สุเมเรียนมีประวัติความเป็นมาอย่างไร? วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนโบราณโดยสังเขป วัฒนธรรมแม่น้ำสองสาย มรดกวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียน

คุณสามารถอธิบายวัฒนธรรมสุเมเรียนหรือคุณสามารถลองให้ก็ได้ ลักษณะนิสัย. ฉันจะไปทางที่สองเพราะคำอธิบายของวัฒนธรรม Sumerian นั้นค่อนข้างครบถ้วนโดยทั้ง Kramer และ Jacobsen และในบทความโดย Jan van Dyck แต่จำเป็นต้องเน้นคุณลักษณะเฉพาะเพื่อกำหนดประเภทของ วัฒนธรรมสุเมเรียน ใส่ไว้ในจำนวนที่คล้ายคลึงกันตามเกณฑ์บางอย่าง

ก่อนอื่นต้องบอกว่าวัฒนธรรมสุเมเรียนมีต้นกำเนิดในเมืองที่ห่างไกลจากกันมาก ซึ่งแต่ละแห่งตั้งอยู่บนช่องทางของตนเอง เบี่ยงเบนจากยูเฟรตีส์หรือจากแม่น้ำไทกริส นี้มันมาก คุณสมบัติที่สำคัญไม่เพียงแต่การก่อตัวของรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการก่อตัวของวัฒนธรรมด้วย แต่ละเมืองมีแนวคิดของตนเองเกี่ยวกับโครงสร้างของโลก แนวคิดเกี่ยวกับที่มาของเมืองและส่วนต่างๆ ของโลก แนวคิดเกี่ยวกับเทพเจ้าและปฏิทินของตนเอง แต่ละเมืองถูกปกครองโดยการชุมนุมที่ได้รับความนิยมและมีหัวหน้าหรือมหาปุโรหิตเป็นหัวหน้าวัด ระหว่างเมืองอิสระ 15-20 เมืองของเมโสโปเตเมียใต้มีการแข่งขันกันอย่างต่อเนื่องเพื่อความเหนือกว่าทางการเมือง สำหรับประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของเมโสโปเตเมียในสมัยสุเมเรียน เมืองต่างๆ พยายามแย่งชิงความเป็นผู้นำจากกันและกัน

ในสุเมเรียมีแนวคิดเรื่องราชวงศ์ นั่นคือ พระราชอำนาจในฐานะสารที่ส่งผ่านจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ง เธอเคลื่อนไหวตามอำเภอใจเท่านั้น: เธออยู่ในเมืองหนึ่งจากนั้นเธอก็จากที่นั่นไป เมืองนี้พ่ายแพ้ และตำแหน่งราชาก็ยึดที่มั่นในเมืองที่มีอำนาจเหนือถัดไป นี่เป็นแนวคิดที่สำคัญมากซึ่งแสดงให้เห็นว่าในภาคใต้ของเมโสโปเตเมีย เวลานานไม่มีศูนย์กลางทางการเมืองเพียงแห่งเดียว ไม่มีเมืองหลวงทางการเมือง ในสภาวะที่การแข่งขันทางการเมืองเกิดขึ้น วัฒนธรรมจะมีอยู่ในความสามารถ ดังที่นักวิจัยบางคนกล่าว หรือความทนทุกข์อย่างที่คนอื่น ๆ กล่าวคือ องค์ประกอบการแข่งขันได้รับการแก้ไขในวัฒนธรรม

สำหรับชาวสุเมเรียน ไม่มีอำนาจทางโลกที่จะเด็ดขาด หากไม่มีอำนาจเช่นนั้นบนแผ่นดินโลก ก็มักจะแสวงหาในสวรรค์ ศาสนา monotheistic สมัยใหม่ได้พบอำนาจดังกล่าวในพระฉายาของพระเจ้าองค์เดียว และในหมู่ชาวสุเมเรียนซึ่งอยู่ห่างไกลจากลัทธิเอกเทวนิยมและมีชีวิตอยู่เมื่อ 6,000 ปีก่อน สวรรค์กลายเป็นผู้มีอำนาจเช่นนั้น พวกเขาเริ่มบูชาท้องฟ้าเป็นทรงกลมซึ่งทุกอย่างถูกต้องเป็นพิเศษและเกิดขึ้นตามกฎที่จัดตั้งขึ้นครั้งเดียว ท้องฟ้าได้กลายเป็นมาตรฐานสำหรับชีวิตทางโลก สิ่งนี้อธิบายความอยากของโลกทัศน์ของชาวสุเมเรียนเกี่ยวกับโหราศาสตร์ - ศรัทธาในอำนาจ เทห์ฟากฟ้า. โหราศาสตร์จะพัฒนาจากความเชื่อนี้อยู่แล้วในสมัยบาบิโลนและอัสซีเรีย เหตุผลที่ชาวสุเมเรียนสนใจเรื่องโหราศาสตร์และโหราศาสตร์ในเวลาต่อมานั้นแม่นยำในความจริงที่ว่าไม่มีระเบียบบนโลกไม่มีอำนาจ เมืองต่าง ๆ ทำสงครามกันอย่างต่อเนื่องเพื่ออำนาจสูงสุด เมืองใดเมืองหนึ่งมีความเข้มแข็ง แล้วเมืองที่มีอำนาจเหนือกว่าอีกเมืองหนึ่งก็เกิดขึ้นแทนที่ พวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งโดยท้องฟ้าเพราะเมื่อกลุ่มดาวหนึ่งเพิ่มขึ้นก็ถึงเวลาเก็บเกี่ยวข้าวบาร์เลย์เมื่อกลุ่มดาวอื่นเพิ่มขึ้นก็ถึงเวลาที่จะไถเมื่อที่สาม - ถึงเวลาที่จะหว่านและด้วยเหตุนี้ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวจึงกำหนดวงจรทั้งหมดของการเกษตร งานและวงจรชีวิตทั้งหมดของธรรมชาติซึ่งชาวสุเมเรียนให้ความสนใจ พวกเขาเชื่อว่าระเบียบอยู่ด้านบนเท่านั้น

ดังนั้น ลักษณะที่เจ็บปวดของวัฒนธรรมสุเมเรียนส่วนใหญ่กำหนดไว้ล่วงหน้าในอุดมคตินิยม - การค้นหาอุดมคติที่ด้านบนหรือการค้นหาอุดมคติที่ครอบงำ ท้องฟ้าถือเป็นหลักการสำคัญ แต่ในทำนองเดียวกัน ในวัฒนธรรมสุเมเรียน หลักการที่โดดเด่นก็ถูกมองหาทุกที่ มี จำนวนมากของ งานวรรณกรรมซึ่งมีพื้นฐานมาจากการโต้เถียงกันระหว่างสองวัตถุ สัตว์ หรือเครื่องมือบางชนิด ซึ่งแต่ละอย่างก็อวดอ้างว่าดีกว่าและเหมาะสมกับบุคคลมากกว่า และนี่คือวิธีแก้ไขข้อพิพาทเหล่านี้: ในข้อพิพาทระหว่างแกะกับเมล็ดพืช เมล็ดพืชชนะ เพราะเมล็ดพืชสามารถเลี้ยงได้ ที่สุดคนเป็นเวลานาน: มีธัญพืชสำรอง ในข้อพิพาทระหว่างจอบกับคันไถ จอบชนะ เพราะไถอยู่บนพื้นดินเพียง 4 เดือนต่อปี และจอบทำงานทั้งหมด 12 เดือน ใครสามารถให้บริการได้นานกว่าใครสามารถ มากกว่าที่จะเลี้ยงประชาชน เขาพูดถูก ในข้อพิพาทระหว่างฤดูร้อนและฤดูหนาวฤดูหนาวชนะเพราะในเวลานี้มีการดำเนินการชลประทานน้ำสะสมในคลองและสร้างสำรองสำหรับการเก็บเกี่ยวในอนาคตนั่นคือไม่ใช่ผลที่ชนะ แต่ สาเหตุ. ดังนั้น ในทุกกรณีพิพาทของชาวสุเมเรียน มีผู้แพ้ที่เรียกว่า "เหลือ" และมีผู้ชนะที่เรียกว่า "ซ้าย" “เมล็ดพืชออกมา แกะยังคงอยู่” และมีอนุญาโตตุลาการเป็นผู้แก้ไขข้อพิพาทนี้

วรรณคดีสุเมเรียนประเภทที่ยอดเยี่ยมนี้ให้ภาพที่สดใสมากของวัฒนธรรมสุเมเรียนที่พยายามค้นหาอุดมคติ เพื่อหยิบยกสิ่งที่เป็นนิรันดร์ ไม่เปลี่ยนแปลง อายุยืนยาว มีประโยชน์ในระยะยาว ซึ่งแสดงให้เห็นประโยชน์ของนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงนี้ เหนือบางสิ่งที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วหรือคงอยู่เพียงชั่วเวลาสั้นๆ นี่คือวิภาษวิธีที่น่าสนใจ พูดได้เลยว่า predialectic ของนิรันดรและสิ่งที่เปลี่ยนแปลงได้ ฉันยังเรียกวัฒนธรรมสุเมเรียนว่า Platonism ที่ประสบความสำเร็จก่อนเพลโต เพราะชาวสุเมเรียนเชื่อว่ามีกองกำลังนิรันดร์ หรือแก่นแท้ หรือพลังของสิ่งต่าง ๆ โดยที่การดำรงอยู่ของโลกวัตถุนั้นเป็นไปไม่ได้ พลังหรือแก่นแท้เหล่านี้เรียกว่า "ฉัน" ชาวสุเมเรียนเชื่อว่าพระเจ้าไม่สามารถสร้างสิ่งใดในโลกได้หากพระเจ้าเหล่านี้ไม่มี "ฉัน" และไม่มีการกระทำที่กล้าหาญใดหากไม่มี "ฉัน" ไม่มีงานและงานฝีมือใด ๆ ก็ตามและไม่ว่าพวกเขาจะ ไม่ได้ให้ "ฉัน" ของตัวเอง ฤดูกาลของปีก็มี "ฉัน" "ฉัน" มีงานฝีมือ และเครื่องดนตรีก็มี "ฉัน" ของตัวเอง "ฉัน" เหล่านี้คืออะไรถ้าไม่ใช่เชื้อโรคของความคิดแบบสงบ

เราเห็นว่าความเชื่อของชาวสุเมเรียนในการดำรงอยู่ของตัวตนดั้งเดิม กองกำลังดึกดำบรรพ์ เป็นสัญญาณที่ชัดเจนของอุดมคตินิยมที่แสดงออกในวัฒนธรรมสุเมเรียน

แต่ความอดกลั้นและความเพ้อฝันนี้ค่อนข้างน่าสลดใจ เพราะอย่างที่เครเมอร์พูดอย่างถูกต้อง ความทรมานอย่างต่อเนื่องค่อยๆ นำไปสู่การทำลายล้างวัฒนธรรมตนเอง การแข่งขันอย่างต่อเนื่องระหว่างเมือง ระหว่างผู้คน การแข่งขันอย่างต่อเนื่องทำให้สถานะของรัฐอ่อนแอลง และที่จริง อารยธรรมสุเมเรียนสิ้นสุดลงค่อนข้างเร็ว มันหายไปภายในหนึ่งพันปีและถูกแทนที่ด้วยชนชาติที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงและชาวสุเมเรียนหลอมรวมเข้ากับชนชาติเหล่านี้และสลายไปเป็นกลุ่มชาติพันธุ์โดยสิ้นเชิง

