Ang pag-alala sa Diyos ay walang kabuluhan. Interpretasyon ng utos: Huwag kunin ang kayamanan ng Diyos sa walang kabuluhan

Hindi mo ginamit ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan

Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan

Ang ikatlong utos ay ipinagbabawal na bigkasin ang pangalan ng Diyos nang walang kabuluhan, nang walang nararapat na paggalang. Ang pangalan ng Diyos ay kinuha sa walang kabuluhan kapag ito ay binanggit sa walang laman na pag-uusap, biro at laro.

Sa pangkalahatan, ipinagbabawal ng batas ang anumang walang kabuluhan at walang paggalang na saloobin sa pangalan ng Diyos. Ang ikatlong utos ay tumutuligsa sa mga kasalanan na nagmumula sa isang walang kabuluhan at walang paggalang na saloobin sa Diyos. Ang pangalan ng Diyos ay dapat bigkasin nang may takot at paggalang sa panalangin lamang, sa pagtuturo tungkol sa Diyos at sa panunumpa.

Ang utos na ito ay hindi nagbabawal sa isang magalang, legal na panunumpa. Ang Diyos Mismo ay gumamit ng isang panunumpa para sa ating pagpapatibay, gaya ng itinuro ni Apostol Pablo sa kanyang liham sa mga Hebreo, na nagsasabi: “Ang mga tao ay sumusumpa sa isang nakatataas, at ang isang panunumpa bilang ebidensya ay nagtatapos sa lahat ng kanilang mga pagtatalo. Samakatuwid, ang Diyos, na gustong ipakita sa mga tagapagmana ng pangako ang hindi nababagong kalooban ng Kanyang kalooban, ay gumamit ng isang panunumpa bilang isang paraan” (Heb. 6:16-17).

KAHULUGAN NG MGA KASALANAN SA ILALIM NG IKATLONG UTOS

Hindi ka ba nanumpa sa pangalan ng Diyos, gayundin sa iyong kaluluwa, buhay, kalusugan, o iyong kapwa?

Hindi mo ba binibigkas ang pangalan ng Diyos bilang isang biro o upang kumpirmahin ang iyong mga salita sa walang laman at hindi mahalagang mga bagay?

Nilabag mo ba ang isang panunumpa, isang panunumpa na ibinigay mo sa korte o sa Serbisyong militar?

Sinira ko ba ang mga panata na ginawa mo?

Hindi ba niya pinilit ang iba na gumawa ng mga walang kabuluhang diyos?

Hindi ba't tinawag mo ang pangalan ng Diyos sa iyong mga labi lamang, nang walang pakikilahok ng iyong puso?

Nasaktan mo ba ang Panginoon sa walang pag-iisip na panalangin sa simbahan o sa bahay?

Hindi ba siya tumawa, hindi ba niya nilapastangan ang mga sagradong bagay at hindi ba niya ginamit ang mga salita ng Banal na Kasulatan bilang biro sa walang ginagawa, araw-araw na pag-uusap?

Hindi ka ba tumawag sa Diyos at sa Kanyang mga banal para sa tulong sa masasamang gawa, gayundin sa mga kaso ng panlilinlang sa kalakalan o walang kabuluhang mga bagay ng negosyo?

Nagkasala ka ba sa mga kaisipang lapastangan sa diyos?

Mga kasalanan laban sa ikatlong utos

Mga pananalita ng lapastangan- ang mga ito ay sinadya at sinasadyang paninirang-puri at mga insulto na binigkas laban sa Diyos, ang Kabanal-banalang Theotokos, mga Santo at Anghel. Kabilang dito ang pareho pampublikong pagganap at pribadong pag-uusap, pati na rin ang mga artikulo, aklat, kanta, pelikulang may kaugnayang nilalaman. Napakalaki ng kasalanang ito. Ipinahahayag nito hindi lamang ang kawalan ng pananampalataya ng lumalapastangan, kundi pati na rin ang pagkamuhi ni Satanas sa lahat ng bagay na nauugnay sa Diyos. Ang unang lumapastangan ay ang diyablo, na, kahit na sa paraiso, ay nilapastangan ang Panginoon, sinusubukang dalhin si Eva sa kasalanan (Gen. 3:1).

Kalapastanganan sa mga salita. Ang kalapastanganan ay iba sa kalapastanganan at pagbubulung-bulungan laban sa Diyos. Ang mga huling kasalanan ay tumutukoy sa mismong pagkatao ng Diyos at sa persona ng mga banal, ngunit ang kalapastanganan ay tumutukoy lamang sa mga pag-aari ng Diyos at mga pag-aari ng mga banal. Bilang isang patakaran, hindi ito naglalaman ng poot o galit sa Diyos at sa mga banal, ngunit naglalaman ng mga biro, pagnanais na pasayahin ang iba at kawalang-galang. Ang kalapastanganan ay ipinahayag sa mga salita kapag gusto nilang magsalita sa mga sagradong teksto, gumamit ng mga salita at pariralang Slavonic ng Simbahan, ngunit hindi upang magbigay ng espirituwal na direksyon sa pag-uusap, ngunit sa ordinaryong walang ginagawang pag-uusap, upang mapatawa ang iba. Kasama rin dito ang walang kabuluhang paggamit ng mga teksto ng Banal na Kasulatan sa nakalimbag na salita, ang sadyang pag-imprenta ng mga Banal na pangalan at Ina ng Diyos na may maliit na titik, ang sadyang pagbaluktot ng kahulugan ng Banal na Kasulatan upang kumpirmahin ang makasalanang pag-iisip ng isang tao. , mapanukso o bastos na pagpapahayag tungkol sa ilang sagradong ritwal.

Kalapastanganan sa mga kaisipan. Pagtanggap ng mga kaisipan ng kalapastanganan at kalapastangan sa diyos na nilalaman at panloob na kasunduan sa kanila. Dapat pansinin na may mga kaisipang lapastangan sa diyos na sapilitan at labag sa ating kalooban na dinadala sa isipan ng diyablo; para sa kanila, kung hindi ito tatanggapin, ang isang tao ay walang pananagutan. Ang gayong mga kaisipan ay dapat na maipakita sa pamamagitan ng panalangin at pagbabasa ng Kasulatan. At hindi ka dapat matakot sa kanilang hitsura, dahil ito ay isa sa mga sandali ng hindi nakikitang digmaan. Ngunit kung ang isang tao ay sinasadyang tanggapin at isaalang-alang ang mga ito, tiyak na siya ay nagkasala.

Kalapastanganan sa pamamagitan ng pagkilos- nagpapakita mismo, bilang panuntunan, sa anyo ng parodying sa mga aksyon ng mga carrier ordinasyon, mga sandali ng pagsamba o isang sadyang pabaya sa mga dambana. Halimbawa, hindi napapanahon at hindi nararapat, para sa pagsubok sa boses ng isang tao, ang pag-awit ng mga himno ng Eucharistic Canon, gayahin ang pagbabasa ng litanya ng diakono, sadyang dumura sa direksyon ng simbahan, magbihis ng mga damit ng simbahan, at ang gaya ng.

Sinisisi ang Diyos sa mga kasamaang nangyayari sa mundo o sa mga personal na kasawian (bulung-bulungan laban sa Kanya). Ang pag-ungol ay hindi pa nagpapahiwatig ng pagkamuhi sa Diyos, ngunit ito ay nagpapahayag ng galit at inis sa Diyos mismo. Malinaw na ang anumang pag-ungol ay walang kabuluhan at hindi makatwiran: “...sino ang nakaaalam ng pag-iisip ng Panginoon? O sino ang Kanyang tagapayo?” (Rom. 11:34). Paanong ang isang tao na ganap na umaasa sa Diyos ay humihiling ng isang account sa mga aksyon ng Diyos? Hindi kayang unawain ng tao ang tunay na kahulugan ng nangyayari, dahil maaari lamang niyang isaalang-alang ito mula sa pananaw ng pansamantalang buhay, ngunit nakikita ng Diyos at huling resulta mga kaganapan, ang kanilang mga kahihinatnan para sa ating buhay na walang hanggan. Bilang karagdagan, dapat nating malinaw na tandaan na mayroong tatlong mga kalooban sa trabaho sa mundo. Banal, tao at demonyo. Pinipili ng isang tao para sa kanyang sarili kung aling landas ang tatahakin. Ito ay isang regalo ng Diyos - kalayaan, para sa maling paggamit kung saan sasagutin ng isang tao sa araw ng Huling Paghuhukom. Tinatawag lamang ng Diyos ang mga tao sa kabutihan, ngunit kung gumawa sila ng masama, paano mo masisisi ang Diyos para dito? Ang bawat tao ay maaaring maging “matuwid o hahatulan” batay sa kanyang mga salita at gawa.

Ang paggamit ng mga ritwal ng simbahan o mga espirituwal na pagpapahayag na may kaugnayan sa isang bagay araw-araw, makasalanan.“Ang Diyos ay hindi kinukutya” (Gal. 6:7), ngunit hindi ba ito isang pangungutya kapag, halimbawa, hiniling nila sa isang panauhin na uminom ng ikatlong baso bilang parangal sa Banal na Trinidad? Ang paglalasing ay isang kasalanan, at dito ipinapanukala nating gumawa ng kasalanan o kasiyahan sa laman para sa ikaluluwalhati ng Diyos. Ang ilan ay naghahabi ng pangalan santo ng Diyos sa isang walang kabuluhang kanta, tinatawag nilang mga anghel ang kanilang mga ginang at iba pa. Kasalanan ang gumamit ng mga salita na may kaugnayan sa Banal, sagradong kaharian na may kaugnayan sa ating makamundong, pang-araw-araw na buhay.

Panlilibak at panlilibak sa mga obispo, pari, monastics- tumutukoy sa kasalanan ng kalapastanganan at isang pagpapakita ng kawalang-galang sa sagrado, pagmamataas at pagiging makasarili ng lumapastangan. Ang ilan ay ginagaya ang mga diakono at mga pari para sa hindi malinaw na pagbigkas ng mga salita, ang iba ay ginagaya ang mga sermon na hindi nila naiintindihan sa mga tuntunin ng nilalaman o panlabas na pag-uugali ng mga klero. Kung hindi mo nagustuhan ang isang bagay sa mga aksyon ng mga may hawak ng klero, kailangan mong direktang sabihin sa kanila ang tungkol dito o ipanalangin sila, upang maitama ng Panginoon ang kanilang mga pagkukulang. Tayong lahat ay tao na may kanya-kanyang pagkukulang at bisyo. Dapat nating tandaan ito at maging isang tao na may malawak na kaluluwa patungo sa lahat.

Kawalang-interes at katahimikan sa harap ng kalapastanganan o kalapastanganan ng isang tao- ay isang kasalanan ng duwag o kawalan ng pananampalataya. Paano ka magiging walang malasakit kung ang pinakasagradong bagay ay iniinsulto sa iyong harapan? Kung ang kanilang mga magulang ay magsisimulang murahin sa harap ng mga bata, ito ba ay mag-iiwan sa kanila na walang malasakit? Lalong-lalo na kung ang paninisi ay tungkol sa ating Ama sa Langit, Banal na Ina ng Diyos, mga anghel o isang hukbo ng mga banal? Ang mga nagliligtas sa atin o nakikibahagi sa ating kaligtasan. Ang pagwawalang-bahala sa mga salita ng isang lapastangan sa diyos ay gumagawa sa atin ng hindi sinasadyang kasabwat sa kasalanang ito. Kung hindi posible na patahimikin ang lumalapastangan, kung gayon ang isa ay dapat na umalis sa lugar kung saan matatagpuan ang huli, kahit na sa pamamagitan ng kanyang hitsura at pag-alis, na nagpapahiwatig ng pagkasuklam para sa kasalanan na nagaganap.

Nanunumpa nang walang takot sa Diyos. Dalawang isip o tusong panunumpa. Maling panunumpa - kanina, nang ang panunumpa ay sinamahan ng isang panunumpa sa Panginoon at dinala sa krus at sa Ebanghelyo, ang paglabag nito ay nagdulot ng sumpa sa ulo ng tumalikod. Ngunit kahit ngayon ang panunumpa ng isang tao ay hindi dapat basta-basta sinisira. “Sa bawat walang kabuluhang salita na sinasabi ng mga tao, sila ay magbibigay ng kasagutan sa araw ng Huling Paghuhukom,” ang sabi ng Banal na Kasulatan. Bukod dito, ang isang sagot ay ibibigay para sa paglabag sa panunumpa o dobleng pag-iisip at panlilinlang sa pagbigkas nito. Ang anumang kasinungalingan ay mula sa diyablo, ngunit ang kasinungalingan na binigkas sa panahon ng isang panunumpa ay nagdadala ng dobleng kasalanan.

pagsisinungaling.“Huwag mong sirain ang iyong sumpa, kundi tuparin mo ang iyong mga panata sa harap ng Panginoon,” sabi ng Banal na Kasulatan. Sa pagsisinungaling ay makikita natin ang kabiguan na matupad ang ipinangako sa hinaharap. Kaya, halimbawa, ang panunumpa ng katapatan, katapatan sa serbisyo o sa anumang posisyon ay nilabag. Ayon sa mga tuntunin ng simbahan, ang isang oathbreaker ay napapailalim sa pitong taong penitensiya.

