Müqəddəs Kitabda gündəlik həyatımızda möhkəm yer tutan, atalar sözləri və məsəllərə çevrilən bir çox ifadələr var. Adətən bu frazeoloji vahidlər hər kəs üçün başa düşüləndir və təfsirdə çətinlik yaratmır, lakin onların bibliya konteksti daha maraqlıdır.

Bunlardan biri tutumlu ifadələr- “Sezarın olanı Sezara, Allahın olanı isə Allaha”. İndi bir çox insan bunu belə başa düşür: “hər kəsin özünə”. Başqa sözlə desək, “həyatın tələblərinə görə haqqımızı ödəməliyik və öz əqidəmizə görə, lazımsız təmtəraqlı sözlərdən əl çəkərək, ayıq şəkildə gündəlik ehtiyaclara uyğunlaşmalıyıq”. Ancaq bu ifadə ilk dəfə deyildiyi vəziyyətdə, İsa Məsihin qoyulmuş konkret suala cavabı idi. Cavabın qiyməti isə Onun həyatıdır.

Tələ sualı

Bu müjdə epizodlarından biridir parlaq nümunələrİsrail xalqının din müəllimlərinin İsaya qarşı mübarizəsi. Bu, müxtəlif formalarda olub: birbaşa böhtandan tutmuş, indi necə deyərlər, kompromatların toplanmasına qədər. Bu məqsədlə yəhudilər Məsihdən soruşdular: "Sezara vergi vermək olar, ya yox?" (Mat. 22:17). İncil birbaşa deyir ki, bu sual mötəbər Müəllimin fikrini öyrənmək üçün Məsihə ümumiyyətlə verilməyib. Məqsəd İsanı sözdə tutmaq idi.

Cavab verməzdən əvvəl Məsih imperatorun xəracının ödənildiyi sikkəni Ona göstərməyi xahiş etdi. Ona bir Roma dinarı gətirdilər. Məsih ona baxaraq soruşdu: "Bu kimin şəkli və yazısıdır?" “Qeysəriyyə” cavabı gəldi. Bunun üçün İsa Özünü dedi məşhur sözlər: “Ver Sezarın Sezar üçün olanı və Allah Allaha məxsusdur." İncil soruşanların reaksiyası haqqında çox təmkinlə danışır:

"Onlar bunu eşidəndə təəccübləndilər və Ondan ayrılıb getdilər." Amma mahiyyət etibarı ilə bu, sual verənlərin planlarının tamamilə iflasa uğraması demək idi. Lakin onlar ümid edirdilər ki, istənilən cavabla – həm mənfi, həm də müsbət – İsa Özünü ölümə məhkum edəcək. Bəs sualın hiyləsi və həll olunmazlığı nə idi? Və niyə belə sadə cavab yəhudiləri təəccübləndirdi və onların şər planını məhv etdi? Bunu anlamaq üçün İsrailin tarixinə qısaca nəzər salmaq lazımdır.

İmperator kultu və Əhdi-Ətiq dini

Eramızın 6-cı ilində Yəhudeya Roma İmperiyasının bir hissəsi oldu, Roma qubernatoru tərəfindən idarə olunmağa başladı və təbii olaraq Romaya vergi ödəməli oldu. Lakin imperatora vergi ödəmək zərurəti israillilər üçün son dərəcə ağrılı idi. Və burada söhbət pulda deyil, verginin nəinki rəsmi olaraq ilahiləşdirilən, hətta Roma İmperiyasının bütün təbəələrini öz şəkli və ya heykəli qarşısında qurban kəsməyə məcbur edən bütpərəst imperatora ödənilməsidir. İmperator kultu insanın nəyə inanmasından asılı olmayaraq ümumbəşəri dövlət borcudur və Roma tərəfindən fəth edilmiş xalqların dövlət hakimiyyətinə sədaqətinin əlaməti kimi qəbul edilirdi. Üstəlik, bizim nöqteyi-nəzərimizə görə, bütpərəstlik şüuru üçün norma idi: sizin panteonunuzda neçə tanrının olmasının nə fərqi var - 100 yoxsa 101? Fəth edilən xalqların heç biri buna əhəmiyyət vermədi. Doğrudan da, belə bir xırdalıq üstündə qüdrətli bir imperiyanın səlahiyyətliləri ilə mübahisə etməyə dəyərmi?!

