Başqırd xalqı: mədəniyyəti, ənənələri və adətləri. Başqırd xalqı

Rusiya Federativ Respublikası çoxmillətli dövlətdir, burada bir çox xalqların nümayəndələri yaşayır, işləyir və öz adət-ənənələrinə hörmətlə yanaşır, onlardan biri də Volqa Federal Dairəsinin ərazisində Başqırdıstan Respublikasında (Ufa şəhərinin paytaxtı) yaşayan başqırdlardır. Deməliyəm ki, başqırdlar təkcə bu ərazidə yaşamırlar, onlara Rusiya Federasiyasının bütün guşələrində, eləcə də Ukrayna, Macarıstan, Qazaxıstan, Özbəkistan, Türkmənistan və Qırğızıstanda rast gəlmək olar.

Başqırdılar və ya özlərini Başqırdılar adlandırdıqları kimi, Başqırdıstanın yerli türk əhalisidir, statistik məlumatlara görə, bu millətdən təxminən 1,6 milyon nəfər muxtar respublika ərazisində yaşayır, başqırdların əhəmiyyətli bir hissəsi Çelyabinsk ərazisində yaşayır (166). min), Orenburqda (52,8 min), 100 minə yaxın bu millətin nümayəndəsi yerləşir. Perm bölgəsi, Tümen, Sverdlovsk və Kurqan bölgələri. Onların dini İslam sünniliyidir. Başqırd adət-ənənələri, onların həyat tərzi və adət-ənənələri çox maraqlıdır və türk millətinin digər adət-ənənələrindən fərqlənir.

Başqırd xalqının mədəniyyəti və məişəti

19-cu əsrin sonlarına qədər başqırdlar yarımadaya rəhbərlik edirdilər köçəri obrazı həyat isə tədricən oturaqlaşaraq əkinçiliyə yiyələnmiş, şərqi başqırdlar bir müddət yay köçəri gəzintiləri ilə məşğul olmuş və yayda, zaman keçdikcə yurdlarda yaşamağa üstünlük vermiş, taxta kütəklərdə və ya kerpiç daxmalarda yaşamağa başlamışlar, sonralar. daha müasir binalarda.

19-cu əsrin sonlarına qədər başqırdların ailə həyatı və xalq bayramlarının qeyd edilməsi ciddi patriarxal əsaslara tabe idi, burada əlavə olaraq müsəlman şəriətinin adətləri də mövcud idi. Qohumluq sistemində ərəb adət-ənənələrinin təsiri izlənildi ki, bu da qohumluq xəttinin ana və ata hissələrinə aydın bölünməsini nəzərdə tuturdu ki, bu da sonradan hər bir ailə üzvünün irsi məsələlərdə vəziyyətini müəyyən etmək üçün zəruri idi. Azlığın hüququ (kiçik oğulun hüquqlarının üstünlüyü) qüvvədə idi, atanın ölümündən sonra ev və oradakı bütün əmlak kiçik oğula keçəndə böyük qardaşlar öz paylarını almalı idilər. atanın sağlığında ərə getdikləri zaman, qızları isə evlənərkən mirasdır. Əvvəllər başqırdlar qızlarını olduqca erkən ərə verirdilər, bunun üçün optimal yaş 13-14 yaş (gəlin), 15-16 yaş (bəy) hesab olunurdu.

(F.Rubonun “İmperator II Aleksandrın hüzurunda şahinlərlə ov edən başqırdlar” tablosu 1880-ci illər)

Zəngin Başqırdılar çoxarvadlılığa əməl edirdilər, çünki islam eyni vaxtda 4-ə qədər arvad almağa icazə verirdi və uşaqları beşikdə birləşdirmək adəti var idi, valideynlər baht (qumis və ya bir qabdan seyreltilmiş bal) içir və beləliklə, toya girirdilər. birlik. Gəlin üçün nikaha girərkən, yeni evlənənlərin valideynlərinin maddi vəziyyətindən asılı olaraq kalım vermək adət idi. Bu, 2-3 at, inək, bir neçə paltar, cüt ayaqqabı, boyalı bir eşarp və ya xalat ola bilər, gəlinin anasına tülkü xəz paltarı verildi. Evlilikdə şərəfli qədim ənənələr, levirate (kiçik qardaş ağsaqqalın arvadı ilə evlənməlidir), sororate (dul qadın mərhum arvadının kiçik bacısı ilə evlənir) qaydası qüvvədə idi. İslam bütün sahələrdə böyük rol oynayır ictimai həyat deməli, qadınların ailə dairəsində, nikah və boşanma prosesində, eləcə də irsi münasibətlərdə xüsusi mövqeyi.

Başqırd xalqının adət və ənənələri

Başqırd xalqı əsas bayramları yaz və yay aylarında keçirir. Başqırdıstan xalqı Kargatuy "qala bayramını" yazda qarğaların gəldiyi bir vaxtda qeyd edir, bayramın mənası təbiətin qış yuxusundan oyanması anını qeyd etmək və eyni zamanda təbiət qüvvələrinə müraciət etmək üçün bir fürsətdir (yeri gəlmişkən) , Başqırdlar, qarşıdan gələn kənd təsərrüfatı mövsümünün rifahı və məhsuldarlığı haqqında bir xahişlə) onlarla sıx əlaqədə olan qarmaqlar olduğuna inanırlar. Əvvəllər şənliklərdə yalnız qadınlar və gənc nəsil iştirak edə bilirdisə, indi bu məhdudiyyətlər aradan qaldırılıb və kişilər də rəqs edə, ritual sıyıq yeyə və onun qalıqlarını çəmənliklər üçün xüsusi daşların üzərinə qoya bilərlər.

Sabantuy şumlayıcı bayramı tarlalarda işin başlanmasına həsr olunur, kəndin bütün sakinləri açıq sahəyə gələrək müxtəlif yarışlarda iştirak edir, döyüşür, qaçışda yarışır, at çapır və bir-birini kəndirlə çəkirdilər. Qaliblərin müəyyən edilməsindən və mükafatlandırılmasından sonra müxtəlif yeməklər və yeməklərlə ümumi süfrə düzülürdü, adətən bu, ənənəvi beşbarmak (doğranmış qaynadılmış ət və əriştə yeməyi) idi. Əvvəllər bu adət təbiətin ruhlarını sakitləşdirmək məqsədi ilə həyata keçirilirdi ki, onlar torpağı bərəkətli etsin, bol məhsul versin və zaman keçdikcə ağır kənd təsərrüfatı işlərinin başlanğıcını qoyan adi yaz bayramına çevrildi. Sakinlər Samara bölgəsi həm Qraçin bayramı, həm də hər il qeyd etdikləri Sabantuy ənənələrini canlandırdılar.

Başqırdlar üçün əhəmiyyətli bir bayram Jiin (Yiyin) adlanır, bu bayramda bir neçə kəndin sakinləri iştirak edirdilər, bu müddət ərzində müxtəlif ticarət əməliyyatları aparılır, valideynlər uşaqların nikahına razılaşırlar, yarmarka satışları keçirilirdi.

Başqırdlar da İslamın bütün tərəfdarları üçün ənənəvi olan bütün müsəlman bayramlarını şərəfləndirir və qeyd edirlər: bu Uraza Bayramı (orucun sonu) və Qurban bayramıdır (həccin bitməsi bayramı, üzərində qoç, dəvə var). ya da inək qurban kəsilməlidir) və Maulid Bayram (Məhəmməd peyğəmbər məşhurdur).

Başqırdılar Başqırdıstan bölgəsində yaşayan xalqdır. Onlar türklərə aiddir və Uralın sərt iqliminə öyrəşiblər.

Bu xalqın kifayət qədər maraqlı tarixi və mədəniyyəti var və köhnə adət-ənənələri hələ də hörmətlə qarşılanır.

Tarix

Başqırdlar hesab edirlər ki, onların əcdadları bu gün xalqın işğal etdiyi ərazilərə təxminən min il əvvəl köçməyə başlayıblar. Bu fərziyyə eramızın 9-13-cü əsrlərində yerli torpaqları tədqiq etmiş ərəb səyyahları tərəfindən təsdiqlənir. Onların qeydlərindən sonra Ural silsiləsini işğal edən insanların adını çəkmək olar. Başqırdların torpağı işğala görə bölündü. Məsələn, dəvə sahibləri çölləri özlərinə, dağ otlaqları isə çobanlara gedirdi. Ovçular heyvanların və ovların çox olduğu meşələrdə yaşamağa üstünlük verirdilər.
Başqırdlar arasında cəmiyyətin təşkilindən bəri aparıcı rol ciin milli məclisi oynanıldı. Şahzadələrin məhdud səlahiyyətləri var idi, ən mühüm rolu xalqın səsi oynayırdı. Batu xanın gəlişi ilə başqırdların həyatı ciddi şəkildə dəyişmədi. Monqollar başqırdlarda qəbilə adamlarını gördülər, buna görə də onların yaşayış məntəqələrinə toxunmamaq qərarına gəldilər. Sonralar Başqırdıstanda bütpərəstliyi əvəz edərək İslam yayılmağa başladı. Monqollar yasak ödəməkdən başqa heç bir şəkildə xalqın həyatına qarışmırdılar. Dağ başqırdları tamamilə müstəqil qaldı.
Başqırdların Rusiya ilə həmişə ticarət əlaqələri olub. Novqorod tacirləri öz malları, xüsusən də yun haqqında yüksək danışırdılar. Üçüncü İvan dövründə Belaya Voloshkaya göndərilən əsgərlər tatarları darmadağın etdilər, lakin başqırdlara toxunmadılar. Lakin başqırdların özləri qırğız-kaysaklardan əziyyət çəkirdilər. Bu təqiblər Moskva çarının artan gücü ilə birləşərək başqırdları ruslarla birləşməyə sövq etdi.

