วัฒนธรรมของชาวอินเดียนแดงในอเมริกายุคพรีโคลัมเบียน บทที่ III

INDIANS กลุ่มชนพื้นเมืองของอเมริกา ชื่อ (ตามตัวอักษร - ชาวอินเดีย) ได้รับเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 โดยนักเดินเรือชาวสเปนที่ยึดอเมริกาที่พวกเขาค้นพบสำหรับอินเดีย ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 คำว่า "ชนพื้นเมืองอเมริกัน", "ชาวอะบอริจินอเมริกัน", "ชนพื้นเมืองของอเมริกา" ​​(อังกฤษ - ชนพื้นเมืองอเมริกันดั้งเดิม, ชนพื้นเมืองอะบอริจิน, อะเมรินเดียน, ในแคนาดา - ชาติแรกและอื่น ๆ สเปน - pueblos indigenas ฯลฯ )

ในประเทศต่างๆ หมวดหมู่ของประชากรมีการกำหนดไว้แตกต่างกัน ซึ่งมาจากชาวอินเดียนแดง ตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกา สำนักกิจการอินเดีย (BDI) จัดว่าเป็นชาวอินเดียที่มีเลือดอินเดียอย่างน้อย 1/4 หรือเป็นสมาชิกของ "ชนเผ่า" ของอินเดียที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง (ปัจจุบันมี "ชนเผ่า" ของอินเดีย 562 เผ่า จดทะเบียนในสหรัฐอเมริกา) ในลาตินอเมริกา เกณฑ์การจำแนกว่าเป็นชาวอินเดียนแดงคือระดับของการรักษาเอกลักษณ์และการอนุรักษ์วัฒนธรรมอินเดีย ในขณะที่ชาวอินเดียที่สูญเสียอัตลักษณ์ของตนไปจะถูกจัดอยู่ในอันดับลาดิโนและโชโล

จำนวนชาวอินเดีย (พันคน): แคนาดา 608.9 กับลูกครึ่ง 901.2 (พ.ศ. 2544 สำมะโน) สหรัฐอเมริกา 2476 กับลูกครึ่ง 4119 (พ.ศ. 2543 สำมะโน) เม็กซิโก 12 ล้านคน (ประมาณการโดยคณะกรรมการแห่งชาติว่าด้วยการพัฒนาอินเดีย) กัวเตมาลา 4433 (2002, สำมะโนประชากร), เบลีซ 49 (2007, ประมาณการ), ฮอนดูรัส 457 (ประมาณจากสำมะโนปี 2001), เอลซัลวาดอร์ 69 (2007, ประมาณการ), นิการากัว 311.4, กับลูกครึ่ง 443.8 (2005, สำมะโนประชากร), คอสตาริกา 63.9 (2000, สำมะโน), ปานามา 244.9 (2000, สำมะโน), โคลอมเบีย 1392.6 (2005, สำมะโน), เวเนซุเอลา 534.8 (2001, สำมะโน), กายอานา 68.8 (2002, สำมะโน) ), ซูรินาเมสูงถึง 14 (2007, ประมาณการ), เฟรนช์เกียนา 6 ( 1999, ประมาณการ), เอกวาดอร์มากกว่า 3450 (2007, ประมาณการ), เปรูมากกว่า 12 (ประมาณการจากสำมะโนปี 2005), บราซิล 734.1 (2000, สำมะโน), โบลิเวีย 4133.1 (2001, สำมะโน), ปารากวัย 62 (2007, ประมาณการ), อาร์เจนตินา 402.9 (2001, สำมะโน), ชิลี 687.5 (2002, สำมะโน). ชนชาติอินเดียสมัยใหม่ที่ใหญ่ที่สุดในละตินอเมริกา ได้แก่ Quechua, Aymara, Araucans, Guahiro, Aztecs, Quiche, Kakchikeli, Maya-Yukatecs ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ชนชาติอินเดียขนาดใหญ่ไม่ได้ก่อตัวขึ้น รวมที่สุดของ ชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือกลุ่มที่รักษาดินแดนดั้งเดิมของพวกเขาไว้ - นาวาโฮ, ทลิงกิต, อิโรควัวส์, โฮปี

ชาวอินเดียนแดงอยู่ในเผ่าพันธุ์ Americanoid ตอนนี้พวกเขาส่วนใหญ่สับสน ภาษาอินเดียได้รับการเก็บรักษาไว้ในระดับที่แตกต่างกัน ชาวอินเดียในอเมริกาเหนือส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ละตินอเมริกา- ชาวคาทอลิก จำนวนโปรเตสแตนต์ก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน (ส่วนใหญ่ในประเทศอเมซอนและแอนเดียน) ในยุคอาณานิคมลัทธิอินเดียนนิสต์ syncretic เกิดขึ้น: "ศาสนาของบ้านหลังยาว" (ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ท่ามกลางอิโรควัวส์), peyotism (ในศตวรรษที่ 19 ในภาคเหนือของเม็กซิโก), การเต้นรำของพระวิญญาณ (ครึ่งหลัง) แห่งศตวรรษที่ 19) การสั่นคลอน (ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกาเหนือ) โบสถ์แห่งไม้กางเขน (ในปี 1970 ในลุ่มแม่น้ำ Ucayali) ฯลฯ ผู้คนจำนวนหนึ่งยังคงรักษาลัทธิดั้งเดิม

Paleo-Indians... มีสมมติฐานหลายประการเกี่ยวกับเวลาและทิศทางที่การตั้งถิ่นฐานของอเมริกาเกิดขึ้น ตามเนื้อผ้า การตั้งถิ่นฐานของอเมริกาไม่มีวันเร็วกว่า 12,000 ปีก่อนและเกี่ยวข้องกับผู้ถือประเพณี Clovis และ Folsom (11.5-10.9 พันและ 10.9-10.2,000 ปีก่อนตามลำดับ) ร่องรอยของมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดและได้รับการยืนยันทางโบราณคดีในอลาสก้า ได้แก่ คอมเพล็กซ์ Nenana, Denali และ Mesa (12-9,000 ปีก่อน) ซึ่งต้นกำเนิดมีความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมเอเชียเหนือ: Ushkovskaya (Kamchatka), Selemdzhinskaya (Middle Amur) และ Dyuktai วัฒนธรรม (ยากูเตีย). นักวิจัยจำนวนหนึ่งยอมรับความเป็นไปได้ของการอพยพครั้งก่อนและการดำรงอยู่ของวัฒนธรรม "ก่อนสโลวัก" อนุสาวรีย์ที่มีชั้นของ Clovis อยู่ด้านล่าง ซึ่งเป็นการค้นพบจำนวนหนึ่งย้อนหลังไป 40-25,000 ปีก่อน ได้รับการอธิบายว่าเป็นหลักฐานของการอพยพเหล่านี้ ลักษณะที่ปรากฏพร้อมกันของเคล็ดลับประเภทโคลวิสในภาคเหนือและ อเมริกาใต้บ่งชี้ว่าเทคโนโลยีนี้แพร่กระจายอย่างกระจายระหว่างประชากรที่มีอยู่ก่อนแล้ว ความหลากหลายของลักษณะทางกายภาพและมานุษยวิทยาของชาวอินเดียนแดง ความหนาแน่นของลำดับวงศ์ตระกูลทางภาษาสูง (ตระกูลภาษาและไอโซเลทมากกว่า 160 ตระกูลที่ไม่มีความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมที่พิสูจน์แล้ว) และความเก่าแก่ของลักษณะทางการพิมพ์ของภาษาอินเดียและระบบเครือญาติทำให้นักวิจัยบางคนสรุปได้ว่า กลุ่มชาวอินเดียนแดงที่บุกเข้ามาในระหว่างการอพยพในช่วงต้นนั้นต่างกันและเกี่ยวกับความโบราณที่สำคัญของการปรากฏตัวของพวกเขาในโลกใหม่ (60-40,000 ปีก่อน) การศึกษาทางพันธุกรรมระบุถึงความลึกซึ้งของความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของประชากรอินเดียนแดงกับประชากรของโลกเก่า ไม่เพียงแต่ครอบคลุมไซบีเรียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ออสเตรเลีย โอเชียเนีย และยุโรปด้วย

ตามแบบจำลอง "เบอริงเกียน" ของการตั้งถิ่นฐานของอเมริกา มันผ่านคอคอดแผ่นดินระหว่าง Chukotka และอลาสก้าซึ่งมีอยู่มากถึง 28,000 และหลังจาก 12,000 ปีก่อนจากนั้นจึงเข้าสู่แผ่นดินตามทางเดินระหว่างเทือกเขา Cordillera และ Laurentian แผ่น ตามสมมติฐานอื่น การอพยพย้ายถิ่นตามแนวชายฝั่งของเกาะแปซิฟิก และสันนิษฐานว่ามีการขนส่งทางน้ำที่เหมาะสม เศรษฐกิจเฉพาะ (การตกปลาทะเลและการล่าสัตว์) ฯลฯ ; ส่วนใหญ่สถานที่ในเวลานี้ตั้งอยู่บนหิ้งเนื่องจากระดับน้ำทะเลที่สูงขึ้นอย่างมากในช่วงเวลาหลังน้ำแข็ง บนเกาะและชายฝั่งแปซิฟิกของทวีปอเมริกาเหนือ มีสถานที่หลายแห่งที่มีอายุตั้งแต่ 10-9.5 พันปีที่แล้วเป็นที่รู้จักและในอเมริกาใต้ - มากถึง 11.5-11,000 ปีก่อน สมมติฐานต่อไปเชื่อมโยงประเพณี Clovis กับวัฒนธรรม Solutre ของยุโรป และแนะนำการอพยพจากยุโรปไปตามขอบของธารน้ำแข็งขั้วโลกในมหาสมุทรแอตแลนติกเมื่อประมาณ 18-16,000 ปีก่อน ผู้ย้ายถิ่นฐานในอเมริกาช่วงแรกๆ มีความแตกต่างทางพันธุกรรมและวัฒนธรรม และอาจรวมถึงกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับซายัน-อัลไต พื้นที่เซอร์คัมไบคาเลียน และพื้นที่ใกล้มหาสมุทรแปซิฟิก บรรพบุรุษของชุมชนนาดีมักจะถือว่ามีเชื้อสายพิเศษ

ในช่วงไตรมาสที่ 1 ของสหัสวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช ชาว Paleo-Indian ได้ควบคุมอาณาเขตของทวีปตั้งแต่อลาสก้าไปจนถึง Tierra del Fuego ปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมต่างๆ พัฒนาวิธีการขับเคลื่อนการล่าสัตว์สำหรับสัตว์ขนาดใหญ่ ฯลฯ , การประชุมเชิงปฏิบัติการ, สมบัติ- ที่ซ่อนผลิตภัณฑ์จากหิน

ชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ... วัฒนธรรมชนพื้นเมืองอเมริกันในยุคพรีโคลัมเบียนในอเมริกาเหนือแบ่งออกเป็น 10 ภูมิภาคทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ช่วงเวลามีความโดดเด่น: Paleo-Indian, โบราณ, Woodland, ยุคก่อนประวัติศาสตร์, ขอบเขตที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญสำหรับภูมิภาคต่างๆ

1. อาร์กติก รวมถึงชายฝั่งของอลาสก้า เกาะ Aleutian และเกาะอื่นๆ ในทะเลแบริ่ง ชายฝั่งและหมู่เกาะในมหาสมุทรอาร์กติกและลาบราดอร์ ไซต์แรกสุดที่สามารถเชื่อมโยงกับ Paleo-Indians นั้นมี Nenana (12-11,000 ปีก่อน) และ Denali complexes (ประเพณี Paleoarctic ที่เรียกว่า 11-9,000 ปีก่อน) ในอลาสก้า ตั้งแต่สมัยโบราณ (หลังจากเมื่อ 8,000 ปีก่อน) อาร์กติกเป็นที่อยู่อาศัยของบรรพบุรุษของชาวเอสกิโมและอลุตส์

2. กึ่งขั้วโลกเหนือ ประกอบด้วยพื้นที่ภายในของอลาสก้าและเขตไทกาของแคนาดา ส่วนตะวันตกในช่วงปลายยุค Paleo-Indian และยุคโบราณตอนต้น (8-6 พันปีก่อนคริสต์ศักราช) รวมอยู่ในเขตของประเพณี North Cordillera (อุตสาหกรรมที่ไม่มีไมโครเพลท) และประเพณีอาร์กติกตอนเหนือ (อุตสาหกรรมที่มีไมโครเพลท) ราวๆ สหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช กลุ่มชนเผ่าได้รุกคืบเข้ามาในดินแดนนี้จากทางตะวันตกและทางเหนือ ได้พัฒนาลักษณะเฉพาะของชาวอินเดียนแดงของ Subarctic วัฒนธรรมทางวัตถุ... ในตอนต้นของยุคโบราณ (ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ในเขตป่าสนทางตะวันออกของ Subarctic ประเพณี Shield Arqueic แพร่กระจายซึ่งเกี่ยวข้องกับการอพยพจากทางใต้ของบรรพบุรุษที่น่าจะเป็นของ Algonquins . บนชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกในช่วงกลางศตวรรษที่ 6-1 มีอนุสรณ์สถานที่เรียกว่าประเพณีโบราณริมทะเล (เศรษฐกิจที่เน้นการล่าสัตว์ทางทะเล) สำหรับ Subarctic ส่วนใหญ่ (มากถึง การล่าอาณานิคมของยุโรป) วัฒนธรรมทั้งหมดถูกกำหนดให้เป็นแบบโบราณ แต่สำหรับภาคกลาง (ปัจจุบันคือจังหวัดออนแทรีโอ แมนิโทบา และซัสแคตเชวันของแคนาดา) โดยเริ่มจากศตวรรษก่อนก่อนคริสต์ศักราช อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของวู้ดแลนด์มีความโดดเด่น การพัฒนาเกิดขึ้นพร้อมกับจุดเริ่มต้นของการแพร่กระจายของเซรามิกส์ (เช่น ลอเรล) ในภูมิภาค . สำหรับ Woodland สุดท้ายนั้น วัฒนธรรม Blackduck ซึ่งสันนิษฐานว่าสร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษของ Ojibwe นั้นมีความโดดเด่น เช่นเดียวกับวัฒนธรรม Selkirk ที่สร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษของ Cree และอื่นๆ

ชาวอินเดียที่มีชื่อเสียงทางประวัติศาสตร์ของ Subarctic คือ Athapascans ทางเหนือ, Inner Tlingits และ Algonquins ทางตะวันออกเฉียงเหนือ ภูมิภาคย่อยมีความโดดเด่น: บริเวณภายในของอลาสก้า (Alaskan Athapascans), Subarctic Cordillera (Athapaskan Cordilleras และ Inner Tlingits) และที่ราบลุ่มแม่น้ำ Mackenzie และ Canadian Shield พร้อมคาบสมุทร Labrador, Newfoundland และ St. พวกเขาดำเนินชีวิตกึ่งเร่ร่อนโดยมีสมาธิหรือแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ขึ้นอยู่กับวัฏจักรปฏิทิน พวกเขามีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ในป่าทุนดราและไทกาส่วนใหญ่สำหรับเกมใหญ่ (กวางคาริบู, กวาง, ในเทือกเขา - แกะภูเขา, แพะหิมะ) ส่วนใหญ่ขับเคลื่อนด้วยกับดัก, ตกปลาตามฤดูกาล, รวบรวม; ใน Cordilleras การล่าสัตว์ขนาดเล็กและนก (นกกระทา) ก็มีความสำคัญเช่นกัน เมื่อเข้าสู่การค้าขายขนสัตว์กับชาวยุโรป ชาวอินเดียนแดงได้เปลี่ยนไปใช้การล่าขนสัตว์ (ผู้ดักสัตว์) และเริ่มตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาลในหมู่บ้านต่างๆ ใกล้ภารกิจและจุดขาย เนื้อสัตว์และปลาถูกเตรียมในรูปแบบของเพมมิแคนและยูโคลา เนื้อสัตว์และปลาหมักถูกกินใน Cordilleras เครื่องมือส่วนใหญ่ทำมาจากหิน กระดูก ไม้; ทางทิศตะวันตก (ในหมู่ Athapaskans, Tutchone, Kuchin ฯลฯ ) ขุด (จาก Atna) หรือซื้อทองแดงพื้นเมือง ในฤดูหนาวพวกเขาเคลื่อนไหวด้วยความช่วยเหลือของสกีเท้าและแคร่เลื่อนหิมะในฤดูร้อน - บนเรือเฟรมที่ทำจากไม้เบิร์ช (ใน Cordillera ทำจากเปลือกสนด้วย) ที่อยู่อาศัยส่วนใหญ่เป็นโครงหุ้มด้วยหนังหรือเปลือกไม้รูปกรวยหรือรูปโดมทางทิศตะวันตกเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ในอลาสก้ามีโครงกึ่งดังสนั่น (ภายใต้อิทธิพลของเอสกิโม) ในบรรดาทาสและชิลโคตินมีกระท่อม 2 ระดับที่ทำจากท่อนซุงและกระดาน เสื้อผ้า (กางเกง เสื้อเชิ้ต เลกกิ้ง รองเท้าแตะ ถุงมือ) ทำจากหนังและหนังกลับ ตกแต่งด้วยขนและปากกาเม่น ต่อมามีลูกปัด เสื้อผ้าหนังปลาเป็นเรื่องธรรมดาในอลาสก้า รู้จักการทอผ้าห่มจากสายขนกระต่าย

นักล่า Ojibwe บนสกีเท้า มินนิโซตา. ราวปี พ.ศ. 2413 ภาพถ่ายโดยซี. ซิมเมอร์มันน์ Halton Getty Collection (ลอนดอน)

3. ชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ รวมพื้นที่ชายฝั่งทะเลตั้งแต่อ่าวไอซี่ทางตอนเหนือไปจนถึงแนวขนานที่ 42 ทางตอนใต้ มีการค้นพบหัวลูกศรประเภทโคลวิสแต่ละชิ้นและไซต์กระดูกหลายแห่งที่มีร่องรอยของการประมวลผล ซึ่งมีอายุประมาณ 10-8 ปีก่อนคริสตกาล ยุคโบราณมีอายุย้อนได้ถึงราว 8 - กลาง 5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ในตอนเหนือของภูมิภาค (จากอลาสก้าถึงเกาะแวนคูเวอร์) ประเพณีไมโครเพลทมีชัยในภาคใต้ประเพณี Cordillera โบราณที่มีจุดรูปใบไม้และเครื่องมือกรวด การประมงแซลมอนตามฤดูกาลกำลังได้รับความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งมีส่วนทำให้ชีวิตที่ตั้งถิ่นฐานเติบโต (การเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานในระยะยาว) ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 18 ยุคแปซิฟิกกินเวลานาน (กลางศตวรรษที่ 5 - ไตรมาสที่ 1 ของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) กลาง (ไตรมาสที่ 2 ของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - 5) คริสตศักราช) และช่วงปลาย (หลังศตวรรษที่ 5) ในช่วงเวลาย่อยต้นเทคนิคไมโครเพลทเลิกใช้แล้วการประมวลผลของเขาและกระดูกพัฒนาการก่อตัวของสาขาเฉพาะของเศรษฐกิจชายฝั่งยังคงดำเนินต่อไป (การตกปลาปลาแซลมอนการรวบรวมทะเล) ความขัดแย้งของชนเผ่าในการควบคุมพื้นที่ตกปลาเริ่มต้นขึ้น ( พบผู้ถูกฝังไว้ด้วยร่องรอย ความตายที่รุนแรง). ช่วงย่อยกลางมีลักษณะการเพิ่มขึ้นของการตั้งถิ่นฐาน การขยายตัวของการตั้งถิ่นฐาน การสร้างบ้านไม้ขนาดใหญ่ การสร้างระบบการเก็บปลาสำหรับฤดูหนาว (บ่อเก็บ อาคารพิเศษ ตะกร้าหวายและกล่อง) และ จุดเริ่มต้นของความแตกต่างทางสังคม ในช่วงปลายยุคย่อย ความหนาแน่นของประชากรถึงจุดสูงสุด เครื่องมือขัดเงา ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากกระดูก เขา และเปลือกหอยมีบทบาทสำคัญ การตั้งถิ่นฐานประกอบด้วยบ้านหลายสิบหลัง ป้อมปราการ (เชิงเทินและคูน้ำ) ปรากฏขึ้น

ชาวอินเดียที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือในเวลานั้นเป็นของตระกูล Na-Dene (Eyak, Tlingit และ Oregon Athapaski) เช่นเดียวกับ Haida, Tsimshian, Wakashi, Coastal Salish, Chinook อาชีพหลักคือการตกปลาในแม่น้ำและทะเลแบบนั่งนิ่ง (ปลาแซลมอน ปลาแฮลิบัต ปลาเทียน ปลาสเตอร์เจียน ฯลฯ) โดยใช้เขื่อน อวน ตะขอ กับดัก และการตกปลาสำหรับสัตว์ทะเล (ในวากาชิตอนใต้ - ปลาวาฬ) บนเรือขุดเจาะก้นแบน เรือใช้ฉมวกที่มีปลายหินและกระดูก การล่าสัตว์ (แพะหิมะ, กวาง, กวาง, สัตว์ที่มีขน), การรวบรวม, การทอ (ตะกร้า, หมวก), การทอผ้าก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน (วัสดุคือขนของแพะหิมะที่จับได้ในการล่าเช่นเดียวกับขนแกะพิเศษ สายพันธุ์สุนัข - ในหมู่ Salish, ลงของนกน้ำ), แกะสลักบนกระดูก, เขา, หินและโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม้ (หน้ากาก, เสาโทเท็ม, รายละเอียดทางสถาปัตยกรรม, เรือ, ฯลฯ : ภาพโทเท็มซูมอร์ฟิกเก๋เก๋, เครื่องประดับ), การปลอมเย็นของทองแดงพื้นเมือง . ในฤดูหนาวพวกเขาอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานในฤดูร้อน - ในค่ายตามฤดูกาล ที่อยู่อาศัย - บ้านโครงไม้ขนาดใหญ่ที่มีหลังคา 2, 4 หรือ 1 ระดับ ตกแต่งด้วยงานแกะสลัก มีสัญลักษณ์โทเท็มบนหน้าจั่วและบนเสาโทเท็มหน้าทางเข้า บนพื้นฐานของการประมงที่มีประสิทธิผลสูง ทรัพย์สิน และความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม การแบ่งชั้นทางสังคมที่ซับซ้อน (แบ่งออกเป็นขุนนาง ชุมชน และทาส - เชลยศึก ลูกหนี้ มีการค้าทาส) เกิดขึ้น เศรษฐกิจอันทรงเกียรติ (potlatch) ได้รับการพัฒนา ในภาคเหนือ (ในกลุ่ม Tlingits, Haida, Tsimshian, Haisla) มีการคลอดบุตรจากมารดาผู้หญิงสวม labrets ที่ริมฝีปากล่าง ชาววาคัชและชนชาติอื่น ๆ ส่วนใหญ่ทางตอนใต้มีโครงสร้างแบบปิตุลาการ ซึ่งเป็นธรรมเนียมของการเสียรูปของศีรษะ Wakash และ Bella-kula มีสมาคมลับ

เสื้อผ้าพิธีกรรมของชาวอินเดียนแดงทางชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ พิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)

4. ที่ราบสูง. รวมถึงพื้นที่ระหว่างแนวเทือกเขาทางทิศตะวันตก เทือกเขาร็อกกีทางทิศตะวันออก พรมแดนซูบาร์กติกทางทิศเหนือ และแอ่งใหญ่ทางทิศใต้ ยุค Paleo-Indian แสดงโดยกลุ่มผลิตภัณฑ์หินและกระดูกประเภท Richie-Roberts (กลางทศวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช) จุดเริ่มต้นของยุคโบราณตอนต้น (7 - กลางสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นตัวแทนของประเพณี Cordilleran โบราณ ในสมัยโบราณกลาง (สหัสวรรษที่ 6-2 ก่อนคริสต์ศักราช) ความสำคัญของการตกปลาแซลมอนเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญระดับของการตั้งถิ่นฐานและขนาดของค่ายเพิ่มขึ้น กึ่งขุดที่มีเสาค้ำภายในและการฝังศพครั้งแรกพร้อมอุปกรณ์ปรากฏขึ้น (4-3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ... ยุคโบราณตอนปลายแบ่งออกเป็นช่วงต้น (2 - กลาง 1 สหัสวรรษ) กลาง (กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - สิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1) และช่วงปลาย (สหัสวรรษที่ 2) ในช่วงย่อยตอนต้นและตอนกลาง การตั้งถิ่นฐานมีจำนวนถึง 100 หลัง การฝังศพเป็นพยานถึงการแบ่งชั้นทางสังคม ความขัดแย้งในดินแดน และการค้าระหว่างภูมิภาค ในช่วงปลายยุคย่อย มีประชากรลดลงเล็กน้อย ขนาดการตั้งถิ่นฐานลดลง และความแตกต่างทางสังคมที่ลดลง ซึ่งน่าจะเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อมและฐานทรัพยากร

ชาวอินเดียนแดงที่ราบสูง (ทางเหนือ - ภายใน Salish ทางใต้ - Sahaptins ทางตะวันออกเฉียงเหนือ - Kutenay) มีส่วนร่วมในการรวบรวม (หลอด Kamas ใน Klamath และ Modoks - เมล็ดดอกบัว) การตกปลาปลาแซลมอน (พวกเขาเอาชนะ จับปลาในเรือนจำหรือตักแหจากแท่นที่สร้างเหนือน้ำ) ล่าสัตว์ พัฒนาทอจากราก ต้นกก หญ้า พวกเขาสร้างเรือขุดในภาคเหนือ (ที่ kutenai และ kalispel) - เรือที่ทำมาจากเปลือกไม้สปรูซที่มีปลายยื่นออกมาใต้น้ำด้านหน้าและด้านหลัง ("จมูกปลาสเตอร์เจียน") สุนัขถูกนำมาใช้ในการขนส่งสินค้า ที่อยู่อาศัยเป็นโครงกลมกึ่งปิดเสียงที่มีทางเข้าผ่านรูควัน กระท่อมเชิงลึกที่ทำจากเปลือกไม้และกก ในค่ายฤดูร้อนมีกระท่อมรูปกรวยที่ทำจากกก หน่วยทางสังคมหลักคือหมู่บ้านที่นำโดยผู้นำ มีผู้นำทางทหารด้วย Modoc และชนเผ่าอื่น ๆ จับทาสเพื่อขายให้กับชาวอินเดียนแดงฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ ในศตวรรษที่ 18 kutenay และส่วนหนึ่งของ salish (คาลิสเปลและหัวแบน) เมื่อรับม้าจากเพื่อนบ้านทางใต้ของพวกเขาย้ายไปที่ Great Plains และเริ่มล่าวัวกระทิง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ซึ่งถูกขับไล่โดยชนเผ่าบริภาษ พวกเขากลับไปที่ที่ราบสูง แต่ยังคงทำการสำรวจล่าสัตว์ในที่ราบกว้างใหญ่ และรักษาองค์ประกอบของวัฒนธรรมเร่ร่อน (เต็นท์-temim ผ้าโพกศีรษะพิธีการที่ทำจากขนนก ฯลฯ ) . ในศตวรรษที่ 19 วัฒนธรรมบริภาษส่งผลกระทบต่อชนเผ่าอื่นในที่ราบสูง

5. สระว่ายน้ำขนาดใหญ่ ครอบคลุมพื้นที่ระหว่างเซียร์ราเนวาดาและเทือกเขาร็อกกี (รัฐส่วนใหญ่ของยูทาห์และเนวาดา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโอเรกอน ไอดาโฮ โคโลราโดตะวันตกและไวโอมิง) การค้นพบที่เก่าแก่ที่สุด (เครื่องมือหิน ร่องรอยของการตัดเหยื่อล่าสัตว์ เตาผิง) มาจากชั้นล่างของถ้ำจำนวนหนึ่งซึ่งมีอายุตั้งแต่ไตรมาสที่ 2 ของวันที่ 10 ถึงกลางสหัสวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช วัฒนธรรม Holocene ของ Great Basin โดยทั่วไปจะเรียกว่าทะเลทรายโบราณ ในส่วนตะวันตก วัฒนธรรมยุคแรกๆ ได้แก่ ประเพณีทะเลสาบพลูเวียลตะวันตกที่มีจุดก้านใบ (9-6 พันปีก่อนคริสตกาล) ตามด้วยประเพณีปินโตแบบโบราณตอนต้น (5-3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช) ประเพณีจิปซัมแบบโบราณตอนกลาง (สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ประเพณีเก่าแก่ตอนปลายของซาราโตกาสปริงส์ (คริสตศักราช 6-12) และโชโชน (หลังคริสต์ศตวรรษที่ 12) ในช่วงปลายยุคโบราณ ธนูมาแทนที่เครื่องขว้างหอก atlatl ทางทิศตะวันออกที่จุดเชื่อมต่อของยุคโบราณและ Paleo-Indian วัฒนธรรมของ Bonneville (9 - กลาง 8 ปีก่อนคริสต์ศักราช), Wendover (กลาง 8 - 5 สหัสวรรษ), Black Rock (4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช) BC - กลางสหัสวรรษที่ 1) พวกเขาถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรมฟรีมอนต์ (กลางสหัสวรรษ - ศตวรรษที่ 13) ซึ่งผู้ให้บริการภายใต้อิทธิพลของชาวอินเดียนแดงทางตะวันตกเฉียงใต้เริ่มปลูกข้าวโพดสร้างกึ่งขุดเจาะทำจานเซรามิกและตะกร้า ตัวแทนของวัฒนธรรม Numik เข้ามาแทนที่เธอซึ่งมีส่วนร่วมในการก่อตั้งชนเผ่า Uto-Astek ในพื้นที่ (Shoshony, Payyut, Utah, Mono) ทางทิศตะวันตก อาศัยอยู่ใกล้กับชาวอินเดียนแดงในแคลิฟอร์เนีย

อาชีพหลักของชาวอินเดียนแดงในแอ่งใหญ่คือการล่าสัตว์ (กวาง, ละมั่ง pronghorn, แกะภูเขา, นกน้ำ, ทางทิศเหนือและทิศตะวันออก - วัวกระทิง) และการรวบรวม (เมล็ดสนภูเขา ฯลฯ ในสถานที่ - โอ๊ก) ที่มีขนาดใหญ่ ทะเลสาบทางทิศตะวันตกและทิศตะวันออก - ตกปลา พวกเขานำวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อนมารวมกันในการตั้งถิ่นฐานในฤดูหนาว ที่อยู่อาศัย - กึ่งขุดเจาะกระท่อมทรงกรวยและทรงโดมปกคลุมด้วยเปลือกไม้หญ้าและกกเป็นเครื่องป้องกันลม เสื้อผ้า (เสื้อเชิ้ต, กางเกง, เสื้อคลุม, เลกกิ้ง, รองเท้าหนังนิ่ม) จากกระทิง กวาง หนังกระต่าย ในศตวรรษที่ 17 ชนเผ่าตะวันออกของภูมิภาค (ยูทาห์, โชโชนตะวันออก) รับเลี้ยงม้าจากชาวสเปน เปลี่ยนไปล่าสัตว์เพื่อวัวกระทิงและย้ายไปทางตะวันตกของ Great Plains จากที่ซึ่งพวกเขาถูกขับไล่ออกไปในเวลาต่อมา ไชแอนน์ อาราปาโฮ อีกา และดาโกต้าที่มาจากทิศตะวันออก แต่พวกเขา (โดยเฉพาะทางตะวันออกโชโชน) ยังคงโจมตีบริภาษและรักษาองค์ประกอบของวัฒนธรรมเร่ร่อนบริภาษ

6. แคลิฟอร์เนีย รวมส่วนใหญ่ของรัฐแคลิฟอร์เนีย ยุค Paleo-Indian แสดงด้วยหินประเภทโคลวิสและหัวลูกศรออบซิเดียน เครื่องขูด และสะเก็ดรีทัชจากบริเวณทะเลสาบ Tulare และ Borax (10-9 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ยุคโบราณตอนต้นในตอนใต้ของภูมิภาคนั้นมีอนุสาวรีย์ของคอมเพล็กซ์ซานดิเอโก (8 - กลาง - 7 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช): ชุดเครื่องมือขูดขนาดใหญ่ปลายใบมีดบนสะเก็ด พวกเขาถูกแทนที่ด้วยคอมเพล็กซ์ที่มีอายุตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช - จุดเริ่มต้นของยุคของเรา: La Jolla (เครื่องมือกรวด, กล้องโทรทรรศน์และเสียงระฆัง), Oak Grove และการล่าสัตว์ด้วยการฝังศพ ในแคลิฟอร์เนียตอนกลาง ยุคโบราณมีอนุสาวรีย์แทน เช่น Buena Vista Lake และ Sky Rocket ในแคลิฟอร์เนียตอนเหนือ - ตามประเพณีของทะเลสาบ Borax ที่มีคะแนนประเภท Borax ตั้งแต่จุดเริ่มต้นของยุคของเรา ยุคแปซิฟิกมีความโดดเด่น เมื่อการล่าและการรวบรวมเศรษฐกิจแบบแคลิฟอร์เนียที่มีลักษณะเฉพาะเกิดขึ้น ชีวิตที่สงบสุขก็เติบโตขึ้น การแลกเปลี่ยนระหว่างภูมิภาคและความแตกต่างทางสังคมกำลังพัฒนา ในภาคกลางของภูมิภาควัฒนธรรมของ Windmiller, Berkeley, Augustin ถูกสร้างขึ้นในส่วนชายฝั่ง - Campbell, Canalino (บรรพบุรุษของ Chumash)

