أين ومتى ولد؟ نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف: السيرة الذاتية والإبداع والحياة الشخصية

نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف

نيكولاي سيميونوفيتش ليسكوف (1831 - 1895) - كاتب نثر أكثر كاتب الناسروسيا، كاتب مسرحي. مؤلف روايات مشهورةوالروايات والقصص القصيرة، مثل: «لا مكان»، و«السيدة ماكبث من متسينسك»، و«على السكاكين»، و«السوبوريون»، و«ليفتي» وغيرها الكثير، مبتكر مسرحية «المنفق».

السنوات الأولى

ولدت في 4 فبراير (16 فبراير) 1831 في قرية جوروخوف بمقاطعة أوريول في عائلة محقق وابنة أحد النبلاء الفقير. كان لديهم خمسة أطفال، وكان نيكولاي هو الطفل الأكبر. قضى الكاتب طفولته في مدينة أوريل. بعد أن ترك والده منصبه، انتقلت العائلة من أوريل إلى قرية بانينو. هذا هو المكان الذي بدأت فيه دراسة ليسكوف ومعرفته بالناس.

التعليم والمهنة

في عام 1841، في سن العاشرة، دخل ليسكوف صالة أوريول للألعاب الرياضية. لم تسير دراسات الكاتب المستقبلي على ما يرام - ففي 5 سنوات من الدراسة أكمل فصلين فقط. في عام 1847، حصل ليسكوف، بفضل مساعدة أصدقاء والده، على وظيفة في غرفة أوريول الجنائية بالمحكمة كموظف كتابي. عندما كان نيكولاي يبلغ من العمر 16 عاما، توفي والده من الكوليرا، وأحرقت جميع ممتلكاته في النار.
في عام 1849، تم نقل ليسكوف، بمساعدة عمه الأستاذ، إلى كييف كمسؤول في غرفة الدولة، حيث حصل لاحقًا على منصب رئيس الأركان. في كييف، طور ليسكوف اهتمامًا بالثقافة الأوكرانية والكتاب العظماء والرسم والهندسة المعمارية للمدينة القديمة.
في عام 1857، ترك ليسكوف العمل ودخل الخدمة التجارية في الشركة الزراعية الكبيرة التابعة لعمه الإنجليزي، والتي سافر للعمل فيها لمدة ثلاث سنوات. معظمروسيا. وبعد إغلاق الشركة، عاد إلى كييف في عام 1860.

الحياة الإبداعية

1860 يعتبر البداية المسار الإبداعيليسكوف، في هذا الوقت يكتب وينشر مقالات في مجلات مختلفة. وبعد ستة أشهر، انتقل إلى سانت بطرسبرغ، حيث يخطط للانخراط في الأنشطة الأدبية والصحفية.
في عام 1862، أصبح ليسكوف مساهمًا دائمًا في صحيفة نورثرن بي. أثناء عمله كمراسل هناك، زار غرب أوكرانيا وجمهورية التشيك وبولندا. وكانت حياة الدول الغربية الشقيقة قريبة وجذابة بالنسبة له، فتعمق في دراسة فنها وحياتها. في عام 1863 عاد ليسكوف إلى روسيا.
بعد دراسة حياة الشعب الروسي ومراقبتها لفترة طويلة، والتعاطف مع أحزانهم واحتياجاتهم، جاءت من قلم ليسكوف قصص "السبب المنطفئ" (1862)، قصص "حياة امرأة"، " "ثور المسك" (1863)، "السيدة ماكبث من منطقة متسينسك" (1865).
في روايات "لا مكان" (1864)، "تجاوز" (1865)، "على السكاكين" (1870)، كشف الكاتب عن موضوع عدم استعداد روسيا للثورة.
بسبب خلافاتها مع الديمقراطيين الثوريين، رفضت ليسكوفا نشر العديد من المجلات. والوحيد الذي نشر أعماله هو ميخائيل كاتكوف، رئيس تحرير مجلة الرسول الروسي. كان من الصعب للغاية على ليسكوف العمل معه؛ فقد قام المحرر بتحرير جميع أعمال الكاتب تقريبًا، بل ورفض نشر بعضها.
في 1870 - 1880 كتب روايات "السوبوريون" (1872) ، " عائلة بذورية"(1874) حيث كشف عن القضايا الوطنية والتاريخية. لم يكمل ليسكوف رواية "عائلة سيدي" بسبب خلافات مع الناشر كاتكوف. وفي هذا الوقت أيضًا كتب عدة قصص: "سكان الجزيرة" (1866)، "الملاك المختوم" (1873). لحسن الحظ، لم يتأثر "الملاك الأسير" بالتعديلات التحريرية التي أجراها ميخائيل كاتكوف.
في عام 1881، كتب ليسكوف قصة "Lefty (حكاية Tula Oblique Lefty and Steel Flea)" - أسطورة قديمة عن تجار الأسلحة.
كانت قصة "الأرنب ريميز" ​​(1894) آخر عمل عظيم للكاتب. وانتقد فيه النظام السياسي لروسيا في ذلك الوقت. ولم تنشر القصة إلا في عام 1917 بعد الثورة.

الحياة الشخصية للكاتب

كان زواج ليسكوف الأول غير ناجح. كانت زوجة الكاتب عام 1853 ابنة تاجر كييف أولغا سميرنوفا. كان لديهم طفلان - البكر، ابن ميتيا، الذي توفي في سن الطفولة، وابنة فيرا. أصيبت الزوجة باضطراب عقلي وعولجت في سان بطرسبرج. انفصل الزواج.
في عام 1865، عاش ليسكوف مع أرملة إيكاترينا بوبنوفا. كان للزوجين ابن اسمه أندريه (1866-1953). انفصل عن زوجته الثانية عام 1877.

السنوات الأخيرة

كانت السنوات الخمس الأخيرة من حياة ليسكوف تعذبها نوبات الربو التي توفي منها فيما بعد. توفي نيكولاي سيمينوفيتش في 21 فبراير (5 مارس) 1895 في سان بطرسبرج. دفن الكاتب في مقبرة فولكوف

الرحالة المسحور ( 1873 )

ملخصقصص

يقرأ في 7 دقائق

4 ساعات

في الطريق إلى فالعام، يجتمع العديد من المسافرين على بحيرة لادوجا. يقول أحدهم، الذي كان يرتدي زيًا مبتدئًا ويبدو وكأنه "بطل نموذجي"، إنه نظرًا لامتلاكه "هبة الله" لترويض الخيول، فقد مات طوال حياته وفقًا لوعد والديه ولا يمكن أن يموت. بناء على طلب المسافرين الكونسير السابق ("أنا كونسير يا سيدي،<…>"أنا خبير في الخيول وعملت مع المصلحين لإرشادهم،" يقول البطل نفسه عن نفسه) يروي إيفان سيفريانيتش، السيد فلايجين، حياته.

قادمًا من فناء الكونت ك. من مقاطعة أوريول ، كان إيفان سيفريانيتش مدمنًا على الخيول منذ الطفولة ومرة ​​\u200b\u200b"من أجل المتعة" يضرب راهبًا حتى الموت على عربة. ويظهر له الراهب ليلاً ويوبخه على الانتحار دون توبة. يخبر إيفان سيفريانيتش أنه الابن "الموعود" لله، ويعطي "علامة" على أنه سيموت عدة مرات ولن يموت أبدًا قبل أن يأتي "الموت" الحقيقي ويذهب إيفان سيفريانيتش إلى تشيرنيتسي. سرعان ما ينقذ إيفان سيفريانيتش، الملقب بجولوفان، أسياده من الموت الوشيك في هاوية رهيبة ويقع في صالحه. لكنه يقطع ذيل قطة صاحبه التي تسرق حمامه، وكعقاب له يُجلد بشدة، ثم يُرسل إلى "الحديقة الإنجليزية لطرق ضرب الحصى بالمطرقة". العقوبة الأخيرة لإيفان سيفريانيتش "عذبته" وقرر الانتحار. يتم قطع الحبل المعد للموت من قبل الغجر، الذي يترك معه إيفان سيفريانيتش الكونت، ويأخذ معه الخيول. انفصل إيفان سيفريانيتش عن الغجر، وبعد أن باع الصليب الفضي للمسؤول، حصل على شهادة إجازة وتم تعيينه كـ "مربية" للابنة الصغيرة لسيد واحد. يشعر إيفان سيفريانيتش بالملل الشديد من هذا العمل، ويأخذ الفتاة والماعز إلى ضفة النهر وينام فوق مصب النهر. هنا يلتقي بسيدة، والدة الفتاة، التي تتوسل إلى إيفان سيفريانيتش أن يمنحها الطفل، لكنه لا يلين ويقاتل حتى مع زوج السيدة الحالي، وهو ضابط لانسر. ولكن عندما يرى المالك الغاضب يقترب، يعطي الطفل لأمه ويهرب معهم. يرسل الضابط إيفان سيفريانيتش الذي لا يحمل جواز سفر بعيدًا، ويذهب إلى السهوب، حيث يقود التتار مدارس الخيول.

يبيع خان دزانكار خيوله، ويحدد التتار الأسعار ويقاتلون من أجل الخيول: يجلسون مقابل بعضهم البعض ويضربون بعضهم البعض بالسياط. عندما يتم عرض حصان وسيم جديد للبيع، لا يتراجع إيفان سيفريانيتش، ويتحدث نيابة عن أحد المصلحين، ويقتل التتار حتى الموت. وفقًا لـ "العادات المسيحية" ، يتم نقله إلى الشرطة بتهمة القتل ، لكنه يهرب من الدرك إلى "Ryn-Sands" ذاتها. التتار "يشعرون" بساقي إيفان سيفريانيتش حتى لا يهرب. يتحرك إيفان سيفريانيتش فقط في الزحف، ويعمل كطبيب للتتار، ويتوق ويحلم بالعودة إلى وطنه. لديه عدة زوجات "ناتاشا" وأبناء "كوليك"، يشفق عليهم، لكنه يعترف لمستمعيه أنه لا يستطيع أن يحبهم لأنهم "غير معمدين". ييأس إيفان سيفريانيتش تمامًا من العودة إلى وطنه، لكن المبشرين الروس يأتون إلى السهوب "لترسيخ إيمانهم". إنهم يبشرون، لكنهم يرفضون دفع فدية لإيفان سيفريانيتش، مدعين أنه أمام الله "الجميع متساوون وكلهم متساوون". وبعد مرور بعض الوقت، قُتل أحدهم، ودفنه إيفان سيفريانيتش وفقًا للعادات الأرثوذكسية. وهو يشرح لمستمعيه أن "الآسيويين يجب أن يُدخلوا إلى الإيمان بالخوف،" لأنهم "لن يحترموا أبدًا إلهًا متواضعًا دون تهديد". يجلب التتار شخصين من خيوة يأتون لشراء الخيول من أجل "شن الحرب". على أمل تخويف التتار، يظهرون قوة إلههم الناري تلافا، لكن إيفان سيفريانيتش يكتشف صندوقًا به ألعاب نارية، ويقدم نفسه على أنه تلافا، ويحول التتار إلى الإيمان المسيحي، ويجد "أرضًا كاوية" في الصناديق، فيشفى جسده. الساقين.

في السهوب، يلتقي إيفان سيفريانيتش بتشوفاشين، لكنه يرفض الذهاب معه، لأنه يقدس في نفس الوقت كلا من موردوفيان كيريميتي والروسي نيكولاس العجائب. هناك روس في الطريق، يرسمون علامة الصليب ويشربون الفودكا، لكنهم يطردون "بلا جواز سفر" إيفان سيفريانيتش. في أستراخان، ينتهي الأمر بالتجول في السجن، حيث يتم نقله إلى مسقط رأسه. يطرده الأب إيليا من الشركة لمدة ثلاث سنوات، لكن الكونت، الذي أصبح رجلاً متدينًا، يسمح له بالذهاب "للإقلاع عن التدخين"، ويحصل إيفان سيفريانيتش على وظيفة في قسم الخيول. بعد أن يساعد الرجال على الاختيار حصان جيديشتهر بالساحر ويطالب الجميع بإخباره "السر". بما في ذلك أمير واحد، الذي يأخذ إيفان سيفريانيتش إلى منصبه ككونزر. يشتري إيفان سيفريانيتش الخيول للأمير، لكنه يقوم بشكل دوري بـ "نزهات" في حالة سكر، وقبل ذلك يعطي الأمير كل الأموال لحفظ المشتريات. عندما يبيع الأمير ديدو حصانا جميلا، فإن إيفان سيفريانيتش حزين للغاية، "يخرج"، ولكن هذه المرة يحتفظ بالمال لنفسه. يصلي في الكنيسة ويذهب إلى حانة، حيث يلتقي برجل "أكثر فارغًا" يدعي أنه يشرب لأنه "أخذ الضعف طوعًا" ليكون الأمر أسهل على الآخرين، ومشاعره المسيحية لا تسمح له بذلك. توقف عن الشرب. أحد معارفه الجدد يضع المغناطيسية على إيفان سيفريانيتش لتحريره من "السكر المتحمس"، وفي الوقت نفسه يمنحه الكثير من الماء. في الليل، ينتهي إيفان سيفريانيتش في حانة أخرى، حيث ينفق كل أمواله على الغناء الغجري الجميل جروشينكا. بعد أن أطاع الأمير، علم أن المالك نفسه أعطى خمسين ألفًا لـ Grushenka، واشتراها من المعسكر واستقرها في منزله. لكن الأمير رجل متقلب، سئم من "كلمة الحب"، "زمرد الياخونت" يجعله يشعر بالنعاس، علاوة على ذلك، تنفد كل أمواله.

بعد أن ذهب إلى المدينة، سمع إيفان سيفريانيتش محادثة الأمير مع عشيقته السابقة إيفجينيا سيميونوفنا وعلم أن سيده سيتزوج، ويريد الزواج من جروشينكا المؤسفة، التي أحبته بصدق، لإيفان سيفريانيتش. عند عودته إلى المنزل، لم يجد الغجر الذي يأخذه الأمير سراً إلى الغابة لنحلة. لكن جروشا تهرب من حراسها وتهددها بأنها ستصبح "امرأة مخزية" وتطلب من إيفان سيفريانيتش أن يغرقها. يلبي إيفان سيفريانيتش الطلب، ويبحث عن موت سريع ينتحل شخصيته ابن الفلاحوبعد أن أعطى كل الأموال للدير "كمساهمة في روح جروشا"، يذهب إلى الحرب. يحلم بالموت، لكنه "لا يريد أن يقبل لا الأرض ولا الماء"، وبعد أن ميز نفسه في هذا الأمر، أخبر العقيد عن مقتل المرأة الغجرية. لكن هذه الكلمات لم يتم تأكيدها من خلال الطلب المرسل، وتم ترقيته إلى رتبة ضابط وإرساله إلى التقاعد بأمر القديس جورج. الاستفادة خطاب توصيةحصل العقيد إيفان سيفريانيتش على وظيفة "ضابط أبحاث" في مكتب العناوين، ولكن انتهى به الأمر بحرف غير مهم "fitu"، الخدمة لا تسير على ما يرام، ويتجه إلى التمثيل. لكن التدريبات تجري خلال أسبوع الآلام، حيث يتمكن إيفان سيفريانيتش من تصوير "الدور الصعب" للشيطان، وبالإضافة إلى ذلك، بعد أن دافع عن "النبيلة" الفقيرة، قام "بشد شعر" أحد الفنانين وغادر المسرح للدير.

