– Ngunit ito ang pinaka hindi pangkaraniwang lugar sa aming linya! Ito ay tinatawag na Irga, - si Ivan Vasilievich Shkalikov, ang pinakamatandang machinist, ay nagsabi sa akin isang-kapat ng isang siglo na ang nakakaraan sa lungsod ng Shakhunya. Ang taong ito ay nagtrabaho sa mga huling taon ng kanyang buhay sa isang manuskrito tungkol sa kasaysayan ng pagtatayo ng linya mula sa Volga hanggang Vyatka.
- Ang maliit na pagliko doon ay ginawa para sa isang dahilan. Sabi ng mga matatanda, walang turning point sa project. Ngunit ang lahat ay kailangang baguhin upang makalibot sa isang napakalaking, napakatandang puno - isang pine. Nahulog siya sa withdrawal zone, ngunit hindi siya mahawakan. May isang alamat tungkol sa kanya. Sinabi sa akin ng mga matatanda, at isinulat ko ito sa isang kuwaderno. Para sa memorya.

- Tungkol saan ang alamat?
- Tungkol sa isang babae. Dito, pagkatapos ng lahat, bago ang mga Ruso, tanging ang Mari ang nabuhay. At siya rin, ay isang Mari - matangkad, maganda, nagtrabaho sa bukid para sa mga lalaki, nanghuhuli nang mag-isa. Ang pangalan niya ay Irga. Siya ay nagkaroon ng isang kasintahan - isang batang lalaki na nagngangalang Odosh, malakas, matapang, na may sungay sa isang oso pumunta! Mahal na mahal nila ang isa't isa. Panahon na para magpakasal sila, ngunit ang oras ay nakakaalarma ...

Ang mga puno ng pine ay maaaring mabuhay ng hanggang apat na raang taon. Kung gayon, mayroong isang batang pine noong ang mga digmaang Cheremis ay nangyayari sa taiga sa kabila ng Volga. Iniulat sila ng mga mananalaysay nang matipid. Marahil iyon ang dahilan kung bakit walang Fenimore Cooper na magsasabi tungkol sa lahat ng ito. Ang mga digmaan ay tumagal ng halos buong ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Noong panahong iyon, ang Mari ay tinawag na Cheremis. Palo Kazan Khanate, at ang buhay sa mga bahaging ito ay nagbago. Ang mga magnanakaw ay gumala sa taiga, at ang mga detatsment ng mga tropang tsarist ay naglatag ng mga kalsada. Sinubukan ng Mari na huwag hayaan ang isa o ang isa pa sa kanilang kagubatan. Tumambangan ang mga tagalabas. Ang sagot ay paglalakad nang malalim sa mga kagubatan ng Mari, sinunog at ninakawan ang mga nayon. Sa naturang nayon, ayon sa isang alamat na nakatayo sa site ng isang glade, isang batang babae ang dating nakatira kasama magandang pangalan Irga, na isinasalin sa Russian na "umaga".

Minsan napansin ng isang mangangaso ng Mari ang isang detatsment ng mga estranghero sa taiga. Agad siyang bumalik sa nayon, at napagpasyahan: ang mga babae, bata, matatanda ay pupunta sa taiga, ang mga lalaki ay lilipat sa kanilang mga kapitbahay para sa tulong. Nagboluntaryo si Irga na manatili sa nayon at tahimik na pagmasdan ang lahat. Matagal siyang nagpaalam sa kasintahang nasa gilid ng kagubatan. At nang tumakbo siya pabalik, nahulog siya sa kamay ng mga magnanakaw. Si Irga ay dinakip at pinahirapan para malaman kung saan nagpunta ang mga taganayon. Pero hindi siya umimik. Pagkatapos ay ibinitin siya sa isang batang pine tree, nakatayo mismo sa kalye ng nayon.

Sinusunog na ng mga tulisan ang mga bahay na ninakawan, nang lumitaw ang mga mandirigmang Mari mula sa kagubatan. Si Irga na lang ang hindi na nailigtas. Inilibing siya ng Mari sa ilalim ng isang pine tree at tuluyan nang umalis sa kanilang nayon. Ang puno ng pino ay nakaligtas hanggang sa simula ng ika-20 siglo, nang ang mga landas ay dumaan sa taiga.

Tulad ng nangyari, higit sa isang matandang machinist na si Shkalikov ang nakakaalam ng alamat.

Ang dakilang awtoridad sa hilaga ng rehiyon ng Nizhny Novgorod sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo ay si Pavel Berezin. Nagtrabaho siya bilang isang accountant sa nayon ng Vakhtan at sa loob ng halos 60 taon ng kanyang buhay ay isinulat niya ang aklat na "Our Land", na nakolekta ng bit-bit na data ng archival, mga alamat. Siya ay hindi kailanman nabuhay upang makita ang paglalathala nito - noong dekada 70, ang libro ay hindi nababagay sa alinman sa mga ideologist o mga istoryador: ang nakaraan ay lumitaw dito kahit papaano naiiba sa itinuro. Ngunit inilimbag ito ni Berezin sa maraming kopya sa isang makinilya, itinali ito at ipinamahagi sa mga aklatan. Apat na beses na itong nailathala mula nang mamatay siya. Ito ay lumabas na ang kuwento ng banayad na pagliko ng linya na nagising maraming taon na ang nakalilipas sa batang accountant ng mananaliksik. Ang mga tala ni Berezin ay napanatili: "Ang alamat ng pagkamatay ni Irga ay pinagmumultuhan ako. Kumbinsido ako na ito ay batay sa ilang kaganapan, kaya nagsimula akong pag-aralan ang nakaraan ng rehiyong ito.

Noong 1923, dumating si Pavel Berezin riles ng tren sa parehong clearing nang malaman niya ang balita. May quarry sa malapit - kumuha sila ng buhangin para patagin ang pilapil. At nakarating sila sa isang libingan. Tinawag mula sa Nizhny Novgorod kinumpirma ng mga arkeologo ang kanilang mga hula - mga kaldero ng luad, mga kaldero ng tanso, mga kutsilyong bakal, mga dagger, mga alahas ng kababaihan ay tipikal ng Mari Middle Ages. Sa katunayan, mayroong isang nayon dito.

At noong mga apatnapu't, nakilala ni Berezin ang matandang foreman ng kalsada na si Ivan Noskov, na nakatira sa istasyon ng Tonshaevo. Ito ay lumabas na noong 1913 ay pinutol niya ang isang clearing sa lugar na ito para sa hinaharap na riles. Karaniwan, ang brigada ay binubuo ng Mari ng mga nakapaligid na nayon.

"Iniwan nila ang hindi pinutol na isang lumang pine tree na nahulog sa exclusion zone," isinulat ni Berezin sa kanyang talaarawan. - Ang inhinyero na si Pyotr Akimovich Feigt, nang siyasatin ang gawain sa Irgah, ay iginuhit ang atensyon ng nakatatandang manggagawang si Noskov sa isang malaking puno ng pino. Pagkatawag ng mga manggagawang Mari na nagpuputol ng kagubatan, iniutos niya na agad na putulin ang puno. Nag-alinlangan ang Maris, tungkol sa isang bagay na animated na nag-uusap sa kanilang sarili sa Mari. Pagkatapos, ang isa sa kanila, tila ang senior artel, ay tumanggi na sumunod sa utos ng inhinyero, na nagsasabi na ang isang batang babae ng Mari ay matagal nang inilibing sa ilalim ng isang pine tree, na namatay mismo, ngunit nagligtas ng maraming residente ng dating pamayanan dito. At ang pine na ito ay iniingatan bilang isang uri ng monumento sa namatay. Hiniling ni Feigt sa Mari na sabihin nang mas detalyado ang tungkol sa batang babae. Sinunod niya ang kanyang kahilingan. Matapos mapakinggang mabuti ang kuwento, inutusan ng inhinyero na iwan ang puno ng pino.

Ang pine ay nahulog noong 1943 sa panahon ng isang bagyo. Pero buo pa rin ang clearing sa gilid ng linya. Ang Mari, tulad ng dati, ay pumupunta rito tuwing tag-araw upang maggapas ng damo. Siyempre, may paggapas sila at mas malapit. Ngunit ang isang ito ay espesyal. Nakakatulong itong makatipid ng espasyo. Huwag lamang maggapas ng ilang taon - ang taiga ay magsasara sa ibabaw nito. At gayon pa man - gaya ng nakagawian - sa oras ng tanghalian, gugunitain ng mga tao ang kanilang mga ninuno na may magiliw na salita.

Ang mga Mari ay isang Finno-Ugric na mga tao na naniniwala sa mga espiritu. Marami ang interesado sa kung anong relihiyon ang kinabibilangan ng Maris, ngunit sa katunayan hindi sila maaaring tukuyin bilang Kristiyanismo o pananampalatayang Muslim, dahil mayroon silang sariling ideya tungkol sa Diyos. Ang mga taong ito ay naniniwala sa mga espiritu, ang mga puno ay sagrado sa kanila, at pinalitan ni Ovda ang diyablo. Ang kanilang relihiyon ay nagpapahiwatig na ang ating mundo ay nagmula sa ibang planeta, kung saan ang isang pato ay nangitlog ng dalawang itlog. Napisa nila ang mabuti at masasamang kapatid. Sila ang lumikha ng buhay sa Mundo. Ang mga Mari ay nagsasagawa ng mga natatanging ritwal, iginagalang ang mga diyos ng kalikasan, at ang kanilang pananampalataya ay isa sa mga hindi nagbabago mula noong sinaunang panahon.

Kasaysayan ng mga Mari

Ayon sa alamat, ang kasaysayan ng mga taong ito ay nagsimula sa ibang planeta. Ang isang pato, na naninirahan sa konstelasyon ng Nest, ay lumipad sa Earth at naglagay ng ilang mga itlog. Kaya't lumitaw ang mga taong ito, ayon sa kanilang paniniwala. Kapansin-pansin na hanggang ngayon ay hindi nila nakikilala ang mga pangalan sa buong mundo ng mga konstelasyon, pinangalanan ang mga bituin sa kanilang sariling paraan. Ayon sa alamat, lumipad ang ibon mula sa konstelasyon na Pleiades, at, halimbawa, Ursa Major na tinatawag nilang Elk.

mga sagradong kakahuyan

Ang Kusoto ay mga sagradong kakahuyan, na labis na iginagalang ng Mari. Ipinahihiwatig ng relihiyon na dapat dalhin ng mga tao ang purlyk sa kakahuyan para sa mga pampublikong panalangin. Ang mga ito ay mga ibon, gansa o pato. Upang maisagawa ang seremonyang ito, dapat piliin ng bawat pamilya ang pinakamaganda at malusog na ibon, dahil susuriin ito ng isang pari ng Mari para sa pagiging angkop para sa seremonya. Kung ang ibon ay angkop, pagkatapos ay humingi sila ng kapatawaran, pagkatapos ay sinindihan nila ito ng usok. Kaya, ipinapahayag ng mga tao ang kanilang paggalang sa espiritu ng apoy, na naglilinis sa espasyo ng negatibiti.