Ang panunumpa ay walang ingat o talagang kontrabida.“At siya ay sumumpa sa kaniya: Anuman ang hingin mo sa akin, ay ibibigay ko sa iyo, hanggang sa kalahati ng aking kaharian... At siya... ay humiling na nagsasabi: Nais kong ibigay mo sa akin ang ulo ni Juan Bautista sa isang pinggan ngayon. Nalungkot ang hari, ngunit alang-alang sa panunumpa at sa mga nakaupong kasama niya, ayaw niyang tanggihan siya” (Marcos 6:23-26). Narito ang isang tipikal na halimbawa ng isang walang pag-iisip na panunumpa. Ang gayong panunumpa ay hindi pinag-iisipan, padalos-dalos, nakakapinsala sa kapwa at sa sarili, ibinibigay sa isang angkop na pagnanasa, at kadalasan ay pisikal na imposibleng tuparin. Ang sakrilehiyo nitong kakanyahan ay lubos na halata. Dito tinatawagan ng isang tao ang Diyos Mismo na maging tagapamagitan at kasabwat ng kanyang kalupitan. Ang isa na gumawa ng ganoong panunumpa ay hindi dapat tuparin ito sa anumang pagkakataon, ngunit dapat magmadali sa confessor para sa pahintulot mula sa kanya at upang matanggap ang nararapat na penitensiya para sa kasalanang ito.

Ang patuloy na pagtupad sa isang panunumpa na ginawa nang hindi makatwiran o sa kabila. Ang isang mas maliit na kasalanan ay ang pagmumura ng baliw at masama, ngunit nang natauhan ka, itigil ang pagtupad sa masasamang sumpa. Kaya't si David, sa matinding kalungkutan, ay nanumpa na parusahan ang isang pamilya at nanatiling nagpapasalamat sa isa na, na may matatalinong argumento, ay pumipigil sa kanya na tuparin ang sumpa na ito (1 Sam. 25, 32-33). Ngunit ang ilan ay nagpupursige sa pagtupad sa kanilang hangal at masamang sumpa. Para saan? Para sa paggalang sa panunumpa mismo, sa ngalan ng panunumpa o likas na katigasan ng ulo. Ang isa naman ay nanumpa na hindi mag-aasawa at nananatiling walang asawa, ngunit hindi namumuhay nang malinis, ngunit nakikiapid. Ang isang panunumpa, gaya ng nabanggit sa itaas, ay dapat maglingkod sa ikaluluwalhati ng Diyos, at ang isang walang ingat at mapanghamak na panunumpa, kung ito ay patuloy na natutupad, ay lumalapastangan sa Diyos Mismo. Muli nating ituro na ang gayong pagtitiyaga ay batay sa isang mapagmataas na opinyon sa sarili at sikolohikal na pag-asa sa mga walang kabuluhang pagsusuri ng iba.

Sumpa sa sarili. Ang ilang mga tao, sa sobrang galit, o sa halip, pagkahumaling, sinusumpa ang kanilang sarili, ang kanilang kaarawan, at ang mga katulad nito. Ito ang pinakamalaking kasalanan. Dito, makikita ang hindi paniniwala sa kabutihan ng Diyos, gayundin ang pag-ungol laban sa Diyos, kawalan ng pag-asa at mga hilig sa pagpapakamatay. Bukod dito, walang mga salita ang magbabago sa mahirap na sitwasyon na lumitaw, ngunit maaari lamang maging sanhi ng poot ng Diyos at ang pagpapatupad ng pangungusap na binibigkas sa sarili sa isang angkop na kabaliwan. Samakatuwid, ang isang taong nakagawa ng gayong kasalanan ay kailangang magmadali sa simbahan upang magdala ng nararapat na pagsisisi doon.

Sumpain ang iyong sarili sa iba't ibang mga problema.“Huwag mong ipanumpa ang iyong ulo, sapagkat hindi mo mapapaputi o maiitim ang kahit isang buhok” (Mateo 5:36), ang sabi sa atin ni Jesucristo. At gaano kadalas natin naririnig ang mga pahayag ng mga tao tulad ng: "sa pamamagitan ng aking kamay ... upang hindi ko makita ang liwanag ng Diyos, upang ako ay mahulog sa lupa, upang hindi umalis sa lugar na ito" at iba pa. Ano ang kailangan para sa mga spell na ito na nakakasira ng kaluluwa? Gusto nilang kumbinsihin ang isa pa sa kanilang kawalang-kasalanan, o kumpirmahin ang kawalang-kasalanan ng katuparan pangakong ito. Ngunit sa gayong mga spells mas mapagod ang sarili kaysa kumbinsihin ang isa pa, sa halip ay dalhin ang isang tao sa pagdududa kaysa pakalmahin siya, dahil ang gayong mga panunumpa mismo ay isang kasinungalingan. Posible bang paniwalaan na ang isang tao na nagpapanggap sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-alis ng kanyang kamay ay talagang handa nang mawala ang kanyang kamay at tunay na natatakot sa parusa mula sa Diyos? Samantala, ang mga spells na ito ay humihiya sa panunumpa ng Kristiyano na pinahihintulutan ng batas, na parang walang panunumpa at walang pananampalataya; nilalampasan nila ang linya ng isang pinahihintulutang panunumpa. Gayundin, sila ay hindi lamang walang silbi sa kanilang layunin at mali sa intensyon, ngunit walang laman din sa kanilang mismong pundasyon, hindi patas sa kaugnayan sa Panginoong Diyos. Nasa tao ba ang pagtupad sa mga ito? Sino, halimbawa, ang makakagarantiya sa kanyang ulo o buhay na ang ating buong buhay, gayundin ang ating braso at binti, ay wala sa kapangyarihan ng Diyos?

Ang pagsira sa isang salita o pangako na hindi na uulitin ang kasalanang ibinigay sa pagtatapat ay isang mabigat na kasalanan. Ang pangakong ginawa bago ang krus at ang Ebanghelyo ay isang pangako na ginawa sa Diyos Mismo, at samakatuwid ay kinakailangang subukan nang buong lakas upang matupad ito. Dapat walang lugar para sa kalokohan dito. "Kung hindi mo ibibigay ang iyong salita, maging matatag, ngunit kung ibibigay mo ito, kumapit ka," sabi katutubong karunungan. At kung ito ay isang hindi nababagong tuntunin na may kaugnayan sa mga tao, kung gayon ito ay dapat na mas hindi matitinag sa kaugnayan sa Diyos.

Ang ugali ng pagmumura. Bozhba sa panahon ng mga laro, kapag nakikipagkalakalan. “At huwag mong ugaliing gamitin ang pangalan ng Banal (Diyos) sa isang panunumpa” (Sir. 23:9), sabi ng Banal na Kasulatan ng Lumang Tipan. Sa Bagong Tipan ay naririnig din natin ang mga salita ni Kristo sa bagay na ito: “... hayaan ang iyong salita: “Oo, oo,” “Hindi, hindi”; at anumang higit pa rito ay mula sa masama” (Mateo 5:37). Bakit kasalanan na magsabi ng diyos sa mga ordinaryong pag-uusap kung hindi ito binibigkas para sa layunin ng panlilinlang? Ang katotohanang magagawa ito nang wala dito, na walang humihiling nito, walang sumasalungat sa atin. At higit sa lahat, maaari itong maging isang masama, walang kabuluhang ugali ng pagtawag at paggamit sa pangalan ng Diyos nang walang kabuluhan. Ang bashing sa Diyos sa mga laro ay mas makasalanan, lalo na kung ito ay isang laro ng card o iba pa pagsusugal. Sapagkat mayroon nang mga elemento ng kalapastanganan dito: nakikibahagi sa gawaing demonyo, at maging ang pagtawag sa Diyos bilang saksi. Sa diyos sa panahon ng pangangalakal, bilang karagdagan sa lahat ng nabanggit, mayroon ding sarili nitong makasarili, makasalanang layunin. Ang layuning ito ay maaaring linlangin lamang ang mamimili sa pamamagitan ng pagkuha ng kanyang tiwala sa pamamagitan ng pagbigkas ng pangalan ng Diyos, o ang pagnanais na ibenta ang iyong mga kalakal sa anumang halaga. Sa anumang kaso, hindi ka dapat maghalo banal na pangalan Diyos upang makamit ang kanyang sariling makasariling interes.

Pagpipilit sa iba na gumawa ng isang diyos o magbigay ng pribadong panunumpa- ay moral na karahasan laban sa budhi ng isang kapitbahay at nag-uudyok sa kanya na madalas magsalita ng huwad na diyos. Walang mga batas, eklesiastiko man o sibil, ang nagpapahintulot sa isang pribadong panunumpa. Ang panunumpa ay bahagi ng hukuman o estado at mga pampublikong gawain: ito ay bumubuo ng isang solemne na panunumpa. Ang pagpilit sa iba na sumamba ay kasalanan ng tukso sa kapwa, na nag-udyok sa kanya na gumawa ng makasalanang gawain.

Isang panunumpa sa pamamagitan ng langit, lupa, karangalan, kalusugan (sa sarili at sa iba) at iba pa.“Huwag kang manumpa sa langit o sa lupa, o sa alinmang iba pang sumpa, kundi maging “oo, oo” at “hindi, hindi,” upang hindi ka mahulog sa kahatulan” (Santiago 5:12), sabi ng Banal Mga Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan. Ang sinumang kumilos nang salungat dito ay direktang lumalabag sa utos ng Diyos. Ang ilang mga tao ay sumasamba sa mga nilikha ng Diyos dahil sa pamahiin, na nilalampasan ang pangalan ng Diyos. Dito sila ay inihalintulad sa mga Hudyo sa Lumang Tipan, na nakasanayan nang manumpa, ngunit kasabay nito ay natatakot na bigkasin ang pangalan ng Diyos nang walang kabuluhan. Kaya nag-isip sila ng iba't ibang diyos: Jerusalem, simbahan, pera ng simbahan. Kasabay nito, dahil hindi ginamit ang pangalan ng Panginoon, itinuturing nilang hindi kailangan para sa kanilang sarili na pangalagaan ang salita, iyon ay, sila ay mga mapagkunwari at tuso sa harap ng Diyos. Ang ilang mga tao, dahil sa pagmamalaki, ay inilalagay ang kanilang karangalan sa halip na ang pangalan ng Diyos. Halimbawa, nanunumpa ako sa aking karangalan. Ang tanong, hanggang saan aabot ang isang tao sa kanyang dangal? Sa kasong ito, ang kabaliwan ng pagmamataas ay idinagdag sa kabaliwan ng pagkadiyos.

Mga reklamo at sumpa tungkol sa kalikasan, hayop, masamang panahon- ay isang kasalanan at nagpapahiwatig ng kawalan ng pananampalataya at pagmamahal sa sarili ng isang tao. Ang huli ay hindi gusto ang panahon o ang estado ng kalikasan, at sa kanyang kabaliwan ay nagsimula siyang bumulung-bulong o sumpain ito. Ang gayong tao ay hindi tinatanggap ang nangyayari bilang kalooban ng Diyos, ngunit nais na ang lahat ay ayon sa kanyang, kalooban ng tao. Ang sumpa sa mga hayop ay isang tagapagpahiwatig ng katiwalian ng kalikasan ng tao. Ang isang tao ay naiirita at nawawalan ng galit dahil ang hayop ay hindi kumikilos sa paraang gusto niya. Sa halip na pagtitiis at panalangin - galit at kabaliwan. Kasabay nito, hindi natin dapat kalimutan na ang isang sumpa na binibigkas sa mga puso at may lakas ay maaaring matupad. Halimbawa, sa inis na sinisigawan mo ang iyong baka: "Mamatay ka nawa!" at sa parehong oras ay naaalala mo ang Diyos, at sa katunayan, para sa iyong kaparusahan at paalala, ang baka ay maaaring mamatay. At ikalulugod kong bawiin ang salita, ngunit hindi na ito posible.

Pagkalimot at pagkabigo na panatilihin ang mga panata sa binyag o panata na ibinigay sa panahon ng pagsali sa Orthodoxy mula sa ibang mga pananampalataya. Ang mga panata ng bautismo ay binubuo ng "pagtatakwil sa diyablo at pakikiisa kay Kristo." Sa parehong mga kaso sila ay binibigkas ng tatlong beses. Nangangahulugan ito na ang isang tao ay patuloy, na may malaking katatagan, ay nagpapatotoo na siya ay nagpapahayag ng walang hanggang digmaan laban sa diyablo at sa mga gawa ng diyablo, at kaugnay kay Jesu-Kristo ay nangangako siyang paglilingkuran Siya sa buong buhay niya, na palaging magiging isang Kristiyano. Sa banal na binyag ang isang tao ay napalaya mula sa autokrasya ng diyablo at naging tagapagmana ng Kaharian ng Langit. Samakatuwid, ang bautismo ay ang pinakadakilang, masayang pangyayari sa buhay ng isang Kristiyano. Kaya naman napakamahal ng kanyang mga panata. Kapag ang isang tao ay nagkasala, lalo na ang mga mortal na kasalanan, siya ay lumalabag sa mga panata ng binyag, kusang-loob na ginagawa ang kalooban ng kaaway. Ang matinding pagsisisi at panalangin lamang ang makapagbibigay ng kapatawaran ng Diyos. Ang sinumang sumapi sa Simbahang Ortodokso sa pamamagitan ng sakramento ng kumpirmasyon o kahit na ang ritwal lamang ng pagsali, bilang pagpapatunay ng kanyang mga panata, ay humahalik sa krus at sa Ebanghelyo at nagsabi: "Nawa'y ang poot ng Diyos at ang panunumpa at walang hanggang paghatol ay sumapit sa akin" kung ako sirain ang mga panata na aking ginawa. Dito, ang isang dating heterodox, sa kaso ng paglabag sa mga panata ng binyag, ay nagdudulot ng galit ng Diyos sa kanyang sarili, ayon sa panata na ginawa niya.

