1902-ci ildə yazılmış "Altındakı" pyesi, yenilikçi bir dramaturqun rus ədəbiyyatına gəldiyini göstərdi. Tamaşanın problemləri də qeyri-adi idi və onun qəhrəmanları - flofausun sakinləri. Onda Qorki yeni bir növ sosial-fəlsəfi dramın yaradıcısı kimi çıxış etdi. Ətrafdakı reallığı obyektiv təhlil edə, hər hansı bir pyesin yazılması üçün zəruri olan bütün ziddiyyətlərə nüfuz edə bildi. "Altında" əvvəllər gördüyü, yaşadığı və yaratdığı hər şeyin nəticəsi olan bir pyesdir.
"Dibində" pyesi, insanları həyatın dibinə atan, şərəfdən, ləyaqətdən məhrum edən, yüksək ləkələyən kapitalist cəmiyyətinə qarşı bir ittihamdır. insan hissləri... Lakin hətta burada, 'aşağıda', yataqxana sahiblərinin qorxunc simaları tərəfindən ifa olunan «həyat ustalarının» gücü davam edir.
"Dibinin" sakinləri həyatdan ayrılmış insanlardır, lakin qəhrəmanlardan fərqli olaraq erkən hekayələrQorki onları etiraz hissindən məhrum insanlar kimi göstərir. Yazıçı bizi qəhrəmanlarının həyat hekayəsi ilə tanış etmir, bu barədə səlis danışırlar. Yataqxana sakinləri üçün hədiyyə dəhşətlidir, onların gələcəyi yoxdur. Dramaturqun diqqəti şəxslərin taleyinə və onlar arasında yaranan ziddiyyətlərə deyil, bütövlükdə bütün personajların həyat tərzinə yönəldilmişdir.
Qorki rus həqiqətinin ən xarakterik sosial və məişət aspektlərindən birini təsvir etməklə kifayətlənmədi. Bu gündəlik deyil, ideoloji qarşıdurmaya söykənən sosial-fəlsəfi bir pyesdir. Qarşıdır fərqli görüşlər bir insana, həqiqət və həyatda, xəyali və həqiqi humanizmdə.
Bu böyük sualların müzakirəsində, bir dərəcədə və ya digər dərəcədə demək olar ki, bütün gecə sığınacaqları iştirak edir. Tamaşa personajların sosial, fəlsəfi və estetik mövqelərini ortaya qoyan dialoqlar və monoloqlar ilə xarakterizə olunur. Sığınacaq sakinləri arasında Qorki xüsusilə gəzən Luka ilə təkbətək görüşür.
Həyatda çox əziyyət çəkən pasportsuz vağzalı Luka, bir insanın mərhəmətə layiq olduğu qənaətinə gəldi və qonaqlara səxavətlə bəxş etdi. Sevincsiz varlığı ilə bir insanı sevindirmək və ya barışdırmaq istəyən bir təsəlliverici rolunu oynayır.
Sığınacaqdan çıxmadan əvvəl Luka sakinlərinə «saleh torpaq» barədə danışır. İnsanların yaşadığı bir torpaq var " xüsusi insanlar"Bir-birinə hörmət edən, bir-birinə kömək edən və hər şey" gözəl və yaxşıdır ". Bir nəfər Lukanın bu diyara dərin bir iman olduğunu bilirdi. Həyatda onun üçün çətin idi və xüsusilə çətin anlarda "saleh torpaq" a olan bu iman, ağlın varlığını itirməməsinə kömək etdi. "Bir sevinci vardı - bu torpaq ..."
Ancaq bir dəfə taleyi onu çox fərqli kitabları, planları və xəritələri olan bir alimə qarşı itələdi. Adam ona həmin ərazini xəritədə göstərməsini istədi. Amma alim belə bir torpaq tapmadı, məlum oldu ki, dünyada yoxdur. Ruhunda əzizlədiyi bu adamın xəyalı dağılmışdı. Əslində, bu "saleh torpaq" başdan-ayağa yalan idi və bunu mükəmməl bilirdi, amma o, bu aldatma ilə yaşayırdı, çünki ona heç olmasa bir ümid bəxş etdi, yaşamasına kömək etdi. Lakin onun gözü qarşısında «saleh diyarı» nın yalan olduğunu söylədikdə, yaşamağın mənası yox idi.
Belə bir təsəlliverici yalan insanı müvəqqəti olaraq sakitləşdirir, onu çətin reallıqdan uzaqlaşdırır. İnsan özünü nə qədər aldadırsa, reallıq qavrayışı bir o qədər dəhşətli olur.
Bir insanın xeyirinə təsəlli verən bir yalan, "həmişə ruhunuzu həqiqətlə müalicə edə bilməzsiniz" - bu Lukanın fəlsəfi mövqeyidir. Bu mövqe Qorki üçün qəbuledilməzdir, o Lukanı dələduz, aldadıcı adlandırır. Ancaq bu ifadələr sanki alınmamalıdır. Luca yalan danışmaqdan fayda görmür. Lukanın aldadıcı kimi qəbul etməsi Qorkinin əsl humanizm anlayışı ilə əlaqələndirilir. Həqiqi humanizm, yazıçının fikrincə, insanın ali məqsədini təsdiqləyir və həyat hüquqlarını fəal şəkildə müdafiə edir. Xəyali humanizm insanı təəssüfləndirməyə çağırır, ona yalnız xarici rəğbətini ifadə edir. Luka kimi təbliğçilər yalnız etiraz hisslərini darıxdırır sosial ədalətsizlik... Həyatla barışıq qurucuları kimi çıxış edirlər, humanistlərə ehtiyac duyulduqda, ictimai dünya nizamının köklü şəkildə yenidən qurulmasına çağırırlar.

