Mga paniniwala at diyos ng sinaunang Hapones. Mga kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa mga mandirigmang Hapon - mahusay na samurai

Ang sinaunang sibilisasyong Hapones ay walang malaking epekto sa sinaunang at medyebal na kultura ng ibang mga rehiyon. Iba ang kahalagahan nito para sa kultura ng mundo.

Ang pagkakaroon ng pagbuo batay sa pinaka-magkakaiba at magkakaibang mga elemento ng yugto ng isang uri ng sining, panitikan, pananaw sa mundo, napatunayan ng Japan na ang mga halaga ng kultura nito ay may sapat na potensyal kapwa sa oras at sa kalawakan, kahit na nanatili silang hindi kilala sa kontemporaryo sa ibang bansa dahil sa insular na posisyon ng bansa. ... Ang gawain ng mananalaysay ng sinaunang Hapones ay, lalo na, upang maunawaan kung paano inilatag ang mga pundasyon para sa tinatawag nating kulturang Hapones, na, pagkatapos ng isang siglong gulang na panahon ng akumulasyon. pamanang kultural ang ibang mga bansa ay kasalukuyang gumagawa ng patuloy na pagtaas ng kontribusyon sa pag-unlad ng unibersal na kultura ng tao.

Bata pa ang sibilisasyong Hapones. Ang mga taong lumikha nito ay mga kabataan din. Nabuo ito bilang resulta ng kumplikado at multi-temporal na pagsasama-sama ng etniko ng mga imigrante na nagtagumpay sa hadlang ng tubig, na pinaghiwalay.

Mga figure ng clay. ang Japanese Islands mula sa mainland.

Pertschdsemon. Ang pinakaunang mga naninirahan

VIlI-I milenyo BC e. r, _

Ang Japan, sa lahat ng posibilidad, ay mga tribong proto-Ainan, pati na rin ang mga tribong Malay-Polynesian na pinagmulan. Sa kalagitnaan ng 1st millennium BC. e. mula sa katimugang bahagi ng Korean Peninsula, mayroong isang masinsinang paglipat ng mga proto-Japanese na tribo ng Wa, na pinamamahalaang i-assimilate sa isang malaking lawak ang populasyon ng southern Japan (ang wikang Hapon, ayon sa pinakabagong pananaliksik ng SA Starostin, nagpapakita ng pinakamalaking kaugnayan sa Korean).

At kahit na sa panahong iyon ang lahat ng mga tribo na naninirahan sa teritoryo ng Japan ay nasa antas ng primitive communal system, kahit na noon, marahil, ang isa sa mga nangungunang stereotypes ng Japanese worldview ay inilatag, na makikita sa buong kasaysayan ng bansang ito. - ito ay ang kakayahang makabisado ang mga kasanayan at kaalaman.nagmumula bilang resulta ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao. Ito ay pagkatapos ng asimilasyon sa mga lokal na tribo sa pagliko ng IV-III na mga siglo. BC e. nagsisimula ang pagtatanim ng irigado na palay at pagproseso ng metal.

Ang panahon na tumatagal ng anim na siglo (hanggang sa ika-3 siglo AD) ay tinatawag na yayoi sa Japanese historiography (para sa isang quarter sa Tokyo, kung saan

ang mga labi ng kulturang ito ay unang natuklasan). Ang kultura ng Yayoi ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglikha ng mga napapanatiling komunidad batay sa irigasyon na agrikultura. Dahil halos sabay-sabay na tumagos ang tanso at bakal sa Japan, ang tanso ay pangunahing ginagamit para sa paggawa ng mga bagay na pangrelihiyon: mga salamin sa ritwal, espada, kampana, at bakal - para sa paggawa ng mga kasangkapan.

Ang kakayahang mag-assimilate ng mga dayuhang sample ay lalong kapansin-pansin kasabay ng paglitaw ng statehood, mula sa

III-IV siglo. n. e. Sa oras na ito, naganap ang pagsakop sa unyon ng mga tribong South Kyushu sa Central Japan. Bilang isang resulta, ang tinatawag na estado ng Yamato ay nagsisimulang mabuo, ang kultura na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pa naganap na homogeneity.

Panahon mula IV hanggang unang bahagi ng VII siglo. nagtataglay ng pangalan ng burial mound ("kofun jidai") ayon sa uri ng mga libing, ang pag-aayos at imbentaryo kung saan ay nakikilala sa pamamagitan ng mga tampok ng malakas na impluwensya ng Korean at Chinese. Gayunpaman, ang gayong malakihang konstruksyon - at sa kasalukuyan higit sa IO thousand mounds ang natuklasan - ay hindi magiging matagumpay kung ang mismong ideya ng mga mound ay dayuhan sa populasyon ng Japan. Ang Yamato mound ay malamang na genetically related sa Kyushu dolmens. Kabilang sa mga bagay ng libing na kulto, ang clay plastic ng Haniwa ay partikular na kahalagahan. Kabilang sa mga makikinang na halimbawa ng sinaunang ritwal na sining ay ang mga larawan ng mga tirahan, templo, payong, sisidlan, sandata, baluti, bangka, hayop, ibon, pari, mandirigma, atbp. Maraming katangian ng materyal at espirituwal na buhay ng mga sinaunang Hapones ang naibalik mula sa ang mga larawang ito ng uri ng kurgan ay malinaw na nauugnay sa kulto ng mga ninuno at kulto ng Araw, na makikita sa mga nabubuhay na monumento ng maagang pagsulat ng Hapon (mitolohiyang mga salaysay na "Kojiki", "Nihon seki").

Ang pagsamba sa mga ninuno ay partikular na kahalagahan sa orihinal na relihiyon ng Hapon.

gii - Shinto, at samakatuwid ay para sa buong kultura ng Japan. Kasabay ng nabanggit na pagiging bukas sa mga dayuhang impluwensya, ang kulto ng mga ninuno ay isa pang makapangyarihan puwersang nagtutulak pag-unlad ng sibilisasyong Hapones, isang puwersang nagsisiguro ng pagpapatuloy sa kurso ng ebolusyong pangkasaysayan.

Sa antas ng estado, ang kulto ng mga ninuno ay nakapaloob sa kulto ng diyosa ng araw na si Amaterasu, na itinuturing na ninuno ng naghaharing angkan. Kabilang sa ikot ng mga alamat na nakatuon kay Amaterasu, ang pagsasalaysay ay nasa gitna ng yugto

Sinaunang Hapon

sibilisasyon

Detalye ng isang clay figurine. III-

II milenyo BC e.

Clay figurine. Katapusan ng panahon ni Jomon. II siglo BC e.

tungkol sa kanyang pagtatago sa isang makalangit na kuweba, nang ang mundo ay lumubog sa kadiliman at nanatili dito hanggang sa ang mga diyos, gamit ang mga mahiwagang pamamaraan, ay nagawang akitin ang diyosa mula sa kanyang kanlungan.

Ang sinaunang Shinto pantheon ay kinabibilangan ng mga ninunong diyos ng angkan na sumakop nangungunang lugar sa istrukturang panlipunan ng lipunang Hapones sa panahon ng pagbuo ng mi-fa bilang isang kategorya ng ideolohiya ng estado. Ang mga diyos ng ninuno ay itinuturing na mga multifunctional na tagapagtanggol ng mga angkan, na nagmula sa kanila ang kanilang pinagmulan. Bilang karagdagan sa mga ninuno na diyos, ang mga Hapones ay sumasamba din sa maraming mga diyos ng tanawin, na, bilang panuntunan, ay may lokal na kahalagahan.

Sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. isang tiyak na pampulitikang katatagan ang nakamit sa estado ng Yamato, kahit na ang pagpapagaan ng centrifugal tendencies ay isa pa rin sa mga pangunahing alalahanin ng naghaharing angkan.

Upang mapagtagumpayan ang pagkakawatak-watak ng ideolohikal na pinabanal ng mga kultong Shinto ng tribo at rehiyon, ang mga pinunong Hapones ay bumaling sa relihiyon ng isang maunlad na lipunan ng uri, ang Budismo.

Mahirap bigyang-halaga ang papel na ginampanan ng Budismo sa kasaysayan ng Japan. Bilang karagdagan sa kanyang kontribusyon sa pagbuo ng ideolohiya sa buong bansa, nabuo ang mga turo ng Budismo bagong uri personalidad, walang generic na attachment at samakatuwid ay mas angkop para sa paggana sa sistema ng mga relasyon ng estado. Ang proseso ng pagsasapanlipunan ng Budista ay hindi kailanman ganap na nakumpleto, ngunit gayunpaman sa yugtong ito Makasaysayang pag-unlad Ang Budismo ay nagsilbing puwersang nagpapatibay na nagsisiguro sa pagkakapareho ng ideolohikal ng estado ng Hapon. Ang pagiging makatao ng papel ng Budismo ay mahusay din, na nagdadala ng positibo etikal na batayan hostel na dumating sa

sisidlan ng lupa. Ang panahon ni Jomon.

ѴПІ-I thousand bago at. 3.

Mananayaw. Haniwa. Panahon ng Kofun. Kalagitnaan ng III-kalagitnaan ng VI na siglo n. e.

pagbabago ng bawal ng Shinto.