Ancaq Yəhudeyada Roma dərhal həll olunmayan problemlə üzləşdi. Bütpərəstlərin böyük heyrətinə görə, yəhudilərin tək bir Tanrısı olduğu və hakim Sezarın da əlavə oluna biləcəyi daha aşağı tanrıların panteonunun olmadığı ortaya çıxdı. Üstəlik, İsraili öz Padşahı hesab edən yeganə Allah – Yehova idi. Ona görə, Yerusəlim məbədində hər bir yəhudi onda bir (məhsulun və mal-qaranın onda biri) və gümüş sikkə ilə illik vergi şəklində vergi ödəyirdi. Buna görə hökumət strukturu hər hansı digər xərac, eləcə də bütpərəst hakimiyyətin fəth edilməsi xalq tərəfindən Allaha xəyanət kimi qəbul edilirdi. Yəhudeyada ilahiləşdirilmiş imperator kultundan tamamilə söhbət gedə bilməzdi: Müqəddəs Kitab təkcə Yehovadan başqa heç kimin qurban kəsilməsini deyil, həm də canlı varlıqların təsvirlərini qadağan edirdi. Nə vaxt yəhudiləri Sezara sitayiş etməyə məcbur etmək istəsələr, romalılar yerli əhalinin ümidsiz müqaviməti ilə qarşılaşdılar. Buna görə də yəhudilərin qədimliyini nəzərə alaraq dini ənənə, həm də yerli Tanrıya (əgər o, həqiqətən də varsa) hörmət edərək, "qəribə" əyalət üçün bir istisna etdi və yalnız bir vergi qoyaraq imperatorun kultunda israr etmədilər.

Eyni zamanda, taktiki güzəştə gedərək Romalılar imperiya vergiləri əsasında daim yaranan yəhudi üsyanlarını qəddarcasına yatırdılar. Tarixi mənbələr haqqında məlumatları ehtiva edir ən azı, 6-da qurulduqdan dərhal sonra iki böyük üsyan haqqında. Məhz Roma vergisi Yəhudeyada Roma ilə hər hansı kompromisdən imtina edən və xalqı işğalçılara qarşı mübarizəyə çağıran Zealot hərəkatının (zealotlar - yunan) yaranmasına səbəb oldu. Onlar İsraildə radikal millətçi hissləri qızışdırdılar, nəticədə 66 üsyanına, Qüdsün tamamilə dağıdılmasına və hətta 70-ci ildə imperator Vespasian tərəfindən nominal İsrail dövlətçiliyinin məhvinə səbəb oldu.

Yəhudi xalqının din müəllimlərinin çoxu təhlükəni başa düşürdülər açıq çıxışlar Romalılara qarşı çıxdı və bir kompromis tapdı. Əlbətdə ki, bu, onlara müvəqqəti bir tədbir kimi göründü, yalnız İlahi Elçi - Məsihin zühuruna qədər, bütün Əhdi-Ətiq dini onun gözləntisi əsasında quruldu (İsraillilərə görə, Məsih gələndə o, dayanmalı idi) siyasi milli azadlıq hərəkatının rəhbəri və xalqı yadelli əsarətindən xilas etsin). Buna görə də yəhudilər həm Sezara, həm də Məbədə vergi ödədilər, lakin məbəd vergisi üçün Romada deyil, Yəhudeyada zərb edilən xüsusi sikkələrdən istifadə etdilər. Onların üzərində Sezarın təsviri yox idi, ona görə də onlar “təmiz” sayılırdılar. Böyük bayramlarda, imperiyanın hər yerindən yəhudilər qurban vermək və müqəddəs vergi ödəmək üçün Yerusəlimə gələndə, Məbədin həyətində “valyuta dəyişdirmə” məntəqələri - İsanın oradan qovduğu pul dəyişdiriciləri olan masalar yerləşirdi. başqa bir məşhur İncil epizodunda bir qamçı (Matta İncili, 21-ci fəsil, 12-13-cü ayələr).

Sezara nə aiddir?