Tamaşanın fərqli bir xüsusiyyəti budur çoxu personajlar dramatik intriqanın Kostyleva - Natasha - Ashın inkişafında rol oynamır. İsterseniz, bütün personajların meydana çıxdığı belə bir dramatik bir vəziyyəti simülasyon edə bilərsiniz ...

O, həqiqətən bir şeydir, bəlkə sizin üçün bir bud ... Luca Məncə - bütün həqiqəti olduğu kimi gətirin! Bubnov. Hansı daha yaxşıdır: həqiqət və ya şəfqət, həqiqət və ya yaxşıya qarşı yalan? Bir çox filosof, mütəfəkkir, ədəbiyyatşünas, yazıçı bu suala cavab verməyə çalışdı və çalışacaq ...

"Dibində" pyesi 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada yaranan kəskin sənaye və iqtisadi böhran dövründə yazılmışdır, buna görə dövrümüzün aktual faktlarını və hadisələrini əks etdirir. Bu mənada tamaşa bir cümlə idi ...

Altındakı pyesdə Qorki həyat tərəfindən qırılan, cəmiyyət tərəfindən atılan insanları göstərir. "Dibində" tamaşası hərəkətdən məhrum bir əsərdir, heç bir başlanğıc nöqtəsi, əsas qarşıdurma və inkar etmə yoxdur. Bu ayələr toplusu kimidir fərqli insanlartoplandı ...

