عن ظهور قبائل موردوفيان القديمة

في مطلع عصرنا (قبل 2000 عام) ، "نمت" ثقافة جوروديتس إلى ثقافة موردوفيان القديمة. تقدم الأدلة الأثرية والفولكلور القليل من المعلومات حول سبب وكيفية حدوث ذلك. يفترض ، في هذه الأوقات ، وجود قبائل موردوفيان القديمة ، وهي معروفة للشعوب المجاورة تحت أحد الأسماء التالية: أندروفاجي ، بودينز ، يركي ، فيساجيتس. إليكم كيف يصفهم هيرودوت - "أبو التاريخ": "Androphages. "بين جميع القبائل ، الأكثر الآداب البريةفي الأندروفاجي. إنهم لا يعرفون المحاكم ولا القوانين وهم من البدو الرحل. إنهم يرتدون ملابس شبيهة بملابس السكيثيين ، لكن لديهم لغة خاصة. هذه هي القبيلة الوحيدة من أكلة لحوم البشر في ذلك البلد ".

"Budins هي قبيلة كبيرة ومتعددة ؛ جميعهم لديهم عيون زرقاء فاتحة وشعر أحمر ... كل ثلاث سنوات ، يحتفل آل بودين بمهرجان على شرف ديونيسوس ويذهبون إلى جنون باكي ... آل بودين هم السكان الأصليون للبلاد - البدو الرحل. هذا هو - الجنسية الوحيدةفي هذا البلد الذي يتغذى على أكواز الصنوبر ... (ملاحظة: يوضح اللغويون - ليس المخاريط ، ولكن السناجب التي تتغذى على أكواز الصنوبر). كل أراضيهم مغطاة بغابات كثيفة سلالة مختلفة. في وسط الغابة توجد بحيرة ضخمة محاطة بالأهوار وأحواض القصب. يتم صيد ثعالب الماء والقنادس والحيوانات الأخرى ذات الوجه المربع في هذه البحيرة. مع فراء هذه الحيوانات ، يقوم آل بودين بإغلاق معاطف الفراء الخاصة بهم ... "

يركس "يكسبون لقمة العيش عن طريق الصيد واصطياد الوحش بالطريقة التالية. ينتظر الصيادون فريسة في الأشجار (بعد كل شيء ، هناك غابات كثيفة في جميع أنحاء بلادهم). كل صياد لديه حصان جاهز ، مدرب على الاستلقاء على بطنه حتى لا يكون واضحًا ، وكلبًا. لاحظ الصياد الوحش ، وأطلق النار من الشجرة بقوس ، ثم قفز على حصانه واندفع مطاردًا ، وركض الكلب وراءه.

"ما وراء Budins في الشمال ، تمتد الصحراء في البداية لمدة سبعة أيام من السفر ، ثم إلى الشرق تعيش fissagetes ، وهي قبيلة عديدة وغريبة. إنهم يعيشون عن طريق الصيد ... تتدفق أربعة أنهار كبيرة من أراضيهم عبر منطقة Meotians وتتدفق إلى ما يسمى بحيرة Meotida. اسم هذه الأنهار هو Lik و Oar و Tanais و Sirgis.

ومع ذلك ، وجد المؤرخون في هيرودوت وصفًا للحرب السيكيثية-الفارسية عام 512 قبل الميلاد ، وهي حرب تسببت في تحركات خطيرة للشعوب في الشمال. بطبيعة الحال ، أثرت هذه الحركة أيضًا على قبائل جوروديتس. من غير المحتمل أنهم تركوا أماكنهم المأهولة ، لكن الأجانب جاؤوا إلى أراضيهم. في تاريخ قبائل جوروديتس ، ظهر عامل السياسة الخارجية بهذه الطريقة. كان هو ، على ما يبدو ، هو الذي سرّع تشكيل ثقافة موردوفيان القديمة.

ساهمت أحداث النصف الثاني من الألفية الأولى للميلاد في إقامة اتصالات وثيقة بين أسلاف مورديوفيان وقبائل سارماتيان الجنوبية. كانت الأكثر شيوعًا في القرنين الأول والرابع بعد الميلاد. في هذا الوقت تم تطوير العلاقات التجارية على نطاق واسع.

كان المنتج الرئيسي للتبادل التجاري بين سكان موردوف هو الفراء والجلود والمنتجات الزراعية التي كان جيرانهم الجنوبيون في حاجة إليها. كما غير سارماتيون الأسلحة والمنتجات المعدنية. لكن البدو كانوا شركاء تجاريين غير موثوقين. في كثير من الأحيان ، جاءت مفرزة من المحاربين الفرسان لتحل محل القافلة التجارية ، ثم اندلعت مذبحة حتمية. غالبًا ما يتم العثور على رؤوس سهام سارماتية ثلاثية الشفرات من قبل علماء الآثار على أسوار مستوطنات موردوفيان في سوريا السفلى.

استبدلت غارات مفارز سارماتيا الصغيرة في النهاية بغزو حمم كبيرة من الفرسان الذين أخضعوا بعض قبائل موردوفيان. على أراضي منطقة Bolsheignatovsky الحديثة ، وليس بعيدًا عن قرية Andreevka ، اكتشف علماء الآثار عربة - مكان دفن زعيم الفاتحين ومقاتليه. تم تركيب منصة خاصة في وسط القبر ، حيث تم وضع جثة القائد ، واستراح اثنان من المحاربين المسلحين في مكان قريب. عند القدمين كان هناك سجين أو عبد مقيد.

ومع ذلك ، فإن هيمنة الأجانب لم تدم طويلاً ، وسرعان ما تم استيعابهم من قبل المردوفيين القدماء وحلوا في بيئتها. كان نضال موردوفيين القدماء مع القادمين الجدد من الجنوب بطوليًا حقًا. بعد كل شيء ، كانت الأخيرة في مرحلة أعلى من التطور. عاشت القبائل المردوفية في القرنين الأول والرابع في ظروف تحلل بداية العلاقات المجتمعية البدائية.

في ذلك الوقت ، بعيدًا عنا ، توحدت القبائل عدة أجناس. تتكون كل عشيرة من عدة عائلات بطريركية كبيرة. على رأس الأسرة كان عادة kudatya. شكلت عشيرة أو عدة عشائر مستوطنة - vele. احتلوا في الغالب أماكن ملائمة على ضفاف النهر. فقط بحلول منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد ، بدأت المستوطنات في امتلاك هياكل دفاعية قوية.

استقر المردوفيون القدماء في أودية أوكا الخصبة ، والروافد الوسطى لنهر الفولغا ، وتسنا ، وموكشا ، والسورا. كانت أرضًا غنية بالأراضي الخصبة ، غنية بالغابات الكثيفة ، وتكثر الأنهار بالأسماك. كل هذا ترك بصمة على اقتصاد أسلافنا.

كان الاحتلال الرئيسي لمردوفيين القدماء هو الزراعة. زرعوا الشعير والجاودار والحنطة والبازلاء. استخدموا المنجل والمنجل ؛ الزراعة الصالحة للزراعة ستظهر لاحقًا.

تشهد الحفريات الأثرية على المستوى العالي لتطور الحرف اليدوية بين موردوفيين. تخبرنا أدوات العمل المكتشفة عن علم المعادن القديم المتطور إلى حد ما.

لعب الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل - جمع العسل من النحل البري دورًا مهمًا في حياة قبائل موردوفيان القديمة. الثروة الطبيعية (الفراء والعسل والأسماك) مكنت أسلافنا من التجارة مع جيرانهم.

والآن توقف الغزو عن الحياة الهادئة. من الصعب محاربة الفضائيين. بعد كل شيء ، لا توجد فرقة عسكرية دائمة حتى الآن ، عليك الحرث وتعلم استخدام الأسلحة. وفقط بحلول منتصف الألفية يتغير الوضع. بحلول هذا الوقت ، كانت هناك تغييرات كبيرة في حياة وطريقة حياة المردوفيين القدماء. تم استبدال المجتمع القبلي بالمجتمع المجاور.

جنبا إلى جنب مع المستوطنات ، نشأت المستوطنات المفتوحة. كانت هناك فرقة قتال دائمة. أصبحت الزراعة صالحة للزراعة. نشأت الملكية وعدم المساواة الاجتماعية وبدأت في التطور.

في هذه المرحلة من التطور ، سجل مؤلفون أجانب أيضًا أسلاف موردوفيين الحديثين. في القرن السادس ، أطلق مؤرخ الملوك القوطيين جوردان ، في كتابه المعنون "أصل القوط وأفعالهم" ، وصفًا قبائل أوروبا الشرقية ، على الناس "موردن". كان هذا أول ذكر في المصادر المكتوبة لشعب موردوفيان.

موردفا .. كيف جاء اسم الشعب؟ هل هو اسم ذاتي أم هل سميت القبائل المجاورة أسلافنا بذلك؟ في اللغات الإيرانية-السكيثية ، كانت هناك كلمة مارتييا ، تُرجمت كرجل ، شخص. كان هذا هو الذي شكل أساس الاسم العرقي موردوفيان. في اللغة الروسية ، انضمت اللاحقة "va" إلى أساس "الكمامات" ، والتي لها دلالة على التجميع ، والمجتمع. وهكذا نشأ اسم الشعب ، وهو اسم موجود منذ ألف ونصف سنة.

في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد ، ارتبط تاريخ قبائل موردوفيان القديمة بحركة الشعوب ، والتي تُعرف باسم "الهجرة الكبرى". في نهاية القرن الرابع ، هزم الهون الذين أتوا من الشرق السارماتيين. كتب المؤرخ الروماني أميانوس مارسيلينوس ، المعاصر لغزو الهون ، عن الهون كشعب متنقل لا يقهر ، يحترق "بشغف لا يمكن السيطرة عليه لسرقة ممتلكات الآخرين". أدى وصول الهون المفاجئ إلى زيادة الخوف منهم. ترك لنا مارسيلينوس نفس المدخل التالي: "نوع غير مسبوق من الناس ، يرتفع مثل الثلج من زاوية منعزلة ، يهز ويدمر كل شيء يمر ، مثل زوبعة تندفع من الجبال العالية."

وبعد ذلك ، على الحدود الجنوبية لأراضي موردوفيان ، ظهرت مناطق جديدة أكثر روعة. وبعد ذلك ، ظهر أعداء جدد أكثر شراسة على الحدود الجنوبية لأراضي موردوفيان. أدى هذا إلى تسريع تطور قبائل موردوفيان القديمة ، مما أعطى قوة دفع لظهور فرق القتال. الوضع المقلق في الجنوب جعل من الضروري تعبئة كل القوى الداخلية للشعب. ربما لهذا السبب فشلت جميع محاولات إخضاع قبائل موردوفيان في القرنين الرابع والسابع ، ولم تنجح ، وحتى القرن الثامن لم تتغير حدود مستوطنتهم.

في مطلع القرنين السابع والثامن ، تغير الوضع بشكل كبير. اشتد ضغط البدو الرحل في الجنوب ، ولم تعد قبائل موردوفيان قادرة على مقاومة الهجوم بنجاح.

