Stolz istəkləri. Oblomov və Stolzun həyat idealları

Oblomov və Stolz

Stolz - Oblomovun antipodu (antitez prinsipi)

Hamısı məcazi sistemİ.A.A.Çonçarovun Oblomov romanı qəhrəmanın xarakterini, mahiyyətini açmaq məqsədi daşıyır. İlya İliç Oblomov, divanda yatan, dəyişikliklər arzusunda olan cansıxıcı bir bəydir xoşbəxt həyat ailənin qoynunda, ancaq xəyalları gerçəkləşdirmək üçün heç bir şey etmədən. Romandakı Oblomovun antipodu Stolz obrazıdır. Andrey İvanoviç Stolts, əsas personajlardan biridir, Oblomovkadan beş mil aralıda yerləşən Verxlevka kəndində bir mülkü idarə edən ruslaşmış alman İvan Boqdanoviç Stoltsun oğlu İlya İliç Oblomovun dostudur. İkinci hissənin ilk iki fəslində Stolzun həyatı, aktiv xarakterinin necə formalaşdığı şərtlər haqqında ətraflı bir hekayə var.

1. Ümumi xüsusiyyətlər:

a) yaş ("Stolz Oblomov ilə eyni yaşdadır və artıq otuzdan çoxdur");

b) din;

c) İvan Stoltsun Verxlevdəki pansionatında təlim;

d) xidmət və tez təqaüdə çıxmaq;

e) Olga İlyinskaya sevgisi;

e) yaxşı münasibətlər bir-birinə.

2. Müxtəlif xüsusiyyətlər:

a ) portret;

Oblomov ... "Otuz iki-üç yaşlarında, orta boylu, xoş görünüşlü, tünd boz gözlü, amma olmaması: hər hansı bir qəti fikir, üz xüsusiyyətlərində hər hansı bir konsentrasiya. "

«… illərinin arxasınca tərəddüd edir istər hərəkətsizlikdən, istərsə də hava çatışmazlığından. Ümumiyyətlə, bədəninə, matına görə, həm də ağ boyunlar, kiçik dolğun qollar, yumşaq çiyinlər kişi üçün çox ərköyün görünürdü. Hətta həyəcanlandığı zaman hərəkətləri də təmkinli idi. yumşaqlıq və bir növ tənbəllik lütfündən məhrum deyil. "

Stolz- Oblomovla eyni yaşda, artıq otuzdan çoxdur. Ş. -nin portreti Oblomovla ziddiyyət təşkil edir: "Hamısı qan ingilis atı kimi sümüklərdən, əzələlərdən və sinirlərdən ibarətdir. Arıqdır, demək olar ki, yanaqları yoxdur, yəni sümük və əzələ, amma yağ yuvarlaqlığının əlaməti deyil ... "

Tanımaq portret xüsusiyyəti Bu qəhrəmandan Stolzun xəyalpərəstliyə yad olan güclü, enerjili, məqsədyönlü bir insan olduğunu başa düşürük. Ancaq bu demək olar ki, ideal şəxsiyyət canlı bir mexanizmə bənzəyir və bu oxucunu itələyir.

b) valideynlər, ailə;

Oblomovun valideynləri rusdur, patriarxal ailədə böyüyüb.

Stolz. - burjua sinifindən olan (atası Almaniyanı tərk etdi, İsveçrəni gəzdi və Rusiyada məskunlaşdı, əmlakın idarəçisi oldu). "Stolz atası tərəfindən yalnız yarısı alman idi; anası rus idi; pravoslav inancını qəbul etdi, ana dili rus dili idi ... ”. Anası, Stolzun atasının təsiri ilə kobud bir burgger olacağından qorxurdu, amma Stolzun rus ətrafı buna mane olurdu.

c) təhsil;

Oblomov "qucaqlaşmadan ailənin və dostların qucağına" köçdü, tərbiyəsi patriarxal bir xarakter daşıyırdı.

İvan Bogdanoviç oğlunu ciddi şəkildə böyütdü: "Səkkiz yaşından etibarən atasının yanında oturdu coğrafi xəritə, Herder, Wieland anbarlarında bibliya ayələrini sıraladı və kəndlilərin, burjua və fabrik işçilərinin savadsız hesablarını yekunlaşdırdı və anası ilə birlikdə müqəddəs tarixi oxudu, Krılovun nağıllarını öyrətdi və Telemakın anbarlarını təhlil etdi. "

Stolz böyüdükdə atası onu tarlaya, bazara aparmağa başladı və işləməyə məcbur etdi. Sonra Stolz oğlunu işlərlə şəhərə göndərməyə başladı və "heç vaxt heç nəyi unutmadığı, dəyişdirdiyi, gözdən qaçırdığı, səhv etdiyi" baş vermədi.

Tərbiyə, təhsil kimi, ikiqat idi: oğlundan "yaxşı bir partlayış" çıxacağını xəyal edən ata, oğlunun bir gün edə bilməyəcəyi hər şəkildə oğlan döyüşlərini təşviq etdi. Oğlunu gəldiyi yerə geri göndərdi. dan - və hər dəfə gənc Stltz öyrəndiyi dərslərlə qayıdırdı.