Kostylevlərin sığınacağının arxasındakı çöl. Nataşa və Nastya bir logda, Luka və Baron loglarda oturur. Gənə bir yığın budaq üzərində. Nastya deyir uydurma hekayə bir tələbə ilə münasibətləri haqqında. Qalanları onu Nastyaya təəssüflənən Luka istisna olmaqla yalan danışmaqda günahlandırdılar: "İnanırsınızsa, əsl sevginiz var idi ... o da o idi." Natasha, yalanın həqiqətdən daha xoş olduğunu söyləyir, özünü xəyal etməyi sevdiyini və qeyri-adi bir şey gözlədiyini etiraf edir. Natasha deyir ki, həyat hər kəs üçün pisdir və Kene hirslidir: "Axı, hər kəsin yaşaması pis olsaydı, o qədər təhqiramiz olmazdı." Bubnov və Baron, insanların "ruha toxunmaq" istəyindən yalan danışdıqlarını iddia edirlər. Luka Barona Nastyaya hörmət etməyi tövsiyə edir, deyir ki, mehriban olmaq lazımdır: "Məsih, hamıdan bizə mərhəmət etdi və bizə belə dedi." Soyğunçuları necə böyütdüyü (bir-birini qamçılamağa məcbur etdiyi) və sonra çörək verdiyi barədə həyatından bir hekayə danışır. Əgər o, onlara təəssüf etməsəydi, onu öldürüb həbsxanaya və ya Sibirə apardılar, haradasa yaxşı öyrədiləcəkdilər. Gənə qışqırır ki, həqiqət yoxdur, iş yoxdur və güc də yoxdur. Nə günahlandıracağını başa düşmür, hamıya nifrət etdiyini israr edir və həyatını lənətləyir. Kül görünür. Qəzəbinə və qüruruna görə Tick'i sevmir: "İnsanları iş üçün qiymətləndirirsən ... onda bir at hər kişidən yaxşıdır ... Daşır və səssizdir!" Luka saleh bir ölkə haqqında bir məsəl söyləyir. Bir kasıb bir adam saleh torpaq axtarmağa getməyə hazırlaşmışdı. Çox kasıb yaşasa da, ruhdan düşmədi, dözdü və bu həyatdan imtina edib saleh bir diyara getməyi xəyal etdi. Sibirdə yaşayırdı. Orada sürgün edilmiş alimlə görüşdü və xəritədə saleh torpaqları göstərməsini istədi, əlbəttə ki, xəritədə deyildi. İnsan inanmır, əsəbiləşir: o qədər də dözdü - hamısı boş yerə. Alimi vurur, sonra ayrılıb özünü asır. Luka açdıqları Ukraynaya getməyə hazırlaşır yeni iman... Ash Nataşanı onunla yola getməyə çağırır, oğurluq etməməyi, işə başlamağı vəd edir (savadlıdır). Vicdanına inanmadığı üçün tövbə etmir, ancaq fərqli yaşamalı olduğunu hiss edir. Həyatında heç vaxt onu oğrudan başqa heç kim çağırmamışdı. Nataşadan yanında olmağı və ona inanmağı xahiş edir. Nataşa onu sevmədiyini və bacısına pis münasibət etdiyini cavablandırdı. Ash deyir ki, həyatda onu tutmaq üçün heç bir şeyi yox idi: "Vasilisa pula xəsisdir". Nataşa, onun fikrincə, onu saxlaya biləcək. Luka Nataşaya Ash ilə evlənməyi məsləhət görür, çünki başqa heç bir yeri yoxdur və daha tez-tez onun olduğunu xatırlatmaq üçün yaxşı insan... Natasha razılaşır, ancaq ilk döyülənə qədər, sonra özünü boğacağına söz verir. Vasilisa görünür və gəncə "xeyir-dua verir": "Qorxma, Natalya! Səni döyməyəcək ... Nə döyə bilər, nə də sevə bilər ... Bilirəm! Sözlərlə daha cəsarətlidir ... "İçəri girən Kostylev Nataşanı samovar təyin etmək üçün göndərir. Ash Nataşaya artıq Kostylevə qulaq asmamağı söyləyir, Vasilisa onu ərinə qarşı basdıraraq Ashı təhrik edir, amma Luka Ashı sakitləşdirir. Kostylev Lukaya deyir ki, insan bir yerdə yaşamalı və "boş yerə boşa çıxmamalı". Onun fikrincə, insan faydalı olmaq üçün çalışmalıdır. Bir insanın hər həqiqətə ehtiyacı yoxdur, səssiz qalmağı, ədalətli yaşamağı, kimsəni narahat etməməyi, kimsəni qınamamağı, boş yerə insanları təhrik etməməyi bacarmaq lazımdır. Luka bir tapmaca ilə cavab verir: "Deyirəm - əkin üçün əlverişsiz olan torpaq var ... və məhsuldar bir torpaq var ... nə əksən də, doğacaq." Vasilisa qaçan olduğundan şübhələnərək Lukanı qovur. İçəri girən Bubnov hekayəsini danışır: arvadı usta ilə bir araya gəldi, Bubnovu zəhərləmək istədilər, qəzəbləndi və arvadını döydü, usta isə qəzəbləndi və Bubnovu döydü. Seminar həyat yoldaşına tapşırıldı, Bubnov çox içdi və nəticədə heç bir şey qalmadı. Aktyor görünür. Bu gün içmədiyini, ancaq işlədiyi (küçəni süpürdüyü) və yol üçün pul qazandığı ilə öyünür. Saten Puşkinin şeirlərini ucadan oxuyur ("Mahnı peyğəmbərlik Oleq") -" Sehirbaz, tanrıların sevimlisi, həyatımda nələr gerçək olacaq? " Sonra özü haqqında danışır: gənc yaşlarında yaxşı rəqs etdi, səhnədə oynadı, insanları güldürdü, ancaq bacısının şərəfini qorudu, bir adamı öldürdü, onu tamamilə dəyişdirən həbsxanaya getdi. Gənə görünür, bütün alətlərini satmalı olduğunu kədərləndirdi: Anna'nın cənazəsi üçün pul lazım idi. İndi işləmir. Saten ona heç bir şey etməməyi tövsiyə edir: "İnsanlar həyatınızın bir köpəkdən daha pis olduğundan utanmırlar ... Düşünün - işə başlamazsınız, mən - etməyəcəyəm ... yüzlərlə ... minlərlə, budur! - Başa düşürsən? Hamı işdən çıxır! Heç kim bir şey etmək istəmir - sonra nə olacaq? " Gənə cavab verir ki, sonra hamı acından öləcək. Nataşanın qışqırıqları eşidilir, bir səs-küy qalxır, Kvaşnya və Nastya Vasilisa döydüyü və ayaqlarını qaynar su ilə islatdığı Nataşanı gətirirlər. Medvedev qaçır. Kostylev Vaska oğrusunu həbs etməyi xahiş edir. Kül görünür, Kostylev çalmaqla vurur və öldürür. Vasilisa təntənəli bir səslə Aşın ərini öldürdüyünü və polisə zəng etdiyini fəryad edir. Ash onu da öldürmək istəyir, amma geri çəkilir. Satin şahid olmaq üçün könüllüdür - külü qorumaq üçün. Birdən Natasha, Ash və Vasilisa'nın sui-qəsd etdiyini və onlara müdaxilə edən insanları - onun və Kostyleva, bacısı və Ash'ı lənətlədiyini elan edir. Ash onu sakitləşdirməyə çalışsa da, polislər görünür.

(M. Qorkinin "Altındakı" pyesinin III hissəsindən bir epizodun təhlili)