Paglabag sa mga panata ng monasticism at priesthood. Sa monasticism, para bang inuulit ang mga panata ng binyag: ito ay isang espesyal, pinakamataas na pagpapakita ng Kristiyanismo. Samakatuwid, ang mga panatang ito ay nananatili rin habang buhay. Dahil sa kahirapan at kasagraduhan ng mga panatang ito, kinakailangan ang isang paunang “pagsusulit” o pagsubok para sa mga nagnanais na magsagawa ng mga ito. Ang pagtataksil sa monasticism, bago ang pagbibitiw ng kanyang mga panata at bago bumalik sa mundo, ay itinuturing ng mga banal na ama bilang "pag-abandona kay Kristo at panlilinlang sa Diyos" (ayon sa mga patakaran ng Basil the Great). Ngunit ang mga, habang nananatili sa loob ng mga pader ng monasteryo, ay patuloy na lumalabag sa isa o kahit na lahat ng mga panata ng monastiko (kalinisang-puri, pagsunod, hindi pag-iimbot) ay nahaharap din sa matinding parusa mula sa Diyos. Ang parehong naaangkop sa mga panata na ginawa ng mga pari sa ordinasyon. Walang kabuluhan na nagbabala ang apostol na “hindi marami ang nagiging guro,” dahil alam nila kung anong sagot ang dapat nilang ibigay sa Diyos para sa kanilang kawan.

Ang hindi pagtupad sa anumang panata ibinigay sa Diyos o mga santo.“Kung manata ka sa Panginoon mong Diyos, tuparin mo kaagad, sapagkat sisingilin ito ng Panginoon mong Diyos sa iyo, at ang kasalanan ay sasaiyo” (Deut. 23:21), sabi ng Banal na Kasulatan. Bilang karagdagan sa mga panata ng binyag at monasticism, na ibinibigay para sa buhay, maaari ding pribado, pansamantala at panandaliang mga panata. Ang kanilang mga bagay ay alinman sa ilang mabuting gawa o isang regalo para sa kaluwalhatian ng Diyos, ang Ina ng Diyos o mga santo kung saan ang Diyos ay niluluwalhati. Ang intensyon lamang, ang disposisyon ng puso na gumawa ng mabuti o magdala ng regalo sa Diyos ay hindi isang panata. Ang panata ay isang sinadya at walang bayad na pangako ng isang makadiyos na gawa, isang mapagpasyang pangako sa isang bagay, bagama't kung minsan ay nasa ilalim ng kondisyon matagumpay na pagpapatupad nakaplanong kaganapan. Ang panata ay isang pagpapahayag ng espesyal na sigasig at bumubuo ng isang espesyal na sakripisyo. Sila ay likas na maka-Diyos at may kapaki-pakinabang na kahalagahan para sa isang Kristiyano. Kapag ang isang panata ay ginawa, ito ay nagiging responsibilidad ng isang Kristiyano at dapat na tuparin nang walang pagkaantala. Sa kasamaang palad, maraming tao ang mayroon lamang sapat na determinasyon na gumawa ng isang panata, at hindi upang tuparin ang kanilang ipinangako. Ang problema ay lumipas na, ang mga pangyayari ay nagbago - at ang panata ay nananatiling nakalimutan. Napakasakit nito sa karangalan at kabanalan ng pangalan ng Diyos! Ang lahat ng ipinangako ay hindi na natin pag-aari, ito ay pag-aari ng Diyos, at dapat matupad nang walang pagkaantala.

Hindi awtorisado (nang hindi alam ng nagkukumpisal) na palitan o kanselahin ang panatang ito- minsan sa pagtupad sa isang panata ay may mga mahihirap na balakid na nararanasan, lalo na kapag ito ay ibinigay nang walang ingat o sa menor de edad. Sa kasong ito, ang panata na ito ay maaaring palitan ng isa pang regalo sa Diyos, ngunit sa pamamagitan lamang ng pagpapala ng confessor. Kung minsan ay may mga pangyayari kung saan ang pagtupad sa isang panata ay nagiging imposible na lamang. Halimbawa, sinira ng apoy ang ipinangako sa Diyos, o ang pagpasok sa bilangguan para tumulong sa iba ay ipinagbabawal. Sa kasong ito, dapat mong ganap na kanselahin ang panata, o itigil ito pansamantala. Ngunit ang pagpapalit o pagbawi ng isang panata ay hindi dapat mangyari nang kusa, ngunit may kaalaman at pahintulot espirituwal na ama. Bakit ganito? Dahil ang isang panata ay isang mahigpit na obligasyon ng budhi sa ilang makadiyos na gawain. At ang hukom at saksi ng budhi ay ang nagkukumpisal.

Ang pagtawag sa pangalan ng Diyos at mga banal nang hindi kinakailangan at hindi mula sa puso. Bilang karagdagan sa direktang kalapastanganan, ang pangalan ng Diyos, kung hindi nilalapastangan, ay hindi karapat-dapat na iginagalang ng marami o kinuha sa walang kabuluhan. Ganito, halimbawa, ang ugali ng madalas na pagbanggit ng pangalan ng Diyos o mga santo sa mga pag-uusap nang walang wastong pag-iisip. Mula sa karanasan ng mga banal na tao, alam na ang madalas na pagbigkas ng pangalan ng Diyos ay nagpapahina at nag-aalis ng mga pagnanasa sa atin. Ngunit ang pangalan ng Diyos o mga santo, kahit na sa gitna ng karaniwang pag-uusap, ay dapat bigkasin nang makabuluhan at may pagmamalasakit. Kinakailangan na magkaroon ng isang taos-puso na puso at paggalang, kung gayon ang pagbigkas nito ay parehong pinahihintulutan at nagliligtas. Samantala, ang ilan ay binibigkas lamang ang pangalan ng Diyos dahil sa ugali, ang iba - dahil sa maling sensitivity o sa mga damdaming hindi sinsero at nakatuon sa mga bagay na hindi karapat-dapat (halimbawa, oh, Diyos ko!).

Pagmumura o pagmumura kapag nagsasalita.“Huwag ninyong bigyan ng lugar ang diyablo” (Eph. 4:27), sabi ni Apostol Pablo sa kanyang liham sa mga taga-Efeso. Samantala, marami, napakaraming nagbibigay sa kanya ng isang lugar sa bawat pag-uusap, upang ang isa ay makakuha ng impresyon na ang kanilang pananalita ay hindi kumpleto kung ang diyablo o ilang malaswang sumpa ay hindi binanggit dito. Ito ay isang sakit lamang ng ating panahon. Ang pangalan ng diyablo at mga sumpang salita ay naririnig sa mga pag-uusap sa lansangan at sa bahay, sa pagitan ng mga mangmang at edukado, sa pagitan ng mga binata at matatandang lalaki. Bawat Kristiyano, kahit sa bautismo, ay tinalikuran “ang diyablo at ang lahat ng kaniyang mga anghel.” Siya ay tumalikod, at, pagmumura at pagmumura, muli siyang tinawag sa kanyang buhay. Ang magalang na tumatawag sa Diyos ay mayroong Diyos. Siya na nanunumpa at tumatawag sa masama ay tumatanggap sa kanya bilang isang tapat na kasama sa kanyang buhay. Samakatuwid, ang pagmumura at pagmumura ay hindi lamang isang nakapipinsala at makasalanang ugali, ngunit (kahit na madalas na walang malay) isang pagpili ng marumi bilang isang kapanalig.

Pagmumura at pagmumura sa mga nagkasala.“Ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo” (Mateo 5:44), sabi ng utos ng Diyos. Siya na sumusumpa sa kanyang kapwa ay lumalabag sa utos ng Diyos at, sa halip na mga gawa ng Diyos, ay gumagawa ng mga gawaing satanas. Ang mga sumpa at pang-aabuso ay ang kaharian ng mga nahulog na espiritu, at ang mga gumagawa nito ay mga tagasunod ng masamang kalooban na ito. Bilang karagdagan, ang makasalanang gawaing ito ay nagpapatotoo sa labis na kahalayan, pagmamataas at kawalan ng pagpipigil ng isang tao na, na hindi pinahihintulutan ang mga hadlang at pagsalungat mula sa kanyang kapwa, ay handang puksain siya para sa kasalanang naidulot, ngunit kung, dahil sa mga pangyayari, hindi niya magagawa. ito sa pisikal, pagkatapos ay bumagsak siya sa salita , isang granizo ng lahat ng uri ng kasuklam-suklam at masasamang hangarin.

Pagpili ng mga pangalan para sa mga bagong silang na hindi sumasang-ayon sa Christmastide. Ang panuntunan ng Simbahan ay nagtatalaga sa sanggol ng pangalan ng santo na ang memorya ay magaganap sa ikawalong araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan, at sa parehong araw ay dapat pangalanan ang sanggol. Gayunpaman, maaaring mayroong isang paglihis mula sa panuntunang ito kapag may pagnanais na pangalanan ang sanggol para sa ilang mga espesyal na dahilan at motibo. Halimbawa, posible at mainam na bigyan ang bagong panganak ng pangalan ng isang santo o santo, kung kanino ang mga magulang ay may espesyal na pananampalataya at pagmamahal, na nakinabang na ang kanilang tahanan at pamilya nang higit sa isang beses, at ang mga panalangin, dahil sa kanilang dakilang merito sa harap ng Diyos, ay kilala na lalong epektibo. Ang pagbibigay sa mga bata, bago pa man binyagan, ang mga pangalang hindi Kristiyano ay isang malaking kasalanan. Nangangahulugan ito ng pag-alis sa kanila ng sagrado makalangit na patron at tawagin sila, sa katunayan, "aso" na mga pangalan. Sapat na alalahanin ang mga pangalan (madalas na nakatagpo sa post-revolutionary times) bilang "Lamp", "Electricity" at iba pa. Kadalasan ang mga bata ay binibigyan ng mga pangalan sa binyag dahil lamang sa kanilang maliwanag na kagandahan, dahil lamang ang mga pangalang ito ay binabasa mula sa mga nobela o naririnig sa mga serye sa telebisyon. Ito ay isang malalim na pagkakamali. Pangalan, ibinigay sa isang tao, sa isang tiyak na lawak ay nakakaapekto sa kanyang buhay. Napakahalaga na ang ina, habang dinadala ang isang bata sa kanyang sinapupunan, ay nakikinig sa tinig ng Anghel na Tagapangalaga, nanalangin sa Panginoon na ihayag ang pangalan na dapat ibigay sa bagong panganak at ginagamit ang pamamaraang Orthodox sa pagpili ng isang pangalan para sa. ang bata.

Pangalan ng hayop na may pangalang Kristiyano ng tao- ay isang malaking kasalanan, isang uri ng kalapastanganan. Ang pangalang Kristiyano ay pangalan ng isang santo ng Diyos, isang persona kung kanino nabubuhay ang Diyos; sa wakas ay nagpapaalala ito sa atin ni Kristo Mismo, ng Kanyang nagbabayad-salang sakripisyo para sa sangkatauhan. At ang pagtawag sa isang hayop sa pangalang ito ay nangangahulugang magdulot, kahit na hindi sinasadya, ng insulto sa pangalan ng Diyos at sa pangalan ng Kanyang mga banal.

Mga kwento ng mga maling himala. At ngayon ay may iba't ibang mga himala, at ang mga simple at mabait na kaluluwa kung minsan ay may espirituwal na mga pangitain. Ngunit dahil ang mga ito ay isang matayog at kamangha-manghang bagay, ang isa ay dapat na tratuhin sila nang may pinakamalaking pag-iingat. Hindi ka dapat magtiwala kaagad sa anumang espirituwal na pangitain, lalo na nang padalus-dalos at walang pinipiling sabihin sa iba ang tungkol dito. Walang magiging kasalanan kung ang isang tao, na natatakot sa pang-aakit at isinasaalang-alang ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat sa Banal na pangitain, ay hindi tatanggapin ang pangitaing ito bilang totoo sa ngayon. Ngunit may malaking panganib kapag ang isang tao ay naniniwala sa isang maling pangitain at nangangarap ng kanyang sariling kabanalan. Sa kasalukuyan, maraming tao, salamat sa impluwensya ng demonyo, ang nakatuklas ng iba't ibang tinatawag na extrasensory na regalo. May "nagpapagaling", may nakakakita sa "hinaharap" at nagpapadala ng mga saloobin sa malayo, at may nagmamasid sa mga pangitain. Mag-ingat sa alindog ng kalaban! Sa kaso ng espirituwal na pangitain, dapat mo munang aminin na hindi ka karapat-dapat dito, at pagkatapos ay siguraduhing tumawid sa iyong sarili at ipikit ang iyong mga mata. Pagkatapos ay magiging malinaw kung ito ay mula sa Diyos o mula sa kaaway. Kasabay nito, kailangan mong ikuwento muli ang iyong nakita sa isang makaranasang confessor at umasa sa kanyang hatol. Dahil sa lahat ng nasabi, kailangang maingat na bantayan laban sa panlilinlang sa sarili, gayundin ang pag-iingat sa mga kuwento ng ibang tao tungkol sa iba't ibang mga himala, lalo na kung ang tagapagsalaysay ay nasa mataas na kalagayan. Bukod dito, hindi mo maaaring ihatid ang hindi na-verify na mga kuwento tungkol sa mga himala at mga pangitain sa ibang mga tao, upang hindi sila matukso nang walang kabuluhan.

