Iba pang mga gawa ng boyan at serbisyo sa korte ng prinsipe. Ano ang ibig sabihin ng button accordion sa Internet at sa slang ng kabataan

Ang masamang panahon, mga halaga ng palitan, mga bagong batas, mga presyo ng pabahay, masamang cafe, mga asong tumatae sa mga damuhan, mga pangkaraniwang musikero, mga tulala na kapitbahay - mayroong higit sa sapat na mga dahilan para sa pag-ungol sa mga Belarusian. Tila araw-araw ay lumalakas ang alon ng pambansa. Ang mga nagrereklamo sa amin ay halos isang propesyon. Ang positibong pagtingin sa anumang bagay ay tanda ng infantilism, isang masamang anyo. Ngunit, tila, ang uniberso ay hindi pinahihintulutan ang unipolarity - sa kaibahan sa isang libong whiners, dose-dosenang mga maliliwanag, inisyatiba na mga tao ang lumitaw na nagsasabing: lahat ng mga problema ay nakaugat ng eksklusibo sa amin, at maaari mong malutas ang mga ito sa iyong sarili, itigil ang pagrereklamo, ito ay. oras na para bumaba sa negosyo.

Ang eksena ng musika ay ang quintessence ng Belarusian depression. Paano malalampasan ang panghihina ng loob at pagiging karaniwan? Ano ang maaaring gawin upang gawing mas maliwanag, mas masigla ang ating mga musikero at masisingil ang lahat sa paligid ng kanilang pagkamalikhain? Marami ang nagtanong ng mga ganoong katanungan, ngunit hindi sila nakahanap ng panlunas sa lahat. Ngunit may mga halimbawa kung paano umuunlad, lumilikha, nagtagumpay ang mga gumaganap sa taas - at ginagawa nila ito nang mapaglaro, sa kabila ng lahat ng problemang ikinababahala ng karamihan. Posible pala! Ang usapan ngayon ay tungkol sa hindi mauubos na pinagmumulan ng saya.

Sino ito?

Si Vitaly Voronko ay isang maramihang nagwagi sa mga klasikal na internasyonal na kumpetisyon sa musika. Ngunit sinimulan nilang makilala ang artist nang isantabi niya sina Rimsky-Korsakov at Liszt, nagsuot ng superhero costume at nagsimulang mag-anneal sa maraming mga kumpetisyon kontemporaryong musika hindi lamang sa Belarus, kundi pati na rin malayo sa mga hangganan nito. Ang pagganap ng "Man-button accordion", na ipinanganak noong isang taon, ay literal na palaging isang kaganapan. At kung ang hurado kung minsan ay hindi nagpapakasawa sa kanya ng mataas na marka, ang mga tagapakinig sa bulwagan ay palaging nagpapahayag ng pasasalamat nito na may isang malakas na palakpakan.

Palagi akong namamangha sa kung gaano kasuklam-suklam ang mga Belarusian sa kanilang mga performer. Kapag pumunta ka sa Poland, hinahangaan nila ang kanilang mga rapper, rocker, popsar - at lahat! Literal na dinadala nila ang mga ito sa kanilang mga kamay. Ang parehong larawan sa Lithuania, Germany, Latvia. Believe me, I don’t whining at all, I just ask myself a question: bakit hindi kayo masyadong nagmamahal sa inyong mga kababayan? Bakit hindi ka handang suportahan sila?

- Kaya, marahil ang dahilan ay walang halaga - wala pang dapat sambahin ang mga ito?

Well, narito kung aling panig ang titingnan. Pagkatapos ng lahat, ito ay isang reciprocal na proseso. Tumutugtog ang musikero, pinupuri ang kanyang gawa, tuwang-tuwa siya at handang tumugtog nang mas mahusay, at iba pa. Ngunit, siyempre, may mga problema. Upang magsimula, hindi pa rin namin alam kung paano lumikha ng isang de-kalidad na produkto hanggang sa wakas. Marahil ito ay tungkol sa mga badyet, ngunit malamang na ito ay tungkol sa mga ideya. Bilang karagdagan, dapat kang sumang-ayon na hindi pa rin kami nagtitiwala sa produksyon ng Belarusian. Sa kahulugan ng gatas doon, mantikilya, traktora - posible pa rin ito, ngunit isang bagay na mas kahanga-hanga - musika, sinehan, sining- parang hindi kaya ng kapatid natin.

Ngunit sa parehong oras, literal na lahat ng Belarusian ay may malaking potensyal. Ngunit kami, s ... ah, tamad! Ang estado ay nagbigay sa maraming musikero ng klasikal na edukasyon. Anuman ang maaaring sabihin ng isa, kailangan lang nitong tingnan ang mundo nang medyo mas malawak, upang magsikap na mag-eksperimento, magpantasya, umunlad. Sa halip, pinipili nila ang pinakasimpleng landas - "ginagawa" nila ang kanilang makakaya, nang hindi sinusubukang pilitin, magbago at sumulong. Maraming nagtapos ng musikal institusyong pang-edukasyon nagpapatugtog ng musika na hindi nila gusto. Bakit? Malamang, "jerked". Ang magbago ng kaunti, ang sumubok ng bago ay katulad ng isang tagumpay para sa kanila. Isipin mo ito: mas madali para sa isang tao na regular na tumugtog ng mga kuwerdas sa loob ng maraming taon, i-strum ang mga susi, iniisip nang may pagkasuklam na bukas ay aakyat ka muli sa parehong yugto, hindi lamang upang pilitin ang iyong mga utak, para lamang hindi makapasok sa sona ng kakulangan sa ginhawa, kung saan kailangan mong magpasya ng isang bagay sa iyong sarili.

- Hindi napakadali na lumikha ng isang de-kalidad na produkto na may mga walang laman na bulsa ...

Kaya kailangan mong magsimula sa isang lugar! Ang aking pangunahing lugar ng trabaho - pamamahagi - ay nagdudulot ng suweldo na 1.5 milyong Belarusian rubles, nagmamaneho ako ng isang lumang kalawangin na ika-apat na "golf", nakatira ako sa isang inuupahang apartment. Marahil, ang pagkolekta ng pera na kinita sa "mga hack", maaari akong bumili ng mas bagong kotse, ilagay ito sa isang tabi. Ngunit sa halip para sa Noong nakaraang taon Bumisita ako sa Australia, UAE, Poland, Lithuania, Austria, Norway, Britain. Ang pera ay dapat na mamuhunan sa pag-unlad, upang madaig ang ating henerasyon-long kaisipan ng takot para sa hinaharap. Mayroon ka bang mga braso at binti? May ulo ka ba? Kaya kikita ka. Bakit matatakot sa isang bagay?