M.Qorkinin "Dibində" pyesi 1902-ci ildə yazılmış və sonra Moskva səhnəsində səhnəyə qoyulmuşdur İncəsənət teatrı... Tamaşanın dramatik sinirini gəzən Luka edir. Simvolların qruplaşdırıldığı, onun gəlişi ilə bir sığınacağın uzun sürən həyatı bir yuva kimi çırpınmağa başladığı onun ətrafında. Bu gəzən təbliğçi hər kəsə təsəlli verir, hər kəsin əzabdan xilas olacağını vəd edir, hər kəsə deyir: "Sən - ümid!", "Sən - inan!" İnsanlar üçün xəyallardan və xəyallardan başqa bir rahatlama görmür. Luka fəlsəfəsinin hamısı onun diktələrindən birində yoğrulmuşdur: "Nəyə inandığınıza inanırsınız." Yaşlı adam, Annaya ölümdən qorxmamağı tövsiyə edir: əbədi ac Annanın heç bilmədiyi sülhü gətirir. Sərxoş Aktyor Luka belə bir klinikanın olmadığını bilsə də, alkoqoliklər üçün pulsuz bir klinikada bir müalicə ümidini ilhamlandırır və Vaska Peplu başlamaq üçün imkandan danışır yeni həyat Natasha ilə birlikdə Sibirdə. Tamaşanın ideoloji mərkəzlərindən biri bir qaçan iki məhkumu necə qurtardığı barədə bir hekayəsidir. Bu, Tomsk yaxınlığındakı bir mühəndisin dayağında keşikçi işləyərkən baş verdi. Soyuq qış gecəsi oğrular dala girdilər. Luka onları tövbə etdi, peşman oldu, bəslədi. O deyir: «Yaxşı adamlar! Onlara təəssüflənməsəydim, məni öldürə bilərdilər ... ya da başqa bir şey ... Və sonra - bir sınaq, amma bir həbsxana və Sibir ... nə faydası var? Həbsxana - yaxşı öyrətmir, Sibir də öyrətməz ... və insan - öyrədir ... bəli! İnsan - yaxşılığı öyrədə bilər ... çox sadəcə! "

Eyni düşündü böyük güc yaxşılıq "saleh torpaq" barədə hekayəsində də səslənir. Bir kasıb bir insan yaşayırdı, kasıb yaşayırdı, amma ruhdan düşmədi, dözdü və bu həyatı tərk edib saleh bir diyara getməyi xəyal etdi: "Dedi ki, saleh bir torpaq olmalıdır ... bununla da torpaq - xüsusi insanlar yaşayır ... yaxşı insanlar! Bir-birlərinə hörmət edirlər, bir-birlərinə kömək edirlər - sadəcə kömək edirlər ... və onlarla birlikdə hər şey şərəflidir! " Həyatının ən çətin anlarında "saleh torpaq" düşüncəsi bu adamı dəstəklədi. Öz-özünə dedi: “Heç nə! Dözərəm! Bir neçə daha - gözləyəcəyəm ... və sonra - bütün həyatı tərk edəcəyəm və - saleh torpaqlara gedəcəyəm ... Onun yalnız bir sevinci var idi - bu torpaq ... "O, Sibirdə yaşayırdı. Orada sürgün olunan alimlə görüşdü və xəritədə bu ən saleh diyarın harada olduğunu göstərməsini xahiş etdi. “Alim kitabları açdı, planlar qurdu ... baxdı və baxdı - heç bir yerdə saleh torpaq yoxdur! Düzdür, bütün torpaqlar göstərilib, amma saleh deyil! " Adam bu alimə inanmadı. Necə oldu ki, “o yaşadı və yaşadı, dözdü, dözdü və hər şeyə inandı - budur! amma planlara görə çıxır - yox! " Alimdən qəzəbləndi, qulağına verdi və sonra evə getdi - özünü asdı! ..

Lukanın hekayəsini ibrətamiz adlandırmaq olar, çünki orada ibrətamiz bir məna var. Dinləyicilər ümidləri doğrulmayan kasıb insana rəğbət bəsləyirdi. Natasha belə nəticəyə gəlir: "Çox təəssüf ... bir adam ... Mən aldatmaya dözə bilmədim ..." Kül deyir: "Yaxşı ... o və saleh torpaq ... görünmədi, sonra ..." Bu sözlər həm Nataşa, həm də Ash'ın olduğunu söylədi sığınacaq və iş tapa biləcəkləri bir ərazinin varlığına inanmağa hazırdır. Nataşaya deyir: "Mən savadlıyam ... Çalışacağam ... Beləliklə, o (Lukaya işarə edir) deyir - biz öz iradəmizlə Sibirə getməliyik ... Oraya gedirik, yaxşı? .. Düşünürsən ki, mənim həyatım iyrənmir? ... Mən - tövbə etmirəm ... Vicdana inanmıram ... Ancaq - bir şeyi hiss edirəm: yaşamalıyıq ... fərqli! Yaşamaq daha yaxşıdır! Bu şəkildə yaşamalıyıq ki ... özümə hörmət edim ... "

Lukanın dediyi məsəl kədərli sona çatdı. Bununla Luka, dinləyicilərini Nastya, Natasha, Aktyor, Baron, Kick, Ash'ın xəyal etdiyi şeylərin çoxunun utopiya, əlçatmaz bir ümid ola biləcəyi üçün hazırlayırdı. Lukanın əkdiyi toxumlar münbit torpağa düşdü. Aktyor həyəcan içində alkoqoliklər üçün mərmər xəstəxanası ilə mifik bir şəhər axtarmağa gedir. Yaşlı adamın Sibirə getməli olduğuna inandığı kül, fantastik ədalət səltənətinə qaçmaq və saf Nataşanı özü ilə aparmaq xəyallarını qurur. Bədbəxt Anna ölmədən əvvəl sevməyə çalışır sonradan... Nastya inanır “ Əsl sevgiVə onu gözləyir. Luca çiçəklənmək, bəzəmək üçün bu insanların şüurunda hələ də qorunan parlaqlıqdan məharətlə istifadə edir dünya... Ümid dağılmağa başlayanda, görünməz şəkildə yox olur. Sonu "saleh torpaq" məsəlindəki kimi faciəlidir. Aktyor intihar edir, Ash Kostylev cinayətinə görə həbs olunur, Nataşanın həyatı dərin bədbəxt və təhriflidir, Anna öldü. Üçüncü aktın sonunda kədərlənmiş, şikəst Nataşa ürək-dirək qışqırır: “Onları aparın ... onları mühakimə edin ... Məni də götürün, həbs olun! Məsihin xatirinə ... məni həbs et! .. "

