Başqırd xalqı haradan gəldi? Başqırd xalqı: mədəniyyəti, ənənələri və adətləri.
2) Başqırd xalqının mənşəyi.
3) Başqırdlar haqqında ilk məlumat.
4) Saklar, İskitlər, Sarmatlar.
5) Qədim türklər.
6) Polovtsy.
7) Çingiz xan.
8) Qızıl Ordanın tərkibində Başqırdıstan.
10) İvan Dəhşətli.
11) Başqırdların Rusiya dövlətinə qoşulması.
12) Başqırd üsyanları.
13) Başqırd tayfaları.
14) Qədim başqırdların inancı.
16) İslamı qəbul etmək.
17) Başqırdlar və ilk məktəblər arasında yazı.
17) Başqırd aullarının yaranması.
18) Şəhərlərin yaranması.
19) Ovçuluq və balıqçılıq.
20) Kənd təsərrüfatı.
21) Güləş.
22) Vətəndaş müharibəsinin Başqırdıstanın iqtisadi və sosial həyatına təsiri
1) Başqırd xalqının mənşəyi. Təşəkkül, xalqın formalaşması dərhal deyil, tədricən baş verir. Eramızdan əvvəl VIII əsrdə Cənubi Uralda Ananyin tayfaları yaşayırdılar, onlar tədricən başqa ərazilərdə məskunlaşdılar. Alimlər hesab edirlər ki, Ananyin tayfaları komi-permyakların, udmurtların, marilərin bilavasitə əcdadlarıdır və Ananyinlərin nəsilləri çuvaşların, Volqaboyu tatarların, başqırdların və Ural və Volqa bölgəsinin digər xalqlarının yaranmasında iştirak ediblər.
Başqırdlar bir xalq olaraq heç bir yerdən köçməmiş, yerli tayfaların yaşadığı yerlərdə çox mürəkkəb və uzun tarixi inkişaf nəticəsində türk mənşəli yad tayfalarla təmas və kəsişmə prosesində formalaşmışlar. Bunlar savromatlar, hunlar, qədim türklər, peçeneqlər, kumanlar və monqol tayfalarıdır.
Başqırd xalqının bütün formalaşması prosesi 15-ci əsrin sonu - XVI əsrin birinci yarısında başa çatır.
2) Başqırdlar haqqında ilk məlumat.
Başqırdlar haqqında ilk yazılı sübutlar 9-10-cu əsrlərə aiddir. Ərəb səyyahı İbn Fədlanın şəhadətləri xüsusilə əhəmiyyətlidir. Onun təsvirinə görə, səfirlik uzun müddət Oğuz-Qıpçaqlar ölkəsini (Aral dənizi çölləri) gəzib, sonra indiki Uralsk şəhəri ərazisində Yaik çayını keçib. Çay və dərhal “türklər arasından başqırdlar ölkəsinə” daxil oldu.
Orada ərəblər Kinel, Tok, Saray kimi çayları keçdilər və Bolşoy Çeremşan çayının o tayında Volqa Bolqarıstan dövlətinin sərhədləri başladı.
Başqırdların qərbdə ən yaxın qonşuları bulqarlar, cənubda və şərqdə isə quz və qıpçaqların nəhəng köçəri tayfaları idi. Başqırdlar Çinlə, Cənubi Sibir, Orta Asiya və İran dövlətləri ilə fəal ticarət aparırdılar. Xəzlərini, dəmir məmulatlarını, mal-qaranı və balı tacirlərə satırdılar. Bunun müqabilində ipək, gümüş və qızıl-zinət əşyaları, qab-qacaq aldılar. Başqırdlar ölkəsindən keçən tacirlər və diplomatlar onun haqqında hekayələr buraxdılar. Bu hekayələrdə başqırdların şəhərlərinin yerüstü taxta evlərdən ibarət olduğu qeyd olunur. Başqırd yaşayış məntəqələri tez-tez bulqarların qonşuları tərəfindən basqınlara məruz qalırdı. Lakin döyüşkən başqırdlar düşmənləri sərhəddə qarşılamağa çalışır, onları kəndlərinə yaxın buraxmırdılar.
3) Saklar, İskitlər, Sarmatlar.
2800 - 2900 il əvvəl Cənubi Uralda güclü bir qüdrətli xalq - saklar meydana çıxdı. Atlar onların əsas sərvəti idi. Məşhur Saka süvariləri cəld atışlarla çoxsaylı sürüləri üçün münbit otlaqları ələ keçirdilər. Tədricən Şərqi Avropanın Cənubi Uraldan Xəzər və Aral dənizlərinin sahillərinə və Qazaxıstanın cənubuna qədər olan çöllər Saka çevrildi.
Saklar arasında xüsusilə varlı ailələr var idi ki, onların sürülərində bir neçə min at vardı. Varlı ailələr kasıb qohumları tabe edib padşah seçdilər. Saka dövləti belə yarandı.
Bütün saklar padşahın qulları hesab olunurdular və bütün sərvətləri onun malı idi. Ölümdən sonra da Kral olacağına inanılırdı, ancaq başqa bir dünyada. Padşahları böyük dərin qəbirlərdə dəfn etdilər. Çuxurlara taxta kabinələr endirildi - evdə silahlar, yeməklər olan qablar, bahalı paltarlar və başqa şeylər qoyuldu. Hər şey qızıl və gümüşdən hazırlanmışdı ki, yeraltı dünyada heç kim dəfn olunanların kral mənşəyinə şübhə etmədi.
Bütün minillik boyu saklar və onların törəmələri çöllərin geniş ərazilərində hökmranlıq etdilər. Sonra onlar bir neçə ayrı-ayrı tayfa qrupuna bölünərək ayrı yaşamağa başladılar.
skiflər idi köçəri insanlarçöllər, Mançuriyadan Rusiyaya qədər Asiya boyu uzanan geniş otlaqlar. İskitlər damazlıq heyvanlarla (qoyun, mal-qara və at) mövcud olmuş və qismən də ovla məşğul olmuşlar. Çinlilər və yunanlar skifləri cəld, qısa atları ilə bir olan vəhşi döyüşçülər kimi təsvir edirdilər. Yay və oxlarla silahlanmış skiflər at belində döyüşürdülər. Bir təsvirə görə, onlar düşmənlərdən baş dərisini götürüb kubok kimi saxlayırdılar.
Varlı skiflər mükəmməl döymələrlə örtülmüşdülər. Tatu bir insanın nəcib bir ailəyə mənsub olduğuna dəlil idi və onun olmaması adi bir insanın əlaməti idi. Bədəninə naxışlar vurulmuş insan “gəzən” sənət əsərinə çevrildi.
Rəhbər öləndə arvadı və qulluqçuları öldürülüb onunla birlikdə dəfn edilirdi. Rəhbərlə birlikdə onun atları da basdırılıb. Qəbirlərdən tapılan çox gözəl qızıl əşyalar skiflərin zənginliyindən danışır.
Meşə-çölün Trans-Ural çölünün sərhədləri boyunca dolaşan saklar orada yaşayan yarı köçəri tayfalarla təmasda olurlar. Bir çox müasir tədqiqatçıların fikrincə, bunlar Fin-Uqor tayfaları - Mari, Udmurts, Komi-Permyakların və ehtimal ki, Magyar-Macarların əcdadları idi. Sakların və uqarların qarşılıqlı əlaqəsi eramızdan əvvəl IV əsrdə sarmatların tarixi arenaya çıxması ilə başa çatmışdır.
Eramızdan əvvəl II əsrdə sarmatlar Skifiyanı fəth etdilər və onu viran etdilər. İskitlərin bir hissəsi məhv edildi və ya əsir götürüldü, digərləri isə tabe edilərək saklara birləşdirildi.
Məşhur tarixçi N. M. Karamzin sarmatlar haqqında yazmışdır. “Roma sarmatların dostluğunu qızılla almaqdan utanmırdı”.
İskitlər, saklar və sarmatlar iran dilində danışırdılar. Başqırd dilində qədim iranizmlər, yəni başqırdların lüğətinə İran dilindən daxil olmuş sözlər var: kyyar (xiyar), kamır (xəmir), ədəb (taxta), byyala (şüşə), bakta (yun - tökmə), gəzinti (yataqlar) , şişmə (bahar, axın).
4) Qədim türklər.
VI - VII əsrlərdə çöllərdən Orta Asiya tədricən qərbə yeni köçəri qoşunları köçdü. Türklər yaratdı nəhəng imperiyaşərqdə Sakit okeandan Şimali Qafqaz qərbdə, şimalda Sibirin meşə-çöl bölgələrindən cənubda Çin və Orta Asiya sərhədlərinə qədər. 558-ci ildə Cənubi Ural artıq türk dövlətinin tərkibində idi.
Türklər arasında ali tanrı Günəş idi (digər versiyalara görə - səma) Onu Tenqre adlandırırdılar. Tenqre su, külək, meşə, dağ və digər tanrılara tabe idi. Od, qədim türklərin inandığı kimi, insanı bütün günahlardan, pis düşüncələrdən təmizləyirdi. Xan yurdu ətrafında gecə-gündüz tonqallar yanırdı. Odlu dəhlizdən keçənə qədər heç kim xana yaxınlaşmağa cürət etmədi.
Türklər Cənubi Ural xalqlarının tarixində dərin iz qoyublar. Onların təsiri altında tədricən oturaq həyat tərzinə keçən yeni qəbilə ittifaqları yarandı.
5) IX əsrin ikinci yarısında Cənubi Ural və Volqaboyu çöllərindən türkdilli köçərilərin yeni dalğası peçeneqlər keçdi. Onlar Sırdərya və Şimali Aral dənizi regionu vahələrinə sahib olmaq uğrunda gedən müharibələrdə məğlubiyyətə uğrayaraq Orta Asiya və Aral dənizi regionundan qovulmuşlar. 9-cu əsrin sonlarında peçeneqlər və qohum tayfalar Şərqi Avropa çöllərinin faktiki sahiblərinə çevrildilər. Volqa və Cənubi Ural çöllərində yaşayan peçeneqlərin tərkibinə başqırd tayfaları da daxil idi. Trans-Volqa peçeneqlərinin üzvi hissəsi olan 9-11-ci əsrlərin başqırdları, görünür, həyat tərzinə və mədəniyyətinə görə peçeneqlərdən fərqlənmirdilər.
Polovtsy 11-ci əsrin ortalarında Ural və Volqa çöllərində meydana çıxan köçəri türklərdir. Polovtsiyalılar özlərini qıpçaq adlandırırdılar. Rusiya sərhədlərinə yaxınlaşdılar. Onların hökmranlığı zamanı çöl Deşti-Qıpçaq, Polovtsiya çölü kimi tanındı. Polovtsy heykəllərinin hökmranlıq etdiyi dövrlər haqqında - çöl kurqanlarında dayanan daş "qadınlar". Bu heykəllər “qadınlar” adlandırılsa da, onların arasında döyüşçü-qəhrəmanların – polovtsiyalı tayfaların yaradıcılarının obrazları üstünlük təşkil edir.
Polovtsy Peçeneqlərə qarşı Bizansın müttəfiqi kimi çıxış etdi, onları Qara dəniz bölgəsindən qovdu. Polovtsy rus tayfalarının həm müttəfiqi, həm də düşməni idi. Polovtsiyalıların çoxu rus knyazları ilə qohum oldular. Deməli, Andrey Boqolyubski Xan Aepanın qızı Polovtsinin oğlu idi. “İqor yürüşünün nağılı”nın qəhrəmanı olan knyaz İqor 1185-ci ildə Polovtsilərə qarşı yürüşündən əvvəl özü də Polovtsıları Rusiyaya hərbi basqınlarda iştirak etməyə dəvət etmişdi.
XIII - XIV əsrlərdə Ural və Trans-Ural ərazilərində qıpçaqlar yaşayırdı. Onlar ərazidə yaşayan digər tayfalarla qohumluq əlaqələri qurmuşlar.
6) Çingiz xan kiçik bir monqol tayfasının başçısının oğlu idi. Səkkiz yaşında yetim qalıb. Çingiz xanın atası körpənin ovucunda böyük bir doğum ləkəsi görəndə bunu oğlunun böyük döyüşçü olacağına işarə hesab edirdi.
Çingiz xanın əsl adı Temuçindir. Onun məziyyəti ondan ibarət idi ki, o, bir-biri ilə az bağlı olan köçəri tayfaları vahid tayfalararası ittifaqda birləşdirdi. O, bütün həyatını imperiya qurmağa həsr edib. Müharibə bu tikintinin aləti idi. Monqol ordusunda piyada əsgər yox idi: hər birinin iki atı var idi, biri özü üçün, digəri isə yük üçün. Onlar fəth edilmiş əhali ilə qidalanaraq yaşayırdılar.
Şəhərlər, əgər onların əhalisi müqavimət göstərsələr, bütün sakinlərlə birlikdə amansızcasına məhv edilirdilər. Düzdür, döyüşmədən təslim olsalar, xilas ola bilərdilər. Çingiz xan və ordusu öz vəhşiliyi ilə o qədər məşhur oldu ki, çoxları döyüşsüz ona təslim olmağa üstünlük verdi.
Çingiz xanın qoşunları Böyük Çin səddini aşdılar və tezliklə bütün Çini tutdular. 1215-ci ildə Pekin tutuldu və bütün Çin böyük Monqol İmperatorluğunun bir hissəsi oldu.