ชาวอินเดียนแดงในแคลิฟอร์เนียอยู่ในตระกูลโฮคา (Karok, Shasta, Achumavi, Atsugevi, Yana, Pomo, Esselen, Salinan, Chumash, Yuma) และ Penuti (Vinto, Nomlaki, Patvin, Maidu, Nisenan, Miwok, Kostano, Yokuts) , yuki ครอบครัวโดดเดี่ยว (yuki, wappo), กลุ่มทางเหนือของตระกูล yuto-astek (โมโนตะวันตก, tubatulabal, serrano, gabrielino, luiseno, kahuilla); ทางตอนเหนือมีอาณาเขตเล็กๆ ก่อตัวเป็นอาทาปาสกัน (ชูปา เป็นต้น) และยูร็อกและไวย็อต ซึ่งอยู่ใกล้กับอัลกอนควิน อาชีพหลักคือ การเก็บกึ่งอยู่เฉยๆ (ลูกโอ๊ก เมล็ดพืช แมลง ฯลฯ) เพื่อรักษาผลผลิตของพืชป่า ทำการเผา เมื่อเก็บเมล็ด จะใช้เครื่องตีเมล็ดแบบพิเศษ) ตกปลา ล่าสัตว์ (กวาง ฯลฯ .) บนชายฝั่งทางตอนใต้ (Chumash, Luiseno, gabrielino) - ตกปลาทะเลและล่าสัตว์ (เช่นในภาคเหนือใกล้กับ vyot) อาหารหลักคือแป้งโอ๊กแปรรูปพิเศษซึ่งขนมปังถูกอบโจ๊กปรุงในตะกร้าโดยใช้หินร้อน พวกเขาเชี่ยวชาญเทคนิคการทอผ้าอย่างสมบูรณ์แบบ (รวมถึงตะกร้ากันน้ำ) และใช้ขนนกเป็นวัสดุตกแต่ง ที่อยู่อาศัย - หลังคาโดม, กระท่อมที่ทำจากไม้เซควาญา, กระท่อมที่ทำจากไม้พุ่มและต้นกก ห้องอบไอน้ำแห้งในส้วมเป็นเรื่องธรรมดา เสื้อผ้า - เสื้อคลุมที่ทำจากหนัง, ผ้ากันเปื้อนสำหรับผู้หญิง, ผ้าขาวม้าสำหรับผู้ชาย เครื่องประดับได้แก่ เปลือกหอยเป๋าฮื้อ ขนนก หัวนกหัวขวาน ความแตกต่างทางสังคมแสดงออกในระดับต่างๆ มีการตั้งถิ่นฐานในดินแดน-potestary การแลกเปลี่ยนที่เทียบเท่า (ดูเงินดั้งเดิม) เป็นมัดของดิสก์จากเชลล์

ชาวอินเดียที่อุดมไปด้วยปลาทางตะวันตกเฉียงเหนือของแคลิฟอร์เนีย (yurok, wyot, hupa, karok เป็นต้น) สำหรับบางคน ลักษณะทางวัฒนธรรมเข้าหาประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของชาวอินเดียนแดงทางชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ ประชากรกระจุกตัวอยู่ใกล้แม่น้ำและร่วมกับการเก็บลูกโอ๊ก มีส่วนร่วมในการจับปลาแซลมอน มีการแบ่งชั้นทรัพย์สินการเป็นทาสหนี้ ชาวอินเดียในที่ราบสูงทางตะวันออกเฉียงเหนือของแคลิฟอร์เนีย (Achumavi และ Atsugevi) มีความคล้ายคลึงทางวัฒนธรรมบางอย่างกับชาวอินเดียในที่ราบสูงและลุ่มน้ำใหญ่: พวกเขามีส่วนร่วมในการรวบรวมการตกปลาและการล่าสัตว์สำหรับกวางและนกน้ำ ทางตอนใต้ของแคลิฟอร์เนียอิทธิพลทางวัฒนธรรมของชาวอินเดียนแดงทางตะวันตกเฉียงใต้นั้นสังเกตเห็นได้ชัดเจน ผู้คนจำนวนหนึ่ง (Cahuilla เช่น Yipai, Yokuts เป็นต้น) ได้หล่อเซรามิก

7. ที่ราบกว้างใหญ่ ครอบคลุมพื้นที่ตั้งแต่แม่น้ำซัสแคตเชวันทางตอนเหนือไปจนถึงแม่น้ำริโอแกรนด์ทางตอนใต้และจากเทือกเขาร็อกกีทางทิศตะวันตกถึงต้นน้ำของแม่น้ำมิสซิสซิปปี้ทางตะวันออก ยุค Paleo-Indian มีสถานที่หลายแห่ง สถานที่ซึ่งเหยื่อถูกตัด การประชุมเชิงปฏิบัติการ และการสะสม สำหรับ ช่วงต้นนอกจากเคล็ดลับ Clovis และ Folsom แล้วเคล็ดลับที่ไม่มีร่องยังเป็นที่รู้จักรวมถึงประเภท Goushen (ไตรมาสที่ 1 ของสหัสวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช), มิดแลนด์ (เริ่มต้น - ไตรมาสที่ 3 ของสหัสวรรษที่ 9) สำหรับประเภทการวินิจฉัยในภายหลัง Eget-Basin ( ไตรมาสที่ 3 ของสหัสวรรษที่ 9), Cody (8-7 สหัสวรรษ), Alain, Frederick, Lac, Engostura (ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 7) ในสมัยโบราณ (ครึ่งหลังของวันที่ 7 - กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) การล่าสัตว์กึ่งอยู่ประจำสำหรับวัวกระทิงมีชัยในขั้นต้นด้วย atlatl; จากกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช คันธนูจะกระจาย (นักขว้างหอก ถูกเก็บรักษาไว้จนถึงสิ้นสหัสวรรษที่ 1) สามขั้นตอนมีความโดดเด่นในช่วงปลาย (Sky Hill, กลาง 3 - กลางพันปีก่อนคริสต์ศักราช) ทางตะวันออกของ Great Plains ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมของตะวันออกเฉียงใต้การเกษตรปรากฏขึ้น (ข้าวโพด, ฟักทอง), การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ ปรากฏ, ฝังศพใต้คันดิน - กอง, สมบัติของเหล็กแท่งสองหน้า, สินค้านำเข้า, จานเซรามิกทาสีและพลาสติก (รูปปั้นของคนและสัตว์), การทอผ้า, การแกะสลักเปลือกหอย, การระบายสี, การติดหนัง องค์ประกอบเหล่านี้พัฒนาขึ้นในช่วงยุคป่าไม้ (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล - กลางศตวรรษที่ 9) ที่ราบลุ่ม วัฒนธรรมหมู่บ้านแพร่หลายตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 9: ประเพณีของ Southern Plains (กลาง 9-16 ศตวรรษ), กลาง Missouri (กลาง 10-16 ศตวรรษ), ผสม (กลาง 14-17 ศตวรรษ), Central Plains (หลัง ศตวรรษที่ 16)

ชนเผ่าที่มีชื่อเสียงทางประวัติศาสตร์บางเผ่าของ Great Plains (Sioux, Mandan, Hidatsa และต่อมาแยกออกจากพวกเขา Crow; Caddo: Wichita, Kichai, Pawnee, Arikara) น่าจะเป็น autochthons ของภูมิภาคที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมการเกษตรของ Plains Village เมื่อถึงศตวรรษที่ 16 ในระหว่างการอพยพจากทางเหนือ พวกอาปาเช่ก็ปรากฏบนที่ราบใหญ่ โดยศตวรรษที่ 18 อาจมาจากทางตะวันตก ชาวคิโอวาสก็ย้ายมาที่นี่ ในศตวรรษที่ 17 ชนชาติเกษตรกรรมมาจากทางตะวันออก ได้แก่ ชาวซิวภาษาโอมาฮา พอนคา โอโต มิสซูรี ไอโอวา คันซา โอเซจ กัวโป ในศตวรรษที่ 17 ด้วยการถือกำเนิดของม้า ยูทาห์และเผ่า Comanches ได้อพยพไปยัง Great Plains จากทางตะวันตกพร้อมกับโชโชนตะวันออก

ทำลูกธนู. เขตสงวนไชแอนเหนือ (มอนทานา) จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20

ในศตวรรษที่ 18 ผู้พลัดถิ่นโดยเพื่อนบ้าน (ที่เกี่ยวข้องกับการล่าขนสัตว์และติดอาวุธด้วยอาวุธปืน), Dakotas และ Assiniboins ที่พูดภาษา Siu, Cheyenns ที่พูดภาษา Algonquian, Arapaho, Acina, Black-footed (ที่เรียกว่า steppe Algonquins) จากภาคตะวันออกเฉียงเหนือ; Salish และ Kutenay อพยพมาจากทางตะวันตกเฉียงเหนือ (ปลายศตวรรษที่ 18 พวกเขาและ Shoshone ถูกขับไปทางตะวันตกอีกครั้ง) ชนเผ่าที่เพิ่งมาถึงซึ่งไม่มีประเพณีทางการเกษตรเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 18 ได้เปลี่ยนมาล่าสัตว์เร่ร่อนเพื่อล่าวัวกระทิง พวกเขายังตามล่ากวาง, ละมั่ง, วาปิติ, แกะผู้บนภูเขาและในภาคเหนือ - กวาง; พวกเขารวบรวมหัวผักกาดทุ่งหญ้า, ถั่วลิสง, เกาลัดบด, หัวหอมป่า, ผลไม้ของ irgi, พลัมป่า, เชอร์รี่นก ในฤดูใบไม้ผลิ ด้วยการเกิดขึ้นของหญ้าใหม่ ชุมชนเร่ร่อนขนาดเล็ก (ครอบครัวใหญ่) ได้รวมตัวกันเป็นชุมชนขนาดใหญ่ (แผนกชนเผ่า) เพื่อการล่าสัตว์ร่วมกัน ในช่วงกลางฤดูร้อน ทุกชุมชนของชนเผ่ามารวมตัวกันเพื่อล่าสัตว์กระทิงและทำพิธีชนเผ่า (การเต้นรำของดวงอาทิตย์ พิธีกรรมของ "มัดศักดิ์สิทธิ์") หลังจากการเต้นรำของดวงอาทิตย์ เหล่านักรบก็บุกโจมตี (ต้องขอบคุณระบบการสำเร็จการศึกษา นักรบสามารถยกระดับสถานะทางสังคมของเขาได้) อาวุธ - คันธนูผสม, มีดหิน, ไม้กระบอง, หอก, ภายหลัง - โลหะและอาวุธปืน เครื่องมือที่ทำจากไม้ หิน กระดูก เขา เมื่อมีการอพยพ สินค้าจะถูกขนส่งโดยลาก เริ่มแรกบนสุนัข และต่อมาด้วยม้า ที่อยู่อาศัยเป็นเต๊นท์เต๊นท์ทรงกรวย ชนเผ่าทั่วไป ค่ายฤดูร้อนมีรูปแบบวงกลม ชุมชนล่าสัตว์แต่ละแห่งเข้ามาแทนที่ในค่าย เสื้อผ้าที่ทำจากหนังกลับซึ่งต่อมามาจากผ้ายุโรป: ผู้หญิงสวมชุดเดรส ผู้ชาย - เสื้อเชิ้ตและผ้าเตี่ยว; แจ๊กเก็ตเป็นหนังวัวกระทิงแต่งตัว, รองเท้า - เลกกิ้ง, รองเท้าหนังนิ่ม เสื้อผ้าถูกประดับประดาด้วยขนนก ปากกาเม่น ลูกปัด ม้า และขนคน ในศตวรรษที่ 19 ผ้าโพกศีรษะของหัวหน้าเผ่าที่ทำด้วยขนนกอินทรีเริ่มแพร่หลาย การสักและระบายสีใบหน้าและร่างกายเป็นเรื่องปกติในผู้ชาย - การโกนผมบนศีรษะ (ที่เรียกว่าหนังศีรษะ) พัฒนาภาพวาดบนผิวหนัง (เสื้อผ้า, ทิปี, แทมบูรีน, โล่) มีผู้นำเผ่า สภาเผ่า (ค่าย) ตำรวจเผ่า (อะกิชิตะ) สหภาพทหารอายุและนอกวัย การเขียนภาพ (รวมถึงพงศาวดารของ "รายการฤดูหนาว") ชาวอินเดียในทุ่งหญ้าแพรรีชื้นทางตะวันออกของ Great Plains (hidatsa, mandan, arikara, ponca , Omaha, Pawnee, Oto, Missouri, Kansa, Iowa, Osage, Wichita, Kichai, Kuapo) รวมการล่าม้าสำหรับวัวกระทิงด้วยการทำฟาร์มด้วยมือ (ข้าวโพด, ถั่ว, ฟักทอง, ทานตะวัน) การตั้งถิ่นฐานมักได้รับการเสริมกำลัง ที่อยู่อาศัย - ครึ่งวงกลม (จนถึงศตวรรษที่ 15-16 - สี่เหลี่ยม) กึ่งดังสนั่นที่มีขนาดเส้นผ่าศูนย์กลาง 6-15 ม. พร้อมหลังคาดินเผาครึ่งวงกลมที่มีรูควันอยู่ตรงกลาง (hidatsa, mandan, arikara, pawnee, ponka, omaha , oto, missouri) กระท่อมทรงกลมหรือสี่เหลี่ยม ปกคลุมด้วยเปลือกไม้ (santi dakota, kanza, iowa, osage, kuapo) หรือหญ้า (วิชิตาและกีชัย) หลังจากการหว่านเสร็จสิ้น ผู้คนออกจากหมู่บ้านและลงลึกเข้าไปในทุ่งกว้างเพื่อล่าควาย อาศัยอยู่ในทิปี เมื่อสิ้นสุดฤดูร้อนพวกเขากลับไปเก็บเกี่ยว โดยต้นฤดูหนาวพวกเขาออกจากหมู่บ้านอีกครั้งและไปล่าสัตว์ในฤดูหนาว ชุมชนได้รับการจัดระเบียบตามลำดับชั้น: มันถูกปกครองโดยผู้นำทางพันธุกรรม 1 หรือ 2 คน นักบวชทางพันธุกรรมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิ "กลุ่มศักดิ์สิทธิ์" จากนั้นก็มีนักรบ หมอผี หมอ และผู้อยู่อาศัยอื่น ๆ แต่ละชุมชนมีตำนานการสร้างสรรค์ของตนเอง

8. ตะวันออกเฉียงใต้ รวมดินแดนทางตะวันออกของมิสซิสซิปปี้ตอนล่าง สำหรับไซต์จำนวนหนึ่งได้รับวันที่ต้น ("ข้อก่อน"): Topper Site (ประมาณ 16,000 ปีก่อน), Saltville Valley (14-13,000 ปีก่อน) และ Little Salt Springs (13.5-12,000 ปีก่อน) ... ไซต์ที่มีหัวลูกศรแบบโคลวิสและการดัดแปลงในท้องถิ่นเป็นของยุค Paleo-Indian (กลาง 10 - 9 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ยุคโบราณแบ่งออกเป็นช่วงต้น (8-7 สหัสวรรษ) กลาง (6-5 สหัสวรรษ) และช่วงปลาย (4-2 สหัสวรรษ) ในช่วงกลางและปลายการสกัดทรัพยากรทางทะเลและแม่น้ำเพิ่มขึ้นกลุ่มของอนุสาวรีย์ "ยุคโบราณของเปลือกหอย" (ไตรมาสที่ 4 ของสหัสวรรษที่ 8 - ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) มีความโดดเด่น ในเวลาเดียวกันจาก Mesoamerica, ข้าวโพด, ฟักทอง, ทานตะวัน, ถั่วกระจายอยู่บนพื้นฐานของการเกษตรที่เกิดขึ้นในภายหลัง มีการตั้งถิ่นฐานที่อยู่กับที่ จานหินและเซรามิก การนำเข้าจำนวนมาก รวมถึงสินค้าฟุ่มเฟือยที่ทำจากกระดูก หิน เปลือกหอย เขื่อนดิน (เนินดิน) กำลังถูกสร้างขึ้น ยุค Woodland (สหัสวรรษที่ 1 - กลางศตวรรษที่ 2) แบ่งออกเป็นสามขั้นตอน ท่ามกลางวัฒนธรรมของ Woodland ต้น - Aden กลาง - Hopewell ในช่วงปลาย (กลาง 6 - กลาง 11 ศตวรรษ; แบ่งออกเป็นประเพณีและขั้นตอนต่าง ๆ ในท้องถิ่น) รากฐานของประเพณี Mississippi ถูกสร้างขึ้นซึ่งโดย 16 ศตวรรษได้แผ่ขยายไปเกือบทั่วทั้งภูมิภาค ในฟลอริดา ประเพณีของเซนต์จอห์น เกลดส์ และคาลูซาฮาตจิพัฒนาขึ้น

ชาวอินเดียในตะวันออกเฉียงใต้ส่วนใหญ่เป็น Muskogs ในมิสซิสซิปปี้ตอนล่าง - Natchi ทางตอนเหนือ - Cherokee Iroquois และ Sioux Tutelo รวมการทำฟาร์มแบบเฉือนและเผา ("Indian Triad": ข้าวโพด ฟักทอง ถั่ว) กับการล่าสัตว์ การตกปลา และการรวบรวม เครื่องมือทำด้วยหิน ไม้ กระดูก; รู้การทำงานเย็นของทองแดงพื้นเมือง (ฝากในแอพพาเลเชียน) พื้นที่เพาะปลูกด้วยไม้ขุดและจอบที่ทำจากใบหัวไหล่และเขากวาง ใช้หลอดยิงเพื่อล่าสัตว์ บ้านพักฤดูหนาวเป็นท่อนซุงกลมบนแท่นดิน (สูงถึง 1 ม.) บ้านพักฤดูร้อนเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสองห้องที่มีผนังสีขาวในฟลอริดาเป็นที่อยู่อาศัยที่มีใบปาล์มปกคลุม เผ่าเป็นแบบ matrilineal (ยกเว้น Yuchi) การแบ่งของเผ่าออกเป็น "สงบ" และ "ทหาร" ครึ่งหนึ่งเป็นลักษณะเฉพาะ นอกเหนือจากเกษตรกรรมแล้ว ยังมีการยืมองค์ประกอบอื่นๆ ของวัฒนธรรมจาก Mesoamerica (เช่น เกมบอลพิธีกรรม) พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับ kalyumet ท่อสูบบุหรี่เป็นลักษณะเฉพาะ กลุ่ม Shouts และ Choctaw มีพันธมิตรของชนเผ่า Natchi และคนอื่น ๆ หลังจากการระเบิดทางประชากรในศตวรรษที่ 8-10 อันเนื่องมาจากการแพร่กระจายของข้าวโพดอย่างกว้างขวาง สังคมยังสร้างความแตกต่างในระดับสูงในหมู่ชาวคาลูซาซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้สุดขีดของฟลอริดา ซึ่งมีส่วนร่วมในการรวบรวมทางทะเลอย่างเข้มข้น

9. ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ รวมพื้นที่ทางตะวันออกของต้นน้ำของแม่น้ำมิสซิสซิปปี้ ในมิดเวสต์ (รัฐวิสคอนซิน มิชิแกน อิลลินอยส์ อินดีแอนา เคนตักกี้) พื้นที่เปิดโล่งและถ้ำหลายแห่งอยู่ในยุค Paleo-Indian การเปลี่ยนผ่านสู่ยุคโบราณ (ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช) แสดงโดยไซต์สะสม เครื่องมือหินและช่องว่าง; แยกแยะประเภทของหัวลูกศรในท้องถิ่น - Holcomb, Cuad, Beaver Lake ยุคโบราณแบ่งออกเป็นช่วงต้น (8-7 สหัสวรรษ) กลาง (6-4 สหัสวรรษ) และช่วงปลาย (3-2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ในเวลานี้ การเติบโตของประชากรและการรวมอาณาเขตสำหรับแต่ละกลุ่มนำไปสู่การใช้ทรัพยากรที่เข้มข้นขึ้น (การรวบรวม การตกปลา) หลักฐานแรกของการเกษตร (ฟักทอง ข้าวโพด) มีขึ้นตั้งแต่ช่วงปลายยุคโบราณตอนกลางหรือช่วงต้นของยุคโบราณตอนปลาย และโครงสร้างทางสังคมก็ซับซ้อนมากขึ้น สำหรับยุคปลายโบราณ วัฒนธรรมท้องถิ่นจำนวนหนึ่งที่มีสถานที่ฝังศพมากมายมีความโดดเด่น - Old Koper (รู้จักกันในบทความที่ทำจากทองแดงพื้นเมือง), Glasial-Keim (พร้อมการตกแต่งเปลือกหอยทั่วไป), Red Ocher (ส่วนปลายของประเภท "หางไก่งวง" มีลักษณะเฉพาะ) เมื่อสิ้นสุดยุคโบราณ เซรามิกส์ก็ปรากฏขึ้น ช่วงต้นและช่วงกลางของยุควูดแลนด์ (สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - กลางศตวรรษที่ 8) มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของเอเดนและโฮปเวลล์ บนพื้นฐานของการเพาะปลูกพืชในท้องถิ่นการเกษตรจึงเกิดขึ้น (ช่วงที่เรียกว่าพืชสวนต้น - ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 7) ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล - คริสต์ศตวรรษที่ 5 ฟักทองแพร่กระจายจากทางใต้ ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล - คริสตศักราช 7 - ข้าวโพด จากคริสต์ศตวรรษที่ 9 - ถั่ว ในช่วงปลาย Woodland (กลางศตวรรษที่ 8-11 ก่อนคริสต์ศักราช) มีการเปลี่ยนจาก atlatl เป็นธนูและลูกศร การเติบโตของประชากรและการทำให้การเกษตรเข้มข้นขึ้น ก้อนรูปร่างปรากฏขึ้น (ในรูปของสัตว์, นก, สัตว์เลื้อยคลาน, แมลง) รวมถึงการฝังศพที่มีสินค้าคงคลังมากมาย ในเวลาเดียวกัน ประเพณีมิสซิสซิปปี้กำลังแพร่กระจาย แบ่งออกเป็นช่วงแรก (กลางศตวรรษที่ 9 - กลางศตวรรษที่ 11) ต้น (กลางศตวรรษที่ 11 - 12) กลาง (ศตวรรษที่ 13 - กลางศตวรรษที่ 14) และปลาย (กลางศตวรรษที่ 14 - กลางศตวรรษที่ 15) ) ขั้นตอน

ในพื้นที่ชายฝั่งทะเลของภาคตะวันออกเฉียงเหนือ (รัฐนิวยอร์ก เพนซิลเวเนีย ทางใต้ของจังหวัดควิเบกและออนแทรีโอของแคนาดา) อนุสาวรีย์หลายแห่งมีวันที่เรดิโอคาร์บอน "ก่อนสโลเวเนีย" (19-13,000 ปีก่อน) ซึ่งทำให้เกิดข้อสงสัย ในหมู่ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่ ไซต์ Paleo-Indian ที่มีจุดร่อง (กลางทศวรรษที่ 10 - 9 ก่อนคริสต์ศักราช) มีน้อย ในสมัยโบราณ ช่วงต้น (8-7 สหัสวรรษ) กลาง (6-4 สหัสวรรษ) และช่วงปลาย (สหัสวรรษที่ 3 - ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) มีความโดดเด่น มีหัวลูกศรประเภทท้องถิ่น (Le Croy, St. Albans, Kaneva) และ "ประเพณีเก่าแก่ของอ่าว Maine" (กลาง - 8 - 5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ในตอนท้ายของเวทีกลางการรวบรวมหอยทะเลมีความสำคัญจุดเริ่มต้นของการเกษตร (ฟักทอง) และเครื่องปั้นดินเผาปรากฏขึ้นอาจนำมาจากทางใต้ (จากศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช) มีเครื่องมือต่างๆ ที่ทำจากกระดูก เปลือกหอย หินรีทัชและขัดเงา และจานสเตไทต์ ในระยะหลังประเพณีมีความโดดเด่น: การเดินเรือโบราณ - ในบริเวณชายฝั่งของรัฐเมนและคาบสมุทรลาบราดอร์ ป่าทะเลสาบโบราณ - ทางตอนเหนือของทวีป, ป่าเรือโบราณ - บนชายฝั่งนิวอิงแลนด์, รัฐนิวยอร์ก, เพนซิลเวเนีย, เดลาแวร์และต่อมา - Susquehanna ในช่วงยุค Woodland (เซรามิก) ประเพณีเซรามิกในท้องถิ่นพัฒนาขึ้น แบ่งออกเป็นช่วงต้น (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล - กลางศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) กลาง (กลางศตวรรษที่ 1-7) และช่วงปลาย (ศตวรรษที่ 7-15) แสดงโดยประเพณีท้องถิ่น: Meadow Wood, Ferchans (2 - กลางศตวรรษที่ 5) ), Middlesex (5-1 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช), Squokey (ศตวรรษที่ 4 - ศตวรรษที่ 2), เกาะ Clemson (กลาง 9 - กลางศตวรรษที่ 14) อนุเสาวรีย์ทางเหนือของประเพณีอิโรควัวส์ในรัฐนิวยอร์กและจังหวัดออนแทรีโอและควิเบกของแคนาดามีความเกี่ยวข้องกับบรรพบุรุษของอิโรควัวส์-โฮเดนโซอูนี: เริ่มต้นด้วยวัฒนธรรมโอวาสโก (11-14 ศตวรรษ) และระยะเกลนเมเยอร์และพิกเคอริง (กลางศตวรรษที่ 10 - กลางศตวรรษที่ 14) จากนั้นช่วงกลางและปลายอิโรควัวส์จะตามมา (กลางศตวรรษที่ 14-16) พร้อมกับ "สามอินเดีย" (ข้าวโพด, ถั่ว, ฟักทอง) ทานตะวันยืมมาจากทางใต้ จำนวนและขนาดของการตั้งถิ่นฐานที่มีบ้านเรือนยาวเพิ่มขึ้น ทางตะวันออกเฉียงใต้ ประเพณีของ Colington เป็นเรื่องปกติที่เกี่ยวข้องกับ Algonquins และ Kashi กับ Iroquois ของ North Carolina

ชาวอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือ - Iroquois, Atlantic และ Algonquins กลาง บนชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลสาบมิชิแกน มี Winnebago สองภาษา มีสามภูมิภาคย่อย (ตะวันออก ตะวันตก และเหนือ) ในบรรดาอิโรควัวส์และส่วนหนึ่งของ Algonquins แอตแลนติก (เดลาแวร์, โมฮิกัน) ของอนุภูมิภาคทางตะวันออก (จากทะเลสาบฮูรอนและอีรีไปจนถึงชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติก) เผ่าโทเท็มเกี่ยวกับการแต่งงาน เชื้อสาย และซับลินิจิซึ่งประกอบขึ้นเป็นแกนกลางของชุมชนที่อาศัยอยู่บ้านหลังยาวได้รับชัยชนะ การตั้งถิ่นฐานมักได้รับการเสริมกำลัง มีองค์กรชนเผ่าสหพันธ์ชนเผ่าเกิดขึ้น Algonquins แอตแลนติกส่วนใหญ่ถูกครอบงำโดยโครงสร้าง patrilineal สมาคมอาณาเขตถูกก่อตั้งโดยหัวหน้า (sachems) อาวุธหลักคือธนู กระบองไม้กับหิน ต่อมาเป็นใบมีดเหล็ก โค้ง มียอดทรงกลมของกระบอง เมื่อเริ่มสัมผัสขวานขวานขวานก็ปรากฏขึ้น โครงเรือทำจากเปลือกไม้ในบางสถานที่รู้จักเซรามิกส์ เสื้อผ้าที่ทำจากขนสัตว์และหนังกลับแต่เดิมไม่ได้เย็บด้วยการถือกำเนิดของชาวยุโรป - เย็บ; ตกแต่งด้วยขนนกขนกวางและกวางเอลค์และปากกาเม่น รองเท้าหนังนิ่มและเลกกิ้งสวมอยู่บนเท้า การใช้ wampum เป็นลักษณะเฉพาะ Algonquins ตอนกลางและ Winnebago ของอนุภูมิภาคตะวันตก (จากต้นน้ำของแม่น้ำ Mississippi และ Lake Huron ทางตอนเหนือถึงลุ่มน้ำ Ohio River ทางตอนใต้) มีตระกูล patrilineal, phratries, โครงสร้าง potestary แบบคู่ ("สันติ" และ "military" สถาบัน) และสมาคมพิธีกรรม ในฤดูร้อนพวกเขาอาศัยอยู่ในอาคารเฟรมในการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตร ในฤดูหนาว - ใน tepees ในค่ายล่าสัตว์ พวกเขาล่ากวาง กระทิง ฯลฯ ท่ามกลางผู้คนจำนวนมากในพื้นที่ของทะเลสาบอัปเปอร์และมิชิแกน (เมโนมินี ฯลฯ) สำคัญมากมีการเก็บข้าวป่าตามฤดูกาล Algonquins ของอนุภูมิภาคทางตอนเหนือ (ทางเหนือของ Great Lakes ถึงแอ่งของแม่น้ำออตตาวาและแม่น้ำ St. Lawrence) - Ojibwe ทางตะวันตกเฉียงใต้และตะวันออกเฉียงใต้, ออตตาวา, Algonquins เอง - มีวัฒนธรรมใกล้ชิดกับอินเดียนแดงของ Subarctic: หลัก อาชีพคือการตกปลา รวบรวม และล่าสัตว์ เกษตรกรรมมีความหมายเสริม สกุลโทเท็ม patrilineal ที่แปลเป็นภาษาท้องถิ่นมีลักษณะเฉพาะ ในฤดูร้อนพวกเขารวมตัวกันใกล้กับแหล่งตกปลา ในฤดูหนาวพวกเขาแยกกันเป็นกลุ่มล่าสัตว์ ลัทธิของพลังเวทย์มนตร์ที่ไม่มีตัวตนนั้นแพร่หลาย (manitou - ท่ามกลาง Algonquins, orenda - ท่ามกลาง Iroquois)