Altındakı pyesdə Luka yalnız bir təsəlliverici rolunu oynayır. Öz mövqeyini fəlsəfi əsaslandırır. əsas fikir Qorkinin xarakteri budur ki, zorakılıq deyil, həbsxana deyil, yalnız insanı xilas edib yaxşılıq öyrədə biləcək yaxşıdır. Luka deyir: «Sən, qız, kiminlə mehriban olmalısan ... insanlara rəhm etməlisən! Məsih hamıdan kədərləndi və o bizə belə buyurdu ... Onlara deyəcəm - vaxtında bir insana peşman olmaq - yaxşı olar! " Beləliklə, pyesdə yaxşılığın əsas daşıyıcısı Lukadır, insanlara mərhəmət edir, onlara rəğbət bəsləyir və sözdə və əməldə kömək etməyə çalışır. Müəllifin mövqeyi xüsusilə süjetlə ifadə etdi. Son hadisə pyeslər - Aktyorun ölümü - Lukanın sözlərini təsdiqləyir: adam inandı, sonra inamını itirdi və özünü asdı. Baxmayaraq ki, Qorki bir çox cəhətdən ona yaxın idi insan keyfiyyətləri bu səyahətçi-təsəlliverənə, Lukanın saxta humanizmini ifşa edə bildi. Bu qənaət yalanının kimsəni xilas etmədiyini, illüziyaların əsirliyində yaşaya bilməyəcəyini, çıxışı və anlayışının hər zaman faciəli olduğunu, ən əsası, yalanları rahatlaşdıran bir dünyada yaşayan bir insanın bədbəxt, ümidsiz həyatı və bununla da əzabları ilə barışdığını sübut etməsi oyunun sonudur. özünü məhv etmək.

1. Xeyirxah və diqqətli bir insanın maskası.
2. "Saleh ölkə" nin güzgü həqiqəti.
3. Saleh gecə qonaqlarının çətin yolları.

Lukanın flopozda görünməsi içindəki işıq şüasına bənzəyir qaranlıq səltənət alt. Səyyah həyatın bu altındakı bütün digər gecə qonaqlarından kəskin şəkildə fərqlənir. Girir, hər kəsə can sağlığı və zənglər diləyir dürüst insanlargəlişindən bir dəqiqə əvvəl şərəf və vicdanın çəkmələr kimi geyilə bilməyəcəyi deyildi. Bir xeyirxah və diqqətli bir insanın bu maskası bütün gecə sığınacaqlarının xoşuna gəlir. Elementar diqqət istəyərək nəfslərini ona göstərirlər. Axı, yoldan keçənə və qəribəyə ruhunda qaynayan şeyləri söyləmək daha asandır. Onların hər biri üçün Luka təsəlliverici sözlər tapır. Gələcəkdə, özləri də onları ətlə geyindirlər, xəyalın sərhədlərini genişləndirirlər. Məsələn, sərxoşlar üçün pulsuz bir xəstəxananın olması barədə gəzən sözlər Aktyorda öz imicinə çevrilir. "Görürsən, orqanizmlər üçün bir xəstəxana var ... sərxoşlar üçün ... Əla bir xəstəxana ... Mərmər ... mərmər döşəmə! İşıq ... təmizlik, yemək ... hamısı pulsuzdur! Mərmər döşəməsi, bəli! " Görünür, yalnız bir növ müalicə edilə bilər. Bəlkə buna görə "saleh torpaqlar" haqqında hekayəni ürəklərinə bu qədər yaxın tuturlar.

Saleh bir torpaq haqqında bu hekayənin mahiyyəti nədir: bir insan bütün bədbəxtlikləri və ağrıları dəf edərək yaşadı və inanın ki, bu heç bir şey olmayan, hamının bir-birinə kömək etdiyi bir torpaq var. Kitab dağına batan alim cavab verdi ki, belə torpaq yoxdur. Məlum oldu ki, yer üzündə sadəcə insanla rəftar edəcəyiniz bir yer yoxdur. Nəticədə həyatın tutqun qaranlığı qalır və əbədi olaraq qalacaq.

