Şeirin humanist pafosu, xalq qarşısında borclarının şüuru.

Humanizm məsələsi əbədi bir sualdır və bir çox yazıçı bunu həyat inanclarına uyğun həll etməyə çalışmışdır. Çox vaxt "humanizm" sözü sadə başa düşülür yaxşı münasibət adama. Ancaq insani hərəkətlər insanda ən yaxşı keyfiyyətlərini oyatmağa qadir olduğundan, humanizm daha çox bir şey deyilmi?

M.Gorky'nin "Altında" tamaşasının hərəkəti çirkli bir flopoda baş verir. İlk baxışdan, quruma tamamilə uyğundur: bunlar oğrular, avara, bir sözlə həyatın dibinə batan insanlardır. Ancaq məlum olur ki, demək olar ki, hamısının bir xəyalı var. Və bu vəziyyətlərini o qədər də ümidsiz etmir: həyatlarını dəyişdirmək istərdilər. Ancaq qəhrəmanlar əslində mövqeləri ilə barışdılar və bir şey etməyə çalışmırlar.

Qarşıdurma Lukanın sərgərdanları sığınacaqda göründüyü andan başlayır. Ruhda hər insanın mehriban olduğuna əmindir, ancaq yaxşı bir başlanğıc göstərmək üçün fürsət verməlisən. Lukanın zühuru "dib" cəmiyyətini hərəkətə gətirdi, sakinləri xəyallarına inanmağa başladılar. Luke itirilmiş, rədd edilmiş insanlara təsəlli verir. Bu adamın onlara yaşamaq üçün dəstək və güc verə biləcəyini hiss edərək ona müraciət etdilər. Luka sadəlövhlüyü və bəlkə də havadakı personajların qalalarının qeyri-mümkünlüyünü mükəmməl şəkildə görür: Vaska Ash dürüst bir torpaq sahibi olmaq, Aktyor olmaq - səhnəyə qayıtmaq, Nastya - sevilən biri tərəfindən sevilmək arzusundadır. Ancaq Luka "qurtuluş üçün yalan" elan etməyə davam edir. İnsana kömək edən bir yalana ürəkdən inanır həqiqətdən yaxşıdır Saten, son ümidini məhrum etdi. Axı insan yalnız ümid yaşadıqca yaşayır. Ən kiçik işığa belə səy göstərmək lazımdır. Satin'in bir insana peşman olmamaq, hörmət etməsi lazım olduğu ilə razılaşmaq olar. Ancaq hörmət həm də insanlara, onların qabiliyyətlərinə inam deməkdir.

Mənim fikrimcə, Lukanın mövqeyi əsl humanistin mövqeyidir. Səmimi şəkildə sözləri ilə sığınacaq sakinlərini təsir altına almağa və həyat eşqlərini canlandırmağa ümid edir. Qəhrəmanların mənəvi çevrilməsini görməsək də, ruhlarındakı ən parlaq və saf oyanışların hamısının açıq olduğu açıqdır, özləri əvvəllər şübhə etmirdilər. Faciə Lukanın insanlara təsəlli vermək istəyinin yalanlığında deyil, onların inamsızlığındadır öz gücüm... Kənar dəstəkdən məhrum olan qəhrəmanlardan heç biri tapılmadı daxili güc hallarla qarşılaşmaq. “Altdakılar” ın hamısı mənəvi cəhətdən zəif çıxdı.

Tamaşanın humanist pafosu, müəllifin yuxunun insanı necə dəyişdirdiyini görməyimizə imkan verməsindədir. Burada Qorkinin yaradıcılığına xas olan quruluş özünü göstərir: əgər bir insan özünə inanırsa, istənilən məqsədə nail olmaq olar. Bizim taleyimiz həqiqətən əlimizdədir.

Yaxşılıq və ədalət axtarışı ... Şüurları qarışdırırlar, ehtirasları alovlandırırlar. Fərqli fikir və inancların toqquşmasında sənətkarlar tapmağa çalışırlar ən yüksək həqiqət, bütün insanlar üçün ortaq ola biləcək yeganə doğru fikir.