10. ตะวันตกเฉียงใต้ รวมถึงอาณาเขตของรัฐต่างๆ ในสหรัฐอเมริกา ได้แก่ แอริโซนา นิวเม็กซิโกตะวันตก โคโลราโดตะวันตกเฉียงใต้ ยูทาห์ตอนใต้และเนวาดา รวมถึงรัฐโซโนรา ชิวาวา ดูรังโกในเม็กซิโก วันที่เรดิโอคาร์บอนตอนต้นของ Pendejo (40,000 ปีที่แล้ว) และ Sandia (35-17,000 ปีก่อน) ถ้ำถูกมองด้วยความสงสัยโดยนักโบราณคดีเกือบทั้งหมด สถานที่ขึ้นชื่อซึ่งมีซากเหยื่อล่าสัตว์ พร้อมด้วยหัวลูกศร เช่น โคลวิสและฟอลซัม อนุสาวรีย์ของโฮโลซีนตอนต้น (ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) พร้อมมีดแบบอสมมาตร เช่น Ventana, Dieguito ในสมัยโบราณประเพณีระดับภูมิภาคจำนวนหนึ่งมีความโดดเด่น - ปินโต (6 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช - กลางศตวรรษที่ 6), Oshera (กลางสหัสวรรษที่ 6 - กลางศตวรรษที่ 5), Kochis (กลาง 8 สหัสวรรษ - กลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ), ชิวาวา (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล - คริสตศตวรรษที่ 3) หลักฐานแรกของการเพาะปลูกข้าวโพดและฟักทองมีอายุย้อนไปถึงช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ถั่วและน้ำเต้าได้เติบโตขึ้น ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 5 วัฒนธรรมปวยโบลที่มีการตั้งถิ่นฐานแบบบ้านหลายชั้น เซรามิกทาสี ฯลฯ ได้แพร่กระจายไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ - Anasazi, Hohokam, Mogollon, Patayan (ศตวรรษที่ 8-15, หุบเขาแม่น้ำโคโลราโด: ทาสี) ภาชนะเซรามิกที่ทำโดยใช้เทคนิคน็อคเอาท์ กลุ่มของกึ่งปิดล้อมด้วยกำแพงหิน ซินากัว (กลางศตวรรษที่ 8 - กลางศตวรรษที่ 12 ใกล้แฟลกสตาฟ รัฐแอริโซนา) การเปลี่ยนแปลงภูมิอากาศประมาณ 1,300 ครั้งทำให้เกิดวิกฤตในการเกษตร การอพยพเริ่มจากทางเหนือของอาธาปัสคานตอนใต้ ซึ่งตั้งรกรากอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของพื้นที่ถัดจากชาวปวยโบล (โฮปี, ซูนิ, เคเรส, ทาโน) และยืมมาจากการเกษตรบางส่วน การทอผ้า เป็นต้น (นาวาโฮ) ชาวอาปาเช่และยูมาที่เหลือทางตะวันตกเฉียงเหนือ (ฮาวาสุปาย วาลาปาย โมฮาเว ยาวาปาย มาริโคปา คูชาน โคโคปา คิลิวา) มีวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดกับชาวอินเดียนแดงในแอ่งใหญ่ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 การล่าม้าเพื่อวัวกระทิงได้แพร่กระจายไปในหมู่อาปาเช่ ทางตอนใต้ของ Apaches และ Yuma อาศัยอยู่ส่วนใหญ่เป็นชาว Uto-Astek (Pima, Papago, Mayo, Yaki, Tepeuano เป็นต้น) มีส่วนร่วมในการชลประทานและเกษตรกรรมที่มีน้ำฝน Tepeuano - เกษตรกรรมแบบเฉือนและเผา Papago - การล่าสัตว์และการรวบรวม ; อาชีพหลักของเสรีบนชายฝั่งตะวันตกคือการล่าและตกปลาในทะเล ชาวปวยโบลได้พัฒนาภาพเขียนเซรามิกและจิตรกรรมฝาผนัง ชาวปวยโบลและนาวาโฮได้วาดภาพระบายสีด้วยทราย

ตำนาน... ลักษณะเป็นภาพของบรรพบุรุษ Zoomorphic ที่อาศัยอยู่ก่อนการปรากฏตัวของคนจริง นิทานสัตว์ไม่ได้แยกออกจากตำนานเอง ในบรรดาวีรบุรุษในตำนาน กบหรือคางคก (โดยเฉพาะในกลุ่ม Salish) โคโยตี้ (ตะวันตกเฉียงใต้) และคนอื่น ๆ นั้นแพร่หลาย ในบทบาทของนักเล่นกลและนักฆ่าคือ Raven - บนชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ, Mink, Jay, ฯลฯ - ทางตอนใต้ของชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ, Coyote - ทางตะวันตก, Wolverine - ทางตะวันออกของ Subarctic, Spider - ในส่วนของ Sioux, Rabbit - ท่ามกลางทะเลสาบ Great Algonquins เป็นต้น (Crow โดดเด่นด้วยความตะกละ, Coyote - ความสำส่อนทางเพศ) ใน Subarctic ทางตอนเหนือของ Great Plains ในแคลิฟอร์เนีย (ส่วนใหญ่อยู่ที่ Penuti) ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ฯลฯ แผนการดำน้ำหลังแผ่นดินเป็นเรื่องปกติ: หลังจากพยายามไม่สำเร็จหลายครั้งสัตว์หรือนก (โดยปกติ เป็ด, คนโง่, มัสค์แรต, เต่า) นำชิ้นส่วนที่เป็นของแข็งออกจากก้นมหาสมุทรที่โลกเติบโตขึ้น ในตะวันตกเฉียงใต้ทางใต้ของ Great Plains ทางตะวันออกเฉียงใต้ - เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของบรรพบุรุษแรกจากพื้นดิน (สำหรับภูมิภาคเหล่านี้เป็นเรื่องปกติที่จะมอบจุดสำคัญด้วยสีพิเศษ); ทางทิศตะวันตก - เกี่ยวกับผู้หญิงที่คลอดบุตรโดยการผ่าตัดคลอด อิโรควัวส์มีลักษณะเฉพาะโดยพล็อตเกี่ยวกับจุดดวงจันทร์ในฐานะผู้หญิงที่มีการเย็บปักถักร้อย เมื่อเธอเสร็จสิ้นการสิ้นสุดของโลกจะมาถึง สำหรับชาวอัฏปัฏปัสกา เกี่ยวกับเด็กผู้ชายที่พาไปดวงจันทร์ ฯลฯ ในภูมิภาคต่างๆ มีภาพท้องฟ้ากำลังตีขอบกับพื้นเหมือนฝาหม้อน้ำที่กำลังเดือด เรื่องราวเกี่ยวกับคนแคระ การต่อสู้กับนกอพยพเป็นระยะ (มักเป็นแมลง ฯลฯ) ตำนาน Astral ได้รับการพัฒนา: Ursa Major - พี่น้องเจ็ดคนหรือนักล่าสามคนไล่ตามหมี (ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ); Orion's Belt - สัตว์ที่มีกีบสามตัวเจาะด้วยลูกศรของนักล่า (ทางทิศตะวันตก); กลุ่มดาวลูกไก่ - เจ็ดพี่น้อง; เป็นที่รู้จักของ Alkor (หมวกกะลาที่เข็มขัดของนักล่า, สุนัข, เด็กผู้ชาย, เด็กผู้หญิง); มีกลุ่มดาวของ Hand (กลุ่มดาวนายพรานหรืออื่นๆ) เฉพาะทวีป ในตำนานของคู่สมรสที่เป็นดารา เด็กสาวคนหนึ่งต้องการดวงดาวให้สามีของเธอ พบว่าตัวเองอยู่ในสวรรค์ ให้กำเนิดลูก ตกลงสู่พื้นโลก (มักจะตาย) ลูกชายของเธอแสดงฝีมือ พายุฝนฟ้าคะนองถือเป็นนก (ตาของมันปล่อยสายฟ้าฟ้าร้อง - กระพือปีก); ฝ่ายตรงข้ามของมันคือสิ่งมีชีวิตที่คดเคี้ยว chthonic ที่มาของความตายมักเกี่ยวข้องกับการโต้เถียงกันเกี่ยวกับชะตากรรมของตัวละครทั้งสอง ตำนานการผจญภัยที่กล้าหาญได้รับการพัฒนา (ฮีโร่ทำงานยาก ๆ ทำลายความสนใจของพ่อตา, พ่อ, ลุงของแม่) การปะทะกันทางทหารแทบไม่เคยอธิบาย แรงจูงใจของการพนันเพื่อทรัพย์สินและชีวิตเป็นลักษณะเฉพาะ

ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปาก... ในยุคก่อนอาณานิคม เพลงประกอบพิธีกรรม-เต้นรำพร้อมกับเสียงกลองหรือเสียงสั่น ความชุกของการทำเพลงแกนนำ ซึ่งข้อความกวีมีบทบาทหลัก (ดนตรีบรรเลงในรูปแบบบริสุทธิ์ไม่มีเกิดขึ้น ยกเว้น เล่นขลุ่ย เล่าประสบการณ์ส่วนตัว มักรัก และหอมเพลง); การจัดรูปแบบกิริยาขึ้นอยู่กับขนาด pentatonic มีการใช้กันอย่างแพร่หลายใน microinterval การก่อตัวขึ้นอยู่กับการทำซ้ำที่หลากหลาย ostinato เพลงในปฏิทินมีชีวิตรอด ในอดีต เพลงพิธีกรรมของครอบครัวและการเต้นรำแพร่หลาย (เพื่อเป็นเกียรติแก่การเกิดของเด็ก ในพิธีปฐมนิเทศ งานศพ ฯลฯ) เช่นเดียวกับเพลงทหาร (ในหมู่พวกเขาเรียกว่าเพลงมรณะ ); บทบาทสำคัญได้รับมอบหมายให้ขับร้องและรำทำพิธีกรรมบำบัดฝนก่อนออกล่า ในบรรดาแนวเพลงดั้งเดิม ที่สำคัญที่สุดคือเพลงมาสคอตที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางศาสนาในท้องถิ่น ในบรรดาชาวอินเดียนแดงแห่ง Great Plains เพลงของ Dance of the Sun เพลงสงครามโดดเด่นท่ามกลาง Algonquins (Ojibwe, Potawatomi, Cree, Menomini) - เพลงของ Midevivin แห่งสมาคมยาลับแห่ง Osage, Navajo - มหากาพย์ เพลงในรูปแบบบท; ปวยบลอสและอาธาปัสกันยังคงเป็นตัวอย่างของดนตรีพิธีกรรมโบราณ

วิธีการผลิตเสียงและลักษณะการแสดงมีลักษณะเฉพาะของท้องถิ่น เพลงร้องชาวอินเดียนแดงทุนดราในการออกเสียงสูงต่ำและการลงทะเบียนนั้นใกล้เคียงกับคำพูดของมนุษย์ ซึ่งสัมพันธ์กับประเพณีการร้องเพลงในบ้าน Indians of the Great Plains มีลักษณะเฉพาะด้วยวิธีการผลิตเสียงที่หลากหลาย ดนตรีของชาวอินเดียนแดงในเขตป่าถูกครอบงำด้วยการร้องเพลงแบบแอนติโฟนิก ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 และ 21 มีการเล่นเพลงดั้งเดิมในช่วงเทศกาล Powwau และฟื้นฟูพิธีกรรมดั้งเดิม (การเต้นรำของดวงอาทิตย์ ฯลฯ) ภายใต้อิทธิพลของคนผิวขาวชาวอินเดียได้พัฒนาเครื่องดนตรีใหม่ (ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 Apaches อันเป็นผลมาจากการผสมคันธนูดนตรีและไวโอลินซึ่งเรียกว่าไวโอลินอินเดียปรากฏขึ้น) รูปแบบผสมของ แกนนำ ("สี่สิบเก้า" - เพลงเป็นภาษาอังกฤษแสดงโดยชายและหญิงพร้อมกับกลองหรือกลอง) และเพลงทางศาสนา (บทสวดของ Native American Church ในนาวาโฮ ฯลฯ ) ประเพณีท้องถิ่นของอินเดียและยุโรปรวมอยู่ในงานโดยนักแต่งเพลง L. Ballard (mestizo chiroki / kuapo), R. Carlos Nakai (Navajo / utah), J. Armstrong (okanagan จากกลุ่ม Salish); ในบรรดาผู้แต่งและนักแสดงเพลงยอดนิยมของอินเดีย (ตั้งแต่ทศวรรษ 1960) - P. La Farge (เติบโตใน Teva pueblo), F. Westerman (Santi Dakota), B. Saint-Marie (Cree), W. Mitchell

ชาวอินเดียใน Mesoamerica และ South America... การจำแนกประเภทของวัฒนธรรมอินเดียตอนใต้ของสหรัฐอเมริกามีการพัฒนาน้อยกว่ามาก ขอบเขตระหว่างเขตประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมีความเป็นธรรมดามากกว่าที่นี่ มี 5 ภูมิภาคทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

1. นิวเคลียร์อเมริกา. ประกอบด้วยเมโซอเมริกา (เม็กซิโกตอนกลางและตอนใต้ กัวเตมาลา ทางตะวันตกและทางใต้ของฮอนดูรัส เอลซัลวาดอร์) ภูมิภาคกลาง (ส่วนใหญ่ของฮอนดูรัส คอสตาริกา ปานามา เกรตเตอร์แอนทิลลิส ชายฝั่งทะเล ภูเขา ส่วนหนึ่งของยาโนส และเส้นทางสายกลาง ของ Orinoco ในโคลัมเบียและเวเนซุเอลาทางเหนือของเอกวาดอร์) และ Central Andes (ทางตอนใต้ของเอกวาดอร์ ชายฝั่งและภูเขาของโบลิเวียและเปรู ทางตอนเหนือของชิลี ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาร์เจนตินา) วัฒนธรรมยุคแรกๆ ของนิวเคลียร์อเมริกายังไม่เป็นที่เข้าใจกันดีนัก จนกระทั่ง 6-7 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ประชากรมีน้อยมาก ใน Mesoamerica และอเมริกากลางพบจุดร่องสองด้านที่คล้ายกับประเภท Clovis แต่ไม่มีไซต์ของวัฒนธรรมนี้ ตั้งแต่เชียปัสและยูคาทานไปจนถึงภูเขาเอกวาดอร์และทางเหนือของชายฝั่งเปรู มีหัวลูกศรที่มีขนาดเล็กกว่าหัวโคลวิส โดยส่วนล่างจะแคบลงคล้ายกับกลุ่มเพื่อนในปาตาโกเนีย ในโคลอมเบีย ใกล้กับโบโกตา พบสถานที่ของนักล่ากวาง ม้า และมาสโตดอนตั้งแต่สมัยไพลสโตซีนครั้งสุดท้าย ด้วยจุดเริ่มต้นของ Holocene จากอเมริกากลางไปยังชายฝั่งทางตอนเหนือของเปรูประเพณีของ "สะเก็ดที่มีขอบตัดแต่ง" อาจใช้สำหรับการแปรรูปไม้ ในพื้นที่ภูเขาของเทือกเขาแอนดีสตอนกลาง มีความสอดคล้องกับประเพณีของหัวลูกศรรูปใบไม้ (และแบบอื่นๆ ที่บิ่นแต่ไม่มีร่อง) ที่นักล่ากวางและกัวนาโกทิ้งไว้ ในแอนทิลลิส ร่องรอยของการเข้าพักของบุคคลไม่ปรากฏก่อน 5-4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช การตั้งถิ่นฐานอาจมาจากเวเนซุเอลา

การก่อตัวของนิวเคลียร์อเมริกาเป็นพื้นที่ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมพิเศษเกิดขึ้นพร้อมกับการก่อตัวของเศรษฐกิจการผลิตและสังคมที่ซับซ้อน ศูนย์กลางการเกษตรของ Mesoamerican และ Andean ถูกสร้างขึ้นที่นี่ (9-5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช - การทดลองครั้งแรก, 3-2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช - การเพิ่มเติมสุดท้าย) รูปแบบของการเกษตรแบบเร่งรัดได้ปรากฏขึ้น: ทุ่งนา (เม็กซิโก, เอกวาดอร์, ที่ราบสูงโบลิเวีย), การชลประทาน (เม็กซิโก, เปรู), แนวลาดของภูเขา (เปรู, โคลอมเบีย); ในพื้นที่ภูเขาที่มีป่าไม้และที่ราบลุ่มเขตร้อน เกษตรกรรมแบบเฉือนและเผาได้แพร่หลาย ในเมโซอเมริกาและอเมริกากลาง ข้าวโพด พืชตระกูลถั่ว เมล็ดฟักทองมีอิทธิพลเหนือพื้นที่ภูเขาของเทือกเขาแอนดีส - มันฝรั่ง มันเทศ ในแอนทิลลิส - มันสำปะหลัง ไม่ช้ากว่าสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช การแลกเปลี่ยนสายพันธุ์ทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นระหว่าง Mesoamerica และ Central Andes พัฒนาการเลี้ยงปศุสัตว์ - เลี้ยงไก่งวงใน Mesoamerica, llama, alpaca, หนูตะเภาในเทือกเขาแอนดีสและเป็ดบนชายฝั่ง ในประเทศชิลีและเปรู การเพาะพันธุ์ไก่ซึ่งนำโดยชาวโพลินีเซียนหลังคริสตศักราช 1200 ได้รับการกระจายบางส่วน พวกเขายังมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ (ในเทือกเขาแอนดีตอนกลาง - รอบ) การตกปลาได้รับการพัฒนาบนชายฝั่งของเปรู จากปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช บนชายฝั่งเอกวาดอร์ (วัฒนธรรมวัลดิเวีย) และโคลอมเบียตอนเหนือ (มอนซู เปอร์โต ออร์มิกา เป็นต้น) ตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชในอเมริกากลาง ตั้งแต่ครึ่งหลังของคริสต์ศักราชที่ 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราชใน Mesoamerica จากจุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เซรามิกแบบหล่อปรากฏในเทือกเขาแอนดีตอนกลาง (ในวัฒนธรรม Recuai ทางตอนเหนือของภูเขาเปรูในศตวรรษแรกของยุคของเราล้อช่างหม้อถูกใช้ในช่วงเวลาสั้น ๆ ) โดยพื้นฐานแล้วจะทำซ้ำรูปร่าง (tekomate) ภาชนะน้ำเต้าจากเปลือกน้ำเต้า เซรามิกที่ตกแต่งอย่างหรูหราด้วยประติมากรรม (แกะสลัก ประทับตรา หล่อ) และการตกแต่งทาสี (ลวดลายเรขาคณิต สวนสัตว์ และมานุษยวิทยา) เป็นลักษณะเฉพาะ ในเทือกเขาโคลอมเบียและเปรู สะพานหวายถูกสร้างขึ้นข้ามช่องเขา การค้าได้รับการพัฒนา รวมทั้งบนชายฝั่งแปซิฟิกของอเมริกาใต้ การค้าทางทะเลโดยใช้แพที่ทำจากไม้บัลซา (ไม่เกินปลายสหัสวรรษที่ 1) การทอลวดลายบนเครื่องทอผ้าแนวตั้ง, โลหะวิทยาทองแดง (การถลุงทองแดงจากแร่ที่มีกำมะถันจากปลายสหัสวรรษที่ 1 บนชายฝั่งทางเหนือของเปรู), ทองคำ, เงินในระดับที่น้อยกว่า (ในโบลิเวียตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช, บน ชายฝั่งทางเหนือของเปรู - จากสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 มันมาถึง Mesoamerica); ทองสัมฤทธิ์เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชในโบลิเวีย นับตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ทางตอนเหนือของเปรูและเมโซอเมริกา จากต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช บนชายฝั่งเปรูและปลายสหัสวรรษที่ 2 ในเมโซอเมริกา สถาปัตยกรรมหินและดินเหนียว อนุสาวรีย์รูปปั้นหิน (เมโซอเมริกา อเมริกากลาง ภูเขาโคลอมเบีย ภูเขาโบลิเวียและเปรู) ที่พัฒนา. สำหรับศิลปกรรม (บนชายฝั่งของเปรูตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4-3 ใน Mesoamerica ไม่เกินปลายสหัสวรรษที่ 2 ในเอกวาดอร์และตะวันตกเฉียงใต้ของโคลัมเบียตั้งแต่ 1 สหัสวรรษในอเมริกากลางตั้งแต่สหัสวรรษที่ 1 AD) เป็นลักษณะการรวมกันของภาพของเสือจากัวร์, งู, นกล่าเหยื่อและบุคคลสำหรับภูมิภาคกลางยังเป็นจระเข้และ ค้างคาว ... สำหรับหลายวัฒนธรรมของเทือกเขาแอนดีสตอนกลางและเมโซอเมริกาตะวันตก รูปแบบทางเรขาคณิตเป็นเรื่องปกติ รวมถึงลวดลายคดเคี้ยวที่มี "บันได" เพิ่มเติม ในสหัสวรรษที่ 3 - 2 ก่อนคริสต์ศักราชในเทือกเขาแอนดีสในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชสังคมที่ซับซ้อน (ผู้นำและรัฐที่มีวัดเป็นศูนย์กลางทางการเมืองและเศรษฐกิจ) ก่อตั้งขึ้นใน Mesoamerica: ใน Mesoamerica - Olmec วัฒนธรรม Zapotec (Monte อัลบัน), Isapa, Maya, Teotihuacan, Totonacs (Tahin), Toltecs, Mixtecs, Aztecs, Tarascans; ในภูมิภาคกลาง - ผู้นำที่ซับซ้อนตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - กลางสหัสวรรษที่ 1 (Ilama, Kimbai, Cocle, San Agustin, Sinu, Tayrona, Muisca ฯลฯ ); บนชายฝั่งของเปรูและในพื้นที่ภูเขาที่อยู่ติดกัน - วัฒนธรรมของศูนย์กลางของวัดที่ยิ่งใหญ่ในช่วง 3 - 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช (Sechin Alto, Moheque, Garagay, Huaca de los Reyes, Cerro Sechin, Cuntur Huasi, Pakopampa และอื่น ๆ อีกมากมาย) , Chavin, Paracas, Pucara, Nazca, Mochica, Lima, Cajamarca, Huari, Tiahuanaco, Sikan, Chankay, Ica, Chimu, อินคา ในเมโซอเมริกา ภูมิภาคแคริบเบียนของอเมริกาใต้ และแอนทิลลิส การแข่งขันบอลพิธีกรรมแพร่หลาย ใน Mesoamerica ไม่เกินปลายสหัสวรรษที่ 1 มีการเขียนอักษรอียิปต์โบราณปฏิทินที่มีเดือน 20 วันสัปดาห์ที่ 13 วันและรอบ 52 ปี เทือกเขาแอนดีสตอนกลางมีลักษณะเฉพาะด้วยพิธีกรรมการเจริญพันธุ์โดยใช้เปลือกหอยสปอนดิลัส (ล่อ) เทศกาลที่กำหนดเวลาให้ตรงกับการทำความสะอาดคลองชลประทานเป็นประจำ ไม่เกินกลางสหัสวรรษที่ 1 "จดหมายผูกปม" ของ kipu ปรากฏขึ้นจนกระทั่งศตวรรษที่ 12-14 มีลัทธิหัวถ้วยรางวัล ในรอบปี (โดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับงานเกษตรกรรม) จุดเริ่มต้นคือการเพิ่มขึ้นของกลุ่มดาวลูกไก่ในเดือนมิถุนายน ตำนานมีลักษณะโดยภาพของทางช้างเผือกเป็นแม่น้ำสวรรค์ (โดยเฉพาะในเทือกเขาแอนดีส); ภาพของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ (เดือน) เป็นพี่น้องกัน (ดวงอาทิตย์เป็นผู้ชายเสมอ, ดวงจันทร์เป็นผู้หญิงหรือผู้ชาย) ที่อาศัยอยู่อย่างเด็ก ๆ บนโลก; พล็อตเรื่องการตายของคนแรกอันเป็นผลมาจากการปรากฏตัวของดวงอาทิตย์ (โดยเฉพาะในเทือกเขาแอนดีสและเมโซอเมริกา); ใน Mesoamerica และในสถานที่ต่างๆ ในภูมิภาค Intermediate แนวคิดเรื่องความจำเป็นในการเสียสละของมนุษย์เพื่อให้ดวงอาทิตย์เคลื่อนผ่านท้องฟ้า ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Mesoamerica มีตัวแทนจากชนชาติ Uto-Astek (Aztecs, Huicholi, Pipil, ฯลฯ ), Oto-Mange (Otomi, Polokhi, Chocho, Masatecs, Cuitlatecs, Mixtecs, Chinantecs, Zapotecs, Chutins, Tlapanecs) , Totonaki, Tarascans , mihe-soke (mihe และ soke); ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Mesoamerica เป็นที่อยู่อาศัยของชาวมายา Shinka และ Lenca อาศัยอยู่ที่ชายแดนกับฮอนดูรัส โซนกลางเป็นที่อาศัยอยู่โดย Arawaks แคริบเบียน (แอนทิลลิส, โคลัมเบีย, เวเนซุเอลา), Chibcha (อเมริกากลาง, โคลัมเบีย), Choco (โคลัมเบียตะวันตกเฉียงเหนือ), guajibo (โคลัมเบียตะวันออกเฉียงเหนือ), paes (โคลัมเบียตะวันตก), บาร์บาโคอา (ชายฝั่งเอกวาดอร์ทางใต้) - โคลอมเบียตะวันตก) เป็นต้น ประชากรหลักของเทือกเขาแอนดีตอนกลางคือ Quechua และ Aymara Araucans ของชิลีตอนกลางผสมผสานลักษณะทางวัฒนธรรมของชาวอินเดียนแดงตอนกลาง (มันฝรั่งที่กำลังเติบโต, ลามะพันธุ์และหนูตะเภา, ในยุคอาณานิคม - การผลิตเครื่องประดับเงิน) ในด้านหนึ่งและสำหรับชาวอินเดียในป่าฝนและทุ่งหญ้าสะวันนา อีกหลังหนึ่ง (บ้านหลังใหญ่หลังการก่อสร้างที่มีหลังคาติดดิน ไม่มีการจัดระเบียบระดับชุมชนที่เหนือกว่าก่อนการยึดครองของสเปน) หลังจากการล่าอาณานิคมของยุโรป อินเดียนแดงในอเมริกานิวเคลียร์ได้ยืมวัวขนาดใหญ่และขนาดเล็กจากยุโรป พืชที่ปลูกชนิดใหม่ (ข้าวสาลี ข้าว ฯลฯ) ฯลฯ การตั้งถิ่นฐานสมัยใหม่ - ฟาร์ม (kaseria) และหมู่บ้านที่มีการวางแผนที่กระจัดกระจายหรือหนาแน่น (aldea) ที่รายรอบเมืองทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางชุมชน ที่อยู่อาศัยส่วนใหญ่เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ทางตะวันออกเฉียงใต้ของอเมริกากลาง ในเทือกเขาโคลอมเบียและเอกวาดอร์ ส่วนใหญ่เป็นทรงกลม ทำด้วยอิฐอะโดบ (adob) ไม้และกกที่มีหลังคาสูง (2- หรือ 4 ระดับหรือทรงกรวย) ). ห้องอบไอน้ำได้รับการอนุรักษ์ใน Mesoamerica ตั้งแต่ยุคพรีโคลัมเบียน เมโสอเมริกาและอเมริกากลางมีลักษณะเป็นเตาหินสามก้อน กระทะดินเผาแบบแบนหรือสามขา และภาชนะที่มีขาตั้ง เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมทำจากผ้าฝ้ายและผ้าขนสัตว์ ไม่เย็บหรือคล้ายเสื้อคลุม (เสื้อเชิ้ตสั้นและยาว ขนวิปปิลี่ เซราเป เสื้อปอนโช ผ้าเตี่ยว กระโปรงสวิงสตรี) สำหรับผู้ชาย - กางเกง หมวกฟาง และหมวกสักหลาด ครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ได้รับชัยชนะ ชุมชนผู้รอบรู้ (calpulli - ท่ามกลาง Aztecs, ailyu - ท่ามกลาง Quechua)

2. ป่าเขตร้อนและทุ่งหญ้าสะวันนาทางตะวันออกของเทือกเขาแอนดีส (โคลอมเบียตะวันออกเฉียงใต้ เวเนซุเอลาตอนใต้ เอกวาดอร์ตะวันออก เปรู กิอานา บราซิล ภาคเหนือและตะวันออกของโบลิเวีย) ยุค Paleo-Indian ได้รับการศึกษาอย่างดีที่สุดในที่ราบสูงบราซิล (ประเพณี Itaparic: เครื่องมือเคาะด้านเดียวบนสะเก็ดและใบมีดขนาดใหญ่) ในอเมซอนตะวันออก ไซต์ที่เก่าแก่ที่สุดคือ Cavern da Pedra Pintada (11-10 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ไม่มีไซต์ Paleo-Indian ที่น่าเชื่อถือในภาคกลางและตอนเหนือของ Amazon

ชาวอินเดียที่มีชื่อเสียงทางประวัติศาสตร์ของภูมิภาค - แคริบเบียน (ทางเหนือ), Amazonian และทางใต้ของ Arawak (เหนือและตะวันตก), Yanomama (เหนือ), toucano, whitoto และ hivaro (ตะวันตกเฉียงเหนือ), panoo-takana (ตะวันตก), tupi และที่เดียวกัน (ที่ราบสูงบราซิล ) ตัวแทนของครอบครัวขนาดเล็กและเจ้าของภาษาที่แยกจากกัน ในที่ราบน้ำท่วมถึงของแม่น้ำสายใหญ่ การตกปลา (ด้วยการใช้สารพิษจากพืช) และการเกษตรแบบเฉือนและเผาด้วยมือ (มันสำปะหลังที่ขมและหวาน มันเทศ มันเทศ มันเทศ และพืชหัวเมืองร้อนอื่นๆ ข้าวโพด ปาล์มพีช พริกไทย ฝ้าย บิซาโอเรลลานา สีย้อม) ได้รับชัยชนะหลังจากเอช. โคลัมบัส - กล้วย) ในป่าบนแหล่งต้นน้ำ - การล่าสัตว์ (ด้วยคันธนูและท่อขว้างลูกศร) ในทุ่งหญ้าสะวันนา - การล่าสัตว์และการรวบรวมพร้อมกับการเกษตรแบบเฉือนและเผาตามฤดูกาลในป่าที่อยู่ติดกัน . ในทุ่งหญ้าสะวันนาที่มีน้ำท่วมตามฤดูกาลของโบลิเวียตะวันออก ซึ่งมักไม่ค่อยมีในเกียนาและบราซิลตอนกลาง มีการเกษตรกรรมอย่างเข้มข้นในทุ่งนา ความหนาแน่นของประชากรในดินแดนเหล่านี้และในที่ราบน้ำท่วมถึงอะเมซอนนั้นสูงกว่าความหนาแน่นของประชากรในลุ่มน้ำหลายเท่า เครื่องปั้นดินเผาได้รับการพัฒนา (ตั้งแต่ 4-3 พันปีในอเมซอนตะวันออกอาจตั้งแต่ 6 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช เซรามิกที่มีการทาสีและการตกแต่งนูนโดยเฉพาะในวัฒนธรรม Marajoara ที่ปากแม่น้ำอเมซอนเป็นของประเพณีหลากสีของอเมซอน 1- go - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 2); ทอผ้า (ฝ้าย); การทำทาปาสสำหรับชุดพิธีกรรม (ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอเมซอน); ไม้แกะสลัก ภาพวาดบนไม้ การพนัน ฯลฯ (หน้ากากและวัตถุพิธีกรรมอื่น ๆ ในอเมซอนตะวันตกเฉียงเหนือด้านหน้าของบ้านในชุมชน); ทำผ้าโพกศีรษะและเครื่องประดับขนนกหลังจากโคลัมบัส - เครื่องประดับลูกปัดและผ้ากันเปื้อน ลวดลายทางเรขาคณิตมีอิทธิพลเหนืองานศิลปะ ทางตะวันตกเฉียงเหนือมีหน้ากากที่เป็นธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตที่เป็นมานุษยวิทยาและสัตว์สวนสัตว์ บ้านหลังใหญ่ของชุมชน (maloka, churuata ฯลฯ ) ในศตวรรษที่ 19 มีผู้คนอาศัยอยู่มากถึง 200 คน - เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า (ยาวสูงสุด 30 ม.) ทรงกลมหรือวงรี (สูงถึง 25 ม.) ในแผนผังทางทิศตะวันตกและทิศเหนือ มีกำแพงเฉพาะทางทิศใต้และทิศตะวันออก - มีหลังคาถึงพื้น บ้านที่มีกำแพงเปิดและเพิงชั่วคราวสำหรับครอบครัวนิวเคลียร์ Yanomama มีกันสาด (shabono) อย่างต่อเนื่องรอบจัตุรัสกลาง ในที่ราบสูงของบราซิลและทางตอนใต้ของอเมซอน - การตั้งถิ่นฐานทรงกลมขนาดใหญ่หรือรูปเกือกม้าพร้อมจัตุรัสกลางบางครั้งมีบ้านผู้ชายอยู่ตรงกลาง เสื้อผ้า - ผ้าขาวม้า, ผ้ากันเปื้อน, เข็มขัด, มักจะหายไป; ทางทิศตะวันตกภายใต้อิทธิพลของชาวแอนดีสเป็นเสื้อคุชมา Chiefdoms อยู่ในที่ราบน้ำท่วมขังที่มีประชากรหนาแน่นและทุ่งหญ้าสะวันนาที่ถูกน้ำท่วม และสมาพันธ์ที่ไม่มั่นคงในอเมซอนตะวันตกเฉียงเหนือ สงครามแพร่หลายในบางแห่ง - การสกัดหัว, ถ้วยรางวัล, การกินเนื้อคน สำหรับทูคาโนตะวันออก ชาวอาราวักและอื่น ๆ อีกมากมาย พิธีกรรมลับของผู้ชายโดยใช้เครื่องแต่งกาย หน้ากาก เขาและขลุ่ยเป็นลักษณะเฉพาะ มีแนวคิดเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างโลกของมนุษย์กับสัตว์ (คนตายกลายเป็นสัตว์ในเกม สัตว์ถูกจัดเป็นชุมชนที่คล้ายกับชุมชนมนุษย์ เป็นต้น) ทางช้างเผือกมักเกี่ยวข้องกับพญานาคหรือแม่น้ำ โดยดาวต่างๆ จะแสดงเป็นลักษณะมานุษยวิทยา ตำนานมีลักษณะโดยภาพของ Transformer ที่เดินทางซึ่งเปลี่ยนบรรพบุรุษแรกเป็นสัตว์ (ในภูมิภาคก่อน Andean); วีรบุรุษทางวัฒนธรรมและสหายผู้แพ้ของเขา (มักเป็นดวงอาทิตย์และดวงจันทร์); เจ้าของป่า (สัตว์) และรุ่นที่ลดลง - ปีศาจป่าซึ่งฮีโร่เอาชนะได้ด้วยไหวพริบ แรงจูงใจสำหรับคนกลุ่มแรกที่มายังโลกจากโลกเบื้องล่าง (บ่อยครั้งที่สืบเชื้อสายมาจากฟากฟ้า); การได้มาซึ่งพืชที่ปลูกบนกิ่งของต้นไม้ยักษ์ (ส่วนใหญ่อยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือ); เรื่องราวเกี่ยวกับแอมะซอน; เกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างชายและหญิงในชุมชนบรรพบุรุษ เกี่ยวกับการแก้แค้นของพี่น้องฝาแฝดกับจากัวร์ที่ฆ่าแม่ของพวกเขา เกี่ยวกับผู้ทำลายรังนก