Atasından "əmək, praktiki təhsil" aldı və anası onu gözəllə tanış etdi, incəsənətə, gözəlliyə kiçik Andreyin qəlbini qucaqlamağa çalışdı. Anası "oğlunda ... bir centlmen idealını xəyal edirdi" və atası ona lord işi deyil, ağır iş öyrətdi.

ç) internat evində oxumağa münasibət;

Oblomov "zərurət üzündən", "ciddi oxumaq onu bezdirdi", "amma şairlər onu incitdi ... yaşamaq üçün" oxudu.

Stolz həmişə yaxşı oxuyurdu, hər şeylə maraqlanırdı. Və atamın internat evində tərbiyəçi idi

e) əlavə təhsil;

Oblomov iyirmi yaşına qədər Oblomovkada yaşadı, sonra universiteti bitirdi.

Stolz universiteti əla bitirdi. Onu Verxlevdən Peterburqa göndərən atası ilə ayrılaraq Stolz. atasının tövsiyələrini mütləq yerinə yetirəcəyini və İvan Bogdanoviçin köhnə dostu Reingolda gedəcəyini söyləyir - ancaq Stolzun Reingold kimi dörd mərtəbəli bir evə sahib olacağı zaman. Belə müstəqillik və müstəqillik, həm də özünə inam. - atasının coşğuyla dəstəklədiyi və Oblomovun o qədər də çatışmadığı kiçik Stolzun xarakterinin və dünyagörüşünün əsası.

f) həyat tərzi;

"İlya İliçin yanında yatmaq onun normal vəziyyəti idi."

Stolzun hərəkət etmək üçün bir susuzluğu var

g) ev təsərrüfatı;

Oblomov kənddə iş görmədi, əhəmiyyətsiz gəlir əldə etdi və kreditlə yaşadı.

Stolz uğurla xidmət edir, təhsil almaq üçün təqaüdə çıxır öz işi ilə; ev və pul qazanır. Xaricə mal göndərən bir ticarət şirkətinin üzvüdür; şirkətin agenti olaraq, Sh. Belçikaya, İngiltərəyə və bütün Rusiyaya səyahət edir.

h) həyat istəkləri;

Oblomov gəncliyində "sahəyə hazırlanır", cəmiyyətdəki rolu haqqında düşünürdü ailə xoşbəxtliyi sonra xəyallarından kənarlaşdırdı sosial fəaliyyətlər, onun idealı təbiət, ailə, dostlarla birlik içində qayğısız bir həyat idi.

Stolz, gəncliyində aktiv bir prinsip seçdi ... Stolzun həyat idealı davamlı və mənalı işdir, "həyatın obrazı, məzmunu, elementi və məqsədi" dir.

i) cəmiyyət haqqında fikirlər;

Oblomov, dünyanın və cəmiyyətin bütün üzvlərinin "ölü, yuxuda olan insanlar" olduğuna inanır, səmimiyyətsizlik, həsəd, hər hansı bir vasitə ilə "yüksək rütbə almaq" istəyi ilə xarakterizə olunur, iqtisadi idarəetmənin mütərəqqi formalarının tərəfdarı deyil. .

Stolzun fikrincə, "məktəblər", "körpülər", "yarmarkalar", "magistral yollar" təşkilatının köməyi ilə köhnə, patriarxal "dağıntılar" gəlir gətirən rahat mülklərə çevrilməlidir.

j) Olqaya münasibət;

Oblomov görmək istədi sevən qadın sakit bir ailə həyatı qura bilir.

Stolz Olga Ilyinskaya ilə evlənir və Qonçarov aktiv, işlə dolu və gözəllik ittifaqında təqdim etməyə çalışır. ideal ailə, Oblomovun həyatında nəticə verməyən əsl ideal: "Birlikdə işlədik, nahar etdik, tarlalara getdik, musiqi oynadıq< …>Oblomovun xəyal etdiyi kimi ... Yalnız yuxu, ümidsizlik yox idi, günlərini cansıxıcı və apatiz keçirirdilər; ləng baxış, söz yox idi; söhbət onlarla bitmədi, tez -tez qaynar idi. "

k) əlaqələr və qarşılıqlı təsir;

Oblomov Stolzu başa düşməyi və kömək etməyi bacaran yeganə dostu hesab etdi, məsləhətlərinə qulaq asdı, lakin Stolz Oblomovizmi poza bilmədi.

Stolz, dostu Oblomovun ruhunun xeyirxahlığını və səmimiyyətini yüksək qiymətləndirdi. Stolz Oblomovu oyatmaq üçün hər şeyi edir. Oblomov Stolz ilə dostluqda. ən yaxşı olduğu da ortaya çıxdı: yaramaz meneceri əvəz etdi, Oblomovu saxta bir kredit məktubuna imza ataraq Tarantyev və Muxoyarovun intriqalarını məhv etdi.

Oblomov ən xırda məsələlərdə Stolzun əmri ilə yaşamağa öyrəşir, bir dostunun məsləhətinə ehtiyacı var. Stolz olmadan, İlya İliç heç bir şeyə qərar verə bilməz və Oblomov Stolzun tövsiyələrini yerinə yetirməyə tələsmir: həyat, iş, güc tətbiqi haqqında çox fərqli anlayışlara sahibdirlər.