Sa kagubatan lahat ng Mari nagdarasal. Ang relihiyon ng mga taong ito ay itinayo sa pagkakaisa sa kalikasan, kaya naniniwala sila na sa pamamagitan ng paghawak sa mga puno at paggawa ng mga sakripisyo, lumilikha sila ng direktang koneksyon sa Diyos. Ang mismong mga kakahuyan ay hindi sinasadya, sila ay naroroon sa mahabang panahon. Ayon sa alamat, kahit na ang mga sinaunang ninuno ng mga taong ito ay pinili sila para sa mga panalangin, batay sa kung paano matatagpuan ang araw, kometa at mga bituin. Ang lahat ng groves ay karaniwang nahahati sa tribo, kanayunan at pangkalahatan. Bukod dito, sa ilang maaari kang manalangin nang maraming beses sa isang taon, habang sa iba - isang beses lamang bawat pitong taon. Mayroong isang mahusay na puwersa ng enerhiya sa Kusoto, naniniwala ang Mari. Ipinagbabawal ng relihiyon na magmura, mag-ingay o kumanta habang nasa kagubatan, dahil ayon sa kanilang pananampalataya, ang kalikasan ay ang embodiment ng Diyos sa Lupa.

Ipaglaban mo si Kusoto

Sa loob ng maraming siglo, sinubukan nilang putulin ang mga kakahuyan, at ang mga tao ng Mari mahabang taon ipinagtanggol ang karapatang pangalagaan ang kagubatan. Sa una, nais ng mga Kristiyano na sirain sila, na nagpapataw ng kanilang pananampalataya, pagkatapos ay sinubukan ng gobyerno ng Sobyet na alisin ang Mari ng mga sagradong lugar. Upang mapangalagaan ang kagubatan, kailangang pormal na tanggapin ng mga taga-Mar Pananampalataya ng Orthodox. Nagsimba sila, ipinagtanggol ang serbisyo at lihim na pumunta sa kagubatan upang sambahin ang kanilang mga diyos. Ito ay humantong sa katotohanan na maraming mga kaugaliang Kristiyano ang naging bahagi ng pananampalataya ng Mari.

Mga alamat tungkol sa Ovda

Ayon sa alamat, noong unang panahon isang matigas ang ulo na babaeng Mari ay nanirahan sa Earth, at isang araw ay nagalit niya ang mga diyos. Para dito, siya ay naging Ovda - isang kakila-kilabot na nilalang na may malalaking suso, itim na buhok at baluktot na mga binti. Iniiwasan siya ng mga tao, dahil madalas siyang nagdulot ng pinsala, na minumura ang buong nayon. Kahit na makakatulong din siya. V lumang araw madalas siyang makita: nakatira siya sa mga kuweba, sa labas ng kagubatan. Hanggang ngayon, ganyan ang tingin ng mga taga Mari. Ang relihiyon ng mga taong ito ay itinayo sa mga likas na puwersa, at pinaniniwalaan na si Ovda ang orihinal na nagdadala ng banal na enerhiya, na may kakayahang magdala ng mabuti at masama.

Mayroong mga kagiliw-giliw na megalith sa kagubatan, na halos kapareho sa mga bloke ng pinanggalingan ng tao. Ayon sa alamat, si Ovda ang nagtayo ng depensa sa paligid ng kanyang mga kuweba upang hindi siya maistorbo ng mga tao. Iminumungkahi ng agham na ipinagtanggol ng sinaunang Mari ang kanilang sarili mula sa mga kaaway sa kanilang tulong, ngunit hindi sila makapagproseso at makapag-install ng mga bato sa kanilang sarili. Samakatuwid, ang lugar na ito ay talagang kaakit-akit sa mga saykiko at salamangkero, dahil pinaniniwalaan na ito ay isang lugar ng makapangyarihang kapangyarihan. Minsan ang lahat ng mga taong naninirahan sa malapit ay binibisita ito. Sa kabila ng kung gaano kalapit ang pamumuhay ng mga Mordovian, ang mga Maris ay naiiba sa kanila, at hindi sila maaaring maiugnay sa parehong grupo. Marami sa kanilang mga alamat ay magkatulad, ngunit iyon lang.

Mari bagpipe - shuvyr

Ang Shuvyr ay itinuturing na isang tunay na mahiwagang instrumento ng Mari. Ang kakaibang bagpipe na ito ay gawa sa pantog ng baka. Una, sa loob ng dalawang linggo ito ay inihanda na may sinigang at asin, at pagkatapos lamang, kapag ang pantog ay naging malata, isang tubo at isang sungay ang nakakabit dito. Naniniwala ang Mari na ang bawat elemento ng instrumento ay pinagkalooban ng isang espesyal na kapangyarihan. Naiintindihan ng isang musikero na gumagamit nito kung ano ang kinakanta ng mga ibon at pinag-uusapan ng mga hayop. Nakikinig sa paglalaro nito instrumentong bayan ang mga tao ay nahuhulog sa ulirat. Minsan sa tulong ng shuvyra ang mga tao ay gumaling. Naniniwala ang mga Mari na ang musika ng bagpipe na ito ang susi sa mga pintuan ng daigdig ng mga espiritu.

Pagpupugay sa mga yumaong ninuno

Ang mga Mari ay hindi pumupunta sa mga sementeryo, inaanyayahan nila ang mga patay na bumisita tuwing Huwebes. Noong nakaraan, walang mga marka ng pagkilala na inilagay sa mga libingan ng Mari, ngunit ngayon ay naglalagay na lamang sila ng mga kahoy na kubyerta, kung saan isinusulat nila ang mga pangalan ng namatay. Ang relihiyon ng Mari sa Russia ay halos kapareho ng Kristiyano dahil ang mga kaluluwa ay nabubuhay nang maayos sa langit, ngunit naniniwala ang mga buhay na ang kanilang mga namatay na kamag-anak ay labis na nangungulila. At kung hindi naaalala ng mga nabubuhay ang kanilang mga ninuno, kung gayon ang kanilang mga kaluluwa ay magiging masama at magsisimulang saktan ang mga tao.

Ang bawat pamilya ay naglalagay ng isang hiwalay na mesa para sa mga patay at inilalagay ito bilang para sa mga buhay. Ang lahat ng inihanda sa mesa ay dapat ding tumayo para sa mga hindi nakikitang bisita. Lahat ng treat pagkatapos ng hapunan ay ibinibigay sa mga alagang hayop upang kainin. Ang ritwal na ito ay kumakatawan din sa isang kahilingan ng mga ninuno para sa tulong, ang buong pamilya sa hapag ay tinatalakay ang mga problema at humihingi ng tulong sa paghahanap ng kanilang solusyon. Pagkatapos ng pagkain para sa mga patay, ang isang paliguan ay pinainit, at pagkaraan lamang ng ilang sandali ang mga may-ari mismo ang pumasok dito. Ito ay pinaniniwalaan na hindi ka makakatulog hangga't hindi nakikita ng lahat ng mga taganayon ang kanilang mga bisita.

Mari Bear - Mask

May isang alamat na noong unang panahon ay pinagalitan ng isang mangangaso na nagngangalang Mask ang diyos na si Yumo sa kanyang pag-uugali. Hindi siya nakinig sa payo ng kanyang mga matatanda, pumatay siya ng mga hayop para sa kasiyahan, at siya mismo ay nakikilala sa pamamagitan ng tuso at kalupitan. Dahil dito, pinarusahan siya ng Diyos sa pamamagitan ng paggawa sa kanya bilang isang oso. Nagsisi ang mangangaso at humingi ng awa, ngunit inutusan siya ni Yumo na panatilihin ang kaayusan sa kagubatan. At kung gagawin niya ito ng maayos, pagkatapos ay sa Kabilang buhay magiging lalaki.

Pag-aalaga ng pukyutan

Mariytsev Espesyal na atensyon nagbibigay sa mga bubuyog. Ayon sa mga sinaunang alamat, pinaniniwalaan na ang mga insektong ito ang huling dumating sa Earth, na dumating dito mula sa ibang Galaxy. Ang mga batas ni Mari ay nagpapahiwatig na ang bawat kart ay dapat magkaroon ng sarili nitong apiary, kung saan tatanggap siya ng propolis, pulot, wax at bee bread.

Mga palatandaan na may tinapay

Taun-taon, gumiling ang Mari ng ilang harina gamit ang kamay para gawin ang unang tinapay. Sa panahon ng paghahanda nito, ang babaing punong-abala ay dapat bumulong sa kuwarta magandang hangarin para sa lahat na nagpaplanong magpagamot. Kung isasaalang-alang kung anong uri ng relihiyon mayroon ang Mari, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay ng espesyal na pansin sa mayamang paggamot na ito. Kapag naglalakbay ang isang tao sa pamilya, nagluluto sila ng espesyal na tinapay. Ayon sa alamat, dapat itong ilagay sa mesa at hindi tatanggalin hanggang sa umuwi ang mga manlalakbay. Halos lahat ng mga ritwal ng mga taong Mari ay nauugnay sa tinapay, kaya ang bawat maybahay, hindi bababa sa mga pista opisyal, ay nagluluto nito mismo.

Kugeche - Mari Easter

Ang mga tao sa Mari ay gumagamit ng mga kalan hindi para sa pagpainit, ngunit para sa pagluluto. Minsan sa isang taon, ang mga pancake at pie na may sinigang ay inihurnong sa bawat bahay. Ginagawa ito sa isang holiday na tinatawag na Kugeche, ito ay nakatuon sa pag-renew ng kalikasan, at kaugalian din na gunitain ang mga patay dito. Ang bawat tahanan ay dapat magkaroon ng mga kandilang gawa sa bahay na gawa ng mga kard at ng kanilang mga katulong. Ang waks ng mga kandilang ito ay puno ng kapangyarihan ng kalikasan at, sa panahon ng pagkatunaw, pinahuhusay ang epekto ng mga panalangin, naniniwala ang Mari. Mahirap sagutin kung anong pananampalataya ang kinabibilangan ng relihiyon ng mga taong ito, ngunit, halimbawa, ang Kugeche ay palaging nag-tutugma sa oras ng Pasko ng Pagkabuhay, na ipinagdiriwang ng mga Kristiyano. Binura ng ilang siglo ang mga hangganan sa pagitan ng pananampalataya ng mga Mari at mga Kristiyano.

Ang mga pagdiriwang ay karaniwang tumatagal ng ilang araw. Ang kumbinasyon ng mga pancake, cottage cheese at tinapay para sa Mari ay nangangahulugang isang simbolo ng triplicity ng mundo. Gayundin sa holiday na ito, ang bawat babae ay dapat uminom ng beer o kvass mula sa isang espesyal na fertility ladle. Kumakain din sila ng mga kulay na itlog, pinaniniwalaan na kung mas mataas ang paghiwa nito ng may-ari sa dingding, mas mahusay na ang mga manok ay sumugod sa mga tamang lugar.

Mga ritwal sa Kusoto

Lahat ng taong gustong makiisa sa kalikasan ay nagtitipon sa kagubatan. Bago ang panalangin, ang mga kard ay sinindihan ng mga gawang bahay na kandila. Hindi ka maaaring kumanta at gumawa ng ingay sa mga kakahuyan, ang alpa ay nag-iisa instrumentong pangmusika pinapayagan dito. Ang mga ritwal ng paglilinis na may tunog ay isinasagawa, para dito hinahampas nila ang isang kutsilyo sa isang palakol. Naniniwala din ang Mari na ang isang hininga ng hangin sa hangin ay maglilinis sa kanila ng kasamaan at hahayaan silang kumonekta sa purong cosmic energy. Ang mga panalangin mismo ay hindi nagtatagal. Pagkatapos nila, ang bahagi ng pagkain ay ipinadala sa apoy upang ang mga diyos ay tamasahin ang mga pagkain. Ang usok ng mga apoy sa kampo ay itinuturing ding paglilinis. At ang iba pang pagkain ay ipinamamahagi sa mga tao. Ang ilan ay nag-uuwi ng pagkain upang gamutin ang mga hindi nakarating.

