เครื่องประดับสุเมเรียน โล่งอกในศิลปะสุเมเรียน

มันพัฒนาในหุบเขาของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์และมีอยู่ตั้งแต่ 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จนถึงกลางศตวรรษที่หก ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมอียิปต์ของเมโสโปเตเมียมันไม่เป็นเนื้อเดียวกันมันถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของการแทรกซึมซ้ำ ๆ ของกลุ่มชาติพันธุ์และชนชาติหลายกลุ่มดังนั้นจึงเป็น หลายชั้น

ประชากรหลักของเมโสโปเตเมียคือชาวสุเมเรียน อัคคาเดียน บาบิโลน และชาวเคลเดียทางตอนเหนือ ได้แก่ ชาวอัสซีเรีย ชาวเฮอร์เรียน และชาวอารัม วัฒนธรรมของสุเมเรียน บาบิโลน และอัสซีเรียมีการพัฒนาและมีความสำคัญมากที่สุด

ที่มาของชาติพันธุ์สุเมเรียนยังคงเป็นปริศนา เป็นที่ทราบกันเพียงว่าในสี่พันปีก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียเป็นที่อยู่อาศัยของชาวสุเมเรียนและวางรากฐานสำหรับอารยธรรมที่ตามมาทั้งหมดในภูมิภาคนี้ เช่นเดียวกับชาวอียิปต์ อารยธรรมนี้คือ แม่น้ำ.ถึง ต้น IIIพันปีก่อนคริสตกาล ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียมีนครรัฐหลายแห่งปรากฏขึ้นซึ่งส่วนใหญ่ ได้แก่ Ur, Uruk, Lagash, Jlapca และอื่น ๆ พวกเขามีบทบาทสำคัญในการรวมประเทศ

ประวัติของสุเมเรียนมีขึ้นมีลงหลายครั้ง ศตวรรษที่ XXIV-XXIII สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ BC เมื่อระดับความสูงเกิดขึ้น เมืองเซมิติกของอัคคาดทางเหนือของสุเมเรียน ภายใต้การปกครองของ Sargon the Ancient, Akkad ประสบความสำเร็จในการนำ Sumer ทั้งหมดมาอยู่ภายใต้การควบคุมของเขา อัคคาเดียนเข้ามาแทนที่สุเมเรียนและกลายเป็นภาษาหลักทั่วเมโสโปเตเมีย ศิลปะเซมิติกยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งภูมิภาค โดยทั่วไป ความสำคัญของยุคอัคคาเดียนในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนมีความสำคัญมากจนผู้เขียนบางคนเรียกวัฒนธรรมทั้งหมดของยุคนี้ว่าสุเมโรอัคคาเดียน

วัฒนธรรมสุเมเรียน

พื้นฐานของเศรษฐกิจสุเมเรียนคือการเกษตรด้วยระบบชลประทานที่พัฒนาแล้ว ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าทำไมหนึ่งในอนุสรณ์สถานหลักของวรรณคดีสุเมเรียนคือ "ปูมทางการเกษตร" ซึ่งมีคำแนะนำเกี่ยวกับการทำฟาร์ม - วิธีรักษาความอุดมสมบูรณ์ของดินและหลีกเลี่ยงความเค็ม ความสำคัญมีด้วย การเลี้ยงโค โลหะวิทยาแล้วในตอนต้นของสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเริ่มผลิตเครื่องมือทองสัมฤทธิ์ และเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เข้าสู่ยุคเหล็ก ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ล้อช่างหม้อใช้ในการผลิตจาน งานฝีมืออื่น ๆ กำลังพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ - การทอผ้า, การตัดหิน, การตีเหล็ก การค้าและการแลกเปลี่ยนที่กว้างขวางเกิดขึ้นทั้งระหว่างเมืองสุเมเรียนและกับประเทศอื่นๆ - อียิปต์ อิหร่าน อินเดีย รัฐของเอเชียไมเนอร์

ควรเน้นย้ำความสำคัญ การเขียนสุเมเรียนสคริปต์คิวนิฟอร์มที่คิดค้นโดยชาวสุเมเรียนกลายเป็นสคริปต์ที่ประสบความสำเร็จและมีประสิทธิภาพมากที่สุด ดีขึ้นในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ชาวฟินีเซียนเป็นพื้นฐานของอักษรสมัยใหม่เกือบทั้งหมด

ระบบ แนวคิดทางศาสนาและตำนานและลัทธิสุเมเรียนสะท้อนชาวอียิปต์บางส่วน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ยังมีตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ ซึ่งก็คือพระเจ้า Dumuzi เช่นเดียวกับในอียิปต์ ผู้ปกครองของนครรัฐได้รับการประกาศให้เป็นทายาทของพระเจ้าและถูกมองว่าเป็นพระเจ้าทางโลก ในเวลาเดียวกัน มีความแตกต่างที่โดดเด่นระหว่างระบบสุเมเรียนและอียิปต์ ดังนั้น ชาวสุเมเรียนจึงมีลัทธิงานศพ ความเชื่อใน โลกหลังความตายไม่ได้ให้ความสำคัญมากนัก นักบวชในหมู่ชาวสุเมเรียนไม่ได้กลายเป็นชั้นพิเศษที่มีบทบาทอย่างมากในชีวิตสาธารณะ โดยทั่วไป ระบบความเชื่อทางศาสนาของชาวสุเมเรียนดูจะซับซ้อนน้อยกว่า

ตามกฎแล้วแต่ละนครรัฐมีพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ของตนเอง อย่างไรก็ตาม มีเทพเจ้าที่เคารพนับถือทั่วเมโสโปเตเมีย เบื้องหลังพวกเขาคือพลังแห่งธรรมชาติซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเกษตรโดยเฉพาะท้องฟ้าดินและน้ำ เหล่านี้คือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า An, เทพเจ้าแห่งดิน Enlil และเทพเจ้าแห่งน้ำ Enki เทพบางองค์เกี่ยวข้องกับดวงดาวหรือกลุ่มดาวแต่ละดวง เป็นที่น่าสังเกตว่าในการเขียนสุเมเรียน รูปสัญลักษณ์ของดาวหมายถึงแนวคิดของ "พระเจ้า" มีความสำคัญอย่างยิ่งในศาสนาสุเมเรียนคือแม่เทพธิดาผู้อุปถัมภ์การเกษตรความอุดมสมบูรณ์และการคลอดบุตร มีเทพธิดาหลายองค์ หนึ่งในนั้นคือเทพธิดาอินันนา ผู้อุปถัมภ์เมืองอุรุก ตำนานบางอย่างของชาวสุเมเรียน - เกี่ยวกับการสร้างโลก, อุทกภัย - มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำนานของชนชาติอื่น ๆ รวมถึงชาวคริสต์

ในสุเมเรียนศิลปะชั้นนำคือ สถาปัตยกรรม.ต่างจากชาวอียิปต์ ชาวสุเมเรียนไม่รู้จักการก่อสร้างด้วยหิน และโครงสร้างทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากอิฐดิบ เนื่องจากสภาพภูมิประเทศเป็นแอ่งน้ำ อาคารจึงถูกสร้างขึ้นบนแท่นประดิษฐ์ - เขื่อน ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเป็นคนแรกที่ใช้ซุ้มโค้งและห้องใต้ดินในการก่อสร้างอย่างกว้างขวาง

อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมแห่งแรกคือวัดสองแห่ง สีขาวและสีแดง ค้นพบในอูรุก (ปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) และอุทิศให้กับเทพเจ้าหลักของเมือง - เทพเจ้าอนุและเทพธิดาอินันนา ทั้งสองวัดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในแผนผัง มีหิ้งและซอก ตกแต่งด้วยภาพนูนใน "สไตล์อียิปต์" อนุสาวรีย์สำคัญอีกแห่งคือวัดขนาดเล็กของเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ Ninhursag ใน Ur (ศตวรรษที่ XXVI ก่อนคริสต์ศักราช) มันถูกสร้างขึ้นโดยใช้รูปแบบสถาปัตยกรรมเดียวกัน แต่ไม่เพียงแต่ตกแต่งด้วยความโล่งอกแต่ยังมีประติมากรรมทรงกลมด้วย ในช่องของกำแพงมีรูปปั้นทองแดงของ gobies ที่เดินได้และบนชายคามีรูปปั้นนูนสูงนูนต่ำ ที่ทางเข้าวัดมีรูปปั้นสิงโตที่ทำจากไม้สองรูป ทั้งหมดนี้ทำให้วัดมีความรื่นเริงและสง่างาม

ในสุเมเรียน อาคารลัทธิรูปแบบแปลกประหลาดที่พัฒนาขึ้น - ซิกกุรักซึ่งเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขั้นบันไดในหอแปลน บนแพลตฟอร์มด้านบนของ ziggurat มักจะมีวัดเล็ก ๆ - "ที่พำนักของพระเจ้า" ซิกกูรัตมาเป็นเวลาหลายพันปีมีบทบาทเหมือนกับปิรามิดของอียิปต์ แต่ต่างจากพีระมิดหลังนี้ตรงที่ไม่ใช่วิหารแห่งชีวิตหลังความตาย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ ziggurat (“วัด-ภูเขา”) ใน Ur (XXII-XXI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความซับซ้อนของสองวัดขนาดใหญ่และพระราชวังและมีสามแพลตฟอร์ม: สีดำ สีแดง และสีขาว มีเพียงแท่นล่างสีดำเท่านั้นที่รอดชีวิต แต่ถึงแม้จะอยู่ในรูปแบบนี้ ซิกกุรัตก็สร้างความประทับใจอันยิ่งใหญ่

ประติมากรรมในสุเมเรียนมีการพัฒนาน้อยกว่าสถาปัตยกรรม ตามกฎแล้วมันมีลักษณะลัทธิ "ริเริ่ม": ผู้เชื่อวางรูปปั้นตามคำสั่งของเขาซึ่งส่วนใหญ่มักจะมีขนาดเล็กในวัดซึ่งในขณะที่มันกำลังอธิษฐานเพื่อชะตากรรมของเขา บุคคลถูกพรรณนาตามเงื่อนไขแผนผังและนามธรรม โดยไม่เคารพสัดส่วนและไม่มีภาพเหมือนที่คล้ายกับนางแบบ มักอยู่ในท่าอธิษฐาน ตัวอย่างคือหุ่นผู้หญิง (26 ซม.) จาก Lagash ซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะทางชาติพันธุ์ทั่วไป

ในสมัยอัคคาเดียนประติมากรรมเปลี่ยนไปอย่างมาก: สมจริงยิ่งขึ้นได้รับคุณลักษณะเฉพาะ ผลงานชิ้นเอกที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนี้คือหัวทองแดงของ Sargon the Ancient (ศตวรรษที่ 23 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของพระราชาได้อย่างสมบูรณ์แบบ: ความกล้าหาญ ความตั้งใจ ความรุนแรง งานนี้หายากในการแสดงออกแทบจะแยกไม่ออกจากงานสมัยใหม่