في القرن السابع ، ظهرت قبائل البلغار في منطقة الفولغا الوسطى. وفقًا لمؤلف فارسي من القرن العاشر ، فإن البلغار هم "شعب شجاع ومحب للحرب ومرعب. شخصيتهم تشبه طبيعة الأتراك الذين يعيشون بالقرب من بلاد الخزر. ضغط البلغار على موردوفيين. استقروا على نهر الفولغا ، وأصبحوا جيرانها الشرقيين. في نفس الوقت ، سكان Alanian جنوب القوقاز، بضغط من الغزاة العرب ، انتقل إلى الروافد العليا من شمال دونيتس ، أوسكول ودون ، على الحدود مع تسنين موردوفيان. تبعت موجة بدوية جديدة - الخزر.

لطالما كانت السهوب الجنوبية مصدر خطر لقبائل موردوفيان ؛ من الجنوب ، تتدحرج جحافل البدو الرحل موجة تلو الأخرى. تم استبدال السكيثيين ، الذين حولوا غابات سهوب أوروبا الشرقية إلى حقل صيد للعبيد ، بالسرماتيين. في أعقاب الإعصار ، كان سلاح الفرسان الشرقي - الهون غير معروفين. ومن قرن إلى آخر ، انهيارات جليدية في الفروسية في البلغار وآلان ... لقرون خاضت قبائل موردوفيان معارك شرسة مع السهوب. وخرجوا منتصرين. على مستوطنات موردوفيان المحصنة والفرق العسكرية ، وإن كانت متكررة ، ولكن سيئة التنظيم ، تم تقسيم جحافل البدو الرحل الصغيرة. لكن القبائل المردوفية القديمة لم تستطع مقاومة تنظيم الدولة لخزار خاقانات الأقوياء (القرنان الثامن والعاشر). ترك الجزء الرئيسي من سكان موردوف الجنوبيين أراضي أجدادهم في الروافد العليا من السورة وتوجهوا إلى الغرب والشمال الغربي. وأجبر الباقون على دفع الجزية.

من الصعب تحديد حجم جزية الخزر من موردوفيين. ربما كانت هي نفسها من القبائل السلافية - حسب عملة فضيةوالسنجاب من الدخان ، ربما أكثر من ذلك بكثير. ومع ذلك ، فمن المعروف على نحو موثوق أنه لم يتم تحديده بوضوح ، لأن الخزر أنفسهم لم يعرفوا حجم السكان المردوفيين. وليس من قبيل المصادفة أن خازار خاقان يوسف في رسالة إلى أحد أعيان بلاط الخليفة عبد الرحمن الثالث حسي بن شفروت ، كتب لا أواخر الخريف 961 ، قال التالي عن شعوب منطقة الفولغا الوسطى: "هناك تسعة شعوب لا يمكن التعرف عليها بدقة وليس لها عدد".

خلال فترة سيطرة الخزر ، بدأت الفرقة العسكرية تختفي بين قبائل موردوفيان. في مقابر جنوب موردوفيان في القرنين الخامس والسابع ، وجد علماء الآثار محاربًا من الفروسية في كل ثانية دفن لرجل ، وفقط في كل خمس مدافن في فترة هيمنة الخزر. لم يسمح الخزر للسكان المحليين بتشكيل فرق قتالية. وبذلك كفلوا الطاعة وإمكانية نهب السكان المحتجزين.

في النصف الثاني من الألفية الأولى ، نتيجة للتطور الداخلي و ضغط خارجيكان هناك انقسام من قبيلة موردوفيان قديمة واحدة.

في القرن العاشر ، ذكر الخزر كاجان يوسف في إحدى رسائله الناس "أريسو". كان هذا أول ذكر مكتوب لإيرزا. بعد ذلك ، كتب مؤرخ المغول رشيد الدين عن آل إرزانس ("أرجانس") ، فيما بعد كتب الأمير نوجاي يوسف عنهم.

تم العثور على أول ذكر لـ moksha لاحقًا ، وتم العثور عليه في ملاحظات المسافر الفلمنكي Guillaume Rubruck. يكتب رشيد الدين ويوشافاط باربارو عن موكشا. يوجد اسم عرقي في شكل "mukhsha" فيما بعد على شواهد قبور Bulgaro-Tatar.

هذه المرادفات من أصل هندو أوروبي. تعود كلمة Erzya أساسًا إلى الكلمة الإيرانية arsan ، والتي تُترجم على أنها رجل ، وبطل ، وترتبط moksha في الأصل باسم النهر ، وتعود أصوله إلى السكان الهندو-أوروبيين في منطقة الفولغا الوسطى ، الذين عاشوا هنا في مجموعات منفصلة حتى قبل توطين الشعوب الفنلندية الأوغرية.

بحلول نهاية الأول - بداية الألفية الثانية بعد الميلاد ، أصبحت الاختلافات بين موكشا وإرزي كبيرة جدًا. كان الاختلاف الرئيسي هو الاختلاف في طقوس الجنازة. المجموعة الشمالية ، أرزية ، دفنوا موتاهم ورؤوسهم إلى الشمال ، في كثير من الأحيان إلى الشمال الغربي. بالنسبة للمقابر الجنوبية ، موكشا ، على العكس من ذلك ، فإن الاتجاه الجنوبي والجنوب الغربي للدفن نموذجي.

الصراع ضد هيمنة الخزر ، بالطبع ، تم تنفيذه. ومع ذلك ، كانت القوات غير متكافئة للغاية. تغير الوضع في القرن العاشر. تبدأ الاضطرابات الداخلية في تمزق الخاقانية ، التي اهتزتها ضربات الأعداء الخارجيين - البيشنيغ والأمراء الروس. تم توجيه الضربة الأخيرة إلى الخزر من قبل أمير كييف سفياتوسلاف ، الذي ، كما يخبرنا المؤرخ الروسي ، "ذهب بسهولة في حملات ، مثل pardus ، وقاتل كثيرًا".

في عام 964 ، ظهرت فرقته على ضفاف نهر أوكا وفولغا. هنا أمضى سفياتوسلاف عامًا كاملاً ، في إعداد خلفية صلبة لحملته في قلب دولة خازار - إيتيل. وفقًا للمؤلف العربي ابن خوكال ، فقد قام خلال هذا الوقت بتحييد حلفاء الخزر في منطقة الفولغا الوسطى. في عام 965 ، نزلت الفرق الروسية في نهر الفولغا واستولت على إيتيل وحصون خازار أخرى: Semender on the Terek و Sarkel on the Don.

كتب الجغرافي العربي ابن خوكال عن نتائج حملة سفياتوسلاف: "الآن لم يبقَ أثر للبلغار أو البورتيسيين أو الخزر ، لأن روسيا دمرتهم جميعًا ، وأخذتهم منهم ، وضمت أراضيهم ، وأولئك الذين هربوا .. فروا إلى المناطق المجاورة على أمل التوصل إلى اتفاق مع روسيا ويصبحوا تحت حكمها.

أدى انهيار دولة الخزر إلى تحرير الشعوب التي أشادت بالخزار. تحصل القبائل المردوفية أيضًا على فرصة للتنمية الحرة. يبدأون في التئام الجروح التي أصيبوا بها خلال النضال غير المتكافئ.

استنادًا إلى مواد علماء موردوفيان ن.موكشين ، ف. أبراموف ، ف. يورتشينكوف

أخبر الأصدقاء

وفقًا لتعداد السكان لعموم روسيا لعام 2002 ، هناك 18138 من سكان موردوف في جبال الأورال الجنوبية (0.5 في المائة من إجمالي السكان). في عام 1989 كان هناك 27095 (0.7 في المائة).

عندما بدأت في إعداد مادة عن موردوفانز في جبال الأورال الجنوبية ، صدمت على الفور بعدة نقاط. اتضح أن أولئك الذين نسميهم عادة موردفين ومردوفيين لم يطلقوا على أنفسهم أبدًا بهذه الطريقة ، أعطتهم الشعوب الأخرى هذا الاسم. لكن عدم تجانس المجموعات العرقية ، التي وحدتها كلمة "موردفا" ، لم يمنعها من أن تصبح واحدة من الشعوب الأصلية في البلاد. لقد تعمق الاختراق لدرجة أنه من الصعب للغاية معرفة مكان المردوفيين والروس والروس الآخرين.

ارزيا + موكشا = موردوفيان

موردفا هو اسم خارجي مرتبط بشعبين فنلنديين أوغريين مرتبطين من مجموعة فولغا بيرميان الفرعية ، موكشا وإرزيا. يقول العلماء إن كلمة "موردفا" ظهرت في المصادر المكتوبة في وقت مبكر جدًا. أول إشارة موثوقة وردت في كتاب المؤرخ القوطي يوردانس من القرن السادس "حول أصل وأعمال غيتاي". عند الحديث عن شعوب أوروبا الشرقية ، ذكر أيضًا موردينس ، أي موردوفيان. يعود الاسم العرقي إلى اللغات الإيرانية السكيثية (في إيران ، المارد رجل).

وفقًا لتعداد عام 1989 ، اعتبر 1117429 شخصًا في روسيا أنفسهم موردوفيين. وفقا لتعداد عام 2002 ، تم تحديد 843،350 روسي على هذا النحو ، بما في ذلك 49،624 و 84407 تم تحديدهم على أنهم موكشا وإرزيا ، على التوالي.

المنطقة الرئيسية لسكن Mokshans هي حوض نهر Moksha ، Erzya هي حوض نهر Sura. الموكشا لديهم لغة موكشا ، والإرزيان لديهم لغة أرزية. بجانب الأشخاص الأشقر وذوي العيون الرمادية الذين يسودون بين Erzyans ، هناك أيضًا السمراوات مع موكشا. لون داكنالجلد والميزات الدقيقة. كثير من شعب إيرزي أطول.

يعترف موردفا بالأرثوذكسية ، إلى حد أقل اللوثرية ، وهناك أيضًا أتباع للتقاليد الوثنية قبل المسيحية والمولوكان. الآلة الموسيقية الرئيسية عارية ، عارية (كلارينيت مزدوج مصنوع من أنبوبين مجوفين من القصب مثبتين على الجانبين). الطبق الرئيسي هو فطائر الدخن.

أكد مؤرخون من سارانسك ، عاصمة موردوفيا ، أن الإرزين والموكشان كانوا أول المجموعات العرقية في منطقة الفولغا الوسطى التي انضمت إلى روسيا. في عام 2012 ، ستحتفل البلاد بمرور 1000 عام على وحدة موردوفيين مع شعوب دولتنا. على الرغم من أن الكثيرين يتذكرون أنه في عام 1985 تم الاحتفال بالذكرى الخمسمئة للانضمام.

في القرن السادس عشر ، خضع المردوفيون لمعمودية جماعية قسرية. لم يكن بالإمكان وقف الترويس ، وفقدت العديد من القرى أسمائها السابقة ، ولا يمكن تمييزها عن الروس. "نهايتي! روسيا الحبيبة وموردفا! صاح سيرجي يسينين في وقت لاحق.

في يوليو 1928 ، في اجتماع لمجلس مفوضي الشعب حول إنشاء منطقة إرزيانو-موكشا ، تم اقتراح تسميتها بموردوفيان على أساس أن كلمتي "موكشا" و "إرزيا" غير معروفة جيدًا ، اسم "موردفا" معروف للجميع. في 16 يوليو 1928 ، أنشأت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا ومجلس مفوضي الشعب منطقة موردوفيان كجزء من منطقة الفولغا الوسطى.