3. ที่ราบ Gran Chaco (โบลิเวียตะวันออกเฉียงใต้, อาร์เจนตินาตอนเหนือ, ปารากวัยตะวันตก) เป็นที่อยู่อาศัยของ samuco, guaicuru, mataco-mataguayo, lle-vilela เป็นต้น พวกเขามีส่วนร่วมในการล่าสัตว์รวบรวมหลังจากน้ำท่วมแม่น้ำ - เกษตรกรรมดั้งเดิม บางกลุ่มยืมม้าจากชาวยุโรปเปลี่ยนมาล่าสัตว์ ที่อยู่อาศัย - กระท่อมและเพิงที่ทำจากกิ่งไม้และหญ้า วัฒนธรรมนี้ใกล้เคียงกับวัฒนธรรมของชาวอินเดียนแดงสะวันนาของบราซิล ในตำนาน ภาพของนักเล่นกล (มักเป็นสุนัขจิ้งจอก) ไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับที่ราบสูงบราซิลและแอมะซอน แผนการจับกุมของชายหญิงกลุ่มแรกที่อาศัยอยู่ในน้ำหรือบนท้องฟ้า ตำนานของการเปลี่ยนแปลงของผู้หญิงคนหนึ่งให้กลายเป็นสัตว์ประหลาดซึ่งต่อมาได้กลายเป็นยาสูบที่ฝังศพ ตำนานของคู่สมรสดารา ฯลฯ

4. ทุ่งหญ้าสเตปป์ (ปัมปา) และกึ่งทะเลทรายในเขตอบอุ่นของทวีปอเมริกาใต้ (บราซิลตอนใต้ อุรุกวัย ภาคกลางและตอนใต้ของอาร์เจนตินา) อาศัยอยู่โดย charrua, puelche, teuelche, ชาวไฟ, เธอ ฯลฯ อาชีพหลักคือ การล่าสัตว์ที่มีกีบเท้า (guanaco, vicuña, กวาง ) และนกที่บินไม่ได้ (โดยเฉพาะนกกระจอกเทศ) หลังจากการปรากฏตัวของม้า - การล่าม้า (ยกเว้นชาวไฟ) อาวุธประจำตัวคือบ่วงบาศ การพัฒนาการแต่งกายและระบายสี (ลวดลายเรขาคณิต) ของหนังได้รับการพัฒนา เธอเป็นที่รู้จักสำหรับพิธีกรรมชายประเภทอเมซอน ที่อยู่อาศัย - อุปสรรคลม (toldo) เสื้อผ้า - ผ้าเตี่ยวและหนัง ครอบครัวมีขนาดใหญ่เป็นพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ ตำนานของ Tehuelche เกี่ยวข้องกับภาษาและแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ: ตัวละครนำของ Tehuelche คือฮีโร่ Elal ซึ่งแสวงหาลูกสาวของดวงอาทิตย์ มีนักเล่นกล - ฟ็อกซ์; เธอมีหลายวัฏจักรในตำนานที่ไม่เกี่ยวข้องกันนักเล่นกลไม่อยู่

5. ทางตะวันตกเฉียงใต้ของหมู่เกาะชิลีและ Tierra del Fuego นั้นอาศัยอยู่โดยชาวไฟ (yagans, alakaluf, chono; ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับหลัง) พวกเขาส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการรวบรวมทางทะเลและล่าสัตว์ จนกระทั่งสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวอินเดียซึ่งใกล้ชิดกับพวกเขาในด้านวัฒนธรรมและประเภทมานุษยวิทยาได้ตั้งรกรากตามแนวชายฝั่งแปซิฟิกทางตอนใต้ของเปรู โครงเรือที่ทำจากเปลือกไม้บีชมีลักษณะเฉพาะ กระท่อมทรงกลมหรือวงรีทำด้วยกิ่งไม้ปกคลุมไปด้วยหญ้าเฟิร์นหนัง (อาคารขนาดใหญ่ใช้สำหรับทำพิธี) ตำนานของชาวยากันมีแผนการร่วมกับเธอ (โค่นอำนาจของผู้หญิง) และกับชาวอินเดียนแดงอเมซอน (ต้นกำเนิดของสีสดใสของนกอันเป็นผลมาจากการโจมตีของสายรุ้ง)

ประเพณีของความคิดสร้างสรรค์ทางปากของชาวอินเดียนแดงในเมโซอเมริกาและอเมริกาใต้ยังคงเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมโบราณซึ่งแสดงโดยเครื่องดนตรีที่พบในระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดี: เหล่านี้เป็นหินและขลุ่ยไม้คู่ (ภาคกลางของชิลี; Araucans สมัยใหม่ทำขลุ่ยที่คล้ายกันจาก กก, น้ำถูกเทลงในลำต้นเพื่อปรับแต่ง), ขลุ่ยทรงกลมดิน - โอคาริน (ภูมิภาค Andean), aerophones ที่มีรูปร่างเฉพาะซึ่งสามารถแยกเสียงที่มีความสูงต่างกันได้หลายเสียงพร้อมกัน (เม็กซิโก, เอกวาดอร์, เปรู) ฯลฯ เสียงและดนตรี มีบทบาทสำคัญในพิธีกรรมการรักษา: บนภาชนะเซรามิกโบราณของ Mochica และ Nazca แสดงถึงหมอที่มีขลุ่ย (รวมถึงหลายกระบอก) และกลอง (เขย่าแล้วมีเสียงถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในพิธีกรรมเหล่านี้ในศตวรรษที่ 20 และ 21) ร่องรอยของวัฒนธรรมดนตรีของชาวมายันและแอซเท็กสามารถสืบหาได้จากคนสมัยใหม่ของเมโซอเมริกา สูง วัฒนธรรมดนตรี อาณาจักร Inca ได้รับการอนุรักษ์ไว้บางส่วนโดย Quechua และ Aymara ในอารยธรรมของชาวมายา แอซเท็ก และอินคา ดนตรีมีความสำคัญต่อสถานะ สังคม และศาสนาที่สำคัญ แนวคิดของเสียงมีพื้นฐานมาจากคำสอนของจักรวาลวิทยา มุมมองทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ของชาวแอซเท็กรวมถึงแนวคิดเรื่องทักษะที่เหนือกว่าในการจัดองค์ประกอบ (cuicapisque); ตามพวกเขา "นักประพันธ์เพลงผู้ยิ่งใหญ่" (tlamatinime) Nesahualcoyotl และ Achayacatl (บิดาแห่ง Moctezuma II) ได้สร้างงานสำหรับพิธีกรรมของรัฐและสาธารณะ (ในยุคอาณานิคมพวกเขาได้รับการประมวลผลโดยนักดนตรีชาวสเปนและดำเนินการ) เพลงกล่อมเด็กแบบดั้งเดิมและเพลงบนท้องถนน การเล่นขลุ่ยในขณะที่เลี้ยงปศุสัตว์ยังแพร่หลายอยู่ รูปแบบการทำดนตรีแบบโบราณได้รับการอนุรักษ์ไว้ในพื้นที่ภูเขาและป่าเขตร้อน ฟลุตแบบหลายกระบอก แนวยาวและแนวขวาง เมมเบรนแบบต่างๆ และไอดิโอโฟนยังคงใช้กันอย่างแพร่หลาย ในประเพณีของ Aymara และ Quechua มีกฎเก่าในการรวมเครื่องดนตรีที่เป็นเนื้อเดียวกันในวงดนตรีและความเข้ากันไม่ได้ของเครื่องดนตรีลมกับเครื่องสาย (วงดนตรีที่ประกอบด้วยเครื่องดนตรีลมกับกีตาร์หรือ charango เป็นส่วนหนึ่งของเพลงลูกครึ่ง) ประเภทของ "เพลงจากัวร์" เกี่ยวข้องกับลัทธิเสือจากัวร์โดยเลียนแบบเสียงคำรามของจากัวร์บนท่อไม้ (แสดงในพิธีเริ่มต้น) ในพิธีกรรมลับของชายชาวอินเดียนแดงในอเมซอน มีการใช้เครื่องเป่าลมที่ทำจากไม้และเปลือกไม้ที่มีความยาวหลายเมตร ใน suya (บราซิล) เพลง akia แบบด้นสดของผู้ชายนั้นแพร่หลายอย่างกว้างขวาง typologically ใกล้เคียงกับเพลงส่วนตัว แต่แสดงต่อหน้าเพื่อนร่วมเผ่ารวมถึงผู้หญิง (เสียงที่ดังเฉพาะเป็นลักษณะเฉพาะในการลงทะเบียนที่สูงมากสำหรับนักร้อง) และเพลง ngere ทุ่มเทให้กับโทเท็มและมีรูปแบบที่ชัดเจนและก้าวที่แน่นอน เพลงหญิงของ Araucans (ในอาร์เจนตินาตะวันตก) ที่อุทิศให้กับโทเท็มนั้นโดดเด่นด้วยชุดของลักษณะทางเสียงไพเราะและจังหวะซึ่งถูกกำหนดให้เป็น "เส้นทางสู่บรรพบุรุษ"; เพลงเหล่านี้ดำเนินการตามกฎสำหรับผู้ชาย - ตัวแทนของเผ่า (เผ่า) การใช้แทมบูรีนในพิธีกรรมชามานิกของชาวอาเรากันนั้นมักไม่ปกติในอเมริกาใต้ กลองกรีดสัญญาณเป็นที่รู้จักทางตะวันตกเฉียงเหนือของอเมซอน ใน Tarahumara (เม็กซิโก) การสื่อสารพิธีกรรมกับ "โลกอื่น" จะดำเนินการโดยใช้กลองซึ่งสร้างวงกลมที่มีศูนย์กลางรอบศูนย์กลางของพิธีกรรมและสร้างเอฟเฟกต์ของรูปทรงหลายเหลี่ยม มีการเล่นดนตรีแบบดั้งเดิมในช่วงเทศกาล วันหยุดทางการเกษตร และวันหยุดทางศาสนา อิทธิพลของเธอสะท้อนให้เห็นในดนตรีของลูกครึ่งซึ่งแทรกซึมเข้าไปในสภาพแวดล้อมในเมือง อันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ประเภทต่างๆ ทำให้เกิดรูปแบบผสมเฉพาะของคติชน ตัวอย่างเช่น เจ้าของฟาร์มเลี้ยงสัตว์ในหมู่ชาว Araucans - การเลียนแบบเสียงของกลุ่มมาราชีในเม็กซิโก การแสดงที่อิงตามตำนานและประวัติศาสตร์ในท้องถิ่นเป็นที่นิยม ในภูมิภาค Andean ของเปรู พิธีที่เกี่ยวข้องกับลัทธิของดวงอาทิตย์ Intip Raimin ถูกสร้างขึ้นใหม่และรวมอยู่ในงานเลี้ยงของ Corpus Christi (เพลงและการเต้นรำประกอบกัน วงดนตรี). Zoziles (เม็กซิโก) มีการแสดงเกี่ยวกับ Passion of Christ ในภูมิภาค Carhuamayo ของเปรู - การแสดงพร้อมเพลงและการเต้นรำในเนื้อเรื่องผสมผสานเกี่ยวกับ Mother Earth และผู้ปกครองคนสุดท้ายของ Incas - Inca Atahualpa (ทั้งคู่มาพร้อมกับขลุ่ยแบบดั้งเดิม และกลอง) ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ดนตรีของชาวอินเดียนแดงในอเมริกากลางและอเมริกาใต้ได้พัฒนาภายใต้อิทธิพลของสไตล์เพลงป๊อปและร็อคในสหรัฐอเมริกา

ระบบเครือญาติระบบเครือญาติของชนพื้นเมืองอเมริกันมีความแตกต่างจากจุดอ่อนที่สัมพันธ์กันของสถาบันที่เป็นเส้นเดียว ความสำคัญทางสังคมของกลุ่มพี่น้อง และความสำคัญเชิงหมวดหมู่ของอายุและเพศของอัตตา ทั่วอเมริกา การแบ่งประเภทพี่น้องตามอายุญาติและเพศสัมพัทธ์เป็นเรื่องปกติ ในโลกเก่า เป็นที่รู้จักกันเฉพาะตามแนวชายฝั่งแปซิฟิกของเอเชียและในโอเชียเนีย ซึ่งแสดงให้เห็นที่มาของแบบจำลองชนพื้นเมืองอเมริกันและแปซิฟิก ระบบ half-phratry (อเมซอน แคลิฟอร์เนีย อิโรควัวส์ ชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกาเหนือ) ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นวิธีควบคุมการแต่งงาน แต่เป็นสถาบันพิธีการ ต่างจากในเอเชียและแอฟริกา ระบบโครว์และโอมาฮาไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่าพันธมิตรการสมรสที่กระจัดกระจาย ซึ่งหลายสกุลมีส่วนร่วมในการแลกเปลี่ยนการสมรสเป็นประจำ

คำศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติในอเมริกาเหนือเป็นส่วนสำคัญของระบบไวยากรณ์ของภาษานั้น (เช่น คำศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติของกริยาที่ตรงข้ามกับคำที่ระบุ คำศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติจะไม่ถูกใช้โดยไม่มีตัวบ่งชี้ที่เป็นของกันและกัน ต้องมีตัวบ่งชี้พหูพจน์พิเศษ เป็นต้น) ปรากฏการณ์การรวมตัวของรุ่นทางเลือกเป็นที่แพร่หลายบางครั้งร่วมกับการแบ่งญาติตามอายุญาติซึ่งก่อให้เกิดการระบุตัวตนของพี่ชายของพ่อและลูกของน้องชายของชายน้องชาย ของพ่อและลูกของพี่ชายของผู้ชาย เป็นต้น ในอเมริกาเหนือไม่มีระบบเครือญาติ "ดราวิเดียน" และการแต่งงานข้ามญาติที่หายาก (ในหมู่ชาวอินเดียนแดงของ Great Basin และ Subarctic พวกเขาเป็นนวัตกรรมล่าสุดที่เกิดจากการสูญเสียหลักการของการรวมรุ่นทางเลือก) ซึ่ง ได้รับการยอมรับว่าเก่าแก่ที่สุดในโลก มีการเปลี่ยนภาพบ่อยครั้ง ซึ่งแทบไม่เป็นที่รู้จักในโลกเก่า ตั้งแต่แบบจำลองทางแยก-เชิงเส้นตรงไปจนถึงแบบแยกสองทางในรุ่นแรกจากน้อยไปมาก และจากแบบจำลองรุ่นต่อรุ่นไปจนถึงแบบแยกสองส่วนในรุ่นอัตตา เครือญาติที่สมมติขึ้นและการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมมีความสำคัญอย่างยิ่ง ในขณะที่การแลกเปลี่ยนการแต่งงานมีบทบาทสำคัญน้อยกว่าในโลกเก่า

ในอเมริกาใต้ (อเมซอน) ระบบเครือญาติแบบดราวิเดียนและการแต่งงานระหว่างลูกพี่ลูกน้องทวิภาคีแพร่หลาย การแต่งงานมีบทบาทสำคัญในการสร้างหมวดหมู่เครือญาติ ในขณะที่เครือญาติที่สมมติขึ้น การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม และการจัดกลุ่มชนเผ่านั้นไม่ใช่วัฒนธรรม สำคัญ. ระบบเช่น Crow และ Omaha และการผสมผสานระหว่างรุ่นอื่น ๆ นั้นหายาก (รู้จักใน Mapuche และ Pano เท่านั้น) คำศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติในอเมริกาใต้นั้นขึ้นอยู่กับระบบภาษาศาสตร์เพียงเล็กน้อย

ชาวอินเดียหลังจากยุโรปพิชิตอเมริกาจำนวนชาวอินเดียนแดงในช่วงเวลาที่มีการค้นพบอเมริกานั้นประมาณจาก 8 ถึงกว่า 100 ล้านคน การล่าอาณานิคมของยุโรปขัดขวางการพัฒนาตามธรรมชาติของวัฒนธรรมชนพื้นเมืองอเมริกัน ชาวอินเดียมีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ทางสังคมและเศรษฐกิจใหม่ภายใต้อิทธิพลของการกู้ยืมเงินของยุโรป (เครื่องมือเหล็ก อาวุธปืน การเลี้ยงวัว ฯลฯ ) โครงสร้างทางเศรษฐกิจใหม่ได้ก่อตัวขึ้น (การดักจับในหมู่ชาวอินเดียใต้อาร์กติก การล่าม้าเร่ร่อนในหมู่ชาวอินเดียนแดง Great Plains และ South American pampas, การเลี้ยงโคเฉพาะในกลุ่มนาวาโฮ, Guajiro, Araucanian และลูกครึ่งของละตินอเมริกา - ดู Gaucho ฯลฯ ); บางคนประสบกับการฟื้นตัวของเศรษฐกิจชั่วคราวก่อนที่ความขัดแย้งกับชาวอาณานิคมจะเริ่มต้นขึ้น ในพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นของนิวเคลียร์อเมริกา ชาวอินเดียสร้างพื้นฐานทางประชากรของชนชาติละตินอเมริกาสมัยใหม่ (เม็กซิกัน, กัวเตมาลา, ปารากวัย, เปรู) โดยส่วนใหญ่ยังคงรักษาภาษาของตนเองและ วัฒนธรรมดั้งเดิม... อย่างไรก็ตาม สำหรับชาวอินเดียส่วนใหญ่ การแพร่กระจายของโรคที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ การล่มสลายของโครงสร้างทางการเมือง ประสิทธิภาพการใช้ที่ดินของอินเดียต่ำกว่าเมื่อเทียบกับยุโรป ในอเมริกานิวเคลียร์ - การแสวงประโยชน์อย่างโหดร้ายผ่านระบบบริการแรงงาน (encomienda, repartimiento ฯลฯ) , ในเขตร้อนชื้นของอเมริกากลางและอเมริกาใต้ - การแทนที่ประชากรในท้องถิ่นโดยชาวแอฟริกัน, ปรับให้เข้ากับสภาพอากาศในท้องถิ่นได้ดีขึ้นและมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชาวสวนชาวยุโรปที่เอารัดเอาเปรียบพวกเขา, นำไปสู่การสูญพันธุ์หรือการดูดซึมของชาวอินเดียนแดงหรือความเข้มข้นของพวกเขาใน วงล้อมขนาดเล็ก (ในอเมริกาใต้ - ระหว่างการลดภารกิจคาทอลิก ในแคนาดาและสหรัฐอเมริกา - สร้างขึ้นด้วยการจองในศตวรรษที่ 19) ในสหรัฐอเมริกา นโยบายของรัฐบาลในขั้นต้นเริ่มลดลงจากการเปลี่ยนแปลงของชาวอินเดียเป็นเกษตรกรรายบุคคล ซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของรากฐานดั้งเดิมของสังคมอินเดียและการหายตัวไปของชนเผ่าต่างๆ นโยบายของอินเดียดำเนินการโดย BDI (สำนักกิจการอินเดีย) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2367

พ.ศ. 2373 (ค.ศ. 1830) พระราชบัญญัติการถอดถอนของอินเดียได้ผ่านพ้นไป เพื่อให้การย้ายชาวอินเดียนแดงไปยังดินแดนทางตะวันตกของมิสซิสซิปปี้ เพื่อรองรับชาวอินเดียนแดงที่ตั้งถิ่นฐานใหม่ ดินแดนที่เรียกว่าอินเดียนจึงถูกสร้างขึ้น เมื่อถึงปี พ.ศ. 2386 ชาวอินเดียเกือบ 112,000 คน 89,000 คนต้องพลัดถิ่นทางทิศตะวันตก การพลัดถิ่นของชาวอินเดียนแดงทวีความรุนแรงขึ้นเมื่อสิ้นสุดสงครามกลางเมืองอเมริกา พ.ศ. 2404-2508 การก่อสร้างข้ามทวีป รถไฟ, การกำจัดวัวกระทิงใน Great Plains , การค้นพบแหล่งทองคำ. 2414 ใน การกระทำของรัฐสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกายุติการปฏิบัติสนธิสัญญาสัมพันธ์กับชาวอินเดียนแดง ซึ่งชนเผ่าได้รับการยอมรับว่าเป็น "ชาติ" ที่เป็นอิสระ; ชาวอินเดียเริ่มถูกมองว่าเป็น "ประเทศที่พึ่งพาภายใน" ซึ่งไม่ได้รับสิทธิพลเมือง นโยบายของรัฐบาลกระตุ้นการต่อต้านของอินเดียและนำไปสู่ ​​"สงครามอินเดีย" ที่ทำลายล้าง กระบวนการของความเสื่อมโทรมทางวัฒนธรรมและการสูญพันธุ์ของชาวอินเดียในสหรัฐอเมริกาและแคนาดาถึงจุดสุดยอดเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 (ในสหรัฐอเมริกา 237,000 คนในปี 1900) ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 จำนวนชาวอินเดียมีแนวโน้มสูงขึ้น กฎหมายของรัฐบาลกลางสหรัฐปี 1934 (พระราชบัญญัติการปรับโครงสร้างองค์กรของอินเดีย) กำหนดสิทธิ์ของชนเผ่าที่ลงทะเบียนโดย BDI แนะนำการปกครองตนเองของการจอง ใช้มาตรการต่อต้านการขายที่ดินที่เป็นของเขตสงวน และคืนแปลงที่ขายหลังจากการแบ่ง การจองสำหรับ allods ภายใต้กฎหมาย Dawes พ.ศ. 2430 ต่อจากนั้น มีการผ่านกฎหมายซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อปรับปรุงการปกครองตนเอง ปรับปรุงสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมของชาวอินเดียนแดง การจัดสถาบันการศึกษาในการจอง การสร้างระบบสุขภาพ ฯลฯ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2477 BDI เริ่มมีพนักงานส่วนใหญ่เป็นชาวอินเดีย ในอลาสก้า กฎหมายปี 1971 ได้คืนที่ดินส่วนใหญ่ให้แก่ชาวอินเดียนแดงและจ่ายเงินเป็นจำนวนมาก เงินที่ได้รับนั้นได้รับการจัดการโดยสิ่งที่เรียกว่าบรรษัทชนพื้นเมืองที่ดำเนินการโดยชาวอินเดียนแดง ในแคนาดา ความสัมพันธ์ของอินเดียกับรัฐบาล (กรมกิจการอินเดียและการพัฒนาภาคเหนือ) อยู่ภายใต้พระราชบัญญัติอินเดีย พ.ศ. 2419 ด้วยมาตรการเหล่านี้ ฐานะทางเศรษฐกิจและสังคมของชาวอินเดียนแดงในศตวรรษที่ 20 ดีขึ้น แม้ว่ามาตรฐานการครองชีพของพวกเขาจะต่ำกว่าประชากรผิวขาวในอเมริกาก็ตาม พวกเขาประกอบอาชีพหลักในการจ้างงาน เกษตรกรรมและธุรกิจขนาดเล็ก งานฝีมือแบบดั้งเดิมและการทำของที่ระลึก รายได้สำคัญจากการท่องเที่ยว การพนัน (ภายใต้กฎหมายปี 1934 ที่ดินสงวนไม่ต้องเสียภาษีของรัฐ) และการเช่าที่ดินสำรอง (รวมถึงบริษัทเหมืองแร่) ชาวอินเดียในเมืองมักจะรักษาความสัมพันธ์กับการจอง ในลาตินอเมริกา ชาวอินเดียส่วนใหญ่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมและงานหัตถกรรมแบบดั้งเดิม ซึ่งใช้ในอุตสาหกรรมและในไร่นา สำหรับบางกลุ่มในโคลัมเบียและเปรู แหล่งรายได้หลักคือการปลูกโคคาเพื่อค้ายา

อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และการเมือง ความสนใจในภาษาและวัฒนธรรมพื้นเมืองได้รับการฟื้นฟูตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 ภายใต้การควบคุมของชุมชนอินเดีย ศูนย์การศึกษาและวิทยาลัยต่างๆ ในปีพ.ศ. 2533 สหรัฐอเมริกาได้ผ่านพระราชบัญญัติคุ้มครองและส่งต่อหลุมฝังศพของชนพื้นเมืองอเมริกัน (NAGPRA) ตามที่องค์กรของรัฐบาลและองค์กรที่ได้รับทุนสนับสนุนจากงบประมาณของรัฐบาลกลางจะต้องกลับไปยังการจัดแสดงชนเผ่าอินเดียนที่รักษาผลประโยชน์ทางศาสนาและสาธารณะ ซากศพมนุษย์ในสมัยโบราณอาจถูกฝังใหม่ (มาตรการเหล่านี้นำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างชนเผ่าอินเดียกับนักโบราณคดีและคนงานในพิพิธภัณฑ์) มีการจัดตั้งองค์กรระหว่างชนเผ่าและระดับชาติของอินเดีย: ในสหรัฐอเมริกา - สภาแห่งชาติของชาวอเมริกันอินเดียน, ขบวนการชาวอเมริกันอินเดียน; ในแคนาดา สมัชชาชาติแรก; ในละตินอเมริกา - สภาอินเดียแห่งอเมริกาใต้, รัฐสภาอินเดียแห่งอเมริกา, การประสานงานขององค์กรอินเดียในลุ่มน้ำอเมซอน, องค์กรระดับชาติในประเทศส่วนใหญ่ ในบางประเทศในละตินอเมริกา มีพรรคการเมืองที่สนับสนุนอินเดีย ภายใต้การอุปถัมภ์ของสภาสนธิสัญญาอินเดียระหว่างประเทศ ซึ่งมีสถานะเป็นองค์กรพัฒนาเอกชนของ UN ขบวนการ Panindeanism กำลังพัฒนา

Lit.: Kroeber A. L. ระบบเครือญาติในแคลิฟอร์เนีย // สิ่งพิมพ์ของมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย โบราณคดีอเมริกันและชาติพันธุ์วิทยา. 2460. ฉบับ. 12. หมายเลข 10; Eggan F. มานุษยวิทยาสังคมของชนเผ่าในอเมริกาเหนือ ฉบับที่ 2 จิ. 1955; คู่มือของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาใต้ ฉบับที่ 2 Wash., 1963. ฉบับที่. 1-7; คู่มือของชาวอินเดียในอเมริกากลาง. ออสติน, 2507-2519. ฉบับที่ 1-16; Willey G. บทนำสู่โบราณคดีอเมริกัน. หน้าผาแองเกิลวูด พ.ศ. 2509-2514 ฉบับที่ 1-2; คู่มือของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ วอชิงตัน., 2521-2547. ฉบับที่ 4-17; Jorgensen J. G. ชาวอินเดียตะวันตก เอส.เอฟ., 1980; ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของชาวอเมริกันอินเดียน ม., 1985; นิเวศวิทยาของชาวอเมริกันอินเดียนและเอสกิโม ม., 1988; Hornborg A. F. Dualism และลำดับชั้นในที่ราบลุ่มอเมริกาใต้ อุปซอลา, 1988; ประชากรพื้นเมืองของทวีปอเมริกาเหนือในโลกสมัยใหม่ ม., 1990; Stelmakh V.G. , Tishkov V.A. , Cheshko S.V. เส้นทางแห่งน้ำตาและความหวัง: หนังสือเกี่ยวกับชาวอินเดียสมัยใหม่ของสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ม., 1990; DeMallie R. J. , Ortiz A. มานุษยวิทยาอินเดียนอเมริกาเหนือ นอร์แมน 1994; ชาวอเมริกันอินเดียน: ข้อเท็จจริงและการตีความใหม่ ม., 1996; Deloria P. เล่นอินเดียน นิวเฮเวน, 1998; Zubov A.A. ลักษณะทางชีวภาพและมานุษยวิทยาของประชากรก่อนยุโรปของอเมริกา // ประชากรของโลกใหม่: ปัญหาของการก่อตัวและการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรม ม., 1999; Désveaux E. การสร้างพื้นที่สี่เหลี่ยมจัตุรัส Americana. เจนีวา 2001; ประวัติและสัญศาสตร์ของวัฒนธรรมอเมริกันอินเดียน ม., 2545; Fagan B. M. อเมริกาเหนือโบราณ โบราณคดีของทวีป ฉบับที่ 4 N.Y. 2005; อำนาจในอะบอริจินอเมริกา ม., 2549; Berezkin Yu. E. ตำนานประชากรอเมริกา ม., 2550; Neusius S. W. , Timothy G. แสวงหาอดีตของเรา บทนำสู่โบราณคดีอเมริกาเหนือ N.Y. 2007; Sutton M. Q. บทนำสู่ Native North America ฉบับที่ 3 บอสตัน 2550

Yu. E. Berezkin, G.B. Borisov, G. V. Dzibel, A. A. Istomin, V. I. Lisovoy, A. V. Tabarev, V. A. Tishkov

ศิลปะแห่งอเมริกาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมของชาวอินเดียยังคงเป็นปริศนาที่ยิ่งใหญ่สำหรับชาวยุโรป หลังจากทำลายชนพื้นเมืองของอเมริกาแล้ว ไม่มีใครพยายามรักษามรดกอันล้ำค่าของพวกเขาไว้ แต่มีผู้สร้างสมัยใหม่ที่จดจำและให้เกียรติบรรพบุรุษของพวกเขา พวกเขาทำงานในรูปแบบดั้งเดิมของวัฒนธรรมอเมริกันอินเดียน
Totems และหมอผี
อินเดียนอเมริกาเป็นโลกที่เต็มไปด้วยเวทมนตร์ตั้งแต่หัวจรดเท้า วิญญาณของสัตว์ที่แข็งแกร่งและบรรพบุรุษที่ฉลาดรวมกันเป็นหนึ่งเดียว - การบูชาสัตว์ทั่วไป, โทเท็ม คนหมาป่า คนกวาง และคนวูล์ฟเวอรีนได้พบกับชาวยุโรปที่ประหลาดใจในป่าของทวีปอเมริกาเหนือ

แต่ความสัมพันธ์ที่ลึกลับกับวิญญาณของสัตว์และบรรพบุรุษไม่สามารถรักษาไว้ได้หากไม่มีผู้ไกล่เกลี่ย - หมอผี พลังของเขานั้นมหาศาล และเป็นอันดับสองรองจากพลังของผู้นำ เว้นแต่เขาจะรวมบทบาททั้งสองนี้เข้าด้วยกัน หมอผีสร้างฝนและโปรยเมฆ เขาเสียสละและปกป้องจากศัตรู เขาร้องเพลงและเสกสรรสันติภาพ

ศิลปะอเมริกัน - วัฒนธรรมอินเดีย

ลัทธิชามานและลัทธิโทเท็มซึ่งชาวยุโรปลืมไปนานแล้วทำให้คนผิวขาวตกใจ: มันเหมือนกับการหวนคืนสู่วัยเด็กอันลึกล้ำของมนุษยชาติซึ่งเกือบจะหายไปในความทรงจำ ในตอนแรก ผู้มาใหม่จากยุโรปเยาะเย้ย "คนป่า"; แต่หลายศตวรรษต่อมาพวกเขาจำตัวเองได้ในหมู่ชาวอินเดียนแดงเมื่อหลายพันปีก่อน และเสียงหัวเราะก็ทำให้เกิดความหวาดกลัวต่อความลึกลับในสมัยโบราณ

วัฒนธรรมลึกลับของอเมริกายังคงมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน เธอเป็นผู้มอบหมอผีผู้ยิ่งใหญ่ให้กับโลก Carlos Castaneda และในขณะเดียวกันก็มีโคเคนและยาหลอนประสาท ในทัศนศิลป์ อินเดียนอเมริกาเต็มไปด้วยเวทมนตร์คาถา เงาและสัตว์โปร่งแสงที่มีดวงตาของมนุษย์ หมอผีที่เงียบขรึมและโทเท็มที่เสื่อมโทรม - เหล่านี้เป็นภาพศิลปะที่ชื่นชอบในธีมอินเดีย

สายตาคนอื่น

ศิลปะแห่งอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ต่างจากประเพณีอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในอเมริกา มีอารยธรรมอินเดียที่ยิ่งใหญ่หลายแห่ง - และทั้งหมดนั้นแตกต่างอย่างน่าประหลาดใจจากทุกสิ่งที่รู้จักและคุ้นเคยในยูเรเซียและแอฟริกา

สไตล์อินเดียที่ยอดเยี่ยมและแปลกประหลาดไม่สนใจผู้พิชิตที่หิวโหยทองคำ เมื่อมันเป็นเรื่องของอดีต ผู้คนในงานศิลปะมองด้วยความอยากรู้อยากเห็นในภาพวาดและของประดับตกแต่ง ที่วัดและเครื่องแต่งกายของชาวอะบอริจินในอเมริกา

เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกได้ทันทีว่าอะไรคือกุญแจสำคัญของสไตล์นี้ บางทีนี่อาจเป็นความเรียบง่ายแบบ "ดั้งเดิม": ไม่มีรายละเอียดฟุ่มเฟือยในภาพวาดของชาวอินเดียนแดงภาพร่างของพวกเขาโดดเด่นในความกะทัดรัดและพลังที่น่าเชื่ออย่างไม่น่าเชื่อ ดูเหมือนว่าพระเจ้าบางองค์กำลังละทิ้งสิ่งเล็กน้อย โดยปล่อยให้แก่นแท้ของการสร้างสรรค์ของพวกเขาไม่เสียหาย: ความคิดที่จับต้องไม่ได้ของอีกา กวาง หมาป่าและเต่า ...