Kasama ng Budismo, ang isang materyal na kumplikadong nagsisilbi sa mga pangangailangan ng relihiyong ito ay tumagos din sa Japan. Nagsimula ang pagtatayo ng mga templo, ang paggawa ng mga sculptural na imahe ng mga Buddha at Bodhisattva, at iba pang mga bagay na sinasamba. Ang Synthism noong panahong iyon ay wala pang nabuong tradisyon ng pagtatayo ng mga sakop na lugar ng pagsamba para sa pagsamba.

Ang layout ng unang Japanese Buddhist temple complex, na may kanilang oryentasyon mula timog hanggang hilaga, sa pangkalahatan ay tumutugma sa Korean at Chinese prototypes. Gayunpaman, maraming mga tampok na istruktura ng konstruksiyon, halimbawa, ang anti-seismicity ng mga istruktura, ay nagpapahiwatig na ang mga simbahan at monasteryo ay itinayo na may direktang pakikilahok ng mga lokal na manggagawa. Ang isang mahalagang katangian ng marami sa mga unang Buddhist na templo sa Japan ay ang kawalan din sa kanila ng mga lugar para sa mga panalangin, isang tampok na minana mula sa compositional construction ng mga Shinto temple. Ang panloob ay hindi inilaan para sa mga panalangin, ngunit para sa pangangalaga ng mga labi ng templo.

Ang pinaka engrande na Buddhist na relihiyosong gusali ay ang Todaiji Temple, ang complex na sumasakop sa higit sa 90 ektarya (itinayo noong kalagitnaan ng ika-8 siglo). Sinasagisag ng templo ang kapangyarihan ng estado. Bilang karagdagan sa mga purong relihiyosong pangangailangan, ginamit din ito para sa pagsasagawa ng mga sekular na seremonya ng pambansang kahalagahan, halimbawa, para sa pagtatalaga ng mga burukratikong ranggo. Ang "Golden Pavilion" ("condo") ng Todaiji ay itinayong muli ng ilang beses pagkatapos ng mapanirang sunog. Ito ay kasalukuyang ang pinakamalaking kahoy na istraktura sa mundo. Ang taas nito ay 49, ang lapad ay 57. haba-50 m.Naglalaman ito ng isang higanteng estatwa

ang space buddha Vairochana, 18 m ang taas. Gayunpaman, ang "gigantomania syndrome" ay napagtagumpayan nang mabilis, at sa hinaharap ay walang naitayo na katulad ng Todaiji temple complex. Ang pagsusumikap para sa miniaturization sa ika-7-8 siglo ay nagiging katangian. Halos ganap na pinipigilan ng continental Buddhist sculpture ang lokal na iconographic na tradisyon.

Ang mga tansong estatwa ng Budista ay maaaring na-import mula sa Korea at China, o ginawa ng mga bumibisitang manggagawa. Kasama ang isang bronze sculpture mula sa ikalawang kalahati ng ika-8 siglo. parami nang parami ang paggawa ng lacquer, clay at wooden Buddhist na mga imahe, sa hitsura kung saan ang impluwensya ng lokal na iconographic canon ay kapansin-pansin. Kung ikukumpara sa iskultura, ang monumental na pagpipinta sa templo ay sumakop sa isang mas maliit na lugar sa pictorial canon.

Ang eskultura ay inilalarawan hindi lamang ang mga Buddha at Bodhisattva. Dahil ang Budismo ay nagdala ng isang konsepto ng personalidad na mas indibidwal kaysa sa isa na pinamahalaan ng Shintoismo noong panahong iyon, hindi nagkataon na mula sa kalagitnaan ng siglo VIII. may interes sa mga larawan ng mga kilalang pigura ng Japanese Buddhism (Gyoshin. Gien, Gandzin, atbp.). Gayunpaman, ang mga larawang ito ay wala pa ring mga katangian ng personalidad at may posibilidad na ma-type.

Noong 710, natapos ang pagtatayo ng permanenteng kabisera ng Ha-pa, na isang tipikal na bureaucratic-bureaucratic na lungsod na may tiyak na layout, katulad ng kabisera ng Tang China, Chang'an. Ang lungsod ay hinati mula timog hanggang hilaga ng siyam na kalye, at mula sa kanluran hanggang silangan ng walo. Sa pamamagitan ng interseksyon sa mga tamang anggulo, nakabuo sila ng isang parihaba na 4.8 x 4.3 km ang laki, sa 72 bloke kung saan, kasama ang pinakamalapit na mga suburb, ay maaaring, ayon sa kasalukuyang mga pagtatantya, nakatira hanggang sa 200 libong tao. Ang Hapa noon ay ang tanging lungsod: ang antas ng pag-unlad ng agrikultura, sining at ugnayang panlipunan ay hindi pa umabot sa yugto kung kailan ang paglitaw ng mga lungsod ay magiging isang unibersal na pangangailangan. Gayunpaman, ang napakalaking konsentrasyon ng populasyon sa kabisera noong panahong iyon ay nag-ambag sa pag-unlad ng palitan ng produkto at ugnayan ng kalakal-pera. B VIII siglo. Nakagawa na ng sariling barya ang Japan.

Ang pagtatayo ng kabisera sa isang modelong kontinental ay isa sa mga mahahalagang hakbang upang baguhin ang Japan mula sa isang semi-barbaric na kaharian tungo sa isang "imperyo", na dapat pangasiwaan ng maraming mga reporma na nagsimulang aktibong isagawa mula sa gitna.

us VII siglo. Noong 646, isang dekreto ang ipinahayag, na binubuo ng apat na artikulo. Ayon sa Artikulo 1, ang dating namamanang sistema ng pagmamay-ari ng mga alipin at lupa ay inalis; sa halip, idineklara ang pagmamay-ari ng estado sa lupain at ang mga fixed feeding ay inilaan ayon sa C burukratikong ranggo. Inireseta ng Artikulo 2 ang isang bagong paghahati ng teritoryo ng bansa sa mga lalawigan at mga county; natukoy ang katayuan ng kapital. Inihayag ng Artikulo 3 ang sensus ng mga kabahayan at ang pagsasama-sama ng mga rehistro

Sinaunang Hapon

sibilisasyon

para sa muling pamamahagi ng lupa. Artikulo 4 STETSHYA REGISTRATION KANSENSE ANG DATING KALAYAAN NG KWARTO. V-

serbisyo sa paggawa at itinatag ang laki ng pagbubuwis ng sambahayan sa uri ng mga produktong pang-agrikultura at handicraft.

Ang buong ikalawang kalahati ng ika-7 siglo. minarkahan ng tumaas na aktibidad ng estado sa larangan ng batas. Kasunod nito, ang mga indibidwal na utos ay pinagsama-sama, at sa kanilang batayan noong 701, ang unang unibersal na batas na "Taihoryo" ay nakumpleto, na nagsilbi

Pagpipinta sa dingding na may mga karagdagan at pagbabago

GroGchshtsy Tokamatsuts IYa mi base ng pyudal na batas

dzuka. Vj V. H. E.

sa buong Middle Ages. Ayon sa "Taihoryo" at "Yeroryo" (757 r.), Ang administratibo at burukratikong kagamitan ng mga Hapones

ang estado ay isang kumplikado at ramified hierarchical system na may mahigpit na subordination mula sa itaas hanggang sa ibaba. Ang batayan ng ekonomiya ng bansa ay ang monopolyo ng estado sa lupa.

Ha sa buong VII-VIII na siglo. sinisikap ng estado ng Hapon na patunayan sa ideolohiya ang umiiral at bagong likhang mga institusyon ng pamahalaan. Una sa lahat, ito ay dapat na ihain ng mga mythological at chronicle vault na "Kojiki" (712) at "Nihon seki" (720 r.). Ang mga alamat, mga tala ng makasaysayang at semi-maalamat na mga kaganapan ay sumailalim sa makabuluhang pagproseso sa parehong mga site. Ang pangunahing layunin ng mga compiler ay ang paglikha ng isang ideolohiya ng estado, sa madaling salita, ang pagkakahanay ng "mito" at "kasaysayan": ang salaysay ng "Kojiki" at "Nihon shoki" ay nahahati sa "panahon ng mga diyos" at ang "panahon ng mga emperador". Samakatuwid, ang sitwasyon noon maharlikang pamilya, gayundin ang iba pang pinakamakapangyarihang angkan mula sa mga aristokrasya ng tribo ay nakahanap ng katwiran sa papel na ginampanan ng mga ninuno na diyos noong "panahon ng mga diyos."

Ang compilation ng Kojiki at Nihon Shoki ay nagmamarka ng isang mahalagang yugto sa paglikha ng isang pambansang ideolohiya batay sa mitolohiya ng Shinto. Ang pagtatangka na ito ay dapat kilalanin bilang napaka-matagumpay. Ang mitolohiya ay naaayon sa mga katotohanan ng kasaysayan, at ang sistema ng mga sagradong talaangkanan hanggang sa XX siglo ay gumaganap ng isang natatanging papel sa mga kaganapan sa kasaysayan ng Hapon.

