Mga repleksyon sa aspeto ng aesthetic

Palaging isinasaalang-alang ng Aesthetics ang konsepto ng kagandahan at ang kahalagahan nito sa buhay ng mga tao. Malikhain, maganda, at negatibo, mapanirang - ang mga prinsipyong ito ay laging naroroon sa buhay ng isang indibidwal at ng buong lipunan. Mula sa mga posisyon na ito, ipinakita ng may-akda ang kapalaran ng nayon ng isla ng Matera, na dapat bumaha at maging ilalim ng artipisyal na nilikha na Bratsk Sea.

Matera - para sa mga tagabaryo "katutubong lupain, na hinirang ng kapalaran mismo."

At ang kalikasan ay palaging namuhay nang magkakasundo sa mga tao. Ang mga halamanan at halamanan ng gulay ay nagbigay ng masaganang pag-aani, mga parang - hay sa mga hayop, kagubatan - ang kanilang mga regalo sa tag-araw at taglagas. Ang mga kabataan ay nagsasaya sa labas ng nayon.

Ngunit ang mga tampok ng trahedya dahil sa sapilitang muling paglalagay ng mga tao ay mas malinaw na nakita. Iniwan ng mga pamilya si Matera, mastering bagong paraan ng pamumuhay at iba pang gawain. Ang pinakaluma lamang ang nanatili sa nayon, ngunit may lakas pa rin, ang mga taong kailangang makumpleto ang maraming gawain ay nagsimula: ihanda ang pag-aari na naipon sa mga nakaraang taon para sa pagpapadala ng ilog, anihin ang mga pananim, alagaan ang mga bata.

Ngunit ang karaniwang pagkakasunud-sunod ng mundo

gumuho. Ang mga palatandaan ng pagtanggi ay makikita kahit saan. Ang mga bintana sa walang laman na mga bahay ay nanigas na patay, ang mga pintuang-bayan ay bumagsak, ang mga bakod ay lumubog, ang mga dingding sa mga inabandunang bahay ay mukhang hindi komportable at hubad. Inilalarawan ng may-akda ang imahe ng isang inabandunang, wasak na bahay na may kapaitan at sakit sa katapusan ng kwento: anim na malungkot na "kubo na nagsama-sama, hindi mapaghiwalay na nakasama" ay tatapusin ang epiko ni Matera.

At paano kumilos ang mga tao sa mga kundisyong ito? Natagpuan nila ang kanilang mga sarili sa isang sangang daan: sa isang estado ng pagkabalisa, pagkalito, kawalan ng katiyakan sa hinaharap.

Marahas, sa pamamagitan ng mga direktiba mula sa itaas, pagkasira ng parehong kalikasan, at mga halagang materyal naging isang pangkalahatang trahedya.

Ang buong nayon, tulad ng sinabi nila, ay kinuha ang pagkawasak ng sementeryo nang may poot: ang memorya ng mga mahal at mahal sa buhay na pumanaw na ay hindi maaaring mawala sa kanilang mga puso.

Gayunpaman, ang mga mapait na kagalakan at malungkot na pista opisyal ay nanatili sa buhay ng mga kapwa tagabaryo.

Ang mga residente ng Matera, kapwa mula sa nayon at mula sa nayon, ay nagtipon-tipon para sa paggawa ng hay: kinakailangan na ihanda ang hay at ihatid ito para sa mga baka sa mga farmstead sa mga bagong lupain. Ang mga umalis nang mahabang panahon ay dumating din upang makita ang kanilang mga kapwa kababayan at alisin ang kanilang kaluluwa sa isang pamilyar na gawain. Pagkatapos ng trabaho, pagbalik mula sa parang sa isang magiliw na karamihan, umawit sila sa koro. Ang mga tao ay nagkakaisa ng kagalakan na makilala ang mga kaibigan ng kanilang kabataan, at karaniwang trabaho, at isang pamilyar na kanta.

Ang mga tao sa nayon ay may kani-kanilang mga estetiko na diskarte sa pagtatasa mga katangiang moral, pag-uugali at maging ang hitsura ng mga tao. Kawalang-kabuluhan, kawalan ng kakayahan na panatilihin ang isang salita, hindi gusto ng trabaho ay walang kundisyon na hinatulan. Ang mga kababaihan sa lunsod ay hindi nasa puso ng matandang kababaihan: sila ay napaka-flighty at nais na mag-splurge. Nagtawanan kay Petrukha, isang taong may talento, ngunit labis na walang kabuluhan. Pagkatapos ng lahat, nagmamadali siya sa buong mundo sa paghahanap ng katanyagan at madaling pera. Kwento sa buhay ang kanyang ay kagiliw-giliw na bilang kakaiba at medyo nakakatawa. Naitayo gamit ang aking sariling mga kamay may-ari, kung saan ang mga larawang inukit na bintana ay lalong maganda, ang kanyang bahay ay naging "pag-aari ng Ak. agham ”, isang bantayog arkitekturang kahoy... Si Petruha ay natuwa at mayabang. Ngunit ang mismong “Ak. nauk ”bayad sa bahay kalahati lamang ng pera, hindi nag-abala na bayaran ang ikalawang kalahati. At bago ang matinding pagbaha, sinunog ni Petrukha ang bahay gamit ang kanyang sariling mga kamay, ang kanyang utak, kung saan mayroon siyang oras na lumago kasama ang kanyang puso. Isang taong mahiyain, natagpuan niya ang isang kasabihan para sa kanyang sarili, na kaagad niyang ginamit: "Paumanhin, lumipat ka." Ang buhay ay "gumalaw" sa kanya.