Beləliklə, Sezara vergi ödəməyin lazım olub-olmaması sualına qayıtsaq, onda onun həll olunmamasının və müvafiq olaraq Məsih üçün tələnin nə olduğu aydın olar. Əgər İsa “lazımdır” desəydi, xalq qarşısında Özünü güzəştə gedərdi, çünki Roma vergisi yəhudilər tərəfindən nifrət edilirdi və həqiqi Məsih (onların fikrincə, İsrailin siyasi lideri) belə cavab verə bilməzdi. Əgər O, “etmə” desəydi, onun əleyhdarları onu Roma qubernatorunun qarşısında dərhal çarmıxa çəkilməklə ölümlə cəzalandırılan Sezara qarşı üsyana təhrik etməkdə ittiham edərdilər.
İsa onlara hansı qeyri-adi şey dedi? Nə üçün onlar Onun cavabından belə təəccübləndilər? Məsih əbəs yerə Ona dinarı göstərməyi xahiş etməmişdi. Roma üzərində gümüş sikkə Ona verilmiş dəfnə çələngində Roma İmperatorunu təsvir etmiş və üzərində yazılmışdır: “Tiberi Sezar, Avqust, İlahi Avqustun oğlu, Pontifeks Maksim”. O dövrün ideyalarına görə, sikkənin üzərində təsvir olunan onun sahibi olub. Sezar ona məxsus olanı verməli idi. Yəhudilərin fikrincə həll olunmayan imperatora vergilər məsələsi, belə çıxır ki, sikkəyə sadə baxışla həll olunurdu.

Bundan əlavə, İsa sualın özünün hiyləsini göstərir: axı israillilər əslində Roma dövlətinin pulunu tanıyaraq onun qanunlarına tabe olmuşdular. Vergi haqqında Məsihdən soruşanlar yaxşı bilirdilər ki, Musanın qanununa görə, üzərində hər hansı bir təsvir olan şeylərə belə toxuna bilməzlər. Bu vaxt Yəhudeya sakinləri məbədin kənarında sakitcə Roma dinarları ilə ticarət əməliyyatları aparırdılar. Lakin bu, onların məbəd vergisini ödəməyə və Allaha ibadət etməyə mane olmadı.

"İkili vətəndaşlıq"

Əslində, Məsih Sezara vergilərlə bağlı suala müsbət cavab verdi, lakin Onun cavabı Xilaskarın əleyhdarlarının təsəvvür etdiyindən tamamilə fərqli müstəvidədir. Onların sualı üçüncü cavabın verilməsinin qeyri-mümkünlüyünə əsaslanırdı: “ödərsən” deyirsənsə, Allahın düşmənisən, “ödəməsən” Sezarın düşmənisən. Məsih Allahın Padşahlığının yer üzündəki Padşahlıqdan keyfiyyətcə fərqli olduğunu iddia edərək bu sxemi məhv edir və insanlara - Səmavi Padşahlığın vətəndaşlarına və övladlarına Allaha xidmət etməyə uyğun gələn dərəcədə yer üzündəki vəziyyətə tabe olmağa imkan verir. Bir neçə gündən sonra məhkəmədə Ponti Pilatın qarşısında duran Məsih eyni şeyi deyəcək: “Mənim padşahlığım bu dünyadan deyil”.

20-ci əsrdə Məsihin bütün əsasları sarsıtdığı üçün ilk inqilabçı olduğunu iddia etmək dəb halına gəldi. qədim cəmiyyət. Bununla belə, Xilaskarın cavabının əbədi əhəmiyyəti Məsihin heç bir şiddətli inqilabi dəyişikliklərə çağırmamasındadır. İncil əvvəldən sona şəhadət edir ki, əsl inqilab dəyişiklik, çevrilmədir daxili dünya yer dövlətinin subyekti olaraq qalaraq özünü Allaha təslim edən insan.

Məsihin bu sözləri nə demək ola bilər? müasir insanlar? Birincisi, yer üzündə həqiqi Allahın Padşahlığını qurmaq mümkün deyil, çünki o, tamamilə fərqli bir varlıq müstəvisinə aiddir və onu kommunizm, kapitalizm və ya “sosializmin İsveç modeli” ilə əvəz etmək olmaz. İkincisi, Tanrının təkcə “sağlamlıq və sağlamlıq” üçün yanan şamlara deyil, Ona məxsus olan və səmavi vətəndaşlığından əl çəkməyən bir qəlbə ehtiyacı olması. Bu dünyəvi sağlamlıq və rifah çox açıq olsa və ya əksinə, gəlmək istəməsə belə.

İsrail Dövləti yalnız 1948-ci ildə yenidən doğuldu.
Pontifex (yunanca) - kahin.

Aydındır ki, vergilər Sezara ödənilməlidir, bəs biz onda bir şeyi Allaha nə ilə gətirməliyik? Bu sual İsaya verildi, vəkillər cavabı öz tərzlərində, xristianlar isə öz tərzlərində qəbul etdilər.