وفقًا لإيفان سيفريانيتش، فإن الحياة الرهبانية لا تزعجه، فهو يبقى مع الخيول هناك، لكنه لا يعتبر أنه يستحق أن يأخذ منصبًا كبيرًا ويعيش في طاعة. وردًا على سؤال أحد المسافرين، يقول إنه في البداية ظهر له شيطان في "هيئة أنثوية مغرية"، ولكن بعد صلاة حارة، لم يبق سوى شياطين صغيرة، "أطفال". في أحد الأيام، يقطع إيفان سيفريانيتش الشيطان حتى الموت بفأس، لكن يتبين أنه بقرة. ومن أجل خلاص آخر من الشياطين، يتم وضعه في قبو فارغ طوال الصيف، حيث يكتشف إيفان سيفريانيتش هدية النبوة. ينتهي الأمر بإيفان سيفريانيتش على متن السفينة لأن الرهبان أطلقوا سراحه للصلاة في سولوفكي لزوسيما وسافاتي. يعترف المتجول بأنه ينتظر بالقرب من الموتلأن الروح تلهمه حمل السلاح والذهاب إلى الحرب، لكنه «يريد أن يموت من أجل الشعب». بعد الانتهاء من القصة، يقع إيفان سيفريانيتش في تركيز هادئ، ويشعر مرة أخرى بتدفق روح البث الغامضة، التي تم الكشف عنها للأطفال فقط.

الكاتب الروسي ن.س. ولد ليسكوف في 4 (16) فبراير 1831 في قرية جوروخوفو بمقاطعة أوريول. كان جده رجل دين في قرية ليسكي بمنطقة كاراتشيفسكي، حيث جاء لقب الكاتب. أكد ليسكوف، حفيد الكاهن، دائمًا على علاقته بالفصل، الذي اعتبر تصويره "تخصصه" في الأدب. قال الكاتب: "عائلتنا تأتي من رجال الدين". كان الجد ذكيًا وكان يتمتع بتصرفات رائعة. طرد ابنه الذي تخرج من الحوزة من المنزل لرفضه دخول رجال الدين. وعلى الرغم من أن والد ليسكوف، سيميون دميترييفيتش (1789-1848)، "لم يصبح كاهنًا"، "هرب إلى أوريل ومعه 40 كوبيل من النحاس، والتي أعطته إياه والدته عبر البوابة الخلفية"، إلا أن تربيته في المدرسة اللاهوتية حددت مظهره الروحي. . لقد مر عبر الخدمة المدنية، وكان مقيما في غرفة أوريول الجنائية، "محقق ممتاز"، الذي حصل على النبلاء الوراثي. أثناء التدريس في العائلات النبيلة، تزوج سيميون دميترييفيتش البالغ من العمر 40 عامًا من أحد طلابه، النبيلة ماريا بتروفنا ألفريفا البالغة من العمر 16 عامًا (1813-1886). بحسب ن.س. تميز والده ليسكوفا، "رجل ذكي عظيم ورائع وإكليريكي كثيف"، بتدينه وذكائه الممتاز وصدقه وثبات اقتناعه، مما جعل له الكثير من الأعداء.

قضى الكاتب المستقبلي طفولته في أوريل، وفي عام 1839، عندما تقاعد والده واشترى مزرعة بانينو في منطقة كرومسكي، كل شيء عائلة كبيرة(كان نيكولاي الأكبر بين سبعة أطفال) غادرت أوريل إلى منزلها الصغير الذي تبلغ مساحته 40 فدانًا من الأرض. تلقى ليسكوف تعليمه الأولي في جوروخوفو في منزل عائلة ستراخوف، أقارب أمه الأثرياء، حيث أرسله والديه بسبب نقص أمواله الخاصة للتعليم المنزلي. في القرية، أصبح ليسكوف صديقًا لأطفال الفلاحين و"تعلم حياة عامة الناس بأدق التفاصيل". كشف له التعارف الوثيق مع الأقنان عن تفرد النظرة الشعبية للعالم، والتي تختلف كثيرًا عن قيم الأشخاص من الطبقات العليا. في برية أوريول، رأى الكاتب المستقبلي الكثير وتعلمه، مما أعطاه فيما بعد الحق في القول: "لم أدرس الناس من المحادثات مع سائقي سيارات الأجرة في سانت بطرسبرغ، ... لقد نشأت بين الناس .. "لقد كنت واحدًا منهم مع الناس ..." انعكست انطباعات الطفولة وقصص الجدة ألكسندرا فاسيليفنا كولوبوفا عن أوريل وسكانها وعن ملكية والدها في بانينو في العديد من أعمال ليسكوف. يتذكر هذه المرة في قصص "الجولوفان غير القاتل" (1879)، "الوحش" (1883)، "الفنان الغبي" (1883)، "الفزاعة" (1885)، "فودول" (1892).

في عام 1841، دخل نيكولاي صالة أوريول للألعاب الرياضية، لكنه لم يدرس جيدًا. في عام 1846، رسب في امتحانات النقل وترك صالة الألعاب الرياضية دون إكمالها. خمس سنوات من الدراسة في صالة الألعاب الرياضية لم تجلب سوى القليل من الفائدة للكاتب المستقبلي. وتذكر لاحقًا بأسف أنهم كانوا يدرسون هناك بطريقة عشوائية. كان لا بد من تعويض النقص في المنح الدراسية بثروة من ملاحظات الحياة والمعرفة وموهبة الكاتب. وفي عام 1847، في سن السادسة عشرة، حصل ليسكوف على وظيفة كاتب في غرفة أوريول بالمحكمة الجنائية، حيث خدم والده. قال عن نفسه: "لقد علمت نفسي تمامًا".

أصبحت الخدمة (1847-1849) أول تجربة للتعرف على كل من النظام البيروقراطي والجوانب القبيحة والكوميدية أحيانًا للواقع. وقد انعكست هذه التجربة لاحقا في أعمال "القضية المطفأة"، "الكاوية"، "السيدة ماكبث متسينسك"، "الحادثة الغامضة". في تلك السنوات، قرأ ليسكوف كثيرًا وانتقل إلى دائرة مثقفي أوريول. لكن الموت المفاجئوالده في عام 1848، حرائق أوريول الرهيبة في أربعينيات القرن التاسع عشر، والتي فقدت خلالها ثروته بأكملها، وغير "الخراب الكارثي" للعائلة مصير ليسكوف. في خريف عام 1849، بدعوة من عمه، أستاذ الطب بجامعة كييف إس.بي. انتقل ألفيرييف (1816-1884) إلى كييف، وبحلول نهاية العام حصل على وظيفة كمساعد لرئيس مكتب التوظيف في قسم التدقيق في غرفة الخزانة في كييف. بهذه الصفة، غالبًا ما ذهب ليسكوف إلى المناطق، ودرس الحياة الشعبية، وقام بالكثير من التعليم الذاتي.

تأثير البيئة الجامعية، التعرف على الثقافتين البولندية والأوكرانية، قراءة A.I. Herzen، L. Feuerbach، G. Babeuf، الصداقة مع رسامي الأيقونات في كييف بيشيرسك لافرا وضعت الأساس للمعرفة المتنوعة للكاتب. يستيقظ اهتمام ليسكوف المتحمس بشاعر أوكرانيا العظيم، ويصبح مهتمًا بالرسم القديم والهندسة المعمارية في كييف، ويصبح متذوقًا عظيمًا للفن القديم. خلال هذه السنوات نفسها، كان ذلك تحت تأثير عالم الإثنوغرافيا أ.ف.، الذي طُرد من كييف. ماركوفيتش (1822-1867؛ زوجته معروفة، التي كتبت تحت اسم مستعار ماركو فوفشوك)، أصبح مدمنًا على الأدب، رغم أنه لم يفكر بعد في الكتابة. في سنوات كييف (1849-1857)، حضر ليسكوف، الذي كان يعمل في غرفة الخزانة، محاضرات جامعية في الهندسة الزراعية والتشريح وعلم الإجرام وقانون الدولة كمتطوع، ودرس اللغة البولندية، وشارك في دائرة طلابية دينية وفلسفية، وتواصل مع الحجاج والطائفيين والمؤمنين القدامى.

ألقت خدمة الدولة بثقلها على ليسكوف. لم يشعر بالحرية ولم ير أي فائدة حقيقية للمجتمع في أنشطته. في عام 1857، ترك الخدمة الحكومية وانضم أولاً إلى الجمعية الروسية للشحن والتجارة، ثم كوكيل في الشركة التجارية الخاصة شكوت وويلكينز، التي كان يرأسها الإنجليزي أ.يا. كان شكوت (حوالي 1800-1860/1861) زوج عمة ليسكوف ومدير عقارات ناريشكين والكونت بيروفسكي. أمضى ثلاث سنوات (1857-1860) يسافر باستمرار في أعمال الشركة، "ورأى كل روسيا من عربة وبارجة". كما يتذكر ليسكوف نفسه، "سافر إلى روسيا في مجموعة واسعة من الاتجاهات،" جمع "وفرة كبيرة من الانطباعات ومخزونًا من المعلومات اليومية"، وهو ما انعكس في عدد من المقالات والمذكرات والملاحظات التي تحدث بها صحيفة كييف "الطب الحديث". أعطت سنوات التجوال هذه ليسكوف مخزونًا هائلاً من الملاحظات والصور والكلمات والعبارات المناسبة التي استمد منها طوال حياته. منذ عام 1860، بدأ ليسكوف النشر في صحف سانت بطرسبرغ وكييف. ظهرت مقالاته "لماذا الكتب باهظة الثمن في كييف؟" (حول بيع الإنجيل بأسعار مرتفعة)، يلاحظ "حول الطبقة العاملة"، "حول بيع نبيذ الحبوب"، "حول توظيف العمال"، "الزواج في روسيا"، "المرأة الروسية والتحرر" "،" حول الامتيازات "،" حول الفلاحين المعاد توطينهم "، وما إلى ذلك. في عام 1860 ، كان ليسكوف لفترة وجيزة محققًا في شرطة كييف ، لكن مقالاته في مجلة "الطب الحديث" الأسبوعية ، التي كشفت عن فساد أطباء الشرطة ، أدت إلى صراع مع زملائه. ونتيجة للاستفزاز المنظم، اتهم ليسكوف، الذي أجرى تحقيقا رسميا، بالرشوة وأجبر على ترك خدمته.

في يناير 1861 ن.س. ترك ليسكوف أنشطته التجارية وانتقل إلى سان بطرسبرج. بحثًا عن الدخل، يكرس نفسه بالكامل للأدب، ويتعاون في العديد من الصحف والمجلات الحضرية، والأهم من ذلك كله في Otechestvennye zapiski، حيث يساعده أحد معارف أوريول، الدعاية S.S. غروميكو في "الخطاب الروسي" و"الوقت". وسرعان ما أصبح دعاية بارزة، وخصصت مقالاته لقضايا الساعة. يصبح قريبا من دوائر الاشتراكيين والثوريين، يعيش الرسول أ. هيرزن سويس أ. بيني (تم تخصيص مقال ليسكوف لاحقًا "الرجل الغامض" عام 1870 له ؛ كما أصبح النموذج الأولي لراينر في رواية "لا مكان"). في عام 1862، نشر ليسكوف أعماله الروائية الأولى - قصص "السبب المطفأ" (تمت مراجعتها لاحقًا وأطلق عليها اسم "الجفاف")، و"الكاوية"، و"السارق" و"في الرتيلاء". قصص ليسكوف هذه عبارة عن مقالات من الحياة الشعبية تصور أفكار وأفعال الأشخاص العاديين التي تبدو غريبة للقارئ المتحضر والمتعلم. وهكذا فإن الفلاحين مقتنعون بأن الجفاف الكارثي سببه دفن سيكستون سكير. كل محاولات كاهن القرية لدحض هذا الرأي الخرافي ذهبت سدى.

في عام 1862، أصبح ليسكوف مساهمًا دائمًا في الصحيفة الليبرالية نورثرن بي. بصفته دعاية، كان مؤيدًا للإصلاحات الديمقراطية، وملتزمًا بالتغييرات التدريجية، وانتقد الأفكار الثورية لكتاب مجلة "سوفريمينيك" إن.جي. تشيرنيشفسكي وج. إليسيفا. وأشار ليسكوف بقلق إلى أن الرغبة المتأصلة لدى الاشتراكيين في إحداث تغييرات عنيفة في النظام الاجتماعي والسياسي لروسيا لا تقل خطورة عن تقييد الحرية من قبل الحكومة. جادل ليسكوف على صفحات "النحل الشمالي" بأن تعصب الدعاة المتطرفين تجاه آراء الآخرين هو دليل على استبدادهم.

في صيف عام 1862، اندلعت حرائق سانت بطرسبرغ الشهيرة، مما تسبب في إثارة رهيبة بين الناس. وانتشرت شائعات بأن الحرائق سببها طلاب مناهضون للحكومة. وكانت هناك حالات اعتداء على طلاب يشتبه في قيامهم بـ”الحرق العمد”. نُشر مقال بقلم ليسكوف في "النحلة الشمالية" أثار صدى يصم الآذان. وطالب فيه بشكل قاطع الشرطة إما بتقديم أدلة رسمية على أن الطلاب كانوا يشعلون الحرائق، أو دحض الشائعات السخيفة رسميًا. قلة من الناس قرأوا المقال نفسه، لكن سرعان ما انتشرت أنباء مفادها أن ليسكوف ربط حرائق سانت بطرسبرغ بالتطلعات الثورية للطلاب. عبثًا، ناضل ليسكوف مع التفسير الخاطئ تمامًا لمقالته: لقد تم ترسيخ الأسطورة بقوة، وأصبح اسم ليسكوف موضوعًا لأكثر الشكوك هجومًا. وتحمل سمعته علامة لا تمحى كمستفز سياسي يدعم الحكومة في الحرب ضد محبي الحرية والتفكير الحر. أدار المعارف ظهورهم لمؤلف المذكرة، وأظهر ازدراءه علنًا في المجتمع. تركت هذه الإهانة غير المستحقة انطباعًا مذهلاً على ليسكوف. انفصل الكاتب عن الأوساط الديمقراطية الثورية واتجه بحدة في الاتجاه الآخر. في سبتمبر 1862، غادر سانت بطرسبرغ وذهب في رحلة عمل طويلة إلى أوروبا كمراسل للنحلة الشمالية. زار ليسكوف دينابورغ، وفيلنا، وغرودنو، وبينسك، ولفوف، وبراغ، وكراكوف، ثم باريس، وتصور رواية تنعكس فيها حركة ستينيات القرن التاسع عشر في جزء كبير من الجانب السلبي. وكانت نتيجة الرحلة سلسلة من المقالات والرسائل الصحفية ("من مذكرات السفر"، 1862-1863؛ "المجتمع الروسي في باريس"، 1863)، والتي وصفت حياة ومزاج الأرستقراطيين الروس وخدمهم والمهاجرين الاشتراكيين. الذي استقر في باريس. في ربيع عام 1863، عاد ليسكوف إلى روسيا.