Ədalət axtarışı bəzən Fyodor Mixayloviç Dostoyevskini problemə sürüklədi, onu əvvəlki inanclarına qarşı danışmağa məcbur etdi. Ancaq yazıçı və bütün xalq üçün ən çətin illərdə bəşəriyyəti özünə gətirdiyi qeyri-insani sistemin gətirdiyi əzablardan qurtarmağın yollarını axtarmağa davam etdi.

"Cinayət və cəza" romanı iki dünyanı əks etdirir. Bir dünya zəngin bir şəhərdir, digəri kasıb bir dünyadır, əsərdə müzakirə ediləcəkdir. İnsanların əziyyət çəkdiyi yer budur.

Dostoyevski göstərir ki, havasız bir şəhər, çirk və darlıq insanların mənəvi tənhalığına kömək edir. Və buna görə də insanlar bir-birlərinə qarşı inamsızlıq, həsəd və nifrətlə yanaşırlar.

Əsərin qəhrəmanları özlərini heç bir qaydaya tabe olmayan vəziyyətlərdə tapırlar. Sonya Marmeladova küçəyə çıxmasaydı, ailəsi aclıqdan ölmüş olardı. Raskolnikovun bacısı Dunya, qardaşı Rodionun universiteti bitirməsini təmin etmək üçün kinli Lujinlə evlənməyə razıdır. Hər iki qəhrəman üçün başqalarına münasibətdə yaxşılıq özünə görə pis olur. Ancaq hər ikisi də fədakarlıq edə bilər. Təəccüblü deyil ki, Günəş Raskolnikova "ümumi" bir xaç verir. Axı qəhrəmanın yenilənmə yolu, daşıyıcısı Sonya Marmeladova olan xalq inancının tanınmasıdır. Yalnız o qəhrəmanı mühakimə edə bilər. Sevgiyə, həssaslığa və anlayışa görə qərar verin. Alt mətn, müəllif insanların bir-birlərinə qardaşlıq münasibətləri ilə xilas olacağı fikrini dilə gətirdi.

Dunya'ya gəlincə, o və Razumikhin Tanrı'yı \u200b\u200bçətin ki xatırlayırlar, humanizmləri tamamilə dünyevidir və "Napoleon nəzəriyyəsinə" Sonya qədər mənfi yanaşırlar.

Sosial düzənin hamisi Porfiry Petroviç də insani bir insandır, çünki cəmiyyəti cinayətkarlardan deyil, nəzəriyyələrdən də xilas etməyə çalışır. Svidrigailov Raskolnikovdan daha yaxşıdır, çünki vicdanı onda oyandı. Buna görə də, Katerina İvanovnanın uşaqlarını aclıqdan qurtardı, Sonyanı palçıqdan və utancdan çıxardı, gəlinini ehtimal olunan düşmədən qorumaq üçün pul qoydu. Svidrigailov intihar etməklə Raskolnikova cəmiyyətin əxlaqi prinsiplərini pozmuş bir insan üçün başqa yol olmadığını sübut edir: “Hansı suallarınızı ortaq olduğunuzu başa düşürəm: əxlaqi, həssas və ya nə? Bir vətəndaşın və bir insanın sualları? Sən də onların yanındasan: indi nəyə ehtiyacın var? Heh, heh! O zaman hələ bir vətəndaş və bir insan nədir? Və bu belə olduqda, müdaxilə etməyə ehtiyac yoxdur: öz işinizdən başqa bir şey götürməyə ehtiyac yoxdur. "

Xeyirxahlıq təzahürləri Sonya üçün ən kiçik bir şəxsi maraq göstərmədən ayağa qalxan, hətta sahibə və qonşular qarşısında sakit kirayəçi kimi nüfuzunu riskə atan çirkin Lebezyatnikov üçün də xarakterikdir, çünki bu xarakter alçaqlıq, yalan və ya xəsislik ilə xarakterizə olunmur.

Dostoyevskinin romanında doxsan obrazdan çox. Böyük və ya epizodik hər birinin xüsusiyyətlərində çoxunu tapa bilərsiniz müsbət xüsusiyyətlərcəmiyyət tərəfindən yaralanmışdır.

