“Provincial Sketches. Ang sanaysay na “Provincial Sketches” at “The History of a City

MGA TALA

Si M. E. Saltykov-Shchedrin ay may-akda ng maraming mga nobela, kwento, artistikong at journalistic at journalistic na mga siklo, mga kritikal na artikulo sa panitikan. Kasama sa edisyong ito ang pinakamahalagang masining at artistikong-journalistic na mga gawa ng manunulat. Ang mga teksto ay nai-publish ayon sa edisyon: M. E. Saltykov-Shchedrin. Mga nakolektang gawa sa dalawampung volume. M., "Fiction", 1965 - 1977.

SANAYSAYANG PROBINSYA

Ang "Provincial Sketches", na lumabas sa print bilang magkahiwalay na mga kwento at eksena noong 1856 - 1857, ay bumubuo sa unang pangunahing gawain ni Saltykov. Ang paglitaw ng ideya para sa "Provincial Sketches" at ang gawain sa mga ito ay nagmula sa panahon ng pagbabalik ng manunulat mula sa Vyatka, kung saan siya ay ipinatapon ni Nicholas I para sa serbisyo noong 1848.

Bumalik si Saltykov sa St. Petersburg sa simula ng 1856, ilang sandali bago ang Kapayapaan ng Paris. Ang kapayapaang ito ay nagtapos sa Crimean War, kung saan ang “tsarismo,” ayon kay F. Engels, ay “nagdusa ng kaawa-awang pagbagsak” [K. Marx at F. Engels. Works, vol. 22, M., Gospolitizdat, 1962, p. 40]. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang gobyerno mismo ay hindi itinuring na posible o maipapayo na mapanatili ang umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay na ganap na buo. Ang susunod na hakbang ay ang pagpawi ng serfdom - isang pangunahing kasamaan sa lipunan lumang Russia, na tumayong parang bato sa daan ng isang progresibong solusyon sa lahat ng pangunahing problemang kinakaharap ng bansa.

Ang simula ng makasaysayang punto ng pagbabago, sa isang banda, ay umalingawngaw sa buhay ng lipunang Ruso na may "walang uliran na pag-iisip", ang pangangailangan na suriin ang nakaraan at kasalukuyan ng isang tao, at sa kabilang banda, nagdulot ng isang alon. optimistikong mga inaasahan nauugnay sa umuusbong na pag-asa ng aktibong bahagi sa "paggawa" ng kasaysayan.

Sa sitwasyong ito, lumitaw ang "Provincial Sketches" - isa sa mga landmark na gawa ng panitikang Ruso. "Naaalala namin ang hitsura ni G. Shchedrin sa Russky Vestnik," isinulat ni Dostoevsky noong 1861. "Oh, pagkatapos ay nagkaroon ng isang masayang, umaasa na oras! Pagkatapos ng lahat, pinili ni G. Shchedrin ang sandali kung kailan lilitaw "[F. M. Dostoevsky. Puno koleksyon op. sa tatlumpung tomo, tomo 18, L., "Science", 1978, p. 60.]. Ang "minutong" na ito ay naging isang tunay na pambihirang dalawang taong yugto sa panitikang Ruso at pampublikong buhay, 1856 - 1837, nang, kasama ng "Provincial Sketches," Tolstoy's "Sevastopol Stories" at Turgenev's "Rudin," Aksakov's "Family Chronicle ” lumitaw. Plum"Ostrovsky, "Migrants" ni Grigorovich at "The Wedding of Krechinsky" ni Sukhovo-Kobylin; nang ang unang libro ng mga tula ni Nekrasov ay nai-publish at "sinunog - sa mga salita ni Ogarev - ang kaluluwa ng mga taong Ruso", nang ang mga artikulo ni Chernyshevsky ay nai-publish nang isa-isa sa magazine na "Sovremennik", na nagbukas ng mga abot-tanaw ng isang bago, rebolusyonaryo-demokratikong pananaw sa mundo; nang si Herzen, na lumikha na ng "Polar Star," ay nagtatag ng sikat na "Bell" at, kasama ang tugtog nito, gaya ng sinabi ni Lenin, binasag ang “katahimikan ng alipin” sa bansa; nang, sa wakas, ang “panitikang akusatoryo”, isa sa mga pinaka-katangiang anyo ng buhay panlipunan niyan. makasaysayang sandali, nagsimula ang kanyang maingay na kampanya sa buong Russia.

Ang "Provincial Sketches" ay bahagi ng pangkalahatang daloy ng mga phenomena na ito at sinakop ang isa sa mga unang lugar sa kanila sa mga tuntunin ng kapangyarihan ng kanilang impresyon sa mga kontemporaryo. Ito ay "isang aklat na walang alinlangan na mayroon pinakamahalagang tagumpay sa nakaraan<1857>taon," patotoo ng sikat na kolumnista ng magazine noon na si Vl. Raf. Zotov [<В. Р. Зотов>. "Sanaysay sa kasaysayan ng panitikang Ruso noong 1857." Artikulo tatlo. - "Ilustrasyon. World Review", St. Petersburg, 1858, Hindi Hunyo 23, 12, p. 367]. At medyo mas maaga, ang parehong may-akda, na gustong matukoy ang posisyon ng "Provincial Sketch" sa historikal at pampanitikan na pananaw ng huling dekada, ay may kumpiyansang itinalaga sa kanila "ang ikatlong lugar ng karangalan sa tabi ng dalawang pinakamahusay na gawa ng aming makabagong panitikan" - "Patay na kaluluwa" at "Mga Tala ng isang Mangangaso" [<В. Р. Зотов>"Mga Sketch ng Panlalawigan". Unang artikulo. - "Anak ng Fatherland", St. Petersburg, 1857, Hindi Mayo 19, 12, p. 450].

Lilipas ang mga taon, lilikha si Saltykov ng mas malalim at mas mature na mga gawa. Ngunit sa isipan ng maraming kontemporaryong mga mambabasa, ang kanyang reputasyon sa panitikan sa mahabang panahon ay mauugnay lalo na sa "Provincial Sketches." "Dapat kong aminin sa iyo," pagtatapos ni Saltykov sa okasyong ito sa isang liham na may petsang Nobyembre 25, 1870 kay A.M. Zhemchuzhnikov, "na ang publiko ay medyo lumamig sa akin, kahit na hindi ko masasabi na bumalik ako pagkatapos ng "Provincial Sketches. ” "Not considering myself either a leader or a first-class writer, I still went somewhat forward against the Provincial Sketches, but the public, apparently, thinks about it iba." Sa katunayan, wala sa mga kasunod na gawa ni Saltykov ang natanggap ng "publiko" na may tulad na nagniningas na interes, na nasasabik at masigasig, bilang kanyang unang libro. Ngunit ang punto dito, siyempre, ay hindi ang paatras na paggalaw ng talento ni Saltykov. Ito ay isang bagay ng nabagong socio-political na sitwasyon. Ang pambihirang tagumpay ng "Provincial Sketches" sa ikalawang kalahati ng 50s ay natukoy pangunahin hindi sa pamamagitan ng mga artistikong merito ng trabaho, ngunit sa pamamagitan ng layunin ng tunog nito, sa pamamagitan ng mga katangiang nagbigay kay Chernyshevsky ng batayan hindi lamang upang pangalanan ang libro "isang kahanga-hangang kababalaghan sa panitikan" ngunit isama din ito sa "mga makasaysayang katotohanan Buhay ng Russia" [N. G. Chernyshevsky. Pol. nakolekta ang mga gawa. sa labinlimang volume, vol. IV, M., GIHL, 1948, p. 302 (artikulo 1857 tungkol sa "Provincial Sketches"). (Italics mine. - WITH. M.)].

Sa mga salitang ito, tumpak na tinukoy ni Chernyshevsky ang pangkalahatang kahulugan ng "Provincial Sketch." Ang artistikong prisma ng gawaing ito ay sumasalamin sa malalim na pagbabago sa Russian pampublikong kamalayan sa mga taon ng pagsisimula ng “rebolusyon” sa buhay ng bansa. Ang layunin ng makasaysayang nilalaman ng "rebolusyon" na ito (sa mga huling resulta nito) ay, ayon kay Lenin, "ang pagpapalit ng isang anyo ng lipunan ng isa pa - ang pagpapalit ng serfdom ng kapitalismo..." [V. I. Lenin. Puno koleksyon cit., tomo 39, M., Gospolitizdat, 1963. p. 71 (“Tungkol sa estado”).].

Sa "Provincial Sketches," nakita ng mga kontemporaryo ang isang malawak na larawan ng buhay ng Russia na iyon sa mga huling taon ng serfdom, kung saan kahit na ang kinatawan ng ideolohiyang monarkiya, ang Slavophile Khomyakov, ay sumulat nang may kapaitan at galit sa isang tula tungkol sa Crimean. digmaan:

Ang mga korte ay itim na may mga itim na kasinungalingan

At may tatak ng pamatok ng pagkaalipin,

walang diyos na pambobola, nakapipinsalang kasinungalingan

At ang katamaran ay patay at nakakahiya

At puno ng lahat ng uri ng kasuklam-suklam.

Upang likhain ang larawang ito, kailangan ni Saltykov, sa kanyang mga salita, na "lumusok sa latian" ng lalawigan bago ang reporma at tingnang mabuti ang buhay nito. "Vyatka," sinabi niya kay L.F. Panteleev, "ay nagkaroon ng kapaki-pakinabang na impluwensya sa akin: pinalapit ako nito sa totoong buhay at binigyan ako ng maraming materyales para sa "Provincial Sketches," ngunit mas maaga ay nagsulat ako ng walang kapararakan" [Sb. "M. E. Saltykov-Shchedrin sa mga memoir ng mga kontemporaryo." M, GIHL, 1957, pp. 180-181].

Sa kabilang banda, upang malikhaing maproseso ang mga impresyon ng "kapangitan ng buhay probinsya" na, habang nasa Vyatka, Saltykov, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, "nakita<...>ngunit hindi inisip ang tungkol sa mga ito, ngunit sa paanuman ay mekanikal na hinihigop sila ng kanyang katawan" [Ibid., p. 615 (memoirs of N.A. Belogolovy). 523], at upang lumikha mula sa mga materyal na ito ng isang aklat na malalim ang analitikal at kasabay nito. nagtataglay ng kapangyarihan ng malawak na makasagisag na paglalahat - para dito kailangan ng may-akda na bumuo ng kanyang sariling pananaw sa modernong katotohanan ng Russia at hanapin masining na media kanyang mga ekspresyon.

Matagal nang ipinakita ng panitikan kung gaano kakapal ang "Provincial Sketches" na puspos ng mga obserbasyon at karanasan ng Vyatka ng may-akda (bagaman malayo sa kanila lamang). Ang "mga bayani" ng unang libro ni Saltykov, araw-araw at mga sketch ng landscape sa loob nito, pati na rin ang masining na "toponymy" nito. Kaya, ang "Krutogorsk" (orihinal na "Steep Mountains") ay Vyatka mismo, "Sryvny" ay Sarapul, "Okov" ay Glazov, "Krechetov" ay Orlov, "Chernoborsk" ay Slobodskaya, atbp. Medyo marami sa "Provincial Sketches" "at totoo mga heograpikal na pangalan: mga lalawigan ng Perm at Kazan, mga county ng Nolinsky, Cherdynsky, Yaransky, ilog Kama at Vetluga, Lupya at Usta, Pilva at Kolva, mga pier Porubovskaya at Trushnikovskaya, mga nayon ng Lenva, Usolye, Bogorodskoye, Ukhtym, mga gawaing bakal sa Ocher, Pig Mountains, atbp. d.

Ang Vyatka, ang lalawigan ng Vyatka at ang rehiyon ng Urals ay nagbigay inspirasyon at kolektibong imahe ng mga taong Ruso sa unang aklat ni Saltykov. Ang paglalarawan ng mga tao sa "Provincial Sketches" ay pinangungunahan ng mga tampok na katangian ng populasyon sa kanayunan ng hilagang-silangang mga lalawigan: hindi mga may-ari ng lupa, ngunit estado, o pagmamay-ari ng estado, mga magsasaka, mga tagasunod hindi ng opisyal na simbahan, ngunit ng mga "lumang pananampalataya" (schismatics), hindi lamang "Mga Mahusay na Ruso", kundi pati na rin ang "mga dayuhan" - "Votyaks" at "Zyryans", iyon ay, Udmurts at Komi. Hiniram ni Saltykov ang batayan ng balangkas para sa karamihan ng kanyang "Mga Sanaysay" nang direkta mula sa mga obserbasyon ng Vyatka, maliban, gayunpaman, sa seksyong "Talented Natures," na may maliit na koneksyon sa materyal na Vyatka.

Ang batayan ng "konsepto" ng buhay ng Russia, na binuo ng artistikong sa "Provincial Sketches", ay demokrasya. Bukod dito, ang demokrasyang ito ay hindi na abstractly humanistic, tulad ng sa mga kuwento ng kabataan noong 40s, ngunit konkreto sa kasaysayan, na nauugnay sa mga magsasaka. Ang Saltykov ay puno ng damdamin ng agarang pag-ibig at pakikiramay para sa mahabang pagtitiis na magsasaka na Russia, na ang buhay ay puno ng "sakit sa puso", "pagsususo ng pangangailangan".

Sa kanyang "Mga Sanaysay," matalas na inihihiwalay ni Saltykov ang nagtatrabaho subordinate na mga tao (mga magsasaka, petiburges, mas mababang mga opisyal) kapwa mula sa opisyal na mundo, na kinakatawan ng lahat ng hanay ng administrasyong panlalawigan bago ang reporma, at mula sa mundo ng "unang ari-arian. ” Mga tao, opisyal at may-ari ng lupa-maharlika- tatlong pangunahing sama-sama larawan ng gawain. Sa pagitan nila ang motley crowd ay pangunahing ipinamamahagi, mga tatlong daang character ng "Essays" - mga nabubuhay na tao ng lalawigan ng Russia sa mga huling taon ng paghahari ni Nicholas.