แต่ประวัติศาสตร์ยังแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมที่เจ็บปวดแม้หลังจากการตายของอารยธรรมที่ให้กำเนิดพวกมันนั้นยังคงมีอยู่เป็นเวลานาน พวกเขามีชีวิตอยู่หลังจากการตายของพวกเขา และถ้าเราหันไปหาการจัดประเภทที่นี่ เราสามารถพูดได้ว่าอีกสองวัฒนธรรมดังกล่าวเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์: เหล่านี้คือชาวกรีกในสมัยโบราณและเหล่านี้คือชาวอาหรับที่จุดเชื่อมต่อของสมัยโบราณและ ยุคกลางตอนต้น. ทั้งชาวสุเมเรียน ชาวกรีก และชาวอาหรับต่างชื่นชมท้องฟ้าอย่างมาก พวกเขาเป็นนักอุดมคติ แต่ละคนเป็นนักดูดาว นักดาราศาสตร์ นักโหราศาสตร์ที่เก่งที่สุดในยุคของพวกเขา พวกเขาพึ่งพาพลังของสวรรค์และร่างกายสวรรค์อย่างมาก พวกเขาทำลายตัวเอง ทำลายตัวเองด้วยการแข่งขันอย่างต่อเนื่อง ชาวอาหรับอยู่รอดได้ด้วยการรวมตัวกันภายใต้การปกครองของสวรรค์หรือแม้แต่เหนือธรรมชาติเหนือธรรมชาติในรูปแบบของศาสนาของอัลลอฮ์ นั่นคือ อิสลามอนุญาตให้ชาวอาหรับอยู่รอด แต่ชาวกรีกไม่มีอะไรแบบนั้น ดังนั้นชาวกรีกจึงถูกครอบงำโดยจักรวรรดิโรมันอย่างรวดเร็ว โดยทั่วไป เราสามารถพูดได้ว่ามีการสร้างประเภทของอารยธรรมเก่าแก่บางประเภทในประวัติศาสตร์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชาวสุเมเรียน ชาวกรีก และชาวอาหรับมีความคล้ายคลึงกันในการค้นหาความจริงในการค้นหาอุดมคติทั้งด้านสุนทรียศาสตร์และญาณวิทยาในความปรารถนาที่จะค้นหาหลักการกำเนิดหนึ่งซึ่งการดำรงอยู่ของโลกสามารถทำได้ จะอธิบาย เราสามารถพูดได้ว่าชาวสุเมเรียน ชาวกรีก และชาวอาหรับอยู่ได้ไม่ดีนัก ชีวิตที่ดีในประวัติศาสตร์ แต่พวกเขาทิ้งมรดกที่คนต่อมาทั้งหมดเลี้ยงไว้

รัฐในอุดมคติซึ่งเป็นรัฐที่มีความทุกข์ทรมานของประเภทสุเมเรียนมีอายุยืนยาวขึ้นหลังจากการตายมากกว่าในช่วงเวลาที่กำหนดตามประวัติศาสตร์

Vladimir Emelyanov ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์คณะตะวันออกของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

วลาดีมีร์ เอเมลยานอฟ

ทฤษฎีกำเนิดของอารยธรรมสุเมเรียนมีอะไรบ้าง? ชาวสุเมเรียนวาดภาพตัวเองอย่างไร? ภาษาสุเมเรียนรู้อะไรบ้างและสัมพันธ์กับภาษาอื่นอย่างไร ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต วลาดิมีร์ เยเมลยานอฟ เล่าถึงการสร้างรูปลักษณ์ของชาวสุเมเรียนขึ้นใหม่ ชื่อตนเองของผู้คน และการบูชาต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์

วลาดีมีร์ เอเมลยานอฟ

ต้นกำเนิดของ Gilgamesh รุ่นใด ทำไมต้องสุเมเรียน เกมส์กีฬาเกี่ยวข้องกับลัทธิคนตายหรือไม่? Gilgamesh กลายเป็นฮีโร่ของปีปฏิทินสิบสองได้อย่างไร? ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต Vladimir Yemelyanov พูดถึงเรื่องนี้ นักประวัติศาสตร์ Vladimir Emelyanov เกี่ยวกับที่มา ลัทธิ และการเปลี่ยนแปลงของภาพลักษณ์ที่กล้าหาญของ Gilgamesh

วลาดีมีร์ เอเมลยานอฟ

หนังสือของนักตะวันออก - นักสุเมเรียน V.V. Emelyanov บอกรายละเอียดและน่าสนใจเกี่ยวกับอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ - สุเมเรียนโบราณ แตกต่างจากเอกสารก่อนหน้านี้ที่อุทิศให้กับปัญหานี้ที่นี่องค์ประกอบของวัฒนธรรมสุเมเรียนเป็นอารยธรรม วัฒนธรรมศิลปะและเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ - เป็นครั้งแรกที่นำเสนอด้วยความสามัคคี

ในวัยเจ็ดสิบ ศตวรรษที่ผ่านมาสร้างความประทับใจอย่างมากในการค้นพบ น้ำท่วมพระคัมภีร์. วันหนึ่งคนงานต่ำต้อย พิพิธภัณฑ์อังกฤษในลอนดอน จอร์จ สมิธเริ่มถอดรหัสแผ่นจารึกที่ส่งมาจากนีนะเวห์และพับเก็บไว้ในห้องใต้ดินของพิพิธภัณฑ์ ที่ทำให้เขาประหลาดใจ เขาบังเอิญไปเจอบทกวีที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ ซึ่งบรรยายถึงการเอารัดเอาเปรียบและการผจญภัยของกิลกาเมซ ฮีโร่ในตำนานชาวสุเมเรียน ครั้งหนึ่งขณะตรวจดูแผ่นจารึก สมิทแทบไม่เชื่อสายตาตัวเอง เพราะในแผ่นบางแผ่น เขาพบเศษของตำนานน้ำท่วมซึ่งคล้ายกับพระคัมภีร์ไบเบิลอย่างมาก

วลาดีมีร์ เอเมลยานอฟ

กำลังศึกษา เมโสโปเตเมียโบราณมีแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เทียมน้อยมาก ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เทียม Assyriology ไม่สวยสำหรับคนรักแฟนตาซี นี่เป็นวิทยาศาสตร์ที่ยากที่ศึกษาอารยธรรมของอนุเสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร มีภาพเมโสโปเตเมียโบราณเหลืออยู่น้อยมาก และยิ่งกว่านั้นจึงไม่มีภาพสี ไม่มีวัดหรูหราที่ลงมาให้เราอยู่ในสภาพดีเยี่ยม โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับเมโสโปเตเมียโบราณนั้น เรารู้จากตำรารูปลิ่ม และตำรารูปลิ่มจำเป็นต้องอ่านได้ และแฟนตาซีไม่ได้ท่องไปอย่างรุนแรงโดยเฉพาะที่นี่ อย่างไรก็ตาม แม้ในศาสตร์นี้ก็ยังเป็นที่รู้จัก กรณีที่น่าสนใจเมื่อมีการเสนอแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เทียมหรือแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่เพียงพอเกี่ยวกับเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณ ยิ่งกว่านั้น ผู้เขียนแนวคิดเหล่านี้เป็นทั้งคนที่ไม่เกี่ยวข้องกับอัสซีเรียวิทยา กับการอ่านตำรารูปลิ่ม และพวกอัสซีเรียวิทยาเอง

พื้นฐานของเศรษฐกิจสุเมเรียนคือการเกษตรด้วยระบบชลประทานที่พัฒนาแล้ว ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าทำไมหนึ่งในอนุสรณ์สถานหลักของวรรณคดีสุเมเรียนคือ "ปูมทางการเกษตร" ซึ่งมีคำแนะนำเกี่ยวกับการทำฟาร์ม - วิธีรักษาความอุดมสมบูรณ์ของดินและหลีกเลี่ยงความเค็ม ก็ยังสำคัญ การเลี้ยงโคโลหะวิทยาแล้วในตอนต้นของสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเริ่มผลิตเครื่องมือทองสัมฤทธิ์ และเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เข้าสู่ยุคเหล็ก ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ล้อช่างหม้อใช้ในการผลิตจาน งานฝีมืออื่น ๆ กำลังพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ - การทอผ้า, การตัดหิน, การตีเหล็ก การค้าและการแลกเปลี่ยนที่กว้างขวางเกิดขึ้นทั้งระหว่างเมืองสุเมเรียนและกับประเทศอื่นๆ - อียิปต์ อิหร่าน อินเดีย รัฐของเอเชียไมเนอร์

ควรเน้นย้ำความสำคัญ การเขียนสุเมเรียนสคริปต์คิวนิฟอร์มที่คิดค้นโดยชาวสุเมเรียนกลายเป็นสคริปต์ที่ประสบความสำเร็จและมีประสิทธิภาพมากที่สุด ดีขึ้นในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ชาวฟินีเซียนเป็นพื้นฐานของอักษรสมัยใหม่เกือบทั้งหมด

ระบบ แนวคิดทางศาสนาและตำนานและลัทธิสุเมเรียนสะท้อนชาวอียิปต์บางส่วน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ยังมีตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ ซึ่งก็คือพระเจ้า Dumuzi เช่นเดียวกับในอียิปต์ ผู้ปกครองของนครรัฐได้รับการประกาศให้เป็นทายาทของพระเจ้าและถูกมองว่าเป็นพระเจ้าทางโลก ในเวลาเดียวกัน มีความแตกต่างที่โดดเด่นระหว่างระบบสุเมเรียนและอียิปต์ ดังนั้น ชาวสุเมเรียนจึงมีลัทธิงานศพ ศรัทธาใน โลกหลังความตายไม่ได้ให้ความสำคัญมากนัก ในทำนองเดียวกัน นักบวชในหมู่ชาวสุเมเรียนไม่ได้กลายเป็นชั้นพิเศษที่มีบทบาทอย่างมากใน ชีวิตสาธารณะ. โดยทั่วไป ระบบความเชื่อทางศาสนาของชาวสุเมเรียนดูจะซับซ้อนน้อยกว่า

ตามกฎแล้วแต่ละนครรัฐมีพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ของตนเอง อย่างไรก็ตาม มีเทพเจ้าที่เคารพนับถือทั่วเมโสโปเตเมีย เบื้องหลังพวกเขาคือพลังแห่งธรรมชาติซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเกษตรโดยเฉพาะท้องฟ้าดินและน้ำ เหล่านี้คือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า An, เทพเจ้าแห่งดิน Enlil และเทพเจ้าแห่งน้ำ Enki เทพบางองค์เกี่ยวข้องกับดวงดาวหรือกลุ่มดาวแต่ละดวง เป็นที่น่าสังเกตว่าในการเขียนสุเมเรียน รูปสัญลักษณ์ของดาวหมายถึงแนวคิดของ "พระเจ้า" ความสำคัญอย่างยิ่งใน ศาสนาสุเมเรียนมีพระมารดาอุปถัมภ์ อุปถัมภ์การเกษตร การเจริญพันธุ์ และการคลอดบุตร มีเทพธิดาหลายองค์ หนึ่งในนั้นคือเทพธิดาอินันนา ผู้อุปถัมภ์เมืองอุรุก ตำนานของชาวสุเมเรียนบางเรื่อง - เกี่ยวกับการสร้างโลก, อุทกภัยทั่วโลก - มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำนานของชนชาติอื่น ๆ รวมถึงชาวคริสต์

ในวัฒนธรรมศิลปะของสุเมเรียน ศิลปะชั้นนำคือ สถาปัตยกรรม.ต่างจากชาวอียิปต์ ชาวสุเมเรียนไม่รู้จักการก่อสร้างด้วยหิน และโครงสร้างทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากอิฐดิบ เนื่องจากสภาพภูมิประเทศเป็นแอ่งน้ำ อาคารจึงถูกสร้างขึ้นบนแท่นประดิษฐ์ - เขื่อน ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเป็นคนแรกที่ใช้ซุ้มโค้งและห้องใต้ดินในการก่อสร้างอย่างกว้างขวาง

อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมแห่งแรกคือวัดสองแห่ง สีขาวและสีแดง ค้นพบในอูรุก (ปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) และอุทิศให้กับเทพเจ้าหลักของเมือง - เทพเจ้าอนุและเทพธิดาอินันนา ทั้งสองวัดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในแผนผัง มีหิ้งและซอก ตกแต่งด้วยภาพนูนใน "สไตล์อียิปต์" อนุสาวรีย์สำคัญอีกแห่งคือวัดขนาดเล็กของเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ Ninhursag ใน Ur (ศตวรรษที่ XXVI ก่อนคริสต์ศักราช) มันถูกสร้างขึ้นโดยใช้รูปแบบสถาปัตยกรรมเดียวกัน แต่ไม่เพียงแต่ตกแต่งด้วยความโล่งอกแต่ยังมีประติมากรรมทรงกลมด้วย ในช่องของกำแพงมีรูปปั้นทองแดงของ gobies ที่เดินได้และบนชายคามีรูปปั้นนูนสูงนูนต่ำ ที่ทางเข้าวัด - รูปปั้นสิงโตสองตัวที่ทำจากไม้ ทั้งหมดนี้ทำให้วัดมีความรื่นเริงและสง่างาม

ในสุเมเรียน อาคารลัทธิรูปแบบแปลกประหลาดที่พัฒนาขึ้น - ซิกกุรักซึ่งเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขั้นบันไดในหอแปลน บนแพลตฟอร์มด้านบนของ ziggurat มักจะมีวัดเล็ก ๆ - "ที่พำนักของพระเจ้า" ซิกกูรัตมาเป็นเวลาหลายพันปีมีบทบาทเหมือนกับปิรามิดของอียิปต์ แต่ต่างจากพีระมิดหลังนี้ตรงที่ไม่ใช่วิหารแห่งชีวิตหลังความตาย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ ziggurat (“วัด-ภูเขา”) ใน Ur (XXII-XXI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความซับซ้อนของสองวัดขนาดใหญ่และพระราชวังและมีสามแพลตฟอร์ม: สีดำ สีแดง และสีขาว มีเพียงแท่นล่างสีดำเท่านั้นที่รอดชีวิต แต่ถึงแม้จะอยู่ในรูปแบบนี้ ซิกกุรัตก็สร้างความประทับใจอันยิ่งใหญ่

ประติมากรรมในสุเมเรียนมีการพัฒนาน้อยกว่าสถาปัตยกรรม ตามกฎแล้วมันมีลักษณะลัทธิ "ริเริ่ม": ผู้เชื่อวางรูปปั้นตามคำสั่งของเขาซึ่งส่วนใหญ่มักจะมีขนาดเล็กในวัดซึ่งในขณะที่มันกำลังอธิษฐานเพื่อชะตากรรมของเขา บุคคลถูกพรรณนาตามเงื่อนไขแผนผังและนามธรรม โดยไม่เคารพสัดส่วนและไม่มีภาพเหมือนที่คล้ายกับนางแบบ มักอยู่ในท่าอธิษฐาน ตัวอย่างคือหุ่นผู้หญิง (26 ซม.) จาก Lagash ซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะทางชาติพันธุ์ทั่วไป

ในสมัยอัคคาเดียนประติมากรรมเปลี่ยนไปอย่างมาก: สมจริงยิ่งขึ้นได้รับคุณลักษณะเฉพาะ ผลงานชิ้นเอกที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนี้คือหัวทองแดงของ Sargon the Ancient (ศตวรรษที่ 23 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของพระราชาได้อย่างสมบูรณ์แบบ: ความกล้าหาญ ความตั้งใจ ความรุนแรง งานนี้หายากในการแสดงออกแทบจะแยกไม่ออกจากงานสมัยใหม่

สุเมเรียนถึงระดับสูง วรรณกรรม.นอกเหนือจาก "Almanac เกษตร" ที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่สำคัญที่สุดคือมหากาพย์แห่งกิลกาเมซ บทกวีมหากาพย์นี้เล่าถึงชายผู้มองเห็นทุกสิ่ง มีประสบการณ์ทุกสิ่ง รู้ทุกสิ่ง และผู้ที่ใกล้จะไขปริศนาแห่งความเป็นอมตะ

ในตอนท้ายของ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช สุเมเรียนค่อยๆ เสื่อมถอยและในที่สุดก็ถูกบาบิโลเนียยึดครอง

ไวน์บรรจุขวด

เครื่องปั้นดินเผาสุเมเรียน

โรงเรียนแรก.
โรงเรียนสุเมเรียนเกิดขึ้นและพัฒนาก่อนการมาถึงของการเขียน อักษรคูน การประดิษฐ์และการปรับปรุงซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่สุดของสุเมเรียนต่อประวัติศาสตร์อารยธรรม

อนุสาวรีย์ที่เขียนขึ้นครั้งแรกถูกค้นพบท่ามกลางซากปรักหักพังของเมืองอูรุกโบราณของสุเมเรียน (Erech ในพระคัมภีร์ไบเบิล) พบแผ่นดินเหนียวขนาดเล็กกว่าพันแผ่นที่เขียนภาพไว้ที่นี่ ส่วนใหญ่เป็นบันทึกของครัวเรือนและการบริหาร แต่มีตำราการศึกษาหลายเล่ม: รายการคำศัพท์สำหรับการเรียนรู้ด้วยใจ ซึ่งบ่งชี้ว่าอย่างน้อย 3000 ปีก่อนและ อี กรานต์สุเมเรียนกำลังรับมือกับการเรียนรู้อยู่แล้ว ตลอดหลายศตวรรษต่อมา ธุรกิจของ Erech พัฒนาขึ้นอย่างช้าๆ แต่ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล ค) ในอาณาเขตของสุเมเรียน) ปรากฏว่ามีเครือข่ายโรงเรียนสอนการอ่านเขียนอย่างเป็นระบบ ในสมัยโบราณ Shuruppak-pa บ้านเกิดของ Sumerian ... ระหว่างการขุดค้นในปี 1902-1903 พบแท็บเล็ตพร้อมตำราเรียนจำนวนมาก

จากพวกเขาเราเรียนรู้ว่าจำนวนกรานมืออาชีพในเวลานั้นมีจำนวนถึงหลายพันคน อาลักษณ์แบ่งออกเป็นรุ่นน้องและรุ่นพี่: มีพระภิกษุในราชวงศ์และพระวิหาร มีนักกรานที่มีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านในด้านใดด้านหนึ่ง และนักกรานที่มีคุณวุฒิสูงซึ่งดำรงตำแหน่งสำคัญในรัฐบาล ทั้งหมดนี้ทำให้สันนิษฐานได้ว่าโรงเรียนสำหรับอาลักษณ์ที่ค่อนข้างใหญ่หลายแห่งกระจัดกระจายไปทั่วสุเมเรียนและมีความสำคัญอย่างมากกับโรงเรียนเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ไม่มีแท็บเล็ตใดในยุคนั้นที่ยังคงให้แนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับโรงเรียนสุเมเรียน เกี่ยวกับระบบและวิธีการสอนในนั้น เพื่อให้ได้ข้อมูลประเภทนี้ จำเป็นต้องอ้างอิงถึงยาเม็ดในครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี จากชั้นทางโบราณคดีที่สอดคล้องกับยุคนี้ แท็บเล็ตการศึกษาหลายร้อยแผ่นถูกดึงออกมาจากงานทุกประเภทที่นักเรียนทำในระหว่างบทเรียน ทุกขั้นตอนของการเรียนรู้แสดงไว้ที่นี่ "สมุดบันทึก" ดินเหนียวดังกล่าวช่วยให้เราสามารถสรุปข้อสรุปที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับระบบการศึกษาที่นำมาใช้ในโรงเรียนสุเมเรียนและเกี่ยวกับโปรแกรมที่ศึกษาที่นั่น โชคดีที่ครูเองชอบเขียนเกี่ยวกับชีวิตในโรงเรียน บันทึกเหล่านี้จำนวนมากยังอยู่รอดแม้ว่าจะเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยก็ตาม บันทึกและแท็บเล็ตการสอนเหล่านี้ให้ภาพที่สมบูรณ์ของโรงเรียน Sumerian งานและเป้าหมาย นักเรียนและครู โปรแกรมและวิธีการสอน นี่เป็นกรณีเดียวในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่เราสามารถเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับโรงเรียนในยุคที่ห่างไกลเช่นนี้

ในขั้นต้น เป้าหมายของการศึกษาในโรงเรียนสุเมเรียนคือ พูดอย่างมืออาชีพ นั่นคือ โรงเรียนควรจะฝึกอบรมกรานที่จำเป็นสำหรับชีวิตทางเศรษฐกิจและการบริหารของประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพระราชวังและวัดวาอาราม งานนี้ยังคงเป็นศูนย์กลางตลอดการดำรงอยู่ของสุเมเรียน เมื่อเครือข่ายโรงเรียนพัฒนา และเมื่อหลักสูตรขยายออกไป โรงเรียนก็ค่อยๆ กลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมและความรู้ของชาวสุเมเรียน อย่างเป็นทางการ ประเภทของ "นักวิทยาศาสตร์" สากล - ผู้เชี่ยวชาญในทุกส่วนของความรู้ที่มีอยู่ในยุคนั้น: ในพฤกษศาสตร์, สัตววิทยา, แร่วิทยา, ภูมิศาสตร์, คณิตศาสตร์, ไวยากรณ์และภาษาศาสตร์ไม่ค่อยถูกนำมาพิจารณา poog^shahi ความรู้เกี่ยวกับจริยธรรมของพวกเขา และไม่ใช่ยุคสมัย

สุดท้าย โรงเรียนสุเมเรียนต่างจากสถาบันการศึกษาสมัยใหม่ เพราะเป็นศูนย์กลางทางวรรณกรรมดั้งเดิม ที่นี่ไม่เพียงแต่ศึกษาและคัดลอก อนุสรณ์สถานวรรณกรรมที่ผ่านมาแต่ยังได้สร้างสรรค์ผลงานใหม่ๆ

นักเรียนส่วนใหญ่ที่จบการศึกษาจากโรงเรียนเหล่านี้มักจะเป็นอาลักษณ์ในวังและวัดหรือในครัวเรือนของคนรวยและ ชนชั้นสูงอย่างไรก็ตาม ส่วนหนึ่งของพวกเขาอุทิศชีวิตให้กับวิทยาศาสตร์และการสอน

เช่นเดียวกับอาจารย์มหาวิทยาลัยในปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์โบราณเหล่านี้หลายคนหาเลี้ยงชีพ กิจกรรมการสอนอุทิศเวลาว่างให้กับการวิจัยและงานวรรณกรรม

โรงเรียนสุเมเรียนซึ่งเดิมปรากฏเป็นส่วนเสริมของพระวิหาร ในที่สุดก็แยกออกจากโรงเรียน และโปรแกรมของโรงเรียนได้รับลักษณะทางโลกอย่างหมดจดในหลัก ดังนั้นงานของครูจึงน่าจะได้รับค่าตอบแทนจากผลงานของนักเรียนมากที่สุด

แน่นอนว่าไม่มีการศึกษาแบบสากลหรือภาคบังคับในสุเมเรียน นักเรียนส่วนใหญ่มาจากครอบครัวที่ร่ำรวยหรือมั่งคั่ง อย่างไรก็ตาม คนยากจนจะหาเวลาและเงินเพื่อการศึกษาระยะยาวไม่ใช่เรื่องง่าย แม้ว่านักแอสซีเรียโลจิสต์จะสรุปเรื่องนี้มานานแล้ว แต่ก็เป็นเพียงสมมติฐานเท่านั้น และจนถึงปี 1946 นิโคเลาส์ ชไนเดอร์ นักแอสซีรีแพทย์ชาวเยอรมันก็สามารถสนับสนุนหลักฐานอันชาญฉลาดจากเอกสารในยุคนั้นได้ บนแท็บเล็ตเศรษฐกิจและการบริหารที่ตีพิมพ์เผยแพร่นับพันฉบับย้อนหลังไปถึงประมาณ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล มีการกล่าวถึงอาลักษณ์ประมาณห้าร้อยชื่อ หลายคน เพื่อหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาด พวกเขาใส่ชื่อพ่อและระบุอาชีพของเขาข้างๆ ชื่อของพวกเขา เมื่อจัดเรียงแท็บเล็ตทั้งหมดอย่างระมัดระวัง N. Schneider ยอมรับว่าบรรพบุรุษของกรานเหล่านี้ - และแน่นอนว่าพวกเขาเรียนที่โรงเรียน - เป็นผู้ปกครอง "บิดาของเมือง" ทูตที่จัดการวัดผู้นำทหารแม่ทัพเรือ เจ้ากรมสรรพากรชั้นสูง, พระสงฆ์ระดับต่างๆ, ผู้รับเหมา, ผู้คุม, นักธรรมาภิบาล, นักเก็บเอกสาร, นักบัญชี

