Tatyana Strygina - Ang mabuhay ay hindi magdalamhati. Mga kasabihan ni Ambrose ng Optina

Maraming mga layko at monastic ang bumaling sa mga matatanda ng Optina para sa payo. Ang mga tagubilin ng mga monghe, na ipinahayag sa anyo ng mga salawikain at kasabihan, ay nanatili sa memorya ng mga peregrino sa loob ng mahabang panahon at nagsilbing gabay sa buhay para sa kanila.

Espesyal na mga eksperto at mga mahilig katutubong talumpati, iba't ibang kasabihan at salawikain ang mga monghe na sina Leo at Ambrose. Isang kakaibang espirituwal na thread ang nag-uugnay sa tradisyon ng pagsasalita ng mga matatanda ng Optina. Ganito ang sagot ng mga reverend sa parehong tanong. Leo, Ambrose at Joseph. Madalas tanungin si Elder Leo: "Ama! Paano mo nakuha ang mga espirituwal na kaloob na nakikita namin sa iyo?" - Sumagot siya: "Mamuhay ng mas simple, hindi ka rin iiwan ng Diyos." Tungkol din sa. Ambrose sa tanong na: "Paano mabuhay upang maligtas?" - gusto niyang sagutin: "Kailangan nating mamuhay nang hindi mapagkunwari at kumilos nang huwaran, kung gayon ang ating layunin ay magiging totoo, kung hindi, ito ay magiging masama" o "Mabuhay - huwag mag-abala, huwag husgahan ang sinuman, huwag inisin ang sinuman, at ang aking paggalang sa lahat." At o. Joseph, cell attendant na si Fr. Si Ambrose, na pagkatapos niyang tinanggap ang pasanin ng senile service, ay gustong ulitin sa kanyang mga liham: "Mabuhay hindi ayon sa gusto mo, ngunit bilang utos ng Diyos"; "Kailangan mong mamuhay nang ganito: huwag husgahan ang sinuman, huwag sisihin, huwag magalit, huwag ipagmalaki, isaalang-alang ang iyong sarili sa iyong kaluluwa na mas masahol pa kaysa sa iba sa mundo."

Ang mga matatanda ay nakipag-usap sa mga tao ng iba't ibang klase, alam kung paano makinig nang sensitibo kultura ng pagsasalita, pinili at ginamit ang pinakamatingkad at pinakaangkop na mga larawan sa kanilang pananalita. Mga mapaglarong kasabihan, salawikain tungkol sa. Laging pinapaboran si Leo at bukas sa kanya ang puso ng mga tao. Narito ang ilang mga ekspresyong katangian niya: "Magkumpisal sa isang buhay na sinulid" (i.e. mabilis); "Ang iligtas ang isang kaluluwa ay hindi paghabi ng sapatos na bast"; "Siya na may boses at buhok ay may dagdag na demonyo"; "Kung ano ang binili mo, ibenta"; "Turuan ang matanda na pagalingin ang mga patay," atbp. Ayon sa mga alaala ng mga kontemporaryo, ang salita ng nakatatanda ay “... pinaginhawa ang isa sa kalungkutan, pinukaw ang isa pa mula sa makasalanang pagkahilo, pinasigla ang mga walang pag-asa, pinalaya sa mga gapos ng kawalan ng pag-asa mismo, pinilit ang hindi mananampalataya na sumunod at maniwala; sa madaling sabi, maaari nitong ibalik ang isang makalaman na tao sa landas ng espirituwal na buhay, siyempre, taimtim na naghahanap nito."

Gayunpaman, karamihan sa mga salawikain at kasabihan ay kay Rev. Ambrose. Gustung-gusto ng elder na ulitin ang mga ito sa mga pangkalahatang pagpapala. Palibhasa'y may masiglang karakter, mahusay niyang ginamit ang kumikinang at matingkad na imahe ng mga salawikain.

Ang mga Kawikaan at kasabihan ay naglalaman ng mga sagot sa mga tanong ng espirituwal na buhay: " Bakit ang isang tao minsan masama?" - "Dahil nakakalimutan niya na ang Diyos ay nasa itaas niya," sinabi tungkol sa mga birtud ng Kristiyano - tungkol sa pagtitiyaga at pagpapakumbaba: "Ang bahay ng kaluluwa ay pagtitiyaga, ang pagkain ng kaluluwa ay kababaang-loob. Kung walang pagkain sa bahay, lumalabas ang nangungupahan"; "Maging matalino at mapagpakumbaba. Huwag husgahan ang iba"; "Sinuman ang nagbibigay ng higit na pakinabang"; "Magpakumbaba ka, at lahat ng iyong mga gawa ay mapupunta"; "Sinumang nag-iisip sa kanyang sarili na mayroon siyang isang bagay ay mawawala"; "Kung talagang mahuli ka nila, sabihin: hindi calico , hindi ikaw ang magbubuhos." Tungkol sa maingat na katahimikan: "Mas mabuting makakita at manahimik kaysa magsalita at pagkatapos ay magsisi"; "Manahimik ka sa harap ng lahat, at mamahalin ka ng lahat." Tungkol sa matiyagang pagdadala ng mga kalungkutan: " Sa mga kalungkutan, manalangin sa Diyos, at sila ay aalis, ngunit ang sakit at hindi Mo sila maitaboy ng isang tungkod.” Tungkol sa pagiging totoo sa iyong salita: “Ang pangakong hindi natupad ay parang mabuting punong walang bunga.” Ang mga bisyo ng walang kabuluhan (“Huwag ipagmalaki, mga gisantes, na ikaw ay mas mahusay kaysa sa beans: kung nabasa ka, sasabog ka”) at nalantad ang paninirang-puri (“Kung sinuman Kung nais mong tusukin ng isang salita, pagkatapos ay kumuha ng isang pin sa iyong bibig at tumakbo pagkatapos ng langaw."

Itinuring ng matanda na kailangang ipaliwanag ang ilang kawikaan sa kaniyang mga tagapakinig upang mas malalim na maihayag ang kahulugan at kahalagahan nito alinsunod sa Kristiyanong pagtuturo: "Ang Diyos mismo ang nagpapagaling sa mapagmataas" - nangangahulugan ito na ang mga panloob na kalungkutan (kung saan ang pagmamataas ay gumaling) ay ipinadala mula sa Diyos, ngunit ang mapagmataas ay hindi magdurusa sa mga tao. Ngunit ang mapagpakumbaba ay nagtataglay ng lahat mula sa mga tao at palaging sasabihin: "siya ay karapat-dapat dito."

Maraming mga kawikaan ang nauugnay sa mga teksto ng Banal na Kasulatan: "Sundin ang landas ng publikano at maliligtas ka"; "Huwag humatol baka kayo ay hatulan"; "Kailangan mong tumingin sa ibaba. Tandaan: ikaw ay lupa, at ikaw ay pupunta sa lupa"; "Ang mga mapagpalang labi ay walang hinaing"; "Ako'y nanghihina ang nanghihina sa akin. "Ang Kaharian ng Diyos ay hindi sa mga salita, ngunit sa kapangyarihan: kailangan mong magpakahulugan ng mas kaunti, tumahimik higit pa, huwag hatulan ang sinuman, at ang aking paggalang sa lahat"; “Pumunta ka kung saan ka nila dadalhin; tingnan mo kung ano ang ipinapakita nila sa iyo, at patuloy na magsabi: Mangyari ang iyong kalooban!”

Sa isang pinuno ng monasteryo, bilang tugon sa kanyang mga salita na ang mga taong pumapasok sa monasteryo ay iba, ang matanda ay sumagot: "Marmol at metal - lahat ay gagawin." Pagkatapos, pagkatapos ng isang paghinto, nagpatuloy siya: “Isang panahong tanso, isang sungay na bakal, na ang mga sungay ay hindi mabubura.” Sinasabi ng Banal na Kasulatan: Babaliin ko ang sungay ng mga makasalanan, at ang sungay ng matuwid ay matataas (Awit. 74.11). Ang mga makasalanan ay may dalawang sungay, ngunit ang matuwid ay may isang - kababaang-loob ". (Ang dalawang sungay ng mga makasalanan dito ay maliwanag na kumakatawan sa dalawang pagnanasa - pagmamataas at walang kabuluhan.)