Bu gün minlərlə cavab var, amma heç biri həqiqətə uyğun gəlmir, heç kim Allahın nə demək istədiyini - Tanrının nə demək istədiyini dəqiq bilmir. Müqəddəs Yazıdan belə çıxır ki, insanlar torpaqdan və mal-qaradan Rəbb Allaha ondalıq gətirməlidirlər. Heç bir qızıl və gümüşdən söhbət gedə bilməz; qızıl və gümüş yalnız məbədə təqdim və ya ianə ola bilər, lakin Allaha deyil.

Çoxları deyəcək, amma mən torpaqda işləmirəm, mal-qaram yoxdu, onda pulla pul gətirməməliyəm və niyə torpaqda işləmək, mal-qara yetişdirmək Allah tərəfindən qəbul olunub, amma qızıl-gümüşlə işləmək lazımdır. Rəbb Allahın hüzuruna gətirilməməlidir.

Deməli, nə birinin, nə də digərinin işi Rəbb tərəfindən qəbul edilmir, ruhu təmizləmir və onun Məbəddə olması əziyyət çəkənin ruhunu qidalandırmaq və əzab çəkənləri azadlığa buraxmaq iqtidarında deyil. Dünyanın sərvəti bəşəriyyətə nicat gətirməyəcək.

İnsan ürəyi torpaq kimidir və qayalıq olmasa, Rəbbin sözlərini böyütməyə qadirdir. Dua edən və sözlərin aydınlaşdırılmasını istəyən əkiləni sulayacaq, torpağı bəhrə verəcək, yerin meyvəsi həqiqət olacaq və Rəbbin məbədinə həqiqətin onda birini gətirən adam ruhu qidalandıracaq. əzab çəkəndən, onu qandallardan azad et və ona güc ver. Ona görə də deyirlər ki, buludlar salehlik səpsə də, yerdən həqiqət yetişir.

Ürəyinizi Rəbb Allaha bağışlayın, haqsızlıqdan təmizləyin, daşları çıxarın və Rəbbə həqiqət sözləri üçün dua edin, ürəklərinizə yağış yağdırın və ürəyinizdə həqiqəti biçəcəksiniz və Rəbbin onda bir hissəsini gətirəcəksiniz. Allah sənin günlərini seçəcək. Rəbb İbrahimi necə seçdi və Salem padşahı Melkisedeq hər şeyin onda bir hissəsini gətirdi və İbrahimə xeyir-dua verərək onda birini verdi.

Rəylər

"Sezarınki Sezara, Allaha məxsus olan"
Bunu yalnız bu şəkildə şərh etmək olar:
Sezar öz şəkli olan sikkələr zərb edərək dövriyyəyə buraxırdı. Sezarın olanı Sezara verin, yəni. pul, görünür, vergi kimi.
Allah insana bir ruh və onunla birlikdə mənəvi hər şey verdi. Sən Allahın malını Allaha verməlisən, Ona pul verməməlisən, ancaq ruhunu Allaha həsr etməli və Onun ruhumuza müraciət etdiyi göstərişlərinə əməl etməlisən.

ensiklopedik lüğət qanadlı sözlər və ifadələr Serov Vadim Vasilievich

Sezarın olanı Sezarın, Tanrınınkı isə Allaha məxsusdur

Sezarın olanı Sezarın, Tanrınınkı isə Allaha məxsusdur

From İncil. Matta İncilində (22-ci fəsil, ayə 15-21) İsa Məsihin fariseylərdən göndərilmiş insanlara verdiyi cavab var. “Onu sözlə tutmaq” niyyətində olanlar İsadan soruşdular: Sezara vergi vermək olarmı? İsa Sezarın təsviri olan dinarı (Roma sikkəsi) göstərərək onlardan soruşdu: “Bu, kimin surəti və yazısıdır? Ona deyirlər: Sezarındır. Sonra onlara deyir: «Buna görə də Sezarın haqqını Sezara, Allaha məxsus olanı Allaha verin».

Bəzən kilsə slavyan dilindən sitat gətirilir: "Sezarın şeylərini və Allaha məxsus olanı Sezara verin."

