Komunidad ng paggawa ng mga bata at Anton Makarenko. Mga komunidad ng paggawa

bahay / Pag-ibig

Matapos ang pagbagsak ng USSR, ang mga proseso ng pagkasira ng kultura at edukasyon sa ating bansa ay nagpatuloy nang napakabilis na ngayon, kapag nakikitungo sa mga kabataan, hindi na posible na garantiya na nabasa nila ang "The Three Musketeers" ni Dumas. Ngunit ito ay bahagi lamang ng problema. Pagbaba ng antas ng kultura, pagpapaliit ng hanay ng mga interes, kakulangan ng mga kasanayan magkasanib na aktibidad humantong sa ang katunayan na sa una ang mga tao ay hindi maaaring bumuo ng mga koponan, at pagkatapos ay makipag-usap lamang sa kanilang mga kapitbahay.

Paano malutas ang problema ng pagbuo ng koponan ngayon? Bukod dito, sa mga kondisyon kung saan ang konstruksiyon na ito ay hindi dapat maging pangmatagalang konstruksiyon? Sa USSR noong 20-30s ng ika-20 siglo, nalutas ang isyung ito. Kaagad pagkatapos ng graduation Digmaang Sibil Nagsimula ang isang mahalagang panlipunang eksperimento sa Russia - maraming mga komunidad ng mga bata ang nilikha: isang pakikipagniig para sa mga tinedyer sa mga institusyong pagwawasto (komunidad ng Bolshevskaya), at mga komunidad para sa mga batang lansangan (M. Gorky Colony at Dzerzhinsky Commune). Ang paglikha ng mga espesyal na institusyon para sa mga batang lansangan ay sanhi ng pagkakaroon sa USSR Malaking numero ang mga bata ay umalis nang walang mga magulang pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig at pagkatapos ng Digmaang Sibil: noong 1922, mayroong humigit-kumulang pitong milyong batang tramp sa bansa.

Ang unang komunidad ay nilikha noong 1921 sa kolonya ng paggawa para sa mga nagkasala ng kabataan. Ang kolonya ay matatagpuan sa isang nayon malapit sa Poltava at pinangalanan kay Maxim Gorky, na naging isa sa mga nagpasimula ng paglaban sa kawalan ng tirahan. Umiral ang Gorky Colony hanggang 1926. Sa loob ng limang taon, sa pamamagitan ng pagsisikap ng pinuno nito, si Anton Semenovich Makarenko, ang kolonya ay nakabuo ng mga prinsipyo ng pag-iral na magpakailanman na humila sa mga bata mula sa nomadic na kawan ng proto-social na kapaligiran kung saan sila itinapon ng mga kakila-kilabot na kawalan ng tahanan.

Sa anong mga prinsipyo nakabatay ang buhay sa komunidad ni Gorky?

Ang mga bata sa komunidad ay hindi lamang nag-aral, ngunit nagtrabaho din. Ang pag-aaral at trabaho ay sapilitan para sa lahat. Noong una, kinuha ng komunidad ang agrikultura. Nang makamit ang pagtaas sa ani ng trigo, nagsimula rin ang komunidad sa pag-aalaga ng mga hayop. At sa mga nalikom, isang teatro ang itinayo, kung saan linggu-linggo ang pagtatanghal ng mga communard para sa mga residente ng nayon.

Ang isa sa mga pangunahing panloob na prinsipyo ng pagkakaroon ng komunidad ay ang prinsipyo ng sariling pamahalaan. Ang lahat ng miyembro ng commune ay nahahati sa mga detatsment. Ang mga detatsment na ito ay nabuo hindi sa produksiyon o pang-edukasyon na batayan - ito ay ginawa upang maiwasan ang mga miyembro ng detatsment na tumutok lamang sa isang aspeto ng buhay ng komunidad na kawili-wili sa kanila. Bilang karagdagan, kasama sa detatsment ang mga bata na may iba't ibang edad, na nagbigay ng pagkakataon sa mga matatanda na turuan ang mga nakababata at tiniyak ang pagpapatuloy ng mga henerasyon.

Naniniwala si Makarenko na ang pinakamainam na bilang ng mga tao sa isang detatsment ay mula 7 hanggang 15 katao. Ang bawat detatsment ay may kanya-kanyang lugar sa silid-kainan at sa sarili nitong tulugan. Ang mga kumander ng detatsment ay nagpupulong minsan sa isang linggo upang lutasin ang mga isyu sa ekonomiya at organisasyon. Bilang karagdagan, ang komunidad ay nagsagawa ng mga regular na pagpupulong ng lahat ng mga miyembro nito.

Noong 1926, nagpasya si Makarenko na ilipat ang Gorky commune sa kolonya ng Kuryazh malapit sa Kharkov. Ang desisyon na ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga miyembro ng komunidad ay nais na makabisado ang mga kasanayan sa asul na kuwelyo, at ang lokasyon ng komunidad - ang kawalan ng mga pabrika sa malapit - ay nagpataw ng mga paghihigpit sa karagdagang pag-unlad. Mabuti ang Kuryazh dahil mayroon itong istasyon ng kuryente, maraming lupain sa paligid, mga yari na workshop (ang kolonya ay matatagpuan sa isang gusali ng monasteryo).

Ngunit ang desisyon ni Makarenko na lumipat ay hindi pa rin inaasahan para sa mga kolonista, dahil ang kolonya ng Kuryazh ay nasa sira-sira na estado. Dagdag pa, ang kanyang mga guro ay talagang nawalan ng kontrol sa kanilang mga mag-aaral, at mayroong mga tatlong daan sa kanila.

Iminungkahi ng mga lokal na awtoridad na sundin ni Makarenko ang landas ng unti-unting pagsasama ng isang koponan sa isa pa. Ngunit hindi kinilala ni Makarenko ang anumang gradualism. Ipinahayag niya ang kanyang pamamaraan - ang "paraan ng pagsabog". Ang kakanyahan nito ay ang isang malakas na isang beses na epekto ay ginawa sa isang tao, na idinisenyo upang magdulot ng mga mapagpasyang pagbabago sa kanya. Gamit ang pamamaraang ito, pinamamahalaan ng guro hindi lamang upang maibalik ang kaayusan sa kolonya ng Kuryazh - pinamamahalaang niyang gawin ito sa talaan ng oras. Pagkalipas lamang ng ilang buwan, binisita ng mga dayuhang delegasyon ang kolonya, pinag-aaralan ang karanasan ng organisasyon nito at namangha sa matatag na ekonomiya.

Para linawin kung ano pinag-uusapan natin, kapag pinag-uusapan ang isang "paputok" na epekto, kinakailangang banggitin ang sariling paliwanag ni Makarenko. "Tinatawag kong pagsabog ang pagdadala ng isang salungatan sa huling limitasyon nito, sa ganoong estado kung kailan wala nang anumang posibilidad para sa anumang ebolusyon, para sa anumang paglilitis sa pagitan ng isang indibidwal at lipunan, kapag ang tanong ay tahasang iniharap - alinman ay maging isang miyembro ng lipunan o iwan ito.".

Sa pamamaraan ni Makarenko, ang tanong ay "head-on" ng koponan mismo. Samakatuwid, napakahalaga na magkaroon ng isang koponan. At siya ay hindi lamang, ngunit handa na muling itayo ang mundo sa paligid niya at ang mga taong nahuhulog sa kanyang orbit alinsunod sa kanyang mga prinsipyo.

Binuo ni Makarenko ang gulugod ng naturang koponan sa unang settlement. At ang core na ito ay nagawang maimpluwensyahan ang pagbabago sa sitwasyon sa isang bagong lugar - sa Kuryazh, at pagkatapos ay sinundan si Makarenko sa isang bagong lugar - sa Dzerzhinsky commune na kanyang nabuo noong 1927.

Sa komunidad ng Dzerzhinsky, ginamit ang paraan ng "pagsabog", lalo na, sa sandaling kinakailangan na mag-recruit ng mga bagong miyembro sa komunidad. Isang maliit na detatsment ng mga communard ang lumipat sa mga istasyon ng tren. Kinokolekta ng mga komunidad ang mga taong walang tirahan na naglalakbay sa mga tren at direktang inanyayahan sila na magtrabaho sa komunidad. Kung ang mga bata sa kalye ay sumang-ayon (at sila, bilang isang patakaran, ay sumang-ayon), pagkatapos ay ang ritwal ng kanilang pagtanggap ay agad na naganap. Isang ritwal na ang layunin ay sorpresa, pagkabigla, ibig sabihin, gamitin ang "paraan ng pagsabog."

Sa sandaling pumayag ang batang walang tirahan na pumasok sa komunidad, nilapitan siya ng buong detatsment ng mga communard: mga lalaking matalinong bihisan, may banner at orkestra. Bilang parangal sa bagong dating na miyembro ng koponan, pumila sila at naglaro mga Instrumentong pangmusika at silang lahat ay sama-samang nagmartsa sa isang solemneng martsa patungo sa komun.

Isa pang pagkabigla ang naghihintay sa mga bagong miyembro ng komunidad. Sila ay nilabhan, nagbihis ng bago, malinis na damit, at lumang damit sinunog. Bakit hindi ito isang seremonya ng pagpasa? Nagsimula ang isang bagong buhay para sa isang bagong miyembro ng koponan; ang lumang buhay ay simbolikong sinunog sa apoy.

Ganito inilarawan ni Ivan Tokarev, isa sa mga estudyante ni Makarenko, ang kanyang mga impresyon sa komunidad. "Ang lugar ay napapaligiran ng mga kama ng bulaklak, mga landas ng aspalto, kalinisan at kagandahan. Ginupit nila ang aming buhok, nilabhan kami, sinunog ang aming mga lumang damit at binigyan kami ng mga bago at malinis: mga gaiters, jodhpurs, skullcap. Tumingin ako sa salamin at gusto ko ang sarili ko! Hindi sumagi sa isip ng sinuman na tumakas sa ganito kaganda at buong buhay. Ngunit upang mamuhay nang napakaganda, kailangan ang pag-aaral at pagtatrabaho... Lahat ng higit sa labing tatlong taong gulang ay nagtrabaho, ang mga nakababata ay hindi, sila ay ipinadala ng mga matatanda.”.