Ang Kalikasan ay mayroon ding kani-kanyang mga kwento at talambuhay. Sa labas ng nayon, sa kalakhan, lumaki ang isang malaking larch, "larch". Sa paglipas ng mga taon, ang puno, na may isang puno ng kahoy na wala sa girth, nakuha ang lakas ng cast metal, at walang mga "arsonist" at mga nagsisira na nagawang sirain ito. Kaya't ito ay nakalaan para sa kanya, na hindi matagumpay, upang pumunta sa ilalim ng dagat. At ang mga puno ay namamatay nang nakatayo.

Konklusyon. Ang mga tagabaryo, siya pangunahing halaga, Ay mga manggagawa at deboto. Lumilikha sila ng kaayusan sa mundo kung saan nakatayo ang lupain ng Russia at patuloy na tatayo. At ang hindi nabali na "larch", isang makapangyarihang puno, ay isang simbolo ng sigla ng parehong tao at kalikasan.

Talasalitaan:

• paalam sa mga problema ng ina
• paalam sa mga argumento ng ina
• paalam sa mga problema ng ina para sa pagsusulit

(Wala pang mga rating)

Iba pang mga gawa sa paksang ito:

1. Mga pagmuni-muni sa ekolohikal na aspeto ng epekto ng tao sa kalikasan Ang kwento ay naglalarawan sa mga kaganapan ng 50-60s. ng huling siglo, nang ang Angara River, isang tributary ng Yenisei, ay hinarangan ng dam ng Bratsk Hydroelectric Power Station, ...
2. V. Rasputin - ang kuwentong "Paalam kay Matera". “Walang lipunan ... ay maaaring tumagal ng mahabang lakas at kalusugan kung tatanggi ito daan-daang tradisyon at mga pundasyon ...

Hindi tumahimik ang oras. Ang lipunan at buhay mismo ay patuloy na sumusulong, na gumagawa ng kanilang sariling mga pagsasaayos sa naitatag na mga patakaran. Ngunit nangyayari ito sa bawat isa sa iba't ibang paraan at hindi palaging naaayon sa mga batas ng moralidad at budhi.

Ang kwentong "Paalam sa Ina" ni V. Rasputin ay isang halimbawa kung paano ang kontra ng mga bagong kalakaran sa moral na pundasyon, kung paano literal na "nilulunok" ng pag-unlad ang mga kaluluwa ng tao. Ang gawain, na lumitaw noong kalagitnaan ng 70 ng huling siglo, ay nakakaapekto sa maraming mahahalagang problema na hindi nawala ang kanilang kaugnayan ngayon.

Ang kasaysayan ng paglikha ng kwento

Ang ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay isang oras na puno ng mga pagbabago sa kasaysayan ng bansa. At ang mga nakamit ng pang-agham at teknikal na industriya, na nag-ambag sa paglipat sa higit pa mataas na antas pag-unlad, madalas na humantong sa mga seryosong kontradiksyon sa lipunan. Ang isang tulad halimbawa ay ang pagtatayo ng isang malakas na planta ng kuryente, hindi kalayuan sa katutubong nayon ng manunulat, ang Atalanka. Bilang isang resulta, napunta ito sa binahaang zone. Tila isang maliit na bagay: upang sirain ang isang maliit na nayon upang makapagdulot ng malaking benepisyo sa buong bansa. Ngunit walang nag-isip tungkol sa kapalaran ng mga dating naninirahan. At ang balanse ng ekolohiya ay nabalisa bilang isang resulta ng pagkagambala sa natural na kurso ng pag-unlad ng kalikasan.

Ang mga kaganapang ito ay hindi maaaring hawakan ang kaluluwa ng manunulat, na ang pagkabata at kabataan ay dumaan sa labas, na direktang koneksyon sa mga umiiral na tradisyon at pundasyon. Samakatuwid, ang kuwento ni Rasputin na "Paalam kay Matera" ay mapait din na pagmuni-muni sa kung ano ang tiniis ng mismong may-akda.

Ang batayan ng balangkas

Ang aksyon ay nagsisimula sa tagsibol, ngunit ang simbolikong pag-unawa sa oras na ito bilang pagsilang ng isang bagong buhay ay hindi mailalapat sa kasong ito. Sa kabaligtaran, ito ay sa sandaling ito na ang balita tungkol sa nalalapit na pagbaha ay kumalat sa paligid ng nayon.

Sa gitna ng kwento - malungkot na kapalaran mga katutubong naninirahan dito: Daria, Nastasya, Katerina, "matandang mga kababaihan" na pinangarap na wakasan ang kanilang buhay dito at itago ang walang silbi na si Bogodul (may mga pakikipag-ugnay sa isang banal na tanga, isang taong libot, isang banal na tao). At ngayon nahuhulog ang lahat para sa kanila. Ni ang mga kwento tungkol sa isang komportableng apartment sa isang bagong nayon sa mga pampang ng Angara, o ang maalab na talumpati ng bata (Andrey - apo ni Daria) na kailangan ito ng bansa, ay maaaring makumbinsi sila sa kabutihan ng pagkasira bahay... Ang matandang mga kababaihan ay nagtitipon tuwing gabi para sa isang tasa ng tsaa, na parang sinusubukan na masiyahan sa komunikasyon sa bawat isa bago maghiwalay. Paalam sa bawat sulok ng kalikasan, napakamamahal ng puso. Sa lahat ng oras na ito ay sinusubukan ni Daria na ibalik ang kanyang buhay nang paunti, ang kanyang buhay at ang kanyang nayon, sinubukan niyang huwag makaligtaan ang anuman: para sa kanya, "ang buong katotohanan ay nasa kanyang memorya."

Ang lahat ng ito ay majestically napapanood ng hindi nakikitang Master: ni hindi niya mai-save ang isla, at para sa kanya ito ay paalam din kay Matera.