Talagang pinahahalagahan ng mga taga-Mar ang kalikasan, kaya kinabukasan ang mga kard ay dumating sa lugar kung saan ginaganap ang mga ritwal at nililinis ang lahat. Pagkatapos nito, walang sinuman mula lima hanggang pitong taong gulang ang maaaring makapasok sa kakahuyan. Ito ay kinakailangan upang maibalik niya ang enerhiya at mabusog ang mga tao sa kanya sa susunod na mga panalangin. Ito ang relihiyon na ipinapahayag ng Mari, sa panahon ng pagkakaroon nito nagsimula itong maging katulad ng iba pang mga pananampalataya, ngunit gayunpaman, maraming mga ritwal at alamat ang nanatiling hindi nagbabago mula noong sinaunang panahon. Ito ay isang napaka-natatangi at kamangha-manghang mga tao, na nakatuon sa kanilang mga batas sa relihiyon.

Bagama't ang mga halaga ng palitan ay sumisira sa mga bagong rekord, at ang gulat sa gitna ng populasyon ay lumalaki para sa lahat ng uri ng mga kadahilanan, oras na upang magpahinga mula sa pagmamadali at magplano ng bakasyon o paglalakbay sa loob ng ilang araw.

Ang krisis ay hindi dahilan para huminto sa paglalakbay. Bukod dito, hindi natin dapat kalimutan na tayo ay nabubuhay sa pinaka malaking bansa sa mundo. Ang mga residente ng dalawang kabisera ay sadyang walang kamalayan sa maraming libangan na lugar na sikat sa mga rehiyon. Ito ay tungkol sa lugar na ito na pupuntahan ng aking kwento.

"Mary Chodra" isinalin mula sa Mari ang ibig sabihin ng wika ay "Mari kagubatan»

Ang Republika ng Mari El ay bahagi ng Volga Federal District. Ito ay hangganan sa mga rehiyon ng Kirov at Nizhny Novgorod, Republika ng Tatarstan at Chuvashia. Ito ay sa Mari El (o, gaya ng sinasabi ng mga lokal, sa Mariyka) na matatagpuan ang magandang natural na parke na "Mari Chodra". Ito ay matatagpuan sa timog-silangang bahagi ng republika, hindi kalayuan sa hangganan ng Tatarstan. Makakarating ka doon mula sa Kazan sa loob ng ilang oras.

"Mary Chodra" isinalin mula sa wika ni Mari ibig sabihin ay "Mari forest". Ang unang tanong na bumangon ay: sino ang mga Mari? Sino ang mga taong ito na nanirahan sa kagubatan sa loob ng maraming siglo? Samantala, mahigit kalahating milyon ang mga Mari sa ating bansa. Nakatira sila pangunahin sa rehiyon ng Volga at sa mga Urals. Maaaring mukhang ang Mari ay katulad ng mga Tatar. Ngunit hindi ganoon. Ang partikular na interes ay ang katotohanan na ang Mari ay hindi sentral na tinatanggap ang alinman sa mga relihiyon sa mundo.

Sino ang mga Mari?

Ang mga Mari ay mga pagano. Ang mga taong ito ay natatangi din sa ganoon sa climate zone na ito walang sinuman ang naninirahan nang napakalaking sa kagubatan bilang mga kinatawan nito. Para sa mga Tatar, Bashkir at marami Mga taong Ural ang kagubatan ay palaging isang bagay na nakakatakot, mahiwaga at hindi kilala. At doon nanirahan ang Mari sa buong nayon. Ang kaluwalhatian ng mga mangkukulam at mangkukulam ay matatag na nakabaon sa likuran nila.

dati dito ay nauuri sona

Ang mga pangunahing atraksyon ng reserba ay mga natatanging lawa. Yalchik, Glukhoe, Mushan-Er, Konan-Er at iba pang mas maliliit. Ang tubig sa mga ito ay napakalinis at transparent na tumutubo ang mga water lily dito. Gayunpaman, huwag malinlang ng panlabas na kawalang-kasalanan ng mga landscape. Makapal ang mga kagubatan sa Mariyka, malalim ang mga lawa at ilog.

Ito ay dating lihim na lugar. Ngunit kahit ngayon, hindi lahat ay makakahanap ng kanilang daan sa kagubatan. Halos walang mga modernong mapa. Kung maglalakbay ka sa kagubatan, dapat kang mag-stock ng mga naka-charge na telepono (sa kabutihang palad, ang komunikasyon ay nakakakuha ng halos lahat ng dako), mga navigator, o kahit isang compass. Ang paghahanap ng isang bagay sa Mariy Chodra park ay hindi napakadali!

Ang Nawalang Nayon at ang Alamat ng Sirena

Matatagpuan ang Lake Conan-Er (o Witch Lake) malapit sa Maple Mountain. Ang lawa ay karst, ibig sabihin ay napakalalim nito. Ayon sa isang alamat, matagal na ang nakalipas isang nayon ang nakatayo sa lugar na ito. May nagmura sa kanya, at nahulog siya na parang pantay na funnel sa lupa. Ang isa pang alamat ay nagsasabi na ang isang Kazan beauty ay nalunod sa lawa, na sapilitang ikinasal sa isang hindi minamahal. May nakita umanong sirena ang mga lokal na kumakanta ng malungkot na kanta sa gabi. Sabi nila hanggang ngayon may naririnig kang kumakanta dito sa gabi.

Mga taong may mahina ang enerhiya ay mas mahusay kaysa sa zone na ito para maiwasan

Naniniwala ang mga psychics na ang Konan-Er ay may espesyal na enerhiya, at mayroong isang maanomalyang zone malapit sa lawa. Mas mainam para sa mga taong may mahinang enerhiya na iwasan ang zone na ito, kung hindi, ito ay kukuha ng kanilang huling lakas mula sa kanila. Ngunit ang mga, sa kabaligtaran, ay may labis na enerhiya, ay dapat pumunta dito, pagkatapos ay aalisin ng kagubatan ang labis, at ang tao ay hindi gagawa ng mga hangal na bagay.

Kahit na hindi isang psychic, mararamdaman ng lahat ang kamangha-manghang enerhiya ng mga kagubatan ng Mari. Maniwala ka sa akin, sa loob ng ilang oras sa kagubatan ay tiyak na mararamdaman mo ang isang bagay na hindi mo pa naramdaman, isipin ang hindi mo pa naiisip noon, at tanging ang Diyos lamang ang nakakaalam kung ano ang iyong gagawin.

Oak Pugachev

Sa Klenovaya Gora mayroong isang "oak ng Pugachev". Oo, ang parehong isa, Emelyan. Ayon sa alamat, sa kagubatan si Pugachev na may isang maliit na detatsment ay nagtago mula sa mga tropang tsarist na dumadaan sa Kazan highway. Kung talagang nakita ng puno ng oak na ito si Emelyan Pugachev ay hindi tiyak. Gayunpaman, ang puno ay talagang napakatanda at maingat na binabantayan ng mga tauhan ng parke bilang isang mahalagang bagay na pangkultura. Ito ay isang lugar ng tunay na paglalakbay sa turista. Sa kabutihang palad, ang mga laso ay hindi nakatali sa isang puno.

Sa paligid ng mga lawa makipagkita mga tolda at mga tolda

Marahil, pagkatapos ng aking kuwento, mayroon kang impresyon na ang Mari Chodra ay isang liblib na lugar. Ngunit hindi iyon ang kaso sa lahat. Malapad na kalsada na natatakpan ng buhangin at graba. Gumagawa ang mga forester ng isang regular na detour sa teritoryo sa UAZ. Sa paligid ng mga lawa ay may mga tolda at tolda na may mga taong nagpiprito ng shish kebab, nagluluto ng sopas ng isda at paninigarilyo ng mga hookah.

Tahimik at walang basura

Sa Mari Chodra wala kang makikitang mga bundok ng basura, wala kang maririnig na malakas na musika at hiyawan. Walang nanggugulo dito. Ang mga tao ay nangangalaga sa kalikasan. Ang mga campfire ay pinapayagan, ngunit para lamang sa pagluluto at sa mga mahigpit na itinalagang lugar. Ang reserba ay nilagyan ng espesyal na paradahan. Mayroon ding mga kahoy na basurahan. Ang teritoryo ay regular na nililinis ng mga boluntaryo, kaya gusto mong bumalik dito nang paulit-ulit. Ang halaga ng lahat ng kasiyahang ito ay 70 rubles bawat araw bawat tao.

Mabubuhay kasama kaginhawaan at pumunta sa kagubatan para lamang lakad

Para sa mga hindi maaaring o hindi gustong magpalipas ng gabi sa isang tolda, ang mga sentro ng libangan at sanatorium ay matatagpuan sa paligid ng Lake Yalchik at sa nayon ng Klenovaya Gora. Kaya't maaari kang mamuhay nang maginhawa, dumalo sa mga medikal na pamamaraan, at pumunta sa kagubatan para lamang sa paglalakad.

Larawan: IRINA FAZLIAKHMETOVA, mariy-chodra.ru. Nais pasalamatan ng mga editor ang mga may-akda ng site na komanda-k.ru para sa impormasyon tungkol sa mga alamat ng Mari.

Ang mga taong Finno-Ugric na ito ay naniniwala sa mga espiritu, sumasamba sa mga puno at mag-ingat sa Ovda. Ang kwento ni Mari ay nagmula sa ibang planeta, kung saan lumipad ang isang pato at naglagay ng dalawang itlog, kung saan lumitaw ang dalawang magkapatid - mabuti at masama. Ganito nagsimula ang buhay sa mundo. Pinaniniwalaan ito ng mga Mari. Ang kanilang mga ritwal ay natatangi, ang alaala ng kanilang mga ninuno ay hindi kumukupas, at ang buhay ng mga taong ito ay puno ng paggalang sa mga diyos ng kalikasan.

Tamang sabihin ang marI at hindi mari - ito ay napakahalaga, hindi ang diin - at magkakaroon ng isang kuwento tungkol sa isang sinaunang wasak na lungsod. At ang atin ay tungkol sa mga sinaunang hindi pangkaraniwang tao ng Mari, na napakaingat sa lahat ng bagay na may buhay, maging sa mga halaman. Ang kakahuyan ay isang sagradong lugar para sa kanila.

Kasaysayan ng mga Mari

Sinasabi ng mga alamat na ang kasaysayan ng Mari ay nagsimula sa malayo sa lupa sa ibang planeta. Mula sa konstelasyon ng Pugad, isang pato ang lumipad sa asul na planeta, naglagay ng dalawang itlog, kung saan lumitaw ang dalawang magkapatid - mabuti at masama. Ganito nagsimula ang buhay sa mundo. Tinatawag pa rin ng Mari ang mga bituin at planeta sa kanilang sariling paraan: Ursa Major - ang konstelasyon na Elk, Milky Way- Ang bituin na kalsada kung saan nilalakaran ang Diyos, ang Pleiades - ang konstelasyon ng Pugad.