Naka-attach si Makarenko pinakamahalaga kaayusan, kalinisan at aesthetic na bahagi ng buhay sa komunidad. Sa kanyang opinyon, ang hitsura, mga detalye, maliliit na bagay - lahat ng ito ay nilikha pangkalahatang istilo. At ang koponan, naniniwala si Makarenko, ay dapat magkaroon ng isang istilo. Ito ay isa sa mga likas na katangian nito.

Isa sa mga "maliit na bagay" na binigyang pansin ng commune Espesyal na atensyon, may mga damit. Ang mga guro at mag-aaral ay nagsuot ng pinakamagandang damit sa mga aralin sa paaralan. Sinabi ni Makarenko: "I would stop at nothing, I would give every school a very nice uniform. Ito ay isang napakagandang pandikit para sa koponan.". Bilang karagdagan, sinabi ni Makarenko: "Ang pagnanais para sa kagandahan, na matatag na nakaugat sa bawat tao sa likas na katangian, ay ang pinakamahusay na pingga upang maibalik ang isang tao patungo sa kultura.".

Ngunit ang koponan ay lumitaw hindi lamang salamat sa pag-aalala para sa hitsura at sa pamamagitan ng pagpapabuti ng nakapalibot na lugar. Ipinapalagay ng initiation rite ang mga panloob na pagbabago. Una sa lahat, iniwan ng bagong miyembro ng pangkat ang lahat ng kanyang masamang bisyo sa labas: pagmumura, pag-inom, pagdura, pagmumura, at iba pa. Ngunit ito lamang ang pinakapangunahing mga bagay. At kailangan nilang matuto ng mas kumplikadong mga bagay: ang komunidad ay nagpatibay ng mahigpit na mga tuntunin ng pag-uugali, at ang disiplina ay malapit sa militar.

Ayon kay Makarenko, ang disiplina ay isang mahalagang kalidad ng isang mahusay na pinag-aralan na tao. Ang mga tuntunin ng disiplina sa komunidad ay umiral nang pantay-pantay para sa lahat: kapwa para sa mga guro at para sa kanilang mga mag-aaral. Kahit na ang pinaka menor de edad na paglihis mula sa pangkalahatang tuntunin at mga kinakailangan.

Ang mga miyembro ng koponan, na mahigpit na sumunod sa lahat ng mga patakaran, at sinuportahan din ang pagsunod sa mga panuntunang ito ng iba pang mga miyembro ng koponan, ay naging ubod ng koponan, ang core kung saan umaasa ang mga guro, ang core na naging posible upang walang kahirap-hirap na isama ang mga bagong miyembro sa team at ipakilala ang mga prinsipyo ng self-organization sa team. Dahil ang self-organization ay batay sa katotohanan na ang isang malakas na koponan ay nagtatag ng mga pamantayan ng pag-uugali at sinusubaybayan kung paano ito ipinatupad.

Isang sitwasyon ang bumangon sa komunidad kung saan ang mga miyembro ng core ng commune ay pinatutunayan sa kanilang mga maling gawain na mas mahigpit kaysa sa mga ordinaryong miyembro nito. Bukod dito, ang gayong mahigpit na kahilingan ay hindi isang pasanin sa komunidad, ngunit isang malugod na pagkilala sa tungkulin ng isang tao, patunay na ang isa ay itinuturing bilang isang responsable, may kamalayan na miyembro ng pangkat, bilang isang taong kasama sa core ng koponan. Bilang huling paraan impluwensya sa pakikipagniig nagkaroon ng gawi ng pagbubukod. Ngunit ang mga pagbubukod ay napakabihirang.

Ipinakita ng mga estudyante ni Makarenko na kaya nila sa madaling panahon tumira sa halos anumang kondisyon. Nilikha noong Disyembre 1927 malapit sa Kharkov, ang bagong commune ng Makarenko - ang commune na pinangalanan kay Felix Dzerzhinsky - ay mahirap lamang sa mga unang buwan. Ang magagamit na paraan ng pangkabuhayan - mga boluntaryong kontribusyon mula sa mga manggagawa ng OGPU - ay hindi sapat. Lahat ng miyembro ng commune (60 katao) ay nakatira sa isang bahay. Sa unang taon ng buhay ng komunidad, ang produksyon ng agrikultura ay naayos, na naging posible munang pakainin ang ating sarili, pagkatapos ay makatipid ng pera at simulan ang pag-iisip tungkol sa produksyon.

Noong 1928, nang magpasya kung anong uri ng produksyon ang dapat ayusin sa commune, nanirahan si Makarenko sa katotohanan na kinakailangan na gumawa ng mga kalakal na wala sa merkado ng Sobyet. Dagdag pa, dapat itong isang produksyon na magpapahintulot sa mga komunard na makabisado ang mga kumplikadong propesyon.

Bilang resulta, sa Dzerzhinsky commune, itinayo ng mga commune ang unang planta ng mga tool ng kuryente sa USSR, at ilang sandali ay nilikha nila ang paggawa ng mga camera. Ang komunidad ay hindi lamang nagbigay para sa lahat ng mga pangangailangan nito, ngunit nag-ambag din ng apat at kalahating milyong rubles bawat taon sa badyet ng estado.

Sa kasamaang palad, noong Hulyo 1935, napilitan si Makarenko na umalis sa commune na ito, tulad ng dati niyang pag-alis sa commune sa Kuryazh. Lumipat siya sa Moscow at nagtalaga ng maraming oras sa pagsusulat ng mga libro. Noong 1938, ang Dzerzhinsky commune ay muling inayos sa isang pang-industriya na kumplikado - ang halaman ng Kharkov ng NKVD ng USSR na pinangalanang Dzerzhinsky. At noong Abril 1939, biglang namatay si Makarenko dahil sa atake sa puso.

Ang gawain ni Makarenko sa mga bata ay pumukaw sa parehong pagpuna at paghanga sa Russia at sa buong mundo. Si M. Gorky ay nagbigay ng malaking suporta kay Makarenko; L. Aragon, A. Barbusse at iba pa ay positibong sumulat tungkol sa kanyang karanasan sa pagtatrabaho sa mga bata. Ang mga kritikal na pahayag tungkol sa sistema ng edukasyong paramilitar ni Makarenko ay ginawa nina Lunacharsky at Krupskaya.

Itinuring ni Makarenko na isa sa kanyang mahahalagang tagumpay ang katotohanan na ang kanyang mga komunidad ay gumawa ng mga taong nakasanayan nang magtrabaho. Sinabi ni Makarenko: "Ang aking mga Gorkyites ay lumaki rin, kalat-kalat sa lahat sa mundo ng Sobyet, nahihirapan na akong kolektahin ang mga ito kahit sa aking imahinasyon. Hindi mo mahuhuli ang inhinyero na si Zadorov, na inilibing sa isa sa mga magarang proyekto sa konstruksyon ng Turkmenistan, hindi mo tatawagan ang doktor ng Espesyal na Far Eastern Vershnev o ang doktor sa Yaroslavl Burun sa isang petsa. Maging sina Nisinov at Zoren, na mga lalaki na, at lumipad din sila palayo sa akin, na ikinakaway ang kanilang mga pakpak, ngayon lamang ang kanilang mga pakpak ay hindi pareho, hindi ang banayad na mga pakpak ng aking pakikiramay sa pedagogical, ngunit ang mga pakpak na bakal ng mga eroplano ng Sobyet... ”

Ang parehong mahalagang katotohanan ay nabanggit ng mag-aaral na si Makarenko Tokarev: "Ang direktor ng Makarenko Museum sa Kremenchug, Pyotr Lysenko, ay nagsagawa ng isang espesyal na pag-aaral - nakolekta niya ang impormasyon tungkol sa 241 na nagtapos ng komunidad. Lahat sila ay naging mabubuting tao. Nakikita mo, sa komunidad hindi ka maaaring maging isang masamang estudyante o manggagawa. Nagdusa ang buong squad dahil sa iyong "deuce." Sa gabi, ang mga resulta ng araw ay buod sa isang "malakas na club"; maaaring hilingin sa iyo ng iyong mga kasamahan ang iyong "D" o depekto sa trabaho. Sasabihin nila: because of you, we will earn less money and now we won’t go vacation... That’s why everyone tried to study and work well.”.

Ngunit ito ay, siyempre, hindi lamang tungkol sa mga insentibo: suweldo o mga paglalakbay sa bakasyon. Umalis sa commune mabubuting tao, dahil nagawang turuan sila ni Makarenko sa isang kultura ng trabaho, sa isang kultura ng paggalang sa kanilang propesyon sa pagtatrabaho, sa isang kultura ng panloob na kalmado. Sa isang kahulugan, nagawa niyang lumikha ng mga kolektibong gawain na pinangarap nina Owen at Fourier noong kanilang panahon.

Narinig ng lahat ang sikat na mga linyang "Kami ay nagpapagatong sa apoy ng mundo - sisirain namin ang mga simbahan at mga bilangguan sa lupa!" maagang twenties.
Naaalala nating lahat kung paano nawasak ang ilang simbahan at patuloy na pinag-uusapan ito.

Ngunit ano ang tungkol sa mga bilangguan?

Ang gawain ng isang detatsment ng mga kolonista sa mga tambak. (1921)

Ang daan mula sa kolonya ng M. Gorky hanggang Poltava

Koponan sa pagkuha ng gasolina. Sa unang cart ay si Anton Bratchenko.
Sa background, si Semyon Karabanov ay pangalawa mula sa kanan.

Pananaw ng pangunahing bahay ang pangalawang kolonya na pinangalanang M. Gorky.

