியாது. இங்கே நமக்கு ஒரு சூப்பர் அறிவியல் உளவியல் ஆய்வகம் தேவை. அவளுக்கு வழங்கப்பட்டது புத்திசாலித்தனமான எழுத்தாளர், பல்கலைக்கழக வகுப்பறைகளில் அல்ல, அவரது சொந்த வாழ்க்கையின் முடிவில்லா வேதனைகளில் அவர் பெற்றார்.

20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்களின் "மரணத்திற்காக" காத்திருந்தது மற்றும் அவர் ஒரு உன்னதமான, ஒரு மேதை: அவர் எழுதிய அனைத்தும் காலாவதியானது, 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பழைய குட்டி முதலாளித்துவ ரஷ்யாவில் விடப்பட்டது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மீதான ஆர்வம் இழப்பு ரஷ்யாவில் எதேச்சதிகாரத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு கணிக்கப்பட்டது, பின்னர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மக்கள்தொகையின் அறிவுசார் வளர்ச்சி பெருகத் தொடங்கியது, இறுதியாக, சரிவுக்குப் பிறகு சோவியத் ஒன்றியம்மற்றும் மேற்குலகின் "மூளை நாகரிகத்தின்" வெற்றி. ஆனால் அது உண்மையில் என்ன? அவரது ஹீரோக்கள் - நியாயமற்ற, பிளவுபட்ட, துன்புறுத்தப்பட்ட, தொடர்ந்து தங்களுக்குள் சண்டையிடுகிறார்கள், அனைவருடனும் ஒரே சூத்திரத்தின்படி வாழ விரும்பவில்லை, "திருப்தி" என்ற கொள்கையால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் - மேலும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் "அனைவரையும் விட உயிருடன் இருக்கிறார்கள். உயிரினங்கள்." இதற்கு ஒரே ஒரு விளக்கம் உள்ளது - அவை உண்மை.

எழுத்தாளர் ஒரு நபரை சில தரமான, நாகரீக மற்றும் பழக்கமான பொதுக் கருத்தின் பதிப்பில் காட்டவில்லை, ஆனால் முழு நிர்வாணத்தில், முகமூடிகள் மற்றும் உருமறைப்பு வழக்குகள் இல்லாமல் காட்ட முடிந்தது. இந்த பார்வை லேசாகச் சொல்வதானால், சலூன் போன்றது அல்ல, நம்மைப் பற்றிய உண்மையைப் படிப்பது விரும்பத்தகாதது என்பது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தவறு அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மற்றொரு மேதை எழுதியது போல், "நம்மை உயர்த்தும் வஞ்சகத்தை" நாம் அதிகம் விரும்புகிறோம்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனித இயல்பின் அழகையும் கண்ணியத்தையும் பார்த்தது வாழ்க்கையின் உறுதியான வெளிப்பாடுகளில் அல்ல, ஆனால் அது உருவாகும் அந்த உயரங்களில். அதன் உள்ளூர் சிதைவு தவிர்க்க முடியாதது. ஆனால் ஒரு நபர் வீண் மற்றும் அழுக்குக்கு வரவில்லை என்றால் அழகு பாதுகாக்கப்படுகிறது, எனவே விரைந்து, கண்ணீர், முயற்சி, மீண்டும் மீண்டும் அசுத்தங்கள் மூடப்பட்டிருக்கும், தன்னை சுத்தப்படுத்த, தனது ஆன்மாவின் சுதந்திரத்தை பாதுகாக்க.

பிராய்டுக்கு நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அறிவிக்கிறார்: ஒரு நபருக்கு ஒரு "நிலத்தடி" உள்ளது, அங்கு மற்றொரு "நிலத்தடி" மற்றும் சுதந்திரமான நபர் வாழ்ந்து தீவிரமாக செயல்படுகிறார் (இன்னும் துல்லியமாக, எதிர்க்கிறார்). ஆனால் இது கிளாசிக்கல் மனோ பகுப்பாய்வை விட மனிதனின் அடிப்பகுதியைப் பற்றிய முற்றிலும் மாறுபட்ட புரிதலாகும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "நிலத்தடி" ஒரு கொதிக்கும் குழம்பு ஆகும், ஆனால் கட்டாய, ஒரே திசையில் ஈர்க்கும் இடங்கள் அல்ல, ஆனால் தொடர்ச்சியான மோதல்கள் மற்றும் மாற்றங்கள். ஒரு நன்மையும் நிரந்தர இலக்காக இருக்க முடியாது, ஒவ்வொரு அபிலாஷையும் (உடனடியாக அதன் உணர்தலுக்குப் பிறகு) மற்றொன்றால் மாற்றப்படுகிறது, மேலும் எந்தவொரு நிலையான உறவு முறையும் ஒரு சுமையாக மாறும்.

இன்னும் ஒரு மூலோபாய இலக்கு உள்ளது, மனித "நிலத்தடி" இந்த "பயங்கரமான குழப்பத்தில்" ஒரு "சிறப்பு நன்மை". உள்ளான மனிதன், அவனது ஒவ்வொரு செயலின் மூலமும், தனது உண்மையான எதிரியை, பூமிக்குரிய ஒன்றை இறுதியாகவும், மாற்றமுடியாமல் "பிடிக்க" அனுமதிக்கவில்லை, ஒரு மாறாத நம்பிக்கையால் கைப்பற்றப்பட, "செல்லப்பிராணி" அல்லது இயந்திர ரோபோவாக மாறுவதற்கு கண்டிப்பாக அனுமதிப்பதில்லை. உள்ளுணர்வு அல்லது ஒருவரின் திட்டம். தோற்றமளிக்கும் கண்ணாடி இரட்டை இருப்பதற்கான மிக உயர்ந்த பொருள் இதுவாகும், அவர் மனிதனின் சுதந்திரத்தையும், இந்த சுதந்திரத்தின் மூலம் கடவுளுடன் ஒரு சிறப்பு உறவின் சாத்தியத்தையும் பாதுகாக்கிறார்.

அதனால்தான் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள் தொடர்ந்து உள் உரையாடலை நடத்துகிறார்கள், தங்களுக்குள் வாதிடுகிறார்கள், இந்த சர்ச்சையில் மீண்டும் மீண்டும் தங்கள் நிலைப்பாட்டை மாற்றிக்கொள்கிறார்கள், மாறி மாறி துருவக் கண்ணோட்டங்களைப் பாதுகாத்துக்கொள்வது, அவர்களுக்கு முக்கிய விஷயம் ஒரு நம்பிக்கையால் எப்போதும் கைப்பற்றப்படக்கூடாது என்பது போல. வாழ்க்கை இலக்கு. ஒரு நபரைப் பற்றிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் புரிதலின் இந்த அம்சத்தை இலக்கிய விமர்சகர் எம்.எம். பக்தின் குறிப்பிட்டார்: "அவர்கள் ஒரு தரத்தைப் பார்த்த இடத்தில், அவர் மற்றொரு, எதிர் தரத்தின் இருப்பை வெளிப்படுத்தினார். அவருடைய உலகில் எளிமையாகத் தோன்றிய அனைத்தும் சிக்கலானதாகவும் பல கூறுகளாகவும் மாறியது. ஒவ்வொரு குரலிலும். இரண்டு வாதிடும் குரல்களை எப்படிக் கேட்பது என்று அவருக்குத் தெரியும், ஒவ்வொரு சைகையிலும் அவர் நம்பிக்கையையும் நிச்சயமற்ற தன்மையையும் ஒரே நேரத்தில் பிடித்தார் ... "

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அனைத்து முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் - ரஸ்கோல்னிகோவ் ("குற்றம் மற்றும் தண்டனை"), டோல்கோருகி மற்றும் வெர்சிலோவ் ("டீனேஜர்"), ஸ்டாவ்ரோஜின் ("பேய்கள்"), கரமசோவ்ஸ் ("தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்") மற்றும், இறுதியாக, "நோட்ஸ் ஃப்ரம்" ஹீரோ. நிலத்தடி" - எல்லையற்ற முரண்பாடானவை. அவர்கள் நன்மை மற்றும் தீமை, தாராள மனப்பான்மை மற்றும் பழிவாங்கும் தன்மை, பணிவு மற்றும் பெருமை, ஆன்மாவில் மிக உயர்ந்த இலட்சியத்தை ஒப்புக் கொள்ளும் திறன் மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் (அல்லது ஒரு கணத்திற்குப் பிறகு) மிகப்பெரிய அர்த்தத்திற்கு இடையில் நிலையான இயக்கத்தில் உள்ளனர். மனிதனை இகழ்ந்து மனிதகுலத்தின் மகிழ்ச்சியைக் கனவு காண்பதே அவர்களின் விதி; ஒரு கூலிப்படை கொலை செய்து, ஆர்வமில்லாமல் கொள்ளையடித்து விட்டு; எப்போதும் "தயக்கத்தின் காய்ச்சலில் இருங்கள், எப்போதும் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள் மற்றும் ஒரு நிமிடம் கழித்து மீண்டும் மனந்திரும்புதல் வரும்."

சீரற்ற தன்மை, ஒருவரின் நோக்கங்களை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தீர்மானிக்க இயலாமை ஒரு சோகமான முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, "தி இடியட்" நாவலின் கதாநாயகி நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா. அவரது பிறந்தநாளில், அவர் தன்னை இளவரசர் மிஷ்கினின் மணமகள் என்று அறிவித்தார், ஆனால் உடனடியாக ரோகோஜினுடன் வெளியேறுகிறார். மறுநாள் காலையில், அவர் மிஷ்கினைச் சந்திக்க ரோகோஜினிலிருந்து ஓடுகிறார். சிறிது நேரம் கழித்து, ரோகோஜினுடனான திருமணத்தைத் தயாரிக்கத் தொடங்குகிறது, ஆனால் வருங்கால மணமகள் மீண்டும் மிஷ்கினுடன் மறைந்து விடுகிறார். ஆறு முறை மனநிலையின் ஊசல் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவை ஒரு எண்ணத்திலிருந்து இன்னொருவருக்கு, ஒரு மனிதனிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு வீசுகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமான பெண், தனது சொந்த "நான்" இன் இரு பக்கங்களுக்கு இடையில் விரைகிறாள், மேலும் ரோகோஜின் இந்த எறிதலை கத்தியால் வீசுவதை நிறுத்தும் வரை அவற்றிலிருந்து ஒரே, அசைக்க முடியாத ஒன்றைத் தேர்வு செய்ய முடியாது.

ஸ்டாவ்ரோஜின், தர்யா பாவ்லோவ்னாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவரது நடத்தை பற்றி குழப்பமடைந்தார்: அவர் தனது முழு பலத்தையும் துஷ்பிரயோகத்தில் தீர்ந்துவிட்டார், ஆனால் அதை விரும்பவில்லை; நான் கண்ணியமாக இருக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் நான் அற்பத்தனம் செய்கிறேன்; ரஷ்யாவில் உள்ள அனைத்தும் எனக்கு அந்நியமானவை, ஆனால் என்னால் வேறு எங்கும் வாழ முடியாது. முடிவில், அவர் மேலும் கூறுகிறார்: "நான் ஒருபோதும், ஒருபோதும் என்னைக் கொல்ல முடியாது ..." அதன் பிறகு, அவர் தற்கொலை செய்து கொள்கிறார். "ஸ்டாவ்ரோஜின் நம்புகிறார் என்றால், அவர் நம்புகிறார் என்று அவர் நம்பமாட்டார், அவர் நம்பவில்லை என்றால், அவர் நம்பவில்லை என்று அவர் நம்பமாட்டார்" என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது பாத்திரம் பற்றி எழுதுகிறார்.

"அமைதி - மனநலம்"

பலதரப்பு எண்ணங்கள் மற்றும் நோக்கங்களின் போராட்டம், நிலையான சுய-தண்டனை - இவை அனைத்தும் ஒரு நபருக்கு வேதனை. ஒருவேளை இந்த நிலை அவரது இயல்பான அம்சம் அல்லவா? தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பல விமர்சகர்கள் (குறிப்பாக, சிக்மண்ட் பிராய்ட்) வலியுறுத்த விரும்புகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யன், ஒரு குறிப்பிட்ட மனித வகை அல்லது தேசிய தன்மையில் மட்டுமே உள்ளார்ந்ததாக இருக்கலாம் அல்லது இது சமூகத்தில் உருவாகியுள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையின் பிரதிபலிப்பாகும். அதன் வரலாற்றில் சில புள்ளிகள், எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில்?

"உளவியலாளர்களின் உளவியலாளர்" அத்தகைய எளிமைப்படுத்தல்களை நிராகரிக்கிறார், இது "மக்களில் மிகவும் பொதுவான பண்பு ... பொதுவாக மனித இயல்பில் உள்ளார்ந்த ஒரு பண்பு" என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். அல்லது, "தி டீனேஜர்" திரைப்படத்தின் ஹீரோ, டோல்கோருக்கி சொல்வது போல், பல்வேறு எண்ணங்கள் மற்றும் நோக்கங்களின் தொடர்ச்சியான மோதல் "மிகவும் இயல்பான நிலை, எந்த வகையிலும் ஒரு நோய் அல்லது சேதம் இல்லை."

அதே நேரத்தில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இலக்கிய மேதை ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தால் பிறந்து கோரப்பட்டது என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி ஆணாதிக்க இருப்பிலிருந்து மாறுவதற்கான நேரம், இது "ஆன்மா", "நட்பு", "கௌரவம்" போன்ற கருத்துக்களின் உண்மையான உறுதியான தன்மையை இன்னும் பகுத்தறிவுடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் வாழ்க்கையின் முன்னாள் உணர்வுகள் இல்லாத நிலைக்குத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. அனைத்தையும் வெல்லும் தொழில்நுட்பத்தின் நிலைமைகள். மற்றொரு, ஏற்கனவே மனித ஆன்மாவிற்கு எதிராக முன்னணி தாக்குதல் தயாராகி வருகிறது, மேலும் புதிய அமைப்பு, முந்தைய காலத்தை விட அதிக பொறுமையின்மையுடன், அது "இறந்துவிட்டது" என்று உறுதியாக உள்ளது. மேலும், வரவிருக்கும் படுகொலையை எதிர்பார்ப்பது போல், ஆன்மா குறிப்பிட்ட விரக்தியுடன் விரைந்து செல்லத் தொடங்குகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை உணரவும் காட்டவும் கொடுக்கப்பட்டது. அவரது சகாப்தத்திற்குப் பிறகு, மனக் கொந்தளிப்பு ஒரு நபரின் இயல்பான நிலையாக மாறவில்லை, இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டு ஏற்கனவே நமது உள் உலகத்தை பகுத்தறிவு செய்வதில் நிறைய வெற்றி பெற்றுள்ளது.

"இயல்பான மனநிலைதஸ்தாயெவ்ஸ்கி மட்டும் உணரவில்லை, உங்களுக்குத் தெரியும், லெவ் நிகோலாவிச்சும் ஃபியோடர் மிகைலோவிச்சும் உண்மையில் வாழ்க்கையில் ஒருவரையொருவர் மதிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் (சோதனை உளவியல் போல) ஒரு நபரின் ஆழத்தைப் பார்க்க வழங்கப்பட்டது. மேலும் இந்த பார்வையில், இருவரும் மேதைகள் ஒன்றாக இருந்தனர்.

லெவ் நிகோலாவிச்சின் உறவினரும் ஆத்ம தோழருமான அலெக்ஸாண்ட்ரா ஆண்ட்ரீவ்னா டோல்ஸ்டாயா, அக்டோபர் 18, 1857 தேதியிட்ட கடிதத்தில் அவரிடம் புகார் செய்தார்: மன அமைதி. அவர் இல்லாமல் அது எங்களுக்கு மோசமானது. ”இது ஒரு கொடூரமான கணக்கீடு, ஒரு இளம் எழுத்தாளர் பதிலுக்கு எழுதுகிறார், நம் ஆன்மாவின் ஆழத்தில் உள்ள தீமை தேக்கநிலையையும், அமைதியையும் அமைதியையும் நிலைநாட்ட விரும்புகிறது. , தொடங்கவும் வெளியேறவும், மீண்டும் தொடங்கவும். மீண்டும் வெளியேறு, என்றென்றும் சண்டையிட்டு தோல்வியடையும் ... மேலும் அமைதி என்பது ஆன்மீக அர்த்தமாகும். இதிலிருந்து, நம் ஆன்மாவின் கெட்ட பக்கம் அமைதியை விரும்புகிறது, அதை அடைவது என்பது நம்மில் உள்ள அழகான அனைத்தையும் இழப்பதோடு தொடர்புடையது என்று கணிக்காமல், மனிதனல்ல, ஆனால் அங்கிருந்து.

மார்ச் 1910 இல், தனது பழைய கடிதங்களை மீண்டும் படித்து, லெவ் நிகோலாவிச் இந்த சொற்றொடரைத் தனிமைப்படுத்தினார்: "இப்போது நான் வேறு எதுவும் சொல்ல மாட்டேன்." மேதை தனது வாழ்நாள் முழுவதும் நம்பிக்கையைப் பேணினார்: மன அமைதிநாம் தேடுவது, முதலில், நம் ஆன்மாவுக்கு அழிவுகரமானது. அமைதியான மகிழ்ச்சியின் கனவுடன் பிரிந்தது எனக்கு வருத்தமாக இருந்தது, அவர் தனது கடிதம் ஒன்றில் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் இது ஒரு "அவசியமான வாழ்க்கை சட்டம்", மனிதனின் விதி.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மனிதன் ஒரு இடைநிலை உயிரினம். டிரான்சிட்டிவிட்டி என்பது அதில் முக்கிய, இன்றியமையாத விஷயம். ஆனால் இந்த நிலைமாற்றம் நீட்சே மற்றும் பல தத்துவவாதிகளின் அதே பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவர்கள் இடைநிலை நிலையில், தற்காலிகமான, முடிக்கப்படாத, விதிமுறைக்குக் கொண்டுவரப்படாத, நிறைவுக்கு உட்பட்ட ஒன்றைக் காண்கிறார்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு டிரான்சிட்டிவிட்டி பற்றிய வித்தியாசமான புரிதல் உள்ளது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் படிப்படியாக அறிவியலின் முன்னணியில் நுழையத் தொடங்குகிறது, ஆனால் இன்னும் மக்களின் நடைமுறை வாழ்க்கையின் "தி ரு தி லுக்கிங் கிளாஸில்" உள்ளது. ஒரு நபரின் மன செயல்பாட்டில் நிரந்தர நிலைகள் இல்லை, இடைநிலை நிலைகள் மட்டுமே உள்ளன, அவை மட்டுமே நம் ஆன்மாவை (மற்றும் ஒரு நபரை) ஆரோக்கியமாகவும் சாத்தியமானதாகவும் ஆக்குகின்றன என்பதை அவர் தனது ஹீரோக்களில் காட்டுகிறார்.