Adətən dar, gündəlik mənada işlədilir: hər kəsə öz, hərə öz səhrasına görə.

müəllif Duşenko Konstantin Vasilieviç

Allaha gedən yol Fərz edək ki, çevrə dünyadır, onun mərkəzi isə Tanrıdır. Biz kənarda olduğumuz və Allahı sevmədiyimiz qədər, hər bir insan qonşusundan o qədər uzaqdır. Allaha yaxınlaşdıqca, qonşumuzla daha çox birləşirik. Abba Dorotheos (? - 620), Fələstinli rahib Allah bizə qədər girməyəcək

Böyük kitabından Sovet Ensiklopediyası(KE) müəllifin TSB

Allaha ibadət etmək Ona hörmət etdiyiniz üçün daha böyük olmur; ancaq sən ona xidmət edəndə o, böyüyür. Avqustin (354-430), xristian ilahiyyatçısı Xeyr, tanrı insanlara dəyişməz bir şey vermədi, hətta tanrını razı salmaq üçün belə bir yol vermədi. Theognis (e.ə. VI əsrin 2-ci yarısı

Tutqun sözlər və ifadələrin ensiklopedik lüğəti kitabından müəllif Serov Vadim Vasilieviç

Bizim Allaha qarşı iddialarımız Yaradanı məzəmmət edirsiniz: niyə O sizi elə yaratdı ki, günahla mübarizədə yorulursunuz? Sizi niyə Allah kimi yaratmadığını soruşsanız, məzəmmətiniz daha böyük olar. Jeromun fikrincə (təxminən 342-420), Tanrıda mətanət yoxdur, güclü inamlar. O etməlidir

Siz və Hamiləliyiniz kitabından müəllif Müəlliflər komandası

Kitabdan 200 məşhur zəhərlənmə müəllif Antsyshkin İqor

Sən cənnətin dəhşətisən, təbiətin rüsvayçılığısan, / Sən yer üzündə Allaha məzəmmətsən A. S. Puşkinin (1799-1837) “Azadlıq” qəsidəsindən (1817).

Kitabdan hamilə və laktasiya edən qadınlar üçün 365 məsləhət müəllif Piqulevskaya İrina Stanislavovna

Oğurluq və Oğurluq kitabından [quldurlar, quldurlar, oğrular və fırıldaqçılar] müəllif Revyako Tatyana İvanovna

ZƏHƏRDƏN ALLAHA Zəhərli bitkilər təkcə dərman və ya cinayət törətmək üçün vasitə kimi tanınmır, onlar uzun müddətdir ki, dini və sehrli sirrlərdə istifadə olunurlar. Zəhərlərdən istifadə edərək kütləvi qətllə bağlı sirrin təsviri arxeoloq Vulli tərəfindən öz kitabında verilmişdir.

Ən çox kitabından tam bələdçiən yaxşı mama və ginekoloqlardan sağlam hamiləlik haqqında müəllif Müəlliflər komandası

Qeysəriyyə əməliyyatı necə həyata keçirilir Qeysəriyyə əməliyyatı qarın boşluğunun ön divarında və uşaqlıq yolunda dölün kəsilərək çıxarıldığı cərrahi əməliyyatdır. Spontan doğuşun mümkün olmadığı və ya ana və ya dölün həyatı üçün təhlükəli olduğu hallarda həyata keçirilir. üçün göstərişlər

Müəllifin kitabından

Qeysəriyyə əməliyyatı: mütləq göstərişlər Mütləq əlamətlər vaginal doğuş zamanı ananın həyatı üçün təhlükə deməkdir: – tamamilə dar çanaq – uşağın ananın çanaq halqasından keçə bilməməsi vəziyyəti. Ənənəvi olaraq təyin olunur

Müəllifin kitabından

Qeysəriyyə əməliyyatı: uşaq üçün nisbi göstərişlər – uşaqda oksigen çatışmazlığı (hipoksiya); müxtəlif növlər arxa təqdimat və yanlış mövqe

Müəllifin kitabından

Qeysəriyyə əməliyyatı: ananın nisbi göstəriciləri Bunlar, halların, şərtlərin və əks göstərişlərin nəzərə alına biləcəyi vəziyyətlərdir; qərarlar yalnız keysəriyyə əməliyyatının lehinə verilə bildikdə; vaginal doğuşun olduğu vəziyyətlər

Müəllifin kitabından

ERNI HOLLANDS. RESİDİVİST ALLAHA KÖNÜŞDÜ Erni Olland 1930-cu ildə Kanadanın Yeni Şotlandiya əyalətinin Halifax şəhərinin iyrənc gecəqondu məhəlləsində anadan olub.Onun anasının cəmi 16 yaşı var idi. Gözəl idi, amma bədbəxt idi, İngilis ordusunun bir əsgəri ilə qeyri-qanuni əlaqənin qurbanı idi,