Başqırdlar Kazan vergisini ödəmək istəmirdilər və hələ də qonşularının basqınlarını yaşayırdılar, ona görə də vətəndaşlıq aldıqdan sonra çardan Ufa şəhərini tikməyi xahiş etmək qərarına gəldilər. Daha sonra Samara və Çelyabinsk tikildi.
Başqırd xalqı möhkəmləndirilmiş şəhərlər və iri mahallarla volostlara bölünməyə başladı.
Rusiyada pravoslavlığın hakim din olması səbəbindən başqırdlar özlərini müstəqil hiss edə bilmədilər və bu, islam dininə inanan Seitin başçılıq etdiyi üsyana səbəb oldu. Bu üsyan yatırıldı, amma sözün əsl mənasında yarım əsr sonra yenisi başladı. Bu, bir ölkədən xalqa zülm etməməyi əmr edən, digərindən isə onların ərazilərə sahiblik hüququnu hər cür məhdudlaşdıran rus çarları ilə münasibətləri gərginləşdirdi.
Tədricən üsyanların sayı azalmağa başladı, bölgənin inkişafı yüksəldi. Böyük Pyotr şəxsən mis və dəmir hasil edən zavodların yaradılmasına səbəb olan Başqırd bölgəsinin inkişafının vacibliyini qeyd etdi. Əhali, qismən yeni gələnlərin sayəsində durmadan artdı. 1861-ci il nizamnaməsində kənd əhalisinin hüquqları başqırdlara tapşırıldı.
20-ci əsrdə maarifçilik, mədəniyyət və etnik özünüdərk inkişaf etməyə başlayır. Fevral inqilabı xalqa dövlətçilik əldə etməyə imkan verdi, lakin Böyük Vətən Müharibəsinin başlaması tərəqqini xeyli ləngitdi. Repressiya, quraqlıq və assimilyasiya mənfi rol oynadı. Hazırda bölgə Başqırdıstan Respublikası adlanır və aktiv urbanizasiya ilə xarakterizə olunur.

Həyat

Uzun müddət Başqırdılar qismən köçəri həyat tərzi sürdülər, lakin tədricən oturaq həyata keçdilər. Köçərilərə xas olan yurdları taxta evlər və kerpiç daxmalar əvəz etdi. İslama bağlılıq həmişə patriarxiyanı nəzərdə tuturdu, ona görə də kişi məsul olaraq qalır. Həmçinin, Başqırdlar həyat tərzinin aşağıdakı xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunur:

1. Qohumluq açıq şəkildə ana və ata tərəfinə bölünür ki, varislik müəyyən olunsun.
2. Mülk və ev miras yolu ilə kiçik oğullara keçdi.
3. Böyük oğul və qızlar evləndikdə mirasın bir hissəsini alırdılar.
4. Oğlanlar 16, qızlar isə 14 yaşında ailə qurublar.
5. İslam bir neçə arvad almağa icazə verirdi, baxmayaraq ki, belə bir imtiyazdan yalnız zənginlər istifadə edirdi.
6. Gəlin üçün bu günə qədər onlar həmişə yeni evlənənlərin valideynlərinin vəziyyətindən asılı olan kalım verirlər. Əvvəllər cehiz mal-qara və atlar, paltarlar, boyalı şərflər, tülkü xəzləri ilə ödənilirdi.

mədəniyyət

Bayramlar

Başqırdların bayramları möhtəşəm və təntənəli keçirilir. Yaz və yay aylarında hadisələr olur. Ən qədim bayramlardan biri də yazın gəlişini simvolizə edən qarğaların gəlişidir. Başqırdlar torpağın bərəkətini, məhsulunu istəyir, möhtəşəm dairəvi rəqslər və şənliklər təşkil edir. Rooks ritual sıyıq qidalandırmaq üçün əmin olun.
Diqqətəlayiq bayram Sabantuy, tarlalarda işin başlanğıcını qeyd edir. Bu bayramda sakinlər bir-biri ilə yarışıb, güləş, qaçış, at yarışları təşkil edib, “ip çəkib” oynayıblar. Qaliblər mükafatlandırıldı və insanlardan sonra möhtəşəm ziyafət təşkil edildi. Süfrənin əsas yeməyi beşbarmaq idi - əriştə və qaynadılmış ət ilə şorba. Əvvəlcə Sabantuy, məhsul tanrılarını alçaltmaq üçün mərasimlərin keçirildiyi bir bayram idi. İndi başqırdlar bunu ənənələrə hörmət olaraq qeyd edirlər. mənalı Milli bayramı yarmarkaların keçirilməsi adət olduğu Jiindir. Sövdələşmələr və sövdələşmələr üçün əla gündür.
Başqırdlar müsəlman bayramlarını qeyd edir və dinə riayət edərək bütün adət-ənənələrə hörmət edirlər.

Folklor

Başqırd folklorunun yayılması Rusiyanın bir çox bölgələrinə təsir etdi. Tatarıstan, Saxa respublikalarında və bəzi MDB ölkələrində də təmsil olunur. Başqırdların folkloru bir çox cəhətdən türklərlə birləşir. Amma çox var fərqləndirici xüsusiyyətlər. Məsələn, süjet ola bilən kubair dastanları, baxmayaraq ki, bəzən belələri yoxdur. Süjetli Kubairalar adətən epik şeirlər, süjetsizlər isə qəsidələr adlanır.
Ən gənci yemdir - lirik əfsanələri, epik mahnıları təmsil edir. Munozatlar məzmunca yemlərə yaxın hesab olunur - bunlar məqsədi oxumaq olan ayələrdir axirət.
Başqırdlar xüsusilə hörmətlə yanaşdılar Xalq nağılları. Çox vaxt heyvanlar onlarda əsas personajlar kimi görünür, hekayələr əfsanələrin görünüşünü alır, fantastik məna ilə zəngindir.
Başqırd nağıllarının personajları cadugərlər, su hövzələrinin ruhları, kekslər və digər canlılarla qarşılaşırlar. Nağıllar arasında ayrı-ayrı janrlar var, məsələn, kulyamalar. Yerli aforizmlərlə klişelərlə dolu bir çox nağıl var.
Folklor ailə və məişət münasibətlərinə təsir edir, yuxarıda haqqında danışdığımız və "Xarakter" və "Ənənələr" bölmələrində təsvir ediləcəkdir. Beləliklə, bir fenomen olaraq folklor İslamın bütpərəst adətlərini və qanunlarını mənimsəmişdir.

Xarakter

Başqırdlar azadlıq sevgisi və səmimi münasibəti ilə tanınırlar. Onlar həmişə ədalət üçün çalışırlar, qürurlu, inadkar qalırlar. Xalq gələnlərə anlayışla yanaşdı, heç vaxt özünü məcbur etmədi, insanları olduğu kimi qəbul etdi. Mübaliğəsiz demək olar ki, başqırdlar bütün insanlara tamamilə sadiqdirlər.
Qonaqpərvərlik təkcə qədim adətlərlə deyil, həm də indiki şəriət normaları ilə şərtlənir. Hər bir qonağı qidalandırmaq, hədiyyə vermək üçün tərk etmək lazımdır. Qonaqlar gəldisə körpə, bu o deməkdir ki, ona hədiyyə təqdim etmək lazımdır. Bu yolla körpənin sakitləşəcəyinə və sahibinin evinə lənət gətirməyəcəyinə inanılır.
Başqırdlar həmişə qadınlara hörmətlə yanaşıblar. Ənənəyə görə gəlini valideynlər seçir, toyun təşkili də onlar tərəfindən həyata keçirilirdi. Əvvəllər qız evləndikdən sonra ilk il ərzində ərinin valideynləri ilə ünsiyyət qura bilmirdi. Ancaq qədim zamanlardan ailədə ona hörmət və ehtiram göstərilirdi. Ərin arvadına əl qaldırması, ona qarşı tamah və pislik etməsi qəti qadağan idi. Qadın sadiq qalmalı idi - xəyanət ağır cəzalandırıldı.
Başqırdılar uşaqlara qarşı həssasdırlar. Uşaq dünyaya gələndə qadın kraliça kimi oldu. Bütün bunlar uşağın sağlam və xoşbəxt böyüməsi üçün lazım idi.
Başqırdların həyatında ən mühüm rolu ağsaqqallar oynamışdır, ona görə də böyüklərə hörmət etmək adəti bu günə qədər gəlib çatmışdır. Başqırdların çoxu qocalarla məsləhətləşir və alqı-satqı üçün xeyir-dua istəyirlər.

Ənənələr

gömrük

Aydındır ki, başqırd xalqı təkcə adət-ənənələrə deyil, həm də keçmiş nəsillərə və İslamın əsaslarına aid olan adətlərə hörmətlə yanaşır. Deməli, ölüləri gün batmamış dəfn etmək lazımdır. Üç dəfə yuyulur, mərhum mütləq kəfənə bürünür, dualar oxunur və qəbirlər təchiz edilir. Müsəlman ayinlərinə görə dəfn tabutsuz həyata keçirilir. Başqırd adəti ayət duasının oxunmasını nəzərdə tutur.

heyrətamizdir toy ənənələri və bütün kompleksi əhatə edən gömrüklər. Başqırdılar inanırlar ki, kişi evlənməyincə hörmətli olmayacaq. Maraqlıdır ki, başqırdlar uşaqlarının toylarını hələ yeniyetmə yaşlarından planlaşdırıblar. Bu, köhnə uşaqları erkən evləndirmək ənənəsi ilə bağlıdır. Toy üçün hədiyyələr xüsusi bir şəkildə verildi:

• Yəhərli at, adi bir oğlan, yeni evlənənləri təbrik etməyə gələn hər kəsdən hədiyyələr topladı;
• Pul, şərflər, saplar və başqa hədiyyələr toplayıb bəyin yanına getdi;
• Hədiyyələrə toxunmaq qadağan edildi;
• Qayınana çay mərasiminə qonaqları, əsasən qohumlarını və dostlarını dəvət edirdi;
• Toy zamanı həmişə gəlin uğrunda mübarizə gedirdi. Onlar qızı qaçırmağa cəhd edib, bəyi dava salıblar. Bəzən kifayət qədər ciddi döyüşlər gedirdi və ənənəyə görə, kürəkən bütün zərəri ödəməli idi.

Evliliklə bağlı bir çox qadağalar tətbiq olundu. Deməli, ər arvadından ən azı 3 yaş böyük olmalı idi, öz ailəsindən qadınları arvad götürmək qadağan idi, yalnız 7 və 8 nəslin nümayəndələri evlənə bilərdi.
İndi toylar daha təvazökar, yeni evlənənlər isə daha praqmatik oldu. Urbanizasiyanın müasir tempi fərqli həyat tərzinə səbəb olub, ona görə də başqırdların avtomobil, kompüter və digər qiymətli əmlak almasına üstünlük verilir. Təmtəraqlı rituallar və gəlin qiymətinin ödənilməsi keçmişdə qaldı.
Gigiyena praktikası uzun müddətdir ki, mövcuddur. İnsanlar süfrəyə oturmazdan əvvəl əllərini yudular. Yeməkdən sonra əllərinizi mütləq yuyun. Ağzı yaxalamaq yemək üçün yaxşı hazırlıq sayılırdı.
Başqırdlar arasında qarşılıqlı yardıma kaz umakhe deyilir. Adət ördək və qazların yığılmasına aid idi. Adətən ona gənc qızlar dəvət olunurdu. Eyni zamanda, qaz lələkləri səpələnmişdi və qadınlar bol nəsil istədi. Sonra qazlar pancake, bal, çak-çak ilə yeyildi.