İlya İliçin ölümündən sonra, bir dostu Oblomovun şərəfinə adlandırılan oğlu Andryushanın təhsilini alır.

m) özünə hörmət ;

Oblomov daim özünə şübhə edirdi. Stolz heç vaxt özünə şübhə etmir.

m) xarakter xüsusiyyətləri ;

Oblomov hərəkətsiz, xəyalpərəst, cılız, qətiyyətsiz, incə, tənbəl, laqeyd, incə emosional təcrübələrdən məhrum deyil.

Stolz aktiv, kəskin, praktik, səliqəlidir, rahatlığı sevir, emosional təzahürlərdə açıqdır, ağıl hissdən üstündür. Stolz hisslərini idarə edə bilirdi və "hər yuxudan qorxurdu". Onun üçün xoşbəxtlik ardıcıllıq idi. Qonçarovun sözlərinə görə, "nadir və bahalı mülklərin dəyərini bilirdi və o qədər qənaətlə israf etdi ki, ona eqoist, həssas deyildi ...".

Oblomov və Stolz obrazlarının mənası.

Qonçarov Oblomovda patriarxal zadəganların tipik xüsusiyyətlərini əks etdirdi. Oblomov rus milli xarakterinin ziddiyyətli xüsusiyyətlərini mənimsəmişdir.

Qonçarovun romanındakı Stolz, Oblomovizmi qıra bilən və qəhrəmanı canlandıra bilən bir adam rolunu aldı. Tənqidçilərə görə, Qonçarovun "yeni insanlar" ın cəmiyyətdəki rolu ilə bağlı fikirlərinin qeyri -müəyyənliyi Stolzun inandırıcı olmayan imicinə səbəb oldu. Qonçarovun planına görə Stolz - yeni tip Rus mütərəqqi fiqur. Ancaq qəhrəmanı konkret fəaliyyətlərdə təsvir etmir. Müəllif oxucuya yalnız Stolzun nə olduğu və nələr əldə etdiyi barədə məlumat verir. Göstərilir Paris həyatı Olga ilə Stolz, Qonçarov fikirlərinin genişliyini ortaya çıxarmaq istəyir, amma əslində qəhrəmanı azaldır

Beləliklə, romandakı Stolz obrazı nəinki Oblomov obrazını aydınlaşdırır, həm də ekssentrikliyi və oxucuları üçün maraqlıdır. tam əksinəƏsas xarakter. Dobrolyubov onun haqqında deyir: "Rus ruhu üçün başa düşülən bir dildə bizə bu iradəli" irəli! "Sözünü deyə bilən adam deyil. Dobrolyubov, bütün inqilabçı demokratlar kimi, "hərəkət adamı" idealını xalqa xidmətdə, inqilabi mübarizədə görürdü. Stolz bu idealdan uzaqdır. Bununla birlikdə, Oblomov və Oblomovizmin yanında Stolz hələ də mütərəqqi bir fenomen idi.

VitalOblomov və Stolz idealları

İ.A.Gonçarov həyatı boyu insanların hiss və ağılla harmoniya tapmasını xəyal edirdi. O"bir dəfə bir insanın gücü və yoxsulluğu haqqında düşündümağıl "," ürək adamının "cazibəsi və zəifliyi haqqında."Oblomov" da bu fikir aparıcılardan biri oldu,Bu romanda iki növ kişi xarakteri təzad olunur: passiv və zəif Oblomov, iləqızıl və saf ruhun ürəyi və enerjili Stolz, hər şeyi aşa bilirağlınızın və iradənizin gücü ilə dayanırsınız. Halbuki, nəQonçarovun insan idealı təcəssüm etdirilmirheç birində minik avtomobili. Stolz görünmürhaqqında daha tam bir şəxsiyyətə sahib bir yazıçı"ayıq göründüyü" lövbərgözlər ". "İfratları" qərəzsiz şəkildə ifşa etməkGoncharov hər ikisinin təbiətini müdafiə etdisədaqət mənəvi dünya təzahürlərinin bütün müxtəlifliyi ilə bir insan.

Romanın əsas personajlarının hər birinin özünəməxsusluğu vardıhəyatın mənasını, həyat düşüncələrinizi anlamaqTəəssüf ki, həyata keçirməyi xəyal etdilər. Əvvəlindəotuz yaşından bir az yuxarı İlya İliç Oblomova povestlər, sütunlu bir zadəgandır,serflərin üç yüz əlli ruhunun cəsədiyang ona miras qaldı. Üç dəfə Moskva Universitetini bitirdikdən sonra xidmət etdiBöyükşəhər bölümlərindən oyne'de illər, o sənkollegiya katibi rütbəsi ilə təqaüdə çıxdı.O vaxtdan bəri Sankt -Peterburqda fasiləsiz yaşayır. romangünlərindən birinin, vərdişlərinin və xarakterinin təsviri ilə başlayır. Oblomovun həyatı bunazaman tənbəl sürünməyə çevrildigündən -günə ". Güclü fəaliyyətdən təqaüdə çıxdıqdan sonra divanda uzandı və əsəbiləşdiolan bir serf xidmətçi Zakhar ilə mübahisə etdiry ona baxdı. Sosial açılışOblomovizmin kökləri olan Qonçarov bunu göstərir

"Hər şey corab geyə bilməməklə başladı yaşaya bilməmək kimi görünürdü. "

Patriarxal bir zadəgan olaraq böyüdüailə, İlya İliç Obloda həyatı dərk etdiMovka, onun ailə əmlakı, barışı ilə və onsuzbir insan idealı olaraq hərəkətniya. Həyat norması hazır idi və öyrədilirdivalideynlər və bunu öz əllərindən aldılar valideynlər. Kiçik İlyuşanın qarşısında daim üç əsas həyat aktı oynanılırdı uşaqlıq; Vətən, toy, cənazə. Sonra sonra bölmələrinə görə verildi: vəftizlər, ad günləri,ailə tətilləri. Buna diqqət edinhəyatın bütün yolları. Bu "shiqayalı genişlik lord həyat"Bayramınız mübarəkəbədi olaraq Ob üçün həyat idealı halına gəlmişdir lomov a.