ஒரு பக்கத்தின் வெற்றி - எடுத்துக்காட்டாக, முற்றிலும் தார்மீக நடத்தை கூட - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, தன்னில் உள்ள இயற்கையான ஒன்றை நிராகரித்ததன் விளைவாக மட்டுமே சாத்தியமாகும், இது எந்தவொரு வாழ்க்கை இறுதியுடனும் சமரசம் செய்ய முடியாது. "உயிர் வாழும் இடம்" என்ற தெளிவற்ற இடம் இல்லை; நீங்கள் "உங்கள் தலையில் உங்களை முழுவதுமாக மகிழ்ச்சியில் மூழ்கடித்தாலும்" - விரும்பத்தக்கது என்று அழைக்கப்படும் குறிப்பிட்ட நிலை எதுவும் இல்லை. கட்டாய துன்பங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் அரிய தருணங்களுடன் மாற்றங்களின் தேவையைத் தவிர, ஒரு நபரில் உள்ள அனைத்தையும் தீர்மானிக்கும் அம்சம் எதுவும் இல்லை. இருமை மற்றும் தவிர்க்க முடியாத ஏற்ற இறக்கங்களுக்கு, மாற்றங்கள் என்பது உயர்ந்த மற்றும் உண்மைக்கான பாதையாகும், அதனுடன் "ஆன்மாவின் விளைவு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது முக்கிய விஷயம்." வெளிப்புறமாக மட்டுமே மக்கள் குழப்பமாகவும் நோக்கமின்றியும் ஒருவரிடமிருந்து மற்றொன்றுக்கு விரைகிறார்கள் என்று தெரிகிறது. உண்மையில், அவர்கள் சுயநினைவற்ற உள் தேடலில் உள்ளனர். ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் அலையவில்லை, அவர்கள் தேடுகிறார்கள். தேடலின் வீச்சின் இருபுறமும் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் தவறு அல்ல, அவர் வெற்று சுவரில் தடுமாறி, ஒரு முட்டுச்சந்தில் விழுந்து, மீண்டும் மீண்டும் பொய்யின் சிறைப்பிடிப்பில் தன்னைக் காண்கிறார். இவ்வுலகில் அவனுடைய தலைவிதி அப்படித்தான். தயக்கம் அவரை குறைந்தபட்சம் பொய்யின் முழுமையான கைதியாக மாறாமல் இருக்க அனுமதிக்கிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வழக்கமான ஹீரோ இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார், அதன்படி இன்று நாம் குடும்பம் மற்றும் பள்ளிக் கல்வியை உருவாக்குகிறோம், அதில் நமது யதார்த்தம் சார்ந்துள்ளது. ஆனால் அவர், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கடவுளின் குமாரனின் அன்பை நம்பலாம், அவர் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை சந்தேகங்களால் துன்புறுத்தப்பட்டார், குறைந்தபட்சம் சிறிது நேரம், ஒரு உதவியற்ற குழந்தையாக உணர்ந்தார். புதிய ஏற்பாட்டின் நாயகர்களில், "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மனிதன்" என்பது நமக்கு நன்கு புரியும் பரிசேயர்கள் மற்றும் வேதபாரகர்களைப் போல இருப்பதை விட, இயேசு அப்போஸ்தலராக அழைக்கப்பட்ட, தன்னைத்தானே சந்தேகித்து மரணதண்டனை செய்துகொள்ளும் ஒரு பொதுக்காரரைப் போன்றே தோற்றமளிக்கிறார்.

"உண்மையில், நான் உன்னை நேசிக்கிறேன், ஏனென்றால் இன்று எப்படி வாழ்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, ஓ உயர்ந்த மனிதர்களே!"
ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நம்பினார், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நம்பினார், பூமிக்குரிய ஒன்றை முழுமையாகவும் மாற்றமுடியாமல் கையகப்படுத்தாதவர்களுக்கு மட்டுமே, துன்பத்தின் மூலம் தனது ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்தும் திறன் கொண்டவர். அதனால்தான் இளவரசர் மிஷ்கினுக்கு குழந்தைத்தனம் மற்றும் இயலாமை உள்ளது உண்மையான வாழ்க்கைஆன்மீக நுண்ணறிவு, நிகழ்வுகளை முன்கூட்டியே பார்க்கும் திறன். ஸ்மெர்டியாகோவின் (தி பிரதர்ஸ் கரமசோவின்) அவரது அனைத்து தூய்மையற்ற செயல்களின் முடிவில் ஆழ்ந்த மனித அனுபவத்திற்காகவும் வருத்தத்திற்காகவும் எழுந்திருக்கும் திறன் கூட, முன்பு ஆழமாகச் சுவரில் இருந்த "கடவுளின் முகத்தை" புதுப்பிக்க உதவுகிறது. வாழ்க்கை. ஸ்மெர்டியாகோவ் தனது குற்றத்தின் பலனைப் பயன்படுத்த மறுத்து இறந்துவிடுகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மற்றொரு பாத்திரம் - ரஸ்கோல்னிகோவ், ஒரு கூலிப்படை கொலையைச் செய்து, வலிமிகுந்த அனுபவங்களுக்குப் பிறகு, இறந்த மர்மலாடோவின் குடும்பத்திற்கு அனைத்து பணத்தையும் கொடுக்கிறார். ஆன்மாவுக்கு இந்த குணப்படுத்தும் செயலைச் செய்த அவர், திடீரென்று தன்னை உணர்கிறார், நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, ஏற்கனவே, நித்திய துன்பம் தோன்றியது, "ஒரு, புதிய, மகத்தான உணர்வு திடீரென்று எழும் முழு மற்றும் சக்திவாய்ந்த வாழ்க்கை."

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "கிறிஸ்டல் பேலஸ்" இல் மனித மகிழ்ச்சியின் பகுத்தறிவு யோசனையை நிராகரிக்கிறார், அங்கு எல்லாம் "டேப்லெட்டின் படி கணக்கிடப்படும்." ஒரு நபர் "உறுப்பு தண்டில் உள்ள டமாஸ்க்" அல்ல. வெளியே செல்லாமல் இருக்க, உயிருடன் இருக்க, ஆன்மா தொடர்ந்து ஒளிர வேண்டும், ஒருமுறை நிறுவப்பட்ட இருளை உடைக்க வேண்டும், ஏற்கனவே "இரண்டு இரண்டு நான்கு நான்கு" என்று வரையறுக்கலாம். எனவே, அது வலியுறுத்துகிறது, ஒரு நபர் ஒவ்வொரு நாளும் மற்றும் கணமும் புதியவராக இருக்க வேண்டும், தொடர்ந்து, வேதனையில், மற்றொரு தீர்வைத் தேட வேண்டும், நிலைமை இறந்த திட்டமாக மாறியவுடன், தொடர்ந்து இறந்து பிறக்க வேண்டும்.

இது ஆன்மாவின் ஆரோக்கியம் மற்றும் இணக்கமான வாழ்க்கைக்கான நிபந்தனையாகும், எனவே ஒரு நபரின் முக்கிய நன்மை, "மிகவும் நன்மை பயக்கும் நன்மை, அவருக்கு மிகவும் பிடித்தது."

கோகோலின் கசப்பான பங்கு

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உலகுக்கு ஒரு தள்ளாட்டத்தைக் காட்டினார், மேலும் மேலும் புதிய தீர்வுகளைத் தேடுகிறார், எனவே எப்போதும் வாழும் நபராக இருக்கிறார், அவருடைய "கடவுளின் தீப்பொறி" தொடர்ந்து ஒளிரும், அன்றாட அடுக்கின் திரையை மீண்டும் மீண்டும் கிழித்து.

உலகத்தின் சித்திரத்திற்கு துணை செய்வது போல், அதற்கு சற்று முன் மற்றொரு மேதை, இறந்த ஆன்மாவுடன், கடவுளின் அணைந்த தீப்பொறியை உலக மக்களைக் கண்டு காட்டினார். கோகோலின் கவிதை "டெட் சோல்ஸ்" முதலில் தணிக்கையாளர்களால் கூட நிறைவேற்றப்படவில்லை. ஒரே ஒரு காரணம் - தலைப்பில். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்டைப் பொறுத்தவரை, ஆன்மாக்கள் இறந்திருக்கலாம் என்று சொல்வது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதப்பட்டது. ஆனால் கோகோல் பின்வாங்கவில்லை. வெளிப்படையாக, அத்தகைய பெயரில் அவருக்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் இருந்தது, பலரால் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, ஆன்மீக ரீதியில் அவருக்கு நெருக்கமானவர்கள் கூட. பின்னர் எழுத்தாளர்தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய், ரோசனோவ், பெர்டியேவ் ஆகியோர் இந்த பெயரை மீண்டும் மீண்டும் விமர்சித்தனர். அவர்களின் ஆட்சேபனைகளின் பொதுவான நோக்கம் பின்வருமாறு: "இறந்த ஆன்மாக்கள்" இருக்க முடியாது - ஒவ்வொரு, மிக அற்பமான நபரிலும் கூட, ஒரு ஒளி உள்ளது, இது நற்செய்தியில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, "இருளில் பிரகாசிக்கிறது."

இருப்பினும், கவிதையின் பெயர் அதன் ஹீரோக்களால் நியாயப்படுத்தப்பட்டது - சோபகேவிச், ப்ளூஷ்கின், கொரோபோச்ச்கா, நோஸ்ட்ரேவ், மணிலோவ், சிச்சிகோவ். கோகோலின் படைப்புகளின் மற்ற ஹீரோக்கள் அவர்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள் - க்ளெஸ்டகோவ், மேயர், அகாகி அககீவிச், இவான் இவனோவிச் மற்றும் இவான் நிகிஃபோரோவிச் ... இவை அச்சுறுத்தும் மற்றும் உயிரற்ற "மெழுகு உருவங்கள்", மனித முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்தும், "நித்திய கோகோல் இறந்துவிட்டன". "ஒரு நபர் ஒரு நபரை மட்டுமே வெறுக்க முடியும்" (ரோசனோவ்). கோகோல் "உயிரினங்கள் முற்றிலும் வெற்று, முக்கியமற்ற மற்றும், மேலும், ஒழுக்க ரீதியாக அசிங்கமான மற்றும் அருவருப்பானவை" (பெலின்ஸ்கி), "விலங்கு முகங்களை" (ஹெர்சன்) காட்டினார். கோகோலுக்கு மனித உருவங்கள் இல்லை, ஆனால் "முகவாய்கள் மற்றும் முகங்கள்" மட்டுமே (பெர்டியாவ்).

கோகோல் தனது சொந்த சந்ததியினரால் திகிலடைந்தார். அவரது வார்த்தைகளில், "பன்றி மூக்குகள்", உறைந்த மனித முகமூடிகள், சில ஆன்மா இல்லாத விஷயங்கள்: ஒன்று "பயனற்ற அடிமைகள்" (பிளைஷ்கின் போன்றவை), அல்லது தங்கள் தனிப்பட்ட அம்சங்களை இழந்து ஒரு வகையான தொடர் தயாரிப்பு பொருட்களாக (டோப்சின்ஸ்கி மற்றும் பாப்சின்ஸ்கி போன்றவை) , அல்லது காகிதங்களை நகலெடுப்பதற்கான சாதனங்களாக தங்களை மாற்றிக்கொண்டது (Akaky Akakievich போன்றவை). கோகோல் அத்தகைய "படங்களை" உருவாக்கினார் என்பதாலும், நேர்மறையாக மேம்படுத்தும் ஹீரோக்கள் அல்ல என்பதாலும் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டார் என்பது அறியப்படுகிறது. உண்மையில், இந்த துன்பத்தால் அவர் தன்னை பைத்தியக்காரத்தனமாக ஓட்டினார். ஆனால் அவரால் தன்னைத்தானே காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியவில்லை.

கோகோல் எப்போதும் ஹோமரின் ஒடிஸியைப் போற்றினார், அதன் ஹீரோக்களின் செயல்களின் கம்பீரமான அழகு, புஷ்கினைப் பற்றி அசாதாரண அரவணைப்புடன் எழுதினார், ஒரு நபரில் எல்லாவற்றையும் சிறப்பாகக் காட்டும் திறன். மேலும் அவரது முக்கியமற்ற தீய வட்டத்தில் அவர் கடினமாக உணர்ந்தார், மேலே இருந்து சிரிப்பால் மூடப்பட்டிருந்தார், ஆனால் உள்ளே கொடிய இருண்ட படங்கள்.

கோகோல் மக்களில் நேர்மறையான, பிரகாசமான ஒன்றைக் கண்டுபிடித்து காட்ட முயன்றார். "டெட் சோல்ஸ்" இன் இரண்டாவது தொகுதியில் அவர் நமக்குத் தெரிந்த கதாபாத்திரங்களை ஓரளவு மாற்றினார், ஆனால் கையெழுத்துப் பிரதியை எரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது - அவரால் தனது ஹீரோக்களை புதுப்பிக்க முடியவில்லை. மிகவும் சுவாரஸ்யமான நிகழ்வு: அவர் பாதிக்கப்பட்டார், உணர்ச்சியுடன் மாற்ற, மேம்படுத்த விரும்பினார், ஆனால், அவரது அனைத்து திறமைகளாலும், அவரால் இதைச் செய்ய முடியவில்லை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் கோகோலின் தனிப்பட்ட விதியும் சமமாக வேதனையானது - ஒரு மேதையின் தலைவிதி. ஆனால் முதலாவது, ஆழ்ந்த துன்பத்தை அனுபவித்து, உலகின் அழுத்தத்தை தீவிரமாக எதிர்க்கும் ஆத்மாவில் மனிதனின் சாரத்தைக் காண முடிந்தது என்றால், இரண்டாவது ஆன்மா இல்லாத, ஆனால் வேண்டுமென்றே செயல்படும் "படத்தை" மட்டுமே கண்டுபிடித்தது. கோகோலின் கதாபாத்திரங்கள் ஒரு அரக்கனின் பாத்திரங்கள் என்று அடிக்கடி கூறப்படுகிறது. ஆனால், ஒருவேளை, படைப்பாளி, எழுத்தாளரின் மேதை மூலம், கடவுளின் தீப்பொறியை இழந்த ஒரு நபர் எப்படி இருப்பார் என்பதைக் காட்ட முடிவு செய்தாரா? எதிர்கால நடவடிக்கைகளின் ஆழமான விளைவுகளைப் பற்றி மனிதகுலத்தை எச்சரிக்க, விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் சகாப்தத்தின் வாசலில் பிராவிடன்ஸ் மகிழ்ச்சியடைந்தார்.

ஒரு நேர்மையான நபரை தெளிவற்ற, இறந்த திட்டத்தின் வடிவத்தில் சித்தரிக்க முடியாது, அவருடைய வாழ்க்கையை எப்போதும் மேகமற்றதாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் கற்பனை செய்ய முடியாது. நம் உலகில், அவர் கவலைப்படவும், சந்தேகிக்கவும், வேதனையில் தீர்வுகளைத் தேடவும், என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு தன்னைக் குற்றம் சாட்டவும், மற்றவர்களைப் பற்றி கவலைப்படவும், தவறு செய்யவும், தவறு செய்யவும் ... தவிர்க்க முடியாமல் அவதிப்படவும் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார். ஆன்மாவின் "இறப்புடன்" மட்டுமே ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட ஸ்திரத்தன்மையைப் பெறுகிறார் - அவர் எப்போதும் விவேகமானவர், தந்திரமானவர், பொய் சொல்லவும் செயல்படவும் தயாராக இருக்கிறார், இலக்கை நோக்கி செல்லும் வழியில் உள்ள அனைத்து தடைகளையும் உடைக்க அல்லது ஆர்வத்தை திருப்திப்படுத்துகிறார். இந்த மனிதருக்கு இனி பச்சாதாபம் தெரியாது, அவர் ஒருபோதும் குற்ற உணர்ச்சியை உணர மாட்டார், தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களில் தன்னைப் போன்ற நயவஞ்சகர்களைப் பார்க்க அவர் தயாராக இருக்கிறார். டான் குயிக்சோட் மற்றும் இளவரசர் மைஷ்கின் முதல் அவரது சமகாலத்தவர்கள் வரை - மேன்மையின் முகமூடியுடன், சந்தேகத்திற்குரிய அனைவரையும் அவர் பார்க்கிறார். சந்தேகத்தின் பயன்பாடு அவருக்குப் புரியவில்லை.

மனிதன் இயல்பாகவே நல்லவன் என்பதில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உறுதியாக இருந்தார். அவனில் உள்ள தீமை இரண்டாம் பட்சம் - வாழ்க்கை அவனை தீயதாக்குகிறது. இதிலிருந்து ஒரு நபரை இரண்டாகப் பிரிந்து, அதன் விளைவாக, அளவிட முடியாத துன்பத்தை அவர் காட்டினார். கோகோல் "இரண்டாம் நிலை" நபர்களுடன் விடப்பட்டார் - சீராக முறைப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கையின் முடிக்கப்பட்ட தயாரிப்புகள். இதன் விளைவாக, அவர் தனது நேரத்தில் அல்ல, ஆனால் வரும் நூற்றாண்டில் அதிக கவனம் செலுத்தும் கதாபாத்திரங்களைக் கொடுத்தார். எனவே, "கோகோல் இறந்தவர்கள்" உறுதியானவர்கள். மிகவும் சாதாரண நவீன மனிதர்களின் தோற்றத்தை அவர்களுக்குக் கொடுக்க அதிகம் தேவையில்லை. கோகோல் மேலும் குறிப்பிட்டார்: "எனது ஹீரோக்கள் வில்லன்கள் அல்ல; அவர்களில் ஒருவருடன் நான் ஒரு நல்ல பண்பை மட்டும் சேர்த்தால், வாசகர் அவர்கள் அனைவரையும் சமாதானம் செய்வார்கள்."

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலட்சியமாக மாறியது எது?

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, வாழும் மக்கள் மீதான அவரது அனைத்து ஆர்வத்திற்கும், ஒரு ஹீரோவை முழுமையாக "ஆன்மா இல்லாமல்" இருக்கிறார். அவர் மற்றொரு காலத்திலிருந்து, நெருங்கி வரும் புதிய யுகத்திலிருந்து ஒரு சாரணர் போல் இருக்கிறார். இது சோசலிஸ்ட் பியோட்டர் வெர்கோவென்ஸ்கி உடைமையில் உள்ளது. எழுத்தாளர், இந்த ஹீரோ மூலம், வரவிருக்கும் நூற்றாண்டுக்கான முன்னறிவிப்பையும் கொடுக்கிறார், மன செயல்பாடுகளுடன் போராட்டத்தின் சகாப்தம் மற்றும் "பிசாசு" யின் உச்சம் ஆகியவற்றைக் கணிக்கிறார்.