Pagluwalhati sa mga ordinaryong icon bilang mapaghimala. “Dahil dito ay magdadala ako ng kaguluhan sa sangbahayan ni Jeroboam...” (3 Hari 14:10), sabi ng Panginoon. Si Haring Jeroboam, para sa kanyang pansariling pakinabang, na gustong makagambala sa mga tao ng Israel mula sa pagpunta sa Jerusalem sa templo ng tunay na Diyos, ay gumawa ng dalawang gintong guya at tinawag silang mga diyos. Gayundin, ang isa na nagpapasa ng isang simpleng icon bilang mapaghimala (na may buong kamalayan sa kung ano ang ginagawa o dinadala lamang ng pamahiin) ay tumatanggap ng isang napakabigat na pagkakasala. Una sa lahat, sinisiraan ng gayong tao ang kaluwalhatian ng Diyos. Pagkatapos, iniinsulto niya ang relihiyosong damdamin ng iba sa pamamagitan ng walang kabuluhang pag-istorbo sa mga damdaming ito sa kanila. Madalas itong nagdudulot ng pagkabigo sa kanila at nayayanig ang kanilang pananampalataya. Bilang karagdagan, dapat nating laging tandaan na ang Diyos ay nasusuklam sa anumang kasinungalingan, kahit na ang mga ginawa na may mabuting layunin.

Ang pagtanggi na magbigay ng anumang tulong o tulong sa dahilan ng pagbabalik-loob sa pananampalatayang Ortodokso ng isang infidel, heretic, o sectarian.“Sa Antioquia, sa simbahan ay may ilang mga propeta at mga guro... sila, nang mag-ayuno at manalangin, at ipatong ang kanilang mga kamay sa kanila, ay pinaalis sila” (Mga Gawa 13:1, 3), ito ay sinabi tungkol sa paghihiwalay ng ang mga apostol na sina Bernabe at Pablo na mangaral sa mga pagano. Kung sa pagkakataong ito ay may pag-aayuno at panalangin sa buong simbahan ng Antioch, nangangahulugan ito na ngayon ay may tungkulin Kristiyanong Ortodokso lumahok sa isang missionary society o local Christian fellowship para sa conversion ng mga di-binyagan at mga sekta. Ang ganitong pakikilahok ay posible para sa maraming mga Kristiyanong Ortodokso na pinalakas sa kanilang pananampalataya. Sa ano? Alinman sa pamamagitan ng personal na gawain sa gawaing misyonero, o sa pamamagitan ng pagtulong sa mga nagtatrabaho sa direksyong ito, sa pamamagitan ng pakikiramay sa tagumpay ng layunin, sa pamamagitan ng pamamahagi ng mga nauugnay na literatura, at iba pa.

Hindi makatwirang pagtanggi na maging ninong o ninang- nangangahulugan ng kakulangan ng kasigasigan para sa kaluwalhatian ng Diyos, madalas - isang hindi pagnanais na pasanin ang sarili ng mga alalahanin at panalangin para sa godson. Dapat alalahanin na sa bawat bagong binyag ay dumarami ang mga miyembro ng Kaharian ng Langit, ang mga binyagan ay binibigyan ng pagkakataon ng buhay na walang hanggan, at ang pagtulong sa layunin ng pagliligtas sa kaluluwa ng tao bilang isang ninong o ninang ay isang maka-Diyos na gawain.

Ang pagtanggi na tumanggap ng Banal na Komunyon at mga icon ng halik dahil sa pagkasuklam- ay tanda ng kawalan ng pananampalataya at kaduwagan. Ang ilang mga tao ay hindi kumukuha ng komunyon o sumasamba sa mga banal na icon dahil sa takot na magkaroon ng ilang sakit. Nangangatuwiran sila ng ganito: “Dahil maraming tao na nauna sa akin ang kumuha ng komunyon mula sa kopang ito at gamit ang kutsarang ito o inilapat ito sa icon, kung gayon ito ay maaaring naglalaman ng mga mikrobyo na naipasa mula sa kanila na maaaring pumasok sa akin at magdulot ng sakit.” Ang ganitong pangangatwiran ay nagpapakita ng matinding antas ng kakulangan ng espirituwalidad ng tagapagsalita, para sa huli, habang tinatalakay ang Banal, ay patuloy na nag-iisip sa purong materyal na mga kategorya. Ang communion cup ay naglalaman ng Katawan at Dugo ng ating Panginoong Hesukristo. Ang pinakadakilang biyaya ay tumutupad sa kanya at sa lahat ng tumatanggap ng komunyon. Walang pathogenic na prinsipyo ang matatagpuan sa mundo ng mga Banal na enerhiya; kung ito ay nakarating doon mula sa isang komunikasyon, ito ay agad na nawasak sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos. Kaso Ang nasa itaas ay ang mga pari at diakono na kumakain ng lahat ng natitira sa kalis pagkatapos ng komunyon ay hindi nagkakasakit mula rito! Gayundin, ang mga taong sumasamba sa mga icon ay hindi maaaring magkasakit mula dito, dahil ang Banal na enerhiya na nagmumula sa mga imahe ay sumisira sa lahat ng mga prinsipyo ng pathogen. Hinding-hindi hahayaan ng Panginoon na magkasakit ang isang tao na sumasamba sa Kanyang mga dambana nang may pananampalataya at pagmamahal.

Hindi itinatago ang mga panalangin at mabubuting gawa ng isang tao, na nagsisiwalat ng mga kaganapan sa buhay sa loob ng simbahan. “Pumasok ka sa iyong silid, at kapag naisara mo na ang iyong pinto, manalangin ka sa iyong Ama na nasa lihim na dako; at ang iyong Ama, na nakakakita sa lihim, ay gagantimpalaan ka” (Mateo 6:6), itinuro sa atin ng Panginoong Jesucristo. Anumang kilos na ginawa para sa pagpapakita ay walang halaga sa mata ng Diyos, dahil ito ay ginagawa para sa kapakanan ng walang kabuluhan, dahil sa pagnanais ng papuri at kaluwalhatian. Tanging ang kabutihang iyon lamang ang may tunay na espirituwal na halaga na ginagawa para sa kapakanan ni Kristo, dahil sa pagmamahal sa Kanya. Ang isa na nagbubunyag tungkol sa kanyang espirituwal na mga pagsasamantala at mabubuting gawa, ay inihalintulad sa mga Pariseo at mapagkunwari, na galit na galit na tinuligsa ng Panginoon. Ang pakikipag-usap tungkol sa mga kaganapan sa intra-church life, tsismis tungkol sa mga obispo, pari at iba pang mga lingkod ng simbahan ay kasalanan din, dahil kadalasan ito ay nauuwi sa pagkondena at humahantong sa tukso para sa nakikinig. “Kung nakita mong nagkasala ang iyong kapatid, takpan mo siya ng iyong mga damit,” turo ng mga banal na ama. At talagang, matutulungan ba natin ang isang makasalanan sa pamamagitan ng pagkondena sa kanya sa likod ng mga mata? Hindi sa anumang paraan. Baka ito ang magliligtas sa ating kausap? Hindi, alinman, dahil ito ay humahantong sa kanya sa kasalanan ng paghatol at inilalagay siya sa landas ng higit pang pagpapalaganap ng tsismis ("paglalathala ng balita"). At kung isasaalang-alang natin na ang mga balita na narinig natin mula sa kung saan ay maaaring hindi totoo, kung gayon tayo ay nagiging kalahok pa rin sa paninirang-puri. Samakatuwid, kung makakita ka ng anumang kasalanan sa loob ng simbahan, kung gayon: tuwirang ilantad ang makasalanan, o manalangin na ihayag ng Panginoon ang kanyang kasalanan sa kanya, o dalhin ito sa atensyon ng mas mataas na hierarchy, ngunit sa paraang mayroong walang tukso sa iba. Laging kailangang tandaan na ang Orthodox Church, tulad ng walang iba, ay inaatake ng isang maruming espiritu. Dahil ito ang tanging simbahan na napanatili ang buo na landas tungo sa kaligtasan ng kaluluwa. Alalahanin natin na sa labindalawang apostol ay mayroong isang Hudas Iscariote. At sa pitumpung apostol ay mayroon ding ilang mga apostata. Samakatuwid, maaaring nasa atin sila modernong simbahan mga hierarch na lumihis sa landas ng Panginoon. Ngunit hindi ito dapat humantong sa tukso at pagtalikod sa pananampalataya. Ang bawat isa ay mananagot sa kanilang sariling mga kasalanan. Dapat kang mag-ingat sa pagiging isang tukso sa iba at masira ang kanilang pananampalataya sa walang kwentang satsat.

Walang pag-iintindi at walang pag-iisip sa pagbabasa at pagkanta sa choir.“Ang lahat ay dapat na disente at maayos” (1 Cor. 14:40), ang isinulat ni Apostol Pablo. Inilalarawan ng mga mambabasa at mang-aawit ang mga anghel na nagpupuri sa Diyos. At kung paanong ang mga anghel sa langit ay maingat at may paggalang na umawit sa Lumikha, gayundin ang mga miyembro ng koro “na may takot at panginginig” ay dapat magsagawa ng kanilang paglilingkod. Kapag nagbabasa at umaawit, ang maingat at hindi nagmamadaling pagbigkas ng mga salita ay napakahalaga. Mahalagang maunawaan ng mga nagdarasal kung ano ang binabasa at inaawit, at maaaring pumasok sa kahulugan ng magalang, mga salita ng panalangin. Sa kasong ito, ang mga choir attendant ay ang conductor ng mga Banal na teksto para sa mga nagdarasal. Ito ay isang malaking responsibilidad, at ang mga nagsasagawa ng pagsunod na ito nang maayos ay tumatanggap ng gantimpala mula sa Diyos, at ang mga nagsasagawa ng pagsunod na ito ay mahinang tumatanggap ng kaparusahan para sa kapabayaan.

Proud at proud na ugali sa simbahan.“Dalawang lalaki ang pumasok sa templo upang manalangin: ang isa ay Pariseo, at ang isa ay maniningil ng buwis. Ang Pariseo ay tumayo at nanalangin sa kanyang sarili ng ganito: Diyos! Nagpapasalamat ako sa Iyo na hindi ako katulad ng ibang tao, mga tulisan, mga nagkasala, mga mangangalunya, o tulad ng publikanong ito.... Ngunit ang publikano, na nakatayo sa malayo, ay hindi man lang nangahas na itingala ang kanyang mga mata sa langit...” (Lucas 18) :10,13 ). Isa sa mga layunin ng pagbisita sa templo ay “manalangin sa Panginoong Diyos para sa kapatawaran ng mga kasalanan ng isang tao at makatanggap ng awa ng Diyos sa isang bagay.” Ngunit ang pagmamataas ay hindi maaaring maging katangian ng isang nagsusumamo o isang taong nangangailangan ng awa at kapatawaran. Kaya, kailangan mong pumasok sa simbahan na may pag-unawa sa iyong pagiging makasalanan, iyong hindi pagiging karapat-dapat sa harap ng Diyos. At kung ang isang tao ay nag-iisip na siya ay may ibig sabihin at tinitingnan ang mga nakapaligid sa kanya, ito ay nagsasalita tungkol sa kanyang dispensasyon ng mga Pariseo, kung saan ang mga panalangin sa Diyos ay malamang na hindi dininig.

Paggambala sa espiritu sa sarili o sa iba bago pumunta sa simbahan. Ang panalangin sa simbahan, dahil sa kahalagahan nito, ay nangangailangan ng espesyal na paghahanda sa tahanan at isang angkop na saloobin. Kung ang mga pag-iisip ay nagkakalat sa simbahan, kung ang isang tao sa loob ng kanyang kaluluwa ay patuloy na nakikipagtalo o nakikipag-away sa iba, kung gayon walang saysay ang pagiging nasa simbahan. Sa pagkaalam nito, ang kaaway ng sangkatauhan ay gumagawa ng lahat ng posibleng pagsisikap na guluhin ang espirituwal na kalagayan ng isang Kristiyano bago siya pumunta sa simbahan. Dito siya kumikilos sa pamamagitan ng pamilya at mga kaibigan, at madalas sa pamamagitan ng estranghero, hindi inaasahang nagdudulot sa iyo ng pagkakasala o insulto. Madalas itong nangyayari bago at pagkatapos ng komunyon ng Banal na Misteryo ni Kristo. Ang pag-unawa sa posibilidad ng mga pakana ng kaaway, dapat gawin ng isang tao ang lahat ng pagsisikap na huwag abalahin ang espiritu bago maglingkod, kapwa sa sarili at sa iba.

