kultura Russia sa panahon ng fragmentation

Para sa espirituwal na kultura ng Russia sa gitna ng XII - XIII na siglo. ang pagbuo ng "polycentrism" ay katangian - ang hitsura sa iba't ibang mga rehiyon ng Russia ng mga orihinal na sentro ng kultura.

Ang pagsulat ng salaysay ay higit na pinauunlad. Kung sa XI - maagang XII sa. tanging ang Kyiv at Novgorod lamang ang mga sentro ng gawaing salaysay, pagkatapos ay sa kasunod na panahon ang pagsulat ng salaysay ay isinasagawa sa karamihan ng mga sentro ng nabuong pyudal na pamunuan: Kyiv, Chernigov, Pereyaslavl, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Novgorod, marahil din sa Smolensk at Polotsk. Sa kabila ng "rehiyonal" na kalikasan ng pagsusulat ng salaysay, ang mga tagapagtala ng ika-12 - unang kalahati ng ika-13 siglo. ay hindi naging hiwalay sa kanilang makitid na mga kaganapan sa rehiyon, sa isang lawak o iba pang sumasaklaw sa kasaysayan ng buong Russia. Sa mga annalistic na teksto na dumating sa amin, ang mga talaan ng mga sentro ng Southern Russia ay higit na makikita sa Ipatiev Chronicle (katapusan ng ika-13 siglo), ang North-Eastern - Laurentian Chronicle (simula ng ika-14 na siglo), ang Radziwill Chronicle at ang chronicle ng Pereyaslavl ng Suzdal (XIII century).

Sa pagtatapos ng siglo XII. nilikha ang isa sa mga pinaka-namumukod-tanging sa nito masining na merito isang gawa ng panitikan sa medieval sa mundo - "The Tale of Igor's Campaign". Ito ay nakatuon sa nabanggit na hindi matagumpay na kampanya laban sa Polovtsy noong 1185 ng prinsipe ng Novgorod-Seversky na si Igor Svyatoslavich. Hindi nagkataon na ang kampanyang ito ang nagsilbing dahilan ng paglikha ng gawain. Ang isang bilang ng mga pangyayari - ang eklipse ng araw na sinamahan ng kampanya, sa kabila ng kung saan ipinagpatuloy ni Igor ang kampanya, ang pagkamatay at pagkuha ng buong hukbo, ang pagtakas ng prinsipe mula sa pagkabihag - ay natatangi at gumawa ng isang malakas na impresyon sa kanyang mga kontemporaryo (bilang karagdagan sa "Salita" dalawang mahahabang kwento ng salaysay ay nakatuon sa kanila).

Ang "The Tale of Igor's Campaign" sa anyo na bumaba sa amin ay nilikha, ayon sa mga siyentipiko, noong taglagas ng 1188 (kasabay nito, posible na ang pangunahing teksto nito ay isinulat nang maaga noong 1185, sa ilang sandali lamang. Ang pagtakas ni Igor mula sa pagkabihag, at noong 1188 . ang mga karagdagan ay ginawa dito kaugnay ng pagbabalik ng magkapatid na si Igor mula sa pagkabihag). Ang hindi kilalang may-akda nito, ang solusyon kung saan ang pangalan ay hindi tumitigil sa interes ng mga mananaliksik at mga mahilig sa Lay (sa kasamaang-palad, halos lahat ng magagamit na mga bersyon ng seryosong kritisismo ay hindi tumayo), ay, sa anumang kaso, isang residente ng Southern Russia, isang sekular na tao. at kabilang sa pinakamataas na stratum ng sinaunang maharlikang Ruso - mga boyars.

Ang pangunahing ideya ng Lay ay ang pangangailangan para sa pagkakaisa sa mga aksyon ng mga prinsipe ng Russia sa harap ng panlabas na panganib. Ang pangunahing kasamaan na pumipigil dito ay ang pangunahing alitan at internecine wars. Kasabay nito, ang may-akda ng Lay ay hindi isang tagasuporta ng iisang estado: tinatanggap niya ang paghahati ng Russia sa mga pamunuan sa ilalim ng pamumuno ng mga pinunong may soberanya para sa ipinagkaloob; ang kanyang panawagan ay nakadirekta hindi sa estado ng pagkakaisa, ngunit sa panloob na kapayapaan, sa pagkakaisa sa mga aksyon.

Bilang isang akda tungkol sa mga kaganapan sa panahon nito, ang Lslovo¦ ay isang matingkad na monumento ng makasaysayang kaisipan. Ang "kasalukuyang" oras ay inihambing dito sa mga nakaraang kaganapan, bukod dito, ng pambansang kasaysayan (na bihira - karaniwan makasaysayang mga halimbawa sa mga gawa ng sinaunang panitikang Ruso ay nakuha mula sa kasaysayan ng bibliya at Roman-Byzantine). Ang isang tampok ng historicism ng Lay ay isang pagtatangka upang mahanap sa nakaraan ang mga ugat ng kasalukuyang mga kaguluhan ng Russia: para sa layuning ito, ang may-akda ay tumutukoy sa mga kaganapan sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo, kapag ang panahon ng prinsipeng alitan. nagsimula, na humantong sa paghina ng bansa sa harap ng mga pagsalakay ng Polovtsian. Sa kanyang talumpati sa kasaysayan, malawakang ginagamit ng may-akda ng Lay ang mga epikong motif.

Sa ikalawang kalahati ng siglo XII. (Ang eksaktong pakikipag-date ay paksa ng pagtatalo) isa pang kahanga-hangang gawa ng sinaunang panitikang Ruso ang lumitaw sa North-Eastern Russia, "The Word of Daniel the Sharpener" Ito ay nakasulat sa anyo ng isang apela sa prinsipe: ang may-akda, isang katutubong ng mababang saray ng naghaharing uri, na nahulog sa kahihiyan, ay nagsisikap na makamit muli ang pabor ng prinsipe at upang patunayan sa prinsipe ang kanyang pagiging kapaki-pakinabang bilang isang matalinong tagapayo. "Ang Salita" ay puno ng mga aphorism. Sa 20s o sa unang kalahati ng 30s ng ika-13 siglo, nilikha ang pangalawang edisyon ng gawaing ito, na tinatawag na "The Prayer of Daniil the Sharpener". Ito ay naka-address kay Yaroslav Vsevolodich, sa oras na iyon kay Prince Pereyaslavl Zalessky. Ang may-akda ng edisyong ito ay isang maharlika, isang kinatawan ng isang bagong kategorya sa hanay ng naghaharing uri. Isang katangian ng "Panalangin" ay negatibong saloobin sa mataas na maharlika- boyars.

Ang isa pang natitirang gawain ng sinaunang panitikang Ruso - "Ang Salita ng Pagkasira ng Lupang Ruso" - ay isinulat sa pinakamahirap na araw para sa Russia sa panahon ng pagsalakay ng Mongol-Tatar. Malamang, ito ay nilikha sa simula ng 1238 sa Kyiv, sa korte ni Prince Yaroslav Vsevolodich, na pagkatapos ay sinakop ang talahanayan ng Kyiv, pagkatapos makatanggap ng balita mula sa North-Eastern Russia tungkol sa pagsalakay ng mga sangkawan ng Batu dito at tungkol sa kamatayan sa labanan. kasama ang mga Tatar sa ilog. Ang kapatid ng lungsod na si Yaroslav - Yuri.

Ang gawaing ito (nananatiling hindi natapos) ay naglalaman ng isang himno-pagluwalhati sa katutubong lupain, na walang kapantay sa panitikan sa medieval, isang paggunita sa dating kapangyarihan nito (sa ilalim ng mga prinsipe na si Vladimir Monomakh, ang kanyang anak na si Yuri Dolgoruky at apo na si Vsevolod the Big Nest) at isang talakayan tungkol sa "sakit" - alitan, pinahina ang lakas ng Russia pagkatapos ng pagkamatay ni Yaroslav the Wise. Tulad ng may-akda ng The Tale of Igor's Campaign, ang may-akda ng The Tale of Perdition ay tumutukoy sa nakaraan ng kanyang ama, sinusubukang maunawaan ang mga sanhi ng kasalukuyang mga kaguluhan nito.

Sa genre ng epiko, ang gitna ng XII - ang simula ng XIII na siglo. - ang oras ng paglitaw ng mga epikong kwento tulad ng "Saur Levanidovich", "Sukhman", Mga epiko ng Novgorod tungkol kay Sadko, mga cycle ng mga kanta tungkol kay Prince Roman (ang prototype ng bayaning ito ay Prince Roman Mstislavich Galitsky).

Patuloy na umuunlad ang pagtatayo ng bato (pangunahin ang pagtatayo ng templo, ngunit lumilitaw din ang mga palasyong prinsipe ng bato) at pagpipinta ng simbahan. Sa arkitektura ng ikalawang kalahati ng XII - simula ng XIII na siglo. mayroong isang kumbinasyon ng mga lokal na tradisyon, mga form na hiniram mula sa Byzantium at mga elemento ng Western European Romanesque style. Sa mga nananatiling monumento ng arkitektura ng panahong ito, ang St. George's Cathedral ng St. George's Monastery (unang kalahati ng ika-12 siglo) at ang Church of the Savior on Nereditsa (end of the 12th century) malapit sa Novgorod, sa North-Eastern Russia - ang Assumption at Dmitrievsky Cathedrals sa Vladimir, ang Church of the Intercession on the Nerl (ikalawang kalahati ng ika-12 siglo), St. George's Cathedral sa Yuryev-Polsky (1234).

ANG KULTURA NG RUSSIA SA PANAHON NG FEUDAL Fragmentation

Sa kasaysayan ng Russia, ang panahon mula sa katapusan XII hanggang kalagitnaan ng XY Ang siglo ay tinatawag na panahon ng pyudal fragmentation, inter-princely strife, pang-ekonomiya at pampulitika na pagpapahina ng Russia. Ang pagsalakay ng Mongol-Tatar at ang mga siglo ng pamatok ng Tatar (1238-1480) ay nagpabagal sa pag-unlad ng kulturang Ruso halos lahat ng dako, maliban sa Novgorod at Pskov, na hindi mga may utang ng Golden Horde at, bukod dito, matagumpay na naitaboy ang pagsalakay ng Kanluraning mga kaaway - ang mga kabalyero ng Livonian. Kasabay nito, noong 1240, sinalakay ng mga mananakop na Suweko ang mga lupain ng Russia, na natalo sa Ilog Neva ng prinsipe ng Novgorod na si Alexander Yaroslavich. Ito ang kanyang unang pangunahing tagumpay, kung saan natanggap niya ang pamagat na "Nevsky". Noong 1242, nakipagdigma siya sa mga tagadala ng espada sa yelo ng Lake Peipsi. Ang labanan na ito ay tinawag na Labanan ng Yelo, pagkatapos nito ay taimtim na pumasok si Alexander Nevsky sa Novgorod, na pinamunuan ang mga nakadena na bihag. Ito ang panahon kung kailan nasakop ang Russia, natuyo, nawasak. Ang Moscow ay naging sentro ng pagkakaisa at muling pagbabangon. Itinatag noong 1147, na noong 1276 ito ay naging sentro ng isang maliit na pamunuan sa ilalim ng nakababatang anak ni Alexander Nevsky Daniel, at sa XY-XY mga siglo naging sentro ng muling pagkabuhay ng estado ng Russia.

