Saan nanggaling ang Maris. Mari (Mari, Cheremis) - mga tagapag-ingat ng mga sagradong kakahuyan

At, sinasabi ko sa inyo, nagdadala pa rin siya ng madugong mga hain sa Diyos.

Sa paanyaya ng mga tagapag-ayos ng internasyonal na kumperensya na nakatuon sa mga wika sa mga computer, binisita ko ang kabisera ng Mari El - Yoshkar Ola.

Si Yoshkar ay pula, ngunit ola, nakalimutan ko na kung ano ang ibig sabihin nito, dahil ang lungsod sa Finno-Ugric na wika ay "kar" lamang (sa mga salitang Syktyvkar, Kudymkar, halimbawa, o Shupashkar - Cheboksary) .

At ang Mari ay Finno-Ugric, i.e. ay nauugnay sa wika sa Hungarians, Nenets, Khanty, Udmurts, Estonians at, siyempre, ang Finns. Daan-daang taon ng pamumuhay kasama ang mga Turko ay gumanap din ng isang papel - maraming mga paghiram, halimbawa, sa kanyang malugod na talumpati, isang mataas na ranggo na opisyal ang tinawag na mga mahilig sa founding ng nag-iisang radio broadcasting sa mga radio batyr sa wikang Mari.

Ipinagmamalaki ng mga Mari ang katotohanan na naglagay sila ng matigas na paglaban sa mga tropa ni Ivan the Terrible. Ang isa sa pinakamaliwanag na Mari, ang oposisyonistang si Laid Shemyer (Vladimir Kozlov) ay nagsulat pa ng isang libro tungkol sa pagtatanggol ng Kazan ng Mari.

Nagkaroon kami ng isang bagay na nawala, hindi katulad ng ilan sa mga Tatar, na nauugnay kay Ivan the Terrible, at talagang pinalitan ang isang khan para sa isa pa, - sabi niya (ayon sa ilang mga bersyon, si Wardaah Uybaan ay hindi man lang marunong ng Russian).

Ganito ang hitsura ni Mari El mula sa bintana ng tren. Swamps at Mary.

Kung saan may snow.

Ito ako at ang aking kasamahan sa Buryat sa mga unang minuto ng pagpasok sa lupain ng Mari. Zhargal Badagarov - kalahok ng kumperensya sa Yakutsk, na naganap noong 2008.

Sinusuri namin ang monumento sikat na Mari- Yivan Kyrla. Tandaan si Mustafa mula sa unang sound film ng Sobyet? Isa siyang makata at artista. Pinigilan noong 1937 sa mga paratang ng nasyonalismong burges. Ang dahilan ay away sa isang restaurant sa mga tipsy na estudyante.

Namatay siya sa isa sa mga kampo ng Ural mula sa gutom noong 1943.

Sa monumento ay nakasakay siya sa isang troli. At kumakanta siya ng isang Mari song tungkol sa isang marten.

At sinalubong kami ng mga host. Panglima mula sa kaliwa - maalamat na tao. Ang parehong radio batyr - Andrey Chemyshev. Siya ay sikat sa pagkakaroon ng isang beses na sumulat ng isang liham kay Bill Gates.

"Gaano ako kawalang muwang noon, wala akong masyadong alam, hindi ko masyadong naintindihan ... - sabi niya, - ngunit walang katapusan ang mga mamamahayag, nagsimula na akong pumili at pumili - muli ang unang channel, ngunit may BBC ka ba diyan..."

After the rest, dinala na kami sa museum. na binuksan lalo na para sa amin. Sa pamamagitan ng paraan, sa liham, ang radio batyr ay sumulat: "Mahal na Bill Gates, binayaran ka namin sa pamamagitan ng pagbili ng pakete ng lisensya ng Windows, kaya hinihiling namin sa iyo na isama ang limang Mari na titik sa karaniwang mga font."

Nakapagtataka na ang mga inskripsiyon ng Mari ay nasa lahat ng dako. Bagaman hindi sila nakabuo ng mga espesyal na gingerbread sticks, at ang mga may-ari ay walang pananagutan para sa hindi pagsusulat ng isang senyas sa pangalawang wika ng estado. Ang mga empleyado ng Ministry of Culture ay nagsasabi na mayroon lamang silang heart-to-heart talk sa kanila. Buweno, palihim nilang sinabi na ang punong arkitekto ng lungsod ay may malaking papel sa bagay na ito.

Narito ang isang Aivika. Sa katunayan, hindi ko alam ang pangalan ng kaakit-akit na gabay, ngunit ang pinakasikat na pangalan ng babae sa mga Mari ay Aivika. Ang diin ay nasa huling pantig. At pati si Salika. Mayroong kahit isang pelikula sa TV sa Mari na may mga subtitle na Ruso at Ingles na may parehong pangalan. Dinala ko ito bilang regalo sa isang Yakut Mari - tanong ng kanyang tiyahin.

Ang iskursiyon ay binuo nang kakaiba - iminungkahi na makilala ang buhay at kultura ng Mari sa pamamagitan ng pagsubaybay sa kapalaran ng batang babae ng Mari. Syempre ang pangalan niya ay Aivika))). kapanganakan.

Dito ay tila nasa duyan si Aivika (hindi nakikita).

Ito ay isang holiday na may mga mummer, tulad ng mga carol.

Ang "bear" ay mayroon ding isang birch bark mask.

Nakikita mo ba si Aivika na humihip sa tsimenea? Siya ang nag-aanunsyo sa distrito na siya ay naging babae at oras na para magpakasal siya. Isang seremonya ng pagpasa. Ang ilang mga hot Finno-Ugric guys))) ay agad ding nais na ipaalam sa distrito ang kanilang kahandaan ... Ngunit sinabi sa kanila na ang tubo ay nasa ibang lugar))).

Tradisyonal na tatlong-layer na pancake. Maghurno para sa kasal.

Bigyang-pansin ang mga monist ng nobya.

Lumalabas na nang masakop ang Cheremis, ipinagbawal ni Ivan the Terrible ang panday sa mga dayuhan - upang hindi sila makagawa ng mga sandata. At ang Mari ay kailangang gumawa ng mga dekorasyon mula sa mga barya.

Isa sa mga tradisyunal na hanapbuhay ay pangingisda.

Beekeeping - pagkolekta ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog - masyadong sinaunang hanapbuhay Mari.

Hayop.

Narito ang mga taong Finno-Ugric: sa isang walang manggas na dyaket isang kinatawan ng mga taong Mansi (kumuha ng mga larawan), sa isang suit - isang lalaki mula sa Republika ng Komi, sa likod niya ay isang maliwanag - isang Estonian.

Katapusan ng buhay.

Bigyang-pansin ang ibon sa mga poste - ang kuku. Isang link sa pagitan ng mundo ng mga buhay at patay.

Doon ang aming "kuko, kuku, magkano na lang ang natitira?"

At ito ay isang pari sa isang sagradong kakahuyan ng birch. Kart o card. Hanggang ngayon, sabi nila, mga 500 sagradong kakahuyan ang napreserba - isang uri ng mga templo. Kung saan naghahain ang mga Mari sa kanilang mga diyos. Duguan. Karaniwang manok, gansa o tupa.

Isang empleyado ng Udmurt Institute para sa Advanced na Pagsasanay ng mga Guro, ang tagapangasiwa ng Udmurt Wikipedia na si Denis Sakharnykh. Bilang isang tunay na siyentipiko, si Denis ay isang tagasuporta ng isang pang-agham, hindi bihag na diskarte sa pag-promote ng mga wika sa web.

Tulad ng makikita mo, ang Mari ay bumubuo ng 43% ng populasyon. Ang pangalawang pinakamalaking pagkatapos ng mga Ruso, kung saan 47.5%.

Ang Mari ay pangunahing nahahati sa pamamagitan ng wika sa bundok at parang. Ang mga taong bundok ay nakatira sa kanang bangko ng Volga (patungo sa Chuvashia at Mordovia). Magkaiba ang mga wika na mayroong dalawang wikipedia - sa Highland Mari at Meadow Mari.

Ang mga tanong tungkol sa mga digmaang Cheremis (30 taon ng paglaban) ay tinanong ng isang kasamahan sa Bashkir. Ang batang babae na puti sa background ay isang empleyado ng Institute of Anthropology at Ethnology ng Russian Academy of Sciences, tinawag niya ang kanyang lugar ng interes sa siyensya - ano ang maiisip mo? - Pagkakakilanlan ng Ilimpi Evenks. Pupunta sa Tura ngayong tag-araw Teritoryo ng Krasnoyarsk at baka bumisita pa sa village ng Essey. Nais naming good luck sa marupok na batang babae ng lungsod sa pagbuo ng mga polar expanses, na mahirap kahit na sa tag-araw.

Larawan sa tabi ng museo.

Pagkatapos ng museo, sa pag-asam sa simula ng pulong, naglakad-lakad kami sa sentro ng lungsod.

Ang slogan na ito ay napakapopular.

Ang sentro ng lungsod ay aktibong muling itinayo ng kasalukuyang pinuno ng republika. At sa parehong estilo. Pseudo-Byzantine.

Nagtayo pa sila ng mini-Kremlin. Na, sabi nila, ay halos palaging sarado.

Sa pangunahing parisukat, sa isang gilid, mayroong isang monumento sa santo, sa kabilang banda - sa mananakop. Nagtawanan ang mga bisita ng lungsod.

Narito ang isa pang atraksyon - isang orasan na may isang asno (o isang mola?).

Pinag-uusapan ni Mariyka ang asno, kung paano ito naging hindi opisyal na simbolo ng lungsod.

Malapit nang mag-alas tres - at lalabas ang asno.

Mahal namin ang asno. Tulad ng naiintindihan mo - ang asno ay hindi simple - dinala niya si Kristo sa Jerusalem.

Kalahok mula sa Kalmykia.

At ito ay ang parehong "mananakop". Ang unang imperyal na gobernador.

UPD: Bigyang-pansin ang coat of arms ng Yoshkar-Ola - sabi nila malapit na itong maalis. Isang tao sa Konseho ng Lungsod ang nagpasya na gawing sungay ang elk. Pero baka idle talk lang yan.

UPD2: Napalitan na ang coat of arms at ang watawat ng Republika. Markelov - at walang sinuman ang nag-aalinlangan na siya ito, kahit na ang parlyamento ay bumoto - pinalitan ang Mari cross ng isang oso na may isang tabak. Nakatingin sa ibaba ang espada at nakatalukbong. Simboliko, tama? Sa larawan - ang lumang Mari coat of arm ay hindi pa natatanggal.

Narito ang sesyon ng plenaryo ng kumperensya. Hindi, isang tanda bilang parangal sa isa pang kaganapan)))

Nakaka-curious na bagay. Sa Russian at Mari ;-) Sa katunayan, ang lahat ay tama sa iba pang mga plato. Kalye sa Mari - urem.

Tindahan - kevyt.

Tulad ng sinabi ng isang kasamahan na minsang bumisita sa amin, ang tanawin ay kahawig ng Yakutsk. Nakakalungkot ang mga bisita namin katutubong lungsod lilitaw sa form na ito.

Ang isang wika ay buhay kung ito ay hinihiling.

Ngunit kailangan pa rin nating ibigay ang teknikal na bahagi - ang kakayahang mag-print.

Ang aming wiki ay kabilang sa una sa Russia.

Ganap na tamang pahayag ni G. Leonid Soames, CEO ng Linux-Ink (Peter): mukhang hindi napapansin ng estado ang problema. Siyanga pala, ang Linux-Ink ay gumagawa ng browser, spell checker at opisina para sa independiyenteng Abkhazia. Natural sa wikang Abkhazian.