XIII əsrin 20-ci illərində Çingiz xan öz qoşunu ilə Rusiyanın ucqar şəhərlərinə yaxınlaşdı. Rus şəhərləri yaxşı möhkəmləndirilmiş olsa da, monqolların hücumunu saxlaya bilmədi. 1223-cü ildə Kalka döyüşündə rus və Polovtsiya knyazlarının birləşmiş qüvvələrini məğlub edərək, monqol ordusu Azov dənizinin şimalında Don və Dnepr arasındakı ərazini viran etdi.
XIII əsrdə nəhəng Çingiz xanın çoxsaylı qoşunları Cənubi Urala yaxınlaşdı. Qüvvələr qeyri-bərabər idi, bir neçə döyüşdə başqırdlar məğlub oldular. Barışıq əlaməti olaraq Başqırd sərkərdəsi Tuksob xanın oğlu Muitan Xan Monqol xanın qərargahına gəldi. Özü ilə bahalı hədiyyələr, o cümlədən minlərlə mal-qara gətirmişdi. Çingiz xan bahalı hədiyyələrlə kifayətləndi və xanı onun və onun nəslinin Belaya çayının axdığı torpaqlara əbədi sahiblik məktubu ilə təltif etdi. Muitan xanın hakimiyyəti altında verilmiş geniş torpaqlar IX-XII əsrlərdə başqırd tayfalarının məskunlaşdığı ərazi ilə tamamilə üst-üstə düşür.
Lakin başqırdların geniş kütlələri müstəqilliyin itirilməsi ilə barışmadılar və dəfələrlə yeni ağalara qarşı müharibəyə qalxdılar. Başqırdların monqollara qarşı mübarizəsi mövzusu ən dolğun şəkildə "Sartay qəbiləsinin sonuncusu" əfsanəsində öz əksini tapmışdır. faciəli taleyi Monqollara qarşı müharibədə iki oğlunu, bütün ailəsini itirmiş, lakin sona qədər məğlub olmayan Başqırd Xan Calıq.
başqırdlar- Rusiyadakı insanlar, Başqırdıstanın (Başqırdıstan) yerli əhalisi. əhali b əşkir Rusiyada isə 1 milyon 584 min 554 nəfərdir. Onlardan 1 172 287 nəfər Başqırdıstanda yaşayır. yaşamaq başqırdlar həmçinin Çelyabinsk, Orenburq, Sverdlovsk, Kurqan, Tümen bölgələrində və Perm bölgəsində. Bundan başqa, Qazaxıstanda 17263, Özbəkistanda 3703, Qırğızıstanda 1111, Estoniyada 112 başqırd yaşayır.
Deyirlər başqırdlar altay ailəsinin türk qrupunun başqırd dilində; dialektlər: cənub, şərq, şimal-qərb dialekt qrupu seçilir. rus, tatar dilləri. Rus əlifbası əsasında yazı. möminlər başqırdlar- Sünni müsəlmanlar.
Başqırdların əksəriyyəti ətrafdakı əhalidən fərqli olaraq Paleo-Avropa əhalisinin nəslindəndir. Qərbi Avropa: R1b haploqrupunun tezliyi əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir və orta hesabla 47,6% təşkil edir. Bu haploqrupun daşıyıcılarının xəzərlər olduğu güman edilir , baxmayaraq ki, digər sübutlar xəzərlərin haploqrup geyindiyini göstərir G.
R1a haploqrupunun payı arasında başqırd 26,5%, və Fin-uqor N1c - 17%.
Başqırdlar arasında monqoloidlik onlardan daha qabarıqdır tatarlar, lakin daha azdır qazaxlar.
Formada başqırd Cənubi Sibir-Orta Asiya mənşəli türk maldar tayfaları həlledici rol oynamışlar, onlar Cənubi Urala gəlməmişdən əvvəl xeyli müddət Aral-Sırdərya çöllərində dolaşmış, Peçeneq-Oğuz və Oğuzlarla təmasda olmuşlar. kimak-qıpçaq tayfaları; burada IX əsrdə yazılı mənbələrdə qeydə alınmışdır. 9-cu əsrin sonu - 10-cu əsrin əvvəllərindən Cənubi Uralda və ona bitişik çöl və meşə-çöl ərazilərində yaşamışlar.
Hətta Sibirdə, Sayano-Altay dağlarında və Orta Asiyada qədim başqırd tayfaları tunqus-mancur və monqolların müəyyən təsirini yaşamışlar. Cənubi Uralda məskunlaşaraq, başqırdlar yerli fin-uqor və iran (sarmat-alan) əhalisini qismən qovulmuş, qismən assimilyasiya etmişdir. Burada, yəqin ki, bəzi qədim macar tayfaları ilə təmasda olublar.
10-13-cü əsrin əvvəllərində başqırdlar Qıpçaqlar-Polovtsiyalılarla birgə mövcud olan Volqa-Kama Bolqarıstanın siyasi təsiri altında idi. 1236-cı ildə başqırd monqol-tatarlar tərəfindən fəth edildi və Qızıl Ordaya bağlandı.
14-cü əsrdə başqırd zadəganlar İslamı qəbul etdilər. Monqol-tatar hakimiyyəti dövründə başqırd bəzi bolqar, qıpçaq və monqol tayfaları qoşuldu. 1552-ci ildə Kazanın süqutundan sonra başqırdlar silahlı birləşmələrə sahib olmaq hüququnu saxlayaraq Rusiya vətəndaşlığını qəbul etdi. Başqırd süvari alaylarının Livoniya müharibəsindən bəri Rusiya tərəfindəki döyüşlərdə iştirakı əsl məlumdur. başqırdlar torpaqlarına soykökə sahib olmaq, adət-ənənələrinə və dinlərinə uyğun yaşamaq hüququnu şərtləndirirdi.
17-ci və xüsusilə 18-ci əsrdə başqırdlar dəfələrlə üsyan etdi. 1773-1775-ci illərdə başqırdların müqaviməti qırıldı, lakin ata-baba hüquqları qorundu. başqırd yerdə; 1789-cu ildə Ufada Rusiya Müsəlmanlarının Ruhani İdarəsi yaradıldı.
10 aprel 1798-ci il tarixli fərmanla Başqırdılar və Mişar bölgənin əhalisi kazaklara bərabər tutulan hərbi xidmət sinfinə keçirildi və Rusiyanın şərq sərhədlərində sərhəd xidmətini həyata keçirməyə borclu idi. Başqırdıstan 12 kantona bölündü ki, bu da hərbi xidmət üçün bütün ləvazimatlar ilə müəyyən sayda əsgər yerləşdirirdi. 1825-ci ilə qədər Başqırd-Meşçeryak Ordusu hər iki cinsdən olan 345.493 nəfərdən ibarət idi və onlardan təxminən 12 min nəfəri aktiv xidmətdə idi. başqırd. 1865-ci ildə kanton sistemi ləğv edildi və başqırdlar eyniləşdirildi. kənd sakinləri və ümumi əyalət və rayon təşkilatlarına tabedirlər.
1917-ci il fevral inqilabından sonra başqırdlaröz dövlətçiliyini yaratmaq uğrunda fəal mübarizəyə girdilər. Başqırdıstan Muxtar Sovet Sosialist Respublikası 1919-cu ildə yaradılmışdır.
Birinci Dünya müharibəsi və vətəndaş müharibəsi, 1921-22-ci illərdəki quraqlıq və aclıq nəticəsində başqırdların sayı demək olar ki, iki dəfə azaldı; 1926-cı ilin sonunda 714 min nəfər təşkil etmişdir. Böyük başqırdların sayına və böyük itkilərə mənfi təsir göstərdi Vətən Müharibəsi 1941-45-ci illər, eləcə də başqırdların tatarlar tərəfindən assimilyasiyası. Başqırdların inqilabdan əvvəlki sayına yalnız 1989-cu ildə çatmışdır. Başqırdların respublikadan kənara miqrasiyası var. Başqırdıstandan kənarda yaşayan başqırdların nisbəti 1926-cı ildə 18%, 1959-cu ildə - 25,4%, 1989-cu ildə - 40,4% idi.
Xüsusilə müharibədən sonrakı onilliklərdə başqırdların sosial-demoqrafik strukturunda mühüm dəyişikliklər baş verdi. Xüsusi çəkisi Başqırdılar arasında şəhər sakinləri 1989-cu ilə qədər 42,3% təşkil edirdi (1926-cı ildə 1,8% və 1939-cu ildə 5,8%). Urbanizasiya fəhlələrin, mühəndis-texniki işçilərin, yaradıcı ziyalıların sayının artması, digər xalqlarla mədəni əlaqənin artması, millətlərarası nikahların nisbətinin artması ilə müşayiət olunur. IN son illər başqırdların milli mənlik şüurunun aktivləşməsi müşahidə olunur. 1990-cı ilin oktyabrında Respublika Ali Soveti Başqırdıstan MSSR-in dövlət suverenliyi haqqında Bəyannamə qəbul etdi. 1992-ci ilin fevralında Başqırdıstan Respublikası elan edildi.
Başqırdların ənənəvi təsərrüfat növü yarımköçəri maldarlıqdır (cənub və şərq bölgələrində əsasən atlar, həmçinin qoyun, mal-qara, dəvə). Onlar həmçinin ovçuluq və balıqçılıqla, arıçılıqla, bitkilərin meyvə və köklərini toplamaqla məşğul olurdular. Əkinçilik (darı, arpa, xurma, buğda, çətənə) var idi. Kənd təsərrüfatı alətləri - təkərli taxta şum (şaban), sonra şum (huka), karkas tırmığı (tırma).
XVII əsrdən etibarən yarımköçəri maldarlıq tədricən öz əhəmiyyətini itirir, əkinçiliyin rolu artır, arıçılıq əsasında arıçılıq inkişaf edir. Şimal-qərb bölgələrində, artıq 18-ci əsrdə kənd təsərrüfatı əhalinin əsas məşğuliyyətinə çevrildi, lakin cənubda və şərqdə köçərilik 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər yerlərdə qaldı. Lakin burada da bu vaxta qədər inteqrasiya olunmuş kənd təsərrüfatı iqtisadiyyatına keçid başa çatmışdı. Dəyişdirmə və kəsmə sistemləri tədricən öz yerini şum-boş və üçtarlalı sistemlərə verir, xüsusilə şimal rayonlarında payızlıq çovdarın, texniki bitkilərin - kətan səpinləri artır. Bağçılıq görünür. 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində zavod şumları və ilk kənd təsərrüfatı maşınları istifadəyə verildi. 
Heyvan xammalının evdə emalı, əl toxuculuğu, ağac emalı inkişaf etdirildi. başqırdlar dəmirçiliyi bilirdilər, çuqun və dəmir əridirdilər, bəzi yerlərdə gümüş filizi çıxarırdılar; zinət əşyaları gümüşdən hazırlanırdı.
XVIII əsrin 1-ci yarısında rayonun filiz yataqlarının sənaye istismarına başlanıldı; 18-ci əsrin sonlarında Ural metallurgiyanın əsas mərkəzinə çevrildi. Amma başqırdlarəsasən köməkçi və mövsümi işlərdə çalışırdılar.
IN sovet dövrü Başqırdıstanda çoxşaxəli sənaye yaradılıb. Kənd təsərrüfatı mürəkkəb, əkinçilik və heyvandarlıqdır: cənub-şərqdə və Trans-Uralda atçılıq öz əhəmiyyətini saxlayır. İnkişaf etmiş arıçılıq.
Rusiya dövlətinə qoşulduqdan sonra sosial quruluş Başqırd patriarxal-klan həyat tərzinin qalıqları ilə əmtəə-pul münasibətlərinin qarışması ilə müəyyən edilirdi. Qəbilə bölgüsünə əsasən (burzyan, Userqan, Tamyan, Yurmatı, Tabın, Qıpçaq, Katay, Minq, Elan, Eney, Bulyar, Salyut və s. 40-a yaxın tayfa və tayfa qrupu var idi ki, onların çoxu qədim tayfa fraqmentləri idi. və Avrasiya çöllərinin etnosiyasi birlikləri) volostlar yarandı. Böyük ölçüdə olan volostlar siyasi təşkilatın bəzi atributlarına malik idilər; onlar tayfa icmasından ekzoqamiya, qarşılıqlı yardımlaşma və s. adətlərini miras qoyan qohum ailə qruplarını (aimak, tyuba, ara) birləşdirən tayfa bölgülərinə bölündülər.Volostun başında irsi (1736-cı ildən sonra seçilən) idi. ) usta (biy). Volostların və əməklərin işlərində aparıcı rolu tarxanlar (vergilərdən azad edilən təbəqə), batırlar və ruhanilər oynayırdılar; zadəganlar ayrı-ayrı ailələrə şikayət edirdilər. 1798-1865-ci illərdə hərbiləşdirilmiş kantonal idarəetmə sistemi mövcud idi. başqırdlar hərbi təbəqəyə çevrildi, onların arasında kanton rəisləri və zabit rütbələri fərqlənirdi.
Qədim başqırdların böyük ailə icması var idi. 16-19-cu əsrlərdə həm böyük, həm də kiçik ailələr paralel olaraq mövcud idi, ikincilər tədricən özlərini üstünlük təşkil etdilər. Ailə mülkiyyətinin vərəsəliyində onlar əsasən azlıq prinsipinə əməl edirdilər. Varlı başqırdlar arasında çoxarvadlılıq var idi. Evlilik münasibətlərində levirat adətləri, kiçik uşaqların nişanlanması qorunub saxlanılırdı. Evliliklər çöpçatanlıq yolu ilə həyata keçirilirdi, lakin gəlinlərin qaçırılması da (bu, onları gəlin qiymətini ödəməkdən azad edirdi), bəzən qarşılıqlı razılıq əsasında həyata keçirilirdi. 