ஒரு சமூக சீர்திருத்தவாதி, மனிதகுலத்தின் "பயனாளி", அனைவரையும் மகிழ்ச்சிக்கு கொண்டு வர முயற்சி செய்கிறார், வெர்கோவென்ஸ்கி மக்களை இரண்டு சமமற்ற பகுதிகளாகப் பிரிப்பதன் மூலம் அவர்களின் எதிர்கால நல்வாழ்வைக் காண்கிறார்: பத்தில் ஒரு பங்கு ஒன்பது பத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும். மறுபிறப்புகள், சுதந்திரம் மற்றும் ஆன்மீகத்திற்கான தங்கள் விருப்பத்தை இழக்க நேரிடும். "நாங்கள் ஆசையைக் கொல்வோம்," வெர்கோவென்ஸ்கி பிரகடனம் செய்கிறார், "நாங்கள் ஒவ்வொரு மேதையையும் குழந்தைப் பருவத்திலேயே வெளியேற்றுவோம். அனைத்தையும் ஒரே வகுப்பில், முழுமையான சமத்துவம்." "பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தை" கட்டியெழுப்பும் விஷயத்தில் அத்தகைய திட்டம் மட்டுமே சாத்தியமானதாக அவர் கருதுகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, இந்த ஹீரோ நாகரிகம் யாரை "மோசமான மற்றும் இரத்தவெறி கொண்டவர்" ஆக்கியவர்களில் ஒருவர். இருப்பினும், எந்த விலையிலும் இலக்கை அடைவதில் துல்லியமாக இந்த வகையான உறுதியும் நிலைத்தன்மையும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலட்சியமாக மாறும்.

"ரஷ்யப் புரட்சியில் கோகோல்" என்ற கட்டுரையில் N. A. Berdyaev எழுதுவது போல், "ஒரு புரட்சிகர இடியுடன் கூடிய மழை நம்மை அனைத்து அசுத்தங்களிலிருந்தும் சுத்தப்படுத்தும்" என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. ஆனால் கோகோல் தனது ஹீரோக்களுக்காகத் துன்புறுத்தியதை, அன்றாடம் வெளிப்படுத்திய புரட்சி, சிரிப்பு மற்றும் முரண்பாட்டின் தொடுதலால் வெட்கமாக மறைத்தது. பெர்டியேவின் கூற்றுப்படி, "புரட்சிகர ரஷ்யாவின் ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் கோகோலின் காட்சிகள் விளையாடப்படுகின்றன." எதேச்சதிகாரம் இல்லை, நாடு நிரம்பியுள்ளது" இறந்த ஆத்மாக்கள்". "எல்லா இடங்களிலும் முகமூடிகள் மற்றும் இரட்டையர்கள், முகமூடிகள் மற்றும் ஒரு நபரின் துண்டுகள், எங்கும் தெளிவான மனித முகத்தை நீங்கள் காண முடியாது. எல்லாம் பொய்யை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மேலும் ஒரு நபரில் எது உண்மை, எது பொய், பொய் என்பதை இனி புரிந்து கொள்ள முடியாது. இது எல்லாம் போலியானது."

இது ரஷ்யாவின் பிரச்சினை மட்டுமல்ல. மேற்கில், கோகோல் பார்த்த அதே மனிதரல்லாதவர்களை பிக்காசோ கலை ரீதியாக சித்தரிக்கிறார். அவர்கள் "கியூபிசத்தின் மடிப்பு அரக்கர்களை" ஒத்தவர்கள். அனைத்து நாகரிக நாடுகளின் பொது வாழ்விலும், "க்ளெஸ்டகோவிசம்" பிரமாதமாக வளர்கிறது - குறிப்பாக எந்த நிலை மற்றும் வற்புறுத்தலின் அரசியல் தலைவர்களின் செயல்பாடுகளில். ஹோமோ சோவெட்டிகஸ் மற்றும் ஹோமோ எகோனோமிகஸ் ஆகியோர் கோகோலின் "படங்களை" விட அவர்களின் தெளிவின்மை, "ஒரு பரிமாணம்" ஆகியவற்றில் குறைவான அசிங்கமானவர்கள் அல்ல. அவர்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்று உறுதியாகச் சொல்லலாம். நவீன " இறந்த ஆத்மாக்கள்"அவர்கள் அதிக படித்தவர்களாகவும், தந்திரமாகவும், புன்னகைக்கவும், வியாபாரத்தைப் பற்றி புத்திசாலித்தனமாக பேசவும் கற்றுக்கொண்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஆத்மா இல்லாதவர்கள்.

எனவே, முதன்முறையாக அமெரிக்காவிற்குப் பயணம் செய்யும் சக நாட்டு மக்களிடையே அனுபவம் வாய்ந்த மெக்சிகன் ஒருவர் அளித்த விளக்கத்தை, பிரபல அமெரிக்க விளம்பரதாரர் இ. ஷோஸ்ட்ரோம் தனது "ஆன்டி-கார்னகி ..." புத்தகத்தில் விவரித்தார், இனி மிகையாகத் தெரியவில்லை. : "அமெரிக்கர்கள் மிகவும் அழகான மனிதர்கள், ஆனால் அவர்களை புண்படுத்தும் ஒரு தருணம் இருக்கிறது. அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள் என்று நீங்கள் அவர்களிடம் சொல்லக்கூடாது." E. ஷோஸ்ட்ரோமின் கூற்றுப்படி, "நோய்" என்பதன் மிகத் துல்லியமான வரையறை இங்கே உள்ளது நவீன மனிதன். அவர் இறந்துவிட்டார், அவர் ஒரு பொம்மை. அவரது நடத்தை உண்மையில் ஒரு ஜாம்பியின் "நடத்தை" போன்றது. அவர் உணர்ச்சிகளில் கடுமையான சிரமங்கள், அனுபவங்களின் மாற்றம், "இங்கேயும் இப்போதும்" கொள்கையின்படி என்ன நடக்கிறது என்பதை வாழவும் எதிர்வினையாற்றவும் திறன், முடிவுகளை மாற்றி, திடீரென்று, எதிர்பாராத விதமாக தனக்குக் கூட, எந்தக் கணக்கீடும் இல்லாமல், தனது "விரும்புதலை" வைக்கிறார். " அனைத்திற்கும் மேலாக.

"20 ஆம் நூற்றாண்டின் உண்மையான சாராம்சம் அடிமைத்தனம்."
ஆல்பர்ட் காமுஸ்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிந்தனையாளர்கள் திடீரென்று தங்கள் சமகாலத்தவர்களின் ஆன்மீக உலகம் மேலும் மேலும் தெளிவற்ற நம்பிக்கைகளின் "கூண்டில்" அடைக்கப்பட்டு, திணிக்கப்பட்ட நெட்வொர்க்குகளில் சிக்கியிருப்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே என்.வி. கோகோல் ஒரு "ஒரு வழக்கில்" ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையைக் காட்டினார். அணுகுமுறைகளை.

யாரோஸ்லாவ் கலன் பெல்யாவ் விளாடிமிர் பாவ்லோவிச்

"அமைதி என்பது ஒரு ஆன்மீக அர்த்தம் ..."

ஸ்லாவ்கோ மாலையை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்.

அவர்களின் குடும்பத்தில் பழக்கங்கள் பல ஆண்டுகளாக வளர்ந்தன. இப்போது தந்தை வாசலைக் கடப்பார், அவர் நிச்சயமாகக் கேட்பார்: “சரி, வாழ்க்கை எப்படி இருக்கிறது, யாரோஸ்லாவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்? அழியாமைக்காக நீங்கள் இன்று என்ன செய்தீர்கள்? .. ”அவர் ஹால்வேயில் உள்ள பழைய வாஷ்ஸ்டாண்டில் நீண்ட நேரம் தெறிப்பார், மற்றும் செய்தித்தாள்களை நீண்ட நேரம் பார்த்து, நிகழ்வுகளைப் பற்றி வெட்கப்படுவார், மேலும் அமைதியாக சோபாவில் மற்றொரு மணி நேரம் தூங்குவார். இரண்டு.

சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் பின்னர் தொடங்கியது. படித்தல். அப்பா அல்லது அம்மா மாறி மாறி போர் மற்றும் அமைதி, பின்னர் துர்கனேவின் நாவல்கள், பின்னர் புஷ்கின் கவிதைகள் படித்தார்.

மாலைகள், இரட்டையர்களைப் போலவே, ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருந்தன. ஆம், உண்மையில், கடினமான இலையுதிர்கால மழை நாளுக்கு நாள் கண்ணாடியில் மந்தமாக ஒலிக்கும்போது என்ன செய்ய முடியும், மேலும், ரைனோக் சதுக்கத்தில் உள்ள புகழ்பெற்ற மன்னர் ஜாகியெல்லோவின் நினைவுச்சின்னத்தைத் தவிர, டைனோவோவில் கவனத்தைத் தடுக்க எதுவும் இல்லை. உள்ளூர் இடங்களின் பழங்குடியினர் மட்டுமல்ல, ஒரு குட்டி அதிகாரி அலெக்சாண்டர் மிகைலோவிச் கலன், ஆனால் ஒரு "புதிய", புதியவர் கூட.

கடவுளே - மாலை தேநீர் அருந்தியபோது என் தந்தை சோகமாக பெருமூச்சு விட்டார். - எங்காவது மக்கள் தியேட்டருக்குச் செல்கிறார்கள், கச்சேரிகளுக்குச் செல்கிறார்கள், முழு இரத்தமும் ஆன்மீகமும் வாழ்கிறார்கள்! மிலன், பாரிஸ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்! மற்றும் எங்கள் டைனோவ்! கேள், மகனே, - அவர் ஒன்று அல்லது இரண்டு கிளாஸ் ஸ்லிவோவிட்ஸைக் குடித்துவிட்டு ஸ்லாவ்கோ பக்கம் திரும்பினார். “கடவுள் காப்பாற்றிய எங்கள் நகரத்தில், விளம்பரப் பணியகத்தைச் சேர்ந்த மனிதர்கள் சொல்வது போல், “விசாரணை மிக்க பயணி”க்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதைக் கேளுங்கள்!

அப்பா எப்போதாவது எங்கோ வாங்கிய ஒரு இழிவான வழிகாட்டி புத்தகத்தை அலமாரியில் இருந்து எடுத்து, ஒரு பாடலான குரலில், வெளிப்படையாக கேலி செய்தும், ஏளனமாகவும், யாரோஸ்லாவுக்கு ஏற்கனவே பழக்கமான வரிகளைப் படிக்கத் தொடங்கினார்: “டைனோவ் நகரம் நகரத்திலிருந்து 49 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. Przemysl நகரம் மற்றும் ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் நிலையத்தில் இருந்து அகற்றப்பட்டது. ஒரு வண்டி சவாரிக்கு ஒரு கிரீடம் செலவாகும். டைனோவோவில் 3100 மக்கள் உள்ளனர், அவர்களில் 1600 போலந்துகள், 1450 யூதர்கள் மற்றும் 50 ருசின்கள் உள்ளனர். ஜான் கெண்ட்சர்ஸ்கி மற்றும் ஜோனா துலின்ஸ்காயாவின் விடுதிகளில் நீங்கள் இரவைக் கழிக்கலாம். ஒரு பஃபே உள்ளது ... நகரம் முன்பு கோட்டைகளால் சூழப்பட்டிருந்தது, அதன் எச்சங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ரைனோக் சதுக்கத்தில் கிங் ஜாகெல்லோவின் நினைவுச்சின்னம் உள்ளது. உள்ளூர் தேவாலயம் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் Malgorzata Wapowska செலவில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது மற்றும் இரண்டு முறை எரித்து, Tatars மற்றும் Rakocz ஹங்கேரியர்கள் மூலம் தீ வைத்து ... சுற்றுப்புறங்கள் சான் ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கில் அழகாக இருக்கிறது, இருந்து திரும்பும் இங்கே Dubetsko மற்றும் Krasshshga வழியாக Przemysl வரை, யானையின் கீழ் ஒரு வினோதமான பள்ளத்தாக்கை உருவாக்குகிறது. அருகில் எண்ணெய் கிணறுகள் மற்றும் நிலக்கரி சுரங்கங்கள் உள்ளன. வருடத்திற்கு பன்னிரெண்டு முறை, ஏராளமாக பார்வையிடப்பட்ட கண்காட்சிகள் டைனோவோவில் கூடுகின்றன.

இந்த துளையில், - தந்தை கருத்து தெரிவித்தார், - நீங்கள், என் நண்பரே, உங்களுக்காக வரலாற்று நாளில், ஜூலை இருபத்தி ஏழாம் தேதி, 1902 இல், பிறக்க முடிந்தது ... பிறக்க, - தந்தை கற்பித்தார், மேலும் பெறுகிறார் மற்றும் மிகவும் டிப்ஸி, - பிறப்பது, அன்பே, எளிதான விஷயம். எப்படி வாழ்வது? என்று டென்மார்க் இளவரசர் சொல்லும் கேள்வி... என் நண்பர்களே! இங்கே அவர்கள். - அப்பாவின் கண்கள் கவனமாக, இயல்பற்ற மென்மையுடன், புத்தகங்களின் முதுகெலும்பைத் தொட்டபோது ஈரமாயின. நிவா மற்றும் தாய்நாட்டின் கட்டுப்பட்ட தொகுப்புகள், டால்ஸ்டாய், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஷெவ்செங்கோவின் கோப்சார் ஆகியவற்றின் தொகுதிகள். என்சைக்ளோபீடிக் அகராதியின் திடமான தொகுதிகள் மந்தமான தங்கத்தால் ஜொலித்தன.

ஒரு நபர் பல புத்தகங்களைப் படிக்க முடியும் என்பது ஸ்லாவ்கோவுக்கு எப்போதும் நம்பமுடியாததாகத் தோன்றியது.

இது நிறையதா! தந்தை தோளில் கை வைத்தார். - நான் உன்னை பொறாமைப்படுகிறேன், மகனே. இவை அனைத்துடனும் மற்றும் பல, பல புத்தகங்களுடனும் உங்கள் அறிமுகம் இன்னும் வரவில்லை. இது எதனுடனும் ஒப்பிட முடியாதது. ஆயிரம் உயிர்களை வாழ்வது போல...

என் தந்தை புத்தகங்களைப் பற்றி பேசும்போது, அவர் மாற்றப்பட்டார். இந்த இருண்ட, சர்வாதிகார மனிதனின் ஆத்மாவில் அறியப்படாத ரகசியங்கள் வெளிப்பட்டதாகத் தோன்றியது, அதை அவர் குளிர்ந்த, அலட்சியமான வார்த்தையால் தொடக்கூடிய அனைவரிடமிருந்தும் பொறாமையுடன் பாதுகாத்தார்.

இது அவரது, ஸ்லாவ்கோவின் பிறந்தநாளுக்குப் பிறகு நடந்தது.

அன்று மாலை பாரம்பரிய வாசிப்பு இல்லை. ஸ்லாவ்கோவும் சகோதரி ஸ்டெஃபாவும் வழக்கத்தை விட முன்னதாகவே படுக்க வைக்கப்பட்டனர். மூடியின் கீழ் குனிந்து தூங்குவது போல் நடித்து, யாரோஸ்லாவ் மற்ற அறையிலிருந்து வரும் குரல்களைக் கேட்டார்:

சாஷா, எல்லாவற்றையும் ஒரே நேரத்தில் மாற்றுவது பயமாக இருக்கிறது. செட்டில் ஆகி, செட்டில் ஆகிவிட்டதாக தெரிகிறது. இப்போது - மீண்டும் தொடங்கவும்.

ஆனால் டைனோவோவில் பள்ளி இல்லை. அவன் அறியாமையால் வளராதே.

உண்மைதான் அம்மா பெருமூச்சு விட்டாள். - ஆனால் நாம் எங்கு செல்வது? உங்கள் சேவையில் விஷயங்கள் எப்படிப் போகிறது?

கழுத்து இருந்தால் காலர் இருக்கும்! - இருளாக கேலி செய்த தந்தை. - நான் Przemysl பற்றி நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் அங்கிருந்து இருக்கிறீர்கள். மற்றும் அங்கு நண்பர்கள் உள்ளனர். குடியேறுவது எளிதாக இருக்கும்.

உரையாடலின் முடிவை ஸ்லாவ்கோ கேட்கவில்லை. அவர் ஏற்கனவே தனது தந்தை மற்றும் தாயுடன் டிரங்குகள் மற்றும் சூட்கேஸ்கள் ஏற்றப்பட்ட ஒரு வண்டியில் சவாரி செய்து கொண்டிருந்தார். ஒரு மகிழ்ச்சியான மனிதர், எல்வோவில் தனது நேர்மையான உழைப்பிலிருந்து வேடிக்கை பார்க்க முடிவு செய்து, சத்தமிடும் பைட்டனில் அவர்களை நோக்கி விரைந்தார். சாலையின் ஓரங்களில் ரொட்டியின் தங்கக் கடல் அல்லது கந்தலான மலைகளில் பரிதாபகரமான வளர்ச்சி நீண்டுள்ளது, அன்னம் நிரம்பிய மற்றும் ஒட்டுவேலைக் குவளையைப் போன்ற எல்லைகளால் பிரிக்கப்பட்டது. மேடு ஒன்றில், ஒரு விவசாயி ஒரு பசுவை உழுது கொண்டிருந்தார், ஒரு நல்ல உணவான பாதிரியார் ஒரு கடவுளின் ஊழியரின் கடின உழைப்பை அவசரமாக ஆசீர்வதித்தார்.

பின்னர் அவர்கள் காட்டினார்கள் சேற்று நீர்சனா மற்றும் ஸ்லாவ்கோ ஆகியோர் தங்கள் தந்தையுடன் வேட்டையாடச் சென்ற இடங்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டனர். இங்கே அந்த வெள்ளை மடாலய கட்டிடங்களில் அவர்கள் சாப்பிட்டு ஓய்வெடுக்க நின்றார்கள். மடாலய முற்றத்தை உண்மையில் பார்க்க ஸ்லாவ்கோவுக்கு நேரம் இல்லை: வயல்களும், பழுப்பு நிற மாடுகளும் கலப்பையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - அனைத்தும் சாம்பல் மூட்டத்தால் தொட்டது, ஒரு கெலிடோஸ்கோப்பில் சுழன்றது, ஒலிகள் மற்றும் குரல்கள் மறைந்துவிட்டன, இவை அனைத்தும் மாற்றப்பட்டன. அமைதியான அமைதி மற்றும் இல்லாதது.

ஸ்லாவ்கோ தூங்கினார்.

முதலில், யாரோஸ்லாவுக்கும் ப்ரெஸ்மிஸ்ல் தொடக்கப் பள்ளியின் வகுப்பிற்கும் இடையில், "பின்வாங்கல்" போன்ற ஒன்று இருந்தது. அது அவரது சொந்த தவறு.

யாரோஸ்லாவ் டோமராட்ஸ்கி, அடுத்த மேசையில் இருந்து ஒரு பர்லி சக, அவருக்கு நட்பை முதலில் வழங்கினார். இடைவேளையில் தத்தளித்து ஜன்னலுக்கு அழைத்துச் சென்றார்.