สุเมเรียนถึงระดับสูง วรรณกรรม.นอกจาก "ปูมเกษตร" ที่กล่าวไว้ข้างต้นแล้ว ที่สำคัญที่สุด อนุสาวรีย์วรรณกรรมกลายเป็นมหากาพย์แห่งกิลกาเมซ บทกวีมหากาพย์นี้เล่าถึงชายผู้เห็นทุกสิ่ง มีประสบการณ์ทุกสิ่ง รู้ทุกสิ่ง และผู้ที่ใกล้จะไขความลึกลับของความเป็นอมตะ

ในตอนท้ายของ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช สุเมเรียนค่อยๆ เสื่อมถอยและในที่สุดก็ถูกบาบิโลเนียยึดครอง

บาบิโลเนีย

ประวัติของมันถูกแบ่งออกเป็นสองช่วงเวลา: โบราณซึ่งครอบคลุมครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 และใหม่ซึ่งตกอยู่ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 1

บาบิโลเนียโบราณเติบโตสูงสุดภายใต้กษัตริย์ ฮัมมูราบี(1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล). อนุสรณ์สถานสำคัญสองแห่งยังคงอยู่ตั้งแต่สมัยของเขา อันแรกคือ กฎของฮัมมูราบีกลายเป็นที่สุด อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นความคิดทางกฎหมายตะวันออกโบราณ บทความ 282 แห่งประมวลกฎหมายครอบคลุมเกือบทุกแง่มุมของชีวิตสังคมบาบิโลนและประกอบด้วยกฎหมายแพ่ง อาญาและการบริหาร อนุสาวรีย์ที่สองคือเสาหินบะซอลต์ (2 ม.) ซึ่งแสดงภาพของกษัตริย์ฮัมมูราบีเองซึ่งนั่งอยู่ต่อหน้าชามาชเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และความยุติธรรมตลอดจนส่วนหนึ่งของข้อความของโคเด็กซ์ที่มีชื่อเสียง

นิวบาบิโลเนียถึงจุดสูงสุดภายใต้การปกครองของกษัตริย์ เนบูคัดเนสซาร์(605-562 ปีก่อนคริสตกาล). ภายใต้เขาถูกสร้างชื่อเสียง "สวนแขวนแห่งบาบิโลน",กลายเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นอนุสาวรีย์แห่งความรักอันยิ่งใหญ่เนื่องจากกษัตริย์ได้นำเสนอให้กับภรรยาที่รักของเขาเพื่อบรรเทาความปรารถนาของเธอสำหรับภูเขาและสวนในบ้านเกิดของเธอ

อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงไม่น้อยเช่นกัน หอคอยแห่งบาเบลมันคือซิกกูรัตที่สูงที่สุดในเมโสโปเตเมีย (90 ม.) ประกอบด้วยหอคอยหลายหลังที่ซ้อนกันอยู่ด้านบนซึ่งเป็นนักบุญและเธอของ Marduk เทพเจ้าหลักของชาวบาบิโลน เมื่อเห็นหอคอย Herodotus ก็ตกตะลึงกับความยิ่งใหญ่ของมัน เธอถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ เมื่อเปอร์เซียพิชิตบาบิโลน (ศตวรรษที่ VI ก่อนคริสต์ศักราช) พวกเขาทำลายบาบิโลนและอนุสาวรีย์ทั้งหมดที่อยู่ในนั้น

ความสำเร็จของบาบิโลเนียสมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ ศาสตร์การทำอาหารและ คณิตศาสตร์.นักดูดาวชาวบาบิโลนคำนวณอย่างแม่นยำอย่างน่าทึ่งในช่วงเวลาที่ดวงจันทร์โคจรรอบโลก รวบรวมปฏิทินสุริยคติและแผนที่ของท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว ชื่อของดาวเคราะห์ทั้งห้าและกลุ่มดาวสิบสองกลุ่มของระบบสุริยะมีต้นกำเนิดจากบาบิโลน นักโหราศาสตร์ให้โหราศาสตร์และดวงชะตาแก่ผู้คน ที่น่าประทับใจยิ่งกว่าคือความสำเร็จของนักคณิตศาสตร์ พวกเขาวางรากฐานของเลขคณิตและเรขาคณิต พัฒนา "ระบบตำแหน่ง" โดยที่ ค่าตัวเลขเครื่องหมายขึ้นอยู่กับ "ตำแหน่ง" พวกเขารู้วิธียกกำลังและแยกออก รากที่สอง,สร้างสูตรเรขาคณิตสำหรับวัดที่ดิน.

อัสซีเรีย

พลังอันทรงพลังที่สามของเมโสโปเตเมีย - อัสซีเรีย - เกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช แต่มาถึงจุดสูงสุดในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 อัสซีเรียมีทรัพยากรที่ยากจน แต่มีชื่อเสียงเนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ เธอพบว่าตัวเองอยู่ที่ทางแยกของเส้นทางคาราวาน และการค้าทำให้เธอร่ำรวยและยิ่งใหญ่ หัวเมืองของอัสซีเรียได้แก่ อัชเชอร์ คาลาห์ และนีนะเวห์ตามลำดับ โดยศตวรรษที่สิบสาม ปีก่อนคริสตกาล มันกลายเป็นอาณาจักรที่มีอำนาจมากที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด

ในวัฒนธรรมศิลปะของอัสซีเรีย - เช่นเดียวกับในเมโสโปเตเมียทั้งหมด - ศิลปะชั้นนำคือ สถาปัตยกรรม.อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่สำคัญที่สุดคือวังที่ซับซ้อนของ King Sargon II ใน Dur-Sharrukin และวังของ Ashur-banapala ใน Nineveh

ชาวอัสซีเรีย โล่งใจตกแต่งบริเวณพระราชวังซึ่งแปลงเป็นฉากจาก ชีวิตในราชวงศ์: พิธีกรรมทางศาสนา, การล่าสัตว์, กิจกรรมทางทหาร

หนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของภาพนูนต่ำนูนสูงของอัสซีเรียคือ “การล่าสิงโตผู้ยิ่งใหญ่” จากพระราชวัง Ashurbanipal ในเมืองนีนะเวห์ ซึ่งฉากที่แสดงภาพสิงโตที่บาดเจ็บ ตาย และเสียชีวิตนั้นเต็มไปด้วยละครที่ลึกซึ้ง พลวัตที่เฉียบแหลม และการแสดงออกที่สดใส

ในศตวรรษที่ 7 ปีก่อนคริสตกาล ผู้ปกครองคนสุดท้ายของอัสซีเรีย Ashur-banapap สร้างขึ้นในเมืองนีนะเวห์อย่างงดงาม ห้องสมุด,ที่มีเม็ดดินเหนียวมากกว่า 25,000 เม็ด ห้องสมุดได้กลายเป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด มันมีเอกสารที่เกี่ยวข้องกับเมโสโปเตเมียทั้งหมดในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ในหมู่พวกเขามี "มหากาพย์แห่ง Gilgamesh" ที่กล่าวถึงข้างต้น

เมโสโปเตเมียเช่นเดียวกับอียิปต์ได้กลายเป็นแหล่งกำเนิดที่แท้จริงของวัฒนธรรมและอารยธรรมของมนุษย์ คิวนิฟอร์มสุเมเรียนและดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลนเพียงพอแล้วที่จะพูดถึงความสำคัญพิเศษของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย

มุมมอง: 9 352

ศิลปะแห่งสุเมเรียน (27-25 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช การเติบโตของความขัดแย้งทางชนชั้นนำไปสู่การก่อตัวในเมโสโปเตเมียของรัฐเล็กๆ ที่เป็นเจ้าของทาส ซึ่งเศษของระบบชุมชนดั้งเดิมยังคงแข็งแกร่งมาก ในขั้นต้น รัฐดังกล่าวเป็นแต่ละเมือง (โดยอยู่ติดกัน การตั้งถิ่นฐานในชนบท) มักจะตั้งอยู่ในสถานที่ของศูนย์วัดโบราณ ระหว่างพวกเขามีสงครามไม่หยุดหย่อนเพื่อครอบครองคลองชลประทานหลักเพื่อยึดดินแดนทาสและปศุสัตว์ที่ดีที่สุด

ก่อนหน้านี้ นครรัฐซูเมเรียน ได้แก่ Ur, Uruk, Lagash และอื่นๆ เกิดขึ้นทางตอนใต้ของ Mesopotamia ต่อมา เหตุผลทางเศรษฐกิจทำให้มีแนวโน้มที่จะรวมกันเป็นรัฐที่ใหญ่ขึ้นซึ่งมักทำได้โดยใช้กำลังทหาร ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 Akkad ลุกขึ้นไปทางเหนือซึ่งผู้ปกครอง Sargon I รวมกันภายใต้การปกครองของเขา ที่สุดเมโสโปเตเมียสร้างอาณาจักรสุเมเรียน - อัคคาเดียนเดียวและทรงพลัง อำนาจของราชวงศ์ซึ่งเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของชนชั้นสูงที่เป็นเจ้าของทาส โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยอัคคัดกลายเป็นเผด็จการ ฐานะปุโรหิตซึ่งเป็นหนึ่งในเสาหลักของลัทธิเผด็จการตะวันออกโบราณได้พัฒนาลัทธิที่ซับซ้อนของเหล่าทวยเทพทำให้มีอำนาจของกษัตริย์ มีบทบาทสำคัญในศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียเล่นโดยการบูชาพลังแห่งธรรมชาติและเศษซากของลัทธิสัตว์ เทพเจ้าถูกพรรณนาว่าเป็นผู้คน สัตว์ และสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์ที่มีพลังเหนือธรรมชาติ: สิงโตมีปีก วัวกระทิง ฯลฯ

ในช่วงเวลานี้คุณลักษณะหลักของศิลปะเมโสโปเตเมียในยุคทาสตอนต้นได้รวมเข้าด้วยกัน สถาปัตยกรรมของอาคารและวัดในพระราชวังมีบทบาทสำคัญ ตกแต่งด้วยงานประติมากรรมและภาพวาด เนื่องจากลักษณะทางการทหารของรัฐสุเมเรียน สถาปัตยกรรมจึงมีลักษณะเสริมความแข็งแกร่ง โดยเห็นได้จากซากโครงสร้างในเมืองและกำแพงป้องกันจำนวนมาก ซึ่งติดตั้งหอคอยและประตูที่มีการป้องกันอย่างดี

วัสดุก่อสร้างหลักสำหรับอาคารของเมโสโปเตเมียคืออิฐดิบ อิฐที่ถูกเผาน้อยกว่ามาก ลักษณะเชิงสร้างสรรค์ของสถาปัตยกรรมขนาดมหึมาเริ่มจากสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช การใช้แพลตฟอร์มที่สร้างขึ้นเทียมซึ่งอธิบายได้ว่าบางทีจำเป็นต้องแยกอาคารออกจากความชื้นของดินชุบด้วยการรั่วไหลและในเวลาเดียวกันอาจเกิดจากความปรารถนาที่จะทำให้อาคารมองเห็นได้จากทุกด้าน . ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งซึ่งยึดตามประเพณีโบราณเท่าๆ กัน คือแนวกำแพงที่แตกออกเป็นแนวหิน หน้าต่างเมื่อสร้างเสร็จแล้ว ถูกวางไว้ที่ด้านบนของกำแพงและดูเหมือนช่องแคบๆ อาคารยังส่องสว่างผ่านประตูและรูบนหลังคา แผ่นปิดส่วนใหญ่เป็นแบบเรียบ แต่ห้องนิรภัยก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน อาคารที่พักอาศัยที่ค้นพบโดยการขุดค้นทางตอนใต้ของสุเมเรียนมีลานโล่งรอบ ๆ ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ถูกจัดกลุ่ม เลย์เอาต์นี้ซึ่งสอดคล้องกับสภาพภูมิอากาศของประเทศเป็นพื้นฐานสำหรับอาคารวังของเมโสโปเตเมียตอนใต้ ในตอนเหนือของสุเมเรียน พบว่ามีบ้านเรือนที่มีห้องส่วนกลางที่มีเพดานแทนที่จะเป็นลานโล่ง อาคารที่พักอาศัยบางครั้งอาจมีสองชั้น โดยมีผนังเปล่าหันไปทางถนน เช่นเดียวกับในปัจจุบันในเมืองทางตะวันออก