เส้นหยาบและเป็นเหลี่ยมรวมกับสีที่สว่างที่สุด - นี่เป็นอีกสัญลักษณ์หนึ่งของศิลปะอินเดียที่สไตลิสต์สมัยใหม่นำมาใช้ บางครั้งการสร้างสรรค์ดังกล่าวคล้ายกับบางอย่างระหว่างภาพเขียนหินกับการเต้นรำงานแต่งงานของนกยูง

ความคิดถึงสำหรับยุคทอง

แต่ทั้งหมดนี้ยังไม่ได้อธิบายถึงความน่าดึงดูดใจของมรดกของชนพื้นเมืองอเมริกันในศิลปะร่วมสมัย เพื่อให้ได้คำตอบเราจะต้องไปต่อ

ความผิดหวังที่สำคัญและน่ากลัวที่สุดของมนุษยชาติในสมัยโบราณคือการเปลี่ยนจากการล่าและเก็บผลไม้อย่างอิสระเป็นการเกษตรและการเลี้ยงโค โลกที่สร้างขึ้นบนทัศนคติต่อธรรมชาติในฐานะมารดาได้ทรุดโทรมลงอย่างไม่สามารถเพิกถอนได้ เพื่อที่จะเลี้ยงตัวเองได้ ผู้คนต้องเปลี่ยนโลกให้กลายเป็นวัวนม บังคับไถนา และตัดก้านข้าวสาลีอย่างไร้ความปราณี

มนุษย์ซึ่งเคยเป็นอิสระและแยกออกจากโลกรอบตัวไม่ได้ กลายเป็นนายของมัน แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นทาส การคร่ำครวญอย่างขมขื่นเกี่ยวกับการสูญเสียความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจได้กับธรรมชาติและพระเจ้าเป็นเนื้อหาของตำนานและตำนานทั้งหมดเกี่ยวกับยุคทองที่ล่วงลับไปแล้ว เกี่ยวกับสวรรค์ที่สาบสูญ การกินของบาป และการล่มสลายของมนุษย์

แต่ชาวอินเดียนแดงไม่ได้ประสบกับภัยพิบัตินี้อย่างเต็มที่ เช่นเดียวกับการอำลาวัยเด็ก เมื่อชาวยุโรปมาหาพวกเขา ชาวอะบอริจินที่มีจิตใจเรียบง่ายใกล้ชิดกับธรรมชาติที่บริสุทธิ์มากขึ้น พวกเขายังทำได้และมีสิทธิที่จะรู้สึกเหมือนลูกที่รักของเธอ และชาวยุโรปก็ต้องอิจฉาและทำลายเท่านั้น

โลกแห่งศิลปะของอินเดียนอเมริกาเป็นของขวัญชิ้นสุดท้ายของวัฒนธรรมดั้งเดิมที่หายไปตลอดกาล เราทำได้เพียงเก็บมันไว้อย่างระมัดระวัง เช่นเดียวกับลูกหลานที่อยู่ห่างไกลของเราจะรักษาภาพเขียนและภาพยนตร์ล่าสุดด้วยสัตว์และต้นไม้ - เมื่อเราทำลายธรรมชาติบนโลกนี้และเริ่มร้องไห้เกี่ยวกับโลกสีเขียวที่สูญหายไปฉันใด ท้ายที่สุดแล้ว ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติก็คือประวัติศาสตร์ของการสูญเสียที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และพระอาทิตย์ตกดินอย่างต่อเนื่อง หากไม่มีสิ่งนี้ จะไม่มีรุ่งอรุณ

ภูมิภาคประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันหลากหลายของอเมริกาเหนือเกิดขึ้นได้อย่างไรและเมื่อไหร่? นักโบราณคดีรับหน้าที่ตอบคำถามนี้ ไม่พบศูนย์กลางสำหรับการเกิดขึ้นของลิงมานุษยวิทยาในอเมริกาเหนือ ดังนั้น ประชากรพื้นเมืองของทวีปอเมริกาเหนือจึงต้องเป็นผู้มาใหม่ แต่ "ชาวอเมริกันคนแรก" มาจากไหน - ชาว Paleo-Indian นั่นคือชาวอินเดียยุคหิน, นักล่าแมมมอธ?

นักวิจัยส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่ามนุษย์ปรากฏตัวครั้งแรกในทวีปอเมริกาเมื่อ 25-29 พันปีก่อน นักมานุษยวิทยา - นักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาต้นกำเนิดของมนุษย์ - เชื่อว่าอเมริกาเป็นที่อยู่อาศัยโดยตัวแทนของเผ่าพันธุ์หนึ่งคือมองโกลอยด์ จากบรรพบุรุษชาวเอเชียที่อยู่ห่างไกลของพวกเขา ชาวอินเดียนแดงชาวอเมริกันได้รักษากลุ่มเลือด ซึ่งในจำนวนนี้ไม่มีกลุ่มเลือดอยู่ในทวีปเอเชีย พวกเขาโดดเด่นด้วยฟันที่มีลักษณะคล้ายไม้พาย - ฟันซี่ซึ่งเป็นแบบฉบับของชาวมองโกลอยด์ผู้ชายไม่ค่อยหัวล้านในวัยชราและผู้หญิงแทบจะไม่เปลี่ยนเป็นสีเทา ผู้คนที่ตั้งรกรากอยู่ในทวีปอเมริกานั้นแข็งแกร่ง ยืดหยุ่น และกระฉับกระเฉง

วัฒนธรรมและชีวิตของประชากรโบราณของทวีปอเมริกาเหนือ

ประมาณ 15-10,000 ปีที่แล้ว ในช่วงยุคน้ำแข็ง ชีวิตเต็มไปด้วยความโกลาหลรอบศูนย์กลาง ที่นี่นักโบราณคดีพบเครื่องมือที่ทำจากหินและกระดูก รวมทั้งกระดูกของสัตว์ที่คนเหล่านี้ใช้เป็นอาหาร "ชาวอเมริกันกลุ่มแรก" เป็นนักล่าสัตว์ขนาดใหญ่ ซึ่งปัจจุบันเป็นสัตว์ดึกดำบรรพ์ อันดับแรกคือแมมมอธ แรดขนสัตว์ ต่อมาคือกวาง กระทิง การรวบรวมพืชที่กินได้เสริมอาหารของพวกเขา

พวกเขามีอาวุธขว้าง - หอก หอก คันธนู และลูกธนู พวกเขารู้วิธีใช้ไฟ สร้างบ้านเรือนชั่วคราวที่ซ่อนตัวอยู่รอบๆ พวกเขาล่าแมมมอธ วัวมัสค์ กวาง หมี วัวกระทิง และช้าง ในการสร้างเครื่องมือเช่นเดียวกับในยุโรปตะวันตกพวกเขาใช้กระดูกกันอย่างแพร่หลาย มันมาจากกระดูกที่พวกเขาทำเครื่องหนีบผมตรงปลายลูกศรและเข็ม พวกเขาเย็บขนสัตว์ด้วยเข็มดังกล่าว พวกเขาเย็บเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ใช้งานได้จริงและสวมใส่สบายรวมถึงชุดที่ประกอบด้วยหลายรายการ: กางเกง, รองเท้าบูทปาร์กที่มีขอบด้านล่างโค้งมน - "หาง" นี่คือรายละเอียดของการตัดสวนสาธารณะ - แหลมยาวหรือ "หาง" ซึ่งเป็นพยานถึงความเชื่อมโยงของชาวอเมริกันโบราณกับประชากรของยูเรเซียโบราณโดยเฉพาะอย่างยิ่งประชากรของไทกาไซบีเรีย - ทุ่ง

ในเมืองฟอลซัมทางตะวันตกเฉียงใต้ของอเมริกาเหนือ นักโบราณคดีได้ค้นพบกระดูกของกระทิงฟอสซิล 23 ตัวและจุดขว้างหินลอเรล สิ่งของเหล่านี้เป็นของคนที่อาศัยอยู่ในอเมริกาเหนือเมื่อประมาณ 15,000 ปีก่อน ร่องรอยของนักล่าสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมฟอสซิลขนาดใหญ่ - วัวกระทิง ม้า สลอธ - พบได้ทั่วสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน

ประมาณ 4 พันปีที่แล้วเกษตรกรกลุ่มแรกปรากฏตัวทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกา - cochis การทดลองครั้งแรกในการเพาะปลูกข้าวโพด ถั่ว และไขผักมีมาจนถึงปัจจุบัน ในเวลาเดียวกัน ชายชาวอเมริกันในสมัยโบราณใช้ทรัพยากรปลาและพืชน้ำที่กินได้ ในบรรดาของใช้ในครัวเรือนของ cochis เป็นที่รู้กันว่าตะกร้าสำหรับรวบรวมพืชที่กินได้, ที่ขูดเมล็ดพืช, มีด, สว่าน, เครื่องขูด

ประมาณ 2 พันปีที่แล้ว ชาวนา Cochizi ถูกแทนที่โดยผู้คนจากเม็กซิโก Hohokam และ Mogollon ผู้สร้างวัฒนธรรมเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นเกษตรกรที่ขยันเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ผลิตเซรามิกที่สวยงาม มีรูปร่างหลากหลายและตกแต่งอย่างชำนาญด้วยการตกแต่งทางเรขาคณิต

เครื่องใช้ในชีวิตประจำวันนั้นเรียบง่ายมาก เหล่านี้เป็นชามและภาชนะที่มีก้นแบนซึ่งมีขนาดและรูปร่างต่างกัน ภาพวาดตั้งอยู่ด้านนอกตามผนังของเรือดังกล่าว แต่ภาชนะเซรามิกจำนวนมากถูกสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา ตัวอย่างเช่น ชามที่ถวายอาหารบูชายัญที่ทำจาก cornmeal และของขวัญอื่น ๆ ให้กับเทพเจ้ามักถูกตกแต่งด้วยลวดลายเรขาคณิตที่สลับซับซ้อนจากด้านใน ชามและภาชนะเหล่านี้ถูกวางไว้ในหลุมศพพร้อมกับคนตาย

องค์ประกอบประดับบนภาชนะเซรามิกประกอบด้วยรูปสัตว์และนกศักดิ์สิทธิ์ที่มีรูปทรงเรขาคณิตที่ซับซ้อน นักวิทยาศาสตร์ได้แนะนำว่านกและสัตว์เหล่านี้ได้รับการยกย่องว่าเป็นโทเท็ม องค์ประกอบบนชิ้นส่วนด้านในของภาชนะมักถูกจารึกเป็นวงกลมหรือสามเหลี่ยม และมักจะวางไว้ที่ส่วนกลางที่ด้านล่างของภาชนะ ภาพวาดส่วนใหญ่ใช้สีดำและสีแดงซึ่งอาจเป็นสัญลักษณ์ของความคิดเรื่องชีวิตและความตาย

ตัวแทนของวัฒนธรรมเหล่านี้สร้างโครงสร้างชลประทานในทุ่งนา สร้างสถานที่สักการะบนแท่นดิน และอาศัยอยู่ในบ้านที่ฝังอยู่ในดิน ผนังที่ปูด้วยอิฐที่ทำจากดินเหนียวที่ไม่ได้อบ และพื้นเป็นแผ่นไม้

ราวๆ ค.ศ. 200 ผู้ผลิตตะกร้าได้เข้ามาแทนที่วัฒนธรรม Hohokam และ Mogollon ทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกา พวกเขาถูกเรียกเช่นนั้นเพราะพวกเขาทำตะกร้ากันน้ำที่มีรูปร่างเหมือนหม้อ ในภาชนะดังกล่าว คนทำตะกร้าปรุงอาหารด้วยหินร้อน คนทำตะกร้าอาศัยอยู่ในถ้ำ

ในหุบเขาในรัฐแอริโซนา ในหุบเขาของแม่น้ำ Mencos และแม่น้ำ Rio Grande del Norte ในหุบเขาโคโลราโด ซึ่งมีชื่อเสียงด้านอนุสรณ์สถานทางโบราณคดี มีผู้คนอาศัยอยู่ซึ่งถูกเรียกว่าชาวหน้าผา (แปลจากภาษาอังกฤษ ชาวหน้าผา หิน) เช่นเดียวกับรุ่นก่อน ผู้ผลิตตะกร้า ผู้สร้างวัฒนธรรมชาวหน้าผาอาศัยอยู่ในรอยแยกของหิน ใต้หลังคาหิน และในถ้ำ แต่ที่นั่นพวกเขาสร้างเมืองทั้งเมือง บ้านอิฐอะโดบีของพวกเขาถูกสร้างขึ้นไม่เพียง แต่โดยผู้คนเท่านั้น แต่ยังสร้างโดยธรรมชาติด้วยพวกเขาถูกบีบให้กลายเป็นหินตกต่ำเติบโตในความกว้างและความลึกซ้อนทับกัน อันที่จริงมันเป็นบ้านหลังใหญ่หลังหนึ่งที่ชุมชนอาศัยอยู่ประกอบด้วยครอบครัวใหญ่หลายตระกูล - เผ่า แต่ละครอบครัวมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของตัวเองซึ่งเป็นโครงสร้างทรงกลมและมีลักษณะคล้ายบ่อน้ำ พวกอินเดียนแดงเรียกศาลเจ้าของบรรพบุรุษว่า kiva

ในช่วง 300 ปีก่อนคริสตกาล NS. - 800 AD NS. ในหุบเขาของแม่น้ำโอไฮโอและอิลลินอยส์ ผู้คนอาศัยอยู่โดยเรียนรู้วิธีหาทองแดงพื้นเมืองและแปรรูปอย่างเย็นชา พวกเขาสร้างวัฒนธรรมที่นักวิทยาศาสตร์เรียกว่าวัฒนธรรมเอเดนและโฮปเวลล์ ในตอนกลางของแม่น้ำมิสซิสซิปปี้ สมาคมก่อนรัฐและวัฒนธรรมก่อนเมืองได้เกิดขึ้น ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมนี้คือสถาปัตยกรรมของวัดในรูปแบบของปิรามิด ผลิตภัณฑ์ทางศิลปะชั้นสูงที่ทำจากโลหะและเซรามิก

วัฒนธรรมเอเดนและโฮปเวลล์หยุดอยู่ การค้นพบทางโบราณคดีของวัฒนธรรมเหล่านี้ที่นำมาจากพื้นดินถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก ซึ่งหนึ่งในนั้นคือพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติในนิวยอร์ก แต่เป็นการเตือนความจำของ อดีตความยิ่งใหญ่ประเพณีทางวัฒนธรรมเหล่านี้ของอเมริกาโบราณได้เก็บรักษาสุสานไว้มากมาย - วัด มีลักษณะและโครงสร้างแตกต่างกันมาก นักโบราณคดีได้สร้างประเภทของเนินวัดเอดีน่าโฮปเวลล์

กอง - กองที่เคยเรียกว่ากองกับโลงศพ เหล่านี้เป็นพื้นที่ฝังศพดั้งเดิมซึ่งมีการขุดฝังศพจำนวนมาก ความสูงของกองดังกล่าวไม่เกิน 10 เมตร มีจำนวนมากที่สุดในตอนเหนือของลุ่มน้ำมิสซิสซิปปี้ นักโบราณคดีถือว่าโครงสร้างเหล่านี้เป็นโครงสร้างฝังศพที่เก่าแก่ที่สุดในประเพณีวัฒนธรรมของเอเดน โฮปเวลล์

เนินพีระมิดเป็นโครงสร้างรูปทรงเรขาคณิตบนแท่นดิน เห็นได้ชัดว่าแนวคิดในการสร้างโครงสร้างการฝังศพดังกล่าวเกิดขึ้นในพื้นที่ใกล้เคียงในเม็กซิโก ผู้ตายไม่ค่อยถูกฝังอยู่ภายในโครงสร้างสถาปัตยกรรมเสี้ยม การฝังศพตั้งอยู่ในอาณาเขตของสุสานพิเศษถัดจากพวกเขา

กองขยะเป็น "เปลือกหอย" ชนิดพิเศษที่รู้จักกันในวัฒนธรรมของยุคสำริดของยุโรปว่าเป็นสถานที่สะสมของเศษอาหารและของเสียในครัวเรือน ใน Chaco Canyon กองขยะเหล่านี้ตั้งอยู่ใกล้กับการตั้งถิ่นฐานและเป็นจุดเริ่มต้นของถนนทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Pueblo Bonito ประกอบด้วยหิน เศษ เซรามิก และขยะอนินทรีย์อื่นๆ ในขณะเดียวกันก็เป็นที่ฝังศพ พวกมันเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าและเหมือนแท่น

กองในรูปแบบของสัตว์และนกเป็นรูปแบบสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นและลึกลับที่สุดในอเมริกาเหนือ กองดังกล่าวเริ่มถูกสร้างขึ้นหลังจาก 700 โดยผู้สร้างวัฒนธรรมโฮปเวลล์ พวกเขารอดชีวิตในรัฐวิสคอนซินและโอไฮโอ บางตัวมีโครงร่างของงู (ยาว 405 ม.), นกอินทรี, หมี (17 ม.), จิ้งจอก, กวาง, กระทิง, จากัวร์, คางคก (46 ม.) ภายในโครงสร้างเหล่านี้นักโบราณคดีได้พบ การฝังศพรองที่มีสินค้าคงคลังไม่ดี เป็นไปได้ว่าตัวเลขเชิงสัญลักษณ์ของเนินดินถือเป็นภาพของบรรพบุรุษโทเท็ม ในครรภ์ที่ผู้ตายถูกวางไว้โดยมีเป้าหมายในการฟื้นคืนพระชนม์ในภายหลัง

ผู้ตายถูกฝังอยู่ในกอง พร้อมด้วยเครื่องมือและอาวุธ วางหน้ากากไม้ฝังเขากวางไว้บนใบหน้าของผู้ตาย เสื้อผ้าของผู้ตายเต็มไปด้วยไข่มุกแม่น้ำและตกแต่งด้วยแผ่นโลหะและตุ๊กตาสัตว์และนก

ไม่เหมือนสุสานฝังศพของวัฒนธรรมเอเดน โรงฝัง Hopewell ถูกสร้างขึ้นในสองขั้นตอน มีการสร้างรั้วดินเผารอบเนินดิน ซึ่งมีรูปร่างกลม สี่เหลี่ยม หรือแปดเหลี่ยม รั้วดังกล่าวอาจยาวได้ถึง 500 เมตร พื้นที่ฝังศพเหล่านี้สองแห่งขึ้นไปสามารถเชื่อมต่อกันด้วยเส้นทาง โครงสร้างรั้วรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ามีเนินดินหลายสิบกอง เช่นเดียวกับอนุสรณ์สถานประเภทนี้ สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงสถานที่ฝังศพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเขตรักษาพันธุ์ชนเผ่าพิเศษที่มีความสำคัญทางศาสนาและพิธีกรรมอีกด้วย

Hopewells (ผู้สร้างวัฒนธรรม Hopewell) มีพิธีฝังศพหลายประเภทซึ่งโดยทั่วไปคือการเผาศพ - การเผาศพ แต่สำหรับคนที่มีสถานะทางสังคมสูงเป็นพิเศษ มีการฝังศพแบบอื่น สำหรับพวกเขา บ้านฝังศพพิเศษถูกสร้างขึ้นในสถานที่ที่คัดเลือกมาเป็นพิเศษ พวกเขาถูกฝังอยู่ในหลุมศพตื้นหรือสุสานไม้ซุง พื้นของที่ฝังศพนั้นถูกกดลงและมีการสร้างแพลตฟอร์มอะโดบีขึ้น บนเว็บไซต์มีการสร้างเตียงสี่เหลี่ยมจากดินเหนียวซึ่งวางร่างของผู้ตาย บริเวณใกล้เคียงเป็นวัตถุที่อยู่ภายใต้ขั้นตอนพิเศษของการ "ฆ่า" หรือการทำลายล้าง สิ่งของเหล่านี้ควรจะติดตามผู้ตายไปสู่โลกหน้า ในบรรดาสิ่งของเหล่านี้ ได้แก่ หินออบซิเดียน แก้วภูเขาไฟที่พ่อค้ามาจากทิศตะวันตกไกล ออบซิเดียนทำหน้าที่เป็นวัสดุที่เหมาะสำหรับการทำมีดสำหรับพิธีกรรม นอกจากนี้ยังมีเครื่องประดับที่ทำจากทองแดง ไข่มุกแม่น้ำ ซึ่งอาบน้ำศพของผู้ตายอย่างแท้จริง ท่อสูบบุหรี่ถูกวางไว้ในหลุมฝังศพ ตัวหลอดถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของแท่นแบนซึ่งมีรูปสัตว์อยู่

ลูกหลานที่อยู่ห่างไกลของ "ชาวอเมริกันคนแรก" ในที่สุดก็กลายเป็นบรรพบุรุษของประชากรพื้นเมืองกลุ่มใหญ่สามกลุ่มในทวีปอเมริกาเหนือ ได้แก่ อินเดียน เอสกิโม และอลุต

อลุทส์.

Aleuts เป็นคนที่โดดเดี่ยวในมหาสมุทรแปซิฟิกเหนือ - นักล่าสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเล ชาวประมง และผู้รวบรวม ชีวิตของพวกเขาแยกออกจากทะเล

การล่าสัตว์

ทะเลใกล้หมู่เกาะ Aleutian ไม่หยุดนิ่ง ชาว Aleuts ล่านากและแมวน้ำ, แมวน้ำขนเหนือและสิงโตทะเล, ปลาวาฬขนาดใหญ่และขนาดเล็ก, โลมา, เม่นทะเล, เช่นเดียวกับสุนัขจิ้งจอก, นกกาน้ำ, เป็ด, ห่าน นอกจากนี้พวกเขาจับปลา - ปลาคอด, ปลาชนิดหนึ่ง, ปลาแซลมอน

ตามกฎแล้วนักล่ารวมกัน 15-20 คน Aleuts ออกทะเลด้วยเรือคายัคของเขาเอง โครงประกอบด้วยโครงไม้ยางยืด - โครงตาข่าย โครงตาข่ายบางส่วนถูกยึดเข้ากับกระดูกวาฬ กรอบดังกล่าวไม่งอหรือแตกภายใต้คลื่นทะเล ด้านนอกเรือคายัคถูกปกคลุมด้วยผิวหนังของสิงโตทะเล เรือคายัคความเร็วสูงสามารถเข้าถึงความเร็วได้ถึง 10 กิโลเมตรต่อชั่วโมง ในขณะที่เรือคายัคเคลื่อนผ่านน้ำอย่างเงียบ ๆ ความจุของเรือคายัคสูงถึง 300 กก.

นักล่าที่ไปตกปลาได้รับอุปกรณ์อย่างดี ร่างกายของเขาถูกเก็บให้พ้นจากความหนาวเย็นโดยสวนที่ทำจากหนังนก Kamlea แบบกันน้ำจากลำไส้ของแมวน้ำถูกเทลงในสวนสาธารณะในตะเข็บซึ่งขนนกสีแดงขนาดเล็กถูกเย็บเข้าไปในตะเข็บ - พระเครื่องปกป้องนักล่าจากพลังแห่งความชั่วร้ายในระหว่างการล่าและดึงดูดเหยื่อ ในการล่าสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเล Aleuts ใช้ฉมวกกับกระดานขว้างหอกซึ่งเรียกว่า "มือปืนบีเวอร์"

ที่อยู่อาศัย

หนีจากสภาพอากาศเลวร้าย Aleuts สร้างบ้านเรือนฝังลึกลงไปในพื้นดิน ที่อยู่อาศัย Aleut แบบดั้งเดิมเป็นบ้านที่มีทางเข้าผ่านรูควัน ภายในที่อยู่อาศัยพวกเขาลงมาตามท่อนซุงที่มีรอยหยัก

ก่อนการมาถึงของรัสเซีย โครงสร้างดังกล่าวถูกสร้างขึ้นจากกระดูกของวาฬ ต่อมาเป็น วัสดุก่อสร้างครีบยังใช้ 10-40 ครอบครัวอาศัยอยู่ในที่ดังสนั่น ในสมัยโบราณ Aleuts ตั้งรกรากอยู่ในบ้านหลังใหญ่ที่สามารถรองรับผู้คนได้มากขึ้น

งานฝีมือ

หิน กระดูก ครีบ (ต้นไม้ที่ปักหมุดที่ชายทะเล) หญ้าใช้เป็นวัสดุในการผลิตเครื่องมือประมง อาวุธ และเครื่องใช้ต่างๆ ผู้ชายใช้หินมีดสั้นเหล็กในภายหลังผู้หญิง - มีดหินชนวนกว้างสั้นแนวนอนโค้งเล็กน้อย ("pekulki" หรือ "ulu")

ด้วยความช่วยเหลือของเข็มที่ทำจากกระดูกของนก ช่างฝีมือของ Aleutian ได้เย็บเสื้อผ้า คลุมเรือคายัค ทำกระเป๋าสตางค์หนังสำหรับขาย เสื้อผ้ากันน้ำจากลำไส้ของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเล

สตรีชาวอาลูเทียนมีฝีมือมากในการทอเสื่อและตะกร้า ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 สตรีชาวอาลูเทียนทำตะกร้าจากหญ้าและกิ่งวิลโลว์ โดยใช้เทคนิคการทอเป็นวงกลม ในสมัยโบราณ ตะกร้าดังกล่าวถูกใช้เป็นถุงพร้อมกับถุงที่ทำจากหนังสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเล ทอจากเส้นใยหญ้าหลากสี ส่วนใหญ่เป็นสีเหลืองและน้ำตาล ช่างฝีมือผู้หญิงใช้เส้นใยสมุนไพรหลากสีสันสร้างเครื่องประดับเรขาคณิตตามตัวเลขที่เป็นสัญลักษณ์ ได้แก่ รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน สี่เหลี่ยมผืนผ้า สามเหลี่ยม ซิกแซก

เสื้อผ้า.

The Aleuts - ทั้งชายและหญิง - สวมเสื้อผ้ายาวหูหนวกไม่มีแขนเสื้อ เสื้อพาร์กาผู้ชายเย็บจากหนังนก ส่วนผู้หญิง - จากหนังบีเว่อร์และแมว มีขนอยู่ข้างใน ชาว Aleuts สวมรองเท้าบู๊ตที่ทำจากหนังสัตว์ทะเล เสื้อผ้าถูกปรับให้เข้ากับชีวิตได้อย่างสมบูรณ์แบบในสภาพของทุนดราในมหาสมุทร - หมู่เกาะ Aleutian

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาว Aleuts ได้ทำเสื้อผ้าที่มีเอกลักษณ์เฉพาะจากหนังนก - เสื้อปาร์ก้าจากขวาน ต้องใช้ 300 - 400 สกินในการทำเสื้อคลุม ผิวหนังถูกถอดออกด้วยถุงน่องจากร่างกายของขวาน แต่งกายและเย็บด้วยเส้นเอ็น Parkas ที่ทำจากหนังนกถูกเย็บด้วยสองด้าน พวกเขาสามารถสวมใส่นอกทั้งกับขนนก (ในฤดูฝน) และหนังแต่งตัว (ขนนกทำให้ร่างกายเย็นสบายในฤดูร้อน) ผิวหนังถูกจัดวางเป็นชั้นๆ และเย็บเข้าด้วยกันอย่างปราณีต ระหว่างแถวแนวนอนของผิวหนัง แถบหนังย้อมสีแดงถูกวาง ปักบนแถบหนัง เสื้อผ้าถูกปักด้วยขนกวางเรนเดียร์ ตอนนี้เทคโนโลยีนี้หายไปแล้ว แต่ก่อนที่ช่างฝีมือผู้หญิงจะใช้เข็มกระดูกอย่างชำนาญจนไม่มีร่องรอยการปักที่ด้านในของแถบหนัง ขนกวางยาวสีขาวดึงออกมาจากต่างหูคอกวางถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และถือเป็นเครื่องรางของขลัง

หนึ่งในองค์ประกอบหลักของชุดล่าสัตว์ของ Aleut คือกระบังหน้าไม้ที่ประดับด้วยหนวดของสิงโตทะเลและผ้าโพกศีรษะรูปกรวยซึ่งทำจากไม้ซึ่งสวมใส่โดยสมาชิกของชนเผ่าชั้นนำ

ความเชื่อ

ชาวอลุทบูชาวิญญาณแห่งธรรมชาติในรูปของสัตว์ หนึ่งในสัตว์เหล่านี้คือปลาวาฬ โดยทั่วไปแล้ว วาฬมีบทบาทพิเศษในชีวิตของอลุทส์ กระดูกซี่โครงและกระโหลกวาฬมักพบในการฝังศพของชาวอะลูเชียนในสมัยโบราณ บ่อยครั้งกะโหลกของนักล่าที่เสียชีวิตวางอยู่ระหว่างซี่โครงวาฬสองซี่

Aleuts สร้างมัมมี่จากร่างของผู้ตายที่เคารพและฝังไว้ในถ้ำ วิธีการฝังศพนี้เป็นที่รู้จักของ Aleuts ตั้งแต่สมัยโบราณ

อเมริกันเอสกิโม

ชาวเอสกิโมอาศัยอยู่ในแถบอาร์กติกของอเมริกาและซับบาร์คติก พวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่กว้างใหญ่ตั้งแต่ช่องแคบแบริ่งไปจนถึงกรีนแลนด์ ชาวเอสกิโมกลุ่มเล็กๆ อาศัยอยู่ในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ

ภาษาของเอสกิโมคือ Yupik, Inupiaq, Inukicut

การล่าสัตว์

สถานที่พิเศษในระบบช่วยชีวิตเล่นโดยการล่าปลาวาฬ ในการล่าสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเล ชาวเอสกิโมใช้เรือสองประเภท ได้แก่ เรือคายัคและเรือยูมิแอค
เรือคายัคเงียบและเร็ว ความสามารถในการบรรทุกของมันถึง 300 กก. นายพรานนั่งอยู่ในนั้นรัดเข็มขัดไว้รอบเอวอย่างแน่นหนา หากเรือพลิกคว่ำชนกับน้ำแข็งที่ลอยอยู่ นายพรานสามารถพลิกกลับด้วยการทุบไม้พายโดยไม่ต้องรดน้ำ

เครื่องมือล่าสัตว์หลักของเอสกิโมคือฉมวกที่มีปลายแหลม

ที่อยู่อาศัย

ชาวเอสกิโมตั้งรกรากอยู่ในกลุ่มเล็กๆ ที่มีความสัมพันธ์อ่อนแอระหว่างพวกเขา ในฤดูร้อน ที่อยู่อาศัยของชาวเอสกิโมมีโครงสร้างทรงกรวยทำด้วยไม้ค้ำ ปกคลุมด้วยเปลือกต้นเบิร์ชและเปลือกไม้ บ้านในฤดูหนาวเป็นบ้านที่มีห้องนั่งเล่นหนึ่งหรือสองห้องและมีห้องเก็บของที่ทางเข้า มีที่นอนพิเศษอยู่ภายในที่อยู่อาศัย

ในระหว่างการออกสำรวจไปยังใจกลางอาร์กติกของอเมริกา ชาวเอสกิโมได้สร้างบ้านบนหิมะซึ่งเรียกว่ากระท่อมน้ำแข็ง ภายในกระท่อมน้ำแข็ง มีการสร้างหลังคาคลุมซึ่งทำหน้าที่เป็นห้องนั่งเล่น ในกรณีที่เกิดพายุหิมะกะทันหัน ชาวเอสกิโมฝังตัวเองในหิมะพร้อมกับสุนัขและรอสภาพอากาศเลวร้าย

สองครอบครัวมักอาศัยอยู่ในกระท่อมน้ำแข็ง พื้นที่ด้านในถูกทำให้ร้อนด้วยไขมัน - ชามหินสบู่ที่มีไส้ตะเกียงลอยอยู่ในไขมันแมวน้ำ อาหารที่ปรุงด้วยไขมัน

เสื้อผ้า.