Ənənəvi yaşayış məntəqəsi çayın və ya gölün sahilində yerləşən auldur. Köçəri həyat şəraitində hər bir kəndin bir neçə məskunlaşma yeri var idi: qış, yaz, yay, payız. Daimi yaşayış məntəqələri, bir qayda olaraq, qış yollarının yerlərində oturaq həyata keçidlə yaranmışdır. Başlanğıcda yaşayış məskənlərinin cumulus düzülüşü ümumi idi; yaxın qohumlar kompakt şəkildə, çox vaxt ümumi hasarın arxasında məskunlaşırdılar. 18-19-cu əsrlərdə küçə planlaması üstünlük təşkil etməyə başladı, hər bir qohum qrup ayrı-ayrılıqda "sonlar" və ya küçə və məhəllələr təşkil etdi.
Başqırdların ənənəvi məskəni türk (üst yarımkürəvi) və ya monqol (konusvari üstü) tipli prefabrik qəfəs çərçivəli keçə yurddur. Çöl zonasında kerpiç, plast, kerpiç evlər, meşə və meşə-bozqır zonasında - vestibüllü taxta daxmalar, birləşmiş evlər (daxma - çardaq - daxma) və beş divarlı, bəzən də var idi ( varlılar arasında) xaç və iki mərtəbəli evlər. Günlük kabinlər üçün iynəyarpaqlar, aspen, cökə, palıd istifadə edilmişdir. Müvəqqəti yaşayış yerləri və yay mətbəxləri taxta köşklər, çəmənliklər və daxmalar idi. Başqırdların tikinti texnikasına ruslar və Ural-Volqa bölgəsinin qonşu xalqları böyük təsir göstərmişdir. Müasir kənd yaşayış məntəqələri başqırdlar loglardan, kərpicdən, şlak betondan, beton bloklardan istifadə edərək, log kabin avadanlıqlarından istifadə edərək tikilir. İnteryer ənənəvi xüsusiyyətlərini saxlayır: məişət və qonaq yarılarına bölmə, çarpayıların təşkili.
Başqırdların xalq geyimləri çöl köçərilərinin və yerli oturaq tayfaların adət-ənənələrini özündə birləşdirir. Qadın geyimlərinin əsasını beldən kəsilmiş uzun libas, önlük, hörük və gümüş sikkələrlə bəzədilmiş kamuzel təşkil edirdi. Gənc qadınlar mərcan və sikkələrdən hazırlanmış sinə bəzəkləri taxırdılar. Qadınların baş geyimi mərcan torudan gümüş kulon və sikkələrlə tikilmiş, arxadan aşağı enən uzun bıçaqlı, muncuq və kovri qabıqları ilə işlənmiş papaqdır; qızvari - dəbilqəşəkilli papaq, həm də sikkələrlə örtülmüş, onlar da papaq, dəsmal taxmışlar. Gənc qadınlar rəngli baş örtüyü taxırdılar. Üst geyim - rəngli parçadan hörük, tikmə, sikkə ilə işlənmiş açıq kaftanlar və çexmənlər. Zərgərlik məmulatları - müxtəlif növ sırğalar, bilərziklər, üzüklər, hörüklər, qapaqlar - gümüşdən, mərcandan, muncuqdan, gümüş sikkələrdən, firuzəyi, karneli, rəngli şüşə əlavələri ilə hazırlanırdı.
Kişi geyimləri - enli pilləli köynəklər və şalvarlar, yüngül xalatlar (düz arxa və alovlu), kamzullar, qoyun dərisi. Papaqlar - papaqlar, dəyirmi xəz papaqlar, qulaqları və boynu örtən malaçalar, papaqlar. Qadınlar da heyvan xəzindən hazırlanmış papaqlar taxırdılar. Çəkmələr, dəri çəkmələr, ichigi, ayaqqabı örtükləri və Uralsda - və bast ayaqqabılar geniş yayılmışdı.
Ət və süd məhsulları üstünlük təşkil edirdi, onlar ov, balıqçılıq, bal, giləmeyvə və göyərti məhsullarından istifadə edirdilər. Ənənəvi yeməklər - xırda doğranmış at əti və ya bulyon ilə quzu əti (bişbarmaq, kullama), at ətindən və yağdan qurudulmuş kolbasa (kazı), müxtəlif növlər kəsmik, pendir (korot), darı sıyığı, arpa, bibər və buğda yarması, yulaf ezmesi. Ət və ya süd bulyonu üzərində əriştə, taxıl şorbaları məşhurdur. Çörək (tortlar) mayasız istehlak edilmiş, 18-19-cu əsrlərdə turş çörək yayılmış, kartof və tərəvəzlər pəhrizə daxil edilmişdir. Az alkoqollu içkilər: kumiss (madyan südündən), buza (cücərmiş arpa dənələrindən, xırda), top (bal və şəkərdən hazırlanmış nisbətən güclü içki); durulaşdırılmış turş süd – ayran da içirdilər.
Toy mərasimlərində gəlinin gizlədilməsi adətləri fərqlənir, toy günü (tui) gəlin evində güləş yarışları, at yarışları keçirilirdi. Gəlin qayınatadan qaçmaq adəti var idi. Başqırdların ailə həyatı ağsaqqallara hörmət üzərində qurulmuşdu. İndi, xüsusən də şəhərlərdə ailə mərasimləri sadələşdirilib. Son illərdə müsəlman ayinlərində müəyyən canlanma müşahidə olunur.
Əsas xalq bayramları yaz və yay aylarında qeyd olunurdu. Qarğalar gəldikdən sonra onlar kargatuy ("qala bayramı") təşkil etdilər. Yaz tarla işləri ərəfəsində və onlardan sonra bəzi yerlərdə ümumi yemək, güləş, at yarışı, qaçış yarışları, oxatma, yumoristik effektli yarışlardan ibarət şum bayramı (sabantuy, habantuy) keçirilirdi. Bayram yerli qəbiristanlıqda dualarla müşayiət olunub. Yayın ortalarında bir neçə kənd, daha uzaq vaxtlarda isə volostlar, tayfalar üçün ümumi olan ciin (yiyin) keçirilirdi. Yayda təbiət qoynunda qızların oyunları, ancaq qadınların iştirak etdiyi kuku çayı ayini keçirilir. Quru vaxtlarda bir-birinin üstünə su tökərək qurbanlar və dualarla yağış çağırmaq ayinini icra edirdilər.
Şifahi və poetik yaradıcılıqda aparıcı yeri dastan tutur ("Ural-Batır", "Akbuzat", "İdukay və Muradım", "Kusyak-bi", "Min sarsıntılı Urdas-bi", "Alpamışa", "Kuzy-Kurpyas və Mayanxilu", "Zayatulyak və Xyuhylu"). pəri folkloru sehrli, qəhrəmanlıq, məişət nağılları, heyvanlar haqqında nağıllarla təmsil olunur.
Mahnı və musiqi yaradıcılığı inkişaf edir: epik, lirik və məişət (ritual, satirik, yumoristik) mahnılar, şifahilər (təkmək). Müxtəlif rəqs melodiyaları. Rəqslər povesti ilə səciyyələnir, bir çoxları (“Quku”, “Qarğa pacer”, “Baik”, “Perovski”) mürəkkəb quruluşa malikdir və pantomima elementlərini ehtiva edir.
Ənənəvi musiqi alətləri kuray (bir növ fleyta), domra, kumiss (qobyz, vərgan: taxta - uzunsov boşqab şəklində və metal - dilli yay şəklində). Keçmişdə kamanlı çalğı qımız olub.
başqırdlarənənəvi inancların saxlanmış elementləri: təbiət obyektlərinə (çaylara, göllərə, dağlara, meşələrə və s.) və hadisələrə (küləklər, qar fırtınaları), səma cisimlərinə, heyvanlara və quşlara (ayı, canavar, at, it, ilan, qu quşu, durna , qızıl qartal , şahin və s., qüllə kultu əcdadların, ölən və canlanan təbiət kultu ilə əlaqələndirilirdi). Çoxsaylı ev sahibi ruhlar (göz) arasında qəhvəyi (yort eyyakhe) və su ruhu (hyu eyyakhe) xüsusi yer tutur. Ali səmavi tanrı Tenre sonradan müsəlman Allahla birləşdi. Meşə ruhu şurale, keks müsəlman şeytanları, İblis, cin xüsusiyyətləri ilə bəxş edilir. Bisur və Albastının iblis personajları sinkretikdir. Ənənəvi və müsəlman inanclarının bir-birinə qarışması ayinlərdə, xüsusilə doğma və dəfn mərasimlərində də müşahidə olunur.
Başqırdılar (başq. bashkorttar) - türkdilli insanlar, Başqırdıstan Respublikası və eyniadlı tarixi rayon ərazisində yaşayan. Cənubi Ural və Uralın avtoxton (yerli) insanları.
Dünyada sayı təxminən 2 milyon nəfərdir.
Rusiyada 2010-cu il Ümumrusiya Əhali Siyahıyaalmasına əsasən, 1.584.554 başqırd yaşayır. Milli dil- başqırd.
Ənənəvi din sünni İslamdır.
başqırdlar 
Başkort etnoniminin bir neçə şərhi var:
XVIII əsrin tədqiqatçıları V. N. Tatişev, P. İ. Rıçkov, İ. Q. Georginin fikrincə, başkort sözü “əsas canavar” deməkdir. 1847-ci ildə yerli tarixçi V. S. Yumatov yazırdı ki, başkort “arıçı, arı sahibi” deməkdir. 1867-ci ildə Sankt-Peterburqda nəşr edilmiş “Qədim Başqırdıstanın mərkəzinin yerləşdiyi keçmiş Ufa quberniyasının ərazisi haqqında tarixi qeyd”ə əsasən başkort sözü “Uralın başçısı” deməkdir.
Rus tarixçisi və etnoqrafı A.E. Alektorov 1885-ci ildə başkortun “ayrı-ayrı xalq” mənasını verən bir versiya irəli sürdü. D. M. Dunlopa görə (İngiliscə) Rus. başkort etnonimi beşqur, başqur, yəni “beş tayfa, beş uqor” formalarına qayıdır. Müasir dildə Ş bulqar dilində L-yə uyğun gəldiyi üçün Dunlopa görə Başqırdı (başqur) və Bulqar (bulqar) etnonimləri ekvivalentdir. Başqırd tarixçisi R. G. Kuzeev Başqort etnoniminin baş - "əsas, əsas" və ҡor (t) - "qəbilə, qəbilə" mənasında tərifini verdi.
Etnoqraf N.V.Bikbulatovun fikrincə, Başqırdıt etnonimi Yaik çayı hövzəsində xəzərlərlə kimaklar arasında yaşamış, yazılı məlumatlardan məlum olan əfsanəvi sərkərdə Qardizinin (XI əsr) adından yaranmışdır. Antropoloq və etnoloq R. M. Yusupov hesab edirdi ki, əksər hallarda türk zəminində “əsas canavar” kimi şərh edilən başqord etnonimi daha çox erkən vaxt baçaqurq şəklində İran əsasına malik idi, burada baça “nəsil, uşaq, uşaq”, qurq isə “qurd”dur. R. M. Yusupovun fikrincə, Başqord etnoniminin etimologiyasının başqa bir variantı da iran dilindəki baçaqurd ifadəsi ilə bağlıdır və “qəhrəmanların övladı, cəngavərlər nəsli” kimi tərcümə olunur.
Bu vəziyyətdə, bacha "uşaq, uşaq, nəsil" və gurd - "qəhrəman, cəngavər" ilə eyni şəkildə tərcümə olunur. Hunlar dövründən sonra etnonim indiki vəziyyətinə belə dəyişə bilər: baçaqurd - baçqurd - baçqord - başkord - başqord. başqırdlar 
BAŞQIRLARIN İLK TARİXİ
Sovet filoloqu və antik dövr tarixçisi S. Ya. Lurie hesab edirdi ki, “müasir başqırdların sələfləri” eramızdan əvvəl V əsrdə xatırlanır. e. Herodotun "Tarixində" Argippeylər adı ilə. “Tarixin atası” Herodot bildirir ki, Argippelilər “ətəklərində yaşayırlar yüksək dağlar". Argiplilərin həyat tərzini təsvir edən Herodot yazırdı: “... Onlar xüsusi dildə danışır, skif dilində geyinir, ağacların meyvələrindən yeyirlər. Meyvələrini yedikləri ağacın adı pontikdir, ... meyvəsi paxlaya bənzəyir, amma içərisində daş var. Yetişmiş meyvə parçadan sıxılır və ondan “aşi” adlı qara şirə çıxır. Bu suyu onlar ... südlə qarışdıraraq içirlər. “Kül”ün qalınlığından yastı tortlar düzəldirlər. S. Ya.Lurie "aşi" sözünü türkcə "achi" - "turş" ilə əlaqələndirmişdir. Başqırd dilçisi J. G. Kiekbaevin fikrincə, "ashy" sözü başqırdca "Ase һyuy" - "turş maye" yə bənzəyir.