Ang saloobin ni Saltykov sa mga pangunahing grupo ng lipunang Ruso noong panahong iyon at ang paraan ng paglalarawan sa kanila ay iba. Hindi niya itinatago ang kanyang mga gusto at ayaw.

Ang mga ideya ng manunulat tungkol sa buhay bayan kulang pa rin ang sosyo-historikal na pananaw at kalinawan. Sinasalamin nila ang demokrasya ng magsasaka sa unang yugto nito. Ang imahe ng mga mamamayang Ruso - isang "higanteng sanggol", na mahigpit na nakabalot sa mga lampin ng serfdom - ay kinikilala pa rin ni Saltykov bilang "misteryoso": ang iba't ibang mga pagpapakita ng buhay ng katutubong Ruso ay natatakpan ng "kadiliman". Ito ay kinakailangan upang malutas ang "bugtong" na ito at iwaksi ang "kadiliman". Kinakailangang alamin ang kaloob-looban ng mga kaisipan at hangarin ng mga mamamayang Ruso at sa gayon ay alamin kung ano ang kanilang mga puwersang moral, na maaaring humantong sa masa sa malay-tao at aktibong aktibidad sa kasaysayan (bilang ang tagapagpaliwanag na si Saltykov ay nagbigay ng espesyal na kahalagahan sa mga puwersang ito). Ito ay positibong programa Saltykov sa "Provincial Sketches". Upang ipatupad ito, nakatuon si Saltykov sa "pag-aaral ng higit na espirituwal na bahagi ng buhay ng mga tao.

Sa mga kwentong "Ang Unang Pagbisita", "Arinushka" (seksyon "Sa Bilangguan"), "Si Kristo ay Nabuhay!" at sa mga unang sanaysay ng seksyong "Pilgrims, Wanderers and Travelers," sinubukan ni Saltykov, kumbaga, na tingnan ang mismong kaluluwa ng mga tao at subukang maunawaan ang panloob na mundo ng "simpleng taong Ruso." Sa paghahanap ng mga paraan ng pagtagos sa halos hindi pa natutuklasang globo na ito, itinakda ni Saltykov ang kanyang sarili ang gawain ng pagtatatag ng "ang antas at paraan ng pagpapakita ng relihiyosong damdamin" at "relihiyosong kamalayan" sa iba't ibang saray ng mga tao. Ngunit hindi katulad ng mga Slavophile, na nagmungkahi sa manunulat pananalita ang gawaing ito totoo ang nilalaman nito ay walang pagkakatulad sa reaksyunaryo-monarkista at ideolohiyang Ortodokso ng “Holy Rus'”.

Sa ilalim ng pabalat ng relihiyon at simbahan ng ilang makasaysayang itinatag na mga phenomena sa buhay ng mga Ruso, tulad ng, halimbawa, pagpunta sa peregrinasyon o peregrinasyon, hinahanap ni Saltykov ang orihinal na pangarap ng mga tao ng katotohanan, katarungan, kalayaan, naghahanap ng mga praktikal na nagdadala ng "espirituwal na tagumpay" sa pangalan ng pangarap na ito.

Totoo sa katotohanan, inilalarawan din ni Saltykov ang gayong mga panig katutubong katangian, bilang “inflexibility”, “kindness”, “patience”, “submissiveness”.

Sa pinakaunang "panimulang sanaysay," ipinahayag ni Saltykov na kahit na "mahal" niya ang "pangkalahatang usapan ng karamihan," bagaman hinahaplos nito ang kanyang mga tainga "higit pa sa pinakamahusay na aria ng Italyano," "madalas" niyang naririnig dito ang "pinaka kakaiba. , karamihan sa mga maling tala ".

Pinag-uusapan natin dito ang napakalubha pa ring hindi pagkagising ng masa, ang kanilang kadiliman, hindi pag-unlad ng sibiko at, higit sa lahat, ang pagiging pasibo.

Ang positibong programa sa "Mga Sanaysay", na nauugnay sa pagsisiwalat ("pananaliksik") ng mga espirituwal na kayamanan ng mundo ng mga tao at ang imahe ng tinubuang-bayan, natukoy ang malalim na liriko ng mga pahina ng folk at landscape ng libro - marahil ang pinakamaliwanag at pinaka-tapat sa buong akda ng manunulat.

"Oo, mahal kita, malayo, hindi nagalaw na lupain!" ang may-akda ay tumugon sa Krutogorsk at sa buong Russia sa likod nito. "Ang iyong kaluwang at ang pagiging simple ng iyong mga naninirahan ay mahal sa akin! At kung ang aking panulat ay madalas na dumampi sa gayong mga hibla ng iyong katawan na gumawa ng isang hindi kasiya-siya at maling tunog, kung gayon ito ay hindi dahil sa kakulangan ng mainit na pakikiramay para sa iyo, ngunit dahil, sa katunayan, ang mga tunog na ito ay umuugong nang malungkot at masakit sa aking kaluluwa.

Ang mga salitang ito mula sa "Panimula" - mga salitang halos Gogolian kahit na sa wika - tinutukoy ang istraktura ng buong akda, kung saan ang kabalintunaan at panunuya ay magkakasamang nabubuhay sa elemento ng lyricism - lyricism hindi lamang accusatory, mapait, ngunit maliwanag din, evoked malalim na pakiramdam pag-ibig para sa Russia ng mga tao at para sa katutubong kalikasan(tingnan lalo na ang mga sanaysay na "Introduction", "The General Picture", "Retired Soldier Pimenov", "Pakhomovna", "Boredom", "Christ is Resen!" "Arinushka", "The Elder", "The Road").

Ang demokrasya, bilang batayan ng "konsepto" ng buhay na Ruso, ay binuo sa "Mga Sanaysay," na tinutukoy at negatibong programa Saltykov sa kanyang unang libro. Ang layunin ng programang ito ay "tuklasin" at pagkatapos ay ilantad sa pamamagitan ng paraan ng panunuya ang mga "puwersa" sa buhay ng Russia noong panahong iyon na "tumayo laban sa mga tao," sa gayon ay humahadlang sa pag-unlad ng bansa.

Ang pangunahing kasamaan sa lipunan sa buhay ng mga mamamayang Ruso ay serfdom, na protektado ng bantay ng estado nito - ang sistemang burukratiko ng pulisya ng autokrasya ni Nicholas.

Sa "Provincial Sketches" medyo kakaunti ang mga painting na nagbibigay direktang larawan buhay magsasaka-lingkod. Sa lahat ng iyon, ang mga akusatoryong kalunos-lunos at ang pangunahing sosyo-pulitikal na tendensya ng "Provincial Sketches" ay nababalot ng anti-serfdom, anti-noble content, na sumasalamin sa pakikibaka ng masa laban sa dantaon nang pagkaalipin ng pyudal na pagkaalipin.

Inilalantad ang provincial underside ng seremonyal na "empire of facades" ni Nicholas I, na naglalarawan sa lahat ng mga administrador na ito - "pilyo" at "multo", mga opisyal - mga manunuhol at manglulustay, rapist at maninirang-puri, walang katotohanan at semi-idiotic na mga gobernador, inilantad ni Saltykov hindi lang masama at walang kakayahan ang mga taong nakasuot ng uniporme. Sa kanyang panunuya, niloko niya ang buong sistema ng order-serf at ang civil clergy na nabuo nito, ayon sa depinisyon ni Herzen, na namumuno sa mga korte at pulis at sumisipsip ng dugo ng mga tao na may libu-libong bibig, sakim at marumi” [A . I. Herzen. Koleksyon op. sa tatlumpung tomo, tomo VIII, M, ed. USSR Academy of Sciences, 1956, p. 252 (“Nakaraan at mga Kaisipan”)].

Ang parehong Herzen ay kinikilala ang mga tao ng "marangal na uri ng Russia" bilang "mga lasing na opisyal, maton, manlalaro ng baraha, bayani ng mga fairs, hounds, mandirigma, segundo, seralniks" at "magandang" Manilovs, na tiyak na mapapahamak. Mukhang isinasama ni Saltykov ang mga kahulugang ito ng Herzen, na kalaunan ay nakakuha ng atensyon ni Lenin [Ibid., vol. XVI, p. 171 (“Ends and Beginnings”). Ikasal. V. I. Lenin. Puno koleksyon cit., vol. 21, p. 255 ("In Memory of Herzen")], sa isang serye ng natapos na masining na mga larawan o mga sketch.

Sa ganitong "larawan ng grupo" ang "itaas na uri ng lipunan" ay hindi kailanman ipinapakita sa pamumulaklak ng marangal na kultura, tulad ng sa ilang mga gawa nina Turgenev at Tolstoy. Saanman ito ay malupit, mapilit na puwersa, o naubos, walang silbi na puwersa.

Ang malalim na kritikal na paglalarawan ng maharlikang Ruso sa "Provincial Sketches" ay minarkahan ang simula ng kahanga-hangang salaysay ni Saltykov ng pagbagsak ng naghaharing uri ng lumang Russia. Iningatan ng manunulat ang "talahanayan" na ito mula ngayon nang walang pagkagambala, hanggang sa kanyang pagkamatay na "Poshekhon Antiquity".

Sa kapaligiran ng simula ng demokratikong pagtaas at kaguluhan, ang "Provincial Sketches" ay agad na naging isang sentral na literatura at panlipunang kababalaghan.

Sa kanyang tugon sa unang apat na "panlalawigan" na sanaysay na kakalabas pa lang, si Chernyshevsky, kasama ang kanyang likas na likas para sa sitwasyong sosyo-politikal, ay nagpahayag ng "tiwala" na "gagantimpalaan ng publiko ang may-akda ng pakikiramay nito." Habang inilalathala ang sunud-sunod na mga aklat ng Russian Messenger, binanggit ni Chernyshevsky ang patuloy na pagtaas ng interes ng publiko na hinulaan niya sa mga kuwento ni Saltykov. At sinimulan niya ang isang artikulo na partikular na nakatuon sa "Mga Sanaysay" sa pamamagitan ng pagkilala sa pagiging pandaigdigan at kalubhaan ng tagumpay ng gawaing accusatory ni Saltykov ["Sovremennik", 1856, No. 10 at 12 ("Mga Tala sa Mga Magasin"); 1857, No. 3 (pagsusuri ng "Mga Nakolektang Liham ni Tsar Alexei Mikhailovich") at No. 6 (artikulo tungkol sa "Provincial Sketches"). Tingnan ang N. G. Chernyshevsky. Poly. koleksyon cit., tomo III, pp. 704 at 727; tomo IV, pp. 254 at 263].

Sinimulan din ni Dobrolyubov ang kanyang artikulo tungkol sa gawain ni Saltykov na may pahayag na ang "Mga Sanaysay" ay "natugunan ng masigasig na pag-apruba mula sa buong publikong Ruso" ["Sovremennik", 1857, No. 12 (artikulo tungkol sa "Provincial Sketches"). Tingnan ang N. A. Dobrolyubov. Koleksyon op. sa siyam na tomo, tomo 2. Goslitizdat, M.-L., 1962, p. 119].

Ang mga repormistang pag-asa sa "Provincial Sketches" ay hindi pumigil kina Chernyshevsky at Dobrolyubov na bigyan ang trabaho ng isang mataas na pagtatasa mula sa punto ng view ng pangunahing pampulitika mga gawaing kinakaharap ng umuusbong na kampo ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia. Sa layuning masining na nilalaman ng "Mga Sanaysay" nakita nila hindi lamang ang paglalantad ng mga "masamang" opisyal na may layuning palitan sila ng mga "mabuti" at hindi pang-araw-araw na memoir tungkol sa buhay probinsya, ngunit isang gawaing mayaman sa panlipunang kritisismo. Ang malalim na pagpuna na ito at ang init ng galit na namamayani dito ay, sa isipan ng mga pinuno ng Sovremennik, isang mabisang sandata sa paglaban sa sistemang autokratiko-may-ari ng lupa.

Ang mga pinuno ng Sovremennik ay hinabol ang pangunahing mga layunin sa pamamahayag sa kanilang mga talumpati tungkol sa Provincial Sketches. Gumawa sila ng mga pampulitikang konklusyon mula sa isang gawa ng sining. At ito ay mga rebolusyonaryo-demokratikong konklusyon. Ito ay naging posible na gumuhit ng gayong mga konklusyon lamang dahil sa kanyang unang aklat na Saltykov ay malinaw na inihayag ang posisyon ng isang manunulat na kumikilos hindi lamang bilang isang "tagapagpaliwanag", kundi pati na rin bilang isang hukom at "direktor" ng buhay - patungo sa malawak na demokratikong mithiin; ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang makabagong artista sa kanyang diskarte sa paglalarawan ng kasamaan sa lipunan at ang "gulo ng buhay."

"Siya ay isang manunulat, pangunahin [malungkot] at nagagalit," tinukoy ni Chernyshevsky ang imahe ng may-akda ng "Mga Sanaysay." Parehong nakita nina Chernyshevsky at Dobrolyubov ang pangunahing pagka-orihinal ng talento ni Saltykov ang kakayahan ng manunulat sa paglalarawan"kapaligiran", ang materyal at espirituwal na mga kondisyon ng lipunan, sa kakayahang hulaan at ibunyag ang mga tampok sikolohiyang panlipunan sa mga karakter at pag-uugali ng parehong mga indibidwal at buong socio-political na grupo. Ito ang pagka-orihinal ng pagiging totoo ng "Mga Sanaysay" na nagpapahintulot sa mga pinuno ng Sovremennik na gamitin ang mga pagtuligsa ni Saltykov upang itaguyod ang rebolusyonaryo-demokratikong tesis na pang-edukasyon: "Alisin ang mga mapaminsalang pangyayari, at ang pag-iisip ng isang tao ay mabilis na lumiwanag at ang kanyang pagkatao ay magiging marangal" [N. G. Chernyshevsky. Poly. koleksyon cit., vol. IV, p. 267].