เสื้อผ้าของชาวเอสกิโมได้รับการปรับให้เข้ากับสภาพอากาศที่หนาวเย็นของอาร์กติก เสื้อผ้าฤดูร้อนถูกเย็บจากขนสัตว์ในชั้นเดียวและมีขนตามลำตัวเสมอ ฤดูหนาวมีสองชั้น โดยชั้นหนึ่งหันขนไปที่ลำตัว อีกชั้นหนึ่งมีขนอยู่ด้านนอก เสื้อผ้าทำจากขนกวาง ผู้ชายเดินเข้าไปใน kuhlyanka สั้น ๆ ที่มีกวางหรือหนังแมวน้ำซึ่งหันหน้าเข้าหาร่างกายด้วยขน

งานฝีมือ

ในงานฝีมือศิลปะแขนงพิเศษคือการแกะสลักกระดูกและมีเพียงงาวอลรัสเท่านั้น ด้ามเครื่องมือทำมาจากรูปทรงของสัตว์และคน ของใช้ในบ้านและตามลัทธิต่างๆ ช่างแกะสลักระดับปรมาจารย์สร้างความสมจริงมาก องค์ประกอบประติมากรรมด้วยการมีส่วนร่วมของคนและสัตว์ตลอดจนภาพวิญญาณ ตัวเลขดังกล่าวเรียกว่าเพลิเคนส์ Pelikens เป็นวิญญาณแห่งความมั่งคั่งและความพึงพอใจตัวเลขเหล่านี้สวมใส่โดยชาวเอสกิโมเป็นเครื่องรางของขลัง

ชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ

เมื่อถึงเวลาที่ชาวยุโรปมาถึง ชนเผ่าอินเดียนมากกว่าสองพันเผ่าก็อาศัยอยู่ในอาณาเขตของทวีปอเมริกาเหนือ มาพูดถึงกันสักหน่อย

อาถปาสกี้.

Athapaski เป็นชื่อเรียกของชาวอินเดียนแดงในพื้นที่กว้างใหญ่นี้ ซึ่งเป็นของชนเผ่าต่างๆ: Kuchins, Tanaina Koyukons, Inaliks และอื่น ๆ อีกมากมาย อาถปาสกี้เป็นนักล่าและชาวประมง บรรดาสัตว์ในภูมิภาคนี้ค่อนข้างหลากหลาย พบกวาง กวางคาริบู กวางเอลก์ และสัตว์อื่นๆ มากมาย ดังนั้นการล่าสัตว์จึงมีชัยเหนือการตกปลา

ที่อยู่อาศัยและชีวิตประจำวัน

ตามกฎแล้วทางเข้าบ้านหันหน้าไปทางแม่น้ำดังนั้นการตั้งถิ่นฐานจึงทอดยาวไปตามชายฝั่ง บ้านถูกตัดจากท่อนซุง บ้านพักในฤดูหนาวมีหลังคาโดม จมลงสู่พื้นดิน และปกคลุมด้วยหนังสัตว์ ที่ใจกลางบ้านมีเตาไฟ พื้นปูด้วยกิ่งไม้ และทางเข้าก็ลอดอุโมงค์สั้นๆ องค์ประกอบหลักของการตกแต่งภายในของที่อยู่อาศัยคือเตียงสองชั้น พวกเขานั่ง นอน กินพวกเขา จานนี้ทำจากไม้ เขา หญ้า และเปลือกต้นเบิร์ช

เสื้อผ้า.

อาธาปัสกี้สวมเสื้อผ้าหนังกลับที่แต่งกายดีซึ่งทำจากหนังกวางไร้ขน เสื้อหนังกลับตกแต่งด้วยหนังกลับและงานปักผมกวางเรนเดียร์ การตัดเสื้อเชิ้ตชายและหญิงเหมือนกัน ชายเสื้อส่วนใหญ่มักมีเส้นขอบที่แหลม ชายขอบชายเสื้อตกแต่งด้วยชายขอบ ขอบของเสื้อผ้าถูกประดับประดา พวกเขาทิ้งขนสัตว์หรือชายขอบไว้ที่นั่น สิ่งเหล่านี้คือพระเครื่อง เครื่องแต่งกายเสริมด้วยกางเกงหนังกลับและรองเท้าพิเศษ - รองเท้าหนังนิ่ม

แพรรี่อินเดียนส์

ดินแดนที่ชาวอินเดียนแดงครอบครองอยู่นั้นตั้งอยู่ใจกลางทวีปอเมริกาเหนือ มันทอดยาวจากจังหวัดของแคนาดาในอัลเบอร์ตาและซัสแคตเชวันไปจนถึงเท็กซัส

Teton-Dakota, Sioux, Comanches, Kiowa, Mandans - พ่อค้าและนักล่าชาวอเมริกันเป็นคนแรกที่ได้พบกับตัวแทนของชนเผ่าอินเดียเหล่านี้ในพื้นที่กว้างใหญ่ที่พัฒนาแล้วของ Great Plains

ทุกเผ่าพูดภาษาต่างกันและไม่เข้าใจกัน เพื่อสื่อสารพวกเขาได้คิดค้นภาษามือและการวาดภาพซึ่งเป็นสัญญาณที่ชาวอินเดียนแดงทุกคนเข้าใจ

การล่าสัตว์เป็นอาชีพหลักของผู้ชาย พวกผู้ชายล่ากวางและกวางเอลค์ ซ่อนตัวอยู่ในพุ่มไม้หนาทึบหรือในป่าเล็กๆ ส่วนใหญ่มักจะเป็นการล่าแบบรายบุคคล การล่ากระทิงรวมในฤดูร้อน

ค่ายนักล่าประกอบด้วยหลายกลุ่มซึ่งสมาชิกมีความเกี่ยวข้องกัน การแต่งงานเกิดขึ้นระหว่างสมาชิกของกลุ่มที่อยู่ห่างไกลกันไม่มากก็น้อย เผ่ารวมหลายค่าย ชาวค่ายดังกล่าวสร้างบ้านเคลื่อนที่ของพวกเขา - tipi - เป็นวงกลม แต่ละครอบครัวสร้าง tipi ของตนเองขึ้นในสถานที่เฉพาะในวงแหวนนี้ ซึ่งกำหนดโดยระดับของการมีส่วนร่วมของครอบครัวในชีวิตสาธารณะ

อำนาจถูกใช้โดยผู้นำของเบื้องล่างและ ระดับบนสุด... การตัดสินใจถูกกำหนดโดยข้อตกลงระหว่างผู้นำสูงสุด ผู้นำและสงครามที่สมควรจะได้ก่อตั้งชุมชนที่เรียกว่าสหภาพแรงงานชาย สหภาพชายได้รับการยอมรับตามเกณฑ์ทหารของผู้สมัคร ความกล้าหาญและความเอื้ออาทรของทหารมีมูลค่าสูง

ชาวอินเดียนแดงในทุ่งหญ้าเป็นนักรบที่ยอดเยี่ยม ตัวอย่างเช่น นิสัยชอบสงครามและการครอบครองม้าทำให้ชนเผ่าดาโกต้ากลายเป็นคนก้าวร้าว นักรบติดอาวุธด้วยคันธนูและลูกธนู

หลังจากการมาถึงของชาวยุโรป ชาวอินเดียนแพรรี่ก็เชี่ยวชาญการขี่ม้าอย่างรวดเร็ว ม้าได้กลายเป็นส่วนสำคัญของยุทโธปกรณ์ทางทหาร ความคล่องตัวและความเร็วของการเคลื่อนไหวที่เกี่ยวข้องกันเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมของพวกเขา เนื่องจากความคล่องตัวที่กำหนดโอกาสสำหรับพวกเขาในพื้นที่กว้างใหญ่ของ Great Plains

ความสำเร็จของผู้ชายถือเป็นเกียรติอย่างยิ่ง ชาวอินเดียสามารถสะสมทหาร>. ถือว่ามีเกียรติที่จะมองเข้าไปในดวงตาอย่างกล้าหาญ ให้ศัตรูหยิบปืนไรเฟิลจากศัตรูที่ตกจากอาน ขโมยม้าของศัตรู ย่องเข้าไปในหมู่บ้านโดยไม่มีใครสังเกต เพื่อถลกศีรษะของศัตรูที่พ่ายแพ้

โทมาฮอว์ก

เขากวางเขากวางโทมาฮอว์กทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญของทหารผ่านศึกตลอดประวัติศาสตร์ของชาวอินเดียนแดง ขวานขวานเป็นขวานด้ามยาว การออกแบบของขวานขวานได้ผ่านวิวัฒนาการ รูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของอาวุธระยะประชิดนี้คือกวางคาริบูเขากวางโทมาฮอว์ก จุดหินเหล็กไฟหรือใบมีดโลหะถูกเสียบเข้าไปในกระบวนการเลื่อยสั้นๆ ของแตรดังกล่าว กระบวนการที่ยาวนานทำหน้าที่เป็นที่จับ ส่วนล่างของด้ามจับตกแต่งด้วยหนังกลับ ต่อมาด้ามทำจากไม้ประดับขอบตามประเพณีและใบมีดโลหะถูกสอดเข้าไปที่ปลายด้านบน นี่คือลักษณะที่โทมาฮอว์กของชาวอินเดียนแดงบริภาษ ต่อมาเมื่อชาวอินเดียนแดงได้พบกับชาวยุโรป พวกเขาเริ่มนำเสนอขวานหินร่วมกับท่อแห่งสันติภาพเป็นของขวัญให้กับผู้นำอินเดีย

ท่อแห่งสันติภาพ

ไปป์แห่งสันติภาพเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ประดับด้วยขนนกอินทรีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดี

พิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ใช้ท่อแห่งสันติภาพอุทิศให้กับลัทธิความอุดมสมบูรณ์ ชาวอินเดียรวมตัวกันและนั่งเป็นวงกลม บุคคลที่น่าเคารพนับถือมากที่สุด - ผู้นำทางทหาร หัวหน้าเผ่า หรือผู้เฒ่า - จะจุดไปป์ศักดิ์สิทธิ์ สูดลมหายใจเล็กน้อย และมอบมันให้ทหารที่นั่งอยู่ข้างๆ เขาหยิบพัฟสองสามชิ้นแล้วส่งต่อให้เพื่อนบ้าน ดังนั้นท่อจึงเดินไปรอบ ๆ ผู้เข้าร่วมทั้งหมดในพิธีเป็นวงกลมรวมเข้าด้วยกัน ควันลอยขึ้นสู่ท้องฟ้าเป็นสัญลักษณ์ของเมฆฝนฟ้าคะนอง ผู้เข้าร่วมพิธีขอให้ฝนตกลงมา ฝน ความเป็นอยู่ และความสงบสุขเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด ดังนั้นเมื่อชาวอินเดียนแดงสรุปข้อตกลงสันติภาพ ยุติการสู้รบ พวกเขาทำพิธีกรรมคล้ายกับพิธีกรรมที่ทำให้ฝนตก พวกเขานั่งเป็นวงกลมและจุดไปป์แห่งสันติภาพ ชาวยุโรปที่ต่อสู้กับชาวอินเดียนแดงและสังเกตพิธีกรรมมากกว่าหนึ่งครั้งในระหว่างพิธีสงบศึกเรียกว่าท่อศักดิ์สิทธิ์ของชาวอินเดียนแดง ->

ที่อยู่อาศัยและชีวิตประจำวัน

ชาวอินเดียอาศัยอยู่ในทิปเล็ก ๆ ที่ใช้งานได้จริง Teepee เป็นที่อยู่อาศัยแบบครอบครัวเดี่ยวที่ออกแบบมาให้ใช้ตลอดทั้งปี ตรงกลางของทิปีมีเตาไฟ ซึ่งควันออกมาจากรูควัน รูนี้สามารถคลุมด้วยผิวหนังได้ในกรณีที่สภาพอากาศเลวร้าย ขอบด้านล่างของยางมักถูกขว้างด้วยก้อนหินหรือตรึงกับพื้นด้วยหมุดกระดูกหรือไม้ ในฤดูร้อนพวกเขายกเขาขึ้นเพื่อตรวจสอบสถานที่ teepee นั้นอบอุ่นและอบอุ่นในฤดูหนาว บางครั้งควันก็อบอ้าวเล็กน้อย Tipi เป็นโครงสร้างทรงกรวยของเสาที่หุ้มด้วยหนังกระทิง 8-12 ตัว หนังถูกประดิษฐ์และเย็บอย่างประณีต

ด้านนอกของยาง teepee มักจะตกแต่งด้วยภาพวาด มันเป็นรูปแบบพิเศษของการเขียนช่วยจำ
ภาพวาดที่ปิดขอบด้านล่างของ teepee นั้นวาดโดยผู้หญิง ศิลปะรูปแบบนี้ถ่ายทอดจากแม่สู่ลูกและเก่าแก่มาก ภาพวาดแบบโบราณเป็นเครื่องยืนยันถึงความคิดในสมัยโบราณในการวาดภาพบนปกหนังของบ้านเรือนคล้ายกระท่อม ภาพวาดนั้นแบนราบไม่มีมุมมองในการจัดองค์ประกอบภาพที่สำคัญที่สุดนั้นโดดเด่นด้วยขนาดที่ใหญ่กว่า ร่างของนักปั่นที่มีหอกควบควบม้า แต่งกายด้วยขนนกหรูหรา รูปนักรบเท้า สุนัขสัตว์มีลักษณะทั่วไปจนดูเหมือนสัญลักษณ์ สิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณเหมือนตัวอักษรของตัวอักษร การลงสียางเองก็เป็นรูปแบบพิเศษของการวาดภาพเช่นกัน

ตัวอย่างเช่น ภาพวาดสามารถอ่านได้ดังนี้:> ในระหว่างการอพยพ เงินเดิมพันถูกพับเป็นรูปตัววี ซึ่งถูกลากโดยสุนัขหรือม้า
เครื่องปั้นดินเผาหนักเกินไปสำหรับ ชีวิตเร่ร่อนคนอินเดียใช้หนังสัตว์หรือท้องเป็นอาหาร ผิวหนังถูกเหยียดบนกิ่งไม้ เทน้ำ และหินร้อนถูกโยนเข้าไปข้างใน ชิ้นเนื้อสดวางในน้ำเดือดซึ่งไม่ต้องปรุงเป็นเวลานาน ช้อนทำมาจากเขาวัวกระทิงซึ่งก่อนหน้านี้นึ่งในน้ำแล้วปั้นเป็นรูปทรงที่เหมาะสม ช้อนดังกล่าวใช้สำหรับเทอาหารโดยเฉพาะเนื่องจากใช้นิ้วกิน จานทำจากการเจริญเติบโตบนลำต้นของต้นเอล์ม

สื่อการเขียน

ชาวอินเดียนแดงในทุ่งหญ้าใช้พื้นผิวสีขาวของหนังกระทิงที่ตกแต่งอย่างดีเป็นสื่อสำหรับเขียน บนพื้นผิวของผิวหนัง พวกเขาใช้องค์ประกอบหลายรูปเพื่อบอกประวัติศาสตร์การทหารของชนเผ่า

เสื้อผ้า

ศิลปะการแต่งเครื่องหนังซึ่งใช้ทำเสื้อผ้านั้นสืบทอดมาจากสายสตรี หนังวัวกระทิงสดถูกเหยียดลงบนพื้นโดยมีขนอยู่ด้านล่าง ด้วยความช่วยเหลือของมีดโกนกวางเขากวางด้วยใบมีดที่ทำจากเหล็กหรือหินผู้หญิงทำความสะอาดพื้นผิวของเนื้อ หากผิวหนังมีไว้สำหรับทำเสื้อผ้า ขนจะถูกลบออก แล้วนำหนังไปแช่น้ำหรือฝังดินชื้น หลังจากนั้นก็ทำให้นิ่มด้วยน้ำมันหรือผิวที่รับการรักษาก็ทาด้วยสมองของวัวกระทิง นอกจากนี้ เศษเนื้อจะถูกลบออกจากผิวหนังและแขวนไว้เหนือควันเพื่อสูบ เปลือกรมควันใช้โทนสีน้ำตาล

ชาวอินเดียรู้วิธีการทำผิวขาวอย่างเอร็ดอร่อยเพื่อใช้ในพิธีการ หนังมูสเนื้อนุ่มใช้สำหรับเย็บเสื้อผ้า สกินบางส่วนถูกใช้โดยไม่ได้แปรรูป หนังดิบถูกนำมาใช้ทำเครื่องมือบางอย่าง เช่น ใบมีดของแกนผูกกับด้ามด้วยสายรัดหนังดิบ

เครื่องแต่งกายของผู้ชายของชาวอินเดียนแดงประกอบด้วยผ้าโพกศีรษะหนัง แจ็กเก็ตแขนกุด กางเกงเลกกิ้งหนังกลับ รองเท้าหนังนิ่ม และเสื้อเชิ้ตหนังกระทิง เครื่องแต่งกายของผู้ชายเสริมด้วยเอี๊ยมที่ทำจากกระดูกปีกนกเหยี่ยว รัดด้วยชิ้นส่วนของหนังกระทิง ทับทรวงนี้ถือเป็นเครื่องประดับพิธี

ผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ตทรงตรงที่หัวเข่า เลกกิ้ง และรองเท้าแตะ เสื้อถูกเย็บโดยพับหนังกระทิงสองอันโดยเอาหางลง ดังนั้นจึงมีการสร้างเสื้อคลุมที่มีลักษณะเฉพาะขึ้นในส่วนล่างของเสื้อเชิ้ตสตรี ส่วนล่างของเสื้อเชิ้ตและตะเข็บดังกล่าวตกแต่งด้วยขอบหนังกลับ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของขนวัวกระทิง

ผู้นำสามารถเป็นที่ยอมรับในหมู่เพื่อนร่วมเผ่าของเขา บนไหล่ของเขามีหนังวัวกระทิงที่มีเสื้อคลุมกันหนาวที่สวยงาม แหลมประดับด้วยขนนกฮูกและจี้เสียงกรอบแกรบ ที่คอมีกรงเล็บหมีกริซลี่หกสิบชิ้น

ขนนกอินทรีได้รับการพิจารณาว่ามีพลังวิเศษและถือเป็นเครื่องรางที่ทรงพลัง ในผ้าโพกศีรษะของผู้นำซึ่งมีขนยาวถึง 68 ซม. มีขนดังกล่าวหลายโหล ผมของหัวหน้าถูกสไลลงมาและทาด้วยสีแดง และหุ้มกล่องตั้งแต่คาร์ทริดจ์ไปจนถึงปืนไรเฟิล ใบหน้าของผู้นำถูกทาด้วยสีแดง
เสื้อผ้าถูกประดับประดาด้วยเข็มเม่น เครื่องประดับส่วนบุคคลที่ทำจากขนนกเป็นที่แพร่หลาย

นักรบผู้มีชื่อเสียงและผู้นำสวมผ้าโพกศีรษะขนนกสูง ซึ่งมักประดับด้วยเขาวัวกระทิง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจ

ความเชื่อและพิธีกรรม

โลกเหนือธรรมชาติของชาวอินเดียนแพรรี่ประกอบด้วยสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า> นั่นคือทุกสิ่งศักดิ์สิทธิ์

วากันคือที่สุด ความลึกลับอันยิ่งใหญ่ที่มนุษย์เท่านั้นที่จะรู้ การติดต่อระหว่างโลกของผู้คนและโลกแห่งองค์ประกอบของสิ่งมีชีวิตนั้นดำเนินการโดยมืออาชีพ - หมอผี หมอผีมีความรู้พิเศษที่พวกเขาสามารถถ่ายทอดผ่านภาษาของตนเองเท่านั้น ซึ่งเพื่อนชนเผ่าของพวกเขาไม่เข้าใจ

Kamali คือการทำพิธี กล่าวคือ สื่อสารกับผู้ช่วยวิญญาณของพวกเขา พวกเขาสวมเครื่องแต่งกายที่ทำจากหนังสัตว์

ความเชื่อของชาวอินเดียนแดงเป็นตัวเป็นตนในพิธีกรรมและพิธีกรรม ซึ่งเป็นลักษณะการแสดงละคร

ชาวอินเดียนแดงในทุ่งหญ้ามีชีวิตอิสระใน Great Plains

Tlingtites

ชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทวีปอเมริกาเหนือ ตั้งแต่ยาคุทัตทางตอนเหนือไปจนถึงแม่น้ำโคลัมเบียทางตอนใต้ เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าอินเดียนจำนวนมากซึ่งเป็นผู้นำวิถีชีวิตของนักล่าและชาวประมง

นอกจากชาวทลิงกิตแล้ว ชาว Chugachi, Kwakiutl, Tsishman และชนเผ่าอินเดียนอื่นๆ ยังอาศัยอยู่บนชายฝั่งอีกด้วย หมู่บ้านของพวกเขาตั้งอยู่ริมฝั่งทะเลสาบ บนชายฝั่งของทะเลสาบหรือแม่น้ำ บ้านเรือนมีทางเข้าน้ำตั้งเรียงเป็นแถวเดียว

ชาวทลิงกิตเป็นนักรบที่เก่งกาจ พวกเขาสวมชุดเกราะสวมหมวกที่ทำจากไม้ซึ่งคลุมส่วนล่างของใบหน้า

เครื่องมือและอาวุธล่าสัตว์ทำด้วยหิน กระดูก เปลือกหอย ชาว Tlingits รู้จักการทำงานเย็นของโลหะ - การตีทองแดงพื้นเมือง เครื่องประดับและกริชส่วนใหญ่เป็นทองแดง พวกเขาล่าสัตว์ด้วยฉมวก ลูกศร หอก

มุมมองทางศาสนา

แนวคิดทางศาสนามีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องวิญญาณผู้ช่วย ชาวอินเดียเชื่อในการดำรงอยู่ของวิญญาณผู้อุปถัมภ์ของงานฝีมือต่าง ๆ วิญญาณ - ผู้อุปถัมภ์ของนักล่าแต่ละคนวิญญาณส่วนตัว - ผู้ช่วยหมอผี ชาวอินเดียนแดงเชื่อว่าหลังจากความตาย วิญญาณของผู้ตายได้ย้ายเข้าไปอยู่ในร่างของสัตว์ซึ่งได้รับการเคารพเป็นโทเท็ม

Totem เป็นแนวคิดของอินเดียที่มาจากคำพูดของนักอุดมการณ์ Ojibwe บันทึกโดยมิชชันนารีชาวยุโรป

หัตถกรรมและศิลปะ

ชาวอินเดียเชี่ยวชาญเทคนิคงานไม้อย่างเชี่ยวชาญ พวกเขามีสว่าน มีด ขวานหิน งานไม้ และเครื่องมืออื่นๆ พวกเขารู้วิธีเลื่อยไม้กระดาน ตัดรูปแกะสลักเป็นลอน พวกเขาสร้างบ้านเรือน พายเรือแคนู เครื่องมือทำงาน เสาโทเท็มแกะสลักจากไม้ ศิลปะของ Tlingits โดดเด่นด้วยคุณสมบัติอีกสองประการ: หลายรูป - การเชื่อมต่อทางกลของภาพที่แตกต่างกันในวัตถุหนึ่งและ polyeiconicity - ล้นซึ่งบางครั้งเข้ารหัสซ่อนโดยอาจารย์การเปลี่ยนแปลงที่ราบรื่นของภาพหนึ่งไปยังอีกภาพหนึ่ง

ที่อาศัยอยู่ในสภาพอากาศริมทะเลที่มีฝนตกและมีหมอกหนา ชาว Tlingits ได้สร้างเสื้อคลุมพิเศษจากเส้นใยหญ้าและเปลือกต้นซีดาร์ที่มีลักษณะคล้ายปอนโช พวกเขาทำหน้าที่เป็นที่พักพิงที่ปลอดภัยจากสายฝน

ผลงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ ได้แก่ ภาพเขียนหิน ภาพวาดบนเงาของบ้านเรือน เสาโทเท็ม

ภาพบนเสาสร้างในลักษณะที่เรียกว่าทวิภาคี (สองด้าน) ชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือใช้รูปแบบโครงกระดูกที่เรียกว่าภาพวาดบนวัตถุพิธีกรรม เซรามิก และเมื่อสร้างงานแกะสลักหิน