கேளுங்கள், நீங்கள் எப்போதும் சன்யாவை சுற்றித் திரிகிறீர்களா அல்லது புத்தகங்களுக்குப் பின்னால் அமர்ந்திருக்கிறீர்களா? சலிப்பு! .. நான் சலித்துவிட்டேன், - அவர் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டார். - நாம் தந்திரம் விளையாடலாமா?

நான் ஒரு நாய் என்று, - ஸ்லாவ்கோ தனது தோள்களைக் குலுக்கி, - அர்த்தமில்லாமல் ஓட. இப்போது, நீங்கள் செஸ் விளையாடினால் - வாருங்கள். மகிழ்ச்சியுடன்.

சதுரங்கம் சலிப்பாக இருக்கிறது. உட்கார்ந்து யோசி...

ஒரு மனிதன் ஒரு கன்றுக்குட்டியிலிருந்து வேறுபடுகிறான், அவன் எல்லா நேரத்திலும் நினைக்கிறான், - ஸ்லாவ்கோவை ஒடித்தார்.

உங்களுக்குத் தெரியும்…

வெளிப்படையாக, வகுப்பில் இந்த உரையாடல் அறியப்பட்டது. காலன் தனியாக இருந்தார், எந்த விளையாட்டுக்கும் போதுமான ஆள் இல்லாதபோது, அவர்கள் நம்பிக்கையின்றி கை அசைத்தனர்: “அவருடன் குழப்ப வேண்டாம். அவர் உங்களுக்கு செஸ் விளையாட வழங்குவார் ... "

ஆனால் ஒரு நாள் எல்லாம் மாறிவிட்டது.

வகுப்பில் புதியவர் இருக்கிறார்.

பெயர்? - உடனடியாக புல்லி வாசிலைக் கேட்டார், அவருக்கு வெடிக்கும் ஆற்றலை என்ன செய்வது என்று ஒருபோதும் தெரியாது.

ஒரு புதியவரின் தோற்றம் அவருக்கு ஒரு உண்மையான புதையல் மற்றும் மிகவும் தனித்துவமான சேர்க்கைகளுக்கான சிறந்த வாய்ப்புகளை உறுதியளித்தது. புதியவர் - மிகைலோ - கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர். ஆழ்துளை கிணற்றில் இருந்து வாளி போல் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் வெளியே இழுத்து தடிமனாகவும் மெதுவாகவும் பேசினார்.

எனவே, மிகைலோ, - வாசில் ஒரு அரிய காட்சியை எதிர்பார்த்து மகிழ்ச்சியுடன் கூறினார். - மிகைலோ, நீங்கள் இங்கே என்ன செய்யப் போகிறீர்கள்?

Uch-chit-tsya, - பையன் ஒரு பேய்த்தனமான முறையில் பிழியப்பட்டான்.

- "கற்க-படிக்க!" - வாசிலைப் பிரதிபலித்தார். - உங்களுக்கு ஏற்கனவே என்ன தெரியும்?

இந்த எரியும் கேள்வியை தெளிவுபடுத்த வாசிலுக்கு நேரம் இல்லை: ஆசிரியர் வகுப்பிற்குள் நுழைந்தார்.

பத்திரிக்கையைப் பார்த்துவிட்டு, அவருக்குப் பழக்கமில்லாத ஒரு பெயரைக் கண்டு அவர் விசாரித்தார்:

புதியதா? கரும்பலகையில் வரவேற்கிறோம்... அவர்கள் சொல்வது போல், நீங்கள் என்ன சுவாசிக்கிறீர்கள் என்று பார்ப்போம்.

மைக்கைலோ கரும்பலகையில் தடுமாறினார்.

இயேசு நமக்கு என்ன கொடுத்தார் தெரியுமா? .. - ஆசிரியர் பக்தியுடன் தொடங்கினார்.

காலையில் ஷேவ் செய்து, உங்கள் விரல்களால் மூக்கை ஊத வேண்டாம், - வாசில் உடனடியாக தனது உள்ளங்கைகளை ஊதுகுழல் போல மடக்கினார்.

மிகைலோ தானாகவே பதிலைத் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார்.

வகுப்பு நொறுங்கியது.

நீ, நீ... கேலி செய்! ஆசிரியர் கத்தினார்.

நான்... நான்... விரும்பவில்லை... - மிகைலோ தன்னை நியாயப்படுத்த ஆரம்பித்தான்.

நான் முதல் முறையாக மட்டுமே மன்னிக்கிறேன், - ஆசிரியர், கோபத்துடன் பச்சை நிறமாக மாறினார், என்றார். - முதல்வருக்கு மட்டுமே ... ஆனால் நீங்கள் ஒரு டியூஸுக்கு தகுதியானவர். ஆம், அவர் அதற்கு தகுதியானவர். - மேலும் அவர் மாணவரின் பெயருக்கு எதிராக பள்ளி மாணவர்களால் மிகவும் போற்றப்படும் ஒரு உருவத்தை தைரியமாக கழித்தார்.

அடுத்த நாள், எண்களை வகுத்தல் மற்றும் கூட்டுதல் பற்றி கேட்டபோது, வாசிலின் தூண்டுதலில் மிகைலோ, "இது அறிவியலுக்குத் தெரியாதது" என்று ஆசிரியரிடம் ரகசியமாக கூறினார்.

இடைவேளையில், காலன் வாசிலை அணுகினான்.

இது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ”என்று அவர் பற்களைக் கடித்தார். - நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், கேவலம்!.. அதற்கு நீங்களே பதிலளித்தால். ஆனால் மிகைலோ மெதுவான புத்திசாலி என்பதை நீங்கள் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறீர்கள்... எனவே, நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், இது மோசமானது. மீண்டும் இப்படி நடந்தால்...

பிறகு என்ன? வாசில் யாரோஸ்லாவின் சட்டையின் காலரைப் பிடித்தார். - நீங்கள் அச்சுறுத்த நினைத்தீர்களா?

காற்றில் சண்டையின் வாசனை தெளிவாக இருந்தது. வாசில் மற்றும் யாரோஸ்லாவ் தோழர்களால் சூழப்பட்டனர்.

அவருக்கு ஒரு முறை கொடுங்கள், - யாரோஸ்லாவுக்கு ஒருவர் அறிவுரை கூறினார்.

நான் அவனிடம் கொடுக்கிறேன், - வாசிலுக்கு கோபம் வந்தது. - நான் அவரிடம் கூறினேன்...

காலனின் கூர்மையான அடியால் கீழே விழுந்தபோது, அவர் ஒரு மூலையில் பறந்தார் என்ற சொற்றொடரை முடிக்க அவருக்கு நேரம் இல்லை. உடனடியாக மேலே குதித்து, அவர் ஆவேசமாக எதிரியை நோக்கி விரைந்தார். வாசில் மீண்டும் தரையில் இருந்தது.

நான் உன்னை எச்சரித்தேன், - யாரோஸ்லாவ் அமைதியாக சொல்லி வகுப்பறையை விட்டு வெளியேறினார்.

இரண்டு நாட்களாக அவர்கள் பேசவில்லை. மூன்றாவது வாசிலே காலனை அணுகினான்.

சமாதானம் செய்வோம்! நான் தவறு ... மற்றும் தோழர்களே உங்களுக்காக. நான் கேலி செய்ய நினைத்தது தீமையல்ல.

அதனால் அவர்கள் கேலி செய்வதில்லை.

எனக்கு தெரியும். அதனால்தான் வந்தான்.

ஆனால் வாசில் ஆற்றல் குமிழி முடியவில்லை நீண்ட நேரம்அவரது பலவீனமான உடலில் சிக்கிக் கொள்ள வேண்டும். அவள் ஒரு வழியைக் கோரினாள், இந்த முறை ஒரு கேடசிஸ்ட்டின் தந்தை, சட்ட ஆசிரியரானவர், வாஸ்காவின் சூழ்ச்சிகளுக்கு பலியானார்.

"பரிசுத்த தந்தைக்கு" எதிர்பாராத விதமாக இறைவனின் வார்த்தையின் அனைத்து ஞானங்களையும் படிக்க வேண்டும் என்ற அற்புதமான விருப்பத்தைக் கண்டறிந்த வாசில், துரதிர்ஷ்டவசமான மேய்ப்பனிடம் ஒரு கேள்வியை மற்றொன்றை விட தந்திரமானதாகக் கேட்டார்.

கடவுளுக்கு சளி பிடிக்குமா?

செயிண்ட் பீட்டருக்கு பீர் பிடிக்குமா?

வகுப்பு மகிழ்ச்சியில் முனகியது.

வாசில் அப்பாவியாகக் கேட்டதும் மேய்ப்பனின் பொறுமை முடிந்தது.

சொல்லுங்கள் புனித தந்தையே, போப்பிற்கு சைக்கிள் ஓட்டத் தெரியுமா?

தந்தை கேட்சிட் ஊதா நிறமாக மாறினார் மற்றும் கோபத்தால் பேச்சின் சக்தியை இழந்தார்.

நீங்கள் என்ன, - தீ Galan எரிபொருள் சேர்க்கப்பட்டது. - அப்பா பைக் ஓட்டுவது சரியல்ல. அவர் ஒரு விமானத்தில் பறக்கிறார் ...

வகுப்பே சிரிப்பில் மூழ்கியது. வாசில் அல்லது யாரோஸ்லாவ் பின்தொடர்ந்ததை நினைவில் கொள்ள விரும்பவில்லை.

தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட "மந்தை" யில், அவரது பதவி, தொழிலுக்கு ஏற்ற சமாதானம் கொண்டுவரப்பட்டதாக "புனித தந்தைக்கு" தோன்றியது, ஆனால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பழிவாங்கும் ஒரு அச்சுறுத்தும் திட்டத்தை வகுத்தனர். ஒருமுறை ஒரு பாடத்தில் கலனிடம் கேட்டபோது: "புனித தந்தை ஏன் பயஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்?" யாரோஸ்லாவ் பழிவாங்குவதற்கான விரும்பிய தருணம் வந்ததாகக் கருதினார். அவர் முடிந்தவரை எளிமையாக பதிலளித்தார்:

ஏனென்றால் பரிசுத்த தந்தைக்கு குடிக்க பிடிக்கும்...

"என் நினைவுக்கு வர எனக்கு நேரம் இல்லை," என்று கலன் கூறினார், "எனது வயிறு பூசாரியின் முழங்காலில் எப்படி இருந்தது, புனித தடி என் உடலில் பத்து கட்டளைகளை செதுக்கியது.

கர்த்தர் எனக்கு மனத்தாழ்மையைக் கொடுக்கவில்லை, வெளிப்படையாக, நான் வீட்டிற்குத் திரும்பியதும், வாசலில் இருந்து என் அம்மாவிடம் கத்தினேன்:

நான் அப்பா மீது துப்பினேன்!

என் அம்மாவைத் தவிர வேறு யாரும் இதைக் கேட்கவில்லை, ஆனால், வெளிப்படையாக, எங்கும் நிறைந்த கடவுள் தனது ரோமானிய ஆளுநரிடம் தெரிவித்தார், ஏனென்றால் அப்போதிருந்து கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபை எனக்கு எதிராக ஒரு "பனிப்போரை" தொடங்கியுள்ளது.

எனக்கு எதிராக மட்டுமல்ல…”

கலீசியா லிவிவ் (சக்ரமெண்டோக், டொமினிகன், பிரான்சிஸ்கன், டெர்சியன், செயின்ட் மார்டின்) தலைநகரின் தெருக்களின் பெயர்கள் கூட பண்டைய காலங்களிலிருந்து நீண்டகாலமாக மேற்கு உக்ரைனில் வெள்ளத்தில் மூழ்கிய எண்ணற்ற கத்தோலிக்க கட்டளைகளைப் பற்றி பேசுகின்றன. ரோமன் கத்தோலிக்க, கிரேக்க கத்தோலிக்க, ஆர்மேனிய கத்தோலிக்க: வத்திக்கானுக்கு அண்டை நாடான ப்ரெமிஸ்லில் உள்ள எல்வோவ் நகரில் மூன்று பெருநகரங்கள் இருந்தன. அவர்கள் பரந்த நிலப்பரப்புகளை வைத்திருந்தனர். நாட்டின் முழு கல்வி முறையும் ஜேசுயிட்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, மேலும் "இளம் மந்தையின் ஆன்மாவில்" எந்த "சுதந்திர சிந்தனையும்" ஊடுருவ முடியாது என்பதை அவர்கள் பொறாமையுடன் உறுதி செய்தனர். செயின்ட் ஜார்ஜ் கதீட்ரல் - கிரேக்கத்தின் தலைவரான மெட்ரோபாலிட்டன் ஷெப்டிட்ஸ்கியின் வசிப்பிடத்தை மனதில் கொண்டு கத்தோலிக்க தேவாலயம்மேற்கு உக்ரைனில், - கலனின் நண்பர், கவிஞர் ஏ. கவ்ரிலியுக், முரண்பாடாக இல்லாமல், இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான சூழ்நிலையைக் கூறினார்: “யூர் மட்டுமே, இருண்ட, கவனக்குறைவாக ஒரு ஜேசுட் கண்ணால் உளவு பார்க்கிறார், பேய் பத்திரிகைகளிலும் உள்ளேயும் ஊர்ந்து செல்லாதபடி எல்லா இடங்களிலும் பார்த்துக் கொள்கிறார். அந்த பள்ளிக்கூடம்." காலன் பின்னர் ப்ரெஸ்மிஸ்ல் தொடக்கப் பள்ளியில் தங்கியிருந்த ஆண்டுகளை வெறுப்புடன் நினைவு கூர்ந்தார்.

Przemysl தொடக்கப் பள்ளி பசிலியர்களின் துறவற அமைப்பிலிருந்து "புனித பிதாக்களால்" ஆதரிக்கப்பட்டது. "பசிலியர்கள், ஜேசுயிட்களின் இந்த உக்ரேனிய பதிப்பு" என்று காலன் பின்னர் எழுதினார், "உக்ரேனிய மக்களால் வெறுக்கப்பட்டது, பெரியவர்கள் மற்றும் போப்பின் மிகவும் விசுவாசமான ஊழியர்கள். கிழக்கிற்கு கத்தோலிக்க மதத்தின் பிரச்சாரத்தில் அவர்கள் முன்னணியில் இருந்தனர். அவர்கள் உக்ரேனிய மக்களை மிகவும் கொடூரமான சித்திரவதை செய்பவர்கள். பசிலியர்கள் ரஷ்யாவை, ரஷ்ய மக்களை, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை எல்லா வகையிலும் திட்டினர், அவர்கள் உக்ரேனிய தேசியவாதத்தின் ஆன்மீக தந்தைகள் ஆனார்கள். பள்ளியில், அவர்கள் குழந்தைகளில் பேரினவாதம், அறியாமை மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றைப் புகுத்தினார்கள். இந்த பல-நிலை தேவாலய படிக்கட்டுகளின் உச்சியில் கலீசியாவில் உள்ள கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் தலைவர், பெருநகர ஆண்ட்ரி ஷெப்டிட்ஸ்கி - ஒரு உருவம். மிக உயர்ந்த பட்டம்வண்ணமயமான.

தேவாலயத்தின் இந்த தகுதியான மந்திரி கலீசியாவின் பணக்கார நில உரிமையாளர்களில் ஒருவர். அவரை வணங்குபவர்களில், இந்த உண்மையை குறைத்து மதிப்பிடுபவர்கள் யாரும் இல்லை. அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது பெருநகரத்திற்குத் தெரியும். பெருநகரத்திற்குச் சென்ற பிரதிநிதிகள் எப்போதும் எதையாவது கேட்டனர். "அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும், ஷெப்டிட்ஸ்கிக்கு ஒரு அன்பான வார்த்தை இருந்தது," என்று காலன் எழுதினார், "நற்செய்தியிலிருந்து தொடர்புடைய மேற்கோள் மற்றும் ஒரு ஆயர் ஆசீர்வாதத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது. கவுண்ட் அடிக்கடி கலசத்தைத் திறந்தார், ஆனால் புத்திசாலித்தனமாகவும் நியாயமாகவும். அவர் விருப்பத்துடன் திறமைகளுக்கு நிதி உதவி வழங்கினார், இன்னும் விருப்பத்துடன் - நிறுவனங்களுக்கு ... "

பின்னர், ஷெப்டிட்ஸ்கி வங்கியின் முக்கிய பங்குதாரராகவும், பல நிறுவனங்களின் பேசப்படாத இணை உரிமையாளராகவும் மாறுவார், முதன்மையாக பணத்தை அரசியலாக மாற்றும் நிறுவனங்கள். அவர் ஒரு மருத்துவமனை மற்றும் அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்குவார், வாங்குவதற்கான நிதியை உருவாக்குவார் தேவாலய மணிகள்மற்றும் அவரால் நிதியளிக்கப்பட்ட செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் மனசாட்சியுடன் தங்கள் உதவியாளரைப் புகழ்ந்து பாடும். ஒரு குறிப்பிட்ட இளவரசரைப் போலவே, அவர் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் நீதிமன்ற விண்மீன் மண்டலத்தால் சூழப்படுவார், அவர்களின் புரவலரின் பெயரை பயபக்தியுடன் கிசுகிசுப்பார்.

"கலிசியன் தானிய உற்பத்தியாளரின் புனிதமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை" பற்றி பேசும் மெட்ரோபொலிட்டன் எப்படி விளையாடுவது என்று அறிந்திருந்தார். லெனினின் இஸ்க்ரா, அதன் அக்டோபர் 15, 1902 இதழில், மேற்கு உக்ரைனின் முழு மக்கள்தொகையில் தொண்ணூறு சதவிகிதம் கொண்ட விவசாயிகளைப் பற்றி எழுதியது: அவர்களுக்கும் அவர்களின் குடும்பங்களுக்கும் எதுவும் மிச்சமில்லை, எப்படியாவது தங்களைத் தாங்களே உணவளிக்க, அவர்கள் தங்கள் உழைப்பு சக்தியை விற்க வேண்டியிருந்தது. வாங்கியவர் எனக்குப் பக்கத்தில் வசித்த ஒரு நில உரிமையாளர். நில உரிமையாளர் ... அதாவது, அதே கவுண்ட் ஷெப்டிட்ஸ்கி.