Bütün Oblomovitlər əməyə cəza kimi baxırdılar və bunu rüsvayçılıq hesab edərək bəyənmədilərnym Buna görə həyat bir dəfə İlya İliçin gözündəiki yarıya bölündü. Biri həqiqətdən ibarət idivə cansıxıcılıq və onun üçün sinonimlər idi.Digəri isə dinclikdən və dinc əyləncədən uzaqdır. Təxminən lomov ke Ilya İliç də bu hissə aşılanmışdıdigər insanlardan üstündür. "Başqa"çəkmələrini təmizləyir, geyinir, özündən qaçırehtiyacınız üçün. Bu "digər" varyorulmadan çalışmaq. İlyuşa isə "incə tərbiyə almışdı.amma nə soyuq, nə aclıq, dözmədi, ehtiyac yoxdubilirdi, özü üçün çörək qazanmırdı, qara işMən etməmişəm. " Və oxumağı göyün günahlara görə göndərdiyi bir cəza hesab etdi və məktəbdən yayındımümkün olduqda dərslər. Universiteti bitirdikdən sonra versiya, artıq onun işi ilə maraqlanmırdı təhsil, elm, sənət, siyasətlə maraqlanmırdı.

Oblomov gənc ikən ondan çox şey gözləyirditale və özümdən. Xidmət verməyə hazırdır Vətən, ictimaiyyətdə önəmli rol oynayır

həyat, ailə xoşbəxtliyi arzusunda idi. Amma günlər keçdigünlərdən sonra yenə də hər şeyə başlayacaqdıgələcəyimi ağlıma çəkdi. Ancaq "həyat çiçəyi çiçək açdı və meyvə vermədi".

Gələcək xidmət formada ona görünmədisərt fəaliyyətlər və bəzi "ailələr" şəklindədərs ". Ona elə gəldi ki, məmurlar,işçilər birlikdə dostluq və yaxınlıq yaradırlarüzvləri qarşılıqlı zövq üçün yorulmadan qayğı göstərən bir ailə. Ancaq gəncliyifikirlər aldadıldı. Sən yoxçətinliklər, istefa verdi,cəmi üç il yaşadı və heç nə etmədi cismani

Yalnız Stolzun gənclik şövqü hələ də ola bilərdiOblomov vurdu və yuxularda bəzən yanırdıiş üçün susuzluq və uzaq, lakin cəlbedici qiymətolsun. Bu, divanda uzanaraq alovlandıinsanlığa pisliklərini göstərmək istəyi.Parlaqlıqla iki pozanı tez dəyişəcəkgözləri ilə və ilhamla yatağa qalxacaqətrafa baxır. Deyəsən onun yüksək wuxibir qəhrəmanlıq işinə çevrilmək və bəşəriyyətə yaxşı nəticələr gətirmək üzrədir. Bəzən xəyal edirözü yenilməz bir komandir: bir müharibə icad edəcək, yeni səlib yürüşləri təşkil edəcək, xeyirxahlıq və böyüklük göstərəcək. Ya da tanıtmaqözü bir fikir adamı, bir sənətçi, ağlındaqazanır, hamı ona ibadət edir,camaat onu təqib edir. Ancaq əslində o deyildiözünüzü necə idarə edəcəyinizi anlaya bilərsinizMülkiyyət və Tarantiev kimi fırıldaqçıların ovu oldu atəş qalereya mistress.

Zaman keçdikcə peşmançılığa girdi və onu narahat etdi. Ağrı içində idiaz inkişaf etməsinə, ona mane olan şiddətinə görəyaşamaq. Başqalarının belə yaşadığına həsəd apardıdolu və geniş, amma bir şey cəsarətlə gəzməyə mane olur

həyat yolu ilə. Ağrılı şəkildə bunu yaxşı hiss etdiboyun və parlaq başlanğıc, məzarda olduğu kimi, ona da basdırılmışdır. Günahkarı özündən kənarda tapmağa çalışdı, amma tapmadıdil. Ancaq laqeydlik və laqeydlik tez bir zamanda yerini aldı ruhunda narahatlıq var və o yenə də sakitdirdivanda yatdı.

Olga sevgisi belə onu təcrübə üçün canlandırmadı.tic həyatı. Ehtiyacla üzləşdiMənə mane olanları aşaraq hərəkət edə bilərəmçətinliklər çəkəndə qorxdu və geri çəkildi. Yerləşdikdən sonraVyborg tərəfində özünü tamamilə Agafya Pshenitsyna, pəncərələrin qayğılarına buraxdıqəsdən aktiv həyatdan uzaqlaşdırılır.