กล่าวอีกนัยหนึ่ง บรรพบุรุษของพวกธรรมาจารย์เป็นชาวเมืองที่มั่งคั่งที่สุด น่าสนใจ. ว่าในเศษไม่มีชื่อของอาลักษณ์หญิงเกิดขึ้น เห็นได้ชัดว่า. และโรงเรียนสุเมเรียนสอนแต่เด็กชายเท่านั้น

โรงเรียนนำโดย ummia ( ผู้รอบรู้. อาจารย์) ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าบิดาของโรงเรียน นักเรียนถูกเรียกว่า "ลูกชายของโรงเรียน" และผู้ช่วยของครูถูกเรียกว่า "พี่ใหญ่" โดยเฉพาะอย่างยิ่งหน้าที่ของเขารวมถึงการผลิตแผ่นตัวอย่างอักษรวิจิตรซึ่งนักเรียนก็ลอกเลียนแบบ เขายังตรวจงานที่มอบหมายเป็นลายลักษณ์อักษรและให้นักเรียนท่องบทเรียนที่ได้เรียนรู้

ในบรรดาครูยังเป็นครูสอนวาดรูปและครูสอนภาษาสุเมเรียน ผู้ให้คำปรึกษาที่คอยดูแลการเข้าชั้นเรียน และสิ่งที่เรียกว่า "รู้ไม่ แบน"> (เห็นได้ชัดว่าผู้คุมที่รับผิดชอบวินัยที่โรงเรียน) เป็นการยากที่จะบอกว่าคนไหนในอันดับที่สูงกว่า "เรารู้แค่ว่า 'บิดาของโรงเรียน' เป็นอาจารย์ใหญ่จริงๆ เรายังไม่ทราบที่มาของการมีอยู่ของเจ้าหน้าที่โรงเรียนด้วย เป็นไปได้ว่า 'บิดาของโรงเรียน' จ่ายส่วนต่างของจำนวนเงินทั้งหมดที่ได้รับในการชำระค่าเล่าเรียน

ว่าด้วย โปรแกรมโรงเรียนที่บริการของเรามีข้อมูลที่สมบูรณ์ที่สุดที่รวบรวมมาจากแท็บเล็ตของโรงเรียนเอง ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่ไม่เหมือนใครอย่างแท้จริงในประวัติศาสตร์ของสมัยโบราณ ดังนั้นเราจึงไม่จำเป็นต้องใช้หลักฐานทางอ้อมหรืองานเขียนของนักเขียนโบราณ เรามีแหล่งข้อมูลเบื้องต้น - แท็บเล็ตของนักเรียน ตั้งแต่การขีดเขียนของ "นักเรียนระดับประถม" ไปจนถึงผลงานของ "บัณฑิต" ที่สมบูรณ์แบบที่พวกเขา แทบจะแยกไม่ออกกับแผ่นจารึกที่อาจารย์เขียน

งานเหล่านี้ทำให้เราสามารถระบุได้ว่าหลักสูตรการศึกษาเป็นไปตามโปรแกรมหลักสองโปรแกรม คนแรกมุ่งสู่วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ที่สองคือวรรณกรรม พัฒนาแล้ว คุณสมบัติสร้างสรรค์.

เมื่อพูดถึงโปรแกรมแรกต้องเน้นว่าไม่ได้เกิดจากความกระหายความรู้ความปรารถนาที่จะค้นหาความจริง โปรแกรมนี้ค่อยๆ พัฒนาขึ้นในกระบวนการสอน โดยมีจุดประสงค์หลักเพื่อสอนการเขียนภาษาสุเมเรียน จากภารกิจหลักนี้ ครูชาวสุเมเรียนได้สร้างระบบการศึกษาขึ้น ตามหลักการจัดหมวดหมู่ทางภาษาศาสตร์ ศัพท์ภาษาสุเมเรียนแบ่งออกเป็นกลุ่ม และคำและสำนวนเชื่อมโยงกันด้วยพื้นฐานทั่วไป คำศัพท์พื้นฐานเหล่านี้ถูกจดจำและจัดลำดับขั้นจนกว่านักเรียนจะคุ้นเคยกับการทำซ้ำด้วยตนเอง แต่ในช่วง III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ตำราของโรงเรียนเริ่มขยายตัวอย่างเห็นได้ชัดและค่อยๆ กลายเป็นสื่อการสอนที่มีความเสถียรไม่มากก็น้อยที่นำมาใช้ในทุกโรงเรียนในสุเมเรียน

บางตำราให้รายชื่อยาวสำหรับต้นไม้และต้นกก ในชื่ออื่น ๆ ของทุกชนิดของสิ่งมีชีวิตที่พยักหน้า (สัตว์ แมลง และนก): ในสาม ชื่อประเทศ เมือง และหมู่บ้าน; ประการที่สี่ ชื่อของหินและแร่ธาตุ รายการดังกล่าวเป็นพยานถึงความรู้ที่สำคัญของชาวสุเมเรียนในด้าน "พฤกษศาสตร์" "สัตววิทยา" "ภูมิศาสตร์" และ "วิทยาแร่" ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่อยากรู้อยากเห็นและไม่ค่อยมีใครรู้จัก ซึ่งเพิ่งได้รับความสนใจจากนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์เมื่อไม่นานมานี้

นักการศึกษาชาวซูเมเรียนยังได้สร้างตารางทางคณิตศาสตร์ทุกประเภทและรวบรวมปัญหาต่างๆ ไว้ด้วยกัน โดยมีวิธีแก้ปัญหาและคำตอบที่เหมาะสม

ถ้าจะพูดถึงภาษาศาสตร์ก็ควรสังเกตก่อนว่า ความสนใจเป็นพิเศษตัดสินโดยแท็บเล็ตโรงเรียนจำนวนมากได้รับไวยากรณ์ แท็บเล็ตเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นรายการยาว นามประกอบกริยารูปแบบต่างๆ เป็นต้น ซึ่งแสดงให้เห็นว่าไวยากรณ์ของชาวสุเมเรียนได้รับการพัฒนามาอย่างดี ต่อมาในช่วงไตรมาสสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล e. เมื่อ Semites of Akkad ค่อยๆ พิชิต Sumer ครู Sumerian ได้สร้าง "พจนานุกรม" ขึ้นชุดแรกที่เรารู้จัก ความจริงก็คือว่าผู้พิชิตชาวเซมิติกไม่ได้นำเอาเฉพาะอักษรสุเมเรียนมาใช้เท่านั้น แต่ยังให้ความสำคัญกับวรรณกรรมของสุเมเรียนโบราณ อนุรักษ์และศึกษาอนุเสาวรีย์ของมัน และเลียนแบบพวกเขาแม้เมื่อสุเมเรียนกลายเป็นภาษาที่ตายแล้ว นี่คือเหตุผลของความต้องการ "พจนานุกรม" ที่ซึ่งแปลคำและสำนวนสุเมเรียนเป็นภาษาอัคคาด

ให้เราหันไปที่หลักสูตรที่สองซึ่งมีอคติทางวรรณกรรม การศึกษาภายใต้โครงการนี้ส่วนใหญ่เป็นการท่องจำและคัดลอกงานวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช e .. เมื่อวรรณคดีร่ำรวยโดยเฉพาะเช่นเดียวกับการเลียนแบบของพวกเขา มีข้อความดังกล่าวหลายร้อยฉบับ และเกือบทั้งหมดเป็น งานกวีจาก 30 (หรือน้อยกว่า) ถึง 1,000 บรรทัด ตัดสินโดยพวกเขาเหล่านั้น ซึ่งได้รวบรวมและถอดรหัสแล้ว งานเหล่านี้อยู่ภายใต้ศีลต่างๆ: ตำนานและนิทานมหากาพย์ในบทกวีเพลงสรรเสริญ; เทพเจ้าและวีรบุรุษของสุเมเรียน เพลงสรรเสริญพระเจ้า กษัตริย์ ร้องไห้; เมืองในพระคัมภีร์ที่ถูกทำลาย

ในบรรดาแผ่นวรรณกรรมและ ilomkop ของพวกเขา ฟื้นจากซากปรักหักพังของสุเมเรียน จำนวนมากเป็นสำเนาของโรงเรียนที่คัดลอกด้วยมือของนักเรียน

เรายังคงรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับวิธีการและเทคนิคการสอนในโรงเรียนของสุเมเรียน ในตอนเช้า เมื่อมาโรงเรียน นักเรียนก็รื้อแผ่นจารึกซึ่งพวกเขาเขียนเมื่อวันก่อน

จากนั้น - พี่ชายนั่นคือผู้ช่วยครูเตรียมแท็บเล็ตใหม่ซึ่งนักเรียนเริ่มแยกชิ้นส่วนและเขียนใหม่ พี่ชาย. และพ่อของโรงเรียนก็เห็นได้ชัดว่าแทบจะไม่ / ติดตามงานของนักเรียนตรวจสอบว่าพวกเขาคัดลอกข้อความถูกต้องหรือไม่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความสำเร็จของนักเรียนชาวสุเมเรียนขึ้นอยู่กับความทรงจำของพวกเขาเป็นอย่างมาก ครูและผู้ช่วยของพวกเขาต้องมาพร้อมกับรายการคำศัพท์ที่แห้งเกินไปพร้อมคำอธิบายโดยละเอียด ตารางและ ตำราวรรณกรรมเขียนโดยนักเรียน แต่การบรรยายเหล่านี้อาจช่วยเราได้มากในการศึกษาความคิดและวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และศาสนาของชาวสุเมเรียน เห็นได้ชัดว่าไม่เคยถูกจดบันทึกไว้ ดังนั้นจึงสูญหายไปตลอดกาล

สิ่งหนึ่งที่แน่นอน: การสอนในโรงเรียนของสุเมเรียนไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับระบบการศึกษาสมัยใหม่ ซึ่งการดูดซึมความรู้ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความคิดริเริ่มและงานอิสระ ตัวนักเรียนเอง

ส่วนเรื่องวินัย. มันไม่สามารถทำได้โดยไม่ต้องใช้ไม้เท้า เป็นไปได้ทีเดียวว่า โดยไม่ปฏิเสธที่จะสนับสนุนนักเรียนให้ประสบความสำเร็จ แต่ครูชาวสุเมเรียนยังคงพึ่งพาการกระทำอันน่าเกรงขามของไม้ซึ่งลงโทษทันทีโดยไม่ได้สวรรค์ เขาไปโรงเรียนทุกวันและที่นั่นตั้งแต่เช้าจรดค่ำ อาจมีการจัดวันหยุดบางช่วงระหว่างปี แต่เราไม่มีข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ การฝึกอบรมกินเวลานานหลายปีเด็กสามารถกลายเป็นชายหนุ่มได้ มันจะน่าสนใจที่จะเห็น ไม่ว่านักเรียนสุเมเรียนจะมีโอกาสเลือกงานหรือความเชี่ยวชาญพิเศษอื่นๆ และถ้าใช่ ในระดับใดและในขั้นตอนใดของการฝึกอบรม อย่างไรก็ตาม เกี่ยวกับเรื่องนี้ รวมถึงรายละเอียดอื่นๆ อีกมากมาย แหล่งที่มาเงียบ