Sa totoo lang, sinubukan ng mga kalahok sa kumperensya na sagutin ang sakramental na tanong na ito.

Bigyang-pansin ang mga halaga. Ito ay para sa pagbuo mula sa simula. Para sa buong republika - isang maliit na bagay.

Isang empleyado ng Bashkir Institute for Humanitarian Research ang nag-ulat. Kilala ko ang aming Vasily Migalkin. Ang mga lingguwista ng Bashkortostan ay nagsimulang lumapit sa tinatawag na. language corpus - isang komprehensibong kodipikasyon ng wika.

At sa presidium nakaupo ang pangunahing tagapag-ayos ng aksyon, isang empleyado ng Mari Ministry of Culture, Eric Yuzykain. Matatas sa Estonian at Finnish. Akin katutubong wika pinagkadalubhasaan na bilang isang may sapat na gulang, sa maraming aspeto, inamin niya, salamat sa kanyang asawa. Ngayon ay itinuturo niya ang wika sa kanyang mga anak.

DJ "Radio Mari El", admin ng Lugovoi Mari wiki.

Kinatawan ng Word Foundation. Napaka-promising pondo ng Russia, na handang suportahan ang mga proyekto para sa mga minoryang wika.

Wikimedists.

At ito ay ang parehong mga bagong gusali sa parang-Italyano na istilo.

Ang mga Muscovites ang nagsimulang magtayo ng mga casino, ngunit dumating ang isang utos sa kanilang pagbabawal.

Sa pangkalahatan, kapag tinanong kung sino ang nagpopondo sa buong "Byzantium", sagot nila na ang badyet.

Kung pag-uusapan natin ang ekonomiya, mayroong (at marahil ay mayroon pa rin) mga pabrika ng militar sa republika para sa paggawa ng maalamat na S-300 missiles. Dahil dito, ang mas naunang Yoshkar-Ola ay kahit isang saradong teritoryo. Tulad ng aming Tiksi.

Kontrobersyal pa rin ang tanong tungkol sa pinagmulan ng mga Mari. Sa unang pagkakataon, isang siyentipikong pinagtibay na teorya ng etnogenesis ng Mari ang ipinahayag noong 1845 ng sikat na Finnish linguist na si M. Kastren. Sinubukan niyang kilalanin ang Mari gamit ang annalistic measure. Ang pananaw na ito ay suportado at binuo ni T.S. Semenov, I.N. Smirnov, S.K. Kuznetsov, A.A. Spitsyn, D.K. Zelenin, M.N. Yantemir, F.E. Egorov at marami pang iba. mga mananaliksik II kalahati ng XIX- Ako kalahati ng ikadalawampu siglo. Ang isang kilalang arkeologong Sobyet na si A.P. Smirnov ay nakabuo ng isang bagong hypothesis noong 1949, na dumating sa konklusyon tungkol sa batayan ng Gorodets (malapit sa Mordovian), ang iba pang mga arkeologo na sina O.N. Bader at V.F. Gening sa parehong oras ay ipinagtanggol ang tesis tungkol sa Dyakovo (malapit sa sukat) pinagmulan ng Mari. Gayunpaman, kahit noon pa man ang mga arkeologo ay nakakumbinsi na patunayan na sina Merya at Mari, bagama't magkaugnay sa isa't isa, ay hindi iisang tao. Noong huling bahagi ng 1950s, nang magsimulang gumana ang permanenteng ekspedisyon ng arkeolohiko ng Mari, ang mga pinuno nito na sina A.Kh. Khalikov at G.A. Arkhipov ay bumuo ng isang teorya tungkol sa pinaghalong Gorodets-Azelin (Volga-Finnish-Permian) na batayan ng mga taong Mari. Kasunod nito, si G.A. Arkhipov, na bumuo ng hypothesis na ito nang higit pa, sa kurso ng pagtuklas at pag-aaral ng mga bagong mga Lugar arkeyolohiko pinatunayan na ang sangkap na Gorodets-Dyakovo (Volga-Finnish) ay nanaig sa pinaghalong batayan ng Mari at ang pagbuo ng mga etnos ng Mari, na nagsimula sa unang kalahati ng ika-1 milenyo AD, ay karaniwang natapos noong ika-9 - ika-11 siglo, habang ang mga etnos ng Mari ay nagsimulang hatiin sa dalawang pangunahing grupo - bundok at parang Mari (ang huli, kung ihahambing sa una, ay mas malakas na naiimpluwensyahan ng mga tribong Azelin (Permo-speaking). Ang teoryang ito ay kasalukuyang sinusuportahan ng karamihan ng mga arkeologo na nakikitungo sa problemang ito. Ang arkeologo ng Mari na si V.S. Patrushev ay naglagay ng ibang palagay, ayon sa kung saan ang pagbuo ng mga etnikong pundasyon ng Mari, pati na rin ang Meri at Muroms, ay naganap batay sa populasyon ng hitsura ng Akhmylov. Ang mga lingguwista (IS Galkin, DE Kazantsev), na umaasa sa data ng wika, ay naniniwala na ang teritoryo ng pagbuo ng mga taong Mari ay hindi dapat hanapin sa Vetluzh-Vyatka interfluve, tulad ng pinaniniwalaan ng mga arkeologo, ngunit sa timog-kanluran, sa pagitan ang Oka at Sura. Ang arkeologo na si TB Nikitina, na isinasaalang-alang ang data hindi lamang ng arkeolohiya, kundi pati na rin ng linggwistika, ay dumating sa konklusyon na ang ancestral home ng Mari ay matatagpuan sa Volga na bahagi ng Oka-Sura interfluve at sa Povetluzhye, at ang Ang paggalaw sa silangan, hanggang sa Vyatka, ay naganap noong VIII - XI na mga siglo, kung saan naganap ang pakikipag-ugnay at paghahalo sa mga tribo ng Azelin (Permo-speaking).

Ang pinagmulan ng mga etnonym na "Mari" at "Cheremis"

Ang tanong ng pinagmulan ng mga etnonym na "Mari" at "Cheremis" ay nananatiling kumplikado at hindi malinaw. Ang kahulugan ng salitang "Mari", ang sariling pangalan ng mga taong Mari, ay hinango ng maraming linguist mula sa Indo-European na terminong "Mar", "Mer" sa iba't ibang mga pagkakaiba-iba ng tunog (isinalin bilang "lalaki", "asawa" ). Ang salitang "Cheremis" (tulad ng tawag ng mga Ruso sa Mari, at sa isang bahagyang naiiba, ngunit phonetically katulad na patinig - maraming iba pang mga tao) ay may malaking numero iba't ibang interpretasyon. Ang unang nakasulat na pagbanggit ng etnonym na ito (sa orihinal na "ts-r-mis") ay matatagpuan sa isang liham mula kay Khazar Khagan Joseph sa dignitaryo ng Caliph ng Cordoba Hasdai ibn-Shaprut (960s). D.E. Kazantsev kasunod ng istoryador ng XIX na siglo. Ang G.I. Peretyatkovich ay dumating sa konklusyon na ang pangalang "Cheremis" ay ibinigay sa Mari ng mga tribong Mordovian, at sa pagsasalin ang salitang ito ay nangangahulugang "isang taong naninirahan sa maaraw na bahagi, sa silangan." Ayon kay I.G. Ivanov, ang "Cheremis" ay "isang tao mula sa tribo ng Chera o Chora", sa madaling salita, ang pangalan ng isa sa mga tribong Mari ay kasunod na pinalawak ng mga kalapit na tao sa buong pangkat etniko. Ang bersyon ng mga lokal na istoryador ng Mari noong 1920s - unang bahagi ng 1930s na sina F.E. Egorov at M.N. Yantemir, na nagmungkahi na ang etnonym na ito ay bumalik sa terminong Turkic na "warlike person", ay malawak na popular. Si F.I. Gordeev, pati na rin si I.S. Galkin, na sumuporta sa kanyang bersyon, ay nagtatanggol sa hypothesis ng pinagmulan ng salitang "Cheremis" mula sa etnonym na "Sarmat" sa pamamagitan ng pamamagitan ng mga wikang Turkic. Ang ilang iba pang mga bersyon ay ipinahayag din. Ang problema ng etimolohiya ng salitang "Cheremis" ay mas kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na sa Middle Ages (hanggang sa ika-17 - ika-18 siglo) sa isang bilang ng mga kaso hindi lamang ang Maris, kundi pati na rin ang kanilang mga kapitbahay - ang Chuvashs at Udmurts - tinawag na ganyan.

Panitikan

Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang: Svechnikov S.K. Manual na pamamaraan "Kasaysayan ng mga taong Mari ng IX-XVI na siglo" Yoshkar-Ola: GOU DPO (PC) C "Mari Institute of Education", 2005

Ang grupong etniko ng Mari ay nabuo batay sa mga tribong Finno-Ugric na nanirahan sa interfluve ng Volga-Vyatka noong 1st millennium AD. e. bilang resulta ng pakikipag-ugnayan sa mga Bulgar at iba pa Mga taong nagsasalita ng Turkic, mga ninuno ng modernong, Tatar,.

Tinatawag noon ng mga Ruso ang Mari Cheremis. Nahahati ang Mari sa tatlong pangunahing sub-etnikong grupo: bundok, parang at silangang Mari. Mula noong ika-15 siglo nahulog ang bundok Mari sa ilalim ng impluwensya ng Russia. Meadow Mari, na bahagi ng Kazan Khanate, matagal na panahon nag-alok ng matinding pagtutol sa mga Ruso, sa panahon ng kampanya ng Kazan noong 1551-1552. sila ay nasa panig ng mga Tatar. Ang bahagi ng Mari ay lumipat sa Bashkiria, hindi nais na mabinyagan (Eastern), ang natitira ay nabautismuhan noong XVI-XVIII na siglo.

Noong 1920, nilikha ang Mari Autonomous Region, noong 1936 - ang Mari ASSR, noong 1992 - ang Republika ng Mari El. Sa kasalukuyan, ang bundok Mari ay naninirahan sa kanang pampang ng Volga, ang mga parang ay nakatira sa Vetluzhsko-Vyatka interfluve, ang silangan - silangan ng ilog. Vyatka, pangunahin sa teritoryo ng Bashkiria. Karamihan sa mga Mari ay nakatira sa Republika ng Mari El, halos isang-kapat - sa Bashkiria, ang natitira - sa Tataria, Udmurtia, Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk, Perm na mga rehiyon. Ayon sa census noong 2002, sa Pederasyon ng Russia mahigit 604 thousand Mari ang nabuhay.

Ang batayan ng ekonomiya ng Mari ay maaani. Matagal na silang nagtatanim ng rye, oats, barley, millet, buckwheat, abaka, flax, at singkamas. Ang hortikultura ay binuo din, sila ay nagtanim ng pangunahin na mga sibuyas, repolyo, labanos, karot, hops, mula sa ika-19 na siglo. malawakang ginagamit ang patatas.

Nilinang ng Mari ang lupa gamit ang araro (hakbang), asarol (katman), araro ng Tatar (saban). Ang pag-aanak ng baka ay hindi masyadong binuo, bilang ebidensya ng katotohanan na ang pataba ay sapat lamang para sa 3-10% ng maaararong lupa. Kung maaari, nag-iingat sila ng mga kabayo, baka, at tupa. Pagsapit ng 1917, 38.7% ng mga sambahayan ng Mari ay maaararo, ang pag-aalaga ng pukyutan (noon ay apiary beekeeping), pangingisda, gayundin ang pangangaso at iba't ibang aktibidad sa kagubatan: ang paninigarilyo ng tar, pagtotroso at pag-rafting ng troso, at pangangaso ay may mahalagang papel.