Mga sagradong kakahuyan ng Mari - Kusoto

Sa taglagas, daan-daang Mari ang pumupunta sa malaking kakahuyan. Ang bawat pamilya ay nagdadala ng isang pato o isang gansa - ito ay isang purlyk, isang sakripisyong hayop para sa pagdaraos ng mga panalangin ng lahat-Mari. Ang mga malulusog, maganda at pinakakain na mga ibon lamang ang napili para sa seremonya. Ang mga taga Mari ay pumila para sa mga baraha - mga pari. Sinusuri nila kung ang ibon ay angkop para sa sakripisyo, at pagkatapos ay humingi sila ng kapatawaran sa kanya at italaga sa tulong ng usok. Ito ay lumalabas na ito ay kung paano ipinahayag ng Mari ang paggalang sa espiritu ng apoy, at sinusunog nito ang masasamang salita at kaisipan, na nililinis ang espasyo para sa enerhiyang kosmiko.

Itinuturing ng Mari ang kanilang sarili na isang anak ng kalikasan at ang aming relihiyon ay tulad na nagdarasal kami sa kagubatan, sa mga espesyal na itinalagang lugar, na tinatawag naming groves, - sabi ng consultant na si Vladimir Kozlov. - Bumaling sa puno, sa gayon ay bumaling tayo sa kosmos at mayroong koneksyon sa pagitan ng mga sumasamba at ng kosmos. Wala kaming mga simbahan at iba pang mga istraktura kung saan nananalangin ang Mari. Sa kalikasan, pakiramdam natin ay bahagi tayo nito, at ang komunikasyon sa Diyos ay dumadaan sa puno at sa pamamagitan ng mga sakripisyo.

Ang mga sagradong kakahuyan ay hindi espesyal na itinanim, mayroon na sila mula noong sinaunang panahon. Ang mga kakahuyan para sa mga panalangin ay pinili ng mga ninuno ng Mari. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga lugar na ito ay napaka malakas na enerhiya.

Ang mga groves ay pinili para sa isang kadahilanan, sa una ay tumingin sila sa araw, sa mga bituin at kometa, - sabi ni Arkady Fedorov.

Ang mga sagradong kakahuyan sa Mari ay tinatawag na Kusoto, ang mga ito ay tribo, lahat-na-nayon at lahat-Mari. Sa ilang mga panalangin ng Kusoto ay maaaring isagawa ng ilang beses sa isang taon, habang sa iba - isang beses bawat 5-7 taon. Sa kabuuan, mahigit 300 sagradong kakahuyan ang napanatili sa Republika ng Mari El.

Sa mga sagradong kakahuyan ay hindi ka maaaring magmura, kumanta at gumawa ng ingay. malaking kapangyarihan itinatago sa mga sagradong lugar na ito. Mas gusto ng Mari ang kalikasan, at ang kalikasan ay Diyos. Tinutugunan nila ang kalikasan bilang isang ina: vud ava (ina ng tubig), mlande ava (ina ng lupa).

Ang pinakamaganda at pinakamataas na puno sa kakahuyan ay ang pangunahing. Ito ay nakatuon sa kataas-taasang Diyos na si Yumo o sa kanyang mga banal na katulong. Ang mga ritwal ay ginaganap sa paligid ng punong ito.

Napakahalaga ng mga sagradong kakahuyan para sa Mari na sa loob ng limang siglo ay nakipaglaban sila upang mapanatili ang mga ito at ipinagtanggol ang kanilang karapatan sa kanilang sariling pananampalataya. Noong una ay nilabanan nila ang Kristiyanisasyon, pagkatapos ay ang kapangyarihang Sobyet. Upang ilihis ang atensyon ng simbahan mula sa mga sagradong grove, pormal na pinagtibay ng Mari ang Orthodoxy. Pinuntahan ng mga tao mga serbisyo sa simbahan, at pagkatapos ay lihim na isinagawa ang mga ritwal ng Mari. Dahil dito, nagkaroon ng halo-halong relihiyon - maraming simbolo at tradisyong Kristiyano ang pumasok sa pananampalatayang Mari.

Ang Sacred Grove ay marahil ang tanging lugar kung saan ang mga kababaihan ay gumugugol ng mas maraming oras sa pagpapahinga kaysa sa pagtatrabaho. Pinulot at kinakatay lamang nila ang mga ibon. Ginagawa ng mga lalaki ang lahat: gumawa ng apoy, mag-install ng mga boiler, magluto ng mga sabaw at cereal, magbigay ng kasangkapan sa Onapa - ganito ang tawag sa mga sagradong puno. Sa tabi ng puno, naka-install ang mga espesyal na countertop, na unang natatakpan mga sanga ng spruce sumasagisag sa mga kamay, pagkatapos ay natatakpan sila ng mga tuwalya at pagkatapos lamang ay inilatag ang mga regalo. Malapit sa Onapu mayroong mga tablet na may mga pangalan ng mga diyos, ang pangunahing isa ay si Tun Osh Kugo Yumo - ang One Light Great God. Ang mga pumupunta upang manalangin ay magpapasya kung alin sa mga diyos ang kanilang iniharap na tinapay, kvass, pulot, pancake. Nagsabit din sila ng mga regalong tuwalya at scarf. Pagkatapos ng seremonya, ang Mari ay mag-uuwi ng ilang mga bagay, at may mananatiling nakabitin sa kakahuyan.

Mga alamat tungkol sa Ovda

... May isang beses nanirahan ang isang matigas ang ulo Mari beauty, ngunit siya angered ang celestials at ang Diyos na ginawa sa kanya sa isang kahila-hilakbot na nilalang Ovda, na may malalaking suso na maaaring ihagis sa kanyang balikat, na may itim na buhok at paa naka-takong pasulong. Sinubukan ng mga tao na huwag makipagkita sa kanya, at kahit na makakatulong si Ovda sa isang tao, ngunit mas madalas na nagdulot siya ng pinsala. Dati, sinusumpa niya ang buong nayon.

Ayon sa alamat, si Ovda ay nanirahan sa labas ng mga nayon sa kagubatan, mga bangin. Noong unang panahon, ang mga residente ay madalas na nakikipagkita sa kanya, ngunit sa ika-21 siglo walang nakakita ng isang kakila-kilabot na babae. Gayunpaman, sa mga liblib na lugar kung saan siya nakatira mag-isa at ngayon sinusubukan nilang huwag pumunta. May tsismis na sumilong siya sa mga kuweba. May isang lugar na tinatawag na Odo-Kuryk (Mount Ovda). Sa kailaliman ng kagubatan ay namamalagi ang mga megalith - malalaking hugis-parihaba na bato. Ang mga ito ay halos kapareho sa mga bloke na gawa ng tao. Ang mga bato ay may pantay na mga gilid, at ang mga ito ay binubuo sa paraang bumubuo sila ng isang tulis-tulis na bakod. Malaki ang mga megalith, ngunit hindi ganoon kadaling mapansin ang mga ito. Tila sila ay may kasanayang disguised, ngunit para saan? Ang isa sa mga bersyon ng hitsura ng mga megalith ay isang gawa ng tao na nagtatanggol na istraktura. Marahil, noong unang panahon, ipinagtanggol ng lokal na populasyon ang sarili sa kapinsalaan ng bundok na ito. At ang kuta na ito ay itinayo ng mga kamay sa anyo ng mga ramparts. Ang matarik na pagbaba ay sinundan ng pag-akyat. Napakahirap para sa mga kaaway na tumakbo sa mga ramparts na ito, at alam ng mga lokal ang mga landas at maaaring magtago at bumaril mula sa isang busog. May isang pagpapalagay na ang Mari ay maaaring makipaglaban sa mga Udmurts para sa lupain. Ngunit anong uri ng kapangyarihan ang kailangan mong magkaroon upang maproseso ang mga megalith at mai-install ang mga ito? Kahit ilang tao ay hindi maaaring ilipat ang mga malalaking bato. Tanging mga mystical na nilalang kayang ilipat ang mga ito. Ayon sa alamat, si Ovda ang maaaring mag-install ng mga bato upang itago ang pasukan sa kanyang kuweba, at samakatuwid ay sinasabi nila sa mga lugar na ito ang isang espesyal na enerhiya.

Dumating ang mga saykiko sa mga megalith, sinusubukang hanapin ang pasukan sa kuweba, ang pinagmumulan ng enerhiya. Ngunit mas gusto ng Mari na huwag istorbohin si Ovda, dahil ang kanyang karakter ay tulad ng isang natural na elemento - hindi mahuhulaan at hindi makontrol.

Para sa artist na si Ivan Yamberdov, ang Ovda ay ang pambabae na prinsipyo sa kalikasan, isang malakas na enerhiya na nagmula sa kalawakan. Madalas na muling isinulat ni Ivan Mikhailovich ang mga kuwadro na nakatuon sa Ovda, ngunit sa bawat oras na ang resulta ay hindi mga kopya, ngunit ang mga orihinal, o ang komposisyon ay magbabago, o ang imahe ay biglang magkakaroon ng ibang hugis. - Ito ay hindi maaaring iba, - ang may-akda ay umamin, - pagkatapos ng lahat, ang Ovda ay isang likas na enerhiya na patuloy na nagbabago.

Bagaman walang nakakita sa mystical na babae sa loob ng mahabang panahon, naniniwala ang Mari sa kanyang pag-iral at madalas na ang mga manggagamot ay tinatawag na Ovda. Pagkatapos ng lahat, ang mga bulong, mangkukulam, herbalista, sa katunayan, ay mga conductor ng napaka-unpredictable na natural na enerhiya. Pero mga healer lang, unlike ordinaryong mga tao, alam kung paano ito pangasiwaan at sa gayon ay nagdudulot ng takot at paggalang sa mga tao.

Mga manggagamot ng Mari

Pinipili ng bawat manggagamot ang elemento na malapit sa kanya sa espiritu. Ang sorceress na si Valentina Maksimova ay gumagana sa tubig, at sa paliguan, ayon sa kanya, ang elemento ng tubig ay nakakakuha ng karagdagang lakas, upang ang anumang sakit ay magamot. Sa pagsasagawa ng mga ritwal sa paliguan, palaging naaalala ni Valentina Ivanovna na ito ang teritoryo ng mga bath spirit at dapat silang tratuhin nang may paggalang. At hayaang malinis ang mga istante at siguraduhing magpasalamat.

Si Yuri Yambatov ay ang pinakasikat na manggagamot sa distrito ng Kuzhenersky ng Mari El. Ang kanyang elemento ay ang enerhiya ng mga puno. Ang pagpasok ay ginawa isang buwan nang maaga. Ito ay tumatagal ng isang araw sa isang linggo at 10 tao lamang. Una sa lahat, sinusuri ni Yuri ang pagiging tugma ng mga larangan ng enerhiya. Kung ang palad ng pasyente ay nananatiling hindi gumagalaw, kung gayon walang kontak, kailangan mong magtrabaho nang husto upang maitatag ito sa tulong ng taimtim na pag-uusap. Bago simulan ang paggamot, pinag-aralan ni Yuri ang mga lihim ng hipnosis, nanood ng mga manggagamot, at sinubukan ang kanyang lakas sa loob ng ilang taon. Siyempre, hindi niya ibinubunyag ang mga lihim ng paggamot.

Sa panahon ng sesyon, ang manggagamot mismo ay nawawalan ng maraming enerhiya. Sa pagtatapos ng araw, si Yuri ay walang lakas, aabutin ng isang linggo upang maibalik ang mga ito. Ayon kay Yuri, ang mga sakit ay nanggagaling sa isang tao maling buhay, masasamang pag-iisip, masasamang gawa at insulto. Samakatuwid, ang isang tao ay hindi maaaring umasa lamang sa mga manggagamot, ang isang tao mismo ay dapat gumawa ng mga pagsisikap at iwasto ang kanyang mga pagkakamali upang makamit ang pagkakaisa sa kalikasan.