Bu "saleh torpaq" hekayəsində qısa rol Kirayəçilərin həyatında yaylar. Tamaşadakı yerindəki mübahisələr həmişə, bir qayda olaraq, həyat həqiqəti məsələsinə qayıdır: hər xarakterə yalan danışır ya yox. Bu vəziyyətdə daha uyğun nədir: salamlayan həqiqət və ya yaxşılıq üçün yalan? Hekayədən əvvəl, yalnız Gənə və pyesdə çoxları üçün danışır: "Həqiqət nədir? Həqiqət haradadır? (Əlləri ilə özünə dırmaşan laxtalanır) Bu həqiqətdir! İş yoxdur ... güc yoxdur! Bu gerçəkdir! Sığınacaq ... sığınacaq yoxdur! Sən ölməlisən ... bura! Şeytan! Mənə nədir - doğrudur? Nəfəs almağa icazə verin ... nəfəs alım! Mən nəyi günahlandıracam? ... Mən nəyimə görə - həqiqətdir? Yaşamaq şeytandır - yaşaya bilməzsən ... burada budur - həqiqət! " Bəlkə də burada həqiqəti və ya yalanı deyil, imanı barədə sual qaldırmağa dəyər. Luka onlara saleh torpaq arzusunda olan bir insanın imanını verir. S ^ t onlarda özünə inam yaradır: "Kim istəsə, onu tapar!" Həyatın sonuna qədər batmış insanlara özlərinə, təbiətə xas olan qüvvələrə inanmaq imkanı verir. Və bu açılan yolu davam etdirmək üçün hər kəs özü qərar verməlidir.

Maraqlıdır ki, Lukanın hekayəsində "saleh torpaq" a inamın nəticəsi də verilir - bu, bədbəxt insanın özünü boğmasına səbəb oldu. Ancaq suala: bu yolu izləməyə dəyərmi - çoxları bəli cavab verdi. Və onlarla razılaşa bilərsiniz. Bu ümidsiz gündə özləri irəliyə addım atma fürsəti əldə etdilər, çünki başqaları onlar üçün bunu etməyəcəklər. Çalışmağa dəyər: şanslı olduqları təqdirdə və "xəyal etdikləri o saleh torpaqları tapa biləcəklər.

Öz hekayəsini danışan Luka deyir ki, ukraynalılar yeni bir inanc kəşf etdilər və görməyə gedir. Bu o deməkdir ki, insanlar həmişə ən yaxşılarına səy göstərirlər.

Daha bir vacib məqamı qeyd etmək istərdim. Öz hekayəsində Luka ən yaxşısını axtararaq bir-birlərinə kömək etmək və kömək etmək barədə danışır. Həqiqətən, "saleh torpaq" hekayəsində alim sadəcə bəli deməklə insana həqiqətən kömək edə bilər. Vəkil ona iman aşılayacaq və özü üçün yaxşı bir yer, yaxşı hiss edəcəyi künc tapa biləcəkdi. Vəziyyəti ən adekvat qiymətləndirən Ash, "saleh torpaq" ın təsiri altına düşür. Nataşanı yanına çağırır və həyatını sıfırdan başlamaq istəyir. Vaska Pepel ən vacib şeyi başa düşür: “Daha yaxşı yaşamalısan! Bu şəkildə yaşamalıyam ... özümə hörmət edə bilərəm ... "Sadə özünə hörmət, yerdəki yerimi anlamaq - Ash'ın Lukanın hekayəsindən götürdüyü əsas şey budur. Məhz bu iman, transsendental ədalətli torpaq deyil, insana öz həyatını ləyaqətlə yaşamaq imkanı verir. Nataşa Ash'a bu imanı gücləndirmək üçün kömək etməlidir. Ona və ona inanaraq, o, nəinki özündən (buradan çıxmaqda), həm də Vaska Peplə kömək edə bilər.

Saten, başdan sona Lukanın həqiqətlərini qəbul etmir. Bir dəfə başqasını öldürən adamın öz öldürdüyünə əmindir daxili dünya... Gələcəkdə hamının bir-birinə kömək etdiyi saleh bir diyara arxalana bilməyəcək - o buna layiq deyil. Hərəkətində əsaslandırma olsa da, bacısını müdafiə etdi - əmindir ki, "həbsdən sonra - heç bir hərəkət!" Və burada məsələ hörmət edilməyəcəyiniz deyil, dünyada özünüzü tapa bilməyəcəyiniz deyil. Və sadə iman, hətta özünüzdə də öz gücü kömək etməyəcək.

Lakin sonra Luk birdən yoxa çıxdı və kirayə verənlərin hər biri "saleh torpaq" hekayəsindən bir insanın yolunu izləyir. Yalnız Satin deyir ki, qoca onlar üçün təəssüf hissi ilə yalan danışdı. "Yalan söylədi ... amma - bu sənə peşman deyil, lənətə gəl! Qonşularına təəssüf hissi ilə yalan danışanlar çoxdur ... Yalan qullar və ağalar dinidir. " Və hər kəs Satinin versiyasını qəbul edir. Heç kim Lukanın dediklərinin yalnız yalan olmadığını qeyd etmir. Onsuz da dibinə çox dərin səpilmişdilər. Ancaq Ash Nataşanı ona inanmağa inandıra bildi. Aktyor yenə də biraz pul qazandı və içməməyi bacardı.

"Saleh ölkəyə" çatmaq üçün onlara bələdçi lazım idi. Gənə bu barədə deyir: "Onları bir yerə işarə etdi ... amma özü də yolunu demədi ..." Luka sığınacaqda olarkən ehtiyatla olsa da, irəli gedə bildilər. O yoxa çıxanda hamı “dayandı” (səhv yola getdi). Luka obrazı onlar üçün yerin mövcud olduğunu söyləyən alimin növü oldu. Lakin yol kirayəçilərin özləri seçiminə qaldı.