เกี่ยวกับสถาปัตยกรรมวัดโบราณของเมืองสุเมเรียนในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ให้แนวคิดเกี่ยวกับซากปรักหักพังของวัดที่ El Obeid (2600 BC); ถวายแด่พระแม่นิน-คูร์สัก ตามการบูรณะใหม่ (แต่ไม่อาจปฏิเสธได้) วัดตั้งอยู่บนแท่นสูง (พื้นที่ 32 × 25 ม.) สร้างด้วยดินเหนียวหนาแน่น ผนังของแท่นและวิหารตามประเพณีสุเมเรียนโบราณถูกแบ่งโดยหิ้งแนวตั้ง แต่นอกจากนี้กำแพงกันดินของแท่นถูกทาด้วยน้ำมันดินสีดำที่ด้านล่างและสีขาวที่ด้านบนและดังนั้น ยังแบ่งตามแนวนอน จังหวะของส่วนแนวตั้งและแนวนอนถูกสร้างขึ้นซึ่งทำซ้ำบนผนังของวิหาร แต่ในการตีความที่แตกต่างกันเล็กน้อย ที่นี่ข้อต่อแนวตั้งของผนังถูกตัดในแนวนอนด้วยริบบิ้นผ้าสักหลาด

เป็นครั้งแรกที่มีการนำประติมากรรมทรงกลมและนูนมาใช้ในการตกแต่งอาคาร รูปปั้นสิงโตที่ด้านข้างของทางเข้า (ประติมากรรมประตูที่เก่าแก่ที่สุด) ถูกสร้างขึ้น เช่นเดียวกับงานประติมากรรมอื่นๆ ของ El Obeid จากไม้ที่ปูด้วยแผ่นทองแดงทุบบนชั้นของน้ำมันดิน ตาที่ฝังและลิ้นที่ยื่นออกมาซึ่งทำจากหินสีทำให้ประติมากรรมเหล่านี้มีสีสันสดใส

ตามผนังในซอกระหว่างหิ้งมีรูปปั้นทองเหลืองที่แสดงออกอย่างมากของวัวเดิน ด้านบน พื้นผิวของผนังตกแต่งด้วยผ้าสักหลาดสามชิ้น ซึ่งอยู่ห่างจากกันพอสมควร ภาพนูนสูงมีรูปปลาบู่ทำด้วยทองแดง และอีกสองชิ้นมีลวดลายโมเสกแบนๆ วางเรียงจากแม่ไม้สีขาว - ไข่มุกบนแผ่นกระดานชนวนสีดำ ดังนั้น โครงร่างสีจึงถูกสร้างขึ้นที่สะท้อนสีของแพลตฟอร์ม ในภาพสลักหลังหนึ่ง มีการแสดงภาพชีวิตทางเศรษฐกิจซึ่งอาจมีนัยสำคัญทางศาสนา ในอีกภาพหนึ่งคือนกศักดิ์สิทธิ์และสัตว์ที่เดินเป็นแถว

เทคนิคการฝังยังถูกนำไปใช้กับเสาที่ด้านหน้า บางส่วนของพวกเขาคือ

ตกแต่งด้วยหินสี หอยมุกและเปลือกหอย อื่นๆ ที่มีแผ่นโลหะติดอยู่ที่ฐานไม้พร้อมตะปูและหมวกสี

ด้วยทักษะที่ไม่อาจปฏิเสธได้ ทองแดงนูนสูงที่วางอยู่เหนือทางเข้าวิหารถูกประหารชีวิต โดยเปลี่ยนสถานที่ให้กลายเป็นประติมากรรมทรงกลม มันแสดงให้เห็นกวางกรงเล็บนกอินทรีหัวสิงโต องค์ประกอบนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยมีรูปแบบเล็กน้อยในอนุเสาวรีย์จำนวนหนึ่งในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 (บนแจกันเงินของผู้ปกครอง Entemena แผ่นคำปฏิญาณที่ทำด้วยหินและน้ำมันดิน ฯลฯ) เห็นได้ชัดว่าเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้า Nin-Girsu คุณลักษณะของการบรรเทาทุกข์คือองค์ประกอบพิธีการที่ค่อนข้างชัดเจนและสมมาตร ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหนึ่งในคุณลักษณะเฉพาะของการบรรเทาทุกข์แบบเอเชียใกล้

ชาวสุเมเรียนสร้างซิกกุรัต ซึ่งเป็นอาคารทางศาสนาประเภทแปลก ๆ ซึ่งเป็นเวลาหลายพันปีได้ครอบครองสถานที่สำคัญในสถาปัตยกรรมของเมืองต่างๆ ในเอเชียตะวันตก ซิกกุรัตถูกสร้างขึ้นที่วัดของเทพเจ้าท้องถิ่นหลัก และเป็นตัวแทนของหอคอยสูงขั้นบันไดที่สร้างด้วยอิฐดิบ ด้านบนของซิกกุรัตมีโครงสร้างเล็ก ๆ ที่สวมมงกุฎอาคาร - ที่เรียกว่า "ที่อยู่อาศัยของพระเจ้า"

ซิกกุรัตในเมืองเออร์ ซึ่งสร้างขึ้นใหม่หลายครั้ง สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 22 - 21 ก่อนคริสตกาล ได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีกว่าที่อื่น (การสร้างใหม่). ประกอบด้วยหอคอยขนาดใหญ่สามแห่ง สร้างขึ้นเหนืออีกหลังหนึ่งและก่อตัวกว้าง อาจเป็นภูมิทัศน์

ระเบียงที่เชื่อมต่อกันด้วยบันได ส่วนล่างมีฐานสี่เหลี่ยม 65×43 ม. ผนังสูง 13 ม. ความสูงรวมของอาคารในคราวเดียวสูงถึง 21 เมตร (ซึ่งเท่ากับอาคารห้าชั้นในสมัยของเรา) พื้นที่ภายในใน ziggurat มักจะไม่มีอยู่จริงหรือเก็บไว้ให้เหลือน้อยที่สุดสำหรับห้องเล็กหนึ่งห้อง หอคอยซิกกุรัตแห่งอูร์มีสีต่างกัน ชั้นล่างเป็นสีดำ ทาด้วยน้ำมันดิน ส่วนตรงกลางเป็นสีแดง (สีธรรมชาติของอิฐเผา) ส่วนบนเป็นสีขาว บนระเบียงด้านบนซึ่งเป็นที่ตั้งของ "ที่พำนักของพระเจ้า" ความลึกลับทางศาสนาเกิดขึ้น มันอาจจะทำหน้าที่เป็นหอดูดาวสำหรับนักบวช-นักดูดาวด้วย ความยิ่งใหญ่ซึ่งเกิดขึ้นจากความใหญ่โต ความเรียบง่ายของรูปแบบและปริมาตร ตลอดจนความชัดเจนของสัดส่วน ทำให้เกิดความประทับใจในความยิ่งใหญ่และอำนาจ และเป็นจุดเด่นของสถาปัตยกรรมซิกกุรัต ซิกกุรัตมีลักษณะคล้ายปิรามิดของอียิปต์ด้วยความยิ่งใหญ่

ศิลปะพลาสติกกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ลักษณะเด่นของประติมากรรมขนาดเล็ก ส่วนใหญ่เพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนา; การดำเนินการของมันยังคงค่อนข้างดั้งเดิม

แม้จะมีความหลากหลายค่อนข้างมากที่อนุสาวรีย์ประติมากรรมของศูนย์กลางท้องถิ่นหลายแห่งของสุเมเรียนโบราณเป็นตัวแทน แต่ก็สามารถแยกแยะได้สองกลุ่มหลัก - กลุ่มหนึ่งเกี่ยวข้องกับภาคใต้และอีกกลุ่มหนึ่งอยู่ทางเหนือของประเทศ

ทางตอนใต้สุดของเมโสโปเตเมีย (เมือง Ur, Lagash, ฯลฯ ) มีลักษณะเฉพาะด้วยการไม่สามารถแบ่งแยกหินได้เกือบทั้งหมดและการตีความรายละเอียดโดยสรุป ร่างหมอบที่มีคอเกือบขาดโดยมีจมูกรูปปากนกและตาโตมีอำนาจเหนือกว่า สัดส่วนของร่างกายไม่ได้รับการเคารพ อนุสาวรีย์ประติมากรรมทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียตอนใต้ (เมือง Ashnunak, Khafaj ฯลฯ ) มีความโดดเด่นด้วยสัดส่วนที่ยาวขึ้นรายละเอียดที่ละเอียดยิ่งขึ้นและความปรารถนาที่จะสร้างคุณสมบัติภายนอกของแบบจำลองที่แม่นยำตามธรรมชาติ แม้ว่าจะมีเบ้าตาที่เกินจริงและจมูกที่ใหญ่เกินไป

ประติมากรรมสุเมเรียนแสดงออกในแบบของตัวเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเห็นได้ชัดว่าเธอสื่อถึงความอับอายขายหน้าหรือความกตัญญูกตเวที ดังนั้นลักษณะเฉพาะของรูปปั้นของผู้บูชาเป็นหลัก ซึ่งชาวสุเมเรียนผู้สูงศักดิ์ได้อุทิศให้กับเทพเจ้าของพวกเขา มีท่าทางและท่าทางบางอย่างที่สร้างขึ้นตั้งแต่สมัยโบราณ ซึ่งสามารถมองเห็นได้อย่างต่อเนื่องทั้งในรูปนูนต่ำนูนสูงและประติมากรรมทรงกลม