Kasabay ng aktibong paglahok ng Shinto sa pagtatayo ng estado, nawawala ang posisyon ng Budismo sa lugar na ito. Ito ay lalong kapansin-pansin pagkatapos ng bigong kudeta na isinagawa ng Buddhist monghe na si Dokyo noong 771 upang maiwasan ang panggigipit ng mga klerong Budista na nanirahan sa mga templo at monasteryo ng Hapa, noong 784. ang kabisera ay inilipat sa Nagaoka, at noong 794 sa Heian. Nawalan ng suporta ng estado sa isang malaking lawak, gayunpaman ay malaki ang naiambag ng Budismo sa pagbuo ng isang personalidad na namumukod-tangi mula sa kolektibo at patuloy na nakikilahok sa proseso ng pagsasapanlipunan nito. Ito ang pangmatagalang kahalagahan nito sa kasaysayan ng Japan.

Sa kabila ng katotohanan na ang compilation ng "Kojiki" at "Nihon seki" ay naghabol ng parehong mga layunin, tanging ang "Nihon seki" ay kinikilala bilang isang "tunay" na dynastic na salaysay. Kahit na ang parehong mga monumento ay pinagsama-sama sa Intsik("Kojiki" - na may malaking pakikilahok sa phonetic recording ng mga character na "manyogana"), ang "Kojiki" ay naitala ni Ono Yasumaro mula sa boses ng tagapagsalaysay na si Hieda no Are. Kaya, ginamit ang karaniwang Shintoismo na "oral channel" para sa paghahatid ng sagradong impormasyon. Noon lamang, ayon sa mga paniniwala ng mga sumusunod sa tradisyonalismo, ang teksto ay naging tunay na teksto.

Ang tekstong "Nihon seki" ay lilitaw sa simula pa lamang bilang isang nakasulat na teksto. Dahil sa aktibong paglaganap ng pagsulat ng Tsino, na lumikha ng mga bagong pagkakataon para sa pagsasaayos at pag-iimbak ng mahahalagang halaga ng kultura, ang tanong ay bumangon sa lipunan ng Hapon kung aling pananalita, pasulat o pasalita, ang dapat kilalanin bilang mas may awtoridad. Sa una, ang pagpili ay ginawa pabor sa una. Ang wikang pampanitikan ng Tsino ay naging wika ng kultura sa loob ng ilang panahon. Pangunahin niyang pinaglingkuran ang mga pangangailangan ng estado. Ang mga talaan ay itinatago sa wikang Tsino, ang mga batas ay ginawa. Ang mga gawa ng Chinese na pilosopikal, sosyolohikal at pampanitikan na kaisipan ay ginamit bilang mga aklat-aralin sa mga pampublikong paaralan na itinatag noong ika-8 siglo.

Kilala na ngayon sa buong mundo ang tula ng Hapones sa Medieval. Ho ang una sa mga umiiral na patula na antolohiya - "Kaifuso"

Ang Japan ay isang napaka-unlad na bansa, ngunit ang mga tao nito ay kilala sa atin para sa kanilang mga kakaiba, na tanging ang mga Hapones lamang ang nakakaunawa. Ang isang pulutong ng mga oddities ay nauugnay sa mga tradisyon ng mga taong ito, bilang ebedensya sa pamamagitan ng mga kagiliw-giliw na mga katotohanan tungkol sa sinaunang japan na naghihintay sa iyo sa susunod.

Sa loob ng mahigit dalawa at kalahating siglo, ang Japan ay isang saradong bansa.

Noong 1600 pagkatapos ng mahabang panahon pyudal na pagkakapira-piraso at mga digmaang sibil, si Tokugawa Ieyasu, ang nagtatag at unang pinuno ng shogunate sa Edo, ay naluklok sa kapangyarihan sa Japan. Noong 1603, natapos niya sa wakas ang proseso ng pag-iisa ng Japan at nagsimulang mamuno gamit ang kanyang "kamay na bakal". Si Ieyasu, tulad ng kanyang hinalinhan, ay sumuporta sa pakikipagkalakalan sa ibang mga bansa, ngunit napakahinala niya sa mga dayuhan. Ito ay humantong sa ang katunayan na sa 1624 kalakalan sa Espanya ay ganap na ipinagbabawal. At noong 1635, ipinalabas ang isang kautusan na nagbabawal sa mga Hapones na umalis ng bansa at nagbabawal sa mga nakaalis na na bumalik. Mula 1636, ang mga dayuhan (Portuges, kalaunan ay Dutch) ay maaari lamang sa artipisyal na isla ng Dejima sa daungan ng Nagasaki.

Ang mga Hapon ay mababa dahil hindi sila kumakain ng karne.

Mula sa ika-6 hanggang ika-19 na siglo, ang karaniwang taas ng mga lalaking Hapones ay 155 cm lamang. Ito ay dahil sa katotohanan na noong ika-6 na siglo na ang mga Tsino na "tulad ng mga kapitbahay" ay nagbahagi ng pilosopiya ng Budismo sa mga Hapones. Hindi pa rin malinaw kung bakit, ngunit ang bagong pananaw sa mundo ay nagustuhan ng mga naghaharing lupon ng lipunang Hapon. Nagsimulang makita ang Vegetarianism bilang landas tungo sa kaligtasan ng kaluluwa at mas mabuting reinkarnasyon. Ang karne ay ganap na hindi kasama sa diyeta ng mga Hapones at ang resulta ay hindi nagtagal: mula ika-6 hanggang ika-19 na siglo, ang average na taas ng mga Hapones ay nabawasan ng 10 cm.

Sa sinaunang Japan, laganap ang kalakalan sa "Night gold".

Ang ginto sa gabi ay isang yunit ng parirala na nagsasaad ng isang produkto ng aktibidad ng tao, ang kanyang mga dumi, na ginamit bilang isang mahalaga at balanseng pataba. Sa Japan, ang pagsasanay na ito ay ginamit nang malawakan. Bukod dito, ang mga basura ng mga mayayaman ay naibenta sa mas mataas na presyo, dahil ang kanilang pagkain ay sagana at iba-iba, kaya mas maraming sustansya ang nananatili sa resultang "produkto". Ang iba't ibang makasaysayang dokumento mula noong ika-9 na siglo ay nagdedetalye ng mga pamamaraan para sa basura sa banyo.

Palaging umuunlad ang pornograpiya sa Japan.

Ang mga sekswal na tema sa sining ng Hapon ay nagmula maraming siglo na ang nakalilipas at bumalik sa mga sinaunang alamat ng Hapon, kung saan ang pinakatanyag ay ang alamat ng paglitaw ng mga isla ng Hapon bilang resulta ng sekswal na relasyon sa pagitan ng diyos na si Izanagi at ng diyosa na si Izanami. Sa mga sinaunang monumento, walang kahit isang pahiwatig ng hindi pagsang-ayon sa sex. “Itong prangka sa kwento ng sex at pampanitikan na materyales, - isinulat ng Japanese cultural anthropologist na si Toshinao Yoneyama, - ay nakaligtas hanggang sa araw na ito ... Kultura ng hapon walang kamalayan sa orihinal na kasalanan kaugnay ng kasarian, gaya ng nangyari sa mga kulturang Kristiyano."

Ang mga mangingisda sa sinaunang Japan ay gumamit ng mga tamed cormorant.

Nangyari ang lahat ng ganito: sa gabi ang mga mangingisda ay lumabas sa isang bangka patungo sa dagat at nagsindi ng mga sulo upang makaakit ng mga isda. Dagdag pa, humigit-kumulang isang dosenang cormorant ang pinakawalan, na nakatali sa bangka na may mahabang lubid. Kasabay nito, ang leeg ng bawat ibon ay bahagyang naharang ng isang nababaluktot na kwelyo upang hindi nito malunok ang nahuling isda. Sa sandaling matipon ng mga cormorant ang mga punong goiter, kinaladkad ng mga mangingisda ang mga ibon sa bangka. Para sa kanilang trabaho, ang bawat ibon ay nakatanggap ng gantimpala sa anyo ng isang maliit na isda.

Sa sinaunang Japan, mayroong isang espesyal na anyo ng kasal - tsumadoi.

Ang isang ganap na maliit na pamilya - sa anyo ng paninirahan - ay wala sa Sinaunang Japan tipikal na anyo kasal. Ang batayan ng mga relasyon sa pamilya ay isang espesyal na kasal ng Hapon - tsumadoi, kung saan malayang binisita ng asawang lalaki ang kanyang asawa, mahalagang pinapanatili ang isang paghihiwalay mula sa kanya. Para sa karamihan ng populasyon, ang kasal ay natapos sa pag-abot sa edad ng mayorya: sa 15 para sa isang lalaki at sa 13 para sa isang babae. Ang pagtatapos ng isang kasal ay nagsasaad ng pahintulot ng maraming kamag-anak, hanggang sa mga lolo't lola sa bahagi ng asawa. Ang kasal ni Tsumadoi ay hindi nagpapahiwatig ng monogamy, at ang isang lalaki ay hindi ipinagbabawal na magkaroon ng maraming asawa, pati na rin ang mga concubines. Gayunpaman, ang isang malayang relasyon sa kanilang mga asawa, na iniiwan silang walang dahilan upang magpakasal sa isang bagong asawa, ay hindi pinahihintulutan ng batas.