Ağanın yaratdığı bu acizliyə əlavə olaraq,Bir çoxları Oblomovun aktiv olmasının qarşısını alırgoe. Həqiqətən də özünü obyektiv hiss edir "poetik" in mövcud parçalanması və Həyatda "praktik" və bu onun acı məyusluğunun səbəbidir. İnsan varlığının ən yüksək mənasına görə qəzəblənir cəmiyyətdə çox vaxt yalan, xəyali ilə əvəz olunurməzmun "Oblomovun mübahisə edəcək bir şeyi olmasa daStolzun təhqirləri, bir növ mənəvi salehlik üçünİlya İliçin etirafının açarıdır bu həyatı başa düşmədi.

Romanın əvvəlində Qonçarov daha çox deyərsə Oblomov tənbəlliyi haqqında rit, sonra sonunda Oblomovun "qızıl ürək" mövzusu getdikcə daha israrlı səslənir,ömrü boyu sağ -salamat daşımışdı. YoxOblomovun xoşbəxtliyi yalnız sosial ilə əlaqəli deyiltəsirinə müqavimət göstərə bilmədiyi mühityat. Bu da "ölümcül ürək çatışmazlığı" nda vartsa ". Qəhrəmanın yumşaqlığı, incəliyi, zəifliyi iradəsini tərksilah etmək və onu insanlar və şərait qarşısında gücsüz etmək.

Passiv və boşluqdan fərqli olaraq Oblomov Stolz üçün bir avtomobil düşündürom tamamilə qeyri -adi bir rəqəm olaraq, Gonchaxəndək onu cazibədar etməyə çalışdı

"səmərəliliyi" ilə oxucu, rasionalpraktiklik. Bu keyfiyyətlər hələ yoxdurrus ədəbiyyatının qəhrəmanları üçün xarakterikdir.

Alman bir burgerin və bir rus zadəgan qadının oğlu,Andrey Stolts uşaqlıqdan atasının seks sayəsindəuşaq əməyi, praktiki təhsil. İçərisindədiranasının poetik təsiri ilə birləşdionu xüsusi bir insan etdi. FərqliXarici olaraq yuvarlaqlaşdırılmış Oblomov, Stolz nazik idi, hamısı əzələlərdən və sinirlərdən ibarət idi. Ondanbir az təravət və güc nəfəs aldı.<«Как в орга­ hisizmində və xasiyyətində artıq bir şey yox idihəyatının əsas funksiyalarını axtarırdıpraktik tərəfləri incə ilə balanslaşdırmaqruhun ehtiyaclarıdır. " "Həyat yolunda addımladı"şən, büdcə ilə yaşadı, hər şeyi xərcləməyə çalışdıhər rubl kimi hər gün. " Hər hansı bir uğursuzluğun səbəbini özü ilə əlaqələndirdibaşqasının dırnağına kaftan kimi şal. " Nişan aldıhaqqında sadə və birbaşa fikir formalaşdırmaqhəyat Ən çox xəyaldan qorxurdu,"Bu iki üzlü yoldaş" və hər xəyal,buna görə də hər şey sirli və sirli deyilruhunda bir yer var idi. İfşa etməyən hər şeytəcrübənin təhlili praktiki ilə uyğun gəlmirhansı həqiqəti aldatmaq hesab edirdi. Əmək imic idizom, məzmunu, həyatının elementi və məqsədinə də. Hər şeydən əvvəl, dosda inadkarlıq göstərdiməqsədlərə çatmaq: xarakterin əlaməti idigözlərində. Müəllifə görə şəxsiyyətlərGələcək Stolza aid olmalıdır:"Rus altında neçə Stolts görünməlidir mənim adımda! "

Rasionalizm və iradi keyfiyyətləri vurğulamaqonun qəhrəmanı Qonçarov isə serdən xəbərdar idiStolzun uşaqcasına kobudluğu. Görünür kişiGonçarovun qəhrəmanı deyil, emosional olaraq sərt və sıx sərhədlərə uyğun olan "Büdcə", yazıçı "əxlaqdan" bəhs edir.

qəhrəmanınız fizioloji bir əsər olaraqqanilik və ya rəsmi vəzifə göndərmənost Dost hissləri "göndərmək" mümkün deyil.Ancaq Stolz ilə Oblomova münasibətdə bukölgə mövcuddur.

Hərəkətin inkişafında Stolz az -azdırözünü "qəhrəman deyil" kimi göstərir. Qonçarov üçün kimry, Chatsky və pre müqəddəs axmaqlığını oxuduböyük ruhani narahatlığı qırmızı şəkildə anladıistəklər, daxili uğursuzluq əlaməti idi. Yüksək məqsədin olmadığını başa düşürəminsan həyatının mənası daim kəşf olunurtələsik hərəkətlərə baxmayaraqStolz praktik sahədə. Onun heç bir şeyi yoxdurOnun olduğunu qəbul etməsinə cavab olaraq Oblomova zəng edindost ətrafdakı həyatın mənasını tapmadı. Olqanın evlilik razılığını aldıqdan sonra Stolz tələffüz etdibaşsındıran sözlər oturur: "Hamısı tapıldı, heç nəbax, başqa heç bir yerə gedə bilməzsən. " Və sonra diqqətlə həyəcanlıları inandırmağa çalışacaqOlga "üsyankar suala" əl atdımi "," Faustian "istisna olmaqla narahatlıq