เมื่อชาวยุโรปมาถึงอเมริกา ก็มีชนเผ่าอินเดียนจำนวนมากอาศัยอยู่ ชาวอินเดียได้ชื่อมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าโคลัมบัสเชื่อว่าเขาได้ค้นพบอินเดียตะวันตก (กล่าวคือ โกหกไปทางตะวันตกของยุโรป) จนถึงทุกวันนี้ไม่พบไซต์ Paleolithic เดียวในอาณาเขตของทั้งอเมริกา - เหนือและใต้ - นอกจากนี้ยังไม่มีลิงใหญ่ ดังนั้น อเมริกาจึงไม่สามารถอ้างว่าเป็นแหล่งกำเนิดของมนุษยชาติได้ ผู้คนปรากฏตัวที่นี่ช้ากว่าในโลกเก่า การตั้งถิ่นฐานของทวีปนี้เริ่มขึ้นเมื่อประมาณ 40-35,000 ปีก่อน ในขณะนั้นระดับมหาสมุทรต่ำกว่า 60 เมตร ดังนั้นจึงมีคอคอดอยู่บริเวณช่องแคบแบริ่ง ระยะนี้ครอบคลุมโดยผู้อพยพกลุ่มแรกจากเอเชีย เหล่านี้เป็นเผ่าของนักล่าและรวบรวม พวกเขาข้ามจากทวีปหนึ่งไปยังอีกทวีปหนึ่ง เห็นได้ชัดว่ากำลังไล่ตามฝูงสัตว์ ผู้อยู่อาศัยในทวีปอเมริกากลุ่มแรกเป็นชนเผ่าเร่ร่อน เพื่อการพัฒนาอย่างเต็มที่ในส่วนนี้ของโลก "ผู้อพยพชาวเอเชีย" ใช้เวลาประมาณ 18,000 ปี ซึ่งสอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงเกือบ 600 รุ่น
ลักษณะเฉพาะของชนเผ่าอเมริกันอินเดียนจำนวนหนึ่งคือการเปลี่ยนแปลงไปสู่ชีวิตที่มั่นคงไม่เคยเกิดขึ้น จนกระทั่งการพิชิตของชาวยุโรปพวกเขามีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และการรวบรวมและในพื้นที่ชายฝั่งทะเล - การทำประมง พื้นที่ที่นิยมมากที่สุดสำหรับการเกษตร ได้แก่ Mesoamerica (ปัจจุบันคือเม็กซิโกกลางและตอนใต้ กัวเตมาลา เบลีซ และบางส่วนของเอลซัลวาดอร์และฮอนดูรัส) รวมถึงเทือกเขาแอนดีสตอนกลาง ในภูมิภาคเหล่านี้ที่อารยธรรมของโลกใหม่เกิดขึ้นและเจริญรุ่งเรือง ระยะเวลาการดำรงอยู่ของพวกเขามาจากกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จนถึงกลางสหัสวรรษที่ 2 ในช่วงเวลาที่ชาวยุโรปมาถึง ประมาณสองในสามของประชากรอาศัยอยู่ใน Mesoamerica และในเทือกเขา Andean แม้ว่าตามพื้นที่ ดินแดนเหล่านี้จะคิดเป็น 6.2% ของพื้นที่ทั้งหมดของทวีปอเมริกาทั้งสอง
วัฒนธรรมของ Olmecs (Olmecs แปลจากภาษามายัน - "คนในตระกูลหอยทาก") มีความเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ VIII-IV ปีก่อนคริสตกาล บนชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของเม็กซิโก เหล่านี้คือ ชนเผ่าเกษตรประกอบอาชีพประมงด้วย สำหรับการทำฟาร์มที่ประสบความสำเร็จ พวกเขาต้องการความรู้ทางดาราศาสตร์ การหว่านเร็วหรือสายเกินไปเนื่องจากฤดูฝนอาจส่งผลให้สูญเสียพืชผลและความอดอยาก
ที่หัวของ Olmecs เป็นนักบวชผู้ปกครอง เป็นไปได้ทุกประการ นี่คือสังคมที่พัฒนาทางสังคมซึ่งมีการแบ่งชั้นทางสังคมเช่นขุนนางทหาร ฐานะปุโรหิต ชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้าจำนวนมาก
Olmecs มีสถาปัตยกรรมที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดี เมือง La Venta ถูกสร้างขึ้นตามแผนที่วางไว้อย่างชัดเจน อาคารที่สำคัญที่สุดถูกสร้างขึ้นบนหลังคาเรียบของปิรามิดและมุ่งเน้นไปที่จุดสำคัญ สถานที่หลักถูกครอบครองโดยมหาพีระมิดด้วยความสูง 33 ม. สามารถใช้เป็นหอสังเกตการณ์ได้เป็นอย่างดี เนื่องจากสภาพแวดล้อมทั้งหมดมองเห็นได้ชัดเจนจากที่นั่น ประปายังสามารถนำมาประกอบกับความสำเร็จทางสถาปัตยกรรม มันถูกสร้างขึ้นจากแผ่นหินบะซอลต์ที่วางในแนวตั้งซึ่งติดกันอย่างแน่นหนาและถูกปกคลุมด้วยแผ่นหินด้านบน จตุรัสหลักของเมืองตกแต่งด้วยทางเท้าโมเสกที่สวยงาม พื้นที่ 5 ตร.ม. ซึ่งหัวเสือจากัวร์ซึ่งเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของ Olmec วางด้วยงูสีเขียว แทนที่ตาและปาก เหลือช่องพิเศษซึ่งเต็มไปด้วยทรายสีส้ม หนึ่งในแรงจูงใจหลักสำหรับการวาดภาพในหมู่ Olmec คือภาพของจากัวร์
อีกเมืองหนึ่ง - ซานลอเรนโซ - ถูกสร้างขึ้นบนที่ราบสูงเทียมที่มีความสูง 50 เมตร เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อไม่ให้ผู้คนและอาคารต้องทนทุกข์ทรมานในฤดูฝน
Tres-Zapotes ซึ่งมีพื้นที่ประมาณ 3 ตารางกิโลเมตรและมีปิรามิดขนาด 12 เมตรจำนวน 50 แห่ง ไม่อาจละเลยได้ ปิรามิดเหล่านี้สร้าง steles และหัวหมวกยักษ์จำนวนมาก ด้วยเหตุนี้จึงรู้จักรูปปั้นห้าสิบตันขนาด 4.5 เมตรซึ่งเป็นตัวแทนของชายประเภทคอเคเซียนที่มีเครา "เคราแพะ" เธอถูกเรียกติดตลกว่า "ลุงแซม" โดยนักโบราณคดี หัวขนาดใหญ่ที่ทำจากหินบะซอลต์สีดำมีความโดดเด่นเป็นอันดับแรกสำหรับขนาดของพวกเขา: ความสูงของพวกมันคือ 1.5 ถึง 3 ม. และมวลของพวกมันคือ 5 ถึง 40 ตัน เนื่องจากใบหน้าของพวกเขาจึงถูกเรียกว่า "Negroid" หรือ "African" หัวพิมพ์ หัวเหล่านี้อยู่ห่างจากเหมืองหินบะซอลต์ถึง 100 กม. สิ่งนี้บ่งชี้ถึงระบบควบคุมที่ปรับแต่งได้อย่างสมบูรณ์แบบในหมู่ Olmec เนื่องจากพวกมันไม่มีสัตว์ร่าง
Olmecs เป็นจิตรกรที่ยิ่งใหญ่ สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือคนตัดหินซึ่งแกะสลักรูปปั้นอันน่าทึ่งจากหยก ซึ่งเป็นวัสดุที่ชื่นชอบของ Olmec ซึ่งไม่ได้ด้อยกว่าในด้านความงามและความสมบูรณ์แบบของศิลปะพลาสติกชิ้นเล็กๆ ของปรมาจารย์ชาวจีนในสมัยโจว รูปปั้น Olmec โดดเด่นด้วยความสมจริงพวกเขามักทำด้วยแขนที่เคลื่อนที่ได้ ชนเผ่า Olmec ที่ปรากฏขึ้นในเวทีประวัติศาสตร์ก็หายไปอย่างกะทันหันในศตวรรษที่ 3 AD
วัฒนธรรมของชาวอินเดียนแดง Anasazi (Pueblo) ถือได้ว่าเป็นเกษตรกรรมในยุคแรกๆ ชนเผ่าเหล่านี้อาศัยอยู่ในดินแดนของรัฐแอริโซนาและนิวเม็กซิโก (สหรัฐอเมริกา) วัฒนธรรมของพวกเขามาถึงความมั่งคั่งในศตวรรษที่ X-XIII โดยทั่วไปสำหรับเธอคืออาคารที่สร้างขึ้นตามริมตลิ่งสูงชันของหุบเขา ในถ้ำ บนกันสาดหิน ตัวอย่างเช่น ในรัฐแอริโซนา มีเมือง Anasazi ที่แทบจะเข้มแข็งไม่ได้ คุณสามารถไปยังเมืองเหล่านี้ได้ด้วยเชือกหรือบันไดเท่านั้น แม้แต่จากพื้นถึงพื้น ผู้อยู่อาศัยก็ย้ายโดยใช้บันไดดังกล่าว เมืองถ้ำขนาดใหญ่สามารถจุคนได้มากถึง 400 คนและประกอบด้วยห้องพัก 200 ห้อง เช่น Rock Palace ในโคโลราโดแคนยอน เมืองเหล่านี้ให้ความรู้สึกเหมือนลอยอยู่ในอากาศ
ลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรม Anasazi คือการไม่มีประตูในผนังด้านนอก บางครั้งการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ดูเหมือนอัฒจันทร์ซึ่งมีอาคารพักอาศัยและสาธารณะ 4-5 ชั้นลดหลั่นลงมา ชั้นล่างทำหน้าที่เป็นกฎสำหรับจัดเก็บเสบียง หลังคาชั้นล่างเป็นถนนสำหรับชั้นบนและเป็นรากฐานสำหรับบ้านของพวกเขา
Kivas ก็ถูกฝังไว้ใต้ดินเช่นกัน ผู้คนมากถึงหนึ่งพันคนอาศัยอยู่ในเมืองดังกล่าว ที่ใหญ่ที่สุดคือ Pueblo Bonito มีประชากรมากถึง 1200 คนและประมาณ 800 ห้อง วัฒนธรรม Anasazi (Pueblo) ถูกทำลายโดยมหาภัยแล้ง (1276-1298) ผู้พิชิตชาวยุโรปไม่พบเธอ
อารยธรรมของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนรุ่งเรืองในหมู่ชาวมายัน อินคา และแอซเท็ก อารยธรรมเหล่านี้สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดโดยวัฒนธรรมเมืองทั่วไป ที่นี่การสร้างเมืองดำเนินไปโดยไม่ได้รับอิทธิพลจากอารยธรรมอื่น นี่คือตัวอย่างการพัฒนาวัฒนธรรมวงล้อม ในขณะเดียวกันความคล้ายคลึงกันของคุณลักษณะหลายอย่างของอารยธรรมของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนในศตวรรษที่ X-XI และอารยธรรมตะวันออกโบราณก็น่าทึ่ง ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าในอเมริกา เช่นเดียวกับในเมโสโปเตเมีย นครรัฐมีความเจริญรุ่งเรือง (รัศมีของวงกลมสูงถึง 15 กม.) พวกเขามีไม่เพียง แต่ที่อยู่อาศัยของผู้ปกครองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคอมเพล็กซ์ของวัดด้วย สถาปนิกชาวอินเดียโบราณไม่รู้จักแนวคิดของซุ้มประตูและห้องนิรภัย เมื่ออาคารทับซ้อนกัน ส่วนบนของอิฐผนังด้านตรงข้ามจะค่อยๆ เข้ามาหา พื้นที่เหงื่อไม่ได้แคบจนสามารถปูด้วยแผ่นหินได้ สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าปริมาณอาคารภายในมีขนาดเล็กมากเมื่อเปรียบเทียบกับภายนอก
ลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนนั้นเกิดจากการที่วัดและพระราชวังมักสร้างขึ้นบน stylobates - กองดินและเศษหินขนาดใหญ่ที่ปกคลุมด้วยปูนปลาสเตอร์ด้านบนหรือต้องเผชิญกับหินในขณะที่เขื่อน ได้รูปทรงที่ต้องการ
ในบรรดาชาวอินเดียนแดง โครงสร้างสถาปัตยกรรมหินสามประเภทสามารถแยกแยะได้ ประการแรกสิ่งเหล่านี้คือปิรามิดทรงสี่เหลี่ยมจตุรัสซึ่งมียอดวัดเล็ก ๆ ที่ถูกตัดทอน ประการที่สอง อาคารหรือสนามกีฬาสำหรับเกมบอลซึ่งมีกำแพงขนาดใหญ่สองด้านขนานกันซึ่งผูกติดกับสนามแข่งขัน ผู้ชมที่ปีนบันไดจากด้านนอกกำแพงถูกวางไว้ที่ด้านบน ประการที่สาม อาคารที่แคบและยาว แบ่งออกเป็นหลายห้อง สิ่งเหล่านี้เป็นที่อยู่อาศัยของชนชั้นสูงฝ่ายวิญญาณและฆราวาส
องค์ประกอบทางวัฒนธรรมทั่วไปของ Mesoamerica ได้แก่ การเขียนอักษรอียิปต์โบราณ การวาดหนังสือภาพประกอบ (รหัส) ปฏิทิน การสังเวยมนุษย์ เกมบอลพิธีกรรม ความเชื่อในชีวิตหลังความตาย และเส้นทางที่ยากลำบากของผู้ตายใน โลกอื่น, พีระมิดขั้นบันได เป็นต้น
ประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วยสมาชิกในชุมชนที่ประกอบอาชีพการผลิตทางการเกษตรประเภทต่างๆ ดังนั้น โลกเก่าจึงได้รับ "ของขวัญ" จากชาวอินเดียนแดง: มันฝรั่ง มะเขือเทศ โกโก้ ทานตะวัน สับปะรด ถั่ว ฟักทอง วานิลลา มะฮอกกานี และยาสูบ ชาวอินเดียรู้จักต้นยางพารา จากพืชหลายชนิดพวกเขาเริ่มได้รับยา (สตริกนิน, ควิน) รวมถึงยาโดยเฉพาะโคเคน
ในสหัสวรรษ III - II ก่อนคริสต์ศักราช ชาวอินเดียเริ่มผลิตเครื่องปั้นดินเผา ก่อนหน้านั้นฟักทองขวดถูกใช้เป็นอาหารและภาชนะ แต่ไม่มีล้อช่างปั้นหม้อ ชาวอินเดียไม่โอ้อวดในชีวิตประจำวัน พวกเขาสวมแต่ผ้าเตี่ยวและเสื้อคลุมที่ทำด้วยผ้าฝ้ายเท่านั้น จริงอยู่ที่ผ้าโพกศีรษะนั้นมีความหลากหลายมาก
ชาวมายาเป็นคนแรกที่ชาวสเปนพบในอเมริกากลาง พวกเขามีส่วนร่วมในการเกษตรแบบเฉือนและเผา พืชผลหลักคือข้าวโพด (ข้าวโพด) ซึ่งให้ผลผลิตสูง นอกจากนี้ ชาวมายายังเป็นชาวสวนที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย พวกเขาปลูกพืชสวนต่างๆ อย่างน้อยสามโหล ปลูกสวน อาหารหลักของพวกเขาคือตอร์ตียา ซึ่งกินได้เมื่ออุ่นเท่านั้น พวกเขายังทำซุปมะเขือเทศ ถั่ว และฟักทอง ซีเรียลเหลวและเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ (pinole, balche) ทำจากข้าวโพด ชาวมายันก็ชอบช็อกโกแลตร้อนมากเช่นกัน จากสัตว์ "เนื้อสัตว์" ในประเทศสุนัขตัวเล็ก "ไม่มีขน" ได้รับการอบรมพวกเขายังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในเม็กซิโกเช่นเดียวกับไก่งวง บางครั้งมายาเชื่องกวางและแบดเจอร์ แต่โดยทั่วไป ก่อนการมาถึงของชาวยุโรป พวกเขาไม่มีการพัฒนาการเลี้ยงสัตว์ มีข้อสันนิษฐานว่าการขาดอาหารจากเนื้อสัตว์อาจเป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้เมืองมายันถึงแก่กรรม
การล่าสัตว์ได้รับการพัฒนาอย่างมากซึ่งมีผู้เข้าร่วมมากถึง 50-100 คนในเวลาเดียวกัน เป็นเนื้อสัตว์ที่ได้รับระหว่างการล่าซึ่งถูกกินบ่อยที่สุด เดียร์เป็นสัตว์หลักในเกม พวกเขาล่านกไม่เพียง แต่เพื่อเนื้อสัตว์ แต่ยังเพื่อขนนกด้วย พวกเขามีส่วนร่วมในการตกปลาและการเลี้ยงผึ้ง ชาวมายามีชื่อเสียงด้านการเลี้ยงผึ้ง พวกเขายังเลี้ยงผึ้งสองประเภทโดยไม่ต่อย พวกเขายังกิน "ผลิตภัณฑ์" ที่แปลกใหม่เช่นตั๊กแตน, หนอนผีเสื้อ, มด บางหลังเรียกว่า "หวานสด" เพราะเก็บน้ำผึ้งไว้ในท้อง พวกเขาถูกกินทั้งตัว
มายานั่งกินบนเสื่อหรือบนพื้น เป็นธรรมเนียมที่พวกเขาต้องล้างมือก่อนรับประทานอาหารและบ้วนปากหลังจากนั้น ผู้หญิงกับผู้ชายไม่กินข้าวด้วยกัน
หน้าที่ของเงินมักทำโดยเมล็ดโกโก้ ทาสราคาโดยเฉลี่ย 100 ถั่ว พวกเขาสามารถจ่ายด้วยระฆังและขวานที่ทำจากทองแดง เปลือกหอยสีแดง และลูกปัดหยก
ดินแดนที่ชาวมายาอาศัยอยู่ประมาณ 300,000 km2 - มากกว่าอิตาลี อำนาจทั้งหมดอยู่ในมือของผู้ปกครองที่ศักดิ์สิทธิ์คนหนึ่ง อำนาจของฮาลัค-วินิก ผู้ปกครองนครรัฐนั้นเป็นกรรมพันธุ์และเด็ดขาด Halach-viniku ขยายจมูกเป็นพิเศษซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปจะมีลักษณะเหมือนจะงอยปากของนกและฝังฟันที่แหลมขึ้นด้วยหยก เขาสวมเสื้อคลุมหนังเสือจากัวร์ที่ประดับด้วยขนนกเควตซัล ญาติของ halach-vinik เป็นผู้รับผิดชอบตำแหน่งที่รับผิดชอบมากที่สุด มหาปุโรหิตเป็นหัวหน้าที่ปรึกษาของคาลัควินิก พระสงฆ์มีฐานะอันมีเกียรติในสังคมมายา พวกเขามีลำดับชั้นที่เข้มงวด - ตั้งแต่มหาปุโรหิตไปจนถึงผู้รับใช้เยาวชน วิทยาศาสตร์และการศึกษาถูกนักบวชผูกขาด มายาก็มีตำรวจด้วย ศาลมายันไม่ทราบคำอุทธรณ์ การฆาตกรรมมีโทษถึงตาย และการโจรกรรมมีโทษโดยการเป็นทาส
มีหลักฐานว่าเมื่อถึงคราว ยุคใหม่ชาวมายามีลัทธิของบรรพบุรุษซึ่งเห็นได้ชัดว่าในที่สุดก็กลายเป็นศาสนาประจำชาติ ศาสนาแทรกซึมทุกแง่มุมของชีวิตคนพวกนี้ วิหารของเทพเจ้านั้นใหญ่มาก มีเทพเจ้าหลายสิบชื่อซึ่งสามารถแบ่งออกเป็นกลุ่มตามหน้าที่: เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์และน้ำ, การล่าสัตว์, ไฟ, ดวงดาวและดาวเคราะห์, ความตาย, สงคราม ฯลฯ ในบรรดาเทพสวรรค์ เทพหลักคือผู้ปกครองโลก อิตซัมนา อิช-เชล - เทพีแห่งดวงจันทร์ ผู้อุปถัมภ์การคลอดบุตร ยาและการทอผ้า คุกุลคาน - เทพเจ้าแห่งสายลม เจ้าแห่งท้องฟ้า Osh-lahun-Ti-Ku และเจ้าแห่งนรก Bolon-Ti-Ku ต่างขัดแย้งกัน
พิธีกรรมทางศาสนาของชาวมายาโบราณนั้นซับซ้อนและซับซ้อนมาก ในบรรดาพิธีกรรมต่างๆ ได้แก่ ธูปน้ำมันดิน การสวดมนต์ การรำและบทสวด การถือศีลอด การเฝ้าและสังเวยต่างๆ เมื่อพูดถึงศาสนาควรสังเกตว่าในช่วงระยะเวลาของอาณาจักรใหม่ (X - ต้นศตวรรษที่ XVI) การเสียสละของมนุษย์นั้นแพร่หลายที่สุด เชื่อกันว่าเทพกินเลือดมนุษย์เท่านั้น หัวใจของเหยื่ออาจถูกฉีกออก และจากนั้นผิวหนังที่นักบวชแต่งตัวก็อาจถูกฉีกออกได้เช่นกัน พวกเขาสามารถยิงธนูได้นาน ๆ เพื่อให้เลือดไหลไปหาเทพเจ้าทีละหยด อาจถูกโยนลงไปในบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ (sinot) ใน Chichen Itza และพวกเขาสามารถโดยไม่ต้องฆ่าเพียงแค่ทำแผลบนร่างกายเพื่อให้เลือดแก่เทพ
จักรวาลของชาวมายันเช่นเดียวกับของชาวแอซเท็กประกอบด้วยสวรรค์ 13 แห่งและโลกใต้ดิน 9 แห่ง ลักษณะเฉพาะของชาว Mesoamerica ทั้งหมดคือการแบ่งประวัติศาสตร์ของจักรวาลออกเป็นช่วงเวลาหรือวัฏจักรที่กำหนดโดยต่อเนื่องมาแทนที่กันและกัน แต่ละรอบมีผู้อุปถัมภ์ (พระเจ้า) และจบลงด้วยภัยพิบัติโลก: ไฟไหม้น้ำท่วมแผ่นดินไหว ฯลฯ วัฏจักรปัจจุบันควรจะจบลงด้วยการตายของจักรวาล
มายาให้ความสำคัญกับปฏิทินและลำดับเหตุการณ์เป็นอย่างมาก ไม่มีใครในอเมริกามีระบบปฏิทินและลำดับเหตุการณ์ที่สมบูรณ์แบบเท่ากับมายาในยุคคลาสสิก มันใกล้เคียงกับสมัยใหม่หนึ่งในสามของวินาที ในตอนแรก ปฏิทินเกิดขึ้นจากความจำเป็นในทางปฏิบัติ และจากนั้นก็มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหลักคำสอนทางศาสนาเรื่องการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าที่ปกครองจักรวาล และจากนั้นกับลัทธิของผู้ปกครองนครรัฐ
พื้นที่ที่มีชื่อเสียงที่สุดของวัฒนธรรมมายันคือสถาปัตยกรรมและทัศนศิลป์ สถาปัตยกรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวันที่ระบุหรือปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ อาคารถูกสร้างขึ้นเป็นระยะ ๆ - 5, 20, 50 ปี และแต่ละโครงสร้าง (หิน) ไม่เพียงทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัย แต่ยังเป็นวัดและปฏิทินอีกด้วย หลักฐานทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่าชาวมายาต้องเผชิญกับปิรามิดของพวกเขาทุกๆ 52 ปีและสร้างแท่นบูชา (แท่นบูชา) ทุกๆ 5 ปี ข้อมูลที่บันทึกไว้นั้นเชื่อมโยงกับเหตุการณ์เฉพาะเสมอ ไม่มีการอยู่ใต้บังคับบัญชาของวัฒนธรรมศิลปะในปฏิทินที่ใดในโลก หัวข้อหลักของนักบวชและศิลปินคือกาลเวลา
ชาวมายามีนครรัฐ พวกเขาใช้ประโยชน์จากภูมิทัศน์อย่างมากในการวางแผนเมือง ผนังของวังหินและวัดวาอารามถูกทาสีขาวหรือสีแดงซึ่งสวยงามมากเมื่อตัดกับพื้นหลังของท้องฟ้าสีครามสดใสหรือป่ามรกต ในเมืองต่างๆ ได้มีการนำเลย์เอาต์ของอาคารรอบๆ ลานและสี่เหลี่ยมจัตุรัสมาใช้ ช่วงเวลาของอาณาจักรเก่า (ศตวรรษที่ I-IX) มีลักษณะเฉพาะด้วยการสร้างโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมขนาดใหญ่สำหรับพิธีทางศาสนา ซึ่งก่อตัวเป็นตระการตาที่ตระการตาในใจกลางเมืองรัฐ
ศูนย์วัฒนธรรมมายา - Tikal, Copan, Palenque (อาณาจักรเก่า), Chichen Itza, Uxmal, Mayapan (อาณาจักรใหม่) นักวิทยาศาสตร์เรียกเมือง Ti-Kal ว่าเป็นสถานที่ที่ได้ยินเสียงวิญญาณ ครอบครองพื้นที่ 16 ตารางกิโลเมตรและมีอาคารประมาณ 3,000 หลัง ในหมู่พวกเขามีปิรามิด หอดูดาว พระราชวังและห้องอาบน้ำ สนามกีฬาและสุสาน ไม่นับอาคารที่อยู่อาศัย เห็นได้ชัดว่ามีผู้คนประมาณ 10,000 คนอาศัยอยู่ในเมือง Copan ได้รับการตั้งชื่อว่า Alexandria of the New World เขาแข่งขันกับ Tikal เมืองนี้ยังคงรักษาพรมแดนทางใต้ของอารยธรรมมายา ที่นี่เป็นที่ตั้งของหอดูดาวที่ใหญ่ที่สุดของคนกลุ่มนี้ ความเจริญรุ่งเรืองของนครรัฐแห่งนี้ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่ได้เปรียบเป็นพิเศษอย่างมาก เป็นหุบเขาเล็กๆ (30 ตารางกิโลเมตร) ระหว่างทิวเขา ซึ่งมีสภาพอากาศที่เอื้ออำนวย เกษตรกรของ Copan สามารถเก็บเกี่ยวข้าวโพดได้มากถึง 4 ตัวต่อปี แน่นอนว่าวัดที่มีบันไดอักษรอียิปต์โบราณสร้างขึ้นที่นี่สามารถเรียกได้ว่าเป็นผลงานศิลปะ
หนึ่งในนวัตกรรมทางสถาปัตยกรรมที่ไม่เหมือนใครในโลกใหม่คือการสิ้นสุดของแม่น้ำ Otolum ที่ไหลผ่านเมือง Palenque ในท่อหิน (เช่น Moscow Neglinka) ใน Palenque มีการสร้างหอคอยสี่เหลี่ยมสี่ชั้นในวังที่ไม่มีความคล้ายคลึงกันในหมู่ชาวมายัน แหล่งท่องเที่ยวของเมืองนี้คือ Temple of the Inscriptions บนพีระมิดขั้นบันได สถาปัตยกรรมอันโด่งดัง ได้แก่ ปิรามิดขั้นบันไดที่ตัดเป็นขั้น โดยมีวัดอยู่ที่ด้านบนสุดและอาคารชั้นเดียวแคบยาว ปิรามิดไม่ใช่สุสาน ยกเว้นเพียงแห่งเดียวใน Palenque ใน Temple of the Inscriptions
อาคารภายนอกได้รับการตกแต่งอย่างหรูหรามาก แต่ภายในไม่ได้ตกแต่งอย่างหรูหรา สถานที่นั้นมืดเพราะมายาไม่รู้หน้าต่าง ใช้ผ้าม่านและเสื่อแทนประตู
สนามกีฬาที่เล่นป๊อกเด้งก็แพร่หลายเช่นกัน นี่คือทีม (ในทีมมีนักกีฬา 2-3 คน) เกมของลูกบอลซึ่งต้องถูกโยนลงในวงแหวนที่ห้อยในแนวตั้งโดยไม่ต้องใช้มือ เป็นที่ทราบกันดีว่าบางครั้งผู้ชนะ (พ่ายแพ้?) ก็เสียสละ ที่สนามกีฬาใน Chichen Itza มีปรากฏการณ์เสียงที่น่าทึ่ง คนสองคนที่อยู่ฝั่งตรงข้าม (เหนือ-ใต้) สามารถพูดคุยกันได้โดยไม่ต้องขึ้นเสียง ยิ่งไปกว่านั้น การสนทนาของพวกเขาจะไม่ได้ยินหากไม่มีใครอยู่บริเวณใกล้เคียง

ปิรามิดแห่งพ่อมด อักซ์มาล

วาดภาพบนฝาโลงศพในวิหารแห่งจารึก Palenque
ให้ความสนใจอย่างมากกับการก่อสร้างถนน ถนนสายหลักของประเทศยาวกว่า 100 กม. เขื่อนสร้างด้วยหินบด กรวด แล้วเผชิญด้วยแผ่นหินปูน ถนนมักจะเชื่อมต่อไม่เฉพาะเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหมู่บ้านด้วย
วัฒนธรรมศิลปะชาวมายาถึงจุดสูงสุด ประติมากรรมกำลังออกดอกมากที่สุดในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 แท่นบูชาและ steles ประดับประดาด้วยองค์ประกอบที่มีหลายร่าง นูนสูง ซึ่งรวมกับภาพนูนต่ำนูนต่ำนูนต่ำซึ่งสร้างมุมมอง ประติมากรให้ความสำคัญกับการแสดงออกทางสีหน้าและรายละเอียดของเสื้อผ้า มักจะสร้างสิ่งของพลาสติกขนาดเล็กที่มีหัว แขน หรือขาที่สามารถเคลื่อนย้ายได้
ภาพวาดสะท้อนถึงเรื่องราวในตำนานหรือประวัติศาสตร์เท่านั้น และถึงแม้ว่ามุมมองจะไม่คุ้นเคยกับจิตรกรชาวมายัน แต่ก็เห็นได้จากความจริงที่ว่าภาพด้านล่างถือว่าอยู่ใกล้กว่าและภาพบนอยู่ห่างจากผู้ชมมากกว่า ภาพวาดปูนเปียกที่ยังหลงเหลืออยู่ทำให้สามารถยืนยันได้ว่ามายายังบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบในรูปแบบศิลปะนี้ด้วย ภาพจิตรกรรมฝาผนังที่อนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดในวัดในเมืองพนมปักษ์ จิตรกรรมฝาผนังส่วนใหญ่บอกเกี่ยวกับสงคราม ในห้องแรก การเตรียมการสำหรับการต่อสู้จะถูกนำเสนอ ในห้องที่สอง - การต่อสู้เอง และในห้องที่สาม - ชัยชนะของผู้ชนะ จิตรกรรมฝาผนัง Bonampak รักษาประเพณีของภาพไว้: ใบหน้าจะถูกนำเสนอในโปรไฟล์เท่านั้นและร่างกาย - เต็มหน้า
แหล่งที่มาของมายาเป็นลายลักษณ์อักษรน้อยมากที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ ส่วนใหญ่เป็นจารึกบนผนังที่มีวันที่และชื่อของเทพเจ้าและผู้ปกครอง ตามความทรงจำของผู้พิชิตสเปน ชาวมายามีห้องสมุดที่ยอดเยี่ยม ซึ่งถูกเผาไปในทิศทางของมิชชันนารีคาทอลิก มีต้นฉบับมายันเพียงไม่กี่เล่มที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ พวกเขาทำกระดาษจากไพ่ยิปซี พวกเขาเขียนทั้งสองด้านของแผ่นงานและอักษรอียิปต์โบราณถูกเสริมด้วยภาพวาดหลากสีที่สวยงาม ต้นฉบับถูกพับ "ในพัด" และใส่ในกล่องหนังหรือไม้ การเขียนของคนเหล่านี้ถูกถอดรหัสในปี 1951 โดยนักวิทยาศาสตร์โซเวียต Yu. V. Knoozov ก่อนยุคโคลัมเบียน มี "รหัส" ของอินเดียโบราณ 10 โค้ดที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้และตั้งอยู่ในห้องสมุดต่างๆ ของโลก นอกจากนี้วรรณกรรมของชาวอินเดียนแดงโบราณยังมี "รหัส" อีกประมาณ 30 รายการซึ่งเป็นสำเนาของงานโบราณ
ตำนานมหากาพย์เกี่ยวกับชะตากรรมของชนเผ่าบางเผ่า ตำนาน นิทาน แรงงาน เพลงทหารและความรัก ปริศนาและสุภาษิตซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยมายาในสมัยโบราณเป็นที่สนใจอย่างมาก
มหากาพย์ที่มีชื่อเสียง "Popol-Vuh" รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ มันบอกเกี่ยวกับการสร้างโลกและเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของฝาแฝดศักดิ์สิทธิ์สองคน มหากาพย์เรื่องนี้มีความคล้ายคลึงกันบางอย่างกับผลงานบางอย่างของโลกเก่า: "Theogony" ของ Hesiod, พันธสัญญาเดิม, "กาฬสินธุ์" และอื่นๆ
ชาวมายายังได้รับการยกย่องอย่างมากในด้านนาฏศิลป์ การแสดงส่วนใหญ่เป็นบัลเล่ต์ที่มีข้อความมากมาย ละครเรื่อง "Rabinal-achi" ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดีนั้นค่อนข้างใกล้เคียงกับโศกนาฏกรรมกรีกโบราณ สิ่งนี้เป็นพยานถึงรูปแบบบางอย่างในการพัฒนาศิลปะประเภทนี้ ในระหว่างการดำเนินการ นักแสดงที่เล่นหนึ่งในตัวละครหลัก Keche-achi เสียชีวิตบนแท่นบูชา (เขาถูกฆ่าตาย)
ปฏิทินประกอบด้วยสิบแปดเดือน 20 วัน แต่ละเดือนมีชื่อตรงกับงานเกษตรบางประเภท ในหนึ่งปีมี 365 วัน ปฏิทินโหราศาสตร์ได้รับการออกแบบอย่างสวยงามเช่นกัน อย่างไรก็ตาม โชคชะตาอาจถูกหลอกลวงโดยการตกลงกับนักบวชเพื่อไม่ให้พวกเขากำหนดวันเกิด แต่เป็นวันที่เด็กถูกพาไปที่วัด ชาวมายาเป็นคนแรกในโลกที่ใช้แนวคิดเรื่องศูนย์ เป็นที่ทราบกันดีว่าในอินเดียมีการเข้าถึงในศตวรรษที่ 8 เท่านั้น AD และความรู้นี้มาถึงยุโรปในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเท่านั้น - ในศตวรรษที่ 15 Zero ถูกวาดเป็นเปลือกหอย จุดที่แสดง 1 และเส้นประ - 5. หอดูดาวบนปิรามิดทำให้สามารถสังเกตได้จาก "ช่อง" สำหรับดวงดาวและดวงอาทิตย์ในช่วงเปลี่ยนฤดูกาล
มายาได้พัฒนายาและประวัติศาสตร์ พวกเขามีความรู้เชิงปฏิบัติเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ มาตรวิทยา อุตุนิยมวิทยา ภูมิอากาศวิทยา แผ่นดินไหววิทยา และแร่วิทยา ความรู้นี้ไม่เพียงเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังถูกบันทึกไว้ในการเขียนลับอีกด้วย: ภาษาของการนำเสนอนั้นสับสนอย่างมากและเต็มไปด้วยการอ้างอิงในตำนานต่างๆ
ในด้านการแพทย์ ไม่เพียงแต่การวินิจฉัยที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดีเท่านั้น แต่ยังมีความเชี่ยวชาญของแพทย์ตามประเภทของโรคอีกด้วย มีการใช้เทคนิคการผ่าตัดอย่างหมดจด: บาดแผลถูกเย็บด้วยผม, ใช้เฝือกสำหรับกระดูกหัก, เนื้องอกและฝีถูกเปิด, ต้อกระจกถูกขูดออกด้วยมีดออบซิเดียน ศัลยแพทย์ทำการผ่าตัดเปิดกะโหลกศีรษะ การทำศัลยกรรม โดยเฉพาะการผ่าตัดเสริมจมูก ในการผ่าตัดที่ซับซ้อน ผู้ป่วยได้รับยาที่มีอาการปวดทื่อ (ยาสลบ) ตำรับยาใช้คุณสมบัติของพืชมากกว่า 400 ชนิด ต่อมาบางคนก็เข้าสู่การแพทย์ยุโรป กายวิภาคศาสตร์มายาเป็นที่รู้จักกันดี ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการฝึกฝนการเสียสละของมนุษย์อย่างต่อเนื่อง
รอยสักถูกนำมาใช้ในการตกแต่ง การตัดผ่านผิวหนังนั้นเจ็บปวดมาก ยิ่งผู้ชายสักเท่าไหร่ เขาก็ยิ่งกล้าหาญมากขึ้นเท่านั้น ผู้หญิงเท่านั้นที่สัก ส่วนบนร่างกาย. ตาเหล่ถือว่าสวยงามมากและได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษแม้ในทารก กระดูกหน้าผากของกะโหลกศีรษะก็ผิดรูปเพื่อยืดให้ยาวขึ้นเช่นกัน สิ่งนี้มีความสำคัญในทางปฏิบัติเช่นกัน: สะดวกกว่าที่จะคล้องสายตะกร้าซึ่งพวกเขาถือไว้สำหรับหน้าผากกว้างเพราะไม่มีสัตว์ร่างที่นี่ซึ่งแตกต่างจากโลกเก่า เพื่อไม่ให้หนวดเครายาวขึ้น วัยรุ่นจึงใช้ผ้าขนหนูจุ่มผ้าขนหนูจุ่มลงในน้ำเดือดที่คางและแก้ม คนตายถูกเผาหรือฝังไว้ใต้พื้นบ้าน และบ้านก็ไม่ได้ถูกทิ้งร้างจากผู้อยู่อาศัยเสมอไป
Chichen Itza กลายเป็นเมืองหลวงในช่วงอาณาจักรใหม่ (X - XVI ศตวรรษ) ขึ้นชื่อจากวัดเสี้ยม ซึ่งบันไดทั้งสี่มีบันได 365 ขั้น สนามกีฬาที่ใหญ่ที่สุดใน Mesoamerica และหลุมเหยื่อที่ใหญ่ที่สุด - เส้นผ่านศูนย์กลางมากกว่า 60 ม. ลึก 31 ม. และระยะห่างจากผิวน้ำจาก ขอบบ่อคือ 21 ม. ในศตวรรษที่ X - XII Chichen Itza เป็นเมืองมายันที่ใหญ่ที่สุดและเจริญรุ่งเรืองที่สุด แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสอง อำนาจถูกยึดครองโดยผู้ปกครองชาวมายาปานจากราชวงศ์โกคมและทำลายชิเชนอิตซา การปกครองของพวกเขาดำเนินไปจนถึงปี ค.ศ. 1461 เมื่อเมืองอักซ์มาลเกิดขึ้น ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของอาณาจักรใหม่เป็นสงครามกลางเมืองที่ยืดเยื้อเพื่อครอบครองซึ่งได้กลายเป็น "วิถีชีวิต" แล้ว
ชาวมายามักถูกเรียกว่า "ชาวกรีกแห่งโลกใหม่" เมื่อวันที่ 3 มีนาคม ค.ศ. 1517 ชาวสเปนปรากฏตัวในดินแดนมายัน ชาวมายาต่อต้านชาวยุโรปได้นานกว่าชนเผ่าอินเดียนอื่นๆ เมืองเกาะ Taya-sal บนทะเลสาบ Peten Itza ล่มสลายในปี 1697 เท่านั้น!
ภายในขอบเขตของเม็กซิโกสมัยใหม่ ครั้งหนึ่งเคยมีอารยธรรมของชาวแอซเท็กที่ตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ขนาดใหญ่
ชาวแอซเท็กยืมเงินจำนวนมากจาก Toltecs ซึ่งวัฒนธรรมพัฒนาควบคู่ไปกับ Aztec ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่สิบสาม พวกเขารับรู้ถึงวัฏจักรในตำนานเกี่ยวกับหนึ่งในเทพหลักของ Toltecs - Quetzalcoatl - ผู้สร้างโลกผู้สร้างวัฒนธรรมและมนุษย์ เห็นได้ชัดว่าในภาพของพระเจ้าองค์นี้คุณสมบัติของผู้ปกครองที่แท้จริงซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 10 นั้นเป็นตัวเป็นตน AD