Ang ilan sa mga salawikain, na may pagkakatulad sa mga katutubong kasabihan at kasabihan ng Russia, ay malikhaing ginawa ng nakatatanda, na may diin na inilagay sa iba pang mga kahulugan; “Ang pagsasalita ng mabuti ay pagsasabog ng pilak, at ang maingat na katahimikan ay ginto” (cf.: “Ang salita ay pilak, at ang katahimikan ay ginto”); "Ang isip ay mabuti, dalawa ay mas mahusay, ngunit tatlo ay mabuti," i.e. ang payo ng maraming tao ay hindi magiging kapaki-pakinabang (cf.: "Ang isip ay mabuti, ngunit ang dalawa ay mas mabuti"); "Ang bawat tao'y ang panday ng kanyang sariling kapalaran," i.e. Ang bawat tao ay ang sanhi ng kanyang sariling mga kalungkutan (cf.: "Ang bawat tao'y ang panday ng kanyang sariling kaligayahan").

Ang ilang mga salawikain ay pangunahing tinutugunan sa mga monastics: "Upang manirahan sa isang monasteryo, kailangan mo ng pasensya, hindi isang cartload, ngunit isang buong convoy"; "Upang maging isang madre, dapat kang maging bakal o ginto: ang ibig sabihin ng bakal ay pagkakaroon ng malaking pasensya, at ang ginto ay nangangahulugan ng dakilang pagpapakumbaba"; "Ang isa ay hindi dapat pumili ng isang kapatid na babae ayon sa espiritu, kung hindi, ito ay magiging ayon sa laman," i.e. Hindi ka dapat masyadong ma-attach sa sinuman. Sa isang madre, na dati nang nagtamasa ng karangalan, ngunit nang maglaon ay nawalan ng pabor, ang matanda ay sumagot: "Ang sinumang dumudus sa amin ay nagbibigay sa amin ng mga regalo, at sinumang pumupuri sa amin ay nagnanakaw sa amin," i.e. dapat mapagkumbabang tiisin ang mga pagbabago ng kapalaran.

Gayunpaman, karamihan sa mga kawikaan ay naglalaman ng mga tagubilin para sa lahat ng mga tagapakinig. Halimbawa, tungkol sa katotohanan na mas madaling magturo kaysa gumawa ng isang bagay sa iyong sarili: "Ang teorya ay isang babae sa korte, at ang pagsasanay ay tulad ng isang oso sa kagubatan"; tungkol sa pangangailangan para sa pagpilit na gawin ang anumang bagay mabuting dahilan: "Kailangan mong pilitin ang iyong sarili na maghukay ng mga tagaytay at gawin ang lahat"; O Kristiyanong pag-ibig: "Nagpapadala ang Diyos ng awa sa gumagawa, at aliw sa nagmamahal", tungkol sa buhay bilang paghahanda para sa kawalang-hanggan: "Habang ikaw ay nabubuhay, gayon ka mamamatay", tungkol sa pagiging kumplikado ng paglaban sa kasalanan: "Mga kasalanan, paano mga walnut, "maaari mong basagin ang shell, ngunit mahirap mamitas ng butil."

Sa panahon ng pagtatapat, itinuro ng matanda: "Sabihin ang iyong mga kasalanan at sisihin ang iyong sarili nang higit kaysa sa mga tao"; "Huwag mong ipasa ang negosyo ng ibang tao."

Pagmamahal sa pagiging simple, i.e. katapatan, kawalan ng pandaraya at pagkukunwari, sinabi niya: "Kung saan ito ay simple, mayroong isang daang anghel, at kung saan ito ay nakakalito, walang isa"; "Tingnan ang lahat nang simple"; "Maging simple at lahat ay lilipas"; "Ang ibig sabihin ng mabuhay ay hindi husgahan, hindi hamakin ang sinuman."

Sa mga salita ng isang babae na mahirap makipagtulungan sa mga kabataan, sinagot niya ito sa ganitong paraan: "Hindi problema na mayroong quinoa sa rye, ngunit ito ay isang kalamidad kapag walang rye o quinoa sa bukid. .” At idinagdag niya: "Kung maghahasik ka ng rye, lumalaki ang quinoa; kung maghahasik ka ng quinoa, lumalaki ang rye. Sa iyong pagtitiyaga ay matamo ang iyong mga kaluluwa [Lucas 21:19]. Ngunit nagtitiis ka sa lahat, tinitiis ang lahat, at nagtitiis mula sa mga bata."

V. V. KASHIRINA, Kandidato ng Philological Sciences

Panitikan

1. Talambuhay ng Optina elder hieromonk Leonid (sa schema ng Leo) /<Сост. Агапит (Беловидов), архимандрит >. Ed. Vvedenskaya
   Optina Pustyn, 1994.
2. Buhay ng Kagalang-galang na Ambrose, Elder ng Optina / Comp. Agapit (Belovidov), archimandrite. Ed. Banal na Vvedenskaya Optina Hermitage, 1999.
3. Koleksyon ng mga liham ng matandang Optina na si Joseph / Comp. Kashirina V.V. Banal na Vvedenskaya Optina Pustyn, 2005.

"Ang mabuhay ay hindi mang-abala, hindi husgahan ang sinuman, hindi inisin ang sinuman, at ang aking paggalang sa lahat!" Alam natin ang mabait na mga salitang ito pangunahin mula sa pelikulang “Bless the Woman.” Sa katunayan, ito ang mga paboritong salita ng isa sa mga pinakasikat na matatanda - si Padre Ambrose ng Optina. Matanda na, may sakit, nahirapan man lang siyang maglakad. At daan-daang mga tao mula sa buong Russia ang dumagsa sa kanya: upang humingi ng payo, upang makatanggap ng isang pagpapala, upang humingi ng kanyang mga panalangin. Ang mga aktibidad ng ikatlong matandang Optina, si Hieroschemamonk Ambrose, ay minarkahan ang kasagsagan ng Optina Hermitage at ang pinaka maluwalhati at maliwanag na panahon ng pagiging elder ng Russia.

Si Alexander Grenkov ay ipinanganak sa pamilya ng isang sexton sa nayon ng Bolshaya Lipovitsa, lalawigan ng Tambov, at siya ang ikaanim na anak. Noong Nobyembre 23, 1812, nang dumating ang oras para ipanganak ang magiging santo, napakaraming panauhin ang nagtipon sa bahay ng kanyang lolo, isang pari sa nayon, kung kaya't ang babaeng nanganganak ay kailangang ilipat sa paliguan. Nang maglaon, nagbiro si Padre Ambrose: "Kung paanong isinilang ako sa publiko, nabubuhay din ako sa publiko."

Pinagkalooban ng mahusay na mga kakayahan at pagkamausisa, si Alexander ay mahusay na nagtapos mula sa Tambov Theological School, at pagkatapos ay mula sa seminary. Naalala ng kanyang kasama sa seminary: “Dati ay bibili ka ng kandila gamit ang iyong huling pera, uulitin at uulitin ang ibinigay na mga aralin, at kakaunti ang pag-aaral niya, at pagdating sa klase ay sasagutin niya ang guro nang eksakto tulad ng nakasulat, mas mabuti. kaysa sa iba.”

Ang mga pintuan ng Theological Academy ay bukas para sa matalinong binata. Ngunit ibang landas ang inihanda para kay Alexander: sa huling klase Seminary, nagkaroon siya ng malubhang karamdaman at, humihingi sa Ina ng Diyos para sa pagpapagaling sa kanyang mga panalangin, nanumpa na maging isang monghe.