Fəqət bu cəmiyyətə qarşı mübarizədə Fyodor Dostoyevskinin sözlərini tamamilə aid etmək mümkün olan Razumikhin və Dünya simaları formalaşır: "İnsani, insani və səxavətli olacaq bir nəsil artıq böyüyür."

M.Rylskinin "Üçüncü çiçəkləmə" - ədəbiyyatımızda bənzərsiz bir fenomen - şairin "Holosiyevskaya Payız", "Sürü Veselik", "Bir Larkın Kölgəsində", "Qış Rekordları" adlı dörd kolleksiyasını birləşdirir.

Yazıçının sözləri üçün son illərdə sadəliyi, aydınlığı, fəlsəfi dərinliyi ilə xarakterizə olunur. Yalnız təbiətin gözəlliyi ("Qızılgüllər və Üzümlər" kolleksiyası) deyil, həm də insan ruhunun gözəlliyi sənətkarı narahat edirdi. M. Rylski yazan bir insan, şeir və sənət hissi olmadan həqiqətən xoşbəxt ola bilməz. Çağdaşını həyəcanlandıra biləcək şeir nə olmalıdır? Şeirdə "Bir Larkın Kölgəsində" toplusunda " Şeir sənəti»Müəllif bu suala cavab verir: Yalnız yaşımın yamacına çatanda Şeiri başa düşdüm. Nə qədər sadəlik, Dəqiq sözlərin belə birliyi. Boş zərgərlik yoxdursa, İncə bir hiylə olmaz, Xəfislik kimi bir yer yoxdur, Saf və alovlu bir qəlbdə. İçində kifayət qədər populyardır ukrayna ədəbiyyatı 60-cı illərdən bəri insan və elm problemi halına gəldi. Rylski, bir şair-filosof kimi bu problemlə də maraqlanırdı. Çox vaxt ehtiyac olduğunu düşünürdü elmi kəşflər ən yüksək dərəcəli, elmi və texnoloji inqilab dövründə şeirin nə qədər rol oynamalı olduğu. Şair, valideynlərimiz kimi, ilk insanın - Yuri Alekseevich Gagarinin kosmos yürüşünün şahidi oldu. Bu hadisədən sonra dünya qavrayışı əhəmiyyətli dərəcədə dəyişməyə başladı. Məhz bu vaxt lirik və fiziklərin müzakirəsi başladı. Müzakirənin iştirakçısı Rylski, kosmik kəşflər dövrünün sənətə ehtiyacı olub-olmadığını soruşduqda, dedi: Əlavə edim: raketlər günündə Poeziyanı sevə bilərsiniz. Buna görə də qəribə bir şey: hər insan müəyyən dərəcədə şairdir ("Albomdakı Şeir")

Rylski, bəzi şeirlərin və sənətlərin texnokratik, hətta praqmatik, istehlakçı cərəyanların mərhəmətinə buraxılması ilə xəcalət çəkdi və bir şair-humanist olaraq fərdin harmonik inkişafına kömək edən sənət uğrunda mübarizə apardı. Şair "Dialoq" şeirində yazır:

Necə zəif yaşayırsan, Niyə bu qədər yıxıldın, deyin kosmik raket günlərində Bülbül başa düşə bilmirdi? Bir insanın daxili dünyası bütün şöhrətində müəllif tərəfindən "Holosiivskaya Payız" da oxunur. Şairə görə, mənəviyyat ziyalı insanın müəyyənedici xüsusiyyəti olmalıdır. Necə deyərlər şeir məcmuələri ədəbi tənqidçiləryan tərəfə döndü daxili sülh, bir insanın mənəvi həyatı və bu janrın, mövzularının, janrlarının və motivlərinin inkişafına kömək etmişdir.