งานหัตถกรรมโลหะพลาสติกและศิลปะประเภทอื่น ๆ โดดเด่นด้วยความสมบูรณ์แบบที่ยิ่งใหญ่ในสุเมเรียนโบราณ นี่เป็นหลักฐานจากสิ่งของในหลุมศพที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีของสิ่งที่เรียกว่า "สุสานหลวง" ในศตวรรษที่ 27-26 BC ค้นพบในเมือง Ur การค้นพบในสุสานพูดถึงความแตกต่างทางชนชั้นในอูร์ในขณะนั้นและลัทธิผู้ตายที่พัฒนาแล้วซึ่งเกี่ยวข้องกับธรรมเนียมการสังเวยของมนุษย์ ซึ่งแพร่หลายที่นี่ เครื่องใช้ที่หรูหราของสุสานทำด้วยโลหะล้ำค่า (ทองและเงิน) และหินต่างๆ (เศวตศิลา ลาพิสลาซูลี ออบซิเดียน ฯลฯ) อย่างชำนาญ ในบรรดาการค้นพบ "สุสานหลวง" นั้นโดดเด่นด้วยหมวกทองคำของผลงานที่ดีที่สุดจากหลุมฝังศพของผู้ปกครอง Meskalamdug ซึ่งทำซ้ำวิกผมด้วย รายละเอียดที่เล็กที่สุดทรงผมที่สลับซับซ้อน ดีมากคือกริชทองคำที่มีฝักเป็นลวดลายละเอียดจากหลุมฝังศพเดียวกันและสิ่งของอื่นๆ ที่สร้างความตื่นตาตื่นใจให้กับรูปทรงที่หลากหลายและการตกแต่งที่หรูหรา ศิลปะของช่างทองในการวาดภาพสัตว์มีความสูงเป็นพิเศษ โดยสามารถตัดสินได้จากหัววัวที่แกะสลักอย่างสวยงาม ซึ่งเห็นได้ชัดว่าประดับประดาไวโอลิน ทั่วๆ ไป แต่จริงมาก ศิลปินถ่ายทอดความทรงพลังที่สมบูรณ์

ชีวิตหัววัว; บวมราวกับว่าจมูกของสัตว์กระพือปีกได้รับการเน้นอย่างดี ศีรษะถูกฝัง: ตา, เคราและผมบนมงกุฎทำจากไพฑูรย์, ตาขาวทำจากเปลือกหอย เห็นได้ชัดว่าภาพมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิของสัตว์และกับรูปของเทพเจ้า Nannar ซึ่งถูกนำเสนอโดยพิจารณาจากคำอธิบายของตำรารูปลิ่มในรูปแบบของ "วัวตัวผู้แข็งแกร่งที่มีเคราสีฟ้า"

ตัวอย่างของศิลปะโมเสกยังพบในหลุมฝังศพของ Ur ซึ่งสิ่งที่ดีที่สุดคือสิ่งที่เรียกว่า "มาตรฐาน" (ตามที่นักโบราณคดีเรียกว่า): แผ่นสี่เหลี่ยมรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสองแผ่นซึ่งยึดในตำแหน่งลาดเอียงเช่นหลังคาจั่วสูงชันทำจาก ไม้ที่ปกคลุมด้วยชั้นของแอสฟัลต์ด้วยชิ้นส่วนของไพฑูรย์สีฟ้า (พื้นหลัง) และเปลือกหอย (ตัวเลข) โมเสกของไพฑูรย์ เปลือกหอย และคาร์เนเลี่ยนสร้างเครื่องประดับที่มีสีสัน แบ่งเป็นชั้นตามที่ตั้งไว้แล้ว ณ เวลานี้

ประเพณีในองค์ประกอบบรรเทาทุกข์ของชาวสุเมเรียนจานเหล่านี้ถ่ายทอดภาพการต่อสู้และการสู้รบบอกเล่าเกี่ยวกับชัยชนะของกองทัพแห่งเมือง Ur เกี่ยวกับทาสที่ถูกจับและบรรณาการเกี่ยวกับชัยชนะของผู้ชนะ แก่นของ "มาตรฐาน" นี้ ซึ่งออกแบบมาเพื่อเชิดชูกิจกรรมทางทหารของผู้ปกครอง สะท้อนถึงลักษณะทางทหารของรัฐ

ตัวอย่างที่ดีที่สุดของงานประติมากรรมนูนนูนของสุเมเรียนคือศิลาแห่งเอนนาทุมที่เรียกว่า "ว่าวสเตเลส" อนุสาวรีย์นี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของ Eannatum ผู้ปกครองเมือง Lagash (ศตวรรษที่ 25 ก่อนคริสต์ศักราช) เหนือเมือง Umma ที่อยู่ใกล้เคียง เหล็กถูกเก็บรักษาไว้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย แต่พวกมันทำให้สามารถระบุได้

หลักการพื้นฐานของการบรรเทาทุกข์ของชาวสุเมเรียนโบราณ ภาพถูกแบ่งด้วยเส้นแนวนอนเป็นสายพานตามองค์ประกอบที่ถูกสร้างขึ้น แยกตอนต่าง ๆ ออกบ่อยครั้งในโซนเหล่านี้และสร้างการบรรยายภาพเหตุการณ์ โดยปกติส่วนหัวของภาพที่ปรากฎจะอยู่ในระดับเดียวกัน ข้อยกเว้นคือรูปเคารพของกษัตริย์และพระเจ้า ซึ่งร่างนั้นถูกสร้างขึ้นในขนาดที่ใหญ่กว่ามากเสมอ ด้วยวิธีนี้ความแตกต่างใน ตำแหน่งทางสังคมปรากฎและผู้นำขององค์ประกอบโดดเด่น ร่างมนุษย์เหมือนกันทุกประการ คงที่ การหมุนของเครื่องบินนั้นมีเงื่อนไข ศีรษะและขาหันเข้าหากัน ขณะที่ดวงตาและไหล่ยื่นไปข้างหน้า เป็นไปได้ว่าการตีความดังกล่าวจะอธิบาย (เช่นในภาพอียิปต์) โดยความปรารถนาที่จะแสดงร่างมนุษย์ในลักษณะที่มองเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ ที่ด้านหน้าของ Stele of the Kites มีร่างใหญ่ของเทพเจ้าสูงสุดแห่งเมือง Lagash ถือตาข่ายดักจับศัตรูของ Eannatum ที่ด้านหลังของ stele มีภาพ Eannatum อยู่ที่หัว ของกองทัพอันน่าเกรงขาม เคลื่อนทัพเหนือซากศพของศัตรูที่พ่ายแพ้ ในเศษเสี้ยวหนึ่งของเหล็ก ว่าวบินได้นำหัวทหารศัตรูที่ถูกตัดขาดออก คำจารึกบน stele เผยให้เห็นเนื้อหาของภาพ อธิบายชัยชนะของกองทัพ Lagash และรายงานว่าชาว Umma ที่พ่ายแพ้ให้คำมั่นที่จะส่งส่วยเทพเจ้าแห่ง Lagash

มีคุณค่ามหาศาลสำหรับประวัติศาสตร์ศิลปะของชาวเอเชียตะวันตกคืออนุสาวรีย์ของ glyptics นั่นคือหินแกะสลัก - ตราประทับและพระเครื่อง พวกเขามักจะเติมช่องว่างที่เกิดจากการขาดอนุสรณ์สถานของงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ และให้ภาพที่สมบูรณ์มากขึ้นของการพัฒนาศิลปะของศิลปะของเมโสโปเตเมีย รูปภาพบนแมวน้ำ-กระบอกสูบของเอเชียตะวันตก (รูปแบบปกติของแมวน้ำของเอเชียตะวันตกคือรูปทรงกระบอกบนพื้นผิวที่โค้งมนซึ่งศิลปินวางองค์ประกอบหลายร่างได้อย่างง่ายดาย) มักจะโดดเด่นด้วยฝีมือที่ยอดเยี่ยม ทำจากหินชนิดต่างๆ นุ่มขึ้นในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 และแข็งกว่า (โมรา, คาร์เนเลียน, ออกไซด์ ฯลฯ ) ในตอนท้ายของ 3rd เช่นเดียวกับ 2 และ 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช เครื่องมือดั้งเดิมอย่างยิ่ง งานศิลปะชิ้นเล็กๆ เหล่านี้บางครั้งเป็นผลงานชิ้นเอกของแท้

ซีลกระบอกตั้งแต่สมัยสุเมเรียนมีความหลากหลายมาก โครงเรื่องโปรดเป็นเรื่องราวในตำนาน ซึ่งส่วนใหญ่มักเกี่ยวข้องกับมหากาพย์ที่โด่งดังในเอเชียไมเนอร์เกี่ยวกับกิลกาเมช วีรบุรุษผู้แข็งแกร่งไร้เทียมทานและความกล้าหาญที่ไม่มีใครเทียบ มีแมวน้ำพร้อมรูปภาพในรูปแบบของตำนานน้ำท่วมเกี่ยวกับการบินของฮีโร่ Etana บนนกอินทรีสู่ท้องฟ้าสำหรับ "หญ้าแห่งการเกิด" ฯลฯ ซีล - กระบอกสูบของสุเมเรียนมีลักษณะการถ่ายโอนแบบมีเงื่อนไข ของร่างคนและสัตว์ องค์ประกอบประดับ และความปรารถนาที่จะเติมเต็มพื้นผิวทั้งหมดของกระบอกสูบด้วยรูปภาพ . เช่นเดียวกับรูปปั้นนูนต่ำนูนสูงศิลปินยึดมั่นในการจัดเรียงของตัวเลขอย่างเคร่งครัดซึ่งหัวทั้งหมดอยู่ในระดับเดียวกันซึ่งเป็นสาเหตุที่สัตว์มักจะยืนบนขาหลังของพวกเขา ต้นแบบของการต่อสู้ของ Gilgamesh กับสัตว์นักล่าที่ทำอันตรายต่อปศุสัตว์ ซึ่งมักพบในกระบอกสูบ สะท้อนให้เห็นถึงความสนใจที่สำคัญของนักอภิบาลในสมัยโบราณของเมโสโปเตเมีย ธีมการต่อสู้ของฮีโร่กับสัตว์เป็นเรื่องธรรมดามากใน glyptics ของ Asia Minor และในเวลาต่อมา

Art of Akkad (ศตวรรษที่ 24 - 23 ก่อนคริสต์ศักราช)

ในศตวรรษที่ 24 ปีก่อนคริสตกาล เมืองอัคคาดชาวเซมิติกลุกขึ้น รวมเมโสโปเตเมียส่วนใหญ่ไว้ภายใต้การปกครอง การต่อสู้เพื่อการรวมประเทศได้ปลุกระดมมวลชนในวงกว้างและมีความสำคัญก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ ทำให้มีการจัดตั้งเครือข่ายชลประทานร่วมกันซึ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจของเมโสโปเตเมีย

แนวโน้มความจริงที่พัฒนาขึ้นในศิลปะของอาณาจักรอัคคาเดียน (ศตวรรษที่ 24-23 ก่อนคริสต์ศักราช) ผลงานที่ดีที่สุดชิ้นหนึ่งของเวลานี้คือศิลาแห่งชัยชนะของสมเด็จพระนรัมสิน ศิลานรศิลป์ สูง 2 เมตร ก่อด้วยหินทรายสีแดง เล่าถึงชัยชนะของนรัมสินเหนือเผ่าภูเขา คุณภาพใหม่และความแตกต่างเชิงโวหารที่สำคัญของ stele นี้จากอนุเสาวรีย์รุ่นก่อนๆ คือความสามัคคีและความชัดเจนขององค์ประกอบ ซึ่งรู้สึกได้อย่างมากเมื่อเปรียบเทียบอนุสาวรีย์นี้กับ Eannatum stele ที่พิจารณาข้างต้น ซึ่งมีเนื้อหาคล้ายกันในหัวข้อ ไม่มี "เข็มขัด" ที่แบ่งภาพอีกต่อไป ประสบความสำเร็จในการใช้เทคนิคการก่อสร้างในแนวทแยง ศิลปินแสดงการยกกำลังขึ้นสู่ภูเขา การจัดวางร่างอย่างชำนาญทั่วทั้งพื้นที่โล่งใจสร้างความประทับใจให้กับการเคลื่อนไหวและพื้นที่ ทิวทัศน์ปรากฏขึ้นซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวขององค์ประกอบภาพ แสดงโขดหินเป็นคลื่น ต้นไม้หลายต้นให้แนวคิดเกี่ยวกับพื้นที่ป่า