الأكثر شهرة

هناك العديد من المشاهير حقًا بين موردوفيين. وفقًا لليو تولستوي والأكاديمي دميتري ليكاتشيف ، كان رئيس الكهنة الشهير أفاكوم (1620-1682) موردينيًا. تشمل قائمتنا أيضًا المؤرخ الشهير فاسيلي كليوتشفسكي. هناك الكثير من المشاهير بين أرزيا: البطريرك نيكون (في العالم - نيكيتا مينوف ، 1605-1681) ، النحات ستيبان إرزيا (اكتب أيضًا "إرزيا" ، الاسم الحقيقي- نيفيدوف) ، القائد الأسطوري فاسيلي تشاباييف ، المغنية ليديا رسلانوفا ، الباريتون باس إيلاريون يوشيف ، فنان الشعبروسيا ، المغنية ناديجدا كاديشيفا ، عارضة الأزياء ناتاليا فوديانوفا ، الممثل نيكولاي تشيندياكين ، حاكم بريمورسكي كراي سيرجي داركين ، أبطال أولمبيون في السباق يمشون أولغا كانيسكينا وفاليري بورشين ، الفنان نيكاس سافرونوف ، مجموعة الأخوان جريم (توأمان بوريس وكونستانتين بوردايف) اشخاص. Mokshans ليسوا أقل شأنا هنا أيضًا: نيكولاي موردفينوف (1754-1845) - الدولة الروسية و شخصية عامة، اقتصادي ، كونت ؛ المطران أنتوني (1846-1912 سنة من العمر) - أسقف فيبورغ وفنلندا ميخائيل ديفياتاييف (الطيار الذي خطف طائرة من الأسر الألماني ، البطل الاتحاد السوفياتي) ، أليكسي مارسييف (تحلق على متن طائرة عسكرية بأطراف اصطناعية ، النموذج الأولي لبطل رواية "حكاية رجل حقيقي" للكاتب بوريس بوليفوي) ، أندريه كيزيفاتوف - مدافع قلعة بريستبطل الاتحاد السوفياتي (بعد وفاته). والمثير للدهشة أن باحثي سارانسك وجدوا جذور موكشا في الكاتب والمخرج والممثل فاسيلي شوكشين. تشمل Mokshans الشهيرة أيضًا: الملحن ، الحائز على D.D. شوستاكوفيتش من اتحاد الملحنين الروسي نينا كوشيليفا ، شاعر الخط الأمامي إيفان تشيجودايكين ، البطل الأولمبي مرتين ، لاعبة الجمباز سفيتلانا خوركينا ، بطل العالم السابق في الملاكمة للوزن الثقيل وفقًا لـ WBC Oleg Maskaev والعديد من الآخرين الناس المثيرين للاهتمام. نجم الهوكي العالمي ألكسندر أوفيتشكين هو أيضا موردvinيني! مدير فنيمسرح موسكو للفنون الذي يحمل اسم A.P. تشيخوف و "Snuffboxes" ، الممثل الروسي العظيم أوليغ تاباكوف "اعترف" بأن جده كان مورفينيًا.

المظهر في جبال الأورال الجنوبية

انتقل موردفا إلى منطقتنا في أوقات مختلفة. ترتبط الموجة الأولى بالتدفق إلى شرق البلاد فيما يتعلق بالتوسع الروسي في القرن السادس عشر. يكتب المؤرخون أنه في بداية ومنتصف القرن السابع عشر ، انتقل موكشا وإرزيا عبر نهر الفولغا ، وفي القرن الثامن عشر استقروا على نطاق واسع في مقاطعات سامارا وأوفا وأورنبورغ. تم تسهيل المزيد من الهجرة من خلال إنشاء خط قلاع ساراتوف - أورينبورغ - تشيليابينسك.

كان وقت الحركة الجماهيرية للفلاحين موردوفيان إلى منطقتنا هو النصف الثاني من العشرينات من القرن العشرين. لم تستطع الدولة ، التي دمرت بعد الحرب الأهلية ، الوقوف على قدميها مرة أخرى. على أراضي منطقة موردوفيان ، حدثت انتفاضات مسلحة قوية للفلاحين. تقرر إعادة توطين الناس في الشرق ، ولا سيما في منطقتنا.

في عام 1925 ، تم تنظيم مكتب لإعادة التوطين في قرية أوسترولينكا الواقعة في جنوب الأورال. في ربيع عام 1928 ، بدأت مستوطنة القرية رقم 48 (بالعامية "موردفا" ، في المستقبل ، من عام 1961 - بيريزكي) في الاستيطان من قبل خمس عائلات موردوفيين من الإخوة ستبكين ، وكذلك عائلات سيركينز. وأرتيموف. لقد أحضروا معهم المواشي ، والمعدات المنزلية ، والنول ، والأواني المنزلية ، إلخ. بنوا مخابئ. تناولوا الزراعة. من موردوفيا ، وصل الأقارب والمواطنون الذين عاشوا في وطنهم في أمس الحاجة إلى مكان جديد. في المجموع ، كان هناك حوالي 80 أسرة في القرية. في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، بعد اكتشاف رواسب الكريستال الصخري Astafyevskoye ، بدأ عمال Berezovka العمل في المنجم الجنوبي الذي تم افتتاحه في الحي. في عام 1981 ، تم نقل جميع السكان الباقين إلى مستوطنة يوجني. تمت إزالة البتولا.
توجد في منطقة فيركنورالسك قرية إيفانوفسكي ، التي تأسست في عشرينيات القرن الماضي من قبل مهاجرين من موردوفيا وسميت على اسم أحد المستوطنين الأوائل. لديها 250 شخصا. أحد سكان هذه القرية ، فاسيلي زدونوف ، أصبح بطل الاتحاد السوفيتي خلال الحرب الوطنية العظمى ، وشارك في موكب النصر.

في الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم إرسال المحرومين إلى المنطقة. في ذلك الوقت ، جاءت العديد من العائلات المردوفية إلى جبال الأورال الجنوبية. ثم قال كبار السن من موردوفيان المزدهرون: "إذا ارتفع المتسكعون ، فعليهم أن يأكلوا كل شيء". في الأربعينيات ، جاء ممثلو موردوفيين إلى المنطقة كأعضاء في جيش العمل. بعد الحرب الوطنية العظمى ، كانت الجمهورية جائعة. لم يكن هناك مال ، في المزرعة الجماعية كانوا يعملون من أجل "العصي". ذهب الناس إلى الشرق ، في تشيليابينسك حصلوا على وظيفة في ChTZ ، ChMK. استقر الكثير في قريتي ملكول وبارتيزان.

انتقلوا من موردوفيا إلى منطقتنا وبعد ذلك ، في السبعينيات. "جئت إلى تشيليابينسك في عام 1971" ، كما تقول رئيسة المركز الإقليمي للثقافة الفنلندية الأوغرية "ستيرك" ، موردوفيان-موكشا آنا إيزيفا. - أنظر ، هناك نقانق في المتاجر ، الكثير من البضائع الأخرى. وبعد ذلك كان الأمر سيئًا بالنسبة لنا ، لقد وقفنا لأيام نقانق. في عام 1972 تزوجت من روسية. سجل ابننا اسم موردفين: "أمي ، أريد أن تكون أمتك أكثر." جاء أخي وأختي من أجلي. الأخت - أناستازيا بورلاكوفا ، الأخ - بيتر بارشين. يعيش موردفا في مقاطعات ترويتسكي وناغايباكسكي وفارنينسكي في المنطقة ، وكذلك في مناطق لينينسكي وتراكتوروزافودسكي والميتالورجيك في تشيليابينسك. في 30 يونيو 1891 ، ولد كاتب النثر والكاتب المسرحي والدعاية ألكسندر زافاليشين في قرية كوليفتشي ، الواقعة الآن في منطقة فارنا. تشمل قائمتنا الرئيس السابق لمنطقة كارتالينسكي ، ألكسندر سوتونكين ، والرئيس الحالي ، أناتولي فدوفين. فاليري ياكوفليف هو نائب رئيس مديرية الضواحي في تشيليابينسك لسكة حديد جنوب الأورال. عاش الفنان فاسيلي نياسوف وعمل في تشيليابينسك ، تدرس ابنته أولغا غلاديشيفا في مدرسة الفنون. كتبت كاتبة الأطفال تاتيانا تيموخينا باللغتين الروسية وموردوفيان. المتقاعد إيجور تشيتركين عمل طوال حياته كمصمم جرافيك في ChTZ. توفي الفنان ستيبان أليشكين مؤخرًا ، ودرس أبناؤه في نفس المدرسة مع الشاعر أوليغ ميتيايف ، والآن هم في سارانسك: الفنان أندري أليشكين (مؤلف شعار النبالة وعلم موردوفيا ، ترأس اتحاد فناني الجمهورية. ، عمل في الحكومة ، درس في فنلندا والآن بدونه لا تكفي لقاءات الضيوف الفنلنديين البارزين) والكاهن أليكسي أليشكين. بالمناسبة ، يغادر الكثيرون الآن إلى وطنهم التاريخي. غادر نشطاء مركز ستيرخ فالنتينا شاخوتكينا وفيكتور يوتكين المنطقة.
لا يعلم الجميع أن ليودميلا تاتيانشيفا الشهيرة ولدت في موردوفيا ، ولديها قصائد عن وطنها.

مركز "ستيرخ"

تقول آنا إيساييفا: "في العشرين عامًا الماضية فقط بدأنا نتذكر من هي أرزيا ومن هي موكشا". "من قبل ، كان كل شخص يكتب عن موردوفيين." عملت آنا ميخائيلوفنا ، بعد انتقالها إلى تشيليابينسك ، كخادم في ChTZ ، ثم أصبحت ضابطة للوقت ، ونائبة رئيس المحاسبين في المتجر. تقاعدت من منصب نائب مدير مؤسسة المساعدة الاجتماعية البلدية.

قدمت فرقة الدولة للغناء والرقص "أومورينا" عروضها في تشيليابينسك في أيام الثقافة موردوفيان ، وقد أقيمت في 8-10 أبريل 2010 وتم تكريسها للذكرى السنوية الألف للوحدة مع الشعوب الدولة الروسية. من الجدير بالذكر أن العطلة حدثت في عام التعداد السكاني لعموم روسيا ، ذكر المردوفيون في جبال الأورال الجنوبية بجذورهم في الوقت المناسب. بعد الاحتفالات ، تلقت آنا إيزيفا وناتاليا ديورياجينا ، رئيسة مكتبة تشيليابينسك رقم 11 التي سميت على اسم غاشيك (يقع مركز ستيرك فيها) ، شهادات وهدايا من رئيس موردوفيا ، نيكولاي ميركوشكين. هو يدفع اهتمام كبيرالشتات في المناطق.

في قرية Skalisty ، مقاطعة Trinity ، أقيمت عطلة إقليمية للثقافة الوطنية ، حيث قدمت الفنانة الشعبية لموردوفيا نينا سبيركينا. توجد في مناطق جبال الأورال الجنوبية مجموعات صوتية يغني فيها الروس أيضًا. في Chesme ، تسمى المجموعة "Mokshanyat" ("Mokshanochka"). في منطقة Nagaybaksky ، في قرية Yuzhny ، أنشأ أحفاد المستوطنين فرقة "Kelune" ("Birch").
- كنت في الصف الأول عندما بدأت والدتي في نسج القماش لموردوفيان ملابس وطنية، - يقول A. Isaeva. - "آنا ، لنملأ المكوك!" "أمي ، من يحتاجها الآن؟" قالت إيكاترينا إفيموفنا لابنتها بعد ذلك: "سيأتي الوقت ، ستضعه على نفسك ، وستظهره للجميع".