Marami at marami pa ring Kristiyano sa Japan.

Ang Kristiyanismo ay lumitaw sa Japan noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang unang misyonero na nangaral ng Ebanghelyo sa mga Hapones ay ang Basque Jesuit na si Francis Xavier. Ngunit ang pagiging mesiyas ay hindi nagtagal. Di-nagtagal ay nagsimulang makita ng mga shogun ang Kristiyanismo (bilang pananampalataya ng mga dayuhan) bilang isang banta. Noong 1587, ipinagbawal ng tagapag-isa na si Toyotomi Hideyoshi ang pagkakaroon ng mga misyonero sa bansa at sinimulang apihin ang mga mananampalataya. Bilang katwiran sa kanyang mga aksyon, itinuro niya na ang ilang Japanese convert ay nilapastangan at sinira ang mga dambana ng Buddhist at Shinto. Ang mapaniil na patakaran ay ipinagpatuloy ng politikal na kahalili ni Hideyoshi na si Tokugawa Ieyasu. Noong 1612 ipinagbawal niya ang pagsasagawa ng Kristiyanismo sa kanyang nasasakupan, at noong 1614 pinalawig niya ang pagbabawal na ito sa buong Japan. Noong panahon ng Tokugawa, humigit-kumulang 3,000 Japanese Christians ang pinahirapan, ang iba ay nakakulong o natapon. Ang patakaran ng Tokugawa ay nangangailangan ng lahat ng mga pamilyang Hapones na magparehistro sa isang lokal na templong Budista at tumanggap ng sertipikasyon na hindi sila Kristiyano.

Ang mga patutot na Hapones ay nahahati sa ilang hanay.

Bilang karagdagan sa lahat ng kilalang geisha na sa pangkalahatan ay simpleng mga host ng mga seremonya, sa Japan mayroong mga courtesan, na, sa turn, ay nahahati sa ilang mga klase depende sa gastos: tayu (ang pinakamahal), koshi, tsubone, sancha at ang pinakamurang - mga batang babae sa kalye, bathhouse attendant, katulong , atbp. Ang sumusunod na kasunduan ay umiral sa likod ng mga eksena: sa sandaling pumili ng isang batang babae, ang isa ay kailangang sumunod sa kanya, "tumira". Samakatuwid, ang mga lalaki ay madalas na nag-iingat ng kanilang sariling mga courtesan. Ang mga batang babae ng ranggo ng tayu ay nagkakahalaga ng 58 momme (mga 3000 rubles) sa isang pagkakataon, at hindi iyon binibilang ang obligadong 18 momme para sa mga tagapaglingkod - isa pang 1000 rubles. Ang pinakamababang ranggo na mga puta ay nagkakahalaga ng 1 momme (mga 50 rubles). Bilang karagdagan sa direktang pagbabayad para sa mga serbisyo, mayroon ding mga kasamang gastos - pagkain, inumin, mga tip sa maraming tagapaglingkod, ang lahat ng ito ay maaaring umabot sa 150 momme (8,000 rubles) bawat gabi. Kaya, ang isang lalaki na naglalaman ng courtesan ay madaling magbayad ng humigit-kumulang 29 kemme (mga 580,000 rubles) bawat taon.

Madalas na dobleng pagpapakamatay ang mga Hapones dahil sa hindi masayang pag-ibig.

Matapos ang "reorganization" ng prostitusyon noong 1617, ang buong hindi pamilyang matalik na buhay ng mga Hapon ay kinuha sa magkahiwalay na lugar tulad ng "red light district" kung saan nakatira at nagtrabaho ang mga batang babae. Ang mga batang babae ay hindi maaaring umalis sa quarter, maliban kung binili sila ng mga mayayamang kliyente para sa kanilang mga asawa. Ito ay napakamahal at mas madalas na nangyari na ang mga magkasintahan ay hindi kayang magkasama. Ang kawalan ng pag-asa ay nagtulak sa gayong mga mag-asawa na "shinju" - magkapares na magpakamatay. Walang nakitang mali dito ang mga Hapon, dahil matagal na nilang pinarangalan ang muling pagsilang at lubos silang nakatitiyak na sa susunod nilang buhay ay tiyak silang magkakasama.

Ang pagpapahirap at pagbitay sa Japan ay matagal nang binaybay sa batas.

Upang magsimula, dapat sabihin na walang presumption of innocence sa sistema ng hustisya ng Hapon noong panahon ng Tokugawa. Bawat tao na pumunta sa korte ay itinuring na nagkasala nang maaga. Sa pagkakaroon ng kapangyarihan ng Tokugawa sa Japan, apat na uri lamang ng pagpapahirap ang nananatiling legal: paghagupit, pagdurog gamit ang mga slab ng bato, pagtali gamit ang isang lubid at pagsasabit sa isang lubid. Bukod dito, ang pagpapahirap ay hindi isang parusa sa sarili nito, at ang layunin nito ay hindi upang pahirapan ang bilanggo, ngunit upang makakuha ng tapat na pag-amin sa krimen na ginawa. Dapat ding tandaan dito na ang paggamit ng torture ay pinapayagan lamang sa mga kriminal na pinagbantaan ng parusang kamatayan para sa kanilang mga aksyon. Samakatuwid, pagkatapos ng isang lantarang pag-amin, ang mga mahihirap na kasamahan ay madalas na pinatay. Ang mga pagbitay ay ibang-iba din: mula sa karaniwang pagputol ng ulo hanggang sa kakila-kilabot na pagkulo sa kumukulong tubig - ito ay kung paano pinarusahan at nahuli ang ninja na nabigo sa isang kontratang pagpatay.

Kasabay nito, ang mitolohiya ng Hapon ay kawili-wili at hindi maintindihan ng marami, na kinabibilangan ng marami sagradong kaalaman, paniniwala, tradisyon ng Shintoismo at Budismo. Ang pantheon ay naglalaman ng isang malaking bilang ng mga diyos na gumaganap ng kanilang mga tungkulin. Ang isang malaking bilang ng mga demonyo ay kilala rin, kung saan ang mga tao ay naniniwala.

Pantheon ng mga diyos ng Hapon

Ang mga alamat ng bansang ito sa Asya ay batay sa Shintoism - "ang daan ng mga diyos", na lumitaw noong sinaunang panahon at imposibleng matukoy ang eksaktong petsa. Ang mitolohiya ng Japan ay kakaiba at kakaiba. Sinamba ng mga tao ang iba't ibang espirituwal na esensya ng kalikasan, mga lugar at maging ang mga bagay na walang buhay. Ang mga diyos ay maaaring maging masama at mabait. Kapansin-pansin na ang kanilang mga pangalan ay madalas na kumplikado at kung minsan ay masyadong mahaba.

diyosa ng araw ng Hapon

Ang diyosa na si Amaterasu Omikami ay may pananagutan para sa makalangit na katawan, at sa pagsasalin ang kanyang pangalan ay tinatawag na "ang dakilang diyosa na nagliliwanag sa kalangitan." Ayon sa mga paniniwala, ang diyosa ng araw sa Japan ay ang ninuno ng dakilang pamilya ng imperyal.

1. Pinaniniwalaan na itinuro ni Amaterasu sa mga Hapones ang mga tuntunin at sikreto ng teknolohiya ng pagtatanim ng palay at paggawa ng seda sa pamamagitan ng paggamit ng habihan.
2. Ayon sa alamat, lumitaw siya mula sa mga patak ng tubig nang hugasan ang isa sa mga dakilang diyos sa isang lawa.
3. Sinasabi ng mitolohiyang Hapones na mayroon siyang kapatid, si Susanoo, na pinakasalan niya, ngunit gusto nitong puntahan mundo ng mga patay sa kanyang ina, kaya sinimulan niyang wasakin ang mundo ng mga tao upang siya ay patayin ng ibang mga diyos. Pagod na si Amaterasu sa ugali ng kanyang asawa at nagtago sa isang kuweba, pinutol ang lahat ng pakikipag-ugnayan sa mundo. Ang mga diyos sa pamamagitan ng tusong nagawang akitin siya palabas ng kanlungan at bumalik sa langit.

Japanese goddess of mercy

Ang isa sa mga pangunahing diyosa ng Japanese pantheon ay si Guanyin, na tinatawag ding "Buddhist Madonna". Itinuring siya ng mga mananampalataya bilang isang minamahal na ina at isang banal na tagapamagitan, na hindi estranghero sa pang-araw-araw na gawain. ordinaryong mga tao... Ang ibang mga diyosa ng Hapon ay wala nito ng malaking kahalagahan noong sinaunang panahon.