Qida

Başqırd mətbəxi mürəkkəb qurmana sadə yeməklər təklif edir. Başqırd üçün əsas şey tox olmaqdır və ləzzətlər ikinci yerdədir. əlamətdar mətbəx donuz ətinin olmamasıdır və bu İslam qanunlarına görə deyil, sırf qədim yemək vərdişlərinə görədir. Bu yerlərdə çöl donuzu olmadığından quzu, mal əti və at əti yeyirdilər. Başqırdların yeməkləri doyurucu, qidalıdır və həmişə təzə inqrediyentlərdən hazırlanır. Çox vaxt qabda soğan, göyərti, ədviyyat və göyərti qoyulur. Başqırdlar tərəfindən çox qiymətləndirilən yaydır faydalı xüsusiyyətlər, çünki təzə olan bu məhsul bakteriyalarla mübarizə aparmağa kömək edir, C vitamini almağa və təzyiqi normallaşdırmağa imkan verir.
Əti qaynadılmış, qurudulmuş, bişmiş halda yemək olar. Kazı at ətindən hazırlanır. Onu ayran mayalanmış süd içkisi ilə vermək adətdir.
Kumis ən vacib içki oldu. Köçəri tayfalar üçün içki əvəzolunmaz idi, çünki ən isti gündə belə öz xüsusiyyətlərini qoruyub saxlayırdı. Başqırdların qoruyub saxladıqları və nəsildən-nəslə ötürdüyü qımızı hazırlamağın bir çox yolu var. İçkinin müsbət xüsusiyyətləri immunitet sistemini gücləndirir, sinir sisteminin fəaliyyətini yaxşılaşdırır və dərinin elastikliyini qoruyur.
Başqırd mətbəxində süd xörəkləri çox müxtəlifdir. Başqırdlar bişmiş süd, xama, bal ilə kəsmik sevirlər. Əhəmiyyətli bir məhsul, qida və yağ almaq üçün qışda saxlanılan bir pendir olan karotdur. Bulyonlara və hətta çaya əlavə edildi. Başqırd əriştələrinə salma deyilir və müxtəlif formalarda ola bilər. Toplar, kvadratlar və fişlər şəklində hazırlanır. Salma həmişə əl ilə hazırlanır, buna görə də edam üçün bir çox variant var.
Çay içmək mühüm ənənədir və çay qımızla yanaşı milli içki hesab olunur. Başqırdlar cheesecakes ilə çay içirlər, qaynadılmış ət, çak-çak, giləmeyvə zefiri və piroqlar. Pastila yalnız təbii giləmeyvələrdən hazırlanmış, bir ələk vasitəsilə üyüdülmüşdür. Püresi lövhələrə düzülür və günəşdə qurudulur. 2-3 gün ərzində incə və təbii incəlik əldə edildi. Çox vaxt çay süd və qarağat ilə içilir.
Başqırd balı Başqırdıstan brendidir. Bir çox gurmeler bunu istinad hesab edirlər, çünki ilk bal hazırlamaq üçün resept bir yarım min ildir. Başqırdıstan xalqı adət-ənənələrini diqqətlə qorudu, buna görə də bu gün gözəl bir ləzzət əla çıxır. Balın hazırlanması haqqında köhnə vaxtlarşahidlik etmək mağara rəsmləri Burzyansky rayonunda tapıldı. Başqırd balını saxtalaşdırmaq qadağandır. Bu brend altında sırf milli məhsul istehsal olunur. Çak-çak kimi bir desertin hazırlanması üçün əsas kimi xidmət edən odur.

Görünüş

Parça

Başqırdların geyimlərinin bir xüsusiyyəti müxtəlif toxuculuq sənətlərindən istifadə etməkdir. Məsələn, tətbiqlərdən istifadə, toxuculuq, tikmə naxışları, sikkələr və mərcanlarla bəzəmək, dəriyə bir ornament tətbiq etmək. Çox vaxt bir kostyumun yaradılmasında bir neçə usta iştirak edirdi. Onların vəzifəsi vahid bədii konsepsiya ilə birləşdirilən yaxşı əlaqələndirilmiş ansambl əldə etmək idi. Hər halda, kostyum tərtib edərkən adət-ənənələrə riayət etmək tələb olunurdu. Kostyumun formalaşması maldarlıq sənətinin təsiri altında baş verdi. İnsanlar istiləşmə üçün qoyun dərisindən, qoyun yunundan hazırlanmış xəzdən istifadə edirdilər.
Ev paltarı kifayət qədər qalın, bayram paltarı isə əksinə nazik idi. Materialı mümkün qədər sıx etmək üçün atıldı və isti su ilə töküldü.
Çəkmələr dəridən hazırlanmışdı. Dəri parça və ya keçə ilə birləşdirilə bilər. Paltarları izolyasiya etmək üçün vəhşi heyvanın tükündən istifadə etdilər. Xüsusilə dələ, dovşan, canavar və vaşaqlara tələbat olub. Bayram xəzləri və papaqları üçün qunduz və su samuru istifadə olunurdu. mühüm rol oynayır artan gücü ilə çətənə sapları oynadı. Köynəklər kətandan tikilmiş, həndəsi naxışla bəzədilmişdir.
Kostyumun dizaynı yaşayış bölgəsindən asılı olaraq dəyişirdi. Məsələn, cənub-şərq bölgələrində qırmızı, mavi və yaşıl rənglər. Şimal-şərq, Çelyabinsk və Kurqan başqırdları saçaqlı tikmə ilə paltar geyinirdilər.
Paltarın ətəyi, qolları kimi ornamentlərlə bəzədilib. 13-cü əsrdə paltar hazırlamaq üçün yeni materiallar, o cümlədən flamand, holland və ingilis istehsalı olan parçalar meydana çıxmağa başladı. Başqırdlar incə yun, məxmər və atlazı yüksək qiymətləndirməyə başladılar. Şalvar və köynək (qadınlar paltar geyinirdi) qadın və kişi geyimlərinin ümumi xüsusiyyəti olaraq qalırdı.
Tez-tez başqırdlar bütün xarici paltar dəsti geyinməli idilər. Hər biri əvvəlkindən daha sərbəst idi, bu da rahat hərəkət etməyə və soyuqdan xilas olmağa imkan verirdi. Eyni xüsusiyyət bayram paltarları üçün də qorunurdu. Məsələn, başqırdlar hava şəraitindən asılı olmayaraq eyni vaxtda bir neçə xalat geyə bilirdilər.
Dağlıq Başqırdıstanda kişilər pambıq köynək, kətan şalvar və yüngül xalat geyinirdilər. Qışda soyuq vaxtı gəldi, parça paltarlar parça ilə əvəz olundu. Dəvə yunundan hazırlanırdı. Köynək qurşaqlı deyildi, ancaq xalatı düzəltmək üçün bıçaqlı kəmərdən istifadə olunurdu. Balta meşədə ov və ya gəzinti üçün əlavə silah kimi xidmət edirdi.
Paltarların özləri gündəlik geyim kimi xidmət edirdi. Bir çox nüsxələri Başqırdıstan ərazisində yerləşən muzeylərdə görmək olar. Başqırdlar arasında qadın geyimlərinin gözəlliyinə parlaq nümunə beşmet və elyandır. Onlar sənətkarların tikmə, mərcan, muncuq və sikkələrdən parçalar bəzəmək üçün istifadə etmək bacarığını aydın nümayiş etdirir. Geyimləri mümkün qədər rəngli etmək üçün sənətkarlar müxtəlif rəngli parçalardan istifadə etdilər. Qızıl və gümüş örgü ilə birlikdə unikal bir sıra aldılar. Ornament kimi günəş, ulduzlar, heyvanlar və antropomorfik naxışlardan istifadə edilmişdir.
Mərcanlar üçbucaqlar və gözəl romblar yaratmağa imkan verdi. Saçaqdan yamaq üçün istifadə olunurdu, bu da beldən hazırlanırdı. Müxtəlif növ qotazlar, düymələr, dekorativ detallar daha da gözə çarpan effekt yaratmağa imkan verdi.
Kişilər xəz paltarı məcburi geyinirdilər, qadınlar isə bunu nadir hal hesab edirdilər. Yorğanlı bir palto ilə idarə etdilər, şal istifadə etdilər. Şiddətli soyuq havanın başlaması ilə qadın ərinin kürkünü örtə bilərdi. Qadınlar üçün xəz paltolar olduqca gec görünməyə başladı və yalnız rituallar üçün istifadə edildi.
Yalnız zəngin başqırdlar zərgərlik ala bilirdilər. Ən çox yayılmış qiymətli metal gümüş idi, mərcanlarla birləşdirməyi xoşlayırdılar. Belə bəzəklər üst geyimləri, ayaqqabıları və papaqları bəzəmək üçün istifadə olunurdu.
Başqırdılar kiçik bir xalqdır. Bir milyon yarımdan bir az çox var, amma sayəsində diqqətli münasibət adət-ənənələrinə görə bu xalq firavanlığa nail ola bildi, qazandı zəngin mədəniyyət və ərazidə ən diqqətəlayiq yerlərdən birinə çevrildi Rusiya Federasiyası. İndi bölgə urbanizasiyanın güclü təsirinə məruz qalır, getdikcə daha çox gənc daimi iş və ev axtarmaq üçün şəhərlərə axışır. Lakin bu, başqırdların qədim adət-ənənələrə riayət etməsinə, milli xörəklərin reseptlərini nəsildən-nəslə ötürməsinə və əsrlər boyu adət-ənənəyə uyğun olaraq bir-biri ilə sülh şəraitində yaşamasına mane olmur.

Giriş 3

1. Tarixi kontur 4

2. Başqırdılar - Cənubi Ural xalqları 8

Nəticə 14

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı 15

Giriş

Volqadan Ob çayına qədər Orta və Cənubi Uralın hər iki tərəfində məskunlaşan URAL türk xalqları (türkləri) Aralıq dənizi (türklər) və Şərqlə həmsərhəd olan geniş türk etno-mədəni məkanının şimal-qərb hissəsini təşkil edir. Sibir (Yakutlar).

Monqol və tunqus-mancur xalqları ilə yanaşı türklər də Altay dil ailəsinə mənsubdurlar. Türk qrupunun qıpçaq qolunun dillərində Volqa-Ural və Sibir tatarları, başqırdlar, noqaylar, qazaxlar danışır; çuvaş dili bulqar qolunu təşkil edir türk qrupu. Bir çox tədqiqatçılar Altay və Sayan dağlarının ətəklərini qədim türklərin ata-baba yurdu hesab edirlər. Qədim bir əfsanəyə görə (Eramızın 6-cı əsrinə aid Çin mənbələri tərəfindən qeydə alınmışdır) türk tayfası dörddə bir oğlan və onu Altay mağarasında sığındıran dişi canavardan törəmişdir. Orada bir dişi canavarın 10 oğlu dünyaya gəldi ki, onlardan birinin adı Aşina və ya Türk idi.