หนึ่งในสิปปาร์ และอื่น ๆ ใน Ur แต่นอกเหนือจากนั้น พบว่ามีแท็บเล็ตจำนวนมากในแต่ละอาคารซึ่งแทบไม่ต่างจากอาคารที่พักอาศัยทั่วไป ดังนั้นการเดาของเราจึงอาจผิดพลาดได้ เฉพาะในฤดูหนาวปี 1934.35 นักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสค้นพบห้องสองห้องในเมืองมารีบนแม่น้ำยูเฟรตีส์ (ทางตะวันตกเฉียงเหนือของนิปปูร์) ซึ่งเป็นตัวแทนของชั้นเรียนในโรงเรียนอย่างชัดเจนในตำแหน่งและลักษณะเฉพาะ พวกเขารักษาแถวม้านั่งที่ทำจากอิฐอบ ซึ่งออกแบบมาสำหรับนักเรียนหนึ่ง สอง หรือสี่คน

แต่นักเรียนเองคิดอย่างไรเกี่ยวกับโรงเรียนในตอนนั้น เพื่อให้อย่างน้อยคำตอบที่ไม่สมบูรณ์สำหรับคำถามนี้ ให้เราไปที่บทต่อไปซึ่งมีข้อความที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับชีวิตในโรงเรียนใน Sumer ซึ่งเขียนเมื่อเกือบสี่พันปีที่แล้ว แต่เพิ่งรวบรวมจากข้อพระคัมภีร์มากมายและในที่สุดก็แปลในที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข้อความนี้ให้ภาพที่ชัดเจนของความสัมพันธ์ระหว่างนักเรียนและครู และเป็นเอกสารฉบับแรกที่ไม่เหมือนใครในประวัติศาสตร์ของการสอน

โรงเรียนสุเมเรียน

การสร้างเตาสุเมเรียนขึ้นใหม่

Babylon Seals-2000-1800

เกี่ยวกับ

โมเดลเรือเงิน เกมหมากฮอส

นิมรุตโบราณ

กระจกเงา

สุเมเรียนชีวิต ธรรมาจารย์

กระดานเขียน

ห้องเรียนที่โรงเรียน

เครื่องไถพรวน 1,000 ปีก่อนคริสตกาล

ห้องเก็บไวน์

วรรณคดีสุเมเรียน

มหากาพย์แห่งกิลกาเมซ

เครื่องปั้นดินเผาสุเมเรียน

อู๋

อู๋

อู๋

อู๋

อู๋

ur

อู๋

อู๋

อู๋

อู๋

อู๋

อู๋

อู๋

อู๋

อู๋

อู๋

อูรุก

อูรุก

วัฒนธรรมอูเบด

ภาพนูนทองแดงรูปนก Imdugud จากวัดที่ El-Ubeid สุเมเรียน

เศษปูนเปียกในวังซิมรีลิม

มารี. ศตวรรษที่ 18 BC อี

ประติมากรรมของนักร้องอาชีพ เออ-นิน มารี.

เซอร์ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช เอ่อ

สัตว์ประหลาดหัวสิงโต หนึ่งในปีศาจร้ายทั้งเจ็ด เกิดในภูเขาแห่งตะวันออกและอาศัยอยู่ในหลุมและซากปรักหักพัง มันทำให้เกิดความบาดหมางและโรคในหมู่คน อัจฉริยะทั้งชั่วและดีมีบทบาทอย่างมากในชีวิตของชาวบาบิโลน ฉันพันปีก่อนคริสตกาล อี

ชามหินแกะสลักจาก Ur.

III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี

แหวนเงินสำหรับลากลา สุสานราชินีปูอาบี.

ระดับ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี

เศียรของเทพธิดานินลิล - ภรรยาของเทพเจ้าดวงจันทร์ นันนา ผู้อุปถัมภ์ของอูร

หุ่นดินเผาของเทพเจ้าสุเมเรียน เทลโล (ลากาช).

III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี

รูปปั้น Kurlil - หัวหน้ายุ้งฉางของ Uruk Uruk สมัยราชวงศ์ต้น III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี

เรือที่มีรูปสัตว์ ซูซ่า. คอน IV สหัสวรรษ BC อี

ภาชนะหินที่มีอินเลย์สี อุรุก (Warka).Con. IV สหัสวรรษ BC อี

"วัดสีขาว" ใน Uruk (Warka)

บ้านมุงจากสมัยอุเบต การสร้างใหม่ที่ทันสมัย อุทยานแห่งชาติ Ctesiphon

การสร้างบ้านส่วนตัว (ลานด้านใน) Ur

สุสาน Ur-royal

ชีวิต

ชีวิต

สุเมเรียนแบกลูกแกะไปถวายสังเวย

จีน

อินเดีย

อียิปต์

V. BC -บาบิลอนเพิ่มขึ้นท่ามกลางเมืองสุเมเรียน

ประมาณ 3000 ปีก่อนคริสตกาล อี ในช่วงระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ บนอาณาเขตของสุเมเรียน รัฐในเมืองของชาวสุเมเรียนเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้น

สุเมเรียน

โครโนกราฟ

ตกลง. 3000 ปีก่อนคริสตกาล อี -มีถิ่นกำเนิดในสุเมเรียน การเขียน - คิวนิฟอร์ม.

ศตวรรษที่ 24 BC อี- ผู้ก่อตั้งรัฐอัคคาเดียนที่ยิ่งใหญ่ (ตกอยู่ในศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช) Sargon โบราณสหสุเมเรียนทอดยาวจากซีเรียไปยังอ่าวเปอร์เซีย

1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล อี -ปีของรัฐบาล ฮัมมูราบีการก่อสร้าง ซิกกูรัต Etemenanki หรือที่รู้จักในชื่อ หอคอยแห่งบาเบล.

ชั้น 2 ชั้น 8-1 ศตวรรษที่ 7 BC อี- ช่วงเวลาที่อำนาจสูงสุดของอัสซีเรีย

ค. ปีก่อนคริสตกาล -กษัตริย์อัสซูร์นิปาลแห่งอัสซีเรียได้ก่อตั้งห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดในวังนีนะเวห์

605-562 ปีก่อนคริสตกาล อี -ความรุ่งเรืองของบาบิโลเนียภายใต้กษัตริย์ เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2

ยุค 70 ของศตวรรษที่ 19- เปิด จอร์จ สมิธมหากาพย์แห่งกิลกาเมซ

อาณาจักรต้น (ค. 3000-2800 ปีก่อนคริสตกาล)- การเกิดขึ้นของการเขียน - อักษรอียิปต์โบราณ; ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราชจากต้นกก ( ไม้ล้มลุก) เริ่มทำสื่อเขียน

อาณาจักรเก่า (2800-2250 ปีก่อนคริสตกาล) -การสร้างปิรามิด

อาณาจักรกลาง(2050-1700 ปีก่อนคริสตกาล)

อาณาจักรใหม่ (ค. 1580 - ค. 1070)- ก่อสร้างอุโบสถหลังใหญ่

ช่วงปลายเดือน (ค. 1070 - 332 ปีก่อนคริสตกาล)

เซอร์ ชั้น 3 - ชั้น 1 สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เอ่อ- อารยธรรมฮารัปปาน -วัฒนธรรมทางโบราณคดีของยุคสำริดในอินเดียและปากีสถาน

ตกลง. 1500 ปีก่อนคริสตกาล -ความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมฮารัปปา การตั้งถิ่นฐานของหุบเขาสินธุโดยชาวอารยัน

ศตวรรษที่ 10 ปีก่อนคริสตกาล -การจัดเรียงของริกเวท - ของสะสมโบราณพระเวท

20s ศตวรรษที่ 20- เปิด อารยธรรมฮารัปปาน

ประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล – วัฒนธรรมหลงซานหนึ่งในราชวงศ์แรก

ค.1766-1027 BC- ตัวอย่างการเขียนภาษาจีนเกี่ยวกับกระดูก oracle ครั้งแรกที่รู้จักในอดีต ราชวงศ์ซาง.

ศตวรรษที่ 11 ถึง 6 BC อี - "หนังสือเพลง" ("Shi tszng")- รวบรวมผลงานเพลงและกวีนิพนธ์จีน

ลุ่มน้ำของแม่น้ำยูเฟรตีส์และแม่น้ำไทกริสเรียกว่า เมโสโปเตเมียซึ่งในภาษากรีก เมโสโปเตเมียหรือแม่น้ำสองสาย พื้นที่ธรรมชาติแห่งนี้กลายเป็นศูนย์เกษตรกรรมและวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของตะวันออกโบราณ การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในดินแดนนี้เริ่มปรากฏให้เห็นในสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช อี ใน 4-3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช รัฐที่เก่าแก่ที่สุดเริ่มก่อตัวขึ้นในดินแดนเมโสโปเตเมีย

การฟื้นคืนความสนใจในประวัติศาสตร์ของโลกยุคโบราณเริ่มขึ้นในยุโรปด้วยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ต้องใช้เวลาหลายศตวรรษกว่าจะเข้าใกล้การถอดรหัสอักษรสุเมเรียนที่ถูกลืมไปนาน ข้อความที่เขียนในภาษาสุเมเรียนจะอ่านได้เฉพาะช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 และในขณะเดียวกันก็มีการขุดค้นทางโบราณคดีของเมืองสุเมเรียน

ในปี ค.ศ. 1889 นักโบราณคดีชาวอังกฤษได้เริ่มสำรวจเมือง Nippur ในปี ค.ศ. 1920 นักโบราณคดีชาวอังกฤษ Sir Leonard Woolley ได้ขุดค้นดินแดน Ur ในเวลาต่อมา นักสำรวจทางโบราณคดีชาวเยอรมันได้สำรวจ Uruk นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษและชาวอเมริกันพบพระราชวังและสุสานในเมือง Kish และ ในที่สุด ในปี ค.ศ. 1946 นักโบราณคดี Fuad Safar และ Seton Lloyd ได้เริ่มขุดค้นเข้าไปใน Eridu ภายใต้การอุปถัมภ์ของหน่วยงานด้านโบราณวัตถุของอิรัก ด้วยความพยายามของนักโบราณคดี คอมเพล็กซ์ของวัดขนาดใหญ่ถูกค้นพบใน Ur, Uruk, Nippur, Eridu และศูนย์ลัทธิอื่น ๆ ของอารยธรรมสุเมเรียน แท่นบันไดขนาดใหญ่ที่ปราศจากทราย - ซิกแซกซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับเขตรักษาพันธุ์สุเมเรียนระบุว่าชาวซูมีอยู่แล้วในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี วางรากฐาน ประเพณีการก่อสร้างทางศาสนาในดินแดนเมโสโปเตเมียโบราณ