Sa panahon ng pamamaril, ang Mari hanggang sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam sa. ginamit na busog, sungay, kahoy na bitag, flintlock na baril. Sa isang malaking sukat, ang otkhodnichestvo ay binuo para sa mga negosyo sa paggawa ng kahoy. Sa mga sining, ang mga Mari ay nakikibahagi sa pagbuburda, pag-ukit ng kahoy, at paggawa ng mga alahas na pilak ng kababaihan. Ang pangunahing paraan ng transportasyon sa tag-araw ay mga cart na may apat na gulong (oryava), tarantasses at mga bagon, sa taglamig - mga sledge, kahoy na panggatong at ski.

Sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. Ang mga pamayanan ng Mari ay uri ng kalye, isang kubo ng troso na may bubong na gable, na itinayo ayon sa pamamaraan ng Great Russian: hut-canopy, hut-canopy-hut o hut-canopy-cage ang nagsilbing tirahan. Ang bahay ay may isang kalan ng Russia, ang kusina ay pinaghiwalay ng isang partisyon.

Kasama ang harap at gilid na mga dingding ng bahay ay may mga bangko, sa harap na sulok ay may isang mesa at isang upuan lalo na para sa may-ari ng bahay, mga istante para sa mga icon at pinggan, isang kama o mga bunks ay nakatayo sa gilid ng pinto. Sa tag-araw, ang mga Mari ay maaaring manirahan sa isang bahay sa tag-araw, na isang gusaling troso na walang kisame na may gable o malaglag na bubong at isang lupang sahig. May butas sa bubong para makalabas ang usok. Isang kusina sa tag-araw ang naka-set up dito. Sa gitna ng gusali ay inilagay ang isang apuyan na may nakasabit na kaldero. Sa mga outbuildings ng isang ordinaryong ari-arian ng Mari ay mayroong isang hawla, isang cellar, isang kamalig, isang kamalig, isang manukan, isang paliguan. Ang mayaman na Mari ay nagtayo ng dalawang palapag na bodega na may gallery-balcony. Ang pagkain ay nakaimbak sa unang palapag, mga kagamitan sa pangalawa.

Ang mga tradisyonal na pagkain ng Mari ay sopas na may dumplings, dumplings na may karne o cottage cheese, pinakuluang sausage mula sa bacon o dugo na may mga cereal, tuyong karne ng kabayo sausage, puff pancake, cheesecake, pinakuluang flat cake, inihurnong flat cake, dumplings, pie na pinalamanan ng isda, itlog, patatas, buto ng abaka. Ang tinapay ay inihanda ng Mari bilang walang lebadura. Ang pambansang lutuin ay nailalarawan din sa pamamagitan ng mga partikular na pagkain mula sa karne ng mga squirrels, hawks, owls, hedgehogs, snake, viper, harina. tuyong isda, buto ng abaka. Mula sa mga inumin, mas gusto ng Mari ang beer, buttermilk (eran), mead, alam nila kung paano magmaneho ng vodka mula sa patatas at butil.

Ang tradisyunal na damit ng Mari ay itinuturing na isang hugis-tunika na kamiseta, pantalon, isang bukas na caftan sa tag-araw, isang tuwalya sa baywang na gawa sa canvas ng abaka, isang sinturon. Noong sinaunang panahon, ang mga Mari ay nagtahi ng mga damit mula sa homespun linen at tela ng abaka, pagkatapos ay mula sa mga biniling tela.

Ang mga lalaki ay nakasuot ng maliliit na brimmed felt na sumbrero at sumbrero; para sa pangangaso, pagtatrabaho sa kagubatan, gumamit sila ng lamok-type na headgear. Sa kanilang mga paa ay nagsuot sila ng mga sapatos na bast, mga bota ng katad, mga bota na nadama. Para sa trabaho sa mga marshy na lugar, ang mga sahig na gawa sa kahoy ay nakakabit sa mga sapatos. Mga natatanging tampok Ang pambansang kasuotan ng kababaihan ay may kasamang apron, mga palawit ng sinturon, dibdib, leeg, at alahas sa tainga na gawa sa mga kuwintas, cowrie shell, sequin, barya, silver clasps, bracelet, at singsing.

Ang mga babaeng may asawa ay nagsuot ng iba't ibang mga headdress:

• shymaksh - isang hugis-kono na takip na may occipital lobe, ilagay sa isang birch bark frame;
• magpie, hiniram mula sa mga Ruso;
• tarpan - isang tuwalya sa ulo na may kapote.

Hanggang sa ika-19 na siglo Ang pinakakaraniwang babaeng headdress ay shurka, isang mataas na headdress sa isang birch bark frame, na nakapagpapaalaala sa Mordovian at mga headdress. Ang panlabas na damit ay tuwid at nababakas na mga caftan na gawa sa itim o puting tela at fur coat. Ang mga tradisyonal na uri ng pananamit ay isinusuot pa rin ng mas lumang henerasyon ng Mari, ang mga pambansang kasuotan ay kadalasang ginagamit sa mga ritwal ng kasal. Sa kasalukuyan, ang mga modernong uri ng pambansang damit ay laganap - isang kamiseta na gawa sa puti at isang apron na gawa sa maraming kulay na tela, pinalamutian ng pagbuburda at mites, mga sinturon na hinabi mula sa maraming kulay na mga sinulid, mga caftan na gawa sa itim at berdeng tela.

Ang mga pamayanan ng Mari ay binubuo ng ilang mga nayon. Kasabay nito, may mga magkakahalong Mari-Russian, Mari-Chuvash na mga komunidad. Ang mga Mari ay naninirahan halos sa maliliit na monogamous na pamilya; ang malalaking pamilya ay medyo bihira.

Noong unang panahon, ang mga Mari ay may maliit (urmat) at mas malalaking (nasyl) na mga dibisyon ng tribo, ang huli ay bahagi ng komunidad sa kanayunan (mer). Sa panahon ng kasal, ang mga magulang ng nobya ay binayaran ng pantubos, at nagbigay sila ng dote (kabilang ang mga baka) para sa kanilang anak na babae. Ang nobya ay madalas na mas matanda kaysa sa lalaking ikakasal. Ang lahat ay inanyayahan sa kasal, at kinuha nito ang katangian ng isang pangkalahatang holiday. Sa mga ritwal ng kasal ay naroroon pa rin tradisyonal na mga tampok ang mga sinaunang kaugalian ng Mari: mga kanta, pambansang kasuotan na may mga dekorasyon, isang tren sa kasal, ang presensya ng lahat.

Ang Mari ay nagkaroon ng isang mataas na binuo etnoscience, batay sa mga ideya tungkol sa puwersa ng buhay ng kosmiko, kalooban ng mga diyos, katiwalian, masamang mata, masasamang espiritu, kaluluwa ng mga patay. Bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang Mari ay sumunod sa kulto ng mga ninuno at diyos: ang kataas-taasang diyos na si Kugu Yumo, ang mga diyos ng langit, ang ina ng buhay, ang ina ng tubig at iba pa. Ang isang echo ng mga paniniwalang ito ay ang kaugalian ng paglilibing ng mga patay sa mga damit ng taglamig (sa isang taglamig na sombrero at guwantes) at dalhin ang mga katawan sa sementeryo sa isang paragos kahit na sa tag-araw.

Ayon sa tradisyon, ang mga kuko na nakolekta sa panahon ng buhay, mga sanga ng rosehip, isang piraso ng canvas ay inilibing kasama ng namatay. Naniniwala ang mga Mari na sa susunod na mundo, ang mga pako ay kailangan upang madaig ang mga bundok, nakakapit sa mga bato, ang ligaw na rosas ay makakatulong sa pagtataboy ng ahas at isang aso na nagbabantay sa pasukan sa kaharian ng mga patay, ngunit sa isang piraso ng canvas, tulad ng sa isang tulay, mga kaluluwa ng mga patay pupunta sa underworld.

Noong unang panahon, ang mga Mari ay mga pagano. Pinagtibay nila ang pananampalatayang Kristiyano noong ika-16 hanggang ika-18 na siglo, ngunit, sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng simbahan, ang mga paniniwala sa relihiyon ng Mari ay nanatiling syncretic: isang maliit na bahagi ng Silangang Mari ang na-convert sa Islam, habang ang iba ay nananatiling tapat sa paganong mga ritwal. hanggang ngayon.

Ang mitolohiya ng Mari ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga babaeng diyos. Mayroong hindi bababa sa 14 na diyos na nagsasaad ng ina (ava), na nagpapahiwatig ng malakas na labi ng matriarchy. Ang Mari ay nagsagawa ng paganong sama-samang mga panalangin sa mga sagradong kakahuyan sa ilalim ng patnubay ng mga pari (karts). Noong 1870, ang sekta ng Kugu Sorta ng isang modernista-paganong panghihikayat ay bumangon sa mga Mari. Hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang mga sinaunang kaugalian ay malakas sa mga Mari, halimbawa, kapag ang mag-asawang gustong magdiborsiyo ay nagdiborsiyo, sila ay tinalian muna ng isang lubid, na pagkatapos ay pinutol. Ito ang buong seremonya ng diborsyo.

SA mga nakaraang taon Mari gumawa ng mga pagtatangka upang buhayin ang mga sinaunang pambansang tradisyon at kaugalian, magkaisa sa pampublikong organisasyon. Ang pinakamalaki sa kanila ay ang "Oshmari-Chimari", "Mari Ushem", ang sekta ng Kugu Sorta (Big Candle).

Ang Mari ay nagsasalita ng wikang Mari ng grupong Finno-Ugric Pamilyang Ural. Sa wikang Mari, ang mga diyalektong bundok, parang, silangan at hilagang-kanluran ay nakikilala. Ang mga unang pagtatangka na lumikha ng pagsulat ay ginawa noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo, noong 1775 ang unang grammar sa Cyrillic ay nai-publish. Noong 1932-34. sinubukang lumipat sa Latin na graphics. Mula noong 1938, isang solong graphics sa Cyrillic ang naitatag. Ang wikang pampanitikan ay batay sa wika ng parang at bundok Mari.

Ang alamat ng Mari ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng mga engkanto at kanta. Walang iisang epiko. Ang mga instrumentong pangmusika ay kinakatawan ng isang tambol, isang alpa, isang plauta, isang kahoy na tubo (puch) at ilang iba pa.

Mari: sino tayo?

Alam mo ba na sa mga siglo XII-XV, sa loob ng tatlong daang (!) taon, sa teritoryo ng kasalukuyang rehiyon ng Nizhny Novgorod, sa pagitan ng mga ilog ng Pizhma at Vetluga, mayroong punong-guro ng Vetluzhsky Mari. Ang isa sa kanyang mga prinsipe, si Kai Khlynovsky, ay nagsulat ng mga Kasunduan sa Kapayapaan kasama si Alexander Nevsky at ang Khan ng Golden Horde! At noong ikalabing-apat na siglo, pinagsama ng "kuguza" (prinsipe) na si Osh Pandash ang mga tribong Mari, naakit ang mga Tatar sa kanyang panig, at sa panahon ng labing siyam na taong digmaan ay natalo ang iskwad ng prinsipe ng Galich na si Andrei Fedorovich. Noong 1372, naging malaya ang punong-guro ng Vetluzh Mari.