وهذا ما حدث. زي آنا ميخائيلوفنا معلق الآن في متحف ستيرخا. ترتديها مرة واحدة في السنة ، عندما يحدث الحراك الاجتماعي والسياسي للمدينة. بعدها ، بدأ قادة آخرون من المراكز الثقافية الوطنية في ارتداء ملابسهم. قالت آنا ميخائيلوفنا ، وهي تحاول ارتداء زي لالتقاط صورة ، إن العروس موردوفيان ترتدي ملابس لمدة ساعتين تقريبًا ، ويساعدها خمسة أشخاص. من الضروري ارتداء خمسة إلى سبعة قمصان ، ووضع إكليل من الزهور (أشكوتف) على الرأس ، وتعليق الكثير من المجوهرات (العملات المعدنية ، والأجراس) على الكتفين وعلى الحزام. آنا إيزيفا تأخذ هذه الثروة من حقيبة خاصة. تعلق ناتاليا ديورياجينا بابتسامة: "يقولون أنك في البداية تسمع كمامة عند تعزف المجوهرات ، وعندها فقط ستراها".

هناك العديد من صفارات Mordovian التقليدية في متحف مركز Sterkh. آنا إيساييفا تعيدهم من وطنها كل عام. يتم تقديم منتجات رائعة لها من قبل مدير Ruzaevskaya مدرسة الفنونفلاديمير كالميكوف. من بين المعروضات خيول مضحكة (المؤلف الكسندر جوشيف) ، دمية في الزي الوطني، دمى ماتريوشكا ، رجل عجوز ، سجاد من الثلاثينيات من القرن العشرين ، سلال لقطف الفطر.

الناس الفخورون

بقدر ما أفهم ، فإن أهم صفات المردوفيين هي الفخر وقوة الإرادة والسرعة. هذا مشرب بكتاب ضخم "MORDVA. ارزيا. موكشا "(991 صفحة!) ، نُشر في سارانسك عام 2004. يؤكد مؤلفوها على الاكتفاء الذاتي لأرزية وموكشا. في الفصل الخاص بالانضمام إلى روسيا ، لوحظ أنه لم يكن هناك قهر. يكتب علماء سارانسك أيضًا أنه من الخطأ افتراض أن آل موردفين كانوا جزءًا من فولغا بلغاريا (تتارستان الحديثة).

سألت ممثلي Chelyabinsk Mordovians ما هو الفرق بين Erzya و Moksha. قيل لي أنه لا شيء ، فقط اللغة. في منطقتنا ، وكذلك في مناطق أخرى ، لا توجد تناقضات بين هذه الشعوب المزدوجة. في هذه الأثناء ، في جمهورية موردوفيا ، كل شيء أكثر تعقيدًا. أدركت ذلك عندما نظرت إلى مواقع RM. لقد فوجئت على الفور أنه في جميع النكات تقريبًا ، تم الترويج للعلاقة بين Moksha و Erzi و Mordovians. في محاولة لفهم هذه الظاهرة ، اكتشف المؤلف فجأة أن العديد من الناس الحديثين في Erzya و Moksha لا يعتبرون أنفسهم Mordvins و Mordovians. يعيش معظم "جواز سفر" موردفين خارج الجمهورية.

الإرزانيون مثابرون بشكل خاص ، فهم يخشون على هويتهم. تصاعد الجدل قبل التعداد. في هذه الأيام ، هناك دعوات "لتذكر اسمك". يعتبر Erzya أنفسهم من نسل الآريين (Erzya - من كلمات "Eriy" ، "Aryan" - مقيم) وغاضبون لأن العلماء الروس لا يلاحظونهم. إنهم مقتنعون بأن ماضي إرزيا هو تاريخ روسيا.

1. التاريخ

يعد الاسم العرقي موردفا من أقدم الأسماء في أوروبا الشرقية. تم ذكره لأول مرة في القرن السادس ، في عمل المؤرخ البيزنطي جوردان "جيتيكا" في شكل "موردنس". في القرن العاشر ، كتب الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس عن بلاد مورديا. وفي القرن التالي ، بدأت السجلات الروسية في ذكر المردوفيين.

كلمة موردفا هي الروسية القديمة. في جوهره ، يعود إلى الرجل المحشوش الإيراني. تشير هذه الحقيقة اللغوية إلى أن المردوفيين منذ العصور القديمة أصبحوا قريبين جدًا من الشعوب الهندو أوروبية ، ولا سيما السكيثيين والسرماتيين. والجسيم -va له دلالة على الجماعية ، كما هو الحال في التسميات العرقية الروسية القديمة الأخرى: lithuania ، tatarva.
عادة ما يطلق المردفين أنفسهم - الشعوب الفنلندية الأوغرية حسب الأصل - على أنفسهم موردفين على اتصال مع شعوب أخرى. عند التواصل مع بعضهم البعض ، يستخدمون الأسماء الذاتية Erzya و Moksha. هاتان مجموعتان عرقيتان كبيرتان ينقسم إليهما شعب موردوف (هناك مجموعات أخرى أصغر). من الناحية الكمية ، يبلغ حجم أرضية ضعف حجم موكشا تقريبًا.

بدأ دخول Mordovians إلى الأراضي الروسية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. قبل الغزو المغولي بفترة وجيزة ، تم تشكيل دولة بدائية على أراضي إرزيا ، يشار إليها في السجلات الروسية باسم "بورغاس فولوست" ، حيث كان يرأسها الأمير بورغاس. في وقت من الأوقات تنافس بنجاح مع سكان نيجني نوفغورود ، لكنهم هزموا في النهاية.
انتهى انضمام أراضي موردوفيان إلى روسيا في عام 1552 بسقوط خانات كازان.

حضر موردوفيان لإنشاء الدولة الوطنية السلطة السوفيتية. في عام 1930 ، تم تشكيل منطقة الحكم الذاتي موردوفيان ، وبعد أربع سنوات تحولت إلى جمهورية موردوفيان المتمتعة بالحكم الذاتي ، والتي تسمى منذ عام 1991 جمهورية موردوفيا.
اليوم ، تعد Mordvins أكبر مجموعة عرقية ناطقة باللغة الفنلندية في الاتحاد الروسي ، على الرغم من ذلك العقود الاخيرةتم تخفيض عددها من 1.100.000 إلى 840.000 شخص.
في هذا الصدد ، توصل العلماء المجريون إلى استنتاج مفاده أنه خلال الألفية القادمة ، ستختفي عائلة موردفين ، بالإضافة إلى المجموعات العرقية الفنلندية الأوغرية تمامًا. ومع ذلك ، دعونا نأمل ألا تتحقق قصة الرعب هذه.

2. الدين والثقافة والعادات

تنتشر الهوية العرقية المزدوجة بين المردوفيين. يعتبر موردفين نفسه ، من ناحية ، ينتمي إلى "شعب موردوفيان" ، ومن ناحية أخرى ، إلى واحدة من أكبر مجموعتين عرقيتين - موكشا أو إرزا.

موكشا

إنها تختلف حتى في المظهر: إذا كان الإرزيا يشبهون القوقازيين ، فإن Mokshans قد أعلنوا عن ميزات منغولية.
لاحظ علماء الإثنوغرافيا الروس في أواخر القرن التاسع عشر أن إرزيا وموكشا يختلفان اختلافًا حادًا في الشخصية عن بعضهما البعض. تنظر إرزيا إلى الأرض والاقتصاد على أنهما مزار ، وتعتز بهما. إنها نظيفة ومرتبة للغاية. يتم دائمًا غسل الطاولة والمقاعد والمقاعد في منزل Erzya جيدًا ، ويتم تنظيف الأرضية بعناية ، ويتم تغطية رغيف الخبز وشاكر الملح بفرش طاولة نظيف.

كان موكشان في ذلك الوقت يُعرف تقريبًا بالبرية - قذرًا وقليلًا من القدرة على الأشكال التقدمية للزراعة والحرف اليدوية.
يتكون الطعام المردفي التقليدي بشكل أساسي من المنتجات الزراعية: خبز حامض مخبوز في فرن ساخن على أوراق الملفوف ، حبوب سائلة من الدخن ، عدس ، بازلاء ، محنك بزيت القنب ، فطائر الدخن المخبوزة سميكة جدًا ، فطائر بحشوات مختلفة.
من أجل التعميد ، قاموا بطهي عصيدة الدخن بالحليب ، والتي كانت ، مثل البيض ، تعتبر رمزًا للخصوبة. كل مشارك في التعميد ، بعد أن تذوقه ، هنأ الوالدين على الإضافة إلى الأسرة وأعرب عن رغبته في أن يعيش المولود سنوات عديدة مثل حبيبات العصيدة في إناء. في حفل الزفاف ، قاموا بخبز الفطيرة الرئيسية - لوكش المصنوع من عجينة الجاودار الحامضة مع حشوة من 10-12 طبقة ، بالإضافة إلى فطائر "الثدي الصغيرة" المحشوة بالجبن القريش.
في المعتقدات الدينية لمردوفيين قبل المسيحية ، يجذب عدد كبير من الآلهة الانتباه. كانت الآلهة في صورة الذكور تعتبر أزواجهم.
لم يتوقع موردوفيون أي شيء جيد من أصنامهم. كان يعتقد أن الآلهة يمكن أن تسبب الكثير من المتاعب والمتاعب إذا لم يتم استرضائهم في الوقت المناسب بالصلاة والتضحيات.

على الرغم من أن المردوفيين يعتبرون أكثر الناس تنصيرًا في منطقة الفولغا ، إلا أنهم ما زالوا يحتفظون ببقايا الوثنية في معتقداتهم ، لدرجة أن اسم الإله الأعلى للآلهة الوثنية - شكاي ، أو نيشكي - تم نقله إلى المسيحيين. الله.

أوكرانيا:
9،331 (تعداد 2001)
كازاخستان:
8013 (تعداد 2009)
أوزبكستان:
5000 (تقدير 2000)
قيرغيزستان:
1،513 (تعداد 1999)
بيلاروسيا
877 (تعداد 2009)
إستونيا:
562 (تعداد عام 2000)
لاتفيا:
392 (تقديرات 2011)

المجهول

المصطلح التقليدي "موردفا" الاسم الخارجي المجتمع العرقي(وهذا هو ، اسم خارجي). أرزية وموكشا لهما هوية عرقية مختلفة ، لهما هوية خاصة بهما اللغات الأدبية، اختلافات كبيرة في النوع الأنثروبولوجي (العنصري) ، التسوية ، طريقة الحياة التقليديةوالثقافة المادية والروحية. وفقًا لنسخة NF Mokshin ، فإن Mordvins هي مجموعة عرقية ثنائية ، والتي تضم مجموعتين فرعيتين - Moksha و Erzya ، حيث تتمتع كل مجموعة فرعية عرقية ، تعتبر نفسها Mordovians ، بالوعي الذاتي والاسم الذاتي (اسم عرقي فرعي) متأصل فيه فقط.