Mari girl outfit

Gustung-gusto ni Mariykas na magbihis, upang ang kasuutan ay multi-layered, at mayroong higit pang mga dekorasyon. Tatlumpu't limang kilo ng pilak - tama lang. Ang pagsusuot ng suit ay parang isang ritwal. Napakakomplikado ng outfit na hindi mo kayang magsuot ng mag-isa. Dati, sa bawat nayon ay may mga panginoon sa mga kasuotan. Sa sangkap, ang bawat elemento ay may sariling kahulugan. Halimbawa, sa isang headdress - srapana - isang tatlong-layer na sumisimbolo sa trinidad ng mundo ay dapat sundin. Set ng mga babae pilak na alahas maaaring tumimbang ng 35 kilo. Ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ipinamana ng babae ang alahas sa kanyang anak, apo, manugang, o maaari niyang iwan ito sa kanyang tahanan. Sa kasong ito, sinumang babaeng naninirahan dito ay may karapatang magsuot ng kit para sa mga pista opisyal. Noong unang panahon, nagpaligsahan ang mga manggagawang babae upang makita kung kaninong kasuutan ang mananatili sa hitsura nito hanggang sa gabi.

Kasal ni Mari

... Ang bundok ng Mari ay may masayang kasalan: ang mga tarangkahan ay naka-lock, ang nobya ay naka-lock, ang mga matchmaker ay hindi basta-basta pinapasok. Ang mga kasintahan ay hindi nawalan ng pag-asa - matatanggap pa rin nila ang kanilang pantubos, kung hindi man ay hindi makikita ang kasintahang lalaki. Sa isang kasal sa Mountain Mari, ang nobya ay napakatago na hinahanap siya ng lalaking ikakasal sa loob ng mahabang panahon, ngunit hindi siya natagpuan - at ang kasal ay magagalit. Ang bundok Mari ay nakatira sa rehiyon ng Kozmodemyansk ng Republika ng Mari El. Naiiba sila sa Meadow Mari sa wika, pananamit at tradisyon. Ang Mountain Maris mismo ay naniniwala na sila ay mas musikal kaysa sa Meadow Maris.

Mamalo - napaka mahalagang elemento sa isang kasal sa bundok. Ito ay patuloy na nag-click sa paligid ng nobya. At noong unang panahon sinasabi nila na nakuha ito ng batang babae. Ito ay lumabas na ginawa ito upang ang mga naiinggit na espiritu ng kanyang mga ninuno ay hindi magdulot ng pinsala sa mga bata at mga kamag-anak ng lalaking ikakasal, upang mapalaya nila ang nobya sa ibang pamilya.

Mariy bagpipe - shuvyr

... Sa isang garapon ng sinigang, ang isang inasnan na pantog ng baka ay magbuburo sa loob ng dalawang linggo, kung saan sila ay gagawa ng isang mahiwagang shuvyr. Isang tubo at isang sungay na ang ikakabit sa malambot na pantog at lalabas ang Mari bagpipe. Ang bawat elemento ng isang shuvyr ay nagbibigay sa instrumento ng sarili nitong kapangyarihan. Si Shuvyrzo sa panahon ng laro ay naiintindihan ang mga tinig ng mga hayop at ibon, at ang mga tagapakinig ay nahuhulog sa isang kawalan ng ulirat, mayroong kahit na mga kaso ng pagpapagaling. At ang musika ng shuvyr ay nagbubukas ng daan patungo sa mundo ng mga espiritu.

Pagsamba sa mga namatay na ninuno sa mga Mari

Tuwing Huwebes, inaanyayahan ng mga residente ng isa sa mga nayon ng Mari ang kanilang mga namatay na ninuno na bumisita. Para dito, kadalasan ay hindi sila pumupunta sa sementeryo, naririnig ng mga kaluluwa ang isang imbitasyon mula sa malayo.

Ngayon ay may mga kahoy na deck na may mga pangalan sa mga libingan ng Mari, at noong unang panahon ay walang mga marka ng pagkakakilanlan sa mga sementeryo. Ayon sa paniniwala ni Mari, ang isang tao ay nabubuhay nang maayos sa langit, ngunit labis pa rin niyang hinahangad ang lupa. At kung sa mundo ng mga nabubuhay ay walang naaalala ang kaluluwa, kung gayon maaari itong magalit at magsimulang saktan ang buhay. Samakatuwid, ang mga namatay na kamag-anak ay iniimbitahan sa hapunan.

Ang mga hindi nakikitang bisita ay tinatanggap bilang nabubuhay, isang hiwalay na mesa ang nakatakda para sa kanila. Sinigang, pancake, itlog, salad, gulay - dapat ilagay dito ng babaing punong-abala ang isang bahagi ng bawat ulam na inihanda niya. Pagkatapos kumain, ang mga pagkain mula sa mesa na ito ay ibibigay sa mga alagang hayop.

Ang mga nagtitipon na kamag-anak ay naghahapunan sa ibang mesa, tinatalakay ang mga problema, at sa paglutas mahirap na mga tanong humihingi ng tulong sa mga kaluluwa ng mga ninuno.

Para sa mga mahal na bisita sa gabi, pinainit ang paliguan. Lalo na para sa kanila, ang isang walis ng birch ay pinasingaw at pinainit. Ang mga host mismo ay maaaring maligo sa singaw kasama ang mga kaluluwa ng mga patay, ngunit kadalasan ay darating sila mamaya. Ang mga di-nakikitang bisita ay sinasamahan hanggang sa matulog ang nayon. Ito ay pinaniniwalaan na sa ganitong paraan ang mga kaluluwa ay mabilis na nakakahanap ng kanilang daan patungo sa kanilang mundo.

Mari Bear - Mask

May alamat na noong sinaunang panahon ang oso ay isang tao, masamang tao. Malakas, mahusay ang layunin, ngunit tuso at malupit. Ang pangalan niya ay ang hunter Mask. Siya ay pumatay ng mga hayop para sa kasiyahan, hindi nakinig sa mga matatanda, kahit na pinagtawanan ang Diyos. Dahil dito, ginawa siyang halimaw ni Yumo. Sumigaw si Mask, nangako na pagbubutihin, hiniling sa kanya na ibalik ang kanyang anyo ng tao, ngunit inutusan siya ni Yumo na lumakad sa isang balat ng balahibo at panatilihin ang kaayusan sa kagubatan. At kung regular niyang isinasagawa ang kanyang paglilingkod, kung gayon sa susunod na buhay ay muling ipanganak siyang isang mangangaso.

Pag-aalaga ng pukyutan sa kultura ng Mari

Ayon sa mga alamat ng Mari, ang mga bubuyog ay kabilang sa mga huling lumitaw sa Earth. Dumating sila dito hindi kahit na mula sa konstelasyon ng Pleiades, ngunit mula sa ibang kalawakan, kung hindi man kung paano ipaliwanag natatanging katangian lahat ng ginagawa ng mga bubuyog - pulot, waks, perga, propolis. Si Alexander Tanygin ay ang pinakamataas na kart, ayon sa mga batas ng Mari, ang bawat pari ay dapat magtago ng isang apiary. Si Alexander ay nakikitungo sa mga bubuyog mula pagkabata, pinag-aralan niya ang kanilang mga gawi. Tulad ng sinasabi niya sa kanyang sarili, naiintindihan niya ang mga ito sa isang sulyap. Ang pag-aalaga ng pukyutan ay isa sa sinaunang hanapbuhay Mari. Noong unang panahon, ang mga tao ay nagbabayad ng buwis gamit ang pulot, tinapay ng pukyutan at waks.

Sa modernong mga nayon, ang mga bahay-pukyutan ay nasa halos bawat bakuran. Ang pulot ay isa sa mga pangunahing paraan upang kumita ng pera. Mula sa itaas ang pugad ay sarado na may mga lumang bagay, ito ay isang pampainit.

Mari sign na nauugnay sa tinapay

Minsan sa isang taon, inilalabas ng mga Mari ang mga gilingang bato sa museo upang ihanda ang tinapay ng bagong ani. Ang harina para sa unang tinapay ay dinidikdik gamit ang kamay. Kapag ang babaing punong-abala ay minasa ang kuwarta, ibinubulong niya ang mga mabuting hangarin sa mga makakakuha ng isang piraso ng tinapay na ito. Ang Mari ay may maraming mga palatandaan na nauugnay sa tinapay. Pagpapadala ng mga miyembro ng sambahayan sa mahabang daan ang espesyal na inihurnong tinapay ay inilalagay sa mesa at hindi inaalis hanggang sa bumalik ang umalis.

Ang tinapay ay isang mahalagang bahagi ng lahat ng mga ritwal. At kahit na mas gusto ng babaing punong-abala na bilhin ito sa tindahan, para sa mga pista opisyal ay tiyak na siya mismo ang magluluto ng tinapay.

Kugeche - Mari Easter

Ang kalan sa bahay ng Mari ay hindi para sa pagpainit, ngunit para sa pagluluto. Habang ang kahoy na panggatong ay nasusunog sa oven, ang mga maybahay ay nagluluto ng mga multi-layered na pancake. Ito ay isang lumang pambansang Mari dish. Ang unang layer ay ang karaniwang pancake dough, at ang pangalawa ay sinigang, ito ay inilalagay sa isang toasted pancake at ang kawali ay muling ipinadala mas malapit sa apoy. Matapos maluto ang mga pancake, aalisin ang mga uling, at ang mga pie na may sinigang ay inilalagay sa isang mainit na hurno. Ang lahat ng mga pagkaing ito ay idinisenyo upang ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay, o sa halip ay Kugeche. Ang Kugeche ay isang lumang holiday sa Mari na nakatuon sa pagpapanibago ng kalikasan at paggunita sa mga patay. Ito ay palaging kasabay ng Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano. Ang mga homemade na kandila ay isang obligadong katangian ng holiday, ang mga ito ay ginawa lamang ng mga card kasama ang kanilang mga katulong. Naniniwala si Mari na ang waks ay sumisipsip ng kapangyarihan ng kalikasan, at kapag ito ay natutunaw, ito ay nagpapalakas ng mga panalangin.

Sa loob ng maraming siglo, ang mga tradisyon ng dalawang relihiyon ay naging magkahalong-halo na sa ilang mga bahay ng Mari ay may pulang sulok at sa mga pista opisyal ay sinindihan ang mga kandilang gawa sa bahay sa harap ng mga icon.

Ang Kugeche ay ipinagdiriwang sa loob ng ilang araw. Ang tinapay, pancake at cottage cheese ay sumisimbolo sa triplicity ng mundo. Ang kvass o beer ay karaniwang ibinubuhos sa isang espesyal na sandok - isang simbolo ng pagkamayabong. Pagkatapos ng panalangin, ang inuming ito ay ibinibigay sa lahat ng kababaihan upang inumin. At sa Kugech ito ay dapat na kumain ng isang kulay na itlog. Ibinagsak ito ng Mari sa dingding. Kasabay nito, sinubukan nilang itaas ang kanilang kamay nang mas mataas. Ginagawa ito upang ang mga manok ay sumugod sa tamang lugar, ngunit kung ang itlog ay nasira sa ibaba, kung gayon ang mga layer ay hindi malalaman ang kanilang lugar. Si Mari ay gumulong din ng tinina na mga itlog. Sa gilid ng kagubatan, ang mga tabla ay inilatag at ang mga itlog ay itinapon, habang gumagawa ng isang kahilingan. At habang patuloy na umiikot ang mga itlog, mas malamang na matupad ang plano.