Sa paglalakad. Bantay sa banner ng kolonya ng M. Gorky.

Courtyard ng pangalawang kolonya (dating Trepke estate). Ang kolonistang si Nastya Nochevnaya ay malapit sa puno.

Pag-install ng isang karpet na kama ng bulaklak. Nakatayo na guro Z.I.Butsay.

Pista ng Unang bigkis (1925)

"Pagsakop ng Kuryazh".
Carpenter Borovoy (pangalawa mula sa kanan) kasama ang isang pangkat ng mga mag-aaral ng kolonya ng M. Gorky - dating Kuryazhans (tag-init 1925)

Grupo ng mga kolonista at kawani ng kolonya (1926)

Balkonahe ng gusali ng kwarto ng mga lalaki.

"Tungkulin sa kolonya." Duty signalman Vanya Shelaputin, guro I.D. Kirgizov, tungkulin na miyembro ng sanitary commission (DChSK) Olya Lanova, duty commander Perets (mula kaliwa hanggang kanan).

View ng courtyard ng M. Gorky colony (1927-1928)

Mga kama ng bulaklak (1927). Sa kaliwa ay makikita mo ang bahagi ng gitnang gusali, kung saan matatagpuan ang opisina ng A.S. Makarenko, silid-kainan at club. Sa kanan ay ang balkonahe kung saan nagpalipas ng gabi ang isang detatsment ng mga kolonista pagkatapos lumipat sa Kuryazh.

Mga kolonista sa tore. Sa background ay ang mga gusaling pang-agrikultura ng kolonya.

Pagtatayo ng isang kulungan ng baboy (Mayo 1927)

Isang laro ng croquet. Sa kaliwa ay dalawang bintana ng apartment kung saan nakatira si A.S. Makarenko.

Colony signalmen - Volodya Zoren (kaliwa) at Vanya Zaichenko (1927)

Isang pangkat ng mga kolonistang Gorky - dating residente ng Kury. Sa kanan ay ang gusali ng paaralan ng kolonya na pinangalanang M. Gorky.

Libreng paggalaw.

Mga senyales.

Isang pangkat ng mga kolonistang Gorky sa serbisyo (1927-1928)

Salute sa banner. Ang martsa ng kolonya ng M. Gorky patungong Kharkov. Nasa harap ng banner brigade si A.S. Makarenko, na sumusunod sa kanang gilid.

Ang unang traktor sa kolonya ng M. Gorky (1927)

Sulok ng eksibisyon ng agrikultura sa kolonya.

A.M.Gorky at A.S.Makarenko kasama ang isang grupo ng mga bilanggo ng kolonya (Kuryazh, 1928)

Alexey Maksimovich Gorky sa kolonya (Kuryazh, 1928)

Kolonya na pinangalanang M. Gorky noong isang martsa (1928)

Ang aking mga Gorkyites ay lumaki din, nakakalat sa buong mundo ng Sobyet, at ngayon ay mahirap para sa akin na kolektahin ang mga ito kahit na sa aking imahinasyon.
A.S. Makarenko.

Si A.S. Makarenko ang nagtatag ng kolonya ng paggawa na pinangalanang M. Gorky at nagtrabaho doon mula 1920 hanggang 1928. Hanggang Mayo 15, 1926, ang kolonya ay matatagpuan malapit sa Poltava, sa Triby at Kovalevka, at mula sa kalagitnaan ng Mayo ay lumipat ito sa Kuryazh, malapit sa Kharkov. Samakatuwid, ang mga mag-aaral na nakatira lamang sa Kuryazh ay madalas na tinatawag ang kanilang sarili na mga Kuryazhite, at ang 120 mga kolonista na nagmula sa Kovalevka ay nagustuhang tawagin ang kanilang sarili na mga kolonistang Gorky. Ngunit ang tinatawag na "pananakop ng Kuryazh" ay humantong sa mabilis na pagbuo ng isang solong koponan. Sa pagtatapos ng 1927, kinuha ni Anton Semenovich ang part-time na pamumuno ng commune na pinangalanang F. Dzerzhinsky, kung saan 60 Gorky colonists, na bumubuo sa core ng commune, ay inilipat.
Sumulat si A.S. Makarenko sa kanyang "Pedagogical Poem": "Hindi gaanong moral na paniniwala at galit, ngunit ang kawili-wili at totoong pakikibaka sa negosyo na nagbigay ng mga unang usbong ng isang magandang kolektibong tono. Sa gabi, kami ay nagtalo, at nagtawanan, at pinagpapantasyahan ang tungkol sa mga paksa tungkol sa aming mga pakikipagsapalaran, naging magkakaugnay sa magkakahiwalay na okasyon, at nabuo sa isang solong kabuuan, na ang pangalan ay kolonya ni Gorky.
Hindi malilimutan para sa lahat ng mga kolonista ang pagpupulong kay Maxim Gorky - kanilang kaibigan, boss at guro, na nagbigay sa lahat ng isang piraso ng kanyang puso.
Si A.S. Makarenko ay nahaharap sa gawain ng paglikha ng isang malakas, matatag na pangkat mula sa mga mag-aaral, na sila mismo ay magiging isang puwersang pang-edukasyon. Ang A.S. Makarenko ay dumating sa konklusyon na ang isang koponan ay maaari lamang malikha batay sa kapaki-pakinabang na panlipunang paggawa, sa proseso kung saan dapat mabuo ang mga bagong relasyon sa lipunan.
Sinimulan ni Anton Semenovich ang kanyang gawaing pang-edukasyon sa kolonya kasama ang organisasyon ng isang grupo ng aktibista. Hakbang-hakbang, na kinasasangkutan ng mga kolonista sa gawaing kapaki-pakinabang sa lipunan, pagtatakda ng mga gawain para sa kolektibo sa kabuuan at sa mga indibidwal na miyembro nito, pagkakaroon ng awtoridad at paggalang sa pamamagitan ng personal na halimbawa, lumikha siya ng isang kolektibo. Ang mga kolonista ay nagtrabaho sa mga bukid at hardin, pinrotektahan ang kalsada mula sa mga magnanakaw, at ang kagubatan ng estado mula sa pagtotroso. Ang mga praktikal na aksyon ay nagdulot ng mga nakikitang resulta sa pagpapanumbalik ng moralidad at edukasyon ng mga dating batang lansangan.
Mula sa mga unang araw, isang silid-aklatan ang nilikha sa kolonya, na may tauhan ni Anton Semenovich. Ang pagmamahal ng mga kolonista sa pagbabasa, gayundin ang mga kolektibong pagbabasa sa gabi, ay may malaking epekto sa edukasyon. Ang mga gawa ni A. M. Gorky na "Childhood", "In People", "My Universities" ay lalo na minamahal.
Mayroong ilang mga detatsment sa kolonya, bawat isa sa kanila ay pinamumunuan ng mga kumander na bumuo ng isang konseho ng mga kumander. Umasa sa kanya si Makarenko sa lahat ng gawaing pang-edukasyon at sa pag-oorganisa ng mga gawaing paggawa ng mga kolonista. Tinalakay at niresolba ng Konseho ng mga Komandante ang mga isyu sa pag-oorganisa ng pang-araw-araw na buhay at prosesong pang-edukasyon, gawaing pangkultura at pang-edukasyon, pamamahala sa ekonomiya ng kolonya, pagtanggap ng mga bagong miyembro at iba pa.
Ang mga tagumpay ng kolonya sa gawaing pang-edukasyon ay lubos na pinapansin ng People's Commissariat of Education ng Ukraine: bilang paggalang sa ikalimang anibersaryo ng pagkakatatag ng kolonya, si A.S. Makarenko ay iginawad sa titulong "Red Hero of Labor", at ang mga empleyado ay iginawad ng mahalagang mga regalo.
Ang taong 1926 ay sumalubong sa kolonya makabuluhang tagumpay. Lumakas ang ekonomiya, natanggap nila mula sa mga bukid magandang ani ng tinapay. Noong panahong iyon, ang kolonya ay may sakahan ng mga baka, hardin, at mga pagawaan. Parami nang parami ang atensyon na binabayaran sa pag-aaral. Si A.S. Makarenko ay nagmamalasakit sa mga mag-aaral na tumatanggap ng matibay na kaalaman, sa paniniwalang ito ang tumutukoy sa landas ng isang tao sa buhay. Ang pangkat ng mga tagapagturo ay naging mas malakas din. Sa panahong iyon, malulutas na niya ang anumang problemang nangangailangan ng organisasyon at matibay na disiplina. Ito ay lalong mahalaga bago lumipat sa kolonya ng Kuryazh, kung saan 400 mga bata ang nakatira sa lugar ng dating monasteryo.
Ang pagkakaisa ng indibidwal at kolektibong damdamin ay maaaring maobserbahan sa sitwasyon na lumitaw sa kolonya bago ang "pananakop ng Kuryazh". Nadama ng mga kolonista ang pangangailangang ibigay ang lahat sa kolektibo. At ito ay hindi isang sakripisyo sa lahat. Ang pagsagot sa mga pagdududa ng mag-aaral na si Mark Sheingauz, na natatakot na ang magandang buhay ng mga Gorkyites ay maaaring maging masama sa Kuryazh, sinabi ni Anton Semenovich: "Ngunit sila ay lalaban. Ito, Mark, ay isang malaking kaligayahan kapag maaari mong ipaglaban mas magandang buhay».
Si A.M. Gorky ay interesado sa buhay ng kolonya, nakipag-ugnayan kay A.S. Makarenko at sa mga mag-aaral, na lubos na pinahahalagahan ang mga resulta ng kanilang trabaho. Nasa unang taon na ng pagkakaroon ng kolonya, noong 1921, pinangalanan ito sa pangalan ni A.M. Gorky. Ang pangalang "Gorkovets" ay nakakuha ng malaking kahalagahan para sa mga kolonista. Sinabi ni Makarenko na sila ay suportado at tinulungan ng pananampalataya ni Gorky sa tao. Sa pamamagitan lamang ng pagguhit sa pinakamahusay sa isang tao maaari mo siyang gawing mas maganda at mas matangkad.
Naunawaan ng mga mag-aaral ng kolonya na pinangalanang M. Gorky na ang buhay ng pangkat na nilikha ni Anton Semenovich ay naglalayong pagbuo ng isang bagong tao, na ang mga katangian ay nakikita nating nararamdaman sa mga gawain ng mga nagtapos ng pangkat na ito. Anuman ang mga posisyon na kanilang pinagtatrabahuhan, saanman nila pinagtibay ang diwa ng optimismo, humanismo, pakikipagkaibigan, at pagtitiwala sa kanilang sariling mga lakas at sa hinaharap. Sa pamamagitan ng pagtitiwala at paggalang, na sinamahan ng kahilingan, itinanim sa kanila ni A.S. Makarenko ang isang kahandaan para sa trabaho at pagtatanggol.
Ang natitirang guro ay humiling ng gayong saloobin sa trabaho kapag ito ay nagiging isang organikong pangangailangan. Karagdagang mga tadhana napatunayan ng mga mag-aaral dakilang kapangyarihan produktibong paggawa na sinamahan ng mental, moral, pisikal at edukasyong aesthetic. Ayon kay A.S. Makarenko, sa kolonya at commune ang kalahati ng gawain ay ginawa nang may ngiti. Espiritu Magkaroon ng magandang kalooban at ang mga mag-aaral ay patuloy na nagpapanatili ng isang pakiramdam ng responsibilidad.