Nilalaman huling buwan Ang pananatili ng mga luma sa isla ay kinumpleto ng isang bilang ng mga nakakatakot na kaganapan. Pagsunog sa bahay ni Katerina ng kanyang sariling lasing na anak. Hindi ginustong lumipat sa nayon ng Nastasya at pinapanood kung paano ang kubo na walang isang maybahay ay agad na naging isang ulila. Sa wakas, ang mga kabangisan ng "mga opisyal" na ipinadala ng SES upang sirain ang sementeryo, at ang matindi na pagtutol ng mga matandang kababaihan - saan nagmula ang mga puwersa kapag pinoprotektahan ang kanilang mga libingan!

At ang nakalulungkot na pagtatapos: ang mga tao sa isang bangka na nawala sa fog, nawala sa kanilang daanan sa gitna ng ilog, nawala ang kanilang orientation sa buhay. Kabilang sa mga ito ay ang anak na lalaki ng pangunahing tauhan, si Pavel, na hindi kailanman nagawang kunin ang kanyang tahanan mula sa kanyang puso. At ang mga matandang kababaihan na nanatili sa isla sa oras ng pagbaha, at kasama nila ang isang inosenteng sanggol. Nakasasabog, hindi nabali - ni apoy ay kinuha, ni isang palakol, o kahit isang modernong chainaw - bilang isang patunay ng buhay na walang hanggan.

"Paalam kay Matera": mga problema

Hindi mapagpanggap na balangkas. Gayunpaman, lumipas ang mga dekada, at hindi pa rin mawawala ang kaugnayan nito: pagkatapos ng lahat, ang may-akda ay tumataas dito mahahalagang katanungan patungkol sa kaunlaran ng lipunan. Ang pinakamahalaga ay:

• Bakit ipinanganak ang isang lalaki, anong sagot ang dapat niyang ibigay sa pagtatapos ng kanyang buhay?
• Paano mapanatili ang pang-unawa sa pagitan ng mga henerasyon?
• Ano ang mga kalamangan ng "bukid" na pamumuhay kaysa sa "urban"?
• Bakit hindi ka mabubuhay nang walang memorya (sa isang malawak na kahulugan)?
• Ano ang dapat na pamahalaan upang hindi mawala ang tiwala ng taumbayan?

At gayun din kung ano ang banta sa pagkagambala ng sangkatauhan sa natural na pag-unlad ng kalikasan? Hindi ba magiging simula ang mga nasabing pagkilos sa malungkot na pagtatapos ng kanyang pag-iral?

Ang mga tanong, sa una ay kumplikado at hindi nagpapahiwatig ng isang hindi malinaw na sagot, ay itinaas ni Rasputin. Ang "Paalam kay Matera" ay ang kanyang pangitain sa mga problema, pati na rin ang isang pagtatangka na iguhit ang pansin ng lahat ng naninirahan sa Earth sa kanila.

Si Daria Pinigina ang pinakamatandang residente ng nayon

Ang tagabantay ng mga daan-daang tradisyon, tapat sa memorya ng kanyang pamilya, paggalang sa mga lugar kung saan dumaan ang kanyang buhay - ito ang nakikita niya bida kwento Ang anak na lalaki at ang kanyang pamilya ay umalis sa nayon, isang kagalakan - ang kanilang pagdating isang beses sa isang linggo. Ang apo sa karamihan ng bahagi ay hindi naiintindihan at hindi tinatanggap ang kanyang mga paniniwala, dahil ito ay isang tao ng ibang henerasyon. Bilang isang resulta, ang malungkot na matandang mga kababaihan, tulad ng kanyang sarili, ay naging mga pamilya ng pamilya para sa kanya. Gumugugol siya ng oras sa kanila at ibinabahagi ang kanyang mga alalahanin at saloobin.

Ang pagtatasa ng gawaing "Paalam kay Matera" ay nagsisimula sa imahen ng Daria. Nakatutulong ito upang maunawaan kung gaano kahalaga na hindi mawalan ng ugnayan sa nakaraan. Ang pangunahing paniniwala ng pangunahing tauhang babae ay na walang buhay na walang memorya, dahil dahil dito nawala sila mga pundasyong moral ang mismong pagkakaroon ng tao. Samakatuwid, ang isang hindi namamalaging matandang babae ay nagiging para kay Rasputin at sa kanyang mga mambabasa isang sukat ng budhi. Ang mga hindi kapansin-pansin na bayani na ito, ayon sa may-akda, na siyang akitin ang higit sa lahat.

Ang tagpo ng pamamaalam sa bahay

Isang mahalagang punto sa pag-unawa kapayapaan sa loob Ang Daria ay naging isang yugto kung saan siya "naghahanda" para sa kanyang kamatayan. Ang kahanay sa pagitan ng dekorasyon ng bahay, na susunugin, at halata ang namatay. Kasama sa Rasputin sa gawaing "Paalam kay Matera" Detalyadong Paglalarawan ng kung paano "hinuhugasan" at pinaputi siya ng magiting na babae, pinalamutian ng sariwang pir - lahat ay tulad ng nararapat sa paghihiwalay sa namatay. Nakikita niya sa kanyang bahay buhay na kaluluwa, tumutukoy sa kanya bilang sa pinakamamahal na nilalang. Hindi niya mauunawaan kung paano ang isang tao (ibig sabihin ay si Petruha, ang anak ng kanyang kaibigan) ay maaaring masunog ang bahay kung saan siya ipinanganak at tumira gamit ang kanyang sariling mga kamay.

Proteksyon sa sementeryo

Ang isa pang pangunahing tanawin, kung wala ang pagtatasa ng Paalam kay Matera ay imposible, ay ang pagkawasak ng mga libingan sa lokal na sementeryo. Walang mabuting hangarin na maaaring ipaliwanag ang tulad ng isang barbaric na kilos ng mga awtoridad na nagaganap sa harap ng mga naninirahan. Sa sakit para sa pag-iwan ng mga libingan ng mga mahal na tao para sa pagkalunod, idinagdag ang isa pa - upang makita kung paano sinunog ang mga krus. Kaya't ang mga matandang kababaihan ay kailangang tumayo upang protektahan sila ng mga stick. Ngunit posible na "gawin ang paglilinis na ito sa dulo" upang hindi makita ng mga residente.