การสร้างสนามแข่งบอล. ชิเชน อิตซา
ในรัชสมัยของ Quetzalcoatl เมืองหลวง Tula (Tollan) เป็นเมืองที่สวยงาม พระราชวังสำหรับนักบวชผู้ปกครองถูกสร้างขึ้นตามตำนานกล่าวว่าจากอัญมณี, เงิน, เปลือกหอยหลากสีและขนนก แผ่นดินเกิดผลที่แปลกและอุดมสมบูรณ์ แต่เมื่อเวลาผ่านไป พ่อมดสามคนก็เข้ามาต่อสู้กับ Quetzalcoatl และบังคับให้เขาออกจาก Tula ผู้ปกครองของพระเจ้าสัญญาว่าจะกลับมา
ความเชื่อนี้ส่งผลกระทบอย่างมากต่อชะตากรรมของชาวเม็กซิกันอินเดียน ผู้ซึ่งยึดครองสเปนผู้พิชิต โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อี. คอร์เตส เพื่อพระเจ้าและผู้ติดตามของเขา (เควตซัลโคทล์ถูกมองว่าเป็นคนหน้าซีดและมีเครา)
ชาวแอซเท็กมาจากบ้านเกิดกึ่งตำนานของ Aztlan (สถานที่ของนกกระสา) และตั้งรกรากอยู่บนเกาะแห่งหนึ่งในทะเลสาบ Texco ซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้งเมือง Tenochtitlan เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของรัฐโปรโต-รัฐแอซเท็กกับเมืองหลวงในเตนอชติทลัน เขาสร้างความประหลาดใจให้กับผู้พิชิตด้วยความสง่างาม ความงดงาม และความสะดวกสบายของชีวิตในเมือง ในเมืองต้นศตวรรษที่ 16 ผู้คนมากกว่า 300,000 คนอาศัยอยู่ ร้านขายยาย้ายไปตั้งรกรากชีวิตและพัฒนาการเกษตรระหว่างปี 2300 ถึง 1500 ปีก่อนคริสตกาล ช่วงเวลานี้ถือเป็นต้นน้ำในประวัติศาสตร์ของอเมริกายุคก่อนฮิสแปนิก ชาวแอซเท็กเป็นเกษตรกรที่ยอดเยี่ยม พวกเขาปลูกข้าวโพด ถั่ว แตงพันธุ์ พริก ฯลฯ ที่ดินเป็นสมบัติของชุมชน
เพื่อที่จะครองตำแหน่งที่โดดเด่นในหมู่ชนชาติใกล้เคียงพวกเขาได้นำเสนอ Huitzilopochtli เทพเจ้าเผ่าที่ไม่มีนัยสำคัญของพวกเขาไปยังสถานที่แรกในวิหารแห่งเทพเจ้า: เขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการสร้างดวงอาทิตย์ ชาวแอซเท็กในทุกวิถีทางเน้นการเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณกับ Toltecs และแนะนำเทพเจ้าของพวกเขาในวิหารศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา Huitzilopochtli เรียกร้องการสังเวยเลือด: เชลยศึกทาสและแม้แต่เด็ก ๆ ก็เสียสละเพื่อเขา โดยปกติแล้ว พิธีบูชายัญจะประกอบด้วยการฉีกหัวใจของเหยื่อตั้งแต่หนึ่งรายขึ้นไป แต่บางครั้งก็มีการสังเวยหมู่ ดังนั้นในปี 1487 ผู้คนมากกว่า 20,000 คนจึงถูกสังหารตามพิธีกรรม การสังเวยนั้นจำเป็นในการมอบเครื่องดื่มให้ชีวิตแก่เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ - เลือด เนื่องจากตามตำนานแล้ว การเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์บนท้องฟ้า และด้วยเหตุนี้ การดำรงอยู่ของโลกจึงขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ เนื่องจากการเสียสละจึงจำเป็นต้องทำสงครามบ่อยครั้ง
ในช่วงเวลาของการพิชิตสเปน ผู้ปกครองของชาวแอซเท็กถูกเรียกว่ากษัตริย์ แต่สถาบันอำนาจกรรมพันธุ์ยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์ ต่างจากมายาและอินคา รัฐแอซเท็กยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น คนที่สองและผู้ช่วยหลักของผู้ปกครองชาวแอซเท็กถือเป็นบุคคลที่ได้รับฉายา Woman-Snake นอกจากนี้ยังมีสภาของราชวงศ์และเครือข่ายที่กว้างขวางของกระทรวงโปรโต: การทหาร การเกษตร ตุลาการ ฯลฯ ลำดับชั้นยังถูกติดตามในหมู่นักบวช ในช่วงเวลาของ E. Cortes ตำนาน Montezuma II (1502-1520) เป็น "จักรพรรดิ" ของชาวแอซเท็ก ตามกฎของมารยาทในศาลที่เคร่งครัด แม้แต่ข้าราชบริพารยังต้องละสายตาต่อพระพักตร์ของจักรพรรดิ

วัดเสี้ยม. ชิเชน อิตซา
ชาวแอซเท็กเช่นชาวมายาสร้างปิรามิดซึ่งตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนัง ประติมากรรม และเต็มไปด้วยรูปปั้นพิธีกรรมที่ทำจากทองคำ เงิน และแพลตตินั่ม อัญมณีล้ำค่าจำนวนมากและขนนกล้ำค่าก็ถูกวางไว้ที่นั่นเช่นกัน ชาวสเปนรับรู้สมบัติทั้งหมดเหล่านี้ราวกับความฝัน
เป็นสิ่งสำคัญที่ศิลปะของชาวแอซเท็กถูกเรียกว่า "ดอกไม้และเพลง" มันช่วยให้พวกเขาพบคำตอบของคำถามมากมายเกี่ยวกับชีวิต ซึ่งในยามหลับ ทุกสิ่งทุกอย่างก็เปราะบาง ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเหมือนขนนกของนกเควตซัล ศิลปินที่สร้างผลงานของพวกเขาได้หันไปใช้หัวข้อเกี่ยวกับชีวิตและความตายของมนุษย์
ชาวแอซเท็กยังให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับปฏิทินซึ่งแสดงวิสัยทัศน์เกี่ยวกับจักรวาล แนวคิดเกี่ยวกับเวลาพื้นที่เกี่ยวข้องกับความคิดเกี่ยวกับเทพเจ้าและทรงกลมของกิจกรรมสะท้อนให้เห็น
ระดับของอารยธรรมอินคานั้นสูงกว่าของชาวแอซเท็ก พวกเขาสร้างอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ครอบคลุมพื้นที่ 1 ล้านกม. 2 ความยาวของมันจากเหนือจรดใต้มากกว่า 5,000 กม. ในช่วงรุ่งเรือง มีผู้คนอาศัยอยู่ตั้งแต่ 8 ถึง 15 ล้านคน เมืองหลวงของอาณาจักรของ "บุตรแห่งดวงอาทิตย์" - Cuzco ถูกเรียกว่ากรุงโรมแห่งอเมริกาโบราณด้วยเหตุผล ในกุสโก พรมแดนของสี่ส่วนที่สำคัญที่สุดของจักรวรรดิมาบรรจบกัน และจากที่นี่ถนนใหญ่สี่สายก็แยกออก - ทางหลวงทหาร
อำนาจสูงสุดเป็นของซาปาอินคาทั้งหมด - นั่นคือชื่อของจักรพรรดิ ชาวอินคามีระบอบเผด็จการตามระบอบของพระเจ้า ตามกฎแล้ว Sapa Inca ได้แต่งตั้งผู้สืบทอดของเขาในช่วงชีวิตของเขา ในเวลาเดียวกันความสามารถก็ถูกนำมาพิจารณาไม่ใช่ความอาวุโสของผู้ปกครองในอนาคต ซาปาอินคาใหม่สืบทอดอำนาจเพียงอย่างเดียว เขาจำเป็นต้องโอนทรัพย์สินทั้งหมดของบิดาไปยังบุตรและภรรยาจำนวนมาก Sapa Inca แต่ละคนสร้างวังของตัวเอง ตกแต่งอย่างหรูหราตามรสนิยมของเขา ช่างฝีมือ-อัญมณีที่มีฝีมือสร้างบัลลังก์ทองคำใหม่ให้กับเขา ประดับด้วยอัญมณีล้ำค่า ส่วนใหญ่มักประดับด้วยมรกต ที่คาดผมทำด้วยผ้าขนสัตว์สีแดงพร้อมขนนกจากนกที่หายากมาก korinkenke ทำหน้าที่เป็นมงกุฎ การตัดเสื้อผ้าของผู้ปกครองอินคาไม่ได้แตกต่างจากการตัดเสื้อผ้าของอาสาสมัคร แต่มันถูกเย็บจากผ้าขนสัตว์ที่อ่อนนุ่มซึ่งให้ความรู้สึกเหมือนผ้าไหมเมื่อสัมผัส มหาปุโรหิตได้รับการแต่งตั้งจากตระกูลผู้ปกครองซาปาอินคา นักโภชนาการพิเศษตรวจสอบอาหารของผู้ปกครอง เฉพาะภรรยาและนางสนมเท่านั้นที่มีสิทธิ์ปรุงอาหารให้ซาปาอินคา อาหารถูกเสิร์ฟบนจานทองคำเท่านั้นและเศษอาหารก็ถูกเผาอยู่เสมอ
Tupac Yupanqui (1471-1493) เป็นหนึ่งในซาปาอินคาที่โดดเด่นที่สุด ภายใต้เขา แคมเปญทางทหารที่ทะเยอทะยานที่สุดได้ดำเนินการ และจากนั้นการขยายกำลังทหารของอินคาก็เสร็จสมบูรณ์ เขาเปรียบได้กับอเล็กซานเดอร์มหาราช
ทองคำมีบทบาทพิเศษในอาณาจักรอินคา ใน "ประเทศสีทอง" นี้ มันทำหน้าที่หลายอย่าง แต่ไม่ใช่วิธีการชำระเงิน ชาวอินคาเข้ากันได้ดีโดยไม่มีเงินเนื่องจากหลักการหลักประการหนึ่งของพวกเขาคือหลักการพอเพียง อาณาจักรทั้งหมดเป็นเหมือนเศรษฐกิจยังชีพขนาดใหญ่ ไม่มีตลาดในประเทศเช่นนี้ แต่การค้าต่างประเทศได้รับการพัฒนาอย่างดี เนื่องจากชนชั้นสูงต้องการสินค้าฟุ่มเฟือย
ชีวิตของขุนนางและสามัญชนแตกต่างกันมาก คนหลังกินวันละสองครั้ง - มันฝรั่งและข้าวโพด บางครั้งเป็นเนื้อหนูตะเภา แต่งตัวตามแบบฉบับ: กางเกงขาสั้นและเสื้อเชิ้ตแขนกุดสำหรับผู้ชาย และชุดเดรสยาวทำด้วยผ้าขนสัตว์ (ลามะ วูล) สำหรับผู้หญิง บ้านเรือนเรียบง่ายจนไม่มีหน้าต่างหรือเครื่องเรือนใดๆ
ชาวอินคามีพรสวรรค์ด้านองค์กรที่น่าทึ่ง รัฐเข้ามาแทรกแซงชีวิตส่วนตัวอย่างแข็งขัน กำหนดประเภทของกิจกรรมสถานที่พำนัก (อันที่จริงการลงทะเบียน) ได้ติดตามการมีส่วนร่วมของทุกคนในการแก้ปัญหาสังคมอย่างพิถีพิถัน ไม่มีใครยืนเคียงข้าง อาสาสมัครมีหน้าที่หลักสองประการ: ทำงานเพื่อประโยชน์ของรัฐและเพื่อรับราชการทหาร
ในบรรดาชาวอินคา ผู้ชายถูกแบ่งออกเป็น 10 ประเภทอายุ แต่ละกลุ่มอายุมีความรับผิดชอบเฉพาะต่อรัฐ แม้แต่คนชราและคนพิการก็ต้องพยายามทำประโยชน์ให้สังคมอย่างเต็มที่ สำหรับผู้หญิง การแบ่งแยกค่อนข้างแตกต่างออกไป แต่ยังคงหลักการเดิมไว้ ขุนนางและฐานะปุโรหิตไม่จ่ายภาษีเหมือนในโลกเก่า
ในเวลาเดียวกัน เพื่อป้องกันความไม่พอใจในสังคม รัฐได้ปฏิบัติตามพันธกรณีบางประการต่อพลเมืองของตนในส่วนของตน ไม่มีใครถูกทิ้งให้ได้รับขั้นต่ำเปล่าสำหรับชีวิต มีเงินบำนาญสำหรับคนป่วย คนชรา และทหารผ่านศึก จาก "ถังขยะของบ้านเกิด" พวกเขาได้รับเสื้อผ้ารองเท้าอาหาร
ระบบสังคมได้รับการปกป้องไม่เพียงแต่จากกองทัพ ศาสนา แต่ยังรวมถึงกฎหมายที่ไม่ได้บันทึกไว้เป็นลายลักษณ์อักษรด้วย อย่างไรก็ตาม พื้นฐานของความยุติธรรมคือหลักการที่ชัดเจนและชัดเจน เครื่องมือควบคุมจำนวนมากตรวจสอบการปฏิบัติตามกฎหมาย ความผิดของตัวแทนของชนชั้นสูงมีคุณสมบัติเป็นความผิดที่ร้ายแรงกว่าสามัญชน หากอาชญากรรมไม่ได้กระทำโดยอาชญากร แต่กระทำโดยบุคคลอื่น บุคคลนั้นก็จะถูกลงโทษ ตามกฎแล้วประโยคนั้นไม่ได้หลงระเริงในความหลากหลายและรุนแรง บ่อยครั้งที่คนผิดกำลังรออยู่ โทษประหารชีวิต(ห้องมรณะเต็มไปด้วยสัตว์ป่า งู แมลงมีพิษ) แต่ก็มีเรือนจำด้วย แม้แต่อาชญากรรมที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดก็ยังถูกประณามอย่างเปิดเผยและถูกมองว่าเป็นการบุกรุกความสมบูรณ์ของจักรวรรดิ กฎหมายมีประสิทธิภาพมากและหลักนิติธรรมเป็นที่เคารพของเกือบทุกคน
สิ่งสำคัญในหมู่ชาวอินคาคือเทพแห่งดวงอาทิตย์ - Inga ศาสนาเป็นแบบเฮลิโอเซนทริค นี่ไม่ใช่แค่ศาสนาที่เป็นทางการเท่านั้น แต่ยังเป็นอุดมการณ์ที่โดดเด่นด้วย พระอาทิตย์ทรงอานุภาพเหนือโลกทั้งใบ ชาวซาปาอินคาถือว่าอินติเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา ทุกคนที่ไม่ได้บูชา Inti ถูกชาวอินคามองว่าเป็นพวกป่าเถื่อน ภาพของ Inti ถูกประดับประดาด้วยแผ่นทองคำ
ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของโกริกังกา ใกล้กับรูปของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ มีบัลลังก์ที่ทำจากทองคำบริสุทธิ์ซึ่งมัมมี่ของผู้ล่วงลับซาปาอินคานั่งอยู่ นี่คือบัลลังก์และครองราชย์ของซาปาอินคา Korikanga ติดกับ Golden Garden ซึ่งถือเป็น "สิ่งมหัศจรรย์ของโลก" ทุกสิ่งในนั้นทำด้วยทองคำซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระบิดาในสวรรค์ ทุกสิ่งที่ล้อมรอบชาวอินคาถูกสร้างขึ้นใหม่ในสวนแห่งนี้ ตั้งแต่พื้นที่เพาะปลูก ฝูงลามะ เด็กผู้หญิงเก็บผลไม้สีทองจากต้นแอปเปิ้ล ไปจนถึงพุ่มไม้ ดอกไม้ งูและผีเสื้อ
ความมั่งคั่งสีทองของชาวอินคามาถึงจุดสูงสุดในช่วงรัชสมัยของ Huyne Kapaka (ค.ศ. 1493–152?) เขาไม่เพียงแต่ชุบผนังและหลังคาของพระราชวังและวัดของเขาด้วยทองคำเท่านั้น แต่ยังปิดทองทุกอย่างที่เขาทำได้ในกุสโกด้วย ประตูถูกล้อมกรอบด้วยกรอบสีทองและตกแต่งด้วยหินอ่อนและแจสเปอร์ พระราชวังทั้งหมดถูกน้ำท่วมด้วยสัตว์สีทองเหมือนที่อยู่ในสวนสีทองของโกริกังกา ในระหว่างพิธีการ ทหาร 50,000 นายติดอาวุธด้วยอาวุธทองคำ บัลลังก์ทองคำขนาดมหึมาพร้อมเสื้อคลุมขนนกล้ำค่าถูกวางไว้ที่ใจกลางเมืองหน้าพระราชวัง
ทั้งหมดนี้ถูกปล้นโดยผู้พิชิตจากการสำรวจ Pizarro น่าเสียดายที่งานศิลปะเหล่านี้ถูกหลอมละลายเป็นแท่งก่อนจะถูกส่งไปยังสเปน แต่ส่วนมากยังคงอยู่ในที่หลบซ่อนและยังไม่ถูกค้นพบ
วัฒนธรรมได้ก้าวไปสู่จุดสูงสุดในการพัฒนา ต่างจากโลกเก่า ผู้คนในอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนไม่รู้จักวงล้อและพวกอันธพาล พวกอินเดียนแดงไม่รู้ว่าม้าและการผลิตเหล็กอะไร การก่อสร้างแบบโค้ง พวกเขาเสียสละมนุษย์อย่างมโหฬาร อย่างไรก็ตาม ในแง่ของระดับการพัฒนาของคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์ พวกเขาแซงหน้ายุโรปในสมัยของพวกเขา
ชัยชนะของชาวยุโรปนำศาสนาคริสต์มาสู่ชนชาติเหล่านี้ แต่ถูกไฟและดาบกระจายไปทั่ว โดยทั่วไป การพิชิตเหล่านี้ขัดจังหวะการพัฒนาตามธรรมชาติของชนเผ่าอินเดียนเกือบทั้งหมดในโลกใหม่

หัวข้อ 5. วัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

วัฒนธรรมของชาวอินเดียนแดง (ชนพื้นเมืองของอเมริกา ยกเว้นชาวเอสกิโมและอลูต) เป็นที่เชื่อกันว่าบรรพบุรุษของชาวอินเดียนแดงและเอสกิโมได้ย้ายไปอยู่ที่อเมริกาเมื่อ 30,000-20,000 ปีก่อน จากเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือผ่านช่องแคบแบริ่ง ซึ่งตอนนั้นมีแถบที่ดิน การตั้งถิ่นฐานของชาวอินเดียนแดงในทั้งสองทวีปและการพัฒนาดินแดนใหม่โดยพวกเขาลากมานับพันปี มีผู้อพยพหลายคลื่นที่ตามฝูงสัตว์เคลื่อนไหวเป็นจำนวนมาก ภายในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช แผนที่ชาติพันธุ์ของอเมริกาแตกต่างกันมาก มีการพัฒนาหลายภาษา ระดับการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของชาวอินเดียก็แตกต่างกันมากเช่นกัน ตั้งแต่นักล่าและผู้รวบรวมดึกดำบรรพ์ไปจนถึงรัฐแอซเท็กและมายาที่พัฒนาอย่างสูง

เป็นที่เชื่อกันว่าในช่วงเริ่มต้นของการล่าอาณานิคมของยุโรปในอเมริกามีชาวอินเดียจำนวน 0.5 ถึง 1 ล้านคนรวมตัวกันเป็นชนเผ่าอิสระหลายเผ่าทำสงครามกันเองโดยแต่ละคนพูดภาษาของตนเอง วันนี้นักวิจัยระบุภูมิภาคทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์หลายแห่งในอเมริกา: 1) ภูมิภาคอาร์กติกของอเมริกาเหนือ - อลาสก้า, ทางตอนเหนือของแคนาดาและชายฝั่ง - กรีนแลนด์, ที่อาศัยอยู่โดยเอสกิโม ฯลฯ Aleuts ที่ล่าสัตว์ทะเล; 2) ภูมิภาคป่าไม้ตอนเหนือ - พื้นที่ป่าของทวีปอเมริกาเหนือ ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Algonquins และ Athapaskan ซึ่งมีส่วนร่วมในการล่ากวาง รวบรวม และเลี้ยงปลา 3) ชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ (มหาสมุทรแปซิฟิก) ซึ่งอาศัยอยู่โดย Aleuts, Haida, Tlingit, Wakash ซึ่งมีส่วนร่วมในการตกปลาและล่าสัตว์ทะเลแบบพิเศษ ได้พัฒนาแล้ว สังคมชนชั้นด้วยทรัพย์สินที่เห็นได้ชัดเจนและการแบ่งชั้นทางสังคมด้วยการเป็นทาส 4) แคลิฟอร์เนีย - ชนเผ่าอินเดียนท้องถิ่นมีส่วนร่วมในการรวบรวมดั้งเดิม ล่าสัตว์ และตกปลา เพียงพอสำหรับชีวิตในสภาพอากาศที่อบอุ่นและอ่อนโยนนี้ 5) พื้นที่ป่าไม้ทางตะวันออกของทวีปอเมริกาเหนือ - ภูมิภาคของ Great Lakes ซึ่งอาศัยอยู่โดยเดลาแวร์, อิโรควัวส์, โมฮิกัน, ชนเผ่าซู เหล่านี้เป็นเผ่าของนักล่าและเจ้าของที่ดิน พวกเขาเป็นคนแรกที่เผชิญหน้ากับอาณานิคมของยุโรปและเกือบทั้งหมดถูกทำลาย อย่างไรก็ตาม หลักการบางประการของสหภาพ Six Tribes ที่สร้างขึ้นโดย Iroquois นั้นได้รับการยอมรับโดยชาวอเมริกันยุคใหม่ ในบรรดาชาวอินเดียนแดงในภูมิภาคนี้คือชนเผ่าเชอโรคีซึ่งมีรัฐธรรมนูญ กฎหมาย โรงเรียนของรัฐและสื่ออิสระเป็นของตนเอง ซึ่งไม่ได้ป้องกันการทำลายล้าง 6) ทุ่งหญ้า - พื้นที่ทางทิศตะวันตกจากมิสซิสซิปปี้ถึงเทือกเขาร็อกกี้ภูเขาเป็นที่อยู่อาศัยของซู, Algonquins ฯลฯ ซึ่งมีส่วนร่วมในการล่าวัวกระทิง 7) ชาวอินเดียนแดง Pueblo อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาตะวันตกเฉียงใต้และเม็กซิโกตอนเหนือ พวกเขาประกอบอาชีพเกษตรกรรม ปลูกข้าวโพด แต่ไม่รู้จักโลหะ พวกเขาอาศัยอยู่ในโครงสร้างหินและอิฐโคลนซึ่งเป็นตัวแทนของอาคารขนาดใหญ่ในรูปแบบของลานปิดซึ่งด้านนอกเกือบจะเป็นแนวตั้งและด้านในเป็นรูปอัฒจันทร์ซึ่งเป็นขั้นบันไดเป็นแถว ของอาคารที่อยู่อาศัย (เรียกว่าปวยโบล) พวกเขามีโครงสร้างทางสังคมที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดี ลัทธิทางศาสนา เป็นตัวแทนของการผสมผสานระหว่างโทเท็ม เวทมนตร์ และลัทธิของบรรพบุรุษ 8) Tierra del Fuego - อาศัยอยู่โดยชนเผ่าดึกดำบรรพ์ของชาวประมงนักล่าทะเลและกลุ่มหอย 9) ป่าและที่ราบกว้างใหญ่ของอเมริกาใต้ - นักล่าและผู้รวบรวมอาศัยอยู่ซึ่งอย่างน้อยที่สุด - หลังคาเรียบง่ายแทนที่จะเป็นที่อยู่อาศัยขาดเสื้อผ้าในทางปฏิบัติเดินไปตามอาหาร 10) ป่าเขตร้อนของอเมริกาใต้ - แอ่งของแม่น้ำอเมซอนและโอรีโนโก ที่มีชาวนาอาศัยอยู่ซึ่งประกอบอาชีพประมง ล่าสัตว์ และรวบรวม 11) เทือกเขาแอนดีสกลาง; 12) Mesoamerica - ดินแดนจากเม็กซิโกตอนเหนือถึงฮอนดูรัสและนิการากัว - พื้นที่ของวัฒนธรรมและอารยธรรมชั้นสูงของชาวแอซเท็ก, มายัน, อินโคอาส

เมื่อถึงเวลาที่ชาวยุโรปมาที่อเมริกา ชาวบ้านก็เข้าใจพื้นที่ธรรมชาติเกือบทั้งหมดแล้ว ปัจจัยชี้ขาดในการพัฒนาวัฒนธรรมท้องถิ่นคือเกษตรกรรม บนพื้นฐานของงานฝีมือที่สามารถเฟื่องฟูในพื้นที่กว้างใหญ่และรัฐแรกถูกสร้างขึ้น แต่ต่างจากโลกเก่า กระบวนการนี้ไม่ได้รับการสนับสนุนจากปัจจัยสำคัญเช่นการใช้พลังของสัตว์ (ไม่มีม้าและวัวควายอยู่ที่นี่ก่อนการมาถึงของชาวยุโรป) ไม่รู้จักการขนส่งด้วยล้อและไม่รู้จักเหล็ก การมีส่วนร่วมของพวกเขาในวัฒนธรรมโลกนั้นยอดเยี่ยมมาก: การซ่อนข้าวโพด, มันฝรั่ง, ทานตะวัน, โกโก้, ฝ้าย, ยาสูบ ศิลปะของชนเผ่ามากมายซึ่งอยู่ในขั้นตอนของระบบชุมชนดั้งเดิมหรือความเสื่อมโทรมมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการผลิตวัสดุสะท้อนความคิดในตำนานเกี่ยวกับโลกในภาพวาดที่ประดับประดาที่อยู่อาศัย (tipi, wigwams, pueblos), โล่, เครื่องมือ . ตัวอย่างที่ดีของการแกะสลักไม้ เครื่องประดับขนนก เซรามิก การทอผ้า และการเย็บปักถักร้อยยังคงมีอยู่ แต่ที่น่าสนใจที่สุดคืออารยธรรมที่ชาวอินเดียนแดงสร้างขึ้นในเมโซอเมริกาก่อนการมาถึงของชาวยุโรป ที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาคือวัฒนธรรม Olmec ที่มีอยู่บนชายฝั่งของอ่าวเม็กซิโกใน 2-1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช. Olmecs เป็นเจ้าของภาษาเขียนที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขพวกเขาสร้างเมืองซึ่งเป็นที่ตั้งของวัด มันคือ Olmecs ที่สร้างวัดประเภทนั้นซึ่งจากนั้นก็แผ่กระจายไปทั่ว Mesoamerica - พีระมิดขั้นบันไดที่นักบวชนำเครื่องบูชาของมนุษย์มาสู่เทพเจ้าของพวกเขา (พวก Olmec เองบูชาเทพเจ้าจากัวร์) อนุสาวรีย์ที่น่าสนใจและลึกลับที่สุดของวัฒนธรรม Olmec คือหัวหินขนาดใหญ่สูงถึง 3 เมตรและมีน้ำหนักมากถึง 40 ตัน

การออกดอกครั้งต่อไปของวัฒนธรรมอเมริกันคือในศตวรรษที่สอง ปีก่อนคริสตกาล - ศตวรรษที่ 7 AD นี่คือวัฒนธรรมที่เรียกว่า Teotihuacan ซึ่งเป็นเมืองที่ตั้งอยู่ไม่ไกลจากเม็กซิโกซิตี้สมัยใหม่ วัดที่สำคัญที่สุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ ซึ่งตั้งอยู่บนปิรามิดที่สูงกว่า 60 เมตร ตกแต่งด้วยภาพวาดและรูปปั้นเทพเจ้า ในใจกลางเมืองคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า Quetzalcoatl (พญานาคขนนก) ซึ่งมีลัทธิแพร่หลายในอเมริกากลาง ผู้คนเหล่านี้หลีกทางให้กับ Toltecs ก่อน จากนั้นพวก Aztecs ผู้สร้างวัฒนธรรมที่โดดเด่น ซึ่งเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่โหดร้ายที่สุดในโลก ท้ายที่สุด เทพเจ้าของพวกเขา (และมีอยู่มากมาย) เรียกร้องการเสียสละของมนุษย์ทุกวัน เมืองหลวงของชาวแอซเท็ก - Tenochtitlan (บนที่ตั้งของเม็กซิโกซิตี้สมัยใหม่) มีความโดดเด่นในความงดงามและเนื่องจากเมืองนี้ตั้งอยู่บนเกาะที่อยู่ตรงกลางของเกาะและล้อมรอบด้วยเขื่อนสะพานและลำคลองมากมาย เมื่อเทียบกับเวนิส เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าชาวแอซเท็กได้สร้างรูปปั้นขนาดใหญ่ของเทพเจ้าของพวกเขา โดยใช้ทองคำ เงิน และอัญมณีล้ำค่า พวกเขาไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ เนื่องจากชาวสเปนหลอมละลายเป็นทองคำแท่ง Aptecs ประสบความสำเร็จอย่างมากไม่เพียงแต่ในด้านการทหารและในการก่อสร้างเท่านั้น ในหมู่พวกเขามีนักปฐพีวิทยาที่ยอดเยี่ยม, สถาปนิก, ประติมากร, จิตรกร, นักดนตรี, แพทย์ที่ได้รับความรู้ในโรงเรียน (ชายหนุ่มทุกคนที่อายุ 15 ปีต้องเข้าร่วม) ชาวแอซเท็กยังสร้างวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม แต่ไม่ได้เขียน แต่วาด (หนังสือภาพ) น่าเสียดายที่หนังสือเหล่านี้หลายเล่มถูกทำลายโดยผู้พิชิต

ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Mesoamerica (อาณาเขตของรัฐ Yucatan ของเม็กซิโก Tabasco, Guatemala, Belize, Honduras) จากศตวรรษที่สี่ มีอารยธรรมมายาด้วย ระดับสูงสุดการพัฒนาวัฒนธรรม เมืองของชาวมายัน - Copan, Palenque, Chichen Itza, Mayapan สวยงามและสง่างาม องค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมมายันถูกยืมมาจาก Olmecs จาก Teotiukan - ปิรามิดขั้นบันได วัดใหญ่ และเกมบอลพิธีกรรม (ลูกผสมระหว่างบาสเก็ตบอลและฟุตบอล) พระเจ้าของพวกเขายังเรียกร้องการเสียสละด้วยเลือด แต่น้อยกว่าชาวแอซเท็ก ชาวมายามีความรู้ทางดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ที่โดดเด่น มีการพัฒนาการเขียน แต่ในทางปฏิบัติไม่มีหนังสือใดที่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ (มีเพียง 4 เล่มเท่านั้นที่รอดชีวิตเขียนด้วยอักษรอียิปต์โบราณซึ่งเป็นความลับที่นักวิทยาศาสตร์โซเวียตไขความลับ) อารยธรรมมายาสิ้นชีวิตเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนการมาถึงของชาวยุโรป ไม่ทราบสาเหตุของเรื่องนี้

ในอเมริกาใต้ อาณาจักรอินคากลายเป็นศูนย์กลางของอารยธรรม โดยเข้ายึดครองดินแดนของเปรู โบลิเวีย ส่วนหนึ่งของเอกวาดอร์ ชิลี และอาร์เจนตินา อารยธรรมของพวกเขาปรากฏขึ้นในภายหลังเมื่อต้นศตวรรษที่สิบห้าเท่านั้น ประมุขแห่งรัฐคือมหาอินคาจากนั้นปิรามิดทางสังคมประกอบด้วยชาวอินคาและพิชิตผู้คน หลักการของรัฐมีความน่าสนใจและไม่ธรรมดามาก

โครงสร้างดั้งเดิม - ในรัฐอินคา แรงงานเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคน (แม้กระทั่งสำหรับชาวอินคาสูงสุด) และแจกจ่ายตามอายุ แม้ว่าจะคำนึงถึงความชอบส่วนบุคคลด้วย แต่เป็นเวลา 3 เดือนต่อปีที่แต่ละคนต้องทำงานให้กับรัฐโดยไม่คำนึงถึงความต้องการของเขา แต่ละคนได้รับที่ดินผืนหนึ่งเพื่อเลี้ยงดูครอบครัวของเขา มีที่ดินรายได้จากการไปวัดและสนับสนุนรัฐ จากเงินสำรองเหล่านี้ ได้จัดเตรียมผู้สูงอายุ หญิงหม้าย เด็กกำพร้า และคนพิการ กฎเดียวกันนี้ถูกนำมาใช้ในการผลิตงานฝีมือ ชาวอินคาไม่อนุญาตให้ใครมีมากเกินความจำเป็น

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