Mayroong dalawang bukal sa nayon ng Petyaly malapit sa simbahan ng St. Guryev. Ang isa sa kanila ay lumitaw sa simula ng huling siglo, nang ang icon ng Smolenskaya ay dinala dito. Ina ng Diyos mula sa Kazan Bogoroditskaya Hermitage. Isang font ang na-install malapit dito. At ang pangalawang pinagmulan ay kilala mula pa noong una. Bago pa man ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang mga lugar na ito ay sagrado para sa Mari. Ang mga sagradong puno ay tumutubo pa rin dito. Kaya kapuwa ang bautisadong Mari at ang di-binyagan ay pumupunta sa mga bukal. Bawat isa ay bumaling sa kanilang Diyos at tumatanggap ng kaaliwan, pag-asa at maging ng kagalingan. Sa katunayan, ang lugar na ito ay naging simbolo ng pagkakasundo ng dalawang relihiyon - ang sinaunang Mari at Kristiyano.

Mga pelikula tungkol sa Mari

Nakatira si Marie sa labas ng Russia, ngunit alam ng buong mundo ang tungkol sa kanila salamat sa malikhaing unyon nina Denis Osokin at Alexei Fedorchenko. Ang pelikulang "Heavenly Wives of the Meadow Mari" tungkol sa kamangha-manghang kultura ng isang maliit na tao ay sumakop sa Rome Film Festival. Noong 2013, kinunan ng pelikula ni Oleg Irkabaev ang una Ang tampok na pelikula tungkol sa mga taong Mari "Sa nayon ng isang pares ng mga swans." Mari sa mata ni Mari - ang pelikula ay naging mabait, patula at musikal, tulad ng mga Mari mismo.

Mga Rites sa Mari sagradong kakahuyan

... Sa simula ng panalangin, ang mga card ay nagsisindi ng kandila. Noong unang panahon, ang mga kandilang gawa sa bahay lamang ang dinadala sa kakahuyan, ang mga kandila ng simbahan ay ipinagbabawal. Ngayon ay walang ganoong mahigpit na mga alituntunin, sa kakahuyan ay walang sinuman ang nagtatanong sa lahat kung anong pananampalataya ang kanyang ipinapahayag. Dahil ang isang tao ay dumating dito, nangangahulugan ito na itinuturing niya ang kanyang sarili na bahagi ng kalikasan, at ito ang pangunahing bagay. Kaya habang nagdarasal, makikita mo rin ang bautisadong Mari. Ang Mari gusli ay ang tanging instrumentong pangmusika na pinapayagang patugtugin sa kakahuyan. Ito ay pinaniniwalaan na ang musika ng gusli ay ang boses ng kalikasan mismo. Ang pagtama ng kutsilyo sa talim ng palakol ay kahawig ng pagtunog ng kampana - ito ay isang seremonya ng paglilinis na may tunog. Ito ay pinaniniwalaan na ang panginginig ng boses ng hangin ay nagpapalayas ng kasamaan, at walang pumipigil sa isang tao na puspos ng purong cosmic energy. Ang mga nominal na regalo, kasama ang mga tablet, ay itinapon sa apoy, at ang kvass ay ibinuhos sa itaas. Naniniwala ang mga Mari na ang usok mula sa pagkaing sinunog ay ang pagkain ng mga Diyos. Ang panalangin ay hindi nagtatagal, pagkatapos na dumating, marahil, ang pinaka-kaaya-ayang sandali - isang paggamot. Inilagay ng Mari ang mga unang napiling buto sa mga mangkok, na sumisimbolo sa muling pagsilang ng lahat ng nabubuhay na bagay. Halos walang karne sa kanila, ngunit hindi mahalaga - ang mga buto ay sagrado at ililipat ang enerhiya na ito sa anumang ulam.

Gaano man karaming tao ang pumunta sa kakahuyan, magkakaroon ng sapat na pagkain para sa lahat. Iuuwi din ang lugaw para ipagamot ang mga hindi makapunta dito.

Sa kakahuyan, ang lahat ng mga katangian ng panalangin ay napaka-simple, walang frills. Ginagawa ito upang bigyang-diin na ang lahat ay pantay-pantay sa harap ng Diyos. Ang pinakamahalagang bagay sa mundong ito ay ang mga iniisip at gawa ng isang tao. At ang sagradong kakahuyan ay bukas na portal cosmic energy, ang sentro ng Uniberso, kaya kung anong ugali ang papasok ng isang Mari sa sagradong Grove, gagantimpalaan siya nito ng ganoong enerhiya.

Kapag nagkahiwa-hiwalay na ang lahat, mananatili ang mga card na may mga katulong upang maibalik ang kaayusan. Pupunta sila dito kinabukasan para tapusin ang seremonya. Pagkatapos ng gayong dakilang panalangin, ang sagradong kakahuyan ay dapat magpahinga ng lima hanggang pitong taon. Walang pupunta rito, walang makakagambala sa kapayapaan ni Kusomo. Ang grove ay sisingilin ng cosmic energy, na sa ilang taon ay ibabalik sa Mari sa panahon ng mga panalangin upang palakasin ang kanilang pananampalataya sa isang maliwanag na Diyos, kalikasan at espasyo.

Lubos naming inirerekumenda na makilala siya. Marami kang makikitang bagong kaibigan doon. Bukod dito, ito ang pinakamabilis at epektibong paraan makipag-ugnayan sa mga tagapangasiwa ng proyekto. Patuloy na gumagana ang seksyong Mga Update ng Antivirus - palaging napapanahon ang mga libreng update para sa Dr Web at NOD. Walang oras na magbasa ng isang bagay? Ang buong nilalaman ng ticker ay matatagpuan sa link na ito.

Isang panalangin ng Mari ang ginanap sa Bundok Chumbylat

Ang panalangin ng mga tagasunod ng tradisyonal na relihiyon ng Mari ay naganap sa Mount Chumbylata sa distrito ng Sobyet ng rehiyon ng Kirov noong Hunyo 11.

Sa seremonya ng pag-aalay ng mga panalangin sa maalamat na prinsipe-bogatyr ng Mari Chumbylat, mayroon ding mga neo-paganong Rodnovers na muling binuhay ang sinaunang relihiyong Slavic at isang Muslim, isang inapo ni Propeta Muhammad.

Ang mga Mari ay, marahil, ang tanging tao sa Europa, na nagpapanatili ng tradisyonal na pananampalataya ng mga ninuno (MTR) - Mari Yumyn yyla. Ayon sa istatistika, higit sa 15 porsiyento ng mga naninirahan sa Mari El ang itinuturing na mga sumusunod sa MTR. Gayunpaman, ang mga pari mga card sabihin na sa sagradong kakahuyan- k?sotho, kung saan nagaganap ang komunikasyon sa mga diyos ng Mari, hindi lamang dumarating chimari(“pure” Mari), kundi pati na rin ang mga bumibisita Mga simbahang Orthodox Ang mga ito ay tinatawag na dobleng mananampalataya. Naniniwala ang MTR na sinumang Mari, anuman ang kanyang pinaniniwalaan, ay "kaniya" at palaging maaaring yumukod sa mga diyos, kung saan ang tulong ng kanyang mga ninuno ay umasa. Ang MTP ay opisyal na nakarehistro bilang isang pampublikong organisasyon. Sa Mari El mismo, 500 sagradong kakahuyan ang nakatanggap ng katayuan ng mga protektadong monumento. Mayroong klase ng mga pari, inilathala ang panitikan (para sa higit pang mga detalye tungkol sa MTR, tingnan ang materyal sa panalangin ng All-Mari noong 2009).

Heograpiya at alamat

Siyempre, magugulat ang isang matanong na mambabasa: kung bakit nagdasal ang Mari sa rehiyon ng Kirov, at hindi sa bahay. Ang katotohanan ay sa kasaysayan ang Mari ay naayos nang mas malawak kaysa sa teritoryo ng kasalukuyang Republika ng Mari El, ang mga hangganan nito ay natukoy sa Moscow noong 1920s. Kaya, 14 katimugang distrito ng rehiyon ng Kirov ang lugar tradisyonal na paninirahan Mari, dapat kasama rin dito ang lima hilagang-silangan na mga rehiyon Rehiyon ng Nizhny Novgorod. Ang mga Mari ay nanirahan at nakatira pa rin sa rehiyon ng Kostroma at mga rehiyon ng Tatarstan na katabi ng republika. Ang Eastern Mari ay nakatira sa Bashkortostan at iba pang mga rehiyon ng Urals, kung saan tumakas sila pagkatapos ng pagsakop sa kanilang tinubuang-bayan ni Ivan the Terrible, na ang mga tropa ay nilipol ang halos kalahati ng mga tao.

Lumiko sa kalsada patungo sa Mount Chumbylata mula sa highway Sovetsk - Sernur

Ang daan patungo sa sagradong bundok ay hinaharangan ng isang quarry

Bilang isang dalubhasa sa kasaysayan at kaugalian ng mga Mari na tao ay nagsabi sa kasulatan ng Infocenter FINUGOR.RU Iraida Stepanova, na dating pinamunuan ang pampublikong organisasyon na "Mariy Ushem", pinaniniwalaan na si Prince Chumbylat ay nabuhay noong ika-9-11 na siglo at ipinagtanggol ang kanyang mga tao mula sa mga kaaway. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, inilibing siya sa isang bundok sa itaas ng Ilog Nemda, at sa paglipas ng panahon, sa isipan ng Mari, nakuha niya ang katayuan ng isang santo, pati na rin ang pangalan. Kuryk kugyz("Tagabantay ng Bundok") o Nemda kuryk kugyz. Hindi sinasadya, si Jesu-Kristo ay nakatanggap ng parehong katayuan sa MTP, na nakapagpapaalaala sa sitwasyon sa Hinduismo, na kasama rin ang Nazarene sa panteon ng mga diyos nito.

Ang Nemda River ay bumabagtas sa mga bato ng Vyatka ridge, na puno ng mga mahiwagang kuweba.

Sinasabi ng ilang mapagkukunan na si Prinsipe Chumbylat ang hari ng hilagang Mari at sa mahabang panahon matagumpay na nilabanan ang Novgorod ushkuiniks na tumagos sa Vyatka: sa sandaling nagawa niyang bumagyo kay Khlynov (ngayon ay Kirov). Ang kabisera ng Chumbylat ay ang lungsod ng Kukarka (ngayon ay Sovetsk). Sa ilalim niya, nabuo ang mga tradisyon ng pagsamba sa MTR, ang pagkakasunud-sunod ng sakripisyo. Binigyan niya ng mga pangalan ang mga araw at buwan ng kalendaryo ng Mari, tinuruan ang sinaunang Mari na magbilang, sa madaling salita, naging isang bayani ng kultura ng mga tao.

Sa pasukan sa kagubatan sa sagradong bundok

Tulad ng isinulat ng etnograpo noong ika-19 na siglo sa isang sanaysay tungkol sa pagbisita sa bundok Stepan Kuznetsov, ayon sa alamat, kahit na pagkamatay niya, ang prinsipe-bogatyr na si Chumbylat, sa kahilingan ng Mari, ay lumabas sa bundok at tinamaan ang umaatake na mga kaaway. Ngunit isang araw, ang mga bata, na nakarinig ng spell na tumawag sa bayani mula sa kanilang mga matatanda, ay binibigkas ito nang hindi nangangailangan - tatlong beses. Ang galit na galit na bayani ay tumigil sa pagpapakita sa Mari mula ngayon at ngayon ay tumutulong sa kanyang mga inapo pagkatapos lamang magdaos ng panalangin na may kaukulang mga sakripisyo.