Saan napunta ang budhi? At gayun din - simpleng paggalang sa mga tao at kanilang damdamin? Ito ang mga katanungan na tinanong ni Rasputin ("Paalam kay Inay", sa pamamagitan ng paraan, ay hindi lamang ang gawain ng manunulat sa paksang ito) at ang kanyang mga tauhan. Ang merito ng may-akda ay naiparating niya sa mambabasa ang isang napakahalagang ideya: ang anumang pag-aayos ng estado ay dapat na maiugnay sa mga kakaibang uri ng pamumuhay ng mga tao, mga kakaibang uri ng kaluluwa ng tao. Dito nagsisimula ang pagtitiwala sa bawat isa at anumang ugnayan sa pagitan ng mga tao.

Generational connection: mahalaga ba ito?

Saan nagmula ang mga tao tulad ng SES at Petruha? At hindi lahat ng mga naninirahan dito ay tinatrato ang pagkawasak ng Matera sa parehong paraan tulad ng limang matandang babaeng ito. Halimbawa, si Klavka ay nagagalak lamang sa pagkakataong lumipat sa isang komportableng bahay.

Muli, naalala ko ang mga salita ni Daria tungkol sa kung ano ang ibig sabihin para sa isang tao na matandaan ang tungkol sa kanyang mga pinagmulan, tungkol sa mga ninuno, tungkol sa mga batas ng moralidad. Ang mga matandang tao ay umalis, at kasama nila ang karanasan at kaalaman na naipon sa loob ng maraming siglo ay nawawala, sa modernong mundo hindi kailangan ng sinuman. Ang mga kabataan ay palaging nagmamadali sa isang lugar, gumagawa ng mga magagarang plano, napakalayo sa paraan ng pamumuhay na mayroon ang kanilang mga ninuno. At kung si Pavel, ang anak ni Daria, ay pakiramdam pa rin ng hindi komportable sa nayon: siya ay nabibigatan at bagong bahay, na itinayo ng isang tao na "hindi para sa kanyang sarili," at may mga kalokohan na matatagpuan na mga gusali, at ang lupa na kung saan walang lumalaki, pagkatapos ang kanyang apo, si Andrei, ay hindi na nauunawaan na maaari niyang panatilihin ang isang tao sa isang napabayaang isla tulad ng Matera. Para sa kanya, ang pangunahing bagay ay ang pag-unlad at ang mga prospect na binubuksan niya para sa mga tao.

Ang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon ay isang paksa na medyo na-hackney. Ang "Paalam kay Matera" sa pamamagitan ng halimbawa ng isang pamilya ay nagpapakita kung paano siya nawala: Banal na iginagalang ni Daria ang kanyang mga ninuno, ang kanyang pangunahing pag-aalala ay ang pagdala ng mga libingan sa lupa. Iniisip ni Pavel na kakaiba ang ganitong pag-iisip, ngunit gayunpaman hindi siya naglakas-loob na tanggihan kaagad ang kanyang ina. Bagaman hindi natupad ang kahilingan: maraming iba pang mga problema. At ang apo ay hindi maintindihan kung bakit kinakailangan ito. Kaya ano ang masasabi natin tungkol sa mga "ginagawa lamang ang kanilang trabaho" upang linisin ang teritoryo - isang salita ang kanilang naimbento! Gayunpaman, ang isang tao ay hindi mabubuhay sa hinaharap nang hindi naaalala ang nakaraan. Iyon ang dahilan kung bakit nakasulat ang kasaysayan. At iniingatan ito upang ang mga pagkakamali ay hindi na maulit sa hinaharap. Ito ay isa pang mahalagang ideya na sinusubukan iparating ng may-akda sa isang napapanahon.

Maliit na tinubuang bayan - ano ang ibig sabihin nito para sa isang tao?

Si Rasputin, bilang isang tao na lumaki sa kanayunan, na may kaluluwa sa Russia, ay nag-aalala din tungkol sa isa pang tanong: mawawala ba ang mga ugat ng lipunan, na nagmula sa bahay ng ama? Para kay Daria at iba pang mga matandang kababaihan, ang Matera ay ang lugar kung saan nagmula ang kanilang angkan, mga tradisyon na nabuo sa paglipas ng mga siglo, ang mga tipan na ibinigay ng mga ninuno, ang pangunahing kung saan ay upang maprotektahan ang land-nurse. Sa kasamaang palad, madaling umalis ang mga kabataan sa kanilang mga tahanan, at sa kanila nawala ang kanilang koneksyon sa espiritu sa kanilang tahanan. Ang pagtatasa ng trabaho ay humahantong sa mga nasabing malungkot na pagmuni-muni. Ang pamamaalam kay Matera ay maaaring maging simula ng pagkawala ng suportang moral na sumusuporta sa isang tao, at isang halimbawa nito ay si Paul, na natagpuan sa kanyang pangwakas sa pagitan ng dalawang bangko.

Ang ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan

Ang kwento ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng kagandahan ng isla, hindi nagalaw ng sibilisasyon, pinapanatili ang pagiging primordiality nito. Mga sketch ng Landscape gampanan ang isang espesyal na papel sa paghahatid ng ideya ng may-akda. Ang isang pagtatasa ng gawaing "Paalam kay Matera" ay ginagawang posible upang maunawaan na ang isang tao na matagal nang isinasaalang-alang ang kanyang sarili na panginoon ng mundo ay malalim na nagkakamali. Hindi kailanman maaaring manaig ang sibilisasyon sa kung ano ang nilikha bago ito. Ang patunay ay isang hindi nabali, makapangyarihang larch na magpoprotekta sa isla hanggang sa sandali ng kamatayan nito. Hindi siya sumuko sa tao, pinapanatili ang nangingibabaw na prinsipyo.