கடவுளின் கிருபையால் ஒரு ஆட்சியாளருக்குத் தகுந்தாற்போல், அவர் ஒரு நடுவர் பாத்திரத்தை விரும்பி, உள் அரசியல் போராட்டத்தில் நேரடித் தலையீட்டைத் தவிர்க்கிறார். உண்மை, தீர்க்கமான தருணங்களில் எண்ணிக்கை தனது கோபத்தை இழக்கிறது, பின்னர் தோட்டக்காரர் பெருநகரத்தின் உதடுகளால் பேசுகிறார், வளர்ந்து வரும் மக்கள் கோபத்தின் அலைகளால் தீவிரமாக பீதியடைந்தார். மிரோஸ்லாவ் செச்சின்ஸ்கி என்ற மாணவரால் 1908 இல் எல்வோவில் ஏகாதிபத்திய கவர்னர் கவுண்ட் ஆண்ட்ரே பொடோட்ஸ்கியின் கொலை ஷெப்டிட்ஸ்கியை உற்சாகப்படுத்தியது, அவர் சிறிதும் தயக்கமின்றி, பொட்டோட்ஸ்கியின் மரணத்தை கிறிஸ்துவின் தியாகத்துடன் சமன் செய்தார். அதே நேரத்தில், வேலை மற்றும் ரொட்டிக்கான அடிப்படை உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தில், அப்பாவி ஏழை விவசாயி ககனெட்ஸ் மற்றும் அவரது தோழர்களை பொட்டோட்ஸ்கியின் ஜெண்டர்ம்கள் கொடூரமாகக் கொன்றபோது, அவரது புனித ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் அவர் கண்டனம் தெரிவிக்கவில்லை. குழந்தைகள் பற்றி என்ன? கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உண்மையுள்ள வீரர்களுக்கும் ஆஸ்திரியப் பேரரசருக்கும் அவர்களின் வார்டுகளில் இருந்து கல்வி கற்பிக்க ஜேசுயிட்கள் அவர்கள் மீது பணயம் வைத்தனர்.

பின்னர், "நான் பான் மீது துப்பினேன்" என்ற துண்டுப்பிரசுரத்தில், காலன் நினைவு கூர்ந்தார்: "ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் ஆசிரியர் எங்களை ஜோடிகளாக பசிலியர்களின் துறவற சபைக்கு அழைத்துச் சென்றார். பேரரசர் ஃபிரான்ஸ் ஜோசப் I ஐ நேசிக்கவும், "மஸ்கோவியர்களை" வெறுக்கவும் வற்புறுத்தினார், இது வேரூன்றி அழிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் கூறினார் ... இருப்பினும், முஸ்கோவியர்களை "அடிப்பதற்கு" பதிலாக, பான் தந்தை, அவர் பள்ளி மாணவர்களான எங்களை எளிதாக அடித்தார்.

பழங்கால அரண்மனைகள் குயினோவா மற்றும் தைம் ஆகியவற்றால் அதிகமாக வளர்ந்துள்ளன, மேலும் பல இடங்களில் இடிந்து, பழுப்பு செங்கல் மற்றும் கற்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. இங்கு அமைதியாக இருந்தது. வானத்தில் லார்க் மட்டும் ஒலித்தது, உயரமான புல்லில் வெட்டுக்கிளிகள் பாடின.

நீங்கள் கடினமாக தோண்டினால், கோட்டைகளில் நிறைய புதையல்களைக் காணலாம்: செலவழித்த தோட்டாக்கள், துண்டுகள், சில நேரங்களில் உடைந்த தட்டையான கிளீவர் அல்லது பழைய துருக்கிய ஸ்கிமிட்டர்.

ஆனால் யாரோஸ்லாவும் அவரது நண்பர்களும் துருப்பிடித்த போர் நினைவுச்சின்னங்களைத் தேடி இங்கு வருவதில்லை. அவர் ஏற்கனவே ஒரு பள்ளி மாணவர், மேலும் அவரது கவலைகள் மிகவும் முக்கியம்.

சில நேரங்களில், இன்று போல், அவர் தனது நண்பர் ஓட்டோ ஆக்சருடன் கோட்டைக்குச் சென்றார்.

இடிபாடுகளின் நிழலில் எங்கோ அமர்ந்து நீண்ட நேரம் மலையைப் பார்த்தோம். சூடான மதியத்தின் நீல நிற மூடுபனியில், பழைய கோபுரங்களும் கூர்மையான கூரைக் கோபுரங்களும் நீல நிறத்தில் ஜொலித்தன.

நான் எத்தனை ஆண்டுகள் யோசிப்பேன் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? என்று யோசித்த கலன் கேட்டான்.

அவர்கள் வெவ்வேறு விஷயங்களைச் சொல்கிறார்கள் ... எப்படியிருந்தாலும், எங்கள் Przemysl கலீசியாவின் மிகப் பழமையான நகரங்களில் ஒன்றாகும். நெஸ்டரின் வரலாற்றில், அவர் 981 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்.

நீங்களும் நானும் வரலாற்றில் நுழைய மாட்டோம். அது நிச்சயம், - காலன் கேலி செய்தார்.

இடியுடன் கூடிய மழை மற்றும் போர்கள் நிலத்தில் கடந்து செல்லும் என்று யார் அறிந்திருக்க முடியும், 1961 ஆம் ஆண்டு வரும் மற்றும் ப்ரெஸ்மிஸ்லில் வசிப்பவர்கள், அவர்கள் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து மில்லினியத்தைக் கொண்டாடுகிறார்கள். சொந்த ஊரான, அதன் தெருக்களில் ஒன்று உக்ரேனிய கம்யூனிஸ்ட் எழுத்தாளர் யாரோஸ்லாவ் காலனின் பெயரிடப்படும், மேலும் ஜாத்விகா ராணியின் பூங்காவின் நிழல் சந்துகளில் கற்பித்தல் லைசியத்திற்கு ஓடும் மாணவர்கள் அவருடைய யாரோஸ்லாவின் புத்தகங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வார்கள்.

புத்தகங்கள் கொண்டு வந்தீர்களா?

மற்றும் எப்படி, - ஆக்சர் சிரித்தார். - இவான் பிராங்கோவின் இரண்டு தொகுப்புகள். ஒரே ஒரு ஒப்பந்தம்: நான் மூன்று நாட்களுக்கு கொடுக்கிறேன், இனி இல்லை. நிறைய தோழர்கள் கேட்கிறார்கள்.

கையால் நகலெடுக்கப்பட்ட சில மெல்லப்பட்ட குறிப்பேடுகள் வழியாக யாரோஸ்லாவ் இலைகள்.

எவ்வளவு மோசமானது என்று பார்க்கிறீர்களா? அவர்கள் டஜன் கணக்கான கைகளைக் கடந்து சென்றனர்.

உங்கள் வகுப்பைச் சேர்ந்த ஒருவர் பிடிபட்டதாகத் தெரிகிறது?

யாரோ அல்ல, ஒரே நேரத்தில் பத்து பேர். அவர்கள் ஒரு காலியான வகுப்பறையில் தங்களைப் பூட்டிக்கொண்டு பிராங்கோவைப் படித்தார்கள். இங்கே ஆசிரியர் அவர்களை மூடினார்.

எங்களிடம் ஒரே விஷயம் இருக்கிறது, - யாரோஸ்லாவ் முணுமுணுத்தார். - ஆறு பேருக்கு குறைவாக மட்டுமே.

அவர்களுக்கு என்ன ஆச்சு?

ஆசிரியர், மிகவும் கொடூரமான வெப்பத்தில், இப்போது அவர்களை வெயிலில் வைக்கிறார். இன்னும் கேலி செய்கிறார், அப்படிப்பட்ட பாஸ்டர்ட்! அவர் கூறுகிறார்: “ஆம்! பிராங்கோவின் நினைவாக ஒரு கச்சேரியில், "நாங்கள் சூரியனுக்காக பாடுபடுகிறோம்!" உங்களுக்கான சூரியன் இதோ. சூடு!.."

எப்படியாவது எதிர்ப்பு தெரிவிக்க வேண்டும்.

எதிர்ப்பா? மீண்டும் சூரிய ஒளியில் இறங்க வேண்டுமா? இல்லை-ஓ-ஓ! இந்த அயோக்கியனுக்கு ஏதாவது செய்வோம். அதனால் அந்த நூற்றாண்டு நினைவுக்கு வருகிறது, அவருக்கு பாடம் கற்பித்தவர் யார் என்று கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

… ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வளர்ச்சி குறிப்பாக இளைஞர்களிடமிருந்து தீவிரமாக முன்னேறும் நபர்கள் உள்ளனர். மற்றவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைப் பயணத்தைத் தொடங்கும்போது அவர்கள் அதை முடிக்கிறார்கள். லெர்மொண்டோவ் மற்றும் போலேஷேவ் இறந்தபோது நினைவில் கொள்ளுங்கள் - அவர்களுக்கு எவ்வளவு வயது! பதினெட்டு வயதில் அலெக்சாண்டர் ஃபதேவ் எவ்வளவு முதிர்ந்த மனிதர்! பதினேழு வயதில், ஆர்கடி கெய்டர் ஒரு சிறப்பு படைப்பிரிவுக்கு கட்டளையிட்டார்.

... ஒரு நபர் தரையில் நடந்து செல்கிறார். மேலும் அவன் மூலிகைகளாகவும் பூக்களாகவும், நினைவாகவும் பாடலாகவும் மாறும்போது, விதி அவனுக்குக் கொடுத்ததை காலம் துடிக்கும்போது, பாதையின் தூரங்களும் தூரங்களும் தெளிவாகின்றன, அதன் மைல்கற்கள் வாழ்க்கை. மக்கள் வெவ்வேறு பாதைகளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். மேலும் ஒருவரது நிலத்தில் உள்ள தடம் மற்றவரின் கால்தடம் போல் இல்லை. சிம்பொனிகள் மற்றும் தோட்டங்கள், டைகா மழையின் கீழ் ஒலிக்கும் பாடல்கள் மற்றும் தடங்கள், புத்தகங்கள் மற்றும் வானத்தை நோக்கி எழுப்பப்படும் குண்டு வெடிப்பு உலைகளால் எதையாவது விட்டுச் சென்றுள்ளது. அவை பூமியை அலங்கரிக்கின்றன, நேரம் மற்றும் வரலாற்றின் ஓட்டத்தை துரிதப்படுத்துகின்றன.

அந்துப்பூச்சி விதிகளும் உள்ளன. சில நேரங்களில் அவை பிரகாசமாகத் தோன்றும். ஆனால் அவர்களின் போலி நெருப்பு யாரையும் சூடேற்றவில்லை, அதன் தீப்பொறியிலிருந்து ஒரு இதயம் கூட எடுக்கப்படவில்லை. அந்த தொலைதூரக் கோட்டின் பின்னால், யாரும் திரும்பாத இடத்திலிருந்து, இருப்பது வெறுமையின் தொடர்ச்சி.

சிலருக்கு இளமை என்பது அனுபவமற்ற காலம். மற்றவர்களுக்கு, காலனைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு நனவான போராட்டத்தின் தொடக்க நேரம்.

ஓட்டோவின் தந்தை Przemysl இல் ஒரு சிறிய இசைப் பள்ளியை வைத்திருந்ததால், கலன் ஆக்சருடன் நெருக்கமாகிவிட்டார். ஜிதார், மாண்டலின் மற்றும் கிட்டார் வாசிப்பது எப்படி என்பதை அறிய பல உக்ரேனியர்கள் அவரிடம் வந்தனர். காலனும் வந்து வயலின் பாடம் எடுக்க ஆரம்பித்தான்.

... நகரம் விடுமுறைக்கு தயாராகி வருவதாகத் தோன்றியது. எங்கோ தூரத்தில் இராணுவப் பட்டைகளின் பித்தளை இடி முழங்கியது.

மற்றொரு அணிவகுப்பு? காலன் தன் நண்பனைப் பார்த்தான்.

இப்போது நாம் பார்ப்போம்.

அவர்கள் பிரதான வீதியில் நுழைந்தவுடன், அவர்களை ஒரு போலீஸ்காரர் தடுத்து நிறுத்தினார். நடைபாதைக் கற்களின் முழு அகலத்தையும் ஆக்கிரமித்து, துருப்புக்கள் அணிவகுத்துச் சென்றன.

தந்தை இரவில் கைது செய்யப்பட்டார்.

கதவைத் தட்டும் சத்தம் கேட்டது; மற்றும் அம்மா, அவசரமாக தனது டிரஸ்ஸிங் கவுனை போர்த்தி, கொக்கியை திரும்ப எறிந்தபோது, சிவில் உடையில் ஒரு மீசைக்கார மனிதர் வாசலில் தோன்றினார். அவருக்குப் பின்னால் இரண்டு ஆஸ்திரிய ஜென்டர்ம்களின் உருவங்கள் தெரிந்தன.

தோராயமாக அம்மாவைத் தள்ளிவிட்டு அறைகளுக்குள் நுழைந்தார்கள்.

அலெக்சாண்டர் காலன்? - பார்பெல் கோபமாக கேட்டார்.

தயாராய் இரு!

இது ஒருவித தவறான புரிதல்... என்ன விஷயம்?

தேவையான இடங்களில் எல்லாம் உங்களுக்கு விளக்கப்படும். மற்றும் தவறான புரிதல் இல்லை. மீசை சிரித்தது. - இங்கே ஒரு தவறான புரிதல் இருக்கலாம். ஸ்பைக் புத்தக அலமாரியைத் திறந்தார். - முஸ்கோவியர்களின் அனைத்து இலக்கியங்களும் ... பேரரசின் எதிரிகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

"நிவா", "விழிப்புணர்வு", "தாய்நாடு", சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, லியோ டால்ஸ்டாய் ஆகியோரின் தொகுதிகள் தரையில் பறந்தன ...

எனவே காலனின் தந்தை - ஒரு ஆஸ்திரிய அதிகாரி, பிரச்சாரகர், பெடண்ட், பழமைவாதி - அரசாங்கத்திற்கு எதிரான தீங்கிழைக்கும் நோக்கம் மற்றும் "ரஷ்யாவுக்கு அனுதாபம்" என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார்.

தந்தை அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். தேடுதலுக்குப் பிறகு அபார்ட்மெண்ட் ஒரு எதிரி தாக்குதலுக்குப் பிறகு உள்ளது. அம்மா உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார். யாரோஸ்லாவ், ஒருவேளை அவரது வாழ்க்கையில் முதல்முறையாக, மீளமுடியாத மனித துரதிர்ஷ்டம் என்ன என்பதை உணர்ந்தார்.

அது 1914 ஆம் ஆண்டு. ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரி போருக்குத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தது. அந்த நேரத்தில் சமீபத்திய இராணுவ தொழில்நுட்பத்துடன் கட்டப்பட்ட சக்திவாய்ந்த கோட்டைகளால் சூழப்பட்ட, Przemysl ரஷ்யாவின் தெற்கே இலக்காகக் கொண்ட ஒரு புறக்காவல் நிலையமாக இருந்தது. ரஷ்யாவுடன் அனுதாபம் கொண்ட குடிமக்களுக்கு எதிராக நகரங்களில் காட்டு பழிவாங்கல் தொடங்கியது.

பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் கூட, வெறுக்கத்தக்க மற்றும் கோபம் இல்லாமல் பரவலான தேசியவாதத்தின் இந்த நாட்களைப் பற்றி காலனால் எழுத முடியவில்லை: "ரஷ்யாவுக்கு அனுதாபம் காட்டுவதாக சந்தேகிக்கப்படும் உக்ரேனியர்கள் அத்தகைய அவமானம் எதுவும் இல்லை. தேசிய பெயர்அவர்கள் வெறுப்புக்கு உட்பட்டனர்."

துருக்கியில் ஆர்மேனியர்களின் படுகொலைகளுடன் மட்டுமே ஒப்பிடக்கூடிய விஷயங்களை அவர் கவனித்தார். Przemysl இல், பட்டப்பகலில், பதினேழு வயது இளைஞன் உட்பட 47 உக்ரேனியர்கள், ஹுஸார்களால் வெட்டிக் கொல்லப்பட்டனர்.

ஏற்கனவே உள்ள ஆரம்ப குழந்தை பருவம்ஹப்ஸ்பர்க்ஸின் கருப்பு மற்றும் மஞ்சள் நிற பதாகைகளை பட்டு பேனல்களில் தைத்த கொள்ளையடிக்கும் இரட்டை தலை கருப்பு கழுகின் உருவங்கள், தீய, கோபமான கழுகு போன்றவற்றை கலன் பார்த்தார். இந்த பதாகைகளின் கீழ், ஆஸ்திரிய டிராகன்கள் பிரபலமாக விளையாடும் - பயிற்சிகள் Przemysl இல் நடத்தப்பட்டன.

Przemysl கோட்டைகளின் அசையாத தன்மை பற்றிய புனைவுகள் கலிசியன் உக்ரேனியர்களுக்கான "ஆஸ்திரிய சொர்க்கம்" பற்றிய கட்டுக்கதைகளுடன் விடாமுயற்சியுடன் பரப்பப்பட்டன. "எங்களுடன், எங்களுடன் மட்டுமே, உக்ரேனிய கலாச்சாரத்தின் பீட்மாண்ட்" என்று ஆஸ்திரிய மன்னரின் சேவையில் உள்ள ஆசிரியர்கள் ப்ரெஸ்மிஸ்ல் பள்ளி மாணவர்கள் மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களிடம் கூறினர், அவர்களில் கலன் இருந்தார். "சுதந்திரத்தின் இளம் கழுகுகள்", "முஸ்கோவியர்களின்" அடக்குமுறையிலிருந்து பெரிய உக்ரைனைக் காப்பாற்ற, தங்கக் குவிமாடம் கொண்ட கியேவுக்கு, அதன் தங்க வாயில்களுக்கு பறக்கும் அந்த வரலாற்று நேரத்திற்குத் தயாராகுமாறு அவர்கள் இளம் காலிசியர்களை அழைத்தனர்.

இளம் காலனைச் சுற்றியுள்ள மக்களிடையே, "கலிசியா-பீட்மாண்ட்" பற்றிய இந்த பெரிதும் பொருத்தப்பட்ட கோட்பாட்டை தீவிரமாக நம்பியவர்களும் இருந்தனர்.

வைக்கோல் படகுகள் மற்றும் கருப்பு பந்துவீச்சாளர்களில் கலீசியாவிலிருந்து உக்ரேனிய முதலாளிகளின் மகிழ்ச்சியுடன், ஹப்ஸ்பர்க் வம்சத்தைச் சேர்ந்த உக்ரேனிய ஹெட்மேன் - ஆர்ச்டியூக் வில்ஹெல்ம், "வாசிலி தி வைஷிவானி" என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட ஆர்ச்டியூக் வில்ஹெல்மின் கீழ் "அனைத்து உக்ரைனின்" மந்திரிகளாக மாறுவார்கள் என்று கனவு காண்கிறார்கள். , வரலாற்றாசிரியர் மிகைல் க்ருஷெவ்ஸ்கி காப்பகங்களில் இரவின் அமைதியில் சலசலத்தார்.

கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் கூட, புத்திசாலித்தனமான இவான் ஃபிராங்கோ இந்த வாடகை வரலாற்றாசிரியரின் பேனாவை வழிநடத்தியது யார் என்பதைக் காட்டினார். ஜெர்மன் மதிப்பெண்கள் மற்றும் ஆஸ்திரிய குரோனருக்கு வாங்கப்பட்ட அவர், உக்ரேனிய தேசியவாதிகளால் ஏமாற்றப்பட்ட மக்களுக்கு ஆன்மீக உணவை தயாரித்து, கிலோகிராம் காகிதத்தை மூடினார். ஹ்ருஷெவ்ஸ்கியின் ஊழல் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள் உக்ரைனுக்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையே பிளவை ஏற்படுத்துவதாகும். எல்லா இடங்களிலும், எல்லா இடங்களிலும் அவர் வோலோடிமிர் மோனோமக்கிற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, உக்ரேனியர்கள், ரஷ்யர்களை விட, ஜேர்மனியர்கள், டச்சுக்காரர்கள், பெல்ஜியர்கள், ஸ்பானியர்கள் ஆகியோருடன் ஆவியிலும், உறவிலும் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தனர் என்று வாதிட்டார்.