لا تشارك المنظمة الفنلندية الأوغرية في إستونيا (SURI) وجهة نظر الإثنوغرافيا السوفييتية حول اثنين من الإثنيات الفرعية ، مشيرة إلى أن أرزيا وموكشا هما شعبان مختلفان: "تدعي الإثنوغرافيا السوفيتية أن أرزيا وموكشا ينتميان إلى عرق مورديوفيان. لكن علماء هذه المدرسة يناقضون أنفسهم ، مشيرين إلى أنه لا الموكشان ولا الإرزيان يسمون أنفسهم موردوفيين - الكلمة نفسها غائبة في قواميس هذه الشعوب ولها دلالة مهينة وقحة. والأهم من ذلك ، أن مفهوم "اللغة موردوفيان" مفقود. يستخدم Erzyans و Mokshans لغتين مختلفتين ، ويستخدم Erzyans و Mokshans ما يسمى. "موردفا" - لا نفهم بعضنا البعض. .

علم أصول الكلمات

عادة ما يكون أول ذكر لاسم خارجي موردوفيانيعتبر شكله موردنسفي خط سير المؤرخ القوطي يوردانس (القرن السادس الميلادي). في الوقت نفسه ، يلاحظ V.V. Napolskikh أنه لا يمكن للمرء أن يكون متأكدًا تمامًا من ذلك تحت الاسم الخارجي الإيراني موردنس في ميسكاريسإن موكشا وإرزيا هما اللذان يختبئان. في القرن العاشر ، ذكر الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس هذا الاسم الخارجي في الشكل Μορδια كاسم جغرافي لتعريب أحد موضوعات Pachinakit (Pecheneg).

إن الفرضية الواسعة الانتشار لاشتقاق هذا الاسم الخارجي من الكلمة الإيرانية القديمة * mardχvār- أو * mǝrǝtāsa- "آكلي لحوم البشر" ، وبالتالي - التعرف على أندروفاج هيرودوت ، اعترف بها M. Fasmer على أنها مشكوك فيها.

وفقًا لأحدث إصدار ، الاسم الخارجي موردوفيانيأتي من أصل إيراني بمعنى "رجل ، رجل" (راجع الفارسية مار ، ياغ. مورتي- من إندوار. * ميتا"رجل ، بشري"). تعود الكلمات erz إلى نفس الجذر. ميردي ، مقش. ميرديا "رجل ، زوج" ، Udm. مرت ، كومي مورت "رجل ، رجل". يتم تفسير الاختلاف في حروف العلة بين هذه الكلمات والعرقية من خلال أوقات مختلفة من الاقتراض والتكيف في لغات مختلفة.

اذكر التاريخ

يُفترض أن أول استخدام للتسمية العرقية Mordovians تم تسجيله في أطروحة "حول أصل وأعمال القوط" للمؤرخ القوطي في القرن الخامس يوردانس. هناك ، بين شعوب أوروبا الشرقية ، الذين زُعم أنهم أخضعوا من قبل Germanaric بواسطة 375 بعد الميلاد. ه. تم ذكر الناس "موردن" ، والتي ، بالإضافة إلى التهجئة الدقيقة ، مرتبطة أيضًا بموردوفيان على أساس القرب الجغرافي من "ميرين" (مجرد).

بدأت التسميات العرقية موكشا وإرزيا بالظهور في المصادر الروسية في وقت متأخر جدًا: تم تسجيل "موكشان" ، "موكشانيا" لأول مرة في "كتب الآداب والقياسات" من قبل د. بوشنيكوف وأ. لتظهر في وقت لاحق ، من القرن الثامن عشر. ويفسر ذلك حقيقة أن الروس كانوا ينظرون إلى الإرزيين والموكشان على أنهم شعب واحد ، وهذا ما انعكس في السجلات. الشعوب الأخرى التي تعايشت تاريخيًا مع موكشان وإرزيان لم تطلق عليهم اسمًا عرقيًا مشتركًا.

"في اللغات المردوفية الحديثة ، لم يتم الاحتفاظ بكلمة" موردفا "باعتبارها اسمًا إثنيًا. ومع ذلك ، بالكاد يمكن للمرء أن يعتقد أن هذا الاسم العرقي كان يستخدم كاسم للذات في الماضي. يعود ذلك إلى القرن الثامن عشر. لاحظ العالم الروسي الشهير آي جي جورجي ، الذي سافر إلى منطقة الفولغا ، أن نهر موردفين: „<…>هم أنفسهم يطلق عليهم من قبل الأجيال الموكشا والموكشان ، وكذلك اليرزيين واليرزيا. من ناحية أخرى ، يطلق الروس عليهم اسم موردوفيان بشكل عام ، وهذا الاسم غير مشترك بينهم أيضًا.

كما أشار الأكاديمي أ.شاخماتوف والأكاديمي ليبيخين آي.

"يظهر الاختلاف بين الجيلين المردوفيين أيضًا من حقيقة أنه قبل تعميدهم ، لم يُسمح لموكشان بأخذ يرزيانكا ، ويرزيان - موكشانكا ؛ لكن الجميع كان راضيا عن نوعه.

في البداية ، كان الاسم الإثني "موردفا" يُنسب فقط إلى أرزية. Guillaume Rubruck في رحلته إلى الدول الشرقية"في 1253 الوصف التالي:

إلى الشمال توجد غابات شاسعة يعيش فيها نوعان من الناس ، وهما: موكسيل الذي لا قانون له ، وثنيون طاهرون. ليس لديهم مدينة ، لكنهم يعيشون في أكواخ صغيرة في الغابات. قُتل ملكهم ومعظم الناس في ألمانيا. كان التتار هم الذين قادوهم معهم قبل دخولهم ألمانيا ، لذلك يوافق موكسيل بشدة على الألمان ، على أمل أن يظلوا من خلالهم محررين من عبودية التتار ... اللاتين يسمون Merdinis ، وهم مسلمون

منذ أن أصبحوا خاضعين للدولة الروسية ، كانوا جميعًا يمارسون الزراعة الصالحة للزراعة ، لكنهم لا يعيشون في المدن ، ولكن في القرى ، مثل Cheremis و Chuvash ، ويبنون عن طيب خاطر مساكنهم في الغابات. الساحات ، والزراعة الصالحة للزراعة ، وتربية الماشية الصغيرة ، والخردة المنزلية ، والطعام وكل شيء بشكل عام ، لا يختلف موقع اقتصادهم قليلاً عن Cheremis و Chuvash. بالنسبة للجزء الأكبر ، تحتوي ساحاتهم أيضًا على نفس حدائق الخضروات مثل تلك التي يزرعون فيها نباتات الطهي العادية لأنفسهم. لكنهم غير مرتبطين بتجارة الحيوانات بقدر ما يتعلق الأمر بالشعوب المذكورة أعلاه. يمارس سكان موردوف بالتساوي في نفس الأمور التي تمارسها نساء شيريميس وتشوفاش ، علاوة على ذلك ، على غرارهن في الاجتهاد والفن. إن هذا الشعب يتحمل عبئًا مدنيًا مساوًا مع جيرانه ، وفي سلوكه ذاته يتوافق معهم. يعيش موكشان في أماكن خالية من تربية النحل في الغابات ؛ يوجد أيضًا بينهم بالفعل مثل هذا النحل ، الذي يحتوي كل منهم على مائة ومائتي خلية.

بعد أن دخلت أرض مورديوفيان بورغاس فولوست ، بعد أن أحرقت الحياة وداست الماشية وذبحتها ، فهي مليئة بالإعادة. وهرع سكان موردوف إلى غاباتهم الخاصة في السماء ، والذين لم يديروا تلك الأكواخ التي صادفت شباب جيورجيفي ...

موسوعة كيرلس وميثوديوس تسمي أيضًا زعيم جيش إرزيا بورغاس موردوفيانأمير:

... بينما شنت قوات أولوس يوتشي أول حملتين ضد فولغا بلغاريا (في 1229 و 1232) ، حطمت قوات سوزدال الحليف الرئيسي للبلغار - أمير موردوفيان بورغاس

.

.

من خطاب مدير معهد العلوم الإنسانية في موردوفيا في.أ. يورتشينكوف في قراءات سفارجالييف ، التي تُعقد سنويًا في سارانسك:

<…>من المعروف أصلاً أن موكشا وإرزيا وبورتاس ومريا وموروما تشكلت بعد انهيار ثقافة جوروديتس وهي قبائل مرتبطة بها. إذا تم أخذ هذه الحقيقة في الاعتبار أيضًا ، يصبح من الواضح أن موردوفيين لم يبقوا في التكوين فقط الدولة الروسية القديمةلمدة 10 قرون ، لكنها ساهمت أيضًا في تكوينها.

.

أدت مشكلة الاسم الخارجي الذي يشير في وقت واحد إلى شعبين مختلفين إلى العديد من التناقضات والارتباك. من كتب التاريخ المدرسية ، على سبيل المثال ، من المعروف أنه في القرن الثاني عشر كانت هناك اشتباكات بين الإمارات الروسية والموردوفيين ، لكن الأخير إما قاتل مع الأمراء الروس ياروسلاف ، ثم يوري ، ثم دخلوا في تحالف معهم. التفسير هو أن أمير أرزيا ، بورغاس ، حاول إنقاذ مدينته أوبران أوش ، في الموقع الذي تقف فيه نيجني نوفغورود الآن وتعتمد على دعم بولغار خان في الكفاح ضد توسع الإمارات الروسية ، بينما كان ملك موكشان كان بيريش حليفًا للأمير يوري واستمر بينه وبين بورغاس حربًا لا يمكن التوفيق بينها. .

في معظم الحالات ، يتم استخدام اسم خارجي واحد لشخصين شعوب مختلفةواسم واحد لغتين مختلفتين أدت إلى أخطاء متعددة. لتجنب هذا ، كما في روسيا ما قبل الثورةلذلك ، في الحقبة السوفيتية ، تم استخدام المرادفات الإثنية المزدوجة موردفا-موكشا وموردفا-إرزيا وأسماء اللغات موكشا-موردوفيان وإرزيا-موردوفيان ، حيث لم تحمل البادئات "موردوفيان" ، "موردوفيان" بشكل أساسي أي تحميل المعلومات.