Ang sentro ng punong-guro ay matatagpuan sa umiiral na nayon ng Romachi, distrito ng Tonshaevsky, at sa Sacred Grove ng nayon, ayon sa makasaysayang ebidensya, inilibing si Osh Pandash noong 1385.

Noong 1468, ang punong-guro ng Vetluzh Mari ay hindi na umiral at naging bahagi ng Russia.

Ang Mari ay ang pinakamatandang naninirahan sa interfluve ng Vyatka at Vetluga. Ito ay nakumpirma archaeological excavations sinaunang mga sementeryo ng Mari. Khlynovsky sa ilog. Vyatka, na itinayo noong ika-8 - ika-12 siglo, Yumsky sa ilog. Yuma, isang tributary ng Tansy (IX - X na siglo), Kocherginsky sa ilog. Urzhumka, isang tributary ng Vyatka (IX - XII na siglo), ang sementeryo ng Cheremis sa ilog. Ludyanka, isang tributary ng Vetluga (VIII - X siglo), Veselovsky, Tonshaevsky at iba pang libingan (Berezin, pp. 21-27,36-37).

Ang pagkabulok ng sistema ng tribo sa mga Mari ay naganap sa pagtatapos ng 1st millennium, bumangon ang mga pamunuan ng tribo, na pinamunuan ng mga nahalal na matatanda. Gamit ang kanilang posisyon, sa kalaunan ay sinimulan nilang agawin ang kapangyarihan sa mga tribo, pinayaman ang kanilang sarili sa kanilang gastos at sinalakay ang kanilang mga kapitbahay.

Gayunpaman, hindi ito maaaring humantong sa pagbuo ng kanilang sariling maagang pyudal na estado. Nasa yugto na ng pagkumpleto ng kanilang etnogenesis, ang Mari ay naging isang object ng pagpapalawak mula sa Turkic East at Slavic state. Mula sa timog, ang Mari ay sinalakay ng Volga Bulgars, pagkatapos ay ang Golden Horde at ang Kazan Khanate. Ang kolonisasyon ng Russia ay nagpatuloy mula sa hilaga at kanluran.

Ang mga piling tribo ng Mari ay nahati, ang ilan sa mga kinatawan nito ay ginagabayan ng mga pamunuan ng Russia, ang iba pang bahagi ay aktibong sumusuporta sa mga Tatar. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, maaaring walang tanong na lumikha ng isang pambansang pyudal na estado.

Sa pagtatapos ng XII maagang XIII Sa loob ng maraming siglo, ang tanging rehiyon ng Mari kung saan ang kapangyarihan ng mga pamunuan ng Russia at mga Bulgar ay sa halip arbitrary ay ang lugar sa pagitan ng mga ilog ng Vyatka at Vetluga sa kanilang gitnang pag-abot. natural na kondisyon ang kagubatan zone ay hindi nagbigay ng pagkakataon na malinaw na itali ang hilagang hangganan ng Volga Bulgaria, at pagkatapos ay ang Golden Horde, sa lupain, kaya ang Mari na naninirahan sa lugar na ito ay nabuo ng isang uri ng "autonomy". Dahil ang koleksyon ng tribute (yasak), kapwa para sa Slavic principalities at silangang mananakop, ay isinasagawa ng lokal na lalong pyudalized tribal elite (Sanukov. p. 23)

Si Mari ay maaaring kumilos bilang isang mersenaryong hukbo sa internecine na alitan ng mga prinsipe ng Russia, at gumawa ng mga mandaragit na pagsalakay sa mga lupain ng Russia nang nag-iisa o sa alyansa sa mga Bulgar o Tatar.

Sa mga manuskrito ng Galich, ang digmaang Cheremis malapit sa Galich ay binanggit sa unang pagkakataon noong 1170, kung saan lumilitaw ang Vetluzh at Vyatka Cheremis bilang isang upahang hukbo para sa isang digmaan sa pagitan ng magkapatid na nag-aaway sa kanilang sarili. Parehong sa ito at sa susunod na taon 1171, ang Cheremis ay natalo at itinaboy mula kay Galich Mersky (Dementiev, 1894, p. 24).

Noong 1174, ang populasyon ng Mari mismo ay inatake.
"Ang Vetluzh Chronicler" ay nagsasabi: "Ang mga mandirigma ng Novgorod ay sinakop mula sa Cheremis ang kanilang lungsod ng Koksharov sa Vyatka River at tinawag itong Kotelnich, at ang Cheremis ay umalis mula sa kanilang panig patungo sa Yuma at Vetluga." Mula noon, ang Shanga (ang pamayanan ng Shang sa itaas na bahagi ng Vetluga) ay mas pinalakas malapit sa Cheremis. Noong 1181 sinakop ng mga Novgorodian ang Cheremis sa Yuma, maraming residente ang natagpuan na mas mahusay na manirahan sa Vetluga - sa Yakshan at Shang.

Matapos ang pag-alis ng Mari mula sa ilog. Yuma, ang ilan sa kanila ay lumusong sa kanilang mga kamag-anak sa ilog. Tansy. Sa buong basin ng ilog Ang Tansy ay pinaninirahan ng mga tribong Mari mula pa noong unang panahon. Ayon sa maraming data ng archaeological at folklore: pampulitika, kalakalan, militar at mga sentrong pangkultura Ang Mari ay matatagpuan sa teritoryo ng modernong Tonshaevsky, Yaransky, Urzhumsky at Sovietsky na mga distrito ng Nizhny Novgorod at Mga rehiyon ng Kirov(Aktsorin, p. 16-17,40).

Ang oras ng pundasyon ng Shanza (Shanga) sa Vetluga ay hindi alam. Ngunit walang alinlangan na ang pundasyon nito ay konektado sa pagsulong ng populasyon ng Slavic sa mga lugar na tinitirhan ng Mari. Ang salitang "shanza" ay nagmula sa Mari shengze (shenze) at nangangahulugang mata. Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang shengze (mga mata) ay ginagamit lamang ng Tonshaev Mari ng rehiyon ng Nizhny Novgorod (Dementiev, 1894 p. 25).

Ang Shanga ay itinayo ng Mari sa hangganan ng kanilang mga lupain bilang isang poste ng bantay (mga mata), na nagmamasid sa pagsulong ng mga Ruso. Tanging isang sapat na malaking militar-administratibong sentro (principality), na pinag-isa ang makabuluhang mga tribong Mari, ang maaaring magtayo ng gayong kuta ng relo.

Ang teritoryo ng modernong rehiyon ng Tonshaevsky ay bahagi ng pamunuan na ito, hindi nagkataon na dito sa XVII-XVIII na siglo mayroong isang Mari Armachinsky volost na may sentro sa nayon ng Romachi. At ang Mari, na nanirahan dito, na pag-aari noong panahong iyon "mula noong sinaunang panahon" ay nakarating sa mga pampang ng Vetluga sa lugar ng pamayanan ng Shang. Oo, at ang mga alamat tungkol sa punong-guro ng Vetluzh ay kilala pangunahin sa mga Tonshaev Mari (Dementiev, 1892, p. 5.14).

Simula noong 1185, hindi matagumpay na sinubukan ng mga prinsipe ng Galich at Vladimir-Suzdal na makuhang muli ang Shangu mula sa prinsipalidad ng Mari. Bukod dito, noong 1190 inilagay si Mari sa ilog. Ang Vetluga ay isa pang "lungsod ng Khlynov", na pinamumunuan ni Prinsipe Kai. Noong 1229 lamang nagawa ng mga prinsipe ng Russia na pilitin si Kai na makipagkasundo sa kanila at magbigay pugay. Makalipas ang isang taon, tumanggi si Kai sa pagkilala (Dementiev, 1894. p. 26).

Sa pamamagitan ng 40s ng XIII na siglo, ang punong-guro ng Vetluzh Mari ay makabuluhang pinalakas. Noong 1240, itinayo ng prinsipe ng Yuma na si Kodzha Yeraltem ang lungsod ng Yakshan sa Vetluga. Tinanggap ni Kodzha ang Kristiyanismo at nagtatayo ng mga simbahan, malayang pinahihintulutan ang mga pamayanan ng Russia at Tatar sa mga lupain ng Mari.

Noong 1245, sa reklamo ng prinsipe ng Galich na si Konstantin Yaroslavich Udaly (kapatid na lalaki ni Alexander Nevsky), inutusan ng khan (Tatar) ang kanang pampang ng ilog ng Vetluga sa prinsipe ng Galich, ang kaliwa sa Cheremis. Ang reklamo ni Konstantin Udaly ay malinaw na sanhi ng walang humpay na pagsalakay ng Vetluzh Mari.

Noong 1246, ang mga pamayanan ng Russia sa Povetluzhye ay biglang inatake at winasak ng mga Mongol-Tatar. Ang ilan sa mga naninirahan ay pinatay o nahuli, ang iba ay tumakas sa kagubatan. Kasama ang mga Galician, na nanirahan sa mga pampang ng Vetluga pagkatapos ng pag-atake ng Tatar noong 1237. Tungkol sa sukat ng pagkawasak ay nagsasabing "Buhay ng Manuskrito ni St. Barnabas ng Vetluzhsky." "Sa parehong tag-araw ... desyerto mula sa pagkabihag ng Pogan Batu na iyon ... sa tabi ng pampang ng ilog, na tinatawag na Vetluga, ... At kung saan mayroong isang tirahan para sa mga tao sa lahat ng dako na may kagubatan, malalaking kagubatan at disyerto ng Vetluzh. ay tinawag" (Kherson, p. 9). Ang populasyon ng Russia, na nagtatago mula sa mga pagsalakay ng mga Tatar at alitan sa sibil, ay nanirahan sa punong-guro ng Mari: sa Shang at Yakshan.

Noong 1247 Grand Duke Nakipagpayapaan si Alexander Nevsky sa Mari at nag-utos ng kalakalan at pagpapalitan ng mga kalakal sa Shang. Kinilala ng Tatar Khan at ng mga prinsipe ng Russia ang pamunuan ng Mari at napilitan silang umasa dito.

Noong 1277, ang prinsipe ng Galich na si David Konstantinovich ay nagpatuloy sa pag-aaral pakikipagkalakalan kasama si Mari. Gayunpaman, noong 1280, ang kapatid ni David na si Vasily Konstantinovich, ay naglunsad ng pag-atake sa prinsipalidad ng Mari. Sa isa sa mga labanan, ang prinsipe ng Mari na si Kyi Khlynovsky ay napatay, at ang pamunuan ay obligadong magbigay pugay kay Galich. bagong prinsipe Si Mari, na nananatiling isang tributary ng mga prinsipe ng Galich, ay nag-renew ng mga lungsod ng Shangu at Yakshan, muling pinatibay ang Busaksy at Yur (Bulaksy - ang nayon ng Odoevskoye, distrito ng Sharya, Yur - isang pamayanan sa Yuryevka River malapit sa lungsod ng Vetluga).

Sa unang kalahati ng ika-14 na siglo, ang mga prinsipe ng Russia ay hindi nagsagawa ng aktibong pakikipaglaban sa Mari, naakit ang maharlikang Mari sa kanilang panig, aktibong nag-ambag sa pagkalat ng Kristiyanismo sa mga Mari, at hinikayat ang paglipat ng mga naninirahan sa Russia sa Mari. lupain.