Ang pagiging huli sa isang serbisyo sa simbahan o pag-alis nang walang wastong dahilan bago ito matapos.“Huwag nating pabayaan ang ating pagkikita, gaya ng kaugalian ng ilan...” (Heb. 10:25), ang isinulat ni Apostol Pablo. Ang bawat serbisyo, at lalo na ang liturhiya, ay may sariling mahalagang malikhaing kahulugan. At kailangan mong ipakita ang kumpletong (mula simula hanggang wakas) ng pansin dito. Ang mga nahuli sa simbahan, bukod pa sa nagdudulot ng pinsala sa kanilang sarili, ay nag-aalis din ng espesyal na solemnidad at pagpipitagan sa mga serbisyo sa simbahan. Sapagkat kapag ang mga tao ay dumarating at umalis sa panahon ng paglilingkod, ang atensyon ng iba ay nakakalat. Ang mas malaking sisi ay nahuhulog sa mga umalis sa simbahan bago matapos ang serbisyo nang walang anumang seryosong dahilan. Kung minsan, posibleng ma-late ka sa templo nang labag sa iyong kalooban. Ano ang dahilan kung bakit ka nagmamadaling umalis sa pagsamba, maliban sa sakit? Ang ikasiyam na apostolikong canon ay tumutukoy sa pag-uugali ng mga umaalis sa paglilingkod nang maaga bilang "maling pag-uugali sa simbahan." Orthodox layman! Huwag magmadaling lumabas ng simbahan pagdating mo para magdasal. Magkakaroon ng isang buong linggo, at magpapahinga ka mula sa pagod kung naramdaman mo ito sa panahon ng serbisyo.

Idle talk sa simbahan sa panahon ng mga serbisyo.“Nakakatakot ang lugar na ito! ito ay walang iba kundi ang bahay ng Diyos...” (Gen. 28:17). Kahit na sa pagitan ng mga serbisyo at sa pangkalahatan sa gusali ng simbahan, walang maingay na negosasyon, walang mga kuwento tungkol sa mga balita, o katulad na dapat pahintulutan maliban kung talagang kinakailangan. Dito, ang lahat ng dumating upang manalangin ay dapat manalangin o, habang naghihintay para sa simula ng serbisyo, panatilihin ang tahimik na katahimikan, na sumusunod sa halimbawa ng katahimikan na palaging nangyayari sa langit. Sa panahon ng serbisyo mismo, hindi ka maaaring kumilos nang walang paggalang, halimbawa, lumipat sa iba't ibang lugar, tumawa, umubo ng malakas, bumulong at magpatuloy sa mga hindi kapani-paniwala at walang ginagawang pag-uusap - ito ay isang malaking kasalanan. Sa esensya, nangangahulugan ito ng pagsasagawa ng sariling paglilingkod, kumbaga, kapag ang paglilingkod sa Diyos ay nagpapatuloy; magpakita ng halatang kawalang-galang sa liturgical reading, pag-awit at mga sagradong ritwal. Tandaan! Ayon sa salita ng Ebanghelyo, maaari kang umalis sa simbahan alinman sa "matuwid o hinatulan."

Pagtingin-tingin sa simbahan, pagkagambala at pagkabagot sa panahon ng paglilingkod, mga maruruming kaisipan sa kaluluwa sa panahon ng paglilingkod. “Ako ay nagalak nang sabihin nila sa akin: “Pumunta tayo sa bahay ng Panginoon” (Awit 121:1). Kung paanong ang isang masigasig na Kristiyano ay bumabati sa ebanghelyo ng paglilingkod nang may kagalakan ng espiritu, gayundin, pagdating sa simbahan, sa gitna ng pinakamalakas na pagsisisi, pinapanatili niyang masaya at masaya ang kanyang espiritu. Samantalang ang iba naman ay naiinip na dito. Dumating sila sa simbahan at tumayo sa paglilingkod nang may ilang uri ng pagpilit, na parang gumagawa sila ng mahirap at nakakapagod na gawain. Dumating sila at tumayo doon dahil ganoon ang ginagawa, ganoon ang nakasanayan nila. Hindi sila yuyuko at hindi sumusunod sa paglilingkod sa kanilang isip at puso, hindi tumagos sa kahulugan o kahalagahan ng paglilingkod, hindi inilalapat ang binabasa at inaawit sa kanilang makasalanang kaluluwa, ay hindi nasisiyahan sa katotohanan na ang serbisyo o masyadong mahaba ang sermon, sa kanilang palagay.hinigpitan. Nais kong paalalahanan ang gayong "mga nagdurusa" na mayroong patuloy na pakikibaka sa mundo para sa kaluluwa ng tao. At iniimpluwensyahan ng masamang demonyo ang puso, damdamin at katawan ng isang Kristiyano upang magambala siya sa pagdarasal at pagkaitan siya ng bunga ng pagdalo sa simbahan. Samakatuwid, kung ang pagkabagot ay umatake sa iyo sa simbahan o ang mga maruruming pag-iisip ay pumasok sa iyong ulo, huwag sumuko sa kanila! Alamin na mayroong isang hindi nakikitang labanan na nagaganap. Palakasin ang Panalangin ni Hesus, pagtagumpayan ang pagpapahinga, at ituon ang iyong pansin sa pagsisikap ng kalooban. At sa lalong madaling panahon ang mga pag-iisip ay mawawala, ang kapayapaan at kagalakan ay maghahari sa puso. Alalahanin na ang “mga nagsusumikap lamang ang makakapasok sa Kaharian ng Langit”!

Bulung-bulungan tungkol sa masamang kalsada, ang haba at nakakapagod ng serbisyo- nagpapahiwatig ng kakulangan ng espirituwal na sigasig sa isang Kristiyano. Ang mas maraming mga paghihirap at mga hadlang na kailangang pagtagumpayan sa landas ng pagtupad sa mga utos ni Kristo, mas malaki ang gantimpala mula sa Diyos para sa kasipagan. Alalahanin natin kung paano naglakbay ang ating mga ninuno sa daan-daang milya sa paglalakad, sa ikaluluwalhati ng Diyos. Ngunit tayo ay tamad at nagtagumpay sa maliliit na paghihirap alang-alang kay Kristo, alang-alang sa panalangin sa Kanyang banal na simbahan. “Manalangin nang walang tigil,” utos ng Panginoon. Hindi ba tayo nahihiya na maging tamad at tumayo ng ilang oras lamang sa simbahan! Ang tanong, saan tayo nagmamadali? At kung sasagutin natin ng tapat ang ating mga sarili, lumalabas na pabalik sa gulo ng mundo, sa TV. Orthodox! Habang may oras, sanayin ang iyong sarili na patuloy na lumakad sa mata ng Diyos at walang humpay na panalangin. Isa sa mga paraan upang makamit ito ay ang kasanayan ng puro panalangin sa mahabang panahon. mga serbisyo sa simbahan.

Ang pagsasagawa ng mga panalangin nang walang kasigasigan at pagyuko sa mga icon, nakaupo at nakahiga dahil sa katamaran at pagpapahinga. “Gumawa kayo para sa Panginoon nang may takot at magalak sa Kanya na may panginginig,” ang itinuro ng salita ng Diyos. Ang relaks at hindi masigasig na panalangin ay nagpapahiwatig ng kawalan ng takot sa Diyos sa isang Kristiyano. Kadalasan ito ay nangyayari mula sa impluwensya ng demonyo. Ang isang tao ay walang lakas na tumayo o umupo man lang para manalangin. Sa kasong ito, huwag mahiya, basahin ang mga panalangin: kung maaari, nang malakas, sa anumang posisyon, ngunit may pansin. Pagkaraan ng ilang oras, makikita mo na ang pagpapahinga ay nagsisimula nang lumipas, magkakaroon ka ng lakas upang bumangon at tapusin ang panalangin habang nakatayo. Pagkatapos ay bumangon at tapusin ito. Ang mga nahulog na espiritu ay hindi magagawa sa mahabang panahon pasanin ang mga epekto ng panalangin, sinusunog sila nito, at napipilitan silang umatras mula sa nagdarasal. Ngunit kung minsan ang mga tao ay nananalangin nang nakahiga o nakaupo dahil lamang sa katamaran o kawalang-interes, nang walang pagyuko o angkop na kasipagan. Isa na itong halatang kasalanan na nangangailangan ng pagsisisi at pagtutuwid.

Pagpapaikli ng mga panalangin, pag-alis at pag-aayos ng mga salita sa mga ito- ay mga makasalanang pagkilos at nagpapahiwatig ng kakulangan ng espirituwal na kasigasigan at isang mahinang Kristiyano. Bilang karagdagan, ang muling pagsasaayos ng mga salita sa panalangin ay maaaring maging sakrilehiyo, dahil sa ilang mga kaso ang nilalaman ng panalangin ay ganap na nagbabago. Halimbawa, ang ilan, sa pagmamadali, sa panalangin na "Ama Namin" sa petisyon na "huwag mo kaming ihatid sa tukso" - laktawan ang butil na "hindi", ang kahulugan ng kahilingan ay nagbabago sa eksaktong kabaligtaran: "akayin kami sa tukso.” Ito ay hindi para sa wala na ang mga Satanista, sa itim na misa, ay nagbabasa ng panalangin na "Ama Namin" sa kabaligtaran: "hindi ang aming ama" at iba pa. Ang kalapastanganang ito ay nakakakuha ng pabor ng diyablo, na pinaglilingkuran ng mga baliw na ito. Kristiyano, mag-ingat sa pagbaluktot ng mga panalangin! Kung mayroon kang kaunting oras, mas mahusay na magbasa ng ilang mga panalangin, ngunit may pansin, kaysa sa buong tuntunin, ngunit may pagbaluktot. Hindi ang dami ng pagbabasa ang naglalapit sa atin sa Diyos, ngunit ang matulungin, taos-puso, puro panalangin ang tumatawag sa atin ng biyaya ng Diyos.

Pagguhit ng isang krus sa lupa, sa sahig - sa mga lugar na tinapakan sa ilalim ng paa. Ang krus ay isa sa mga pinakadakilang dambanang Kristiyano; sa pamamagitan nito ay nawasak ang kapangyarihan ng diyablo sa sangkatauhan. Samakatuwid, ang maruming espiritu ay natatakot at nanginginig sa tanda ng krus. Ang pagyurak dito sa anumang anyo ay isang kalapastanganan na katangian ng mga Satanista. Samakatuwid, ang pagguhit ng krus kung saan ito ay maaaring lapastanganin ay pakikipagsabwatan sa posibleng kasalanan.

Ang paglalarawan ng tanda ng krus sa sarili ay walang paggalang, na may sabay-sabay na busog (kung saan ang imahe ng krus ay ginawang hindi tama), isang baligtad na krus, iwagayway lamang ang kamay, sa halip na gumawa ng isang malinaw na tanda ng krus. Ang isang magalang na paglalarawan ng tanda ng krus sa sarili ay may malaking mystical na kapangyarihan, sinisira ang mga pakana ng diyablo, at madalas na pangkukulam na ginawa ng masasamang tao. Kung ang pag-sign ng krus ay ginanap nang sabay-sabay sa isang busog, pagkatapos ay ang krus na inilapat sa katawan break at wala nang mystical kapangyarihan. Ang parehong bagay ay nangyayari kapag ito ay inilapat nang walang ingat, hindi malinaw o nakabaligtad (pagbaba ng kamay ay hindi umabot sa solar plexus, ngunit nakikipag-ugnayan sa itaas na bahagi dibdib). Isa na itong uri ng kalapastanganan. May kilalang kaso nang si Rev. Pumasok si Silouan sa kanyang selda at nakita ang isang demonyo na nakaupo sa harap ng mga icon at kaswal na winawagayway ang kanyang paa, na naglalarawan ng isang bagay tulad ng tanda ng krus. Nagtatakang tinanong siya ni Silouan, “Nagdadasal ka ba, demonyo? “Hindi,” sagot ng huli, “Tinatawanan ko ang panalangin.”

Sa panahon ng mga serbisyo sa simbahan, pagbabasa ng iyong panuntunan sa tahanan o pagsulat ng isang alaala- ay isang tagapagpahiwatig ng pharisaic na saloobin ng isang Kristiyano sa panalangin. Hindi kailangan ng Diyos na basahin ang mga tuntunin, kailangan Niya ang ating puso, puno ng pagmamahal at kababaang-loob. Dumating ako sa panalangin sa simbahan, makinig nang mabuti sa kanilang kinakanta at binabasa, pumasok malalim na kahulugan binibigkas na mga panalangin. Kung wala kang oras sa bahay upang matupad ang panuntunan ng panalangin, mas mahusay na paikliin ito, ngunit basahin ito nang dahan-dahan at may pakiramdam, upang ang iyong puso ay mainitan ng panalangin. Ang aming gawain ay hindi sabihin sa isang araw isang tiyak na halaga ng mga salitang liturhikal at sa gayon ay makakamit ang "awa" sa harap ng Diyos. Ito ay pharisaism at pasaway. Ang aming gawain ay upang makakuha ng walang humpay na alaala at panalangin, upang matutong laging lumakad na parang sa harap ng mga mata ng Diyos. Ito ang dahilan kung bakit umiiral ang lahat ng mga panuntunan sa panalangin. Kung ang kakanyahan ay nawala, at ang anyo at pagbabawas lamang ang natitira, kung gayon ito ay isang mapaminsalang estado ng maling akala. Ang gayong panalangin ay kasuklam-suklam sa Diyos. Christian! Bantayan mo ang iyong puso, huwag bigyan ng lugar dito ang pagkukunwari, kahit na bago ang iyong sarili, sa pag-aaway, sa pharisaismo. Para sa mga gumagawa nito "ay hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos!"