Sa panahon ng pre-Mongol, ang mga mamamayang Ruso ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng karunungang bumasa't sumulat, na siyang pundasyon ng isang karaniwang kultura. Maraming monumento ang nagpapatotoo dito. XII - n. ika-13 siglo

Sa pagkawasak ng Russia ng mga Mongol-Tatars, ang malawakang pagpuksa sa populasyon, ang pagkasira ng mga sentro ng kultura, ang literacy ng populasyon at ang antas ng kultura sa kabuuan ay nahulog nang husto. Sa mahabang panahon, ang pangangalaga at pag-unlad ng edukasyon, literacy, at espirituwal na kultura ay inilipat sa mga monasteryo at mga sentro ng relihiyon. Ang pagpapanumbalik ng nakaraang antas ng karunungang bumasa't sumulat ay nagsimula sa ikalawang kalahati ng XII siglo, lalo na pagkatapos ng tagumpay ng hukbong Ruso sa ilalim ng pamumuno ni Dmitry Donskoy sa mga Tatar-Mongol sa larangan ng Kulikovo (1380). Ang pagsasalita tungkol sa kabayanihan ng mga mamamayang Ruso, sa labanang ito, na nagpahayag ng papalapit na pagpapalaya at kasama sa maraming makasaysayang at kultural na monumento ng Russia, sa mga epiko, tula, kanta, alamat, atbp.

Sinasabi ng tradisyon na hindi kalayuan sa Moscow, mula sa kung saan pinamunuan ng prinsipe ang kanyang mga tropa laban kay Mamai, isang icon ni St. Nicholas the Wonderworker ang nagpakita sa kanya. At ang prinsipe ay sumigaw: "Lahat ito ay umaaliw sa aking puso! ..." (ang Nikolo-Ugreshsky Monastery ay itinatag sa lugar na ito. Maraming mga gusali sa monasteryo ang nakaligtas hanggang ngayon: ang Transfiguration Cathedral, ang Patriarchal Chambers, ang natatanging Jerusalem Wall, na inistilo bilang isang icon-painting city ... )

Ang pag-unlad ng panitikan sa XII - ser. XY mga siglo patuloy na malapit na nauugnay sa pag-usbong ng oral folk art. pinakanamumukod-tangi monumentong pampanitikan Pambansang kultura sa XII sa ay "The Tale of Igor's Campaign". Natutuwa ito sa sukat ng pag-iisip, matalinghagang wika, binibigkas na pagkamakabayan, banayad na liriko. Ang pangunahing ideya nito ay isang panawagan para sa pagkakaisa ng Russia sa harap ng isang karaniwang kaaway. Mula sa iba pang akdang pampanitikan XII - kalagitnaan ng XY mga siglo mapapansin natin ang "The Prayer of Daniil Zatochnik", "The Word of the Destruction of the Russian Land", "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu", "The Tale of Mamaev massacre”, “Zadonshchina”, Kiev-Pechora Patericon. Ang lahat ng mga gawang ito, na nakasulat sa anyo ng mga talaan, ay bumubuo ng aming pambansang pagmamalaki at isang mahalagang bahagi ng pandaigdigan kultura ng medyebal. Kasama nila, lumitaw ang mga bagong alamat, halimbawa, "Ang Alamat ng lungsod ng Kitezh" - isang lungsod na lumubog sa ilalim ng tubig, hanggang sa ilalim ng lawa, kasama ang lahat ng mga tagapagtanggol at residente na hindi sumuko sa mga kaaway. Maraming taos-puso, malungkot na mga kanta ang nilikha na sumasalamin sa pananabik ng mga taong Ruso para sa kalayaan, kalungkutan tungkol sa kapalaran ng kanilang sariling lupain.

Isa sa mga genre ng pampanitikan XY-XY mga siglo ay hagiography. Ito ay mga kwento tungkol sa mga prinsipe, metropolitans, mga tagapagtatag ng mga monasteryo.

Ang mga mahuhusay na manunulat ng simbahan na sina Pachomius Lagofet at Epiphanius the Wise ay nagtipon ng isang talambuhay ng pinakamalaking pinuno ng simbahan sa Russia: Metropolitan Peter, na inilipat ang sentro ng metropolis sa Moscow, Sergius ng Radonezh, ang tagapagtatag ng Trinity-Sergius Monastery. Ang partikular na katanyagan ay ang "Salita tungkol sa Buhay ni Prinsipe Dmitry Ivanovich" at "Ang Buhay ni Sergius ng Radonezh", na pinangalanan sa bayan ng Radonezh, hindi kalayuan kung saan itinatag niya ang monasteryo. "Ang Buhay ni Dmitry Donskoy", kung saan siya ay iginuhit matingkad na imahe Ang matapang na kumander, malalim na pagkamakabayan at pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso ay ipinahayag sa kanya.

Isa sa mga pinakakaraniwang pampanitikan na genre noong panahong iyon ay ang mga makasaysayang kwento, na naglalarawan ng parehong "paglalakad" (paglalakbay) at mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan. Natitirang monumento ng kulturang Ruso XY c lumitaw ang "Journey Beyond Three Seas" ng Tver merchant na si Afanasy Nikitin, na naglalaman ng maraming tumpak at mahalagang mga obserbasyon tungkol sa India at iba pang mga bansa. Ang mga mahahalagang heograpikal na paglalarawan ng iba pang mga teritoryo ay ipinakita sa "mga paglalakbay" ng Novgorodian Stephen (1348-1349) at Smolyanin Ignatius (13489-1405) sa Tsargrad, sa talaarawan ng paglalakbay ng embahada ng Russia sa katedral ng simbahan sa Ferrara at Florence (1439).

Ang arkitektura ay malawak na binuo, lalo na sa Novgorod at Pskov, mga lungsod na hindi gaanong umaasa sa mga Mongol khan. Ang mga arkitekto ng Russia noong panahong iyon ay nagpatuloy sa mga tradisyon ng arkitektura ng panahon ng pre-Mongolian. Gumamit sila ng pagmamason ng halos tinabas na limestone slab, boulders, at bahagyang brick. Ang gayong pagmamason ay lumikha ng impresyon ng lakas at kapangyarihan. Ang tampok na ito ng sining ng Novgorod ay napansin ng Academician I.E. Grabar (1871-1960): "Ang ideal ng isang Novgorodian ay lakas, at ang kanyang kagandahan ay ang kagandahan ng lakas."

Ang resulta ng mga bagong paghahanap at tradisyon ng lumang arkitektura ay ang Church of the Savior on Kovalev (1345) at ang Church of the Assumption on Volotovo Field (1352). Ang mga halimbawa ng bagong istilo ay ang Church of Fyodor Stratilat (1360-1361) at ang Church of the Transfiguration of the Savior sa Ilyina Street (1374). Ang Church of the Transfiguration of the Savior, na matatagpuan sa komersyal na bahagi ng Novgorod, ay isang tipikal na cross-domed na simbahan na may apat na makapangyarihang haligi at isang simboryo.

Kasabay ng templo, ang malakihang pagtatayo ng sibil ay isinagawa din sa Novgorod. Ito ang Faceted Chamber (1433) para sa mga seremonyal na pagtanggap at pagpupulong ng Konseho ng mga Panginoon. Ang mga Novgorod boyars ay nagtayo para sa kanilang sarili ng mga silid na bato na may mga box vault. Noong 1302, isang batong Kremlin ang inilatag sa Novgorod (hanggang XII sa. ay tinatawag na detinets), na pagkatapos ay itinayong muli ng ilang beses.

Iba pang malalaking ekonomiya at sentro ng kultura sa oras na iyon ay si Pskov. Ang lungsod ay kahawig ng isang kuta, ang arkitektura ng mga gusali ay malubha at laconic, halos ganap na wala ng pandekorasyon na mga burloloy. Ang haba ng mga pader ng malaking Kremlin ay halos siyam na kilometro. Ang mga tagabuo ng Pskov ay lumikha ng isang espesyal na sistema ng magkakapatong na mga gusali na may magkasalungat na mga arko, na sa kalaunan ay naging posible na palayain ang templo mula sa mga haligi.

Sa Moscow, nagsimula ang pagtatayo ng bato sa ikalawang quarter XII sa. Ang pagtatayo ng white-stone na kuta ng Moscow Kremlin ay nagsimula sa panahong ito.

Ang Moscow Kremlin ay ang pinakaluma, gitnang bahagi ng Moscow sa Borovitsky Hill, sa kaliwang bangko ng Moscow. Noong 1366-1367. pader at tore ng puting bato ay itinayo. Noong 1365, isang puting-bato na katedral ng Miracle of the Archangel Michael ang itinayo, at isang altar na simbahan ng Annunciation ang itinayo malapit sa dakong timog-silangan. Kasunod nito, ang mga bagong templo at mga gusaling sibil ay itinayo sa teritoryo ng Moscow Kremlin. Ang libingan ng Moscow Grand Dukes ay itinayo - ang Archangel Cathedral. Sa dulo XY sa. Itinayo ang Faceted Chamber, na bahagi ng royal palace, ang armored hall nito.

Ang pagtatayo ay isinagawa din sa ibang mga lungsod - Kolomna, Serpukhov, Zvenigorod. Ang pinakamalaking gusali noong panahong iyon ay ang Assumption Cathedral sa Kolomna - isang anim na haligi na katedral ng lungsod, na nakataas sa isang mataas na basement, na may isang gallery.

Ang pinakalumang nakaligtas na mga monumento ng arkitektura ng Moscow ay ang Assumption Cathedral sa Zvenigorod (c.1400), ang Cathedral ng Savvin Storozhevsky Monastery malapit sa Zvenigorod (1405) at ang Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Monastery (1422).

Ang isang bagong direksyon sa arkitektura ng Moscow ay ang pagnanais na mapagtagumpayan ang "kubiko" at ang paglikha ng isang bagong, pataas na komposisyon ng gusali dahil sa hakbang na pag-aayos ng mga vault.

Kasaysayan ng pagpipinta ng Russia XY-XY mga siglo kung paanong ang arkitektura ay naging natural na pagpapatuloy ng kasaysayan ng pagpipinta noong pre-Mongolian period. Ang Old Russian icon ay talagang ang paglikha ng isang henyo, isang kolektibong multifaceted henyo katutubong tradisyon. Tinatayang sa XII sa. Nagsisimulang magsama-sama ang mga icon pangkalahatang komposisyon iconostasis, inilalagay ang mga ito sa partisyon na naghihiwalay sa altar. Malinis ang iconostasis larawang Ruso. Hindi siya kilala ng Byzantium. Ang "araw-araw" na tula ng icon ay pinagsama sa tula ng fairy tale. Mayroong maraming sa icon mula sa Russian fairy-tale folklore, ito ay lalong kapansin-pansin sa mga unang icon ng Novgorod school na may kanilang maliwanag na pulang background, simpleng solid silhouette.