1. Tarixi kontur

Başqırdılar (öz adı Başqırdılar) IV əsrdə indiki Başqırdıstana doğru hərəkətə başlayan türkdilli köçərilərdir. cənubdan - çöl zolağı. Başqırdların etnogenezi son dərəcə mürəkkəbdir. Xalqın formalaşmasının baş verdiyi Cənubi Ural və ona bitişik çöllər uzun müddətdir ki, müxtəlif mədəniyyətlər və dillər arasında fəal qarşılıqlı əlaqə arenası olmuşdur. 2-ci mərtəbədə. Eramızdan əvvəl 1-ci minillik e. Başqırdıstanın cənubunda sarmatların irandilli çobanları, şimalda - Fin-uqor xalqlarının əcdadları olan Ananyin mədəniyyətinin əkinçilik və ovçu tayfaları yaşayırdı. 1-ci dəyirmanda. e. köçəri türklərin Cənubi Urallara nüfuzu başlayır, axıra doğru. Bütün Başqırdıstanı işğal edən 1 min. Yerliləri köçkün və qismən assimilyasiya edən türk. tayfalar başqırdların dilinin, mədəniyyətinin və fiziki görünüşünün formalaşmasında həlledici rol oynamışlar; -XIV əsrlər). Ərəb mənbələrində başqırdların adı IX-X əsrlərdə çəkilir. “başgird” (“başqurd”) adı altında. Belə ki, İbn Fədlanın dediyinə görə, Bolqara səfəri zamanı (922) çayı keçərək. Çaqan (Yaikın sağ qolu), səfirlik "başgird xalqının ölkəsində" başa çatdı. Ərəb coğrafiyaçısı və diplomatı onları “türklərin ən pisi... həyata qəsd edən digərlərindən daha çox” adlandırır. Buna görə də öz torpaqlarına daxil olan ərəblər təhlükəsizlik üçün silahlı süvari dəstəsini irəli göndərdilər. IX-XIII əsrlərdə. Başqırdlar Uralda, Cənubda ayrı-ayrı qəbilələrdə gəzirdilər. Ural və çay arasında. Volqa və Yaik (Ural). nişanlanmışdılar köçəri çobanlıq eləcə də balıqçılıq, ovçuluq və arıçılıq. X-XIII əsrlərdə. başqırdlar tayfa münasibətlərini pozmağa başladılar və onlar 10-30 ailədən ibarət ayrı-ayrı dəstələrdə dolaşmağa başladılar. Uzun müddət patriarxal köləliyi qoruyub saxladılar. XII əsrin sonu - XIII əsrin əvvəllərində. feodal münasibətləri yaranır. X-XIII əsrlərdə. Qərbi başqırdlar Volqa-Kama Bolqarıstanına tabe idilər. Başqırdılar 10-cu əsrdən etibarən bütpərəst idilər. İslam onlara Bolqarıstandan nüfuz etməyə başlayır; başqırdların sinnit müsəlmanları olduğuna inanır. 1229-cu ildə tatar-monqollar Başqırdıstan ərazisini işğal etdilər və 1236-cı ilə qədər köçəri düşərgələri ilə Batu xanın qardaşı Şeybaninin ulusuna daxil olan başqırdları tamamilə tabe etdi. 2-ci mərtəbədə. XV əsrdə Qızıl Ordanın süqutundan sonra Başqırd köçəri düşərgələrinin cənub və cənub-şərq ərazisi Noqay Ordasına, qərb hissəsi Qazan xanlığına, şimal-şərq hissəsi isə Sibir xanlığına keçdi. Qazan xanlığının Rusiyaya qoşulması ilə (1552) Qərbi Başqırdlar Rusiya dövlətinin tabeliyinə keçdilər. 1557-ci ildən demək olar ki, bütün Başqırdılar. köçərilər rus çarına yasak verməyə başladılar. In con. XVI - yalvarıram. 17-ci əsr Şərqi başqırdlar da Rusiyanın hakimiyyəti altına keçdilər. 1586-cı ildən başqırdlar tərəfindən Rusiya ərazilərinin aktiv müstəmləkəsi şimal-şərqdən və Yaik çayının aşağı axarlarından başladı. Başqırdlar özləri “bəzi fiziki xüsusiyyətlərinə görə həqiqətən də oxşadıqları noqayların nəslini hesab edirdilər, lakin qırğızlar onları Ostyaklar adlandırır və başqırları bu Sibir xalqının tatarlarla qarışmış soydaşları hesab edirdilər. Yəqin ki, ən uzun müddət orijinal tipini ən təmiz şəkildə saxlayan dağ başqırdları arasında baş çox vaxt kiçik, lakin çox geniş idi; onların arasında Transilvaniya Magyarlarına çox bənzəyən müntəzəm xüsusiyyətləri olan hündür və güclü növlər var idi, buna görə də onlara kifayət qədər uzun müddət Uqor mənşəli aid edilmişdir. Başqırdların əksəriyyətinin düz, yuvarlaq bir üzü, kiçik, bir qədər yuxarı əyilmiş burnu, kiçik gözləri, boz və ya qəhvəyi, böyük qulaqları, seyrək saqqalı, mehriban və xoş fizioqnomiyası var. Və doğrudan da, adi insanlar çox yaxşı xasiyyətli, xeyirxah, mehriban idilər və əcnəbiləri ən səmimi qonaqpərvərliklə qəbul edirdilər, bu da tez-tez sahiblərinə zərər verirdi. İşdə ləng, dəqiqlik və xidmət qabiliyyətinə görə rusları çox üstələdilər. Kazan tatarları kimi, Başktralar da arvadlarını almalı idilər, lakin kalımın ödənilməsi bir neçə il ərzində yayıla bilərdi və çox vaxt ər yalnız yarım vena ödədikdən sonra yaşayış əmlakını əlindən alırdı. Birinci il ərzində gənc arvadın qayınatası və qayınanası ilə danışmaq hüququ yox idi, bu adət Yer kürəsində yalnız Ekvator Afrika zənciləri arasında rast gəlinir. Bir çox başqırdların kifayət qədər böyük qoyun sürüləri, mal-qara sürüləri var idi, lakin at sürülərinə üstünlük verilirdi ki, bu da onlara minmək, sürükləmək və sürükləməklə eyni vaxtda xidmət edirdi; heyvanlar onlara ət, süd (madyan südündən qımız - müalicəvi və spirtli içki düzəldirdilər) və dəri verir, onlardan öz paltarlarını, vaqonlarını, çarpayılarını, kəmərlərini, çantalarını və ya tursuklarını düzəldirdilər. Var-dövlətini yüzlərlə, hətta minlərlə at sayan başqırdlara rast gəlmək qeyri-adi deyildi. Başqırdlar (həqiqətən də, başqa köçəri xalqlar və tayfalar kimi) qeyri-adi dərəcədə çevik atlılar idi; onların hərbi təlimlərinin sevimlisi qeyri-adi həyəcanlı və mənzərəli tamaşa olan at yarışı idi. Arıçılıq da başqırdların ən sevimli məşğuliyyətlərindən biri hesab olunurdu, ona görə də bəzi etnoqraflar hətta xalqın adını - “başqurd”u arıçılıq peşəsi mənasını verən sözdən götürməyə çalışmışlar. Başqırdlar rusların torpaqlarına nüfuz etməsinə kifayət qədər fəal müqavimət göstərdilər, çünki onlar dərhal otlaqlarını və çəmənliklərini şumlamağa, çayların sahillərində kəndlər salmağa, minalar qazmağa, çoxəsrlik köçəri köçərilər üçün yerləri daraltmağa başladılar. sürülər və sürülər. Ancaq əbəs yerə başqırdlar rus kəndlərini xarabalığa çevirdilər, yandırdılar, hətta rus ölülərini də qəbirlərdən qazdılar ki, onların torpağında nə diri, nə ölü bir Moskvalı qalmasın. Hər bir belə üsyandan sonra ruslar yenidən gəldi və əvvəlkindən də çox, indi zorla başqırdları öz mülklərindən qovub onların üzərində yeni şəhərlər, kəndlər salırdılar. XIX əsrin ortalarında. Başqırdlar artıq öz keçmiş torpaqlarının yalnız üçdə birinə sahib idilər. Otlaqların tədricən azalması başqırdları əkinçiliklə məşğul olmağa məcbur etdi: əvvəlcə onlar torpaqlarını rus kəndlilərinə (sözdə pripuskniklər) illik və ya birdəfəlik ödəniş müqabilində icarəyə verdilər, sonra yavaş-yavaş işə uyğunlaşmağa başladılar. fermerin. Çoxlu sayda yerli xanlar zadəganların və şahzadə ailələri və Rusiyanın bir hissəsi oldu zadəganlar, Aptulovlar, Turumbetevlər, Devletşinlər, Kulyukovlar və başqalarının başqırd knyaz ailələri əvvəlki kimi tarxanizmdən istifadə etməkdə davam edirdilər. Yürüşlər zamanı tarxanlar rus ordusunda xüsusi dəstələr təşkil edir, çağırış və yasak başqırdlardan toplanmış milislər də onlara qoşulurdular; onlara həmişə rus başçıları əmr edirdilər. Rusiya vətəndaşlığını qəbul etdikdən az sonra Kazana yasak çatdırmaq istəməyən və qonşu tayfaların basqınlarından əziyyət çəkən başqırdlar padşahdan öz torpaqlarında onları qoruyacaq bir şəhər salmağı və yasakı hara aparacaqlarını xahiş etdilər. 1586-cı ildə qubernator İ.Naqoi başqırdların lap sərhədində salınmış Yelabuqa istisna olmaqla, başqırdlarda ilk rus yaşayış məntəqəsi olan Ufa şəhərinin tikintisinə başladı. torpaqlar. Eyni 1586-cı ildə Noqayların müqavimətinə baxmayaraq. kitab. Urus, Samara da tikilmişdir. Voyevodluq sərəncamında (1645) Menzelinsk qeyd olunur. 1658-ci ildə çay boyu uzanan yaşayış məntəqələrini əhatə etmək üçün Çelyabinsk şəhəri salındı. Iset (müasir Sverdlovsk vilayətində). 1663-cü ildə əvvəllər mövcud olan Birsk, Kamadan Ufaya gedən yolun ortasında dayanan istehkama çevrildi. Ufanın tikintisi ilə eyni vaxtda bölgənin müstəmləkəçiliyi başlanır: tatarlar, meşçeryaklar, bobillər, tepterilər, çeremislər və digər millətlər pripuskniklər (novobaşkirlər) kimi başqırdlarla məskunlaşır, torpaqlarını zəbt edir və ruslar əvvəlcə Sibiri işğal edirlər. yaşayış məntəqələri (müasir Çelyabinsk bölgəsində) və sonra Başqırdıstan Vladimir Boguslavsky'nin yerli torpaqlarında kök salmağa başlayırlar. Slavyan ensiklopediyası. XVII əsr. M., OLMA-PRESS. 2004.