அவரது தந்தை கைது செய்யப்பட்ட இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, யாரோஸ்லாவின் தாயார் ஜிம்னாசியத்திற்கு வரவழைக்கப்பட்டார்.

வறண்ட, கடினமான தலைமை ஆசிரியர் அவளை உட்காரக்கூட அழைக்கவில்லை.

மன்னிக்கவும், மேடம்," அவர் மெதுவாக அதிகாரப்பூர்வ தொனியில் கூறினார். - நான் மிகவும் வருந்துகிறேன் ... ஆனால் ஒரு மாநில குற்றவாளியின் மகன் எங்களுடன் படிக்க முடியாது. ஆம், அது முடியாது...

நாளையிலிருந்து உங்கள் மகன் விடுதலையாகலாம். - மேலும், திடீரென்று திரும்பி, அவர் அலுவலகத்தை விட்டு வெளியேறினார், காலனின் தாயை அவளது மகிழ்ச்சியற்ற எண்ணங்கள் மற்றும் அவளுடைய வருத்தத்துடன் தனியாக விட்டுவிட்டார்.

கலன்ஸ் குடும்பம் ப்ரெஸ்மிஸ்ல் கோட்டையிலிருந்து டைனோவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டது.

பின்னர் போர் வெடித்தது!

... செய்தித்தாள் சிறுவர்கள் டைனோவோவின் தெருக்களில் விரைந்தனர், ப்ர்ஷெமிஷ் லேண்ட் செய்தித்தாளின் தாள்களின் பொதிகளை அசைத்தார்கள், இன்னும் அச்சு மை வாசனை வீசுகிறார்கள், மேலும் கரடுமுரடான குரல்களில் செய்திகளைக் கத்தினர்: “விளாடிமிர்-வோலின்ஸ்கிக்கு அருகிலுள்ள போர் ...”, “ ஆங்கிலோ-பிரெஞ்சு கடற்படை ஆஸ்திரிய கப்பல்களைத் தாக்குகிறது", "ஆஸ்திரிய போர்க்கப்பல் "எரிக்னி" மூழ்கியது", "வோஸ்ஜெஸில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் புதிய புள்ளிகளை ஆக்கிரமித்தனர்", "ஜெர்மானியர்கள் டினானைத் தாக்குகிறார்கள்", "கிராஸ்னிக், கோரோடோக் மற்றும் ஸ்டோயனோவ் ஆகிய இடங்களில் ஆஸ்திரிய எல்லையில் சண்டைகள் ", "ஜெர்மன் தாக்குதல் பிரஸ்ஸல்ஸை அச்சுறுத்துகிறது", "ராஜாவும் அரசாங்கமும் ஆண்ட்வெர்ப் நகருக்கு நகர்கின்றனர் ..."

யாரோஸ்லாவ் பார்த்தார் - அவரது தாயார் குழப்பமடைந்தார்.

தந்தை டாலர்ஹோப்பில் இருக்கிறார், - அவள் ஒரு நாள் சோர்வுடன் நகரத்திலிருந்து திரும்பி வந்தாள். கட்டிலில் அமர்ந்து அழுதாள்.

யாரோஸ்லாவ் எழுந்து வந்து அவள் தோள்களில் கையை வைத்தார்.

வேண்டாம் அம்மா!.. கண்ணீர் எதற்கும் உதவாது... உனக்கு எப்படித் தெரியும்?

தளபதி அலுவலகத்தில் அவர்கள் தெரிவித்தனர்.

நீங்கள் அங்கு சென்றிருக்கிறீர்களா?

ஒருவேளை நீங்கள் விண்ணப்பிக்க முடியுமா?

Talerhof என்றால் என்ன?

வதை முகாம்... கிராஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. என் தந்தையைப் போல் பலர் இருக்கிறார்கள்...

ஆஸ்திரிய மற்றும் ரஷ்ய துப்பாக்கிகளின் முதல் சரமாரிகள் இடியுடன் கூடிய விரைவில், கலீசியா முழுவதும் தூக்கு மேடைகள் எழுந்தன. ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய இராணுவத்தின் லெப்டினன்ட்-ஆடிட்டர்கள் நீதிமன்றங்கள்-தணிக்கையாளர்களுக்கு அடிக்கடி தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. மரண தண்டனைஒரு ரஷ்ய புத்தகம் அல்லது செய்தித்தாள் கிடைத்தது, மற்றும் பிரதிவாதி பெருமையுடன் சொன்னால்: "நான் ரஷ்யன்!", "ருசின்" அல்ல, ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியில் உக்ரேனியர்களையும் ரஷ்யர்களையும் அழைப்பது வழக்கமாக இருந்ததால், அவர் தனது சொந்த கையெழுத்திட்டார். வாக்கியம்...

யாரோஸ்லாவுக்கு இப்போது நிறைய நேரம் இருந்தது. தெருக்களில் நடந்தார், எப்போதாவது தனக்குத் தெரிந்த தோழர்களைப் பார்த்தார் ...

இந்த பயங்கரமான நாட்களில் பெருநகர ஷெப்டிட்ஸ்கி தனது மந்தையின் தலைவிதியில் மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பதாகத் தோன்றியது. உண்மை, அவர் தனது சொந்த வழியில் ஆர்வமாக இருக்கிறார். போர்முனைகளில் பீரங்கி குண்டுகள் முழங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ஆயிரக்கணக்கான மனைவிகளும் குழந்தைகளும் தங்கள் கணவன்மார்களையும், தந்தையர்களையும் சிப்பாய்களின் பெரிய கோட் அணிந்து இழந்தபோது, அவர் விசுவாசிகளிடம் ஒரு செய்தியுடன் உரையாற்றுகிறார்: “அனைத்து ஆசாரியர்களும் ... விசுவாசிகளுக்கு விளக்கி, புனிதமான சேவையை வழங்க வேண்டும். இந்தப் போரில் நமது ஆயுதங்களின் மிக வெற்றிகரமான செயல்” .

பிரதிநிதித்துவத்திற்குப் பிறகு எண்ணிக்கை பிரதிநிதித்துவத்தைப் பெறுகிறது - அவர்கள் அனைவரும், விதிவிலக்கு இல்லாமல், தீவிர விசுவாசமானவர்கள், ஹப்ஸ்பர்க் மற்றும் அவர்களின் மாநிலத்தின் வால் எலும்புகளுக்கு விசுவாசமானவர்கள். புதிய சீருடை அணிந்த முதல் உக்ரேனிய "சிச் ரைபிள்மேன்" அவருக்கு முன் தோன்றினார், வயதான மன்னரின் கருணையால், ஒரு தனி இராணுவப் பிரிவாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. யூனியேட் சர்ச்சின் இளவரசர் அவர்களை மறைத்து, கடவுள், ஹப்ஸ்பர்க்ஸ் மற்றும் "உக்ரைன் பூர்வீகம்" என்ற பெயரில் விரைவான வெற்றியை வாழ்த்துகிறார்.

ஆனால் இதுவரை, நிகழ்வுகள் ஷெப்டிட்ஸ்கியின் திட்டங்களுக்கு சாதகமாக இல்லை: ரஷ்ய துருப்புக்கள் எல்வோவின் சுவர்களை நெருங்கி வருகின்றன. பெருநகரம் தங்க முடிவு செய்கிறது.

எதுவும் அவரை அச்சுறுத்துவதாகத் தெரியவில்லை. சாரிஸ்ட் ரஷ்ய ஜெனரல்களில் ஒருவரான அலெக்ஸி புருசிலோவ் அவருக்கு எதிராக கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுப்பார் என்று பெருநகரம் எதிர்பார்க்கவில்லை.

ரஷ்ய இராணுவம் கிழக்கு கலீசியாவை ஆக்கிரமித்தது, ப்ரெஸ்மிஸ்லை முற்றுகையிட்டது, பின்னர் ஆஸ்திரியர்களை மீண்டும் கார்பாத்தியன்களுக்குத் தள்ளியது.

"எனது நினைவுகள்" புத்தகத்தில், ஜெனரல் புருசிலோவ் கூறுகிறார்: "ரஷ்யாவின் தெளிவான எதிரியான யுனியேட் மெட்ரோபொலிட்டன் கவுண்ட் ஷெப்டிட்ஸ்கி, நீண்ட காலமாக எங்களுக்கு எதிராக தொடர்ந்து கிளர்ந்தெழுந்தார், ரஷ்ய துருப்புக்கள் எல்வோவில் நுழைந்தவுடன், எனது உத்தரவுப்படி, வீட்டுக்காவலில் முதற்கட்டமாக கைது. அவர் எங்களுக்கு எதிராக வெளிப்படையான மற்றும் மறைமுகமான எந்த விரோத நடவடிக்கைகளையும் எடுக்க மாட்டார் என்று எனது மரியாதைக்குரிய வார்த்தையை வழங்குவதற்கான ஒரு முன்மொழிவுடன் என்னிடம் வருமாறு கோரினேன். இந்த வழக்கில், அவரது ஆன்மீக கடமைகளின் செயல்திறனுடன் அவரை எல்வோவில் தங்க அனுமதிக்க நான் அதை ஏற்றுக்கொண்டேன். அவர் விருப்பத்துடன் இந்த வார்த்தையை எனக்குக் கொடுத்தார், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இதற்குப் பிறகு அவர் மீண்டும் கிளர்ச்சி மற்றும் தேவாலய பிரசங்கங்களை வழங்கத் தொடங்கினார், தெளிவாக எங்களுக்கு விரோதமானது. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, நான் அவரை தளபதியின் வசம் கியேவுக்கு அனுப்பினேன்.

ஷெப்டிட்ஸ்கி ரஷ்யாவின் ஆழத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு ஒரு கெளரவக் கைதியாக, அவர் குர்ஸ்க், சுஸ்டால், யாரோஸ்லாவ்ல் ஆகிய இடங்களில் கிட்டத்தட்ட முழுப் போரிலும் தங்கினார்.

ரஷ்ய இராணுவத்தின் வருகையுடன், காலன்கள் பெருமூச்சு விட்டதாகத் தோன்றியது: ஒவ்வொரு நாளும் அவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி பயப்படத் தேவையில்லை. ஆனால் விரைவில் அலாரம் மீண்டும் அவர்களின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தது: ஜூன் 1915 இல் மெக்கென்சனின் கட்டளையின் கீழ் ஆஸ்ட்ரோ-ஜெர்மன் துருப்புக்கள் முன்னால் உடைந்தன, ரஷ்ய துருப்புக்கள் கலீசியாவை விட்டு வெளியேறின.

நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? - யாரோஸ்லாவ், இவான் மற்றும் ஸ்டீபனி ஆகியோரை அறையில் கூட்டிக்கொண்டு அம்மா கேட்டார். - நான் இங்கே தங்க பயப்படுகிறேன். ஆஸ்திரியர்கள் திரும்பி வருவார்கள் - அவர்கள் எங்கள் தந்தையின் மனநிலையை மன்னிக்க மாட்டார்கள் ... நாங்கள் வெளியேற வேண்டும்.

எங்கே? - யாரோஸ்லாவிலிருந்து வெடித்தது.

பெரும்பாலும், ரோஸ்டோவில். அல்லது பெர்டியன்ஸ்க்கு. ரஷ்ய இராணுவத் தளபதியின் அலுவலகம் உதவுவதாக உறுதியளித்தது. நாங்கள் தனியாக இல்லை, நூற்றுக்கணக்கானவர்கள். இப்போது தயாராகுங்கள். அத்தியாவசியமானவற்றை மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

யாரோஸ்லாவ் இரண்டு புத்தகங்களையும் சாற்றுடன் ஒரு நோட்புக்கை பையில் வைத்தார். தனிப்பட்ட முறையில் "மிக அவசியமான" வேறு எதுவும் அவரிடம் இல்லை.

அதைத் தொடர்ந்து, அம்மா ஒரு உறுதியான முடிவை எடுத்ததற்காக விதிக்கு நன்றி தெரிவித்தார்.

கலீசியாவிலிருந்து ரஷ்ய இராணுவம் திரும்பப் பெற்ற பிறகு, ஆஸ்திரிய அதிகாரிகள் ரஷ்யர்களுக்கு அனுதாபம் காட்டுவதாக சந்தேகிக்கப்படும் அனைவரையும் கொடூரமாக ஒடுக்கினர். அறுபதாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட காலிசியன்கள் தூக்கிலிடப்பட்டு சுட்டுக்கொல்லப்பட்டனர்! கலீசியாவில் வசிக்கும் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் தலேர்ஹோஃப் வதை முகாமுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். இந்த முகாமில் ஆஸ்திரிய ஜென்டர்ம்கள் செய்த கொடுமைகள் கொடூரமானவை.

... மேலும் காலன்கள் ஏற்கனவே பெரிய நகரத்தை நெருங்கிக்கொண்டிருந்தனர்.

அதை எப்படி கூப்பிடுவார்கள்? ரயில் நிலையத்தின் பிரமாண்டமான கட்டிடம் எப்போது தோன்றியது என்று காலன் ரயில்வே அதிகாரியிடம் கேட்டார்.

ரோஸ்டோவ், - யாரோஸ்லாவ் பதிலளித்தார்.

யாரோஸ்லாவின் குடும்பம் ரோஸ்டோவில் "அகதிகள்" என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆனால் கலீசியாவிலிருந்து வந்த "அகதிகள்" ஒரு முகம் கொண்டவர்களா? இரண்டு தலைகள் கொண்ட ஏகாதிபத்திய கழுகால் மறைக்கப்பட்ட கட்டளைகளை அவர்கள் தங்கள் கண்களால் பார்த்தபோது என்ன நினைத்தார்கள்?

ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டானில் இருந்து காலனின் நண்பர், பொறியாளர் E. ஷுமெல்டா கூறுகிறார்: "அப்போது (ரஷ்யாவில் - V.B., A.E.) இருந்த அமைப்பை நாங்கள் தீயதாகக் கருதினோம். நகரத்தில் கலீசியாவிலிருந்து பல அகதிகள் இருந்தனர். அவர்களின் அமைப்பு, அரசியல் தொடர்பு மற்றும் சமூக நம்பிக்கைகள் இரண்டிலும் வேறுபட்டது. அவர்களில் பல தேசியவாதிகள் இருந்தனர், அவர்கள் நகரத்தின் உக்ரேனிய மக்களிடையே தீவிரமாக பணியாற்றினர். ரஷ்ய மக்கள் மீதான அன்பு மற்றும் மரியாதையின் உணர்வில் வளர்ந்த காலனால், இதுபோன்ற பிரச்சாரங்களுக்கு அனுதாபம் காட்ட முடியவில்லை, மேலும் அவர் என்னிடம் கூறினார், - ஈ. ஷுமெல்டா நினைவு கூர்ந்தார், - ரோஸ்டோவில் தான் அவர் "ரஷ்ய மக்களுடன் உறவை" உணர்ந்து உணர்ந்தார். .

யாரோஸ்லாவ் ஜிம்னாசியத்தில் தனது படிப்பைத் தொடர்கிறார்.

ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டானில் உள்ள காலனின் தோழர், இப்போது எல்வோவ், ஐ. கோவாலிஷினில் வசிக்கிறார், இளம் யாரோஸ்லாவின் வாழ்க்கையின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விவரங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்:

“... எங்கள் ஜிம்னாசியத்தில் லத்தீன் மொழியைக் கற்பிக்கும் முறை பாடங்கள் ஆர்வமற்றதாக இருந்தது ... நீண்ட, சலிப்பான நூல்களை மனப்பாடம் செய்வதில் நிறைய நேரம் செலவிட வேண்டியிருந்தது, மேலும், மாணவர்களுக்கு எப்போதும் புரியாது ... ஒரு வாழ்க்கை, தயக்கம் காட்டாத ஆசிரியருக்கு அத்தகைய முறையான காலனுடன் பழகுவது கடினம். அவர் அடிக்கடி தகுதியற்ற மோசமான தரங்களைப் பெற்றார். இருப்பினும், இதற்கு அதன் இருந்தது நல்ல பக்கம். அப்போதுதான், ஜிம்னாசியத்தில், காலனின் நையாண்டி சோதனைகள் தோன்றின, அதில் அவர் பள்ளி விதிகள், கிளாசிக்கல் ஜிம்னாசியத்தின் கல்வி முறை மற்றும் குறிப்பாக சட்டத்தின் ஆசிரியரான தந்தை அப்பல்லினாரியாவை கேலி செய்தார்.

மேலும் ஒரு முக்கியமான சூழ்நிலை: வருங்கால எழுத்தாளர் ரஷ்ய இலக்கியத்துடனான தனது அறிமுகத்தை கணிசமாக விரிவுபடுத்துகிறார். ரஷ்ய ஜிம்னாசியத்தில் படிக்கும் காலன், படிப்படியாக லெர்மொண்டோவ், புஷ்கின், கிரைலோவ், துர்கனேவ், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், டால்ஸ்டாய் ஆகியோரின் படைப்புகளைப் படிக்கிறார். விமர்சனக் கட்டுரைகள்பெலின்ஸ்கி, செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ், ஹெர்சனின் கடந்த காலம் மற்றும் எண்ணங்கள், கோர்க்கியை சந்திக்கின்றனர். காலனின் விதவை, எம்.ஏ. க்ரோட்கோவா-கலன் மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார்: "கார்க்கி மற்றும் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஆகியோரின் படைப்புகளை ரஷ்யாவில், ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டானில் நன்கு அறிந்ததாகக் காலன் கூறினார், மேலும் பெலின்ஸ்கி தனது விருப்பமான விமர்சகராக ஆனார்."

ரோஸ்டோவில் இருந்து காலனின் தோழர் கே. போஷ்கோவின் கடிதத்தால் படம் நிரப்பப்பட்டது: “அவர் அடிக்கடி தியேட்டருக்குச் சென்றார், குறிப்பாக செக்கோவின் தயாரிப்புகளைப் பாராட்டினார். அவர் எப்போதும் புத்தகங்களுடன் காணப்பட்டார். அவர் லெர்மண்டோவ் மற்றும் பைரன் மற்றும் பின்னர் ஹெர்சன் மற்றும் கோர்க்கி ஆகியோரை மிகவும் விரும்பினார். நாங்கள் அடிக்கடி கோர்க்கியைப் பற்றி வாதிட்டோம்.

எங்கிருந்து தொடங்கியது?