Ang kahulugan ng kwentong "Paalam kay Matera"

Nilalaman ng isa sa pinakamahusay na gumagana Ang V. Rasputin at maraming taon na ang lumipas ay parang babala. Upang magpatuloy pa ang buhay, at ang koneksyon sa nakaraan ay hindi nawala, kinakailangang laging tandaan ang ating mga ugat, na lahat tayo ay mga anak ng iisang ina na lupa. At tungkulin ng bawat isa ay maging sa mundong ito hindi bilang mga panauhin o pansamantalang residente, ngunit bilang tagapag-alaga ng lahat ng naipon ng mga naunang salinlahi.

Ang pagsusulat

Ang "Paalam kay Matera" ay isinulat noong 1976, at makalipas ang isang taon na-publish ito sa magazine na "Our Contemporary". Agad na nakakuha ng pansin ang kwento, dahil itinaas nito ang pareho tunay na mga problema ang kanyang oras, at ang walang hanggang mga katanungan ng pagkakaroon ng tao. Ito ang problema ng mga kahihinatnan sa kapaligiran ng pag-unlad ng pang-agham at teknolohikal, ang pagsulong ng "urban" na pamumuhay sa ilang natitirang sulok ng "bukid", na hindi nagalaw ng sibilisasyon, pamumuhay ng mga tao.

Inihayag ng kwento at walang hanggang mga problema: mga ugnayan sa pagitan ng mga henerasyon, buhay at kamatayan, memorya, paghahanap para sa kahulugan ng pagkakaroon ng tao, budhi, pag-ibig para sa Inang bayan.

Sa isang maliit na dami, ipinakita sa amin si Rasputin pandaigdigang mga problema pagkakaroon ng tao sa mundo at sa lipunan. Ipinakita niya ang mga pagkakaiba sa pagitan ng lunsod at kanayunan ng pamumuhay, ang pagkasira ng mga tradisyon ng nakababatang henerasyon, ang pag-uugali ng mga tao sa mga awtoridad.

Sa kwento problema sa ekolohiya nakaugnay sa marami pang iba. Ngunit kasama niya na nagsisimula nang maglahad ang gusot ng moral at pilosopiko na pagsasalamin ng mga bayani. Naabot ng agham at teknolohiya ang liblib na nayon ng Siberian at hiniling na mapunasan ito sa buong lupa. Nauunawaan nating lahat na ang pagbaha ng Matera ay ipinaliwanag ng mga layunin na naglalayong mapabuti ang kagalingan ng buong tao. Ang isang hydroelectric power station ay nilikha sa Angara, na makakabuo ng elektrisidad para sa buong bansa. Ngunit sa parehong oras, ang ilog ay umapaw, magbaha ng maraming mga kapatagan ng baha, mga lupain, at magbabago ang sitwasyon ng ekolohiya dito.

Sa kabilang banda, ang pagpapatira muli mula sa isla, na bahaan, hanggang sa mga bagong lugar na walang lugar ay isang trahedya para sa mga matandang residente ng nayon. At hindi lamang dahil lahat ng bagay sa lungsod ay alien, hindi pangkaraniwan, ngunit din dahil sa islang ito kakailanganin mong iwanan ang mga libingan ng iyong mga ninuno "para sa pagkalunod". Bago ang mga mata ng mga bayani, sinisimulan nilang sirain ang mga libingan, sinusunog ang mga krus, na ipinapaliwanag ito: "Alam mo, sa lugar na ito ang dagat ay bubuhos, malalaking mga bapor ang pupunta, ang mga tao ay pupunta. Pupunta ang mga turista at dayuhang turista. At narito ang iyong mga krus ay lumulutang. "

Hindi maunawaan ng "taong administratibo" ang damdamin ng mga naninirahan sa Matera, kung kanino ang sementeryo ay "tahanan" ng kanilang yumaong kamag-anak. Ito ang lugar kung saan naaalala nila ang kanilang mga ninuno, nakikipag-usap sa kanila, at ito ang lugar kung saan sila dadalhin pagkatapos ng kamatayan. Ang lahat ng ito ay pinagkaitan ng mga naninirahan sa Matera, at kahit sa harap mismo ng kanilang mga mata. Naiintindihan ng mga tao na mangyayari pa rin ang pagbaha, ngunit "posible na gawin itong paglilinis sa huli, upang hindi namin makita ...". Ganito lumalabas ang problema sa kapangyarihan at tao sa kwento.

Ito ay lumalabas na ang pambansang layunin ay nangangailangan ng pagsasakripisyo ng tao, una sa lahat ay ang ikabubuti ng buong tao, at hindi ng mga indibidwal. Ngunit tiyak na mula sa mga indibidwal na ang isang bansa ay binubuo. At lumalabas na ang estado, ang mga awtoridad ay walang pakialam sa mga miyembro ng kanilang lipunan, ngunit sa kanilang sarili. Sa prinsipyo, laging ito ay magiging at magiging gayon. Iyon ang dahilan kung bakit may mga pag-aaway sa pagitan ng mga awtoridad at ng mga tao. Nais ng mga awtoridad na ilipat ang mga tao na nabuhay nang buong buhay sa kanayunan sa mga kundisyon sa lunsod. At ang nayon ay hindi iniakma sa isang "mahirap" na buhay, kung saan may tubig, kuryente, at gas sa bahay, at hindi mo na kailangang pumunta kahit saan. Sa apartment, nararamdaman niya ang kanyang kawalang-silbi, ang kanyang pagiging inosente sa buhay. Ngunit ang isang tao ay hindi maaaring matagal na panahon pakiramdam walang silbi. Hindi nagkataon na si lolo Yegor, na lumipat sa "apartment", ay namatay doon pagkaraan ng ilang buwan. Sa sobrang pagnanasa sa bahay, para sa kanyang minamahal na isla, sa trabaho ay pinapagod siya.