"Ang aming panitikan ay at matagal nang ipagmalaki ang mga sanaysay sa probinsiya," pagtatapos ni Chernyshevsky sa kanyang artikulo. Si Shchedrin ay may malalim na tagahanga sa bawat disenteng tao ng lupain ng Russia. Kagalang-galang ang kanyang pangalan sa mga pinakamahusay, pinakakapaki-pakinabang, at pinaka-mapagbigay na mga anak ng ating tinubuang-bayan. Makakahanap siya ng maraming panegyrist, at siya ay karapat-dapat sa lahat ng panegyrics. Gaano man kataas ang papuri para sa kanyang talento at kaalaman, ang kanyang katapatan at pananaw, na kung saan ang aming mga kapwa mamamahayag ay magmadali upang luwalhatiin siya, sinasabi namin nang maaga na ang lahat ng mga papuri na ito ay hindi lalampas sa mga merito ng aklat na kanyang isinulat" [N. G. Chernyshevsky Kumpletuhin ang mga nakolektang gawa, vol. IV, p. 302.] Sa pagtatasa na ito, ang "Provincial Sketches" ay pumasok sa mahusay na literatura ng Russia, kasama ang pagtatasa na ito ay nabubuhay sila dito hanggang sa araw na ito.

PANIMULA

Ang panimulang sanaysay ay nagbibigay ng pangkalahatang paglalarawan ng lungsod ng Krutogorsk, iyon ay, ang lugar at setting ng paparating na pag-unlad ng aksyong pampanitikan. Ang pangalan ng lungsod - sa una ay hindi Krutogorsk, ngunit Krutiye Gory - ay tila iminungkahi, sa isang banda, ng mga alaala ni Saltykov ng Kama village ng Quiet Mountains, na alam niya, at sa kabilang banda, ng landscape ng arkitektura ng Vyatka, matatagpuan sa matarik na pampang ng ilog. Ang mga liriko na imahe ng kalsada at kalikasang Ruso ay lumitaw sa ilalim ng mga pa rin na impresyon ng libu-libong milya na si Saltykov, sa mga taon ng kanyang sapilitang paglilingkod, ay sumakay sa kabayo sa mga kalawakan ng pitong lalawigan ng Russia - Vyatka, Perm, Kazan, Nizhny Novgorod , Vladimir, Yaroslavl at Tver. Sa mga terminong pampanitikan, ang imahe ng kalsada ay inspirasyon ni Gogol.

Pahina tatlumpu. Sa bibig ng lahat, ang St. Petersburg ay parang isang lalaking ikakasal na darating sa hatinggabi...- Isang imahe ang ginamit mula sa parabula ng Ebanghelyo tungkol sa labindalawang birhen na naghihintay sa pagdating ng "kasintahang lalaki" (Kristo). Ang kanilang mga pag-iisip ay ganap na napapailalim sa pag-asa sa pagpupulong na ito.

Pahina 31.... dito kuntento at masaya ang isang tao... lahat ng ito ay kanya, kanya...- Sa lalawigan ng Vyatka walang pagmamay-ari ng lupa. Ang mga magsasaka dito ay "estado"; hindi nila alam ang personal na pang-aalipin.

Pahina 33. Patayan sa nayon- sa kasong ito, isang kubo o kamalig kung saan matatagpuan ang hustisya sa kanayunan - isang korte o pulis sa pinakamababang antas na itinatag noong 1838 para sa bawat pamayanan sa kanayunan ng mga magsasaka ng estado at mga libreng magsasaka (tinanggal noong 1858).

Pahina 34. Nagpalakpakan ang...- ibig sabihin, sampal.

PAST TENSES

Ang pangalan ng seksyon ay ibinigay ayon sa nilalaman ng "una" at "ikalawang" mga kuwento ng "klerk" na kasama dito. Ang mga kwento tungkol sa mga trick at madilim na gawa ng "knights of the district justice" - ang doktor na si Ivan Petrovich, ang alkalde Feyer at ang pulis na si Zhivoglot - ay ibinibigay sa anyo ng mga alaala ng "dating panahon", at ang tagapagsalaysay mismo ay nagtalaga ng isang bagay na lipas na para sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. ang pangalan ng isang "klerk" - isang menor de edad na opisyal ng klerikal, samantalang sa katotohanan ay isang pulis ang pinag-uusapan. Ang parehong mga kapalit ay ginawa ni Saltykov dahil sa isang mata sa censorship. Ngunit iniugnay ng mga mambabasa ng "Mga Sanaysay" ang mga kuwentong ito hindi sa "nakaraan", ngunit sa "kasalukuyang" panahon.

Pahina 36. Ang alamat ay sariwa, ngunit mahirap paniwalaan... - Mga salita ni Chatsky mula sa 2nd yavl. Act II ng "Woe from Wit" ni A. S. Griboyedov.

Pahina 41. Svinogorsky... mangangalakal...- Apatnapung milya mula sa Yelabuga - bayan ng county Lalawigan ng Vyatka - mayroong isang malaking nayon ng kalakalan ng Svinye Gory, sa Ilog Toima. Naroon si Saltykov.

Pahina 50. Mga kama ng bulaklak- mga koleksyon ng mga kasabihan, nakapagpapatibay na mga halimbawa, mga alamat sa relihiyon, mga sanggunian na hinango mula sa iba't ibang mga mapagkukunan. Inihalintulad ng mga nagtitipon ng gayong mga koleksyon ang kanilang mga sarili sa isang masipag na bubuyog na nangongolekta ng nektar mula sa mga bulaklak, kaya tinawag ang pangalan.

Pahina 60. Katutubo- sa kasong ito, isang migrante mula sa Kaharian ng Poland.

Pahina 64. ...at sinabi ang katotohanan sa mga hari na may ngiti!..- isang hindi ganap na tumpak na quote mula sa "Monumento" ni G. R. Derzhavin (1743 - 1816).

MGA KAKILALA KO

Ang mga "portraits" at mga eksena sa genre ng seksyon ay nakatuon sa isang satirical na paglalarawan ng "Krutogorsk" na buhay, pagtuligsa sa "tanga at bulgar na kapaligiran" ng panlipunang burukratikong probinsya. Ayon sa mga kontemporaryo, ang mga kwento ng partikular na seksyong ito ay naging sanhi ng maraming Vyatchan laban sa manunulat.

Sa ilang mga kuwento sa seksyong ito, lumilitaw ang mga diskarte ng hinaharap na mature na Saltykov satire. Partikular na nagpapahiwatig sa bagay na ito sa kuwentong "Prinsesa Anna Lvovna" ay ang satirical na pag-uuri ng mga opisyal ayon sa uri ng isda: mga opisyal - sturgeon, gudgeon, pike... Ito ay Saltykov, at hindi Gogol, na siyang may-akda ng "Provincial Sketches" tinuturing niyang guro sa panitikan.

Pahina 77. "Huminahon, kaguluhan ng pagnanasa"- romansa ni M. I. Glinka (1804 - 1857) sa mga salita ni N. V. Kukolnik (1809 - 1868).

Rafael Mikhailovich Zotov(1795 - 1871) - may-akda ng bonggang nobela na "Leonid, o Mga Katangian mula sa Buhay ni Napoleon I", na kung ano ang nasa isip ni Zhivnovsky.

Pahina 78. "Mistigris"- isa sa mga kanta ng P.-Zh. Beranger (1780 - 1857) ng malaswang nilalaman.

Pahina 80. Mga krus- pilak na rubles, sa likurang bahagi kung saan ang isang krus ng apat na letrang P ay naselyohang (na nagsasaad ng Tsars Peter I, Peter II, Pedro III at Paul I).

Lobanchiki- mga gintong barya na may larawan ng ulo (noo).

Pahina 86. Isang pangyayari ang talagang gumagapang sa kanya - ang kakulangan ng puting pantalon.- Ang mga puting pantalon na may gintong guhit ay isinusuot ng mga sibilyang heneral sa buong damit na uniporme - mga aktibong konsehal ng sibil at privy.

Pahina 93. ... binigyan siya ng ginto at sinumpa siya...- linya (hindi kumpleto) mula sa tula ni A. S. Pushkin (1799 - 1837) "Black Shawl".

Pahina 96. Lacedaemonism- inflexibility at determinasyon. Ang mga katangiang ito ay nilinang ng mga miyembro ng komunidad ng mga "katumbas" na nangibabaw sa sinaunang Lacedaemon (Sparta).

Pahina 98. Nakikita niya ang isang lugar sa hinaharap!- Pinangarap ni Porfiry Petrovich ang isang posisyon bilang isang tagapayo sa departamento ng pag-inom, na nangangasiwa sa negosyo ng excise taxation sa lalawigan. Ang lugar na ito ay itinuturing na pinakamabunga sa mga tuntunin ng "walang kasalanan na kita," iyon ay, mga suhol.

Cincinnatus- isa sa mga konsul ng Sinaunang Roma. Siya ay kilala sa pagbabalik sa kanyang mga paboritong gawaing pang-agrikultura sa pagitan ng kanyang mga pagsasamantala sa militar.

Pahina 99. Antigone- sa sinaunang alamat ng Griyego, ang anak na babae ng hari ng Theban na si Oedipus, na sumunod sa kanya sa pagkatapon; isang imahe na nagpapakilala ng perpektong pagmamahal para sa mga magulang at marangal na pagiging hindi makasarili.

Pahina 101. Sapphic thoughts - mga kaisipan sa diwa ng mga liriko ng pag-ibig ng sinaunang makatang Griyego na si Sappho (Sappho; huling bahagi ng ika-7 - ika-6 na siglo BC).

Pahina 102. Pandemonium- santuwaryo sa mga bahay ng mga sinaunang Romano.

Pahina 107. ...mga matatandang babae... nag-ambag ng perang ito nang buo sa excise tax negosyo ng komisyon...- ibig sabihin, ininom nila ang pera. Ang sistema ng komisyon ng excise-tax, na nagpapatakbo mula 1847 hanggang 1861, ay binuo ng sikat na magsasaka ng buwis na si V. A. Kokorev na may layunin, tulad ng ipinaliwanag niya, "upang mas ganap na pumili ng pera mula sa kapital na umiikot nang sagana sa mga tao."

Pahina 115. Valentine... Benoit- mga tauhan mula sa nobelang "Valentine" ni George Sand (Aurora Dudevant; 1804 - 1876).

Pahina 117. Sevigne Marie(1626 - 1696) - manunulat na Pranses. Ang kanyang pakikipagsulatan sa kanyang anak na babae ay hindi lamang isang mahalagang makasaysayang monumento ng panahon, kundi pati na rin isang natitirang halimbawa ng istilo ng epistolary.

Pahina 126. Equilibre- balanse (Pranses).

upa- dito sa kahulugan ng isang benepisyo sa pananalapi, "inireklamo" bilang isang gantimpala sa mga opisyal para sa isang tiyak na oras.

Mga kwento ng rebisyon- mga listahan ng mga taong napapailalim sa buwis: mga magsasaka, taong-bayan, atbp. Ang mga maharlika, klero at opisyal ay hindi kasama sa mga listahang ito.

MGA PIVOTIST, GALAW AT MANGYAYARI

Sa seksyong ito, si Saltykov, sa kanyang "pag-aaral" ng espirituwal na mundo ng ordinaryong Ruso, ay sumusunod sa mga Slavophile sa pagbaling sa mga pagpapakita ng relihiyosong damdamin sa iba't ibang strata ng mga tao, lalo na sa pilgrimage ("pagdarasal") at espirituwal na tula . Ngunit nakatagpo niya ang mga bagay na ito ng mga interes at pananaliksik ng Slavophile, na sumusunod sa landas ng kanyang sariling pag-unlad, at samakatuwid ay tinatrato ang mga ito sa panimula na naiiba. Kabaligtaran sa mga Slavophile, na nag-idealize ng mga elemento ng pagiging pasibo, pagsunod, at kawalang-interes sa pampublikong isyu, Nakikita ni Saltykov ang mga phenomena na ito bilang negatibo sa lipunan. Ang isang realist artist, si Saltykov ay layunin kapag inilalarawan niya ang espirituwal na buhay ng ordinaryong taong Ruso sa kanyang panahon sa mga makasaysayang koneksyon nito sa simbahan at mga pananaw sa relihiyon. Isang demokratikong manunulat, malayo siya sa simpatiya sa mga “madilim na pananaw” na ito. Ngunit sa ilalim ng kanilang takip, hinahanap at nahanap niya ang mga nakatagong puwersang moral ng mga tao - ang pangunahing garantiya ng kanilang pagpapalaya.

Sa artikulong "The Tale of the Journey"<...>monghe Parfeniy...”, halos sabay-sabay na isinulat ng “Bogomolets...” (noong tagsibol ng 1857), malinaw na itinuro ni Saltykov ang dahilan ng kanyang simpatikong interes sa peregrinasyon at paggala bilang mga phenomena ng pambansang buhay. “Ang dahilan nito , "paliwanag ni Saltykov, - ay napakalinaw: kami ay nalulugod na makatagpo ng isang masigasig at buhay na paniniwala, na masayang naninirahan sa isang tao na lubos na nakatuon ang kanyang sarili sa paglilingkod sa napiling ideya at ginawa ang ideyang ito na tagumpay at layunin ng kanyang buong buhay. , na kusang-loob nating kalimutan ang espasyong naghihiwalay sa ating mga pananaw mula sa pananaw ng taong ito, at ang kabuuan ng mga pangyayari kung saan tayo nabubuhay at naging imposible para sa atin ang kanyang mga pananaw..."

Ang mga tanyag na ideya tungkol sa pilgrimage bilang isang "espirituwal na gawa" ay kaibahan sa mga pananaw ng tuktok ng lipunan sa katauhan ni Heneral Daria Mikhailovna mula sa "The General Picture" at ang "mayayamang mangangalakal" sa katauhan ng magsasaka ng buwis na si Khreptyugin. Para sa kanila, ang paglalakbay sa banal na lugar ay hindi na isang espirituwal na pangangailangan, ngunit isang paraan ng kasiyahan at pagpapakita ng kanilang kayamanan.