Mga abstract ng co-report sa All-Ukrainian meeting of commissions on juvenile delinquents

"1. Ang pagpapadala ng isang menor de edad sa isang kolonya ng paggawa ay dapat na pangunahing sukatan ng mga komisyon, dahil ang tanong ng muling edukasyon sa pangkalahatan ay itinaas, at hindi lamang paghihiwalay. Ang pagbabalik ng isang menor de edad sa pamilya ay isang neutral na panukalang pedagogical, ngunit ang pagtangkilik ay maaari lamang maging mahalaga kung ang motibo para sa pagkakasala ay kailangan lamang. Ang Artels para sa mga tinedyer ay may maraming mga disadvantages kung ang mga miyembro ng artel ay hindi sumailalim sa paunang karanasan sa trabaho.

2. Malayo pa tayo sa huwarang organisasyon ng kolonya ng paggawa. Gayunpaman, hindi gaanong kinakailangan upang mapabuti ang setup ng kolonya. Ang pinakamahalagang bagay na kailangan ngayon ay ang pag-abandona sa craft-sosyalistang kalikasan ng ekonomiya. Ang mga kolonya ay dapat na paunlarin sa mga solidong sakahan sa paraang ang kolonya ay maaaring mag-organisa ng mga komunidad ng agrikultura ng mga nagtapos sa paligid nito o isama sila sa bukid bilang mga manggagawa o administratibong tauhan.

3.Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang mga layuning pang-edukasyon ay makakamit una sa lahat, at hindi mga layuning pang-ekonomiya. Sa partikular, narito ang pinag-uusapan natin tungkol sa isang napakaliit na lugar na ginalugad ng impluwensya ng isang kumplikado at malawak na kolektibong organisasyon sa isang miyembro ng koponan. Ngunit maaari na itong pagtalunan na ang impluwensyang ito ay positibo.

4. Dapat mahanap ng rehimen ng isang kolonya ng paggawa ang mga anyo nito na eksklusibo sa lohika ng pamamahala. Lahat ng sumusunod mula sa lohika na ito (mahigpit na disiplina, malinaw at tumpak na pag-uulat, aktuwal sa halip na legal na sariling pamahalaan, pagkakapantay-pantay ng mga karapatan at tungkulin, ekonomiya at katumpakan ng pagpapahayag, malinaw, mahigpit na inangkop sa kaso organisasyon ng paggawa), ay sapilitan para sa isang kolonya ng paggawa. Ang lahat ng sumasalungat dito ay dapat na itapon, kahit na ito ay inirerekomenda sa pedagogical theory.

5. Tungo sa paglikha mga espesyal na kondisyon pangkat ng mga bata Kinakailangang dalhin sa grupong ito ang simula ng isang laro (humigit-kumulang na katulad ng mga panlabas na anyo ng pagmamanman), kawili-wili at masiglang mga anyo ng kolektibong paggalaw, isang masayahin at masayang pangkalahatang tono, at pagmamalaki sa kolonya ng isang tao.

6. Mga sesyon ng pagsasanay dapat ayusin para sa mga sumusunod na layunin:

a) para sa kumpletong pag-aalis ng lahat ng uri ng kamangmangan sa mga napabayaang kabataan;
b) para sa pangkalahatang malawak na pag-unlad ng mga may kakayahang matuto pa;
c) para sa espesyal na pagsasanay ng mga may kakayahang pumasok sa mga teknikal na paaralan at faculties ng mga manggagawa.

7. Ang lahat ng mga kondisyon sa itaas ay magiging kapaki-pakinabang lamang kung ang pangunahing atensyon ng NCP ay binabayaran sa organisasyon ng taktika. Sa partikular, kailangan mo:

a) kumpleto at ganap na taos-pusong kamangmangan sa nakaraan ng mga mag-aaral at kanilang mga pagkakasala;
b) kumpletong paghihiwalay mula sa lahat ng hudisyal at mapagparusang mga katawan, kabilang ang mga komisyon sa mga gawain ng kabataan;
c) ganap na pagtanggi sa sapilitang pagkulong sa isang kolonya at pormal na paglaban sa mga pagtakas;
d) ipinag-uutos na pagpasok ng isang tiyak na halaga ng mga bata na hindi nakagawa ng isang pagkakasala, sa kanilang kahilingan at sa pamamagitan ng resolusyon ng pangkalahatang pagpupulong ng kolonya;
e) ganap na pagtanggi sa terminong "mga nagkasala" o "mga menor de edad" sa opisyal na relasyon sa NCP at mga katawan nito;
f) partikular na mahalaga ang maingat na pagpili ng mga tagapagturo, na dapat isagawa ng eksklusibo ng pinuno ng kolonya.

Makarenko A. S. Pedagogical na gawa: Sa 8 volume. T. 1 / Comp.: L. Yu. Gordin, A. A. Frolov. - M.: Pedagogy, 1983. - 368 p., may sakit. - Kasama. 37-38.

Ibinibigay ko sa atensyon ng lahat na interesado sa kolonyal na kultura, edukasyon sa paggawa sa komunidad, pagsasarili sa pagkain Agrikultura, resocialization ng mga kriminal, command pedagogy, aplikasyon ng mga kasanayan, ideya at pamamaraan ni Anton Makarenko sa mga modernong kondisyon, ang iyong sariling buod. Ang lahat ng mga sipi ay ibinigay ayon sa publikasyon: Makarenko A.S. Tulang pedagogical. Moscow, Fiction, 1987 . Ang aking mga tala at iniisip ay naka-highlight! ...!

Ang pangunahing gawaing panlipunan ng mga bansang post-Soviet ay isang pagbabago ng mga elite. Sa kasamaang palad, ang malakas na panggigipit mula sa Estados Unidos ay naghahatid sa kapangyarihan sa ikatlong dekada hindi ang mga piling tao, kundi ang burgesya ng kumprador, na nandarambong sa pambansang likas na yaman at inililipat ang lahat ng kanilang kita sa mga bangko sa Kanluran. Hindi natin mababago ang anuman sa pandaigdigang antas. Mukhang iyon.

Sa katotohanan, ang pagbabago ay hindi nagsisimula sa itaas, hindi sa pinakamataas na antas ng pamahalaan. Ang pamamahala ay batay sa mga daloy ng impormasyon, at ang mga totalitarian na anyo ng kapangyarihan, lalo na ang mga nasa ilalim ng dayuhang kontrol, ay hindi makakatanggap ng epektibong impormasyon. Pinapalibutan ng mga pangalawang-klase na tagapamahala ang kanilang mga sarili ng mga subordinate ng ikatlong klase, kaya lumilikha ng hindi epektibong pyramid ng kapangyarihan. Ang pamamahala sa kasong ito ay imposible lamang.

Sa kasalukuyan, ang mga bansang may kolonyal na nakaraan ay umuunlad - ang USA, Canada, India. Sa isang antas o iba pa, ang sibilisasyong Tsino ay kolonyal at maging ang pagpapalawak Kievan Rus at pagkatapos ay ang kaharian ng Moscow ay nakabatay sa pangunguna sa pagpapaunlad ng mga likas na yaman at sa sariling organisasyon ng maliliit na magkakaugnay na grupo. Napakahalaga sa pagpapaunlad ng mga likas na yaman ng Urals, Siberia, Far North at Malayong Silangan nagkaroon ng trabaho ng mga bilanggo, ang kanilang sariling organisasyon. Sa kasaysayan, ang pangalawang bansa sa mundo ngayon sa mga tuntunin ng kapakanan ng malawak na masa ng populasyon ay Australia - isang bansa ng mga outcast at convicts, isang bansa na may labis na mataas na lebel lokal na pamahalaan.

Ang elite ay nabuo sa pangunahing antas ng panlipunang paggawa; ang paggawa ay nagbubuklod sa mga tao nang sama-sama at sa direktang pakikipag-ugnayan sa kanila mga likas na yaman at teknolohiya ang pinakamahusay na mga koponan bigyan ang iba ng mga halimbawa ng pag-uugali at itulak sila pasulong tiyak na uri piling tao. Ang pinakamataas na tagumpay ng command pedagogy ni Makarenko ay ang lahat ng tao sa kanyang kolonya ay marunong sumunod at nakapag-utos sa paglutas ng iba't ibang gawain na angkop sa kanyang pagkatao at kaalaman.