Herodot argiplilərin təfəkkürü haqqında yazırdı: “...Qonşularının ixtilaflarını həll edirlər və əgər hansısa sürgün onlara sığınacaq tapsa, onda heç kim onu incitməyə cürət etməz”. Məşhur şərqşünas Zəki Vəlidi başqırdların Klavdi Ptolemeyin (e. II əsr) əsərində skif ailəsi Pasirtay adı ilə çəkilməsini təklif etmişdir. Sui evinin Çin salnamələrində də başqırdlar haqqında maraqlı məlumatlara rast gəlinir. Beləliklə, Sui Shu (İngilis) Rus dilində. (VII əsr) “Bədənin rəvayətində” 45 tayfa sadalanır, tərtibçilər tərəfindən teles kimi adlanır və onların arasında Alanlar və Başukili tayfalarının adı çəkilir.
Başukililər başqırd etnonimi ilə, yəni başqırdlarla eyniləşdirilir. Telelərin əcdadlarının hunların etnik varisləri olması fonunda VIII-IX əsrlərdə Volqa hövzəsində “köhnə hunların törəmələri” haqqında Çin mənbələrinin məlumatı da maraq doğurur. Bu tayfalar arasında, ehtimal ki, Volqa bulqarları və başqırdlarla eyniləşdirilən Bo-Xan və Bei-Din də var. Türklərin tarixi üzrə görkəmli mütəxəssis M. İ. Artamonov hesab edirdi ki, VII əsr “Erməni coğrafiyası”nda başqırdlar da Buşki adı ilə çəkilir. Ərəb müəllifləri tərəfindən başqırdlar haqqında ilk yazılı məlumatlar IX əsrə gedib çıxır. Sallam ət-Tərcüman (IX əsr), İbn Fədlan (X əsr), Əl-Məsudi (X əsr), Əl-Bəlxi (X əsr), əl-Əndəluzi (XII əsr), İdrisi (XII əsr. ), İbn Səid (XIII əsr), Yakut əl-Həməvi (XIII əsr), Kazvini (XIII əsr), Dimaşki (XIV əsr), Əbülfred (XIV əsr) və s. Başqırdlar haqqında ərəb yazılı mənbələrinin ilk məlumatı səyyah Sallam ət-Tərcumana məxsusdur.
Təxminən 840-cı ildə Başqırdlar ölkəsinə səfər etdi və onun təxmini hüdudlarını göstərdi. İbn Ruste (903) xəbər verir ki, başqırdlar “Ural silsiləsinin hər iki tərəfində Volqa, Kama, Tobol və Yaik çayının yuxarı axarları arasında yerləşən əraziləri işğal etmiş müstəqil xalqdır”. İlk dəfə başqırdların etnoqrafik təsvirini Bağdad xəlifəsi əl-Müktədirin səfiri İbn Fədlan Volqa bulqarlarının hökmdarına vermişdir. 922-ci ildə başqırdlar arasında səfərdə olmuşdur. Başqırdlar, İbn Fadlanın fikrincə, döyüşkən və güclü idilər, o və onun yoldaşları (hərbi mühafizəçilər də daxil olmaqla yalnız "beş min nəfər") "ən böyük təhlükə ilə ehtiyatlı idilər". Onlar maldarlıqla məşğul olurdular.
Başqırdılar on iki tanrıya ehtiram edirdilər: qış, yay, yağış, külək, ağaclar, insanlar, atlar, su, gecə, gündüz, ölüm, yer və göy, bunların arasında göy tanrısı hamını birləşdirən və qalanlarla birlikdə olan əsas tanrı idi. “Razılaşaraq və hər biri tərəfdaşının etdiklərini təsdiqləyir. Bəzi başqırdlar ilanları, balıqları və durnaları ilahiləşdirmişlər. İbn Fədlan totemizmlə yanaşı, başqırdlar arasında şamanlığı da qeyd edir. Görünür, İslam dini başqırdlar arasında yayılmağa başlayır.
Səfirliyə müsəlman inanclı bir başqırd daxil idi. İbn Fadlanın fikrincə, başqırdlar türklərdir, Uralın cənub yamaclarında yaşayır və Volqaya qədər geniş əraziləri tuturlar, onların cənub-şərqdə qonşuları peçeneqlər, qərbdə - bulqarlar, cənubda - oğuzlar idi. . Başqa bir ərəb müəllifi Əl-Məsudi (təqribən 956-cı ildə vəfat edib) Aral dənizi yaxınlığındakı müharibələrdən bəhs edərkən döyüşən xalqlar arasında başqırdların adını çəkmişdir. Orta əsr coğrafiyaşünası Şərif İdrisi (1162-ci ildə vəfat edib) xəbər verir ki, başqırdlar Kama və Ural mənbələrinin yaxınlığında yaşayırdılar. O, Likin yuxarı axarında yerləşən Nemjan şəhəri haqqında danışıb. Oradakı başqırdlar sobalarda mis əritməklə, tülkü və qunduz xəzləri, qiymətli daşlar hasil etməklə məşğul olurdular.
Agidel çayının şimal hissəsində yerləşən başqa bir Qurxan şəhərində başqırdlar sənətkarlıq, yəhər və silahlar düzəldirdilər. Digər müəlliflər: Yakut, Kazvini və Dimaşki digər müəlliflər kimi Ural dağlarını nəzərdə tutan "yeddinci iqlimdə yerləşən Başqırdların dağ silsiləsi haqqında" məlumat verdilər. İbn Səid yazırdı: “Başqarların ölkəsi yeddinci iqlimdə yerləşir”. Rəşid-əd-Din (1318-ci ildə vəfat edib) başqırdları 3 dəfə xatırladır və həmişə onların sırasındadır. böyük millətlər. “Eyni şəkildə, qədim zamanlardan bu günə qədər türk adlandırılan və türk adlandırılan xalqlar Deşt-i Qıpçaq bölgələrinin çöllərində..., dağlarında və meşələrində, ruslar, çərkəzlər yaşamışlar. , Talas və Sayram, İbir və Sibir, Bular və çay Ankara başqırdları”.
Mahmud əl-Kaşğari ensiklopedik lüğətində türk dilləri Türk dillərinin xüsusiyyətlərinə dair "(1073/1074) başlığında" başqırdları iyirmi "əsas" arasında qeyd etdi. türk xalqları. “Və başqırdların dili” deyə yazırdı, “qıpçaq, oğuz, qırğız və başqa dillərə, yəni türk dilinə çox yaxındır”.
Başqırd kəndinin ustası 
Macarıstanda başqırdlar
9-cu əsrdə qədim macarlarla yanaşı, Ural dağlarının ətəkləri Yurmatı, Yeney, Kese və bir sıra başqaları kimi bir neçə qədim Başqırd qəbilələrinin qəbilə hissələrini tərk etdi. Onlar Don və Dnepr çaylarının kəsişməsində, Levediya ölkəsində yerləşən qədim Macarıstan tayfalar konfederasiyasının bir hissəsi oldular. X əsrin əvvəllərində macarlar knyaz Arpad başda olmaqla başqırdlarla birlikdə Karpat dağlarını keçərək Pannoniya ərazisini zəbt edərək Macarıstan Krallığını qurdular.
10-cu əsrdə Macarıstan başqırdları haqqında ilk yazılı məlumata ərəb alimi Əl-Məsudinin “Murudj əl-Zəhab” kitabında rast gəlinir. O, həm macarları, həm də başqırdları başgirdlər və ya badgirdlər adlandırır. Tanınmış türkoloq Əhməd-Zəki Vəlidiyə görə, XII əsrdə Macarıstan ordusunda başqırdların sayca üstünlüyü və Macarıstanda siyasi hakimiyyətin Yurmata və Yeney başqırd tayfalarının zirvəsinə keçməsi. orta əsr ərəb mənbələrində “başgird” (başqırdlar) etnoniminin Macarıstan Krallığının bütün əhalisini təyin etməyə xidmət etməyə başlamasına səbəb oldu. 13-cü əsrdə İbn Səid əl-Məğribi “Kitab bəst əl-ərd” kitabında Macarıstan sakinlərini iki xalqa bölür: başqırdlar (başgirdlər) - Dunay çayının cənubunda yaşayan türkdilli müsəlmanlar və macarlar (hunkarlar). ) Xristianlığı qəbul edənlər.
O yazır ki, bu xalqlar müxtəlif dillər. Başqırdlar ölkəsinin paytaxtı Macarıstanın cənubunda yerləşən Kerat şəhəri idi. Əbu-l-Fida “Təkvim əl-buldan” əsərində yazır ki, Macarıstanda Dunay sahillərində almanlarla yanaşı başqırdlar da yaşayırdılar. Onlar məşhur Macarıstan süvarilərində xidmət edirdilər ki, bu da bütün insanları dəhşətə gətirirdi orta əsr Avropası. Orta əsr coğrafiyaşünası Zəkəriyyə ibn Məhəmməd əl-Kəzvini (1203-1283) yazır ki, başqırdlar Konstantinopol və Bolqarıstan arasında yaşayırlar. O, başqırdları belə təsvir edir: “Başqırdların müsəlman ilahiyyatçılarından biri deyir ki, başqırdların əhalisi çox böyükdür və çoxu onlar xristianlıq tərəfindən istifadə olunur; lakin onların arasında müsəlmanlar da var ki, onlar xristianlara xərac verməlidirlər, necə ki, xristianlar müsəlmanlara xərac verirlər. Başqırdılar daxmalarda yaşayırlar və qalaları yoxdur.
Hər yer zadəgan bir adamın mülkünə verildi; padşah bu mülklərin sahiblər arasında çoxlu mübahisələrə səbəb olduğunu görəndə bu mülkləri onlardan aldı və ondan müəyyən maaş təyin etdi. dövlət məbləğləri. Başqırd çarı tatar basqını zamanı bu bəyləri müharibəyə çağıranda, onlar cavab verdilər ki, tabe olacaqlar, ancaq bu mülklər onlara qaytarılsın. Padşah onlardan imtina etdi və dedi: Siz bu müharibədə danışaraq özünüzü və uşaqlarınızı müdafiə edirsiniz. Maqnatlar padşaha qulaq asmayıb dağılışdılar. Sonra tatarlar heç bir yerdə müqavimət tapmadan, qılınc və atəşlə hücuma keçərək ölkəni viran etdilər.
başqırdlar 
MONQOL İŞĞALI
Başqırdlarla monqollar arasında ilk döyüş 1219-1220-ci illərdə, böyük bir ordunun başında Çingiz xan yayı başqırdların yay otlaqları olan İrtışda keçirdiyi vaxt baş verdi. İki xalq arasında qarşıdurma uzun müddət davam etdi. 1220-ci ildən 1234-cü ilə qədər başqırdlar monqollarla daim müharibə aparır, əslində monqol istilasının qərbə hücumunu dayandırırdılar. L. N. Qumilyov "Qədim Rusiya və Böyük Çöl" kitabında yazırdı: "Monqol-Başqırd müharibəsi 14 il davam etdi, yəni Xorazm Sultanlığı ilə müharibədən və Böyük Qərb yürüşündən daha uzun sürdü ...
Başqırdlar dəfələrlə döyüşlərdə qalib gəldilər və nəhayət dostluq və ittifaq haqqında müqavilə bağladılar, bundan sonra monqollar gələcək fəthlər üçün başqırdlarla birləşdilər ... ". Başqırdlar döymək hüququ (etiketləri), yəni əslində Çingiz xan imperiyasının bir hissəsi kimi ərazi muxtariyyəti alırlar. Monqol İmperiyasının hüquqi iyerarxiyasında başqırdlar kaqanlara ilk növbədə hərbi xidmətə görə borclu olan və öz qəbilə quruluşunu və idarəçiliyini qoruyub saxlayan xalq kimi imtiyazlı mövqe tuturdular. Hüquqi dildə desək, “müttəfiqlik” yox, yalnız suzerenlik-vassaj münasibətlərindən danışmaq olar. Başqırd süvari alayları Batu xanın 1237-1238 və 1239-1240-cı illərdə şimal-şərq və cənub-qərb rus knyazlıqlarına basqınlarında, eləcə də 1241-1242-ci illərdə Qərb yürüşündə iştirak edirdi.
Qızıl Ordanın tərkibində XIII-XIV əsrlərdə başqırdların yaşayış məntəqəsinin bütün ərazisi Qızıl Ordanın tərkibində idi. 1391-ci il iyunun 18-də Kondurça çayı yaxınlığında “Millətlər döyüşü” baş verdi. Döyüşdə o dövrün iki dünya dövlətinin qoşunları toqquşdu: Başqırdlar tərəfə çıxan Qızıl Orda xanı Toxtamış və Səmərqənd əmiri Teymur (Tamerlan). Döyüş Qızıl Ordanın məğlubiyyəti ilə başa çatdı. Qızıl Ordanın süqutundan sonra tarixi Başqırdıstanın ərazisi Kazan, Sibir xanlıqları və Noqay Ordasının tərkibində idi.
Başqırdıstanın Rusiyaya qoşulması Moskvanın başqırdlar üzərində suzerenliyinin yaradılması birdəfəlik iş deyildi. İlk (1554-cü ilin qışında) Moskva təbəəliyini qəbul edənlər əvvəllər Qazan xanına tabe olan qərb və şimal-qərb başqırdları idi.