الوجود الحديث

وفقًا لنتائج تعداد عام 1926 ، في أراضي مقاطعات بينزا ونيجني نوفغورود وأوليانوفسك ، والتي أصبحت فيما بعد جزءًا من الحكم الذاتي لموردوفيان ، عاش 237 ألف موكشان و 297 ألفًا من إرزيان ، إجمالاً في منطقة الفولغا وفي جبال الأورال. 391 ألف Mokshans ، Erzyans - 795.000. ، في منطقة Barnaul ، 1.4 ألف Moksha و 1.4 ألف Erzya ، بالإضافة إلى 5.2 ألف من سكان روسي Moksha و Erzya ، أطلقوا على أنفسهم اسم "Mordva" دون تحديد الاسم العرقي الفرعي. . وفقًا لتعداد عام 2002 ، أطلق 84350 شخصًا على أنفسهم اسم موردوفيان ، بما في ذلك 49624 و 84407 أشخاص موكشا وإرزيا. على التوالى . في موردوفيا نفسها ، 283.9 ألف شخص. أطلقوا على أنفسهم اسم Mordovians ، بما في ذلك 47.4 ألف و 79.0 ألف - موكشا وإرزي ، على التوالي. تم الحصول على هذه البيانات المتضاربة بسبب حقيقة أن العديد من ممثلي الجيل الأكبر سنا اعتادوا على حقيقة أنه حتى خلال الفترة السوفيتيةفي عمود الجنسية ، سُمح لممثلي موكشا وأرزيا بالإشارة فقط إلى اسم "موردفين" ، وتم إحياء هذه القاعدة مرة أخرى في جمهورية موردوفيا كجزء من الحملة التي سبقت تعداد عام 2010 ، عندما أوصت سلطات الجمهورية بشدة بالإشارة إلى الجنسية "موردفين". في عام 2011 ، مارست سلطات موردوفيا ضغوطًا على بوابة finnugor.ru لتذكر موكشا وإرزيا كشعبين منفصلين ، وطالبت باستخدام مصطلح "موردفا" فقط. تم الاستشهاد بأحد أسباب عدم الاتساق في بيانات عام 2002 كأخطاء في التعداد. عزل العديد من المجتمعات والشتات في موكشا وإرزيا عن وطنهم التاريخي ، يجب أيضًا مراعاة حجم الاستيعاب الطبيعي: لا يتذكر الموكشا وإرزيا جذورهما ويشيران إلى جنسية "موردفا" في العمود ، حيث أسلاف جاءوا من موردوفيا. وفقًا لتعداد عام 1994 المصغر في موردوفيا: 49٪ من سكان موردوف يطلقون على أنفسهم موكشا ، 48٪ - إرزاي ، و 3٪ فقط قالوا إنهم موردوفيا. في منطقة بينزا المجاورة ، من بين جميع سكان موردوف ، يشكل المردوفيون 69٪ ، والباقي 31٪ هم موكشا أو أرزيا ؛ في بقية أراضي روسيا ، من بين جميع سكان موردوف ، كان 99.8 ٪ في الواقع من سكان موردوف. وفقًا للمدير V.A.Tishkov ، فإن سبب هيمنة الأسماء الفرعية Erzya و Moksha في نتائج التعداد الصغير في إقليم موردوفيا هو إجراء المقابلات غير الصحيحة مع المستجيبين من قبل القائمين على التعداد ، الذين ، متجاوزين مسألة الاسم العرقي ، سألوا على الفور حول الانتماء العرقي. في رأيه ، فإن غلبة الاسم الإثني "موردفا" خارج موردوفيا مرتبطة بالصحة الأكبر للكتبة في هذه المناطق. ومع ذلك ، فإن نتائج تعداد عموم روسيا لعام 2010 لا توحي بالثقة في صحة سلوكها ، وفقًا لنتائجها للفترة من 2002 إلى 2010 ، انخفض عدد الذين أطلقوا على أنفسهم اسم Moksha بمقدار 10 مرات .

الاستخدام الصحيح للاسم الخارجي

موردفين - وحدة. ساعات ، م.
موردوفكا - وحدة. ح. ، ث. تم العثور على R.
موردفا - عن الشعب ، الوحدة. ح ، لا يقاس (الاسم الجماعي)

المتغيرات التي عفا عليها الزمن من الاسم الخارجي

تعداد السكان

بلغ العدد الإجمالي لمردوفيين (موكشان وأرزيا) في نهاية القرن السادس عشر حوالي 150 ألف شخص. في عام 1719 - 107 آلاف شخص ، وفقًا للتنقيح الثالث في 1764-221.1 ألف شخص ، وفقًا للمراجعة الرابعة في 1781-279.9 ألف شخص ، وفقًا للتنقيح الخامس في 1796-345 5 آلاف شخص ، وفقًا للتنقيح الثامن في 1835-480 ألف شخص ، وفقًا للمراجعة X في 1858-660-680 ألف شخص. . حسب تعداد الإمبراطورية الروسية عام 1897 كان العدد يتحدث اللهجات الفنلندية (موردوفيان)بلغ عددهم 1023.8 ألف نسمة. في بداية القرن العشرين ، عاشوا في مقاطعات ريازان ، فورونيج ، تامبوف ، بينزا ، نيجني نوفغورود ، سيمبيرسك ، كازان ، سمارة ، ساراتوف ، أوفا ، أورينبورغ ، تومسك ، أكمولا ، ينيسي ، تورغاي. في عام 1917 ، قدر العدد الإجمالي لموكشان وإرزيان بحوالي 1200 ألف شخص ، وفقًا لتعداد عام 1926 ، عاش 237 ألف موكشان و 297 ألفًا من إرزيان في أراضي مقاطعات بينزا ونيجني نوفغورود وأوليانوفسك ، والتي أصبحت فيما بعد جزءًا من المقاطعات. الحكم الذاتي لموردوفيان ، في المجموع في منطقة الفولغا وفي جبال الأورال ، 391 ألف موكشا ، 795 ألف إرزيا ، في منطقة بارناول 1.4 ألف موكشا و 1.4 ألف إرزيا ، أيضًا 5.2 ألف روسي الموكشا وإرزيا أطلقوا على الاسم العرقي "موردفا" دون إشارة الفرعية.

عدد سكان موردوفيان (موكشان وأرزيا) حسب مناطق روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في عام 1926.

في عام 1937 ، كان إجمالي عدد الموكشان وإرزيان 1249 ألفًا ، وفي 1939 - 1456 ألفًا ، وفي 1959 - 1285 ألفًا ، وفي 1979 - 1191.7 ألفًا. وفقًا لتعداد عام 1989 ، كان عدد موكشا وأرزيا في الاتحاد السوفياتي 1153.9 ألف شخص ، منهم 1072.9 ألف شخص يعيشون في الاتحاد الروسي ، بما في ذلك 313.4 ألف شخص يعيشون في جمهورية موردوفيان ASSR ، والتي تمثل 32.5 ٪ من سكان الجمهورية. في عام 1989 ، تم إجراء إحصاء منفصل لكل من Erzya و Moksha ، بالإضافة إلى إحصاء أولئك الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "Mordva" ، مما أتاح أيضًا الحصول على بيانات تقريبية عن عدد Moksha و Erzya. وفقًا لبيانات إثنولوج لعام 2000 ، كان عدد الموكشان 296.9 ألف شخص. عدد ارزيا - 517.5 الف نسمة. وفقًا لتعداد السكان الروسي لعام 2002 ، بلغ إجمالي عدد سكان Mokshans و Erzyans الذين يعيشون في روسيا 843.4 ألف شخص ، بما في ذلك 283.9 ألف شخص في موردوفيا. (32٪ من سكان الجمهورية).

يعيش عدد كبير من Mokshans في مناطق Penza و Tambov و Orenburg و Tatarstan ، وكذلك في موسكو ومنطقة موسكو ، ويعيش Erzyans في مناطق Samara و Nizhny Novgorod و Ryazan و Orenburg و Ulyanovsk وتتارستان ، وكذلك في موسكو ومنطقة موسكو.

قصة

التولد العرقي

خريطة القبائل الفنلندية الأوغرية قبل وصول السلاف

خريطة لاستيطان السلاف وجيرانهم في نهاية القرن الثامن.

في بداية منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. في الجزء الداخلي من Oka و Volga ، تم تشكيل قبائل Mari و Meri و Mokshan و Murom و Erzya. تأثرت قبائل ثقافة Gorodets بشدة بقبائل Pianobor ، التي تقدمت في منطقة الفولغا الغربية في بداية عصرنا. بحلول هذا الوقت ، اكتسبت قبائل جوروديتسكي المتأخرة طقوسًا مستقرة في مقابر الأرض. مع بداية النصف الثاني من الألفية الأولى م. ه. هناك اختلافات ملحوظة بين القبائل المدرجة. في منطقة السورة ، يتم تشكيل طقوس ثابتة للدفن مع وجود الرأس في الجنوب ووجود قلادة لولبية زمنية مع وجود ثقل بين البضائع الجنائزية. (بشكل عام ، سمة مشتركة للفنلنديين بالقرب من جبال الأورال.) في منطقة أوكا ، بدأ المدفونين بالتوجه ورؤوسهم إلى الشمال ، ونادرًا ما توجد قلادة زمنية لولبية. على أساسهم ، أثبت العلماء أن مجموعة القبائل Prisurskaya كانت الأساس لتشكيل Mokshans ، و Okskaya - Erzyans. في عملية تطويرهم ، كان لكل من موكشا وأرزيا اتصالات وثيقة مع مختلف الناطقين بالإيرانيين و القبائل الناطقة بالتركيةعلى الحدود الجنوبية لمستوطنتهم ، وفي الشمال والغرب - يتحدث سكان البلطيق

من الغرب ، على مدى 1000 عام الماضية ، شهدت قبائل موكشا وأرزيا أقوى تأثير من القبائل السلافية. تقريبا كل شيء تعرض للسلافية. بعد إخضاع إمارات وخانات الفولجا من قبل إيفان الرهيب ، أصبحت موكشا وإرزيا أخيرًا جزءًا لا يتجزأ من إمارة موسكو. حتى منتصف القرن العشرين ، احتفظ العديد من إرزيا وموكشا بثنائية اللغة ، والتي ربما تفسح المجال بشكل متزايد للغة الروسية باعتبارها اللغة الرئيسية والمشكلة للثقافة. الاستيعاب الذي تعيشه شعوب الفولغا والأورال ذو اتجاهين. كما أثر السلاف ، المتفوقون عدديًا على Moksha و Erzya ، على "Mordovians" ، لذلك أثر السكان الأصليون على السلاف القادمين حديثًا.

"في أصلها ، لا ترتبط اللغات الفنلندية الأوغرية باللغات الآرية ، التي تنتمي إلى عائلة لغوية مختلفة تمامًا - الهندو أوروبية. لذلك ، فإن العديد من التقاربات المعجمية بين اللغتين الفنلندية الأوغرية والهندو إيرانية لا تشهد على علاقتهما الجينية ، ولكن على اتصالات عميقة ومتنوعة وطويلة الأمد بين القبائل الفنلندية الأوغرية والآرية. ["من سيثيا إلى الهند". صفحة 99.]

العصور الوسطى والعصر الحديث

تعود أقدم الإشارات إلى Mokshans و Erzyans إلى عصر Herodotus ، الذي ذكرهم تحت أسماء Androphagi و Tissagets ، واصفًا دورهم في الحرب Scytho-الفارسية في 512 قبل الميلاد. ه. .

في وقت لاحق ، لعب Mokshans دورًا في تاريخ Khazar Khaganate ، وإمارات فلاديمير سوزدال وريازان ، وإرزيان في تاريخ فولغا بلغاريا ونيجني نوفغورود. وفقًا لدراسات علماء الفنلنديين بناءً على دراسة اللغة ، فقد عانى آل موردفين ذات مرة من التأثير الثقافي للسارماتيين ، وخانتي ، والهون ، والألمان ، والليتوانيين ، والهنغاريين ، والخزار ، ولاحقًا التتار والسلاف ، الذين كانوا يجاورونهم في أوقات مختلفة.

وفقًا للبيانات الأثرية ، سكن Mokshans خلال تاريخهم القديم الأراضي الواقعة في الروافد العليا لنهر الدون إلى Moksha و Khopra ، و Erzyans - حوضي Volga و Oka ؛ في الشرق ، استقروا بالفعل في وقت لاحق، في الغالب انسحابا من الروس. يوجد إلى الجنوب الشرقي من موسكو عدد كبير من الأسماء الجغرافية ، تذكرنا بحقيقة أن هذه المناطق هي الأراضي التاريخية لمردوفيين: موردفيس ، ماكشيفو (حي فينيفسكي في منطقة تولا) ، موردوفو (منطقة موردوفسكي في منطقة تامبوف) ، Mokshan (حي Mokshansky في منطقة Penza) ، Mordvinovo (حي Sasovsky في منطقة Ryazan) ، إلخ.