Ang pagpipinta sa dingding sa Russia sa panahong ito ay kabilang sa "gintong edad". Kasama ng pagpipinta ng icon, malawak na ginamit ang fresco - pagpipinta sa basang plaster na may mga pinturang diluted sa tubig. AT XII sa. Ang pagpipinta ng fresco ay tumatagal ng hugis compositionally, spatially, ang landscape ay ipinakilala, ang psychologism ng imahe ay pinahusay. Ang mga pagbabagong ito ay lalong maliwanag sa sikat na Novgorod frescoes ng Church of Fyodor Stratilat (1360) at ang Church of the Assumption sa Volotovo Field (1352).

Isang espesyal na lugar sa mga artista XY-XY mga siglo inookupahan ng makikinang na Theophanes the Greek (c.1340 - pagkatapos ng 1405) ang gawain ng Greek - mga fresco, mga icon - ay nakikilala sa pamamagitan ng monumentality, lakas at dramatikong pagpapahayag ng mga imahe, isang matapang at libreng pictorial na paraan. Sa Novgorod, ipininta ni Theophanes the Greek ang Church of the Transfiguration of the Savior sa Ilnye Street (1378), kung saan isinama niya sa kanyang mga karakter ang espirituwalidad ng tao, ang kanyang panloob na lakas.

Sa Moscow, ang Griyego, kasama si Simeon Cherny, ay nagpinta ng Church of the Nativity of the Virgin (1395-1396) kasama ang kapilya ni Lazarus. Pinintura din niya ang Cathedral of the Archangel sa Kremlin (1399), kasama sina Elder Prokhor mula sa Gorodets at Andrei Rublev - ang Cathedral of the Annunciation sa Kremlin (1405). Tinukoy ng sining ni Theophan the Greek ang pag-unlad ng pagpipinta ng Moscow sa mga taong ito.

Iba pa sikat na master sa oras na ito ay ang mahusay na Russian artist Andrei Rublev (c.1360/70 - c.1430) - isang monghe ng Andronikov monasteryo, kung saan siya namatay at inilibing. Ang kanyang trabaho ay minarkahan ang pagtaas ng kultura ng Russia sa panahon ng paglikha ng isang sentralisadong estado ng Russia at ang pagtaas ng Moscow. Sa ilalim niya, ang Moscow school of painting ay umabot sa rurok nito. Ang mga gawa na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng malalim na sangkatauhan at kahanga-hangang espirituwalidad ng mga imahe, ang ideya ng pagkakasundo at pagkakaisa, at ang pagiging perpekto ng artistikong anyo.

Lumahok si Andrei Rublev sa paglikha ng mga kuwadro na gawa at mga icon sa lumang Annunciation Cathedral sa Moscow Kremlin (1405), ang Assumption Cathedral sa Vladimir (1408), ang Trinity Cathedral sa Trinity-Sergius Lavra (1425-1427), ang Spassky Cathedral ng Andronikov Monastery (1420s).

Ang kanyang pinakatanyag na gawa ay ang icon na "Trinity" (ipinananatili sa Estado Tretyakov Gallery) ito ay pininturahan para sa iconostasis ng Trinity Cathedral sa Sergievsky Posad. Ang imahe ng Diyos sa tatlong persona ay ipinakita sa larawan ng tatlong anghel, lahat ng tatlong mga pigura ay bumubuo ng isang pabilog na komposisyon sa paligid ng tasa. Ang espirituwal na kadalisayan, kalinawan, pagpapahayag, ginintuang kulay, isang solong ritmo ng mga linya ay naglalaman ng ideya ng pagkakaisa nang may mahusay na puwersa.

Kabilang sa mga nakaligtas na gawa ni Andrei Rublev ay ang mga fresco sa tema ng "The Last Judgment" sa Assumption Cathedral sa Vladimir (1408).

Sa ikalawang kalahati XIV sa. sa Novgorod, Pskov, at pagkatapos ay sa Moscow, nagsimulang kumalat ang mga turo ng tinatawag na mga erehe, na sumasalungat sa simbahan bilang isang institusyong naglilinis ng lahat. Ang mga erehe ay hindi nasisiyahan sa mga turo ng relihiyon at mga paliwanag ng nakapaligid na mundo. Nag-aral sila ng matematika, astronomy, alam ang mga sinaunang wika. Sa pagtatapos XV sa. sinunog ng klero ang mga erehe ng buhay. Ngunit hindi nito nagawa at hindi napigilan ang pag-unlad ng malayang pag-iisip.

Sa kilusan ng mga erehe imposibleng hindi makita ang kilos ng mga tao IX siglo, sa bisperas at sa mahabang panahon pagkatapos ng binyag, laban sa Kristiyanisasyon at pagsasabansa ng pananampalataya at relihiyon.

Noong XIV-XV mga siglo tatlong agos ng pilosopikal at teolohikal na pag-iisip na lumampas sa simbahan ang nangingibabaw: tradisyonal na Orthodoxy, hesychaism (kapayapaan, katahimikan, detatsment) at mahinang usbong ng rasyonalismo (heresy).

Noong dekada 70 XIV sa. sa mga taong-bayan at mas mababang klero, lumitaw ang maling pananampalataya ng Novgorod-Pskov ng strigolnikov (isang detatsment ng mga panata bilang mga klerk), na pumuna sa simbahan kapwa sa mga dogmatikong isyu (pinagtatalunan ang banal na pinagmulan ng sakramento ng priesthood, binyag) at sa mga isyu sa organisasyon (tinanggihan hierarchy ng simbahan at monastikong pagmamay-ari ng lupa, itinaguyod ang isang "murang simbahan" at ang karapatang mangaral sa mga karaniwang tao. Sa dulo ika-15 siglo maling pananampalataya XIV sa. sumanib sa bagong kilusan na "heresy of the Judaizers". Ang pagtanggi sa monasticism ng pagmamay-ari ng lupa ng simbahan ng mga erehe ay nagpukaw ng simpatiya ng mga awtoridad ng estado, na nakita sa mga lupain ng simbahan ang isang mapagkukunan ng muling pagdadagdag ng mga pondo ng lupa ng treasury. Ngunit sa kabila ng suporta ni Ivan III , hinatulan ng konseho ng simbahan noong 1490 ang maling pananampalataya. Mga ideya ng mga erehe XY sa. bumuo ng mga "non-possessors". Ang mga guro ng non-acquisitiveness - ang ideologist ng Russian psychaism na sina Nil Sorokin (1433-1508) at Vassian Patrikeev - ay nagsalita para sa reporma ng mga monasteryo, ang pagtanggi sa pagmamay-ari ng lupain ng mga monasteryo at mahigpit na asceticism, itinuro ang hindi pagkakapare-pareho ng pagsasagawa ng simbahan sa ang mga prinsipyo ng Kristiyanismo. Ang kanilang mga ideya ay nakahanap ng suporta sa mga boyars, ang naglilingkod na maharlika at ang Grand Duke, ngunit sa bahagi ng maraming mga churchmen, na ang posisyon ay nabuo ni Abbot Joseph Volotsky (1439-1515), nakilala nila ang isang pagalit na saloobin. Nakamit ng mga Osiflian ang isang alyansa sa mga grand ducal na awtoridad. Binuo ni Joseph ang teorya ng teokratikong absolutismo, na nagpalakas sa awtoridad ng sekular na kapangyarihan at nagpalakas sa posisyon ng simbahan. Ang mga hindi nagmamay-ari ay hinatulan bilang mga erehe. Para sa pagpapaunlad ng kultura XYI sa. ito ay makikita sa paghihigpit ng mga kanonikal na kinakailangan.

Upang wakasan ang panahon sa kasaysayan ng Russia na nauugnay sa pagsalakay ng Mongol-Tatar, ang kapangyarihang iyon noong 14652 ay dumating kay Ivan. III , na bumaba sa kasaysayan bilang isang kolektor ng lupain ng Russia (1462-1505).

Noong 1478 Ivan III ganap na tumanggi na magbigay pugay sa Golden Horde. Ito ay humantong sa isang paghaharap sa pagitan ng mga tropa ni Khan Akhmat at ng mga tropa ni Ivan III sa Ugra River noong Oktubre-Nobyembre 1480 at natapos sa pag-alis ng mga Tatar nang walang laban, na minarkahan ang kanilang pagkilala sa kumpletong kalayaan ng Russia.

Ang kultura ng Russia sa panahon ng pagkapira-piraso sa politika

Ang panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso ay ang panahon ng malawakang pagtatayo ng bato sa lahat ng pamunuan. Ang mga magagandang lungsod ay nilikha sa mga kabiserang lungsod mga istrukturang arkitektura, at ang kanilang bilang ay higit sa sampu. Sa arkitektura ng panahon ng pyudal fragmentation, ang kanilang sarili natatanging katangian. Mga gusali ng XII - XIII na siglo. naiiba sa mga istruktura ng nakaraang panahon sa pamamagitan ng mas maliit na sukat ng mga gusali, simple ngunit magagandang anyo, at kadalian ng dekorasyon. Ang isang tipikal na gusali ay isang kubiko na templo na may napakalaking light drum at isang hugis-helmet na simboryo. Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XII. Ang impluwensya ng Byzantine sa arkitektura ay humihina, na makikita sa hitsura sa sinaunang arkitektura ng Russia ng mga templo na parang tore na hugis, na hindi kilala sa arkitektura ng Byzantine. Ang Russia sa panahong ito ay sumasali sa pan-European Romanesque na istilo. Ang pagpapakilalang ito ay hindi nakaapekto sa mga pangunahing kaalaman sinaunang arkitektura ng Russia- ang cross-domed na istraktura ng templo, ngunit naapektuhan ang panlabas na disenyo ng mga gusali: arched belt, grupo ng mga semi-column at pilaster, columned belt sa mga dingding, perspective portal at, sa wakas, masalimuot na mga ukit na bato sa panlabas na ibabaw ng mga dingding.
Ang mga elemento ng arkitektura ng Romanesque ay kumalat noong ika-12 siglo. sa mga pamunuan ng Smolensk at Galicia-Volyn, at pagkatapos ay sa Vladimir-Suzdal Rus. Ang mga gusali ng arkitektura ng lupain ng Galicia-Volyn ay hindi gaanong napanatili at marami sa kanila ay kilala lamang mga paglalarawang pampanitikan at arkeolohikong datos. Sa kalagitnaan ng siglo XIV. Ang mga lupain ng Galicia-Volyn ay naging bahagi ng mga estadong Katoliko - Poland at Hungary. Ang Simbahang Katoliko sa loob ng maraming siglo ay sinira ang lahat ng mga bakas ng kulturang Ruso, kaya lalong mahirap na ibalik ang tunay na hitsura ng mga simbahan ng Kanlurang Russia. Ang kakaiba ng arkitektura ng lupaing ito ay ang kumbinasyon ng komposisyon ng Byzantine-Kyiv na may teknolohiyang gusali ng Romanesque at mga elemento ng dekorasyong Romanesque. Ang mga arkitekto ng Galich ay gumamit ng puting bato - lokal na limestone, pati na rin ang mga block brick sa halip na mga plinth ng Kyiv, kung saan nagtayo sila ng mga templo ng iba't ibang mga plano: apat at anim na haligi, at walang haligi, at bilog sa plano - rotundas. Mga bilog na simbahan - rotundas - katibayan ng impluwensya ng Western maagang arkitektura ng Gothic. Ang mataas na antas ng arkitektura ng Galician sa panahong ito ay pinatunayan ng Simbahan ng Panteleimon malapit sa Galich(simula ng ika-13 siglo) kasama ang portal ng pananaw nito at pag-ukit ng mga kabisera.