Ang mga makasariling pagsasaalang-alang, at hindi buhay, sariwang damdamin, tulad ng mga tao mula sa mga tao, ay pinipilit si Mrs. Muzovkina na magtipon sa peregrinasyon. Gayunpaman, ang motibong ito ay halos hindi naaantig sa kuwento, na nag-iisa sa seksyon. Ang kuwento ay kawili-wili hindi lamang para sa socio-psychological na "portrait" nito ng tambay, extortionist at litigant na si Muzovkina mula sa isang declassed na kapaligiran ng may-ari ng lupa. Ang mga pahina ng landscape na naging mga aklat-aralin ("I love this poor nature...", etc.) ay kapansin-pansin dito dahil sa lakas ng liriko at makabayang damdamin nito. Hindi na si Vyatskaya ang nagsilbing modelo para sa kanila, ngunit Mahal ni Saltykov Ang lalawigan ng Tver na may Volga na dumadaloy dito, na binanggit sa kuwento.

Pahina 137. U ako sa disyerto...- quote mula sa "The Verse of Asaph the Prince." Sinipi ito ni Saltykov mula sa teksto ng edisyon ng sikat na espirituwal na taludtod na ito, na kinopya niya noong tagsibol ng 1855 sa isa sa mga schismatic monasteries sa lalawigan ng Nizhny Novgorod.

Huwag mo akong takutin, disyerto, na may matinding takot...- quote mula sa parehong edisyon ng "The Verse of Asaph the Prince."

Pahina 138. Lahat ng makasalanan ay magdaranas ng iba't ibang uri ng pahirap...- quote mula sa "The Verse of the Last Judgment."

Ipinanganak ang masamang Antikristo...- quote mula sa "The Verse of the Antichrist."

Pahina 139. ... mabuting mamamayan Palageya Ivanovna.- Sketch ng isang larawan ng isang simpleng Russian "babae na may totoo mabait" naging isang kumpletong imahe sa isa pang kuwento sa cycle - "Si Kristo ay Nabuhay!" Sa kasamaang palad, wala kaming alam tungkol sa buhay na prototype ng babaeng ito, na ang kahalagahan ay nakasalalay sa kanyang espirituwal na pag-unlad Sa mga taon ng Vyatka, tinukoy ito ni Saltykov sa ganitong paraan: "Kumbinsido ako na utang ko sa kanya ang karamihan sa magagandang damdamin na mayroon ako ..."

Pahina 140. Siyempre, kasama mo kami, Monsieur Buerakin, o kasama mo, Monsieur Mischief...- Ang sanggunian sa mga karakter na ito, na hindi pa rin alam ng mambabasa, ay isa sa mga oversight na ginawa ni Saltykov sa paghahanda ng isang hiwalay na edisyon ng "Mga Sanaysay", nang ang pagkakasunud-sunod ng mga kuwento ay ganap na nabago. Sa publikasyon ng magazine, ang mga kwentong "Vladimir Konstantinych Buerakin" at "Mischievous" ay nauna sa seksyong "Bogomolts..."

...sa tabi ng tubig...- sa likod ng entablado, malapit sa back set, na kadalasang naglalarawan ng tanawin na may tubig.

Pahina 142. darating si nanay - pula ang tagsibol...- quote mula sa "The Verse about Prince Joseph Entering the Desert."

Pahina 143. Maglalakad ako sa disyerto...- quote mula sa "The Verse of Asaph the Prince."

Pahina 147. ...pagkatapos ng pagkamatay ni Prinsipe Chebylkin...- Sa mga sumusunod na eksena ng "The Petitioners", si Prince Chebylkin ay buhay; gumaganap siya bilang isang karakter. Ang hindi pagkakatugma na ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang pinangalanang mga eksena sa publikasyon ng magazine ay nauna sa sanaysay na "Malaking Larawan".

Pahina 184. ...sa Trinity...- Sa suburb ng Trinity-Sergius Lavra malapit sa Moscow (ngayon Zagorsk).

MGA DRAMATIKONG EKSENA AT MONOLOGUE

Hindi tulad ng iba pang mga seksyon ng "Mga Sanaysay," ang mga materyales sa seksyong ito ay naka-grupo hindi ayon sa paksa, ngunit ayon sa genre. Maliban sa lyrical sketch na "Boredom", na nangangailangan ng pagpapakilala ng isang medyo conventional definition ng sketch na ito bilang isang "monologue" sa pamagat ng seksyon, ang natitirang tatlong mga gawa ay ang mga unang pagtatangka ni Saltykov sa dramatikong anyo. Ang mga pagtatangka na ito ay ipinagpatuloy ng dalawa malalaking sanaysay- mga komedya na "The Death of Pazukhin" (malapit na nauugnay sa "Provincial Sketches") at "Shadows".

Ang "mga eksenang panlalawigan" na nagbubukas ng seksyon, na pinamagatang "Ang mga Petitioner," ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang mahusay na socio-political urgency. Ang pangungutya dito ay naglalayon sa pinakamataas na kinatawan ng pinakamataas na kapangyarihan sa lokal na antas at sa mismong mekanismo ng kapangyarihang ito - anti-mamamayan, hindi patas, tiwali at tanga. Sa kasaysayan ng Saltykov satire, ang semi-idiotic na si Prince Chebylkin ay isa sa mga unang sketch sa isang serye ng mga imahe na kalaunan ay nabuo sa mga sikat na gallery ng portrait ng "pompadours" at "Foolov's mayors."

Sa mga dramatikong eksena ng "A profitable Marriage," inilalarawan ni Saltykov ang buhay ng mga mahihirap na opisyal. Ang mga masasamang aksyon ng mga tao sa kapaligirang ito ay ipinakita ng manunulat bilang isang hindi maiiwasang bunga ng kanilang materyal at legal na kawalan ng kapanatagan. Dito na nagawa ni Saltykov, ayon kay Dobrolyubov, "na tingnan ang kaluluwa ng mga opisyal na ito - mga kontrabida at suhol, at tingnan ang mga relasyon kung saan lumipas ang kanilang buhay" [N. A. Dobrolyubov. Koleksyon op. sa siyam na tomo, tomo 7, p. 244 (artikulo "Downtrodden People", 1861)].

Sa isa pang dramatikong sketch, "Ano ang Commerce?" Lumiko si Saltykov sa imahe ng mga mangangalakal sa unang pagkakataon. Kasabay nito, ang manunulat ay hindi gaanong interesado sa pang-araw-araw na buhay ng "klase ng mangangalakal" (kung saan binigyang pansin ni Ostrovsky), ngunit sa kanyang panlipunang talambuhay. Sa isang maikling sketch, pinamamahalaan ni Saltykov na ipakita ang kahinaan ng klase ng detatsment na ito ng burgesya ng Russia, isang kahinaan na dulot ng hindi pag-unlad ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko sa bansa (ang kumpletong pag-asa ng mga gawaing mangangalakal sa omnipotence, predation at arbitrariness ng mga opisyal. ).

Ang liriko na "monologue" na "Boredom" ay may makabuluhang interes para sa pagkilala sa mga pananaw at mood ni Saltykov sa mga taon ng pagpapatapon sa Vyatka. Itinuro mismo ng manunulat ang kahalagahan ng gawaing ito sa kanyang autobiographical note noong 1858. Sa sikat na invective nitong "monologo" makikita ang pakikibaka na isinagawa ni Saltykov upang mapanatili, sa ideolohikal na kalungkutan ng pagkatapon, ang mga posisyon na nakamit sa St. Petersburg noong 40s ng isang progresibong tao - isang utopian na sosyalista at isang democrat, isang mag-aaral ng Belinsky at Petrashevsky.

Pahina 198. Stlanets- linen.

Pahina 224. Dapat siyang magbigay ng halimbawa...- isang linya mula sa tula ni G. R. Derzhavin na "The Nobleman".

Shavera- tsismoso.

Pahina 242. Kolotyrniki- mga manloloko, ibig sabihin, gumawa ng isang sentimos, mag-imbak, buko.

Pahina 255. Maging magarbo- naghahanda para sa isang bagay.

Pahina 261. Yakov Petrovich, ang parehong...- Ang characterization ni Yakov Petrovich ay binuo sa kwentong "The First Visit" (seksyon "Sa Prison"), na sa publikasyon ng magazine na "Russian Messenger" ay nauna sa monologo na "Boredom".

Pahina 262. - Tumingin sa mga tabletas ng kasaysayan, - ang aking guro, isang estudyante sa T-seminary, ay nagsabi sa akin noon,- ...At makukumbinsi ka na ang mga taong iyon lamang ang uunlad at uunlad, na hindi nadadala sa malayo... "Oh, kung gaano ako kayaman at nasisiyahan. At maunlad na mga tao!"- Ang mga linyang ito ay autobiographical. Pinag-uusapan natin dito ang tungkol sa isang mag-aaral ng Trinity-Sergius Theological Academy M.P. Salmina. Nag-aral siya sa batang si Saltykov noong 1836 - 1837.

Pahina 267. Naaalala ko ang mahabang gabi ng taglamig, at ang aming mapagkaibigan, mahinhin na pag-uusap... Naaalala rin kita, ang aming minamahal at hindi malilimutang kaibigan at guro! Nasaan ka na ngayon? anong kamay na bakal ang nagbigkis sa iyong mga labi, kung saan dumaloy sa amin ang mga salita ng pag-ibig at pag-asa?- Ang mga autobiographical na linya na ito ay tumutukoy sa pakikilahok ng mga batang Saltykov sa buhay ng bilog ng mga Russian utopian socialist na nilikha ni Petrashevsky. Si Saltykov ay dumalo sa mga pagpupulong ng "Petrashevites" sa St. Petersburg sa maagang yugto ng pagkakaroon ng bilog, noong 1845 - 1847. Pagkatapos ng kanyang pag-aresto noong 1849, si Petrashevsky ay isang desterado na convict, at mula 1856 hanggang sa kanyang kamatayan noong 1866 siya ay isang desterado na settler sa Siberia.

MGA PINASYON

Sa paghusga sa orihinal na pamagat ng seksyon - "Folk Holidays" - maaari itong ipalagay na ang Saltykov ay may intensyon na gumuhit ng isang serye ng mga larawan ng mga pista opisyal na hindi gaanong bahagi ng kalendaryo ng simbahan tulad ng katutubong kalendaryo, batay sa mga paniniwala at kaugalian ( Maslenitsa, tagsibol Yegoriy, Araw ni Elijah, ang lokal na holiday ng Vyatka ng paglalayag na icon ng Velikoretskaya ng St. Nicholas, na bahagyang inilarawan sa sanaysay na "The General Picture", atbp.). Ngunit ang planong ito, kung ito ay umiiral, ay nanatiling hindi nabuo. Nilimitahan ng manunulat ang kanyang sarili sa mga sketch ng Pasko at Pasko ng Pagkabuhay sa Krutogorsk, na nagbibigay sa mga sketch na ito ng isang autobiographical na karakter. Sa pagsasaalang-alang na ito, dapat tandaan na si Saltykov, isang ateista sa kanyang pananaw sa mundo, hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw ay nagpapanatili ng isang nagpapasalamat na memorya ng tula ng mga pista opisyal ng Pasko at Pasko ng Pagkabuhay ng kanyang pagkabata sa kanayunan.

Pahina 270. Laging nililinis ni Grisha ang kanyang bota...- Ang sketch ni Grisha sa kwentong ito at sa epilogue na "The Road" ay ginawa mula sa buhay. Si Gregory ang pangalan ng lingkod ni Saltykov, isa sa mga serf na ipinadala sa Vyatka ng ina ng manunulat. Nanatili siyang naglingkod kasama si Saltykov kahit na natanggap niya ang kanyang kalayaan.

Pahina 272. "Huwag mo siyang gisingin sa madaling araw..."- pag-iibigan ni A. E. Varlamov (1801 - 1848) sa mga salita ni A. A. Fet (1820 - 1892).

Pahina 273. ...Duke Gerolstein... Fleur-de-Marie... - mga tauhan mula sa nobelang "Parisian Mysteries" ni Eugene Sue (1804 - 1857).

Mga bayaw- mga tao sa mundo ng kriminal.

...nagpapaalaala sa mga full-breasted nymph na iyon na binanggit ni Gogol nang ilarawan ang common room ng isang provincial hotel.- Sa unang kabanata ng "Mga Patay na Kaluluwa" mababasa natin: "... ang isang larawan ay naglalarawan ng isang nymph na may napakalaking suso, na malamang na hindi pa nakikita ng mambabasa."

Pahina 284. ...ang tapat kong kaibigan, si Vasily Nikolaich Proymin...- Naaalala ni Saltykov ang kanyang kaibigan na Vyatka, doktor na si Nikolai Vasilyevich Ionin, at ang kanyang pamilya.

ANG TANGA NG TANGA

"Mga tanga", ibig sabihin, mga taong walang katwiran, sikolohiya at pamantayan ng pag-uugali malusog na tao, Pinangalanan ni Saltykov ang mga opisyal ng tsarist-administrator sa kanilang relasyon sa mga tao. Ang pagka-orihinal ng bawat isa sa tatlong "portrait" ng "mga hangal" ay tinutukoy ng isa sa mga pinaka makabuluhang tampok. Kung pinagsama-sama, ang mga sketch na ito ay bumubuo ng isang uri ng "portrait ng grupo" ng mga tipikal na kinatawan ng administrative-police machine ng autokrasya.

Sa unang kuwento, "The Inept," na isinulat sa simula ng trabaho sa "Essays," tunog pa rin ang mga tala ng repormista. Ang isang matalim na pagpuna sa isang yunit na lubhang sentralisado, na ginagawang mga opisyal ang mga ahente nito na dayuhan sa populasyon, na walang alam sa mga pangangailangan nito at hindi matugunan ang mga ito, ay nagtatapos sa "The Inept" na may positibong alternatibo. Sa huling bahagi ng kuwento, itinuro ni Saltykov sa mga salita ng isa sa mga karakter mga paraan ng posibleng pag-unlad ng "makina" ng estado. Nakikita niya ang mga paraang ito sa pagpapalit ng sentralisasyon ng kabaligtaran na prinsipyo ng desentralisasyon, kung saan ang gawain ng pag-aaral at pagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng mga tao ay maaaring ilipat mula sa mga opisyal ng sentral na pamahalaan patungo sa zemstvo, iyon ay, mga inihalal na kinatawan ng populasyon ng isang partikular na lugar.