Nakabawi ang binata, ngunit ang kanyang masayahin at malikot na disposisyon ay naging dahilan upang hindi niya matupad ang kanyang panata sa loob ng 4 na taon. Si Alexander ay nakaramdam ng pagsisisi, ngunit hindi nakahanap ng lakas na umalis sa mundo, "kibit-balikat," sa kanyang sariling mga salita. Ngunit isang araw, nang pumunta siya sa Trinity-Sergius Lavra sa isang pilgrimage, huminto siya sa Troekurovo upang bisitahin ang sikat na recluse na si Fr. Hilarion, na nagbigay sa kanya ng mga tagubilin: "Pumunta ka sa Optina, kailangan ka doon." Sa relics San Sergius Lalong naging matatag si Alexander sa kanyang desisyon na tuluyang tuparin ang kanyang panata. Pagdating sa bahay at sa takot na ang panghihikayat ng kanyang pamilya at mga kaibigan ay makayanan ang kanyang intensyon, lihim siyang tumakas patungo sa Optina Pustyn. Mabait na tinanggap ni Elder Leo, hindi nagtagal ay kumuha siya ng monastic vows at pinangalanang Ambrose, pagkatapos ay inorden ang hierodeacon at, nang maglaon, isang hieromonk.

Ang landas ni Elder Ambrose ay malaya mula sa malungkot na panlabas na mga pangyayari: hindi niya kailangang, tulad ng kanyang mga nauna at espirituwal na pinuno na sina Elder Leo at Macarius, ay nakikipagpunyagi sa pagkawalang-kilos ng mga monghe at sa kanilang mga ideya tungkol sa pagiging elder bilang isang maling pananampalataya. Ngunit ang gawain ni Padre Ambrose ay nauugnay sa malala at tuluy-tuloy na mga karamdaman dahil sa labis na kahinaan ng kanyang kalusugan.

Sa kabila nito, tumanggap ang matanda ng maraming tao sa kanyang selda, hindi tumanggi sa sinuman, dumagsa sa kanya ang mga tao mula sa buong bansa. Bumangon siya ng alas-kwatro o alas-singko ng umaga, tinawag ang kanyang mga cell attendant, at binasa ang panuntunan sa umaga. Ito ay tumagal ng mahigit dalawang oras, pagkatapos ay umalis ang mga selda, at ang matanda ay nagpakasawa sa panalangin at naghanda para sa kanyang pang-araw-araw na paglilingkod. Sa alas-nuwebe ay nagsimula ang pagtanggap: una para sa mga monastics, pagkatapos ay para sa mga layko. Bandang alas-dos ay dinalhan nila siya ng kakaunting pagkain, pagkatapos ay naiwan siyang mag-isa sa loob ng isang oras at kalahati. Pagkatapos ay binasa ang Vespers, at ipinagpatuloy ang pagtanggap hanggang gabi. Sa mga 11 o'clock ang haba tuntunin sa gabi, at bago maghatinggabi ay tuluyan nang naiwan ang matanda. Kaya sa loob ng mahigit tatlumpung taon, araw-araw, nagawa ni Elder Ambrose ang kanyang nagawa. Ang mga salita ay nagkatotoo sa kanya: “Sapagkat ang Aking kapangyarihan ay nagiging sakdal sa kahinaan” (2 Cor. 12:9). Ang matanda ay nagtataglay ng mga kaloob ng panalangin sa isip, pananaw, at mga himala; maraming kaso ng pagpapagaling ang nalalaman.

Si Elder Ambrose ang nag-host ng bulaklak ng mga Russian intelligentsia noong panahong iyon: N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, V.S. Solovyov, K.N. Leontiev, A.K. Tolstoy, M.N. Pogodin, N.M. Strakhov at marami pang iba ang naghahanap ng kahulugan ng buhay sa monasteryo. Ang panitikan na sagisag ni Padre Ambrose ay si Elder Zosima mula sa The Brothers Karamazov. L.N. Tolstoy pagkatapos ng pakikipag-usap kay Fr. Masayang sinabi ni Ambrose: “Itong si Fr. Si Ambrose ay isang ganap na banal na tao. Kinausap ko siya, at kahit papaano ay gumaan at masaya ang aking kaluluwa. Kapag nakikipag-usap ka sa gayong tao, nararamdaman mo ang lapit ng Diyos.” Sumulat si V. Rozanov: “Ang mga benepisyo ay dumadaloy mula sa kanya sa espirituwal, at, sa wakas, sa pisikal. Ang bawat tao'y napataas sa espiritu sa pamamagitan lamang ng pagtingin sa kanya... Ang pinaka-prinsipyo na mga tao ay bumisita sa kanya (Fr. Ambrose), at walang nagsabi ng anumang negatibo. Ang ginto ay dumaan sa apoy ng pag-aalinlangan at hindi nadungisan.”

Ang mga kasabihan at aphoristic na payo ni Padre Ambrose ay naging mga salawikain at kasabihan, at ang pagmamahal sa kanila ay hindi nababawasan - sa ilang sa simpleng salita Alam ni Itay kung paano ipahayag ang buong diwa ng buhay Kristiyano.

Sa harap ni Padre Ambrose, walang sinuman sa mga matatanda ang nagbukas ng pinto ng kanilang mga selda sa isang babae. Hindi lamang niya tinanggap ang maraming babae at naging espirituwal na ama nila, ngunit itinatag din niya ang a kumbento- Hermitage ng Kazan Shamordino.

Kahit papaano nagdadasal Ina ng Diyos tungkol sa pagtulong sa mga madre at pamamagitan, nakita ni Padre Ambrose ang Ina ng Diyos Mismo sa kalangitan. Ang imahe ay nakaukit sa memorya ng matanda, at ayon sa kanyang sketch, ang icon na pintor na monghe na si Daniel ay nagpinta ng icon na "Spreader of the Loaves": sa itaas mga taniman ng butil Si Shamordino ang Pinaka Purong Birhen ay nakaupo sa isang ulap habang ang kanyang mga braso ay nakaunat sa mga gilid. Ang pagdiriwang ng icon ay nakatakda sa Oktubre 15, kapag natapos na ang panahon ng pag-aani at ang mga tao ay maaaring maglaan ng oras sa panalangin.

Sa Shamordino nakatakdang salubungin ng matanda ang kanyang kamatayan. Noong Oktubre 10 (23), 1891, ang matanda ay umalis sa Panginoon. Ang kabaong na may katawan ng matanda, sa ilalim ng umuulan na taglagas, ay inilipat sa Optina Pustyn, at wala ni isa sa mga kandilang nakapalibot sa kabaong ang napatay. Siya ay inilibing malapit sa simbahan ng monasteryo sa tabi ng kanyang tagapagturo, si Padre Macarius. Ngayon ang mga labi ng Saint Ambrose ay nagpapahinga sa Vvedensky Cathedral, at isang icon ng santo ay inilagay sa itaas ng dambana. Ang isang kamangha-manghang kaganapan ay nauugnay sa icon na ito: nang, pagkatapos ng canonization ng matanda, isang film crew ang dumating sa kanyang mga labi, naghahanda ng isang programa para sa festival ng pelikula sa Amsterdam, at itinuro ng cameraman ang camera sa mukha ng monghe, ang icon ay nagsimulang dumugo ng mira. Ito ang unang pagkakataon na nakunan sa pelikula ang myrrh streaming. Ang pelikula ay nagkaroon malaking tagumpay: Ang matanda ay nakipag-usap sa mga tao kahit pagkatapos ng kamatayan.
Sa lapida ng santo ay nakaukit ang mga salita ni Apostol Pablo, na tumpak na sumasalamin sa gawa ng dakilang elder: “Ako ay mahina, gaya ng mahina, upang matamo ko ang mahihina. Ako ay magiging lahat sa lahat, upang maligtas ko ang lahat” (1 Cor. 9:22).