Müəllifin kitabından

Fəsil 15 Qeysəriyyə Doğuş olur təbii- Yox ən yaxşı variantdır. Qeysəriyyə əməliyyatı körpənin vajinadan deyil, qarın boşluğundakı kəsiklə doğulmasına imkan verən cərrahi əməliyyatdır. IN Son vaxtlar doğuşların təxminən 30% -i keysəriyyə ilə baş verir

Müəllifin kitabından

Qeysəriyyə əməliyyatı nə vaxt aparılır? Qeysəriyyə əməliyyatının aparılmasının bir çox səbəbi var. Bəzən bu, ananın səhhəti, bəzən də uşaq üçün qayğı ilə bağlıdır. Bəzən həm ana, həm də körpə yaxşı olsa belə, əməliyyat edilir. Bu seçim qeysəriyyə və ona münasibətdir

Müəllifin kitabından

Fəsil 24 Seçməli qeysəriyyə əməliyyatı Normal hamiləlik keçirən bəzi qadınlar heç bir ağırlaşma və ya körpə ilə bağlı problem yaşamasalar da, qeysəriyyə əməliyyatı ilə doğuş etməyi seçirlər. Onlardan bəziləri son tarixi dəqiq planlaşdırmağı rahat hesab edirlər. Əgər öyrəşmisənsə

Sezarınki Sezara

Ceyms Tissot tərəfindən rəsm

Sezarınki Sezara, Allah da Allahındır, böyük “Qeysərə aid olanı və Allaha məxsus olanı Sezara verin”, (yunan Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , lat. Quae Caesaris Caesari'nin yanında idi) Əhdi-Cədid ifadəsidir, adətən Həvari Metyudan sitat gətirilir.

Bir atalar sözü kimi “hər kəsə öz, hərə öz səhrasına görə” mənasında işlənir.

İki minillikdir ki, bu ifadə kilsə və dünyəvi hakimiyyətlər arasındakı münasibətləri əsaslandırmaq üçün geniş istifadə olunur. İfadə bir məsihçinin yer üzündəki hakimiyyəti tanımalı olduğu vəziyyətlər haqqında çoxsaylı şərhlərin və fərziyyələrin mövzusu olmuşdur.

Mətn

ilə epizod "Sezar dinarı"İncilin üç kitabında təsvir edilir və İsa Məsihin Yerusəlimdə təbliğ etdiyi dövrə aiddir.

Fariseylər populyarlıq qazanan gənc təbliğçini gözdən salmağa çalışırdılar. Sanki müdrikliyini sınayaraq ondan soruşdular ki, Sezara vergi ödəmək lazımdırmı? - Romalılar tərəfindən fəth edilən Yəhudeya əyaləti üçün ağrılı bir məsələ. “Bəli” cavabı onu vətənpərvər yəhudilər qarşısında gözdən salacaq və əlavə olaraq bu, küfr olardı – çünki yəhudilər özlərini Allahın seçilmiş milləti hesab edirdilər. “Xeyr” cavabı üsyana çağırış sayıla bilər və onu üsyanda ittiham etmək üçün istifadə edilə bilər (İsa sonda buna görə məhkum edilmişdir).

Bununla belə, Məsih ona bir sikkə - o zaman əyalətlərdə dövriyyədə olan və təbii olaraq imperatorun təsvirinə malik olan Roma dinarı gətirməyi xahiş etdi və müdrikcəsinə əsaslandırdı:

İncil	Sitat
Markdan (Mk.)	Onu sözdə tutmaq üçün fariseylərdən və Hirodlulardan bir neçəsini Onun yanına göndərdilər. Onlar gəlib Ona dedilər: Müəllim! Biz bilirik ki, Sən insaflısan və heç kəsi razı salmaq fikrinə düşmürsən, çünki Sən heç bir üzün üzünə baxmırsan, Allahın doğru yolunu öyrədirsən. Sezara xərac vermək olar, yoxsa yox? verməliyik ya verməməliyik? Lakin O, onların ikiüzlülüyünü bilərək onlara dedi: “Nə üçün Məni sınayırsınız? Mənə bir dinar gətir ki, onu görüm. Gətirdilər. Sonra onlara deyir: Bu kimin şəkli və yazısıdır? Ona dedilər: Sezarındır. İsa onlara cavab verdi: «Sezarın haqqını qeysərə, Allaha məxsus olanı Allaha verin». Onlar Ona heyrət etdilər.
Lukadan (TAMAM. )	Və Onu seyr edərək, hökmdarın hakimiyyətinə və hakimiyyətinə xəyanət etmək üçün özünü təqvalı kimi göstərərək Onu bir sözlə tutacaq pis adamlar göndərdilər. Onlar Ondan soruşdular: Müəllim! Biz bilirik ki, Sən doğru danışırsan, öyrədirsən, üzünü göstərmirsən, ancaq Allah yolunu doğrudan da öyrədirsən. Qeysərə xərac vermək caizdir, yoxsa yox? O, onların pisliyini anlayıb dedi: “Niyə Məni sınayırsınız? Mənə dinarı göstər: kimin şəkli və yazısı var? Cavab verdilər: Sezarın. O, onlara dedi: «Buna görə də qeysərə aid olanı Sezara, Allaha məxsus olanı isə Allaha verin». Onlar Onu xalqın qarşısında Onun sözü ilə tuta bilmədilər və Onun cavabından təəccübləndilər və susdular.
Metyudan (Mat.)	Sonra fariseylər gedib İsanı sözlə necə tutmaq barədə məsləhətləşdilər. Onlar Hirodlularla birlikdə şagirdlərini Onun yanına göndərib dedilər: “Müəllim! Biz bilirik ki, Sən ədalətlisən, həqiqətən də Allah yolunu öyrədirsən və heç kəsi razı salmaq fikrinə düşmürsən, çünki Sən heç kəsə baxmırsan; Beləliklə, bizə deyin: nə düşünürsünüz? Sezara xərac vermək olar, yoxsa yox? İsa onların pisliyini görüb dedi: Ey ikiüzlülər, niyə Məni sınayırsınız? Vergilərin ödənildiyi sikkəni mənə göstər. Ona bir dinar gətirdilər. Onlara deyir: Bu kimin şəkli və yazısıdır? Ona deyirlər: Sezarındır. Sonra onlara dedi: «Buna görə də qeysərə aid olanı Sezara, Allaha məxsus olanı Allaha verin». Bunu eşidənlər təəccübləndilər və Onu qoyub getdilər.
John'dan	Epizod yoxdur.
Apokrif Tomasdan (Tomas, 104)	Onlar İsaya qızılı göstərib dedilər: “Sezarın adamları bizdən vergi istəyirlər. O, onlara dedi: Sezarın olanı Qeysərin, Allahın olanı Allaha, mənim olanı mənə verin!

hallar

Sikkə

Orijinal mətn δηνάριον (dēnarion) sözündən istifadə edir. Ənənəvi olaraq bunun o vaxt hökmranlıq edən imperator - Tiberiusun təsviri olan bir Roma dinarı olduğuna inanılır. Numizmatlar arasında Tiberius təsviri olan sikkə üzərində “Ti Sezar Divi Avg F Avgvstvs” yazısı ( Tiberius Sezar Avqust, İlahi Avqustun oğlu) və oturmuş qadın, bəlkə də sülh ilahəsi Pax kimi Livia.

Bununla belə, o dövrdə Yəhudeyada dinarların geniş dövriyyəyə buraxılmadığına dair fərziyyələr var və əslində sikkə Antioxen tetradrahmı ola bilər (həmçinin Tiberinin başı, arxa tərəfində isə Avqust). Başqa bir versiya, arxa tərəfdə Gaius və Lucius ilə Augustusun dinarisidir, onun Gaius Julius Sezar, Mark Antoni və ya Germanicusun dinarı olması da mümkündür - çünki əvvəlki hökmdarların sikkələri də dövriyyədə qala bilərdi.

Üsyanlar

Müqəddəs Kitab alimi W. Swartley qeyd edir ki, İncildə qeyd olunan vergi xüsusi bir vergidir - eramızın 6-cı ilində müəyyən edilmiş sorğu vergisidir. e. az əvvəl keçirilmiş və yəhudilərin böyük narazılığına səbəb olan Quirinius siyahıyaalmasının nəticələrinə görə. Daha sonra üsyan Qalileyli Yəhuda tərəfindən qaldırıldı, yatırıldı, lakin onun ailəsi və ideyaları təsvir olunan tarixi anda hətta bir neçə onilliklər sonra da Zealot partiyası arasında əhəmiyyətini saxladı.