Lahat ay maaaring bumili ng mga libro tungkol sa kasaysayan, kultura, relihiyon ng Mari

Pagbabagsak ng Orthodoxy

Ang Mari, na puwersahang isinama sa kaharian ng Moscow noong ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, ay nagbalik-loob sa Orthodoxy sa paraang malayo sa humanismo. Nang maglaon, ang mga awtoridad ng simbahan, abala sa "pag-unlad" ng populasyon ng malawak na teritoryo ng Siberia at Malayong Silangan, pinahina ang panggigipit: ang bautisadong Mari ay patuloy na bumisita sa mga kakahuyan at nagsasakripisyo - ang mga pari ay walang magawa tungkol dito. Ang mga sekular na awtoridad, sa kabilang banda, ay ginusto na maging mapagparaya sa mga di-Russian na mga tao - kung ang kapayapaan lamang ay naghari sa imperyo. Kaya, na inilathala noong 1822, ang Charter sa pamamahala ng mga dayuhan ay nag-utos: “Huwag isailalim ang mga dayuhan sa anumang parusa kung, sa pag-aangkin ng pananampalatayang Kristiyano, nasumpungan nila ang kanilang sarili, mula sa kamangmangan, sa pagpapasimple ng mga utos ng simbahan. Ang mga mungkahi at panghihikayat ay ang tanging naaangkop na mga hakbang sa kasong ito.

Ang mga mananampalataya ay nagdadala ng pagkain para sa pagtatalaga

Gayunpaman, noong 1828-1830 Metropolitan ng Moscow Filaret ay nagpalala sa sitwasyon, nag-apruba ng mga hakbang para sa sapilitang pagbabalik-loob ng Mari sa Orthodoxy, sa kabila ng katotohanan na ang gobernador ng lalawigan ng Vyatka ay nakatanggap ng mga tagubilin mula sa emperador mismo Nicholas I(na tinatawag ng maraming istoryador na "Madugo") "upang ang mga taong ito ... walang panliligalig" [cit. batay sa sanaysay ni S. Kuznetsov "Isang paglalakbay sa sinaunang dambana ng Cheremis, na kilala mula pa noong panahon ni Olearius." - tinatayang ed.]. Sa mungkahi ng Metropolitan, ang Banal na Sinodo ng Russia Simbahang Orthodox ipinadala ang desisyon sa Ministro ng Panloob ng Imperyo, at iniutos ng huli na pasabugin ang bato sa tuktok ng Mount Chumbylat. Noong 1830, ang lokal na opisyal ng pulisya, kasama ang kanyang mga alipores, ay naglagay ng ilang mga hukay, naglagay ng malaking halaga ng pulbura sa mga ito at pinasabog ang bato, gayunpaman, ito lamang ang nasira. itaas na bahagi. "Ang Orthodoxy ay ganap na walang nakuha mula sa pagkawasak ng Chumbulatov na bato, dahil ang Cheremis ay hindi sumamba sa bato, ngunit ang diyos na nanirahan dito," sabi ni S. Kuznetsov nang bumisita sa sinaunang dambana noong 1904.

Ang gansa at sinigang ay pinakuluan sa mga kaldero

Isang bagong banta ang sumabit sa bundok ilang taon na ang nakalilipas, nang ang mga may-ari ng kalapit na quarry ng graba ay nagpasya na magtayo ng isang planta ng semento dito. Ang pagpapalawak ng produksyon ay maaaring humantong sa pagkasira ng limestone cliff sa itaas ng Nemda River. Gayunpaman, nagkaroon ng epekto ang mga pampublikong protesta at ang mga magagandang plano ay nanatiling hindi natutupad.

Pilgrimage mula sa Syktyvkar

Mula sa kabisera ng Komi hanggang sa lugar ng panalangin, ang may-akda ng mga linyang ito ay sumakay sa pamilyar na daan sa pamamagitan ng bus sa kahabaan ng Syktyvkar-Cheboksary highway. Sa nayon ng Sernur, isa sa mga rehiyonal na sentro ng Mari El, nakilala ako ng mga kaibigan, at sa aming sasakyan, narating naming tatlo ang Mount Chumbylat. Tulad ng alam mo, ang landas patungo sa Diyos ay puno ng mga pagsubok - kaya, sa paghahanap ng kalsada, umikot kami sa quarry nang halos isang oras, kung saan ang malalaking excavator ay kumukuha ng durog na bato. Ang pagkakaroon ng paglalakbay sa paligid ng kadena ng mga burol sa likod kung saan ay sagradong bundok, dumulas kami sa kanan at tumakbo sa pampang ng Nemda River sa tapat ng napakagandang mga bato na binagsakan ng mga bata - mga kalahok sa ecological camp mula sa Mari El. Ngunit ang pananampalataya at pagtitiyaga ay sisira sa lahat ng mga hadlang: natagpuan namin Ang tamang daan at natapos sa pasukan sa kagubatan na sumasakop sa Bundok Chumbylat.

Nagdarasal, inilagay ng Mari ang kanilang mga kamay sa bato

Ang mga piraso ng sumabog na bato ay nakakalat sa slope

Ang isang kalsada sa kagubatan ay humahantong sa ilalim ng canopy ng mga pine, na sa lalong madaling panahon ay humahantong sa isang clearing kung saan ang mga apoy ay nasusunog na - ang mga inihandog na gansa at lugaw ay pinakuluan sa mga kaldero sa itaas ng mga ito. Nakaayos sa tabi ng mga puno hakbang- isang plataporma kung saan nakatiklop ang mga kard para sa pagtatalaga nadyr(mga regalo): mga tinapay, pancake, pulot, pura(kvass), tuara(cottage cheese pastry, nakapagpapaalaala sa Pasko ng Pagkabuhay) at basahin ang mabilis na mga panalangin para sa kalusugan at kagalingan ng mga mananampalataya na dumating upang manalangin at sa mga hinihiling nila Kuryk kugyz. Mapa ng Sernursky district Vyacheslav Mamaev mahinahon na nakinig sa aking mga kaibigan at, sa kanilang kahilingan, nanalangin kay Chumbylat para sa kalusugan ng mamamahayag mula sa Komi. Ang piraso ng tela na dinala ko ay inilagay sa isang mahabang crossbar nang walang anumang mga problema, kasama ang iba pang mga scarves, scarves, kamiseta at piraso ng tela - lahat ng ito ay inilaan din sa panahon ng panalangin.

Habang naghahanda ang mga gansa at papalapit na ang mga peregrino, sinuri namin ang bundok. Ang labasan sa kahabaan ng trail hanggang sa dulo ng talampas ay naharang para sa mga kadahilanang pangkaligtasan. Pababa - paglampas sa bangin - may mga hakbang na inukit sa lupa. Sa isang tabi, ang manlalakbay ay binabantayan ng mga kahoy na rehas. Ilang hakbang - at natapos kami sa isang maliit na platform malapit sa bato, na pinalamutian ng isang kamakailang naka-install na metal sign Tamga- isang tradisyonal na palamuti ng Mari na binubuo ng mga simbolo ng solar. Ang mga mananampalataya ay idiniin ang kanilang mga palad sa bato at ang tanda mismo, sa oras na ito ay gumagawa ng isang kahilingan sa isip sa may-ari ng bundok. Maraming tao ang nag-iiwan ng mga barya sa mga siwang, ang iba ay nagtatali ng mga bandana at mga piraso ng tela sa isang spruce na tumutubo sa malapit. Tulad ng ipinaliwanag ni I. Stepanova, hindi ipinagbabawal na magdala sa iyo ng isang maliit na bato na naputol mula sa bato mismo: ang butil na ito ng sinaunang dambana ay magpoprotekta sa isang tao mula sa mga kasawian. Direkta ko ring binanggit ang diwa ng Chumbylat - wala nang tulong ng mapa.

Ang hagdan ay humahantong pababa sa pagitan ng mga puno. Ang dalisdis ay napakatarik, kaya kailangan mong mag-ingat. Sa paanan ng bangin ay may bangin, sa kahabaan ng mabatong ilalim kung saan dumadaloy ang batis kapag tag-ulan. Tumawid kami sa isang tulay na gawa sa kahoy at nakita namin ang aming mga sarili sa isang basang-araw na parang na tinutubuan ng damo, kung saan ang mga panalangin mismo ay idinaos mula pa noong una. Ang nangyari, kamakailan lamang ay inilipat sila sa isang lugar sa kagubatan sa tuktok ng bundok, upang mas madaling mapuntahan ng mga matatanda ang lugar.

Sa ilang distansya mula sa lugar ng pagbaba sa mga pampang ng Nemda ay mayroong isang sagradong bukal. Ang tubig nito ay dumadaloy sa isang backwater, kung saan ang mga water lily ay namumulaklak sa mga maliliwanag na lugar - tulad ng alam mo, mga halaman na lubhang hinihingi sa kapaligiran. Ang mga mananampalataya ay umahon, nagtatapon ng mga barya sa ilalim ng pinagmumulan para sa kanilang sarili at sa kanilang mga mahal sa buhay, naghuhugas ng kanilang mga kamay at naghuhugas ng kanilang mga mukha, habang ang ilan ay nagsasabi ng isang maikling panalangin nang malakas. Ang bawat isa ay kumukuha ng tubig at dinadala ito sa kanila.

Samantala, ang isa pang landas ay humahantong pababa mula sa lugar ng panalangin, higit na hindi natatapakan. Pagbaba nito, hindi namin inaasahan ang isa pang MTP solar sign - ang pangatlo sa isang hilera (ang una ay nakilala sa pasukan sa kagubatan). Lumibot sa bundok at maghanap ng iba tamaga hindi tayo nagsimula sa ikaapat na bahagi ng mundo, ngunit sa ating mga puso ay hilingin natin sa Panginoon ng bundok ang kapayapaang hindi nababagabag, na nagambala lamang ng mabubuting gawa...

Tao ng Mari

Natutunan ng may-akda ng mga linyang ito ang tungkol sa ilang aspeto ng MTP at ang panalangin kay Chumbylat nang direkta mula sa mga eksperto sa pagtuturo. Tulad ng sinabi ni I. Stepanova, bago ang pagsabog ng bangin, umabot sa 8 libong tao ang dumalo sa mga panalangin. Mahigit sa isang daang mananampalataya ang dumating sa kasalukuyang isa, na mas mababa kaysa sa mga nakaraang taon, dahil dahil sa mga kakaibang kalendaryo ng lunar ng MTP, ang panalangin ay ginanap noong Hunyo 11, habang kadalasan ito ay nagaganap sa unang bahagi ng Hulyo. Ang pangunahing konsepto para sa pagtatanong ng Mari sa mga diyos at santo ng MTP ay perk, na isinasalin sa Russian bilang kayamanan. “Marami ang maaaring mabusog sa isang piraso ng tinapay o isang pancake, kung ito ay kalooban ng Diyos. Hayaang magkaroon ng kaunting materyal, ngunit sapat, - ipinaliwanag ng kausap. - Samakatuwid, humihingi kami ng tinapay perk, at para sa kalusugan, at para sa pera, at para sa mga baka, at para sa mga pukyutan.