สุเมเรียน - หนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของตะวันออกกลางซึ่งมีอยู่เมื่อสิ้นสุดวันที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี ในเมโสโปเตเมียตอนใต้ ซึ่งเป็นบริเวณตอนล่างของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ ทางตอนใต้ของอิรักในปัจจุบัน ประมาณ 3000 ปีก่อนคริสตกาล อี ในอาณาเขตของ Sumer รัฐในเมืองของชาวสุเมเรียนเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง (ศูนย์กลางทางการเมืองหลักคือ Lagash, Ur, Kish ฯลฯ ) ซึ่งต่อสู้กันเองเพื่ออำนาจ ชัยชนะของ Sargon the Ancient (ศตวรรษที่ 24 ก่อนคริสต์ศักราช) ผู้ก่อตั้งรัฐอัคคาเดียนที่ยิ่งใหญ่ซึ่งทอดยาวจากซีเรียไปยังอ่าวเปอร์เซียสุเมเรียน ศูนย์กลางหลักคือเมืองอัคคาดซึ่งมีชื่อเป็นชื่ออำนาจใหม่ อำนาจอัคคาเดียนล่มสลายในศตวรรษที่ 22 BC อี ภายใต้การโจมตีของ Kuti - ชนเผ่าที่มาจากส่วนตะวันตกของที่ราบสูงอิหร่าน เมื่อล่มสลาย ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งทางแพ่งก็เริ่มขึ้นอีกครั้งในดินแดนเมโสโปเตเมีย ในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 22 BC อี Lagash มีความเจริญรุ่งเรือง หนึ่งในไม่กี่รัฐในเมืองที่ยังคงรักษาความเป็นเอกราชจาก Gutians ความเจริญรุ่งเรืองเกี่ยวข้องกับรัชสมัยของ Gudea (ประมาณ 2123 ปีก่อนคริสตกาล) กษัตริย์ผู้สร้างผู้สร้างวัดอันยิ่งใหญ่ใกล้กับ Lagash โดยเน้นที่ลัทธิสุเมเรียนรอบ ๆ เทพเจ้า Lagash Ningirsu ศิลาและรูปปั้นอันเก่าแก่จำนวนมากของ Gudea ยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงสมัยของเรา ปกคลุมด้วยจารึกที่เชิดชูกิจกรรมการก่อสร้างของเขา เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล อี ศูนย์กลางของมลรัฐสุเมเรียนย้ายไปที่เออร์ซึ่งกษัตริย์สามารถรวมดินแดนทั้งหมดของเมโสโปเตเมียตอนล่างได้ การเพิ่มขึ้นครั้งสุดท้ายของวัฒนธรรมสุเมเรียนมีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลานี้

ในศตวรรษที่ 19 ปีก่อนคริสตกาล บาบิโลนเพิ่มขึ้นท่ามกลางเมืองสุเมเรียน [สุเมเรียน. Kadingirra ("ประตูแห่งพระเจ้า"), Akkad Babilu (ความหมายเดียวกัน), Gr. Babulwn, ลาด. บาบิลอน]- เมืองโบราณในภาคเหนือของเมโสโปเตเมีย บนฝั่งแม่น้ำยูเฟรตีส์ (ทางตะวันตกเฉียงใต้ของกรุงแบกแดดในปัจจุบัน) เห็นได้ชัดว่าก่อตั้งโดยชาวสุเมเรียน แต่ได้รับการกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในช่วงเวลาของกษัตริย์อัคคาเดียนซาร์กอนโบราณ (2350-2150 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นเมืองที่ไม่มีนัยสำคัญจนกระทั่งมีการสถาปนาราชวงศ์บาบิโลนเก่าที่มีต้นกำเนิดจากอาโมไรต์ซึ่งมีบรรพบุรุษคือซูมูอาบัม ตัวแทนของราชวงศ์ฮัมมูราบี (ครองราชย์ 1792-50 ปีก่อนคริสตกาล) ได้เปลี่ยนบาบิโลนให้เป็นศูนย์กลางทางการเมือง วัฒนธรรม และเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุด ไม่เพียงแต่ในเมโสโปเตเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเอเชียไมเนอร์ทั้งหมดด้วย Marduk เทพเจ้าแห่งบาบิโลนกลายเป็นหัวหน้าของแพนธีออน เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา นอกเหนือจากวัดแล้ว ฮัมมูราบีเริ่มสร้างซิกกุรัตแห่งเอเตเมนันกิ หรือที่รู้จักในชื่อหอคอยแห่งบาเบล ในปี ค.ศ. 1595 ก่อนคริสตกาล อี ชาวฮิตไทต์ภายใต้การนำของมูร์ซิลีที่ 1 ได้รุกรานบาบิโลน ปล้นและทำลายล้างเมือง ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี กษัตริย์อัสซีเรีย Tukulti-Ninurta I เอาชนะกองทัพบาบิโลนและจับกษัตริย์

ช่วงเวลาต่อมาในประวัติศาสตร์ของบาบิโลนเกี่ยวข้องกับการต่อสู้ดิ้นรนกับอัสซีเรียอย่างต่อเนื่อง เมืองถูกทำลายและสร้างใหม่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ตั้งแต่สมัย Tiglath-pileser III บาบิโลนก็รวมอยู่ในอัสซีเรีย (732 ปีก่อนคริสตกาล)

รัฐโบราณในเมโสโปเตเมียเหนือของอัสซีเรีย (ในอาณาเขตของอิรักสมัยใหม่) ในศตวรรษที่ 14-9 BC อี ปราบปรามเมโสโปเตเมียเหนือและพื้นที่โดยรอบซ้ำแล้วซ้ำเล่า ช่วงเวลาแห่งอำนาจสูงสุดของอัสซีเรีย - ครึ่งหลัง 8 - ชั้น 1 ศตวรรษที่ 7 BC อี

ใน 626 ปีก่อนคริสตกาล อี นาโบโปลาสซาร์ กษัตริย์แห่งบาบิโลน ทำลายเมืองหลวงของอัสซีเรีย ประกาศการแยกบาบิโลนออกจากอัสซีเรีย และก่อตั้งราชวงศ์นีโอบาบิโลนขึ้น บาบิโลนแข็งแกร่งขึ้นภายใต้พระราชโอรสของพระองค์ กษัตริย์แห่งบาบิโลน เนบูคัดเนสซาร์ II(605-562 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ต่อสู้ในสงครามหลายครั้ง ในช่วงสี่สิบปีแห่งการครองราชย์ พระองค์ทรงเปลี่ยนเมืองให้เป็นเมืองที่งดงามที่สุดในตะวันออกกลางและทั่วโลกในขณะนั้น เนบูคัดเนสซาร์จับคนทั้งชาติไปเป็นเชลยในบาบิโลน เมืองภายใต้เขาพัฒนาตามแผนที่วางไว้อย่างเข้มงวด ประตู Ishtar, ถนน Procession, พระราชวังป้อมปราการที่มีสวนลอยถูกสร้างขึ้นและตกแต่ง, กำแพงป้อมปราการก็แข็งแกร่งขึ้นอีกครั้ง ตั้งแต่ 539 ปีก่อนคริสตกาล บาบิโลนแทบจะหยุดอยู่ในฐานะรัฐอิสระ มันถูกยึดครองโดยเปอร์เซียหรือโดยชาวกรีกหรือโดย A. Macedon หรือโดย Parthians หลังจากการพิชิตของชาวอาหรับในปี 624 หมู่บ้านเล็กๆ ยังคงอยู่ แม้ว่าประชากรอาหรับจะเก็บความทรงจำของเมืองอันยิ่งใหญ่ที่ซ่อนอยู่ใต้เนินเขา

ในยุโรป บาบิโลนเป็นที่รู้จักจากการอ้างอิงในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งสะท้อนถึงความประทับใจที่ครั้งหนึ่งเคยสร้างไว้กับชาวยิวในสมัยโบราณ นอกจากนี้ ยังมีคำอธิบายของเฮโรโดตุสนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกซึ่งไปเยือนบาบิลอนระหว่างการเดินทางของเขา ซึ่งรวบรวมไว้ระหว่าง 470 ถึง 460 ปีก่อนคริสตกาล e. แต่ในรายละเอียด "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" นั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด เพราะเขาไม่รู้ภาษาท้องถิ่น ต่อมาผู้เขียนชาวกรีกและโรมันไม่ได้เห็นบาบิโลนด้วยตาของตนเอง แต่อิงจาก Herodotus คนเดียวกันและเรื่องราวของนักเดินทางซึ่งประดับประดาอยู่เสมอ ความสนใจในบาบิโลนเกิดขึ้นหลังจาก Pietro della Valle ชาวอิตาลีนำอิฐที่มีจารึกรูปลิ่มจากที่นี่ในปี 1616 ในปี ค.ศ. 1765 นักวิทยาศาสตร์ชาวเดนมาร์ก K. Niebuhr ระบุบาบิโลนกับหมู่บ้านชาวอาหรับ Hille จุดเริ่มต้นของการขุดค้นอย่างเป็นระบบถูกวางไว้โดยการสำรวจของชาวเยอรมันของ R. Koldewey (1899) เธอค้นพบซากปรักหักพังของพระราชวังของเนบูคัดเนสซาร์บนเนินเขาคัสร์ทันที ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่องานถูกลดทอนลงเนื่องจากความก้าวหน้าของกองทัพอังกฤษ คณะสำรวจของเยอรมันได้ค้นพบส่วนสำคัญของบาบิโลนในช่วงที่รุ่งเรือง มีการนำเสนอการสร้างใหม่มากมายที่พิพิธภัณฑ์เอเชียตะวันตกในกรุงเบอร์ลิน

ความสำเร็จที่ใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของอารยธรรมยุคแรกคือการประดิษฐ์งานเขียน . ระบบการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลกคือ อักษรอียิปต์โบราณซึ่งเดิมเป็นภาพในธรรมชาติ ในอนาคต อักษรอียิปต์โบราณกลายเป็นสัญลักษณ์ อักษรอียิปต์โบราณส่วนใหญ่เป็นแผ่นเสียง กล่าวคือ หมายถึงพยัญชนะสองหรือสามตัวรวมกัน อักษรอียิปต์โบราณอีกประเภทหนึ่ง - อุดมการณ์ - แสดงถึงคำและแนวคิดส่วนบุคคล

การเขียนอักษรเฮียโรกลิฟิกสูญเสียลักษณะภาพในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4–3 ก่อนคริสต์ศักราช จ .. ประมาณ 3000 ปีก่อนคริสตกาล มีถิ่นกำเนิดในสุเมเรียน แบบฟอร์ม คำนี้ถูกนำมาใช้ใน ต้น XVIIIศตวรรษ Kaempfer เพื่อกำหนดตัวอักษรที่ใช้โดยชาวโบราณในหุบเขา Tigris และ Euphrates การเขียนสุเมเรียนซึ่งเปลี่ยนจากอักษรอียิปต์โบราณและสัญลักษณ์เชิงเปรียบเทียบไปเป็นสัญญาณที่เริ่มเขียนพยางค์ที่ง่ายที่สุด กลายเป็นระบบที่ก้าวหน้าอย่างมาก ซึ่งคนจำนวนมากที่พูดภาษาอื่นยืมและนำไปใช้ ด้วยเหตุนี้ อิทธิพลทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนในตะวันออกใกล้ในสมัยโบราณจึงมหาศาลและมีอายุยืนยาวกว่าอารยธรรมของพวกเขามาหลายศตวรรษ

ชื่อของคิวนิฟอร์มสอดคล้องกับรูปแบบของสัญญาณที่มีความหนาที่ด้านบน แต่เป็นจริงสำหรับรูปแบบในภายหลังเท่านั้น ต้นฉบับที่เก็บรักษาไว้ในจารึกที่เก่าแก่ที่สุดของสุเมเรียนและกษัตริย์บาบิโลนองค์แรกมีคุณลักษณะทั้งหมดของการเขียนภาพและอักษรอียิปต์โบราณ โดยการลดขนาดลงทีละน้อยและด้วยวัสดุ - ดินเหนียวและหิน ป้ายต่างๆ จึงมีรูปร่างที่กลมน้อยลงและสอดคล้องกัน และในที่สุดก็เริ่มประกอบด้วยการลากเส้นที่หนาขึ้นแยกกัน โดยวางไว้ในตำแหน่งและการผสมผสานที่แตกต่างกัน Cuneiform เป็นสคริปต์พยางค์ที่ประกอบด้วยอักขระหลายร้อยตัว โดยส่วนใหญ่ 300 ตัวจะเป็นอักขระทั่วไป ในหมู่พวกเขามีมากกว่า 50 ideograms ประมาณ 100 เครื่องหมายสำหรับพยางค์ง่าย ๆ และ 130 สำหรับพยางค์ที่ซับซ้อน มีเครื่องหมายสำหรับตัวเลขตามระบบทศนิยมหกและทศนิยม