Naapektuhan din ang pangkalahatang demokratisasyon ng buhay ng Novgorod sa panahon ng pyudal fragmentation Arkitektura ng Novgorod. Noong 1136, ang Novgorod ay naging isang republika ng veche, at ang mga prinsipe ay naging mga upahang pinuno ng isang iskwad na nagbabantay sa lungsod kasama ang mga ari-arian nito. Ang prinsipe ay pinalayas sa labas ng lungsod - sa Gorodische, 3 km mula sa Novgorod. Doon tumira ang mga prinsipe at nagtatayo ng mga monasteryo - mga kuta na may mga templo. Ang pinaka-kapansin-pansin sa mga templong prinsipe ay St. George's Cathedral ng St. George's Monastery (1119), na binuo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng Vsevolod Mstislavich. Ang templo ay may tatlong asymmetrically na matatagpuan domes, inilipat sa kanluran, na kung saan ay uncharacteristic para sa Mga simbahang Orthodox. Ang gusali ay itinayo gamit ang pamamaraan ng halo-halong pagmamason, pinagsasama ang mga bloke ng bato at mga brick. Ang katedral ay talagang walang palamuti, dahil ang apog ng Novgorod ay maluwag, sobrang saturated sa mga shell at mahirap iproseso. Ang kasaysayan ay hindi naihatid sa amin ang mga pangalan ng mga arkitekto ng panahong iyon, ngunit ang pangalan ng arkitekto ng St. George's Cathedral ay napanatili sa mga talaan ng Novgorod - "Master Peter". Ang pagtatayo ng katedral ay tumagal ng 11 taon, bago ang pagtatapos ng mga pader nito ay natatakpan ng mga fresco, na nawasak noong ika-19 na siglo. Noong Hulyo 12, 1130, siya ay inilaan sa pangalan ni George the Victorious. Sa kaibahan sa panloob na dekorasyon, ang orihinal na panlabas na hitsura ng katedral ay halos ganap na napanatili (sa panahon ng pagpapanumbalik ng 1931-1935, ang lahat ng maraming mga extension na itinayo sa iba't ibang oras ay tinanggal).

Unang bato Simbahan ng Paraskeva Pyatnitsa sa Market (Ang Saint Paraskeva-Pyatnitsa ay itinuturing na patroness ng kalakalan) ay itinayo noong 1207 sa site ng isang kahoy na itinayo noong 1156 ng mga mangangalakal sa ibang bansa. Ang mga dokumento ay nagpapanatili ng 15 balita tungkol sa mga sunog at pagsasaayos na nangyari sa templo. Modernong hitsura ang templo ay nakuha bilang isang resulta ng pagpapanumbalik pagkatapos ng digmaan, kung saan maraming mga sinaunang anyo ang ipinahayag.

Isang kapansin-pansin na halimbawa ng mga monumento ng arkitektura ng Novgorod ng huling ikatlong bahagi ng siglong XII. Ito ay nararapat na isinasaalang-alang Simbahan ng Pagbabagong-anyo sa Nereditsa. Itinayo ito sa isang panahon noong bandang 1198 sa ilalim ng prinsipe ng Novgorod na si Yaroslav Vladimirovich bilang alaala ng dalawang patay na anak na lalaki.Sa kabila ng medyo maliit na sukat nito, nagbibigay ito ng impresyon ng isang monumental na istraktura. Ang dami ng simbahan, na nakoronahan ng isang simboryo na nakapatong sa apat na haligi, ay nahahati sa 3 nave at nakumpleto mula sa silangan ng tatlong apses ng altar. katangian na tampok ang mga komposisyon nito ay matalim na ibinaba ang mga side apses. Ang hitsura ng simbahan sa Novgorod ay pinigilan at mahigpit: hindi isang solong detalye ang lumalabag sa pagkakaisa ng kabuuan. Ang tanging palamuti nito - isang arched belt sa ilalim ng simboryo ng isang napakalaking drum na pinutol ng walong makitid na bintana - pinahuhusay ang impresyon ng pagiging simple at kadakilaan.
Ang Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas sa Nereditsa ay naging tanyag sa buong mundo dahil sa mga fresco, na isinagawa nang malaya at masigla sa hindi pangkaraniwang liwanag na mga kulay: mga kumbinasyon ng dilaw-pulang okre, maputlang berde at asul na bulaklak. Sa kasamaang palad, sa panahon ng Dakila Digmaang makabayan ang simbahan sa Nereditsa ay nawasak bilang resulta ng paghihimay, at ang mga sinaunang fresco nito ay halos ganap na nawasak. Sa naibalik noong 1956-1958. tanging mga fragment lamang ng mga mural ng bahagi ng altar at ang mas mababang mga seksyon ng iba pang mga pader ang napanatili.

Sa pagtatayo Simbahan ng Kapanganakan ng Birhen sa unang quarter ng ikalabintatlong siglo. Sa lugar ng isang paganong santuwaryo sa Peryn (pinangalanan sa diyos na Perun), a bagong uri simbahan, na naging mapagpasyahan para sa arkitektura ng Novgorod ng XIV - XV na siglo. Kasama sa pinakamataas na tagumpay ng mga arkitekto ng Novgorod Simbahan ng Pagbabagong-anyo sa Kovalev (1345), Fyodor Stratilat sa Creek(1360-1361), Mga Spa ng Pagbabagong-anyo sa Ilyina Street(1374), Sina Peter at Paul sa Kozhevniki (1406), Simeon ang Diyos-Tumatanggap sa Animal Monastery(1467).
Ang mga facade ng lahat ng mga simbahan ng Novgorod ay karaniwang may tatlong talim na tuktok, ang mga bubong, bilang panuntunan, ay walong sloped. Ang nasabing paglihis sa istraktura ng bubong mula sa pangkalahatang istilo ng Byzantine ay tinutukoy ng mga lokal na kondisyon ng klimatiko - madalas na malamig na pag-ulan at pag-ulan ng niyebe. mga simbahan sa Novgorod ang mga ito ay ganap na itinayo ng ladrilyo o maraming kulay na mga cobblestone na may mga pagsingit ng flat brick - mga plinth, na nagbigay ng mga overflow ng kulay mula sa kulay-abo-asul hanggang sa maliwanag na pula-kayumanggi at nagbigay sa gusali ng isang pambihirang kagandahan.
Ang mga templo ay pinalamutian nang napakahinhin: na may mga krus na ladrilyo na ipinasok sa pagmamason; tatlong maliliit na siwang kung saan dapat mayroong isang malaking bintana; "mga kilay" sa itaas ng mga bintana at isang tipikal na pattern ng Pskov-Novgorod sa drum. Ang pattern na ito ay binubuo ng mga parisukat at tatsulok. Sa itaas ng pandekorasyon na sinturon, at kung minsan sa halip na ito, mayroong isang kadena ng mga kokoshnik - arched stepped recesses. Ang altar apse ay pinalamutian ng mga vertical na pattern ng roller, na konektado sa itaas na may mga arko. Ang mga tinatawag na golosnik ay dapat gawin ng espesyal na pagbanggit, na kakaiba lamang sa mga simbahan ng Novgorod: ang mga kaldero at mga pitsel ay pinahid nang pahalang sa mga dingding, sa drum ng simboryo, sa "mga layag" at mga vault at nagsilbing isang uri ng mga mikropono.

Sa panahon ng pagkapira-piraso, mula sa kalagitnaan ng siglo XII, naging pinakamalaking sentro ng Russia Vladimir-Suzdal Principality. Outlying area Kievan Rus, na nakahiga sa interfluve ng Oka at Volga, ay nagsisimula sa mabilis na pag-unlad nito. Ang malakihang pagtatayo ng mga bagong lungsod ay nabuksan sa panahon ng paghahari ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky (1157-1174), ang anak ni Yuri Dolgoruky. Bilang karagdagan sa mga sinaunang lungsod - Rostov, Suzdal at Yaroslavl - ang mga bago ay iniharap: Pereslavl-Zalessky, Kideksha, Yuryev-Polsky, Dmitrov, Moscow at lalo na Vladimir. Ang mga pambihirang monumento ng sining ay nilikha dito, na marami sa mga ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.
Ang mga templo ay itinayo pangunahin mula sa tinabas na puting bato. Ito ay hanggang sa oras na ito na ang paglikha ng all-Russian na uri ng templo, na may isang kumplikadong dinamikong komposisyon, ay nagsimula. Ang mga templo na may apat na haligi ay nakoronahan ng isang simboryo, na matayog sa isang mataas na tambol na may mga apse na nakausli mula sa silangang bahagi. Ang arkitektura ng panahong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple ng palamuti, ang kalubhaan ng mga proporsyon, at simetrya.

Assumption Cathedral, na itinayo noong 1158-1160, ay pininturahan para sa susunod na taon. Ang unang bato sa pundasyon ng templo ay inilatag ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky noong 1158. Noong Setyembre 21, 1164, inilipat ito mula sa Bogolyubov patungo sa bagong itinayong simbahan ng katedral. mahimalang icon Ina ng Diyos, pagkatapos ay ipinahayag ni Prinsipe Andrei ang Vladimir bilang isang patronal na lungsod. Ang gusali ng Assumption Cathedral ay itinayo mula sa limestone at pinalamutian ng mga inukit na puting bato. Ang gitnang simboryo ng templo, na nakoronahan ng isang ginintuan na helmet, ay tumaas ng 33 metro ang taas, na lumampas sa taas ng St. Sophia Cathedral sa Kyiv. Ang karilagan ng Assumption Cathedral ay higit sa lahat ng mga pagtatantya. Tinalian ng mga manggagawa ang solemne na mga portal ng pasukan na nakaayos sa tatlong panig na may mga piraso ng ginintuan na tanso. Ang mga facade ay pinalamutian ng mga kumplikadong pilaster na may mga kapital ng Corinthian, at pahalang na hinati sila sa dalawang tier ng isang arched frieze. Ang mga dingding at mga vault ng templo ay pininturahan ng mga fresco. Mula sa orihinal na mga fresco, ang mga fragment lamang ng ornamental painting ang nakaligtas, kung saan nahulaan ang mataas na propesyonalismo ng mga artista na gumanap nito.