Ito ay kagiliw-giliw, bilang isang patunay ng tula na laging nabubuhay sa mayamang kalikasang ito, na siya ay nagkaroon ng isang pagkakataon ng pantasya ng pagsulat ng tula, na siya mismo ang nagsabi tungkol sa: "Aminin ko sa iyo, sinubukan kong magsulat ng tula minsan, sa paniniwalang ito ay madali. Pumili ako ng isang magandang lugar, kung saan may mga lambak at kabundukan, at nanirahan doon upang magsulat. Sa loob ng mahabang panahon ay umupo ako at nag-isip kung ano at paano isusulat; ngunit hindi ako sumulat ng anuman." Ngunit ang kanyang pagmamahal sa pagsasalita sa tula ay nanatili sa buong buhay niya.
E. Poselyanin.

Ang tanga kong anak,
Ang kapayapaan at kapayapaan ng Diyos sa iyo
pagpapala
at bawat pahayag
sa pasensya at mahabang pagtitiis,
may mga dakilang imam dito
magdedemand ako
oo dinadala namin ito nang may kagandahang-loob
lahat nakatagpo
at lahat ng nangyayari.

Mahabagin at nagpapasalamat
pagtitiis sa lahat
ang kapayapaan ay ipinangako doon.
Ngunit alin?
At imposibleng sabihin;
Kinakailangan lamang para dito
mamuhay ng mabuti
at higit sa lahat ang mabuhay
mapagpakumbaba, hindi nababalisa,
at gawin ang tama
at gaya ng nararapat.
Upang magsisi sa mga pagkakamali
at magpakumbaba
pero wag kang mahiya.

N! wag ka kasing makulit
lumipad,
na kung minsan ay walang kahulugan
lumilipad sa paligid
at minsan nangangagat siya
at ang iba ay naiinip
at maging tulad ng isang matalinong bubuyog,
na masipag sa tagsibol
nagsimula ang aking negosyo
at nagtapos ng taglagas
pulot-pukyutan,
na napakahusay
gaano ka tama
nakasaad na mga tala.
Ang isa ay matamis
at yung isa maganda...

Ikaw, N, uminom ng tsaa,
Isang espirituwal na bagay lamang
maintindihan.

Nang walang pagpapakumbaba
imposibleng magkaroon
kumalma ka.
***

Huwag tanggapin ang salita ng lahat para dito
kalokohan
nang walang pinipili
na maaari kang ipanganak
mula sa alabok
at ang mga tao noon
ay mga unggoy.
Ngunit ito ay totoo,
na naging maraming tao
gayahin ang mga unggoy
at ipahiya ang iyong sarili sa punto ng mga unggoy.

Maging matiyaga;
baka mag open up sayo
kayamanan mula sa isang lugar
pagkatapos ito ay magiging posible
isipin
tungkol sa buhay sa ibang paraan;
samantala, braso mo ang iyong sarili
pasensya at pagpapakumbaba,
at pagsusumikap,
at paninisi sa sarili.

Ang kalooban ng tao
at ang Panginoon mismo ay hindi pinipilit,
bagama't sa maraming paraan
at nagpapaalala.

Kahinaan at kahinaan
at pagod at pagod,
at pati ang katamaran
at kapabayaan-
eto mga kasama ko!
at kasama ko sila palagi
tirahan.

Inay!
Matagal nang sinabi
para hindi panghinaan ng loob,
at para sa awa at tulong
Magtiwala sa Diyos!
Makinig sa kanilang sinasabi
at kung ano ang ihahain, kainin.

Makinig ka ate!
Huwag kabahan, huwag
motley!
At maging palagi at mapagpakumbaba -
at magiging mapayapa ka!

Ayaw makinig
tungkol sa pagkukulang ng iba,
pagkatapos ay magkakaroon ka
mas mababa kaysa sa atin.

Naririnig ko ang tungkol sa iyo
bossy na ina
na hindi ka tumitigil sa pagiging malungkot
simula nang ako ay malungkot,
pagkatanggap ng balita tungkol sa tonsure.
Alamin na ang kalungkutan ay parang dagat:
ang daming tao dito
pumapasok,
lalong lumulubog.

Kapayapaan sa iyo at sa iyong mga mahal na goslings!
Na nangyayari minsan
maganda,
minsan bulok sila.
***

Mabuti sana, bagong ina
...sa isang,
Kung mayroon kang panlabas
ay maganda
at isang minahan na nagpapatibay,
at kasabay nito ay madamdamin
napapanatili ang katahimikan.
Bagama't hindi ito madali
at napakahirap
at hindi palaging maginhawa,
ngunit para sa atin at sa iba
malusog.

Ang iyong espirituwal na templo,
parang apat na sulok
inaprubahan ng apat
iyong prayer books...
Tumigil, ang templong ito,
manindigan at huwag mag-alinlangan,
hindi paatras, o sa gilagid,
huwag kang tumingin sa paligid,
at tumingin ng diretso sa silangan,
galing siya dito
Sinabi ng Panginoon tungkol sa Kanyang sarili:
Hindi pa ako dumarating, ngunit ginagawa ko ang aking kalooban
akin,
ngunit ang kalooban ng nagsugo
Ako Ama.

Sa nasabing quaternity
dagdag ko
dalawa pang quadruples.
Pagtuturo ng ebanghelyo
naaprubahan
apat na ebanghelista
at ang buhay Kristiyano ay
apat na pangunahing
mga kabutihan:
katapangan, karunungan,
kalinisang-puri at katotohanan.
Hindi ako mananahimik tungkol sa walang silbi
at ang quartet na nakakapinsala sa kaluluwa,
meron na:
kawalan ng pag-asa, duwag,
kawalan ng pasensya at pag-iwas,
na nagkakait sa atin
buong lakas
maaaring pagkaitan ng magandang bahagi,
kung tayo siya
sumuko,
at least under the specious
pagkukunwari

Mati! Huwag panghinaan ng loob
at para sa awa at tulong
tiwala ng Diyos
at ako, isang makasalanan,
tandaan sa iyong mga panalangin.

Kahit papaano ay tumatakbo ang iyong negosyo
at sa anong dulo sila darating?

Pagbati sa Panginoon NN:
mang-aawit, kumanta
at pagbabasa
mga kapatid na babae sa cell,
pagluluto at paglalakad,
nagwawalis at hindi mapakali,
ngunit hindi ang mga nabigo sa pananampalataya
at pag-asa.
Malapit na ba ang iyong templo?
kahanga-hanga sa katotohanan?

Sa buong mundo ng walang kalungkutan
hindi ka makakahanap ng lugar
sa lahat ng dako sa parehong konklusyon
darating ka
na kailangan mong maging matiyaga.

Hindi sila nagbibigay ng gantimpala para sa kagalakan,
ngunit para lamang sa kalungkutan
at para sa mga pagsasamantala.

Sino ang sumuko
mas nadagdagan siya.

Bakit masama ang isang tao?
Dahil nakakalimutan niya
na ang Diyos ay nasa itaas niya.

Kung saan madali
may humigit-kumulang isang daang anghel doon,
at kung saan nakakalito, wala ni isa.

Mula sa pagmamahal na mayroon ang mga tao
ganap na magkakaibang mga mata.

***
Ang humahamak sa atin ay nagbibigay sa atin ng mga regalo,
at sinumang pumupuri ay nagnakaw sa amin.

Tingnan mo, Melitona,
dumikit sa gitnang tono;
kung itataas mo ito ay magiging
Hindi madali,
ibaba mo ito at ito ay magiging
malansa;
at ikaw, Melitona,
dumikit sa gitnang tono.

Kate! Wala pang limang minuto.
Katish! tingnan mo,
Saan ka pupunta?
Gumulong sa kung saan ito ay tahimik at makinis,
Oo biyaya ng Diyos.

dilaan! Tumingin sa baba
naroon ang kababaang-loob
at ang pasensya ay nakukuha.

Nanay Eumenia!
Kolektahin ang iyong pang-unawa.

Hindi mahalaga na mayroong quinoa sa rye,
pero ang gulo
kapag walang rye sa bukid,
walang quinoa.

Kaya pala nagkaroon ng kamatayan
I'm glad nabuhay ako ng maayos.
kamusta ka na?
Ganyan ka mamatay.

Kung nakikinig ka sa mga pananalita ng ibang tao,
Kailangan kong buhatin ang asno
sa balikat.