Onların ardınca (1554-1557-ci illərdə) İvan Dəhşətli ilə əlaqələr o zaman Noqay Ordası ilə eyni ərazidə yaşayan mərkəzi, cənub və cənub-şərq Başqırdıstan başqırdları tərəfindən quruldu. Trans-Ural başqırdları XVI əsrin 80-90-cı illərində, Sibir xanlığının dağılmasından sonra Moskva ilə müqavilə bağlamağa məcbur oldular. Kazanı məğlub edən İvan Dəhşətli Başqırd xalqına könüllü olaraq ən yüksək əli altına keçmək üçün müraciət etdi. Başqırdlar buna cavab verdilər və klanların xalq yığıncaqlarında çarla bərabərhüquqlu müqavilə əsasında Moskva vassalı altına keçmək qərarına gəldilər.
Bu, onların ikinci dəfə idi əsrlik tarix. Birincisi, monqollarla müqavilə (XIII əsr). Müqavilənin şərtləri aydın şəkildə müəyyən edilib. Moskva suveren başqırdlar üçün bütün torpaqlarını saxladı və onlara ata hüququnu tanıdı (diqqətəlayiqdir ki, başqırdlardan başqa Rusiya vətəndaşlığını qəbul edən heç bir xalqın torpaq hüququ yox idi). Muskovit çarı həm də yerli özünüidarəni qoruyub saxlamağa, müsəlman dininə zülm etməyəcəyinə söz verdi (“... onlar söz verdilər və İslamı qəbul edən başqırdlara heç vaxt başqa dinə təcavüz etməyəcəklər...”). Beləliklə, Moskva başqırdlara ciddi güzəştə getdi ki, bu da təbii olaraq onun qlobal maraqlarına cavab verir. Başqırdılar da öz növbəsində hərbi xidməti öz vəsaitləri hesabına yerinə yetirməyi və xəzinəyə yasak - torpaq vergisi verməyi öhdəsinə götürdülər.
Rusiyaya könüllü qoşulması və başqırdların tərifnamələr alması haqqında P.I.Rıçkova məruzə etdiyi və daha sonra “Orenburq tarixi” kitabında dərc edilmiş və daha sonra Kama çayının o tayında və Belaya yaxınlığında nəşr olunan komandir Kidras Mullakaevin salnaməsində də qeyd olunur. Voloshka (Ağ çayın adını daşıyır), onlar, Başqırdlar, təsdiqləndilər, lakin əlavə olaraq, indi yaşadıqları bir çox başqalarına verildi, bir çoxlarının hələ də var olan tərifnamələri sübut edir. Rychkov "Orenburq topoqrafiyası" kitabında yazırdı: " Başqırd xalqı Rusiya vətəndaşlığını qəbul etdi. Başqırdlar və Rusiya arasındakı münasibətlərin müstəsnalığı 1649-cu il tarixli "Katedral Məcəlləsi"ndə öz əksini tapır, burada başqırdlara əmlakın müsadirə edilməsi və hökmdarın rüsvayçılığı ilə qadağan edildi "... boyarlar, dairələr və düşüncəli insanlar, və stolniklər, vəkillər və zadəganlar Moskvada və şəhərlərdən olan zadəganlar və boyar uşaqları və yerli ruslar heç bir rütbə və ipoteka almamalı və dəyişdirməməli, uzun illər icarəyə götürməməlidirlər.
1557-ci ildən 1798-ci ilə qədər - 200 ildən çox - Başqırd süvari alayları rus ordusunun sıralarında vuruşmuşlar; Minin və Pozharskinin milislərinin tərkibində olan Başqırd dəstələri 1612-ci ildə Moskvanın Polşa işğalçılarından azad edilməsində iştirak etdilər.
Başqırd üsyanları İvan Qroznının sağlığında hələ də müqavilənin şərtlərinə əməl olunurdu və qəddarlığına baxmayaraq, o, başqırd xalqının yaddaşında mehriban, “ağ padşah” (başk. Аҡ batşa) kimi qalmışdır. XVII əsrdə Romanovlar sülaləsinin hakimiyyətə gəlməsi ilə Başqırdıstanda çarizmin siyasəti dərhal pisə doğru dəyişməyə başladı. Sözlə desək, hakimiyyət başqırdları müqavilənin şərtlərinə sadiq olduqlarına əmin etdi, əməldə onları pozmaq yolu tutdu. Bu, ilk növbədə, başqırd torpaqlarının talan edilməsində və onların üzərində zastavaların, həbsxanaların, qəsəbələrin, xristian monastırlarının, cərgələrin salınmasında ifadə olunurdu. Torpaqlarının kütləvi şəkildə talan edildiyini, ilkin hüquq və azadlıqlarının tapdalandığını görən başqırdlar 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-11/25-ci illərdə üsyana qalxdılar.
Çar hakimiyyəti üsyançıların bir çox tələblərini təmin etmək məcburiyyətində qaldı. 1662-1664-cü illər Başqırd üsyanından sonra. hökumət başqırdların torpaq üzərində soydaşlıq hüququnu bir daha rəsmən təsdiqlədi. 1681-1684-cü illər üsyanı zamanı. - İslama etiqad etmək azadlığı. 1704-11-ci illər üsyanından sonra. (başqırdlardan gələn səfirlik yenidən yalnız 1725-ci ildə imperatora sədaqət andı içdi) - Başqırdların soy hüquqlarını və xüsusi statusunu təsdiqlədi və hakimiyyətdən sui-istifadə və hökumət "mənfəətçiləri" Sergeevin edam edilməsi ilə başa çatan məhkəmə prosesini keçirdi. , Başqırdlardan qanunla nəzərdə tutulmayan vergilər tələb edən Doxov və Jixarev üsyanın səbəblərindən biri idi.
Üsyanlar zamanı başqırd dəstələri Samara, Saratov, Həştərxan, Vyatka, Tobolsk, Kazan (1708) və Qafqaz dağlarına çatdılar (müttəfiqləri - Qafqaz dağlıları və rus şizmatik kazaklarının uğursuz hücumu zamanı, Terek şəhəri. 1704-11-ci il başqırd üsyanının rəhbərləri Sultan Murat). İnsan və maddi itkilər çox böyük idi. Başqırdların özləri üçün ən ağır itki Xan Sultan Girayın (Karasakal) seçildiyi 1735-1740-cı illər üsyanıdır. Bu üsyan zamanı başqırdların bir çox irsi torpaqları alınaraq Meşçeryak hərbçilərinə verildi. Amerikalı tarixçi A. S. Donnellinin hesablamalarına görə, başqırdlardan hər dördüncü adam ölür.
Növbəti üsyan 1755-1756-cı illərdə başladı. Səbəb dini təqiblər və yüngül yasakın ləğvi (başqırdlar üçün yeganə vergi; yasak yalnız torpaqdan götürülürdü və onların soydaş torpaq mülkiyyətçiləri statusu təsdiqlənirdi) və eyni zamanda başqırdların özləri hesab etdikləri duzun sərbəst istehsalını qadağan edən şayiələr idi. imtiyaz. Üsyan parlaq şəkildə planlaşdırıldı, lakin kiçik bir məmuru - rüşvətxor və təcavüzkar Bragini öldürən Burzyan ailəsinin başqırdlarının vaxtından əvvəl kortəbii hərəkəti səbəbindən uğursuz oldu. Bu absurd və faciəli qəzaya görə başqırdların bu dəfə Mişarlarla, ola bilsin ki, tatarlar və qazaxlarla ittifaqda 4 yolun hamısına eyni vaxtda hücum etmək planları alt-üst oldu.
Bu hərəkatın ən məşhur ideoloqu Başqırdıstanın Sibir yolunun axunu Mişar Qabdulla Qaliyev (Batırşa) idi. Əsirlikdə Molla Batırşa özünün məşhur “İmperator Yelizaveta Petrovnaya məktubu”nu yazıb və bu, başqırd üsyanlarının səbəblərinin onların iştirakçısı tərəfindən təhlilinin maraqlı nümunəsi kimi bu günə qədər gəlib çatıb.
Üsyanın yatırılması zamanı qiyamda iştirak edənlərin bir qismi Qırğız-Kaisatski Ordasına mühacirət etdi. Sonuncu Başqırd üsyanında iştirak hesab edilir Kəndli müharibəsi 1773-1775 Emelyan Puqaçova: Bu üsyanın liderlərindən biri Salavat Yulayev də xalqın yaddaşında qalıb və başqırdın milli qəhrəmanı sayılır.
Başqırd ordusu XVIII əsrdə çar hökumətinin başqırdlara münasibətdə apardığı islahatlardan ən əhəmiyyətlisi 1865-ci ilə qədər bəzi dəyişikliklərlə fəaliyyət göstərən kantonal idarəetmə sisteminin tətbiqi idi.
10 aprel 1798-ci il tarixli fərmanla rayonun Başqırd və Mişar əhalisi hərbi xidmət sinfinə keçirilərək Rusiyanın şərq sərhədlərində sərhəd xidmətini həyata keçirməyə borclu idi. İnzibati cəhətdən kantonlar yaradıldı.
Trans-Ural Başqırdları 2-ci (Ekaterinburq və Şadrinsk rayonları), 3-cü (Troitski rayonu) və 4-cü (Çelyabinsk rayonu) kantonlarda sona çatdı. 2-ci kanton Permdə, 3-cü və 4-cü kanton Orenburq əyalətlərində idi. 1802-1803-cü illərdə. Şadrinsk rayonunun başqırdları müstəqil 3-cü kantona ayrıldılar. Bununla bağlı kantonların seriya nömrələri də dəyişib. Keçmiş 3-cü kanton (Troitski uyezd) 4-cü, keçmiş 4-cü (Çelyabinsk uyezd) isə 5-ci oldu. Kantonal idarəetmə sistemində əsas dəyişikliklər XIX əsrin 30-cu illərində həyata keçirilmişdir. Bölgənin başqırd və Mişar əhalisindən 17 kantonun daxil olduğu Başqırd-Meşçeryak ordusu yaradıldı. Sonuncular qəyyumluqda birləşdirildi.
2-ci (Ekaterinburq və Krasnoufimsk rayonları) və 3-cü (Şadrinsk rayonu) kantonların Başqırdları və Mişarları birinci, 4-cü (Troitsky rayonu) və 5-ci (Çelyabinsk rayonu) - müvafiq olaraq Krasnoufimsk və Çelyabinskdə mərkəzləri olan ikinci qəyyumluğa daxil edildi. 22 fevral 1855-ci il tarixli "Teptyarların və Bobillərin Başqırd-Meşçeryak Ordusuna qoşulması haqqında" qanunla Teptyar alayları Başqırd-Meşçeryak Ordusunun kanton sisteminə daxil edildi.
Sonralar “Başqırd-Meşçeryak ordusunun gələcəkdə Başqırd ordusu tərəfindən adlandırılması haqqında” Qanunla adı Başqırd Ordusu olaraq dəyişdirildi. 31 oktyabr 1855" 1731-ci ildə Qazax torpaqlarının Rusiyaya qoşulması ilə Başqırdıstan imperiyanın çoxsaylı daxili rayonlarından birinə çevrildi və başqırdları, misharları və teptyarları sərhəd xidmətinə cəlb etmək zərurəti aradan qalxdı.
1860-1870-ci illərdə aparılan islahatlar zamanı. 1864-1865-ci illərdə kanton sistemi ləğv edildi, başqırdların və onların əlaltılarının idarəsi rus cəmiyyətləri kimi kənd və volost (yurt) cəmiyyətlərinin əlinə keçdi. Düzdür, başqırdların torpaqdan istifadə sahəsində üstünlükləri var idi: başqırdlar üçün standart adambaşına 60 hektar, keçmiş təhkimlilər üçün isə 15 hektar idi.
Yaxınlıqdakı başqırdların nümayəndələri 1-ci İskəndər və Napoleon 
Başqırdların 1812-ci il Vətən Müharibəsində iştirakı 28 beş yüz başqırd alayı iştirak edirdi.
Bundan əlavə, Cənubi Uralın başqırd əhalisi ordu üçün 4139 at və 500 min rubl ayırmışdı. Almaniyada rus ordusunun tərkibində xarici yürüş zamanı, Veymer şəhərində böyük alman şairi Höte başqırdların yay və oxlarla hədiyyə etdiyi başqırd əsgərləri ilə görüşdü. Doqquz başqırd alayı Parisə daxil oldu. Fransızlar başqırd döyüşçülərini "Şimal Kupidiləri" adlandırırdılar.
Başqırd xalqının yaddaşında 1812-ci il müharibəsi "Baik", "Kutuzov", "Eskadron", "Kaxım turya", "Lyubizar" xalq mahnılarında qorunub saxlanılmışdır. Rus ordusunun baş komandanı M. İ. Kutuzov başqırd əsgərlərinə döyüşdə göstərdikləri cəsarətə görə təşəkkür edərkən, son mahnı əsl həqiqətə əsaslanır: "sevdikləriniz, yaxşısınız". “1814-cü il martın 19-da Parisin alınmasına görə” və “1812-1814-cü illər müharibəsinin xatirəsinə” gümüş medallarla təltif edilmiş bəzi əsgərlər, Rəhmanqul Barakov (Bikkulovo kəndi), Sayfutdin Kadırqalin (Bayramqulovo kəndi), Nurəli Zubairov (Kuluyevo kəndi), Kunduzbay Kuldavletov (Subxanqulovo-Abdırovo kəndi).