Hər kəs haqqında obyektiv olaraq qalırqəhrəmanları, yazıçı içini araşdırırMüasir insanların fərqli imkanlarınövləri, hər birində güc və zəiflik tapıronları. Ancaq rus reallığı hələ yoxdurəsl qəhrəmanını gözlədi. Do -ya görəBrolyubov, Rusiyada əsl tarixi bir hadisəbu praktiklik və sövdələşmə sahəsində deyildi, ancaqictimai cinayət məcəlləsinin yenilənməsi uğrunda mübarizədəüzülmək Aktiv mövcudluq və yeni, aktiv bəzi insanlar hələ də yalnız perspektivli idilərçox yaxındır, amma yenə də real deyilgüveç Hansı insana ehtiyac olmadığı artıq bəlli olubRusiya ", amma bu cür defəaliyyətləri və ehtiyac duyduğu aktyor növü var.

Sevgi, ailə və digər əbədi dəyərlər Oblomov və Stolzun idrakında

İlya Oblomov və Andrey Stolts kimi bənzərsiz insanlar arasındakı dostluq heyrətamizdir. Erkən uşaqlıqdan dostdurlar, amma ortaq cəhətləri çox azdır! Onlardan biri təəccüblü dərəcədə tənbəl, bütün həyatını divanda keçirməyə hazırdır. Digəri isə aktiv və aktivdir. Gənc yaşlarından Andrey həyatda nəyə nail olmaq istədiyini yaxşı bilir. İlya Oblomov uşaqlıq və yeniyetməlik dövründə problemlərlə üzləşməmişdir. Qismən, bu sakit, asan həyat, həddindən artıq incə bir təbiətlə birlikdə, Oblomovun getdikcə daha da inert olmasının səbəbi oldu.

Andrey Stolzun uşaqlığı tamamilə fərqli idi. Gənc yaşlarından atasının həyatının nə qədər çətin olduğunu və "dibdən çıxıb çıxmaq", yəni layiqli bir sosial status, sərmayə qazanmaq üçün nə qədər səy tələb olunduğunu gördü. Ancaq çətinliklər nəinki onu qorxutmadı, əksinə onu daha da gücləndirdi. Yaşlandıqca Andrey Stolzun xarakteri daha da möhkəmləndi. Stolz yaxşı bilir ki, yalnız davamlı mübarizədə xoşbəxtliyini tapa bilər.

Onun üçün əsas insani dəyərlər iş, özü üçün firavan və xoşbəxt bir həyat qurma qabiliyyətidir. Nəticədə Stolz uzaq gəncliyində xəyal etdiyi hər şeyi əldə edir. Zəngin və hörmətli bir insan olur, Olga İlyinskaya kimi qeyri -adi və digər qızlardan fərqli olaraq sevgisini qazanır. Stolz hərəkətsizliyə dözə bilməz, Oblomov üçün xoşbəxtliyin zirvəsi kimi görünən belə bir həyat onu heç vaxt cəlb etməzdi.

Bəs Stolz Oblomovla müqayisədə bu qədər idealdırmı? Bəli, o, fəaliyyətin, hərəkətin, rasionalizmin təcəssümüdür. Amma onu uçuruma aparan məhz bu rasionalizmdir. Stolz Olqanı alır, həyatını öz iradəsinə və mülahizəsinə görə təşkil edir, ağıl prinsipinə uyğun yaşayırlar. Bəs Olga Stolzdan razıdırmı? Yox. Stolzda Oblomovun ürəyi yoxdur. Romanın birinci hissəsində Stolzun rasionallığı Oblomovun tənbəlliyinin inkar edilməsi kimi təsdiqlənirsə, son hissədə müəllif getdikcə "qızıl qəlbi" ilə Oblomovun tərəfindədir.

Oblomov insan boşluğunun mənasını, bir şey etmək və bir şeyə nail olmaq istəyini anlaya bilmir. Belə bir həyatda məyus oldu. Oblomov tez -tez uşaqlığını, valideynləri ilə birlikdə kənddə yaşadığını xatırlayır. Oradakı həyat heç bir diqqətəlayiq hadisədən sarsılmadan hamar və monoton şəkildə axırdı. Belə sakitlik Oblomova ən böyük yuxu kimi görünür.

Oblomovun fikrincə, öz varlığının tənzimlənməsi ilə bağlı heç bir xüsusi istək yoxdur. Kənddə dəyişikliklər planları varsa, bu planlar tezliklə bir sıra müntəzəm nəticəsiz xəyallara çevrilir. Oblomov, Olqanın onu tamamilə fərqli bir insan etmək niyyətinə qarşı çıxır, çünki bu, onun şəxsi həyat münasibətlərinə ziddir. Və Oblomovun həyatını Olga ilə əlaqələndirmək istəməməsi, ruhunun dərinliklərində başa düşdüyünü göstərir: onunla ailə həyatı ona rahatlıq gətirməyəcək və sevimli işinə, yəni mütləq hərəkətsizliyə fədakarlıqla girməsinə icazə verməyəcək. Ancaq eyni zamanda bu göyərçin olan Oblomovun "qızıl ürəyi" var. Ürəyi ilə sevir, ağlı ilə deyil, Olqa sevgisi ülvi, həvəsli, idealdır. Oblomov axınla gedir və Aqafiyanın əri olur, çünki bu saxta yoldaş onun rahat və sakit varlığını təhdid etmir.