Pumunta ka kung saan ka nila dadalhin;
tignan mo ang pinapakita nila
at lahat ay nagsasabi:
Matupad ang iyong kalooban.

Kailangan mong mamuhay nang hindi mapagkunwari
at kumilos nang humigit-kumulang
kung gayon ang aming layunin ay magiging totoo,
kung hindi, ito ay magiging masama.

Ang mabuhay ay hindi magdalamhati,
huwag husgahan ang sinuman
huwag mang-inis kahit kanino
at ang aking paggalang sa lahat.

Mga tao! Tikom ang bibig mo!

Nagtiis si Eliseo
Nagtiis si Moses
Nagtiis si Elijah
Magtitiis din ako.

Bukod sa kapangyarihan ng lupa,
may higit pa sa lupa
at ang Hari ng Langit,
Banal na Espiritu,
manager ng lahat
at kapaki-pakinabang para sa ating kapakinabangan
pag-aayos
hindi nakakatulong, humiwalay.

Humingi ng tulong sa Panginoon
at sa kapangyarihan ng Kanyang lakas!
Nawa'y magalak ang iyong kaluluwa
tungkol sa Panginoon,
damitan kami ng isang balabal
kaligtasan
at damit ng kagalakan
damitan kami;
at nakikipag-usap sa amin sa pamamagitan ng
Apostol:
laging magsaya
Salamat sa lahat,
Ito ang kalooban ng Diyos.

"Ang mabuhay ay hindi mang-abala, hindi manghusga ng sinuman, hindi inisin ang sinuman, at ang aking paggalang sa lahat." Payo mula kay St. Ambrose ng Optina sa mga naninirahan sa mundo

Pahina ng iba pang mga publikasyon tungkol kay St. Ambrose at ang mga Elder ng Optina

Si Alexander Grenkov, ang hinaharap na ama na si Ambrose, ay ipinanganak noong Nobyembre 21 o 23, 1812, sa espirituwal na pamilya ng nayon ng Bolshiye Lipovitsy, Tambov Diocese. Nang makapagtapos siya sa Theological School, matagumpay niyang natapos ang kurso sa Theological Seminary. Gayunpaman, hindi siya pumasok sa Theological Academy o naging pari. Sa loob ng ilang panahon ay naging home teacher siya sa isang pamilyang may-ari ng lupa, at pagkatapos ay isang guro sa Lipetsk Theological School. Ang pagkakaroon ng isang masigla at masayang karakter, kabaitan at talas ng isip, si Alexander Mikhailovich ay mahal na mahal ng kanyang mga kasama at kasamahan. Sa kanyang huling taon sa Seminaryo kailangan niyang lumipat mapanganib na sakit, at nangako siyang magiging monghe kung gumaling siya.

Nang gumaling, hindi niya nakalimutan ang kanyang panata, ngunit sa loob ng ilang taon ay ipinagpaliban niya itong tuparin, "nagsisi," gaya ng sinabi niya. Gayunpaman, hindi siya binigyan ng kanyang konsensiya ng kapayapaan. At habang tumatagal, mas masakit ang pagsisisi. Ang mga panahon ng walang pakialam na saya at kawalang-ingat ay sinundan ng mga panahon ng matinding kalungkutan at kalungkutan, matinding panalangin at pagluha. Minsan, nang siya ay nasa Lipetsk na, naglalakad sa isang kalapit na kagubatan, siya, nakatayo sa pampang ng isang batis, malinaw na narinig sa kanyang bulungan ang mga salitang: "Purihin ang Diyos, ibigin ang Diyos..."

Sa bahay, hiwalay sa mga mata, taimtim siyang nanalangin sa Ina ng Diyos na liwanagan ang kanyang isipan at idirekta ang kanyang kalooban. Sa pangkalahatan, wala siyang matiyagang kalooban at nasa katandaan na niya sinabi sa kanyang espirituwal na mga anak: "Dapat mong sundin ako mula sa unang salita. Ako ay isang taong sumusunod. Kung makipagtalo ka sa akin, maaari akong sumuko sa iyo, ngunit hindi ito makakabuti sa iyo." Dahil sa pagod sa kanyang pag-aalinlangan, humingi ng payo si Alexander Mikhailovich sa sikat na ascetic na si Hilarion, na nakatira sa lugar na iyon. “Pumunta ka kay Optina,” ang sabi sa kanya ng matanda, “at mararanasan mo.” Si Grenkov ay sumunod. Noong taglagas ng 1839, dumating siya sa Optina Pustyn, kung saan mabait siyang tinanggap ni Elder Leo.

Sa lalong madaling panahon siya ay kumuha ng monastic vows at pinangalanang Ambrose, bilang memorya ng St. Milan, pagkatapos ay inorden bilang hierodeacon at, nang maglaon, isang hieromonk. Nang simulan ni Padre Macarius ang kanyang negosyo sa paglalathala, si Fr. Si Ambrose, na nagtapos sa seminaryo at pamilyar sa mga sinaunang at modernong wika (alam niya ang limang wika), ay isa sa kanyang pinakamalapit na katulong. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang ordinasyon ay nagkasakit siya. Ang sakit ay napakalubha at matagal na ito ay nagpapahina sa kalusugan ni Padre Ambrose at halos makulong siya sa kama. Dahil sa kanyang karamdaman, hanggang sa kanyang kamatayan ay hindi siya nakapagsagawa ng mga liturhiya o lumahok sa mga mahabang serbisyo ng monastic.

Nang maunawaan ni Fr. Ang malubhang karamdaman ni Ambrose ay walang alinlangan na may kahalagahan para sa kanya. Pinadali niya ang kanyang buhay na buhay, pinrotektahan siya, marahil, mula sa pag-unlad ng pagmamataas sa kanya at pinilit siyang palalimin ang kanyang sarili, upang mas maunawaan ang kanyang sarili at ang kanyang sarili. kalikasan ng tao. Ito ay hindi para sa wala na kasunod na Fr. Sinabi ni Ambrose: “Mabuti para sa isang monghe na magkasakit. At kapag may sakit ka, hindi mo kailangang gamutin, kundi gumaling lang!" Ang pagtulong kay Elder Macarius sa kanyang mga aktibidad sa paglalathala, si Fr. Nagpatuloy si Ambrose sa aktibidad na ito pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sa ilalim ng kanyang pamumuno ay inilathala ang mga sumusunod: “The Ladder” ni Rev. John Climacus, mga liham at talambuhay ni Fr. Macarius at iba pang mga libro. Ngunit ang aktibidad sa paglalathala ay hindi ang pinagtutuunan ng pansin ng mga gawa ni Fr. Ambrose. Ang kanyang kaluluwa ay naghangad ng buhay, personal na komunikasyon sa mga tao, at sa lalong madaling panahon ay nagsimula siyang makakuha ng katanyagan bilang isang bihasang tagapagturo at pinuno sa mga bagay hindi lamang ng espirituwal, kundi pati na rin ng praktikal na buhay. Siya ay may di-pangkaraniwang buhay na buhay, matalas, mapagmasid at matalinong pag-iisip, naliwanagan at lumalim sa pamamagitan ng patuloy na puro panalangin, atensyon sa kanyang sarili at kaalaman sa asetiko na panitikan. Sa biyaya ng Diyos, ang kanyang pananaw ay naging clairvoyance. Siya ay tumagos nang malalim sa kaluluwa ng kanyang kausap at binasa ito, tulad ng sa isang bukas na libro, nang hindi nangangailangan ng kanyang mga pagtatapat. Ang kanyang mukha, isang Mahusay na magsasaka na Ruso, na may mga kilalang cheekbones at isang kulay-abo na balbas, ay kumikinang na may matalino at buhay na buhay na mga mata. Sa lahat ng katangian ng kanyang mayamang likas na kaluluwa, si Fr. Si Ambrose, sa kabila ng kanyang patuloy na karamdaman at kahinaan, ay nagkaroon ng hindi mauubos na kagalakan, at nagawa niyang ibigay ang kanyang mga tagubilin sa gayong simple at sa isang nakakatawang paraan na sila ay madali at magpakailanman na naaalala ng bawat tagapakinig. Kung kinakailangan, alam niya kung paano maging mahigpit, mahigpit at mapilit, gamit ang "pagtuturo" na may isang patpat o kahanga-hangang penitensiya sa pinarusahan. Ang matanda ay hindi gumawa ng anumang pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Ang lahat ay may access sa kanya at maaaring makipag-usap sa kanya: isang St. Petersburg senador at isang matandang magsasaka, isang propesor sa unibersidad at isang metropolitan fashionista, sina Solovyov at Dostoevsky, Leontiev at Tolstoy.

