başqırdlar. Dunay sahillərindən qədim insanlar

ev / Boşanma

Başqırdların etnogenezi ilə bağlı mövcud ədəbiyyatın tədqiqi göstərir ki, başqırd xalqının mənşəyi ilə bağlı üç nəzəriyyə mövcuddur: türk, uqor və ara.
Başqırdların eyniləşdirilməsi Uqor tayfaları- müasir macar xalqının əcdadları - orta əsrlərə gedib çıxır.
Elmdə 12-ci əsrin sonlarında qeydə alınmış bir macar ənənəsi məlumdur. Bu, macarların şərqdən Pannoniyaya (müasir Macarıstana) getdiyi yoldan bəhs edir: “884-cü ildə,” orada yazılır, “Rəbbimizin mücəssəməsindən, Hetu moger adlı yeddi lider çıxdı. şərqdə, Skit torpağından. Bunlardan padşah Maqaoqun nəslindən olan İgeic oğlu Almus arvadı, oğlu Arpad və çoxlu müttəfiq xalqlarla birlikdə o ölkədən getdi. Onlar günlərlə səhra yerləri gəzdikdən sonra dəri çuvalları ilə Etil (Volqa) çayını keçdilər və heç bir yerdə nə kənd yolları, nə də kəndlər taparaq, adətləri kimi insanların hazırladığı yeməkləri yemədilər, ət və balıqları yeməyə başladılar. Suzdala (Rusiya) gəldilər. Almusun əcdadı Atillanın mirasını ələ keçirmək üçün Suzdaldan Kiyevə, sonra Karpat dağlarından keçərək Pannoniyaya getdilər ”(E.I.Qoryunova. Volqa-Oka çayının etnik tarixi. // Arxeologiyaya dair materiallar və tədqiqatlar SSRİ.94. M., 1961, s.149). Diqqətəlayiqdir ki, macar tayfaları təkbaşına qərbə deyil, “çoxlu müttəfiq xalqlarla” hərəkət edirdilər ki, onların arasında bəzi başqırd tayfaları da ola bilər. Təsadüfi deyil ki, Konstantin Porfirogenitus Pannoniyadakı macar ittifaqının yeddi tayfadan ibarət olduğunu, onlardan ikisinin Yurmatou və Jene adlandığını qeyd edir (E. Molnar. Problems of ethnogenesis and antihistory of macarians. Budapeşt, 1955. S. 134 ). Başqırd xalqının formalaşmasında çoxsaylı tayfalarla yanaşı, qədim və iri boylu Yurmat və Yeni tayfaları iştirak etmişdir. Təbii ki, Pannoniyada məskunlaşan macar tayfaları qədim ata-baba yurdu və orada qalan tayfalar haqqında əfsanələri qoruyub saxlamışlar. Onları tapıb xristianlığa çevirmək üçün rahib missionerlər Otto, Macarıstanlı İohannka və başqalarının Macarıstandan Şərqə riskli səyahətləri uğursuzluqla nəticələndi. Eyni məqsədlə macar rahib Julian Volqa bölgəsinə səfər etdi. Uzun sınaqlardan və əzablardan sonra Böyük Bolqarıstana çata bildi. Orada, böyük şəhərlərin birində Julian “axtardığı ölkədən” bu şəhərə ərə getmiş macar qadınla tanış olur (S. A. Anninski. XIII-XIV əsrlərin macar missionerlərinin tatarlar və Şərqi Avropa haqqında xəbərləri. / / Tarix arxivi III, Moskva-Leninqrad, 1940, s. 81). Ona tayfa yoldaşlarına yol göstərdi. Tezliklə Julian onları böyük Etil çayının yaxınlığında tapdı (Itil, İdel, mən yedim, A € və yedim) və ya Volqa. "Və yalnız onlara izah etmək istədiyi hər şeyi, iman haqqında və başqa şeylər haqqında, onlar çox diqqətlə qulaq asdılar, çünki onların dilləri tamamilə macarcadır: onu başa düşdülər, o da onları" (S. A. Anninsky. S.81).