Noong 1345, pinakasalan ng prinsipe ng Galich na si Andrey Semenovich (anak ni Simeon the Proud) ang anak na babae ng prinsipe ng Mari na si Nikita Ivanovich Baiboroda (ang pangalan ng Mari ay Osh Pandash). Si Osh Pandash ay nagbalik-loob sa Orthodoxy, at ang anak na babae na ibinigay niya kay Andrei ay bininyagan ni Mary. Sa kasal sa Galicia ay ang pangalawang asawa ni Simeon the Proud - Eupraxia, kung saan, ayon sa alamat, ang Mari sorcerer ay nagdulot ng pinsala dahil sa inggit. Na, gayunpaman, ay nagkakahalaga ng Mari, nang walang anumang kahihinatnan (Dementiev, 1894, pp. 31-32).

Armament at mga gawaing militar ng Mari / Cheremis

Maharlikang mandirigma ng Mari noong kalagitnaan ng siglo XI.

Ang chain mail, isang helmet, isang espada, isang spearhead, isang whip pommel, isang sword scabbard tip ay muling itinayo batay sa mga materyales mula sa mga paghuhukay ng Sarsk settlement.

Ang stigma sa espada ay may nakasulat na +LVNVECIT+ i.e. "Ginawa ni Lun" at kasalukuyang nag-iisa sa uri nito.

Ang lanceolate spearhead, na namumukod-tangi sa laki nito (ang unang tip sa kaliwa), ay kabilang sa uri I ayon sa klasipikasyon ni Kirpichnikov at, tila, ay mula sa Scandinavian na pinagmulan.

Ang figure ay nagpapakita ng mga mandirigma na sumasakop sa isang mababang posisyon sa sosyal na istraktura lipunang Mari sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Ang kanilang hanay ng mga armas ay binubuo ng mga armas sa pangangaso at palakol. Sa harapan ay isang mamamana na armado ng busog, mga palaso, isang kutsilyo at isang palakol sa mata. Sa ngayon, walang data sa mga feature ng disenyo ng Mari bows proper. Ang reconstruction ay nagpapakita ng isang simpleng bow at arrow na may katangiang hugis-lance na tip. Ang mga bow case at quiver ay mukhang ginawa mula sa mga organikong materyales (sa kasong ito, leather at birch bark, ayon sa pagkakabanggit), at ang kanilang hugis ay hindi rin kilala.

Sa background, ang isang mandirigma ay inilalarawan na armado ng isang napakalaking promosyon (napakahirap na makilala sa pagitan ng isang labanan at palakol sa pangingisda) at ilang mga paghagis ng mga sibat na may dalawang-tinik na socketed at lanceolate na mga tip.

Sa pangkalahatan, ang mga mandirigmang Mari ay kadalasang armado para sa kanilang panahon. Karamihan sa kanila, tila, ay nagmamay-ari ng mga busog, palakol, sibat, sulit, at lumaban sa paglalakad, nang hindi gumagamit ng makakapal na pormasyon. Ang mga kinatawan ng tribal elite ay kayang bumili ng mamahaling proteksiyon (chain mail at helmet) at mga nakakasakit na armas na may talim (mga espada, scramasax).

Ang mahinang pangangalaga ng isang fragment ng chain mail na natagpuan sa Sarsky settlement ay hindi nagpapahintulot sa amin na hatulan nang may katiyakan ang paraan ng paghabi at ang pagputol ng proteksiyon na elementong ito ng mga armas sa kabuuan. Maaari lamang ipagpalagay ng isa na sila ay tipikal para sa kanilang panahon. Sa paghusga sa pagtuklas ng isang piraso ng chain mail, ang tribal elite ng Cheremis ay maaari ding gumamit ng plate armor na mas simple sa paggawa at mas mura kaysa sa chain mail. Walang mga shell plate na natagpuan sa Sarskoye settlement, ngunit naroroon sila sa mga item ng mga armas na nagmula sa Sarskoye-2. Ito ay nagpapahiwatig na ang mga mandirigma ng Mari, sa anumang kaso, ay pamilyar sa isang katulad na disenyo ng baluti. Ang pagkakaroon ng tinatawag na mga armas sa Mari complex ay tila napaka-problema rin. "malambot na baluti", na ginawa mula sa mga organikong materyales (katad, nadama, tela), nang makapal na pinalamanan ng lana o buhok ng kabayo at tinahi. Para sa mga malinaw na kadahilanan, imposibleng kumpirmahin ang pagkakaroon ng ganitong uri ng sandata na may data ng arkeolohiko. Walang tiyak na masasabi tungkol sa kanilang hiwa at hitsura. Dahil dito, ang gayong baluti ay hindi muling ginawa sa mga muling pagtatayo.

Walang nakitang bakas ng paggamit ng mga kalasag ng Mari. Gayunpaman, ang mga kalasag mismo ay isang napakabihirang archaeological na paghahanap, at ang mga nakasulat at nakalarawan na mga mapagkukunan ay lubhang mahirap makuha at hindi nagbibigay-kaalaman tungkol sa panukala. Sa anumang kaso, ang pagkakaroon ng mga kalasag sa Mari weapons complex noong ika-9 - ika-12 na siglo. marahil, dahil ang parehong mga Slav at ang Scandinavians, na walang alinlangan na may pakikipag-ugnayan sa panukala, malawakang ginagamit na mga kalasag, na karaniwan sa oras na iyon, sa katunayan, sa buong Europa ng isang bilog na hugis, na kinumpirma ng parehong nakasulat at arkeolohiko na mga mapagkukunan. Ang mga paghahanap ng mga bahagi ng kagamitan ng kabayo at sakay - stirrups, buckles, belt distributor, whip tip, sa kawalan ng mga armas na espesyal na inangkop para sa cavalry combat (pike, sabers, flails), ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang Mari ay walang kabalyerya bilang isang espesyal na uri ng tropa. Posible, na may napakalaking pag-iingat, na ipalagay ang pagkakaroon ng maliliit na yunit ng kabalyero, na binubuo ng maharlika ng tribo.

Naaalala ko ang sitwasyon sa mga nakasakay na mandirigma ng mga Ob Ugrian.

Ang bulto ng mga tropang Cheremis, lalo na sa kaso ng mga pangunahing salungatan sa militar, ay binubuo ng isang milisya. Walang nakatayong hukbo, bawat malayang tao ay maaaring magkaroon ng sandata at, kung kinakailangan, isang mandirigma. Iminumungkahi nito ang malawakang paggamit ng Mari sa mga salungatan ng militar ng mga sandata sa pangingisda (mga busog, mga sibat na may dalawang dulong tinik) at gumaganang mga palakol. Ang mga pondo para sa pagbili ng mga dalubhasang "labanan" na armas, malamang, ay magagamit lamang sa mga kinatawan ng panlipunang piling tao ng lipunan. Maaaring ipalagay ng isang tao ang pagkakaroon ng mga contingent ng mga mandirigma - mga propesyonal na sundalo, kung saan ang digmaan ang pangunahing trabaho.

Tulad ng para sa mga kakayahan sa pagpapakilos ng annalistic na si Maria, sila ay lubos na makabuluhan para sa kanilang panahon.

Sa pangkalahatan, ang potensyal ng militar ng Cheremis ay maaaring masuri bilang mataas. Ang istraktura ng armadong organisasyon nito at ang kumplikadong mga armas ay nagbago sa paglipas ng panahon, pinayaman ng mga elemento na hiniram mula sa mga kalapit na grupong etniko, ngunit nananatili ang ilang orihinalidad. Ang mga pangyayaring ito, kasama ang medyo mataas na densidad ng populasyon para sa panahon nito at isang magandang potensyal na pang-ekonomiya, ay nagbigay-daan sa Vetluzh Principality of the Mari na magkaroon ng isang makabuluhang bahagi sa mga kaganapan sa unang bahagi ng kasaysayan ng Russia.

Mari noble warrior. Mga guhit ng muling pagtatayo ni I. Dzysya mula sa aklat " Kievan Rus(publishing house "Rosmen").

Ang mga alamat ng Vetluzhsky borderland ay may sariling kasiyahan. Kadalasan ay may kasama silang babae. Maaari siyang maghiganti sa mga magnanakaw (maging mga Tatar o Ruso), lunurin sila sa ilog, halimbawa, sa kabayaran ng kanyang sariling buhay. Maaaring siya ay isang kasintahan ng isang magnanakaw, ngunit dahil sa selos ay nilunod niya rin ito (at nilunod ang sarili). O baka siya mismo ay maaaring maging isang magnanakaw o isang mandirigma.

Inilarawan ni Nikolai Fomin ang mandirigmang Cheremis tulad ng sumusunod:

Napakalapit at, sa aking opinyon, napaka-veristic. Maaaring gamitin upang lumikha ng "male version" ng Mari-Cheremis combatant. Sa pamamagitan ng paraan, si Fomin, tila, ay hindi nangahas na muling itayo ang kalasag.

ang pambansang kasuotan Mari:

Ovda-witch sa mga Mari

Mga pangalan ng Mari:

Mga pangalan ng lalaki

Abdai, Abla, Abukay, Abulek, Agey, Agish, Adai, Adenai, Adibek, Adim, Aim, Ait, Aygelde, Ayguza, Ayduvan, Aydush, Ayvak, Aimak, Aymet, Ayplat, Aytukay, Azamat, Azmat, Azygey, Azyamberdey, Akaz, Akanay, Akipai, Akmazik, Akmanay, Akoz, Akpay, Akpars, Akpas, Akpatyr, Aksai, Aksar, Aksaran, Aksyan, Aktai, Aktan, Aktanai, Aktubay, Aktugan, Aktygan, Aktygash, Alatay, Albacha, Alek, Almaday, Alkay, Almakay, Alman, Almantai, Alpay, Altybay, Altym, Altysh, Alshik, Alym, Amash, Anai, Angish, Andugan, Ansai, Anykay, Apai, Apakai, Apisar, Appak, Aptriy, Aptysh, Arazgelde, Ardash, Asai, Asamuk, Askar, Aslan, Asmay, Atavay, Atachik, Aturay, Atyuy, Ashkelde, Ashtyvay

Bikey, Buckeye, Bakmat, Birdey

Vakiy, Valitpay, Varash, Vachiy, Vegeney, Vetkan, Voloy, Vurspatyr

Eksei, Elgoza, Elos, Emesh, Epish, Yesieniei

Zainikay, Zengul, Zilkay

Ibat, Ibray, Ivuk, Idulbay, Izambay, Izvay, Izerge, Izikay, Izimar, Izyrgen, Ikaka, Ilandai, Ilbaktai, Ilikpay, Ilmamat, Ilsek, Imai, Imakai, Imanay, Indybay, Ipay, Ipon, Irkebay, Isan, Ismeney, Istak, Iver, Iti, Itykay, Ishim, Ishkelde, Ishko, Ishmet, Ishterek

Yolgyza, Yoray, Yormoshkan, Yorok, Yylanda, Yinash

Kavik, Kavyrlya, Kaganai, Kazaklar, Kazmir, Kazulai, Kakaley, Kalui, Kamai, Kambar, Kanai, Kaniy, Kanykiy, Karantai, Karachey, Karman, Kachak, Kebey, Kebyash, Keldush, Keltey, Kelmekey, Kendugan, Kenchyvay, Kerey, Kechim, Kilimbay, Kildugan, Kildyash, Kimai, Kinash, Kindu, Kirysh, Kispelat, Kobey, Kovyazh, Kogoy, Kozhdemyr, Kozher, Kozash, Kokor, Kokur, Koksha, Kokshavuy, Konakpay, Kopon, Kori, Kubakay, Kugerge Kugubai, Kulmet, Kulbat, Kulshet, Kumanai, Kumunzai, Kuri, Kurmanai, Kutyarka, Kylak