Sa anong uri ng mga kahilingan, reklamo, kung anong uri ng kalungkutan at pangangailangan ang dumating ang mga tao sa matanda! Isang batang pari, na hinirang noong isang taon, ang lumapit sa kanya sa kalooban, para sa pinakahuling parokya sa diyosesis. Hindi niya nakayanan ang kahirapan ng kanyang parokya at lumapit sa matanda upang humingi ng basbas upang mapalitan ang kanyang lugar. Nang makita siya sa malayo, sumigaw ang matanda: “Bumalik ka, ama! Isa siya, at dalawa kayo! Ang pari, na naguguluhan, ay nagtanong sa matanda kung ano ang ibig sabihin ng kanyang mga salita. Sumagot ang matanda: “Ngunit iisa lamang ang demonyong tumutukso sa iyo, ngunit ang iyong katulong ay ang Diyos! Bumalik ka at huwag kang matakot sa anuman; Kasalanan ang umalis sa parokya! Maglingkod sa Liturhiya araw-araw at magiging maayos ang lahat!" Ang nasisiyahang pari ay lumakas at, bumalik sa kanyang parokya, matiyagang ipinagpatuloy ang kanyang gawaing pastoral doon at pagkaraan ng maraming taon ay naging tanyag tulad ng pangalawang nakatatandang si Ambrose.

Tolstoy, pagkatapos ng pakikipag-usap kay Fr. Ambrose, masayang sinabi: “Itong si Fr. Si Ambrose ay isang ganap na banal na tao. Kinausap ko siya, at kahit papaano ay gumaan at masaya ang aking kaluluwa. Kapag nakikipag-usap ka sa gayong tao, nararamdaman mo ang lapit ng Diyos.”

Ang isa pang manunulat, si Evgeny Pogozhev (Poselyanin) ay nagsabi: "Natamaan ako ng kanyang kabanalan at ang hindi maintindihan na kailaliman ng pag-ibig na nasa kanya. At sa pagtingin sa kanya, sinimulan kong maunawaan na ang kahulugan ng mga matatanda ay pagpalain at aprubahan ang buhay at ang mga kagalakan na ipinadala ng Diyos, upang turuan ang mga tao na mamuhay nang maligaya at tulungan silang pasanin ang mga pasanin na dumarating sa kanila, anuman sila. ” Sumulat si V. Rozanov: “Ang mga benepisyo ay dumadaloy mula sa kanya sa espirituwal, at, sa wakas, sa pisikal. Ang bawat tao'y napataas sa espiritu sa pamamagitan lamang ng pagtingin sa kanya... Ang pinaka-prinsipyo na mga tao ay bumisita sa kanya (Fr. Ambrose), at walang nagsabi ng anumang negatibo. Ang ginto ay dumaan sa apoy ng pag-aalinlangan at hindi nadungisan.”

Ang matandang lalaki ay may isang katangiang Ruso sa isang napakalakas na antas: mahilig siyang mag-ayos ng isang bagay, upang lumikha ng isang bagay. Madalas niyang turuan ang iba na magsagawa ng ilang negosyo, at kapag ang mga pribadong tao ay lumapit sa kanya para sa pagpapala sa ganoong bagay, masigasig siyang nagsimulang makipag-usap at nagbigay hindi lamang ng isang pagpapala, kundi pati na rin ng magandang payo. Ito ay nananatiling ganap na hindi maintindihan kung saan nakuha ni Padre Ambrose ang pinakamalalim na impormasyon sa lahat ng sangay ng paggawa ng tao na nasa kanya.

Ang panlabas na buhay ng matanda sa monasteryo ng Optina ay nagpatuloy tulad ng sumusunod. Nagsimula ang kanyang araw sa alas-kuwatro o singko ng umaga. Sa oras na ito, tinawag niya ang kanyang mga cell attendant sa kanya, at binasa ang panuntunan sa umaga. Tumagal ito ng mahigit dalawang oras, pagkatapos ay umalis ang mga selda, at ang matanda, na nag-iisa, ay nagpakasawa sa panalangin at naghanda para sa kanyang dakilang paglilingkod sa araw. Sa alas-nuwebe ay nagsimula ang pagtanggap: una para sa mga monastics, pagkatapos ay para sa mga layko. Tumagal ang reception hanggang tanghalian. Bandang alas-dos ay dinalhan nila siya ng kakaunting pagkain, pagkatapos ay naiwan siyang mag-isa sa loob ng isang oras at kalahati. Pagkatapos ay binasa ang Vespers, at ipinagpatuloy ang pagtanggap hanggang gabi. Bandang alas-11 ay isinagawa ang mahabang ritwal sa gabi, at bago maghatinggabi ay tuluyang naiwan ang matanda. Si Padre Ambrose ay hindi gustong manalangin sa publiko. Ang cell attendant na nagbasa ng panuntunan ay kailangang tumayo sa ibang silid. Isang araw, isang monghe ang lumabag sa pagbabawal at pumasok sa selda ng matanda: nakita niya itong nakaupo sa kama habang ang kanyang mga mata ay nakatutok sa langit at ang kanyang mukha ay nagliwanag sa tuwa.

Kaya sa loob ng mahigit tatlumpung taon, araw-araw, nagawa ni Elder Ambrose ang kanyang nagawa. Sa huling sampung taon ng kanyang buhay, nagkaroon siya ng isa pang alalahanin: ang pagtatatag at organisasyon ng isang monasteryo ng kababaihan sa Shamordin, 12 verst mula sa Optina, kung saan, bilang karagdagan sa 1000 madre, mayroon ding isang ulila at isang paaralan para sa mga batang babae, isang limos para sa matatandang babae at isang ospital. Ang bagong aktibidad na ito ay hindi lamang isang hindi kinakailangang materyal na pag-aalala para sa matanda, kundi pati na rin ang isang krus na inilagay sa kanya ng Providence at nagtatapos sa kanyang ascetic na buhay.

Ang 1891 ang huling taon sa buhay ng matanda sa lupa. Ginugol niya ang buong tag-araw ng taong ito sa monasteryo ng Shamordino, na parang nagmamadaling tapusin at ayusin ang lahat ng hindi natapos doon. Ang agarang gawain ay nangyayari, ang bagong abbess ay nangangailangan ng patnubay at mga tagubilin. Ang matanda, sa pagsunod sa mga utos ng consistory, ay paulit-ulit na nagtakda ng mga araw ng kanyang pag-alis, ngunit ang pagkasira ng kanyang kalusugan at kasunod na kahinaan ay bunga ng kanyang malalang sakit- pinilit siyang ipagpaliban ang kanyang pag-alis. Kaya ang bagay ay nag-drag hanggang sa taglagas. Biglang dumating ang balita na ang bishop mismo, na hindi nasisiyahan sa kabagalan ng elder, ay pupunta kay Shamordino at dadalhin siya. Samantala, si Elder Ambrose ay humihina araw-araw. Kaya naman, halos hindi pa nakaya ng obispo na maglakbay sa kalahati ng daan patungong Shamordin at huminto upang magpalipas ng gabi sa monasteryo ng Przemysl nang bigyan siya ng telegrama na nagpapaalam sa kanya ng pagkamatay ng matanda. Binago ng Eminence ang kanyang mukha at nahihiyang sinabi: "Ano ang ibig sabihin nito?" Gabi noon ng Oktubre 10 (22). Pinayuhan ang Eminence na bumalik sa Kaluga kinabukasan, ngunit sumagot siya: “Hindi, ito marahil ang kalooban ng Diyos! Ang mga obispo ay hindi nagsasagawa ng mga serbisyo sa libing para sa mga ordinaryong hieromonk, ngunit ito ay isang espesyal na hieromonk - gusto kong magsagawa ng serbisyo sa libing para sa nakatatanda mismo."