Katamaran sa pagyuko at pag-sign of the cross sa mga serbisyo sa simbahan. Gaya ng ating nabanggit sa itaas, ang tanda ng krus ay may malaking mistikal na kahalagahan sa buhay ng isang Kristiyano. Ang mga busog ay nagpapahayag ng isang mapagpakumbaba at nagsisisi na damdamin sa harap ng Diyos. Ang pagyuko sa lupa ay sumasagisag din sa kumpletong pagbagsak ng tao kay Adan at sa kanyang pag-aalsa sa pamamagitan ng kapangyarihan at gawa ng krus ni Kristo. Ang pagyuko, ang tanda ng krus, at isang magalang na posisyon sa panahon ng panalangin ay ang pakikilahok ng ating katawan sa panalangin. Dahil sa malapit na koneksyon ng kaluluwa sa katawan, ang posisyon ng katawan ay nakakaapekto rin sa kalidad ng panalangin. Halimbawa, ang pag-upo sa isang upuan, pagtawid sa iyong mga binti, nginunguyang gum, imposibleng manalangin nang mabuti. Samakatuwid, ang katamaran sa pagyuko at paggawa ng tanda ng krus ay nag-aalis sa panalangin mismo ng nararapat na paggalang at kapangyarihan.

Pakikilahok sa pagmamadali at pagmamadali sa templo dahil sa pagnanais na mabilis na halikan ang isang icon, tumawid o tumanggap ng banal na tubig- tumutukoy sa kasalanan ng hindi magalang na pag-uugali sa simbahan. Ang mga nagtutulak at nagmamadali sa templo upang mabilis na halikan ang krus o icon ay hindi nauunawaan ang espirituwal na kakanyahan ng kung ano ang nangyayari dito. Ang isang tao ay tumatanggap ng biyaya hindi mula sa katotohanan na siya ay lumapit sa krus o icon nang maaga, ngunit mula sa damdamin at pananampalataya kung saan niya ito ginawa. Kung, halimbawa, pagkatapos na itulak ang lahat sa isang tabi, tayo ang unang kumukuha ng banal na tubig o sumasamba sa krus, kung gayon wala tayong matatanggap kundi paghuhukom at paghatol mula sa Diyos.

Mag-away sa mga tao sa isang lugar sa simbahan, malapit sa mga icon, malapit sa canon- ang kasalanang ito ay bunga din ng di-espirituwal, walang paggalang na pag-uugali sa templo. Hindi ang lugar na nagpapabanal sa isang tao at ang biyaya ay bumaba sa kanya hindi bilang resulta ng pagiging malapit o mas malayo sa mga dambana, ngunit mula sa isang mapagpakumbabang puso, isang maamong disposisyon ng espiritu at pananampalataya ng nagdarasal. Samakatuwid, kung ang mga tao ay nag-aaway sa simbahan tungkol sa lahat ng uri ng mga bagay na walang kabuluhan, ipinagtatanggol ang kanilang karapatan sa isang "lehitimong" lugar, nilalabag nila ang utos ng pag-ibig sa kapwa, nililito ang kanilang espiritu at ang espiritu ng mga nakapaligid sa kanila, at iniiwan ng biyaya ang gayong mga tao mahabang panahon.

Naglalakad papunta at pabalik ng templo nang walang paggalang, na may walang laman na usapan- nakakagambala sa espirituwal na istraktura ng isang tao, na inilalagay siya sa isang nakakagambalang estado. Nangangahulugan ito na nakakasagabal ito sa wastong paghahanda para sa panalangin sa simbahan, pagtutok dito, o ganap na pagkakait sa isang tao ng prutas. panalangin sa simbahan, dinadala ang kanyang isip sa makamundong mga distansya. Kapag nagsisimba, dapat mong basahin ang Panalangin ni Hesus o magpakasawa sa mga banal na kaisipan.

Padalos-dalos na pagbabasa ng mga banal na aklat kapag hindi naaasimila ng isip at puso ang binabasa- ang ganitong pagbabasa ay ganap na walang silbi para sa mambabasa. Nabubuo lamang sa kanya ang espiritu ng pag-aalipusta, pagkaparisaismo, pagkukunwari, at nagsisilbing dahilan upang magyabang: "Nabasa ko ito, alam ko ito." Ang espirituwal na mga pakinabang ng pagbabasa ay lilitaw lamang kapag ang isang tao ay may kamalayan sa kanyang binabasa at sinusubukang ilapat ang kanyang natutunan sa kanyang buhay.

Hello Vita

Ang pangalan ng Panginoon ay sagrado.
Ang ikatlong utos ng batas ng Diyos ay nagsasabi na hindi dapat banggitin o tawagin ang pangalan ng Panginoon nang walang seryosong dahilan. Hindi mo magagamit ang Kanyang pangalan sa mga kasabihan, salawikain, kasabihan at walang kabuluhang salita. Ang isang tao ay hindi dapat magsalita tungkol sa Panginoon sa ikatlong tao bilang isang taong wala. Dapat nating maunawaan na sa pamamagitan ng pagtawag sa Panginoon sa pangalan, sa gayon ay tinatawag natin Siya mismo sa sandaling ito.

Ano ang vanity? ito ay isang estado ng pag-iisip at isang estado ng espiritu. Samakatuwid, kapag tayo ay tumatawag sa Panginoon, dapat nating gawin ito sa isang angkop na diwa. Nasusulat: “Luwalhatiin nila ang Iyong dakila at kakilakilabot na pangalan: banal!” . Sa pamamagitan ng paglapastangan sa dambana ng Panginoon sa pamamagitan ng ating mga walang kabuluhang salita at gawa, ginagawa natin ang ating sarili na mga kaaway ng Diyos. At kung hindi Siya nagmamadaling sagutin ang hamon na ito, ito ay dahil lamang sa pag-unawa na hindi tayo perpekto, at ang pag-asa na balang araw ay matanto natin ito, magsisi at magbalik-loob sa Kanya tulad ng mga bata kung kaya tayong lahat at tayo ay magpapakita. sa Kanyang mga mata.

Ngunit gayunpaman, kung naiintindihan natin na ang pangalan ng Panginoon ay banal, at gayunpaman ay ginagamit ito sa walang kabuluhan at walang nararapat na paggalang, nagkakasala tayo laban sa kalooban ng Diyos.

Sana nasiyahan ka sa sagot ko.
Mga pagpapala.

Magbasa nang higit pa sa paksang "Ang Diyos ay pag-ibig!":

Ang pag-alala sa Diyos sa walang kabuluhan, ang pagkakaroon ng kalayaan sa pagsasalita

Ang opisyal na pag-record ng Watergate tape noong panahon ni Pangulong Nixon ay madalas na naantala ng pariralang: "Bura - mga hindi kinakailangang salita." Simula noon, ang pananalitang "burahin ang mga hindi kinakailangang salita" ay kadalasang ginagamit upang ilarawan ang hindi ang pinaka sa pinakamahusay na paraan usapan. Ang mga dagdag na salita ay hindi nararapat sa Pangulo, at ang mga ito ay binura upang hindi makapinsala sa kanyang prestihiyo nang higit sa kinakailangan.

Tulad ng maraming mga konsepto sa lipunan, ang pagiging disente ay isang kamag-anak na bagay. Ngunit ang Salita ng Diyos ay nagtatakda ng ilang mga tuntunin pananalita ng tao, nililimitahan ang antas ng kalayaan sa pagpapahayag.

Walang Kabuluhan ang Pag-alala sa Diyos

“Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan” (Ex. 20:7). Hindi lamang isinama ng Diyos ang pagbabawal na ito sa Sampung Utos, ngunit nagbabala rin Siya na “hindi Niya iiwang walang parusa ang sinumang gumagamit ng Kanyang pangalan sa walang kabuluhan” (v. 7). Ang ganitong babala ay matatagpuan lamang dito, ang isa lamang sa lahat ng sampung utos.

Ang paggamit sa pangalan ng Diyos sa walang kabuluhan ay ang paggamit nito na para bang wala itong espesyal na halaga o kahulugan. Marahil ito ang mismong ugat ng ating kasalanan: hindi natin nauunawaan at hindi natin kinikilala ang tunay na halaga ng pangalan ng Diyos. Madalas nating lapitan ang tanong ng kahalagahan at kahalagahan ng Diyos sa ating mga pamantayang pantao, kung kailan dapat natin itong ipaubaya sa Diyos. Itong limitado, pansariling pag-unawa sa Diyos ay humahantong sa kabuktutan at idolatriya.

Ang pantao, primitive na diskarte sa pangalan ng Diyos ay binabaluktot ang ating pagkaunawa sa Kanyang halaga at pinapahina ang pagiging sensitibo sa paggamit nito. Kami ay karaniwang hindi hilig na ilakip ng malaking kahalagahan mga pangalan at titulo. Pinipili namin ang mga pangalan para sa aming mga anak batay sa prinsipyo ng euphony. Para sa karamihan sa atin, ang mga pangalan ay walang intrinsic na halaga.

Iba ang sitwasyon sa pangalan ng Diyos. Ang kanyang pangalan ay may parehong kahulugan at halaga. Totoong kahulugan Ang pangalan ng Diyos ay maaaring maunawaan sa dalawang paraan, na parang nasa dalawang dimensyon: ang kahulugan nito para sa Diyos at ang empirical (batay sa karanasan) na kahulugan para sa atin.

Ang kahulugan ng pangalan ng Diyos para sa Diyos Mismo. Ang pangalan ng Diyos ay isang pagpapahayag ng Kanyang kaluwalhatian. Kanyang kakanyahan. Ito ay intrinsically konektado sa mismong pagkatao ng Diyos. Nang tanungin ni Moises ang isang tinig na nagmumula sa isang nagniningas na tinik na palumpong, "Narito, ako'y paroroon sa mga anak ni Israel at sasabihin ko sa kanila, "Ang Diyos ng inyong mga ninuno ay nagpadala sa akin sa inyo." At sasabihin nila sa akin: "Ano ang Kanyang pangalan?" Ano ang dapat kong sabihin sa kanila? Sinabi ng Diyos kay Moises: “Ako ay kung sino ako (Jehova). At kaniyang sinabi, Ganito ang iyong sasabihin sa mga anak ni Israel:

Isinugo ako ni Jehova sa iyo. At sinabi rin ng Dios kay Moises: Ganito ang sasabihin mo sa mga anak ni Israel: Ang Panginoon, ang Dios ng inyong mga magulang. Ang Diyos ni Abraham, ang Diyos ni Isaac at ang Diyos ni Jacob ang nagpadala sa akin sa iyo. Ito ang Aking pangalan magpakailanman, at ang Aking pangalan ay aalalahanin sa sali't salinlahi” (Ex. 3:13-15). Ang pangalan ng Diyos ay nangangahulugan na Siya ay umiral magpakailanman at konektado sa mga tao ng Israel sa pamamagitan ng mga patriyarka.

SA Lumang Tipan Ang pangalan ng Diyos ay nagpapahayag ng iba't ibang aspeto ng Kanyang kaluwalhatian. Maging ang salitang pangalan mismo na may kaugnayan sa Diyos ay napuno ng malalim na panloob na kahulugan at nagiging isang paninindigan nito. Sino ang Diyos? Sinabi ng salmista, “Iyong ipahahayag ang Iyong pangalan sa Diyos” (Awit 21:23). Sa madaling salita, pag-uusapan ko iyan. Sino ka". Nang sabihin ni Isaias na “ang pangalan ng Panginoon ay nagmumula sa malayo,” ang ibig niyang sabihin ay ang pagdating ng Diyos sa lahat ng Kanyang katarungan, poot, at kabanalan (Isa. 30:27). Sinasabi ng Lumang Tipan, “Ang pangalan ng Panginoon ay matibay na moog: tinatakbuhan ng matuwid at ligtas” (Prov. 18:10). Ang salmistang si David ay sumulat tungkol sa Diyos: “Ang Kanyang pangalan ay mananatili magpakailanman” (Awit 71:17). Kung mauunawaan natin ang lahat ng ito, mararamdaman natin ang dignidad, kahulugan at halaga ng pangalan ng Diyos. Sa pamamagitan ng Kanyang pangalan ay nahayag ang Kanyang kaluwalhatian sa sangkatauhan.

Ang parehong naaangkop sa pangalan ni Kristo. Ang Kanyang pangalan ay isang pagpapahayag ng Kanyang diwa, kahulugan at mga gawa. Si Kristo ang Pangalan ng Kanyang pagiging Mesiyas. Nangangahulugan ito na Siya ang ating ipinangakong Hari. Pinatutunayan nito ang katotohanan ng pangako ng Diyos sa bayang Israel. Ang ibig sabihin ng Immanuel ay “Kasama natin ang Diyos” (Mat. 1:23). Inutusan ng Anghel na tawagin si Kristo Hesus, sapagkat ito ang pangalan ng Tagapagligtas. “Ililigtas Niya ang Kanyang mga tao mula sa kanilang mga kasalanan” (v. 21). Ang mga demonyo ay pinalayas sa pangalan ni Jesus (7:22); nagbigay ito ng kapangyarihan sa panalangin: “Kung humingi kayo ng anuman sa Aking pangalan, gagawin Ko” (Juan 14:13-14). Ipinadala nito ang Banal na Espiritu (v. 26). Nagbigay ito ng kaligtasan (Rom. 10:13) at may awtoridad na magbigay ng binyag (Mat. 28:19–20).