Kasabay ng templo, nagsimula ang pagtatayo ng tirahan ng mga prinsipe ng Vladimir sa Bogolyubovo, hindi kalayuan kung saan, sa mga pampang ng Nerl River, sa mga parang baha, noong 1165 ay isang puting bato. Simbahan ng Pamamagitan ng Birhen. Ang lokasyon ng templo ay natatangi: ang Church of the Intercession ay itinayo sa isang mababang lupain, sa isang maliit na burol, na matatagpuan sa isang parang baha. Noong nakaraan, malapit sa simbahan mayroong isang lugar kung saan ang Nerl ay dumadaloy sa Klyazma (ngayon ang mga riverbed ay nagbago ng kanilang posisyon). Ang simbahan ay matatagpuan halos sa "arrow" ng ilog, na ginagawa ang sangang-daan ng pinakamahalagang ruta ng kalakalan sa tubig. Isang eleganteng apat na haligi na templo na may paghahati ng mga panlabas na pader sa 3 hindi pantay na mga seksyon (bahagi ng ibabaw ng panlabas na pader ng gusali, na may hangganan sa magkabilang panig ng mga pilaster o talim ng balikat) ay nakoronahan ng isang simboryo na inilagay sa isang tetrahedral pedestal. Ang malinaw na ritmo ng arched-columnar belt sa ibabaw ng drum, ang pangunahing dami at mga gallery, ang mga ukit ay ang pangunahing pandekorasyon na dekorasyon ng templo. madalas ang Church of the Intercession ay tinatawag na pinakamagandang simbahan ng Russia.
Sa pagtatapos ng XII - simula ng XIII na siglo. Sa mga lupain ng Vladimir-Suzdal, pantay na sikat mga obra maestra sa arkitektura, tulad ng: Demetrius Cathedral sa Vladimir(1190s), Nativity Cathedral sa Suzdal (1222-1225), St. George's Cathedral sa Yuryev-Polsky(1230-1234).
kritikal na tungkulin sa palamuti Ang mga templo ng Vladimir ay naglaro ng ukit na bato. Sa pagsisikap na ipahayag ang kanilang sariling saloobin sa mundo, sa mga kagandahan ng kalikasan, nagpakita ng tunay na kasanayan ang mga mang-uukit ng bato. Kabilang sa maraming mga templo ng Vladimir, ang Dmitrievsky Cathedral ay namumukod-tangi sa kagandahan at saganang mga dekorasyon. Ang manipis na inukit na puntas, na ganap na sumasakop sa mga ibabaw ng mga dingding mula sa arched-columnar belt hanggang sa simboryo mismo, ay ang pangunahing tampok ng katedral, na nagbibigay ito ng isang espesyal na liwanag at biyaya. Ang mga pigura ni Kristo, mga propeta at mga apostol, mga Kristiyanong martir at mga banal na mandirigma ay pinagsama sa mga larawan ng mga hayop, mga maskara ng leon at namumulaklak na mga puno. Ang mga dingding sa pagitan ng mga bintana ay pinalamutian ng magkakaugnay na mga medalyon na may mga larawan ng mga ibon na "bundok".
Ang mga relief ay hindi naulit kahit saan at matatagpuan mula sa itaas hanggang sa ibaba. Ang itaas na mga imahe ay mas malaki kaysa sa mga mas mababa, na nag-ambag sa kanilang mas mahusay na view mula sa lupa. Sa pangkalahatan, ang sculptural decoration ng Dmitrievsky Cathedral ay isa sa pinakamataas na tagumpay ng Vladimir carvers, na siyang kaluwalhatian at espesyal na pagmamalaki ng sinaunang sining ng Russia.

Ang pagbagsak ng Kievan Rus ay may napakahalagang positibong kahihinatnan. Mas madali ang maliliit na lugar pamahalaan . Ngayon ang bawat pinuno ay nag-aalaga sa pamunuan na parang ito ay kanyang sariling pag-aari, hinahangad na palakasin at pagyamanin ito. Tumataas sa isang bagong antas ng kalidad ekonomiya (kamay, produksyong pang-agrikultura). Ang kawalan ng panloob na mga hangganan ay nagtataguyod ng pag-unlad kalakalan , ugnayan ng kalakal-pera .
Russia ang tawag noon "bansa ng mga lungsod". Ngayon ay mas marami na sila, lumalaki sila sa laki, lumalaki ang kanilang kahalagahan sa lipunan at pulitika.
Malaki ang papel ng mga lungsod sa Russia. Una sa lahat, ang lungsod ang sentro ng kapangyarihan: narito ang prinsipe o ang kanyang gobernador. Ang mga boyars at iba pang marangal na tao ay nanirahan sa mga lungsod, ang kanilang mga estate ay matatagpuan dito. Mahusay din halaga ng militar mga lungsod: sa mga kuta na pinatibay ay mayroong isang garison ng militar, at ang mga naninirahan sa mga lungsod ay bumuo ng kanilang sariling mga militia - mga regimen ng lungsod. Ang lungsod ay ang sentro ng relihiyon ng mga nakapaligid na lupain; isang metropolitan ang itinalaga dito, kung saan ang mga archpriest at parish priest ay nasa ilalim. Lumitaw ang mga monasteryo sa mga lungsod o malapit sa kanila. Ang lungsod ay isa ring sentro ng kultura.

Ang mga lumang lungsod ng Russia ay madalas na lumaki sa mga burol, sa tagpuan ng mga ilog o isang ilog at isang bangin. Ang mga ilog noong panahong iyon ang pangunahing mga ruta ng kalakalan, at ang kanilang mga matarik na pampang ay likas na proteksyon ng lungsod. Una, isang kuta ang bumangon sa isang burol (maaari din itong tawaging "detinets" o Krom, Kremlin), ang pamayanan ay napapalibutan ng isang pinatibay na pader upang protektahan ito mula sa mga kaaway, na orihinal na kahoy, sa ibang pagkakataon - bato. Sa loob ng mga kuta ay mayroong isang prinsipeng palasyo, mga templo, mga tanggapan ng administratibo, mga order, mga farmstead, kalakalan, mga bahay ng mga residente.
Ibigay natin bilang isang halimbawa ang lungsod ng Pskov, kung saan ang kuta, na tinatawag na Krom, ay matatagpuan sa isang mabatong kapa sa pagsasama ng Ilog Pskov kasama ang Ilog Velikaya at isang mabigat na kuta, na pinutol mula sa pamayanan ng isang moat. Sa Pskov, ito ang sentro ng veche - ang puso at tagapag-alaga ng lahat ng lungsod "nagtatapos" (quarters) at ang buong lupain ng Pskov. Ang malupit na impregnability ng core ng lungsod ay hinarap sa mga kaaway. Para sa mga may-ari, ang Krom ay isang ligtas na kanlungan, ang tagapag-ingat ng kanilang mga dambana, ari-arian at buhay mismo. Ang isang katulad na bagay ay makikita sa iba pang mga sinaunang lungsod ng Russia, kung saan, sa panahon ng mga pagsalakay ng kaaway, ang mga naninirahan sa mga bayan at suburban na mga nayon ay nagkulong sa kanilang sarili sa mga kuta, at madalas na sinusunog ang mga patyo ng kanilang mga bayan gamit ang kanilang sariling mga kamay.

Pskov Kremlin

Kung sa IX-X na siglo. ang teritoryo ng mga lungsod ng Russia ay higit sa lahat ay magkasya sa loob ng mga limitasyon ng maliliit na kuta - detintsy. (Ang panloob na kastilyo - detinets - nakuha ang pangalan nito mula sa "mga bata", mga mandirigma na bumubuo sa garison nito.) Pagkatapos ng XII-XIII na siglo. ang mga lungsod ay lumago nang malaki at sa lalong madaling panahon ay tumigil upang magkasya sa loob ng makitid na mga limitasyon ng mga citadel. Ang mga pamayanan ng mga craftsmen at mangangalakal, na nanirahan sa labas ng mga pader ng kastilyo, ay lumaki sa tabi ng kuta, at dalawang urban na mundo ang nilikha: prinsipe at libre (kalakalan at handicraft). Karamihan isang pangunahing halimbawa ganoong kapitbahayan ng dalawa iba't ibang mundo nagbibigay sa Kyiv. Sa annalistic na balita, dalawang bahagi ng Kyiv ang malinaw na lumilitaw - Gora at Podol. Ang mga Posadas ay kasunod na nakakabit sa lungsod, at napalibutan sila ng isang bagong pader. Binuo nito ang panlabas na pinatibay na sinturon. Sa malalaking sentro, ang mga suburb ng lungsod ay unti-unting kasama sa lungsod, na napapalibutan ng mga magaan na kuta sa anyo ng isang palisade, na nakalagay sa isang mababang kuta. Ang nasabing kuta ay tinawag na "kuta".

Sa intersection ng mga kalye na may nagtatanggol na mga istraktura, ang mga tore na may mga pintuan ay itinayo. Ang kanilang bilang ay depende sa laki ng paninirahan. Sa Kyiv mayroong hindi bababa sa 4 na pintuan, sa Vladimir-on-Klyazma - 4, sa maliliit na kuta ay kontento sila sa isang gate. Ang kahalagahan ng tarangkahan para sa lungsod ay binibigyang-diin ng katotohanan na ang terminong "buksan ang tarangkahan" ay nangangahulugan ng pagsuko ng lungsod. Sa malalaking lungsod ng prinsipe, mayroong isang kapansin-pansing pagnanais na maglaan ng mga espesyal na pintuan sa harap. Sa Kyiv, natanggap nila ang pangalang Golden, bilang paggaya sa Golden Gate sa Constantinople. Sa medyebal na Russia, ang mga simbahan ay palaging itinayo sa ibabaw ng mga pintuan, o ang mga icon ay naka-install sa mga icon na kaso. Ang mga simbahan at kapilya ay madalas na inilalagay sa tabi ng mga pintuan - para sa kanilang espirituwal na proteksyon.

Eksklusibo pinakamahalaga para sa lungsod mayroon silang mga monasteryo, na matatagpuan parehong malayo sa mga lungsod, at sa kanilang mga sentro, at sa gitna ng mga pamayanan, at sa malapit at malayong paglapit sa mga lungsod, kung saan sila minsan ay naging "mga bantay" - mga advanced na outpost, nagsasalita ng wika ng ibang panahon. Ang mga dingding ng mga monasteryo ay maaaring makakuha ng isang kuta na karakter. Ngunit ang mga monasteryo ay may ibang kahulugan sa buhay ng mga lungsod: ito ay sa mga monasteryo na ang kultural na buhay mga lungsod, mga talaan at mga libro ay isinulat dito, ang mga magagandang gawa ng sining ay nilikha.
Sa gitna ng sinaunang lungsod ng Russia ay mayroong isang templo at isang prinsipeng palasyo - mga simbolo ng dalawang awtoridad, espirituwal at sekular. Noong pre-Christian times, ang relihiyosong sentro ng lungsod ay isang paganong templo, sa pagdating ng Kristiyanismo sa Russia, nagsimulang itayo ang mga simbahang Ortodokso sa mga lungsod. Ang pinakamalaking katedral ng pre-Mongol Rus ay itinayo sa Kyiv. Ang pangalawang pinakamalaking princely at episcopal cathedrals ay lumitaw sa Novgorod, Chernigov, Polotsk, at medyo mamaya - sa Rostov, Suzdal, Vladimir-on-Klyazma, Vladimir-Volynsky, Galich. Ang mga lungsod na hindi gaanong kahalagahan, na ibinigay sa pag-aari ng mga nakababatang prinsipe (o kung saan ipinadala ang mga prinsipeng gobernador), ay tumanggap ng katugmang mas mababang mga simbahan. Halimbawa, ang katedral ng Pereyaslavl-Zalessky ay nakatanggap ng ganoong laki, na sa mga grand ducal capitals ay ibinigay lamang sa pangalawang township at mga simbahan ng palasyo.