1. Ang Guanyin ay sinasamba bilang isang mahabaging tagapagligtas at diyosa ng awa. Ang mga altar nito ay inilagay hindi lamang sa mga templo, kundi pati na rin sa mga bahay at mga templo sa tabi ng daan.
2. Ayon sa umiiral na mga alamat, nais ng diyosa na pumasok sa kaharian ng langit, ngunit huminto siya sa mismong pintuan, narinig ang sigaw ng mga taong naninirahan sa lupa.
3. Ang diyosa ng awa ng Hapon ay itinuturing na patroness ng mga kababaihan, mandaragat, mangangalakal at artisan. Humingi rin ng tulong sa kanya ang mga kinatawan ng fair sex na gustong mabuntis.
4. Ang Guanyin ay madalas na inilalarawan na may malaking bilang ng mga mata at kamay, na kumakatawan sa kanyang pagnanais na tumulong sa ibang tao.

diyos ng kamatayan ng Hapon

Si Emma ang may pananagutan sa kabilang mundo, na hindi lamang ang diyos ng pinuno, kundi pati na rin ang hukom ng mga patay, na namumuno sa impiyerno (sa mitolohiya ng Hapon - jigoku).

1. Sa ilalim ng pamumuno ng diyos ng kamatayan, mayroong isang buong hukbo ng mga espiritu na nagsasagawa ng maraming mga gawain, halimbawa, kinukuha nila ang mga kaluluwa ng mga patay pagkatapos ng kamatayan.
2. Kinakatawan siya malaking lalaki na may pulang mukha, mapupungay na mata at may balbas. Ang diyos ng kamatayan sa Japan ay nakasuot ng tradisyonal na damit ng Hapon, at sa kanyang ulo ay isang korona na may hieroglyph na "hari".
3. V modernong Japan Si Emma ang bida ng mga horror stories na ikinuwento sa mga bata.

diyos ng digmaan ng Hapon

Ang sikat na patron na diyos na si Hachiman ay hindi isang kathang-isip na karakter, dahil kinopya siya mula sa tunay na mandirigmang Hapones na si Oji, na namuno sa bansa. Para sa kanyang mabubuting gawa, katapatan sa mga Hapones at pagmamahal sa mga labanan, napagpasyahan na i-ranggo siya sa mga banal na panteon.

1. Mayroong ilang mga pagpipilian para sa kung ano ang hitsura ng mga diyos ng Hapon, kaya't si Hachiman ay ipinakita bilang isang matandang panday o, sa kabaligtaran, bilang isang bata na nagbigay ng lahat ng uri ng tulong sa mga tao.
2. Siya ay itinuturing na patron ng samurai, kaya tinawag siyang diyos ng busog at palaso. Ang gawain nito ay protektahan ang mga tao mula sa iba't ibang mga kasawian sa buhay at digmaan.
3. Ayon sa isa sa mga alamat, ang Hachiman ay kumakatawan sa pagsasanib ng tatlong banal na nilalang. Sinasabi rin nito na siya ang patron saint ng imperyal na pamilya, kaya ang pinuno ng Oji ay itinuturing na kanyang prototype.

diyos ng kulog ng Hapon

Si Raijin ay itinuturing na patron saint ng kidlat at kulog sa mitolohiya. Sa karamihan ng mga alamat, siya ay kinakatawan kasama ng diyos ng hangin. Inilalarawan nila siya na napapalibutan ng mga tambol, kung saan siya pumapalo, na lumilikha ng kulog. Sa ilang mga mapagkukunan, siya ay kinakatawan bilang isang bata o isang ahas. Ang Japanese god na si Raijin ay responsable din sa ulan. Siya ay itinuturing na Japanese na katumbas ng isang Western demon o diyablo.

diyos ng apoy ng Hapon

Si Kagutsuchi ay itinuturing na responsable sa sunog sa pantheon. Ayon sa mga alamat, noong siya ay ipinanganak, sinunog niya ang kanyang ina gamit ang kanyang apoy at namatay ito. Ang kanyang ama, sa kawalan ng pag-asa, ay pinutol ang kanyang ulo, at pagkatapos ay hinati ang mga labi sa walong pantay na bahagi, kung saan lumitaw ang mga bulkan. Mula sa kanyang dugo, lumitaw ang ibang mga diyos ng Japan.

1. Sa mitolohiya ng Hapon, si Kagutsuchi ay pinahahalagahan at sinasamba siya ng mga tao bilang patron ng apoy at panday.
2. Ang mga tao ay natakot sa galit ng diyos ng apoy, kaya patuloy silang nanalangin sa kanya at nagdala ng iba't ibang mga regalo, na naniniwalang ililigtas niya ang kanilang mga tahanan mula sa apoy.
3. Sa Japan, marami pa rin ang sumusunod sa tradisyon ng pagdiriwang ng Hi Matsuri sa simula ng taon. Sa araw na ito, kinakailangang magdala ng sulo na sinindihan mula sa sagradong apoy sa templo patungo sa bahay.

diyos ng hangin ng Hapon

Ang Fujin ay itinuturing na isa sa mga pinakalumang diyos ng Shinto na naninirahan sa mundo bago pa man lumitaw ang sangkatauhan. Para sa mga interesado sa kung anong diyos sa Japan ang may pananagutan sa hangin, at kung ano ang hitsura niya, ito ay nagkakahalaga ng pag-alam na siya ay madalas na kinakatawan bilang isang maskuladong tao na patuloy na nagdadala sa kanyang mga balikat ng isang malaking bag na puno ng isang malaking halaga ng hangin, at lumalakad sila sa lupa kapag binuksan niya ito.

1. Sa mitolohiya ng Japan, mayroong isang alamat na sa unang pagkakataon ay pinakawalan ni Fujin ang hangin sa bukang-liwayway ng mundo upang iwaksi ang mga fog at ang araw ay makapagliliwanag sa mundo at magbigay ng buhay.
2. Noong una, sa mitolohiya ng Hapon, si Fujin at ang kanyang kaibigan, ang diyos ng kulog, ay kabilang sa mga puwersa ng kasamaan na sumasalungat sa Buddha. Bilang resulta ng labanan, sila ay nahuli at pagkatapos ay nagsisi at nagsimulang maglingkod sa mabuti.
3. Ang diyos ng hangin ay may apat na daliri lamang sa kanyang mga kamay, na sumasagisag sa mga direksyon ng liwanag. Dalawa lang ang daliri niya sa paa, ibig sabihin langit at lupa.

diyos ng tubig ng Hapon

Si Susanoo, na nabanggit na kanina, ay may pananagutan sa mga pag-iingat ng tubig. Siya ay lumitaw mula sa mga patak ng tubig, at kapatid ni Amaterasu. Hindi niya nais na pamunuan ang mga dagat at nagpasya na pumunta sa mundo ng mga patay sa kanyang ina, ngunit upang mag-iwan ng bakas tungkol sa kanyang sarili, inanyayahan niya ang kanyang kapatid na babae na manganak ng mga bata. Pagkatapos nito, ang diyos ng dagat ng Hapon ay gumawa ng maraming kakila-kilabot na bagay sa lupa, halimbawa, sinira niya ang mga kanal sa mga bukid, nilapastangan ang mga sagradong silid, at iba pa. Dahil sa kanyang mga gawa, siya ay pinalayas mula sa matataas na langit ng ibang mga diyos.

Japanese god of luck

Kasama sa listahan ng pitong diyos ng kaligayahan si Ebisu, na responsable para sa suwerte. Siya rin ay itinuturing na patron saint ng pangingisda at paggawa, at din ang tagapag-alaga ng kalusugan ng mga bata.

1. Ang mitolohiya ng Sinaunang Hapon ay naglalaman ng maraming mga alamat at isa sa mga ito ay nagsasabi na si Ebisu ay ipinanganak na walang buto, dahil ang kanyang ina ay hindi sumunod sa ritwal ng kasal. Sa kapanganakan, pinangalanan siyang Hirako. Noong siya ay hindi pa tatlong taong gulang, siya ay dinala sa dagat at pagkaraan ng ilang oras ay itinapon sa baybayin ng Hokkaido, kung saan siya ay nagpatubo ng mga buto para sa kanyang sarili at naging isang diyos.
2. Para sa kanyang kabutihan, binansagan siya ng mga Hapones na "the laughing god." Ang isang pagdiriwang ay ginaganap sa kanyang karangalan taun-taon.
3. Sa karamihan ng mga mapagkukunan, ipinakita siya sa isang matangkad na sumbrero, na may isang pamingwit at isang malaking isda sa kanyang mga kamay.

diyos ng buwan ng Hapon

Ang pinuno ng gabi at ang satellite ng mundo ay itinuturing na Tsukiemi, na sa mitolohiya ay minsan ay kinakatawan ng isang babaeng diyos. Siya ay pinaniniwalaang may kapangyarihang kontrolin ang pag-agos.

1. Ang mga alamat ng Sinaunang Japan ay nagpapaliwanag sa proseso ng paglitaw ng diyos na ito sa iba't ibang paraan. Mayroong isang bersyon na nagpakita siya kasama sina Amaterasu at Susanoo sa panahon ng paghuhugas ng Izanagi. Ayon sa iba pang impormasyon, lumitaw siya mula sa isang salamin na gawa sa puting tanso, na nasa kanang kamay hawak ng maringal na diyos.
2. Sinasabi ng mga alamat na ang diyos ng buwan at ang diyosa ng araw ay naninirahan, ngunit isang araw ay pinalayas ng kapatid na babae ang kanyang kapatid at sinabihan itong lumayo. Dahil dito, hindi magkasalubong ang dalawang makalangit na bagay, dahil nagniningning ang buwan sa gabi. At ang araw sa araw.
3. Mayroong ilang mga templo na nakatuon sa Tsukiemi.