تبدأ السيرة الذاتية الفعلية للكاتب ليسكوف في عام 1863 على وجه التحديد، عندما نشر قصصه الأولى ("حياة امرأة"، "ثور المسك") وبدأ في نشر الرواية "المناهضة للعدمية" في "مكتبة القراءة" "لا مكان". "مكتوب تحت الاسم المستعار M. Stebnitsky . تبدأ الرواية بمشاهد من الترفيه الحياة الإقليمية، غاضبًا من وصول "أشخاص جدد"، ينتقل الحدث بعد ذلك إلى العاصمة. إن الحياة المصورة بطريقة ساخرة للبلدية التي ينظمها "العدميون" تتناقض مع العمل المتواضع من أجل خير الناس والمسيحيين. القيم العائليةوالتي يجب أن تنقذ روسيا من المسار الكارثي للاضطرابات الاجتماعية، حيث يقودها الديماجوجيون الشباب. كان لدى معظم "العدميين" الذين تم تصويرهم نماذج أولية يمكن التعرف عليها (على سبيل المثال، تم تصوير الكاتب V. A. Sleptsov تحت اسم رئيس بلدية Beloyartsev). يتم تصوير الأيديولوجيين غير الأخلاقيين و "قادة" الحركة الثورية وقادة الدوائر العدمية باشمئزاز غير مقنع. تؤكد صورهم على التعطش المرضي للدماء والنرجسية والجبن والأخلاق السيئة. خلقت الرواية شهرة هائلة للمؤلف، ولكن بعيدة كل البعد عن الإغراء. وعلى الرغم من وجود الكثير من الظلم في هذا الموقف القاسي تجاه الرواية، فقد تم وصف ليسكوف بأنه "رجعي". انتشرت شائعات كاذبة في جميع أنحاء سانت بطرسبرغ مفادها أن ليسكوف، من خلال كتابة "لا مكان"، نفذ أمرًا مباشرًا من قسم الشرطة. النقاد الديمقراطيون الراديكاليون د. بيساريف وف.أ. ألمح زايتسيف إلى هذا في مقالاتهم. سأل بيساريف بلاغة: "هل توجد الآن في روسيا، إلى جانب روسكي فيستنيك، مجلة واحدة على الأقل تجرؤ على أن تطبع على صفحاتها شيئًا قادمًا من قلم ستيبنيتسكي وموقعًا باسمه وهل هناك مجلة واحدة صادقة على الأقل في روسيا؟ " "كاتب سيكون غير مبال بسمعته لدرجة أنه سيوافق على العمل في مجلة تزين نفسها بقصص وروايات ستيبنيتسكي؟" من الآن فصاعدا، كان طريق ليسكوف إلى المنشورات الليبرالية الكبرى محظورا، الأمر الذي حدد سلفا تقاربه مع إم. كاتكوف، ناشر الرسول الروسي. لم يتمكن ليسكوف من تحرير نفسه من هذه السمعة إلا في نهاية حياته.

في ستينيات القرن التاسع عشر، كان ليسكوف يبحث عنه طريقة خاصة. بناءً على الخطوط العريضة للمطبوعات الشعبية عن حب الكاتب وزوجة سيده، تمت كتابة قصة "السيدة ماكبث من منطقة متسينسك" (1865)، بناءً على قصة المشاعر الكارثية المخبأة تحت غطاء الصمت الإقليمي. مؤامرة رائعة ومأساوية، في نفس الوقت مثيرة للاشمئزاز ومليئة بالقوة السامية، شخصية الشخصية الرئيسية، كاترينا إسماعيلوفا، أعطت العمل جاذبية خاصة. تختلف هذه القصة عن العاطفة غير المشروعة والقتل عن أعمال ليسكوف الأخرى. يكتب قصة "السنوات القديمة في قرية بلودوماسوفو" (1869)، واصفًا أعراف العبودية في القرن الثامن عشر، في هذا النوع من الوقائع. في قصة "المحارب" (1866) تظهر أشكال الحكايات الخيالية لأول مرة. كما جرب يده في الدراما: في عام 1867، تم عرض دراما من حياة التاجر "المنفق" على مسرح مسرح ألكساندرينسكي. نظرًا لأن المحاكم ورجال الأعمال "الذين يرتدون ملابس عصرية" والذين ظهروا نتيجة للإصلاحات الليبرالية في المسرحية تبين أنهم عاجزون أمام مفترس التشكيل القديم ، فقد اتهم النقاد ليسكوف مرة أخرى بالتشاؤم والميول المعادية للمجتمع. من بين أعمال ليسكوف الأخرى في ستينيات القرن التاسع عشر، أبرزها قصة "المتوقعة" (1865)، المكتوبة في جدال مع رواية إن.جي. "ماذا تفعل؟" لتشرنيشفسكي (قارن ليسكوف "شعبه الجديد" بـ "الناس الصغار" بـ "القلوب الفسيحة")، وقصة الألمان الذين يعيشون في جزيرة فاسيليفسكي في سانت بطرسبرغ ("سكان الجزر"، 1866).

التزم ليسكوف خلال هذه الفترة بالآراء الليبرالية. في عام 1866، في شؤون مكتب رئيس شرطة سانت بطرسبرغ، كتب في المذكرة "عن الكتاب والصحفيين": "إليسيف، سليبتسوف، ليسكوف. يتعاطفون مع كل شيء مناهض للحكومة. " أشكال." في الواقع، كان لدى ليسكوف موقف سلبي تجاه الحركات السياسية والديمقراطية المتطرفة، التي كانت ترتكز بالكامل على الإصلاحات البرجوازية. ولم ير قوى اجتماعية يمكن أن تعتمد عليها الثورة. وكتب: «لا يمكن أن تكون هناك ثورة اشتراكية ديمقراطية في روسيا بسبب الغياب التام للمفاهيم الاشتراكية بين الشعب الروسي». إن الدوافع المناهضة للعدمية التي بدت في العديد من أعماله في ستينيات القرن التاسع عشر، وكذلك رواية «على السكاكين» (1870)، التي تظهر الانهيار الداخلي للحلم الثوري وتصور «المحتالين من العدمية»، أدت إلى تفاقم العداء تجاه العدمية. ليسكوف بين المثقفين المتطرفين. لقد مرت أفضل أعماله في تلك السنوات دون أن يلاحظها أحد تقريبًا.

القصة الرئيسية لرواية "على السكاكين" هي مقتل زوج جلافيرا ميخائيل أندرييفيتش على يد العدمي جوردانوف وعشيقته السابقة جلافيرا بودروستينا، اللتين يحاولان الاستيلاء على ممتلكاتهما وأموالهما. المؤامرة مليئة بالتقلبات غير المتوقعة والأحداث المأساوية والأسرار. ويكتسب مفهوم "العدمية" معنى خاصا في الرواية. يولد الثوريون السابقون من جديد كمحتالين عاديين، ويصبحون عملاء شرطة ومسؤولين، ويخدعون بعضهم البعض بذكاء من أجل المال. العدمية هي عدم المبدأ الشديد الذي أصبح فلسفة الحياة. مكائد جوردانوف في الرواية لا يعارضها سوى عدد قليل من النبلاء - فارس الفضيلة، النبيل بودوزيروف، زوجة الجنرال سينتيانينا، التي أصبحت بعد وفاة زوجها زوجة بودوزيروف، والرائد المتقاعد فوروف. تسببت الرواية ذات الحبكة المعقدة في اللوم على التوتر وعدم معقولية المواقف المصورة (كل شيء، كما يقولون، "يحدث كما لو كان على القمر")، ناهيك عن الاتهامات السياسية التالية ضد المؤلف. رواية "على السكاكين" هي أكثر أعمال ليسكوف شمولاً وأسوأها بلا شك ، وقد تمت كتابتها بأسلوب ميلودرامي بوليفارد. بعد ذلك، ليسكوف نفسه، الذي كان سعيدًا دائمًا ببدء محادثة حول "لا مكان"، تجنب الحديث عن "على السكاكين". هذه الرواية هي نوع من الأزمة التي حلت فترة نشاط ليسكوف، المخصصة لتصفية الحسابات مع حركة ستينيات القرن التاسع عشر. ثم يختفي العدميون من أعماله. يبدأ النصف الثاني الأفضل من نشاط ليسكوف، وهو خالي تقريبًا من موضوع اليوم. لم يعد ليسكوف أبدًا إلى نوع الرواية في شكله النقي.

منذ سبعينيات القرن التاسع عشر، أصبح موضوع العدمية غير ذي صلة بالنسبة ليسكوف. يتجه اهتمام الكاتب نحو القضايا الكنسية والدينية والأخلاقية. ويتحول إلى صور الصالحين الروس: "الصالحون لم يترجموا بيننا، والصالحون لن يترجموا". واقتناعًا منه بأنه في لحظات "الكارثة العامة" فإن "البيئة الشعبية" نفسها تقدم أبطالها وأهلها الصالحين إلى أعمال بطولية، ثم تؤلف الأساطير عنهم بـ "روح رجل صغير"، يتوصل ليسكوف إلى استنتاج حول "بر كل شعبنا الأذكياء واللطيفين.

البحث عن الأبطال الإيجابيين، والصالحين الذين تقع عليهم الأرض الروسية (وهم أيضًا في الروايات "المناهضة للعدمية")، والاهتمام طويل الأمد بالمنشقين والطائفيين، وبالفولكلور، ورسم الأيقونات الروسية القديمة، وفي كل "المتنوعة". ألوان" الحياة الشعبية تراكمت في قصتي "الملاك المختوم" و"الهائم المسحور" (كلاهما عام 1873)، حيث كشف أسلوب ليسكوف الخيالي في سرد ​​القصص عن قدراته. في "الملاك المختوم"، الذي يحكي عن المعجزة التي قادت المجتمع المنشق إلى الوحدة مع الأرثوذكسية، هناك أصداء للأساطير الروسية القديمة حول أيقونات معجزة. إن صورة بطل "The Enchanted Wanderer" Ivan Flyagin، الذي مر بتجارب لا يمكن تصورها، تشبه ملحمة Ilya Muromets وترمز إلى الجسد والجسد. الثبات الأخلاقيالشعب الروسي. بسبب خطاياه - القتل "الجريء" الذي لا معنى له لراهبة وقتل الغجر جروشا (طلبت جروشا نفسها من Flyagin دفعها إلى الماء لمساعدتها على الموت، لكنه يعتبر هذا الفعل خطيئة عظيمة)، بطل القصة تذهب إلى الدير. وهذا القرار في رأيه محدد سلفا من قبل الله. لكن حياة إيفان فلاجين لم تكتمل، والدير ليس سوى إحدى "المحطات" في رحلته. بعد أن اكتسبت هذه الأعمال عددًا كبيرًا من القراء، فهي مثيرة للاهتمام لأنه في مساحة حبكة محدودة، أنشأ الكاتب نموذجًا فنيًا لكل روسيا. تم تصميم كلا العملين بطريقة حكاية خرافية: المؤلف "يختبئ" خلف الراوي، متجنبًا التقييمات التي لا لبس فيها.

استخدم ليسكوف تجربة رواياته "المناهضة للعدمية" وقصصه "الإقليمية" في وقائع "سوبوريان" (1872)، والتي أصبحت نقطة تحول في حياة الكاتب، حيث أظهرت حتى للقراء المتحيزين حجم موهبته الفنية. قصة الكاهن سافيلي توبروزوف والشماس أخيل ديسنيتسين والكاهن زكريا بينيفاكتوف، الذين يعيشون في مدينة ستارغورود الإقليمية، التي تذكرنا بأوريول، تأخذ ملامح الحكاية الخيالية والملحمة البطولية. هؤلاء السكان غريب الأطوار في "الحكاية الخيالية القديمة" محاطون من جميع الجوانب بشخصيات من العصر الجديد - العدميون والمحتالون والمسؤولون المدنيون والكنسيون من نوع جديد. إن الانتصارات الصغيرة التي حققها أخيل الساذج، وشجاعة سافيلي، ونضال "أفضل الأبطال" "ضد آفات التنمية الروسية" لا يمكن أن توقف ظهور عصر شرير جديد يعد روسيا باضطرابات رهيبة في المستقبل. في "سوبوريان" يتم نسج الحلقات المأساوية والدرامية والكوميدية معًا.

بعد إصدار الرواية، فاز Leskov مرة أخرى باهتمام القراء. كان هناك تغيير في الموقف تجاهه. أخيرًا بدأ موقفه في الأدب في "الاستقرار". جلبت "Soborians" للمؤلف الشهرة الأدبيةونجاحا كبيرا. وفقا لآ. غونشاروف، سجل ليسكوف "قرأته النخبة بأكملها" في سانت بطرسبرغ. صحيفة "المواطن" التي يحررها ف.م. دوستويفسكي، صنف "سوبوريان" كأحد "الأعمال الكبرى" في الأدب الروسي الحديث، واضعًا أعمال ليسكوف على قدم المساواة مع "الحرب والسلام" للكاتب إل.ن. تولستوي و"الشياطين" بقلم ف.م. دوستويفسكي. لقد تغير الموقف تجاه ليسكوف في نهاية سبعينيات القرن التاسع عشر لدرجة أن صحيفة "نوفوستي" "الليبرالية" نشرت كتابه "تفاهات حياة الأسقف" (1878)، الذي كتب بقدر كبير من المكر وحقق نجاحًا باهرًا، لكنه أثار التطرف الاستياء بين رجال الدين.

صحيح، في عام 1874، تسبب الجزء الثاني من تأريخ ليسكوف "عائلة سيدي"، الذي صور بسخرية التصوف والنفاق في نهاية عهد الإسكندر وأكد عدم التجسيد الاجتماعي للمسيحية في الحياة الروسية، في استياء محرر الجريدة. "الرسول الروسي" كاتكوف. بصفته محررًا، أخضع نص ليسكوف للتشويه، مما أدى إلى انقطاع علاقتهما، والذي طال انتظاره (قبل عام، رفض كاتكوف نشر "The Enchanted Wanderer"، مشيرًا إلى "فظاظته" الفنية). وقال كاتكوف: "ليس هناك ما نندم عليه - فهو ليس ملكنا على الإطلاق". بعد الاستراحة مع روسكي فيستنيك، وجد ليسكوف نفسه في وضع مالي صعب. خدمته (منذ عام 1874) في قسم خاص باللجنة الأكاديمية بوزارة التعليم العام لمراجعة الكتب المنشورة للشعب أعطته راتباً ضئيلاً. تم طرده من المجلات الكبرى وغير قادر على العثور على مكان بين "المحافظين" من نوع كاتكوف، نشر ليسكوف حتى نهاية حياته تقريبًا في منشورات صغيرة التوزيع أو منشورات متخصصة - في أوراق فكاهية، ومجلات أسبوعية مصورة، في ملاحق لمجلة مارين جورنال. ، في صحافة الكنيسة، في الدوريات الإقليمية وما إلى ذلك، غالبًا ما تستخدم أسماء مستعارة مختلفة وغريبة أحيانًا (ف. بيريسفيتوف، نيكولاي جوروخوف، نيكولاي بونوكالوف، فريشيتس، الكاهن ب. كاستورسكي، كاتب المزمور، رجل من الحشد، عاشق الساعة، بروتوزانوف، إلخ.). ويرتبط هذا "التشتت" لتراث ليسكوف بصعوبات كبيرة في دراسته، فضلاً عن المسارات الملتوية لسمعة بعض أعماله. لذلك، على سبيل المثال، قصة عن الروسية والألمانية شخصيات وطنيةتم إخراج "الإرادة الحديدية" (1876) ، التي لم يدرجها ليسكوف في أعماله المجمعة طوال حياته ، من غياهب النسيان وأعيد نشرها فقط خلال الحرب الوطنية العظمى.

"الإرادة الحديدية" هي قصة تراجيدية كوميدية للألماني هوغو بيكتاليس، الذي استقر في روسيا. إن السمة المبالغ فيها بشكل هزلي للشخصية الألمانية - قوة الإرادة، وعدم المرونة، والتحول إلى العناد - ليست مزايا، بل عيوب في روسيا: تم تدمير بيكتاليس من قبل مصهر الحديد الماكر وغير المتسق والبسيط التفكير فاسيلي سافرونيتش، الذي استغل عناد الألماني. حصل بيكتاليس على إذن من المحكمة للحفاظ على السياج الذي قام بتسييج ساحة فاسيلي سافرونيتش، مما حرم العدو من الوصول إلى الشارع. لكن المدفوعات النقدية لفاسيلي سافرونيتش بسبب الإزعاج تسببت في فقر بيكتاليس. لقد عاش بيكتاليس، كما هدد، أكثر من فاسيلي سافرونيتش، لكنه توفي بعد الإفراط في تناول الفطائر في جنازته (هذا هو بالضبط نوع الموت الذي تمنى فاسيلي سافرونيتش للألماني).