1812-ci il müharibəsində iştirak edən başqırdlara abidə 
Başqırd milli hərəkatı
1917-ci il inqilablarından sonra Ümumbaşqırd qurultayları (qurultayları) keçirilir, burada federal Rusiyanın tərkibində milli respublika yaratmaq zərurəti barədə qərar qəbul edilir. Nəticədə, 1917-ci il noyabrın 15-də Başqırdıstan regional (mərkəzi) şurosu (məclisi) Başqurdustanın ərazi-milli muxtariyyətinin Orenburq, Perm, Samara, Ufa vilayətlərinin əhalisinin əksəriyyəti başqırdlardan ibarət olan ərazilərin yaradılmasını elan edir.
1917-ci ilin dekabrında bölgənin bütün millətlərdən olan əhalisinin mənafeyini təmsil edən III Ümumbaşqırd (təsis) qurultayının nümayəndələri yekdilliklə Başqırd Vilayət Şurasının elan edilməsi haqqında qərarının (Fərman No 2) təsdiq edilməsinə səs verdilər. Başkürdüstan milli-ərazi muxtariyyətinin (respublikasının). Qurultayda Başqırdıstan hökuməti, parlamentəqədərki - Kese-Kurultay və digər hakimiyyət və idarələr formalaşdırılıb, gələcək fəaliyyətlə bağlı qərarlar qəbul edilib. 1919-cu ilin martında Rusiya Fəhlə-Kəndli Hökuməti ilə Başqırd Hökuməti arasında bağlanmış müqavilə əsasında Muxtar Başqırd Sovet Respublikası yaradıldı.
Başqırdıstan Respublikasının yaranması 1990-cı il oktyabrın 11-də Respublikanın Ali Soveti Dövlət Suverenliyi haqqında Bəyannaməni elan etdi. 31 mart 1992-ci ildə Başqırdıstan Rusiya Federasiyasının dövlət hakimiyyəti orqanları ilə onun tərkibində olan suveren respublikaların hakimiyyət orqanları arasında səlahiyyətlərin və yurisdiksiyaların delimitasiyası haqqında federal müqavilə və Başqırdıstan Respublikasından ona Əlavəni imzaladı. Başqırdıstan Respublikası ilə Rusiya Federasiyası arasında münasibətlərin müqavilə xarakteri.
Başqırdların etnogenezi
Başqırdların etnogenezi son dərəcə mürəkkəbdir. Xalqın formalaşmasının baş verdiyi Cənubi Ural və ona bitişik çöllər uzun müddət müxtəlif tayfalar və mədəniyyətlər arasında fəal qarşılıqlı əlaqə arenası olmuşdur. Başqırdların etnogenezinə dair ədəbiyyatda başqırd xalqının mənşəyi ilə bağlı üç əsas fərziyyənin olduğunu görmək olar: türk fin-uqor iran.
Perm başqırdları 
Başqırdların antropoloji tərkibi heterojendir, qafqazoid və monqoloid xüsusiyyətlərinin qarışığıdır. M. S. Akimova başqırdlar arasında dörd əsas antropoloji növü ayırd etdi: Subural Pontic yüngül Qafqazoid Cənubi Sibir
Başqırdların ən qədim irq növləri yüngül Qafqazoid, Pontik və Subural, ən sonuncusu isə Cənubi Sibirdir. Başqırdların tərkibində Cənubi Sibir antropoloji tipi kifayət qədər gec yaranıb və 9-12-ci əsr türk tayfaları və XIII-XIV əsrlər qıpçaqları ilə sıx bağlıdır.
Pamir-Fərqanə, Transxəzər irqi tiplər, Başqırdlarda da mövcuddur, Avrasiyanın Hind-İran və Türk köçəriləri ilə əlaqələndirilir.
Başqırd mədəniyyəti
Ənənəvi məşğuliyyətlər və sənətkarlıq Başqırdların keçmişdə əsas məşğuliyyəti yarımköçəri (yaylıq) maldarlıq idi. Əkinçilik, ovçuluq, arıçılıq, arıçılıq, quşçuluq, balıqçılıq və yığıcılıq geniş yayılmışdı. Sənətkarlığa toxuculuq, keçəçilik, tüysüz xalça, şal, tikmə, dəri emalı (dəri emalı), ağac emalı və metal emalı daxildir. Başqırdlar dəmirdən ox ucları, nizə, bıçaq, at qoşqu elementləri istehsalı ilə məşğul olurdular. Silah üçün güllələr və güllələr qurğuşundan atılırdı.
Başqırdların öz dəmirçiləri və zərgərləri var idi. Gümüşdən kulonlar, lövhələr, qadın döş nişanları üçün zinət əşyaları və baş geyimləri hazırlanırdı. Metal emalı yerli xammala əsaslanırdı. Üsyanlardan sonra metallurgiya və dəmirçilik qadağan edildi. Rus tarixçisi M. D. Çulkov öz əsərində “ Tarixi təsvir Rus Ticarəti” (1781-1788) qeyd edirdi: “Əvvəlki illərdə başqırdlar bu filizdən ən yaxşı poladı əl sobalarında əridirdilər, 1735-ci ildə başlayan üsyandan sonra onlara daha icazə verilmirdi”. Maraqlıdır ki, Rusiyada ilk ali mədən-texniki təhsil müəssisəsi olan Sankt-Peterburqda dağ-mədən məktəbini Başqırd filiz sənayeçisi İsmayıl Tasımov təklif edib. Yaşayış yeri və həyat tərzi Başqırdların evi (Yəhya). Foto S. M. Prokudin-Qorski, 1910 
XVII-XIX əsrlərdə başqırdlar tamamilə yarımköçəri idarəçilikdən əkinçilik və oturaq həyat tərzinə keçdilər, çünki bir çox torpaqlar mərkəzi Rusiyadan və Volqaboyu mühacirlər tərəfindən işğal edilmişdi. Şərqi Başqırdlar arasında yarı köçəri həyat tərzi hələ də qismən qorunub saxlanılmışdır. Aulların yay düşərgələrinə (yay düşərgələrinə) sonuncu, tək-tək gedişləri XX əsrin 20-ci illərində qeyd edilmişdir.
Başqırdlar arasında yaşayış növləri müxtəlifdir, taxta (taxta), çubuq və kerpiç üstünlük təşkil edir, Şərqi Başqırdlar arasında keçə yurd (tirmə) hələ də yay düşərgələrində yayılmışdır. Başqırd mətbəxi Yarım köçəri həyat tərzinin formalaşmasına öz töhfəsini verdi orijinal mədəniyyət, Başqırdların adət-ənənələri və mətbəxi: kəndlərdə qışlamaq və yay köçərilərində yaşamaq pəhriz və yemək bişirmə imkanlarına müxtəliflik gətirdi.
Ənənəvi Başqırd yeməyi bişbarmak qaynadılmış ət və salmadan hazırlanır, üzərinə bol göyərti və soğan səpilir və qurutla ətirlənir. Bu, Başqırd mətbəxinin başqa bir nəzərə çarpan xüsusiyyətidir: süd məhsulları tez-tez yeməklərlə verilir - nadir bir ziyafət qurut və ya xama olmadan tamamlanır. Başqırd yeməklərinin əksəriyyəti hazırlamaq asandır və qidalıdır.
Ayran, kumiss, buza, qazı, basturma, plov, mantı və bir çox başqa yeməklər Ural dağlarından tutmuş Yaxın Şərqə qədər bir çox xalqların milli xörəkləri hesab olunur. 
Başqırd milli geyimi
Başqırdların ənənəvi geyimləri yaşa və bölgəyə görə çox dəyişkəndir. Paltarlar qoyun dərisindən tikilirdi, evdə toxunmuş və parçalar alınmışdır. Mərcanlardan, muncuqlardan, qabıqlardan, sikkələrdən hazırlanmış müxtəlif qadın zinət əşyaları geniş yayılmışdı. Bunlar döş nişanları (yaғa, һаҡал), çarpaz çiyinli baldriklər (emeiҙek, dәғуәт), arxalar (inңһәlek), müxtəlif kulonlar, hörüklər, bilərziklər, sırğalardır. Keçmişdə qadın papaqları çox müxtəlifdir, bunlar papaq formalı ҡaşmau, qız papağı taҡyya, xəz ҡama burek, çox parçalı kələpüş, dəsmal formalı taҫtar, çox vaxt tikmə ilə zəngindir. Çox rəngarəng bəzədilmiş baş örtüyü ҡushyaulyҡ.
Kişilər arasında: qulaqcıqlı xəz papaqlar (ҡolaҡsyn), tülkü papaqlar (tөlkoҩ ҡolaҡsyn), ağ parçadan başlıq (kölәpәrә), papaqlar (tübәtәy), keçə papaqlar. Şərqi Başqırdların ayaqqabıları orijinaldır: kata və sarık, dəri başlıqlar və parça üstlər, qotazlı krujevalar. Kata və qadın “sarıkları” arxa tərəfi aplikasiyalarla bəzədilib. Çəkmələr (itek, sitek) və bast ayaqqabılar (sabata) hər yerdə geniş yayılmışdı (bir sıra cənub və şərq bölgələri istisna olmaqla). Geniş addımlı şalvar kişi və qadın geyimlərinin məcburi atributu idi. Qadınlar üçün çox eleqant üst geyimi.
Bunlar tez-tez sikkələr, hörüklər, aplikasiya və bir az tikmə xalat elәn, aҡ saһman (həm də tez-tez baş örtüyü kimi xidmət edirdi), parlaq tikmələrlə bəzədilmiş və kənarları sikkələrlə işlənmiş qolsuz “kamsollar” ilə zəngin şəkildə bəzədilmişdir. Kişi kazakları və çekmenlər (saҡman), yarımkaftanlar (bişmat). Başqırdların kişi köynəyi və qadın paltarları tikmə və lentlə (paltar) bəzədilsə də, ruslarınkından kəsik baxımından kəskin şəkildə fərqlənirdi.
Şərqi Başqırdlarda paltarları ətəyi boyunca aplikasiya ilə bəzəmək də adi hal idi. Kəmərlər yalnız kişi geyimi idi. Kəmərlər yun toxunmuş (uzunluğu 2,5 m-ə qədər), kəmər, parça və mis və ya gümüş tokalı kəmərlər idi. Böyük düzbucaqlı dəri çanta (ҡaptyrga və ya ҡalta) həmişə sağ tərəfdən kəmərə asılırdı, sol tərəfdən isə dəri ilə örtülmüş taxta qıfılda bıçaq var idi (bysaҡ gyny).
Başqırd xalq adətləri,
Başqırdların toy adətləri Toy (tui) ilə yanaşı, dini (müsəlman) adətləri də məlumdur: uraza-bayram (uraҙa bayramı), Qurban bayramı (ҡorban bayramı), mövlud (maülid bayramı) və s. xalq bayramları kimi - yaz tarla işlərinin bitməsinin qeyd edilməsi - Sabantuy (һabantui) və kargatuy (ҡargatuy).
Milli idman növləri Başqırdların milli idman növlərinə: güləş, ox atma, nizə və ov xəncəri atma, at yarışı və qaçış, kəndir çəkmə (kəmənd) və s. Atçılıq idman növləri arasında məşhurdur: bayqa, at sürmə, at yarışları.
Başqırdıstanda atçılıq idmanı populyardır xalq oyunları: auzarış, cat-alyu, kuk-bure, qız kyuyu. İdman oyunları və yarışlar başqırdların bədən tərbiyəsinin tərkib hissəsidir və uzun əsrlər boyu xalq bayramlarının proqramına daxil edilmişdir. Şifahi xalq yaradıcılığı Başqırd xalq sənəti çoxşaxəli və zəngin idi. Müxtəlif janrlarla təmsil olunur, onların arasında qəhrəmanlıq dastanları, nağıllar və mahnılar var.
Şifahi şeirin qədim növlərindən biri də kubair (ҡobayır) idi. Başqırdlar arasında tez-tez şair və bəstəkar istedadını birləşdirən improvizə edən müğənnilər - səsenlər (sәsәn) var idi. Mahnı janrları arasında görüşdü xalq mahnıları(yyrҙar), ritual nəğmələr (sənluү).
Melodiyadan asılı olaraq başqırd mahnıları uzunmüddətli (oҙon koy) və qısa (ҡyҫҡа кой) mahnılara bölünürdü ki, burada rəqs mahnıları (beyeü koy), ditties (taҡmaҡ) fərqlənirdi. Başqırdların boğaz oxumaq ənənəsi var idi - uzlyau (өзlәү; həmçinin һоҙҙau, ҡайҙау, tamaҡ ҡurayy). Başqırdlarda mahnı yazmaqla yanaşı, musiqi də inkişaf edirdi. FROM
Musiqi alətləri arasında ən çox yayılmışları kubyz (ҡumyҙ) və kurai (ҡurai) olmuşdur. Bəzi yerlərdə üç simli musiqi aləti dombira var idi.
Başqırdların rəqsləri orijinallığı ilə seçilirdi. Rəqslər həmişə tez-tez ritmlə mahnı və ya kuray sədaları altında ifa olunurdu. Orada olanlar ovucları ilə vaxtı döyür və hərdən “Hey!” deyirdilər. 