Siyempre, may magsasabi na dito, sa Belarus, imposibleng bumuo ng iyong sariling negosyo, lumikha, at iba pa. Pero guys, alamin natin. Ang lupaing ito at ang mga taong ito ay nagbigay sa iyo ng mga pagkakataon sa simula: edukasyon, start-up capital ... Sa pangkalahatan, ayon sa sa pangkalahatan, whiners who hayut their country, you can’t re-educate. Samakatuwid, dapat nating sa wakas, tayong lahat na nagmamahal sa kanilang bansa, ay dapat sabihin sa kanila: “Ayaw mo sa Belarus? Kaya bakit nandito ka pa? Bumaba ka na, walang humahawak sayo. Hindi makalabas? Pagkatapos ay isipin: bakit? Siguro dahil wala ring nag-aalaga sa iyo doon?"

- Iyon ay, ang pinakamahusay, hinihingi ay aalis, at ang mga pangkaraniwan lamang ang mananatili dito?

Bakit tayo natatakot na may iwan tayo? Kung gusto nilang umalis, ikakadena mo ba sila? Kailangan nating tumingin nang mas malawak: ang ibang mga bansa ay nangangahulugan ng pagpapalawak ng ating mga abot-tanaw. Kung sino man ang may pagkakataong makapag-aral sa ibang bansa - mag-aral. Ang isang tao ay maaaring agad na "masali sa isang labanan" - subukang lumahok sa mga kumpetisyon, palabas sa TV, ngunit maglaro lamang sa kalye - pumunta para dito! Marahil kalahati ng mga residente ng Minsk ay may mga Schengen visa, ang isang tiket sa Vilnius ay nagkakahalaga ng napakaliit. At doon ang mga murang airline ay nagbibigay ng malaking puwang para sa mga maniobra. Bumili ako ng round-trip ticket papuntang Norway sa halagang € 9. Umakyat sa mga fjord na nakasuot ng superhero costume at ganoon ang pakiramdam. Walang pera? Krisis sa ekonomiya? Halika, guys, aminin: ang problema ay nasa ulo lamang! Nagdala ako ng maraming enerhiya, inspirasyon at mga ideya.

At pagkatapos ay lumipad siya sa Australia, gumanap sa Pacific World Cup sa button accordion - at nanalo ito. Nabaon siya sa utang hanggang sa kanyang tenga, ngunit sulit ito, maniwala ka sa akin. Naniniwala ako na ang isang malakas na pagnanais na sumulong ay nagbabago sa mundo at inaayos ito sa iyo sa mga pagkakataon sa pinakakahanga-hangang paraan, masasabi ko pa nga na paradoxical na paraan. Narito ang isang halimbawa. Dumating ako sa Australia sa loob ng sampung araw. Upang hindi mag-aksaya ng oras sa walang kabuluhan, kumuha ako ng lisensya musikero sa kalye(para dito kailangan kong pumasa sa pagsusulit bago ang municipal commission). Pumunta ako sa labas upang maglaro, alang-alang sa pagtawa ay hinila ko palabas "Wala ka, wala ka ...". At pagkatapos ay lumapit siya sa akin at nagsimulang kumanta kasama ... sino sa tingin mo? Stas Mikhailov! Sabihin na nating hindi ako fan niya. Ngunit tila sa akin na ang uniberso ay nagpapadala sa akin ng mga palatandaan, sabi nila, ginagawa mo ang lahat ng tama, huwag lamang huminto, huwag magtanong tulad ng "Paano ko sisimulan ang paggawa ng isang bagay?", Ngunit gawin ito.

Magiging posible na magsimula ng isang karera bilang isang musikero sa kalye sa maling dulo ng mundo ... Magiging kapaki-pakinabang iyon sa kanyang sariling bansa.

Mga siyam na taon na ang nakalipas I ang tanging oras Sinubukan kong maglaro sa paglipat sa Minsk. Bumili ako ng mamahaling button accordion, sabik akong subukan ito. Naglakad kami kasama ang isang kaibigang saxophonist, huminto - at maglaro tayo. Ito ay 11 degrees below zero sa labas. Kaagad, nagsimulang magtipon ang mga tao, at sa loob ng 15 minuto ng laro ay nakakuha kami ng $ 20 sa kasalukuyang halaga ng palitan. Sa tingin ko: ito ay isang cool na negosyo! Ngunit mabilis itong natapos, itinaboy kami ng mga pulis.

Sa katunayan, napakarami mahuhusay na musikero magsimula sa mga konsyerto sa kalye. Hinahasa nito ang kakayahang magtrabaho kasama ang madla, upang madama ito. Ngayon sa Moscow pinagtibay nila ang mga patakaran ayon sa kung saan maaari kang maglaro sa kalye lamang pagkatapos mong maipasa ang isang espesyal na pagsusulit. Sa personal, sa tingin ko ito ay isang napaka-cool na ideya. Sa gayong mga pahintulot, ang aming mga lalaki ay maaaring mahinahon, nang walang takot sa paghihiganti mula sa pulisya, maglaro, mangyaring mga tao, kumita ng pera at makakuha ng karanasan. Lahat ay makikinabang dito. Sa pamamagitan ng paraan, narito ang isang tunay na hakbang para sa iyo upang bumuo ng Belarusian show business. Ang estado ay maaaring kumita ng pera sa pamamagitan ng pagtanggap ng maliit na bayad para sa mga naturang permit.

Ang mga Belarusian ay patuloy na "hinimok" tungkol sa kung nanalo kami sa Eurovision o hindi. Sinubukan mong makapasok sa kumpetisyon na ito ng tatlong beses, ngunit hindi ka pumasa sa huling pagpili, pagkatapos ay sinubukan mo ang iyong kamay sa Russian, Ukrainian at Polish mga kumpetisyon sa musika... Kahit saan ang mga pagtatangka na ito ay nauwi sa kabiguan. Saan nagmumula ang mga puwersa para sa parami nang parami ng mga bagong diskarte?

Sa iyong palagay, bakit hindi matagumpay ang mga pagtatanghal na ito? "Nag-ilaw" ako sa harap ng madla, nakakuha ng kilig sa performance. Na-type ang ilang video sa YouTube mahigit isang milyon mga pananaw. Kaya may resulta. Moving on: ang huling performance ko sa Britain's May talento ay matagumpay pa rin. Nakapasok ako sa semifinals at malapit nang ipaglaban ang karapatang maging una. Tama ka kapag sinabi mo na ang mga Belarusian ay "hinimok" tungkol sa tagumpay, hindi sila masyadong nag-uugat para sa kanilang sariling mga tao dahil inaasahan nila ang mga resulta mula sa kanila. Nakukuha ko ang pakiramdam na nang hindi gumagawa ng isang mapahamak na bagay, gusto lang nating hulaan ang recipe para sa tagumpay. Hindi ito gumagana sa ganoong paraan. Upang mahanap ito, kailangan mong pala ang isang dagat ng materyal, kailangan mo ng isang kritikal na masa kung saan ipanganak ang isang bituin. At para sa akin, ang pakikilahok, karanasan, kasiyahan ay mahalaga. Lahat ng ito ay nakukuha ko ng buo.