بدأت الاشتباكات بين الروس في عام 1103 ، عندما سجل الوقائع نبأ هجوم أمير موروم ياروسلاف سفياتوسلافيتش على أرض إرزيا: "قاتل ياروسلاف مع موردفا في شهر مارس في اليوم الرابع وهُزمت ياروسلاف". في القرن الثالث عشر ، بدأ الروس في التغلب على "بوجان موردوفيانس" (إرزيا) ، خاصة بعد تأسيس نيجني نوفغورود.

بالفعل في النصف الأول من القرن السابع عشر. انتقل موكشا وأرزيا عبر نهر الفولجا ، وفي القرن الثامن عشر. استقر على نطاق واسع في مقاطعات سامارا وأوفا وأورنبورغ.

أولئك الذين بقوا في أماكنهم السابقة كانوا أكثر وأكثر عرضة للترويس ، ويرجع ذلك أساسًا إلى المعمودية الجماعية القسرية (خاصة في منتصف القرن الثامن عشر). لم يفهم المتحولون الجدد الدين الجديد ، وقام الوثنيون الأكثر حماسة بتمزيق صلبانهم وتدمير أيقوناتهم ؛ ثم تم إرسال القوات ضدهم ، وعوقب المذنبون وحتى حُكم عليهم بالإحراق بتهمة تدنيس المقدسات (ألينا أرزاماسكايا).

تكررت محاولات إحياء "الإيمان القديم" ، وإن كان ذلك في شكل مختلف ، مشبع بالفعل بالمفاهيم المسيحية ، بين الأرزية في بداية القرن التاسع عشر ("كوزما أليكسيف").

تعرضت موكشا وإرزيا بشكل متزايد إلى الترويس ، ولكن بعد نهر الفولغا ، على أرض جديدة ، سارت عملية الترويس هذه بشكل أبطأ من أراضي سكان موردوفيين الأصليين ؛ بين الطوائف الارزية ، تم تطوير الطوائف المنشقة من "شعب الله" ، "المحاورين" ، "مولوكان" ، إلخ.

كما حقق الترويس تقدمًا كبيرًا في منطقة Mokshans الأصلية ؛ العديد من القرى فقدت أسمائها السابقة ولا يمكن تمييزها عن الروسية.

تتمتع Moksha بخصائصها الخاصة بشكل أكثر ثباتًا في شمال مقاطعة Penza ، في uu. كراسنوسلوبودسكي ، ناروفشاتسكي وإينسارسكي ؛ ولكن هنا أيضًا ، تتعرض مجموعات من قراهم ، المحاطة بالروس ، بشكل متزايد للتأثير الروسي ، والذي يسهله تحسين خطوط الاتصال ، وتدمير الغابات ، والعمل الموسمي ، وأخيراً المدرسة.

الوصف الأنثروبولوجي

إلى حد كبير ، فإن موردوفيين هم ممثلو العرق القوقازي. في الوقت نفسه ، يختلف المظهر الأنثروبولوجي لمردوفيين بشكل كبير بين المجموعات المختلفة. من بين أجزاء Mordovian-Moksha ، ينتشر النوع Subural على نطاق واسع ، ويتميز برأس طويل نسبي ووجه مرتفع إلى حد ما داخل عرق الأورال. يتميز معظم المردوفيين-إرزي بنوع السورة من عرق أتلانتو-البلطيق ، والذي يتميز بالميزوكيفالي ، وهو وجه ضيق نسبيًا ، ولكنه ليس مرتفعًا مثل النوع الاسكندنافي. في بعض مجموعات Mordovian-Erzi و Mordovian-Moksha الجنوبية ، تم العثور على نوع North Pontic من عرق أوروبا الوسطى ، وهو أيضًا من سمات الروس في منطقة الفولغا. يتميز هذا النوع بطول جسم متوسط ​​أو أعلى من المتوسط ​​، وسواد متوسط ​​الرأس ، ووجه ضيق ، وشعر مموج شائع جدًا. مثل هذه الخصائص الأنثروبولوجية تجعل سكان موردوفيان أقرب إلى السكان الذين تركوا ثقافة بيانوبور الأثرية.

إ. ن. سميرنوف إن أواخر التاسع عشروصف القرن Mordovians على النحو التالي: Moksha تمثل مجموعة متنوعة من الأنواع أكبر من Erzya ؛ بجانب الشعر الأشقر والعيون الرمادية ، السائدة بين الأرزية ، هناك أيضًا السمراوات بين موكشا ، مع لون البشرة الداكن والميزات الدقيقة. إن نمو كلا القسمين من Mordovians هو نفسه تقريبًا ، لكن يبدو أن Erzya أكثر كثافة في البناء (خاصة النساء).

اللغات

كل من المجموعتين العرقيتين موردوفيان لها لغتها الخاصة: موكشا - موكشا ، أرزيا - أرزيا ، وكلاهما ينتميان إلى مجموعة فننو-فولغا لعائلة اللغات الأورال ولهما مكانة أدبية. يعتبر وجود اللغة الأولية Mordovian التي كانت ذات يوم واحدة معترفًا بها ، والتي لم تكن موجودة إلا في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. انقسمت إلى موكشا وأرزيا. لاحظ اللغويون أن الاقتراض من اللغة الروسية يسود في لغة أرزية ، وأن الاقتراضات من التركية (بشكل رئيسي التتار ، تشوفاش) تسود في موكشا. تندرج كلتا اللغتين المردوفيتين في عدد من اللهجات واللهجات المختلطة ، المترجمة في مناطق مختلفة من موردوفيان. توجد الكتابة المردوفية منذ النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، وهي تستخدم حاليًا الأبجدية السيريلية ، وتتطابق أبجدية الكتابة موردوفيان مع اللغة الروسية.

الثقافة التقليدية

مجمع الملابس

فلاح موردوفيان بالزي التقليدي ، مقاطعة سيمبيرسك ، المرتبة الثانية. أرضية. القرن التاسع عشر.

هناك أيضا اختلاف في بدلة نسائية: امرأة موكشان ترتدي قميصًا وسروالًا ، وقميصها لا يصل إلى كعبيها ، مثل امرأة أرزية ، بل يرتكز على الخصر ؛ فوق القميص ، ترتدي Erzyanka قفطانًا منقوشًا ، يسمى shushpan ، على غرار زي Cheremiska المقابل. على رؤوسهن ، ترتدي نساء Erzya kokoshniks المستديرة وطيور العقعق المزودة ببروز على شكل قرن في المقدمة ، وبين نساء Moksha ، يكون غطاء الرأس أقرب إلى Cheremis ويتم استبداله أحيانًا بمنشفة أو شال ملفوف على شكل عمامة (ومع ذلك ، يختلف غطاء الرأس للكمامات اختلافًا كبيرًا في كل مجموعة أيضًا في المناطق). كما أن نساء موكشان لا يرتدين "رصاصة" - ظهر مزين بالخرز وهامش طويل وشائع بين نساء أرزيا.

اقتصاد

لاحظ الباحثون في القرن التاسع عشر أن المردوفيين يعيشون بشكل أفضل من الشعوب الأخرى في نفس المناطق. في مقاطعة ساراتوف ، على سبيل المثال ، تقل ديونها عن ديون تشوفاش والروس والتتار. في الحياة الخارجية لمردوفيين ، ومساكنهم ، وأساليبهم الزراعية ، وما إلى ذلك ، تم الحفاظ على القليل من الأصل ، على الرغم من اختلاف القرى والأكواخ المردوفية في الأيام الخوالي عن الروس في تشتتهم الأكبر ووضع الكوخ في وسط الفناء ، أو إذا كان في الشارع ، فعندئذ مع النوافذ فقط باتجاه الفناء. في بعض المناطق ، ينتمي إنتاج البوتاس وزيت القنب والملابس المحلية إلى الحرف المردوفية الخاصة (اللون المفضل لدى موردوفيان هو الأبيض). لا يبالي Chuvash و Cheremis بفن Mordovians ، حيث ، على سبيل المثال ، تم تزيين العديد من الأشياء بالمنحوتات ؛ فقط النساء المردوفيات لا يقلن اهتمامًا بتزيين أزيائهن ويقومن بتطريز قمصانهن وأغطية رأسهن بجدية. في مراسم الزفافوما زالت عادات موردوفيين تحتفظ بالعديد من سمات العصور القديمة ، أصداء الزواج القديم وقانون القبائل.

مطبخ

يذكرنا المطبخ المردفي من نواح كثيرة بالمطبخ الروسي بسبب التكامل الوثيق والتكامل بين الشعبين منذ قرون. والدليل على ذلك هو حقيقة أن الأطباق الأكثر شيوعًا هي حساء الكرنب مع الملفوف الطازج المطبوخ في مرق اللحم ، وكذلك الحبوب من الحبوب المختلفة والبطاطس. تحتل الفطائر موردوفيان مكانة مركزية في المطبخ الوطني. أساس الأطباق الخضار ومكونات الألبان. إذا كنت تتناول اللحوم ، فسيتم استخدام لحم الخنزير ولحم البقر في المقام الأول ، ويكون لحم الضأن أقل شيوعًا ، كما أن الأسماك أقل شيوعًا. في الوقت نفسه ، لا يوجد عملياً أي إضافات حارة أو صلصات أو توابل في الأطباق ، لكن تعليب المنزل متنوع للغاية: تمليح أو تخمير الخضار لفصل الشتاء.

المعتقدات الشعبية

إن تجربة الحياة القبلية هي أيضًا عبادة الأجداد ، ويمكن رؤية بقاياها في تفاصيل عادات الجنازات والاحتفالات. لا يزال لدى Mordovians العديد من المعتقدات الوثنية ، والتي ، مع ذلك ، بسبب طبيعتها المجزأة وغير المتسقة ، لا تسمح لنا باستعادة الميثولوجيا القديمة Mordovian بدقة أكبر. من المعروف فقط أن Mordovians احترموا العديد من التمريرات (Moksh. بافاس) - الآلهة ، افا- أرواح ، آباء ، كردي- الأوصياء ، الذين تم دمجهم بشكل مجسم وجزئيًا مع الأفكار الروسية حول الكعك ، ورجال الماء ، والعفريت ، وما إلى ذلك. كانت أشياء العبادة أيضًا الشمس ، والرعد والبرق ، والفجر ، والرياح ، وما إلى ذلك. يمكنك التمييز بين آثار الثنائية - العداء بين شكاي (السماء) والشيطان اللذان خلقا ، من بين أمور أخرى ، الجنزي (حاملات الأمراض). لا يزال المردوفيون محفوظين في بعض الأماكن صلاة- بقايا القرابين الوثنية السابقة ، المكرسة جزئياً للأعياد المسيحية.