Sonrakı şərhlər

Konsepsiyanın inkişafı üçün həvari Pavelin misraları da mühüm idi (Romalılara 13:1-7): “Qoy hər bir can ali hakimiyyətə tabe olsun, çünki Allahdan başqa heç bir səlahiyyət yoxdur; mövcud hakimiyyətlər Allah tərəfindən yaradılmışdır. Deməli, hakimiyyətə müqavimət göstərən, Allahın təsisatına müqavimət göstərmiş olur. Müqavimət edənlər isə özlərinə əzab verəcəklər. Çünki hökmdarlar yaxşı işlərə deyil, pis işlərə qorxudurlar. Gücdən qorxmamaq istəyirsiniz? Yaxşılıq et və ondan tərif alacaqsan, çünki [rəis] Allahın quludur, sənin yaxşılığın üçün. Əgər pislik edirsənsə, qorx, çünki o, qılıncını boş yerə daşımır: O, Allahın quludur, pislik edənləri cəzalandırmaq üçün qisas alandır. Buna görə də insan təkcə cəza [qorxusu] ilə deyil, həm də vicdanla itaət etməlidir. Buna görə vergi ödəyirsiniz, çünki onlar Allahın qullarıdır, daim bununla məşğuldurlar. Hər kəsə haqqını verin: kimə verin, verin; kimə quitrent, quitrent; kimə qorxu, qorxu; kimə şərəf, şərəf”. Bu belə şərh edilmişdir: Xristianlar bütün yer üzündəki hakimiyyətlərə tabe olmağa borcludurlar, çünki onlar Allah tərəfindən təyin edilmişdir və onlara itaətsizlik Allaha itaətsizliklə bərabərdir.

Dövlətin yaranmasının teoloji nəzəriyyəsi

Sənətdə

Xristianlıq və siyasət
Xristian Sol · Xristian Sağı
Əsas Konsepsiyalar	Kilsə və Dövlətin Ayrılması · Dini Etiqad Azadlığı · Dini Tolerantlıq · İki Krallıq Doktrina · Xristian Respublikası
Hərəkətlər	Dominionizm · Yevangelist Sol · Teodemokratiya · Azadlıq İlahiyyatı · Xristian anarxizmi · Xristian Demokratiya · Xristian Kommunizmi · Xristian Libertarizm · Xristian Pasifizm · Xristian Yenidənqurmaçılıq · Xristian Sosializm · Xristian Feminizmi
Problemlər	Abort və Xristianlıq · Homoseksuallıq və Xristianlıq · Vergilər
Əlaqədar Mövzular	Dövlət dini · Siyasi teologiya · Din və siyasət

Wikimedia Fondu. 2010.

Digər lüğətlərdə “Sezarınki Sezarın” nə olduğuna baxın:

Sezara - Sezarınki nədir!- Hakimiyyət hüququ olan sərəncam versin, ondan istifadə etsin; hər kəsin özünə... Çoxlu ifadələrin lüğəti

İncildən. Matta İncilində (22-ci fəsil, c. 15-21) fariseylərdən göndərilmiş insanlara İsa Məsihin cavabı var. “Onu sözlə tutmaq” niyyətində olanlar İsadan soruşdular: Sezara vergi vermək olarmı? İsa bir dinarı göstərərək (Roma ... ...

Zərf, sinonimlərin sayı: hər biri üçün 1 (6) ASIS Sinonimlər Lüğəti. V.N. Trishin. 2013… Sinonim lüğət

Hər kəs öz xidmətinə, cəmiyyətdəki mövqeyinə, rütbəsinə görə mükafatlandırılsın, ödənilsin. Kilsə slavyan ifadəsi: “Sezarın şeylərini Sezara və Allahın tanrılarına verin” (Matta 22:15-21). Fariseylər tərəfindən İsaya göndərilənlər ondan bunun icazəli olub-olmadığını soruşdular... Frazeologiya bələdçisi

Qeysərə aid olan şeylər Sezara, Allaha məxsus olanlar Allaha- Allah Allaha gedir: İsaya, Sezarın şeylərinə, Allaha isə Allaha... Rus orfoqrafiya lüğəti

Kilsəyə görə izzət.: Sezarın və Allaha məxsus olanı allahlara tapşırın (Mat. 22:15-21). İsanın qeysərə vergi ödəməyin icazəli olub-olmadığını soruşan fəriseylərdən bir elçiyə cavabı. İsa Sezarın surətinə və dinarın üzərindəki yazıya işarə edərək dedi: ... ... Məşhur söz və ifadələrin lüğəti