Papa IV İnnokentinin Monqol xanındakı səfiri Plano Karpini “Monqolların tarixi” essesində Batu xanın 1242-ci ildəki şimal yürüşündən bəhs edərək yazır: “Rusiyanı və Komaniyanı tərk edərək tatarlar öz ordusunu Xorvatiyaya qarşı apardılar. Bir çoxunun düşdüyü macarlar və polyaklar ... Oradan Mordvanların - bütpərəstlərin ölkəsinə getdilər və onları məğlub edərək Bilerlər ölkəsinə getdilər, yəni. tamamilə dağılmış Böyük Bolqarıstana. Sonra şimala bastarklara (başqırdlara - R.Ya.), yəni. Böyük Macarıstan və qalib gələrək Parazitlərə, oradan isə Samoyedlərə köçdü ”(Plano Carpini və Rubrukun Şərq ölkələrinə səyahət. M., 1957. S. 48). Bundan əlavə, o, başqırdlar ölkəsini daha iki dəfə “Böyük Macarıstan” adlandırır” (Plano Karpini və Rubruk Şərq ölkələrinə səyahət. М., 1957, s. 57, 72).
Ziyarət edən başqa bir katolik missioner Guillaume de Rubruk Qızıl Orda 1253-cü ildə xəbər verir: “Etiliyadan (Volqa) 12 gün yol gedib Yaqak (Yaik. - R.Ya.) adlı böyük bir çay tapdıq; şimaldan axır, Paskatır (başqırd. – R.Ya.) torpağından... Paskatırla macarların dili birdir, şəhəri olmayan çobanlardır; onların ölkəsi qərbdən Böyük Bolqarıstanla həmsərhəddir. Torpaqdan şərqə, yəni şimal tərəfə, artıq şəhər yoxdur. Hunlar, daha sonra macarlar, bu paskatir torpağından çıxdılar və bu, əslində Böyük Bolqarıstandır ”(Plano Karpini və Rubrukun Şərq ölkələrinə səyahət. S. 122-123).
Qərbi Avropa müəlliflərinin mesajları sonralar başqırd xalqının mənşəyi ilə bağlı uqor nəzəriyyəsinin lehinə mühüm arqumentlərdən biri oldu. Başqırdların mənşəyi haqqında ilk yazanlardan biri İsveç ordusunda polkovnik-leytenant olan Stralenberq Filip-İohan (1676-1747) olmuşdur. Böyük Şimal Müharibəsində XII Çarlzı müşayiət etdi. ərzində Poltava döyüşü(1709) əsir götürülərək Sibirə sürgün edildi. Sibir ətrafında səyahət etmək üçün icazə aldıqdan sonra ona xəritə düzəltdi. 1721-ci ildə Nystad sülhündən sonra o, İsveçə qayıtdı. 1730-cu ildə Stokholmda "Das nord und ostliche Theil von Europa und Asia" kitabını nəşr etdirdi. Stralenberq başqırdları Ostyaks adlandırırdı, çünki onlar qırmızı saçlıdırlar və qonşular Sarı-İştyaklar (Ostyaklar) adlandırırlar. Beləliklə, başqırd xalqının uqor mənşəli olması nəzəriyyəsini ilk irəli sürən Stralenberq oldu.
Görkəmli tarixçi V.N.Tatişev (1686-1750) “Rus tarixi”ndə (T.1.M.-L., 1962) rus tarixşünaslığında ilk dəfə başqırdların tarixi-etnoqrafik təsvirini vermiş və bir onların mənşəyi haqqında maraqlı mənzərə. “Başkort” etnonimi “əsas canavar” və ya “oğru”, “onları ticarətlərinə görə adlandırıblar” mənasını verir. Qazaxlar onlara “sarı-ostyaklar” deyirlər. V.N.Tatişşevə görə, başqırdları Ptolemey “askatirlər” kimi qeyd edir. Başqırdılar "xalq böyük idi", qədim fin dilli sarmatların - "quru sarmatların" nəslindəndir (s. 252). Bunu Karpini və Rubruk da sübut edir. Dilə gəlincə, “onlar (başqırdılar. - R.Ya.) tatarlardan Məhəmməd qanununu qəbul edib, onların dilindən istifadə etməyə başlamamışdan əvvəl tatarlara artıq hörmətlə yanaşırlar. Lakin dili başqa tatarlardan çox fərqlənir ki, hər tatar onları başa düşə bilmir” (s. 428).
V.N.Tatişev haqqında bəzi məlumatlar verir etnik tarix başqırd. “Özləri (başqırdılar. – R.Ya.), rəvayətlərə görə, özləri haqqında bulqar nəslindən olduqlarını deyirlər” (s. 428). Burada söhbət bulqarlarla ortaq mənşə haqqında əfsanələri qoruyub saxlayan Qainin başqırdlarından gedir. O, həmçinin tabınların Krımda, Başqırdıstanda və digər bölgələrdə səpələnmiş olduqlarına şahidlik edir.