بعد رحلته الثانية إلى الخارج في عام 1875، كان ليسكوف، باعترافه الخاص، "على خلاف شديد مع الكنيسة". على النقيض من قصصه عن "الصالحين الروس"، يكتب سلسلة من المقالات عن الأساقفة، ويعالج الحكايات والشائعات الشعبية في نصوص ساخرة، وأحيانًا ساخرة: "أشياء صغيرة في حياة الأسقف" (1878)، "التفافات الأساقفة" (1879)، "محكمة الأبرشية" (1880)، "أشخاص السينودس" (1882)، إلخ. لا ينبغي المبالغة في مدى معارضة ليسكوف للكنيسة في سبعينيات القرن التاسع عشر وأوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر (كما حدث لأسباب واضحة في السنوات السوفيتية): إنه بالأحرى "نقد من الداخل" في بعض المقالات، مثل «محكمة الأسقف» (1877)، التي تتحدث عن الانتهاكات أثناء التجنيد، والتي عرفها ليسكوف عن كثب، يبدو الأسقف (متروبوليتان فيلاريت من كييف) بمثابة «الراعي» المثالي تقريبًا. خلال هذه السنوات، كان ليسكوف لا يزال يتعاون بنشاط في مجلات الكنيسة "المراجعة الأرثوذكسية"، و"سترانيك" و"الكنيسة والرسول العام"، وينشر عددًا من الأهداف الدينية والتعليمية (كانت قناعته هي أن "روس معمَّد، لكنه ليس مستنيرًا"). ") الكتيبات: "مرآة حياة تلميذ المسيح الحقيقي" (1877)، "نبوءات المسيح" (1878)، "مؤشر إلى كتاب العهد الجديد" (1879)، إلخ. ومع ذلك، تعاطف ليسكوف بالنسبة للتدين غير الكنيسة، بالنسبة للحركات الأخلاقية والطائفية البروتستانتية، فقد تكثفت بشكل خاص في النصف الثاني من ثمانينيات القرن التاسع عشر ولم تتركه حتى وفاته.

في ثمانينيات القرن التاسع عشر، كان الشكل الأكثر إنتاجية ليسكوف هو شكل skaz، الذي قدم أمثلة مميزة لأسلوبه ("أعسر"، "فنان غبي"، وما إلى ذلك). من خلال إنشاء قصص مبنية على حكاية، "حادثة غريبة" محفوظة ومزخرفة بالتقاليد الشفهية، يجمعها ليسكوف في دورات. هكذا تنشأ "قصص بالمناسبة" تصور مواقف مضحكة ولكنها لا تقل أهمية في طابعها الوطني ("صوت الطبيعة"، 1883؛ "ألكسندريت"، 1885؛ "المرضى النفسيين القدامى"، 1885؛ "مثير للاهتمام" الرجال"، 1885؛ "الزريبة"، 1893، وما إلى ذلك)، و"قصص عيد الميلاد" - حكايات عن معجزات خيالية وحقيقية تحدث في عيد الميلاد ("المسيح يزور فلاحًا"، 1881؛ "شبح في القلعة الهندسية"، 1882؛ "رحلات مع عدمي"، 1882؛ "الوحش"، 1883؛ "العبقرية القديمة"، 1884، إلخ).

الزخارف الرائعة، والتشابك الهزلي والمأساوي، والتقييم المزدوج للمؤلف للشخصيات هي السمات المميزة لأعمال ليسكوف. كما أنها من سمات أحد أشهر أعماله - حكاية "ليفتي" (1881، العنوان الأصلي - "حكاية تولا المائلة اليسرى والبرغوث الفولاذي"). يوجد في وسط القصة فكرة المنافسة المميزة للحكاية الخيالية. يقوم الحرفيون الروس، بقيادة صانع السلاح تولا ليفشا، بصنع حذاء برغوث فولاذي راقص دون أي أدوات معقدة. العمل باللغة الإنجليزية. ليفتي حرفي ماهر يجسد مواهب الشعب الروسي. ولكن في الوقت نفسه، فإن Lefty هي شخصية خالية من المعرفة التقنية المعروفة لأي سيد اللغة الإنجليزية. يرفض العروض المربحة من البريطانيين ويعود إلى روسيا. لكن نكران الذات وعدم قابلية الفساد لدى ليفتي يرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالاضطهاد، مع الشعور بعدم أهميتهم مقارنة بالمسؤولين والنبلاء. يجمع بطل ليسكوف بين فضائل ورذائل الشخص الروسي العادي. عند عودته إلى وطنه يمرض ويموت، عديم الفائدة لأحد، محرومًا من أي رعاية. وفي طبعة منفصلة من "ليفتي" عام 1882، أشار ليسكوف إلى أن عمله يستند إلى أسطورة صانعي الأسلحة في تولا حول المنافسة بين حرفيي تولا والبريطانيين. قالوا إن أسطورة ليفتي رويت له في سيستروريتسك من قبل صانع أسلحة قديم من تولا. صدق النقاد الأدبيون هذه الرسالة من المؤلف. ولكن في الواقع، اخترع ليسكوف مؤامرة أسطورته.

لاحظ النقاد الذين كتبوا عن عمل ليسكوف دائمًا - وغالبًا ما يكونون غير لطيفين - اللغة غير العادية، واللعب اللفظي الغريب للمؤلف. "السيد ليسكوف هو أحد أكثر ممثلينا طموحًا الأدب الحديث. "لا يمكن أن تمر صفحة واحدة دون بعض المراوغات والاستعارات والكلمات المختلقة أو المستخرجة من مكان ما، والله أعلم، وكل أنواع الفن"، هذا ما قاله أ.م. سكابيتشيفسكي، الناقد الأدبي الشهير للحركة الديمقراطية، عن ليسكوف. الراوي في "اليساري" كما لو كان يشوه الكلمات بشكل لا إرادي. مثل هذه الكلمات المشوهة والمفهومة بشكل خاطئ تعطي حكاية ليسكوف لونًا كوميديًا. المحادثات الوحيدة في الحكاية تسمى "الداخلية" ، والعربة المزدوجة تسمى "ذات المقعدين" ، والدجاجة. مع الأرز يتحول إلى "دجاجة مع الوشق"، ويسمى الوزير "كيسيلفرود"، ويتم دمج التماثيل النصفية والثريات في كلمة واحدة "منتهكي"، ويتحول التمثال العتيق الشهير لأبولو بلفيدير إلى "أبولون بولفيدير المسيء". آذان معاصريه النقية ووجه إليه اتهامات بـ "فساد اللغة" و"الابتذال" و"الهزل" و"الادعاء" و"الأصالة".

هكذا قال الكاتب أ.ف. المدرجات: "بالطبع، كان ليسكوف مصممًا بالفطرة. لقد اكتشف احتياطيات نادرة من الثروة اللفظية. لقد أضاف التجوال في جميع أنحاء روسيا، والتعرف على اللهجات المحلية عن كثب، ودراسة العصور القديمة الروسية، والمؤمنين القدامى، والحرف الروسية، وما إلى ذلك، الكثير إلى أخذ ليسكوف في أعماق خطابه كل ما تم الحفاظ عليه بين الناس من لغته القديمة، ووضعه موضع التنفيذ بنجاح كبير، لكن الإحساس بالتناسب، الذي لم يكن متأصلًا بشكل عام في موهبة ليسكوف، قد خانه هذه الحالة أيضًا في بعض الأحيان كانت وفرة ما تم سماعه وتسجيله وأحيانًا المواد اللفظية الوهمية المشكلة حديثًا لا تفيد ليسكوف ، بل تضر ، وتسحب موهبته إلى الطريق الزلق للتأثيرات الكوميدية الخارجية والكلمات المضحكة. شخصيات الكلام." تحدث ليسكوف نفسه عن لغة أعماله: "إن صوت الكاتب يكمن في القدرة على إتقان صوت بطله ولغته... حاولت تطوير هذه المهارة في نفسي، ويبدو أنني حققت أن كهنتي يتحدثون باللغة" بطريقة روحية، العدميون - بطريقة روحية. خطاب أدبي. ولهذا السبب تعرفونني في كل مقال الآن، حتى لو لم أوقع عليه. هذا يجعلني سعيدا. يقولون أنني أستمتع بالقراءة. هذا لأننا جميعًا: أبطالي وأنا شخصيًا، لدينا صوتنا الخاص."

قصة "الفنان الغبي" (1883)، التي تحكي عن المصير المحزن للقن الموهوب في القرن الثامن عشر، هي أيضًا "قصصية" في جوهرها. في القصة، يفصل سيد قاسي بين الأقنان الكونت كامينسكي - مصفف الشعر أركادي والممثلة ليوبوف أنيسيموفنا، مما يمنح أركادي جنديًا ويهين حبيبته. بعد أن خدم في الجيش وحصل على رتبة ضابط ونبل، يأتي أركادي إلى كامينسكي للزواج من ليوبوف أنيسيموفنا. يستقبل الكونت عبده السابق بشكل إيجابي. لكن السعادة تخون أبطال القصة: يقتله صاحب النزل الذي يقيم فيه أركادي، بسبب أموال الضيف.

ذات مرة (في عام 1877) ، تحدثت الإمبراطورة ماريا ألكساندروفنا ، بعد أن قرأت "المجلس" ، عنهم بثناء كبير في محادثة مع الكونت ب. فالويف، وزير أملاك الدولة آنذاك؛ وفي نفس اليوم، عين فالويف ليسكوف عضوًا في إحدى أقسام وزارته. هذا هو المكان الذي انتهت فيه نجاحات ليسكوف المهنية. وفي عام 1880 أُجبر على ترك وزارة أملاك الدولة، وفي فبراير 1883 تم فصله من وزارة التعليم العام حيث خدم منذ عام 1874. لم يكن من الصعب على ليسكوف تجنب مثل هذه النهاية لمسيرته المهنية، لكنه قبل الاستقالة بكل سرور، ورأى فيها تأكيدًا لثقته في أنه شخص مستقل تمامًا، ولا ينتمي إلى أي "حزب" وبالتالي أدانه. لإثارة استياء الجميع والبقاء وحيدًا بلا أصدقاء ورعاة. كان الاستقلال عزيزًا عليه بشكل خاص بعد أن كرس نفسه، تحت تأثير ليو تولستوي جزئيًا، بشكل شبه حصري للقضايا الدينية والأخلاقية ولدراسة مصادر المسيحية.

يصبح ليسكوف قريبًا من إل.ن. تولستوي في منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر، وهو يشارك أسس تعاليم تولستوي الدينية والأخلاقية: فكرة التحسين الأخلاقي للفرد كأساس لإيمان جديد، ومعارضة الإيمان الحقيقي للأرثوذكسية، ورفض الأنظمة الاجتماعية القائمة. في بداية عام 1887 التقيا. كتب ليسكوف عن تأثير تولستوي عليه: "لقد "تزامنت" على وجه التحديد مع تولستوي... وعندما شعرت بقوته الهائلة، ألقيت وعاءي وذهبت للحصول على فانوسه". كتب ليو تولستوي، في تقييمه لأعمال نيكولاي ليسكوف: "ليسكوف كاتب المستقبل، وحياته في الأدب مفيدة للغاية". ومع ذلك، لم يتفق الجميع مع هذا التقييم. في السنوات الأخيرة من حياته، كان ليسكوف في صراع حاد مع الرقابة الروحية؛ أعماله بالكاد تجاوزت حظر الرقابة، مما أثار غضب المدعي العام المؤثر للمجمع المقدس ك. بوبيدونوستسيفا.

كان ليسكوف حارًا وغير متساوٍ. بجانب الروائع المطلقة، هناك أشياء مكتوبة على عجل تم طباعتها من قصاصات من قلم الرصاص - الأخطاء الحتمية للكاتب الذي يتغذى على القلم ويضطر أحيانًا إلى التأليف لتلبية الاحتياجات. لم يتم الاعتراف بليسكوف لفترة طويلة وبشكل غير عادل باعتباره أحد كلاسيكيات الأدب الروسي. لقد كان رجلاً مهتمًا بالمشاكل الحياة اليوميةوبقاء الوطن الأم، كان غير متسامح مع الحمقى والديماغوجيين السياسيين. في آخر 12-15 سنة من حياته، كان ليسكوف وحيدا للغاية، وكان الأصدقاء القدامى يعاملونه بالشك وعدم الثقة، والجدد بحذر. على الرغم من اسمه الكبير، فقد قام بتكوين صداقات بشكل رئيسي مع كتاب غير مهمين ومبتدئين. لم يولِ النقد سوى القليل من الاهتمام لذلك.

طوال حياته كان نيكولاي ليسكوف محاطًا بالنيران الحارقة. ولم تغفر له البيروقراطية السهام المسمومة الموجهة إليها؛ كان السلافيون غاضبين من الكلمات التي تتحدث عن عدم جدوى إضفاء المثالية على "حماقة وكذب ما قبل بطرس"؛ كان رجال الدين قلقين بشأن المعرفة الجيدة المثيرة للريبة لهذا الرجل العلماني بالمشاكل تاريخ الكنيسةوالحداثة؛ أعلن "الشيوعيون" الليبراليون اليساريون من خلال فم بيساريف أن ليسكوف مخبرًا ومحرضًا. في وقت لاحق، منحت الحكومة السوفيتية ليسكوف رتبة كاتب ثانوي موهوب إلى حد ما مع معتقدات سياسية غير صحيحة والحق في النشر في بعض الأحيان. نظرًا لعدم حصوله على التقدير الأدبي الذي يستحقه خلال حياته، وتفسيره النقاد بازدراء على أنه "كاتب الحكايات"، لم يحصل ليسكوف على التقدير الكامل إلا في القرن العشرين، عندما نشرت مقالات كتبها م. إيخنباوم عن ابتكاره ومصيره الإبداعي الدرامي. نُشرت سيرة ليسكوف، التي جمعها ابنه أندريه نيكولايفيتش ليسكوف (1866-1953)، لأول مرة في عام 1954. وفي أوائل السبعينيات، تم إعادة تأهيل ليسكوف فجأة ودون تفسير؛ وفي عام 1974، تم افتتاح متحف المنزل في أوريل. ليسكوف، وفي عام 1981، تكريما للذكرى المائة والخمسين لميلاد الكاتب، تم إنشاء نصب تذكاري للكاتب هناك، وقد تمطره بالثناء وإعادة الطبع. ظهرت العديد من العروض والأفلام المبنية على أعماله.

انتهت حياة ليسكوف نفسها لأسباب أدبية. في عام 1889، اندلعت فضيحة كبيرة حول نشر أعمال ليسكوف المجمعة. تم القبض على المجلد السادس من المنشور من قبل الرقابة باعتباره "مناهضًا للكنيسة" وتم قطع بعض الأعمال ولكن تم حفظ المنشور. بعد أن تعلمت في 16 أغسطس 1889 في مطبعة أ.س. سوفورين، حيث تم نشر الأعمال المجمعة، حول حظر واعتقال المجلد السادس بأكمله، شهد ليسكوف نوبة شديدة من الذبحة الصدرية (أو الذبحة الصدرية، كما كان يطلق عليها آنذاك). آخر 4 سنوات من حياة المريض ن.س. واصل ليسكوف العمل على نشر 9-12 مجلدًا، وكتب رواية "دمى الشيطان"، وقصص "الإهانة في عيد الميلاد"، و"المرتجلون"، و"النعمة الإدارية"، و"الخيال البري"، و"منتج الطبيعة"، " القلم "وغيرها. كانت قصة "Hare Remise" (1894) هي الأخيرة عمل كبيرالكاتب. الآن فقط ليسكوف، كما لو كان يلحق بشبابه الضائع، يقع في الحب. مراسلاته مع الكاتبة الشابة ليديا إيفانوفنا فيسيليتسكايا هي رواية بريدية عن الحب المتأخر وغير المتبادل. في رسائله إليها، يصل ليسكوف إلى حد استنكار الذات: "ليس هناك ما أحبه في داخلي، وأقل من ذلك احترامه: أنا شخص فظ، وجسدي، وسقطت بشدة، ولكني أبقى بقلق في قاع قلبي". حفرة."