Ngunit harapin natin ito. Naglalaban ka ba para umangat Belarusian na musika, at magpe-perform ka sa Europe...

Gaya nga ng sabi ko, pupunta ako doon para magkaroon ng experience. Ang mga ideya ay maaaring mabuo sa anumang bansa sa mundo, ngunit ang lahat ng parehong, ang panimulang punto ay dito, sa bahay. Nagsimula ang lahat sa kanya, at kung ikaw ay isang mahalagang tao, ang lahat ay magpapatuloy at magtatapos dito. Bukod dito, ang Belarus sa musikal- isang unplowed field lang. Ngayon, halos walang kompetisyon dito. Tingnan mo, ang mga kilalang tao ay nagsusumikap dito mga banyagang performer umaasa na kumita ng dagdag na pera. Hindi lang ganun! Ang aking mga kaibigan mula sa Europa, na tumitingin sa merkado ng musika ng Belarus, ay nagsasabi: "Wow! ito lang perpektong bansa para sa simula at pag-unlad ". Galing samin, Belarusian performers, kailangan mo lang mag-araro sa parehong paraan tulad ng pagbisita sa "vigilantes", at lahat ay magiging maayos.

- Saan nagmula ang "Man-button accordion"?

Naaalala mo ba na ang TNT TV channel ay nag-flash ng isang programa kung saan lumitaw ang superhero na "Bruise Man"? Sa una ay tila ito ay purong "tawa", ngunit, kung iisipin, ang imahe ay sapat na malalim. Sa Russia kasama ang mga kasalukuyang problema nito (bilang, sa pamamagitan ng paraan, sa ating bansa), ang pangunahing problema ay ang lahat ay naghihintay para sa pagdating ng mga bayani na maaaring baguhin ang mundo. Ngunit walang nakikita ang kanyang sarili sa kanilang papel. Syempre, nakakatakot, itatanong mo sa sarili mo: ano nga ba ako, sa totoo lang, espesyal para maging ganito, para ideklara ang sarili ko? Ngunit sa bandang huli, babalik lamang ang lahat kapag nagsimulang maging bayani ang mga walang kawala. Halimbawa, ang parehong "mga pasa" - talagang kaya nila. Lahat ay kayang. Ang natitira, sa pagtingin sa mga "mere mortal" na handa para sa pagsasamantala, sa wakas ay mauunawaan na mayroong isang bayani sa bawat isa sa atin, bawat isa ay may mga superpower. Mahusay kong nilalaro ang button accordion - at iyon ang naging "Man-button accordion". Isipin mo itong aking protesta laban sa pagkabagot, kawalan ng inisyatiba at katamaran. Mahirap ba para sa iyo na tanggalin ... y mula sa upuan? Pagkatapos ay darating sa iyo ang "Man-button accordion"!

Ang muling pag-print ng teksto at mga larawan ng Onliner.by ay ipinagbabawal nang walang pahintulot ng publisher. [email protected]