Ang simbolo ng sekular na kapangyarihan ay ang palasyo ng prinsipe - "hukuman ng prinsipe", na siyang sentro ng buhay pampulitika at administratibo ng lungsod. Ang mga magnanakaw na nahuli nang magdamag sa pinangyarihan ng krimen ay dinala dito para sa paghihiganti, dito inayos ng prinsipe at ng kanyang tiun (tagapangasiwa) ang paglilitis sa pagitan ng mga taong-bayan, dito nagtagpo ang militia ng lungsod bago maglunsad ng kampanya - sa isang salita, "hukuman ng prinsipe ” o ang posadnik na pumapalit sa kanya maliit na mga bayan ay ang sentro sa paligid kung saan ang buhay urban ay puro. Sa lahat ng mga gusali, ang tore o mansyon ng prinsipe ay namumukod-tangi. Nakipagkumpitensya ang mga gusali para sa mga boyars ng pabahay at iba pa sa tirahan ng prinsipe. marangal na tao. Ang mga hiwalay na bahagi ng mayayamang bahay ay tumaas sa itaas ng mahihirap na tirahan ng mga artisan at iba pang mga taong-bayan. Ang isang natatanging bahagi ng boyar o prinsipeng koro ay ang tore - isang mataas na tore o tore, na may mga silid para sa kababaihan. Sa Russia, ang salitang "vezha" ay kilala rin, na nagpapahiwatig hindi lamang sa mga tore ng lungsod, kundi pati na rin sa mga tore sa mga bahay. Ang mga princely o boyar courtyard, na nabakuran ng mataas na bakod, ay naglalaman ng hindi lamang mga mansyon ng master, kundi pati na rin ang mga utility room: medushki para sa pag-iimbak ng pulot, cellar, paliguan, kahit na mga piitan - mga pagbawas.

Gayunpaman, ang pangunahing populasyon ng mga sinaunang lungsod ng Russia ay mga artisan at mga taong nauugnay sa iba't ibang mga sining at pang-araw-araw na gawain. Hindi sila nakatira sa mga silid at mansyon, ngunit sa mga simpleng bahay - mga kubo. Ang bawat kubo, o hawla, ito man ay maluwag o masikip, sa ibabaw ng lupa o semi-underground, ay matatagpuan sa isang espesyal na patyo. Isang bakod (“tyn”) na gawa sa mga stake, o wattle fence, na naghihiwalay sa isang bakuran sa isa pa. Ang mga bakuran, na nababakuran ng wattle at bakod, ay bumubuo sa tanawin ng isang tipikal na kalye ng lungsod. Sinaunang Russia. Ang mga salitang "kalye" at "katapusan" ay ginamit upang italaga ang mga urban na lugar sa Sinaunang Russia. Sa isang bilang ng mga lungsod (halimbawa, sa Moscow), mapapansin ng isa na ang direksyon ng mga kalye ay malapit na nauugnay sa direksyon ng orihinal na mga kalsada na nagtatagpo sa pinatibay na lungsod.

Ang mga pagsalakay ng Mongol-Tatar ay biglang nagambala sa makikinang na pamumulaklak ng sining, na nakapaloob sa arkitektura, pagpipinta, eskultura ng estado ng Kyiv at ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal. Bagaman ipinagtanggol ng mga lupain sa hilagang Russia ang kanilang kalayaan sa pakikibaka laban sa mga kaaway, dito rin, sa panahon ng pagtaas ng banta ng mga pagsalakay, ang buhay ng sining ay nagyelo. Ang pamatok ng Mongol-Tatar ay nagdulot ng napakalaking pinsala sa kultura ng mga taong Ruso, maraming mga crafts ang nawala, ang konstruksiyon ay tumigil ng mahabang panahon, isang malaking bilang materyal na ari-arian dinala sa Horde. Libu-libo ang namatay sa sunog sulat-kamay na mga libro, daan-daang libong mga icon, mga gawa ng inilapat na sining, maraming mga monumento ng arkitektura ang nawala.

Matapos makilala ang mga ipinakita na materyales, kinakailangan upang makumpleto ang mga gawain sa pag-verify at kontrol na ipinakita dito. Kung kinakailangan, ipapadala ang mga control materials sa email guro sa: [email protected]

Sa panahon ng pyudal fragmentation, tatlong all-Russian na sentrong pangkultura ang nabuo sa paligid ng Galich, Novgorod at Vladimir. Ang mga ito ay nabuo batay sa mga tradisyon ng Kievan Rus, ngunit ang bawat isa sa kanila ay bumuo ng sarili nitong aesthetic na kapaligiran, bumuo ng sarili nitong artistikong mga mithiin, sariling pag-unawa at pagpapahayag ng kagandahan. At hindi ito nagpatotoo sa pagbagsak ng sinaunang nasyonalidad ng Russia at ang kultura nito. Sa kabila ng pagkakaroon ng mga lokal na paaralan, istilo, at tradisyon, ang kultura ng Lumang Ruso ay patuloy na nagkakaisa sa panimula. Ang panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso ay hindi panahon ng paghina, ngunit isang pag-usbong ng sinaunang kulturang Ruso.

pagsulat ng salaysay

Mula noong ika-12 siglo ang isang bagong panahon ay nagsisimula sa kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia. Ang mga Cronica ay nagsimulang itago sa lahat ng mga pamunuan, at ang pagsulat ng salaysay ay nakakakuha ng isang panrehiyong katangian. Bukod sa Kyiv at Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Smolensk, Vladimir, Rostov, Galich, Vladimir-Volynsky, Pereyaslavl-Zalessky, Ryazan at iba pang mga lungsod ang naging pinakamahalagang sentro ng pagsulat ng salaysay. Ang mga lokal na chronicler ay nakatuon sa mga lokal na kaganapan, ngunit isinasaalang-alang ang kasaysayan ng kanilang mga lupain bilang isang pagpapatuloy ng kasaysayan ng estado ng Russia at pinanatili ang The Tale of Bygone Years bilang bahagi ng mga lokal na salaysay. Lumilitaw ang mga ancestral princely annals - mga talambuhay ng mga indibidwal na prinsipe, mga makasaysayang kwento tungkol sa mga relasyon sa pagitan ng mga prinsipe. Ang kanilang mga compiler ay, bilang panuntunan, hindi mga monghe, ngunit boyars at mandirigma, at kung minsan ang mga prinsipe mismo. Ang mga indibidwal na tampok ay lumitaw sa mga lokal na talaan. Kaya, para sa salaysay ng Galicia-Volyn, na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa buhay ng punong-guro ng Galicia-Volyn mula sa simula ng siglong XIII. hanggang 1292, ang sekular at patula na paraan ng pagtatanghal ay katangian. Binibigyang pansin ng salaysay ang pakikibaka ng kapangyarihang prinsipe sa mga masungit na boyars. Ang salaysay ng Novgorod ay lalo na nakikilala sa pamamagitan ng lokal na karakter nito. Inilarawan nang detalyado ng mga Chronicler ng Novgorod ang mga kaganapan sa buhay ng panloob na Novgorod mula ika-11 hanggang ika-15 na siglo. mula sa posisyon ng mga boyars, mga kilalang mangangalakal at iba pang kinatawan ng naghaharing uri. Ang Chronicle ng Novgorod ay sumasalamin sa buhay ng Novgorod kasama ang magulong mga kaganapang pampulitika at mabangis na pakikibaka kapwa sa pagitan ng iba't ibang mga angkan ng pinakamayayamang may-ari at may-ari ng lupa, at sa pagitan ng iba't ibang mga panlipunang grupo ng lupain ng Novgorod. Kasabay nito, ang istilo ng mga salaysay ng Novgorod ay nakikilala sa pagiging simple at kahusayan nito, at ang kawalan ng retorika ng simbahan. Inangkin ng mga prinsipe ng Vladimir ang lahat-ng-Russian na primacy, kaya hinangad ng mga chronicler ng Vladimir-Suzdal na bigyan ang kanilang mga salaysay ng isang all-Russian na karakter, upang ipakita ang kanilang sarili at ang kanilang lupain bilang mga kahalili ng Kievan Rus, at para dito ay malawakang ginamit nila ang argumento ng relihiyon, na kung saan ay hindi nangyari sa ibang mga sentro ng salaysay.

Panitikan

Mataas na antas ng pag-unlad ng kultura at panitikan noong X-XI na siglo. naghanda ng daan para sa paglikha noong dekada 80 ng siglo XII. isang kahanga-hangang monumento ng sinaunang panitikang Ruso na "The Tale of Igor's Campaign". Ang "Salita" ay nakatuon sa hindi matagumpay na kampanya noong 1185 sa Polovtsian steppe ng mga prinsipe ng Russia sa ilalim ng pamumuno ng prinsipe ng Novgorod-Seversky na si Igor Svyatoslavich. Ang kampanyang iyon ay gumawa ng malakas na impresyon sa mga kontemporaryo, dahil ito ay sinamahan ng ilang natatanging mga pangyayari: solar eclipse, ang pagkamatay ng karamihan sa mga tropang Ruso, ang pagkuha at pagtakas kay Igor. Ang may-akda ay hindi lamang nagsasabi tungkol sa mga kaganapan ng kampanya, ngunit sumasalamin din sa nangyari, ipinahayag ang kanyang saloobin sa nangyari, sinusuri ang kampanya at ang pagkatalo ni Igor kumpara sa mga kaganapan sa kasaysayan ng kanyang bansa, kasama ang kanyang mga iniisip tungkol sa ang kapalaran ng lupain ng Russia. Ang may-akda ng "Lay" ay hindi kilala; ang solusyon sa kanyang pangalan ay nababahala sa mga mananaliksik sa loob ng ilang siglo. Malamang, siya ay residente ng Southern Russia at kabilang sa pinakamataas na stratum ng maharlika - ang mga boyars. Ngunit ang hindi kilalang may-akda ay nagawang pagtagumpayan ang makitid ng mga interes ng kanyang punong-guro at ari-arian at tumaas sa taas ng pag-unawa sa lahat-ng-Russian na interes. Nanawagan ang may-akda sa mga prinsipe ng Russia na magkaisa sa harap ng panlabas na panganib at "tumayo para sa lupain ng Russia", upang protektahan ang mga hangganan sa timog ng Russia. Ang sentro ng "Salita" ay ang imahe ng lupain ng Russia. Ang "Salita" ay nagkuwento tungkol sa mga kaganapan sa panahon nito, kasabay nito, ito rin ay isang monumento ng makasaysayang kaisipan. Ang nangyayari dito ay may pagkakatulad sa mga nakaraang kaganapan mula sa kasaysayan ng Russia, na bihira sa sandaling iyon. Karaniwan ang mga may-akda ay gumuhit ng mga makasaysayang halimbawa mula sa kasaysayan ng bibliya at Roman-Byzantine. Ang isang tampok ng historicism ng gawaing ito ay sinusubukan ng may-akda na hanapin ang mga pinagmumulan ng kasalukuyang mga kaguluhan sa nakaraan at tumutukoy sa mga kaganapan sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo, nang magsimula ang pag-aaway ng prinsipe sa Russia, na humantong sa paghina ng ang bansa sa harap ng panganib ng Polovtsian. Ang "Salita" ay nakasulat sa isang hindi pangkaraniwang patula na wika. Ang hindi karaniwang pagpapahayag ay ang sikat na sigaw ni Yaroslavna - Prinsesa Efrosinya, asawa ni Igor. Nakiusap si Yaroslavna sa hangin, sa ilog, sa araw na huwag saktan ang sugatang prinsipe at ibalik siya katutubong lupain. Ang "Salita" ay naglalaman ng katangian para sa panitikan ng Russia noong XII - XIII na siglo. mga tampok - koneksyon sa oral folk art, na may makasaysayang katotohanan, pagkamakabayan, pagkamamamayan.