แม้ว่างานเขียนของชาวสุเมเรียนถูกประดิษฐ์ขึ้นเพื่อความต้องการทางเศรษฐกิจโดยเฉพาะ แต่อนุเสาวรีย์ทางวรรณกรรมที่เขียนขึ้นเป็นครั้งแรกก็ปรากฏขึ้นในหมู่ชาวสุเมเรียนตั้งแต่เนิ่นๆ ในบรรดาบันทึกจากวันที่ 26 ค. BC e. มีตัวอย่างประเภทของภูมิปัญญาชาวบ้าน ตำราลัทธิ และเพลงสวดอยู่แล้ว พบจดหมายเหตุแบบฟอร์มมาถึงเรา อนุเสาวรีย์ของวรรณคดีสุเมเรียนประมาณ 150 แห่ง ซึ่งมีตำนาน นิทานปรัมปรา เพลงประกอบพิธีกรรม เพลงสรรเสริญพระมหากษัตริย์ประเพณีของชาวสุเมเรียนมีบทบาทสำคัญในการแพร่กระจาย นิทานที่รวบรวมเป็นข้อพิพาท -ประเภทตามแบบฉบับของวรรณคดีหลายเล่มของตะวันออกโบราณ

หนึ่งใน ความสำเร็จที่สำคัญวัฒนธรรมของอัสซีเรียและบาบิโลนคือการสร้างสรรค์ ห้องสมุดห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดที่เรารู้จักก่อตั้งโดยกษัตริย์ Ashurbanapal แห่งอัสซีเรีย (ศตวรรษที่ VII ก่อนคริสต์ศักราช) ในวังของเขาที่เมืองนีนะเวห์ - นักโบราณคดีค้นพบเม็ดดินเหนียวและเศษชิ้นส่วนประมาณ 25,000 ชิ้น ในหมู่พวกเขา: พงศาวดาร, พงศาวดารของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด, คอลเลกชันของกฎหมาย, อนุสรณ์สถานวรรณกรรม, ตำราทางวิทยาศาสตร์ วรรณกรรมโดยรวมไม่ระบุชื่อผู้เขียนกึ่งตำนาน วรรณกรรม Assyro-Babylonian ยืมมาจากวรรณกรรม Sumerian อย่างสมบูรณ์ เฉพาะชื่อของวีรบุรุษและเทพเจ้าเท่านั้นที่เปลี่ยนไป

อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดและสำคัญที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือ มหากาพย์แห่งกิลกาเมซ(“The Tale of Gilgamesh” - “เกี่ยวกับผู้ที่มองเห็นทุกสิ่ง”) ประวัติความเป็นมาของการค้นพบมหากาพย์ในยุค 70 ของศตวรรษที่ 19 มีความเกี่ยวข้องกับชื่อ จอร์จ สมิธพนักงานของบริติชมิวเซียมผู้ซึ่งได้รับเอกสารทางโบราณคดีมากมายที่ส่งไปยังลอนดอนจากเมโสโปเตเมียได้ค้นพบชิ้นส่วนรูปลิ่มของตำนานน้ำท่วม รายงานการค้นพบนี้จัดทำขึ้นเมื่อปลายปี พ.ศ. 2415 ในสมาคมโบราณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล ทำให้เกิดความรู้สึก; ในความพยายามที่จะพิสูจน์ความถูกต้องของสิ่งที่เขาค้นพบ สมิธในปี 1873 ได้ไปที่สถานที่ขุดค้นในเมืองนีนะเวห์ และพบชิ้นส่วนใหม่ของเม็ดรูปลิ่ม เจ. สมิ ธ เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2419 ในระหว่างการเดินทางไปเมโสโปเตเมียครั้งที่สามโดยยกมรดกให้กับนักวิจัยรุ่นต่อ ๆ ไปเพื่อศึกษาเรื่องราวมหากาพย์ที่เขาเริ่มต้นต่อไป

ตำรามหากาพย์พิจารณา Gilgamesh ลูกชายของฮีโร่ Lugalbanda และเทพธิดา Ninsun " รายชื่อราชวงศ์"จาก Nippur - รายชื่อราชวงศ์ของเมโสโปเตเมีย - หมายถึงรัชสมัยของ Gilgamesh ถึงยุคของราชวงศ์ I ของ Uruk (ประมาณ 27-26 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ระยะเวลาในรัชสมัยของ Gilgamesh "Royal List" กำหนด 126 ปี

มหากาพย์มีหลายเวอร์ชัน: สุเมเรียน (สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช), อัคคาเดียน (ปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช), บาบิโลน The Epic of Gilgamesh เขียนบนแผ่นดิน 12 แผ่น เมื่อเนื้อเรื่องของมหากาพย์พัฒนา ภาพของ Gilgamesh ก็เปลี่ยนไป ฮีโร่-ฮีโร่ในเทพนิยายที่โอ้อวดความแข็งแกร่งของเขา กลายเป็นชายผู้รู้ถึงความชั่วช้าอันน่าสลดใจของชีวิต วิญญาณอันทรงพลังของ Gilgamesh ต่อต้านการรับรู้ถึงความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ฮีโร่เริ่มเข้าใจว่าความเป็นอมตะสามารถนำเขามาได้เมื่อสิ้นสุดการเดินทางของเขาเท่านั้น สง่าราศีนิรันดร์ชื่อของเขา.

นิทาน Sumerian ของ Gilgamesh เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีโบราณที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ ศิลปะในช่องปากและมีความคล้ายคลึงกับแปลงของชนชาติอื่น มหากาพย์ประกอบด้วยหนึ่งใน เวอร์ชั่นเก่าที่สุดเกี่ยวกับ น้ำท่วมรู้จักจากพระธรรมปฐมกาล นอกจากนี้ยังน่าสนใจที่จะตัดกับแรงจูงใจ ตำนานกรีกเกี่ยวกับออร์ฟัส

ข้อมูลเกี่ยวกับ วัฒนธรรมดนตรีมีมากที่สุด ลักษณะทั่วไป. ดนตรีเป็นองค์ประกอบสำคัญในศิลปะทั้งสามชั้นของวัฒนธรรมโบราณ ซึ่งสามารถแยกแยะได้ตามจุดประสงค์:

• คติชนวิทยา (จาก eng. นิทานพื้นบ้าน - ภูมิปัญญาชาวบ้าน) - เพลงพื้นบ้านและกวีนิพนธ์ที่มีองค์ประกอบของการแสดงละครและการออกแบบท่าเต้น
• ศิลปะวัด - ลัทธิ, พิธีกรรม, เติบโตจากพิธีกรรม;
• วัง - ศิลปะฆราวาส; หน้าที่ของมันคือ hedonistic (ความสุข) และพิธีการ

ดังนั้นเสียงเพลงจึงดังขึ้นในพิธีทางศาสนาและในวังในเทศกาลพื้นบ้าน เราไม่สามารถกู้คืนได้ เฉพาะภาพบรรเทาทุกข์ส่วนบุคคลเท่านั้น เช่นเดียวกับคำอธิบายในอนุเสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรโบราณ เท่านั้นที่อนุญาตให้มีการสร้างลักษณะทั่วไปบางอย่างได้ เช่น ภาพที่เห็นทั่วไป พิณทำให้ถือได้ว่าเป็นเครื่องดนตรีที่ได้รับความนิยมและเป็นที่เคารพนับถือ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรว่าในสุเมเรียนและบาบิโลนพวกเขานับถือ ขลุ่ย.เสียงของเครื่องดนตรีนี้ตามที่ชาวสุเมเรียนสามารถชุบชีวิตคนตายได้ เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเพราะวิธีการผลิตเสียง - การหายใจซึ่งถือเป็นสัญญาณแห่งชีวิต ในงานเลี้ยงประจำปีเพื่อเป็นเกียรติแก่ Tammuz พระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ตลอดกาลเป่าขลุ่ยซึ่งเป็นตัวเป็นตนของการคืนพระชนม์ หนึ่งในแผ่นดินเผาเขียนว่า: "ในสมัยของ Tammuz เล่นขลุ่ยสีฟ้าให้ฉัน ... "

อารยธรรมสุเมเรียนถือเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก แต่สังคมของพวกเขาแตกต่างจากสังคมสมัยใหม่มากไหม? วันนี้เราจะพูดถึงรายละเอียดบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตของสุเมเรียนและสิ่งที่เรานำมาจากพวกเขา

ประการแรก เวลาและสถานที่กำเนิดของอารยธรรมสุเมเรียนยังคงเป็นเรื่องของการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์ คำตอบที่ไม่น่าจะเป็นไปได้ เพราะจำนวนแหล่งที่รอดตายมีจำกัดอย่างมาก นอกจากนี้ เนื่องจากเสรีภาพในการพูดและข้อมูลที่ทันสมัย ​​อินเทอร์เน็ตจึงเต็มไปด้วยทฤษฎีสมคบคิดมากมาย ซึ่งทำให้กระบวนการค้นหาความจริงโดยชุมชนวิทยาศาสตร์ซับซ้อนมาก ตามข้อมูลที่ยอมรับโดยชุมชนวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ อารยธรรมสุเมเรียนมีอยู่แล้วในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราชในเมโสโปเตเมียตอนใต้

แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับชาวสุเมเรียนคือตารางรูปลิ่ม และวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาเรื่องเหล่านี้เรียกว่าแอสซีเรียวิทยา

เนื่องจากเป็นวินัยที่เป็นอิสระ จึงได้ก่อตัวขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น โดยอิงจากการขุดค้นของอังกฤษและฝรั่งเศสในอิรัก จากจุดเริ่มต้นของ Assyriology นักวิทยาศาสตร์ต้องต่อสู้กับความเขลาและการโกหกของทั้งบุคคลที่ไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์และเพื่อนร่วมงานของพวกเขาเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือของนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย Platon Akimovich Lukashevich "Charomutie" บอกว่าภาษาสุเมเรียนมีต้นกำเนิดมาจากภาษาคริสเตียนทั่วไป "ที่มาจาก" และเป็นต้นกำเนิดของภาษารัสเซีย เราจะพยายามกำจัดพยานที่น่ารำคาญของชีวิตมนุษย์ต่างดาวและจะพึ่งพางานเฉพาะของนักวิจัย Samuel Kramer, Vasily Struve และ Veronika Konstantinovna Afanasyeva

การศึกษา

เริ่มจากพื้นฐานของทุกสิ่ง - การศึกษาและประวัติศาสตร์ อักษรสุเมเรียนมีส่วนสนับสนุนมากที่สุดในประวัติศาสตร์อารยธรรมสมัยใหม่ ความสนใจในการเรียนรู้ในหมู่ชาวสุเมเรียนปรากฏขึ้นตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงครึ่งหลังของ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช มีโรงเรียนเจริญรุ่งเรืองซึ่งมีอาลักษณ์เป็นพันคน โรงเรียนนอกเหนือจากการศึกษายังเป็นศูนย์วรรณกรรมอีกด้วย พวกเขาแยกออกจากวัดและเป็นสถาบันที่ยอดเยี่ยมสำหรับเด็กผู้ชาย ที่หัวเป็นครูหรือ "พ่อของโรงเรียน" - ummia มีการศึกษาพฤกษศาสตร์ สัตววิทยา แร่วิทยา ไวยากรณ์ แต่อยู่ในรูปแบบของรายการเท่านั้น นั่นคือ การพึ่งพาอาศัยกันในการยัดเยียด ไม่ใช่การพัฒนาระบบการคิด

เม็ดสุเมเรียน เมืองชูรุปปักษ์

ในบรรดาเจ้าหน้าที่ของโรงเรียนมี "แส้แส้" บางอย่างซึ่งเห็นได้ชัดว่าจะกระตุ้นให้นักเรียนที่ต้องเข้าเรียนทุกวัน