Lagat, Laksyn, Lapkay, Leventey, Lekay, Lotai,

Magaza, Madiy, Maksak, Mamatai, Mamich, Mamuk, Mamulai, Mamut, Manekay, Mardan, Marzhan, Marshan, Masai, Mekesh, Memey, Michu, Moise, Mukanai, Mulikpai, Mustai

Ovdek, Ovrom, Odygan, Ozambay, Ozati, Okash, Oldygan, Onar, Onto, Onchep, Orai, Orlai, Ormik, Orsay, Orchama, Opkyn, Oskay, Oslam, Oshay, Oshkelde, Oshpay, Örözöy, Örtömö

Paybakhta, Payberde, Paygash, Paygish, Paygul, Paygus, Paygyt, Payder, Paydush, Paymas, Paymet, Paymurza, Paymyr, Paysar, Pakay, Pakey, Pakiy, Pakit, Paktek, Pakshay, Paldai, Pangelde, Parastay, Pasyvy, Patay, Paty, Patyk, Patyrash, Pashatley, Pashbek, Pashkan, Pegash, Pegeney, Pekey, Pekesh, Pekoza, Pekpatyr, Pekpulat, Pektan, Pektash, Pektek, Pektubai, Pektygan, Pekshik, Petigan, Pekmet, Pibakai, Pibulat, Pidalai Pozanay, Magsisi, Poltish, Pombay, Unawain, Por, Porandai, Porzay, Posak, Posibey, Pulat, Pyrgynde

Rotkay, Ryazhan

Sabati, Savay, Savak, Savat, Savy, Savli, Saget, Sain, Saipyten, Saituk, Sakai, Saldai, Saldugan, Saldyk, Salmandai, Salmiyan, Samai, Samukai, Samut, Sanin, Sanuk, Sapay, Sapan, Sapar, Saran, Sarapay, Sarbos, Sarvay, Sardai, Sarkandai, Sarman, Sarmanai, Sarmat, Saslyk, Satai, Satkay, S?p? Suangul, Subay, Sultan, Surmanay, Surtan

Tavgal, Tayvylat, Taygelde, Tayyr, Talmek, Tamas, Tanay, Tanakay, Tanagay, Tanatar, Tantush, Tarai, Temai, Temyash, Tenbai, Tenikey, Tepai, Terei, Terke, Tyatyuy, Tilmemek, Tilyak, Tinbay, Tobulat, Togilday, Todanai, Laruan, Toybai, Toybakhta, Toyblat, Toyvator, Toygelde, Toyguza, Toydak, Toydemar, Toyderek, Toydybek, Toykei, Toymet, Tokai, Tokash, Tokey, Tokmai, Tokmak, Tokmash, Tokmurza, Tokpay, Tokpulat, Toksubay, Toktai, Toktamysh, Toktanay, Toktar, Toktaush, Tokshey, Toldugak, Tolmet, Tolubay, Tolubey, Topkay, Topoy, Torash, Torut, Tosai, Tosak, Tots, Topay, Tugay, Tulat, Tunay, Tunbay, Turnaran, Tyatyakay, Temer, Tyulebay, Tyuley, Tyushkay, Tyabyanak, Tyabikey, Tabley, Tuman, Tyaush

Uksay, Ulem, Ultecha, Ur, Urazai, Ursa, Teach

Tsapai, Tsatak, Tsorabatyr, Tsorakai, Tsotnay, Tsörysh, Tsyndush

Chavay, Chalay, Chapey, Chekeney, Chemekey, Chepish, Chetnay, Chimay, Chicher, Chopan, Chopi, Chopoy, Chorak, Chorash, Chotkar, Chuzhgan, Chuzay, Chumbylat (Chumblatt), Chyachkay

Shabai, Shabdar, Shaberde, Shadai, Shaymardan, Shamat, Shamray, Shamykay, Shanzora, Shiik, Shikvava, Shimai, Shipai, Shogen, Strek, Shumat, Shuet, Shyen

Ebat, Evay, Evrash, Eishemer, Ekay, Exesan, Elbakhta, Eldush, Elikpay, Elmurza, Elnet, Elpay, Eman, Emanai, Emash, Emek, Emeldush, Emen (Emyan), Emyatai, Enai, Ensai, Epai, Epanai, Erakay , Erdu, Ermek, Ermyza, Erpatyr, Esek, Esik, Eskey, Esmek, Esmetr, Esu, Esyan, Etvay, Etyuk, Echan, Eshay, Eshe, Eshken, Eshmanay, Eshmek, Eshmyay, Eshpay (Ishpay), Eshplat, Eshpoldo, Eshpulat, Eshtanay, Eshterek

Yuadar, Yuanay (Yuvanay), Yuvan, Yuvash, Yuzay, Yuzykay, Yukez, Yukey, Yukser, Yumakay, Yushkelde, Yushtanay

Yaberde, Yagelde, Yagodar, Yadyk, Yazhai, Yaik, Yakai, Yakiy, Yakman, Yakterge, Yakut, Yakush, Yakshik, Yalkai (Yalkiy), Yalpay, Yaltay, Yamai, Yamak, Yamakay, Yamaliy, Yamanai, Yamatai, Yambay, Yambaktyn , Yambarsha, Yamberde, Yamblat, Yambos, Yamet, Yammurza, Yamshan, Yamyk, Yamysh, Yanadar, Yanay, Yanak, Yanaktay, Yanash, Yanbadysh, Yanbasar, Yangai, Yangan (Yanygan), Yangelde, Yangerche, Yangidey, Yangoza, Yanguvat, Yangul, Yangush, Yangys, Yandak, Yanderek, Yandugan, Yanduk, Yandush (Yandysh), Yandula, Yandygan, Yandylet, Yandysh, Yaniy, Yanikey, Yansai, Yantemir (Yandemir), Yantecha, Yantsit, Yantsora, Yanchur (Yanchura), Yanygit , Yanyk, Yanykay (Yanyky), Yapay, Yapar, Yapush, Yaraltem, Yaran, Yarandai, Yarmiy, Yastap, Yatman, Yaush, Yachok, Yashay, Yashkelde, Yashkot, Yashmak, Yashmurza, Yashpay, Yashpadar, Yashpatyr, Yashtugan

Mga pangalan ng babae

Aivika, Aikavi, Akpika, Aktalche, Alipa, Amina, Anay, Arnyaviy, Arnyasha, Asavi, Asildik, Astana, Atybylka, Achiy

Batabichka

Yoktalche

Kazipa, Kaina, Kanipa, Kelgaska, Kechavi, Kigeneshka, Kinai, Kinichka, Kistelet, Xilbika

Mayra, Makeva, Malika, Marzi (Myarzi), Marziva

Naltichka, Nachi

Ovdachi, Ovoy, Ovop, Ovchi, Okalche, Okachi, Oksina, Okutiy, Onasi, Orina, Ochiy

Paizuka, Payram, Pampalche, Payalche, Penalche, Pialche, Pidelet

Sagida, Saiviy, Sailan, Sakeva, Salika, Salima, Samiga, Sandyr, Saskaviy, Saskai, Saskanai, Sebichka, Soto, Sylvika

Ulina, Unavi, Usti

Changa, Chatuk, Chachi, Chilbichka, Chinbeika, Chinchi, Chichavi

Shaivi, Shaldybeyka

Evika, Ekevi, Elika, Erviy, Ervika, Erika

Yukchi, Yulaviy

Yalche, Yambi, Yanipa

Mga hanapbuhay ng populasyon: paninirahan sa pagsasaka ng agrikultura at pag-aalaga ng hayop, binuong sining, paggawa ng metal kasama ng sinaunang tradisyunal na gawain: pagtitipon, pangangaso, pangingisda, pag-aalaga ng pukyutan.
Tandaan: Ang mga lupain ay napakabuti at mataba.

Mga mapagkukunan: isda, pulot, waks.

Linya ng tropa:

1. Detatsment ng mga bodyguard ng prinsipe - naka-mount ang mga armadong mandirigma na may mga espada, naka-chain mail at plate armor, na may mga sibat, mga espada at mga kalasag. Nakatulis ang helmet, may mga sultan. Maliit ang squad.
Si Onyzha ay isang prinsipe.
Kugyza - pinuno, matanda.

2. Vigilantes - tulad ng sa paglalarawan ng kulay - sa chain mail, hemispherical helmet, na may mga espada at kalasag.
Patyr, odyr - mandirigma, bayani.

3. Magaan na armado ang mga mandirigma na may mga darts at palakol (walang mga kalasag) sa mga padded jacket. Walang helmet sa sombrero.
Marie - mga lalaki.

4. Mga mamamana na may magandang malakas na busog at matatalas na palaso. Walang helmet. sa tinahi na mga jacket na walang manggas.
Yumo - yumuko.

5. Espesyal na seasonal unit - Cheremis skier. Ang Mari ay - Russian chronicles markahan ang mga ito nang paulit-ulit.
kuas - ski, skis - nahulog kuas

Ang simbolo ng Mari ay isang puting elk - isang simbolo ng maharlika at lakas. Ipinapahiwatig nito ang presensya sa paligid ng lungsod ng mayamang kagubatan at parang kung saan nakatira ang mga hayop na ito.

Ang mga pangunahing kulay ng Mari: Osh Mari - White Mari. Kaya tinawag ng Mari ang kanilang sarili, niluwalhati ang kaputian ng tradisyonal na damit, ang kadalisayan ng kanilang mga iniisip. Ang dahilan nito ay, una sa lahat, ang kanilang karaniwang mga kasuotan, ang kaugalian na nabuo sa paglipas ng mga taon na magsuot ng lahat ng puti. Sa taglamig at tag-araw ay nagsusuot sila ng puting caftan, sa ilalim ng isang caftan - isang puting linen na kamiseta, sa kanilang mga ulo - isang sumbrero na gawa sa puting nadama. At tanging ang madilim na pulang pattern na nakaburda sa kamiseta, kasama ang laylayan ng caftan, ay nagdala ng iba't-ibang at kapansin-pansing kakaiba sa kulay puti lahat ng kasuotan.

Samakatuwid, dapat silang gawin pangunahin - puting damit. Maraming redheads.

Higit pang mga palamuti at pagbuburda:

At, marahil, lahat. Handa na ang paksyon.

Narito ang higit pa tungkol sa Mari, sa pamamagitan ng ang paraan, touch sa mystical aspeto ng mga tradisyon, ito ay maaaring dumating sa madaling gamiting.

Iniuugnay ng mga siyentipiko ang Mari sa pangkat ng mga taong Finno-Ugric, ngunit hindi ito ganap na totoo. Ayon sa mga sinaunang alamat ng Mari, ang mga taong ito noong sinaunang panahon ay nagmula sa Sinaunang Iran, ang lugar ng kapanganakan ng propetang Zarathustra, at nanirahan sa kahabaan ng Volga, kung saan sila ay pinaghalo sa mga lokal na tribong Finno-Ugric, ngunit pinanatili ang kanilang pagka-orihinal. Ang bersyon na ito ay kinumpirma din ng philology. Ayon sa Doctor of Philology, Propesor Chernykh, sa 100 Mari na salita, 35 ang Finno-Ugric, 28 ang Turkic at Indo-Iranian, at ang iba pa. Slavic na pinagmulan at iba pang mga tao. Maingat na pinag-aralan ang mga teksto ng panalangin ng sinaunang relihiyon ng Mari, si Propesor Chernykh ay dumating sa isang kamangha-manghang konklusyon: mga salita ng panalangin Mahigit sa 50% ng mga Mari ay nagmula sa Indo-Iranian. Sa mga teksto ng panalangin na ang proto-wika ng modernong Mari ay napanatili, hindi napapailalim sa impluwensya ng mga tao kung kanino sila nagkaroon ng mga contact sa mga huling panahon.