"ஒரு நாள்," ஐ. கோவாலிஷின் நினைவு கூர்ந்தார், "வெற்றிகரமான நிறைவு பற்றி பள்ளி ஆண்டு, என் சகோதரி ரஷ்ய நாடக அரங்கிற்கு டிக்கெட் வாங்கினார்.

அவர்கள் நய்டெனோவின் "வன்யூஷின் குழந்தைகள்" நாடகத்தை வழங்கினர். மாலை முழுவதும், நடவடிக்கை நடந்து கொண்டிருந்தபோது, திரைச்சீலை விழும் வரை, யாரோஸ்லாவ் காலன் மயக்கமடைந்தது போல் அமர்ந்திருந்தார், அவருடன் ஒரு வார்த்தை கூட பரிமாறிக்கொள்ள எங்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கவில்லை. தியேட்டருடனான இந்த முதல் சந்திப்பு அவரது அடுத்தடுத்த நாடக வேலைகளில் ஒரு ஆழமான அடையாளத்தை விட்டுச்சென்றது, தியேட்டரின் வருங்கால எழுத்தாளருடன் என்றென்றும் நட்பை ஏற்படுத்தியது. சில நேரங்களில் உக்ரேனிய குழுவான கைடமாகி ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டானுக்கு விஜயம் செய்தார். இந்த திறமையான குழுவின் சுற்றுப்பயண நாட்கள் காலனுக்கு உண்மையான விடுமுறை. புத்தகங்கள் காலனின் மற்றொரு ஆர்வமாக இருந்தன. நிறைய படித்தார்.

ஜிம்னாசியத்தில் ... ஒரு பாடகர், ஒரு இசைக்குழு இருந்தது, உக்ரேனிய நாட்டுப்புற பாடல்கள் கற்றுக்கொண்டன. இது அதன் அமெச்சூர் தியேட்டரின் தொடக்கத்தில் மட்டுமல்ல. ஆனால் காலப்போக்கில், அது வந்தது. அதன் அமைப்பாளர்களில் ஒருவர் இளம் காலன். அவருடன், யாரோஸ்லாவ், விடுமுறை நாட்களைப் பயன்படுத்தி, அசோவ் கடல் முழுவதும் பயணம் செய்து குபனுக்குச் சென்றார் ... "

அதனால், தியேட்டர் மீது மோகம் இருக்கிறது.

எழுத்தாளரை நன்கு அறிந்த பேராசிரியர் மைக்கேல் ருட்னிட்ஸ்கியால் எல்வோவில் வெளியிடப்பட்ட "காலன் நாடக ஆசிரியரின் நினைவுகள்", ரோஸ்டோவ் காலத்தைப் பற்றிய காலனின் சுவாரஸ்யமான சாட்சியத்தைக் கொண்டுள்ளது: ரோஸ்டோவ் தியேட்டருக்குச் சென்றதைப் பற்றி மைக்கேல் ருட்னிட்ஸ்கியிடம் கூறினார்: "இவை மிகவும் பிரகாசமானவை. என்... அந்த நாட்களில்...

தனது முதல் நாடகப் பதிவுகளை நினைவுகூர்ந்த காலன், அப்போதும் நாடகக் கலையின் பரந்த சாத்தியக்கூறுகளால் தன்னைத் தாக்கியதாகக் கூறினார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மிகவும் நியாயமான முறையில், M. Rudnitsky, எதிர்காலத்தில் காலன் நாடகவியலுக்குத் திரும்புவது அவரது ரோஸ்டோவ் பதிவுகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று முடிக்கிறார்.

ரோஸ்டோவில், யாரோஸ்லாவ் காலன் தனது சொந்த உக்ரைனின் வரலாற்றைப் புதிதாகப் பார்க்க வாய்ப்பு கிடைத்தது. ரஷ்ய நகரத்தில் அவர் படித்தது பசிலியன் தந்தைகளின் பிரசங்கங்களை ஒத்திருக்கவில்லை.

உத்தியோகபூர்வ சாரிஸ்ட் வரலாற்று வரலாறு காலனுக்கு முழு உண்மையையும் கூறியது என்று கருதுவது அப்பாவியாக இருக்கும். ஆனால் வரலாற்றில் இதுபோன்ற உண்மைகள் உள்ளன, அவற்றின் சாராம்சம் மற்றும் பொருள், அவர்கள் சொல்வது போல், "கருத்துகள் மற்றும் வர்ணனையாளர்களிடமிருந்து சுயாதீனமானது." எப்படியிருந்தாலும், பசிலியன் தந்தைகள், காலனுக்குத் தெரிந்த எல்லாவற்றின் வெளிச்சத்தில், மிகவும் சாதாரணமான குட்டி மோசடி செய்பவர்களைப் போல தோற்றமளித்தனர். 1620 ஆம் ஆண்டில், சபோரிஜ்ஜியா கோசாக்ஸின் ஹெட்மேன், சஹய்டாச்னி, மாஸ்கோவிற்கு ஒரு சிறப்பு தூதரகத்தை அனுப்பினார், அதன் மூலம் அவர் ரஷ்ய அரசுக்கு சேவை செய்வதற்கான விருப்பத்தை தெரிவித்தார், 1648 முதல் உக்ரைனை விடுவிக்க ஒரு பரந்த தேசிய விடுதலை இயக்கம் உக்ரைன் முழுவதும் வெளிப்பட்டது. ஜென்ட்ரி போலந்தின் அடக்குமுறை, மற்றும் இந்த போராட்டம் போஹ்டன் க்மெல்னிட்ஸ்கியின் தலைமையில் நடந்தது.

1648-1649 இல், கலகக்கார விவசாயிகள்-கோசாக் மக்கள் பல குறிப்பிடத்தக்க வெற்றிகளைப் பெற்றனர் (1648 இல் Zhovti Vody, Korsun, Pilyavtsy, Zborov மற்றும் Zbarazh 1649 இல்). இருப்பினும், போக்டன் க்மெல்னிட்ஸ்கி, அவரது காலத்தின் ஒரு சிறந்த நபராக, ரஷ்ய மக்களுடன் ஒன்றுபடாமல், உக்ரேனிய மக்களின் விடுதலையில் எந்தவொரு உறுதியான வெற்றியையும் அடைய முடியாது என்பதை நன்கு புரிந்து கொண்டார். எனவே, ஏற்கனவே 1648 இல் - போலந்து குலத்திற்கு எதிரான அவரது மிகப்பெரிய இராணுவ வெற்றிகளின் நேரம் - போக்டன் க்மெல்னிட்ஸ்கி, உக்ரேனிய மக்களின் அபிலாஷைகளையும் விருப்பங்களையும் பிரதிபலிக்கிறது, அவரது தாள்களில் (கடிதங்கள்) உதவி மற்றும் மறு ஒருங்கிணைப்புக்கான கோரிக்கையுடன் ரஷ்ய அரசாங்கத்தை உரையாற்றினார். ரஷ்யாவுடன் உக்ரைன். அக்டோபர் 1653 இல், மாஸ்கோவில் உள்ள ஜெம்ஸ்கி சோபர் ரஷ்யாவுடன் உக்ரைனை மீண்டும் இணைப்பது குறித்து ஒரு வரலாற்று முடிவை எடுத்தார், ஜனவரி 1654 இல், பெரேயாஸ்லாவில், மக்கள் ராடா உக்ரேனிய மக்களின் விருப்பத்தை உறுதிப்படுத்தினார்.

இதற்கிடையில், ரோஸ்டோவ் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் ஒருவருக்கொருவர் மூழ்கடித்தன.

ரோஸ்டோவ் எரிந்தார். அவரது இரவுகள் அமைதியற்றவையாக இருந்தன, ஒவ்வொரு காலையிலும் ஆச்சரியங்களைக் கொண்டுவரலாம்.

ஆகஸ்ட் 1917 க்குள் சுமார் முந்நூறு பேரைக் கொண்டிருந்த போல்ஷிவிக்குகள், அக்டோபர் மாதத்திற்கு முன்பு ரோஸ்டோவ் சோவியத்தின் போல்ஷிவிசேஷன் மீது கடுமையாக உழைத்துக்கொண்டிருந்தனர். நகரத் தோட்டத்தில், பெவிலியன் கமிட்டியைக் கொண்டிருந்தது போல்ஷிவிக் கட்சி, மற்றும் சுற்றியுள்ள தெருக்களில் கிட்டத்தட்ட தொடர்ச்சியான பேரணி இருந்தது. திரளான மக்கள் போல்ஷிவிக்குகளின் பேச்சுகளைக் கேட்டு விவாதித்தனர். பிராவ்தா பரவியது. உள்ளூர் போல்ஷிவிக் செய்தித்தாள் எங்கள் பேனர் பதினைந்தாயிரம் பிரதிகளுக்கு மேல் வெளியிடப்பட்டது. செப்டம்பர் 6 அன்று, ரோஸ்டோவில் ரெட் கார்டின் தலைமையகம் நிறுவப்பட்டது, அக்டோபர் 1 அன்று, போருக்கு எதிராக போல்ஷிவிக்குகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு மாபெரும் ஆர்ப்பாட்டம் நடந்தது.

"போல்ஷிவிக்குகள்", "சோசலிஸ்ட்-புரட்சியாளர்கள்", "மென்ஷிவிக்குகள்" ... புதிய, அடிக்கடி புரிந்துகொள்ள முடியாத நிகழ்வுகளின் ஒரு சூறாவளி யாரோஸ்லாவின் ஆன்மாவை கவலை மற்றும் கவலையுடன் நிரப்பியது. என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது எப்படி? எந்தப் பக்கம் எடுக்க வேண்டும்?

மீண்டும், இடி போல், அதிர்ச்சியூட்டும் செய்தி: பெட்ரோகிராடில் ஆயுதமேந்திய எழுச்சி வென்றது. அமைதி, நிலம், அதிகாரம் பற்றிய ஆணைகள் - இது அவருக்கு ஏற்கனவே தெளிவாக உள்ளது. அவர் "! இதன் பொருள் போர் விரைவில் முடிவடையும், அவர்கள் மீண்டும் தங்கள் தந்தையைப் பார்ப்பார்கள். அவர் உயிருடன் இருந்தால் நிச்சயமாக...

வீடுகளின் சுவர்களில் ஆணைகள் உள்ளன: சோவியத்துகளின் முதல் அனைத்து உக்ரேனிய காங்கிரஸ் உக்ரைனை சோவியத்துகளின் குடியரசாக அறிவித்தது.

கலீசியாவிலிருந்து வந்த அகதிகள் அனைவரையும் அவர் கருதுவது போல் "நம்முடையது" என்பது அவருக்குச் சொந்தமானது என்பதில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது என்பது அப்போதுதான் தெரிந்தது. உண்மையில், அது தொடங்கியது அப்போதுதான்: சண்டைகள், சாபங்கள், போராட்டங்கள், குழுக்களின் பிளவுகள் மட்டுமல்ல, குடும்பங்களும் கூட. பின்னர், காலன் இதைப் பற்றி "தெரியாத பெட்ரோ" என்ற ஆவணக் கதையில் கூறுவார்.

யாரோஸ்லாவுக்கு அடுத்துள்ள ரோஸ்டோவில் வசித்து வந்த மற்றும் யாரோஸ்லாவின் ஜிம்னாசியத்திற்கு அடுத்த ஜிம்னாசியத்தில் படித்த அவரது வகுப்புத் தோழரான கான்ஸ்டான்டின் போஷ்கோ எழுதுகிறார்: “யாரோஸ்லாவ் ஜிம்னாசியத்தின் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். என் தோழர்களுக்கு நான் விநியோகித்த போல்ஷிவிக் செய்தித்தாள் நாஷே ஸ்னம்யாவின் பல இதழ்களை நான் ஒரு முறை அங்கு கொண்டு வந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அப்போது எங்களுக்கு அதிகம் புரியவில்லை, ஆனால் எல்லாவற்றையும் கவனமாகப் பின்பற்றினோம். யாரோஸ்லாவுடன் சேர்ந்து, போருக்கு எதிராக போல்ஷிவிக்குகளால் 1917 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஆர்ப்பாட்டத்தின் வரிசையில் நாங்கள் நடந்தோம், அங்கு பல பேரணிகள் நடந்த நகர தோட்டத்திற்கு ஓடினோம் ... "

யாரோஸ்லாவின் சகோதரர் இவான் ஒரு காலத்தில் டால்ஸ்டாயனிசத்தை விரும்பினார் என்று போஷ்கோ நினைவு கூர்ந்தார். "எனக்கு நினைவிருக்கிறது - நான் அதை என் நினைவகத்திற்கு மீட்டெடுத்தேன், பின்னர் அதை புத்தகங்களில் கண்டேன், - யாரோஸ்லாவ் இரண்டு முறை தனது சகோதரருக்கு" ஒரு ஆறுதலாக "டால்ஸ்டாயின் வார்த்தைகளை எழுதினார்:" ... நான் எப்படி நினைத்தேன் என்பதை நினைவில் கொள்வது எனக்கு வேடிக்கையாக உள்ளது . .. நீங்கள் மகிழ்ச்சியான மற்றும் நேர்மையான உலகத்தை உங்களுக்காக ஏற்பாடு செய்யலாம், தவறுகள் இல்லாமல், மனந்திரும்புதல் இல்லாமல், குழப்பம் இல்லாமல், மெதுவாக வாழவும், அவசரப்படாமல், கவனமாக செய்யவும், எல்லாம் நல்லது மட்டுமே! வேடிக்கை! உங்களால் முடியாது ... நேர்மையாக வாழ, நீங்கள் கிழிக்க வேண்டும், குழப்பமடைய வேண்டும், சண்டையிட வேண்டும், தவறு செய்ய வேண்டும், தொடங்க வேண்டும், வெளியேற வேண்டும், மீண்டும் தொடங்க வேண்டும், மீண்டும் வெளியேற வேண்டும், எப்போதும் போராட வேண்டும், இழக்க வேண்டும். மேலும் அமைதி என்பது ஆன்மீக அர்த்தமாகும்."

அதே நேரத்தில், யாரோஸ்லாவ் மேலும் கூறினார்:

பொதுவாக, ஒரு நபர் இருக்க வேண்டும் உறுதியான நம்பிக்கைகள். அது இல்லாமல் வாழ முடியாது. மேலும் இவனின் முட்டாள்தனம் விரைவில் வெளிவரும்.

அதனால் எல்லாம் நடந்தது ... "

டால்ஸ்டாயின் தேடல் சூத்திரத்தில் யாரோஸ்லாவுக்கு மிகவும் பிடித்தது என்பதை இப்போது ஒவ்வொரு வாசகரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள்: "அமைதி என்பது ஆன்மீக அர்த்தம்."

இதயத்தின் அலட்சியம் மற்றும் அரசியல் குழந்தைத்தனம் போன்ற எதுவும் காலனை வெறுக்கவில்லை - ஒரு இளைஞனோ அல்லது ஒரு முதிர்ந்த போராளியோ இல்லை.

ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டானில், யாரோஸ்லாவ் முதலில் லெனினைப் பற்றி கேள்விப்பட்டார். வாழ்க்கையில் சண்டைக்கு மேல் இடமில்லை என்பதை இங்கே உணர்ந்தேன். ஆம், அவர் ஒரு பையனாக இருந்தார், ஆனால் இந்த வயதின் நினைவகம் மிகவும் உறுதியான நினைவகம். அந்த ஆண்டுகளின் பதிவுகள் போல. 1918 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் ரோஸ்டோவ் நிகழ்வுகளைப் பற்றிய தனது முதல் கதைகளில் ஒன்றை காலன் பெயரிடுவது ஒன்றும் இல்லை, அந்த தலைப்பில் அவர் அவர்களைப் பற்றிய தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துவார்: "மறக்க முடியாத நாட்களில்."

தொழிலாளர்களின் வீர எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், எதிர்ப்புரட்சியின் சக்திகள் ரஷ்யாவின் தெற்கில் எவ்வாறு குழுவாக இருந்தன என்பதை காலன் கண்டார். டானின் இராணுவ அட்டமான், ஜெனரல் கலேடின், வெள்ளை காவலர் பிரிவுகளை ரோஸ்டோவுக்கு ஓட்டிச் சென்றார். துருப்புக்களை டானுக்கு மாற்ற காலெடினுக்கு உதவிய உக்ரேனிய மத்திய கவுன்சிலின் துரோகிகளின் உதவியுடன், 1918 இல் எதிர் புரட்சி இங்கு ஒரு கூடு கட்டியது. வெள்ளைக் காவலர்கள், ஹைடாமக்ஸ், ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் கூட்டங்கள் நெருப்பிலும் இரத்தத்திலும் அழிக்க முயன்றன சோவியத் சக்தி. “... ஏக்கம் இருந்தது, தாங்க முடியாத அவநம்பிக்கை இருந்தது. புரட்சி தொழிலாளர்களின் இரத்தத்தில் மூழ்கியது” என்று காலன் எழுதுகிறார். எல்லோரும் இந்த தேர்வில் தேர்ச்சி பெறவில்லை. கதையின் நாயகன், அஸ்மோலோவின் புகையிலை தொழிற்சாலையின் தொழிலாளியான பியோட்ர் கிரிகோரிவ் தற்கொலை செய்துகொண்டார், ஒரு குறிப்பை விட்டுவிட்டார்: “கைடாமக்ஸ் எங்களை நோக்கி வருகிறார்கள், ஜேர்மனியர்கள் அவர்களைப் பின்தொடர்கிறார்கள். இதை என்னால் வாழ முடியாது, ஏனென்றால் புரட்சி இறந்து கொண்டிருக்கிறது, தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் விருப்பம் இறந்து கொண்டிருக்கிறது.

கதையின் நிகழ்வுகள் முழுவதும், காலன் கிரிகோரியேவின் நிலைப்பாட்டை கண்டிக்கிறார். இல்லை, அவர் புரட்சியின் விசுவாசமான சிப்பாய் அல்ல, ஏனெனில் அவர் தனது பதவியை மிகவும் தீர்க்கமான தருணத்தில் விட்டுவிட்டார். இப்படி வாழ்வில் இருந்து விலகுவது வீரம் அல்ல, கோழைத்தனம். பீட்டர் எதிரிக்கு பயந்தார், இன்னும் அவரை போரில் சந்திக்கவில்லை. புரட்சிக்கு அத்தகைய "தியாகிகள்" தேவையில்லை, ஆனால் உரத்த வார்த்தைகள் இல்லாமல், இறுதி வரை, கற்பனை செய்யக்கூடிய கடைசி வாய்ப்பு வரை, தங்கள் கைகளில் ஆயுதங்களுடன், தொழிலாளர்களின் பிரச்சினையைப் பாதுகாப்பவர்கள்.