.

2. Başqırdılar - Cənubi Ural xalqları

“Başkort” avtoetnonimi iki hissədən ibarətdir: “əsas” (baş) və “qurd” (kort), yəni “rəhbər canavar” və çox güman ki, totemik əcdad qəhrəmanına gedib çıxır.

Əsas yaşayış məntəqəsi

Başqırdların əksəriyyəti Başqırdıstan Respublikasında yaşayır - 864 min nəfər, bu da respublika əhalisinin 21,9%-ni təşkil edir. Başqırdılar Perm, Sverdlovsk, Kurqan, Tümen vilayətlərində də yaşayırlar. Bundan əlavə, başqırdlar Qazaxıstanda - 42 min nəfər, Özbəkistanda - 35 min nəfər, Ukraynada - 7 min nəfər yaşayır.

Etnik və etnoqrafik qruplar

20-ci əsrə qədər başqırdlar qəbilə bölünməsini saxladılar, ümumilikdə 40-a yaxın tayfa və tayfa qrupu var idi: Burzyan, Userqan, Katai, Ming və s.

dil

Başqırd: Başqırd dilində cənub - Yurmatyn və şərq - Kuvakan dialektləri, eləcə də şimal-qərb dialekt qrupu fərqlənir. Başqırdların bir hissəsi arasında tatar dili geniş yayılmışdır.

yazı

Başqırd dili üçün yazı ilk dəfə ərəb qrafikası əsasında yaradılmış, 1929-cu ildə latın əlifbasına, 1939-cu ildən isə rus qrafikası əsasında yaradılmışdır.

din

İslam: Başqırd dili üçün yazı ilk dəfə ərəb qrafikası əsasında yaradılmış, 1929-cu ildə latın əlifbasına, 1939-cu ildən isə rus qrafikası əsasında yaradılmışdır.

Etnogenez və etnik tarix

Başqırdların formalaşmasında əsas rolu eramızın IV əsrindən başlayaraq şərqdən Cənubi Ural ərazisinə dalğalar şəklində gələn türk köçəri tayfaları oynamışdır. Burada bu tayfalar yerli fin-uqor və irandilli əhali ilə qarşılıqlı əlaqədə olmuşlar. Başqırdların etnogenezi üçün 8-10-cu əsrlərdə Peçeneq-Oğuz əhalisinin Cənubi Uralda hərəkəti böyük əhəmiyyət kəsb edirdi, Başqırdıt etnoniminin yaranması da bununla bağlıdır. İlk dəfə ərəb səyyahı İbn Fədlanın Volqaya səyahətinin təsvirində 922-ci ildə "əl-başgird" kimi onun adı çəkilir. Başqırdların etnogenezi prosesi XIII əsrin əvvəllərində başa çatmışdır. Başqırdılar Volqa Bolqarıstanı, sonra isə Qızıl Orda və Kazan xanlığının əhalisinin tərkib hissəsi idi. 16-cı əsrin ortalarında başqırdların torpağı rus dövlətinin tərkibinə daxil oldu. 1919-cu ildə RSFSR-in tərkibində Başqırdıstan MSSR yaradılmışdır.1992-ci ildən başqırd etnosunun milli dövlətçiliyinin adı Başqırdıstan Respublikasıdır.

iqtisadiyyat

Başqırdların ənənəvi məşğuliyyəti uzun müddətdir yarımköçəri maldarlıq olub, onlar əsasən at, həmçinin qoyun, mal-qara və dəvə yetişdirirdilər. İsti mövsümdə otlaqlar vaxtaşırı dəyişdirildi, qışda kəndlərə qayıtdılar, lakin mal-qaranın əhəmiyyətli bir hissəsi qarın altından yem yığaraq tebenevkada qaldı. Digər məşğuliyyətləri ovçuluq, balıqçılıq, arıçılıq idi. Kənd təsərrüfatı əvvəlcə az rol oynamış, darı, arpa, çətənə və digər bitkilər becərilmişdir. Meşə qurşağında əkinçiliyin əkinçilik sistemi üstünlük təşkil edirdi, çöldə isə sürüşmə. Torpaq saban şum və müxtəlif növ tırmıklarla becərilirdi. XVII əsrdən əkinçiliyin rolu artmağa başladı və tezliklə əsas məşğuliyyətə çevrildi, lakin köçərilik bəzi ərazilərdə 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər davam etdi. Kənd təsərrüfatında taxıl-boş və üç tarlalı sistemlər, əkinlər arasında - qış çovdarı və kətan üstünlük təşkil etməyə başladı. Meşə zonasında arıçılıq, dağlarda isə arıçılıq vəhşi arılardan bal toplamaq mühüm rol oynamışdır. Canavar, uzunqulaq, dovşan, sansar və digər ov ovları hər yerdə geniş yayılmışdı. Başqırdlar əsasən şimal bölgələrində, Trans-Ural göllərində və dağ çaylarında balıqçılıqla məşğul olurdular. Yardımçı peşələr və sənətkarlıq - toxuculuq, ağac emalı, dəmirçilik və zərgərlik inkişaf etdirildi. Dərilərin emalı, onlardan geyim və ayaqqabı istehsalı xüsusi rol oynadı. Dulusçuluq inkişaf etməmiş, dəri qablardan istifadə üstünlük təşkil etmişdir. Başqırdlar meşə təsərrüfatı ilə geniş məşğul olurdular - ağac kəsmə, tar yarışı, tar çəkmə və kömür yandırma.

ənənəvi geyim

Ənənəvi qadın geyimləri beli kəsilmiş fırfırlı, lentlə və hörüklə bəzədilmiş uzun paltardan, enli pilləli şalvardan, önlükdən, hörüklü və qızıl sikkələrlə bəzədilmiş kamzuladan ibarət idi. Gənc qadınlar mərcan və sikkələrdən hazırlanmış sinə bəzəkləri taxırdılar. Qadınların baş geyimi gümüş sikkələri və kulonları olan mərcan toru papaq, muncuqlarla işlənmiş bıçaq və arxadan aşağı enən kovri qabıqları idi. Qızlar başlarına sikkələrlə örtülmüş dəbilqə şəkilli papaqlar taxırdılar. Qadın və qız baş geyimlərinin başqa növləri də var idi. Qadın ayaqqabıları dəri ayaqqabılar, çəkmələr, bast ayaqqabılar idi. Üst geyimi avarlı kaftanlar və zəngin naxışlı rəngli parçadan tikilmiş çekməni idi. Qadın və qız zinət əşyaları müxtəlif idi - üzüklər, üzüklər, bilərziklər, sırğalar.

Kişi kostyumu eyni tipli idi və tunik formalı köynəkdən, enli pilləli şalvardan ibarət idi, onların üstünə qısaqol gödəkçə - kamzol, küçəyə çıxanda isə açıq kaftan - kazak və ya tünd parçadan tikilmiş xalat kimi beşmet. Soyuq havada qoyun dərisi geyilirdi. Kişilər üçün baş geyimləri papaqlar, müxtəlif növ xəz papaqlar idi. Ayaqlarında kişilər çəkmələr, ichigi, ayaqqabı örtükləri, Uralsda - və bast ayaqqabılar geyirdilər.

Ənənəvi yaşayış məntəqələri və yaşayış məskənləri

Başqırdların ənənəvi kənd yaşayış məntəqəsi aul idi. Köçəri məişət şəraitində onun yeri dəyişmiş, bir qayda olaraq qış yollarının yerində oturaq həyatına keçidlə daimi yaşayış məskənləri yaranmışdır. Əvvəlcə onlar cumulus layout ilə xarakterizə olunurdu, sonra o, hər bir əlaqəli ailə qrupunun ayrı-ayrı ucları, küçələri və ya məhəllələri tutduğu küçə planı ilə əvəz olundu. Ev təsərrüfatlarının sayı bir neçə onlarla təsərrüfatdan 200-300 və daha çoxa qədər dəyişirdi, yaşayış məntəqələrində 10-20 təsərrüfat var idi.

Köçəri şəraitdə ənənəvi yaşayış yeri Başqırdlarda türk (üstü yarımkürəvari) və ya monqol (konusvari üstü) tipli yığma taxta çərçivəli keçə yurdu var idi. Yuvanın girişi adətən keçə döşəklə bağlanırdı. Mərkəzdə açıq ocaq var idi, tüstü günbəzdəki dəlikdən və qapının ağzından çıxırdı. Girişin sağında qabların qoyulduğu və yeməklərin saxlandığı qadın yarısı, solda - kişi yarısı, əmlak, silah, at qoşquları olan sandıqlar var idi. Yarımköçəri qruplar üçün yurd yay evi idi. Dağ-meşə bölgələrində yay düşərgələrində burama tikilirdi - tavanı və pəncərələri olmayan saxsı döşəməli, gable damı qabıqla örtülmüş bir taxta daxma. Kibitka - tirmə də məlum idi. Stasionar yaşayış evləri müxtəlif idi: çöl zonasında çiy, çiy, laylı, meşə və meşə-çöl zonasında taxta evlər, varlı ailələrdə beş divarlı və xaçlı, bəzən ikimərtəbəli evlər idi. Yaşayış evləri ön və təsərrüfat yarılarına bölündü. Divarlar boyunca çarpayılar düzülmüş, keçə həsirlərlə və ya toxunmuş kilimlərlə örtülmüş, küncdə ocaq və ya rus külək sobası var idi, yan tərəfdən kiçik bir ocaq bağlanmışdı. Həyət tikililərinin strukturuna tövlə, tövlə, tövlə, hamam daxil idi, onlar saysız idi və sərbəst yerləşmişdir.