แนวโน้มที่สมจริงยังส่งผลต่อการตีความร่างมนุษย์ด้วย และสิ่งนี้ใช้กับนรัมสินเป็นหลัก เสื้อคลุมสั้น (ซึ่งเป็นเสื้อผ้ารูปแบบใหม่) ปล่อยให้ร่างกายล่ำสันแข็งแรงเปลือยเปล่า

มือ, ขา, ไหล่, สัดส่วนของร่างกายได้รับการออกแบบมาอย่างดี - ถูกต้องกว่าในภาพซูเมเรียนโบราณมาก องค์ประกอบนี้เปรียบเสมือนกองทัพศัตรูที่แตกสลายที่ลงมาจากภูเขา ขอความเมตตา และนักรบแห่งนรัมสินที่เต็มเปี่ยมไปด้วยพลังกำลังปีนขึ้นไปบนภูเขา ท่วงท่าของนักรบที่บาดเจ็บสาหัส ซึ่งพลิกหลังของเขาจากการถูกหอก ถ่ายทอดได้อย่างแม่นยำมาก

เจาะคอของเขา ศิลปะของเมโสโปเตเมียไม่เคยรู้อะไรแบบนี้มาก่อน ลูกเล่นใหม่คือการโอนยอดตัวเลขผ่อนปรน อย่างไรก็ตาม การหันไหล่ที่มีรูปโปรไฟล์ของศีรษะและขา ตลอดจนมาตราส่วนที่แตกต่างกันตามเงื่อนไขของร่างของกษัตริย์และนักรบ ยังคงเป็นที่ยอมรับ

ประติมากรรมทรงกลมยังได้รับคุณลักษณะใหม่ เช่น หัวประติมากรรมที่ทำจากทองแดงที่พบในนีนะเวห์ ตามอัตภาพเรียกว่าหัวหน้าของซาร์กอนที่ 1 ผู้ก่อตั้งราชวงศ์อัคคาเดียน คมชัด สมจริง แรงในการโอนถ่ายใบหน้า ซึ่งให้ลักษณะที่มีชีวิตชีวา แสดงออก ดำเนินการอย่างระมัดระวัง

หมวกอันอุดมสมบูรณ์ชวนให้นึกถึง "วิกผม" ของ Meskalamdug ความกล้าหาญและในเวลาเดียวกันความละเอียดอ่อนของการดำเนินการทำให้งานนี้ใกล้ชิดกับงานของอาจารย์อัคคาเดียนที่สร้าง stele นรัมสิน

ในช่วงเวลาแห่งอัคคาด Gilgamesh และการกระทำของเขายังคงเป็นหนึ่งในวิชาหลัก ลักษณะเดียวกับที่ปรากฏอย่างชัดเจนในภาพนูนนูนขนาดมหึมาเป็นตัวกำหนดลักษณะของภาพนูนนูนนูนขนาดเล็กเหล่านี้ ผู้เชี่ยวชาญของ Akkad นำความชัดเจนและความชัดเจนที่มากขึ้นมาสู่การจัดองค์ประกอบโดยไม่ละทิ้งการจัดเรียงที่สมมาตรของตัวเลข โดยพยายามถ่ายทอดการเคลื่อนไหวอย่างเป็นธรรมชาติยิ่งขึ้น ร่างกายของคนและสัตว์ถูกจำลองในปริมาณที่เน้นกล้ามเนื้อ องค์ประกอบแนวนอนรวมอยู่ในองค์ประกอบ

ศิลปะแห่งสุเมเรียน (ศตวรรษที่ 23 - 21 ก่อนคริสต์ศักราช)

ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช (23 - 22 ศตวรรษ) มีการบุกรุกในเมโสโปเตเมียของชนเผ่ากูเทียนผู้พิชิตรัฐอัคคาเดียน อำนาจของกษัตริย์ Gutian ยังคงอยู่ในเมโสโปเตเมียเป็นเวลาประมาณหนึ่งศตวรรษ เมืองทางใต้ของสุเมเรียนได้รับความเดือดร้อนน้อยกว่าเมืองอื่นจากการพิชิต บานใหม่โดยอาศัยการขยายตัวของการค้าต่างประเทศ ศูนย์โบราณบางแห่งกำลังประสบอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Lagash ซึ่งผู้ปกครอง Gudea ดูเหมือนจะรักษาเอกราชไว้บางส่วน การสื่อสารกับคนอื่น ๆ ความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของพวกเขาได้ สำคัญมากเพื่อพัฒนาศิลปะในยุคนี้ นี่คือหลักฐานจากอนุสรณ์สถานแห่งศิลปะและอนุเสาวรีย์แห่งการเขียน - ตำรารูปลิ่ม ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของรูปแบบวรรณกรรมของชาวสุเมเรียนโบราณ Gudea มีชื่อเสียงเป็นพิเศษในด้านกิจกรรมการก่อสร้างและความห่วงใยในการฟื้นฟูโครงสร้างโบราณ อย่างไรก็ตาม มีอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมเพียงไม่กี่แห่งที่ยังคงหลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้ เกี่ยวกับระดับสูง วัฒนธรรมทางศิลปะเวลาของ Gudea เป็นหลักฐานที่ดีที่สุดโดยอนุสาวรีย์

ประติมากรรม. รูปปั้น Gudea ได้รับการอนุรักษ์ไว้ น่าทึ่งสำหรับเทคนิคของพวกเขา ส่วนใหญ่อุทิศให้กับเทพเจ้าและยืนอยู่ในวัด สิ่งนี้อธิบายลักษณะและคุณลักษณะของสแตติกดั้งเดิมแบบดั้งเดิมเป็นส่วนใหญ่ ในเวลาเดียวกัน ในรูปปั้นของ Gudea การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในศิลปะสุเมเรียนนั้นมองเห็นได้ชัดเจน ซึ่งนำเอาคุณลักษณะที่ก้าวหน้าหลายอย่างของศิลปะในสมัยอัคคาเดียนมาใช้

รูปปั้นที่ดีที่สุดของ Gudea ที่ลงมาให้เราแสดงให้เห็นว่าเขานั่ง ในประติมากรรมชิ้นนี้ การผสมผสานระหว่างความไม่แบ่งแยกของบล็อกหิน ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับศิลปะสุเมโร-อัคคาเดียน ด้วยคุณลักษณะใหม่ - การสร้างแบบจำลองที่ดีของร่างกายที่เปลือยเปล่าและครั้งแรก แม้ว่าจะขี้อาย พยายามร่างรอยพับของเสื้อผ้า เป็นที่ประจักษ์ชัดมาก ส่วนล่างของร่างสร้างบล็อกหินก้อนเดียวพร้อมที่นั่งและเสื้อผ้าที่มีลักษณะคล้ายเคสเรียบซึ่งไม่รู้สึกถึงร่างกายเลยเป็นเพียงฟิลด์ที่ดีสำหรับการจารึก ตีความส่วนบนของรูปปั้นได้อย่างยอดเยี่ยม หุ่นดีแข็งแรง

ไหล่ หน้าอก และแขนของ Gudea ผ้าเนื้อนุ่มที่ปาดไหล่โดยพับขอบเล็กน้อยที่ข้อศอกและที่มือ ซึ่งจะสัมผัสได้ใต้ผ้า การเปลี่ยนถ่ายร่างกายที่เปลือยเปล่าและรอยพับของเสื้อผ้าเป็นเครื่องยืนยันถึงความรู้สึกของพลาสติกที่พัฒนามากขึ้นกว่าที่เคยเป็นมา และถึงทักษะที่สำคัญของช่างแกะสลัก

ที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือหัวของรูปปั้น Gudea ในการตีความใบหน้า มีความปรารถนาที่จะถ่ายทอดลักษณะบุคคล เน้นโหนกแก้มโดดเด่น คิ้วหนาคางสี่เหลี่ยมมีลักยิ้มตรงกลาง อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว การปรากฏตัวของใบหน้าที่เข้มแข็งและเอาแต่ใจของ Gudea รุ่นเยาว์นั้นถ่ายทอดในลักษณะทั่วไป

ภายหลังการขับไล่ Gutians ใน พ.ศ. 2132 ก่อนคริสตกาล การปกครองเหนือเมโสโปเตเมียส่งผ่านไปยังเมือง ไชโย มันอยู่ที่ไหน

เวลาที่ปกครองโดยราชวงศ์ที่ 3 แห่งเออร์ Ur ทำหน้าที่เป็นคนใหม่หลังจากอัคคาดผู้รวมประเทศเข้าด้วยกันเพื่อสร้างรัฐ Sumero-Akkadian ที่มีอำนาจโดยอ้างว่าครอบครองโลก

อาจเป็นไปได้ว่าในช่วงเปลี่ยนรัชสมัยของ Gudea และรัชสมัยของราชวงศ์ที่ 3 แห่ง Ur งานศิลปะที่สวยงามเช่นนี้ถูกสร้างขึ้นเป็นศีรษะหญิงที่ทำจากหินอ่อนสีขาวที่มีดวงตาที่ฝังด้วยไพฑูรย์ซึ่งสามารถมองเห็นประติมากรได้อย่างชัดเจน ความปรารถนาในความสง่างามสำหรับการถ่ายโอนพลาสติกและรูปแบบที่อ่อนนุ่มรวมถึงคุณสมบัติที่ไม่ต้องสงสัยของความสมจริงในการตีความดวงตาและผม ใบหน้าที่เต็มไปด้วยเสน่ห์อ่อนหวานพร้อมลุคที่แสดงออกถึงอารมณ์ ดวงตาสีฟ้าเป็นตัวอย่างชั้นหนึ่งของศิลปะสุเมเรียน อนุสรณ์สถานจำนวนมากที่สุดของราชวงศ์ที่ 3 แห่ง Ur - ซีลทรงกระบอก - แสดงให้เห็นว่าในการเชื่อมต่อกับการเสริมสร้างความเข้มแข็งของลัทธิเผด็จการการพัฒนาลำดับชั้นและการจัดตั้งวิหารแพนธีออนที่กำหนดไว้อย่างเข้มงวดศีลบังคับได้รับการพัฒนาในงานศิลปะที่เชิดชู พลังอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์ ในอนาคต (ซึ่งจะพบการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดในภาพสัญลักษณ์ของชาวบาบิโลน) มีการลดทอนของหัวเรื่องและการยึดมั่นในงานฝีมือกับตัวอย่างสำเร็จรูป ในการแต่งเพลงมาตรฐาน จะมีการทำซ้ำบรรทัดฐานเดียวกัน นั่นคือการบูชาเทพเจ้า