Arkitektura

Ang panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso ay ang panahon ng malawakang pagtatayo ng bato sa lahat ng pamunuan. Sa mga kabiserang lungsod, nilikha ang magagandang istruktura ng arkitektura, at ang kanilang bilang ay higit sa sampu. Sa arkitektura ng panahon ng pyudal fragmentation, lumilitaw ang kanilang sariling mga natatanging tampok. Mga gusali ng XII - XIII na siglo. naiiba sa mga istruktura ng nakaraang panahon sa pamamagitan ng mas maliit na sukat ng mga gusali, simple ngunit magagandang anyo, at kadalian ng dekorasyon. Ang isang tipikal na gusali ay isang kubiko na templo na may napakalaking light drum at isang hugis-helmet na simboryo. Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XII. Ang impluwensya ng Byzantine sa arkitektura ay humihina, na makikita sa hitsura sa sinaunang arkitektura ng Russia ng mga templo na parang tore na hugis, na hindi kilala sa arkitektura ng Byzantine. Ang Russia sa panahong ito ay sumasali sa pan-European Romanesque na istilo. Ang komunyon na ito ay hindi nakakaapekto sa mga pundasyon ng sinaunang arkitektura ng Russia - ang cross-domed na istraktura ng templo, ngunit naapektuhan ang panlabas na disenyo ng mga gusali: arched belt, grupo ng mga semi-column at pilasters, columnar belts sa mga dingding, perspective portal at, sa wakas, magarbong mga ukit na bato sa panlabas na ibabaw ng mga dingding. Ang mga elemento ng arkitektura ng Romanesque ay kumalat noong ika-12 siglo. sa mga pamunuan ng Smolensk at Galicia-Volyn, at pagkatapos ay sa Vladimir-Suzdal Rus. Ang mga gusali ng arkitektura ng lupain ng Galicia-Volyn ay hindi gaanong napreserba at marami sa kanila ay kilala lamang mula sa mga paglalarawang pampanitikan at data ng arkeolohiko. Sa kalagitnaan ng siglo XIV. Ang mga lupain ng Galicia-Volyn ay naging bahagi ng mga estadong Katoliko - Poland at Hungary. Ang Simbahang Katoliko sa loob ng maraming siglo ay sinira ang lahat ng mga bakas ng kulturang Ruso, kaya lalong mahirap na ibalik ang tunay na hitsura ng mga simbahan ng Kanlurang Russia. Ang kakaiba ng arkitektura ng lupaing ito ay ang kumbinasyon ng komposisyon ng Byzantine-Kyiv na may teknolohiyang gusali ng Romanesque at mga elemento ng dekorasyong Romanesque. Ang mga arkitekto ng Galich ay gumamit ng puting bato - lokal na limestone, pati na rin ang mga block brick sa halip na mga plinth ng Kyiv, kung saan nagtayo sila ng mga templo ng iba't ibang mga plano: apat at anim na haligi, at walang haligi, at bilog sa plano - rotundas. Mga bilog na simbahan - rotunda- katibayan ng impluwensya ng Western early Gothic architecture. Ang mataas na antas ng arkitektura ng Galician sa panahong ito ay pinatunayan ng Simbahan ng Panteleimon malapit sa Galich (simula ng ika-13 siglo) kasama ang portal ng pananaw nito at mga inukit na kabisera.

Ang pangkalahatang demokratisasyon ng buhay ng Novgorod sa panahon ng pyudal fragmentation ay nakaapekto rin sa arkitektura ng Novgorod. Noong 1136, ang Novgorod ay naging isang republika ng veche, at ang mga prinsipe ay naging mga upahang pinuno ng isang iskwad na nagbabantay sa lungsod kasama ang mga ari-arian nito. Ang mga prinsipe ay nawala ang kuta at St. Sophia Cathedral, na pumasa sa pag-aari ng arsobispo. Ang prinsipe ay pinalayas sa labas ng lungsod - sa Gorodische, 3 km mula sa Novgorod. Doon tumira ang mga prinsipe at nagtatayo ng mga monasteryo - mga kuta na may mga templo. Sa mga templong itinayo ayon sa pagkakasunud-sunod ng mga prinsipe, ang pinakamahalaga ay ang Annunciation, Nikolo - Dvorishchensky at St. George's Cathedrals ng St. George's Monastery. Ang pinaka-kapansin-pansin sa mga prinsipeng templo ay ang St. George's Cathedral ng Yuriev Monastery (1119), na itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng Vsevolod Mstislavich. Ang templo ay may tatlong asymmetrically na matatagpuan domes, inilipat sa kanluran, na kung saan ay hindi tipikal para sa Orthodox simbahan. Ang gusali ay itinayo gamit ang pamamaraan ng halo-halong pagmamason, pinagsasama ang mga bloke ng bato at mga brick. Ang katedral ay talagang walang palamuti, dahil ang apog ng Novgorod ay maluwag, sobrang saturated sa mga shell at mahirap iproseso. Ang kasaysayan ay hindi naihatid sa amin ang mga pangalan ng mga arkitekto ng panahong iyon, ngunit ang pangalan ng arkitekto ng St. George's Cathedral ay napanatili sa mga talaan ng Novgorod - "Master Peter". Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na paaralan ng arkitektura ng panahon ng pyudal na pagkapira-piraso ay si Vladimir-Suzdal. Nagsimula ito sa pagtatayo ng unang batong templo sa Suzdal ni Vladimir Monomakh noong ika-11 siglo; ang kasagsagan nito ay bumagsak sa paghahari ni Andrei Bogolyubsky (1157-1174) at Vsevolod the Big Nest (1176-1212). Ang mga prinsipe ng Vladimir ay itinuloy ang isang patakaran na nag-ambag sa pagsilang ng Dakilang mamamayang Ruso sa Hilagang-Silangan ng Russia, na naglalagay ng mga pundasyon ng isang bagong estado ng Russia. Ang paaralang arkitektura ng Vladimir-Suzdal ay nakikilala sa pamamagitan ng kataimtiman, kagandahan, at mayamang palamuti, na sumasalamin sa mga pag-aangkin ng mga prinsipe ng Vladimir sa lahat-ng-Russian na kataasan. Sa mga lupaing ito, itinatag ng mga prinsipe ang mga bagong lungsod: Si Yaroslav the Wise ay nagbigay ng lungsod ng Yaroslavl, itinatag ni Monomakh ang lungsod ng kanyang sariling pangalan na Vladimir, Yuri Dolgoruky - Pereyaslavl - Zalesky. Ang pinakauna sa mga lokal na simbahan na dumating sa amin ay itinayo sa ilalim ni Prinsipe Yuri Dolgoruky. Si Dolgoruky ay naging unang independiyenteng prinsipe ng lupain ng Rostov-Suzdal. Pinili ng prinsipe ang nayon ng Kideksha bilang kanyang tirahan, 4 km mula sa Suzdal. Dito noong 1152, sa gitna ng palasyo ng prinsipe, marahil ng mga manggagawang Galician, ang Simbahan ng Boris at Gleb ay itinayo. Ang Simbahan ng Boris at Gleb ay ang tanging nabubuhay na gusali mula sa palasyo ng prinsipe. Ito ay isang solong simboryo, apat na haligi, tatlong apse na simbahan. Ito ay itinayo mula sa malalaking bloke ng lokal na puting limestone. Ang palamuti ng simbahan ay lubhang katamtaman para sa isang prinsipeng gusali. Kasabay nito, noong 1152, ang Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas ay inilatag sa Pereyaslavl-Zalessky. Ang templong ito ay one-domed din, four-pillared, three-apsed. Ang templo ay halos walang palamuti, ngunit ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kalinawan ng disenyo ng arkitektura nito, ang malupit na pagiging simple ng hitsura nito. Si Andrei Bogolyubsky ang unang nagtaas ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal. Upang palamutihan ang kanyang bagong kabisera - Vladimir, inilunsad niya ang isang malakihang konstruksyon. Noong 1164 sa Vladimir, bilang pagtulad sa Kyiv, sa kanlurang bahagi ng lungsod na nakaharap sa Moscow, ang Golden Gates ay itinayo. Sabay-sabay silang nagsilbi sa lungsod bilang isang defense hub at isang solemne na pasukan.

Sa isang burol na artipisyal na itinayo hindi kalayuan sa Vladimir, itinayo ni Bogolyubsky ang kanyang tirahan sa bansa. Kaya, ayon sa alamat, ang Bogolyubov Palace ay bumangon (1158-1165), o sa halip, isang tunay na kastilyo - isang kuta na may kasamang isang katedral, mga paglipat mula dito sa tore ng prinsipe, atbp. Ang sentro ng buong ensemble ay ang Cathedral of the Nativity of the Virgin - ang patroness ng Vladimir land at ang Vladimir Prince. Isang hagdanan na tore na may daanan patungo sa simbahan ay nakaligtas hanggang ngayon. Marahil, sa isang daanan na pinatay ng mga boyars ang prinsipe, at siya, duguan, ay gumapang pababa sa hagdan, habang ang mga talaan ay hindi malilimutang malinaw na nagsasabi tungkol dito. Itinayo din ni Andrei Bogolyubsky ang pangunahing dambana ng Vladimir - ang Assumption Cathedral (1158-1161), na idinisenyo upang maging pangunahing katedral ng bagong sentro ng Russia - Vladimir. Hiniling pa niya sa Patriarch ng Constantinople na magtatag ng isang metropolia sa Vladimir na hiwalay sa Kyiv at ipasailalim ang mga obispo ng hilagang Russia sa Metropolitan ng Vladimir, ngunit hindi siya nakatanggap ng pahintulot para dito.

Ang Assumption Cathedral ay isang maringal na anim na haligi na simbahan na binuo ng malalaking puting limestone slab na mahigpit na kapit sa isa't isa. Ang isang arcade belt ay tumatakbo nang pahalang sa buong harapan ng Vladimir Assumption Cathedral: ang mga blades ng balikat na naghahati sa harapan ay pinalamutian ng mga semi-column, ang parehong mga semi-column sa apses; mga portal ng pananaw, mga bintanang mala-slit. Ang mga spindle ay pinalamutian ng mga sculptural relief. Ang lahat ng mga tampok na ito ay magiging tipikal para sa arkitektura ng lupain ng Vladimir-Suzdal. Walang gaanong solemne ang loob ng katedral. Ang dekorasyon ng templo ay kumikinang sa ginto, pilak, mahalagang bato. Matapos ang sunog sa Assumption Cathedral noong 1185, ang mga arkitekto ng Prinsipe Vsevolod ay nagtayo ng mga bagong pader sa paligid ng one-domed na anim na haligi na templo, nakoronahan ang mga ito ng apat na domes at hinati ang mga facade sa limang bahagi - spindly. Ang templo ay lumitaw kahit na mas marilag, ito ay nakuha ng isang tunay na klasiko para sa Russian architecture makapangyarihang tangkad.