BOYAN THE THING - THE SINGER AND THE STORYTELLER Ang Boyan o Bayan ay isang sinaunang karakter na Ruso na binanggit sa Salita tungkol sa rehimyento ni Igor. Si Boyan ay isang sinaunang Ruso na mang-aawit at mananalaysay. Bilang karagdagan, ito ay malamang isang tunay na lalaki, na pag-uusapan natin sa ibaba, sa pananampalatayang Slavic, siya ay naging halos isang Pagan na Santo at maging ang Diyos, ang patron ng sining at pag-iintindi sa kinabukasan. Hindi nakapagtataka. Ang bawat relihiyon ay may sariling mga banal, na pagkatapos ng kamatayan, ayon sa isang merito o iba pa, ay itinataas bilang mga manggagawa ng himala o mga taong malapit sa Diyos. Ganito rin ang nangyari kay Boyan, na noong nabubuhay pa siya ay gumawa ng mga kuwento, musika at may propesiya na regalo. Sa ilang mga lugar, makikita mo na si Boyan ay ang Diyos ng musika, tula at pagkamalikhain sa pangkalahatan, gayundin ang apo ng paganong Diyos na si Veles. Sa una, ang salitang Boyan linguist ay tumutukoy sa ilang mga variant. Boyan - karaniwan Lumang Slavic na pangalan pagkakaroon dobleng pagtatalaga: 1. nakakatakot at 2. colossus, spells, sorcerer; Puyan - ng Bulgarian-Turkic pinanggalingan, ibig sabihin - Rich; Bayan - ng Kazakh na pinagmulan, ibig sabihin - magsalaysay, magsabi; Baalnik, baanie - mag-conjure, magsalita; Si Bayan ay isang mangkukulam, mangkukulam, mangkukulam. Ang imahe ng makata ay nauugnay sa parehong kahulugan ng kanyang pangalan at nauunawaan bilang isang mananalaysay-mago. Matapos ang pangalan ng tagapagsalaysay na Boyan ay naging mitolohiya, nagsimula itong tiyak na nangangahulugang ang alamat, mga pag-uusap at mga kanta - akordyon ng pindutan, akurdyon ng pindutan, pabula, bayat, lull, atbp. Sa panitikan ng ika-20 siglo, ang Boyan ay naging isang pangalan ng sambahayan para sa indikasyon ng mang-aawit na Ruso at guslar. Ipinakilala ni Karamzin si Boyan sa Pantheon of Russian Authors bilang "ang pinaka maluwalhating makatang Ruso noong unang panahon." Ang pinakakaraniwang pananaw ng mga mananaliksik ng kasaysayan ng Russia ay ang Old Russian Boyan na Propeta ay isang mang-aawit sa korte ng mga prinsipe ng Russia noong ika-11 siglo (marahil ang mga prinsipe ng Chernigov-Tmutorokan). Ang Salita tungkol sa Host ni Igor ay nagsasabi na si Boyan ay kumanta ng tatlong prinsipe: Mstislav Vladimirovich ang Matapang, Yaroslav ang Wise at Roman Svyatoslavich (apo ni Yaroslav). Nabanggit din si Vseslav ng Polotsk, na sinaway ni Boyan sa pagkuha ng Kiev. Dito makikita ang paraan ng pagbubuo ng mga awit ng papuri at mga awit ng kalapastanganan, katangian ng mga mang-aawit sa korte. Siya ang may-akda at tagaganap ng kanyang mga kanta, kumanta at tumugtog siya instrumentong pangmusika... Narito ang isa sa mga koro ng kanyang kanta tungkol kay Vseslav ng Polotsk: "Not a bit, not much, not a bird, much of God's judgment". Iba pang mga salita na sinipi ng may-akda ng kuwento: "Simulan ang kantang ito ayon sa mga epiko ng panahong ito, at hindi ayon sa intensyon ni Boyan", "Ang ulo ay matigas sa balikat, ang kasamaan ay nasa gilid ng ulo. ." Gayunpaman, ang lahat ng impormasyon sa bagay na ito ay kinuha mula sa isang mapagkukunan, upang magtiwala o hindi - ang mga siyentipiko ay nagtatalo pa rin. Ang may-akda ng Salita tungkol sa Regiment ay nagsabi na si Boyan ay hindi lamang isang mang-aawit, kundi isang makahulang tao na may kakayahang maging lobo - "Si Boyan ay makahulang, kung ang isang tao ay gustong lumikha ng isang kanta, ang pag-iisip ay kumakalat sa puno, kulay abong lobo sa lupa, isang mahiyaing agila sa ilalim ng mga ulap. "Tinawag siya ng may-akda na apo ni Veles, kung saan siya pinagkalooban ng matataas na kakayahan sa patula. Alinsunod sa pahayag na ito, ang pigura ng sinaunang mananalaysay na Ruso ay naging hindi lamang makasaysayan at di-malilimutang , ngunit may kaugnayan din sa Slavic Pantheon of Gods, na may Banal na pinagmulan. Ang mga modernong pagano at ang Glories of the Ancient Gods ay madalas na nagbibigay pugay kay Boyan sa mga templo at hilingin sa kanya na bigyan sila ng malikhaing talento, inspirasyon, good luck sa iba't ibang uri sining. Gusli Slovisi Dapat sabihin na sa Veliky Novgorod mayroong isang napakatandang kalye ng Boyana, marahil sa ngalan ng Novgorodian na nanirahan dito. Sa pagsasaalang-alang na ito, mayroong maraming mga pagpapalagay, ang isa ay ang Boyan ay ang mismong Novgorod Magi Bogomil. Nag-aalok sa amin ang B.A. Rybakov ng isang napaka-kagiliw-giliw na pananaliksik. Ang kwentong ito ay tumutukoy sa binyag ng Novgorod noong 988. Ang mataas na pari ng Slavs na si Bogomil, na nakatira sa Novgorod, ay aktibong nilabanan ang pagpapataw ng isang bagong pananampalataya ni Vladimir at nagbangon ng isang tunay na pag-aalsa. Sa kasamaang palad, natalo nina Dobrynya at Putyata ang paglaban ng Novgorod, pumatay ng maraming tao, dinurog ang mga idolo at templo, at bininyagan ang iba sa pamamagitan ng puwersa. Kaya, ang mismong pari na si Bogomil ay tinawag na Nightingale, na pinangalanan mula sa kanyang kahusayan sa pagsasalita. Si Boyana ay tinawag ding Nightingale. Nang maglaon, sa Novgorodskaya Zemlya, sa isang layer mula 1070-1080, natagpuan ang gusli na may inskripsyon na "Slovisha" i.e. Nightingale, na diumano'y pag-aari ng parehong pari at mangkukulam na si Bogomil-Nightingale. Ang lahat ng ito, at halos parehong panahon ng pag-iral ng parehong mga tao, ay nagbibigay sa atin ng karapatang gumawa ng mga pagpapalagay na sina Bogomil at Boyan ay maaaring maging iisang tao. larawan 3 - Gusli Guslyar Slovisha (larawan) larawan 4 - Monumento sa Boyan sa lungsod ng Trubchevsk

Boyan(XI siglo) - Matandang Ruso na makata-mang-aawit. Bilang "tagalikha ng mga kanta" si B. ay pinangalanan sa simula ng "The Lay of Igor's Host" (tingnan.