Ipinapakita ng manunulat kung paano humihina ang ugnayan sa Matera mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang anak na lalaki ni Daria na si Pavel ay hindi na sigurado kung ang mga matandang tao ay tama sa galit na galit na pagtatanggol sa isla, at ang kanyang anak na si Andrei ay nakikipagtalo sa kanyang lola tungkol sa teknikal na pag-unlad. Hindi niya nakikita ang anumang kahulugan sa karagdagang pag-iral ng isla at sumang-ayon na ibigay ito "para sa kuryente", sa gayon ay talikuran ang kanyang tahanan, mula sa kanyang tinubuang bayan at pagsamahin sa "mga opisyal" kung kanino ang mga naninirahan sa Matera ay "mga mamamayan na binaha."

Ang may-akda ay hindi man taliwas sa pag-unlad, ngunit nakikita niya na sa likuran niya nawala ang tao, hindi na siya nakikita buong taas... Hindi para sa wala na inilalagay ni Rasputin ang mga salita sa bibig ni Daria: "Ganap mong mawawala ang iyong sarili sa daan." Ang bayani na ito ay nakikita na hindi na mga machine ang nagsisilbi sa mga tao, ngunit ang mga tao ay nagsisilbi sa mga machine. At ang lalaking iyon, sa pagtugis sa pag-unlad, ay nagbago ng malaki. Dati, maraming tao, may sapat na budhi para sa lahat, ngunit ngayon - huwag lamang kalimutan ang salitang ito nang buo, upang ipaliwanag lamang ito sa mga salita. At ang mga tao ay nagmamadali, wala silang oras upang isipin ito.

Ang Paalam kay Matera ay nakakaapekto rin sa problema sa buhay at kamatayan. Ano ang buhay ng isang tao? Sigurado ang may-akda na ang isang tao ay nabubuhay upang maihanda ang buhay ng mga bagong henerasyon, na iwan sila ng isang espiritwal na karanasan. At ang isang tao ay namatay upang mabuhay ang kanyang mga inapo. Ito ay isang natural na proseso ng kalikasan. Nakatira ang mga tao buong buhay kung nararamdaman lamang nila ang isang koneksyon sa mga nakaraang henerasyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga matandang tao ng Matera ay nagnanais ng kamatayan ngayon, habang nakatira sila sa kanilang lupain, sa kanilang bahay, kasama ang mga pamilyar na tao.

Kaya, nakikita natin na ang Rasputin ay nagtataas ng mga problema sa kuwento, kapanapanabik na tao sa lahat ng oras. Ngunit ipinapakita lamang niya sa kanila, tayong mga kabataan, ay malulutas ang mga problemang ito.

Iba pang mga komposisyon sa gawaing ito

"Paalam kay Matera"

Ang bawat tao ay may sariling maliit na tinubuang bayan, ang lupain na ang Uniberso at lahat ng bagay na naging Matera para sa mga bayani ng kwento ni Valentin Rasputin. Mula sa pag-ibig hanggang maliit na tinubuang bayan lahat ng mga libro ng V.G. Rasputin, kaya nais kong isaalang-alang ang paksang ito una sa lahat. Sa kuwentong "Paalam kay Matera" madali mong mabasa ang kapalaran ng katutubong nayon ng manunulat, ang Atalanka, na nahulog sa binahaang lugar sa panahon ng pagtatayo ng Bratsk hydroelectric power station.

Ang Matera ay kapwa isang isla at isang nayon ng parehong pangalan. Sa loob ng tatlong daang taon ay nanirahan ang mga magsasaka ng Russia sa lugar na ito. Masaya, walang pagmamadali, tuloy ang buhay sa islang ito, at sa loob ng tatlong daang plus taon na iyon, pinasaya ni Matera ang maraming tao. Tinanggap niya ang lahat, naging isang ina ng lahat at maingat na pinakain ang kanyang mga anak, at ang mga bata ay sinagot siya ng may pagmamahal. At ang mga residente ng Matera ay hindi nangangailangan ng alinman sa mga kumportableng bahay na may pag-init, o isang kusina na may gas stove. Hindi ito ang nakita nilang kaligayahan. Magkakaroon lamang ng isang pagkakataon upang hawakan ang katutubong lupain, sindihan ang kalan, uminom ng tsaa mula sa isang samovar, ipamuhay ang iyong buong buhay sa tabi ng mga libingan ng iyong mga magulang, at pagdating ng oras, humiga ka sa tabi nila. Ngunit si Matera ay aalis, ang kaluluwa ng mundong ito ay aalis.

Ipinagtatanggol ng mga ina ang kanilang bayan, sinusubukang i-save ang kanilang nayon, ang kanilang kasaysayan. Ngunit ano ang magagawa ng matandang kalalakihan at kababaihan laban sa makapangyarihang pinuno na nagbigay ng utos na bahaan si Matera, upang mapuksa siya sa ibabaw ng lupa? Para sa mga hindi kilalang tao, ang islang ito ay isang teritoryo lamang, isang zone ng pagbaha.

Mahusay na inilalarawan ni Rasputin ang mga eksena ng mga taong nakikipaghiwalay sa nayon. Basahin ulit natin kung paano paulit-ulit na ipinagpaliban nina Yegor at Nastasya ang kanilang pag-alis, kung paano nila nais na umalis sa gilid ng bahay kung paano desperadong nakikipaglaban si Bogodul para sa pagpapanatili ng sementeryo, sapagkat sagrado ito para sa mga naninirahan sa Matera: "At ang matandang mga kababaihan ay gumapang sa sementeryo hanggang sa huling gabi, natigil ang mga krus pabalik, nag-set up ng mga mesa sa tabi ng kama."

Ang lahat ng ito ay nagpatunay muli na imposibleng mapunit ang mga tao sa lupa, mula sa kanilang mga ugat, na ang mga naturang aksyon ay maaaring mapantayan sa brutal na pagpatay.