Sa panlabas, ang Mari ay medyo naiiba sa ibang mga Finno-Ugric na mga tao. Bilang isang patakaran, hindi sila masyadong matangkad, na may maitim na buhok, bahagyang slanted na mga mata. Ang mga batang babae ng Mari ay napakaganda sa murang edad, ngunit sa edad na apatnapu, karamihan sa kanila ay napakatanda na at maaaring lumiit o hindi kapani-paniwalang busog.

Naaalala ng mga Mari ang kanilang sarili sa ilalim ng pamumuno ng mga Khazar mula noong ika-2 siglo. - 500 taon, pagkatapos ay sa ilalim ng pamamahala ng Bulgars 400, 400 sa ilalim ng Horde. 450 - sa ilalim ng mga pamunuan ng Russia. Ayon sa mga sinaunang hula, ang Mari ay hindi mabubuhay sa ilalim ng isang tao nang higit sa 450-500 taon. Ngunit hindi sila magkakaroon ng malayang estado. Ang siklo na ito ng 450-500 taon ay nauugnay sa pagpasa ng isang kometa.

Bago ang pagbagsak ng Bulgar Khaganate, lalo na sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, sinakop ng Mari ang malawak na lugar, at ang kanilang bilang ay higit sa isang milyong tao. Ito ang rehiyon ng Rostov, Moscow, Ivanovo, Yaroslavl, ang teritoryo ng modernong Kostroma, Nizhny Novgorod, modernong Mari El at ang mga lupain ng Bashkir.

SA sinaunang panahon ang mga taong Mari ay pinamumunuan ng mga prinsipe, na tinawag ng Mari na oms. Pinagsama ng prinsipe ang mga tungkulin ng isang kumander ng militar at isang mataas na pari. Itinuturing ng relihiyong Mari ang marami sa kanila bilang mga santo. Santo sa Mari - shnuy. Upang ang isang tao ay kilalanin bilang isang santo, 77 taon ang dapat lumipas. Kung pagkatapos ng panahong ito, kapag may panalangin na hinarap sa kanya, ang mga pagpapagaling mula sa mga sakit ay nangyari, at ang iba pang mga himala ay nangyari, kung gayon ang namatay ay kinikilala bilang isang santo.

Kadalasan ang gayong mga banal na prinsipe ay nagtataglay ng iba't ibang pambihirang kakayahan, at sa isang tao ay isang matuwid na pantas at isang mandirigmang walang awa sa kaaway ng kanyang mga tao. Matapos tuluyang mahulog ang Mari sa ilalim ng pamumuno ng ibang mga tribo, wala na silang mga prinsipe. At ang relihiyosong function ay ginagampanan ng pari ng kanilang relihiyon - kart. Ang pinakamataas na kart ng lahat ng Maris ay inihalal ng konseho ng lahat ng mga kart at ang kanyang mga kapangyarihan sa loob ng balangkas ng kanyang relihiyon ay humigit-kumulang katumbas ng kapangyarihan ng patriyarka sa mga Kristiyanong Ortodokso.

Noong sinaunang panahon, talagang naniniwala ang Mari sa maraming diyos, na ang bawat isa ay sumasalamin sa ilang elemento o puwersa. Gayunpaman, sa panahon ng pag-iisa ng mga tribong Mari, tulad ng mga Slav, ang Mari ay nagkaroon ng matinding pampulitika at relihiyosong pangangailangan para sa reporma sa relihiyon.

Ngunit hindi sinunod ng Mari ang landas ni Vladimir Krasno Solnyshko at hindi tinanggap ang Kristiyanismo, ngunit binago ang kanilang sariling relihiyon. Ang prinsipe ng Mari na si Kurkugza ay naging isang repormador, na iginagalang ngayon ng Mari bilang isang santo. Nag-aral si Kurkugza ng iba pang relihiyon: Kristiyanismo, Islam, Budismo. Tinulungan siyang mag-aral ng ibang relihiyon sa pamamagitan ng pangangalakal ng mga tao mula sa ibang mga pamunuan at tribo. Nag-aral din ang prinsipe ng shamanism hilagang mga tao. Nang malaman ang detalye tungkol sa lahat ng relihiyon, binago niya ang lumang relihiyong Mari at ipinakilala ang isang kulto ng pagsamba sa kataas-taasang Diyos - si Osh Tyun Kugu Yumo, ang Panginoon ng Uniberso.

Ito ang hypostasis ng dakilang isang Diyos, na responsable para sa kapangyarihan at kontrol ng lahat ng iba pang mga hypostases (incarnations) ng isang Diyos. Sa ilalim niya, natukoy ang kataas-taasang kapangyarihan ng mga hypostases ng isang Diyos. Ang mga pangunahing ay sina Anavarem Yumo, Ilyan Yumo, Pirshe Yumo. Hindi nakalimutan ng prinsipe ang kanyang pagkakamag-anak at mga ugat sa mga tao ng Mer, kung saan ang Mari ay namuhay nang magkakasuwato at may mga karaniwang ugat sa wika at relihiyon. Kaya naman ang diyos na si Mer Yumo.

Si Ser Lagash ay isang analogue ng Kristiyanong Tagapagligtas, ngunit hindi makatao. Ito rin ay isa sa mga hypostases ng Makapangyarihan, na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo. Isang analogue ng Kristiyano Ina ng Diyos naging Shochyn Ava. Si Mlande Ava ay ang hypostasis ng isang Diyos, na responsable para sa pagkamayabong. Ang Perke Ava ay ang hypostasis ng nag-iisang Diyos, na responsable para sa ekonomiya at kasaganaan. Ang Tynya Yuma ay ang celestial dome, na binubuo ng siyam na Kawa Yuma (langit). Ang Keche Ava (araw), Shidr Ava (mga bituin), Tylize Ava (buwan) ang nasa itaas na tier. Ang mas mababang baitang ay Mardezh Ava (hangin), Pyl Ava (ulap), Vit Ava (tubig), Kudricha Yuma (kulog), Volgenche Yuma (kidlat). Kung ang diyos ay nagtatapos sa Yumo, ito ay isang oz (panginoon, panginoon). At kung ito ay magtatapos sa Ava, pagkatapos ay lakas.

Salamat sa pagbabasa hanggang dulo...

Nakuha ng mga tao ang kanilang pangalan mula sa inangkop na Mari "Mari" o "Mari", na sa pagsasalin ng Ruso ay tinukoy bilang "tao" o "tao". Ang populasyon, ayon sa census noong 2010, ay humigit-kumulang 550,000 katao. Marie - sinaunang tao na may kasaysayan ng higit sa tatlong milenyo. Ngayon nakatira, sa karamihan, sa Republika ng Mari El, na bahagi ng Russian Federation. Gayundin, ang mga kinatawan ng pangkat etniko ng Mari ay nakatira sa mga republika ng Udmurtia, Tatarstan, Bashkiria, sa Sverdlovsk, Kirov, Nizhny Novgorod at iba pang mga rehiyon ng Russian Federation. Sa kabila ng magaspang na proseso ng asimilasyon, ang katutubong Mari, sa magkakahiwalay na malalayong pamayanan, ay nagawang mapanatili ang kanilang orihinal na wika, paniniwala, tradisyon, ritwal, istilo ng pananamit at paraan ng pamumuhay.

Mari ng Middle Urals (rehiyon ng Sverdlovsk)

Ang Mari, bilang isang pangkat etniko, ay kabilang sa mga tribong Finno-Ugric, na nanirahan sa kahabaan ng mga baha ng mga ilog ng Vetluga at Volga kahit na sa Early Iron Age. Para sa isang libong taon BC. ang Mari ay nagtayo ng kanilang mga pamayanan sa Volga interfluve. At ang ilog mismo ay nakuha ang pangalan nito nang tumpak salamat sa mga tribong Mari na nanirahan sa mga pampang nito, dahil ang salitang "Volgaltesh" ay nangangahulugang "shine", "brilliant". Tulad ng para sa katutubong wikang Mari, ito ay nahahati sa tatlong linguistic na dialect, na tinutukoy ng topographic na rehiyon ng paninirahan. Ang mga pangkat ng mga adverbs ay tinatawag, sa turn, pati na rin ang mga carrier ng bawat variant ng dialect, tulad ng sumusunod: Olyk Mari (Meadow Mari), Kuryk Mari (Mountain Mari), Bashkir Mari (Eastern Mari). In fairness, dapat tandaan na ang pananalita ay hindi masyadong nagkakaiba sa kanilang mga sarili. Ang pag-alam sa isa sa mga diyalekto, maiintindihan mo ang iba.

Hanggang IX, ang mga Mari ay nanirahan sa medyo malawak na lupain. Ang mga ito ay hindi lamang ang modernong Republika ng Mari El at ang kasalukuyang Nizhny Novgorod, ngunit ang mga lupain ng Rostov at ang kasalukuyang Rehiyon ng Moscow. Gayunpaman, dahil walang nagtatagal magpakailanman, ang independyente, orihinal na kasaysayan ng mga tribong Mari ay biglang tumigil. Noong XIII na siglo, kasama ang pagsalakay ng mga tropa ng Golden Horde, ang mga lupain ng Volga-Vyatka interfluve ay dumaan sa kapangyarihan ng khan. Pagkatapos ay natanggap din ng mga taong Mari ang kanilang gitnang pangalan na "Cheremysh", kalaunan ay pinagtibay ng mga Ruso bilang "Cheremis" at pagkakaroon ng pagtatalaga sa modernong diksyunaryo: "lalaki", "asawa". Ito ay nagkakahalaga ng agad na ipaliwanag iyon sa kasalukuyang leksikon binigay na salita hindi ginagamit. Ang buhay ng mga tao at ang sugat ng kagitingan ng mga mandirigmang Mari, sa panahon ng paghahari ng Khan, ay tatalakayin pa ng kaunti sa teksto. At ngayon ang ilang mga salita tungkol sa pagkakakilanlan at kultural na tradisyon ng mga Mari.

Mga kaugalian at paraan ng pamumuhay

Mga likha at pagsasaka

Kapag nakatira ka malapit sa mga umaagos na ilog, at sa paligid ng kagubatan na walang gilid, natural na ang pangingisda at pangangaso ay sasakupin ang isang mahalagang lugar sa buhay. Kaya ito ay kabilang sa mga tao ng Mari: ang pagkuha ng mga hayop, pangingisda, pag-aalaga ng pukyutan (pagkuha ng ligaw na pulot), pagkatapos ay ang pag-aalaga ng pukyutan ay inookupahan hindi ang huling lugar sa kanilang paraan ng pamumuhay. Ngunit nanatili ang pangunahing aktibidad Agrikultura. Una sa lahat, ang agrikultura. Nagtanim sila ng mga cereal: oats, rye, barley, abaka, bakwit, nabaybay, flax. Ang mga singkamas, labanos, sibuyas, iba pang mga pananim na ugat, pati na rin ang mga repolyo ay nilinang sa mga hardin, at nang maglaon ay nagsimula silang magtanim ng patatas. Ang mga hardin ay nakatanim sa ilang mga lugar. Ang mga kasangkapan sa paglilinang ng lupa ay tradisyonal noong panahong iyon: araro, asarol, araro, suyod. Nag-aalaga sila ng mga hayop - mga kabayo, baka, tupa. Gumawa sila ng mga pinggan at iba pang kagamitan, kadalasang gawa sa kahoy. Mga hinabing tela mula sa mga hibla ng lino. Nag-ani sila ng kahoy, kung saan itinayo noon ang mga tirahan.