ஆண்டு 1918... காலனுக்கு பதினாறு வயது. அந்த நெருப்பு நேரத்தில், யாருடன் செல்ல வேண்டும் என்பதை அனைவரும் தாங்களாகவே தீர்மானிக்க வேண்டிய வயது. தேர்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. வாழ்க்கைக்காக. யாரோஸ்லாவ் அந்த நேரத்தில் ரோஸ்டோவில் உள்ள காலிசியன் குடியேற்றத்தின் உயர்மட்டத்தினர் தங்கள் கைவ் சக ஊழியர்களை விட பின்தங்கியிருக்க விரும்பவில்லை என்று நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் "கலீசிய இளைஞர்களை கோர்னிலோவ், ட்ரோஸ்டோவ், டெனிகின் வெள்ளை காவலர் துருப்புக்களில் சேர்த்தனர் - ஆட்சேர்ப்பு மையம் ரோஸ்டோவில் இருந்தது."

"புரட்சியை தொழிலாளர்களின் இரத்தத்தில் மூழ்கடிப்பவர்களுடன்" போவதா?

இல்லை! ஒருபோதும்! அவர்கள் அதை தன்னார்வ ஆட்சேர்ப்பு என்று அழைக்கிறார்கள். அவர்கள் துப்பாக்கியைப் பிடிக்கும்போது ...

நீங்கள் ரோஸ்டோவை விட்டு வெளியேற வேண்டும் ...

ஹப்ஸ்பர்க் பேரரசு சரிந்தது, கலனும் அவரது குடும்பத்தினரும் இப்போது வீடு திரும்பலாம்.

இப்போது அவர்கள் ஏற்கனவே Przemysl இல் உள்ளனர், அங்கு அவர்கள் Talerhof முகாமில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட தங்கள் தந்தையை கட்டிப்பிடித்தனர். நகரத்தில் பழைய நண்பர்கள் யாரும் இல்லை: அவர்களின் விதி அவர்களை வெவ்வேறு நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் சிதறடித்தது.

அவர், யாரோஸ்லாவ், வித்தியாசமாகிவிட்டார். அவர் இனி அதே போல் இருக்க முடியாது, பாதையை தெளிவாக தீர்மானிக்க வேண்டிய நேரம் இது, அவர் பார்த்த மற்றும் அனுபவித்த அனைத்தையும் மீண்டும் எடைபோடுவதற்கான ஒரு உணர்வு அவரது ஆத்மாவில் இருந்தது.

கவலை அவன் உள்ளத்தில் குடியேறியது. ஆனால் அது ஒரு சிறப்பு வகையான கவலையாக இருந்தது. பின்னர், அவர் பயணித்த சாலைகளைத் திரும்பிப் பார்த்து, அவர் தனது மனைவிக்கு எழுதினார், "ரோஸ்டோவுடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்தையும்" சுருக்கமாகக் கூறினார்:

"இது இங்கே, இதில் உள்ளது பெரிய நகரம்ரஷ்யாவின் தெற்கில், இது குறுக்கு வழியில் இருந்தது பெரிய வழிகள்உள்நாட்டுப் போர், எதிர்கால புரட்சியாளர் என்ற எனது உலகக் கண்ணோட்டம் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது.

மார்ஷல் துகாசெவ்ஸ்கி புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஆசிரியர் தெரியவில்லை

எல். ஐ. ககலோவ்ஸ்கியின் தாராளமான ஆன்மீகம், எத்தனை குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சுவாரஸ்யமான நபர்களுடன் விதி என்னை ஒன்றிணைத்தது நீண்ட ஆண்டுகள்இராணுவ மருத்துவராக வேலை! ஆனால் எனக்கு தெரிந்தவர்கள் மற்றும் நோயாளிகள் மத்தியில், சோவியத் யூனியனின் மார்ஷல் மிகைல்

அலெக்சாண்டர் தி ஃபர்ஸ்ட் மற்றும் ஃபியோடர் கோஸ்மிச்சின் ரகசியம் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் குத்ரியாஷோவ் கான்ஸ்டான்டின் வாசிலீவிச்

I. "வசீகரமான ஸ்பிங்க்ஸ்". - பவுலுக்கு எதிரான சதி மற்றும் அலெக்சாண்டர் I. இன் உணர்ச்சிகரமான நாடகம் - ஏமாற்றம் மற்றும் மாயவாதம். - துறக்கும் எண்ணம். - வாரிசு அறிக்கை. ஆராய்ச்சியாளர் எப்போதும், சில சங்கடங்களுடன், பேரரசரின் தன்மையை தீர்மானிப்பதில் நிறுத்துகிறார்.

நினைவுகள் புத்தகத்திலிருந்து. தொகுதி 2. மார்ச் 1917 - ஜனவரி 1920 நூலாசிரியர் ஜெவாகோவ் நிகோலாய் டேவிடோவிச்

என் வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் காந்தி மோகன்தாஸ் கரம்சந்த்

IV புயலுக்குப் பிறகு அமைதியானது நான் காவல் நிலையத்தில் தங்கியிருந்த மூன்றாவது நாளில் எஸ்காம்பிலிருந்து அவர்கள் எனக்காக வந்தார்கள். இரண்டு போலீஸ்காரர்கள் பாதுகாப்புக்கு அனுப்பப்பட்டனர், இனி இது தேவையில்லை, நாங்கள் கரைக்கு செல்ல அனுமதிக்கப்பட்ட அன்று, மஞ்சள் கொடி என்னை நோக்கி தாழ்த்தப்பட்டது.

ஃபடல் தெமிஸ் புத்தகத்திலிருந்து. பிரபலமானவர்களின் வியத்தகு விதிகள் ரஷ்ய வழக்கறிஞர்கள் நூலாசிரியர் Zvyagintsev அலெக்சாண்டர் Grigorievich

இவான் லோகினோவிச் கோரிமிகின் (1839-1917) "ஒரு தடையற்ற அமைதி..." ஜனவரி 30, 1914 அன்று, கோரிமிகின் இரண்டாவது முறையாக மிக உயர்ந்த மாநில பதவிக்கு அழைக்கப்பட்டார் - அமைச்சர்கள் குழுவின் தலைவரான வி.என். கோகோவ்ட்சோவுக்குப் பதிலாக. இந்த முறை, அவர் இரண்டு ஆண்டுகள் தலைவர் பதவியில் இருந்த போதிலும்

ஒரு நபருக்கு எவ்வளவு செலவாகும் என்ற புத்தகத்திலிருந்து. புத்தகம் பன்னிரண்டு: திரும்புதல் நூலாசிரியர்

ஒரு நபருக்கு எவ்வளவு செலவாகும் என்ற புத்தகத்திலிருந்து. புத்தகம் ஒன்று: பெசராபியாவில் நூலாசிரியர் Kersnovskaya Evfrosiniya Antonovna

ஒரு நபருக்கு எவ்வளவு செலவாகும் என்ற புத்தகத்திலிருந்து. 12 குறிப்பேடுகள் மற்றும் 6 தொகுதிகளில் அனுபவத்தின் கதை. நூலாசிரியர் Kersnovskaya Evfrosiniya Antonovna

மனப் பிறழ்வு ஜூன் 28, 1940 அன்று சோவியத் துருப்புக்கள் விடுதலையாளர்களாக வரவேற்கப்பட்டது ஆச்சரியமாக இருக்கிறதா? மணி அடிக்கிறது, ரொட்டி மற்றும் உப்பு கொண்ட பாதிரியார்கள் ... மற்றும் சிப்பாய் அவளை "அம்மா" என்று அழைத்தது என் அம்மாவை எப்படித் தொட்டது! மற்றும் நான்? அவர்களைச் சந்திக்க என் உள்ளம் ஏங்கவில்லையா? ஆனால் ஏன்

XX நூற்றாண்டில் வங்கியாளர் புத்தகத்திலிருந்து. ஆசிரியரின் நினைவுகள்

வெட்கப்படுவதற்கு யாரும் இல்லாதவர்கள் மட்டுமே அற்பத்தனம் செய்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தோன்றியது - தோழர் போரோவென்கோவிடம் ஒரு வார்த்தை இருக்கிறது, யூலியா கோர்னீவ்னா மரியாதைக்குரியவர். திடமான புன்னகை. சில நேரங்களில், இருபது மீட்டர் தொலைவில் கூட, தேன் வெளியேறத் தொடங்குகிறது. ஆனால் அவள் இப்போது சொல்வது இனிமையானது மற்றும் மோசமானது அல்ல.

சுற்றிலும் சுற்றிலும் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பாப்லுமியன் செர்ஜி அருட்யுனோவிச்

புயலின் முகத்தில் அமைதி தாத்தா டார்பெல்லின் புத்தகத்தைப் படித்தபோது, எல்லோரையும் திகிலடையச் செய்யும் வகையில் அவர் குறிப்பிட்டார்.

மேஜிக் டேஸ் புத்தகத்திலிருந்து: கட்டுரைகள், கட்டுரைகள், நேர்காணல்கள் நூலாசிரியர் லிகோனோசோவ் விக்டர் இவனோவிச்

முற்றிலும் சுவிஸ் அமைதி சுவிட்சர்லாந்தின் ஒவ்வொரு குறிப்பிலும் எழும் தொடர்கள் வரையறுக்கப்பட்டவை, ஆனால் அசைக்க முடியாதவை: வங்கிகள், கடிகாரங்கள், சாக்லேட், பாலாடைக்கட்டிகள் மற்றும் சில உகாண்டாவில் அல்ல, சுவிஸ் கூட்டமைப்பில் வாழ்ந்த ஒரு குடிமகனின் அளவிடப்பட்ட வாழ்க்கை.

வோரோவ்ஸ்கி புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பியாஷேவ் நிகோலாய் ஃபியோடோரோவிச்

உண்மைதான் ஆன்மா என்பது எழுத்தாளர் இவான் மஸ்லோவ் எனக்கு தெரிந்திருக்கவில்லை.இப்போது எத்தனையோ எழுத்தாளர்கள் இருக்கிறார்கள் அவர்களை எல்லாம் உங்களால் படிக்க முடியாது. பொருள் மிகுதியைப் பின்தொடர்ந்து, அவர்கள் மோசமாக எழுதுகிறார்கள், புத்தகத்திற்குப் பிறகு புத்தகத்தை வெளியிடுகிறார்கள், மேலும் ஒரு அனுபவமிக்க, அதிநவீன வாசகர் ஏற்கனவே மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் அடைக்க மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்கிறார்.

எனது பயணங்கள் புத்தகத்திலிருந்து. அடுத்த 10 ஆண்டுகள் நூலாசிரியர் கொன்யுகோவ் ஃபெடோர் பிலிப்போவிச்

"அமைதியாய் இரு!" மார்ச் 14, 1921 இல், வோரோவ்ஸ்கி தனது பணியுடன் ரோம் வந்தார். சூரியன் பிரகாசமாக பிரகாசித்தது. மேடையில் ஒரு சிறிய கூட்டம் கூடியிருந்தது. அவர்களில் சோசலிச பிரதிநிதிகள் பாம்பாச்சி மற்றும் கிராசியாடே, இத்தாலிய கூட்டுறவுகளின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யர்களும் அடங்குவர்.

அரசியல் கொலைகளின் ரகசியங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கோஜெமியாகோ விக்டர் ஸ்டெபனோவிச்

நவம்பர் 16, 2000 அன்று கடல் அமைதியாக இருக்க வேண்டும். வடக்கு அட்லாண்டிக் 35°43'N அட்சரேகை, 13°55'W e. ஜிப்ரால்டர் ஜலசந்தியின் ஆழத்திற்குச் சென்றது. நான் காற்றோட்டத்தை அதிகப்படுத்தினேன், ஒரு முழு மெயின்செயில் போட்டேன், இரண்டு ஸ்டேசெயில்கள் உள்ளன. காற்று உங்களை அதிக பாய்மரங்களைச் சுமக்க அனுமதிக்கிறது, என்னிடம் எதுவும் இல்லை. இல்லை, ஏனெனில்

ரோமா புத்தகத்திலிருந்து சவாரி செய்கிறார். பணம் இல்லாமல் உலகம் முழுவதும் நூலாசிரியர் ஸ்வெச்னிகோவ் ரோமன்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

மன அமைதி, ஹொண்டுராஸ் குடியரசைப் புயலடித்து, சில மாநில எழுத்தாளரின் காரில், தனது ஆங்கிலத்தைப் பயிற்சி செய்யும் வாய்ப்பைப் பெற்றதில் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியடைகிறோம். ஒரு சிறிய, பலவீனமான விவசாயி ஒரு ஜாக்கெட்டில் நீண்ட நேரம் தனது கேள்விகளை உருவாக்குகிறார், மேலும் எங்கள் கேள்விகளை பல முறை சத்தமாக மீண்டும் கூறுகிறார்.

செப்டம்பர் 9, 1828 இல் யஸ்னயா பாலியானாவில் லியோ டால்ஸ்டாய் பிறந்தார் மிகப் பெரிய எழுத்தாளர்கள்உலகம், மத இயக்கத்தை உருவாக்கியவர் செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பில் பங்கேற்றவர் - டால்ஸ்டாயனிசம், ஒரு கல்வியாளர் மற்றும் ஆசிரியர். அவரது படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, திரைப்படங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, நாடகங்கள் உலகம் முழுவதும் அரங்கேற்றப்படுகின்றன.

சிறந்த எழுத்தாளரின் 188 வது ஆண்டு விழாவிற்கு, தளம் 10 ஐத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளது தெளிவான அறிக்கைகள்லியோ நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் வெவ்வேறு ஆண்டுகள்- இந்த நாளுக்கு பொருத்தமான அசல் ஆலோசனை.

1. “ஒவ்வொரு நபரும் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளக்கூடிய வைரம், தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ள முடியாது, அவர் சுத்திகரிக்கப்பட்ட அளவிற்கு, அவர் மூலம் பிரகாசிக்கிறார். நித்திய ஒளிஎனவே, மனிதனின் வேலை பிரகாசிக்க முயற்சிப்பதல்ல, மாறாக தன்னைத் தூய்மைப்படுத்த முயற்சிப்பதாகும்.

2. “தங்கம் இருக்கும் இடத்தில் மணலும் அதிகம் என்பது உண்மைதான்; ஆனால் புத்திசாலித்தனமான ஒன்றைச் சொல்வதற்காக நிறைய முட்டாள்தனங்களைக் கூற இது எந்த வகையிலும் ஒரு காரணமாக இருக்க முடியாது.

"கலை என்றால் என்ன?"

3. “வாழ்க்கையின் வேலை, அவளுடைய மகிழ்ச்சியின் நோக்கம். பரலோகத்தில், சூரியனில் மகிழ்ச்சியுங்கள். நட்சத்திரங்கள் மீது, புல் மீது, மரங்கள் மீது, விலங்குகள் மீது, மக்கள் மீது. இந்த மகிழ்ச்சி அழிக்கப்படுகிறது. நீங்கள் எங்கோ தவறு செய்துள்ளீர்கள் - இந்த தவறை பார்த்து திருத்துங்கள். இந்த மகிழ்ச்சி பெரும்பாலும் சுயநலம், லட்சியம் ஆகியவற்றால் மீறப்படுகிறது ... குழந்தைகளைப் போல இருங்கள் - எப்போதும் மகிழ்ச்சியுங்கள்.

அருங்காட்சியகம்-எஸ்டேட் யஸ்னயா பொலியானாபுகைப்படம்: www.globallookpress.com

4. “எனக்கு, பைத்தியக்காரத்தனம், போரின் குற்றத்தன்மை, குறிப்பாக சமீபத்திய காலங்களில்போரைப் பற்றி நான் நிறைய யோசித்து எழுதும்போது, இந்த பைத்தியக்காரத்தனம் மற்றும் குற்றத்தைத் தவிர, அதில் எதையும் என்னால் பார்க்க முடியவில்லை.

5. “மக்கள் நதிகளைப் போன்றவர்கள்: தண்ணீர் எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது, எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது, ஆனால் ஒவ்வொரு நதியும் சில சமயம் குறுகலாகவும், சில சமயம் வேகமாகவும், சில சமயம் அகலமாகவும், சில சமயங்களில் அமைதியாகவும் இருக்கும். மக்களும் அப்படித்தான். ஒவ்வொரு நபரும் அனைத்து மனித குணங்களின் அடிப்படைகளையும் தனக்குள்ளேயே சுமந்துகொள்கிறார், சில சமயங்களில் ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறார், சில சமயங்களில் மற்றவர்களை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் பெரும்பாலும் தன்னைப் போலல்லாமல், ஒருவராகவும் தானே இருக்கிறார்.

"ஞாயிற்றுக்கிழமை". 1889-1899

6. “...நம்மைக் கல்வி கற்காமல், நம் பிள்ளைகளையோ அல்லது வேறு யாரையோ படிக்க வைக்க வேண்டும் என்று நாம் விரும்பும் வரை மட்டுமே வளர்ப்பது சிக்கலான மற்றும் கடினமான விஷயமாகத் தெரிகிறது. நம்மை நாமே பயிற்றுவிப்பதன் மூலம் மட்டுமே மற்றவர்களுக்கு கல்வி கற்பிக்க முடியும் என்பதை நாம் புரிந்து கொண்டால், கல்வியின் கேள்வி ஒழிக்கப்பட்டு, வாழ்க்கையின் ஒரே ஒரு கேள்வி மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும்: ஒருவர் எப்படி வாழ வேண்டும்? குழந்தைகளை வளர்க்கும் ஒரு செயலும் எனக்கு தெரியாது, அதில் நீங்களே கல்வி கற்பது இல்லை."

7. “ஒரு விஞ்ஞானி புத்தகங்களிலிருந்து நிறைய அறிந்தவர்; படித்தவர் - தனது காலத்தின் அனைத்து பொதுவான அறிவு மற்றும் நுட்பங்களை தேர்ச்சி பெற்றவர்; தன் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொண்ட அறிவாளி.

"வாசிப்பு வட்டம்"

8. “நேர்மையாக வாழ்வதற்கு, ஒருவர் கிழிக்கப்பட வேண்டும், குழப்பமடைய வேண்டும், போராட வேண்டும், கைவிடப்பட வேண்டும், என்றென்றும் போராடி, இழக்கப்பட வேண்டும். மேலும் அமைதி என்பது ஆன்மீக அர்த்தமாகும்.

ஏ.ஏ.க்கு கடிதம் டால்ஸ்டாய். அக்டோபர் 1857

அன்னா கரேனினா, மாஸ்ஃபில்ம் ஸ்டுடியோ, 1967 படம்: www.globallookpress.com

9. “எனது வாழ்நாளின் மகிழ்ச்சியான காலகட்டங்கள், எனது முழு வாழ்க்கையையும் மக்களுக்கு சேவை செய்ய அர்ப்பணித்த காலங்கள் மட்டுமே. அவை: பள்ளிகள், மத்தியஸ்தம், பட்டினி மற்றும் மத உதவி.

10. "எனது முழு யோசனை என்னவென்றால், தீயவர்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு ஒரு சக்தியாக இருந்தால், நேர்மையானவர்கள் அதையே செய்ய வேண்டும்."

"போர் மற்றும் அமைதி". எபிலோக். 1863-1868

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியின் ரஷ்ய இலக்கியம்

ஆசிரியர் தேர்வு