Qida

Başqırdların yeməklərində, əsas məşğuliyyət kimi əkinçiliyə keçid kimi un və dənli xörəklərin əhəmiyyəti artdı, lakin tərəvəzlər 20-ci əsrin 20-ci illərinə qədər demək olar ki, istehlak edilmədi. Köçəri qruplarda süd və ət məhsulları üstünlük təşkil edirdi. Sevimli yeməklərdən biri beşbarmak idi - xırda doğranmış at əti və ya bulyon ilə quzu əti. Gələcək üçün at ətindən və yağdan qurudulmuş kolbasa hazırlanırdı. Süddən hazırlanan yeməklər müxtəlif idi - müxtəlif növ kəsmik və pendirlər. Sıyıq müxtəlif dənli bitkilərdən bişirilirdi. Ət və ya süd bulyonunda əriştə, taxıl şorbaları məşhur idi. Çörək ilk dəfə mayasız istehlak edilmiş, turş isə 18-ci əsrdən etibarən pəhrizə daxil edilməyə başlamışdır. Ən çox yayılmış içki ayran - durulaşdırılmış turş süd, alkoqollu içkilərdən - turş madyan südündən hazırlanmış qım, cücərmiş arpa və ya ləpə dənələrindən buz, bal və ya şəkərdən top idi.

ictimai təşkilat

Başqırd tayfalarına tayfa bölgüsü - amaklar, qohum ailələr qruplarını birləşdirən - kişi nəslinə bir əcdadın nəsilləri daxil idi, onlar ekzoqamiya, qarşılıqlı yardımlaşma və s. adətlərini saxladılar. Ailə münasibətlərində böyük ailə tədricən yerini kiçik bir ailəyə verdi. 20-ci əsrin əvvəllərində əsas ailə formasına çevrilən . Vərəsəlikdə onlar əsasən azlıq prinsipinə riayət edirdilər, buna görə əmlakın çox hissəsi kiçik oğluna gedirdi, bunun üçün o, yaşlı valideynlərini saxlamalı idi. Evlilik çoxarvadlılıq (varlı başqırdlar üçün), qadınların aşağı statusu və yetkinlik yaşına çatmayanlar üçün nikahlar ilə xarakterizə olunurdu. 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər levirate adəti qorunurdu - arvadın bacısı ilə evlənmək üçün üstünlük hüququ.

Mənəvi mədəniyyət və ənənəvi inanclar

Başqırdların dini inancları İslamdan əvvəlki bütpərəst ideyalarla islamın qarışması ilə səciyyələnirdi. Bu, ritual həyat dövründə aydın görünür. Belə ki, çətin doğuş zamanı onları yüngülləşdirmək üçün tapançadan atəş açıb, doğuş ağrısındakı qadının kürəyini mink ayağı ilə qaşıyıblar. Uşaq dünyaya gələndən üç gün sonra ad qoyma mərasimi keçirildi, yeməklə müşayiət olundu. Evliliklər çöpçatanlıq yolu ilə edilirdi, lakin gəlinlər qaçırılırdı ki, bu da onları gəlin qiyməti ödəməkdən azad edirdi. Toy müqaviləsi zamanı onun ölçüsündən danışılır, mal-qara, pul, paltar və digər qiymətli əşyalar cehizə daxil edilirdi. Toy qızın valideynlərinin evində ödənildikdən sonra qeyd olundu, toy zamanı güləş yarışları, at yarışları və digər əyləncə yarışları təşkil edildi. Dəfn zamanı mərhumun kəfənə bükülmüş cənazəsi qəbiristanlığa gətirilərək məzar çuxurunda düzülmüş taxçaya qoyulub. Bəzi ərazilərdə qəbrin üstündə taxtadan kabinələr tikilmişdir.

Təbiət obyektləri - göllər, çaylar, meşələr, təbiət hadisələri və bəzi heyvan və quş növləri hörmətlə qarşılanırdı. Aşağı ruhlara inam var idi - brownie, su, goblin, albasty, eləcə də ali tanrı Tenre. Başqırd müsəlmanlarının şüurunda Tenre Allahla, aşağı ruhlar isə İslam cinləri ilə - cinlər və şeytanlarla birləşdi. Başqa dünya qüvvələrindən qorunmaq üçün amuletlər geyildi - heyvanların sümükləri və dişləri, kovri qabıqları, sikkələr, habelə Qurandan kəlamlar olan bir dəri və ya ağcaqayın qabığına tikilmiş notlar.

Başqırdların təqvim bayramları çox idi: qarğatuy (“qala bayramı”), qarğaların gəlişi şərəfinə, onlar ritual sıyıqla müalicə etdilər, dəyirmi rəqslər etdilər, qaçışda yarışdılar, sui-qəsdlə sıyıq qalıqlarını tərk etdilər. tarla, heyvanın ritual kəsimi ilə yaz Sabantuy, ümumi yemək, qaçış yarışları, oxatma, çuval döyüşləri, yayın ortasında cin festivalı, bütün rayon üçün ümumi olan, mühüm ictimai məsələlərin ziyafətlərlə həll edildiyi, və ümumbaşqırd pambıq təmizləmə zavodları da təşkil edilmişdir.

Başqırdların mənəvi həyatında mahnı və musiqi yaradıcılığı mühüm rol oynayırdı: epik nağıllar, ritual, məişət, lirik nəğmələr ənənəvi musiqi alətləri - domra, kımız, kuray (bir növ fleyta) çalmaqla müşayiət olunurdu.

Nəticə

Beləliklə, yuxarıda deyilənlərə əsaslanaraq belə nəticəyə gəlmək olar ki, başqırdların yaranmasında əsas rolu eramızın 4-cü əsrindən başlayaraq şərqdən Cənubi Ural ərazisinə dalğalar şəklində gələn köçəri türk tayfaları oynamışlar. Burada bu tayfalar yerli fin-uqor və irandilli əhali ilə qarşılıqlı əlaqədə olmuşlar. Başqırdların etnogenezi üçün 8-10-cu əsrlərdə Peçeneq-Oğuz əhalisinin Cənubi Uralda hərəkəti böyük əhəmiyyət kəsb edirdi, Başqırdıt etnoniminin yaranması da bununla bağlıdır. İlk dəfə ərəb səyyahı İbn Fədlanın Volqaya səyahətinin təsvirində 922-ci ildə "əl-başgird" kimi onun adı çəkilir. Başqırdların etnogenezi prosesi XIII əsrin əvvəllərində başa çatmışdır. Başqırdılar Volqa Bolqarıstanı, sonra isə Qızıl Orda və Kazan xanlığının əhalisinin tərkib hissəsi idi. 16-cı əsrin ortalarında başqırdların torpağı rus dövlətinin tərkibinə daxil oldu. 1919-cu ildə RSFSR-in tərkibində Başqırdıstan MSSR yaradılmışdır.1992-ci ildən başqırd etnosunun milli dövlətçiliyinin adı Başqırdıstan Respublikasıdır.

Başqırd xalqının tarixi respublikanın digər xalqları üçün də maraqlıdır, çünki. Başqırd xalqının bu ərazidəki “yerliliyi” ilə bağlı tezislərə əsaslanaraq, konstitusiyaya zidd olaraq bu yerləşdirməni “əsaslandırmaq” cəhdləri edilir. aslan payı bu xalqın dilinin və mədəniyyətinin inkişafı üçün büdcə.

Ancaq göründüyü kimi, müasir Başqırdıstan ərazisində başqırdların mənşəyi və yaşayış tarixi ilə hər şey o qədər də sadə deyil. Diqqətinizi Başqırd xalqının mənşəyinin başqa bir versiyasına dəvət edirik.

“Neqroid tipli başqırdlara bizim Abzelilovski rayonunda demək olar ki, hər kənddə rast gəlmək olar”. Bu zarafat deyil... Hər şey ciddidir...

"Ziqat Sultanov yazır ki, başqa xalqlardan biri başqırdları astek adlandırıb. Mən də yuxarıdakı müəllifləri dəstəkləyirəm və iddia edirəm ki, Amerika hinduları (Astek) keçmiş qədim başqırd xalqlarından biridir. Həm də təkcə asteklər arasında deyil, həm də Mayya xalqları, Kainat haqqında fəlsəfələri bəzi başqırd xalqlarının qədim dünyagörüşləri ilə üst-üstə düşür. Mayya xalqları Peruda, Meksikada, kiçik bir hissəsi isə Qvatemalada yaşayırdı, buna Quiche Maya (İspan alimi Alberto Rus) deyilir.

Bizdə “kiçə” sözü “kəsə” kimi səslənir. Və bu gün bu Amerika hindularının nəsillərində, bizim kimi, birləşən çoxlu sözlər var, məsələn: kese-man, bacalar-qurbağalar. Başqırdıstanın respublika qəzeti “Yaşlek”in 1997-ci il 16 yanvar tarixli sayında M.Baqumanovanın elmi-tarixi məqaləsində indiki Amerika hindularının Urallarda başqırdlarla birgə həyatı qeyd olunur.

Bu fikri ilk yerli “Arxeoloji lüğətin” tərtibçisi, tanınmış arxeoloq, tarix elmləri doktoru Cerald Matyuşin kimi Moskva alimləri də bölüşürlər. elmi məqalələr müxtəlif ölkələrin alimləri.

Dayanacaq açılışı erkən paleolit Qarabalıqtı gölündə (yenə bizim Abzelilovski rayonunun ərazisi - təqribən Əl Fatih.) böyük əhəmiyyət kəsb edir elm üçün. Burada deyilir ki, təkcə Ural əhalisinin tarixi çox qədim dövrlərə gedib çıxır, həm də elmin bəzi digər problemlərinə, məsələn, Sibirin və hətta Amerikanın məskunlaşması probleminə fərqli nəzər salmağa imkan verir. çünki indiyə qədər Sibirin heç bir yerində Uralsdakı kimi qədim yer tapılmamışdır. Əvvəllər hesab olunurdu ki, Sibir ilk dəfə Asiyanın dərinliklərində bir yerdən, Çindən məskunlaşıb. Və yalnız bundan sonra bu insanlar Sibirdən Amerikaya köçdülər. Amma məlumdur ki, monqoloid irqinə mənsub insanlar Çində və Asiyanın dərinliklərində yaşayır, Amerikada isə qarışıq Qafqaz-Monqoloid irqindən olan hindlilər məskunlaşıb. Böyük aquilin burunlu hindular dəfələrlə bədii ədəbiyyatda oxunur (xüsusilə Mine Reed və Fenimore Cooper romanlarında). Qarabalıqtı gölündə erkən paleolit ​​dövrünün tapılması Sibirin, sonra isə Amerikanın məskəninin də Uraldan gəldiyini söyləməyə imkan verir.