Makarenko A. Tulang pedagogical (isinulat noong 1925-1935).

UNANG BAHAGI

Pakikipag-usap sa gobernador! Kremenchug, Poltava province, Ukraine!

Noong Setyembre 1920, ipinatawag ako ng pinuno ng pamahalaang panlalawigan sa kaniyang opisina at sinabi:
- Iyan, kapatid, narinig ko na nagmumura ka doon ... iyon ang ibinigay sa iyong paaralan sa paggawa ng bagay na ito ... ang Gubernia Economic Council ...
- Paano ka hindi magmumura? Dito ay hindi ka lamang mag-aaway - ikaw ay umangal: anong uri ng paaralan ng paggawa doon? Mausok, madumi! Mukhang school ba ito?
- Oo... Ito ay magiging pareho para sa iyo: magtayo ng bagong gusali, mag-install ng mga bagong mesa, pagkatapos ay mag-aaral ka. Hindi tungkol sa mga gusali, kapatid, mahalaga na turuan ang isang bagong tao, ngunit ikaw, mga guro, ay sinasabotahe ang lahat: ang gusali ay hindi ganoon, at ang mga mesa ay hindi ganoon. You don’t have this very... fire, you know, such a revolutionary one. Nakahubad ang pantalon mo!
- Wala lang ako nito.
- Buweno, wala kang maraming damit... Ang mga intelektwal ay pangit!.. Kaya't tinitingnan ko, tinitingnan ko, may napakalaking bagay dito: may mga parehong padyak, mga lalaki - maaari mong 't maglakad sa kalye, at sila ay umaakyat sa mga apartment. Sabi nila sa akin: ito ang negosyo mo, People’s Education Department... Well?
- Paano ang tungkol sa "mabuti"?
- Oo, ito ang parehong bagay: walang may gusto nito, kahit sino pa ang sabihin ko sa kanila, papatayin sila ng kanilang mga kamay at paa, sabi nila. Dapat mayroon kang opisinang ito, mga libro... Magsuot ka ng salamin doon...
Tumawa ako:
- Tingnan mo, nakaharang na ang baso!
"Sinasabi ko sa iyo, dapat mong basahin ang lahat, ngunit kung bibigyan ka nila ng isang buhay na tao, kung gayon ikaw, iyon ay, isang buhay na tao ang papatay sa akin." Mga intelektwal!
Galit na tinusok ako ng gobernador ng kanyang maliliit na itim na mata at, mula sa ilalim ng kanyang bigote na Nietzschean, ay nagbuga ng kalapastanganan laban sa aming buong fraternity ng pagtuturo. Pero nagkamali siya, itong provincial governor.
- Makinig ka sa akin...
- Well, ano ang tungkol sa "makinig"? Well, ano ang masasabi mo? Sasabihin mo: kung pareho lang... parang sa America! Kamakailan lamang ay nagbasa ako ng isang maliit na libro sa okasyong ito - inilagay nila ito. Mga repormador... o kung ano man yan, tumigil ka na! Oo! Mga Reformatorium. Well, wala pa tayo niyan. (Ang mga reformatorium ay mga institusyon para sa muling pag-aaral ng mga kabataang nagkasala sa ilang bansa; mga bilangguan ng mga bata).
- Hindi, makinig ka sa akin.
- Well, nakikinig ako.
- Pagkatapos ng lahat, kahit na bago ang rebolusyon, ang mga tramp na ito ay hinarap. May mga kolonya ng juvenile delinquent...
- Ito ay hindi pareho, alam mo... Bago ang rebolusyon, ito ay hindi pareho.
- Tama. Nangangahulugan ito na ang isang bagong tao ay kailangang gawin sa isang bagong paraan.
- Sa bagong paraan, tama ka.
- Ngunit walang nakakaalam kung paano.
- At hindi mo alam?
- At hindi ko alam.
- But I have this very thing... may mga tao sa provincial government na nakakaalam...
- Ngunit ayaw nilang bumaba sa negosyo.
- Ayaw nila, bastards, tama iyan.
- At kung kukunin ko ito, papatayin nila ako mula sa mundo. Kahit anong gawin ko, sasabihin nila: mali.

P.5! 6 km mula sa Poltava!

2. Ang kasuklam-suklam na simula ng kolonya ng Gorky

Anim na kilometro mula sa Poltava sa mabuhanging burol - dalawang daang ektarya kagubatan ng pino, at sa kahabaan ng gilid ng kagubatan ay ang highway patungo sa Kharkov, nakakainip na kumikinang na may malinis na cobblestones.
May clearing sa kagubatan, mga apatnapung ektarya. Sa isa sa mga sulok nito ay may limang geometrically regular na brick box, na magkakasamang bumubuo ng isang regular na quadrangle. Ito ay isang bagong kolonya para sa mga nagkasala.
Ang mabuhangin na lugar ng bakuran ay bumababa sa isang malawak na paglilinis ng kagubatan, sa mga tambo ng isang maliit na lawa, sa kabilang panig nito ay may mga bakod at kubo ng isang sakahan ng kulak. Malayo pa sa bukid, isang hilera ng mga lumang puno ng birch at dalawa o tatlo pang pawid na bubong ang pininturahan sa kalangitan. Iyon lang.
Bago ang rebolusyon, mayroong isang kolonya ng mga delingkuwente ng kabataan dito. Noong 1917 siya ay tumakas, na nag-iwan ng napakakaunting mga bakas ng pedagogical. Sa paghusga sa mga bakas na ito, na napanatili sa mga punit-punit na diary journal, ang mga pangunahing guro sa kolonya ay mga lalaki, marahil ay mga retiradong non-commissioned na opisyal, na ang mga tungkulin ay subaybayan ang bawat hakbang ng mga mag-aaral kapwa sa trabaho at sa panahon ng pahinga, at sa gabi ay susunod na matulog. sa kanila.kasama sila sa katabing kwarto. Mula sa mga kwento ng mga kapitbahay na magsasaka, maaaring hatulan ng isa na ang pagtuturo ng mga tiyuhin ay hindi partikular na kumplikado. Ang panlabas na ekspresyon nito ay isang simpleng projectile, tulad ng isang stick.

P.14! ang unang 6 na mag-aaral ay sina Zadorov, Burun, Volokhov, Bendyuk, Good at Taranets, apat ay 18 taong gulang na, armadong pagnanakaw, at dalawa para sa pagnanakaw!

At pagkatapos ay nangyari: Hindi ako maaaring manatili sa lubid ng pagtuturo. Isang umaga ng taglamig, iminungkahi ko kay Zadorov na magsibak tayo ng kahoy para sa kusina. Narinig ko ang karaniwang masigla at masayang sagot:
- Mag-chop it yourself, marami ka dito!
Ito ang unang pagkakataon na hinarap nila ako sa first name basis.
Sa isang estado ng galit at sama ng loob, na hinihimok sa kawalan ng pag-asa at siklab ng galit sa lahat ng mga nakaraang buwan, ibinaba ko ang aking kamay at hinampas si Zadorov sa pisngi. Tinamaan siya nito nang husto, hindi siya makatayo at nahulog sa kalan. Hinampas ko siya sa pangalawang pagkakataon, hinawakan ko siya sa kwelyo, binuhat at hinampas sa pangatlong beses.
Bigla kong nakita na takot na takot siya. Namumutla, nanginginig ang mga kamay, nagmamadaling isinuot ang kanyang cap, pagkatapos ay hinubad at isinuot muli. Malamang na bugbugin ko pa rin siya, ngunit tahimik siyang bumulong at umuungol:
- Paumanhin, Anton Semenovich...
Ang aking galit ay sobrang ligaw at hindi katamtaman na naramdaman ko: kung sinuman ang magsabi ng isang salita laban sa akin, susugurin ko ang lahat, magsusumikap akong pumatay, upang sirain ang pangkat ng mga bandido. Natagpuan ko ang aking sarili na may hawak na bakal na poker sa aking mga kamay. Lahat ng limang estudyante ay tahimik na nakatayo sa tabi ng kanilang mga kama, si Burun ay nagmamadaling mag-ayos ng isang bagay sa kanyang suit.
Lumingon ako sa kanila at tinapik ang headboard gamit ang poker:
- Alinman sa lahat ay agad na pumunta sa kagubatan, upang magtrabaho, o makakuha ng impiyerno mula sa kolonya!
At lumabas na siya ng kwarto.
Habang naglalakad papunta sa kamalig kung saan nakalagay ang mga gamit namin, kumuha ako ng palakol at nakasimangot habang binabaklas ng mga estudyante ang mga palakol at lagari. Sumagi sa aking isipan ang pag-iisip na mas mabuting huwag putulin ang kagubatan sa araw na iyon - huwag bigyan ang mga mag-aaral ng mga palakol sa kanilang mga kamay, ngunit huli na: natanggap nila ang lahat ng kanilang karapatan. hindi mahalaga. Handa ako sa anumang bagay, nagpasya ako na hindi ko ibibigay ang aking buhay para sa wala. May revolver din ako sa bulsa ko.

Kaya, ang teorya ng pedagogical ay hindi gumana, ang etika ng mga magnanakaw at normal na instinct ng tao ay gumana!