Başqırd dastanı
Başqırdların “Ural-batır”, “Akbuzat” adlı bir sıra epik əsərləri hind-iranlıların və qədim türklərin qədim mifologiyasının qatlarını qoruyub saxlamış, “Gilqameş”, “Riqveda”, “Avesta” dastanları ilə paralelliklər daşıyır. Beləliklə, “Ural-Batır” dastanı, tədqiqatçıların fikrincə, üç təbəqədən ibarətdir: arxaik şumer, hind-iran və qədim türk bütpərəstliyi. Başqırdların “Alpamışa” və “Kuzıkurpyas və Mayanxılu” kimi bəzi epik əsərlərinə başqa türk xalqları arasında da rast gəlinir.
Başqırd ədəbiyyatı Başqırd ədəbiyyatının kökləri qədim dövrlərə gedib çıxır. Mənşəyi qədim türk runik və yazılı abidələrinə, məsələn Orxon-Yenisey yazılarına, XI əsrə aid türk dilində əlyazma əsərlərinə və qədim bulqar poetik abidələrinə (Kul Qali və s.) gedib çıxır. 13-14-cü əsrlərdə başqırd ədəbiyyatı şərq ədəbiyyatı kimi inkişaf etmişdir.
Şeirdə ənənəvi janrlar - qəzəl, mədhyə, qəsidə, dastan, kanonlaşdırılmış poetika üstünlük təşkil edirdi. Başqırd poeziyasının inkişafında ən xarakterik cəhət onun folklorla sıx əlaqədə olmasıdır.
18-ci əsrdən 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər başqırd ədəbiyyatının inkişafı Bayq Aydar (1710-1814), Şəmsəddin Zəki (1822-1865), Qali Sokoroy (1826-1889), Miftaxetdinin adı və yaradıcılığı ilə bağlıdır. Akmulla (1831-1895), Məjit Qafuri (1880-1934), Safuan Yaxşıqulov (1871-1931), Daut Yultı (1893-1938), Şayxzadə Babiç (1895-1919) və bir çox başqaları.
Teatr sənəti və kino
20-ci əsrin əvvəllərində Başqırdıstanda yalnız həvəskar teatr kollektivləri fəaliyyət göstərirdi. İlk peşəkar teatr 1919-cu ildə demək olar ki, Başqırdıstan MSSR-in yaranması ilə eyni vaxtda açıldı. İndiki Başqırd Dövlət Akademik Dram Teatrı idi. M. Qafuri. 30-cu illərdə Ufada daha bir neçə teatr - kukla teatrı, opera və balet teatrı meydana çıxdı. Sonralar Başqırdıstanın digər şəhərlərində də dövlət teatrları açıldı.
Başqırd maarifçiliyi və elmi XIX əsrin 60-cı illərindən XX əsrin əvvəllərinə qədər olan tarixi dövrü əhatə edən dövrü başqırd maarifçiliyi dövrü adlandırmaq olar. Həmin dövrün başqırd maarifçiliyinin ən məşhur xadimləri M.Bekçurin, A.Kuvatov, Q.Kiikov, B.Yuluyev, Q.Sokoroy, M.Umetbayev, Akmulla, M.-Q. Kurbangaliev, R.Faxretdinov, M.Baişev, Yu.Bikbov, S.Yakshigulov və b.
20-ci əsrin əvvəllərində başqırd mədəniyyətinin Axmetzaki Validi Toqan, Abdulkadir İnan, Qalimyan Taqan, Muxametsha Buranqulov kimi xadimləri formalaşdı.
Yəhyanın Başqırd kəndindəki Din Məscidi. Foto S. M. Prokudin-Qorski, 1910 
Dini mənsubiyyətinə görə başqırdlar sünni müsəlmanlardır.
10-cu əsrdən İslam dini başqırdlar arasında yayılmağa başlayıb. Ərəb səyyahı İbn Fədlan hələ 921-ci ildə İslamı qəbul edən bir başqırdla tanış olub. Volqaboyu Bolqarıstanda islamın bərqərar olması ilə (922-ci ildə) İslam dini başqırdlar arasında da yayıldı. Deme çayı boyunca yaşayan Ming qəbiləsinin başqırdlarının şezherində deyilir ki, onlar “Məhəmməd inancının nə olduğunu öyrənmək üçün öz xalqlarından doqquz nəfəri Bolqarıstana göndərirlər”.
Xan qızının sağalması ilə bağlı rəvayətdə deyilir ki, bulqarlar “tabigin tələbələrini başqırdlara göndərirdilər. Beləliklə, İslam Belaya, İk, Dyoma, Tanip vadilərində başqırdlar arasında yayıldı. Zəki Vəlidi ərəb coğrafiyaşünası Yakut əl-Həməvinin Xalbada təhsil almağa gəlmiş bir başqırdla tanış olması xəbərinə istinad etdi. Başqırdlar arasında İslamın son təsdiqi XIV əsrin 20-30-cu illərində baş verdi və İslamı Qızıl Ordanın dövlət dini kimi quran Qızıl Orda xanı Özbəkin adı ilə bağlıdır. XIII əsrin 20-ci illərində başqırdları ziyarət edən macar rahib İoqanka fanatik şəkildə İslam dininə sadiq olan Başqırd xanı haqqında yazır.
Başqırdıstanda İslam dininin gətirilməsinə dair ən qədim dəlillərə Çişma kəndi yaxınlığındakı abidənin xarabalıqları daxildir, onun içərisində isə burada vəfat edən İzmer-Bək oğlu Hüseyn-Bəkin dəfn edildiyinə dair ərəb yazısı olan bir daş var. hicri 739-cu ilin Məhərrəm ayının 7-də, yəni 1339-cu ildə. İslamın Cənubi Urallara Orta Asiyadan nüfuz etdiyinə dair sübutlar da var. Məsələn, Başqırd Trans-Urallarında, Starobairamqulovo (Auşkul) kəndinin yaxınlığında (indiki Uçalinski rayonunda) Auştau dağında 13-cü əsrə aid iki qədim müsəlman missionerinin dəfn yerləri qorunub saxlanılmışdır. İslamın başqırdlar arasında yayılması bir neçə əsr çəkdi və XIV-XV əsrlərdə başa çatdı.
Başqırd dili, başqırd yazısı Milli dil başqırd dilidir.
Türk dillərinin qıpçaq qrupuna daxildir. Əsas dialektlər: cənub, şərq və şimal-qərb. Tarixi Başqırdıstan ərazisində yayılmışdır. 2010-cu il Ümumrusiya Əhali Siyahıyaalmasına əsasən, başqırd dili 1.133.339 başqırdın doğma dilidir (ana dillərini göstərən başqırdların ümumi sayının 71,7%-i).
Tatar dilini 230 846 başqırd (14,6%) ana dili adlandırıb. 216 066 başqırdın (13,7%) ana dili rus dilidir.
Başqırdların məskunlaşması Dünyada başqırdların sayı təxminən 2 milyon nəfərdir. Rusiyada, 2010-cu il siyahıyaalınmasına əsasən, 1.584.554 başqırd yaşayır, onlardan 1.172.287-si Başqırdıstanda yaşayır.
Başqırdılar Başqırdıstan Respublikası əhalisinin 29,5%-ni təşkil edir. Başqırdıstan Respublikasının özündən başqa, başqırdlar Rusiya Federasiyasının bütün subyektlərində, eləcə də yaxın və uzaq xaric əyalətlərində yaşayırlar.
Hazırda başqırdların üçdə birinə qədəri Başqırdıstan Respublikasından kənarda yaşayır.
_________________________________________________________________________________________________
MƏLUMAT MƏNBƏYİ VƏ FOTO:
Başqırdılar // Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğəti: 86 cilddə (82 cild və 4 əlavə). - Sankt-Peterburq, 1890-1907.
Kuzeev R. G. Başqırdılar: Tarixi və etnoqrafik esse / R. Kuzeev, S. N. Şitova. - Ufa: Tarix İnstitutu, yaz. və lit., 1963. - 151 s. - 700 nüsxə. (zolaqda) Kuzeev R. G.
Başqırd xalqının mənşəyi. Etnik tərkibi, məskunlaşma tarixi. — M.: Nauka, 1974. — 571 s. - 2400 nüsxə. Rudenko S.I.
Başqırdılar: tarixi və etnoqrafik oçerklər. - Ufa: Kitap, 2006. - 376 s. Kuzeev R.G.
Başqırd xalqının mənşəyi. M., Nauka, 1974, S. 428. Yanguzin R.3.
Başqırdların etnoqrafiyası (tədqiqat tarixi). - Ufa: Kitap, 2002. - 192 s.
Başqırdıstanın qədim dövrlərdən XVI əsrə qədər tarixi [Mətn] / Majitov N. A., Sultanova A. N. - Ufa: Kitap, 1994. - 359 s. : xəstə. - Fəsillərin sonundakı qeyddə biblioqrafiya. — ISBN 5-295-01491-6
İbn Fədlanın Volqaya səyahəti. Akademik İ.Yu.Kraçkovskinin tərcüməsi, şərhi və nəşri. M.; L., 1939 Zəki Vəlidi Toğan.
Başqırdların tarixi Rəşid-əd-Din “Salnamələr toplusu” (T. 1. Kitab 1. M.; L., 1952) “Türk Devona üstünlük verir”. 1 cild Daşkənd. S. 66 b Nasırov İ. Pannoniyada “başqurdlar” // İslam. - M., 2004. - No 2 (9). səh. 36-39.
Başqırdların tarixi. "Bashkortostan 450" saytındakı məqalə L. N. Qumilyov.
“Qədim Rusiya və Böyük Çöl” (135. Hadisələrin gedişatının sxemi)
Rıçkov Pyotr İvanoviç: "Orenburq topoqrafiyası" Sankt-Peterburq, 1762 s.67 Salavat Yulaev Müxtəsər Ensiklopediyada
Başqırdıstan Başqırd Ensiklopediyası. 7 cilddə / Ç. redaktor M. A. İlqamov. T.1: A-B. Ufa: Başqırd Ensiklopediyası, 2005. Akimova M.S.
Başqırdıstanda antropoloji tədqiqatlar // Antropologiya və genocoğrafiya. M., 1974 R. M. Yusupov “Başqırdılar: etnik tarix və ənənəvi mədəniyyət”
SAYT Vikipediya.
Başqırdlar, bütün köçərilər kimi, uzun müddətdir ki, azadlıq sevgisi və döyüşkənliyi ilə məşhurdurlar. İndi onlar öz cəsarətlərini, yüksək ədalət hissini, qürurlarını, maraqlarını müdafiə etməkdə inadkarlıqlarını qoruyub saxlayıblar.
Eyni zamanda, Başqırdıstanda mühacirləri həmişə isti qarşılayır, əslində onlara pulsuz torpaq verirdilər, adət-ənənələrini, inanclarını tətbiq etmirdilər. Müasir başqırdların çox mehriban və qonaqpərvər xalq olması təəccüblü deyil. Onlar başqa xalqların nümayəndələrinə qarşı dözümsüzlüyə tamamilə yaddırlar.
Başqırdıstanda qədim qonaqpərvərlik qanunlarına bu gün də hörmət və ehtiram göstərilir. Qonaqların, hətta çağırılmayanların gəlişi ilə zəngin süfrə açılır, gedənlərə hədiyyələr verilir. Qonaqların körpəsinə zəngin hədiyyələr təqdim etmək ənənəsi qeyri-adidir - onu sakitləşdirmək lazım olduğuna inanılır, çünki körpə, yaşlı qohumlarından fərqli olaraq, sahibinin evində heç bir şey yeyə bilməz, yəni onu lənətləyə bilər.
Ənənələr və adətlər
Müasir Başqırdıstanda böyük əhəmiyyət kəsb edirənənəvi şəkildə verilir, hamısı Milli bayramlarölkə miqyasında qeyd olunur. Qədim dövrlərdə rituallar bir insan üçün ən əlamətdar hadisələrlə müşayiət olunurdu - bir uşağın doğulması, toy, cənazə.
Başqırdların ənənəvi toy mərasimləri mürəkkəb və gözəl. Gəlin üçün bəy böyük bir kalım ödədi. Düzdür, qənaətcillərin həmişə çıxış yolu var idi: sevgilisini oğurlamaq. Köhnə günlərdə ailələr uşaq doğulmamışdan əvvəl bir-biri ilə evlənmək üçün sui-qəsd edirdilər. Bəy ilə gəlinin nişanı (sırğatuy) isə 5-12 yaşlarında olub. Sonralar gəlin axtarışları yalnız oğlan yetkinlik yaşına çatanda başlanmağa başladı.
Oğlun gəlini valideynlər tərəfindən seçildi və sonra seçilmiş ovçular ailəsinə göndərildi. Toylar böyük miqyasda təşkil edildi: at yarışları, güləş turnirləri və əlbəttə ki, ziyafət təşkil etdilər. Birinci il gənc arvad qayınanası və qayınatası ilə danışa bilmədi - bu, təvazökarlıq və hörmət əlaməti idi. Eyni zamanda etnoqraflar başqırd ailəsində qadınlara qarşı çox diqqətli münasibəti qeyd edirlər.
Əgər ər arvadına əl qaldırarsa və ya onu təmin etməzsə, iş boşanma ilə nəticələnə bilər.
Boşanma qadının xəyanəti halında da mümkün idi - Başqırdıstanda qadın iffətinə ciddi yanaşırdılar.