Belə bir ailə həyatı Oblomovu qorxutmur, Agafyanın ona olan münasibəti onun xoşbəxtlik düşüncələrinə uyğun gəlir. İndi daha çox alçaldaraq heç nə etməməyə davam edə bilər. Agafya, Oblomov üçün ideal həyat yoldaşı olaraq ona qulluq edir. Tədricən, xəyal qurmağı belə dayandırır, varlığı demək olar ki, bitkilərə bənzəyir. Ancaq bu onu qətiyyən qorxutmur, üstəlik öz yolu ilə xoşbəxtdir.

Beləliklə, Qançarov öz romanında nə Oblomovu nə də Stolzu qınamır, amma heç birini ideallaşdırmır. Yalnız iki əks insanın əxlaqi və mənəvi dəyərləri haqqında fərqli fikirlər göstərmək istəyir. Eyni zamanda müəllif, həyata, hisslərə (Stolz) rasional münasibətin insanı sonsuz xəyal qurmaqdan daha çox yoxsullaşdırdığını söyləyir (Oblomov).

Əlavə 1

Oblomov və Stolzun müqayisəli xüsusiyyətləri

Oblomovun mütləq əks tərəfi hesablamanın, aktivliyin, gücün, qətiyyətin, məqsədyönlülüyün təcəssümü olan Stolzdur. Stolzun alman tərbiyəsində əsas şey müstəqil, aktiv, məqsədyönlü bir təbiətin inkişafı idi. Stolzun həyatını təsvir edərkən Qonçarov ən çox "möhkəm", "düz", "gəzdi" sözlərindən istifadə edir. Və Stolz soyadının özü kəskin, kəskin və Oblomovun görünüşündə olduğu kimi yuvarlaqlıq və yumşaqlığın heç bir hissəsi olmayan bütün rəqəmi, bütün bunların Alman köklərini ortaya qoyur. Bütün həyatı birdəfəlik çəkilmişdi, təsəvvür, xəyallar və ehtiraslar onun həyat proqramına sığmırdı: "Deyəsən, əllərin hərəkəti kimi həm kədərləri, həm də sevincləri idarə edirdi." Stolz üçün bir insanda ən dəyərli keyfiyyət "məqsədə çatmaqda inadkarlıqdır", lakin Qonçarov Stolzun inadkar bir insana hörmətinin hədəfin keyfiyyətindən asılı olmadığını da əlavə edir: məqsədləri də vacib deyildi.

Stolzun həyatının məqsədi, formalaşdırdığı kimi, işdir və yalnız işdir. Oblomovun sualına: "Niyə yaşamalısan?" - Stolz bir an belə tərəddüd etmədən cavab verir: "Əməyin özü üçün, başqa heç nə üçün". Bu birmənalı olaraq "başqa heç nə" bir qədər narahatlıq doğurur. Stolzun əməyinin nəticələrinin olduqca maddi "maddi ekvivalenti" var: "Həqiqətən bir ev və pul qazandı." Stolzun fəaliyyətinin mahiyyəti haqqında Qonçarov çox qeyri -müəyyən, təsadüfən danışır: "Xaricə mal göndərən bir növ şirkətdə iştirak edir." Rus ədəbiyyatında ilk dəfə olaraq, heç bir sərvəti olmayan, əməyi ilə buna nail olan bir sahibkarın müsbət imicini göstərmək cəhdi ortaya çıxdı.

Qəhrəmanını yüksəltməyə çalışan Qonçarov, oxucunu inandırır ki, anası bir rus zadəgan qadın olan Stolz, eşqi hiss etmək və qiymətləndirmək qabiliyyətini öz üzərinə götürdü: "Arximed qolunun gücü ilə sevginin dünyanı hərəkət etdirdiyinə inamını özü üçün inkişaf etdirdi. . " Ancaq Stolzun eşqində hər şey ağıla tabedir, "ağlabatan" Stolzun heç vaxt anlamadığı təsadüf deyil. nə Olom və Oblomov arasında baş verdi. nə sevgilərinin əsası oldu: “Oblomova! Ola bilməz! - yenə də təsdiqlə əlavə etdi. "Burada bir şey var: özünü başa düşmürsən, Oblomov və ya nəhayət, sevgi!", "Bu sevgi deyil, bu başqa bir şeydir. Ürəyinizə belə çatmadı: təxəyyül və qürur, bir tərəfdən zəiflik, digər tərəfdən. " Stolz, sevginin yalnız hesabladığı kimi deyil, fərqli ola biləcəyini anlamadı. Təsadüfi deyil ki, həyatı müxtəlifliyi və gözlənilməzliyi ilə qəbul edə bilməməsi sonda "Oblomovizm" ə və Stolzun özünə gətirib çıxarır. Olga aşiq olduqdan sonra artıq dayanmağa, donmağa hazırdır. Stolz, mənimki tapdı. - Gözlə! .. budur, insanın son xoşbəxtliyi! Hər şey tapıldı, axtarmağa heç bir şey yoxdur, getməyə başqa yer yoxdur! " Artıq Stolzun həyat yoldaşı olan, ona əsl sevgi hiss edən və xoşbəxtliyini onda tapdığını anlayan Olga tez -tez gələcəyi düşünür, bu "həyat sükutundan" qorxur: "Bu nədir? Düşündü. - Hara gedim? Heç yerdə! Başqa yol yoxdur. Həqiqətən yox, həyat dairəsini yaratmısınızmı? Doğrudanmı hər şeydir, hər şey? "