Ang mga apela sa mga Diyos at mga santo ng MTP ay napakabisa. Kaya, ayon kay I. Stepanova, noong nakaraang taon ang kanyang kapatid na babae ay bumaling kay Chumbylat na may kahilingan na tumulong sa paglutas ng isyu sa "pabahay". "Sa loob ng isang taon, ang isyu ay nalutas nang positibo, at ngayon siya ay dumating upang manalangin ng pasasalamat," sabi niya. "Kapag humingi ka ng isang bagay, dapat kang pumunta at magpasalamat sa tulong - dapat mayroong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at ng Diyos." Sa puntong ito sa pag-uusap, napagtanto ng may-akda ng sanaysay na, sa isang kanais-nais na sitwasyon, kailangan niyang magdala ng tinapay, kandila, o kahit isang mas mataba na gansa kay Nemda sa isang taon ...

Isa pang halimbawa na nauugnay sa kalusugan: ang isang tao ay nagkaroon ng matinding pananakit sa kanyang mga binti. Pagkatapos niyang lumuhod sa lupa sa pagdarasal, ang sakit ay naglahong parang isang kamay.

Gayunpaman, hindi dapat ilipat ng mga mananampalataya ang kanilang mga alalahanin sa mga balikat ng mga diyos at mga santo. Ang bawat tao ay dapat magtrabaho nang walang pagod upang malutas ang kanyang problema. "Ang isang tao ay dapat magtrabaho, i-concretize ang kanyang mga iniisip, pagmamasid sa mga ritwal - pagkatapos ay darating ang kasaganaan," I. Stepanova emphasized.

Gaya ng sinabi sa mapa ng Mari-Turek na rehiyon ng Mari El Mikhail Aiglov, iba pa pangunahing konsepto Ang MTP ay ang panloob na enerhiya ng lahat ng bagay at natural na phenomena YU. Ito ay tumagos sa lahat ng bagay na umiiral, ang batayan ng lahat, salamat sa daloy ng enerhiya na ito, ang isang tao ay nakikipag-ugnay sa Cosmos (ayon sa may-akda ng mga linyang ito, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng kulturang Mari ay katulad ng tao Intsik Brahma Hindus). Ayon sa kanya, focus YU hindi lamang mga card, ngunit maaari ring mga mangkukulam, na nagtuturo sa kanya sa masasamang gawa. Kaya, hanggang ngayon, ang mga manghuhula ay nagdudulot ng pinsala sa mga tao. Pinakamainam na linisin ang sarili at gumuhit ng kosmikong enerhiya sa kalikasan, habang ang kapaligiran sa lunsod ay nag-aalis ng isang tao na makipag-ugnay dito, pinapatay siya.

Si Kart ay binatikos nang husto modernong sibilisasyon na lumaki sa kaibuturan ng Kristiyanismo. “Ginagawa muli ng Kanluraning sibilisasyon ang kalikasan, sinisira ito. Nakakalimutan ng mga tao na sila ay nabubuhay na laman, hindi metal, hindi isang mekanismo. Sa telebisyon sila ay nag-broadcast ng naturang impormasyon na ang mga tao ay nababaliw, nagpapasama, - sabi ng pari. "Sa kasamaang palad, ang Kanluran ay umaakit sa aming mga tagapamahala at siyentipiko, at isang vacuum ang nabubuo sa ating lipunan. Gayunpaman, ang larangan ng enerhiya-impormasyon sa ating bansa ay hindi gaanong nabaluktot tulad ng sa Kanluran. Sa pamamagitan lamang ng ating tradisyonal na pananampalataya mapangalagaan ang kalikasan sa orihinal nitong anyo. Ang ating mga anak ay kailangang mailabas sa kalikasan nang mas madalas, at nang walang malakas na musika, gaya ng nakasanayan ng modernong kabataan - lahat ng mga panginginig na ito ay nakakapinsala sa isip at katawan.

Tulad ng ipinaliwanag ng kausap, ang mga taong hindi nagpapanatili ng pakikipag-ugnayan sa kalikasan ay namamatay lamang bago ang kanilang habang-buhay. "Sa aking sariling nayon lamang, 13 mga kabataan ang namatay sa mga nakaraang taon - hindi sila nagpunta sa mga panalangin, hindi sila nagsakripisyo ng mga gansa, mga pato. Kinondena ng Kristiyanismo ang gayong mga sakripisyo, ngunit sa Lumang Tipan malinaw na nakasulat na ang Diyos ay dapat na isakripisyo ang pinakamahusay na mga hayop, na walang dungis,” M. Ayalov ginawa ng isang hindi inaasahang paglihis sa biblikal na pag-aaral.

Contact Through the Ages

Nagsimula na ang panalangin

Samantala, ang mga gansa at sinigang ay ligtas na niluto, ang karne ay nahiwalay sa mga buto at muling itinapon sa mga boiler. Dumating na ang oras para sa panalangin. Ang mga tao, na marami sa kanila ay nakasuot ng magaganda puting damit na may pambansang pagbuburda ng Mari, nakatayo sa kalahating bilog malapit sa mga plataporma na may mga alay. Ang mga kard na naka-grupo sa plataporma ay bumaling sa mga mananampalataya, na nagpapaliwanag ng mga tampok ng ritwal, pagkatapos nito ay lumuhod sila, nagkakalat ng mga sanga ng spruce o siksik na bagay sa kanilang sarili. Lumingon ang mga pari sa entablado. Nagsimulang magbasa si Kart V. Mamaev mahabang panalangin. Ito ay lumabas na ang komunidad ng distrito ng Sernur ay nagsasagawa ng mga panalangin sa Mount Chumbylata, kaya pinamumunuan ito ng batang V. Mamaev, at hindi ng pinakamataas na kard ng MTR Alexander Tanygin, siyempre, sino ang naroroon doon.

Ang sinusukat na twister ng dila ng mapa ng panalangin ay bumagsak sa isang tiyak na estado ng kawalan ng ulirat, na dumaloy sa kapaligiran ng katahimikan ng kagubatan. Salimbay na mga puno, malinis na hangin - lahat ay nakatutok sa paglilinis ng kaluluwa, mga pag-iisip, pakikipag-usap sa sinaunang tagapamagitan na prinsipe ... Pana-panahon, tinapos ng card ang fragment ng panalangin na may ritwal na pariralang "... tulong, Yumo!» [ Osh Poro Kugu Yumo- Dakilang Liwanag Mabuting Diyos. - tinatayang ed.]. Sa sandaling ito, ang lahat ng mga kard at mga ordinaryong mananampalataya ay yumuko, na inilabas ang kanilang mga ulo. Sa kasamaang palad, hindi ako pinahintulutan ng mga tungkulin ng isang mamamahayag na sumama sa mga kalahok sa panalangin ... Sana ay magkakaroon pa rin ako ng ganitong pagkakataon.

Matapos ang mga panalangin ay sinabi ng ilang mga cart, si V. Mamaev ay kumuha ng ilang piraso mula sa iba't ibang mga handog mula sa entablado at inihagis ang mga ito sa apoy: kaya ang mga diyos ng Mari at ang espiritu ni Prinsipe Chumbylat ay natikman sila sa ibang katotohanan. Pagkatapos ang mga ordinaryong mananampalataya ay kumakain ng pagkain: sa ritwal na ito, ang bawat Mari ay muling pinagsasama-sama Osh Poro Kugu Yumo at ang kalikasang nilikha ng Kataas-taasang Diyos. Sa kurso ng panalangin, ang isang tao ay espirituwal na nililinis at dinadala ang kanyang mga iniisip at damdamin sa isang estado ng pagkakaisa sa labas ng mundo, tumutugon sa alon ng unibersal na enerhiya YU.

Ang mga kalahok sa panalangin ay nakatanggap mula sa mga katulong ng mga kart ng isang makapal na sabaw na may mga piraso ng karne, taba at dugo ng gansa na may halong cereal, pati na rin ang lugaw. Ang lahat ng mga taong ito ay kumain ng masigla kasama ng inilaan na tinapay. Ang ilan ay uminom ng Mari kvass. Ang mga card sa oras na ito ay animated na nakikipag-usap sa kanilang mga sarili, nakakarelaks pagkatapos ng pinakamahalagang bahagi ng seremonya. Pagkaraan ng mga 20 minuto, nang mabusog na ang mga mananampalataya, muli silang tumayo malapit sa mga entablado sa tapat ng mga pari. Ang Supreme Kart ay malakas na binibigkas ang ilang mga kahilingan - at natapos ang panalangin. Pumila ang mga tao sa mahabang pila, lumapit sa mga card, nakipagkamay at nagpasalamat sa kanila. Bilang tugon, binigyan sila ng mga pari ng mga banal na panyo at tela ayon sa kanilang nakikitang angkop. Pagkatapos nito, inabot ng lahat ang mga sasakyan, maliban sa mga direktang organizer ng kaganapan mula kay Sernur.

MTP - isang halimbawa para sa lahat

Sa mga panalangin ni Chumbylat, nakilala ang mga napaka-curious na character. Kaya, si Rodnovers mula sa Yoshkar-Ola ay dumating upang "matuto mula sa karanasan". Ayon sa kanila, pinag-aaralan nila ang mga alamat at alamat ng mga sinaunang Slav at nakapagtayo na ng isang templo sa kagubatan, kung saan plano nilang isagawa ang kanilang mga seremonya.

Ang panauhin ng panalangin ay isang Sufi ng utos ng Naqshbandiyya Ekubkhon Abdurakhman, na nagsabing siya ay direktang inapo ni Propeta Muhammad sa ika-42 tribo. "Nagpalipas ako ng gabi dito sa loob ng tatlong araw, at ang aking lakas ay nagsimulang kumilos - na parang ang mga pintuan ay bumukas sa akin sa isang panaginip," - tulad ng epekto ng pagbisita sa ari-arian sa kanya. Kuryk kugyz. Ayon sa inapo ng tagapagtatag ng Islam, ang espiritu ni Prinsipe Chumbylat ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at ipinaalam sa panauhin na siya ay tinanggap dito. "Igalang ang pananampalataya ng lupain kung saan ka nakatira," isang Sufi ang nagpahayag ng gayong konklusyon para sa isang mamamahayag mula sa Komi.

Ang isang inapo ng tagapagtatag ng Islam ay nakipag-usap sa espiritu ng prinsipe ng Mari

Odyssey

Tulad ng alam mo, pagkatapos mahuli si Troy, ang mahabang pagtitiis na hari ng Ithaca ay gumagala sa loob ng 10 taon. dagat mediterranean sinusubukang makarating sa cute na mabatong tinubuang-bayan. Ang aking paglalakbay ay mas maikli at mas komportable, ngunit hindi ako nababato. Ang bus papuntang Syktyvkar ay umalis sa Sernur nang mas maaga kaysa sa inaasahan ko. Ang mabuting pakikitungo ng aking mga kaibigan ay nagligtas sa akin, salamat sa kung saan nagawa kong pahalagahan ang init ng tradisyonal na Mari bath sa pagsasanay, tingnan ang arkitektura at modernong buhay Nayon ng Mari, tingnan ang mga depensa ng sinaunang pamayanan at humanga sa kapangyarihan ng mga linden ng sagradong kakahuyan. Sa daan pabalik Rehiyon ng Kirov Nakasalubong ko ang bus na may bagyo sa hangganan, ngunit sa pagliko sa Chumbylat Mountain ay huminto ang ulan at lumabas ang araw... Nakarating ako sa Syktyvkar, isa at kalahating oras bago ang iskedyul.

Yuri Popov