Keçmiş illərin ağır yükünün ənənəvi mövzusu və həyatın tərifinə çevrilməsi kolleksiyada da yer alır. Şair "Necə unutmaq lazımdır" şeirində yazırdı: Keçmişə yazıq olan, bilinən bir şeydir, Bəli və keçəcəyi zaman bu gün ... Ancaq qoy o ağrılı dişlər, Qışda yaza kim lənət etsin. . Şairin son kolleksiyası "Qış Rekordları" (1964). Orada ifadə olunan düşüncə və hisslərin qeyri-adi gücü ilə oxucunu heyrətləndirir. Ədəbiyyatşünasın qeyd etdiyi kimi, bu topludakı şeirləri oxuyarkən oxucu dərhal şair dünyasına qərq olur - "saf, sakit", açıq kristal.

Koleksiyonun ayələrində - tənəzzül illərində Hüzursuz və narahat ruhunda necə yaşadığına, ağrıdığına və sevindiyinə dair bir etiraf. Ancaq şairin sətirləri acıdan hopmur. Ürəyi sevinclə doludur ki, həyat qəsdən yaşamır, həyat insanlarla yaşayır.

"Qar, saman, at təri gəlir" şeirində sənətkar təəssüf ki, müasir insan təbiətlə əlaqəni itirməyə başlayır və xəbərdarlıq edir:

Anlayın, insanlar, bir şey var -

Dilimin yalan danışa bilməyəcəyini ...

Nəvəm benzin qoxusunu çox sevir

Yaxşı, hələ də öyrəşməmişəm. Son illərin sözlərində, xüsusən də son "Qış qeydləri" toplusunda olan M. Rylski, həqiqi bir şair-vətəndaş olaraq, həyatda baş verən bu pozğunluqların daşıyıcılarını şərəfsizləşdirir:

Ağ əlli qardaşlar

Qara ürəklərlə - Budur,

Anonim məktublarla səsləndirdikləri şeylər

Karyeranıza yol açın və edəcəksiniz. "Yaş qarda kiçik ayaqların izləri" kolleksiyasının son şeiri qarda görünən ayaq izlərinin ani təəssüratıdır. balaca uşaq... Xatirələr gətirir. Bu xüsusilə kəskindir qoca kişi... Və müəllifin bədii duyğusundakı uşaqların bu kiçik izləri çovdarın əbədiliyinin təsdiqlənməsi üçün əsas oldu.

MT Rylsky böyük hərfli bir şairdir. Ədəbi kredosunu "Nə nifrət edirəm və nəyi sevirəm" şeirində belə ifadə etmişdir:

Sadə və təmiz şeyləri sevirəm:

Dostlar üçün açıq ürək.

Səbəb, başqalarına diqqətli.

Dünyanın əyləndirdiyi iş

Səssiz bir əl ilə əl sıxmaq,

Sular üzərində mavi günəş doğur;

Cəsarət və sədaqət.

İnsanlar və xalqlar - sevirəm!