الكونغرس لعموم روسيا لشعب موردوفيان (موكشا وإرزيا)

منذ عام 1992 ، عُقدت مؤتمرات عموم روسيا لشعب موردوفيان (موكشا وأرزيا). المؤتمر ، وفقًا للميثاق المعتمد ، هو أعلى تجمع تمثيلي لـ Mokshans و Erzyans الذين يعيشون في أراضي جمهورية موردوفيا وفي مناطق أخرى تابعة للاتحاد الروسي. كان من المقرر انتخاب مندوبي المؤتمر "وفقًا لقاعدة التمثيل: من 5 آلاف من سكان موردوفيان (موكشا وإرزيا) - مندوب واحد" - من جمهورية موردوفيا وجميع أماكن الإقامة المدمجة في موكشان وإرزيا خارج حدودها. عقد المؤتمر الأول في 14-15 مارس 1992 بمبادرة من جمعيات ماستورافا ووايجل. في المؤتمر الأول وحده ، تم اعتماد 10 وثائق (بما في ذلك وضع شعوب Mokshans و Erzyas ، وانسحاب السجناء من الولايات الأخرى من الاتحاد الدولي للاتصالات في Mordovia ، وخفض العدد الإجمالي للسجناء في Dubravlag ، ومشاركة Mokshans و Erzyas في المنظمات السياسية الدولية ، وما إلى ذلك) عقدت المؤتمرات الثانية واللاحقة تحت رعاية حكومة جمهورية مولدوفا. في المؤتمر الثاني ، تم طرح الطلب مرة أخرى ، على وجه الخصوص ، من أجل وضع جنسيتي موكشا وإرزيا ، من أجل اعتماد الجمعية الوطنية لجمهورية مولدوفا لقانون اللغات ، مع وضع الدولة لـ Moksha ، Erzya ، إلخ.

ملاحظات

1. التعداد السكاني لعموم روسيا لعام 2010
2. وفقًا لتعداد عام 1989 ، كان هناك 1،072،939 من سكان موردوف في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ()
3. التعداد السكاني لعموم أوكرانيا عام 2001. النسخة الروسية. نتائج. الجنسية واللغة الأم.
4. وفقًا لتعداد عام 1989 ، كان هناك 19332 موردوفى في أوكرانيا ()
5. وكالة جمهورية كازاخستان للإحصاء. تعداد 2009. (التكوين الوطني للسكان. ررار)
6. وفقًا لتعداد عام 1989 ، كان هناك 30،036 من سكان موردوف في كازاخستان () ، وفقًا لتعداد عام 1999 - 16،147 شخصًا. (وكالة جمهورية كازاخستان للإحصاء)
7. وفقا لتعداد عام 1989 ، كان هناك 11914 موردوفيا في أوزبكستان ()
8. الاتجاهات الديموغرافية ، تكوين الأمة والعلاقات بين الأعراق في قيرغيزستان
9. التعداد العام للسكان
10. اللجنة الإحصائية لإستونيا التركيبة الإثنية للتعداد السكاني لعام 2000 ()
11. تبولة: TSK11-03. IEDZĪVOTĀJU NACIONĀLAIS SASTĀVS (لاتفيا)
12. القاموس. موقع المتحف الإثنوغرافي الروسي. مؤرشفة من الأصلي في 28 أغسطس 2011.
13. شعوب وديانات العالم. - م: "Eniklopedia الروسية العظمى" ، 1998. - S. 353. - 928 ص. - ردمك 5-85270-155-6
14. شعوب روسيا. - م: "Eniklopedia الروسية العظمى" ، 1994. - S. 232. - 480 صفحة. - ردمك 5-85270-082-7
15. mordovia.info
16. الموسوعة السوفيتية العظمى.
17. صلاة ارزية
18. رئيس الأورال لكنيسة إنجريا
19. بيليخ س.تاريخ شعوب منطقة الفولغا والأورال: كتاب مدرسي. إيجيفسك ، 2006 ، ص .23.
20. المنظمة غير الحكومية "Institution of Fenno-Ugria"
21. وثائق ومواد عن تاريخ Mordovian ASSR ، سارانسك ، 1939.
22. إعلان سيادة الدولة لجمهوريتي موكشا وأرزيا السوفيتية. مشروع // الحركات الاجتماعية في موردوفيا ، 1990.
23. Napolskikh V.V.حقبة البلغار في تاريخ الشعوب الفنلندية الأوغرية في نهر الفولغا و Cis-Urals // تاريخ التتار منذ العصور القديمة: في 7 مجلدات المجلد 2: فولغا بلغاريا والسهوب الكبرى. قازان ، 2006 ، ص 100-115.
24. فاسمر م.

موردفا- هذا هو الاسم الشائع لشعبين مرتبطين ارتباطًا وثيقًا - موكشا وإرزيا ، اللتان تختلف لغتهما وبعض عناصر الثقافة اختلافًا طفيفًا عن بعضها البعض. اسم "موردفا"وجدت في السجلات الروسية ، ولكن في الأغاني القديمة والطقوس وأساطير موكشا وإيرزي ، تم العثور دائمًا فقط على موكشا أو إرزيا. بالنسبة لكثير من الناس ، تبدو كلمة "موردفا" رائعة ومتنافرة. هناك افتراضات مختلفة حول أصل هذا الاسم. الأقرب إلى الحقيقة ، على ما يبدو ، هو ما يلي: في قلب الكلمة ، جذر الأساس هو المعنى "اشخاص".في لغة الأدمرت ، كلمة "مرت" هي "شعب" ، وفي لغة كومي "مورت". قارن: "Ud-murt" و "Mort-va". في كلمة موردفا ، تم التعبير عن "t" في "د". يجب أن يقال أن لغات الأدمرت وكومي ترتبط ارتباطًا وثيقًا باللغات المردوفية. بشكل عام ، تشمل اللغات الفنلندية الأوغرية كومي ، أدمرت ، ماري ، موكشا ، إرزيا ، فيبس ، كاريليان ، الفنلندية ، الإستونية ، إيزورا ، فوتسكي ، ليف ، سامي. هناك أيضًا العديد من الافتراضات المختلفة حول أصل جسيم "va". لكن هذا يتطلب دراسة منفصلة. لأول مرة تم ذكر مصطلح "موردفا" من قبل جوردنس (القرن السادس). لاحقاً قسطنطين بورفيروجنيتوس (913-959)يذكر مورديا ، على بعد 10 أيام من بلاد Pechenegs. وفقا لبعض الباحثين ، فإن كلمة "موردفا" لها أصل إيراني. يتوافق مع أشكال مماثلة في اللغات الهندية القديمة ولغات أفستان ، ويعني "الإنسان" ، "الإنسان".

موردفا- يشير إلى مجموعة الشعوب الفنلندية الأوغرية ، التي تعيش في أحواض نهري موكشا وسورا ، وكذلك في الجزء الداخلي من نهر الفولغا وبيلايا. موردفا هي مجموعة عرقية ثنائية ، حيث يتكون الناس من مجموعتين عرقيتين رئيسيتين تتحدثان عن قرب ، ولكن وفقًا للتصنيف اللغوي ، فإن اللغات مختلفة. يعيش موردفا-موكشا بشكل رئيسي في المناطق الغربية والجنوبية من الجمهورية ، موردفين-إرزيا - في الشرق والشمال الشرقي. بالإضافة إلى ذلك ، تبرز ثلاث مجموعات عرقية أخرى من عرقية موردوف - Shoksha ، أو Tengusheevskaya Mordva و Karatai و Teryukhan.

قصة

يرتبط أسلاف موردوفيين بالسكان الذين تركوا آثار ثقافة جوروديتس الأثرية (القرن السابع قبل الميلاد - القرن الخامس الميلادي) في إقليم أوكا الأوسط والسفلي. في بداية منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. في الجزء الداخلي من Oka و Volga ، تم تشكيل قبائل Mari و Meri و Mokshan و Murom و Erzya. بحلول هذا الوقت ، اكتسبت قبائل جوروديتسكي المتأخرة طقوسًا مستقرة في مقابر الأرض. مع بداية النصف الثاني من الألفية الأولى م. ه. هناك اختلافات ملحوظة بين القبائل المدرجة. في عملية تطورهم ، كان لدى كل من Mokshans و Erzyans اتصالات وثيقة مع مختلف القبائل الناطقة بالإيرانية والمتحدثة بالتركية على الحدود الجنوبية لمستوطنتهم ، وفي الشمال والغرب مع القبائل الناطقة بالبلطيق.

من المعتقد أنه لأول مرة ذكر المؤرخ القوطي جوردان المردوفيين تحت اسم "موردن" في القرن السادس ، في القرن العاشر. كتب الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس عن بلاد مورديا. في المصادر الروسية القديمة ، ظهر موردوفيون من القرن الحادي عشر. وفقًا للبيانات الأثرية ، حتى القرن الثالث عشر. استقر موردفا في المنطقة الواقعة بين أوكا في الغرب والسورة في الشرق ، ومرت حدودها الشمالية على طول نهر أوكا والفولغا ، والحدود الجنوبية على طول حدود الغابة والسهوب. أرزية أتقن الجزء الشمالي من هذه المنطقة ، وموكشا - الجزء الجنوبي. أدت عملية تحلل البدائية ، التي تحدث بنشاط بين موردوفيين ، إلى تكوين نخبة قبلية وظهورها في نهاية الثلث الثاني عشر إلى الأول من القرن الثالث عشر. تشكيل الدولة البدائية ، المشار إليه في السجلات الروسية باسم " أبرشية بورغاس"، وكان على رأسها الأمير بورغاس.

بدأت أراضي موردوفيان في أن تصبح جزءًا من الأراضي الروسية ، بدءًا من تلك الفترة التشرذم الإقطاعي، انتهت هذه العملية في عام 1552 بسقوط خانات كازان. مع انتقال السكان الروس إلى أراضي موردوفيان ، تم استيعاب جزء من موردوفيان ، وتحول قلب أراضيها العرقية نحو الشرق. بالفعل في النصف الأول من القرن السابع عشر. انتقل موكشا وإرزيا عبر نهر الفولجا ، وفي القرن الثامن عشر. استقر على نطاق واسع في مقاطعات سامارا وأوفا وأورنبورغ. أولئك الذين بقوا في أماكنهم السابقة كانوا أكثر وأكثر عرضة للترويس ، ويرجع ذلك أساسًا إلى المعمودية الجماعية القسرية (خاصة في منتصف القرن الثامن عشر).

تشكيل دولة وطنية بين موردوفيينفي عام 1925 ، عندما بدأ إنشاء وحدات إدارية وطنية في الأراضي التي يسكنها موردوفيان - المجالس والمجالس القروية. في عام 1928 ، تم إنشاء Mordovian Okrug كجزء من منطقة الفولغا الوسطى ، والتي تحولت إلى منطقة ذاتية الحكم في عام 1930 ، وفي عام 1934 تم إنشاء Mordovian ASSR ، وفي عام 1991 تم تغيير اسمها إلى جمهورية موردوفيا. مستوطنة واسعة لسكان موردوف خارج الإقليم العرقي الرئيسي ، الزواج بين الأعراقأدت إلى حقيقة أن عدد سكان موردوف بدأ في الانخفاض مرة أخرى في العهد السوفيتي ، وقد أظهر تعداد عام 1959 هذه العملية بالفعل.

على مدار تاريخها ، كانت عائلة موردفين على اتصال وروابط عرقية مع مختلف القبائل والشعوب التي سكنت الجزء الأوراسيوي من نصف الكرة الشمالي ، وهو ما انعكس في مظهرها الأنثروبولوجي. وهكذا ، فإن مواد المسح الأنثروبولوجي للشعوب المردوفية والشعوب المجاورة تعطي أسبابًا لاستنتاج أن عنصرين عرقيين شاركا بشكل رئيسي في تكوين المردوفيين: نوع قوقازي خفيف ، ضخم ، عريض الوجه ، يمكن تتبعه بشكل خاص بين Mordovians-Erzi ؛ داكن ، رشيق ، ضيق الوجه ، من النوع القوقازي ، السائد بين Mordovians-Mokshas في جنوب غرب موردوفيا ؛ ومكوِّن خليط صغير من النوع Subural.