Noong 1912, nagbigay si A.S. Arkhangelsky, sa isang encyclopedic na artikulo detalyadong pagsusuri lahat ng hypotheses tungkol sa B., na magagamit sa oras na iyon, at summed up ang mga resulta ng pag-aaral ng isyung ito. Ang koneksyon ni B. sa mga prinsipe ng Tmutarakan at Chernigov ay binigyang-diin ni A.S. Orlov ( Orlov A. SA. Isang salita tungkol sa rehimyento ni Igor. M., 1923), na ang buhay ni B. ay naiugnay sa XI - maaga. XII siglo at naniniwala na si B. ay ang parehong prinsipeng mang-aawit bilang ang may-akda ng "The Lay of Igor's Host." Bilang isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan, isinulat ni NMShlyakov ang tungkol sa pinagmulan ng Tmutarakan ni B. at ang kanyang malapit na koneksyon sa mga prinsipe ng Chernigov, na sa isang tiyak na lawak ay sinubukang muling likhain ang talambuhay ni B. Ayon sa kanyang hypothesis, ipinanganak si B. nang hindi lalampas sa 1006 at namatay sa ilang sandali pagkatapos ng kamatayan.Vseslav (1101). Ang unang akda ni B. ay isang awit tungkol sa labanan sa pagitan nina Mstislav at Redede. Ayon kay Shlyakov, "sa salaysay mayroon kaming mga bakas ng mga kanta ni Boyan, at ginamit ito ng tagapagtala bilang isang mapagkukunan para sa kanyang impormasyon" ( Shlyakov... Boyan, s. 495). Ang pagsisimula ng kanyang aktibidad sa paggawa ng kanta sa Tmutarakan, B. pagkatapos ay lumipat sa Chernigov. Iminumungkahi ni Shlyakov na sa isang pagkakataon si B. ay nasa korte ni Rostislav Vladimirovich (d. 1066), pagkatapos ay pumasok sa serbisyo ni Svyatoslav Yaroslavich (d. 1076), pinupuri ang mga gawa niya at ng kanyang pamilya, "lalo na malapit na nauugnay ang kanyang kapalaran. kasama ang kapalaran ng kanyang panganay na anak na lalaki - masiglang si Oleg ”(ibid., p. 498). Isinulat ni MN Tikhomirov na si B. ay isang songwriter o court poet ni Svyatoslav Yaroslavich at ng kanyang anak na si Oleg. Sinabi niya na ang lahat ng paghiram mula sa " mga salita ng papuri Ang "B. sa" The Lay of Igor's Campaign "" ay tumutukoy sa isang tiyak at medyo makitid na yugto ng panahon. Pinag-uusapan nila ang tungkol sa pananatili ng prinsipe ng Polotsk na si Vseslav sa talahanayan ng Kiev (1068), tungkol kay Svyatoslav Yaroslavich, na pinalitan si Vseslav sa trono ng Kiev (namatay noong 1076), tungkol sa pagkamatay ng "pula" na Roman Svyatoslavich (1079), tungkol sa ang pagkamatay ni Boris Vyacheslavich (1078). Si Oleg Svyatoslavich mismo ay binanggit bilang isang bata at matapang na prinsipe, na ang apo ay si Igor Svyatoslavich, ang bayani ng tula. Dahil dito, isinulat ni Boyan ang tungkol sa batang si Oleg, noong siya ay "Gorislavich" pa, iyon ay, hanggang 1094. Mula sa taong ito, si Oleg ay matatag na nakaupo sa mesa ng kanyang ama at natapos na ang pakikibaka para kay Chernigov ( Tikhomirov... Boyan at Troyanov lupain, s. 175-176). Naniniwala si MN Tikhomirov na ang may-akda ng Lay ng mga gawa ni B., kung saan siya ay nakakuha ng impormasyon tungkol sa mga kaganapan noong ika-11 siglo, ay maaaring kilala sa bibig at nakasulat. B. A. Rybakov, na naglalaan ng maraming espasyo sa B. sa kanyang pag-aaral na "The Lay of Igor's Campaign", ay binibigyang diin ang "hindi mapag-aalinlanganan" na koneksyon ni B. A. Rybakov sa "bahay ng mga prinsipe ng Chernigov-Tmutarakan". Maagang panahon Iniuugnay ni B. Rybakov ang paggawa ng kanta sa panahon ng paghahari ni Mstislav the Brave (namatay noong 1036), na ang mga gawa ng armas ay niluwalhati ni B. Pagkatapos ng kamatayan ni Mstislav B., tulad ng pinaniniwalaan ni Rybakov, lumipat siya sa korte ng Grand Duke ng Kiev Yaroslav, kung saan ang mga pag-aari ng Chernigov at Tmutorokan ay inilipat ang namatay na walang anak na si Mstislav. Pagkatapos ay bumalik muli si B. sa Tmutorokan. Karamihan sa mga mananaliksik, umaasa sa pagpigil ni B. tungkol kay Vseslav Polotsk - "Not a bit, not much, not a bird before the judgment of God not a minute", ay naniniwala na si B. ay namatay pagkatapos ng kamatayan ni Vseslav (1101). Naniniwala si B. A. Rybakov na ang "koro" na ito ay walang kahulugan sa pakikipag-date: "Mula sa mga salitang ito, una, hindi malinaw na ang paghatol ng Diyos ay naabutan na si Vseslav, at pangalawa, dapat itong isaalang-alang na" hulaan "ang pagkamatay ni Vseslav ito. ay posible nang hindi naghihintay sa katotohanan ng kanyang kamatayan "( Rybakov... Russian chroniclers, p. 414, tala. labing-apat). Sa kanyang opinyon, ang huling "koro" ni B. sa "Lay" "Mabigat na ulo maliban sa balikat, kasamaan sa katawan maliban sa ulo" "ay malamang na kinuha mula sa ilang solemne ode sa okasyon ng pagbabalik ni Oleg kasama ang kanyang batang asawa. at ang kanyang pag-apruba sa pag-aari ng ama at kapatid sa Tmutarakan "(p. 414), na naganap noong 1083, B., isinulat ni Rybakov," ay nauugnay kay Mstislav, pagkatapos ay kay Yaroslav ang matanda, pagkatapos ay sa kanyang anak na si Svyatoslav at mga anak ni Svyatoslav - Roman at Oleg, ang ninuno na si Olgovichi. Ang gusli ni Boyana ay tumunog bago pa ang 1036 at patuloy na dumagundong ng kaluwalhatian sa mga prinsipe hanggang 1083, iyon ay, sa loob ng halos kalahating siglo ”(p. 415). Iniuugnay ni Rybakov ang pangalang B. ang paglikha ng isang epiko tungkol sa Nightingale Budimirovich, na, ayon kay A. I. Lyashchenko, ay nagsasabi tungkol sa paggawa ng mga posporo ng Harald ng Norway sa anak ni Yaroslav na si Elizabeth noong 1040s. ( B.A. Rybakov Sinaunang Russia: Mga alamat, epiko, mga talaan. M., 1963, p. 78-85). Hindi tulad ng karamihan sa mga mananaliksik, ang V.F. pamilya ng prinsipe: “Sa katunayan, ito ay isang songwriter ng mas malawak na saklaw at mas malalim pagpapatuloy ng kasaysayan» ( Riha... Ilang mga kaisipan, p. 430). Sa kanyang kahulugan, si B. ay isang mang-aawit-makatang may malawak na pananaw sa pulitika, "hindi limitado sa pag-awit ng alinmang sangay ng prinsipe" (ibid., P. 431). Hindi bababa sa personalidad ni B., ang mga mananaliksik ay interesado sa tanong ng kalikasan ng kanyang mga tula... Ayon kay Buslaev, natugunan ng tula ni B. ang mga kinakailangan katutubong epiko oras na iyon. "Si Boyan," isinulat niya, "ang kanyang mga kanta mismo, tulad ng ibang mga katutubong mang-aawit, at sinamahan ang kanyang mga kanta instrumentong may kwerdas» ( Buslaev... Tulang Ruso, p. 394). B. A. Afanasyev ( Afanasyev A.N. Mga mala-tula na pananaw ng mga Slav sa kalikasan. M., 1865, t.1, p. 408). Naniniwala din si E. V. Barsov na ang "masigla at mabilis" na pagkamalikhain ng B. "ay may katangian na hindi mga libro, ngunit isang buhay. awiting bayan: ito ay string ng pagkamalikhain "( Barsov... "Salita tungkol sa rehimyento ni Igor", v. 1, p. 303). Kasabay nito, gayunpaman, isinulat ni Barsov: "Ang batayan, plano at mga pang-istilong kagamitan ng mga likha ni Boyanov ay nagpapahiwatig na ang kanyang mga kanta, tulad ng Slovo, para sa lahat ng kanilang panloob at pinakamalalim na koneksyon sa buhay na katutubong pagsulat ng kanta, ay naiiba nang malaki mula sa huling ito ... Ito ay tula na nagmumungkahi sa mga tao artistikong pag-unlad druzhinny makasaysayang epiko sa isang kabayanihan na batayan ”(ibid., p. 307). Ang isang artikulo ni G.N. Pospelov ay espesyal na nakatuon sa mga tula ng akda ni B.. Sa pag-uugnay ng gawain ni B. sa mga tradisyong epiko, binibigyang-diin ni Pospelov na “ang mga awit ng Boyan at ang epiko ay dalawa iba't ibang yugto sa pag-unlad ng Russian kabayanihan epiko» ( Pospelov... Sa tanong ng istilo, p. 43). Inilalarawan niya ang estilo at genre ng sinaunang Ruso na makata-mang-aawit tulad ng sumusunod: "Si Boyan ay, tila, ang pinaka-talino sa Kievan Rus ang lumikha ng lyric-epic cantilene bilang pangalawang yugto sa pagbuo ng kabayanihan na epiko, na minsan ay namumukod-tangi sa ritwal na koro, ngunit hindi pa naaasimil ang "epic schematism" na katangian ng susunod nitong "epiko" yugto ”(p. 43). Ang koneksyon ng pagkamalikhain ni B. sa mga pamamaraan katutubong sining binanggit ni VF Rzhig, na lalo na nagbigay-diin na si B. ay "hindi lamang isang sikat na manunulat ng kanta sa Kiev noong ika-11 siglo, kundi isang natatanging musikero noong kanyang panahon" ( Riha... Ilang mga kaisipan, p. 431). Si DS Likhachev, na sumasang-ayon sa pananaw ni I. U. Budovnitsa na si B. ay isang makata sa korte, ay nagsasalita tungkol sa "bravura" na likas na katangian ng kanyang pagsulat ng kanta at mga tala: "Malinaw, si Boyan ay hindi isang tunay na pambansang makata" ( Likhachev... Historikal at politikal na abot-tanaw, p. tatlumpu). Sa pagtatapos ng huling siglo, iminungkahi ni M.G. Khalansky ang scald nature ng trabaho ni B.. Nabanggit niya na si B. KhalanskyM. South Slavic Legends tungkol kay Mark Kralevich. Warsaw, 1894, p. 214). Ang puntong ito ng pananaw ay binuo ni D. M. Sharypkin. Sa stadial-typological relation, ang paggawa ng kanta ni B. ay kaugnay ng tula ng mga skalds. Mga awit ng papuri ang mga pinuno-prinsipe "ng parehong Skalds at Boyana ay kumakatawan sa isang yugto na nasa pagitan ng alamat at panitikan" ( IIIarypkin... "Ilog Boyan at Khodyna", p. 196). B. alinman ay direktang "pamilyar sa tradisyon ng Scandinavian Skaldic, at, marahil, nag-aral siya mula sa Varangian Skalds" (ibid.). Malaking interes, na may kaugnayan sa mga skaldic na tradisyon ng gawain ni B., ay ang interpretasyon ng isa sa mga "madilim" na mga sipi ng Lay, na sa unang edisyon ay isinalin tulad ng sumusunod: "Ang mga ilog ng Boyan at mga sipi sa Svyatoslavl- Passtvortsastarago mula sa panahon ng Yaroslavl ...". Ngayon ang karamihan ng mga mananaliksik ng "The Lay of Igor's Campaign" ay tinatanggap ang konsepto na iminungkahi noong 1894 ni I. Zabelin, ayon sa kung saan ang sipi na ito ay dapat basahin ang mga sumusunod: "Ang mga ilog Boyan at Khodyna, Svyatoslavl, ang manunulat ng kanta ng lumang panahon ng Yaroslavl ...". Ang "Boyan at Khodyna" ay ang mga pangalan ng dalawang mang-aawit na si Svyatoslav Yaroslavich. Ibig sabihin, sa mga tradisyon ng Scaldic na tula, "ang mga mang-aawit ay nagpapalitan ng mga kasabihan sa amoeba alternation, improvising sa mga formula na ibinigay ng tradisyon" ( Sharypkin... "Ilog Boyan at Khodyna", p. 199). Ito ay ganap na nagpapatunay sa katumpakan ng pagbabasa nitong sipi ng "Lay" ni I. Zabelin at nagiging malinaw kung bakit ang dalawang tao ay nabibilang sa isang aphorism na binubuo lamang ng dalawang parirala: ang pangalawang mang-aawit, sa ganitong uri ng patula na improvisasyon-paligsahan, natapos ang hindi sinabi ng unang gumanap.