นอกจากนี้ ครูเองไม่ได้ดูหมิ่นการทำร้ายร่างกายและลงโทษทุกการกำกับดูแล โชคดีที่สามารถจ่ายได้เสมอเพราะครูได้รับเพียงเล็กน้อยและไม่ได้ต่อต้าน "ของขวัญ" เลย

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าการสอนยาเกิดขึ้นจริงโดยปราศจากการแทรกแซงของศาสนา ดังนั้นในแท็บเล็ตที่พบซึ่งมีใบสั่งยา 15 รายการจึงไม่มีสูตรวิเศษเดียวหรือการล่าถอยทางศาสนา

ชีวิตประจำวันและงานฝีมือ

หากเรานำเรื่องราวที่รอดตายจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับชีวิตของชาวสุเมเรียนมาเป็นพื้นฐาน เราก็สามารถสรุปได้ว่า กิจกรรมแรงงานอยู่ในสถานที่แรก เชื่อกันว่าถ้าคุณไม่ทำงาน แต่เดินเล่นในสวนสาธารณะ คุณไม่ได้เป็นเพียงผู้ชายเท่านั้น แต่ยังไม่ใช่คนอีกด้วย นั่นคือแนวคิดเรื่องแรงงานซึ่งเป็นปัจจัยหลักในวิวัฒนาการถูกรับรู้ในระดับภายในแม้ในอารยธรรมโบราณที่สุด

เป็นธรรมเนียมของชาวสุเมเรียนที่จะเคารพผู้อาวุโสและช่วยเหลือครอบครัวในกิจกรรมต่างๆ ไม่ว่าจะเป็นงานในทุ่งหรือการค้าขาย พ่อแม่ต้องเลี้ยงดูลูกอย่างเหมาะสมเพื่อจะได้ดูแลพวกเขาในวัยชรา นั่นคือเหตุผลที่คำพูด (ผ่านเพลงและตำนาน) และการส่งข้อมูลเป็นลายลักษณ์อักษรจึงมีค่ามาก และด้วยการถ่ายทอดประสบการณ์จากรุ่นสู่รุ่น

เหยือกสุเมเรียน

อารยธรรมสุเมเรียนเป็นเกษตรกรรม ซึ่งเป็นเหตุให้เกษตรกรรมและการชลประทานพัฒนาไปอย่างรวดเร็ว มี "ปฏิทินเจ้าของที่ดิน" พิเศษที่มีคำแนะนำเกี่ยวกับการทำฟาร์ม การไถนา และการจัดการคนงานอย่างเหมาะสม เอกสารดังกล่าวไม่สามารถเขียนโดยชาวนาได้ เนื่องจากไม่มีการศึกษา จึงจัดพิมพ์เพื่อวัตถุประสงค์ทางการศึกษา นัก วิจัย หลาย คน คิด ว่า จอบ ของ ชาว นา ธรรมดา มี ความ นับถือ ไม่ น้อย ไป กว่า การ ไถ ของ ชาว เมือง ที่ มั่งคั่ง.

งานฝีมือเป็นที่นิยมมาก: ชาวสุเมเรียนคิดค้นเทคโนโลยีของล้อช่างหม้อ, เครื่องมือปลอมแปลงสำหรับ เกษตรกรรม, สร้างเรือใบ , เชี่ยวชาญศิลปะการหล่อและการบัดกรีโลหะ รวมถึงการฝัง อัญมณีล้ำค่า. งานฝีมือสตรีรวมถึงการทอผ้าอย่างชำนาญ การผลิตเบียร์ และการทำสวน

การเมือง

ชีวิตทางการเมืองของชาวสุเมเรียนโบราณมีความกระฉับกระเฉงมาก: อุบาย สงคราม การยักย้ายถ่ายเท และการแทรกแซงของกองกำลังศักดิ์สิทธิ์ ครบชุดสำหรับบล็อกบัสเตอร์ประวัติศาสตร์ที่ดี!

เกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศ เรื่องราวมากมายที่เกี่ยวข้องกับสงครามระหว่างเมืองได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งเป็นหน่วยการเมืองที่ใหญ่ที่สุดของอารยธรรมซูเมเรียน สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือเรื่องราวของความขัดแย้งระหว่างผู้ปกครองในตำนานของเมืองอูรุก เอน-เมอร์คาร์ กับคู่ต่อสู้ของเขาจากอารัตตา ชัยชนะในสงครามที่ไม่เคยเริ่มต้นได้รับชัยชนะด้วยความช่วยเหลือของเกมจิตวิทยาที่แท้จริงโดยใช้การคุกคามและการควบคุมจิตใจ ผู้ปกครองแต่ละคนถามปริศนาอื่น ๆ พยายามแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าอยู่ข้างเขา

การเมืองภายในประเทศก็น่าสนใจไม่น้อย มีหลักฐานว่าใน 2800 ปีก่อนคริสตกาล การประชุมครั้งแรกของรัฐสภาแบบสองสภาประกอบด้วยสภาผู้อาวุโสและสภาล่างของพลเมืองชาย ได้มีการหารือเกี่ยวกับประเด็นสงครามและสันติภาพ ซึ่งกล่าวถึงความสำคัญที่สำคัญต่อชีวิตในเมืองนี้

เมืองสุเมเรียน

เมืองนี้ถูกปกครองโดยผู้ปกครองฆราวาสหรือผู้นับถือศาสนา ซึ่งหากไม่มีอำนาจรัฐสภา ตัวเขาเองได้ตัดสินใจในประเด็นสำคัญ ได้แก่ สงคราม การออกกฎหมาย การเก็บภาษี และการต่อสู้กับอาชญากรรม อย่างไรก็ตาม พลังของเขาไม่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์และสามารถล้มล้างได้

ระบบกฎหมายตามที่ผู้พิพากษาสมัยใหม่รวมทั้งสมาชิกของศาลฎีกาของสหรัฐอเมริกานั้นซับซ้อนและยุติธรรมมาก ชาวสุเมเรียนถือว่ากฎหมายและความยุติธรรมเป็นพื้นฐานของสังคม พวกเขาเป็นคนแรกที่เปลี่ยนหลักการป่าเถื่อนของ "ตาต่อตาและฟันต่อฟัน" ด้วยค่าปรับ นอกจากผู้ปกครองแล้ว การชุมนุมของชาวเมืองยังสามารถตัดสินผู้ถูกกล่าวหาได้

ปรัชญาและจริยธรรม

ดังที่ซามูเอล เครเมอร์เขียน สุภาษิตและคำพูดที่ว่า "ดีที่สุดคือเปิดเปลือกของชั้นวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันของสังคม" ในตัวอย่างของชาวซูเมเรียน เราสามารถพูดได้ว่าประเด็นที่รบกวนจิตใจพวกเขาไม่ต่างจากปัญหาของเรามากนัก: การใช้จ่ายเงินและการออมเงิน การแก้ตัวและการมองหาใครสักคนที่จะตำหนิ ความยากจนและความมั่งคั่ง คุณสมบัติทางศีลธรรม

สำหรับปรัชญาธรรมชาติ เมื่อถึงสหัสวรรษที่ 3 ชาวสุเมเรียนได้พัฒนาแนวคิดเชิงอภิปรัชญาและเทววิทยาจำนวนหนึ่งซึ่งทิ้งร่องรอยไว้บนศาสนาของชาวยิวและชาวคริสต์ในสมัยโบราณ แต่ไม่มีหลักการที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน แนวคิดหลักเกี่ยวข้องกับคำถามของจักรวาล ดังนั้น โลกสำหรับพวกเขาจึงดูเหมือนเป็นจานแบน และท้องฟ้าก็เป็นพื้นที่ว่าง โลกมีต้นกำเนิดมาจากมหาสมุทร ชาวสุเมเรียนมีสติปัญญาเพียงพอ แต่ขาดข้อมูลทางวิทยาศาสตร์และ การคิดอย่างมีวิจารณญาณดังนั้นพวกเขาจึงรับรู้ว่าการมองโลกของตนถูกต้องโดยไม่ตั้งคำถาม

ชาวสุเมเรียนรู้จักพลังสร้างสรรค์ของคำศักดิ์สิทธิ์ แหล่งที่มาเกี่ยวกับวิหารของเทพเจ้ามีลักษณะเป็นคำบรรยายที่มีสีสัน แต่ไร้เหตุผล เทพเจ้าสุเมเรียนเองก็เป็นมานุษยวิทยา เชื่อว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าจากดินเหนียวเพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา

กองกำลังศักดิ์สิทธิ์ได้รับการยอมรับว่าเป็นอุดมคติและมีคุณธรรม ความชั่วร้ายที่เกิดจากผู้คนดูเหมือนหลีกเลี่ยงไม่ได้

หลังจากที่พวกเขาตายพวกเขาก็ตกอยู่ใน โลกอื่นในสุเมเรียนเขาเรียกตัวเองว่าคูร์ซึ่งพวกเขาถูก "คนของเรือ" ไปส่ง ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับตำนานเทพเจ้ากรีกสามารถมองเห็นได้ทันที

ในงานของสุเมเรียน เราสามารถจับเสียงสะท้อนของลวดลายในพระคัมภีร์ไบเบิลได้ หนึ่งในนั้นคือแนวคิดเรื่องสรวงสวรรค์ ชาวสุเมเรียนเรียกว่าสวรรค์ดิลมุน สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือการเชื่อมโยงกับการสร้างอีฟในพระคัมภีร์ไบเบิลจากซี่โครงของอาดัม มีเทพธิดา Ning-Ti ซึ่งสามารถแปลว่า "เทพธิดาแห่งซี่โครง" และเป็น "เทพธิดาผู้ให้ชีวิต" แม้ว่านักวิจัยเชื่อว่าเป็นเพราะความคล้ายคลึงกันของแรงจูงใจที่ชื่อของเทพธิดาถูกแปลอย่างไม่ถูกต้องในตอนแรกเนื่องจาก "Ti" หมายถึงทั้ง "ซี่โครง" และ "การให้ชีวิต" ในเวลาเดียวกัน นอกจากนี้ในตำนานของชาวสุเมเรียนยังมีน้ำท่วมใหญ่และชายผู้เป็นมนุษย์ Ziusudra ผู้สร้างเรือขนาดใหญ่ขึ้นในทิศทางของเหล่าทวยเทพ

นักวิชาการบางคนเห็นว่าแผนการฆ่ามังกรของชาวสุเมเรียนมีความเกี่ยวข้องกับนักบุญจอร์จที่เจาะงู

ซากปรักหักพังของเมือง Kish . โบราณของชาวซู

ผลงานที่มองไม่เห็นของชาวสุเมเรียน

ข้อสรุปใดที่สามารถสรุปได้เกี่ยวกับชีวิตของชาวสุเมเรียนโบราณ? พวกเขาไม่เพียงแต่สร้างคุณูปการอันล้ำค่าให้กับ พัฒนาต่อไปอารยธรรม แต่ในบางแง่มุมของชีวิตพวกเขาค่อนข้างเข้าใจสำหรับคนสมัยใหม่: พวกเขามีความคิดเกี่ยวกับศีลธรรมความเคารพความรักและมิตรภาพพวกเขามีระบบตุลาการที่ดีและยุติธรรมและทุกวันพวกเขาต้องเผชิญกับสิ่งต่าง ๆ ค่อนข้างมาก คุ้นเคยกับเรา

ทุกวันนี้ แนวทางสู่วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนเป็นปรากฏการณ์ที่หลากหลายและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์อย่างละเอียดถึงความเชื่อมโยงและความต่อเนื่องกัน ทำให้เราสามารถมองที่ต่างไปจากที่เรารู้จัก ปรากฏการณ์ร่วมสมัยตระหนักถึงความสำคัญและประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้งและน่าหลงใหลของพวกเขา

หากคุณพบข้อผิดพลาด โปรดเน้นข้อความและคลิก Ctrl+Enter.