Ang mga diyos ng kaligayahan sa Japan

Sa mitolohiya ng bansang ito sa Asya, mayroong kasing dami ng pitong diyos ng kaligayahan, na may pananagutan iba't ibang lugar mahalaga sa mga tao. Kadalasan sila ay kinakatawan bilang maliliit na pigura na lumulutang sa ilog. Ang mga sinaunang diyos ng kaligayahan ng Hapon ay may kaugnayan sa mga paniniwala ng Tsina at India:

1. Ebisu- Ito ang nag-iisang diyos na nagmula sa Hapon. Ito ay inilarawan sa itaas.
2. Hotei- ang diyos ng mabuting kalikasan at habag. Marami ang bumaling sa kanya upang matupad ang kanilang minamahal na hangarin. Inilalarawan nila siya bilang isang matandang lalaki na may malaking tiyan.
3. Daikoku- ang diyos ng kayamanan na tumutulong sa mga tao na matupad ang kanilang mga hangarin. Siya rin ay itinuturing na tagapagtanggol ng mga ordinaryong magsasaka. Kinakatawan nila siya ng martilyo at isang supot ng bigas.
4. Fukurokuju- ang diyos ng karunungan at mahabang buhay. Sa iba pang mga diyos, namumukod-tangi siya na may sobrang haba ng ulo.
5. Bedzaiten- ang diyosa ng swerte na tumatangkilik sa sining, karunungan at pagkatuto. Ipinakikita siya ng mitolohiyang Hapones bilang isang magandang babae, at sa kanyang mga kamay ay hawak niya ang pambansang instrumento ng Hapon - ang biwa.
6. Dzyurozin- ang diyos ng mahabang buhay at siya ay itinuturing na isang ermitanyo na patuloy na naghahanap ng elixir ng imortalidad. Iniisip nila siya bilang isang matandang lalaki na may tungkod at hayop.
7. Bishamonten- ang diyos ng kasaganaan at materyal na kayamanan. Siya ay itinuturing na patron ng mga mandirigma, abogado at doktor. Inilalarawan nila siya sa baluti at may sibat.

Mitolohiyang Hapones - mga demonyo

Nabanggit na na ang mitolohiya ng bansang ito ay natatangi at sari-sari. May mga dark forces din dito, at maraming Japanese na demonyo ang naglaro mahalagang papel sa buhay ng mga sinaunang tao, ngunit sa modernong mundo ng ilang mga kinatawan madilim na pwersa parehong bata at matatanda ay natatakot. Kabilang sa mga pinaka sikat at kawili-wili ay:

Sinaunang japan, tulad ng iba, ay nagsisimula sa mga alamat. Siya ay bukas-palad na nagpapakalat ng daan-daang siglo sa mga paghahari ng mga diyos sa lupa, - nangunguna sa harap natin ng mga hanay ng mga semi-divine na bayani, at mula lamang sa isang tiyak na panahon ay magkakaroon ng isang makalupang karakter. Ito ang panahon na dapat nating kilalanin bilang ang tunay na simula ng mismong kasaysayan ng sinaunang Japan.

Sinaunang japan, bilang isang estado, ay nabuo noong ika-7 siglo bago ang N.E. Ito ay malinaw na hindi siya maaaring bumangon mula sa wala, tanggapin istruktura ng estado pagkatapos ng panahon ng kabangisan. Walang alinlangan, nagkaroon ng panahon ng buhay angkan at tribo, ngunit halos wala tayong alam tungkol dito. Ito ay kilala lamang na sa ilalim ng 660 BC. Binabanggit ng mga salaysay ang pagtatatag ng monarkiya ng Mikado sa katimugang bahagi ng kasalukuyang Imperyo ng Hapon, mula Kyushi hanggang Ieddo Bay.

Tinatawag nila ang unang emperador Jimmu, na ang mga ninuno, siyempre, ay mga bayani, mga demigod at maging ang diyosa ng araw mismo, ang pinakamataas na diyos ng Japan. Itinuro ni Jimmu sa mga tao ang iba't ibang mga pangangalakal, itinatag ang paghahati ng oras sa mga taon, buwan at oras, nagbigay ng mga batas, nagtayo ng pamahalaan, at iba pa.

Bilang karagdagan, siya rin ay isang mananakop, dahil, nang umalis siya sa Kyushi, sa loob ng pitong taon ay nakikibahagi siya sa pananakop ng bansa na bumubuo sa teritoryo ng kanyang estado at sinakop na ng mga tao na hindi ligaw, ngunit may mga sandata, mga pinuno at mga pinatibay na gusali. Nandoon Jimmu isang Intsik, gaya ng pinaniniwalaan ni Klaproth, mahirap sabihin; mas malamang na ito ang kanyang amang bayan.

Sa pamamagitan ng kahit na, ang mga salaysay ng Hapon ay nagsasabi na sa kanyang panahon ang mga dayuhang diyos ay tumagos sa bansa, at, dahil dito, ang kanilang mga tagapaglingkod - ang mga pari. Ang huli ay maaari lamang magmula sa Heavenly Empire.

Per Jimmu sinundan ng mikado:

2. Sun-sei, kontemporaryo ni Confucius (581-548) at ikatlong anak na lalaki Jimmu, mula sa kung saan ito ay malinaw na kahit na ang pagkapanganay ay hindi partikular na mahalaga sa isang estado bilang.
3. Anne, na namatay noong 510 BC.
4. I-Toku - 475 BC
5. Kosio - 392 BC Ang kanyang paghahari ay minarkahan ng unang digmaan na kilala ng mga mananalaysay na Hapones; Ito ay isang internecine conflict sa pagitan ng dalawang rehiyon, i.e. kanilang mga pinuno, sina Iets at Go.
6. Koan - 290 BC
7. Korea - 214 BC Sa kanyang panahon, ang Japan ay nahahati sa 36 na lalawigan, bagaman hindi pa nito sinasakop ang buong estado.
8. Kookin o Kogen - 157 BC, isang kontemporaryo ng emperador ng Tsina na si Shinoshiko, kung saan ang alamat ay nag-uugnay ng pagpapatalsik sa Japan, sa ilalim ng pamumuno ng doktor na si Xi-fu, upang mahanap ang damo ng imortalidad; tatlong libong Tsino, na kalaunan ay nanatili sa loob ng mga hangganan ng estado ng Hapon at marahil ang unang nagpakilala sa kanya nang mas malapit sa industriya at kultura ng Tsina.
9. Kaikva - 97 BC
10. Siu-zin - 29 BC Itong Mikado noong 86 BC. sa unang pagkakataon ay ipinakilala ang posisyon sa estado shogun ngunit, iyon ay, ang commander-in-chief ng mga tropa kung sakaling magkaroon ng mga pag-aalsa o panlabas na digmaan. Ang posisyon na ito ay ibinigay sa kanila ng isa sa mga anak na lalaki. Sa parehong paghahari, ang unang pambansang sensus ay isinagawa, ang mga Hapon ay nagsimulang magtatag ng isang mangangalakal at maging isang armada ng militar.
11. Xining - 79 AD Sa panahon ng paghahari nitong kontemporaryong Augustus, nagsimulang maghukay ang mga Hapones ng mga lawa at kanal upang magtanim ng mga palayan. Kasabay nito, ang Budismo ay unang tumagos sa estado.
12. Keiko - 113 g.
13. sa Diyeta - 192
14. Tsiu-ai - 201