لكن المرض تفاقم. توقع اقتراب النهاية قبل عامين من وفاة ن.س. يكتب ليسكوف بتشدده المميز أمره في الوصية: "لا تعلن عن أي احتفالات واجتماعات متعمدة في جثتي التي لا حياة فيها... أطلب منك عدم إلقاء الخطب في جنازتي. أعلم أنه كان هناك الكثير من الأشياء السيئة. " "وأنا لا أستحق الندم. يجب على أي شخص يريد أن يلومني أن يعلم أنني لم ألوم نفسي..." في بداية عام 1895، أحدثت جولة في حديقة توريد مشكلة جديدة. تفاقم المرض. بعد خمس سنوات من المعاناة الشديدة، توفي ليسكوف في 21 فبراير (5 مارس) 1895 في سانت بطرسبرغ. تم دفنه في 23 فبراير (7 مارس) في مقبرة فولكوفسكوي (ليتيراتورسكي موشكي). لم يتم إلقاء أي خطب فوق التابوت... وبعد مرور عام، تم نصب نصب تذكاري على قبر ليسكوف - صليب من الحديد الزهر على قاعدة من الجرانيت.

يجمع هذا الرجل بين أشياء تبدو غير متوافقة. أصبح الطالب المتوسط، الذي ترك جدران صالة أوريول للألعاب الرياضية قبل الموعد المحدد، كاتبًا مشهورًا يتمتع بسمعة عالمية. أطلق على ليسكوف لقب أكثر الكتاب الروس قومية. لقد عاش مجتهدًا من كل قلبه أن "يخدم وطنه بكلمة الحق والحقيقة"، وأن يبحث فقط عن "الحقيقة في الحياة"، معطيًا كل صورة، على حد تعبيره، "الإضاءة المستحقة والمفهومة حسب العقل". والضمير." حياة الكاتب درامية، ليست غنية بالأحداث الكبرى، مليئة بالتوتر السعي الأيديولوجي. خدم ليسكوف في الأدب لمدة خمسة وثلاثين عامًا. وعلى الرغم من المفاهيم الخاطئة اللاإرادية والمريرة، فقد ظل طوال حياته فنانًا ديمقراطيًا عميقًا وإنسانيًا حقيقيًا. لقد تحدث دائمًا دفاعًا عن شرف الإنسان وكرامته، ودافع باستمرار عن "حرية العقل والضمير"، معتبرًا أن الفرد هو القيمة الدائمة الوحيدة التي لا يمكن التضحية بها سواء من أجل أنواع مختلفة من الأفكار أو من أجل آراء عوالم متباينة. . لقد ظل شغوفًا وغير اعتذاري عندما يتعلق الأمر بمعتقداته. وكل هذا جعل حياته صعبة ومليئة بالصراعات الدرامية.

الكسر أكثر فعالية من المقاومة. الكسر أكثر رومانسية من الادخار. التنازل أجمل من الإصرار. وأسهل شيء هو الموت.

ن.س. ليسكوف

ليسكوف نيكولاي سيمينوفيتشولد في 4(16).II.1831 في قرية جوروخوفو بمقاطعة أوريول في عائلة مسؤول صغير - كاتب.

مكانة خاصة في الإبداع ليسكوفا إن إس.تشغلها أعمال مخصصة للمواضيع الأرثوذكسية: رواية «الكاتدرائيون»، قصص «المتجول المسحور»، «الملاك المختوم»، «في نهاية الأرض» وغيرها.

ليسكوف نيكولاي سيمينوفيتشلقد كتب بلغة مشرقة وجميلة ومبتكرة للغاية.

تعبت من سوء الفهم والاستسلام لمتطلبات الوقت المدمرة، ليسكوفوفي نهاية حياته كتب عدة مقالات قاسية عن رجال الدين، لكن هذه الأعمال لم تضيف إلى شهرة الكاتب.

درس ليسكوف نيكولاي سيمينوفيتشفي صالة أوريول للألعاب الرياضية، شغل منصب مسؤول في أوريول وكييف. بدأ مسيرته الأدبية بمقالات في القضايا الاقتصادية، ثم كتب مقالات سياسية في صحيفة “النحلة الشمالية”. كانت إحدى مقالاته حول حرائق سانت بطرسبرغ (1862) بمثابة بداية جدل ليسكوف مع الديمقراطية الثورية. بعد أن سافر إلى الخارج لمدة عام، كتب هناك قصة "ثور المسك" (1862) وبدأ العمل على الرواية المناهضة للعدمية "لا مكان"، والتي نُشرت عام 1864.

في قصة "ثور المسك" يرسم نيكولاي سيمينوفيتش صورة ديمقراطي ثوري يضحي بحياته كلها من أجل النضال من أجل إيقاظ الوعي الطبقي بين الناس. ولكن من خلال تصوير الإكليريكي بوغوسلوفسكي على أنه شخص نقي ونكران الذات، يضحك الكاتب في نفس الوقت على الدعاية السياسية التي يقوم بها بين الفلاحين، ويظهر عزلة بوغوسلوفسكي الكاملة عن الحياة، وعزلته عن الناس.

في الرواية - "في أي مكان" - يرسم ليسكوف العديد من صور الديمقراطيين الثوريين بطريقة ساخرة حادة وكاريكاتورية شريرة. أدان كل النقد الديمقراطي هذه الرواية. من خلال رسم الشباب الذين يعيشون في البلدية، أراد الكاتب أن يسخر من حقائق محددة في ذلك الوقت: بلدية الكاتب V. A. Sleptsov وغيرها من البلديات. رواية "لا مكان" موجهة بشكل جدلي ضد رواية تشيرنيشيفسكي "ما العمل؟" يقدم ليسكوف تفسيرًا معاكسًا تمامًا للنضال الأيديولوجي في الستينيات إلى تشيرنيشيفسكي، محاولًا شطب برنامج العمل الذي حدده تشيرنيشيفسكي لأبطاله.

أفكار وأفعال الشخصيات "ماذا تفعل؟" ويراجعها نيكولاي سيمينوفيتش أيضًا في روايته الأخرى "المستقبل" (1865). هنا يقدم حلاً مختلفًا تمامًا لكل من صراع الحب والمشكلة نشاط العملالبطلة (مقارنة ورشة العمل الخاصة بورشة عمل فيرا بافلوفنا العامة).

في 1862-1863، كتب نيكولاي سيمينوفيتش عددًا من القصص والقصص الواقعية حقًا عن قرية الأقنان، والتي رسم فيها صورًا حية للفقر والجهل وانعدام القانون للفلاحين:

"قضية منتهية"

"ساخر"

"حياة امرأة" وكذلك احتجاج الفلاحين العفوي ضد العبودية الجسدية والروحية.

قصة "حياة امرأة" (1863) والتي تظهر الموت المأساويامرأة فلاحية تدافع عن حقها في الحياة مع حبيبها. تستخدم هذه القصة الفولكلور: الكلام الخيالي والأغاني الشعبية.

نفس الموضوع حب عاطفيتم حلها بوضوح بشكل غير عادي في قصة "السيدة ماكبث من متسينسك" (1865). تجلت مهارة ليسكوف كفنان هنا في تصوير الشخصيات وفي بناء حبكة مكثفة بشكل كبير.

في عام 1867، نشر نيكولاي سيمينوفيتش مسرحية "المنفق". الموضوع الرئيسيالذي يفضح قسوة أخلاق المجتمع المملوكي. إنه يكشف عن قروح الواقع البرجوازي في تلك السنوات، ويصور عددًا من الأنماط اللامعة من التجار من "المزاج" القديم والجديد. تتميز مسرحية «المنفق»، مثل قصة «السيدة ماكبث من متسنسك»، بلمسة ميلودراما، كما يشعر فيها بالتوجه المناهض للعدمية، لكن كل هذا لا يغير الصورة الواقعية العميقة للحياة. من البرجوازية. من حيث المحتوى وأساليب التصنيف الساخر، فإن دراما "المنفق" قريبة من كوميديا ​​شيدرين "موت بازوخين".

في قصة "المحارب" (1866)، رسمت الكاتبة ببراعة نوعًا ساخرًا من المرأة البرجوازية الكارهة للبشر والمتعصبة، المعاقة أخلاقياً بسبب بيئتها.

إن الأعمال الواقعية في الستينيات، وخاصة هجاء "المحارب" و"المنفق"، لا توفر أسبابًا لضمه دون قيد أو شرط إلى المعسكر الرجعي خلال هذه الفترة، بل تشهد على افتقاره إلى مواقف أيديولوجية حازمة.

واصل نيكولاي سيمينوفيتش إجراء جدل حاد مع الحركة الديمقراطية الثورية في أوائل السبعينيات.

في عام 1870، كتب كتاب "الرجل الغامض"، حيث يلخص سيرة الثوري آرثر بيني الذي عمل في روسيا. في هذا الكتاب، يرسم بمفارقة ازدراء وحتى الغضب الحركة الديمقراطية الثورية في الستينيات، ويسخر من شخصيات محددة في هذه الحركة: هيرزن، نيكراسوف، الإخوة N. Kurochkin و V. Kurochkin، Nichiporenko وغيرهم. كان الكتاب بمثابة نوع من المقدمة الصحفية لرواية "على السكاكين" (1871) - وهي تشهير صريح بالحركة الديمقراطية في تلك السنوات. إن تشويه الواقع هنا واضح للغاية لدرجة أنه حتى دوستويفسكي، الذي ابتكر في ذلك الوقت الرواية الرجعية "الشياطين"، كتب إلى أ.ن. مايكوف أنه في رواية "على السكاكين" "هناك الكثير من الأكاذيب، والكثير من الله يعلم ما هي" ، كما لو كان يحدث على القمر. العدميون مشوهون إلى حد الكسل” (الرسائل، المجلد 2، ص 320). كان "على السكاكين" آخر أعمال ليسكوف، الذي خصص بالكامل للجدل مع الديمقراطية الثورية، على الرغم من أن "شبح العدمية" (تعبير شيدرين) طارده لعدة سنوات.

بالصور الكاريكاتورية للعدميين ، أفسد نيكولاي سيمينوفيتش أيضًا روايته التاريخية الواقعية "المستشارون" (1872) ، والتي لا يلعب فيها العدميون أي دور في جوهرهم. ترتبط القصة الرئيسية للرواية بالدراما الروحية للأرشيب توبروزوف والشماس أخيل، اللذين يحاربان الكنيسة والظلم الدنيوي. هؤلاء هم حقًا أبطال روس، أناس معهم روح نقية، فرسان الحق والخير. لكن احتجاجهم كان عقيما؛ فالنضال من أجل الكنيسة "الحقيقية"، الخالية من الأوساخ الدنيوية، لا يمكن أن يؤدي إلى أي شيء. كان كل من أخيلا وتوبيروزوف غريبين عن كتلة رجال الدين، تلك الكتلة الأنانية للغاية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالسلطات الدنيوية، والتي صورها الكاتب في وقت لاحق في سجل "تفاهات حياة الأسقف".

سرعان ما أدرك ليسكوف أنه "من المستحيل التطوير" على أساس "بيزنطة المثالية"، واعترف بأنه لم يكن ليكتب "سوبوريان" بالطريقة التي كُتبت بها. وضعت صور "السوبوريين" الأساس لمعرض الصالحين في ليسكوف. كتب غوركي في وصفه للموقف الأيديولوجي لليسكوف في أوائل السبعينيات: "بعد الرواية الشريرة "على السكاكين"، أصبح العمل الأدبي ليسكوف على الفور لوحة مشرقة، أو بالأحرى، أيقونية - بدأ في إنشاء حاجز أيقونسطاس لروسيا لقديسيها وشعبها الصالح. . يبدو أنه وضع لنفسه هدف تشجيع وإلهام روسيا المنهكة من العبودية. في نفس هذا الرجل، اجتمعت الثقة والشك، والمثالية والشك بشكل غريب» (الأعمال المجمعة، المجلد 24، م، 1953، ص 231-233).

يبدأ نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف في المبالغة في تقدير موقفه تجاه الواقع المحيط. يعلن صراحة خروجه من المعسكر الأدبي الرجعي بقيادة إم إن كاتكوف. يكتب الكاتب عن كاتكوف: "لا يسعني إلا أن أشعر تجاهه بما لا يستطيع الشخص الأدبي إلا أن يشعر به تجاه قاتل الأدب الأصلي".

كما أنه لا يتفق مع السلافوفيين، كما يتضح من رسائله إلى إ. أكساكوف. خلال هذه الفترة، بدأ في إنشاء أعمال ساخرة، حيث يكون تقاربه التدريجي مع المعسكر الديمقراطي واضحا بشكل خاص.

تبدأ قصة المراجعة "ضحك وحزن" (1871) كما كانت مرحلة جديدةفي التطور الإبداعي للكاتب "بدأت أفكر بمسؤولية عندما كتبت "الضحك والحزن"، ومنذ ذلك الحين بقيت في هذا المزاج - نقديًا، وبقدر استطاعتي، لطيفًا ومتنازلًا"، كتب ليسكوف لاحقًا . قصة "ضحك وحزن" تصور حياة مالك الأرض فاتاجكوف، الذي تعتبر روسيا بلد "المفاجآت"، حيث لا يستطيع الشخص العادي القتال: "هنا، كل خطوة هي مفاجأة، والأسوأ من ذلك". ". أظهر الكاتب الأنماط العميقة للنظام الاجتماعي الظالم فقط كسلسلة من الحوادث المؤسفة - "المفاجآت" التي حلت بالخاسر فاتازكوف. ومع ذلك، فإن هذه الهجاء قدمت مادة غنية للفكر. لا تصور القصة حياة قطاعات واسعة من روسيا ما بعد الإصلاح فحسب، بل تخلق أيضًا عددًا من الأنواع الساخرة المشرقة التي تقترب من أنواع الهجاء الديمقراطي في تلك السنوات. يبحث تقنيات ساخرةتأثرت أعمال ليسكوف بلا شك بشيدرين، على الرغم من هجائه في السبعينيات. ويفتقر إلى روح شيدرين الهجومية. عادة ما يتم اختيار الراوي من قبل ليسكوف ليكون الأقل خبرة في القضايا الاجتماعية؛ وفي أغلب الأحيان يكون رجلاً عاديًا في الشارع. وهذا يحدد السمة المميزة للهجاء في تلك السنوات - الحياة اليومية.

الصور الإيجابية لـ "سوبوريان"، موضوع الموهبة والقوة الروحية والجسدية للشعب الروسي تحظى بها مزيد من التطويرفي قصتي "المتجول المسحور" و"الملاك المختوم" اللتان كتبتا عام 1873.