N.M.Karamzin (1766-1829) “Rusiya dövlətinin tarixi”nin I cildində, “Rusiya dövlətini təşkil edən slavyanlar və başqa xalqlar haqqında” II fəsildə XIII əsr avropalı səyyahlarının məlumatlarına əsaslanaraq. Juliana, Plano Carpini və Guillaume de Rubruk yazırlar ki, “başqırdılar Ural və Volqa arasında yaşayırlar. Əvvəlcə onların dili macar idi. Sonra üz çevirdilər. Başqırdlar indi tatar dilində danışırlar: düşünmək lazımdır ki, onlar bunu öz fəthlərindən qəbul ediblər və tatarlarla uzunmüddətli yataqxanada öz dillərini unutmuşlar” (M., 1989, s. 250).
1869-cu ildə Sankt-Peterburq Universitetinin əlli illiyi münasibəti ilə D.A.Xvolsonun “İndiyə qədər məlum olmayan ərəb Əbu-Əli Əhməd Ben Ömər İbn-Dəstin xəzərlər, burtazlar, bolqarlar, macarlar, slavyanlar və ruslar haqqında xəbərlər. yazıçı” nəşr olundu.X əsrin əvvəlləri. Müəllif burada orta əsr ərəb coğrafiyaşünaslarının və səyyahlarının başqırdlar və macarlar haqqında yazdıqlarını təhlil edir. Onun qənaətləri aşağıdakılardır.
Hər iki tərəf macarların ilkin vətəni idi Ural dağları, yəni. Volqa, Kama, Tobol və Yaik çayının yuxarı axarı arasındakı ərazi. Onlar başqırd xalqının bir hissəsi idilər. Bunu XIII əsr səyyahları Julian, Plano Carpini və Guillaume de Rubruk başqırd dilinin macar dili ilə eyniliyi haqqında yazmışlar. Ona görə də başqırdlar ölkəsini “Böyük Macarıstan” adlandırırdılar.
Təxminən 884-cü ildə Magyarların bir hissəsi Peçeneqlərin zərbələri altında Uralı tərk etdi. Onların lideri Almus idi. Uzun sərgərdandan sonra xəzərlərin yanında yerləşdilər. Onların yeni vətənləri o vaxtkı liderləri Lebediyasın şərəfinə Lebedia adlanırdı. Lakin Avropada məskunlaşan peçeneqlər tərəfindən yenidən sıxışdırılan macarlar daha da cənub-qərbə doğru hərəkət edərək Atel-Kuzda məskunlaşdılar. Oradan tədricən müasir Macarıstan ərazisinə köçdülər.
İbn-Dəst, İbn-Fadlan, Məsudi, Əbu Zeyd Əl-Bəlxi, İdrisi, Yakut, İbn-Səid, Qəzvini, Dimeşka, Əbülfred və Şükrallahın başqırdlar və məcarlar haqqında verdiyi xəbərlərin təhlili əsasında və mövqedən çıxış edərək Xvolson hesab edir ki, macarlar başqırd xalqının bir hissəsidir qədim forma Başqırdların adı "Badzhgard" idi. Bu etnonim tədricən “iki şəkildə dəyişir: şərqdə “Bacqard”dan “Başqard”, “Başqard”, “Başqart” və s. formaları əmələ gəlmişdir; qərbdə ilkin “b” “m”ə çevrilmiş, son “d” isə düşdüyü üçün “Bəcgərd”dən “Məcqar” forması, “Məcgər” “Məcər”ə keçmiş və bu forma nəhayət "Magyar". Xvolson “Badjqard” etnoniminin “Magyar” və “Başqırdlara” keçidi cədvəlini verir:

B a j g a r d

Başqard Bəcqar
Başqard Mojgar
Başqart Məcgər
Başkert Madjar
Başqırdı Magyar
başqırd

Başqırdların öz adı "Başkort"dur. Ona görə də burada “başqırdlara” yox, “başqırdılara” keçiddən danışmaq daha düzgündür, baxmayaraq ki, Xvolson məntiqi olaraq buna nail olur. Xvolsonun tədqiqatlarına əsaslanaraq, ümumi qəbul edilir ki, başqırd xalqının mənşəyi ilə bağlı uqor nəzəriyyəsi ondan məntiqi aydın ifadə almışdır.