Başqırdlar uşağın doğulmasına xüsusi münasibət bəsləyirdilər. Beləliklə, hamilə qadın bir müddət demək olar ki, "kraliça" oldu: adətə görə, sağlam körpənin doğulmasını təmin etmək üçün bütün şıltaqlıqlarını yerinə yetirmək lazım idi. Başqırd ailələrində uşaqları çox sevirdilər və nadir hallarda cəzalandırılırdılar. Subordinasiya yalnız ailənin atasının mübahisəsiz səlahiyyətinə əsaslanırdı. Başqırd ailəsi həmişə ənənəvi dəyərlər üzərində qurulmuşdur: böyüklərə hörmət, uşaqlara sevgi, mənəvi inkişaf və uşaqların düzgün tərbiyəsi.
Başqırd icmasında ağsaqqallar, ağsaqqallar, elm sahibləri böyük hörmətə malik idilər. İndi də əsl başqırd heç vaxt qocaya, yaşlı qadına kobud söz deməz.
Mədəniyyət və bayramlar
Başqırd xalqının mədəni irsi inanılmaz dərəcədə zəngindir. Qəhrəmanlıq dastanları (“Ural-Batır”, “Akbuzat”, “Alpamış” və başqaları) sizi bu xalqın döyüşkən keçmişinə qərq etməyə vadar edir. Folklorda insanlar, tanrılar və heyvanlar haqqında çoxsaylı nağıllar var.
Başqırdlar mahnı və musiqini çox sevirdilər - xalqın donuz bankında ritual, epik, satirik, məişət mahnıları var. Deyəsən, həyatın bir dəqiqəsi yoxdur qədim başqırd mahnısız keçmədi! Başqırdlar da rəqs etməyi sevirdilər, halbuki bir çox rəqslər mürəkkəb, povest xarakterlidir, ya pantomimaya, ya da teatr tamaşasına çevrilir.
Əsas bayramlar yaz və yay fəsllərində, təbiətin çiçəkləndiyi vaxtlarda idi. Ən məşhurları başqırd xalqının ən əlamətdar bayramı olaraq qalan və geniş miqyasda qeyd olunan karqatuy (qala bayramı, qarğaların gəlişi günü), maydan (May bayramı), sabantuy (şum günü, əkinin bitməsi). . Yayda bir neçə qonşu kəndin sakinlərini bir araya gətirən ciin festivalı var idi. Qadınların öz bayramı var idi - kişilərin iştirakına icazə verilməyən kuku çayı mərasimi. Bayram günlərində kənd camaatı yığışaraq güləş, qaçış, atıcılıq, at yarışı yarışları keçirərək ümumi yeməklə başa çatırdılar.
At yarışları həmişə şənliklərin vacib elementi olmuşdur. Axı başqırdlar mahir atlıdırlar, kəndlərdə oğlanlara kiçik yaşlarından at sürməyi öyrədirdilər. Əvvəllər deyirdilər ki, başqırdlar yəhərdə doğulub ölüblər, doğrudan da, ömürlərinin çoxu at belində keçib. Qadınlar atın üstündə daha az tərbiyəli deyildilər və lazım gələrsə, bir neçə gün sürə bilərdilər. Onlar üzlərini örtmürdülər, digər İslam qadınlarından fərqli olaraq onların səsvermə hüququ var idi. Yaşlı başqırdlar da ağsaqqal-aqqallar kimi cəmiyyətdə eyni təsirə malik idilər.
Rituallarda və şənliklərdə bir-birinə qarışır müsəlman mədəniyyəti qədim bütpərəst inanclarla təbiət qüvvələrinə hörmət var.
Başqırdlar haqqında maraqlı faktlar
Başqırdlar əvvəlcə runik türk, sonra ərəb yazısından istifadə edirdilər. 1920-ci illərdə latın əlifbası əsasında əlifba hazırlanmış, 1940-cı illərdə isə başqırdlar kiril əlifbasına keçmişlər. Ancaq rus dilindən fərqli olaraq, xüsusi səsləri göstərmək üçün 9 əlavə hərf var.
Başqırdıstan Rusiyada arıçılığın qorunub saxlandığı yeganə yerdir, yəni ağacların çuxurlarından vəhşi arılardan bal toplayan arıçılıq növüdür.
Başqırdların sevimli yeməyi beşbarmaq (ət və xəmir yeməyi), sevimli içkisi isə kumıdır.
Başqırdıstanda iki əllə əl sıxmaq adətdir - bu, xüsusi hörməti simvollaşdırır. Yaşlı insanlara münasibətdə belə bir salamlaşma vacibdir.
Başqırdılar cəmiyyətin mənafeyini şəxsi maraqlardan üstün tuturlar. Onlar “başqırd qardaşlığını” – hər kəsin öz növünün rifahı üçün qayğısını qəbul etdilər.
Bir neçə onilliklər əvvəl, ictimai yerlərdə söyüşün rəsmi qadağasından çox əvvəl başqırd dilində heç bir söyüş yox idi. Tarixçilər bunu həm qadınların, uşaqların, həm də qocaların yanında söyüş söyməyi qadağan edən normalarla, həm də söyüşün danışana zərər verməsi ilə əlaqələndirirlər. Təəssüf ki, zaman keçdikcə başqa mədəniyyətlərin təsiri altında başqırdların bu unikal və təqdirəlayiq xüsusiyyəti itirildi.
Ufanın adını başqırd dilində yazsanız, o zaman ӨФӨ kimi görünəcək. İnsanlar onu "üç vint" və ya "üç tablet" adlandırırlar. Bu stilizə edilmiş yazıya tez-tez şəhərin küçələrində rast gəlmək olar.
Başqırdılar 1812-ci il müharibəsi zamanı Napoleon ordusunun məğlubiyyətində iştirak etdilər. Onlar yalnız yay və oxlarla silahlanmışdılar. Arxaik silahlara baxmayaraq, başqırdlar təhlükəli rəqiblər hesab olunurdu və avropalı əsgərlər onlara Şimal Kupidi ləqəbini verirdilər.
Qadın Başqırd adları ənənəvi olaraq göy cisimlərini ifadə edən hissəcikləri ehtiva edir: ai - ay, kon - günəş və tan - şəfəq. Kişi adları adətən kişilik və möhkəmlik ilə əlaqələndirilir.
Başqırdların iki adı var idi - biri doğuşdan dərhal sonra, körpəni ilk qundaq paltarına sararkən verildi. Bu belə adlanırdı - uşaq bezi. İkinci körpə isə ad qoyma mərasimində molladan alınıb.
Rusiya Federativ Respublikası çoxmillətli dövlətdir, burada bir çox xalqların nümayəndələri yaşayır, işləyir və öz adət-ənənələrinə hörmətlə yanaşır, onlardan biri də Volqa Federal Dairəsinin ərazisində Başqırdıstan Respublikasında (Ufa şəhərinin paytaxtı) yaşayan başqırdlardır. Deməliyəm ki, başqırdlar təkcə bu ərazidə yaşamırlar, onlara Rusiya Federasiyasının bütün guşələrində, eləcə də Ukrayna, Macarıstan, Qazaxıstan, Özbəkistan, Türkmənistan və Qırğızıstanda rast gəlmək olar.
Başqırdılar və ya özlərini Başqırdılar adlandırdıqları kimi, Başqırdıstanın yerli türk əhalisidir, statistik məlumatlara görə, bu millətdən təxminən 1,6 milyon nəfər muxtar respublika ərazisində yaşayır, başqırdların əhəmiyyətli bir hissəsi Çelyabinsk ərazisində yaşayır (166). min), Orenburqda (52,8 min), 100 minə yaxın bu millətin nümayəndəsi yerləşir. Perm bölgəsi, Tümen, Sverdlovsk və Kurqan bölgələri. Onların dini İslam sünniliyidir. Başqırd adət-ənənələri, onların həyat tərzi və adət-ənənələri çox maraqlıdır və türk millətinin digər adət-ənənələrindən fərqlənir.
Başqırd xalqının mədəniyyəti və məişəti
19-cu əsrin sonlarına qədər başqırdlar yarımköçəri həyat tərzi keçirmiş, lakin tədricən oturaq həyat tərzinə keçərək əkinçiliyə yiyələnmiş, şərqi başqırdlar bir müddət yay köçəri səfərləri etmiş, yayda, zaman keçdikcə yurdlarda yaşamağa üstünlük vermişlər və onlar taxta kütük kabinlərdə və ya adobe daxmalarda, daha sonra isə daha müasir binalarda yaşamağa başladılar.
19-cu əsrin sonlarına qədər başqırdların ailə həyatı və xalq bayramlarının qeyd edilməsi ciddi patriarxal əsaslara tabe idi, burada əlavə olaraq müsəlman şəriətinin adətləri də mövcud idi. Qohumluq sistemində ərəb adət-ənənələrinin təsiri izlənildi ki, bu da qohumluq xəttinin ana və ata hissələrinə aydın bölünməsini nəzərdə tuturdu ki, bu da sonradan hər bir ailə üzvünün irsi məsələlərdə vəziyyətini müəyyən etmək üçün zəruri idi. Azlığın hüququ (kiçik oğulun hüquqlarının üstünlüyü) atanın ölümündən sonra ev və onun içindəki bütün əmlak ona keçdikdə qüvvədə idi. kiçik oğlu, böyük qardaşlar miras payını atalarının sağlığında, evlənərkən, qızları isə ərə gedəndə almalı idilər. Əvvəllər başqırdlar qızlarını olduqca erkən ərə verirdilər, bunun üçün optimal yaş 13-14 yaş (gəlin), 15-16 yaş (bəy) hesab olunurdu.
(F.Rubonun “İmperator II Aleksandrın hüzurunda şahinlərlə ov edən başqırdlar” tablosu 1880-ci illər)
Zəngin Başqırdılar çoxarvadlılığa əməl edirdilər, çünki islam eyni vaxtda 4-ə qədər arvad almağa icazə verirdi və uşaqları beşikdə birləşdirmək adəti var idi, valideynlər baht (qumis və ya bir qabdan seyreltilmiş bal) içir və beləliklə, toya girirdilər. birlik. Gəlin üçün nikaha girərkən, yeni evlənənlərin valideynlərinin maddi vəziyyətindən asılı olaraq kalım vermək adət idi. Bu, 2-3 at, inək, bir neçə paltar, cüt ayaqqabı, boyalı bir eşarp və ya xalat ola bilər, gəlinin anasına tülkü xəz paltarı verildi. Evlilik münasibətlərində qədim adət-ənənələrə, levirate (kiçik qardaş ağsaqqalın arvadı ilə evlənməlidir), sororate (dul qadın evlənir) qaydasına hörmət edilirdi. Kiçik bacı mərhum arvadı). İslam ictimai həyatın bütün sahələrində böyük rol oynayır, buna görə də qadınların ailə dairəsində, nikah və boşanma prosesində, eləcə də irsi münasibətlərdə xüsusi mövqeyi vardır.
Başqırd xalqının adət və ənənələri
Başqırd xalqı əsas bayramları yaz və yay aylarında keçirir. Başqırdıstan xalqı Kargatuy "qala bayramını" yazda qarğaların gəldiyi bir vaxtda qeyd edir, bayramın mənası təbiətin qış yuxusundan oyanması anını qeyd etmək və eyni zamanda təbiət qüvvələrinə müraciət etmək üçün bir fürsətdir (yeri gəlmişkən) , Başqırdlar, qarşıdan gələn kənd təsərrüfatı mövsümünün rifahı və məhsuldarlığı haqqında bir xahişlə) onlarla sıx əlaqədə olan qarmaqlar olduğuna inanırlar. Əvvəllər şənliklərdə yalnız qadınlar və gənc nəsil iştirak edə bilirdisə, indi bu məhdudiyyətlər aradan qaldırılıb və kişilər də rəqs edə, ritual sıyıq yeyə və onun qalıqlarını çəmənliklər üçün xüsusi daşların üzərinə qoya bilərlər.
Sabantuy şumlayıcı bayramı tarlalarda işin başlanmasına həsr olunur, kəndin bütün sakinləri açıq sahəyə gələrək müxtəlif yarışlarda iştirak edir, döyüşür, qaçışda yarışır, at çapır və bir-birini kəndirlə çəkirdilər. Qaliblərin müəyyən edilməsindən və mükafatlandırılmasından sonra müxtəlif yeməklər və yeməklərlə ümumi süfrə düzülürdü, adətən bu, ənənəvi beşbarmak (doğranmış qaynadılmış ət və əriştə yeməyi) idi. Əvvəllər bu adət təbiətin ruhlarını sakitləşdirmək, torpağı bərəkətləndirmək, yaxşı məhsul verməsi üçün həyata keçirilirdi və zaman keçdikcə bu, adi hala çevrilib. bahar bayramı, ağır kənd təsərrüfatı işlərinin başlanğıcını qoydu. Samara vilayətinin sakinləri hər il qeyd etdikləri Rook bayramı və Sabantuy ənənələrini yenidən canlandırıblar.
Başqırdlar üçün əhəmiyyətli bir bayram Jiin (Yiyin) adlanır, bu bayramda bir neçə kəndin sakinləri iştirak edirdilər, bu müddət ərzində müxtəlif ticarət əməliyyatları aparılır, valideynlər uşaqların nikahına razılaşırlar, yarmarka satışları keçirilirdi.
Başqırdlar da İslamın bütün tərəfdarları üçün ənənəvi olan bütün müsəlman bayramlarını şərəfləndirir və qeyd edirlər: bu Uraza Bayramı (orucun sonu) və Qurban bayramıdır (həccin bitməsi bayramı, üzərində qoç, dəvə var). ya da inək qurban kəsilməlidir) və Maulid Bayram (Məhəmməd peyğəmbər məşhurdur).