Ang kwentong "The Mischievous" ay puno ng mahusay na kapangyarihang nag-akusa - marahil ang pinakamatalinong pampulitika na pangungutya sa "Mga Sanaysay", na isinulat sa paraang katangian ng mature na Saltykov. Kinailangan talagang kapootan ang mismong esensya ng makinang administratibo ng awtokratikong kapangyarihan upang mabigyan ito ng personipikasyon sa malupit, ngayon ay kasuklam-suklam, larawan ng isang "naliwanagan" na burukrata na hindi naglilingkod sa bayan at estado, ngunit "pilyo" sa itaas nila. Ang imahe ng taong ito, "mas kasuklam-suklam" kaysa kanino, ayon kay Chernyshevsky, ay hindi matatagpuan sa lahat ng "Mga Sanaysay," ay naglalarawan sa ideologist at tagapagtaguyod ng prinsipyo ng "purong malikhaing pangangasiwa, sapat sa sarili at nagsusumikap na tumagos sa lahat ng mahahalagang pwersa ng estado,” na lubhang pagalit kay Saltykov.

Kung sa "The Mischievous" binigyan ni Saltykov ang unang malalim na generalization sa kanyang gawain ng sistema ng mga pananaw at ideolohiya ng administrasyong tsarist, kung gayon sa kuwentong "The Torn Ones" ang parehong generalization ay ibinigay ng sikolohiya ng mga agarang praktikal na tagapagpatupad nito. . Sa imahe ng isa sa kanila, ang imbestigador na si Filoveritov, isang opisyal ng automat at isang opisyal ng aso ng serbisyo, bilang pinatutunayan niya sa kanyang sarili, ipinakita na ang doktrina ng autokrasya, na nagtuturo sa kamalayan ng mga lingkod-opisyal nito sa diwa ng pinakamahigpit. awtoritaryanismo at pormalismo, baluktot, "pinunit" normal na pag-iisip ng tao.

Pahina 285. Dahil ako ay nasasangkot sa kaso sa mga tao ng urban class, ang mangangalakal na si Golenkov, na nagsilbi bilang ratman sa lokal na mahistrado, ay ipinadala sa akin bilang isang representante.- Itinatag noong ika-18 siglo. at ang mga mahistrado ng lungsod, na umiral hanggang sa repormang panghukuman noong 1866, ay binubuo ng mga nahalal na burgomasters at ratman. Sa kanilang aktwal na tungkulin, ang mga mahistrado ay puro mga institusyong panghukuman. Lumawak ang kanilang hurisdiksyon sa komersyal at industriyal na populasyon ng lungsod - mga mangangalakal at taong-bayan.

...ipinananatili sa lumang paraan...- ibig sabihin, siya ay kabilang sa mga Lumang Mananampalataya.

Pahina 295. Zeno- tagapagtatag ng Stoic philosophy sa sinaunang Athens; nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple ng buhay at pagmo-moderate ng mga kinakailangan sa materyal.

Pahina 296. Kaya binigyan sila ng mga pagtitipon, binigyan sila ng kanilang pagsubok...- Noong 1838, kasunod ng pagbuo ng Ministri ng Pag-aari ng Estado, ang mga pamayanan sa kanayunan (namamahala sa sarili na mga yunit ng ekonomiya at administratibo na naging bahagi ng volost) ay itinatag para sa mga magsasaka ng estado at tinatawag na mga libreng magsasaka. Para sa bawat komunidad, ang mga sumusunod ay itinatag: a) mga awtoridad ng nayon - upang pamahalaan ang lipunan, b) pagpupulong ng nayon - para sa mga pampublikong gawain at c) paghihiganti ng nayon - para sa mga usaping panghukuman. Ang mga “institusyon” na ito ng rural administration at self-government ay hindi nalalapat sa mga may-ari ng lupa-serf magsasaka.

Pahina 299. Sinasabi rin ng ilang mahilig sa paliwanag...- Ang mga pag-iisip ng retrograde ng "magagawa ng kalokohan" tungkol sa "karunungang bumasa't sumulat" at "kaliwanagan" ay ang pamplet na tugon ni Saltykov sa nakakagulat na "kampanya" ng V.I. Tutol si Dahl sa paglaganap ng “literacy without enlightenment” sa mga tao. Ang una sa isang bilang ng mga artikulo ni Dahl sa paksang ito, na kung ano ang ibig sabihin dito, ay lumitaw sa ikatlong aklat ng Slavophile magazine na "Russian Conversation" para sa 1856 ("Laban o tungkol sa literacy").

Pahina 301. At pagkatapos nito ay sinasabi nila at nag-aalala na ang mga opisyal ay tumatanggap ng suhol! Nangako pa ang isang baliw na ginoo na tahol tungkol dito sa buong Russia.- Isang panunuya sa kung ano ang maingay noong panahon ng 1856 - 1857. maglaro ng gr. V. A. Solloguba (1813 - 1882) "Opisyal". Ang bayani nito, ang huwarang opisyal na si Nadimov, ay nagpahayag na "dapat nating itama ang ating mga sarili, dapat nating isigaw sa buong Russia na ang oras ay dumating na, at sa katunayan ito ay dumating, upang puksain ang kasamaan mula sa mga ugat nito."

MGA TALENTADONG KALIKASAN

Ang mga sketch ng "talented natures" o "provincial Pechorins" na nakolekta sa seksyong ito ay kontemporaryo kay Saltykov, at sa kalaunan ang pagpuna ay hilig na isaalang-alang ang mga ito bilang mga pagkakaiba-iba sa kilalang tema ng "mga dagdag na tao" sa panitikan. Sa katotohanan, gayunpaman, ang koneksyon na umiiral sa pagitan ng dalawang grupong ito ng mga tipikal na larawan ng mga kontemporaryo ng "kuwarenta" at "limampu" ay ganap na naiiba. Herzen's Beltov, Turgenev's Rudin at iba pang "superfluous people" ng 40s ay naglalaman ng imahe ng isang advanced na kontemporaryo. Ang "mga labis na tao" noong huling bahagi ng dekada 50, nang ang panahon ng "bagyo at stress" ng mga karaniwang plebeian ay nagsimula sa espirituwal na buhay ng bansa, nang nagsimula ang "pagsasanay" at hindi "paghuhula", "pulitika" at hindi "estetika" gumaganap ng isang sentral na papel , ang "materyalismo" sa halip na "idealismo" ay itinuturing ng demokratikong kampo bilang isang mapaminsalang anachronism. Para kay Saltykov, ang kontemporaryong "dagdag na tao" ay naging object ng malupit na pagpuna at pagtanggi.

Larawan " dagdag na tao"sa "Talented Natures" Sinimulan ni Saltykov ang kanyang masining na pagsubok bilang isang demokratikong manunulat pagod sa ilalim at nawala- sa mga bagong kalagayang pangkasaysayan - ang progresibong kahulugan nito, at samakatuwid ang karapatan nitong umiral, sa isang imaheng nag-idealize ng mga elemento ng kawalang-ginagawa, daydreaming at kawalang-kibo sa pampublikong pag-uugali.

Sa simula ng kwentong "Korepanov" - ang simula na ito ay, sa esensya, panimula sa buong seksyon- Ibinigay ni Saltykov ang sumusunod na pag-uuri ng "mga mahuhusay na kalikasan": "Ang ilan sa kanila ay nakikibahagi sa paglalakad sa paligid ng silid na may dressing gown at pagsipol dahil wala silang gagawin."<это помещик Буеракин>; ang iba ay napuno ng apdo at nagiging Mephistopheles ng probinsiya<это образованный - значит, из дворян - чиновник Корепанов>; ang iba ay nagsusugal sa mga kabayo o naglalaro ng baraha<это деклассированный, опустившийся до уголовщины дворянин Горехвастов>; ang iba pa ay umiinom ng malaking halaga ng vodka; fifths digest kanilang nakaraan sa kanilang paglilibang at, dahil sa kalungkutan, protesta laban sa kasalukuyan<эти два признака введены в характеристику помещика Лузгина>". Kaya, ang lahat ng "varieties at uri" ng "provincial Pechorin" na ipinahiwatig sa panimula ay nakapaloob sa mga pangunahing tauhan ng apat na kuwento ng seksyon.

Ang pagpuna ni Saltykov sa "mga mahuhusay na kalikasan" - ang pagpuna na nakadirekta laban sa buong marangal na uri, na inilalantad ang kabiguan ng pag-asa para sa edukadong bahagi nito bilang isang posibleng puwersa para sa pag-unlad ng lipunan - nakakaakit ng malapit at malalim na nakikiramay na atensyon nina Chernyshevsky at Dobrolyubov. Sa kanilang mga artikulo tungkol sa "Mga Sanaysay," ang una sa kanila ay nagbigay ng isang detalyadong pagsusuri ng imahe ng Buerakin, ang pangalawa - ang iba pang tatlong mga imahe.

Pahina 312. ...hindi nagtataglay ng buhay... mga prinsipyong kailangan para sa pagkakasundo...- Pinag-uusapan natin dito, siyempre, hindi tungkol sa pagkakasundo sa umiiral na realidad ng lipunan (sa kahulugan ng pagtanggap nito), ngunit tungkol sa mga paraan at pamamaraan ng pag-aalis ng mga kontradiksyon nito, paglaban sa hindi pagkakasundo nito.

Pahina 314. Semyon Semenych Furnachev.- Ang maikling sketch na karakter na ito ay naging isa sa mga pangunahing tauhan sa dula ni Saltykov na "The Death of Pazukhin" (1857). Ayon sa orihinal na plano, ang dula ay dapat na bahagi ng cycle ng "Provincial Sketches".

Pahina 320. Luzgin.- Upang lumikha ng "masining" na iba't ibang "talentadong kalikasan," ginamit ni Saltykov ang ilan sa mga katangian ng personalidad ng isang kaibigan noong kanyang pagkabata at mga taon ng paaralan Sergei Andreevich Yuryev (1821 - 1888) - isang sikat na literatura at theatrical figure.

...hindi malilimutang S***.- Naaalala ng tagapagsalaysay ang natitirang ballerina na si Ekaterina Alexandrovna Sankovskaya (1816 - 1878). Ang mga kabataang de-demokratikong pag-iisip noong dekada 40 ay nakakita sa kanya, ayon sa patotoo ni Saltykov sa "Poshekhonskaya Antiquity," "isang tagapagbalita ng kabutihan, katotohanan at kagandahan," at inuri siya bilang isang "plastic na tagapagpaliwanag" ng "bagong salita."

Pahina 339. Nemvrod- isang biblikal na imahe ng isang walang pagod at matapang na humahabol sa "mga kasamaan" - "isang mangingisda sa harap ng Panginoon."

Pahina 347. Alam mo ba, parang naalarma ang puso ko!- isang linya mula sa tula ni Nekrasov na "Troika".

Pahina 365. Manu-tekel-fares(ang karaniwang transkripsyon ng unang salitang “mene”) ay isang hula na, ayon sa alamat sa Bibliya, natanggap ni Belshazzar, hari ng Babylon, ang tungkol sa paghahati ng kanyang kaharian at ng kanyang sariling kamatayan. Ang mahiwagang mga salitang ito, na ang kahulugan ay hinubad ng propetang si Daniel, ay iginuhit sa dingding sa harap ng piging na hari sa pamamagitan ng isang di-nakikitang kamay.

Pahina 367. Momo- mga salita.

SA OSTROG

Si Saltykov, bilang tagapamahala ng pangalawang sangay ng Pamahalaang Panlalawigan sa Vyatka, ay namamahala sa pang-ekonomiyang suporta ng mga bilangguan at mga bilangguan ng lalawigan. Bukod dito, siya ang prodyuser ng mga gawain ng Komite hinggil sa mga manggagawa at strait-house. Ito ang pangalang ibinigay sa iba't ibang anyo at lugar ng pagkakakulong para sa mga kriminal na pagkakasala na itinakda ng batas.

Ang direktang pakikipag-ugnay sa "madilim at masayang mundo" ng mga selda ng bilangguan at mga bakal na bar, mga pagpupulong at pakikipag-usap sa mga bilanggo ay nagbigay kay Saltykov hindi lamang ng isang supply ng mga panlabas na impresyon at mga materyal na balangkas para sa paglalarawan ng bilangguan at mga naninirahan dito - marahil ang una sa panitikan ng Russia (" Mga tala mula sa House of the Dead" "Si F. M. Dostoevsky ay nagsimulang mai-publish noong 1860). Ang personal na komunikasyon sa "kaharian ng kalungkutan sa bilangguan" ay nag-ambag sa pagpapalakas ni Saltykov sa kanyang pananaw, na binabalangkas niya sa isa sa kanyang mga tala sa Vyatka: "Ang labanan ay hindi dapat isagawa nang labis laban sa krimen at mga kriminal, ngunit sa halip laban sa mga pangyayari na sanhi sila." Ang ideyang ito ay naging lubhang mabunga para sa kanya bilang isang manunulat. Inilapat sa isang malawak na hanay ng mga panlipunang bisyo ng autocratic-serf system, ito ay naging isa sa mga pangunahing ideya ng "Provincial Sketches". Sa direktang paglalarawan ng bilangguan at ng mga naninirahan dito, ang ideyang ito ay humantong sa isang matalim na protesta laban sa mga umiiral na anyo at pamamaraan ng parusang kriminal.

Sa "maingat na mga kwento" ipinagpatuloy ni Saltykov ang kanyang "pananaliksik" panloob na mundo isang simpleng taong Ruso. Sa imahe ng mga tao mula sa mga tao - parehong isang magsasaka na nakaranas ng isang malalim na personal na drama, at isang mahirap na magsasaka na nakagawa ng isang krimen dahil sa hindi gaanong halaga na kailangan upang magbayad ng buwis, at ang mahabang pagtitiis na serf na si Arinushka - ipinakita niya ang kanilang kamangha-manghang likas na katangian. Sa mga larawan ng mga bilanggo mula sa "opisyal na lahi", pati na rin ang mga burges at maharlika, sa kabaligtaran, ang mga malalim na tiwaling tao ay kinakatawan. Ganap na inaalis ni Saltykov ang kanyang pakikiramay sa may-akda.