Ang pangalan ni Jesus ay mahalaga sa Diyos. Sumulat ang Apostol: “Kaya't binibigkas din Siya ng Diyos at binigyan Siya ng pangalang higit sa lahat ng pangalan, upang sa pangalan ni Jesus ay lumuhod ang lahat ng tuhod, nasa langit at nasa lupa at nasa ilalim ng lupa, at ang bawat dila ay ipahayag na si Jesu-Cristo. ay Panginoon, sa ikaluluwalhati ng Diyos Ama” (Fil. 2:9 -labing-isa). Ipinahayag ng Diyos na ang bawat dila ay sasamba sa pangalan ni Jesus. Ito ay pagpapasakop sa lahat ng pinagtibay at iniutos ni Hesus. Samakatuwid, lahat ng gumagamit ng Kanyang pangalan sa walang kabuluhan ay pupurihin at dakila Siya.

Sa parehong paraan, ang pangalan ng Ama ay mahalaga para kay Kristo,

Nang turuan ni Jesus ang mga apostol na manalangin. Sinabi Niya, “Sambahin ang iyong pangalan” (Mat. 6:9). Ang salitang “banal” ay literal na nangangahulugang “banal.” Si Kristo sa simula ng Kanyang panalangin ay hiniling na ang pangalan ng Ama ay parangalan at lubos na igalang. Ang kabanalan ng pangalan ng Diyos ay isang bagay na pinakamahalaga sa Tagapagligtas. Iginagalang ng mga Hudyo sa Lumang Tipan ang pangalan ni Jehova kaya inalis nila ang mga tunog ng patinig kapag isinusulat ito, upang ang pangalan ay hindi binibigkas, ngunit sinasagisag lamang. Sa kasaysayan ng mga Hudyo, minsan ay may tradisyon na hindi banggitin ang pangalan ng Diyos sa pakikipag-usap sa isang hindi Judio.

Ang Lumang Tipan ay nag-uutos sa atin na mahalin ang pangalan ng Diyos, paglingkuran siya, pagpalain siya at bigyan siya ng papuri, parangalan ang kanyang pangalan at igalang siya (Awit 4:11; 51:9, 144:1-2; Joel. 2:26; Mic. 4:5; Mal. 3:16; 4:2). Ang lahat ng ito ay nagpapatunay na ang Kanyang pangalan ay mahalaga sa Diyos. Mula sa teolohikong pananaw, ang mga titulo, pangalan ng Diyos, ay hindi pang-uri, ngunit pangngalan. Ang kanyang mga pangalan ay hindi nagtataglay ng isang matalinghaga, ngunit isang tunay, talagang umiiral na kahulugan.

Ang paggamit ng pangalan ng Diyos sa walang kabuluhan ay nagpapahiwatig ng mababang antas ng ating pagiging relihiyoso. Kung naaalala natin ang Diyos sa pamamagitan ng pag-uusap tungkol sa isang bagay na walang laman, hindi mahalaga, ito ay nagpapakita sa Kanya tunay na halaga para sa atin. Ang pagbabawas ng halaga sa pangalan ng Diyos ay katangian ng isang masama, walang kaluluwang puso na puno ng pagmamataas.

Ang kahulugan ng pangalan ng Diyos para sa atin. Tinutukoy ng mga pangyayari sa ating buhay ang halaga at kahulugan ng mga pangalan ng tao para sa atin. Gustong-gusto ng asawa ko ang pangalang Emilia; ngunit natatandaan ko ang isang Emilia, na minsang tumanggi sa aking mga pagsulong. At kung Sam ang pangalan ng bully sa aming kapitbahayan, kung gayon kahit gaano kasaya ang pangalang iyon sa akin, hinding-hindi ko ito ibibigay sa aking anak.

Noong nag-aaral ako, ang pinakamalaking insulto ay ang bastusin ang pangalan ng iyong ina. Ang salitang "ina" ay ganap na espesyal; ito ay nagpapakilala pangunahing halaga sa mundo. Ang pang-iinsulto ng isang kaibigan sa iyong ina ay nagbigay ng pinakamalakas na dagok sa iyong puso.

Ang mga pangalan ng mga mahal natin ay mahalaga sa atin. Dapat tayong masaktan kapag ang isang tao - lalo na ang mga mananampalataya - ay binibigkas ang pangalan ng Diyos nang walang pag-iingat, walang ingat at walang paggalang. Madalas nating marinig ang mga ganitong tandang: "Oh, God," "Oh, Lord," "Oh my God," atbp. Ang mga biro na minamaliit ang kabanalan at kahalagahan ng Diyos ay naririnig kung minsan kahit sa mga Kristiyanong pagpupulong. Gumagamit ang mga tao ng mga pananalitang gaya ng “Purihin ang Diyos” nang madalas at walang ingat kung kaya't ang mga salitang ito ay nawala ang kanilang orihinal na sagradong kahulugan.

Habang lumalago tayo sa espirituwal sa Panginoon, lalo Siyang nagiging mahalaga sa atin. Habang nauunawaan natin ang lalim ng Kanyang sakripisyo para sa ating kaligtasan, niyayakap natin ang pangalan ni Jesus nang may higit na pagmamahal. Habang nararanasan natin ang kagalakan ng pagpapasakop sa Kanyang makapangyarihang awtoridad, ang pangalan ng Panginoon ay nagiging mahalaga sa atin. Ang pag-unawa sa lahat na ang Diyos ay itinataas ang Kanyang pangalan sa ating mga mata. Nagsasalita tayo tungkol sa Diyos nang may paggalang at paggalang.

Mga kalayaan sa pagsasalita

Ang imoral, masyadong malayang pananalita ay hindi kaayon ng ating pananampalataya kay Kristo. Mahigpit na kinokondena ng Kasulatan ang mga imoral na salita, parirala, kuwento, at biro.

“Ngunit ang pakikiapid at lahat ng karumihan at kasakiman ay hindi man lamang dapat banggitin sa gitna ninyo, gaya ng nararapat sa mga banal; Gayundin, ang masasamang salita at walang kabuluhang pananalita at panlilibak ay hindi nararapat para sa inyo, kundi sa kabaligtaran, pasasalamat; sapagka't talastas ninyong walang mapakiapid, o taong marumi, o taong sakim, na isang sumasamba sa mga diyus-diyosan, ang may anomang mana sa kaharian ni Cristo at ng Dios. Huwag kayong dayain ng sinoman sa pamamagitan ng mga salitang walang kabuluhan, sapagka't dahil dito'y dumarating ang poot ng Dios sa mga anak ng pagsuway; samakatuwid ay huwag maging kanilang kasabwat. Dati kayo ay kadiliman, ngunit ngayon ay liwanag sa Panginoon: magsilakad kayo bilang mga anak ng liwanag, sapagkat ang bunga ng Espiritu ay binubuo ng lahat ng kabutihan, katuwiran at katotohanan; subukin kung ano ang kalugud-lugod sa Diyos, at huwag makibahagi sa mga walang bungang gawa ng kadiliman, kundi sumaway din. Sapagkat kung ano ang kanilang ginagawa sa lihim ay kahiya-hiyang magsalita man” (Efe. 5:3-12).

Ang paraan ng malaya, mahalay na pag-uusap na laganap ngayon ay hindi lamang nagmumula sa mismong kalikasan ng ating laman; bunga ito ng impluwensya ng makabagong kapaligiran. SA modernong lipunan Ang pornograpiya ay napaka-accessible. Ang parehong ugali ay minsan ipinahayag sa modernong fashion, sa paraan ng pananamit.

Ang pagiging sensitibo ng mga Kristiyano sa mga bagay na ito ay naging lubhang mapurol. Ang magdulot sana ng matinding galit at protesta ilang taon na ang nakararaan ngayon ay nagdudulot ng bahagyang ngiti, kahit paghanga at napakaliit na pagsisisi. Ang mga pariralang "nasa gilid ng kagandahang-asal," kahina-hinalang mga biro, hindi malinaw na mga pagpapatawa at mga anekdota ay tila sa amin ay medyo matitiis at kahit na kasiya-siya. Ang lahat ng ito, sa kasamaang-palad, ay talagang ginagawang kaakit-akit ang mga kasalanan ng laman. Lubos nating ipinahahayag ang ating imoralidad at kawalang-Diyos. Minsan ay narinig ko ang isang mananampalataya na nagsasabi sa isa pa ng isang malaswang biro pagkatapos ng isang pulong ng panalangin. Ito ay, sa aking palagay, napaka simboliko. Sa pamamagitan ng pagpapabaya sa imoralidad, tayo mismo ay nagiging imoral at nahahawa sa iba nito.

Paano gawing malinis ang iyong pananalita

Ang Diyos ay gumuhit ng malinaw at matatag na linya sa buhangin ng modernong moral na disyerto. Sumulat si Apostol Pablo sa mga taga-Efeso, na nalubog sa imoralidad: “Ngunit ang pakikiapid at lahat ng karumihan at kasakiman ay hindi dapat banggitin man lamang sa gitna ninyo, gaya ng nararapat sa mga banal” (Efe. 5:3). Sa listahan ng mga ipinagbabawal na paksa, idinagdag din ni Apostol Pablo ang “masasamang salita, walang kabuluhang pananalita at panlilibak” (v. 4). Ang kalapastanganan ay mga salita na salungat sa kadalisayan at moralidad. Ang salitang Griego na kasalungat ng salitang ito ay nangangahulugang “mabuti, moral, maganda.” Ang mga salita, pananalita, kwento at pag-uusap na sumasalungat sa moral na mga tuntunin ng Diyos ay hindi dapat pabayaan. Ang ating espirituwal na pagpapanibago kay Kristo ay nangangailangan mula sa atin ng dalisay, moral at magagandang salita.

Binigyang-kahulugan ng isang iskolar na Griego ang walang ginagawang pananalita bilang pananalita na nakakasakit sa kagandahang-asal ng Diyos. Ang pananalita na mahalay at malaswa sa kahulugan nito ay idle talk din. Walang diyos ang mga ganitong pananalita. Ang Diyos ay nalulugod sa kahinhinan at kalinisang-puri (1 Tim. 2:9); kaya walang laman at hangal ang malaswang pananalita. Ang Diyos ay nalulugod sa katapatan sa pag-aasawa; samakatuwid ang mga talumpating nanunuya sa katapatan ay hangal din at walang laman.

Ang literal na ibig sabihin ng "indecent joke" ay "yan na madaling buksan" sa Greek. Ang mga ito ay walang kabuluhan, makasalanan, hindi malinaw na mga pananalita: mga pagpapatawa, mga puns, kahit na mga puns. Ang ganitong paraan ng pagsasalita ay karaniwan na napakahirap iwasan.

Ang Efeso 5 ay nagbibigay ng dalawang dahilan para sa pangangailangan para sa isang moral na diskarte sa pagsasalita ng tao. Ang una ay ang ating kabanalan sa paningin ng Diyos (Eph. 5:3). Tayo ay matuwid kay Kristo na nagligtas sa atin, “isang banal na pagkasaserdote” (1 Ped. 2:5). Ang layunin ng espirituwal na paglago ng isang mananampalataya ay upang makamit ang kabanalan sa harap ng mukha ng Diyos. Ang pangalawang dahilan ay ang pagsunod sa pangunahing kagandahang-asal. Ang malaswang pananalita ay “hindi nararapat para sa inyo” mga Kristiyano (Efe. 5:4).

Mga babala tungkol sa maluwag na pananalita

Binalaan tayo ni Apostol Pablo laban sa mga “nandaya sa atin ng mga salitang walang kabuluhan” (Efe. 5:6). Ang mga sumuko sa panlilinlang na ito ay haharap sa poot ng Diyos. Hinahatulan ng Diyos ang imoral na pag-uugali at imoral na pananalita sa parehong batayan ng panlilinlang.

Ang ilang mga tao ay nagsisikap na linlangin tayo sa mga pag-aangkin na ang mga taong sumusunod sa mga tuntuning moral na itinatag ng Diyos ay mga Pariseo, mga mapagkunwari. Hinihiling ng ating pagmamataas na tayo ay maging “makabago,” “sensitibo sa diwa ng panahon,” “mapagparaya.” Ang Salita ng Diyos ay nagsasabi: “Huwag kayong padaya: Ang Diyos ay hindi maaaring kutyain. Anuman ang itinanim ng tao, iyon din ang kaniyang aanihin” (Gal. 6:7).

Pangalawa, binabalaan tayo ng Diyos laban sa mga taong maruruming moral (Efe. 5:7). Sa aming bukas na lipunan madaling maging kasabwat ng mga taong maruruming moral; ngunit ang mga mananampalataya ay hindi dapat “makipagkaibigan sa mundo” (Santiago 4:4).

Ikatlo, hindi natin dapat kalimutan na tayo ay “dating kadiliman, ngunit ngayon ay liwanag tayo sa Panginoon” (Efe. 5:8-14). Sa pamamagitan ng pagbabalik sa kadiliman, sa ating mga dating gawi, sinisira natin ang Kanyang kalooban (1 Juan 1:5-7; 2 Cor. 6:14-7:1).