Təxminən eyni nöqteyi-nəzəri İ.N.Berezin də ifadə edib. Onun fikrincə, “başqırdlar uqor qrupundan olan böyük bir voqul tayfasıdır” (Başqirdlər. // Rus. ensiklopedik lüğət. T. 3. Det. 1. Sankt-Peterburq, 1873).
Sibir tarixinin tanınmış tədqiqatçısı İ.Fişer (Sibirische Geschichte. Peterburq, 1874, s. 78-79) Xvolsonun fərziyyəsini dəstəkləyib. O, həmçinin macarların “madchar” etnoniminin “baschart” sözündən gəldiyinə inanırdı.
Antropoloqlardan Uqriya nəzəriyyəsi K.Uyfalfi tərəfindən dəstəklənir. O, Orenburq Başqırd süvari alayının 12 əsgərini ölçdü və belə nəticəyə gəldi ki, antropoloji məlumatlara görə, başqırdlar fin-uqor xalqlarıdır (başqırdlar, meşçeryaklar və teptyarlar. Fəal üzv V. N. Mainova məktub. // Rus Coğrafiya Cəmiyyətinin Xəbərləri. T. 13 Məsələ 2, 1877, səh. 188-120).
Başqırd xalqının mənşəyinin öyrənilməsinə görkəmli başqırd maarifçisi M.İ.Umetbayev (1841-1907) böyük töhfə vermişdir. Umetbayevin başqırdların etnogenezi probleminin işıqlandırıldığı əsas etnoqrafik əsərləri “Tərcüməçi Umetbayevdən” və “Başqırdlar”dır. Onlar başqırd dilində nəşr edilmişdir (M.Umetbayev. Yadkar. Ufa, 1984. G.S.Kunafin giriş məqaləsi). Tam mətn“Başqirdlər” Q.S.Kunafin tərəfindən “Başqırd ədəbiyyatının mətnşünaslıq məsələləri” məcmuəsində nəşr edilmişdir (Ufa, 1979. S. 61-65).
Umetbayev başqırd xalqının etnik tarixinin öyrənilməsində şezerin əhəmiyyətini mükəmməl başa düşürdü. 1897-ci ildə Kazanda o, "Yadkar" kitabını nəşr etdirdi və bu kitabda Tabın başqırdlarının bir neçə şezherini nəşr etdirdi (s. 39-59). Umetbaev yazır ki, hər cinsin öz quşu, ağacı, tamqası və icmalı var. Məsələn, Yumran-Tabin xalqında quş qara şahin, ağac qaraçay, tamqa qabırğa, cavab isə dua mənasını verən salavatdır.
Şərq və qərb mənbələrini tədqiq edərək, tarixi ədəbiyyat rus və xarici dillərdə və ən əsası başqırd şifahi xalq sənəti və Başqırd tarixi, Umetbayev başqırdların etnogenezini aşağıdakı kimi təqdim edir. Başqırdılar Cənubi Uralın yerli və orijinal insanlarıdır. Etnik olaraq - Ugric. Bulqarlarla qonşu idilər və eyni zamanda İslamı qəbul etdilər. Orta əsrlərdə qıpçaqlar, burzlar, türkmənlər, sartlar və başqa xalqlar Başqırdıstana köçməyə başladılar ki, onların da əksəriyyəti “monqol və ya caqatay tayfasına mənsubdur” (Başqırdlar, s. 62). Bunu görən başqırdlar özlərini Baş Unqar adlandırmağa başladılar, yəni. əsas künc. Baş Unqar tədricən “başkort” şəklini almışdır. Bu işdə Umetbayev Xvolsonla həmrəydir. Tədricən həm başqırdlar, həm də yeni gələn xalqlar başqırd dilində danışmağa başladılar və bütün xalq tədricən başqırd adlandırıldı. Başqırd dili Orta Asiyanın çağatay dilinə çox bənzəyir.