Mga gusaling tirahan at hindi tirahan

Ang mga bahay ng sinaunang Maris ay tradisyonal na log cabin. Ang kubo, na nahahati sa mga residential at utility room, na may bubong na gable. Ang isang oven ay inilagay sa loob, na nagsilbi hindi lamang para sa pagpainit sa malamig, kundi pati na rin para sa pagluluto. Kadalasan ang isang malaking kalan ay idinagdag na may isang kalan na maginhawa para sa pagluluto. Sa mga dingding ay may mga istante na may iba't ibang kagamitan. Ang mga kasangkapan ay kahoy, inukit. Ang mahusay na burda na tela ay nagsilbing mga kurtina para sa mga bintana at mga lugar na natutulog. Bilang karagdagan sa kubo ng tirahan, may iba pang mga gusali sa bukid. Sa tag-araw, kapag dumating ang mainit na araw, ang buong pamilya ay lumipat upang manirahan sa kudo, isang uri ng analogue ng isang modernong cottage ng tag-init. Isang log house na walang kisame, na may lupang sahig, kung saan, sa gitna mismo ng gusali, isang apuyan ang nakaayos. Ang isang kaldero ay isinabit sa isang bukas na apoy. Bilang karagdagan, ang complex ng sambahayan ay kasama ang: isang bathhouse, isang hawla (tulad ng isang saradong gazebo), isang kulungan, kung saan mayroong mga sledge at cart, isang cellar at isang pantry, isang kulungan ng baka.

Pagkain at gamit sa bahay

Tinapay ang pangunahing pagkain. Ito ay inihurnong mula sa barley, oatmeal, rye flour. Bukod sa tinapay na walang lebadura, nagluluto sila ng mga pancake, flat cake, at pie na may iba't ibang palaman. Ang walang lebadura na kuwarta ay ginamit para sa mga dumpling na may pagpuno ng karne o cottage cheese, at din sa anyo ng maliliit na bola ay itinapon ito sa sopas. Tinawag nila ang ulam na ito na "Lashka". Gumawa sila ng mga lutong bahay na sausage, inasnan na isda. Sa mga inumin ay paboritong puro (strong mead), beer, buttermilk.

Meadow Mari

Ang mga gamit sa bahay, damit, sapatos, alahas ay ginawa ng ating mga sarili. Mga lalaki at babae na nakasuot ng mga kamiseta, pantalon at mga caftan. Sa malamig na panahon, nakasuot sila ng fur coat at sheepskin coat. Ang mga damit ay dinagdagan ng sinturon. Ang mga item sa wardrobe ng kababaihan ay nakikilala sa pamamagitan ng mayaman na pagbuburda, isang mas mahabang kamiseta at kinumpleto ng isang apron, pati na rin ang isang hoodie na gawa sa tela ng canvas, na tinatawag na shovyr. Siyempre, ang mga kababaihan ng nasyonalidad ng Mari ay gustong palamutihan ang kanilang mga damit. Nagsuot sila ng mga bagay na gawa sa mga shell, kuwintas, barya at kuwintas, masalimuot na headdress na tinatawag na: magpie (isang uri ng cap) at sharpan (pambansang headscarf). Ang mga sumbrero ng mga lalaki ay nadama na mga sumbrero, mga fur na sumbrero. Ang mga sapatos ay natahi mula sa katad, bark ng birch, nadama mula sa nadama.

Mga tradisyon at relihiyon

Sa tradisyunal na paniniwala ng Mari, tulad ng sa anumang kulturang paganong European, ang pangunahing lugar ay inookupahan ng mga pista opisyal na nauugnay sa mga aktibidad sa agrikultura at pagbabago ng mga panahon. Kaya isang pangunahing halimbawa ay Aga payrem - ang simula ng panahon ng paghahasik, ang holiday ng araro at araro, Kinde payrem - pag-aani, ang holiday ng bagong tinapay at prutas. Sa panteon ng mga diyos, si Kugu Yumo ang pinakamataas. Mayroong iba pa: Kava Yumo - ang diyosa ng kapalaran at kalangitan, Wood Ava - ang ina ng lahat ng mga lawa at ilog, Ilysh Shochyn Ava - ang diyosa ng buhay at pagkamayabong, Kudo Vodyzh - ang espiritu na nagbabantay sa bahay at apuyan, Keremet - isang masamang diyos na, sa mga espesyal na templo sa mga kakahuyan ay naghain ng mga hayop. Ang relihiyosong tao na nagsagawa ng mga panalangin ay isang pari, "kart" sa wikang Mari.

Tulad ng para sa mga tradisyon ng kasal, ang mga pag-aasawa ay patrilocal, pagkatapos ng seremonya, isang paunang kinakailangan kung saan ay ang pagbabayad ng isang presyo ng nobya, at ang batang babae mismo ay binigyan ng dote ng kanyang mga magulang, na naging kanyang personal na pag-aari, ang nobya ay tumira kasama niya. pamilya ng asawa. Sa panahon ng kasal mismo, ang mga mesa ay inilatag, isang maligaya na puno, isang birch, ay dinala sa bakuran. Ang paraan sa mga pamilya ay itinatag patriarchal, sila ay nanirahan sa mga komunidad, angkan, na tinatawag na "urmat". Gayunpaman, ang mga pamilya mismo ay hindi masyadong masikip.

Mga pari ni Mari

Kung mga bakas relasyon sa pamilya matagal nang nakalimutan, marami sa mga sinaunang tradisyon ng paglilibing ay napanatili hanggang ngayon. Inilibing ng Mari ang kanilang mga patay sa damit na pang-taglamig, ang katawan ay dinala sa sementeryo ng eksklusibo sa isang paragos, anumang oras ng taon. Sa daan, ang namatay ay binigyan ng isang bungang na sanga ng rosehip upang itaboy ang mga aso at ahas na nagbabantay sa pasukan sa kabilang buhay.
Ang mga tradisyunal na instrumentong pangmusika sa panahon ng mga pista opisyal, mga ritwal, mga seremonya ay ang salterio, bagpipe, iba't ibang mga tubo at tubo, mga tambol.

Medyo tungkol sa kasaysayan, ang Golden Horde at Ivan the Terrible

Tulad ng nabanggit kanina, ang mga lupain kung saan ang mga tribong Mari ay orihinal na nanirahan, noong ika-13 na siglo, ay nasa ilalim ng Golden Horde Khan. Ang Mari ay naging isa sa mga nasyonalidad na bahagi ng Kazan Khanate at ang Golden Horde. Mayroong isang sipi mula sa salaysay ng mga panahon, na nagbabanggit kung paano nawala ang mga Ruso malaking labanan Mari, Cheremis ang tawag sa kanila noon. Nabanggit ang mga numero ng tatlumpung libong namatay na mandirigmang Ruso at halos lahat ng kanilang mga barko ay lumubog. Ipinahihiwatig din ng mga mapagkukunan ng salaysay na noong panahong iyon ang Cheremis ay nakipag-alyansa sa Horde, na gumagawa ng mga pagsalakay nang sama-sama bilang isang hukbo. Ang mga Tatar mismo, sa pamamagitan ng paraan, ay tahimik tungkol sa makasaysayang katotohanang ito, na iniuugnay sa kanilang sarili ang lahat ng kaluwalhatian ng mga pananakop.

Ngunit, gaya ng sinasabi ng mga salaysay ng Russia, ang mga mandirigmang Mari ay matapang at tapat sa kanilang layunin. Kaya naman, binanggit ng isa sa mga manuskrito ang isang kaso na naganap noong ika-16 na siglo, nang palibutan ng hukbong Ruso ang Kazan at Mga tropang Tatar nagdusa ng matinding pagkalugi, at ang kanilang mga labi, na pinamumunuan ng khan, ay tumakas, na iniwan ang lungsod upang sakupin ng mga Ruso. Pagkatapos ay ang hukbo ng Mari na humarang sa kanilang landas, sa kabila ng makabuluhang bentahe ng Russian rati. Ang Mari, na ligtas na mapupuntahan ligaw na kagubatan, naglagay laban sa 150 libong hukbo ng kanilang hukbo na 12 libong tao. Nagawa nilang lumaban, pinilit ang hukbo ng Russia na umatras. Bilang resulta, naganap ang mga negosasyon, nailigtas si Kazan. Gayunpaman, ang mga istoryador ng Tatar ay sadyang tumahimik tungkol sa mga katotohanang ito, nang ang kanilang mga tropa, na pinamumunuan ng pinuno, ay nakakahiya na tumakas, ang Cheremis ay tumayo para sa mga lungsod ng Tatar.

Matapos ang Kazan ay nasakop na ng Terrible Tsar Ivan IV, ang Mari ay nagbangon ng isang kilusang pagpapalaya. Sa kasamaang palad, nalutas ng tsar ng Russia ang problema sa kanyang sariling espiritu - sa pamamagitan ng mga masaker at takot. Ang "mga digmaang Cheremis" - isang armadong pag-aalsa laban sa pamumuno ng Moscow, ay pinangalanan dahil ito ang mga Mari na nag-organisa at pangunahing kalahok sa mga kaguluhan. Sa huli, lahat ng paglaban ay malupit na nadurog, at ang mga Mari mismo ay halos ganap na naputol. Ang mga nakaligtas ay walang pagpipilian kundi ang sumuko at manumpa ng katapatan sa nagwagi, iyon ay, ang Tsar ng Moscow.

Ang araw ay kasalukuyan

Ngayon, ang lupain ng mga taong Mari ay isa sa mga republika na bahagi ng Russian Federation. Ang Mari El ay hangganan sa mga rehiyon ng Kirov at Nizhny Novgorod, Chuvashia at Tatarstan. Hindi lamang mga katutubo ang nakatira sa teritoryo ng republika, kundi ang iba pang mga nasyonalidad, na may bilang na higit sa limampu. Ang bulto ng populasyon ay binubuo ng Mari at Russian.

Kamakailan lamang, sa pag-unlad ng mga proseso ng urbanisasyon at asimilasyon, ang problema ng pagkalipol ay naging talamak. pambansang tradisyon, kultura, katutubong wika. Maraming mga residente ng republika, bilang katutubong Mari, ay tumanggi na gamitin ang kanilang orihinal na mga diyalekto, mas pinipiling magsalita ng eksklusibo sa Russian, kahit na sa bahay, sa mga kamag-anak. Ito ay isang problema hindi lamang para sa malalaking, industriyal na mga lungsod, kundi pati na rin para sa maliliit, rural na pamayanan. Ang mga bata ay hindi natututo ng kanilang sariling wika, ang pambansang pagkakakilanlan ay nawala.

Siyempre, ang sports ay binuo at sinusuportahan sa republika, ang mga kumpetisyon ay ginaganap, ang mga pagtatanghal ng orkestra, mga parangal para sa mga manunulat, ang mga aktibidad sa kapaligiran ay isinasagawa na may partisipasyon ng mga kabataan, at marami pang ibang kapaki-pakinabang na bagay. Ngunit laban sa background ng lahat ng ito, hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol sa primordial roots, ang pagkakakilanlan ng mga tao at ang kanilang etniko, kultural na pagkilala sa sarili.