Lit.: VeltmanA. Ang "bo Yan" na binanggit sa "The Lay of Igor's Campaign" ay ang Elder Yan, na binanggit ni Nestor. - Moskvityanin, 1842, blg. 1, p. 213-215; Buslaev F.I. Russian tula XI at maagang XII v. - Nasa libro: Buslaev F. Mga makasaysayang sketch ng katutubong panitikan at sining ng Russia. SPb., 1861, t. 1. Russian folk poetry, p. 377-400; Miller vs. Isang pagtingin sa "Ang Salita tungkol sa Kampanya ni Igor". M., 1877; E. V. Barsov Isang salita tungkol sa rehimyento ni Igor bilang masining na monumento Kiev retinue Russia. M., 1887, t.1, p. 299-390; Zabelin I. Isang tala tungkol sa isang madilim na lugar sa "The Lay of Igor's Campaign." - Archeol. Izv. at Mga Tala, 1894, blg. 10, p. 297-301; Arkhangelsky A. Boyan. - Bago. enz. diksyunaryo. SPb., (1912), tomo 7, stb. 754-759; Peretzbaka. Ang isang salita tungkol sa rehimyento ng Igorevim ay isang alaala ng pyudal na Ukraine-Russia noong ika-12 siglo. U Kiivi, 1926 p. 135-136; Shlyakov N. M. Boyan. - Hyporyas, L., 1928, tomo 1, aklat. 2, p. 483-498; Ainalov D. V. Mga tala sa tekstong "Mga salita tungkol sa rehimyento ni Igor". III. Anong instrumento ang tinugtog ni Boyan? - TODRL, 1940, tomo 4, p. 157-158; Pospelov G.N. Sa tanong ng istilo at genre ng propetikong Boyan. - Moscow State University. Dokl. at gulo. philol. f-yun. M., 1947, isyu. 2, p. 42-45; BudovnitsI. U. Ideological na nilalaman ng "The Lay of Igor's Campaign." - Sa aklat: Izv. Academy of Sciences ng USSR, 1950, tomo 7. Ser. ist. at pilosopiya. No. 2, p. 154-156; Likhachev D.S. 1) Ang makasaysayang at pampulitikang pananaw ng may-akda ng The Lay of Igor's Host. - Sa aklat: "The Word about Igor's Regiment": Sab. issled. at mga artikulong ed. V.P. Adrianova-Peretz. M .; L., 1950, p. 5-52; 2) Bilang pagtatanggol sa "The Lay of Igor's Regiment." - Tanong. lit., 1984, blg. 12, p. 80-99; Tikhomirov M.N. Boyan at Troyanov lupain. - Sa aklat: Salita tungkol sa rehimyento ni Igor: Koleksyon ng mga pag-aaral at artikulo, ed. V.P. Adrianova-Peretz. M .; L., 1950, p. 175-187; Rzhiga V.F. Ang ilang mga saloobin sa tanong ng may-akda ng The Lay of Igor's Host. - IOLYA, 1952, tomo 11, isyu. 5, p. 428-438; Adrianova-PeretzV. P."The Lay of Igor's Regiment" at ang Monumento ng Russian Literature noong ika-11-13 na siglo. L., 1968, p. 13-21, 51-52; BorovskiyGAGAWIN KO. 1) Ang katauhan ni Vishchy Boyana sa mga memoir ng lumang pagsulat. - Radianske literary study, 1970, blg. 6, p. 49-53; 2) VishyBoyaniz "Mga salita tungkol sa regimentong Igorevim". - Ukr. mova at lit. sa mga paaralan. Kiev, 1981, blg. 10, p. 26-31; B.A. Rybakov Mga Russian chronicler at may-akda ng The Lay of Igor's Host. M., 1972, p. 410-417; SharypkinD. M. 1) "Rivers Boyan at Khodyna ...": (Sa tanong ng tula ng mga skalds at "The Lay of Igor's Host") - Sa aklat: Scandinavian collection. Tallinn, 1973, tomo 18, p. 195-202; 2) Boyan sa "The Lay of Igor's Campaign" at ang tula ng Skalds. - TODRL, 1976, v. 31, p. 14-22; Sokol M.T. Talambuhay na pahayag tungkol kay Boyana. - Sa aklat: Ilang problema ng pambansang historiograpiya at pinagmumulan ng pag-aaral. Dnepropetrovsk. 1976, p. 23-34; Nikitin A. L. 1) Ang pamana ni Boyan sa "The Lay of Igor's Campaign": Svyatoslav's Dream. - Sa aklat: Pananaliksik at mga materyales sa Lumang panitikang Ruso: "Isang salita tungkol sa rehimyento ni Igor." Mga monumento ng panitikan at sining ng XI-XVII na siglo. M., 1978, p. 112-133; 2) Subukan ang "Salita". - Bagong mundo, 1984, blg. 5, p. 182-206; No. 6, p. 211-226; No. 7, p. 176-208; Robinson M.A., Sazonova L.I. Nabigong pagbubukas: ("Mga Tula" ni Boyan at "Ang Salita tungkol sa Kampanya ni Igor"). - RL, 1985, blg. 2, p. 100-112; Dmitriev L.A. Subukan ang "Salita". - Sov. kultura, 1985, 17 IX, p. 6.