1913-1914-cü illərdə. “Orenburq təhsil dairəsinin bülleteni”ndə V.F.Filonenkonun “Başqirdlər” əsəri (1913. NoNo 2, 5-8; 1914. NoNo 2,5,8) dərc edilmişdir. Müəllif təsvir etməyə çalışdı müxtəlif suallar Başqırd tarixi və etnoqrafiyası, lakin bütövlükdə əvvəlki müəlliflərin nəticələrini təkrarladı. Onun “Başkort” etnoniminə baxışı diqqətə layiqdir. Filonenko əvvəlki müəlliflərin fikirlərinə istinad edir və belə nəticəyə gəlir ki, “cəsarət və hüdudsuz cəsarət başqırdlar - əsas canavar üçün “Başkurt” adını təsdiqlədi. Sonuncu nəinki utanc verici, təhqiredici bir şey ehtiva etmədi, hətta xalqın izzəti, qüruru hesab edildi. " baş canavar"in obrazlı şəkildə, Şərqin məcazi dilində “əsas, cəsur quldur” mənasını verirdi. O vaxt quldurluq və soyğunçuluq məşhur istismar sayılırdı” (s.168-169).
Filonenko başqırdların etnik tarixinin problemlərinə də toxunur. Müəllifin sözlərinə görə, coğrafi adlar Başqırd çayları, gölləri və məhəllələri deyirlər ki, başqırdlar “öz ölkələrinin yerliləri deyil, yeni gələnlərdir”. Düzdür, Filonenko topoqrafik materialların başqırdlardan – “yeni gələnlər”dən danışdığını dəqiq göstərmir. Onun fikrincə, “onların (başqırd. – R.Ya.) fin mənşəli olması şübhə doğurmur, lakin indiki məskunlaşdıqları yerdə məskunlaşdıqları zaman kəsişmə səbəbindən fin xislətini itirmiş və indiki məskunlaşdıqları yerdən fərqlənməmişlər. türklər” (S. 39).
Filonenko orta əsr ərəb müəllifləri İbn-Dəst, İbn-Fadlan, Məsudi, Əl-Bəlxi, İdrisi, Yakut, İbn-Səid, Kazvini, Dimeşkinin, eləcə də avropalı səyyahlar Guillaume de Rubruk, Plano Carpini və Julianın məlumatlarına istinad edir və rəsm çəkir. nəticələr (s. 38):
1) X əsrin əvvəllərində. başqırdlar artıq indi tutduqları yerlərdə idilər;
2) hətta o zamanlar əsl adları ilə “Başkort”, “Başkurt” və s. tanınırdılar;
3) başqırdlar və macarlar - eyni mənşəli;
4) Başqırdılar hazırda türkdürlər.
1950-ci illərin ortalarında N.P.Şastina uqor nəzəriyyəsini dəstəkləyib. Plano Karpini “Monqolların tarixi”nə yazdığı qeyddə yazır ki, “başqırdılar” başqırdlar kimi başa düşülməlidir... Uralın orta əsr başqırdları ilə macarlar arasında qəbilə münasibəti mövcuddur. Köçəri xalqların təzyiqi altında başqırdların bir hissəsi qərbə gedərək Macarıstanda məskunlaşdı, qalan başqırdlar isə türklər və monqollarla qarışaraq dillərini itirdilər və nəticədə başqırdlar adlanan tamamilə yeni bir etnik millət verdilər "(Səfər) Plano Karpini və Rubrukun Şərq ölkələri.M., 1957. S. 211).
Qeyd edək ki, macar alimləri arasında doktor D. Gyorffy uqor fərziyyəsinə sadiqdir və hesab edir ki, başqırd xalqının formalaşmasında əsas özəyi Volqada qalan yurmatların və yenilərin macar tayfaları təşkil etmişdir.
Başqırd-macar etnik əlaqələri haqqında maraqlı fikri görkəmli başqırd dilçisi Cəlil Kiekbayev söyləyib. 1960-cı ilin əvvəlində Macarıstan Elmlər Akademiyasının prezidenti Layoş Ligeti J.Kiekbayevə məktub yazaraq ondan Yurmatı və Yeney başqırd tayfaları haqqında öz fikrini bildirməsini xahiş etdi, çünki macarların tərkibinə oxşar adlı tayfalar daxil idi ( Yarmat və Yeneoo).
Lajos Ligetinin xahişini yerinə yetirmək üçün C.Kiekbayev başqırd-macar etnik əlaqəsi haqqında araşdırma aparır və aşağıdakı nəticələrə gəlir (Magyar-Orsal-venger ile. // Council of Bashkortostan. 1965. 17 iyun).
Yenei sözü böyük mənasında işlənmişdir, yəni. böyük bir tayfa nəzərdə tuturdu. Böyük tayfa olan yerdə kiçik tayfa da var. Macarıstanda qədim macar tayfaları arasında Kesi tayfası da var idi.