Sa aking pagtataka, ang lahat ay naging perpekto. Nagtatrabaho ako sa mga lalaki hanggang sa tanghalian. Pinutol namin ang mga baluktot na pine tree sa kagubatan. Ang mga lalaki ay karaniwang nakasimangot, ngunit ang sariwang malamig na hangin, ang magandang kagubatan, na natatakpan ng malalaking takip ng niyebe, at ang magiliw na pakikilahok ng lagari at palakol ay ginawa ang kanilang trabaho.
Sa panahon ng pahinga, nahihiya kaming nagsindi ng usok mula sa aking suplay ng tabako, at, humihip ng usok patungo sa tuktok ng mga puno ng pino, biglang tumawa si Zadorov:
- Ang galing! Ha-ha-ha-ha!..
Nakatutuwang makita ang kanyang tumatawa, mala-rosas na mukha, at hindi ko maiwasang sagutin siya ng nakangiti:
- Anong maganda? Trabaho?
- Ang gawain ay walang sinasabi. Hindi, ngunit ito ay kung paano mo ako itinaboy!
Si Zadorov ay isang malaki at malakas na binata, at ito, siyempre, ay angkop para sa kanya na tumawa. Nagulat ako kung paano ako nagpasya na hawakan ang gayong bayani.
Tumawa siya at, patuloy na tumawa, kumuha ng palakol at tumungo sa puno:
- Kasaysayan, ha-ha-ha!..
Magkasama kaming kumain, na may gana at biro, ngunit hindi naaalala ang mga kaganapan sa umaga. Nakaramdam pa rin ako ng awkward, ngunit napagpasyahan ko na na huwag sumuko at buong kumpiyansa na nag-ayos para sa hapon. Ngumisi si Volokhov, ngunit lumapit sa akin si Zadorov na may pinakaseryosong mukha:
- Hindi kami masama, Anton Semenovich! Magiging maayos din. Nakakaintindi kami…

3. Mga katangian ng pangunahing pangangailangan

Sa larangan ng disiplina, ang kaso ng Zadorov ay isang pagbabagong punto. Dapat kong sabihin ang totoo, hindi ako pinahirapan ng pagsisisi. Oo, binugbog ko ang isang mag-aaral. Naranasan ko ang lahat ng pedagogical absurdity, ang lahat ng legal na legalidad ng kasong ito, ngunit sa parehong oras nakita ko na ang kadalisayan ng aking mga pedagogical na kamay ay isang pangalawang bagay kung ihahambing sa gawaing kinakaharap ko. Matatag akong nagpasya na magiging diktador ako kung hindi ako makabisado ng ibang pamamaraan. Pagkaraan ng ilang oras, nagkaroon ako ng malubhang salungatan kay Volokhov, na, sa tungkulin, ay hindi naglinis ng kwarto at tumanggi na linisin ito pagkatapos ng aking pangungusap. Galit akong tumingin sa kanya at sinabing:
- Huwag mo akong galitin. Alisin mo!
- Ngunit ang katotohanan na? Sasampalin mo ba ako sa mukha? Wala kang karapatan!..
Hinawakan ko siya sa kwelyo, inilapit ko siya sa akin at sumirit sa kanyang mukha nang buong taimtim:
- Makinig! Huling beses Binabalaan kita minsan: Hindi kita susuntukin sa mukha, puputulin kita! At pagkatapos ay magreklamo ka tungkol sa akin, pupunta ako sa istasyon ng pulisya, hindi mo ito bagay!
Si Volokhov ay kumawala sa aking mga kamay at sinabing may luha:
"Walang saysay ang pagpunta sa istasyon ng pulisya para sa gayong maliit na bagay." Aalisin ko, to hell with you!
Kinulog ko siya:
- Paano ka nagsasalita?
- Paano kita kakausapin? Halika..!
- Ano? Sumusumpa...
Bigla siyang tumawa at nagwave ng kamay.
- Narito ang isang tao, tingnan mo ... lilinisin ko ito, lilinisin ko ito, huwag sumigaw!
Dapat pansinin, gayunpaman, na hindi ko naisip para sa isang minuto na natagpuan ko sa karahasan ang isang uri ng makapangyarihang paraan ng pedagogical. Ang insidente kay Zadorov ay nagkakahalaga sa akin nang higit pa kaysa kay Zadorov mismo. Nagsimula akong matakot na baka sumugod ako sa direksyon ng hindi bababa sa pagtutol. Sa mga guro, direkta at patuloy na hinatulan ako ni Lidia Petrovna. Nang gabing iyon ay ipinatong niya ang kanyang ulo sa kanyang mga kamao at sinabi:
- Kaya nakahanap ka na ba ng paraan? Parang sa bursa diba? (Ang Bursa ay isang dormitoryo sa mga teolohikong seminaryo at mga paaralan, na kasingkahulugan ng isang malupit na rehimen at magaspang na moral sa paggamit ng corporal punishment (ZT. Pomyalovsky Nik Gerasimovich M. 1951. Essays on Bursa)).

... Ekaterina Grigorievna ( karanasang guro)…: Ang pinaka-hindi kasiya-siyang bagay ay ang pinag-uusapan ng mga lalaki ang iyong gawa nang may rapture. Handa pa silang umibig sa iyo, at si Zadorov ang una. Ano ito? hindi ko maintindihan. Ano ito, isang ugali ng pang-aalipin?
Nag-isip ako ng kaunti at sinabi kay Ekaterina Grigorievna:
- Hindi, hindi ito tungkol sa pang-aalipin. Iba naman dito kahit papaano. Pag-aralan itong mabuti: pagkatapos ng lahat, si Zadorov ay mas malakas kaysa sa akin, maaari niya akong pilayin sa isang suntok. Ngunit hindi siya natatakot sa anumang bagay, maging si Burun at iba pa. Sa buong kwentong ito ay wala silang nakikitang pambubugbog, puro galit ang nakikita nila, isang pagsabog ng tao. Naiintindihan nila nang husto na hindi ko siya matalo, maaari kong ibalik si Zadorov, bilang hindi nababago, sa komisyon, at maaari akong magdulot sa kanila ng maraming mahahalagang problema. Ngunit hindi ko ito ginagawa, kumuha ako ng isang mapanganib, ngunit tao, at hindi isang pormal na pagkilos. Pero halatang kailangan pa rin nila ng kolonya. Ito ay mas kumplikado dito. At saka, nakikita nila na nagsusumikap tayo para sa kanila, tutal tao naman sila.

Pagkaraan ng isang linggo, noong Pebrero 1921, nagdala ako ng isang dosenang tunay na walang tirahan at tunay na gula-gulanit na mga bata sa linya ng muwebles. Kinailangan naming makipag-usap nang husto sa kanila upang mahugasan sila, mabihisan sila kahit papaano, at gamutin ang mga scabies. Noong Marso ay umabot na sa tatlumpung bata sa kolonya.

Karamihan sa kanila ay labis na napabayaan, ligaw at ganap na hindi nababagay upang matupad ang sosyalistang pangarap. Ang espesyal na pagkamalikhain na diumano ay ginagawang malapit sa uri ang pag-iisip ng mga bata siyentipikong pag-iisip, wala pa sila.
Mas marami rin ang mga tagapagturo sa kolonya. Pagsapit ng Marso mayroon na tayong tunay na konsehong pedagogical.

Napakakaunting mga kolonista ang may mga bota sa kanilang mga paa, habang ang karamihan ay nakabalot sa kanilang mga paa ng mga tela at itinali ito ng mga lubid...
Ang aming pagkain ay tinatawag na conder. Ang ibang pagkain ay random. Sa oras na iyon, mayroong maraming iba't ibang mga pamantayan sa nutrisyon: mayroong mga ordinaryong pamantayan, nadagdagan na mga pamantayan, mga pamantayan para sa mahina at para sa malakas, mga pamantayan para sa mga may sira na pamantayan, mga pamantayan sa sanatorium, mga pamantayan sa ospital. Sa tulong ng napakatindi na diplomasya, minsan ay nagagawa nating kumbinsihin, humingi, manlinlang, sumuhol sa ating kaawa-awang hitsura, takutin ang mga kolonista sa isang paghihimagsik, at inilipat tayo, halimbawa, sa pamantayan ng sanatorium...

Kung minsan ay nagawa naming magbigay ng napakalakas na presyur na kahit na nagsimula kaming tumanggap ng karne, pinausukang karne at matamis, ngunit ang aming buhay ay naging mas malungkot nang matuklasan na ang mga may depekto sa moral ay walang karapatan sa ganitong luho, ngunit ang mga may kapansanan sa intelektwal lamang.
Minsan nagagawa naming gumawa ng mga forays mula sa sphere ng makitid na pedagogy tungo sa ilang kalapit na spheres, halimbawa, sa provincial food committee, o sa food committee ng First Reserve, o sa supply department ng ilang angkop na departamento. Ang Departamento ng Edukasyon ng Pambansa ay tiyak na ipinagbabawal ang gayong pakikidigmang gerilya, at ang mga pandarambong ay kailangang gawin nang lihim.
Para sa sortie, kinakailangang armasan ang iyong sarili ng isang piraso ng papel, na naglalaman lamang ng isang simple at nagpapahayag na palagay:
"Hinihiling ng kolonya ng mga kabataang delingkuwente na palayain ang isang daang libra ng harina upang pakainin ang mga bilanggo."
Sa mismong kolonya, hindi kami gumamit ng mga salitang gaya ng "kriminal", at hindi kailanman tinawag na ganoon ang aming kolonya. Noong panahong iyon, tinawag kaming morally defective. Ngunit para sa mga labas ng mundo ang apelyido ay hindi angkop, dahil ito ay naamoy ng labis na amoy ng departamento ng edukasyon.

Ang pangunahing pangangailangan ng tao ay pagkain. Samakatuwid, ang sitwasyon sa mga damit ay hindi nakapanlulumo para sa amin bilang sitwasyon sa pagkain. Ang aming mga mag-aaral ay palaging gutom, at ito ay lubos na kumplikado ang gawain ng kanilang moral na muling edukasyon. Ang mga kolonista ay nakapagbigay lamang ng isang tiyak, maliit na bahagi ng kanilang gana gamit ang mga pribadong pamamaraan.
Isa sa mga pangunahing uri ng pribado Industriya ng Pagkain ay pangingisda. Sa taglamig ito ay napakahirap. Ang pinaka ang madaling paraan nagkaroon ng pagkawasak ng yateri (isang network sa hugis ng isang tetrahedral pyramid), na inilagay ng mga lokal na magsasaka sa isang kalapit na ilog at sa aming lawa.