Pangunahin ideolohikal na tauhan ang kwento ay ang matandang babaeng si Daria. Ito ang taong hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, hanggang sa huling minuto, ay nanatiling nakatuon sa kanyang tinubuang bayan. Ang babaeng ito ay isang uri ng tagapag-alaga ng kawalang-hanggan. Totoo si Daria pambansang karakter... Ang manunulat ay pinakamalapit sa mga saloobin ng kaibig-ibig na matandang babae. Binibigyan lamang siya ni Rasputin positibong tampok, simple at hindi mapagpanggap pagsasalita. Dapat kong sabihin na ang lahat ng mga dating-oras ng Matera ay inilarawan ng may-akda na may init. Ngunit sa tinig ni Daria na ipinahahayag ng may-akda ang kanyang mga hatol patungkol mga isyu sa moral... Ang matandang babaeng ito ay nagtapos na ang isang pakiramdam ng budhi ay nagsimulang mawala sa mga tao at lipunan. "Ang mga tao ay naging mas may sakit," sumasalamin niya, "ngunit ang budhi, dumating, ay pareho ... ang aming budhi ay tumanda, ang matandang babae ay naging, walang sinuman ang tumitingin sa kanya ... Paano ang tungkol sa budhi kung nangyayari ito ! "

Ang mga bayani ng Rasputin ay nag-uugnay ng pagkawala ng budhi nang direkta sa paghihiwalay ng tao mula sa lupa, mula sa kanyang mga ugat, mula sa mga tradisyunal na edad. Sa kasamaang palad, ang mga matandang kalalakihan at kababaihan lamang ang nanatiling tapat kay Matera. Ang mga kabataan ay nabubuhay sa hinaharap at mahinahon na nakikilahok sa kanilang maliit na tinubuang bayan. Samakatuwid, dalawa pang mga problema ang hinahawakan: ang problema sa memorya at isang uri ng salungatan sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak".

Sa kontekstong ito, ang "mga ama" ay mga tao na kung saan ang isang pahinga sa mundo ay nakamamatay, lumaki sila dito at hinigop ang pagmamahal dito sa gatas ng kanilang ina. Ito si Bogodul, at lolo Yegor, at Nastasya, at Sima, at Katerina. Ang "Mga Bata" ay ang mga kabataan na madaling umalis sa nayon sa sarili nitong mga aparato, isang nayon na may kasaysayan ng tatlong daang taon. Ito si Andrey, Petrukha, Klavka Strigunova. Tulad ng nalalaman natin, ang mga pananaw ng "mga ama" ay mahigpit na naiiba mula sa mga "anak", kaya't ang hidwaan sa pagitan nila ay walang hanggan at hindi maiiwasan. At kung sa nobela ni Turgenev na "Mga Ama at Anak" ang katotohanan ay nasa panig ng "mga bata", sa panig ng bagong henerasyon, na naghahangad na puksain ang maharlika na nabubulok na moral, kung gayon sa kuwentong "Paalam sa Ina" ang sitwasyon ay ganap na kabaligtaran: sinisira ng mga kabataan ang tanging bagay na ginagawang posible na mapanatili ang buhay sa mundo (kaugalian, tradisyon, mga ugat ng pambansa). Ang ideyang ito ay nakumpirma ng mga salita ni Daria, na nagpapahayag ng ideya ng akda: "Ang katotohanan ay nasa memorya. Ang walang memorya ay walang buhay. " Ang memorya ay hindi lamang mga pangyayaring naitala sa utak; ito ay isang espirituwal na koneksyon sa isang bagay. Pinagtataka ka ng manunulat kung ang isang taong umalis na sa kanya katutubong lupain, na sumira sa kanyang mga ugat, masaya, at, nasusunog na mga tulay, na iniiwan si Matera, hindi ba mawawala ang kanyang kaluluwa, kanya suportang moral? Kakulangan ng koneksyon sa kanilang katutubong lupain, pagpayag na iwanan ito at kalimutan kung paano " bangungot", Isang hindi kanais-nais na pag-uugali sa isang maliit na tinubuang bayan (" Matagal na upang malunod. Hindi ito amoy buhay ... hindi tao, ngunit mga bug at ipis. Natagpuan kung saan manirahan - sa gitna ng tubig ... tulad ng mga palaka ") nailalarawan ang mga bayani na hindi mula sa pinakamagandang panig.

Ang kinalabasan ng trabaho ay nakalulungkot ... Ang isang buong nayon ay nawala mula sa mapa ng Siberia, at kasama nito - mga tradisyon at kaugalian, na sa loob ng daang siglo ay hinubog ang kaluluwa ng isang tao, ang kanyang natatanging karakter, ang mga ugat ng ating buhay .

V. Rasputin ay tungkol sa marami mga isyu sa moral sa kanyang kwento, ngunit ang kapalaran ni Matera ang nangungunang tema ng gawaing ito. Hindi lamang ang tema ay tradisyonal dito: ang kapalaran ng nayon, mga pundasyong moral nito, kundi pati na rin ang mga tauhan mismo. Ang gawain ay higit na sumusunod sa mga tradisyon ng humanismo. Si Rasputin ay hindi laban sa mga pagbabago, hindi niya sinubukan ang kanyang kwento na magprotesta laban sa lahat ng bago, umuunlad, ngunit pinapaisip ang isa tungkol sa mga naturang pagbabago sa buhay na hindi mapuksa ang tao sa tao. Maraming mga moral na kinakailangan ay tradisyonal din sa kwento.

Ang Paalam kay Matera ay resulta ng isang pagsusuri ng isang kababalaghang panlipunan batay sa mga alaala ng may-akda. Sinisiyasat ni Rasputin ang sangay na puno ng mga problemang moral na inilantad sa kaganapang ito. Tulad ng anumang humanista, sa kanyang kwento ay tinutugunan niya ang mga isyu ng sangkatauhan at nalulutas ang maraming mga problemang moral, at gayundin, na hindi mahalaga, nagtatatag ng mga koneksyon sa pagitan nila, ipinapakita ang pagpapatuloy, pagpapakandili sa bawat isa sa mga proseso na nagaganap sa kaluluwa ng tao.