Ang makikinang na pag-unlad ng arkitektura ng Russia ay naantala ng pagsalakay ng Mongol-Tatar. Ngunit ang karanasan ng paglikha ng mga maringal na gusali, ang mga tradisyon at pamamaraan ng mga paaralang arkitektura, lalo na ang Vladimir, ay napakahalaga para sa kultura ng bagong umuusbong na sentro ng Russia - Moscow.

pagpipinta ng fresco

Sa XII - XIII na siglo. sa monumental na pagpipinta - mga mosaic at fresco - ng iba't ibang mga lupain ng Russia, binuo din ang mga lokal na paaralan, na may sariling mga katangian. Ang karaniwang bagay para sa lahat ng mga paaralan ay ang mga masters ng Russia ay hindi lamang pinagkadalubhasaan ang sining ng komposisyon, ngunit natutunan din na ihatid ang isang kumplikadong hanay ng mga damdamin.

Sa pagtatapos ng XIII na siglo. ang sarili nitong paaralan ng mga fresco na binuo sa Novgorod. Binago ng paaralang ito ang lahat ng sarili nito at hiniram mula sa labas sa isang solong istilo, na, ayon sa mga kritiko ng sining, ay kinikilala bilang Novgorod. Ang istilo ng Novgorod ay pinaka ganap na ipinahayag sa mga fresco ng mga simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa, ang Anunsyo sa Arkazhy at St. George sa Staraya Ladoga. Ang istilo ng Novgorod ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na gawing simple ang mga masining na pamamaraan, na marahil ay idinidikta ng pagnanais na lumikha ng sining na nauunawaan ng isang taong walang karanasan sa mga bagay na teolohiko.

iconography

Sa pagtatapos ng XI - simula ng XII na siglo. sa Russia, nabuo ang Russian icon-painting school. Humigit-kumulang dalawang dosenang mga icon ang dumating sa ating mga araw mula pa noong panahon ng pre-Mongolian.

Ang pinakatanyag sa mga icon ng panahong iyon ay ang Our Lady of Vladimir. Ang icon na ito ay hindi lamang isang sample ng icon ng Byzantine na bumaba sa amin. pagpipinta ng easel, ngunit isa rin sa pinakamataas na tagumpay ng lahat ng sining sa mundo. Ang pangalan ng mapanlikhang may-akda ng icon na ito ay hindi kilala, ngunit ang kanyang pag-aari sa Constantinopolitan school ay hindi maikakaila. Nasa 1155 na, ang icon na ito ay nasa lupa ng Russia, kung saan dinala ito mula sa Constantinople. Ang kapalaran ng icon na ito sa ating bansa ay hindi pa nagagawa. Ayon sa alamat, si Maria ay ipininta mula sa buhay ng ebanghelistang si Lucas ("ang patron ng mga pintor"), habang nasa isang pisara mula sa mesa kung saan kumain si Kristo kasama ang kanyang Ina. Ito ay itinago sa isa sa mga templo ng Vyshgorod, isang suburb ng Kyiv. Noong 1155 si Andrey Bogolyubsky, na itinanim ng kanyang ama na si Yuri Dolgoruky sa Vyshgorod, ay kinuha at iniwan ang Vyshgorod para sa kanyang katutubong lupain ng Rostov-Suzdal. Kinuha ni Andrei ang isang lokal na dambana - ang icon ng Birhen. Sa Vladimir, sinimulan ni Andrei na luwalhatiin ang icon: pinalamutian niya ito ng mga perlas, ginto, pilak, at mahahalagang bato; nagtayo ng templo para sa kanya - ang Assumption Cathedral, na naka-install bagong holiday sa Russia - Intercession (Oktubre 14).

Sinubukan ni Andrei sa lahat ng posibleng paraan upang bigyang-diin na siya at ang kanyang lupain ay nasa ilalim ng tangkilik ng icon na ito. Sa Vladimir, nagsimula ang pagluwalhati, ang mataas na kapalaran ng imaheng ito ng Birhen. Sa loob ng maraming siglo, tinawag itong "Vladimirskaya". Ang pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng ating bansa ay konektado sa kanya, higit sa isang beses na nailigtas niya ang Russia mula sa mga pagsalakay ng kaaway. Sa pag-angat ng Moscow bilang isang bagong sentro ng estado ng Russia, inilipat ito sa Moscow at naging isang dambana ng estado. Sa Christian iconography, isa sa mga pinakamagandang eksena ay ang imahe ng batang Inang Maria at ng kanyang anak, ang Diyos-tao, na ipinanganak upang magdusa para sa mga kasalanan ng mga tao.

Sa Kanlurang mundo ng Latin, natagpuan ng mga motif na ito ang kanilang pinakamatingkad na sagisag sa " Sistine Madonna"Raphael. Ang Madonna ni Raphael ay isang maringal na dalagang nagdadala ng sanggol sa mga ulap na may parang bata na tingin. Sa mundo ng Greek-Slavic, ang mga motif na ito ay ipinahayag sa Our Lady of Vladimir. Sa icon ng Vladimir, ayon sa artist I.E. Si Grabar, "ang pinaka sinaunang awit ng pagiging ina", ang pintor ng icon ay napakatalino na naghatid ng hindi maipahayag na lambing at hindi maipahayag na kalungkutan sa mga mata ng Ina, na nakakaalam tungkol sa walang uliran na kapalaran ng kanyang anak - pagkamartir, kaluwalhatian at kapangyarihan sa milyun-milyon. Wala kahit saan sa pagpipinta ang maternal na kalungkutan at kalungkutan na ipinahayag, ngunit sa parehong oras, ang walang hanggang kagalakan ng pagiging. Ang kagalakan ay kasama ng kalungkutan, na nagpapakita ng sarili sa pinakamatamis na lambing. Ang uri ng iconographic na ito, na ipinanganak sa Byzantium, ay tinawag na "Eleusa" ("Maawain"), sa pagpipinta ng icon ng Russia ay nakatanggap ito ng isang espesyal na pamamahagi sa ilalim ng magandang tunog na pangalan - "Tenderness".

Kabilang sa mga icon ng ika-12 at ika-13 siglo, na nauugnay sa Vladimir-Suzdal Rus, mayroong mga obra maestra. Balikat "Deisus" (sa Griyego "panalangin" o "petisyon"), kung saan sa magkabilang panig ng batang Kristo nagdadalamhati na mga anghel ay pinapalitan ang tradisyonal na mga pigura ng dalawang pangunahing mga santo (Maria at Juan), namamagitan sa harap ni Kristo para sa sangkatauhan. Ideolohikal na kahulugan Ang "Deesis" ay sumisimbolo sa ideya ng pamamagitan. Sa mata ng mga tao, kinatawan ng Deesis ang huling pag-asa ng mga desperado.

Pandekorasyon Applied Art

Sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso, ang pandekorasyon at inilapat na sining ay patuloy na umunlad. Ang malalaking lungsod ay sikat sa kanilang mga manggagawa. Ang mga manggagawa ng Galich, Novgorod, Vladimir ay nagpabuti ng kanilang mga kasanayan sa pag-ukit, pag-ukit ng kahoy, pagbuburda ng ginto sa tela, atbp. Espesyal na Pag-unlad sa Russia nakatanggap ng produksyon ng mga armas at sandata ng militar. Ang mga panday ng baril ay gumawa ng mga espada, mga palakol, mga sibat, mga sable, mga kutsilyo, mga kalasag, at mga chain mail.

Novgorod gunsmiths sa ika-12 - ika-13 siglo, gamit bagong teknolohiya, nagsimulang gumawa ng mga talim ng mga saber na may higit na lakas, tigas at flexibility. Malayo sa mga hangganan ng Novgorod, ang mga produkto ng Novgorod goldsmiths ay sikat. Pumirma ang dalawa bunganga masters ng Bratila at Costa at dalawa Zion kalagitnaan ng ika-12 siglo Nakamit ng mga Novgorodian ang mahusay na kasanayan sa paggawa ng mga produkto ng kanilang buto, salamin, kahoy, metal. pamilihan nagiging Vladimir. Ito ay pinaninirahan ng libu-libong bihasang arkitekto, tagapagtayo, kantero, tagapag-ukit, alahas, at pintor. Ang mga panday at panday ng baril ay may mahalagang papel sa kanila. Ang mataas na antas ng Vladimir-Suzdal gunsmiths at goldsmiths ay napatunayan ng tinatawag na helmet ni Yaroslav Vsevolodovich, ang ikatlong anak ni Vsevolod the Big Nest at ang ama ni Alexander Nevsky. Natagpuan ito noong 1808 malapit sa Yuryev-Polsky sa site ng labanan sa Lipitsky, na naganap noong 1216 sa pagitan ng mga anak ni Vsevolod the Big Nest, na nagpasya sa kapalaran ng mana ng kanyang ama. Tradisyonal ang hugis ng helmet, ngunit sa teknikal na paraan, ibang-iba ito sa mga helmet noong ika-9 - ika-10 siglo.

Ang buong katawan ng barko ay peke mula sa isang piraso sa halip na riveted mula sa indibidwal na mga plates. Dahil dito, mas magaan at mas malakas ang helmet. Ang helmet ay pinalamutian ng hinabol na silver linings. Sa mga overlay ng itaas na bahagi mayroong mga imahe ng Arkanghel Michael, sa tabi ng mga ito ay Saints Theodore at George, at sa likod - Saint Basil. Sa mga gilid ng plato mayroong isang inskripsiyon: "Mahusay na Arkanghel Michael, tulungan ang iyong lingkod na si Fedor." Fedor - ang pangalan ni Yaroslav Vsevolodovich sa binyag. Ngayon ang helmet ay isa sa pinakamahalagang eksibit ng koleksyon ng mga nagtatanggol na armas ng Armory ng Moscow Kremlin. Kaya, sa pangkalahatan, ang isang malakas na sinaunang kulturang Ruso ay nilikha sa panahon ng pre-Horde. Dagdag pa, ang mga mahirap na oras ay darating sa Russia, ang pagsalakay ng mga Mongol - Ang mga Tatar ay magdudulot ng malaking pinsala sa kultura ng Russia, ngunit ang kultura ng Russia ay hindi mamamatay. Kaya niyang ipahayag ang ganoong kataas espirituwal na ideyal nagkaroon siya ng ganoon kalakas malikhaing mga posibilidad, na may napakaraming suplay ng orihinal na masining na mga ideya na malayong maubos ang sarili nito. Lumang kultura ng Russia noong XI - XII na siglo. inilatag ang mga pundasyon para sa kultura ng bagong estado ng Russia - ang kaharian ng Muscovite.