Napagpasyahan na dalhin siya sa Optina Pustyn, kung saan ginugol niya ang kanyang buhay at kung saan nagpahinga ang kanyang mga espirituwal na pinuno, sina Leo at Macarius. Ang mga salita ni Apostol Pablo ay nakaukit sa marmol na lapida: “Sapagka't ako ay mahina, gaya ng ako'y mahina, upang matamo ko ang mahihina. Ako ay magiging lahat sa lahat, upang maligtas ko ang lahat” (1 Cor. 9:22). Ang mga salitang ito ay tumpak na nagpapahayag ng kahulugan ng tagumpay sa buhay ng matanda.

Payo mula kay St. Ambrose ng Optina sa mga naninirahan sa mundo

·

Mula sa koleksyon ng mga kasabihan ni St. Ambrose ng Optina "Upang mabuhay - hindi magdalamhati", na inilathala ng bahay ng paglalathala. Ang mga ritmikong at rhymed na linya, ironic at nakakatawang mga turo ng isa sa mga pinaka-ginagalang na matatandang Ruso ay hindi nawala ang kanilang kaugnayan sa loob ng maraming taon.

Kawili-wili, bilang patunay ng tula na laging nabubuhay sa mayamang kalikasang ito, ay ang pantasyang mayroon siya sa isang pagkakataon upang magsulat ng tula, na kung saan siya mismo ay nagsabi tungkol sa: "Inaamin ko sa iyo, minsan sinubukan kong magsulat ng tula, na naniniwala na ito ay madali. Pinili ko ang isang magandang lugar kung saan may mga lambak at bundok, at nanirahan upang magsulat doon. Sa loob ng mahabang panahon ay nakaupo ako at nag-isip tungkol sa kung ano at paano isulat; Wala akong naisulat." Ngunit ang kanyang pagmamahal sa pagsasalita sa tula ay nanatili sa buong buhay niya.

Aking hindi maintindihan na anak, kapayapaan at pagpapala ng Diyos sa iyo at bawat paninindigan sa mahabang pagtitiis, ang mga imam ay may malaking pangangailangan sa kanya, at nawa'y buong puso nating tiisin ang lahat ng dumarating sa atin at lahat ng nangyayari.

Ang mga magnanakaw ay masarap na magnanakaw, at hindi sila mahina o may sakit, umakyat sila hindi lamang sa mga bakod, ngunit, tulad ng mga daga, sila ay dumadaan sa mga bubong. Ang mga magnanakaw na ito, o iba pa, ay pinunit ang kamalig ng butil sa dalawang lugar, ngunit walang oras na gumawa ng anuman at, marahil sa kalungkutan, ay pumunta at umawit: "Huwag hawakan ang monasteryo, upang hindi maipadala sa tabi ng daan ng bilanggo.”

Ang mga nagtitiis ng lahat nang may kagandahang-loob at may pasasalamat ay pinangakuan ng kapayapaan doon. Ngunit alin? At imposibleng sabihin; Kailangan mo lang mamuhay nang mabuti para dito, at higit sa lahat, mamuhay nang may kababaang-loob, at hindi balisa, at kumilos ayon sa nararapat at nararapat. Upang magsisi sa mga pagkakamali at magpakumbaba, ngunit hindi upang mapahiya.

St. Ambrose Optinsky. Larawan

Ang N sa panahon ng Kuwaresma ay nasa isang retreat ng simbahan, at ako, kapwa sa panahon ng Kuwaresma at hindi sa panahon ng Kuwaresma, ay palaging nasa konseho ng mga tao at ang pagtitipon at pagsusuri ng mga gawain ng ibang tao.

N! Huwag maging tulad ng isang nakakaabala na langaw, na kung minsan ay lumilipad nang walang silbi, at kung minsan ay kinakagat at iniinis silang dalawa, ngunit maging tulad ng isang matalinong bubuyog, na masigasig na nagsimula sa kanyang trabaho sa tagsibol at sa taglagas ay natapos na ang pulot-pukyutan, na kung saan ay bilang mabuti bilang wastong nakasulat na mga tala. Ang isa ay matamis, ang isa ay kaaya-aya...

Ikaw, N, umiinom ng tsaa, nauunawaan lamang ang mga bagay na espirituwal.

St. Ambrose Optinsky. Icon

Kung wala ito imposibleng magkaroon ng kapayapaan.

Huwag kunin ang iyong salita para sa anumang bagay na walang kapararakan - na maaari kang ipanganak mula sa alikabok at ang mga tao ay dating mga unggoy. Ngunit totoo na maraming tao ang nagsimulang gumaya sa mga unggoy at nagpahiya sa kanilang sarili hanggang sa mga unggoy.

Palakasin ang iyong sarili sa Panginoon at sa kapangyarihan ng Kanyang lakas! Magalak ang iyong kaluluwa sa Panginoon, sapagkat binihisan Niya tayo ng balabal ng kaligtasan at binihisan tayo ng balabal ng kagalakan; at nagsasalita sa atin sa pamamagitan ng Apostol: Laging magalak, magpasalamat sa lahat ng bagay, sapagkat ito ang kalooban ng Diyos.

Maging matiyaga; marahil ang isang kayamanan ay ibunyag sa iyo mula sa isang lugar, pagkatapos ay maaari mong isipin ang tungkol sa buhay sa ibang paraan; samantala, bisig ang iyong sarili ng pasensya at kababaang-loob, at pagsusumikap, at pagsisi sa sarili.

Sinasabi mo na ginagawa mo ang lahat sa ilalim ng pagpilit; ngunit sa ilalim ng pagpilit ito ay hindi lamang hindi tinatanggihan, ngunit naaprubahan din. Nangangahulugan ito na ang isang tao ay hindi dapat mawalan ng loob, ngunit dapat magtiwala sa Diyos, Na kayang dalhin ang lahat sa isang kapaki-pakinabang na layunin. Kapayapaan sa iyo!

Ang Panginoon Mismo ay hindi pinipilit ang kalooban ng isang tao, bagama't Siya ay nagpapayo sa maraming paraan.

Karamdaman, at kahinaan, at, at pagkahapo, at sa kanila rin ang katamaran at kapabayaan - ito ang aking mga kasama! At ang palagiang presensya ko ay kasama nila.

Inay! Matagal nang sinabi na huwag mawalan ng loob, ngunit magtiwala sa awa at tulong ng Diyos! Makinig sa kanilang sinasabi, at kainin ang kanilang inihahain.

Makinig ka ate! Wag kang excited, wag kang makulay! Ngunit maging pare-pareho at maamo - at ikaw ay magiging mapayapa!

Huwag kang makarinig ng tungkol sa iba, kung gayon mas mababa ang iyong sarili.

Malugod kong binabati sa Panginoon N ang maraming-propesiya at iba pang mga kapatid na babae na namumuhay tulad ng walang boses na isda, bagama't paminsan-minsan ay nagtataas sila ng kanilang mga balahibo. Ngunit ang balahibo ay hindi isang stick, at ang maya ay hindi isang jackdaw, at ang isang magpie ay hindi isang uwak. Gayunpaman, ang bawat isa ay may sariling depensa. Kapag nahanap mo na ito, basahin ang hanay ng mga salita na ito, gaya ng sinabi ng Aleman sa Ruso: "Ang galing mo!" Gusto ko siyang tawaging cudgel, pero hindi ko magawa.

Higit sa isang beses maaalala mo ang simpleng kasabihang Ruso: "Bugtuhin ang salaan kapag hindi magkasya ang salaan." Ang salawikain na ito ay hindi pumipigil sa iyo na mapansin at maalala ito, ina, kapag kailangan mong mahuli sa negosyo, kapag iniisip natin na gawin ito sa paraang ito, ngunit ito ay lumalabas na iba. Kung gayon ang kasabihang ito ay lalong angkop.