Yeri gəlmişkən, 1966-cı ildə Başqırdıstanın Davlekanovo şəhəri yaxınlığında qazıntılar zamanı biz ibtidai insanın dəfnini aşkar etdik. M. M. Gerasimovun (məşhur antropoloq və arxeoloq) yenidən qurulması bu adamın Amerika hindularına çox bənzədiyini göstərdi. Hələ 1962-ci ildə Sabaktı gölündə (Abzelilovski rayonu) son daş dövrünə - neolit ​​dövrünə aid yaşayış yerinin qazıntıları zamanı bişmiş gildən hazırlanmış kiçik bir baş tapdıq. Onun da Davlekan kişisi kimi iri, iri burnu və düz saçları var idi. Beləliklə, daha sonra Cənubi Uralın əhalisi Amerika əhalisi ilə oxşarlıqlarını saxladı. ("Başqırd Trans-Urallarında daş dövrü abidələri", G. N. Matyushin, "Maqnitogorsk işçisi" şəhər qəzeti, 22 fevral 1996-cı il.

Qədim dövrlərdə yunanlar Uralda Amerika hindularından başqa başqırd xalqlarından biri ilə yaşayırdılar. Bunu Abzelilovski rayonunun Murakaevo kəndi yaxınlığındakı qədim məzarlıqdan arxeoloqlar tərəfindən ələ keçirilən köçəri heykəltəraşlıq portreti sübut edir. Başqırdıstanın paytaxtı Arxeologiya və Etnoqrafiya Muzeyində yunan kişinin başının heykəli qoyulub.

Məhz buna görə də məlum olur ki, qədim yunan Afina və romalıların ornamentləri indiki və başqırd ornamentləri ilə üst-üstə düşür. Buna bugünkü başqırd və yunan ornamentlərinin mixi naxışlarla oxşarlığını və Uralda arxeoloqlar tərəfindən tapılmış qədim gil qablar üzərindəki yazıların dörd min ildən çox yaşı əlavə etmək lazımdır. Bu qədim qabların bəzilərinin dibində xaç şəklində qədim başqırd svastikası çəkilmişdir. YUNESKO-nun beynəlxalq hüquqlarına görə, arxeoloqlar və digər tədqiqatçılar tərəfindən tapılan qədim əşyalar ərazisində tapılan yerli əhalinin mənəvi irsidir.

Bu, Arkaimə də aiddir, lakin eyni zamanda, ümumbəşəri dəyərləri də unutmayaq. Bunsuz da onların xalqının - Uran, Qayna və ya Yurmatların ən qədim başqırd xalqı olduğunu daim eşidir və ya oxuyur. Burzyan və ya Userqan xalqı ən təmiz başqırdlardır. Tamyanlar və ya Kathaylar ən çox saydadır qədim başqırdlar Bütün bunlar istənilən millətin hər bir insanına, hətta Avstraliyadan olan aborigenə xasdır. Çünki hər bir insanın özünəməxsus yenilməz daxili psixoloji ləyaqəti var - “mən”. Ancaq heyvanlarda bu ləyaqət yoxdur.

Bildiyiniz zaman ilk mədəni insanlarla ayrıldı Ural dağları, arxeoloqlar Uralda Avstraliya bumeranqını belə tapsalar, heç bir sensasiya olmayacaq.

Başqırdların digər xalqlarla irqi qohumluğunu Başqırdıstanın Respublika “Arxeologiya və Etnoqrafiya” muzeyində “Başqırdların irq tipləri” adlı stend də sübut edir. Muzeyin direktoru başqırdlı alim, professor, tarix elmləri doktoru, Başqırdıstan Prezidenti Şurasının üzvü Rail Kuzeyevdir.

Başqırdlar arasında bir neçə antropoloji növün olması etnogenezin mürəkkəbliyindən və xalqın antropoloji tərkibinin formalaşmasından xəbər verir. Başqırd əhalisinin ən böyük qrupları Subural, yüngül Qafqazoid, Cənubi Sibir, Pontic təşkil edir. irqi tiplər. Onların hər birinin öz tarixi yaşı və Uralsda spesifik mənşə tarixi var.

Başqırdların ən qədim növləri subural, pontik, yüngül qafqazoid, Cənubi Sibir tipi isə sonralar. Başqırdların tərkibində də mövcud olan Pamir-Fərqanə, Transxəzər irq tipləri Avrasiyanın hind-iran və türk köçəriləri ilə bağlıdır.

Ancaq antropologiya sahəsindəki başqırd alimləri bu gün Neqroid irqinin (Dravid irqi - təqribən Aryslan) əlamətləri ilə yaşayan başqırdları nədənsə unudublar. Neqroid tipli başqırdlara bizim Abzelilovski rayonunda da demək olar ki, hər kənddə rast gəlmək olar.

Başqırd xalqlarının dünyanın digər xalqları ilə qohumluğuna tarixçi alim, filologiya elmləri namizədi Şamil Nafikovun “Vətəndaş” respublika jurnalının № 3-də dərc olunan “Biz Avroasiyadilli qədim xalqıq” adlı elmi məqaləsi də işarə edir. 1996-cı il üçün 1, professor, Rusiya Federasiyasının akademiki, filologiya elmləri doktoru Qaysa Xusainovun redaktorluğu ilə. Bu istiqamətdə başqırd filoloqları ilə yanaşı, müəllimlər də uğurla fəaliyyət göstərirlər. Xarici dillər, başqırd dillərinin qədim zamanlardan digər xalqlarla qorunub saxlanmış qohumluq əlaqələrini ortaya qoyur. Məsələn, başqırd xalqlarının çoxu və hamısı türk xalqları“apa” sözü xala, başqa başqırd xalqları arasında isə dayı deməkdir. Kürdlər isə dayılarına “apo” deyirlər. Yuxarıdakı kimi
adam yazdı alman"man", ingiliscə isə "men" səslənir. Başqırdlarda da kişi tanrısı şəklində bu səs var.

Kürdlər, almanlar, ingilislər Hindistan xalqlarını əhatə edən eyni Hind-Avropa ailəsinə aiddir. Bütün dünya alimləri qədim başqırdları orta əsrlərdən bəri axtarırlar, lakin tapa bilmirlər, çünki əvvəllər bu gün Başqırd alimləri Qızıl Orda boyunduruğundan bəri öz fikirlərini ifadə edə bilməyiblər.

Q.N.Matyuşinin “Arxeoloji lüğət” kitabının yetmiş səkkizinci səhifəsini oxuyuruq: “...Dörd yüz ildən artıqdır ki, elm adamları hind-avropalıların ata-baba yurdunu axtarırlar.Niyə onların dilləri bu qədər yaxındır, niyə bu xalqların mədəniyyəti çox oxşardır? qədim insanlar alimlər düşündülər. Bu xalq harada yaşayırdı? Bəziləri Hind-Avropalıların vətəninin Hindistan olduğunu düşünürdü, digər elm adamları onu Himalayda, digərləri isə Mesopotamiyada tapdılar. Lakin onların əksəriyyəti Avropanı, daha dəqiq desək, Balkanları öz ata-baba yurdu hesab edirdilər, baxmayaraq ki, heç bir maddi sübut yox idi. Axı hind-avropalılar haradansa köçüblərsə, belə bir köçürmənin maddi izləri, mədəniyyətlərin qalıqları qalmalıdır. Lakin arxeoloqlar bütün bu xalqlar üçün ümumi alətlər, yaşayış yerləri və s.

Antik dövrdə bütün Hind-Avropalıları birləşdirən yeganə şey mikrolitlər, daha sonra isə Neolitdə əkinçilik idi. Hind-Avropalıların hələ də yaşadığı hər yerdə yalnız Daş dövründə meydana çıxdılar. Onlar İranda, Hindistanda, Orta Asiyada, meşə-çöl və çöllərdədir Şərqi Avropanın həm İngiltərədə, həm də Fransada. Daha doğrusu, Hind-Avropa xalqlarının yaşadığı hər yerdə var, bizdə isə yoxdur, bu xalqların olmadığı yerdə.

Baxmayaraq ki, bu gün bəzi başqırd xalqları öz Hind-Avropa ləhcələrini itirmişlər, bizdə də hər yerdə, hətta daha çox var. Bunu Matyuşinin eyni kitabının 69-cu səhifəsində təsdiqləyir, burada fotoşəkildə Uraldan qədim daş oraqlar göstərilir. İlk qədim insan çörəyi Talkan hələ də bəzi başqırd xalqları arasında yaşayır. Bundan əlavə, Abzelilovski rayon vilayət mərkəzinin muzeyində tunc oraqlar və pestle tapıla bilər. Mal-qara Kənd təsərrüfatıçox şey demək olar, ilk atların bir neçə min il əvvəl Uralsda əhliləşdirildiyini unutmadan. Arxeoloqlar tərəfindən tapılan mikrolitlərin sayına görə Urals heç kimdən geri qalmır.

Gördüyünüz kimi və arxeologiya elmi olaraq təsdiq edir, qədim haqqında qohumluq əlaqələri Hind-Avropa xalqları başqırd xalqları ilə. Balkanların dağı isə mağaraları ilə birlikdə yerləşir Cənubi Ural Başqırdıstanın Avropa hissəsində, Asılykul gölünün yaxınlığında Davlekansky rayonu ərazisində. Qədim dövrlərdə, hətta Başqırd Balkanlarında da mikrolitlər az idi, çünki bu Balkan dağları Ural jasper qurşağından üç yüz kilometr aralıda yerləşir. Qədim dövrlərdə Qərbi Avropaya Uraldan gələn insanların bəziləri toponimikanın yazılmamış qanununa görə getdikləri yerdən Balkantau dağını təkrarlayaraq adsız dağları Balkanlar adlandırırdılar.