Ang pangalawang paraan ng pribadong pagkuha ng pagkain ay mga paglalakbay sa palengke sa bayan. Araw-araw, kinukuha ng caretaker na si Kalina Ivanovich si Baby - isang Kyrgyz - at nagpunta para sa pagkain o sa isang paglalakbay sa mga institusyon. Sinundan siya ng dalawa o tatlong kolonista, na sa oras na iyon ay nagsimulang madama ang pangangailangan para sa lungsod: sa ospital, para sa interogasyon ng komisyon, upang tulungan si Kalina Ivanovich, na hawakan ang Bata. Ang lahat ng mga masuwerteng taong ito ay karaniwang bumabalik mula sa lungsod na busog at may dinadala sa kanilang mga kasama. Walang kaso ng nakatulog sa palengke. Ang mga resulta ng mga paglalakbay na ito ay may legal na hitsura: "binigay sa akin ng aking tiyahin", "Nakilala ko ang isang kakilala." Sinubukan kong huwag masaktan ang kolonista sa maruming hinala at palaging pinaniniwalaan ang mga paliwanag na ito. At ano ang maaaring humantong sa aking kawalan ng tiwala? Ang mga nagugutom, maruruming kolonista, na naghahanap ng pagkain, para sa akin ay tila walang utang na loob para sa pangangaral ng anumang uri ng moralidad sa mga walang kabuluhang okasyon gaya ng pagnanakaw ng bagel o isang pares ng soles sa palengke.

Sa aming nakakabighaning kahirapan ay may isa magandang panig, na hindi na namin naranasan. Kaming mga guro ay pare-parehong nagugutom at mahirap. Halos wala kaming natanggap na suweldo noong mga panahong iyon, kuntento na kami sa iisang aircon at halos magkaparehong basahan ang suot namin. Sa buong taglamig, wala akong talampakan sa aking mga bota, at palaging lumalabas ang isang piraso ng tela.

Kaya, karaniwang mesa, pangkalahatang supply, pangkalahatang housekeeping, karaniwang tadhana – ito mismo ang prinsipyong binuo sa isang modernong ekolohikal na kolonya sa isang isla sa Norway. Malinaw na ang mga bilanggo ay hindi nagdadala ng mga ninakaw na bagel o roach mula sa pinakamalapit na palengke sa Norway sa mga gutom na guwardiya. Pero karaniwang silid-kainan para sa mga bilanggo at kawani, lahat ay kumakain sa malapit kung ano ang inihanda ng mga chef para sa lahat ng mga kolonista.

Kung pag-uusapan natin ang hukbo, hindi maaaring magkaroon ng hiwalay na gulo ng mga opisyal; kung pag-uusapan natin ang tungkol sa isang makabayang summer camp, ang mga tagapagturo ay hindi nakahanda nang hiwalay. Well, anong magandang halimbawa Kultura ng Sobyet, na buhay pa ngayon, ay pagkain para sa arkeolohiko at iba pang mga ekspedisyon, kung saan tradisyonal na lumalahok ang "mga batang mahirap turuan": ang mga nasa hustong gulang, estudyante, at mga mag-aaral ay nasa tungkulin. Ang lahat ay kumakain sa malapit at lahat mula sa isang palayok!

Sumulat si A.S. Makarenko sa kanyang "Pedagogical Poem": "Hindi gaanong moral na paniniwala at galit, ngunit ang kawili-wili at totoong pakikibaka sa negosyo na nagbigay ng mga unang usbong ng isang magandang kolektibong tono. Sa mga gabi, nagtatalo kami, at nagtatawanan, at nagpapantasya tungkol sa mga paksa tungkol sa aming mga pakikipagsapalaran, naging magkakaugnay sa magkakahiwalay na okasyon, at nabuo sa isang solong kabuuan, na ang pangalan ay kolonya ni Gorky.

Hindi malilimutan para sa lahat ng mga kolonista ang pagpupulong kay Maxim Gorky - kanilang kaibigan, boss at guro, na nagbigay sa lahat ng isang piraso ng kanyang puso.

Si A.S. Makarenko ay nahaharap sa gawain ng paglikha ng isang malakas, matatag na pangkat mula sa mga mag-aaral, na sila mismo ay magiging isang puwersang pang-edukasyon. Ang A.S. Makarenko ay dumating sa konklusyon na ang isang koponan ay maaari lamang malikha batay sa kapaki-pakinabang na panlipunang paggawa, sa proseso kung saan dapat mabuo ang mga bagong relasyon sa lipunan.

Sinimulan ni Anton Semenovich ang kanyang gawaing pang-edukasyon sa kolonya kasama ang organisasyon ng isang grupo ng aktibista. Hakbang-hakbang, na kinasasangkutan ng mga kolonista sa gawaing kapaki-pakinabang sa lipunan, pagtatakda ng mga gawain para sa kolektibo sa kabuuan at sa mga indibidwal na miyembro nito, pagkakaroon ng awtoridad at paggalang sa pamamagitan ng personal na halimbawa, lumikha siya ng isang kolektibo. Ang mga kolonista ay nagtrabaho sa mga bukid at hardin, pinrotektahan ang kalsada mula sa mga magnanakaw, at ang kagubatan ng estado mula sa pagtotroso. Ang mga praktikal na aksyon ay nagdulot ng mga nakikitang resulta sa pagpapanumbalik ng moralidad at edukasyon ng mga dating batang lansangan.

Mula sa mga unang araw, isang silid-aklatan ang nilikha sa kolonya, na may tauhan ni Anton Semenovich. Ang pagmamahal ng mga kolonista sa pagbabasa, gayundin ang mga kolektibong pagbabasa sa gabi, ay may malaking epekto sa edukasyon. Ang mga gawa ni A. M. Gorky na "Childhood", "In People", "My Universities" ay lalo na minamahal.

Mayroong ilang mga detatsment sa kolonya, bawat isa sa kanila ay pinamumunuan ng mga kumander na bumuo ng isang konseho ng mga kumander. Umasa sa kanya si Makarenko sa lahat ng gawaing pang-edukasyon at sa pag-oorganisa ng mga gawaing paggawa ng mga kolonista. Tinalakay at niresolba ng Konseho ng mga Komandante ang mga isyu ng pag-oorganisa ng pang-araw-araw na buhay at ang proseso ng edukasyon, gawaing pangkultura at pang-edukasyon, pamamahala sa ekonomiya ng kolonya, pagtanggap ng mga bagong miyembro, at iba pa.

Ang mga tagumpay ng kolonya sa gawaing pang-edukasyon ay lubos na pinapansin ng People's Commissariat of Education ng Ukraine: bilang paggalang sa ikalimang anibersaryo ng pagkakatatag ng kolonya, si A.S. Makarenko ay iginawad sa titulong "Red Hero of Labor", at ang mga empleyado ay iginawad ng mahalagang mga regalo. Nakilala ng kolonya ang taong 1926 na may makabuluhang tagumpay. Lumakas ang ekonomiya, at nakuha ang magandang ani ng butil mula sa mga bukid. Noong panahong iyon, ang kolonya ay may sakahan ng mga baka, hardin, at mga pagawaan. Parami nang parami ang atensyon na binabayaran sa pag-aaral. Si A.S. Makarenko ay nagmamalasakit sa mga mag-aaral na tumatanggap ng matibay na kaalaman, sa paniniwalang ito ang tumutukoy sa landas ng isang tao sa buhay. Ang pangkat ng mga tagapagturo ay naging mas malakas din. Sa panahong iyon, malulutas na niya ang anumang problemang nangangailangan ng organisasyon at matibay na disiplina. Ito ay lalong mahalaga bago lumipat sa kolonya ng Kuryazh, kung saan 400 mga bata ang nakatira sa lugar ng dating monasteryo.

Ang pagkakaisa ng indibidwal at kolektibong damdamin ay maaaring maobserbahan sa sitwasyon na lumitaw sa kolonya bago ang "pananakop ng Kuryazh". Nadama ng mga kolonista ang pangangailangang ibigay ang lahat sa kolektibo. At ito ay hindi isang sakripisyo sa lahat. Ang pagsagot sa mga pagdududa ng mag-aaral na si Mark Sheingauz, na natatakot na ang magandang buhay ng mga Gorkyites ay maaaring maging masama sa Kuryazh, sinabi ni Anton Semenovich: "Ngunit sila ay lalaban. Napakalaking kaligayahan, Mark, kapag maaari kang lumaban para sa isang mas magandang buhay.

Si A.M. Gorky ay interesado sa buhay ng kolonya, nakipag-ugnayan kay A.S. Makarenko at sa mga mag-aaral, na lubos na pinahahalagahan ang mga resulta ng kanilang trabaho. Nasa unang taon na ng pagkakaroon ng kolonya, noong 1921, pinangalanan ito sa pangalan ni A.M. Gorky. Ang pangalang "Gorkovets" ay nakakuha ng malaking kahalagahan para sa mga kolonista. Sinabi ni Makarenko na sila ay suportado at tinulungan ng pananampalataya ni Gorky sa tao. Sa pamamagitan lamang ng pagguhit sa pinakamahusay sa isang tao maaari mo siyang gawing mas maganda at mas matangkad.

Naunawaan ng mga mag-aaral ng kolonya na pinangalanang M. Gorky na ang buhay ng pangkat na nilikha ni Anton Semenovich ay naglalayong pagbuo ng isang bagong tao, na ang mga katangian ay nakikita nating nararamdaman sa mga gawain ng mga nagtapos ng pangkat na ito.

Anuman ang mga posisyon na kanilang pinagtatrabahuhan, saanman nila pinagtibay ang diwa ng optimismo, humanismo, pakikipagkaibigan, at pagtitiwala sa kanilang sariling mga lakas at sa hinaharap. Sa pamamagitan ng pagtitiwala at paggalang, na sinamahan ng kahilingan, itinanim sa kanila ni A.S. Makarenko ang isang kahandaan para sa trabaho at pagtatanggol.