Pahina 373 - 374. Bahagi ng teksto mula sa mga salita: "Naririnig namin ang mga boses ng bilangguan..." at nagtatapos sa mga salita "at ang kanyang mga kagalakan at kasiyahan" ay hindi pinapayagan para sa pag-print noong 1856 - 1857. at lumitaw sa unang pagkakataon sa ika-3 magkahiwalay na edisyon ng "Mga Sanaysay" (1864). Ang temang tinalakay dito ay binuo ni Dostoevsky, na nagsusulat sa " Mga Tala ng Patay tahanan" tungkol sa mga naninirahan dito mula sa mga tao: "Namatay ang mga makapangyarihang pwersa, namatay nang ilegal, hindi na mababawi. At sino ang dapat sisihin? So, sinong dapat sisihin?"

Pahina 375. Khvetsy.- Ayon sa paliwanag ni Saltykov, ang salitang ginamit niya ay nangangahulugang "isang charlatan, isang scoundrel, isang scoundrel, isang naiintindihan na tao, isang tao sa kanyang sariling ulo, atbp." ("M. E. Saltykov-Shchedrin sa mga memoir ng mga kontemporaryo", p. 432).

Pahina 385. Ang unipormeng amerikana ay may medyo kapansin-pansin na physiognomy.- Ang hitsura ng isa sa mga "opisyal na lahi" na mga bilanggo, na iginuhit, walang alinlangan, mula sa buhay, ay humanga kay Saltykov na kalaunan ay nagsilbing batayan para sa sikat na "portrait" ni Ugryum-Burcheev sa "The History of a City."

Dernovs... Girbasovs.- Tingnan ang tungkol sa kanila sa mga kwentong "Isang Mapagkakakitaang Pag-aasawa" at "Prinsesa Anna Lvovna."

Pahina 396. "Arinushka"- ang unang gawain kung saan tinugunan ni Saltykov motibo ng alamat at anyo para sa paglalarawan ng espirituwal na buhay ng mga tao.

Pahina 400. Hindi mapagpanggap- naiinip.

MGA INCIDENTAL circumstances

Ang pagpapakilala sa pamagat ng seksyon ng salitang nauugnay sa hudisyal-legal na konsepto ng "casus" (kaso) ay dahil sa katotohanan na ang mga materyales ng lahat ng tatlong kuwento sa seksyon ay hiniram mula sa mga pagtatanong sa pagsisiyasat. Kinailangan ni Saltykov na magsagawa ng mga naturang pagtatanong sa mga taon ng kanyang serbisyo sa Vyatka. Ang pinakamalaking sa kanila ay ang pagsisiyasat sa kaso ng schismatics Sitnikov, Smagin at iba pa, na isinagawa ni Saltykov noong 1854 - 1855. Bilang resulta, lumitaw ang isang malaking papeles sa pagsisiyasat, na sumasakop sa humigit-kumulang 2,500 malalaking format na mga sheet.

Ang saloobin ni Saltykov sa split ay negatibo sa oras na ito. Natukoy ito ng ideolohikal na posisyon ng manunulat - ang posisyon ng isang tagapagturo at isang utopian na sosyalista. Sa relihiyosong dogma ng mga Lumang Mananampalataya, gayundin sa mga anyo ng kanilang panlipunang protesta bilang pag-alis " makamundong buhay"sa mga monasteryo, nakita niya ang isang malalim na reaksyonaryong simula. Ang "makamundong" buhay ng mga schismatics, kasama ang pagkaatrasado sa kultura, pamilya at relihiyosong despotismo, "wild specialism" at ang kriminalidad na madaling umusbong mula rito, ay para sa kanya ay isang tunay na " madilim na kaharian."

Kasunod nito, noong unang bahagi ng 60s, binago ni Saltykov ang kanyang saloobin sa pag-uusig ng mga schismatics ng mga awtoridad, at sa panahon ng schism mismo siya ay naging mas malapit na interesado sa panlipunan nito kaysa sa relihiyon at pang-araw-araw na panig. Ngunit hindi binago ni Saltykov ang kanyang pangunahing saloobin sa split at nanatiling ganap na dayuhan sa kanyang ideyalisasyon bilang isang puwersa ng oposisyon sa politika, na lumitaw noong 60s sa ilang mga demokratiko at rebolusyonaryong bilog (Shchapov, Kelsiev, Ogarev, atbp.).

Ang ikatlong kuwento ng seksyon - "Ang Unang Hakbang" - ay konektado sa schism lamang sa pamamagitan ng talambuhay ng isa sa mga character, isang mayamang tao na "nag-trade" ng mga Old Believer na libro. Ang interes ng kuwento ay nasa paglalarawan hindi ng mga schismatics, ngunit ng burukratikong buhay at sikolohiya, na kinuha sa kanilang mga mas mababang uri sa lipunan - kung saan ang kapangyarihan ng mabigat na "pagkakasunud-sunod ng mga bagay" sa kaluluwa ng tao ay nararamdaman lalo na nang malupit at malinaw. Walang alinlangan, ang kuwentong ito - isa sa pinakamahusay na araling panlipunan sa aklat - ang pangunahing nasa isip ni Dobrolyubov nang isulat niya: "Walang sinuman, tila, maliban kay Mr. Shchedrin, ang naisip na tingnan ang kaluluwa ng mga ito. mga opisyal - mga kontrabida at mga nanunuhol - at tingnan ang mga relasyon kung saan lumipas ang kanilang buhay. Walang sinuman ang nagsimula ng kwento ng kanilang mga pagsasamantala sa simpleng pag-iisip: "Kaawa-awang tao! Bakit ka nagnanakaw at nagnanakaw? Kung tutuusin, hindi ka pinanganak na magnanakaw at magnanakaw, kung tutuusin, hindi ka nagmula sa isang espesyal na tribo, sa katunayan, ito ay tinatawag na "binhi ng kulitis"? Sa Mr. Shchedrin lamang kami makakahanap ng mga katulad na kahilingan sa lokal [N. A. Dobrolyubov. Koleksyon op. sa siyam na tomo, tomo 7, p. 244 (artikulo "Downtrodden people", 1861)]

Pahina 413. Andrey Denisov- isa sa mga pangunahing pinuno ng Old Believers schism sa unang kalahati ng ika-18 siglo.

Pahina 424. Sa gabi... sa tanghali...- sa hilaga... sa timog.

Pahina 436. Lungsod C***- Sarapul.

Pahina 437. Kma- marami.

Pahina 462. ...at alam niya ang mga kawit, at siya ay sinanay sa demestial...- Hooks - mga palatandaan ng sinaunang Russian musical notation; Ang pag-awit ng Demestvennoe ay polyphonic cult singing na pinagtibay ng Old Believers.

Pahina 478. Dok- paalam.

DAAN

Ang epilogue ng "Sketches" ay higit sa lahat ay autobiographical. Sinasalamin nito ang mga impresyon ni Saltykov mula sa kanyang mahabang paglalakbay sa taglamig mula sa Vyatka patungo sa kanyang tinubuang-bayan, pagkatapos noong katapusan ng 1855 ay nakatanggap siya ng pahintulot mula sa bagong Tsar Alexander II na "mamuhay at maglingkod saanman niya naisin." Dito makikita sa liriko ang mga iniisip at karanasan ng manunulat sa threshold ng "mga pintuan ng isang bagong buhay" na natutunaw sa kanyang harapan.

Hunyo 20 2010

Ang “Provincial Essays,” na inilathala bilang isang hiwalay na aklat noong 1857, ay hindi nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga opisyal na grupo. Ito ang panahon kung saan maingay na inihahanda ang paparating na mga reporma, at ang katamtamang pagtuligsa ay hinimok pa ng mga awtoridad, at ang mas malalim na kahulugan ng panunuya ni Shchedrin ay hindi pa malinaw sa karamihan. At si Saltykov mismo sa oras na iyon ay umaasa pa rin na ang mga reporma ng tsarist ay makikinabang sa mga tao; nais niyang tulungan ang bagay na ito sa kanyang personal na pakikilahok. Mula 1858 hanggang 1860 nagsilbi siya bilang bise-gobernador sa Ryazan, at mula 1860 hanggang 1862 siya ay bise-gobernador sa Tver. Si Saltykov ay aktibong nakikialam sa mga gawaing panlalawigan, na nagtatanggol sa interes ng mga tao laban sa mga iligal na aksyon ng mga may-ari ng serf. "Hindi ko sasaktan ang lalaki! Ito ay sa kanya, mga ginoo... Ito ay magiging napaka, sobra!" - sinabi niya sa mga opisyal ng probinsiya. Nagdulot ng matinding kawalang-kasiyahan sa mga reaksyunaryo ang kakaibang pag-uugali ng bagong bise-gobernador. Sa mga lupon ng may-ari ng lupa, sinimulan nilang tawagin siyang "Vice Robespierre." Noong Enero 1862, umalis si Saltykov sa serbisyo. Pinlano niyang mag-publish ng isang magazine sa Moscow, ngunit, nang walang pahintulot, lumipat siya sa St. Petersburg, kung saan naging malapit siya kay Nekrasov at mula Disyembre 1862 ay naging miyembro ng editorial board ng Sovremennik. Dumating si Saltykov sa magazine sa pinakamahirap na oras, nang mamatay si Dobrolyubov, inaresto si Chernyshevsky, ang mga panunupil ng gobyerno ay sinamahan ng galit na galit na pag-uusig sa "mga nihilistic na lalaki" sa "mahusay na intensyon" na pamamahayag. Matapang na nagsalita si Shchedrin bilang pagtatanggol sa mga demokratikong pwersa. Sa tabi ng journalistic at kritikal na mga artikulo Nag-publish din siya ng mga gawa ng sining - mga sanaysay at kwento, ang talamak na nilalamang panlipunan na kung saan ay binihisan sa anyo ng mga alegorya ng Aesopian. Si Shchedrin ay naging isang tunay na birtuoso ng "wika ng Aesopian," at ito lamang ang makapagpapaliwanag sa katotohanan na ang kanyang mga gawa, na mayaman sa rebolusyonaryong nilalaman, ay maaaring, kahit na sa isang pinutol na anyo, ay dumaan sa mabangis na censorship ng tsarist. Noong 1857-1863, inilathala niya ang "Innocent Stories" at "Satires in Prose," kung saan kinuha niya ang mga pangunahing dignitaryo ng hari sa ilalim ng satirical fire. Sa mga pahina ng mga kwento ni Shchedrin, lumilitaw ang isang lungsod na nagpapakilala sa mahirap, ligaw, aping Russia.

Ang Saltykov-Shchedrin ay naging kahalili ng pinuno ng demokratikong pamamahayag - N. G. Chernyshevsky; sa mga bagong kalagayang pangkasaysayan, malikhain niyang pinaunlad ang mga pananaw ng rebolusyonaryong demokrasya. Matingkad na nahuhulaan ang mga landas ng pag-unlad ng post-reform na Russia, sa pamamagitan ng kadiliman ng nakapaligid na katotohanan, nakita niya ang isang magandang kinabukasan, kapag pareho ang "huling tao" - ang mga may-ari ng lupa, at ang mga bagong "bloodsuckers" - ang mga kapitalista ay pupunta sa isang "karaniwang libingan".

Noong 1868, sumali ang satirist sa na-update na editorial board ng Otechestvennye zapiski. Sa loob ng 16 na taon pinamunuan niya ang magazine na ito, una kasama si N.A. Nekrasov, at pagkatapos ng kamatayan ng makata siya ay naging executive editor ng magazine. Noong 1868-1869, naglathala siya ng mga programmatic na artikulo na "Vain Fears" at "Street Philosophy," kung saan binuo niya ang mga pananaw ng mga rebolusyonaryong demokrata sa panlipunang kahalagahan ng sining. Nakita ni Shchedrin ang pangunahing nilalaman ng aktibidad sa panitikan sa pagbibigay-liwanag sa "hindi kilalang buhay ng masa," at nangatuwiran siya na ang mga tao lamang

Komposisyon

Si Saltykov-Shchedrin ay isang orihinal na manunulat na sumasakop sa isang espesyal na lugar sa panitikang Ruso. Sa kanyang trabaho, ipinakita niya ang mga pagkukulang sa lipunan ng istrukturang panlipunan ng Russia, ipininta ang buhay nang walang pagpapaganda, ngunit hindi lamang nagbigay ng isang listahan ng mga bisyo at pang-aabuso, ngunit mapanlinlang din ang mga ito. Nagtrabaho si Saltykov-Shchedrin sa genre ng social satire. Noong panahong naghari ang censorship sa Russia, ang pagkutya sa mga pagkukulang ng mga pinuno at opisyal ay lubhang mapanganib. Ang pangungutya ay madalas na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga mambabasa na hindi nais na bigyang pansin ang mga pagkukulang ng buhay, kung paano sila namuhay. Dahil hindi madali para sa mga may-akda ng mga satirical na gawa sa lahat ng oras, ang mga manunulat ay gumamit ng isang espesyal na wikang Aesopian. Ang pamamaraang ito ng alegorya ay pinangalanan sa sinaunang Griyegong may-akda na si Aesop, na nagtago ng panunuya sa likod ng tila walang kinikilingan o walang kabuluhang mga bagay. Upang kutyain ang kaayusan at estruktura ng bansang iyong tinitirhan, kailangan ng matinding tapang. Ngunit ang kakayahang pagtawanan ang iyong sarili, sa iyong sariling mga pagkukulang, ay daan na sa pagwawasto sa kanila. Ang gawain ng Saltykov-Shchedrin, na nagsiwalat ng mga kaguluhan ng Russia sa buong mundo, ay sa parehong oras ay isang tagapagpahiwatig ng pambansang kalusugan, isang hindi mauubos na supply ng lakas na sa kalaunan ay gagamitin para sa kapakinabangan ng bansa.