15. Zip-gu-kwa-gu - 270 AD Ang sikat na empress na ito ang unang babae sa trono mikado... Siya ay may intensyon na sakupin ang Korea at siya mismo ang nag-utos ng isang hukbo na ipinadala sa peninsula. Ang kanyang pangalan ay napakapopular sa Japan, at ang ilan sa mga tampok ng buhay ng mga Hapon ay nauugnay dito. Siya ay itinalaga sa kategorya ng mga diyos.
16.O-sin o Wo-zin - 313 g. Mikado, ayon sa Japanese chronicles, sikat sa digmaan at kapayapaan at dinidyoso. Sa ilalim niya, ang sistema ng pagsulat ng Hapon ay pinagtibay, hiniram mula sa Tsina, sa simula ay walang anumang pagbabago. Bago ang Wozin sa Japan, ang lahat ng mga batas at utos ng Mikado ay inihayag sa mga tao sa salita at ipinasa sa mga inapo ayon sa alamat, pati na rin ang mga kuwento tungkol sa mga nakaraang kaganapan.
17. Nin-toku - 400 g.
18. Liziu o Riciu - 406 BC
19. Fon-sei - 412 BC
20. Inkyo - 424
21. Anko - 457 g.
22. Yuriaku o Yiu-liak - 480 g. Ang mga unang barya ay tinamaan sa panahon ng kanyang paghahari ng isang Sinkoy.
23.Sei-nei - 485
24. Ken-so - 488 g.
25. Ningen - 499
26. Burets o Murets - 507 Ang malupit na soberanya ng sinaunang Japan, na siya mismo ang nagbukas ng tiyan ng mga buntis.
27. Kei-tai - 534 napaka-virtuous mikado estado at ipinagluluksa ng lahat sa kamatayan.
28. An-Kan - 536 g.
29. Sen-kva - 540 g.
30. Kin-mei - 572 Siya ay isang napakarelihiyoso na soberanya at isang dakilang patron ng Budismo, na mula noon ay matatag na itinatag ang kanyang sarili sa estado.
31. Fitatzu o Bidats - 586. Walang gaanong masigasig na tagahanga ng mga turo ni Shakyamuni, sikat na rebulto na noon ay dinala sa Japan at inilagay sa templo ng Kobuzi. Sa kanyang kasigasigan para sa Budismo, pinukaw pa niya ang isang pag-aalsa laban sa kanyang sarili ng pambansang partido, na pinamumunuan ng isang Moriah.
32. Io-mei - 588. Nanalo si Moriah.
33. Siu-ziun - 593 sa ilalim niya ay itinatag ang paghahati ng estado sa pitong kalsada o malalaking lugar, ang dibisyon ay hindi administratibo, ngunit heograpikal.
34. Sum-ko o Siko - 629. Empress, sa panahon ng kanyang paghahari unang nakilala ng mga Hapones ang gintong dinala mula sa Shreya.
35. Zio-mei - 636
36. Kwo-goku - 642; babae.
37. Ko-toku - 655 Siya ang unang nagtatag ng talahanayan ng mga ranggo at insignia ng mga opisyal ng Hapon. Mula sa kanyang panahon sa estado, ang sinaunang Japan ay nagsimulang gumamit ng account sa kronolohiya hindi mula sa simula ng monarkiya, ngunit sa pamamagitan ng mga paghahari. Wala siyang pinagkaiba sa ibang bagay.
38.Sai-mei - 662
39. Ten-chi - 673 g.
40. Ten-mu - 687. Ito mikado natanggap ang kanyang titulo ng pinuno ng estado pagkatapos ng internecine war sa kanyang nakababatang kapatid. Ang ganitong mga internecine war ay nasa pagkakasunud-sunod ng mga bagay, dahil ang primogeniture ay hindi nagbigay ng karapatan sa trono, at maraming mga soberanya ng sinaunang Japan ay mula sa nakababatang mga anak na lalaki, mga pamangkin at iba pang mga kamag-anak ng naghaharing Mikado, na lumalampas sa pinakamalapit na kamag-anak. Sa ilalim ng Ten-mu sa isla ng Tsushima, binuksan at binuo ang unang mga minahan ng pilak ng Hapon. Kasabay nito, ang kaugalian ay itinatag upang ipagdiwang ang mga araw ng mga parokyano ng iba't ibang mga lungsod na may tinatawag na matsuri kaya minamahal ng mga Hapones.
41. Tsito - 697. Isang babae kung saan ang mga Hapon ay unang natutong gumawa ng sarili nilang inumin - sake.
42. Mon-mu - 708 Provinces ang nakatanggap ng mga coat of arm. Kasabay nito, ipinakilala ang eksaktong sukat ng bulk solids.
43. Gen-mei - 715. Sa ilalim ng empress na ito, isang census ng mga populated na lugar ng estado ang ginawa upang magtatag ng mga permanenteng opisyal na pangalan.
44. Gen-sio - 724 Ang estado ay nagbibigay ng mga tuntunin sa paggupit at pagsusuot ng damit para sa mga babae.
45.Sio-mu - 750 g.
46. ​​​​Cohen - 759; babae. Ang ginto ay unang natagpuan sa Japan.
47. Fai-tai - 765 g.
48.Sio-Toku - 771; babae.
49. Koo-ning - 782 g.
50. Kwang-mu - 806
51. Fairies-zio - 810
52.Sa-ha - 824
53. Ziun-va - 834 g.
54. Nin-my- 851 g.
55. Mon-Toku - 859 g.

56. Seiwa - 877 Sinasabi ng mga talaan na sa panahon ng paghahari nitong kontemporaryo ng ating Rurik, ang pagtuturo ng Confucian ay gumawa ng malalaking hakbang sa matataas na uri ng sinaunang lipunang Hapones. Ang sarili ko mikado sa partikular na kasiyahan ay nagpakasawa siya sa pagbabasa ng mga gawa ng pilosopong Tsino.
57 Io-zei - 885
58 Qua-po - 888 g.
59 Oud - 898 g.
60 Daigo - 931 BC
61.Siu-zanu - 949
62. Mura-kami - 968
63. Rei-zen - 970
64. Yen-in - 985
65. Kvass - 987 g.
66. Itzi-tsio - 1012 Ang pamumulaklak na edad ng mga sikat na manunulat na Hapon ay nanirahan sa korte ng Itzi-tsio.
67.San-zio - 1017
68. Go-itzi-zio - 1037
69. Go-ziu-zaku - 1046
70. Go-rei-zen - 1069 Ang pag-aalsa sa lalawigan
71. Go-san-zio - 1073
72.Siro-gava - 1087
73. Fori-gava - 1108
75. Shin-Toku - 1142.
76. Kin-iey - 1156 Sa panahon ng paghahari nito mikado ang sikat panloob na digmaan sa pagitan ng mga prinsipeng bahay nina Feki at Genji, na nagbanta na ganap na wasakin ang bansa. Sa digmaang ito ang pinuno ng mga kumander ng hukbo ay may utang sa kanilang bagong katanyagan sa korte ng Mikado, o shogun s, para sa kanila
ay mga pacifier ng mga mapanghimagsik na mga prinsipe ng appanage. Lalo na sikat si Jeritomo, na binigyan ng emperador ng titulong dakila shogun ngunit may awtoridad na wakasan ang internecine war. Ang pagkakaroon ng tagumpay sa takdang-aralin na ito, siya sa parehong oras ay halos bawian ng kapangyarihan sa kanilang sarili mikado at ginawa ang pamagat shogun kahalintulad sa ranggo ng mga sultan sa ilalim ng mga caliph ng Baghdad. Ang kanyang mahabang karera ay iginuhit sa paghahari:
77. Go-sira-gava - 1159
78. Ni-cio - 1166
79. Roku-tsio - 1169
80. Takokura - 1181
81. An-toku - 1184

82. Go-shoba - 1199, kung saan ang huli ay talagang nagbigay sa kanya ng titulo Sei Shogun.
83. Tsutsi-mikado - 1211, siya namang pinagkalooban ng parehong titulo sa anak ni Jeritomo, limang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan sikat na ama... Noong 1206, ipinakilala ang pag-imprenta ng libro mula sa Tsina.

84. Shion-toku - 1221 Sa ilalim niya, ang bastard na anak ni Jeritomo, si Sonetomo, na sa pamamagitan ng puwersa ay sumuporta sa kanyang pag-angkin sa post ng shogun at para sa layuning ito ay nagsimula ng isang hukbong-dagat.

85. Go-fori-gava - 1233
86.Si-cio - 1243
87. Go saga - 1247
88. Go-fuka-kuza - 1260
89. Kame-Yama - 1275
90. Guda - 1288 Sa ilalim niya, noong 1284, isang Mongolian fleet ang lumitaw sa baybayin ng estado na may dalawang daan at apatnapung libong landing, na may layuning masakop ang bansang ito; ngunit nabasag ng bagyo.
91. Fusimi - 1299
92. Go-fusimi - 1302
93. Go-ni-zio - 1308
94. Fana-zone - 1319
95. Go-dai-go - 1132 Ang larangan ng kamatayan ng ika-96 mikado, Quo-gena, naghari siya sa pangalawang pagkakataon sa loob ng tatlong taon. Ang simula ng bagong alitan sibil, na humantong sa katotohanan na mikado nagbitiw sa trono, na pagkatapos ay ipinasa sa Quo-gen.
96. Quo-gen - 1337
97. Quo-mio - 1349
98.Siu-hvo - 1352
99. Go-Quo-Gu - 1372

100. Goyen-yu - 1383
101. Go-ko-matsu - 1413 Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, nagkaroon pa ng dalawa ang Japan. mikado, hilaga at timog, kung saan ang huli, gayunpaman, ay kusang tinalikuran ang kanyang mga pag-angkin noong 1392 at naging isang monghe sa ilalim ng pangalang Tai-tsio-ten-o (Transition mikado Ang monasticism ay hindi karaniwan sa kasaysayan ng Hapon. Hindi bababa sa tatlong emperador ang dating nagpatibay ng monastikong damit ng Tai-tsio. Ang kaugaliang ito ay nag-ugat sa Japan mula nang ipakilala ang Budismo.)