Ang natitirang guro ay humiling ng gayong saloobin sa trabaho kapag ito ay nagiging isang organikong pangangailangan. Ang karagdagang mga tadhana ng mga mag-aaral ay pinatunayan ang dakilang kapangyarihan ng produktibong paggawa na sinamahan ng mental, moral, pisikal at aesthetic na edukasyon. Ayon kay A.S. Makarenko, sa kolonya at commune ang kalahati ng gawain ay ginawa nang may ngiti. Ang mga mag-aaral ay patuloy na nagpapanatili ng isang espiritu ng mabuting pagpapatawa at isang pakiramdam ng responsibilidad.

Ang Dzerzhinsky commune - isang institusyong pang-edukasyon ng mga bata - ay nilikha sa nayon ng New Kharkov (isang suburb ng Kharkov) sa sistema ng mga institusyon ng GPU upang labanan ang kawalan ng tirahan ng mga bata gamit ang boluntaryong pagbabawas mula sa mga suweldo ng mga opisyal ng seguridad ng Ukraine. Noong Disyembre 29, 1927, binuksan ang kolonya, na pinamumunuan ng guro na si Anton Makarenko. Ang parehong mga batang kalye at mga bata mula sa mga pamilya ay dumating sa komunidad. Laganap ang natanggap ng mga Communard Pangkalahatang edukasyon. Isa sa mga pangunahing prinsipyo ng edukasyon sa komunidad ay ang kumbinasyon ng edukasyon sa produktibong gawain. Sa simula ng paglalakbay nito, ito ay isang napakaliit na grupo ng mga bata, na inilipat mula sa kolonya ng M. Gorky. Ang pangkat na ito ay mayroon lamang isang bahay, isang maliit na semi-makeshift workshop, na hindi kayang tumanggap ng kahit na ang unang 60 mag-aaral. Sa paglipas ng limang taon, ang komunidad ay naging isang makapangyarihang institusyong pang-edukasyon, na ang mga mag-aaral ay hindi lamang nag-aral, ngunit nagtrabaho din sa mga pabrika ng power tool at camera na kanilang itinayo.

Daan-daang mga communard ang nag-aral araw-araw sa loob ng 4 na oras sa paaralan o sa isang paaralan ng mga manggagawa, at nagtrabaho ng apat na oras, na gumagawa ng mga power tool at FED camera, mula sa pagbebenta kung saan ang kolektibo ng mga communard ay may paraan upang suportahan ang kanilang sarili at palawakin ang produksyon. Ang ipinakilala na accounting sa gastos ay nakatulong sa mga komunidad na makita ang mga bunga ng kanilang paggawa, nabuo nila ang isang pakiramdam ng pagmamay-ari.

Ang commune na pinangalanang F.E. Dzerzhinsky ay isang mahusay na halimbawa ng pagpapatupad ng ideya ng pagsasama ng edukasyon sa produktibong paggawa, moral, pisikal at aesthetic na edukasyon. Mayroon silang tunay na pamamahala sa sarili ng mag-aaral, na nagbunga ng isang saloobin ng responsableng pag-asa. Ang komunar na edukasyon ay nagbigay sa bansa ng isang kulturang manggagawa, na may kakayahang hindi lamang maging isang kumander sa anumang industriya, ngunit may kakayahang magsumite sa isang kasama. Ang mga kumander, bilang mga inihalal na nag-iisang kumander na may malaking kapangyarihan, ay itinali ang mga kamay at paa sa mga kasong iyon nang simulan nilang ihambing ang makitid na personal na prinsipyo sa panlipunan.

Sa komunidad, tulad ng sa kolonya, may maayos na organisadong relasyon sa pagitan ng mga pangunahing kolektibo (detachment) at pangkalahatang kolektibo. Ang karaniwang kolektibo ng komunidad ay ang link sa pagitan ng indibidwal at lipunan. Sa bawat sandali ng epekto sa komunard, may epekto sa kolektibo. Kasabay nito, ang epekto sa kolektibo ay isang epekto din sa indibidwal.

Ang sistema ng pag-oorganisa ng kolektibo sa komunidad ay kapareho ng sa kolonya. Ang pinakamataas na lupong tagapamahala ay pangkalahatang pulong mga komunard. Malaking papel ang ginampanan ng council of production detachment commanders. Sa pinuno ng konseho ng mga kumander ay isang kalihim. Mahalagang tungkulin Ang Komsomol at mga organisasyong pioneer ay may papel sa buhay ng komunidad.

Ang komunidad ay hindi kailanman nakatanggap ng pera mula sa estado; sa una ay nabuhay ito sa mga pagbabawas mula sa mga kita ng mga opisyal ng seguridad. Mga nakaraang taon: commune na pinangalanan. Si Dzerzhinsky ay nasa suporta sa sarili... Ito ay isang napakahalagang pangyayari: mula noong 1930, ang lahat ng mga gastos ay nabayaran: para sa mga suweldo ng mga guro, kagamitan ng mga silid-aralan sa paaralan, para sa pagpapanatili ng mga mag-aaral, bilang karagdagan, para sa mga paglalakbay sa tag-init, pagbisita sa mga sinehan, pagbili ng mga bus, atbp. Ang komunidad ay nagbigay ng ilang milyong rubles ng netong kita sa estado.

Ang self-financing ay nakatulong sa paghahanda ng mga estudyante para sa buhay: ang trabaho sa produksyon ay nagbigay sa kanila ng pagkakataong makakuha ng iba't ibang kwalipikasyon sa pagtatrabaho. Nagtrabaho ang mga Communard sa enterprise 4 na oras sa isang araw, nag-aral sa mataas na paaralan, marami pagkatapos ng paaralan ay nag-aral sa mga unibersidad. Ang edukasyon sa komunidad ay batay sa mga prinsipyong binuo ni Makarenko sa mga nakaraang taon; itinuturing niyang isa sa mga pangunahing link ng sistemang pang-edukasyon ang maayos na gawaing produksyon. Ang trabaho sa pabrika ay lumikha din ng isang mahusay na batayan para sa pagpapaunlad ng gawaing pang-edukasyon.

Sa komunidad at sa kolonya, ang mga elemento ng paglalaro ay kasama sa mga praktikal na gawain na may sigasig ng kabataan, na may pakiramdam ng kagalakan. Ang edukasyon ay sapilitan para sa lahat. Ang tungkulin, mga gawain, at mga takdang-aralin ay hindi naglibre sa mga mag-aaral sa mga aktibidad sa paaralan.

Sa commune nagkaroon ng pagkakataon na mag-aral sa iba't ibang mga lupon: amateur art, teknikal, paksa, palakasan. May mga club, sinehan, library. Sa teatro, ang mga pagtatanghal ay itinanghal ng mga mag-aaral. Madalas bumisita ang mga Communard sa mga sinehan ng Kharkov. Malaking atensyon ang binigay sa pisikal na edukasyon ng mga communard.

Sa panahon ng bakasyon sa tag-init Sila, kasama ang mga guro na pinamumunuan ni Anton Semenovich, ay nagpunta sa mga paglalakbay sa turista: binisita nila ang Crimea, ang Caucasus, Moscow, Donbass, at naglakbay kasama ang Volga.

Itinuring ni A.S. Makarenko na ang mga kampanya ay isang makapangyarihang kadahilanan makabayang edukasyon, panlipunang paglago at pisikal na pagpapatigas ng mga bata, pagtaas ng kanilang kultural na antas. Bawat taon, ang komunidad ay nagbubuod ng mga resulta ng gawaing pang-edukasyon, organisadong produksyon at mga eksibisyon ng sining. Sinikap ni A.S. Makarenko na tiyakin na ang mga tagapagpahiwatig ng paggawa ay sinamahan ng pagsasanay at edukasyon. Ang koponan ay patuloy na lumago at naging mas mayaman. Ang mga problema ay naging mas banayad at isinasaalang-alang nang mas malalim espirituwal na pag-unlad mag-aaral, pagbuo ng aktibo posisyong sibiko. Si Anton Semenovich mismo ay isang modelo at hinikayat ang mga tagapagturo na magtrabaho nang may pananampalataya sa tao, na may puso, na may tunay na humanismo, dahil maaari mong palakihin ang isang tunay na Lalaki kapag nakakita ka ng isang personalidad sa bawat mag-aaral. Ipinagmamalaki ng mga mag-aaral ang titulo ng komunard sa buong buhay nila.

Noong 1935, iniwan ni Makarenko ang kanyang trabaho sa commune na pinangalanan. Dzerzhinsky at, nang lumipat sa Moscow, kumuha ng aktibidad sa panitikan sa payo ni Gorky.

Ang kapalaran ng higit sa tatlong libong mga mag-aaral ng A.S. Makarenko -- ang pinakamahusay na katibayan ng kanyang tagumpay sa pagtuturo at ang pinakamahusay na monumento sa kanya. Ang mga dating kolonista at komunard ay gumawa ng mga bihasang manggagawa at inhinyero, mga pangunahing tagapamahala ng produksyon, mga natatanging guro at tagapagturo, mga doktor ng militar, mga artista, mga performer, mga abogado at mga mamamahayag. Maraming mga dating mag-aaral ang namatay bilang bayani noong Great Patriotic War Digmaang Makabayan. Katapatan, dedikasyon sa trabaho, kahanga-hangang pakiramdam kolektibismo, pagiging sensitibo at kahandaang tumulong sa iba na dala ang marami sa kanila sa buong buhay nila. At sa aking puso ay ang maliwanag na imahe ng aking guro na si Anton Semenovich. "Ikaw ay isang kamangha-manghang tao at ang uri na kailangan ni Rus," - ganito ang matalinong paglalarawan ni A. M. Gorky kay Makarenko sa isa sa kanyang mga liham sa kanya.

2. Ang kasuklam-suklam na simula ng kolonya ng Gorky

3. Mga katangian ng pangunahing pangangailangan

Pinili ng Editor