Başlıca romantik qəhrəmanların - Elena və Langovoyun taleyinin iddia edilən qərarında Vladimir Grigorievich və Martemyanov arasındakı çətin münasibətlərin təfsirində müəllifin humanist pafosları tamamilə özünü göstərdi. Əlbətdə ki, humanist aspektdə müəllif həm də yeraltı döyüşçülərin və partizanların, müharibənin dəhşətli ət dəyirmanında (Dmitri İlyinin ölümü və dəfn səhnəsi) yaxınlarını itirən "adi" insanların şəkillərini həll edir; müəllifin ehtiraslı bir zülmü inkar etməsi, Ptashka-Ignat Sayenkonun Ağ Qvardiya zindanında işgəncə ilə öldürülərək öldürülməsinin təsvirlərini rəngləndirdi. Bu, yazıçı A.Buşmina, L. Kiseleva, S. Zaiki və başqaları haqqında monoqrafiyalarda təsvir edilmişdir. "Sosialist humanizm" nəzəriyyəsinin əksinə Fadeevin əks ideoloji düşərgə qəhrəmanlarına yaydığı humanist pafosun olduğunu vurğulamaq istəyirik. Vsevolod Langovoy haqlı olaraq Aleksey Turbinə yaxınlaşdırıldı: "Sözlər - vətən, şərəf, and yalnız Langovoy üçün deyildi". "Rus ləyaqəti və şərəfi" ilə maraqlandı, "özünü böyük və şərəfli işlərə hazırladı" və "şəxsi şücaəti, zəkası, vəzifəsinə bağlılığı ilə - başa düşdüyü kimi" insanlar üzərində idarə etmək haqqını qazandı. Tale onu cəzalandırmaq istəyirdi ... Hər böyük yazıçıya gəlincə, Fadeev üçün bir insanı qiymətləndirmək üçün sinif meyarı həlledici deyildi. Langovoyun insan cazibəsi, sevdiyi qadına olan bağlılığı və hətta insan zəifliyi ("femme fatale" ilə epizodda - Markeviçin arvadı) - bütün bunlar dolanışıq təmin edir, bədii obraz... Fadeev hadisələri qiymətləndirmək üçün daha bir cəhd etdi vətəndaş müharibəsi universal insan nöqteyi-nəzərindən. Bu, Senya Kudryavinin xəyalının bir mənzərəsidir, baxmayaraq ki, bəzi bənzərsiz və yarpaqlıdır. Yuxu qarışıqlığında Senya bir vaxtlar həbs etdiyi kursantla görüşür: "Sonra Senya yaşadığı həyatda kursanta qarşı qəzəbdən başqa bir şey hiss etmədi və az qala onu bıçaqladı və indi bir yuxuda Senya qaçdı. saytını süngüylə yellədi - və birdən kursantın heç də qorxulu deyil, çox cavan və çox qorxduğu və üzünün qəyyum kimi sadə olduğunu gördü, sancmaq məcburiyyətində qaldı, paltarın üstündə vurmaq lazımdı. baş. Şenya əlini də uzatdı, amma yenə də bir ehtiyatant yox, bir kursant olduğunu unuda bilmədi. "Xeyr, bu bizim üçün təhlükəlidir ..." dedi özünə və əlini geri çəkdi. - birdən ağrılı bir şəkildə düşündü. - Bəli, yatmaq təhlükəlidir! "- demək olar ki, göz qapaqlarını uzadıb hunhuzların əhval-ruhiyyəsində baş verənləri dinləyərək söylədi." Yenə də bu, həqiqətən romantikləşdirmək üçün cəsarət tapan bir yazıçının mövqeyi idi ağ zabit Langovoy.

Şairin "Holosiyevskaya payızı" adlı dörd kolleksiyasını birləşdirir - "Şən kişilərin sürüsü", "Bir qaranlığın kölgəsində", "Qış yazıları". Son illərin yazıçısının sözləri sadəliyi, aydınlığı və fəlsəfi dərinliyi ilə xarakterizə olunur. Yalnız təbiət ("Qızılgüllər və Üzümlər" kolleksiyası) deyil, həm də insan ruhunun gözəlliyi sənətkarı narahat edirdi. M.Rylski yazır, şeir hissi olmadan sənət həqiqətən xoşbəxt ola bilməz. Hansı bir çağdaşını həyəcanlandıra bilməli? "Şeir Sənəti" beytindəki "Larkın Kölgəsində" toplusunda bu suala cavab verir:

• Yalnız əsrin yamacına çatdıqdan sonra
• Şeiri başa düşdüm.
• Nə qədər sadəlik
• Dəqiq sözlərin belə bir birliyi.
• Boş zərgərlik olmadıqda,
• Heç bir incə hiylə üçün deyil
• Alçaqlıq kimi bir yer yoxdur
• Saf və alovlu bir ürəkdə.

İnsan və elm problemi 60-cı illərdən bəri Ukrayna ədəbiyyatında kifayət qədər populyarlaşmışdır. Rylski, bir şair-filosof kimi bu problemlə də maraqlanırdı. Elmi kəşflərə ehtiyac olub olmadığını tez-tez düşünürdü. üst səviyyəelmi və texnoloji tərəqqi günlərində şeirin nə qədər rol oynamalı olduğu. Valideynlərimiz kimi, o da ilk insanın - Yuri Alekseevich Gagarinin kosmos yürüşünün şahidi oldu. Bu hadisədən sonra dünyagörüşü əhəmiyyətli dərəcədə dəyişməyə başladı. Məhz bu zaman lirik və fiziklərin müzakirəsi başlayır. Müzakirənin iştirakçısı olan Rylski, kosmik kəşflər dövründəki sənətə ehtiyac olub olmadığını soruşduqda, dedi:

• Və əlavə edəcəyəm: sevə bilərsiniz
• Raketlər zamanı şeir.
• Qəribə bir şey olduğundan: hər kişi
• Müəyyən dərəcədə bir şair.
• ("Albomdan Beyt")

Bəzi insanların şeir və sənəti texnokratik, hətta praqmatik, istehlakçı meyllərin mərhəmətinə buraxması Rylski xəcalət çəkirdi və o, bir şair-humanist olaraq fərdin harmonik inkişafına töhfə verən sənət uğrunda mübarizə apardı. Şair "Dialoq" beytində yazır:

• Necə bu qədər zəif yaşaya bilərsən?
• Niyə bu qədər çürüdün, deyin,
• Kosmik raketin altındakılar nədir
• Bülbül başa düşə bilmir?

Bir insanın daxili dünyası bütün gözəlliyi ilə müəllif tərəfindən "Holosiyevskaya Payız" əsərində tərənnüm edilmişdir. Şairə görə, mənəviyyat ziyalı insanın müəyyənedici xüsusiyyəti olmalıdır. Məcmuənin poeziyası, ədəbi tənqidçilərin dediyi kimi, bir insanın daxili dünyasına, mənəvi həyatına yönəlmiş və bu janrın, mövzularının, janrlarının və motivlərinin inkişafına kömək etmişdir.

Keçmiş illərin çətin yükünün ənənəvi mövzusu və həyatın tərifinə çevrilməsi kolleksiyada da yer alır. Şair necə unudulur ayəsində yazırdı:

• Keçmiş üçün yazıq, bilinən bir şey,
• Bəli və indiki gün nə vaxtsa keçəcək ...
• Ancaq bu dişləri kənara qoysun
• Qışda yaza kim lənət edəcək.

Şairin son kolleksiyası "Qış Rekordları" (1964). O, oxucunu özündə ifadə olunan düşüncə və hisslərin qeyri-adi gücü ilə heyrətləndirir. Ədəbi qadının qeyd etdiyi kimi, bu topludakı şeirləri oxuyarkən oxucu dərhal şair dünyasına qərq olur - "təmiz, sakit", açıq kristal. Koleksiyonun misralarında - tənəzzül illərində narahat və narahat ruhunu necə yaşadığına, ağrıdığına və sevindiyinə dair bir etiraf. Həm də şairin sətirləri acıdan hopmuşdu. Qəlbi qəsdən yaşamayan sevinclə doludur. "Qar, saman, atın qoxusu gəlir" sənətçi təəssüf ki, müasir insanın təbiətlə əlaqəsini itirməyə başladığından həyəcanlanır və xəbərdarlıq edir:

• Anlayın, insanlar, tək bir şey -
• Dilim yalan danışa bilməz
• Nəvəm benzin qoxusunu sevir,
• Yaxşı, hələ də öyrəşməmişəm.

Son illərin sözlərində, xüsusən son "Qış qeydləri" toplusunda M.Rylski, həqiqi bir şair-vətəndaş olaraq həyatda baş verən o pisliklərin daşıyıcılarını utandırır:

• Ağ əlli qardaşlar
• və qara ürəklərlə - Budur,
• Anonim məktublarla göndərilənlər
• Karyeranıza və rütbələrinizə yol açın!

"Yaş qarda kiçik ayaqların izləri" kolleksiyasının son ayəsi, qarda görünən kiçik bir uşağın ayaq izlərinin ani təəssüratıdır. Xatirələr gətirir. Xüsusilə yaşlı bir insanın kəskin şəkildə xəbərdar olduğu yer. Müəllifin bədii duyğusundakı bu kiçik uşaq ayaq izləri, böyük hərfli bir şair olan çovdar M. T. Rylskinin əbədiliyinin təsdiqinə əsas oldu.