بطل "The Enchanted Wanderer" هو إيفان سيفريانوفيتش فلاجين - القن الهارب، مظهريذكرنا بأخيل يد السوبوريين. جميع المشاعر فيه تصل إلى أبعاد متطرفة: الحب والفرح واللطف والغضب. قلبه مليء بالحب الشامل لوطنه وللشعب الروسي الذي طالت معاناته. يقول فلاجين: "أريد حقًا أن أموت من أجل الناس". إنه رجل ذو إرادة لا تتزعزع وصدق ونبل غير قابل للفساد. هذه الصفات التي يتمتع بها، مثل حياته كلها، المليئة بالمعاناة الكبيرة، هي سمة من سمات الشعب الروسي ككل. كان غوركي على حق عندما أشار إلى نموذجية وجنسية أبطال ليسكوف: "في كل قصة كتبها ليسكوف، تشعر أن فكره الرئيسي لا يتعلق بمصير الشخص، بل بمصير روسيا".

تجسيد الموهبة المشرقة للشعب الروسي في قصة "الملاك الأسير" هو الفلاحون - بناة جسر كييف، الذين أذهلوا البريطانيين بفنهم. إنهم يفهمون ويشعرون بقلوبهم بالجمال الرائع للرسم الروسي القديم ومستعدون للتضحية بحياتهم من أجل ذلك. في الصدام بين أرتل الفلاحين والمسؤولين الجشعين الفاسدين، يبقى النصر الأخلاقي على جانب الفلاحين.

في "الملاك الأسير" و "المسحور المتجول" تصل لغة الكاتب إلى تعبير فني غير عادي. تُروى القصة نيابة عن الشخصيات الرئيسية، ولا يرى القارئ بأم عينيه الأحداث والموقف فحسب، بل يرى من خلال الكلام مظهر وسلوك كل شخصية، حتى ولو كانت غير مهمة.

في أعمال نيكولاي سيمينوفيتش في السبعينيات والسنوات اللاحقة، فإن دوافع الهوية الوطنية للشعب الروسي، والإيمان بقوته، وفي المستقبل المشرق لروسيا قوية للغاية. شكلت هذه الدوافع أساس القصة الساخرة "الإرادة الحديدية" (1876)، وكذلك قصة "حكاية تولا الجانبية اليسرى والبرغوث الفولاذي" (1881).

أنشأ نيكولاي سيمينوفيتش في "The Tale of Lefty" معرضًا كاملاً للأنواع الساخرة: القيصر نيكولاس الأول، والمتملقون والجبناء في المحكمة "الروسية" كيسلفرود، وكلينميشيلي وآخرين. كلهم قوة غريبة عن الشعب، يسرقونهم ويسخرون منهم. يعارضهم رجل هو الوحيد الذي يفكر في مصير روسيا ومجدها. هذا هو الحرفي الموهوب الذي علم نفسه بنفسه، ليفتي. وأشار ليسكوف نفسه إلى أن "ليفتي" هي صورة معممة: "في "ليفتي" خطرت لي فكرة إبراز أكثر من شخص واحد، وحيث يُكتب "يساري"، ينبغي للمرء أن يقرأ "الشعب الروسي". "متجسدًا في الخيال الشعبي للعالم" ، الذي يتمتع بالثروة الروحية للشعب الروسي البسيط ، تمكن ليفتي من "فضح" البريطانيين ، وأصبح متفوقًا عليهم ، وعامل بازدراء عمليتهم الثرية بلا أجنحة ورضاهم عن أنفسهم. مصير اليسار مأساوي، كما كان مصير الشعب الروسي المضطهد بأكمله. لغة "حكاية اليساري" أصلية. ويظهر فيها الراوي كممثل للشعب، ولذلك يندمج حديثه، وغالبًا ظهوره، مع كلام وظهور ليفتي نفسه. يتم أيضًا نقل كلام الشخصيات الأخرى من خلال إدراك الراوي. إنه يعيد التفكير بشكل هزلي وساخر في لغة البيئة الغريبة عنه (الروسية والإنجليزية)، ويفسر العديد من المفاهيم والكلمات بطريقته الخاصة، من وجهة نظر فكرته عن الواقع، ويستخدم الكلام الشعبي البحت، ويخلق عبارات جديدة.

وقد استخدم أسلوبًا مشابهًا في رواية القصص في قصة "ليون - ابن كبير الخدم" (1881)، والتي تم تصميمها على النحو التالي: عاميةالقرن السابع عشر موضوع موت المواهب الشعبية في روس، موضوع التعرض العبوديةويحل الكاتب هذه المشكلة بمهارة فنية كبيرة في قصة «الفنان الغبي» (1883). إنه يحكي عن الحب الذي يُداس بوحشية، وعن الحياة التي دمرها طاغية له سلطة على الناس. هناك عدد قليل من الكتب في الأدب الروسي، والتي تصور فترة القنانة بهذه القوة الفنية.

في السبعينيات والثمانينيات. يكتب نيكولاي سيمينوفيتش عددًا من الأعمال المخصصة لتصوير الصالحين الروس ("جولوفان غير القاتل"، "أودنودوم"، "آثار بيتشورا"). تتم كتابة العديد من القصص على مؤامرة الإنجيل والمقدمة. لقد فقد الصالحون في أساطير ليسكوف مظهرهم الإلهي. لقد تصرفوا كأشخاص أحياء ومعاناة ومحبين حقًا ("بوفون بامفالون"، "الشرير العسقلاني"، "آزا الجميلة"، "إنوسنت برودينتيوس" وغيرها). أظهرت الأساطير مهارة الأسلوب العالية المتأصلة في المؤلف.

يحتل موضوع إدانة رجال الدين الروس مكانًا كبيرًا في أعمال نيكولاي سيمينوفيتش. لقد اكتسبت نغمة ساخرة حادة بشكل خاص منذ أواخر السبعينيات. كان السبب في ذلك هو تطور نظرة ليسكوف للعالم، واهتمامه بمكافحة جهل الناس، مع تحيزاتهم القديمة.

كتاب المقالات الساخرة "تفاهات حياة الأسقف" (1878-80) مميز للغاية، حيث يتم عرض تفاهات "الآباء القديسين" وطغيانهم وسرقة أموالهم، فضلاً عن القوانين اليسوعية للكنيسة والحكومة بشأن الزواج. ، التي يستخدمها التسلسل الهرمي للكنيسة لأغراضهم الأنانية، يتعرضون للسخرية الشريرة. يمزج الكتاب بشكل غير متسق بين المهم جدًا والتافه والهجاء الحاد والقصص البسيطة والحقائق القصصية، ومع ذلك، بشكل عام، فإنه يضرب الكنيسة بشدة كخادم مخلص للطبقات المستغلة، ويكشف دورها الاجتماعي الرجعي، على الرغم من أنه ليس كذلك. من موقف إلحادي، ولكن من مواقف تجديده الباطلة. خلال هذه الفترة، يعيد الكاتب تقييم الصور الإيجابية لرجال الدين التي خلقها سابقاً، بما في ذلك صور “المجالس”. "الأقسم على الحل؛ باركوا السكاكين، قدسوا الفطام بالقوة؛ الطلاق؛ استعباد الأطفال؛ "توفير الحماية من الخالق أو الشتم والقيام بالآلاف من الابتذال والخسة الأخرى، وتزوير جميع وصايا وطلبات "الرجل الصالح المعلق على الصليب" - هذا ما أود أن أظهره للناس،" يكتب ليسكوف بغضب. بالإضافة إلى "تفاهات حياة الأسقف"، كتب نيكولاي سيمينوفيتش عدد كبيرالقصص والمقالات المناهضة للكنيسة التي تم تضمينها (مع "تفاهات حياة الأسقف") في المجلد السادس من مجموعته الأولى. مرجع سابق، والذي تمت مصادرته وحرقه بأمر من الرقابة الروحية.

توجد أيضًا صور ساخرة للكهنة الجواسيس ومتلقي الرشوة في العديد من أعماله:

"شيرامور"

في سلسلة قصص قصيرة

"مذكرات مجهول"

"قصص عيد الميلاد"

""قصص على الطريق""

قصص

"بومة منتصف الليل"

"يوم الشتاء"

"هير ريميس" وغيرها.

في هجائه المناهض للكنيسة، اتبع نيكولاي سيمينوفيتش تولستوي، الذي بدأ في الثمانينيات. الصراع مع الكنيسة الرسمية. كان ل.تولستوي تأثير كبير على تشكيل أيديولوجية الكاتب وعلى عمله، خاصة في الثمانينيات، لكن ليسكوف لم يكن تولستوي ولم يقبل نظريته حول عدم مقاومة الشر. أصبحت عملية إضفاء الطابع الديمقراطي على إبداع الكاتب واضحة بشكل خاص في الثمانينيات والتسعينيات. يتبع الكاتب طريق تعميق نقد الواقع، مع إخضاع آرائه ومعتقداته السابقة لمراجعة جذرية. إنه يقترب من حل المشكلات الاجتماعية الرئيسية التي كانت محور الأدب الديمقراطي في هذه الفترة.

كان تطور رؤية ليسكوف للعالم صعبًا ومؤلماً. في رسالة إلى الناقد بروتوبوبوف، يتحدث عن "نموه الصعب": "الميول النبيلة، وتقوى الكنيسة، والجنسية الضيقة والدولة، ومجد البلاد وما شابه ذلك. لقد نشأت في كل هذا، وكل هذا بدا لي في كثير من الأحيان مقرفًا، لكن... لم أرى "أين الحقيقة"!

في أعمال ساخرةالثمانينيات يحتل النضال ضد الجهاز البيروقراطي المناهض للشعب في الاستبداد مكانا كبيرا. في هذا النضال سار مع شيدرين وتشيخوف وإل تولستوي. إنه يخلق عددًا من الأنواع المعممة بشكل ساخر من المسؤولين المفترسين الذين يجسدون معاداة القومية للاستبداد: القصص:

"النسر الأبيض"

"علاج بسيط"

"العبقرية القديمة"

"الرجل على مدار الساعة."

صور البرجوازية المصورة في القصص

"بومة منتصف الليل"

"شيرتوجون"

"السرقة"،

هناك الكثير من القواسم المشتركة بين "الحبوب المختارة" وغيرها مع الصور المماثلة لشيدرين ونيكراسوف وأوستروفسكي ومامين سيبيرياك. لكن الكاتب أولى الاهتمام الرئيسي الطابع الأخلاقيبرجوازي، تاركاً أنشطته السياسية جانباً.

في أوائل التسعينيات. ابتكر نيكولاي سيمينوفيتش عددًا من الأعمال الساخرة الحادة سياسيًا:

قصص

"النعمة الإدارية" (1893)،

"الزريبة" (1893)،

"بومة منتصف الليل" (1891)،

"يوم الشتاء" (1894)،

"السيدة والفيلة" (1894)،

السمة الرئيسية لهذه الأعمال هي توجهها الصريح ضد ردود الفعل في الثمانينيات والتسعينيات، والدفاع المباشر عن القوى التقدمية في روسيا، وخاصة الثوريين، وإظهار الفساد الروحي والأخلاقي للطبقات الحاكمة والإدانة الغاضبة لأساليبها في الحكم. النضال السياسي ضد الحركة الثورية. أصبحت ألوان الهجاء أيضًا شريرة، وأصبح رسم الصورة أدق بما لا يقاس، وأفسح الهجاء اليومي المجال للهجاء الاجتماعي، وظهرت تعميمات عميقة، معبرًا عنها في شكل مجازي وصحفي. كان ليسكوف مدركًا جيدًا القوة التدميرية لهذه الأعمال: "آخر أعمالي عن المجتمع الروسي قاسية للغاية ... الجمهور لا يحب هذه الأشياء بسبب سخريتها ومباشرتها. " نعم، لا أريد إرضاء الجمهور. دعها على الأقل تختنق بقصصي، وتقرأ... أريد أن أعذبها وأعذبها. تصبح الرواية إدانة للحياة.

في قصة "النعمة الإدارية" يصور نضال المعسكر الرجعية الموحد في شخص الوزير والحاكم والكاهن والشرطة ضد أستاذ ذو عقلية تقدمية، دفعهم إلى الانتحار بسبب اضطهادهم وافترائهم. لا يمكن نشر هذه القصة خلال حياة الكاتب ولم تظهر إلا في العصر السوفييتي.

في مقال "الزريبة"، يصل هجاء نيكولاي سيمينوفيتش إلى تعميم سياسي واسع بشكل خاص. رسم صور للحياة الفقيرة والبرية للأشخاص الذين لا يؤمنون بأي إصلاحات يقوم بها السادة، فهو يظهر حياة المجتمع الحاكم التي لا تقل وحشية ومليئة بالخرافات. ويقود هذا المجتمع "رسل" الظلامية والرجعية مثل كاتكوف، الذين يبشرون بفصل روسيا عن طريق "الجدار الصيني" عن الدول الأخرى، وتشكيل "زريبة" روسية خاصة بهم. إن الدوائر الحاكمة والصحافة الرجعية، التي تعبر عن آرائها، تسعى جاهدة إلى إبقاء الناس في العبودية والجهل إلى الأبد. دون اللجوء إلى المبالغة في المقال، فهو يختار مثل هذه الحقائق الواقعية التي تبدو أكثر لفتًا للانتباه من المبالغة الساخرة الأكثر شرًا. إن الكثافة الصحفية لهجاء ليسكوف هنا قريبة من نواحٍ عديدة من هجاء شيدرين، على الرغم من أن ليسكوف لم يكن قادرًا على الارتقاء إلى ذروة التعميم الساخر لشيدرين.

حتى أكثر حيوية وتنوعا في بهم شكل فنيقصص ساخرة من تأليف Leskov N. S. "Midnight Watchers" و "Winter Day" و "Hare Remiz". لقد خلقوا صورًا إيجابية للشباب التقدمي الذين يناضلون من أجل حقوق الشعب. هذه في الأساس صور للنبلاء الذين انفصلوا عن طبقتهم. لكن نموذج ليسكوف ليس ثوريا نشطا، بل هو المعلم الذي يناضل من أجل تحسين النظام الاجتماعي من خلال وسائل الإقناع الأخلاقي، والدعاية للمثل الإنجيلية للخير والعدالة والمساواة.

"بومة منتصف الليل" يصور الحياة البرجوازية والبرجوازية في الثمانينات، بجهلها وقسوتها وخوفها من حركة اجتماعيةوالإيمان بمعجزات الظلامي يوحنا كرونشتادت. يتم تحقيق التعبير التشكيلي لصور بومة منتصف الليل من قبل الكاتب بشكل أساسي من خلال التأكيد على صفاتهم الاجتماعية واستخدام لغة فريدة وفريدة من نوعها. هنا يقوم نيكولاي سيمينوفيتش أيضًا بإنشاء رموز صور ساخرة، ويحدد جوهرها بالألقاب: "إيكيدنا"، "رتيلاء" وما شابه.

لكن نتائج التطور الأيديولوجي لليسكوف والإنجازات الفنية لهجائه في قصة "هير ريميز" ​​التي تصور النضال السياسي خلال فترة رد الفعل في الثمانينات، كانت معبرة بشكل خاص. في حديثه عن الأسلوب الأيزوبي في هذه القصة، كتب ليسكوف: "هناك "مسألة حساسة" في القصة، لكن كل ما هو حساس يتم إخفاءه بعناية شديدة وإرباكه عمدًا". النكهة روسية صغيرة ومجنونة. في هذه القصة، أظهر نيكولاي سيمينوفيتش نفسه طالبا رائعا لشيدرين وغوغول، ومواصلة تقاليدهم في بيئة تاريخية جديدة. في وسط القصة يوجد أونوبري بيريجود، النبيل وضابط الشرطة السابق، الذي يعالج في مستشفى للأمراض العقلية. أصبح مهووسًا بالقبض على "الصقليين"، وهو ما طلبته منه الشرطة السرية والشرطة المحلية والسلطات الدينية. "يا لها من بيئة رهيبة كان يعيش فيها... بالله عليكم، أي رأس يستطيع أن يتحمل هذا ويحافظ على عقله السليم!" يقول أحد أبطال القصة. إن الإفراط في العمل هو خادم وفي نفس الوقت ضحية للرجعية، وهو نتاج مثير للشفقة ورهيب للنظام الاستبدادي. يتم تحديد أساليب التصنيف الساخر في "The Hare Remise" من خلال المهمة السياسية التي حددها ليسكوف: تصوير النظام الاجتماعي لروسيا كمملكة من التعسف والجنون. لذلك، استخدم نيكولاي سيمينوفيتش وسائل المبالغة، والخيال الساخر، والبشع.