Binabati ko si N, na nagsasalita ng maraming bagay, at si N, na umaawit at nagtatakda ng tono, at kung sino ang mausisa... upang hindi sila pumayag na marami ang dumating sa kanilang mga pandinig. Ang mahinang tainga ay hindi makatiis nang walang pinsala.

Kahit na sinasabi nila na ang mga bagay ay hindi nagbabago sa bawat taon, ang mga bagay ay palaging nangyayari gaya ng dati. Palaging may isang matibay na payo: “Vanka, oh Vanka! Sa masarap, alam at alam ng master, pero nag-twerking pa rin siya." Ang isang ito na may master Ivan ay isang halimbawa para sa amin din. Ulitin ng bawat isa ang kanyang aralin at alalahanin ang sinabi ng propeta: “Huwag siyang lumakad sa payo ng masama.”

Walang kalungkutan, ngunit ang mapanlinlang na mga kaaway ay nag-pump up, na lumilitaw alinman sa anyo ni Ephraim o sa anyo ng isang may ngipin na buwaya.

Naririnig ko ang tungkol sa iyo, bossy na ina, na hindi ka tumitigil sa kawalan ng pag-asa mula nang magsimula kang magdalamhati nang matanggap mo ang balita ng iyong tonsure. Alamin na ang kalungkutan ay parang dagat: habang pinapasok ito ng isang tao, lalo siyang lumulubog.

Kapayapaan sa iyo at sa iyong mga mahal na goslings! Na kung minsan ay matamis, at kung minsan ay bulok.

Mabuti sana, bagong ina...ina, kung mayroon kang isang kaaya-aya at nakapagpapatibay na mukha sa labas, habang pinapanatili ang espirituwal na katahimikan. Kahit na ito ay hindi madali, at mahirap, at hindi palaging maginhawa, ito ay kapaki-pakinabang para sa atin at sa iba.

* * *
Ipagkaloob ng Diyos na ang bawat hindi kanais-nais na apoy ay mapatay sa lalong madaling panahon, upang hindi bigyan ang mga bata ng nayon ng dahilan upang ulitin ang lumang kanta: "Magsunog, magsunog ng init, si Zakharka ay nakasakay, ang kanyang sarili sa isang kabayo, ang kanyang asawa sa isang baka, mga bata sa mga guya.” Tila, ang kantang ito ay katangahan, ngunit ito ay nilikha hindi nang walang dahilan o dahilan. At isinulat ko ito sa iyo pagkatapos ng espirituwal na aliw para sa simpleng pagtawa.

Iyon ang dahilan kung bakit ang kamatayan ay mabuti, dahil siya ay namuhay nang maayos. Kung paano ka nabubuhay ay kung paano ka namamatay.

Bakit nagkakasala ang mga tao? Maaaring dahil hindi nila alam kung ano ang gagawin at kung ano ang dapat iwasan, o kung alam nila, nakakalimutan nila, ngunit kung hindi nila nakakalimutan, sila ay nagiging tamad at nalulungkot.

Pumunta ka kung saan ka nila dadalhin; tingnan mo ang kanilang ipinapakita, at patuloy na magsabi: Mangyari ang iyong kalooban. Ang kamatayan ay hindi malayo, ngunit sa likod natin, at maaari tayong magkaroon ng isang taya sa ating mga ulo.

Ang pagkukunwari ay mas masahol pa sa kawalan ng pananampalataya.

Maaari kang mabuhay sa mundo, hindi lamang sa Jurassic, ngunit mamuhay nang tahimik.

Ang Moscow ay tumama mula sa paa at tumama gamit ang mga tabla.

Kung makikinig ka sa mga pananalita ng ibang tao, kailangan mong ilagay ang asno sa iyong mga balikat.

Ang pagbili ay parang pagpatay ng kuto, At ang pagtitinda ay parang paghuli ng pulgas.

Kailangan nating mamuhay nang walang pagkukunwari at kumilos nang walang kabuluhan, kung gayon ang ating layunin ay magiging totoo, kung hindi, ito ay magiging masama.

Ang mabuhay ay hindi mang-abala, hindi manghusga ng sinuman, hindi mang-inis sa sinuman, at ang aking paggalang sa lahat.

Mga tao! Tikom ang bibig mo!

Kapag nagtimpla tayo ng lugaw, saka natin makikita ang ating ginagawa.

Ama, alam namin na ipinagdarasal mo kami tuwing gabi.

Oo, kapag hindi ako pagod, kung hindi, makakalimutan ng baboy ang kanyang mga biik kapag siya ay pinaso.

Huwag itulak, wala kang belt tug. Naputol ang bast at washcloth - itinali niya ito at muling sumugod.

Ang pagkabagot ay ang kawalan ng pag-asa ng apo, at ng anak na babae. Upang itaboy siya, magtrabaho nang husto sa pagkilos, huwag maging tamad sa panalangin; pagkatapos ay ang pagkabagot ay lilipas at ang kasipagan ay darating. At kung dadagdagan mo ito ng pasensya at pagpapakumbaba, ililigtas mo ang iyong sarili mula sa maraming kasamaan.

Inay! Magtiis at huwag mawalan ng loob.

May mga gansa ang may-ari, at hinaplos niya ang mga ito: “Tee-zha, te-zha!” Pero pareho pa rin sila.

Magiging masaya sana ako sa lahat, ama, ngunit malayo ka sa akin.

Ang aking mga kapitbahay ay naging mas malayo sa akin. Malapit - ngunit malansa, malayo - ngunit malalim.

Nagtiis si Eliseo, nagtiis si Moses, nagtiis si Elijah, at magtitiis ako.

Ang katandaan, kahinaan, kawalan ng kapangyarihan, labis na pag-aalaga at pagkalimot, at maraming walang kwentang tsismis ay hindi nagpapahintulot sa akin na matauhan. Ang isa ay nagpapaliwanag na ang kanyang ulo at mga paa ay mahina, ang isa ay nagreklamo na siya ay may maraming kalungkutan, at ang isa ay nagpapaliwanag na siya ay nasa patuloy na pagkabalisa. At nakikinig ka sa lahat ng ito, at kahit na nagbibigay ng sagot, ngunit hindi ka makakawala sa katahimikan - sila ay nasaktan at nasaktan. Ito ay hindi para sa wala kung minsan ang kasabihan ay paulit-ulit: "I-interpret ang may sakit sa doktor." Nais ng pasyente na ipaliwanag ang kanyang sitwasyon, ngunit ang doktor ay nababato sa pakikinig, at walang dapat gawin - makinig ka, hindi nais na lalo pang inisin at alarma ang may sakit na interpreter.

Kahit saglit ay gusto kong pumunta sa isang lugar o umalis, ngunit ang masakit na sitwasyon ay hindi ako pinalabas ng selda, sa pintuan kung saan sila kumatok sa magkabilang panig at iniistorbo akong tanggapin at pag-usapan ang kailangan at hindi kailangan, ngunit ang kahinaan ko ay hilig tanggapin. Kaya hindi mo alam kung paano maintindihan ito.

Ang Ivan na ito ay magiging kapaki-pakinabang sa amin at sa iyo.

Ikaw ay isang batang prinsipe, huwag itama ang iyong sarili sa dumi sa pamamagitan ng gayong mga aksyon.

Upang magawa ito, kailangan mo ng pasensya, hindi isang cartload, ngunit isang buong convoy.

Ang sinumang gustong makinig sa kanyang sarili ay dapat basahin ang aklat na ito nang mas maingat, mas maraming bahay umupo, tumingin sa paligid hangga't maaari, huwag maglakad sa paligid ng iyong mga cell at huwag magdala ng mga bisita sa iyong lugar; huwag mong hatulan ang iba, ngunit dumaing sa iyong mga kasalanan sa Panginoong Diyos upang matanggap ang awa ng Diyos.