Ang manunulat ay may regalo ng sensitibong pagkuha ng mga pinaka-matinding salungatan sa Russia at ipakita ang mga ito sa harap ng buong lipunan ng Russia sa kanyang mga gawa. Pinag-aralan ni Shchedrin ang buhay pampulitika ng Russia nang mas malapit: ang ugnayan sa pagitan ng iba't ibang uri, ang pang-aapi ng mga magsasaka itaas na sapin lipunan. Ang isang malapit na pag-aaral ng buhay ng Russia, ang buhay ng mga mas mababang uri at distrito nito, ay pinadali din ng pitong taong paglilingkod ni Saltykov-Shchedrin bilang isang opisyal ng probinsiya ng pamahalaang panlalawigan sa Vyatka. Doon, nakilala ng hinaharap na satirista ang buhay ng mga maliliit na opisyal, magsasaka, at mangangalakal mula sa kanyang sariling karanasan. Tiningnan ni Saltykov ang sistema ng estado ng Russia mula sa loob. Ang pangunahing abala para sa Russia, sa kanyang opinyon, ay ang labis na sentralisasyon ng kapangyarihan. Ito ay humahantong sa paglitaw ng isang masa ng mga opisyal na hindi maunawaan ang mga pangangailangan karaniwang tao. Ang sentralisadong kapangyarihan ay pumapatay sa inisyatiba ng mga tao, hindi pinapayagan ang mga tao na umunlad, at sa kawalan ng pag-unlad na ito, sinusuportahan ng mamamayan ang sentralisasyon at burukrasya. Ang resulta ng pitong taon ng paglilingkod bilang isang opisyal ay isang koleksyon ng mga kwentong "Provincial Sketches", kung saan ang Saltykov-Shchedrin, sa isang satirical na paraan, ay nagpinta ng mga larawan ng buhay ng Russia, at pabiro ring itinakda ang teorya ng muling pag-aayos ng estado, na kung saan siya. tinatawag na "teorya ng pamumuno sa isang maimpluwensyang tao sa pamamagitan ng ilong." Di-nagtagal pagkatapos ng "Provincial Sketches," ang manunulat ay lumikha ng "The History of a City," kung saan siya ay tumaas sa isang satirical na paglalarawan ng hindi probinsyal, ngunit mga numero ng gobyerno. Maikling katangian Ang mga alkalde - ang "mga ama" ng lungsod - ay puno ng kamangha-manghang mga katangian at panunuya. Ang mga katangian ng mga naninirahan sa lungsod ng Foolov, na katulad ng kabisera at mga taong-bayan ng probinsiya, ay kamangha-mangha din. Pinagsama ng mga alkalde ang mga tampok na tipikal ng mga tsar at maharlika ng Russia. Nagtatrabaho sa "The History of a City," ginagamit ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang karanasan sa serbisyo publiko, at umaasa rin sa mga gawa ng mga kilalang istoryador ng Russia.

Ang satirical talent ni Saltykov-Shchedrin ay malinaw na ipinakita sa ikot ng "Fairy Tales for Children of a Fair Age." Ang aklat na ito ay itinuturing na pangwakas na gawain ng manunulat. Kasama dito ang lahat ng pangunahing satirical na tema ng kanyang trabaho. Ang mga engkanto ay nakasulat sa mga tradisyon ng Russia kwentong bayan: ang mga tauhan ay mga hayop, mayroon silang mga hindi pa nagagawang problema, at, sa wakas, ang bawat akda ay naglalaman ng aral para sa mambabasa. Ngunit ang mga hayop, isda at ibon ay kumikilos tulad ng mga tao. Ang mga pagkakaibang ito sa mga tradisyon ay nagpapatunay sa pagka-orihinal ng siklo ng "Fairy Tales" ni Saltykov-Shchedrin.

Pinakamaliit na detalye sa paglalarawan ng pag-uugali ng mga hayop, ang kanilang paraan ng pamumuhay, ipinaunawa nila sa amin na ang mga "Tale" na ito ay nagsasabi tungkol sa mga pagpindot sa mga problema ng Russia. Ang anyo ng isang fairy tale ay nakatulong sa may-akda na palakihin ang sukat ng masining na paglalarawan at bigyan ang satire ng mas malawak na saklaw. Sa likod ng salaysay ng fairytale, dapat makita ng mambabasa hindi lamang ang buhay ng Russia, kundi pati na rin ng lahat ng sangkatauhan.

Ang isang fairy tale ay ang pinakamatagumpay na anyo para sa paghahatid ng satirical na nilalaman. Pahiram sa mga taong handa na mga fairy tale, Binubuo ng Shchedrin ang satirical na nilalaman na likas sa kanila at dinadagdagan ang mga ito ng mga detalye at nakikilalang mga palatandaan ng panahon. Sa lahat ng kasaganaan ng mga kwento ni Saltykov-Shchedrin, apat na pangunahing tema ang maaaring makilala: satire sa gobyerno, pagtuligsa sa mga philistine intelligentsia, paglalarawan ng masa, pagkakalantad ng moralidad ng mga mandaragit na may-ari at propaganda ng bagong moralidad.

« Walang pag-iimbot na liyebre“nagpapaalala sa atin ng isang mamamayang masunurin sa batas na hindi lumalaban sa kataksilan ng pinakamataas na kapangyarihan. Sa fairy tale" Ang matalinong minnow"sa isang alegorikal na anyo, ang isang mahiyain na intelektwal ay kinukutya, natatakot sa mga pagbabagong nagaganap sa lipunan, at samakatuwid ay nagsisikap na mamuhay sa paraang "... na walang nakakapansin."

Ngunit hindi sa lahat ng "Fairy Tales" ay tinutuligsa lamang ni Saltykov-Shchedrin. Kaya, sa "Kabayo" tinalakay ng may-akda ang estado ng mga gawain ng magsasaka at mga kababalaghan tungkol sa hinaharap nito. Ang parehong problema ay isinasaalang-alang ng manunulat sa "The Tale of How One Man Fed Two Generals." Sa kuwentong ito, satirikong ipinakita ni Shchedrin ang kumpletong kawalan ng kakayahan ng mga pinuno at ang kanilang pag-asa sa mga magsasaka. Gayunpaman, walang sinuman sa mga nasa kapangyarihan ang nagpapahalaga sa gawain ng lalaki. Sa magsasaka, nakikita ni Saltykov-Shchedrin ang tanging puwersa na may kakayahang kumilos at lumikha. Ngunit ang bayani, na nagkaroon ng bawat pagkakataon upang makatakas, nakakagulat, ay hindi gumawa ng anumang aksyon upang iligtas ang kanyang sarili. Ang walang salita, mapang-aliping pagsunod na ito ay pumukaw sa galit ng manunulat. Sumulat si I. S. Turgenev: "Nakita ko ang mga tagapakinig na namimilipit sa pagtawa kapag binabasa ang ilan sa mga sanaysay ni Saltykov. May nakakatakot sa tawa na iyon. Ang mga manonood, tumatawa, at the same time parang may salot na humahampas sa sarili niya.”

Iba pang mga gawa sa gawaing ito

Noong 1856, bumalik si Saltykov mula sa pagkatapon sa St. Petersburg at nagsulat ng isang serye ng mga gawa na nagkakaisa sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "Provincial Sketches" (1856–1857). Binuksan ng "Provincial Sketches" ang unang pahina ng "chronicle" ng buhay panlipunan ng Russia na nilikha ni Shchedrin sa kanyang trabaho. Ang pambihirang tagumpay ng "Provincial Sketches" sa ikalawang kalahati ng 50s ay ipinaliwanag hindi lamang sa pamamagitan ng kanilang mga artistikong merito, ngunit sa pamamagitan ng mga katangiang nagbigay kay N. Chernyshevsky ng batayan upang tawagan ang aklat na "isang kahanga-hangang literary phenomenon" at uriin ito bilang " makasaysayang mga katotohanan ng buhay ng Russia." Ang mga salitang ito ng Chernyshevsky ay naglalaman ng isang tiyak na kahulugan ng kahulugan ng "Mga Sanaysay" para sa lipunang Ruso noong panahong iyon. Sinasalamin nila ang panahon ng realidad bago ang reporma, na nakita ng may-akda "mula sa loob." Lumilikha si Shchedrin ng isang "portrait" ng isang modernong lalawigan sa genre ng isang serye ng mga sanaysay: ang artistikong generalization ng manunulat ay batay sa maraming mga katotohanan sa buhay at mga obserbasyon ng pang-araw-araw na buhay at mga kaugalian maharlika sa probinsiya, mga opisyal, mangangalakal, philistines ng mga lalawigan ng Vyatka, Vyatka at Tula, ang rehiyon ng Ural. N. Shchedrin (kasama ang pseudonym na ito na nilagdaan ni M. Saltykov ang kanyang trabaho), isang satirical na manunulat, ay nagsisimula sa "Provincial Sketches," ngunit dito ang satire ay hindi pa lumalampas sa mga hangganan ng pagiging totoo.

Genre originality ng "Provincial Sketches".

Ang likas na genre ng mga sanaysay ay isang cycle. Ang mga gawa na kasama dito ay pinagsama ng isang tema - ang imahe ng lalawigan ng Russia bago ang reporma ng 1861, ang imahe ng tagapagsalaysay - ang tagapayo ng korte na si N. Shchedrin, ang mga end-to-end na bayani - Prince Chebylkin, Porfiry Petrovich, Buerakin, pati na rin ang mga demokratikong kalunos-lunos ng imahe.

Ang balangkas at pagkakabuo ng komposisyon ng mga sanaysay ay natatangi: ang may-akda ay nagtitiwala sa mga karakter na ipahayag ang kanilang sarili nang nakapag-iisa, iniiwasan ang direktang pagtatasa sa kung ano ang inilalarawan. Ang lalawigan ng Russia sa kabanata na "Nakaraang Mga Panahon" ay ipinakita sa pamamagitan ng prisma ng pang-unawa ng mga klerk nito, sa sanaysay na "Mistress Muzovkina" ang paglalantad sa sarili ng monologo ng pangunahing tauhang babae ay pinangungunahan ng isang malawak na pag-uusap sa pagitan ng opisyal na N. Shchedrin at Akim Prokhorov , at sa sanaysay na "Ang Pangkalahatang Larawan" gumagalaw ang may-akda kasama ang pulutong ng mga peregrino at ang larawan Ang mundo ng probinsya ay binubuo ng maraming pandinig at biswal na mga impresyon na sila mismo ang "nakahanap" ng tagapagsalaysay.

Sa isang hiwalay na kabanata, "Dramatic Scenes and Monologues," Shchedrin highlights works in form of a dramatized essay or one-act drama.Epektibong ginagamit ng manunulat ang pamamaraan ng self-exposure, na kanyang binuo sa essay narrative. Maraming mga balangkas na sitwasyon sa mga sanaysay ay naglalaman ng mga elemento ng "dramatikong anyo" na hindi nangangailangan ng komentaryong may akda.

Kaya, sa sanaysay na "Korepanov" ang isa sa mga pangunahing eksena ay ang eksena ng diyalogo sa pagitan ng Korepanov at anak ni Furnachev. Sa panlabas, ito ay nakabalangkas bilang isang diyalogo, na ang layunin ay ilantad ang moral na katangian ni Furnachev Sr. Ngunit ang isang limang taong gulang na batang lalaki ay sumasagot sa mga tanong ng kaisipan ng distrito, kaya ang kabalintunaan ng bayani ay naging isang paraan ng satirical characterization ng "talented" na kalikasan - si Korepanov mismo.

Sa mga plot ng one-act comedies na "The Petitioners" at "A Profitable Marriage" walang tradisyunal na komedya na kaibahan sa pagitan ng mabuti at masama, dahil ang hidwaan ay lumaganap sa homogenous na kapaligiran ng burukrasya ng probinsiya. Binubuo ni Shchedrin ang tradisyon satirikong komedya Si Gogol, na ang salungatan ay "niniting" ng kuryente ng ranggo, at hindi ng pag-ibig.

Ang prinsipyo ng "Gogolian" ay nagpapakilala sa buong istilo ng "Provincial Sketch", na nagpapakita ng sarili sa kumbinasyon ng kabalintunaan at panunuya sa imahe. negatibong aspeto Ang realidad ng Russia at malalim na liriko na dulot ng pagmamahal ni Shchedrin para sa Russia. Ang istilong tradisyon na ito ay naihayag na sa mga liriko na sanaysay na "Introduction" at "The Road" na nagbabalangkas sa cycle. Sa "Introduction," ang motif ni Gogol ng isang kalsada na nagtatapos sa Krutogorsk, isang lungsod, ay pumasok kung saan "hindi ka na maaaring humingi ng anuman sa buhay ... maaari ka lamang mabuhay sa nakaraan at matunaw ang iyong mga alaala." Ang imahe ng patriyarkal na katahimikan at "pangkalahatang monotony" ay pinalitan ng mga sketch ng moral ng lungsod, kung saan sinusundan nito na dito, masyadong, ang buhay ay puspusan, naiiba mula sa St. Pinapalawak nila ang abot-tanaw ng pag-unawa ng mambabasa sa katotohanang Ruso. Ang mga larawan ng mga bayani ng mga sanaysay ay pinangalanan lamang dito, ngunit ang pagpuna sa kanilang moral na kahungkagan at kamangmangan ay nasa unahan pa rin, ngunit lumalabas na ang daan na humantong sa tagapagsalaysay sa Krutogorsk ay ang simula ng isang bagong kapaki-pakinabang na buhay. Ito ay iuukol sa "pagtuklas ng kasamaan, kasinungalingan at bisyo", "buong pakikiramay sa mabuti at katotohanan." Ang epilogue ng "Provincial Sketches" ay nagtatapos sa imahe ng isang panaginip kung saan bumalik ang may-akda sa Krutogorsk, na iniwan niya pagkatapos ng pitong taon ng pagkatapon. Ang mambabasa ay iniharap sa isang larawan ng mga simbolikong libing ng "nakaraang mga panahon" na nabuhay sa kanilang pagiging kapaki-pakinabang sa lipunan at moral. Ang pag-asa ng manunulat para sa nalalapit na pagdating ng isang bagong panahon ay ibinahagi ng maraming mga kontemporaryo: ang pagkumpleto ng kampanya ng Crimean at ang pagdating sa kapangyarihan ng isang bagong tsar ay nagdulot ng isang alon ng optimismo sa lipunang Ruso. Nailalarawan ang umiiral na sitwasyon noon, sumulat si F. Dostoevsky noong 1861: "Naaalala namin ang hitsura ni G. Shchedrin sa Russian Messenger." Oh, napakasayang panahon noon, puno ng pag-asa! Pagkatapos ng lahat, pinili ni Mr. Shchedrin ang sandali kung kailan lilitaw." Gayunpaman, tulad ng ipinakita ng panahon, nagmadali si Shchedrin na ilibing ang kailangan niyang labanan sa buong buhay niya.