Hindi lahat ng mga manunulat na alam natin ngayon ay naging isang klasikong pampanitikan sa panahon ng kanilang buhay. Si Valentin Grigorievich ay sumikat nang napakabilis. Ang matigas na kapalaran ang nagpigil sa tauhan ni Rasputin. Ipinanganak siya noong 1937, sa mga taon ng labis na panunupil. Sa huling bahagi ng 1940s, ang ama ng hinaharap na manunulat ay namatay sa isang bilangguan ng Siberia. Ang pagkabata na si Valentin Grigorievich ay ginugol sa pangangailangan at paghihirap. Ang nag-iisa lamang mula sa matitigas na pagiisip at nakatulong upang mabuhay ay ang mga libro. Ang pag-ibig sa panitikan ay naging panimulang punto sa pagpili ng isang bokasyon. Tungkol sa ating taon ng pag-aaral Sinulat ni Rasputin ang kuwentong "Mga Aralin sa Pransya". Ang manunulat ay sumikat sa mga kuwentong "Pera para kay Maria" at " Deadline"O mahirap buhay mga tao sa nayon ng Siberia. Sa paglipas ng panahon, ang pangunahing genre ng gawa ni Rasputin ay naging pilosopiko na kwento.
Ang problema sa pagbabago ng luma at bago, moral at pilosopiko na mga isyu sa buhay ay napag-ugnay sa kwento. Ang pangunahing tema ng trabaho ay ang kapalaran ng isang solong nayon, na kung saan ay tipikal at inaasahang papunta sa kapalaran ng maraming mga nayon ng Russia. Ang paksa ng kwento ay lubos na malawak: tao at kalikasan, kultura at ekolohiya, kahulugan buhay ng tao at ang ugnayan ng mga ama at mga anak. Sa kwento, Rasputin, gamit ang pamamaraan ng alegorya, alamat at mitolohikal na motibo, lumilikha ng imahe ng Matera - isang simbolo ng magsasakang bayan ng Russia at ang kasaysayan nito.
Ang isla sa gitna ng Angara at ang nayon dito ay tinatawag na Matera. Ang ugat ng salitang "matera" ay "ina", ang "mature" ay nangangahulugang "mature", "may karanasan". Bilang karagdagan, sa Siberia, ang gitnang, pinakamalakas na agos sa ilog ay tinatawag na ina.
Ang kwento ay ang mga sumusunod. Nagpasya ang mga opisyal ng Moscow na magtayo ng isang reservoir, isang mahalagang pasilidad para sa pambansang ekonomiya. Ang pagtatayo ng dam ay hahantong sa isang malungkot at kalunus-lunos na resulta: Si Matera ay nasa ilalim ng tubig. Ngunit ang plano ay naaprubahan, at ang mga benepisyo ng reservoir sa partikular na lugar na ito ay higit pa kaysa sa anumang nayon.
Ginaganyak ng Rasputin ang pagkalipol ng kanayunan ng Russia. Sa Matera, may mga matandang mga tao lamang na natitira kung kanino walang taong mamagitan. Wala kahit saan upang mag-aral at magtrabaho sa nayon, kaya't umalis ang mga bata Malaking mundo.
Ang Rasputin ay kumukuha ng maliwanag at iba-ibang mga character ng mga matandang tao (Anna, Daria), pinag-aaralan ang pinakamalalim na antas kaluluwa ng tao... Sinulat ng may-akda ang isang metamorphosis na hindi pangkaraniwan sa unang tingin: sa sorpresa ng mga taong minsang nangangarap na umalis para sa lungsod, ang mga katutubong ugat ay hindi mawala saanman at maging suporta at batayan ng pagkakaroon. Tulad ng kung ang lupa mismo ay nagbibigay ng lakas sa kanyang mga anak, tulad ng mga bayani ng epiko... Ang anak na lalaki ni Darya na si Pavel ay nagulat sa kung gaano kaagad magsasara ang oras sa kanya: na parang walang ... nayon ... na parang hindi siya nagpunta kahit saan mula sa Matera. Lumangoy - at ang hindi nakikitang pinto ay humampas sa likuran niya.
Ang mga kaluluwa ng matanda ay nagdurugo. Wala silang pupuntahan mula sa Matera, mula sa lugar kung saan sila pinanganak at kung saan hindi sila papayagang mamatay. Ang tanawin ng pagkawasak ng sementeryo ng nayon ay nagpapahiwatig: ito ay humanga kahit na ang mga tao. Ang karapatan ng mga tao na mabuhay alinsunod sa tradisyon ay inalis mula sa mga naninirahan sa Matera. Ang malupit na batas ng lungsod ay dumating sa nakalimutang sulok na ito. Sa pakiramdam ng kawalan ng pag-asa, sinabi ni Daria: "Siya ay iyo, tingnan kung anong mga buwis ang kinukuha niya: bigyan ang kanyang ina, nagutom siya." Ang buhay sa lunsod kasama ang mga panuntunan nito ay tila kay Daria isang kakila-kilabot na halimaw.
Kahit na ang Master ng Island, mabuting kaluluwa, Hindi matulungan ang mga naninirahan sa Matera na makipagkasundo sa bawat isa, sa kanilang lupain, talunin ang utos na walang kaluluwa at iligtas ang nayon.
Tinatawag ng mga kritiko ang "Paalam kay Matera" na isang babalang kuwento. Hindi mo kailangang mag-isip ng maraming upang sirain ang isang daan-daang koneksyon sa lupa, sunugin ang isang bahay o umalis para sa malalayong lupain. Mas mahirap na manatiling isang taong karapat-dapat igalang.