Belə bir torpaq haqqında danışarkən və dibinin sakinlərini həvəsləndirərkən dəyərmi? Məncə bəli. Axı, Lukanın qalmasından və ona saleh diyarın hekayəsini danışmasından sonra baş verən hadisələr kəskin dərəcədə dəyişdi və bu, insanın xarici maneələrə və ətrafındakı insanların laqeydliyinə baxmayaraq öz həyatını qura biləcəyini göstərir.

Tamaşanın dramatik sinirini gəzən Luka edir. Simvolların qruplaşdırıldığı, onun gəlişi ilə bir sığınacağın uzun sürən həyatı bir yuva kimi çırpınmağa başladığı onun ətrafında. Bu gəzən təbliğçi hər kəsə rəftar edir, hər kəsin əzabdan qurtulacağını vəd edir, hər kəsə "sən - ümid!", "İnan - inan!" Deyir. İnsanlar üçün xəyallardan və xəyallardan başqa bir rahatlama görmür. Lukanın bütün fəlsəfəsi ölmüş Annaya verdiyi "İnana biləcəyiniz şeydir" diktatlarının birində sıxışdırılır, qoca ölümdən qorxmamağı tövsiyə edir, çünki o, sonsuz ac Annanın heç vaxt bilmədiyi sülhü gətirir. Sərxoş Aktyor üçün Luka belə bir klinikanın olmadığını bilsə də, alkoqoliklər üçün pulsuz bir klinikada bir müalicə ümidini ilhamlandırır və Vaska Peplu Natasha ilə Sibirdə yeni bir həyat qurma imkanından bəhs edir. Tamaşanın ideoloji mərkəzlərindən biri bir qaçan iki məhkumu necə qurtardığı barədə bir hekayəsidir. Bu, Tomsk yaxınlığındakı bir mühəndisin dachasında keşikçi işləyərkən baş verdi .. Soyuq bir qış gecəsində oğrular dala girdilər. Luka onları tövbə etdi, peşman oldu, bəslədi "Yaxşı adamlar!" Onlara təəssüflənməsəydim, məni və ya başqa bir şeyi öldürə bilərdilər. Sonra - məhkəmə, amma həbsxana və Sibir, nə faydası var? Həbsxana - yaxşı öyrətmir, Sibir də öyrətməyəcək, amma insan - bəli öyrədəcək. İnsan - yaxşılığı sadəcə öyrədə bilər lakin ruhdan düşmədi, dözdü və bu həyatdan vaz keçmək və saleh torpaqlara getmək arzusunda oldu. "Dedi ki, dünyada ədalətli bir torpaq olmalıdır. Deyirlər ki, torpaq - yaxşı insanlar yaşayır1. Bir-birlərinə hörmət edirlər, bir-birlərinə - çox sadəcə - kömək etdilər və kömək etdilər" Həyatının ən çətin anlarında "saleh torpaq" düşüncəsi bu adamı dəstəklədi və özünə dedi: "Heç bir şey! Mən dözəcəyəm! Daha bir neçə - Mən gözləyəcək və sonra bu həyatı tərk edəcəyəm və
- Mən saleh ölkəyə gedəcəm. Onun yeganə sevinci bu torpaq idi ”. Sibirdə yaşayırdı. Orada sürgün edilmiş alimlə görüşdü və ondan ən ədalətli diyarın harada olduğunu xəritədə göstərməsini xahiş etdi: “Alim kitablar açdı, planlar qurdu, baxdı və baxdı - heç bir yerdə saleh torpaq yoxdur! Hər şey doğrudur, bütün torpaqlar göstərilib, amma saleh deyil! " Adam bu alimə inanmadı. Necə oldu ki, "o yaşadı və yaşadı, dözdü, dözdü və hər şeyə inandı - var, amma planlara görə çıxır - yox!" Alimdən əsəbiləşdi, qulağına verdi və sonra evə getdi - özünü asdı. Dinləyicilər, ümidləri doğrulmayan kasıb insana rəğbət bəsləyirdi. Natasha “Adamdan üzr istəyirəm. Aldatmaya dözə bilmədim. " Aşıq deyir: "Yaxşı, o və saleh torpaqlar demək deyildi" Bu sözlər Nataşanın da, Aşın da sığınacaq və iş tapa biləcəkləri bir ərazinin olmasına inanmağa hazır olduqlarını göstərir. Nataşaya deyir: “Mən savadlı işləyəcəm. Buna görə deyir (Lukaya işarə edir) - öz istəyinizlə Sibirə getməlisiniz. Gəl ora gedək ... Yaxşı düşünürsən ki, mənim həyatım misli görünməmişdir? Tövbə etmirəm, vicdana inanmıram. Ancaq bir şeyi hiss edirəm - fərqli yaşamalıyıq! Yaşamaq daha yaxşıdır! Elə yaşamalıyıq ki, özümə hörmət edim ”.
Lukanın dediyi məsəl kədərli sona çatdı. Bununla Luka, dinləyicilərini Nastya, Natasha, Aktyor Baron, Klesh Ashın xəyal etdiyi şeylərin çoxunun utopiya, əlçatmaz bir ümid ola biləcəyi üçün hazırladı. Lukanın əkdiyi toxumlar münbit torpağa düşdü. Aktyor həyəcan içində alkoqoliklər üçün mərmər xəstəxanası ilə mifik bir şəhər axtarmağa gedir. Yaşlı adamın Sibirə getməli olduğuna inandığı kül, gerçəklikdən fantastik bir ədalət səltənətinə qaçmağı və saf Nataşanı özü ilə birlikdə götürməyi xəyal edir .. Bədbəxt Anna ölümündən əvvəl axirət həyatını sevməyə çalışır. Nastya "əsl sevgiyə" inanır və onu gözləyir, Luka bu insanların şüurunda hələ də qorunub saxlanılan parlaqlığı ətrafındakı dünyanı çiçəkləmək və bəzəmək üçün məharətlə istifadə edir. Ümidlərin süqutu başlayanda, o, gözəgörünməz şəkildə yoxa çıxır və "saleh torpaq" məsəlindəki kimi faciəli olur. Aktyor intihar edir, Ash Kostylev cinayətinə görə həbs olunur, Nataşanın həyatı dərin bədbəxt və təhriflidir, Anna öldü. Üçüncü aktın sonuna kimi əsəbi, şikəst Nataşa ürək-dirək qışqıraraq “Onları aparın, onları mühakimə edin. Məni də götür, Məsih naminə həbs et, məni həbs et! "Altındakı pyesdə Luka yalnız bir təsəlliverici rolunu oynayır. Öz mövqeyini fəlsəfi əsaslandırır. Qorki xasiyyətinin əsas ideyası, zorakılıq deyil, həbsxana deyil, yalnız insanı xilas edə və yaxşı öyrədə biləcək yaxşılıqdır.