Ang ideya ng cycle na "About the Dying" ay nagsimula noong 1857, kung saan isinulat ang kwentong "The Groom", pati na rin ang komedya ng pamilya na "The Death of Pazukhin". Sa mga gawang ito, muling lumitaw ang mga karakter na pamilyar sa "Provincial Sketches": Heneral Golubovitsky, Porfiry Furnachev, ang opisyal na Razbitnaya. Sa kwentong "The Groom," si Shchedrin ay bumaling sa katawa-tawa, na naglalarawan sa mga kaugalian ng lipunang panlalawigan. Ang mga elemento ng katawa-tawa ay maaari ding matagpuan sa imahe ni Captain Makhorkin - isang kalahating tunay, kalahating kamangha-manghang personalidad, na lumilitaw mula sa kahit saan. Ang sitwasyon ng balangkas ng kuwento ay nakatuon sa mga walang katotohanan na alingawngaw ng mga taong-bayan tungkol sa pinagmulan ng Makhorkin (demonyo o tao?), at ang imahe ng kapitan mismo ay gumaganap ng papel ng isang "salamin" kung saan ang "baluktot na mukha" ng probinsiya. nasasalamin ang realidad. Ang ideya ng cycle ay nanatiling hindi natutupad, at sa simula ng 60s, ang imahe ng lungsod ng Foolov, na pinalitan ang patriarchal Krutogorsk, ay lumitaw sa gawain ni Shchedrin. Ang kapanganakan ni Foolov ay ang susunod na yugto sa pagbuo ng satire ng manunulat.

Ang susunod na sampung taon ng buhay ni Shchedrin - mula 1858 hanggang 1868 - ay ang oras ng aktibong aktibidad ng manunulat sa larangan ng administratibo. Unti-unting umakyat si Shchedrin sa hagdan ng karera: bise-gobernador sa Ryazan at ang kanyang katutubong Tver, tagapangulo ng silid ng estado sa Penza, Tula, Ryazan. Sa kanyang pananatili sa "templo ng liberalismo," gaya ng tinukoy ng manunulat mismo sa kanyang paglilingkod, pinigilan ni Shchedrin ang anumang mga pagtatangka na labagin ang tuntunin ng batas at hustisya at nakuha ang palayaw na "Vice Robespierre." Ang katangiang ito ay katibayan ng hindi mapagkakasunduang pakikibaka na isinagawa ni Shchedrin bilang isang administratibong opisyal laban sa burukratikong sistema ng autokrasya ng Russia. Noong 1868, na may ranggo na heneral sibil, nagretiro si Shchedrin at buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa mga aktibidad sa panitikan.

Mula noong 1868, kasama si Nekrasov, na-edit niya ang journal na Otechestvennye zapiski, at pagkatapos ng pagkamatay ni Nekrasov noong 1877, pinamunuan niya ang tanggapan ng editoryal ng magazine hanggang sa isara ito ng censorship noong 1884.

Ang oras ni Shchedrin sa Otechestvennye zapiski ay ang pinakamatalino na oras ng kanyang trabaho, ang panahon ng pinakamataas na pamumulaklak ng kanyang satire. Ang dami ng nilikha ng manunulat sa mga taong ito ay napakalaki. Lumalawak ang saklaw ng kanyang mga gawa, lumilitaw ang mga bagong anyo ng genre, at hinahasa ang kanyang mga kasanayan sa panunuya. Ang pokus ni Shchedrin ay ang pagtuklas sa anti-mamamayan na diwa ng awtokratikong kapangyarihan at estado. .

Noong 60s, nagtrabaho si Shchedrin sa isang serye ng mga sanaysay na "Fools and Foolovites", "Fool's debauchery", "Caplons", "Slander". Ang elementong pamamahayag sa mga ito ay kapansin-pansing nangingibabaw sa salaysay ng balangkas, at ang kataka-taka sa iba pang anyo ng komiks. Sa sanaysay na "Slander," ang kataka-taka ay naglalayong kilalanin ang kakanyahan ng mga kontradiksyon sa sosyo-politikal ng katotohanang Ruso. Siya ay ipinakita sa sanaysay sa larawan ng isang palayok kung saan nakatira ang mga Foolovites, pinakain ng isang kamay na naghagis ng isang matabang piraso sa palayok, at pagkatapos ay pinaso ang mga naninirahan sa palayok. ng reporma noong 1861.

Sa pamamahayag ng dekada 60, tinutukoy ng pantasiya at kataka-taka ang pagka-orihinal ng balangkas ng mga gawa na nakatuon sa mga problema na tila malayo sa larangan ng pulitika. Noong 1864, sumulat si Shchedrin ng isang artikulo sa pagsusuri na "St. Petersburg Theatres," na pinupuna ang repertoire ng mga sinehan sa kabisera. Isa sa mga bagay ng kanyang pangungutya ay ang balete na "Ang Naiad at ang Mangingisda," ang libretto kung saan siya ay nailalarawan bilang isang kalunus-lunos na imitasyon ng sining. Ang manunulat, nang hindi sinusuri ang mga pagkukulang ng dramaturhiya ng dula, ay nag-aalok ng kanyang sariling "plot" ng "modernong-pambansang-pantasya" na balete na "Imaginary Enemies, o Lie and Don't Be Fearful." Patawarin ang walang kabuluhang paglipad ng magarbong na tumutukoy sa nilalaman ng modernong ballet art, inilista ni Shchedrin nang detalyado ang mga karakter sa kanyang trabaho. Ito ang Domestic konserbatibong puwersa sa mga larawan nina Davilov, Obiralov at Dentista, at Domestic liberalism, na isinapersonal ni Khlestakov. Kabilang sa mga pangunahing tauhan ay Bribery, Lies, Lying at Nonsense. Sa denouement ng aksyon, dapat obserbahan ng manonood ang apotheosis ng paglutas ng salungatan: isang whirlwind dance na pinag-iisa ang lahat ng mga character sa isang solong ritmo. Ang matalim, pangkasalukuyan na pangungutya na may likas na pulitikal ay nagpatotoo sa virtuoso na kasanayan ni Shchedrin sa mga kasanayan ng isang publicist at parodist.

Ang unang pangunahing gawain ni Shchedrin, na inilathala sa kabuuan nito sa "Notes of the Fatherland" ni N. Nekrasov ay "The History of a City" (1869-1870). despotikong kapangyarihan at madilim, inalisan ng mga tao. Ang kuwento tungkol sa kamangha-manghang Foolov, na lumaki sa alinman sa "mga bundok" o sa ilang "swamp" at halos "nalampasan ang kaluwalhatian ng Sinaunang Roma," ay tinawag na "isang kakaiba at kamangha-manghang libro" sa isa sa mga tala ni Turgenev. Ano ang espesyal sa gawaing ito?

Saltykov ay dumating sa konklusyon na ang tanging paraan sa labas ng kasalukuyang sitwasyon ay para sa modernong tao- "tapat na paglilingkod", ang pagsasagawa ng "liberalismo sa mismong templo ng illiberalismo." Sa "Provincial Sketches" (1856 -1857), na naging masining na resulta ng pagpapatapon sa Vyatka, ang gayong teorya ay ipinahayag ng isang kathang-isip na karakter, tagapayo ng korte na si Shchedrin, kung saan sinabi ang kuwento at mula ngayon ay magiging "doble" ni Saltykov. ”. Ang social upsurge noong 1860s ay nagbibigay kay Saltykov ng kumpiyansa na ang "tapat na serbisyo" ng Kristiyanong sosyalistang Shchedrin ay maaaring itulak ang lipunan sa mga radikal na pagbabago, na ang isang solong kabutihan ay maaaring magdulot ng kapansin-pansing mga resulta kung ang nagdadala ng kabutihang ito ay nagtataglay ng mataas na Kristiyanong ideyal sa isip.

Ang nilalaman ng "Provincial Sketches" ay nakakumbinsi na ang posisyon ng isang matapat na opisyal sa mga kondisyon bayan ng probinsya Ang Krutogorsk ay hindi isang programang pampulitika, ngunit isang etikal na pangangailangan, ang tanging paraan para sa Shchedrin sa ngayon na nagpapahintulot sa kanya na mapanatili ang isang pakiramdam ng moral na katapatan, isang pakiramdam ng natupad na tungkulin sa mga mamamayang Ruso at sa kanyang sarili: "Oo! Hindi ako mabubuhay ng wala sa loob ng napakaraming taon, wala akong maiiwan na bakas sa likod ko! Dahil kahit na ang isang walang malay na dahon ng damo ay hindi nabubuhay nang walang kabuluhan, at kasama ang buhay nito, bagama't hindi mahahalata, ito ay tiyak na nakakaimpluwensya sa nakapaligid na kalikasan... Ako ba ay talagang mas mababa, mas hindi gaanong mahalaga kaysa sa talim ng damo na ito?" [T. 2, 466].

Sa malayong Vyatka, naghahanap siya at nakahanap ng suporta para sa kanyang mga mithiin sa mga paniniwala at pag-asa ng mga tao. Dito nagmula ang patula ng katutubong relihiyoso, at dito lumalakas ang epikong sukat ng panunudyo ni Shchedrin sa "Provincial Sketches." Tulad ni Nekrasov sa tula na "Katahimikan," sinusubukan ni Shchedrin na maabot ang mga tao sa pamamagitan ng pamilyar sa kanilang mga moral na dambana. SA kalagitnaan ng ika-19 ilang siglo na silang naging relihiyoso. Ang pinahahalagahan ni Shchedrin sa mga tao ay ang etika ng pagsasakripisyo sa sarili, pagtalikod sa sarili alang-alang sa kaligayahan ng iba, ang etika ng paglilingkod sa kapwa, na nagpapalimot sa sarili at sa mga kalungkutan.

Kasunod ni Turgenev at kasabay nina Tolstoy at Nekrasov, nakita ni Saltykov-Shchedrin sa kapaligiran ng mga tao kung ano ang nawala sa mundo ng burukrasya ng Krutogorsk, sa mundo ng burukrasya ng Russia - komunidad ng tao at pagiging sensitibo. Ang mga tao ni Shchedrin ay mga gala at mga peregrino, na gumagala sa mga kalsada ng Russia sa walang kapagurang paghahanap para sa kapatiran at katotohanan.

Gayunpaman, tinitingnan ni Saltykov ang magsasaka hindi lamang mula sa isang demokratiko, kundi pati na rin mula sa isang makasaysayang pananaw. Samakatuwid, ang imahe ng mga tao sa "mga sanaysay" ay dalawa. Ang mga tao ay tinutula bilang "ang sagisag ng ideya ng demokrasya," ngunit ang nakalulungkot na kabalintunaan ni Shchedrin ay pinukaw ng mga taong-mamamayan na kumikilos sa larangan ng modernong kasaysayan ng Russia.

Ang manunulat ay naglalarawan ng mga sitwasyon sa ibang paraan kung saan ang pagpapakumbaba ng mga tao ay tumatanggap ng etikal na katwiran. Ang matandang schismatic na babae, na hinihimok sa kamatayan ng paniniil ng masungit na alkalde, sa kanyang higaan ay "salamat" sa kanyang nagpapahirap: "Salamat, ang iyong karangalan, sa hindi pag-abandona sa akin, ang matandang babae, sa hindi pag-alis sa akin ng korona ng martir. ” [T. 2, 32] Sa mahabang pagtitiis ng mga tao, ang mataas na espirituwalidad ay nahayag dito, isang kislap ng pagtutol ang dumadaloy sa walang kaluluwang pangingikil ng tuktok. Ang mundo ng katutubong buhay sa "Provincial Sketches" ay hindi walang drama: umaasa sa mga mabubuhay na elemento ng pananaw sa mundo ng mga tao, hinihiwalay ni Shchedrin sa kanila ang mga patay at walang buhay na elemento.

Matapos siyang palayain mula sa "Vyatka captivity," nagpatuloy siya (na may maikling pahinga noong 1862-1864) pampublikong serbisyo, una sa Ministry of Internal Affairs, at pagkatapos ay bilang bise-gobernador ng Ryazan at Tver, na nakakuha ng palayaw na "Vice Robespierre" sa bureaucratic circles. Noong 1864-1868 nagsilbi siya bilang chairman ng treasury chamber sa Penza, Tula at Ryazan. Ang administratibong kasanayan ay nagpapakita sa kanya ng pinakanakatagong panig ng burukratikong kapangyarihan, ang buong mekanismo nito na nakatago mula sa panlabas na pagmamasid. Kasabay nito, nagsusumikap si Saltykov-Shchedrin, na inilathala ang kanyang satirical na mga gawa sa magazine ni Nekrasov na "Sovremennik".

Siya ay unti-unting nawawalan ng pananampalataya sa mga prospect ng "tapat na paglilingkod," na lalong nagiging "isang walang kabuluhang patak ng kabutihan sa isang dagat ng burukratikong arbitrariness." Kung sa "Provincial Sketches" ay ibinaon ni Shchedrin ang "mga nakaraang panahon" sa finale, at pagkatapos ay inilaan ang hindi natapos na "Book of the Dying" sa kanila, ngayon ang satirist ay nararamdaman ang prematureness ng pag-asa para sa naturang libing. Ang nakaraan ay hindi lamang namamatay, ngunit nag-uugat sa kasalukuyan, na nagpapakita ng hindi pangkaraniwang sigla. Ano ang nagpapakain sa lumang pagkakasunud-sunod ng mga bagay, bakit ang mga pagbabago ay hindi nakakaapekto sa malalim na pagkatao, ang ugat na batayan ng buhay ng Russia?