Qəhrəmanlar haqqında bir -birlərinə münasibətlərindən çox şey söyləmək olar. Oblomov Stolzu ürəkdən sevir, dostuna qarşı əsl fədakarlıq və səxavət hiss edir, məsələn, Stolz və Olqanın xoşbəxtliyindəki sevincini xatırlamaq olar. Stolz ilə münasibətlərdə, Oblomovun ruhunun gözəlliyi, həyatın, fəaliyyətin mənası, bir insana diqqəti haqqında düşünmə qabiliyyəti özünü göstərir. Oblomov, həyat norması tapmasa da, ehtirasla axtaran bir insan kimi görünür. Stolzda, Oblomovla əlaqədar olaraq, bir növ "duyğu çatışmazlığı" var, o, incə zehni hərəkətlərə qadir deyil: bir tərəfdən İlya İliçə səmimi qəlbdən rəğbət bəsləyir, digər tərəfdən - çox vaxt münasibətdədir. Oblomova görə, "qorxunc bir müəllim" qədər dost deyil. Stolz, gizlətməyə çalışdığı Oblomovu həmişə qorxudan fırtınalı həyatın təcəssümü idi. Acı və əsəbi Oblomova: "Həyat toxunur", Stolz dərhal cavab verir: "Və Allaha şükür!". Stolz səmimi və inadkarlıqla Oblomovu daha fəal yaşamağa məcbur etməyə çalışdı, lakin bu inadkarlıq bəzən sərt, bəzən də qəddar oldu. Oblomovu əsirgəməyən və buna haqqı olduğunu düşünməyən Stolz, Olqanın ən ağrılı xatirələrinə toxunur, yoldaşının arvadına zərrə qədər hörmət etmədən deyir: "Bax, haradasan və kimin yanındasan?" Dəhşətli və qaçılmaz olan "indi və ya heç vaxt" ifadəsi də Oblomovun yumşaq təbiəti üçün qeyri -təbii idi. Çox vaxt bir dostu ilə söhbətində Stolz "səni silkələyəcəyəm", "etməlisən", "fərqli yaşamalısan" sözlərini işlədir. Stolz təkcə özü üçün deyil, həm də Oblomov üçün bir həyat planı tərtib etdi: “Sən bizimlə, yanımızda yaşamalısan. Olga ilə qərara gəldik ki, belə də olacaq! " Stolz Oblomovu həyatından, seçimindən "xilas edir" - və bu qurtuluşda vəzifəsini görür.

Bir dostunu cəlb etmək istədiyi həyat növü nədir? Oblomovun Stolzla keçirdiyi həftənin məzmunu, Gorokhovaya Küçəsində yatmaqdan fərqli idi. Bu həftə bir iş var idi, bir qızıl mədənçisi ilə nahar, böyük bir cəmiyyətdəki bağçada çay var idi, amma Oblomov bunu çox boşuna boş yerə adlandırdı, arxasında bir adam görə bilməzsən. Bir dostu ilə son görüşündə Stolz Oblomova dedi: “Sən məni tanıyırsan: bu vəzifəni çoxdan özümə vermişəm və təslim olmayacağam. İndiyə qədər müxtəlif şeylərdən yayınırdım, amma indi sərbəstəm ". Beləliklə, əsas səbəb özünü göstərdi - Stolzu bir dostun həyatından yayındıran müxtəlif şeylər. Və həqiqətən də, Oblomovun həyatında Stolzun ortaya çıxması arasında - uğursuzluqlar, uçurum kimi - illər keçir: "Stolz bir neçə il Peterburqa gəlmədi", "İlya İliç xəstəliyindən bir il keçdi", "beşinci il keçdi bir -birimizi görmədiyimiz üçün. " Təsadüfi deyil ki, Oblomovun sağlığında Stolzla arasına uçurum açıldı, daş divar ucaldıldı və bu divar yalnız Stolz üçün mövcud idi. Və hətta Oblomovun sağlığında Stolz dostunu birmənalı bir cümlə ilə dəfn etdi: "Sən öldün, İlya!"

Müəllifin Stolza münasibəti birmənalı deyil. Qonçarov, bir tərəfdən, tezliklə "bir çox stolzun rus adları altında görünəcəyini" ümid edirdi, digər tərəfdən, Stolzun obrazını müvəffəqiyyətli, tam qanlı adlandırmağın çətin olduğunu başa düşdü və Stolzun "zəif, solğun" olduğunu qəbul etdi. - fikir çox çılpaq görünür. "

"Oblomov" romanındakı qəhrəman problemi, müəllifin Rusiyanın bu günü və gələcəyi, rus milli xarakterinin ümumi xüsusiyyətləri haqqında düşüncələri ilə bağlıdır. Oblomov və Stolz yalnız fərqli insan xarakterləri deyil, fərqli mənəvi dəyərlər sistemidir, insan şəxsiyyəti ilə bağlı fərqli qavrayış və fikirlərdir. Qəhrəmanın problemi, müəllifin nə Oblomova, nə də Stolsa üstünlük verməməsidir, hər biri üçün həqiqətə və həyat yolunu seçmək hüququnu özündə saxlayır.