ดู

39. เหล็กของนรารมย์-สุเอน จาก สุสา. ชัยชนะของกษัตริย์เหนือ Lullubeys นรารมย์-เศียรเป็นราชาแห่งอัคคาด อัคคาด และสุเมเรียน "ราชาแห่งสี่ประเทศทั่วโลก" (พ.ศ. 2237-2200 ปีก่อนคริสตกาล) ที่ด้านบนเป็นเทพผู้อุปถัมภ์ นรามสิน ผู้ปราบศัตรูได้ และศัตรูที่ 2 สวดขอความเมตตา ด้านล่างเป็นกองทัพที่ปีนภูเขา มีองค์ประกอบของภูมิประเทศ (ต้นไม้ ภูเขา) ซึ่งแตกต่างจากภาพนูนต่ำนูนสูงของชาวสุเมเรียน ซึ่งไม่ได้เรียงกันเป็นแถว แต่จัดเรียงตามภูมิประเทศ

Temple Dairy - ประดับประดาของ Temple of Ninhursag ที่ al-Ubayd กับ Imdugud และกวาง (ลอนดอน, บริติชมิวเซียม)

ติดต่อกับ

ศิลปะสุเมเรียน

ธรรมชาติที่กระฉับกระเฉงและมีประสิทธิผลของชาวซูเมเรียนที่เติบโตขึ้นมาในการต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับสภาพธรรมชาติที่ยากลำบากทำให้มนุษยชาติประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งมากมายในด้านศิลปะ อย่างไรก็ตาม ในหมู่ชาวสุเมเรียนเอง เช่นเดียวกับชนชาติอื่นๆ ในยุคก่อนกรีก แนวคิดของ "ศิลปะ" ไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากการทำงานที่เข้มงวดของผลิตภัณฑ์ใดๆ งานทั้งหมดของสถาปัตยกรรมสุเมเรียน ประติมากรรม และอักษรอียิปต์โบราณมีหน้าที่หลักสามประการ ได้แก่ ลัทธิ ลัทธิปฏิบัติ และอนุสรณ์ ฟังก์ชั่นลัทธิรวมถึงการมีส่วนร่วมของรายการในวัดหรือพิธีกรรมความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์กับโลกของบรรพบุรุษที่ตายแล้วและเทพเจ้าอมตะ ฟังก์ชันเชิงปฏิบัติช่วยให้ผลิตภัณฑ์ (เช่น การพิมพ์) มีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมในปัจจุบัน ซึ่งแสดงถึงสถานะทางสังคมในระดับสูงของเจ้าของผลิตภัณฑ์ ฟังก์ชั่นที่ระลึกของผลิตภัณฑ์คือการดึงดูดลูกหลานด้วยการเรียกร้องให้ระลึกถึงบรรพบุรุษของพวกเขาตลอดไป เสียสละเพื่อพวกเขา ออกเสียงชื่อของพวกเขาและให้เกียรติการกระทำของพวกเขา ดังนั้นงานศิลปะของชาวสุเมเรียนจึงถูกเรียกให้ทำงานในทุกพื้นที่และทุกเวลาที่สังคมรู้จัก โดยแสดงข้อความเชิงสัญลักษณ์ระหว่างกัน อันที่จริง ฟังก์ชันด้านสุนทรียะของศิลปะในขณะนั้นยังไม่ถูกแยกแยะออก และศัพท์เฉพาะด้านสุนทรียศาสตร์ที่ทราบจากตำราก็ไม่สัมพันธ์กับความเข้าใจในความงามในลักษณะนี้แต่อย่างใด

ศิลปะสุเมเรียนเริ่มต้นด้วยการวาดภาพเครื่องปั้นดินเผา จากตัวอย่างเซรามิกส์จากอุรุกและซูซา (เอแลม) ที่ลงมาจากปลายสหัสวรรษที่ 4 จะเห็นลักษณะเด่นของศิลปะเอเชียตะวันออกใกล้ซึ่งมีลักษณะเป็นรูปทรงเรขาคณิต การประดับประดาอย่างเข้มงวดเป็นจังหวะ การจัดระเบียบงานและความรู้สึกที่ละเอียดอ่อนของรูปแบบ บางครั้งภาชนะตกแต่งด้วยเครื่องประดับรูปทรงเรขาคณิตหรือดอกไม้ ในบางกรณีเราเห็นแพะ สุนัข นก หรือแม้แต่แท่นบูชาในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เซรามิกทั้งหมดในยุคนี้วาดด้วยลวดลายสีแดง สีดำ สีน้ำตาลและสีม่วงบนพื้นหลังสีอ่อน ยังไม่มีสีน้ำเงิน (จะปรากฏเฉพาะในฟีนิเซียแห่งสหัสวรรษที่ 2 เมื่อพวกเขาเรียนรู้วิธีย้อมครามจากสาหร่าย) มีเพียงสีของหินลาพิสลาซูลีเท่านั้นที่ทราบ สีเขียวในรูปแบบบริสุทธิ์ยังไม่ได้รับ - ภาษาสุเมเรียนรู้ "สีเหลืองสีเขียว" (สลัด) สีของหญ้าฤดูใบไม้ผลิอ่อน

ภาพบนเครื่องปั้นดินเผายุคแรกหมายถึงอะไร? ประการแรก ความปรารถนาของบุคคลที่จะควบคุมภาพลักษณ์ของโลกภายนอก ปราบมันให้กับตัวเองและปรับให้เข้ากับเป้าหมายทางโลกของเขา บุคคลต้องการที่จะอยู่ในตัวเองราวกับว่าจะ "กิน" ด้วยความทรงจำและทักษะในสิ่งที่เขาไม่ใช่และสิ่งที่ไม่ใช่เขา ศิลปินโบราณไม่อนุญาตให้มีความคิดเกี่ยวกับการสะท้อนของวัตถุ ตรงกันข้ามเขารวมเขาไว้ในโลกแห่งอารมณ์และความคิดเกี่ยวกับชีวิตของเขาทันที นี่ไม่ใช่แค่ความเชี่ยวชาญและการบัญชีเท่านั้น แต่ยังเป็นการบัญชีที่เป็นระบบเกือบจะในทันที โดยใส่ไว้ในแนวคิด "ของเรา" เกี่ยวกับโลก วัตถุจะถูกวางไว้บนเรืออย่างสมมาตรและเป็นจังหวะ โดยจะแสดงสถานที่ในลำดับของสิ่งของและเส้น ในขณะเดียวกัน ไม่เคยคำนึงถึงบุคลิกของวัตถุ ยกเว้นพื้นผิวและความเป็นพลาสติก

การเปลี่ยนจากภาพวาดประดับของภาชนะเป็นภาพนูนเซรามิกเกิดขึ้นในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 3 ในงานที่เรียกว่า "เรือเศวตศิลาแห่งอินันนาจากอูรุก" ที่นี่เราเห็นความพยายามครั้งแรกในการย้ายจากการจัดเรียงวัตถุที่มีจังหวะและไม่เป็นระบบไปเป็นต้นแบบของเรื่องราว เรือถูกแบ่งโดยแถบขวางเป็นสามทะเบียนและ "เรื่อง" ที่นำเสนอจะต้องอ่านในทะเบียนจากล่างขึ้นบน ในทะเบียนที่ต่ำที่สุดมีการกำหนดสถานที่ดำเนินการบางอย่าง: แม่น้ำที่วาดด้วยเส้นคลื่นที่มีเงื่อนไขและหูข้าวโพดใบและต้นปาล์มสลับกัน แถวถัดไปเป็นขบวนสัตว์เลี้ยง (แกะตัวผู้และแกะขนยาว) และจากนั้นเป็นแถวของร่างชายเปลือยที่มีภาชนะ ชาม จานผลไม้เต็มไปหมด ทะเบียนบนแสดงขั้นตอนสุดท้ายของขบวน: ของกำนัลจะวางซ้อนกันอยู่หน้าแท่นบูชา ถัดจากนั้นคือสัญลักษณ์ของเทพธิดาอินันนา นักบวชหญิงในเสื้อคลุมยาวในบทบาทของอินันนาพบขบวนและพระสงฆ์ใน เสื้อผ้าที่มีรถไฟยาววิ่งเข้ามาหาเธอ ซึ่งมีคนคอยสนับสนุนด้วยกระโปรงสั้น

ในสาขาสถาปัตยกรรม ชาวสุเมเรียนเป็นที่รู้จักในฐานะผู้สร้างวัดที่กระตือรือร้น ต้องบอกว่าในภาษาสุเมเรียนเรียกบ้านและวัดเหมือนกัน และสำหรับสถาปนิกชาวสุเมเรียน "การสร้างวัด" ฟังดูเหมือน "สร้างบ้าน" เจ้าของพระเจ้าของเมืองต้องการที่อยู่อาศัยที่สอดคล้องกับความคิดของผู้คนเกี่ยวกับพลังที่ไม่สิ้นสุดของเขา ครอบครัวใหญ่ความกล้าหาญทางการทหารและแรงงานและความมั่งคั่ง ดังนั้นวัดขนาดใหญ่จึงถูกสร้างขึ้นบนแท่นสูง (สามารถป้องกันการทำลายที่เกิดจากน้ำท่วมได้ในระดับหนึ่ง) ซึ่งบันไดหรือทางลาดนำจากสองด้าน ในสถาปัตยกรรมยุคแรก วิหารของวัดถูกย้ายไปที่ขอบของแท่นและเปิดออก ลานไอค ในส่วนลึกของวิหารมีรูปปั้นของเทพเจ้าซึ่งวัดได้อุทิศให้ จากตำราทราบแล้วว่าพระที่นั่งของพระเจ้าเป็นศูนย์กลางอันศักดิ์สิทธิ์ของวัด (บาร์),ซึ่งจำเป็นต้องซ่อมแซมและป้องกันมิให้ถูกทำลายทุกวิถีทาง น่าเสียดายที่บัลลังก์ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ จนถึงต้นสหัสวรรษที่ 3 มีการเข้าถึงทุกส่วนของวัดโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย แต่ต่อมาผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และลานบ้านอีกต่อไป มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่วัดถูกทาสีจากด้านใน แต่ในสภาพอากาศชื้นของเมโสโปเตเมีย ภาพเขียนไม่สามารถคงอยู่ได้ นอกจากนี้ในเมโสโปเตเมียวัสดุก่อสร้างหลักคืออิฐดินเหนียวและอิฐโคลน (มีส่วนผสมของกกและฟาง) และอายุของการก่อสร้างอิฐโคลนมีอายุสั้นจึงมีเพียงซากปรักหักพังเท่านั้นที่รอดพ้นจากยุคโบราณ วัดสุเมเรียนมาจนถึงทุกวันนี้ซึ่งเรากำลังพยายามสร้างอุปกรณ์และการตกแต่งของวัดขึ้นใหม่

ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 มีวัดอีกประเภทหนึ่งที่ได้เห็นในเมโสโปเตเมีย - ซิกกุรัตที่สร้างขึ้นบนหลายแพลตฟอร์ม สาเหตุของการเกิดขึ้นของโครงสร้างดังกล่าวไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่สามารถสันนิษฐานได้ว่าการยึดเกาะของชาวสุเมเรียนกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์มีบทบาทที่นี่ ซึ่งเป็นผลมาจากการต่ออายุวิหารอะโดบีที่มีอายุสั้นอย่างต่อเนื่อง วัดที่ได้รับการปรับปรุงใหม่จะต้องสร้างขึ้นบนที่ตั้งของวัดเก่าที่มีการรักษาบัลลังก์เก่าเพื่อให้แพลตฟอร์มใหม่ตั้งตระหง่านอยู่เหนือวัดเก่าและในช่วงชีวิตของวัดดังกล่าวมีการปรับปรุงซ้ำแล้วซ้ำอีกอันเป็นผลมาจาก ซึ่งจำนวนแท่นวัดเพิ่มขึ้นเป็นเจ็ด อย่างไรก็ตาม มีอีกเหตุผลหนึ่งสำหรับการสร้างวัดที่มีหลายแพลตฟอร์มสูง - นี่คือการวางแนวดาวของสติปัญญาของชาวสุเมเรียน สุเมเรียนรัก โลกบนเป็นผู้ครอบครองทรัพย์สินอันสูงส่งและไม่แปรเปลี่ยน จำนวนชานชาลา (ไม่เกินเจ็ด) สามารถเป็นสัญลักษณ์ของจำนวนสวรรค์ที่ชาวสุเมเรียนรู้จัก - ตั้งแต่สวรรค์ชั้นแรกของอินันนาไปจนถึงสวรรค์ชั้นที่เจ็ดของอานา ตัวอย่างที่ดีที่สุดของ ziggurat คือวิหารของ Ur-Nammu กษัตริย์แห่งราชวงศ์ที่ 3 แห่ง Ur ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีจนถึงทุกวันนี้ เนินเขาขนาดใหญ่ยังคงสูงถึง 20 เมตร ชั้นบนที่ค่อนข้างต่ำวางอยู่บนพีระมิดขนาดใหญ่ที่ถูกตัดทอนสูงประมาณ 15 เมตร ช่องเรียบแบ่งพื้นผิวลาดเอียงและทำให้ความรู้สึกของความหนาแน่นของอาคารอ่อนลง ขบวนเคลื่อนไปตามบันไดบรรจบกันที่กว้างและยาว ลานโคลนทึบเคยเป็น สีที่ต่างกัน: ก้น - ดำ (เคลือบด้วยน้ำมันดิน) ชั้นล่าง - แดง (ปูอิฐอบ) และบน - ฟอกขาว ในเวลาต่อมา เมื่อพวกเขาเริ่มสร้างซิกกูแรตเจ็ดชั้น ก็มีการแนะนำสีเหลืองและสีน้ำเงิน ("ลาพิส ลาซูลี")

จากตำราสุเมเรียนเกี่ยวกับการก่อสร้างและการอุทิศพระวิหาร เราเรียนรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ภายในวิหารของห้องต่างๆ ของเทพเจ้า เทพธิดา ลูกๆ และคนรับใช้ เกี่ยวกับ "สระอับซู" ซึ่งเก็บน้ำศักดิ์สิทธิ์ไว้ประมาณ ลานสำหรับถวายเครื่องบูชา เกี่ยวกับการตกแต่งประตูวัดอย่างพิถีพิถัน ซึ่งได้รับการปกป้องด้วยรูปนกอินทรีหัวสิงโต งู และสัตว์ประหลาดที่เหมือนมังกร อนิจจา ด้วยข้อยกเว้นที่หายาก ตอนนี้ไม่มีใครเห็นสิ่งนี้แล้ว

ที่อยู่อาศัยสำหรับคนไม่ได้ถูกสร้างขึ้นอย่างระมัดระวังและรอบคอบ การก่อสร้างเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ระหว่างบ้านมีทางโค้งลาดยาง ตรอกแคบๆ และทางตัน บ้านส่วนใหญ่เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในแผนผัง ไม่มีหน้าต่าง และส่องสว่างผ่านประตู ต้องมีลานเฉลียง ภายนอกบ้านล้อมรอบด้วยกำแพงโคลน อาคารหลายแห่งมีระบบระบายน้ำทิ้ง การตั้งถิ่นฐานมักจะล้อมรอบด้วยกำแพงป้อมปราการซึ่งมีความหนามาก ตามตำนานการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกที่ล้อมรอบด้วยกำแพง (นั่นคือ "เมือง") คือ Uruk โบราณซึ่งได้รับฉายาถาวรว่า "Uruk fenced" ในมหากาพย์อัคคาเดียน

ศิลปะสุเมเรียนประเภทต่อไปในแง่ของความสำคัญและการพัฒนาคือ glyptics - การแกะสลักบนแมวน้ำรูปทรงกระบอก รูปร่างของกระบอกสูบที่เจาะทะลุถูกประดิษฐ์ขึ้นในเมโสโปเตเมียตอนใต้ เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 3 มันแพร่หลายและช่างแกะสลักปรับปรุงงานศิลปะของพวกเขาวางองค์ประกอบที่ค่อนข้างซับซ้อนบนระนาบการพิมพ์ขนาดเล็ก บนแมวน้ำสุเมเรียนชุดแรกแล้ว เราเห็นความพยายามที่จะเล่าเกี่ยวกับชีวิตรอบข้าง นอกเหนือจากเครื่องประดับเรขาคณิตแบบดั้งเดิมแล้ว ไม่ว่าจะเป็นการทุบตีกลุ่มคนเปลือยกายที่ถูกมัดไว้ (อาจเป็นเชลย) หรือการสร้างวัด หรือคนเลี้ยงแกะใน หน้าฝูงเทพีศักดิ์สิทธิ์ ยกเว้นฉาก ชีวิตประจำวันมีรูปภาพของดวงจันทร์ ดวงดาว ดอกกุหลาบจากดวงอาทิตย์ และแม้แต่ภาพสองระดับ: สัญลักษณ์ของเทพในดวงดาวจะอยู่ที่ระดับบน และวางรูปสัตว์ไว้ด้านล่าง ต่อมามีโครงเรื่องที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมและตำนาน อย่างแรกเลย มันคือ "เสียงสะท้อนของการต่อสู้เหล่านั้น" - องค์ประกอบที่แสดงฉากการต่อสู้ระหว่างฮีโร่สองคนกับสัตว์ประหลาดบางตัว ตัวละครตัวหนึ่งมีลักษณะเหมือนมนุษย์ อีกตัวเป็นสัตว์และสัตว์ป่าผสมพันธุ์ เป็นไปได้ว่าเรามีภาพประกอบสำหรับเพลงมหากาพย์เกี่ยวกับการหาประโยชน์ของ Gilgamesh และคนรับใช้ของเขา Enkidu ภาพของเทพองค์หนึ่งนั่งบนบัลลังก์ในเรือยังเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย การตีความโครงเรื่องนี้มีขอบเขตค่อนข้างกว้าง ตั้งแต่สมมติฐานการเดินทางของเทพจันทราผ่านท้องฟ้า ไปจนถึงสมมติฐานการเดินทางตามพิธีกรรมถึงบิดา ซึ่งเป็นประเพณีดั้งเดิมของเทพเจ้าสุเมเรียน ภาพของยักษ์ผมยาวมีหนวดมีเคราถือเรือซึ่งมีลำธารสองสายตกลงมายังคงเป็นปริศนาที่ยิ่งใหญ่สำหรับนักวิจัย เป็นภาพนี้ที่ต่อมาเปลี่ยนเป็นภาพของกลุ่มดาวราศีกุมภ์

ในพล็อต Glyptic อาจารย์หลีกเลี่ยงการโพสท่า การหมุนตัว และท่าทางแบบสุ่ม แต่ได้ถ่ายทอดคำอธิบายทั่วไปที่สมบูรณ์ที่สุดของภาพ ลักษณะดังกล่าวของร่างมนุษย์กลายเป็นไหล่เต็มหรือสามในสี่ภาพของขาและใบหน้าในโปรไฟล์และใบหน้าเต็มตา ด้วยวิสัยทัศน์ดังกล่าว ภูมิทัศน์ของแม่น้ำจึงถูกถ่ายทอดอย่างมีเหตุผลด้วยเส้นคลื่น เป็นรูปนก แต่มีสองปีก สัตว์ - อยู่ในโปรไฟล์เช่นกัน แต่มีรายละเอียดบางอย่างของใบหน้า (ตา, เขา)

ซีลทรงกระบอก เมโสโปเตเมียโบราณสามารถบอกอะไรได้มากมาย ไม่เพียงแต่กับนักประวัติศาสตร์ศิลป์เท่านั้น แต่ยังบอกถึงนักประวัติศาสตร์สังคมด้วย ในบางส่วนของพวกเขานอกเหนือจากรูปภาพแล้วยังมีจารึกที่ประกอบด้วยสามหรือสี่บรรทัดซึ่งรายงานว่าตราประทับเป็นของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง (ระบุชื่อ) ซึ่งเป็น "ทาส" ของเทพเจ้าดังกล่าว ( พระนามของพระเจ้าตามมา) ตราประทับรูปทรงกระบอกที่มีชื่อของเจ้าของถูกนำไปใช้กับเอกสารทางกฎหมายหรือการบริหารใด ๆ โดยทำหน้าที่เป็นลายเซ็นส่วนตัวและเป็นพยานถึงสถานะทางสังคมระดับสูงของเจ้าของ คนที่ยากจนและไม่เป็นทางการจำกัดตัวเองให้เอาขอบเป็นฝอยกับเสื้อผ้าหรือตอกตะปู

ประติมากรรมของชาวสุเมเรียนเริ่มต้นสำหรับเราด้วยรูปปั้นจาก Jemdet-Nasr - ภาพสัตว์ประหลาดที่มีหัวลึงค์และตาโตซึ่งค่อนข้างคล้ายกับสัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำ วัตถุประสงค์ของตุ๊กตาเหล่านี้ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด และสมมติฐานที่พบบ่อยที่สุดคือความเชื่อมโยงกับลัทธิการเจริญพันธุ์และการสืบพันธุ์ นอกจากนี้ เรายังสามารถระลึกถึงรูปปั้นสัตว์ขนาดเล็กในเวลาเดียวกัน ซึ่งแสดงออกถึงธรรมชาติอย่างมากและทำซ้ำได้อย่างแม่นยำ ลักษณะเฉพาะของศิลปะสุเมเรียนยุคแรกๆ มากกว่านั้นคือการนูนลึก นูนสูงเกือบ หัวหน้างานของ Inanna of Uruk อาจเป็นหัวหน้างานประเภทนี้ หัวนี้มีขนาดเล็กกว่ามนุษย์เล็กน้อย ผ่าหลังเรียบและมีรูสำหรับยึดกับผนัง มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่ร่างของเทพธิดาจะปรากฎบนเครื่องบินภายในวัด และศีรษะยื่นออกมาในทิศทางของผู้บูชา ทำให้เกิดผลกระทบที่น่ากลัวจากการที่เทพธิดาออกจากรูปของเธอไปสู่โลกของผู้คน เมื่อมองไปที่ศีรษะของอินันนา เราจะเห็นจมูกที่ใหญ่ ปากใหญ่ที่มีริมฝีปากบาง คางเล็กๆ และเบ้าตา ซึ่งครั้งหนึ่งเคยฝังดวงตาขนาดใหญ่ไว้ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัพพัญญู หยั่งรู้ และปัญญา เส้น Nasolabial เน้นด้วยการสร้างแบบจำลองที่นุ่มนวลและแทบจะมองไม่เห็น ทำให้รูปลักษณ์ทั้งหมดของเทพธิดามีการแสดงออกที่หยิ่งทะนงและค่อนข้างมืดมน

การบรรเทาของชาวสุเมเรียนในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 เป็นจานสีขนาดเล็กหรือแผ่นโลหะที่ทำจากหินเนื้ออ่อน สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์เคร่งขรึมบางอย่าง: ชัยชนะเหนือศัตรู การวางรากฐานของวิหาร บางครั้งความโล่งใจดังกล่าวมาพร้อมกับจารึก สำหรับเขา เช่นเดียวกับในสมัยสุเมเรียนตอนต้น การแบ่งแนวนอนของระนาบ การบรรยายแบบลงทะเบียนทีละราย การเน้นย้ำ ตัวเลขกลางผู้ปกครองหรือเจ้าหน้าที่และขนาดของพวกเขาขึ้นอยู่กับระดับความสำคัญทางสังคมของตัวละคร ตัวอย่างทั่วไปของการบรรเทาทุกข์ดังกล่าวคือ stele ของกษัตริย์แห่งเมือง Lagash Eanatum (ศตวรรษที่ XXV) สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะเหนือ Ummah ที่เป็นศัตรู ด้านหนึ่งของศิลานั้นถูกครอบครองโดยรูปเคารพขนาดใหญ่ของเทพเจ้า Ningirsu ผู้ซึ่งถือตาข่ายที่มีร่างเล็กๆ ของศัตรูที่ถูกจับตัวดิ้นรนอยู่ในนั้น อีกด้านเป็นบัญชีสี่บัญชีของการรณรงค์ของอีนาทุม เรื่องราวเริ่มต้นด้วยเหตุการณ์ที่น่าเศร้า - การไว้ทุกข์ให้กับผู้ตาย ทะเบียนสองฉบับถัดไปแสดงถึงกษัตริย์ที่ศีรษะของอาวุธเบา และกองทัพติดอาวุธหนัก (อาจเป็นเพราะลำดับการดำเนินการของสาขาทหารในการสู้รบ) ฉากบน (ส่วนที่แย่ที่สุดที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้) แสดงให้เห็นการเล่นว่าวในสนามรบที่ว่างเปล่า ดึงซากศพของศัตรูออกไป รูปนูนทั้งหมดน่าจะทำตามลายฉลุเดียวกัน: ใบหน้าสามเหลี่ยมที่เหมือนกัน, หอกในแนวนอนที่กำแน่นด้วยหมัด จากการสังเกตของ V.K. Afanasyeva มีหมัดมากกว่าบุคคล - เทคนิคนี้สร้างความประทับใจให้กับกองทัพขนาดใหญ่

แต่กลับไปที่ประติมากรรมสุเมเรียน มันสัมผัสได้ถึงความมั่งคั่งที่แท้จริงหลังจากราชวงศ์อัคคาเดียนเท่านั้น ตั้งแต่สมัยของ Gudea ผู้ปกครองเมือง Lagash (เสียชีวิตในปี 2123) ซึ่งเข้าครอบครองเมืองนี้หลังจาก Eanatum สามศตวรรษ รูปปั้นขนาดใหญ่ของเขาที่สร้างด้วยหินไดโอไรต์จำนวนมากได้พังลงมา รูปปั้นเหล่านี้บางครั้งถึงขนาดเติบโตของมนุษย์ พวกเขาพรรณนาถึงชายสวมหมวกกลมนั่งพับมือในท่าอธิษฐาน บนเข่าของเขา เขาถือแผนผังของโครงสร้างบางอย่าง และที่ด้านล่างและด้านข้างของรูปปั้นมีข้อความรูปลิ่ม จากคำจารึกบนรูปปั้น เราเรียนรู้ว่า Gudea กำลังปรับปรุงวัดหลักของเมืองตามคำแนะนำของเทพเจ้า Lagash Ningirsu และรูปปั้นเหล่านี้ถูกนำไปวางไว้ในวัดของ Sumer แทนการระลึกถึงบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ - สำหรับการกระทำของเขา Gudea มีค่าควรแก่การเลี้ยงดูและระลึกถึงชีวิตหลังความตายนิรันดร์

สามารถแยกแยะรูปปั้นไม้บรรทัดได้สองแบบ: บางแบบหมอบมากกว่า โดยมีสัดส่วนที่สั้นกว่าเล็กน้อย แบบอื่นๆ จะเรียวและสง่างามกว่า นักประวัติศาสตร์ศิลป์บางคนเชื่อว่าความแตกต่างของประเภทเกิดจากความแตกต่างของเทคโนโลยีงานฝีมือระหว่างสุเมเรียนและอัคคาเดียน ในความเห็นของพวกเขา ชาวอัคคาเดียนเชี่ยวชาญในการประมวลผลหินมากขึ้น จำลองสัดส่วนของร่างกายได้แม่นยำยิ่งขึ้น ในทางกลับกัน ชาวสุเมเรียนพยายามสร้างสไตล์และความเป็นมาตรฐาน เนื่องจากไม่สามารถทำงานได้ดีกับหินนำเข้าและถ่ายทอดธรรมชาติได้อย่างแม่นยำ เมื่อตระหนักถึงความแตกต่างระหว่างประเภทของรูปปั้น เราแทบจะไม่เห็นด้วยกับข้อโต้แย้งเหล่านี้ รูปสุเมเรียนมีสไตล์และมีเงื่อนไขในการทำงาน: รูปปั้นถูกวางไว้ในวัดเพื่ออธิษฐานเผื่อผู้วางมันและ stele ก็มีไว้สำหรับสิ่งนี้เช่นกัน ไม่มีรูปเหมือน - มีอิทธิพลของรูปบูชาสวดมนต์ ไม่มีใบหน้าเช่นนี้ - มีการแสดงออก: หูใหญ่ - สัญลักษณ์ของการเอาใจใส่อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยกับคำแนะนำของผู้เฒ่า, ตาโต - สัญลักษณ์ของการไตร่ตรองอย่างใกล้ชิดของความลับที่มองไม่เห็น ไม่มีข้อกำหนดที่วิเศษสำหรับความคล้ายคลึงของภาพประติมากรรมกับต้นฉบับ การส่งเนื้อหาภายในคือ สำคัญกว่าการถ่ายทอดแบบฟอร์มและรูปแบบได้รับการพัฒนาเฉพาะในขอบเขตที่สอดคล้องกับงานภายในนี้ ("คิดถึงความหมายและคำพูดจะมาเอง") ศิลปะอัคคาเดียนตั้งแต่เริ่มแรกนั้นอุทิศให้กับการพัฒนารูปแบบและตามสิ่งนี้ก็สามารถที่จะทำโครงเรื่องที่ยืมมาในหินและดินเหนียวได้ นี่คือความแตกต่างระหว่างรูปปั้น Gudea แบบ Sumerian และ Akkadian

ศิลปะเครื่องประดับของสุเมเรียนส่วนใหญ่รู้จักจากวัสดุที่ร่ำรวยที่สุดจากการขุดหลุมฝังศพของเมืองเออร์ (I Dynasty of Ur, c. XXVI) การทำพวงหรีดประดับ มงกุฎคาดศีรษะ สร้อยคอ กำไล กิ๊บติดผมและจี้ต่างๆ ช่างฝีมือใช้การผสมผสานของสามสี: สีฟ้า (ไพฑูรย์) สีแดง (คาร์เนเลี่ยน) และสีเหลือง (ทอง) ในการบรรลุภารกิจของพวกเขา พวกเขาบรรลุถึงความประณีตและความละเอียดอ่อนของรูปแบบดังกล่าว การแสดงออกอย่างสัมบูรณ์ของวัตถุประสงค์ในการทำงานของวัตถุ และความสามารถพิเศษดังกล่าวในเทคนิคที่ผลิตภัณฑ์เหล่านี้สามารถจำแนกได้ว่าเป็นผลงานชิ้นเอกของศิลปะเครื่องประดับ ในสถานที่เดียวกันในหลุมฝังศพของ Ur พบหัวแกะสลักที่สวยงามของวัวที่มีตาฝังและเคราไพฑูรย์พบ - การตกแต่งของหนึ่งใน เครื่องดนตรี. เป็นที่เชื่อกันว่าในศิลปะเครื่องประดับและอินเลย์ของเครื่องดนตรี ปรมาจารย์เป็นอิสระจากซูเปอร์ทาสในอุดมคติและอนุเสาวรีย์เหล่านี้สามารถนำมาประกอบกับการสำแดง ความคิดสร้างสรรค์ฟรี. นี้อาจจะไม่กรณีแม้ว่า ท้ายที่สุด วัวผู้บริสุทธิ์ที่ประดับพิณ Ur เป็นสัญลักษณ์ของพลังที่น่าตกใจและลองจิจูดของเสียง ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดทั่วไปของสุเมเรียนเกี่ยวกับวัวกระทิงในฐานะสัญลักษณ์แห่งพลังและการทำซ้ำอย่างต่อเนื่อง

ความคิดของชาวสุเมเรียนเกี่ยวกับความงามดังที่กล่าวไว้ข้างต้นไม่สอดคล้องกับแนวคิดของเราเลย ชาวสุเมเรียนสามารถให้ฉายาว่า "สวยงาม" (ขั้นตอน)แกะที่เหมาะสมสำหรับการบูชายัญ หรือเทพผู้มีคุณสมบัติในพิธีกรรมโทเท็มที่จำเป็น (เครื่องแต่งกาย การแต่งกาย การแต่งกาย สัญลักษณ์แห่งอำนาจ) หรือสิ่งของที่ทำขึ้นตามศีลโบราณ หรือคำพูดที่ทำให้หูของราชวงศ์พอใจ ความงามของชาวสุเมเรียนคือสิ่งที่เหมาะที่สุดสำหรับงานเฉพาะซึ่งสอดคล้องกับสาระสำคัญของมัน (ฉัน)และโชคชะตาของคุณ (กิส-คูร์).หากคุณดูอนุสาวรีย์ศิลปะสุเมเรียนจำนวนมาก ปรากฏว่าทั้งหมดถูกสร้างขึ้นตามความเข้าใจในความงามอย่างแม่นยำนี้

1. 3. ตัวอย่าง: ลำดับเหตุการณ์ของชาวสุเมเรียน สถานการณ์ที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นซึ่งพัฒนาขึ้นจากรายชื่อกษัตริย์ที่รวบรวมโดยนักบวชสุเมเรียน “มันเป็นกระดูกสันหลังของประวัติศาสตร์ คล้ายกับของเรา ตารางตามลำดับเวลา... แต่น่าเสียดายที่รายการดังกล่าวมีประโยชน์น้อย ... ลำดับเหตุการณ์

ลักษณะและชีวิตของชาวสุเมเรียน ประเภทมานุษยวิทยาของชาวสุเมเรียนสามารถตัดสินได้ในระดับหนึ่งโดยซากกระดูก: พวกเขาเป็นของชนเผ่าเมดิเตอร์เรเนียนขนาดเล็กของเผ่าพันธุ์คอเคซอยด์ ประเภทสุเมเรียนยังพบในอิรักมาจนถึงทุกวันนี้ พวกเขาเป็นคนเตี้ยที่มีส่วนสูงต่ำ