كتب م. غوركي: "نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف هو ساحر الكلمات، لكنه لم يكتب بشكل بلاستيكي، لكنه روى القصص، وفي هذا الفن ليس له مثيل".

في الواقع، يتميز أسلوب ليسكوف بحقيقة أن الاهتمام الرئيسي يتم إيلاءه لخطاب الشخصية، والذي يتم من خلاله إنشاء فكرة كاملة عن العصر، وبيئة معينة، وشخصية الناس، وأفعالهم . يكمن سر إتقان نيكولاي سيمينوفيتش اللفظي في معرفته الممتازة بالحياة الشعبية والحياة اليومية والسمات الأيديولوجية والأخلاقية لمظهر جميع الطبقات والطبقات في روسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. قال أحد أبطال غوركي عن ليسكوف: "لقد اخترق كل روس".

نيكولاي سيميونوفيتش ليسكوف كاتب روسي أصلي فريد من نوعه ومتجول مفتون بالأدب الروسي.

الأسرة والطفولة

ولد نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف في 16 فبراير (4 فبراير - الطراز القديم) عام 1831 في مقاطعة أوريول - في قرية مقاطعة أوريول.

الأب - سيميون دميترييفيتش ليسكوف (1789-1848) جاء من عائلة من رجال الدين. أجرى كل من والد سيميون دميترييفيتش وجده وجده الأكبر خدمات مقدسة في القرية، ومن هنا جاء لقب العائلة - ليسكوف. بعد التخرج من مدرسة سيفسك، عاد سيميون دميترييفيتش إلى منزله. ومع ذلك، على الرغم من إرادة والديه، فقد تخلى بشكل لا رجعة فيه عن مسيرته الروحية. ولهذا السبب طرده والده من المنزل، وكان تصرفه صعبًا للغاية. شخص مثقف وذكي ونشط. في البداية، عمل ليسكوف في مجال التدريس. قام بالتدريس بنجاح كبير في منازل النبلاء المحليين، مما أكسبه شهرة كبيرة وتلقى أيضًا العديد من التقييمات الرائعة. ونتيجة لذلك، أوصى به أحد رعاته في "خدمة التاج". بعد أن بدأ حياته المهنية من القاع، ارتقى سيميون دميترييفيتش إلى منصب رفيع كمقيم نبيل في غرفة المحكمة الجنائية بمقاطعة أوريول. أعطاه المنصب الذي شغله الحق في الحصول على لقب النبالة الوراثي. كان الأب ليسكوف معروفًا بأنه رجل ثاقب. لقد كان محققًا موهوبًا قادرًا على كشف أكثر القضايا الماكرة. ومع ذلك، بعد أن خدم لمدة 30 عامًا تقريبًا، أُجبر على التقاعد دون معاش تقاعدي. وكان السبب في ذلك هو الصدام مع الحاكم وإحجام سيميون دميترييفيتش نفسه عن الموافقة على حل وسط محتمل. عند التقاعد، اشترى Semyon Dmitrievich عقارا صغيرا - مزرعة بانين في منطقة كرومسكي وشارك في الزراعة. نظرًا لكونه "فلاحًا" لبعض الوقت ، فقد كان يشعر بخيبة أمل بكل الطرق الممكنة من الحياة الريفية الهادئة ، والتي صرح بها مرارًا وتكرارًا لابنه نيكولاي ليسكوف. وفي عام 1848، توفي فجأة أثناء وباء الكوليرا.

كانت والدة نيكولاي سيمينوفيتش، ماريا بتروفنا ليسكوفا (نيي ألفيرييفا، 1813-1886)، امرأة بلا مهر، وممثلة لعائلة نبيلة فقيرة.

في السنوات الأولى من حياته، عاش نيكولاي الصغير في جوروخوف، في ملكية عائلة ستراخوف، وهم أقارب أثرياء من جهة والدته. لقد كان بعيدًا عن الطفل الوحيد في الأسرة. عاش ليسكوف محاطًا بستة من أبناء عمومته. تمت دعوة مدرسين روس وألمان، بالإضافة إلى مربية فرنسية، لتعليم الأطفال. نظرًا لكونه موهوبًا جدًا بطبيعته، فقد تميز الصبي بحدة عن الأطفال الآخرين. ولهذا السبب كرهه أبناء عمومته. في ظل هذه الظروف، كتبت جدة الأم، التي تعيش هناك، رسالة إلى والد نيكولاي وطلبت اصطحاب الصبي إلى منزلها، وهو ما تم.

في أوريل، عاشت عائلة ليسكوف في شارع ثيرد نوبل. في عام 1839، تقاعد ليسكوف الأب واشترى عقارًا - "بانين خوتور". تركت الإقامة في Panin Khutor انطباعًا لا يمحى على كاتب المستقبل ليسكوف. أثر التواصل المباشر مع الفلاحين البسطاء بشكل مباشر على تكوين نظرتهم للعالم. بعد ذلك سيقول ليسكوف: "لم أدرس الناس من المحادثات مع سائقي سيارات الأجرة في سانت بطرسبرغ ... لقد نشأت بين الناس ... كنت واحدًا من الناس مع الناس ... كنت أقرب إلى هؤلاء" الناس أكثر من جميع الكهنة..."

شباب الكاتب

في سن العاشرة، تم إرسال نيكولاي للدراسة في صالة أوريول للألعاب الرياضية. بفضل قدراته الفطرية، درس الشاب بسهولة، ولكن بعد 5 سنوات من الدراسة، لم يحصل ليسكوف على شهادة قط. ولسوء الحظ، لا نعرف الأسباب الدقيقة لهذا الحدث. ونتيجة لذلك، تلقى الشاب فقط شهادة تفيد بأنه درس في صالة الألعاب الرياضية. باستخدام العلاقات القديمة، حصل الأب على وظيفة كاتب للشاب في مكتب غرفة أوريول الجنائية. وفي عام 1848، في سن السابعة عشرة، أصبح نيكولاي مساعدا لرئيس نفس المؤسسة. يمنح العمل في الغرفة الجنائية ليسكوف تجربة الحياة الأولية، والتي كانت في المستقبل مفيدة للغاية في أنشطته الأدبية. في نفس العام، نتيجة للحرائق الشديدة، فقدت عائلة ليسكوف ثروتها المتواضعة بالفعل. توفي والد ليسكوف بسبب الكوليرا.

بعد وفاة والده، قام عمه (من جهة الأم)، طبيب الطب، والأستاذ الشهير في جامعة كييف إس بي ألفيريف، بدور نشط للغاية في مصير الشاب في المستقبل. انتقل ليسكوف إلى كييف. وهناك، وبفضل جهود عمه، ذهب للعمل في غرفة الخزانة في كييف كمساعد لرئيس قسم تدقيق التوظيف. سمح الانتقال إلى كييف ليسكوف بسد الثغرات في تعليمه. وقد أتيحت له الفرصة للاستماع إلى محاضرات جامعية على انفراد، وهو الأمر الذي لم يفشل الشاب في استغلاله. لقد استوعب المعرفة الجديدة مثل الإسفنج: الطب والزراعة والإحصاء والرسم والهندسة المعمارية وغير ذلك الكثير. أذهلت كييف الشاب بهندستها المعمارية ورسوماتها القديمة المذهلة، وأثارت اهتمامًا شديدًا بالفن الروسي القديم. في المستقبل، أصبح ليسكوف خبيرا بارزا في هذه المواضيع. كان نطاق اهتماماته واسعًا بشكل لا يصدق. قرأ كثيرا. في تلك السنوات، كان مؤلفوه المفضلون شيفتشينكو. عرف ليسكوف تاراس شيفتشينكو شخصيا. خلال حياته في كييف، أتقن نيكولاي اللغتين الأوكرانية والبولندية.

كانت البيئة الطلابية التقدمية في ذلك الوقت شغوفة بالأفكار الثورية المتقدمة. كانت المقالات تحظى بشعبية خاصة. هذه الهواية لم تفلت من بطلنا أيضًا. وفقًا لمذكرات المعاصرين، تميز الشاب ليسكوف بمزاجه واستبداده، ولم يكن مرتاحًا في الخلافات. غالبًا ما كان يتصرف كأخلاقي صارم، على الرغم من أنه لم يكن بيوريتانيًا. كان نيكولاي عضوًا في دائرة دينية وفلسفية طلابية، ودرس تقاليد الحج الروسية، وتواصل مع المؤمنين القدامى، وتعلم أسرار رسم الأيقونات. اعترف ليسكوف لاحقًا أنه في تلك السنوات لم يكن لديه فكرة واضحة عما يريد أن يصبح عليه في النهاية.

في عام 1853، على الرغم من احتجاجات أقاربه، تزوج ليسكوف من أولغا سميرنوفا، ابنة مالك عقار ثري في كييف. خلال هذه الفترة، حقق ليسكوف تقدمًا كبيرًا في حياته المهنية، وتمت ترقيته إلى منصب مسجل جامعي، وبعد ذلك بقليل تم تعيينه رئيسًا لغرفة ولاية كييف. في عام 1854، ولد الطفل الأول لنيكولاي سيمينوفيتش - ابن ديمتري، وفي عام 1856 - ابنة فيرا.

في عام 1855 مات الإمبراطور. كانت وفاته بمثابة قوة دافعة أساسية لمزيد من انتشار أفكار التفكير الحر في مختلف طبقات المجتمع الروسي. تم رفع العديد من الحظر. واضطر القيصر الجديد، وهو محافظ في الأساس، إلى تنفيذ إصلاحات ليبرالية من أجل تهدئة المتهورين. في عام 1861 - إلغاء القنانة، تليها الإصلاحات القضائية والحضرية والعسكرية والزيمستفوية.

بعد الموافقة على عرض العمل الذي تلقاه من أحد أقاربه، تقاعد ليسكوف في عام 1857، زوج خالته الإنجليزي أ.يا شكوت. لقد غادر كييف الحبيبة وانتقل مع عائلته للإقامة الدائمة في مقاطعة بينزا - إلى قرية منطقة جوروديشتشي. مجال نشاط ليسكوف الجديد هو العمل في شركة Shcott and Wilkens. تعمل الشركة في تجارة المنتجات الزراعية وإنتاج التقطير وكذلك إنتاج ألواح الباركيه. احتلها المستوطنون - فلاحون من مقاطعة أوريول. سافر ليسكوف كثيرًا في أعمال الشركة، ورأى خلال رحلاته الجوانب الأكثر تنوعًا في الحياة الروسية الحقيقية. والنتيجة هي عدد كبير من الملاحظات التي تم إجراؤها أثناء سفر العمل، بالإضافة إلى الكثير من الخبرة العملية المكتسبة خلال هذه الفترة الأكثر نشاطًا بالنسبة لليسكوف. ستكون ذكريات هذه الرحلات في المستقبل بمثابة منارة مشرقة لإنشاء أعمال ليسكوف الفريدة. في وقت لاحق، أشار نيكولاي ليسكوف إلى هذه السنوات باعتبارها أفضل سنوات حياته، عندما رأى الكثير و"عاش بسهولة". من المحتمل جدًا أنه في ذلك الوقت شكل ليسكوف رغبة واضحة ومحددة في نقل أفكاره إلى المجتمع الروسي.

المحاولات الأولى للكتابة

في عام 1860، أفلست شركة Schcott and Wilkens. عاد ليسكوف إلى كييف. هدفه هو دراسة الصحافة والأدب. بعد فترة قصيرة من الزمن، انتقل ليسكوف إلى شقة صديقه في كييف، الخبير الاقتصادي السياسي الشهير والناشر إيفان فاسيليفيتش فيرنادسكي. كان يعيش معه في الشقة المسؤول أ. آي. نيتشيبورينكو، وهو ثوري روسي، وأحد مبعوثي هيرزن الأكثر نشاطًا في روسيا. في سانت بطرسبرغ، بدأ ليسكوف نشاطا صحفيا نشطا. وتلا ذلك المحاولات الأولى للكتابة في مجلة فيرنادسكي "المؤشر الاقتصادي". كتب ليسكوف عدة مقالات حادة حول مواضيع مختلفة: الزراعة والصناعة ومشكلة السكر وغيرها الكثير. تم نشره في العديد من المنشورات المعروفة: في جريدة سانت بطرسبرغ، في مجلات Otechestvennye Zapiski، الطب الحديث. في الدوائر الأدبيةتمت الإشارة إلى ليسكوف باعتباره مؤلفًا ذكيًا وموهوبًا. تمت دعوته إلى منصب دائم في صحيفة Northern Bee.

كتب نيكولاي سيمينوفيتش بنشاط مقالات موضوعية ومقالات لاذعة. كان لإحدى المقالات التي كتبها تأثير خطير على مصير الكاتب. كانت المادة مخصصة للحرائق في ساحات شتشوكين وأبراكسين. في ذلك الوقت، كانت هناك شائعات في المدينة حول تورط الطلاب الثوريين في الحرق العمد. وتوجه الكاتب في مقالته إلى السلطات بطلب دحض مثل هذه التصريحات المسيئة، لكن المعسكر الديمقراطي اعتبر هذا النداء بمثابة استنكار. في نفس المقال، يكتب ليسكوف عن عدم نشاط فرقة الإطفاء أثناء الكارثة، والذي كان ينظر إليه على أنه انتقاد للحكومة الحالية. وتبين أن المقال غير مقبول لكل من الثوار والرجعيين. وصل الأمر إلى الملك نفسه. وبعد قراءة المقال، أصدر الإسكندر الثاني حكمًا: "ما كان ينبغي تفويته، خاصة وأنه كان كذبًا".

في عام 1862، بعد اندلاع الفضيحة، أرسل محررو "النحلة الشمالية" ليسكوف في رحلة عمل طويلة إلى الخارج. سافر الكاتب إلى الخارج للمرة الأولى، فزار دول البلطيق، وبولندا، ثم فرنسا. هناك، في الخارج، يبدأ ليسكوف العمل على روايته الأولى "لا مكان". عززت الزيارة إلى أوروبا اعتقاد ليسكوف بأن المجتمع الروسي لم يكن مستعدًا للتغييرات الثورية الجذرية. أجبر التقدم المحرز في الإصلاح الفلاحي عام 1861 ليسكوف، مثل العديد من الأشخاص التقدميين الآخرين في ذلك الوقت، على إعادة التفكير في الواقع الروسي. كان ليسكوف، الذي يعتبر حتى الآن ليبراليًا، ومن أتباع الأفكار الأكثر تقدمًا، على الجانب الآخر من المتاريس.

كان نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف رجلاً يعرف بعمق شعبه الروسي الأصلي ويفهمه ويشعر به. في مرحلة ما، رأى حجم الكارثة المحتملة، القادرة على تدمير أسس الحياة التقليدية الروسية بالكامل. الفهم الحقيقي للواقع الروسي وضع ليسكوف على طريقه الخاص. لم تعد أفكار اليوتوبيا الاجتماعية التي تتطلب إعادة هيكلة جذرية للمجتمع تجتذبه. يبشر ليسكوف بأفكار تحسين الذات الروحي وتنمية ثقافة المجتمع الروسي. سيتحدث في أعماله المذهلة عن القوة العظيمة لـ "الأفعال الصغيرة".