Türk xaqanlığı qədim başqırd tayfalarının beşiyi olmuşdur. “Başqırdıstan adlı türk xalqı” haqqında ilk yazılı məlumatı IX-XI əsrlərə aid ərəb müəllifləri qoyublar. Urala köçən başqırdlar yerli Fin-Uqor və İskit-Sarmatiya əhalisinin bir hissəsini assimilyasiya etdilər.
10-cu əsrdə Qərbi Başqırd tayfaları siyasi cəhətdən Volqaboyu Bolqarıstandan asılı vəziyyətə düşdülər. Və 1236-cı ildə monqollar tərəfindən fəth edilən Başqırdıstan Qızıl Ordanın bir hissəsi oldu. Bu şəraitdə başqırd xalqı öz dövlət qurumunu yarada bilməzdi.
İvan Qroznı Kazan ələ keçirdikdən sonra başqırdlara müraciət edərək Rusiya dövlətinə qoşuldu.
Giriş şəraiti rus salnamələrində, eləcə də başqırd şazerində (tayfa eposunda) qorunub saxlanılmışdır. Başqırdılar xəz və bal ilə yasak ödəməyi, həmçinin daşımağı öhdəsinə götürdülər hərbi xidmət. Rusiya hökuməti başqırdların Noqay və Sibir xanlarının iddialarından müdafiəsinə zəmanət verdi; tutduqları torpaqları başqırd xalqı üçün saxladılar; başqırdların dininə müdaxilə etməyəcəyinə söz verdi və qarışmayacağına söz verdi daxili həyat Başqırd cəmiyyəti.
Sülh və əmin-amanlıq vəd edən kral məktubları istehsal edildi güclü təəssürat başqırdlara. 16-cı əsrin 50-ci illərində başqırd tayfaları Rusiya vətəndaşlığına keçmək arzusunu ifadə etdilər. Yeri gəlmişkən, bizim İvan Qroznı mehriban və lütfkar "ağ kral" kimi başqırdlar arasında görünməmiş populyarlıq qazandı.
Əvvəlcə Rusiya hakimiyyəti müqavilə məktublarının şərtlərinə sədaqətlə əməl etdi. Lakin XVII əsrdən etibarən yerli xan və bəylərin hüquqlarının tapdalanması, tayfa torpaqlarının zəbt edilməsi başlanır. Cavab, münaqişənin hər iki tərəfinə ağır zərbə vuran bir sıra üsyanlar oldu. Başqırdlar üçün ən çətini 1735-1740-cı illərin üsyanıdır, bu qiyam zamanı, demək olar ki, hər dördüncü adamın öldüyü güman edilir.
Sonuncu dəfə Başqırdlar məşhur “Puqaçevşina”da Rusiyaya qarşı silahlanıb. Puqaçovun başqırdlı həmsöhbəti Salavat Yulayev başqırdların yaddaşında xalq qəhrəmanı kimi qalıb. Ancaq Volqa bölgəsinin rus əhalisi üçün bu, qanlı bir canavar idi. Müasirlərinin fikrincə, pravoslav dünyası onun vəhşiliyindən "inlədi və ağladı".
Xoşbəxtlikdən, bu etnik çəkişmələr keçmişdə qaldı.

2. 1812-ci il Vətən müharibəsində başqırdılar

Qəhrəman Vətən Müharibəsi 1812-ci ildə Sergey Qlinka öz xatirələrində yazırdı: “Rusiyanın təkcə qədim oğulları deyil, həm də dili, adət-ənənəsi, imanı ilə seçilən xalqlar - və təbii ruslarla birlikdə rus torpağı üçün ölməyə hazır idilər ... Orenburq Başqırdları özləri zəng edib hökumətlərdən soruşdular ki, onların alaylarına ehtiyac varmı?
Həqiqətən də, Başqırd birləşmələri rus nizamsız süvarilərinin mühüm hissəsinə çevrildi. Ümumilikdə başqırdlar rus ordusuna kömək üçün 28 süvari alayı göndərdilər. Başqırd atlıları göy və ya ağ parçadan hazırlanmış kaftanlar, enli qırmızı zolaqlı kaftan rəngində enli şalvar, ağ keçə papaq və çəkmələr geyinmişlər.
Başqırd döyüşçüsünün silahlanması pike, qılınc, yay və oxları olan bir ox idi - silah və tapança onların arasında nadir idi. Buna görə də fransızlar zarafatla başqırdları “cupids” adlandırırdılar. Lakin başqırdlar antidiluviya silahlarından ustalıqla istifadə edirdilər. Müasir bir sənəddə oxuyuruq: “Döyüşdə başqırd kürəyini kürəyindən sinəsinə doğru aparır, dişlərinə iki ox götürür, digər ikisini isə yayın üzərinə qoyur və onları bir-birinin ardınca dərhal atəşə tutur”. Qırx addımda başqırd döyüşçüsü qaçmadı.
Napoleon generalı Marbo xatirələrində başqırd süvariləri ilə bir toqquşma haqqında yazırdı: “Onlar saysız-hesabsız izdihamla üzərimizə qaçdılar, lakin silahlardan yaylım atəşləri ilə qarşılaşdılar, döyüş meydanında xeyli sayda ölü qoydular. Bu itkilər onların çılğınlığını soyutmaq əvəzinə, yalnız qızdırdı. Onlar eşşəkarı sürüləri kimi qoşunlarımızın ətrafında dolandılar. Onlara yetişmək çox çətin idi”.
Kutuzov hesabatların birində "başqırd alaylarının düşmənə zərbə vurduğu" cəsarətini qeyd etdi. Borodino döyüşündən sonra Kutuzov Başqırd alaylarından birinin komandiri Kahym-turu yanına çağırdı və döyüşdəki şücaətinə görə təşəkkür edərək dedi: "Ah, yaxşısınız, əziz başqırdlar!" Kəhim-turya komandirin sözlərini öz atlılarına çatdırır və başqırd döyüşçüləri tərifdən ilhamlanaraq nəqarətdə təkrarlanan bir mahnı bəstələyirlər: “Aşiqlər, lyubizar, afərin, afərin!” Avropanın yarısında döyüşmüş başqırd igidlərinin şücaətlərini tərənnüm edən bu mahnı bu gün də Başqırdıstanda oxunur.

3. Başqırd toyu

Toy mərasimində xalqın milli və dini adət-ənənələri ən aydın şəkildə özünü göstərir.
qədim adət uşaqları ilə beşikdə ikən belə sui-qəsd etmək 19-cu əsrin sonlarına qədər başqırdlar tərəfindən qorunub saxlanılmışdır. Oğlan və qız bir-birinin qulaqlarını, gəlin və bəyin valideynləri isə həbs əlaməti olaraq dişləməli idilər. nikah müqaviləsi bir stəkandan bata, seyreltilmiş bal və ya qımız içirdilər.
Başqırdlar erkən evlənirdilər: gənc oğlan 15 yaşında, qız uşağı 13 yaşında toya yetişmiş sayılırdı. Başqırd tayfalarının bir hissəsinin adət-ənənəsinə görə, öz qəbiləsindən və ya volostundan arvad almaq mümkün deyildi. Lakin başqırdların digər hissəsi beşinci və altıncı nəsildə qohumlar arasında evlənməyə icazə verdi.
Müsəlman xalqları arasında (başqırdlar isə sünni İslamı qəbul edirlər) nikah yalnız müvafiq ayinlərə riayət olunmaqla qılındıqda və Allah adına təqdis olunduqda etibarlı sayılır. Bu toy mərasiminə nikah deyilir.
Dəvət olunmuş molla qayınatanın evinə gəlir və tərəflərin evlənməyə razı olub-olmadığını soruşur. Qadının susması onun razılığı kimi qəbul edilir. Sonra molla Qurandan kəlamlar oxuyur və metrik dəftərə qeyd edir.
Mollaya adətən sövdələşməyə görə gəlinin qiymətinin bir faizi ödənilir. Bu gün gəlin qiyməti nikahın isteğe bağlı, lakin yenə də arzuolunan şərti kimi qəbul edilir.
Bütün kalımı ödədikdən sonra kürəkən və qohumları arvadını gətirmək üçün qayınatasının yanına getdilər. O, gələndə qayınatası iki-üç gün davam edən tui festivalı təşkil edirdi. Bu günlərdə varlı evlərdə milli güləş (kereş) üzrə yarışlar, yarışlar keçirilirdi.
Ərinin evinə girən gənc qadın ərinin valideynlərinin qarşısında üç dəfə diz çökərək onu üç dəfə qaldırıb. Sonra hədiyyə mübadiləsi olub. Ertəsi gün gənci boyunduruq və vedrələrlə sudan keçirdilər. O, özü ilə sapa bağlanmış kiçik bir gümüş sikkə götürdü və onu su ruhuna qurban kimi suya atdı. Qayıdanda onlar cavan suyun sıçrayıb-sıçramayacağına baxırdılar ki, bu da əlverişsiz əlamət sayılırdı. Və yalnız bu mərasimdən sonra artıq utanmayan arvad üzünü ərinə açdı.

4. kumiss

Kimiz haqqında ilk xatırlama eramızdan əvvəl V əsrdə yaşamış “tarixin atası” Herodota aiddir. O bildirib ki, skiflərin sevimli içkisi xüsusi üsulla hazırlanmış madyan südü olub. Onun sözlərinə görə, skiflər qımın hazırlanmasının sirrini diqqətlə qoruyub saxlayırdılar. Bu sirri açanların gözləri kor oldu.
Bu möcüzəvi içkinin hazırlanması reseptini bizim üçün qoruyub saxlayan xalqlardan biri də başqırdlar idi.
Koumiss köhnə günlərdə cökə və ya palıd çəlləklərində hazırlanırdı. Əvvəlcə maya aldılar - mayalandı. Başqırdlar onlara turş inək südü ilə xidmət edirlər. Maya südü ilə yoğrulmuş fermentləşdirilmiş və dəmlənməsinə icazə verilmişdir.
Yetişmə müddətinə görə qımız zəif (bir günlük), orta (iki günlük) və güclü (üç günlük) bölünür. Onlarda spirt nisbəti müvafiq olaraq bir, bir yarım və üç faizdir.
Təbii bir günlük kumuzun pəhriz və müalicəvi xüsusiyyətləri var. Əbəs yerə uzunömürlülük və sağlamlıq içkisi adlandırılmayıb. Başqırdların həyatına yaxşı bələd olan yazıçı Sergey Timofeeviç Aksakov qımın sağaldıcı təsiri haqqında yazırdı: qocalıqda belə, yaltaq sifətlər dolğun geyinir, solğun batmış yanaqlar qızarır. Ekstremal şəraitdə başqırdlar bəzən başqa yeməklər olmadan yalnız kumuz yeyirdilər.
Hələ 19-cu əsrin birinci yarısında, izahlı lüğətin müəllifi, təhsili ilə həkim Vladimir Dal qımın antikorbutik təsirini qeyd etdi. Dal yazırdı ki, qıma vərdiş edərək, sən bunu istisnasız olaraq bütün içkilərdən istər-istəməz üstün tutursan. Soyuyur, eyni zamanda aclığı və susuzluğu doyurur və qarnı heç vaxt doldurmadan xüsusi gümrahlıq verir.
Kralın əmri ilə 1868-ci ildə Moskva taciri Maretski Moskva yaxınlığında (indiki Sokolnikidə) ilk kumsa müalicə müəssisəsi qurdu.
Dərman xassələri qımız bir çox görkəmli tibb alimləri tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. Məsələn, Botkin qımızı "əla dərman" adlandırdı və hesab edirdi ki, bu içkinin hazırlanması kəsmik və ya qatıq hazırlamaq kimi ümumi mülkiyyətə çevrilməlidir.
Hər hansı bir başqırd qımın pivə və kola üçün əla alternativ olduğunu təsdiq edəcəkdir.