Kaya, maluwag na mga talumpati:

* pinapahina ang ating pagiging sensitibo sa karumihan ng moralidad,

* hikayatin ang sensual na prinsipyo sa ating sarili,

* ipakita na hindi natin alam kung paano pigilan ang ating sarili,

* bigyan kami ng reputasyon bilang mga taong malaswa,

* pigilan tayo sa pagluwalhati sa Diyos sa ating mga talumpati.

Binigyan tayo ni Apostol Pablo ng dalawang piraso ng payo upang matulungan tayong madaig ang maluwag na pananalita. “Huwag lumabas ang masasamang salita sa inyong bibig, kundi ang mabuti lamang sa pagpapatibay ng pananampalataya, upang magbigay ng biyaya sa mga nakikinig” (Efe. 4:29). Nakakaistorbo ang malaswang pananalita espirituwal na paglago mga mananampalataya. Hindi niya itinataas, ngunit pinapababa ang mga ito. Pinapahina nito ang ating paglaban sa imoralidad. Wala itong pakinabang sa mga nakakarinig nito. Kung bibigkasin lamang natin ang mga salita na nagtataguyod ng espirituwal na paglago ng ating mga tagapakinig at nagdudulot sa kanila ng biyaya, mawawala ang kahalayan sa ating pananalita.

Dapat din tayong magpalitan ng pagpapahayag ng pasasalamat sa Diyos; “Nararapat sa atin na magpasalamat” (5:4). Ang imoralidad ay nagbubunga ng kawalang-kasiyahan. Ang maluwag na pananalita ay pumupukaw sa ating pagnanasa at damdamin ng kawalang-kasiyahan sa ating buhay sex. Ang kawalang-kasiyahan ay humahantong sa sekswal na kahalayan, ang paghahanap para sa ilang mga espesyal na kasiyahan na hindi umiiral sa kalikasan.

Sa kabilang banda, ang kadalisayan ay ginagawang maayos ang ating buhay, bukas sa kaalaman, karanasan at pagluwalhati sa kadakilaan ng Diyos. mga salita, puno ng kasiyahan pasasalamat at papuri sa Diyos, kapaki-pakinabang, mabisa at kinakailangan, ay dumadaloy mula sa malinis na dila.

Pinahahalagahan ng Diyos at ng mga tao ang mga salita na lumuluwalhati sa pangalan ng Diyos at puno ng kadalisayan at kalinisang-puri. Ang aming mga talumpati ay nakakaimpluwensya buhay ng tao, hindi na kailangang "burahin ang mga hindi kinakailangang salita sa kanila."

Sinasabi ng isa sa Sampung Utos: “Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan, sapagkat hindi iiwan ng Panginoon na walang parusa ang sinumang bumanggit ng Kanyang pangalan sa walang kabuluhan” (Exodo 20:7).

Kadalasang iniisip ng mga tao na pinag-uusapan natin ang pagbabawal sa panunumpa kung saan binanggit ang pangalan ng Diyos nang walang paggalang. At ito, siyempre, din, ngunit ang pangunahing bagay ay ang paggamit ng pangalan ng Diyos para sa sariling mga layunin, paglalagay ng ilan sa sariling mga kahilingan sa ngalan ng Diyos. Sa mga talinghaga makadiyos na tao nagtatanong:

"Dalawang bagay ang hinihiling ko sa Iyo, huwag mo akong tanggihan, bago ako mamatay: alisin mo sa akin ang walang kabuluhan at kasinungalingan, huwag mo akong bigyan ng kahirapan at kayamanan, pakainin mo ako ng aking pang-araw-araw na pagkain, upang kapag ako ay busog na, hindi ko itatanggi [Ikaw] at sabihin: “sino ang Panginoon?” at baka, bilang dukha, ay magnakaw ako at gamitin ang pangalan ng aking Diyos sa walang kabuluhan” (Prov. 30:7-9).

Malinaw, ang isang tao ay natatakot na ang kahirapan ay magtulak sa kanya upang humingi ng pera sa pangalan ng Diyos.

Ang pag-alala sa walang kabuluhan ay parehong paghingi ng pera "alang-alang kay Kristo" ng isang malusog at matipunong tao, at ang pangangampanya sa pulitika sa istilo ng "Inihayag ng Diyos sa akin na bumoto para sa ganyan at ganoong kandidato" nang walang malinaw na mga indikasyon. At isang paliwanag sa mga dahilan ng mga problema ng ibang tao: "Ang Diyos ay nagdala ng problema sa iyo dahil hindi ka nakikinig sa akin!" At, siyempre, idineklara ang Panginoong Diyos bilang kanyang tapat na kaalyado sa iba't ibang mga salungatan.

Ang mga salungatan, kapag ang mga tao ay nahawakan ng galit, galit, sama ng loob, pagkabalisa, ay makabuluhang binabawasan ang antas ng tinatawag ng mga psychiatrist na "pagpuna" - ang kakayahang suriin ang kanilang mga aksyon mula sa labas, kapwa mula sa punto ng view ng kanilang kapakinabangan at mula sa punto ng pagtingin sa kanilang moralidad. Sa kasamaang palad, ang kakayahang makinig sa sarili at maiwasan ang kasalanan, na hindi gaanong nabuo sa mga tao, ay ganap na nawawala sa mga araw ng kaguluhan at kaguluhan, at ang walang takot na paggamit ng pangalan ng Diyos sa walang kabuluhan ay nagiging karaniwan. Ang bawat isa sa mga magkasalungat na partido ay nagpapahayag na ang Diyos ay nasa panig nito - tulad ng sa sikat na slogan ng Aleman mula sa Unang Digmaang Pandaigdig, "Gott strafe England!" (“Diyos, parusahan ang Inglatera!”) na tinutuya sa The Good Soldier Schweik.

Ang mga taong dumaranas ng salungatan ay madaling bumaling sa Diyos—ngunit madalas hindi bilang isang Panginoon na dapat sundin nang hindi kasama ang lahat ng iba pa, ngunit bilang isang taong maaaring mapakilos sa kanilang panig sa isang awayan. Bumaling sila sa Simbahan na may galit na mga kahilingan na huwag manatiling tahimik, ngunit matatag na ipahayag na ang Diyos, siyempre, ay ganap na nasa kanang bahagi, iyon ay, sa kanilang panig, ang mga nagbalik-loob. Ang pag-aatubili na magsalita nang direkta para dito o iyon ay nagdudulot ng malaking galit at pagkabalisa.

Gayunman, ang paggamit ng pangalan ng Diyos nang walang dahilan para sa layunin ng propaganda ay nangangahulugan ng paglabag. Ito ay isang malubhang krimen. Sa katunayan, kung ako, nang walang legal na awtoridad, ay magsisimulang mag-pose bilang isang kinatawan ng pangulo, magpadala ng ilang mga tagubilin sa kanyang ngalan upang makamit ang aking mga layunin, ako ay parurusahan para sa pandaraya. Ngunit dito ako ay magkasala laban sa makalupang pinuno, laban sa kaayusan na itinatag sa makalupang estado. At ang paggamit ng pangalan ng Diyos sa walang kabuluhan ay isang pandaraya sa ngalan ng Panginoon ng sansinukob, ang Walang Hanggang Hukom, na sa kanyang paghatol lahat tayo ay darating - mga hari at presidente, mga magsasaka at mga pulubi, mga presenter ng TV at mga blogger.

Kapag kinaladkad ng mga tao ang Panginoong Diyos sa kanilang pagtatalo, hindi mo maiwasang mamangha sa lakas ng kanilang ateismo - at ang mga determinadong ateista ay maaaring magkaroon ng mga sandali ng pagdududa, paano kung may Diyos? Tulad ng sinabi ng mga lektor ng Sobyet: "Kung walang Diyos, kung gayon salamat sa Diyos, ngunit kung Siya ay umiiral, kung gayon ay ipinagbawal ng Diyos!" At narito ang ilang uri ng pinatibay na konkretong pagtitiwala na hinding-hindi paparusahan ng Diyos ang pamemeke sa Kanyang pangalan.

Kadalasan ang tunggalian ay hindi umuunlad sa pagitan ng mga banal sa isang banda at ng masasama sa kabilang banda, kundi sa pagitan ng dalawang grupo ng mga makasalanan, kung saan ang mga makasalanan ay parehong gumagawa ng mga kasinungalingan at nagiging biktima ng mga kasinungalingan; kung paanong sila ay nagsisinungaling, sila ay sinisiraan; pareho silang nasaktan at nagdurusa ng mga insulto.

Oo, sa kainitan ng isang pagtatalo, ang isang tao ay maingat na nagpapansin sa kanyang mga hinaing at hindi nakikita ang mga hinaing na siya mismo ay gumagawa. Ngunit nakikita ng Diyos ang dalawa.

Gaya ng ipinahayag sa atin ng Diyos, una sa lahat ay nais ng Diyos na ang mga tao ay makipagkasundo sa Kanya at sa isa't isa. Hindi hinahanap ng Diyos ang tagumpay ng isang pagmamataas at kasinungalingan laban sa isa pang pagmamataas at kasinungalingan. Siya ay naghahangad ng pagkakasundo at pagpapagaling sa mga nasirang relasyon.

Gaya ng sabi ng Apostol,

“Ang lahat ng ito ay mula sa Diyos, na siyang nagpakipagkasundo sa atin sa Kanyang sarili sa pamamagitan ni Jesu-Kristo at nagbigay sa amin ng ministeryo ng pakikipagkasundo, sapagkat ang Diyos kay Kristo ay ipinagkasundo ang sanglibutan sa Kanyang sarili, na hindi ibinibilang ang mga pagsalangsang [ng mga tao], at binigyan kami ng salita ng pagkakasundo. Kaya't kami ay mga mensahero sa ngalan ni Kristo, at para bang ang Diyos mismo ang humihikayat sa pamamagitan namin; Sa ngalan ni Kristo hinihiling namin: makipagkasundo sa Diyos. Sapagkat ginawa niyang kasalanan ang hindi nakakilala ng kasalanan para sa atin, upang sa Kanya tayo ay maging katuwiran ng Diyos” (2 Cor. 5:18-21).

Gaano kadalas mong marinig mula sa mga kakilala at estranghero ang isang naiirita: "Panginoon, Panginoon!" Araw-araw at maraming beses na tinatawag nila ang banal na pangalan ng Diyos sa pang-araw-araw na buhay, sa kalsada, at sa mga pinaka-hindi kasiya-siyang sandali: kapag sila ay natitisod, nahulog, nakalimutan, nahuli, kapag ang isang bagay ay hindi nagtagumpay. At kakaunti ang nag-iisip tungkol sa kung gaano kabigat ang kasalanan ng pangit, nakatanim na ugali na ito sa kanilang kaluluwa. Pakinggan natin ang matatalinong salita ni St. Nicholas ng Serbia...

Kapag ang pangalan ng Diyos ay binibigkas sa kalangitan, ang langit ay yumuko sa takot, ang mga bituin ay nagniningning, ang mga Arkanghel at Anghel ay umaawit: "Banal, Banal, Banal ang Panginoon ng mga Hukbo, punuin ang langit at lupa ng Iyong Kaluwalhatian," at ang mga banal na banal ng Diyos ay bumagsak sa kanilang mga mukha. Paano kung gayon ang mga mortal na labi ay mangahas na alalahanin ang Kabanal-banalang Pangalan ng Diyos nang walang espirituwal na panginginig, nang walang malalim na buntong-hininga at pananabik sa Diyos?

Kapag nakahiga ang isang tao sa kanyang higaan, anuman ang tawag sa kanya, walang sinuman sa mga ito ang makapagpapalakas sa kanya at makapagpapanumbalik ng kapayapaan ng isip. Ngunit ang pangalan ng Panginoong Jesucristo, na binibigkas kahit isang beses, ay nagbibigay ng lakas ng loob at nagdudulot ng kapayapaan sa kaluluwa ng isang tao. Ang pag-alala sa nakaaaliw na pangalang ito ay nagpapadali huling hininga kanyang.

Mas makatao! Kapag nawalan ka ng tiwala sa iyong pamilya at mga kaibigan at nakaramdam ka ng kalungkutan sa walang katapusang mundong ito o pagod sa mahabang malungkot na paglalakbay, alalahanin ang pangalan ng Diyos, at ito ay magiging suporta para sa iyong pagod at mabibigat na mga braso at binti.

Siyentista! Kapag pagod ka nang kumuha ng permiso mahirap na bugtong kalikasan at, sa paggamit ng lahat ng posibilidad ng iyong munting pag-iisip, hindi mo mahahanap ang tamang sagot, alalahanin ang pangalan ng Diyos, ang pangalan ng Mas Mataas na Isip, at ang liwanag ay magliliwanag sa iyong kaluluwa at ang bugtong ay malulutas.

O pinakakahanga-hangang pangalan ng Diyos! Gaano Ka makapangyarihan, kay ganda, kay tamis! Hayaang tumahimik ang aking mga labi magpakailanman kung binibigkas nila ito nang walang ingat, hindi malinis at walang kabuluhan.

Hayaang ang pangalan ng Panginoon, tulad ng isang hindi mapapatay na lampara, ay patuloy na kumikinang sa ating kaluluwa, ngunit huwag hawakan ang ating dila nang walang makabuluhang at solemne na dahilan.

Saint Nicholas ng Serbia