Azzekura, treasury ng Mikado, ika-8 siglo

102.Sio Quo - 1429
103. Go-fana-zono - 1465
104. Go-tsutsi-mikado - 1501
105. Kaziva-bara - 1527

106. Go-nara - 1558 Sa ilalim niya noong 1543 dumating ang mga Portuges sa Japan.
107. Ogoki-maci ~ 1587 Sa kanyang paghahari, noong 1565, ginawa ng shogun ni Iozi-tira ang kanyang sarili bilang isang hara-kiri, at shogun nobunaga pinatay kasama ang kanyang panganay na anak, sa palasyo ng Miako. Pagkatapos ng kamatayan Nobunaga ranggo shogun at sa loob ng ilang panahon ay nagsuot siya ng San Fosi, ngunit noong 1586 si Fideyosi ay sa wakas ay naitatag sa posisyong ito, na tumanggap mula sa mikado pamagat ng kanbuku, i.e. Viceroy. Si Fideiosi ay anak ng isang magsasaka, na kasama ng kanyang mga talento at katapangan ay lumabas sa mga tao. Ang pagiging pinuno ng Japan, siya, ayon sa kaugalian ng bansa, ay binago ang kanyang pangalan at nagsimulang tawagin Taiko-sarili. Ang mga aristokrata na naghimagsik laban sa kanya ay sa kalakhang bahagi ay pinatahimik niya at pinagkaitan pa ng mga ari-arian; halos nawalan na ng pwesto ang mikado mismo.
108. Go-io-zsi - 1612 Sa panahon ng kanyang paghahari Taiko, pagkatapos ay halos ang tunay na soberanya ng Japan, upang ilihis ang atensyon ng aristokrasya mula sa mga panloob na gawain, upang pahinain ito sa mga gastos at ipasailalim ito kahit sa isang panahon sa isang diktadurang militar, noong 1592 ay nagpasya na makipagdigma laban sa Korea, sa ilalim ng pagkukunwari ng paghahatid ng mga bagong mana sa mga prinsipe na nawala sa kanila sa panahon ng alitan sibil. Nakumpleto ang pananakop ng halos buong peninsula, sa kabila ng pagsalungat ng mga Tsino, ngunit noong 1598, bago siya mamatay, Taiko inalis ang mga tropa, at ang mga nasakop na lupain ay bumagsak sa Japan.
109. Go-minzu-novo o Dai-zeo-hwa - 1630. Sa kanyang paghahari, ang tanging anak at tagapagmana Taiko ay kinubkob sa kastilyo ng Osaka ng kanyang dating tagapagturo na si Ieyasu at ibinigay ang kanyang sarili sa apoy upang hindi sumuko, o, ayon sa alamat, nawala sa pag-aari ni Prinsipe Satsuma. Ieyasu naging shogun om, at nang maghimagsik ang aristokrasya laban sa kanyang pag-agaw ng kapangyarihan, ginamit niya ang parehong mga hakbang tulad ng taiko, ibig sabihin. pinayapa ang mga rebelde gamit ang mga sandata, inalis ang kanilang mga ari-arian at ibinigay sa kanyang mga tagasunod. Sa 1614, gayunpaman, ang natitirang clan nobility, namely labing-walo daimyo, nagkakaisa laban sa kanya, at pagkatapos Ieyasu nagpasya na gumawa ng isang deal, sa kalaunan ay naliwanagan sa pamamagitan ng pahintulot mikado at kilala bilang "mga batas ng Gongensama". Ang batas na ito ay may katangian ng isang karta ng konstitusyon at pinananatili sa bisa hanggang sa pinakahuling mga kaganapan sa ating panahon. Ieyasu ay ang nagtatag ng dinastiyang Minamotono, na namuno sa Japan sa loob ng dalawa at kalahating siglo.
110. Nio-te - 1644 Empress, kung saan sinundan ng paglipol sa mga Kristiyano at pagpapatalsik sa Japan sa lahat ng dayuhan, maliban sa mga Intsik at Dutch.
111. Go-kvo-myo - 1655
112. Asul o Gao-sai - 1664
113. Kin-zen o Rei-gen - 1687 Upang kumbinsihin ang pamahalaan na walang natitirang mga Kristiyano sa imperyo, sa ilalim niya ay ginawa ang isang sensus ng mga tao sa pamamagitan ng pagtatapat, at ang mga taong pinaghihinalaang sumunod sa Kristiyanismo ay ikinulong habang buhay.
114. Figasi-pit - 1710
115. Nakane Mikado - 1736
116.Sakura-matzi - 1747
117. Mamo-sono - 1763
118. Go-sakura-matzi - 1771
119. Go-mamo-sono - 1780
120.Saint-to-1817
Mula sa paghahari isang daan at labing apat hanggang isang daan at dalawampu mikado Nanatiling sarado ang Japan sa mga dayuhan; siya mismo ay nagsimulang unti-unting palawakin ang kanyang teritoryo sa hilaga at nagtatag ng mga kolonya hindi lamang sa Matsmai, ang katimugang bahagi nito ay nakuha noong ika-17 siglo, kundi pati na rin sa Sakhalin at Kuril Islands.
121. Ku-shio ... - ang pangalan ng mikado na ito ay nagtatapos sa talahanayan ng Hoffman, na nagsisilbing pangunahing mapagkukunan ng kronolohiya ng Hapon. Ang mga pangalan ng kasunod na mikado ay hindi alam sa amin, maliban sa Osa-phyto, na, gayunpaman, ay tinawag bago ang pag-akyat sa trono. Kapansin-pansin na mula noong pinagsama-sama ang namamanang kapangyarihan ng mga shogun sa apelyido ng Minamoto Mikado, madalas nilang ibinaba ang trono, halos hindi na umabot sa pagtanda; ang kanilang kapangyarihan ay malinaw na nawala ang lahat ng kaakit-akit.
Nagbibigay din sina Siebold at Hoffman ng talahanayan ng mga shogun mula 1186, iyon ay, mula sa panahon ng Ioritomo. Tila hindi kailangan na ulitin ito, ngunit mula sa katapusan ng ika-18 siglo. Ang Japan ay naging paksa ng mga pagtatangka ng mga dayuhan na buksan ang pag-access dito, at sa parehong oras ay kailangan nilang makitungo hindi sa Mikado, ngunit sa mga shogun, kung gayon para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa mga kaganapan ay ibibigay namin ang mga pangalan ng mga tycoon mula noong 1787.
Ye-nari 1787-1842
Ie-oshi pagkatapos - 1853
Ye-zad pagkatapos - 1858
Ie-koski - 1867
Stotsbashi noong - 1868

Noong ika-19 na siglo, ang mga shogun mismo ay nawalan na ng halos lahat ng kahulugan, at ang tunay na kapangyarihan sa mga pampublikong gawain ay ipinasa sa mga unang ministro, ang mga tagapangulo ng konseho ng mga taycoon, na, naman, ay mga tagapagmana ng pamilyang Ikamono-kami. hanggang 1861. Mula noong Marso 1868, ang ranggo ng mga shogun ay inalis.
Gumuhit tayo ng ilang konklusyon:
1. Hapones lugar ng estado hindi kailanman umalis sa hangganan ng kapuluan ng Hapon. Ang mga eksepsiyon ay ang dalawang panandaliang pananakop ng Korea.
2. Sa turn, ang Japan ay hindi nasakop ng mga dayuhan o kahit na mapupuntahan sa buong teritoryo, ngunit sa isang bahagi lamang, na nagpapatuloy hanggang ngayon. Ang kalagayang ito at ang sistema ng istrukturang pampulitika ay naging ganap na etnograpikong homogenous ng mga Hapones.
3. Ang Japan mula pa noong una ay isang estado at higit pa rito, monarkiya. Ang mga Republican forms of government ay hindi niya kilala.
4. Gayunpaman, sa mahabang panahon, ang anyo ng pamahalaan sa Japan ay isang monarkiya ng konstitusyonal, kung saan naghahari ang monarko, ngunit hindi namamahala.
5. Gaya sa anumang non-despotic na monarkiya, sa Japan mula pa noong una ay may isang maharlika na nagmamay-ari ng lupain, nagtatamasa ng malalaking karapatang pampulitika at madalas na ipinaglalaban ang mga ito kapag nais ng pamahalaan na labagin ang mga ito.
6. Ngunit ang parehong maharlika kung minsan ay nagsagawa ng mga internecine war.
7. Ang sentralisadong kapangyarihan sa pakikibaka nito sa pederalismo ng aristokrasya ay gumamit ng mga armas, at ang kapangyarihan ng mga pinuno ng militar ay tumaas, o sa pagsalungat sa namamanang nobility ng burukrasya (kadalasan sa anyo ng espiya), na humantong sa isang matinding regulasyon. ng kaayusan sa lipunan at paraan ng pamumuhay.
8. Ang Konstitusyon ng Japan at ang sistemang panlipunan nito, gayunpaman, ay hindi nagbago nang malaki sa buong pagpapatuloy ng kasaysayan nito hanggang sa kasalukuyang panahon. Ang pinakamahalagang pagbabago ay naganap sa pagtatapos ng pakikibaka sa pagitan ng mga shogun at mga prinsipe noong ika-17 siglo, ngunit kahit dito ang lipunan ay nanatiling maharlika, at mamamayan walang karapatan sa pulitika.
9. Ang pag-unlad ng kultura, industriya at edukasyon ay lubhang naimpluwensyahan ng kabihasnang Tsino. Ang Confucian rationalism ay popular sa Japan noon pang 1000 taon na ang nakakaraan.
10. Ang impluwensya ng ibang mga bansa ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagpapakilala ng Budismo at, sa isang pagkakataon, ang Kristiyanismo, ngunit ang huli, na tinanggap ng mga tao, ay, gayunpaman, ay tinanggal.

Pagkabulok ng generic stratum

Relihiyon sa sinaunang Japan

Shinto (Daan ng mga Diyos)