ومع ذلك، على الرغم من حقيقة أن ليسكوف أصبح بطلا لأفكار مختلفة تماما، إلا أن السلطات استمرت في اعتباره عدميا، على الرغم من أنه في الواقع لم يكن أبدا. وأشار تقرير الشرطة "عن الكتاب والصحفيين" عام 1866 إلى أن "ليسكوف اشتراكي متطرف، ويتعاطف مع كل ما هو مناهض للحكومة، ويظهر العدمية بجميع أشكالها".

تعود بداية مسيرته الكتابية إلى عام 1863؛ حيث نُشرت أولى قصص الكاتب "ثور المسك" و"حياة امرأة". يعمل ليسكوف تحت الاسم المستعار M. Stebnitsky. ميزة مثيرة للاهتمام: كان لدى ليسكوف مبلغًا ضخمًا الأسماء الأدبية: "Stebnitsky"، "Leskov-Stebnitsky"، "Nikolai Ponukalov"، "Freishitz"، "Nikolai Gorokhov"، "V. Peresvetov، "Dm.m-ev"، "N."، "شخص ما"، "عضو في المجتمع"، "محب الآثار"، "قارئ المزمور" وغيرها الكثير. في عام 1864، نشرت مجلة "مكتبة القراءة" أول رواية ليسكوف "في أي مكان" - وهو عمل ذو توجه مناهض للعدمية. لقد "نهض" الجمهور التقدمي الديمقراطي. تعرض العمل لموجة من الانتقادات الصماء. كتب دي آي بيساريف الشهير: "هل يوجد الآن في روسيا، إلى جانب الرسول الروسي، مجلة واحدة على الأقل تجرؤ على أن تطبع على صفحاتها شيئًا قادمًا من قلم ستيبنيتسكي وموقعًا باسمه؟ " هل يوجد على الأقل كاتب واحد نزيه في روسيا سيكون مهملاً وغير مبالٍ بسمعته لدرجة أنه سيوافق على العمل في مجلة تزين نفسها بقصص ستيبنيتسكي ورواياته؟

في عام 1865، دخل نيكولاي سيمينوفيتش في الزواج مع أرملة إيكاترينا بوبنوفا الزواج المدني. وبعد مرور عام، رزقا بابن اسمه أندريه، الذي كتب فيما بعد كتابًا عنه الأب الشهير. تجدر الإشارة إلى أن زوجة ليسكوف الأولى كانت تعاني من اضطراب عقلي. في عام 1878، تم إدخال المرأة إلى مستشفى سانت بطرسبرغ على نهر بريازكا، حيث أشرف على العلاج الشهير S. P. Botkin.

في نفس العام 1865 نُشرت رواية ليسكوف الثانية "تجاوز".

في الطريق إلى "المتجول المسحور"

وفي عام 1866 صدرت رواية "أهل الجزيرة". تفاصيل مثيرة للاهتمام: كان العبقري من أوائل الذين اهتموا بليسكوف. اعتبر دوستويفسكي ليسكوف كاتبًا عظيمًا، وباعترافه الخاص، استعار منه الكثير، خاصة فيما يتعلق بفنية صوره. نتفق على أن كلمات كاتب من هذا المستوى كانت تستحق الكثير.

في عام 1870 نُشرت رواية "على السكاكين" في مجلة "الرسول الروسي" (الناشر م. ن. كاتكوف). أدى نشر هذا العمل أخيرًا إلى تعزيز شهرة ليسكوف كمحافظ. المؤلف نفسه اعتبر الرواية غير ناجحة للغاية.

تميز عام 1872 بظهور الرواية التاريخية "السوبوريون". عمل تاريخي تطرق إلى أعمق الأسئلة المتعلقة بروحانية المجتمع الروسي. وتحدث ليسكوف على صفحاته عن المخاطر التي تنتظر روسيا نتيجة الانحطاط الروحي الحتمي. العدميون - الأشخاص الذين ليس لديهم مُثُل ومبادئ، وفقًا للكاتب، كانوا أكثر فظاعة من أي شخص آخر، الثوريين الأكثر تعصبًا. الآن لدينا، أناس من زمن مختلف، الفرصة لتقدير المعنى النبوي لهذا العمل. تعتبر الرواية التاريخية "Soborians" بحق واحدة من أفضل إبداعات نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف.

في صيف عام 1872، ذهب ليسكوف إلى فالعام ثم إلى. كانت زيارة فالعام بمثابة حافز لكتابة عمل مذهل وفريد ​​من نوعه - "The Enchanted Wanderer". في البداية كان يطلق عليه "Black Earth Telemak"، وتحت هذا الاسم تم اقتراحه للنشر في "النشرة الروسية". إلا أن إم إن كاتكوف رفض نشر القصة معتبراً إياها "رطبة". ونتيجة لذلك، كسر ليسكوف العقد مع مجلة "ماسنجر" الروسية. حتى قبل ذلك، ذكر ليسكوف مرارا وتكرارا صعوبات العمل مع كاتكوف، والسبب في ذلك هو الرقابة الشديدة التي قدمها هذا الناشر. لكن في عام 1873 نُشرت القصة في صحيفة روسكي مير. العنوان الكامل: "الهائم المسحور حياته وتجاربه وآرائه ومغامراته".

من 1874 إلى 1883 خدم ليسكوف في قسم خاص لمراجعة الكتب المنشورة للشعب التابع لوزارة التعليم العام. في عام 1877، منحته الإمبراطورة ماريا ألكساندروفنا، التي أعجبت برواية ليسكوف "سوبوريانز"، رعاية للحصول على منصب - عضو في الإدارة التعليمية بوزارة أملاك الدولة. وفرت هذه المناصب للكاتب دخلاً متواضعاً. في نفس العام، طلق ليسكوف رسميًا زوجته الأولى.

في عام 1881، كتب ليسكوف ونشر "حكاية تولا المائلة اليسرى والبرغوث الفولاذي"، وهو العمل الذي أصبح مفضلاً لدى الجماهير.

تم التعبير بوضوح عن نظرة ليسكوف للعالم في ذلك الوقت من خلال سلسلة المقالات "أشياء صغيرة في حياة الأسقف". تم نشر العمل من عام 1878 إلى عام 1883، ووصف حياة أعلى رؤساء الكنيسة. وغني عن القول أن المقالات أثارت آراء سلبية للغاية من قيادة الكنيسة. ضغط المدعي العام للسينودس من أجل استقالة ليسكوف من منصبه في الوزارة. الآن، بعد أن وجد نفسه بدون منصب، كرس ليسكوف نفسه تمامًا، دون أن يترك أثراً، للكتابة.

في نهاية ثمانينيات القرن التاسع عشر. اقترب ليسكوف. لقد اعترف بتعاليم تولستوي على أنها "المسيحية الحقيقية". ووصف تولستوي ليسكوف بأنه "أكثر كتابنا روسية". تمامًا مثل ليف نيكولاييفيتش، كان ليسكوف نباتيًا. حتى أن نباتية ليسكوف انعكست في عمله. لأول مرة في الأدب الروسي، خلق شخصيات نباتية. كان نيكولاي سيمينوفيتش من أوائل المؤلفين الذين لفتوا انتباه الجمهور إلى مسألة حماية الحيوان.

وتحتل مكانة خاصة في أعمال الكاتب مجموعة من القصص والأساطير التي جمعها المؤلف نفسه بعنوان "الصالحون". أخبرنا ليسكوف عن خلفية إنشاء المجموعة: لقد عانى الكاتب من "قلق شديد". كان السبب هو التصريح المشؤوم لـ "الكاتب الروسي العظيم" (كان هو أ. ف. بيسمسكي) ، الذي اتهم ليسكوف برؤية "الأشرار" و "الرجسات" فقط في جميع مواطنيه. وفقًا ليسكوف، كان هذا تشاؤمًا غير عادل للغاية ومتطرفًا وساحقًا. فكرت: "كيف،" هل من الممكن حقًا أنه لا في روحي الروسية ولا في روحه ولا في الروح الروسية لأي شخص آخر، لا يمكن للمرء أن يرى أي شيء سوى القمامة؟ " هل من الممكن حقًا أن يكون كل ما لاحظته العين الفنية للكتاب الآخرين من خير وخير هو مجرد خيال وهراء؟ إنه ليس حزينا فحسب، بل مخيفا". البحث عن الروح الروسية الحقيقية، الإيمان الحقيقي الناس الطيبينمما دفع الكاتب إلى إنشاء هذه المجموعة الفريدة. تم تجميع المجموعة تدريجيًا بناءً على دورة أعمال "ثلاثة رجال صالحين وشيرامور واحد". وفي وقت لاحق أضيفت قصص مثل: "المتجول المسحور"، و"الجولوفان غير القاتل"، و"اليساري"، و"المهندسون بلا فضة" وغيرها.

...لقد ألومت نفسي

في عام 1889، بدأ نشر أعمال ليسكوف المجمعة المكونة من عشرة مجلدات (تمت إضافة المجلدين الحادي عشر والثاني عشر لاحقًا). حقق المنشور نجاحًا كبيرًا مع الجمهور. بفضل رسوم النشر، تمكن Leskov من تحسين وضعه المالي المهزوز إلى حد ما. ومع ذلك، فإن هذا الحدث، بالإضافة إلى الفرح، جلب معه الحزن أيضًا - على ما يبدو نوبة قلبية أصابت ليسكوف مباشرة على درج المطبعة. وقع الهجوم بعد أن علم ليسكوف أن المجلد السادس من المجموعة (المخصص للقضايا الدينية) قد تأخر بسبب الرقابة.

أصبح عمل ليسكوف صفحة فريدة من نوعها في الأدب الروسي. مثل جميع المؤلفين الرائعين، فهو فريد من نوعه في أعلى أعماله الروحية. سيد لا مثيل له في التعبير الفني. مشرقة، أصلية، ساخرة، تبحث. إنه يحتل مكانه الخاص في الأفق الذهبي للأدب الروسي العظيم.

توفي نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف في 5 مارس (النمط القديم - 21 فبراير) 1895 في سانت بطرسبرغ. المعلومات حول سبب وفاة الكاتب متناقضة: ففي إحدى الروايات كانت نوبة الربو التي كان يعاني منها السنوات الأخيرةالحياة، في حالة أخرى، كما لاحظنا بالفعل، نوبة الذبحة الصدرية. ومع ذلك، فمن المعروف على وجه اليقين أنه قبل عامين من وفاته، ترك الكاتب: "في جنازتي، أطلب منك عدم إلقاء أي خطابات عني. أعلم أن في داخلي الكثير من السوء وأنني لا أستحق أي ثناء أو ندم. ومن يريد أن يلومني فليعلم أنني ألوم نفسي”.

دُفن نيكولاي ليسكوف على الجسر الأدبي لمقبرة فولكوف مع الصمت الذي ورثه عنه.

ديمتري سيتوف

ولد نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف، ابن أحد النبلاء الفقير من مقاطعة أوريول، في 4 فبراير 1831. مرت طفولته أولا في مدينة أوريل، ثم في قرية بانينو، حيث أتيحت للكاتب المستقبلي الفرصة للتعرف عن كثب على حياة الناس العاديين.

الطفولة والشباب

في سن العاشرة، تم إرسال نيكولاي إلى صالة الألعاب الرياضية. وكانت الدراسة صعبة بالنسبة له. نتيجة لذلك، لمدة خمس سنوات من الدراسة، تمكنت Leskov من إكمال فصلين فقط.

عندما كان نيكولاي يبلغ من العمر ستة عشر عاما، ساعده والده في الحصول على وظيفة في المكتب الجنائي لمحكمة أوريول. في نفس العام، يفقد ليسكوف ليس فقط والده الذي توفي بسبب الكوليرا، ولكن أيضا جميع ممتلكاته التي أحرقت في النار.

يأتي عم لمساعدة الشاب الذي سهّل نقله إلى كييف لمنصب مسؤول في غرفة الخزانة. المدينة القديمة مسحورة شاب. كان يحب مناظره الطبيعية. الطابع الخاص للسكان المحليين. لذلك، حتى بعد فترة ثلاث سنوات من العمل في شركة عمه، والتي تطلبت منه السفر بشكل متكرر في جميع أنحاء روسيا وأوروبا، عاد إلى كييف مرة أخرى في نهاية حياته المهنية. إن عام 1860 هو الذي يمكن اعتباره "نقطة البداية" في حياته الكتابة الإبداعية. في البداية كانت هذه مقالات دورية في المجلات. وبعد الانتقال إلى سانت بطرسبرغ، بدأ النشاط الأدبي الجاد في صحيفة "النحلة الشمالية".

المسار الإبداعي

بفضل أنشطة المراسلة، تمكن ليسكوف من السفر عبر أراضي بولندا وجمهورية التشيك وغرب أوكرانيا. في هذا الوقت، يدرس بعناية حياة السكان المحليين.

كان عام 1863 عام العودة النهائية إلى روسيا. بعد إعادة التفكير في كل ما كان عليه مواجهته خلال سنوات تجواله، يحاول ليسكوف تقديم رؤيته لحياة الناس العاديين في أول أعماله واسعة النطاق، روايات "لا مكان"، "المتوقع". يختلف موقفه عن آراء العديد من الكتاب في ذلك الوقت: من ناحية، لا يقبل Leskov القنانة، ومن ناحية أخرى، لا يفهم الطريقة الثورية للإطاحة بها.

وبما أن موقف الكاتب يتعارض مع أفكار الديمقراطيين الثوريين في ذلك الوقت، فإنه لم يكن مستعدا بشكل خاص للنشر. فقط رئيس تحرير مجلة Russky Vestnik ميخائيل كاتكوف هو من ذهب إلى الاجتماع وساعد الكاتب. علاوة على ذلك، كان التعاون معه صعبا للغاية بالنسبة لليسكوف: قام كاتكوف بتحرير أعماله باستمرار، مما أدى إلى تغيير جوهرها بشكل جذري. إذا لم أوافق على ذلك، فأنا ببساطة لم أطبعه. وصل الأمر إلى حد أن ليسكوف ببساطة لم يتمكن من إنهاء كتابة بعض أعماله على وجه التحديد بسبب الخلافات مع محرر روسكي فيستنيك. وهذا ما حدث مع رواية «عائلة سيئة». القصة الوحيدة التي لم يحررها كاتكوف على الإطلاق كانت "الملاك المختوم".

اعتراف

على الرغم من إبداعه الأدبي الغني، دخل ليسكوف القصة كمبدع قصة مشهورة"اليساري". إنه مبني على الأسطورة حول مهارة صانعي الأسلحة في ذلك الوقت. في القصة، نجح سيد المنجل ليفتي في ضرب برغوث بمهارة.

آخر عمل واسع النطاق للكاتب كان قصة "The Hare Remise". تم نشره عام 1894. ولكن بما أنها كانت مبنية على انتقاد الهيكل السياسي لروسيا في ذلك الوقت، فلا يمكن نشر القصة إلا بعد ذلك ثورة أكتوبر 1917.

لم تسر الأمور بشكل جيد و الحياة الشخصيةالكاتب. عانت زوجته الأولى أولغا سميرنوفا من اضطراب عقلي، وتوفي ابنه البكر صغيرا. لم تنجح الحياة مع زوجته الثانية إيكاترينا بوبنوفا التي انفصل عنها بعد 12 عامًا من الزواج.

توفي الكاتب بالربو في 21 فبراير 1895. ودفن في سان بطرسبرج في مقبرة فولكوفسكي. واليوم يمكن للمعجبين بموهبة الكاتب أن يكرموا ذكراه عند قبره.