Ang Boyan o Bayan ay isang sinaunang karakter na Ruso na binanggit sa. Si Boyan ay Matandang Ruso na mang-aawit at mananalaysay... Si Boyana ay itinuturing na patron ng musika, tula at pagkamalikhain, gayundin ang apo ng isang paganong diyos.

Isinalin ng mga linggwista ang pangalang Boyan sa iba't ibang paraan. Ang Boyan ay isang karaniwang sinaunang Slavic na pangalan na may dobleng pagtatalaga: 1. nagpapahiwatig ng takot at 2., mga spells, mangkukulam; Puyan - ng Bulgarian-Turkic pinanggalingan, ibig sabihin - Rich; Bayan - ng Kazakh na pinagmulan, ibig sabihin - magsalaysay, magsabi; Baalnik, baanie - mag-conjure, magsalita; Si Bayan ay isang mangkukulam, mangkukulam, mangkukulam. Ang imahe ng makata ay nauugnay sa parehong kahulugan ng kanyang pangalan at nauunawaan bilang isang mananalaysay-mago. Matapos ang pangalan ng tagapagsalaysay na Boyan ay naging mitolohiya, nagsimula itong mangahulugan ng isang alamat, mga pag-uusap at mga kanta - akordyon na pindutan, akurdyon na pindutan, pabula, bayat, lull, atbp. Sa panitikan ng ika-20 siglo, ang Boyan ay naging isang pangalan ng sambahayan para sa indikasyon ng mang-aawit na Ruso at guslar. Ipinakilala ni Karamzin si Boyan sa Pantheon of Russian Authors bilang "ang pinaka maluwalhating makatang Ruso noong unang panahon."

Ang pinakakaraniwang pananaw ng mga mananaliksik ng kasaysayan ng Russia ay ang Old Russian Boyan na Propeta ay ang mang-aawit sa korte ng mga prinsipe ng Russia noong ika-11 siglo (siguro ang mga prinsipe ng Chernigov-Tmutorokan). Ang Salita tungkol sa Host ni Igor ay nagsasabi na si Boyan ay kumanta ng tatlong prinsipe: Mstislav Vladimirovich ang Matapang, Yaroslav ang Wise at Roman Svyatoslavich (apo ni Yaroslav). Nabanggit din si Vseslav ng Polotsk, na sinaway ni Boyan sa pagkuha ng Kiev. Dito makikita ang paraan ng pagbubuo ng mga awit ng papuri at mga awit ng kalapastanganan, katangian ng mga mang-aawit sa korte. Siya ang may-akda at tagaganap ng kanyang mga kanta, siya mismo ang kumanta at tumugtog ng isang instrumentong pangmusika. Narito ang isa sa mga koro ng kanyang kanta tungkol kay Vseslav Polotsk: " Ni khytru, o marami, o karamihan sa paghatol ng ibon sa Diyos ay hindi isang minuto". Iba pang mga salita na sinipi ng may-akda ng kuwento: " Simulan sy t'y mga kanta ayon sa mga epiko ng panahong ito, at hindi ayon sa intensyon ni Boyan ","". Gayunpaman, ang lahat ng impormasyon sa bagay na ito ay kinuha mula sa isang mapagkukunan, upang magtiwala o hindi - ang mga siyentipiko ay nagtatalo pa rin.

Ang may-akda ng Salita tungkol sa Regiment ay nagsabi na si Boyan ay hindi lamang isang mang-aawit, kundi isang propeta rin na may kakayahang werewolf - " Ang Boyan ay isang makahulang isa, kung ang isang tao ay gustong lumikha ng isang kanta, pagkatapos ay ang pag-iisip ay kumalat sa kahabaan ng isang puno, isang kulay-abo na lobo sa lupa, isang mahiyaing agila sa ilalim ng mga ulap". Tinawag siya ng may-akda na apo ni Veles, kung saan pinagkalooban siya ng mga espesyal na kakayahan sa patula.

Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit na ang isang napakatandang kalye ng Boyana ay nakaligtas, marahil sa ngalan ng mga Novgorodets, na nanirahan dito. Sa pagkakataong ito, maraming mga pagpapalagay, isa sa mga ito - si Boyan ang mismong Novgorod. Nag-aalok sa amin ang B.A. Rybakov ng isang napaka-kagiliw-giliw na pananaliksik. Ang kwentong ito ay tumutukoy sa binyag ng Novgorod noong 988. Ang mataas na pari ng mga Slav na si Bogomil, na nakatira sa Novgorod, ay aktibong lumaban bagong pananampalataya Prinsipe Vladimir at nagtaas ng isang tunay na kaguluhan. Tinalo nina Dobrynya at Putyata ang paglaban ng Novgorod, dinurog ang mga idolo at templo. Kaya, ang mismong pari na si Bogomil ay tinawag na Nightingale, na pinangalanan mula sa kanyang kahusayan sa pagsasalita. Si Boyana ay tinawag ding Nightingale. Nang maglaon, sa Novgorodskaya Zemlya, sa isang layer mula 1070-1080, natagpuan ang isang gusl na may inskripsiyon na "Slovisha". Nightingale, na diumano'y pag-aari ng parehong pari at mangkukulam na si Bogomil-Nightingale. Ang lahat ng ito, at halos parehong panahon ng pag-iral ng isa at ng isa pang tao, ay nagbibigay ng karapatang gawin ang pagpapalagay na sina Bogomil at Boyan ay maaaring iisang tao.

Tiyak na maraming mga gumagamit ng Internet ang nakatagpo ng ganitong konsepto bilang isang button accordion. Alam ng maraming tao kung ano ang ibig sabihin ng salitang ito, ngunit hindi lahat, kaya para sa ilan ang artikulong ito ay magiging nagbibigay-kaalaman.

Kahulugan

Kung ikaw ay nasa Internet nang higit sa isang taon, malamang na tumitingin ka sa iba't ibang mga site. Nakikita mo ang mga larawan, nagbabasa ng mga post at nakakatawa / nakakatakot / malungkot na mga kuwento, nagtataka, tumawa o walang nararamdaman. naaalala mo ang mga larawan o kwentong nakakuha ng iyong pansin. Lumipas ang ilang taon, at ngayon nakikita mo sa isa sa mga pangkat ng VK, halimbawa, ang mismong larawan na nakita mo minsan sa isa pang site o sa ibang grupo, o sa parehong isa. Alam mong sigurado na nakita mo ang imahe, at hindi kahapon / araw bago kahapon / noong nakaraang linggo, ngunit tiyak na matagal na ang nakalipas, ilang taon na ang nakalipas. Ito ang akurdyon, na nangangahulugang "lipas" na impormasyon, biro o larawan.

Kaya, mula sa itaas, gumawa kami ng isang buong kahulugan. Ang Bayan ay isang salita na nagpapahayag ng hindi pagsang-ayon ng mga tao sa katotohanang sila ay pinakitaan ng impormasyon, balita, larawan, biro, atbp. "ang parehong post). Ito ang ibig sabihin ng akurdyon sa Internet.

Pinanggalingan

Karamihan sa mga salita o parirala ay may mga pinagmulan, at ang "button accordion" ay walang pagbubukod. Minsan ay may isang anekdota: “Ang biyenan ay inilibing. Nasira nila ang dalawang button accordion." Madalas siyang nag-ayuno sa parehong site na sa wakas ay pagod na siya sa lahat ng mga kalahok. Ang mga negatibong komento ay umagos tulad ng isang ilog, kung saan nagsimulang lumitaw ang mga salita tulad ng "button accordion", na nangangahulugang, sa pagsasalin, "muli itong nakakainip na anekdota tungkol sa mga boring na button na accordion na ito." May kinuha ito, inilagay ito sa Internet, at nagsimula ito - ang salitang ito ay nagsimulang gumapang sa lahat ng dako sa isang bahagyang moderno na kahulugan, kaysa sa orihinal na inilagay dito.

Ang isa pang bersyon, kahit na hindi gaanong kapani-paniwala, ngunit mayroon ding karapatang umiral ay ito: upang hindi maisulat ang parehong salita nang maraming beses, sinimulan ng mga tao na gamitin ang tanda - // - upang ipahiwatig ang pag-uulit. Dahil ang mga simbolo na ito ay katulad ng isang button na akordyon, at ang mga gumagamit ng Internet na sila mismo ang sumulat ng mga karatulang ito sa nakasulat na talumpati, nagsimula silang magtalaga ng impormasyon na hindi angkop para sa "sariwang balita", lumitaw ang pangalan na "button accordion".

Katulad na mga konsepto

Ang kasingkahulugan ng salitang "button accordion" ay ang pariralang "may balbas na anekdota". Ang pariralang ito ang pinakamalapit sa kahulugan nito. Totoo, ang "button accordion" ay nalalapat sa mas malaking nilalaman. Iyon ay, halimbawa, ang isang malungkot na kuwento tungkol sa isang pusa na nakita sa ika-13 na pagkakataon ay maaaring tawaging isang button accordion, ngunit hindi isang may balbas na anekdota. A nakakatawang kwento tungkol sa isang aso na lumilitaw sa isang lugar halos araw-araw, maaari mo itong tawaging ganito at iyon.

Ang anekdota na may balbas ay isang termino para sa isang biro na alam ng lahat sa mahabang panahon. May ganyang pangalan kasi, pinagtatawanan ang nagsabi, sabi ng mga tao, pinagtawanan daw ng mga lolo nila ang "amusement" na ito. At dahil kapag naaalala ang mga lolo, kasama ang mga asosasyon may balbas na mga lalaki, nagpunta sa isang katulad na pangalan.

kinalabasan

Oo, ang mga akordyon ay nakakainis sa marami. Ngunit hindi mo dapat kalimutan ang tungkol sa mga maaaring hindi pa nakakita ng sikat na larawan o kuwento. Ang ilan ay bihirang pumunta sa Internet, kaya para sa kanila ang karamihan sa mga impormasyon na kanilang natatanggap ay tila bago, na nangangahulugan na hangga't may demand, ang mga alok ay isisilang. Habang lumalabas ang mga bagong user sa Internet, ang mga button accordion ay naging, ay at magiging.