(Hələlik reytinq yoxdur)

Digər kompozisiyalar:

1. İllüziyalar problemi, Qorkinin 90-cı illərdəki bir çox əsərinin ("Boles", "Rogue", "Reader") məzmunudur. Lakin bunların heç birində bu mövzu "Altındakı" pyesindəki kimi tamlıqla inkişaf etməmişdir. Qorki müxtəlif təzahürlərində xəyali dünyagörüşünü üzə çıxardı. Daha ətraflı ......
2. "Sən - inan!" İnsanlar üçün xəyallardan və xəyallardan başqa bir rahatlama görmür. Lukanın bütün fəlsəfəsi "Düşüncələrə inandığınız şeyə inanırsınız" diktolarının birində qatıldı. Yaşlı adam ölməkdə olan Anna'ya ölümdən qorxmamağı tövsiyə edir, çünki o barışığı gətirir.
3. Kostylevlərin sığınacağının arxasındakı çöl. Nataşa və Nastya bir logda, Luka və Baron loglarda oturur. Gənə bir yığın budaq üzərində. Nastya bir tələbə ilə romantikası haqqında uydurma bir hekayə danışır. Qalanları onu Nastyaya təəssüflənən Luka istisna olmaqla yalan danışmaqda ittiham edirlər: Daha ətraflı ......
4. M.Qorkinin "Dibində" pyesinin bir çox qəhrəmanları - Aktyor, Aşıq, Nastya, Natasha, Kleş - həyatın "altından" çıxmağa çalışırlar. Ancaq bu "həbsxananın" qəbizliyinə qarşı öz gücsüzlüklərini hiss edirlər. Onların taleyində ümidsizlik hissi və daha çox oxumaq istəyi var ......
5. Altındakı pyesdə Qorki gündəlik konkretliyi və simvolları, həqiqi insan personajlarını və mücərrədliyini birləşdirməyi bacardı fəlsəfi kateqoriyalar... O ki qaldı aktyorlar, sonra müəllifin xatirələrinə görə onların tərkibi dərhal müəyyənləşdirilmədi. Bəziləri əlavə şəkillər müəllif çıxarıldı və sonra "nəcib" çıxdı Daha ətraflı ......
6. Qorkinin "Altındakı" pyesi dərin fəlsəfi və qeyri-adi dərəcədə maraqlıdır. Bütün iş boyunca oxucuların gözü önündə canlı şəkillər qalereyası keçir. Tamaşadakı hər bir personajın öz mövqeyi, dünya haqqında öz düşüncəsi var. Xüsusilə maraqlıdır ki, aksiyanın bir flofousda baş tutması, Daha ətraflı ......
7. Qorki dramaturgiyası mürəkkəb və çox maraqlıdır. İstedadlı bir yazıçının istedadı, mövqeyi və görüşlərini ortaya qoymaq üçün düzgün hərəkət yeri və düzgün qarşıdurma tapmasına kömək etdi. Hər hansı bir qəhrəmanın hər cizgisinin vacib olduğu, maraqlı olduğu da maraqlıdır dərin məna... Parçanın hər hərəkəti ilə, Daha ətraflı ......
8. Dram janrı özündə çox mürəkkəbdir. Müəllifin burada bir çox məhdudiyyəti var. O, mövqeyini birbaşa qəhrəmanların monoloqlarında və dialoqlarında, eləcə də qeydlərində əks etdirə bilmir. Bundan əlavə, müəllif vaxtında çox məhduddur, çünki Daha ətraflı ......