Macar və macar sözləri vunugyr sözündən əmələ gəlib. Vun başqırd dilində on deməkdir. Buna görə də bəzi xalqlar macarları unqar adlandırırlar. Bu söz un unqar sözlərindən düzəlib. Təəccüblü deyil ki, Biş Unqar kəndi var. Başkort sözü isə beş uğurdan düzəlib, sonra başqurt və başqurt, indi başqırdı. Qədim türkcə beş sözü başqırd dilində biş (beş) deməkdir. Deməli, Venger (Unqar) və Başqurt (Başkort) sözləri də eyni şəkildə düzəlib.
Macarlar və başqırdların qohumluğunu təsdiq edən tarixi arqumentlər var. IV-V əsrlərdə. Macar tayfaları Ob və İrtış çaylarının yaxınlığında yaşayırdılar. Oradan macarlar qərbə doğru hərəkət etdilər. Bir neçə əsrdir ki, onlar gəzirdilər Cənubi Ural, İdel, Yaik, Sakmar çaylarının yaxınlığında. Bu zaman onlar qədim başqırd tayfaları ilə sıx əlaqə saxlayırdılar. Buna görə də təəccüblü deyil ki, XVI əsrə qədər bəzi başqırd tayfaları özlərini estyak, qazaxlar isə 20-ci əsrə qədər başqırdları istek adlandırmışlar.
Qədim macar tayfaları ilk dəfə Cənubi Uraldan Azova, VIII-IX əsrlərdə isə köçüblər. Transkarpatiyada, bəziləri isə Cənubi Uralda qaldı. Buna görə də qədim başqırd tayfaları arasında Yurmatı, Yenei, Kese tayfaları, macar xalqının tərkibində isə Yarmat, Yeneoo və Kesi tayfaları var.
Başqırd və macar dillərində çoxlu ümumi sözlər var. Onların bir çoxu ortaq türkdür. Məsələn, arpa, bu a, kinder, k£bŒ, balta, alma, s£bŒk, borsaª, ªomalaª, kese, ªor və s. Bir çox söz yalnız başqırd və macar dilləri üçün xarakterikdir.

C.Kiekbayevin əsərlərində qədim başqırd və macar tayfalarının əlaqəsi yeni arqumentlərlə sübut olunur. Şübhəsiz ki, alimin fikirləri iki xalqın mənşəyi ilə bağlı əsərlərdə öz əksini tapmalıdır.
Bir vaxtlar T.M.Qaripov və R.Q.Kuzeyev başqırd xalqının mənşəyinin uqor nəzəriyyəsi haqqında yazırdılar ki, bu gün “tarix elmində xüsusi“ başqırd-maqyar” probleminin mövcudluğu, münasibətləri şərh edən müəyyən baxışların əksi kimi. hətta bunların reallıqda kimliyi müxtəlif xalqlar, elmi mənadan məhrumdur və bir növ anaxronizmdir ”(Başqırd-Magyar problemi. // Başqırdıstan arxeologiyası və etnoqrafiyası. T.I. Ufa, 1962. S. 342-343). Bu həqiqətən belədir? Etnoqrafiya, dilçilik, arxeologiya, antropologiya və digər elmlərdə aparılan hərtərəfli tədqiqatlar sübut edir ki, başqırd xalqının mənşəyi haqqında uqor nəzəriyyəsi mövcud olmaq hüququna malikdir.

tatarlar və başqırdlar aiddir Türk dil qrupu. Qədim dövrlərdən bəri bu xalqlar həmişə yaxınlıqda yaşamışlar. Onların xarici və daxili daxil olmaqla bir çox ümumi xüsusiyyətləri var. Bu xalqlar daim sıx əlaqədə inkişaf etmiş və yaşamışlar. Bununla belə, bir sıra fərqli xüsusiyyətlər var. çərşənbə tatar xalqı həm də heterojendir və aşağıdakı filialları ehtiva edir:

krımlı.
Volqa.
Çulımski.
Kuznetsk.
Dağ.
sibir.
Noqayski və s.

Tarixə qısa ekskursiya

Onları başa düşmək üçün keçmişə qısa bir səyahət etmək lazımdır. Orta əsrlərin sonlarına qədər türk xalqları rəhbərlik edirdi köçəri obrazı həyat. Onlar qəbilə və tayfalara bölünmüşdülər ki, onlardan biri də “tatarlar” idi. Bu ada monqol xanlarının basqınlarından əziyyət çəkən avropalılar arasında rast gəlinir. Bir sıra yerli etnoqraflar tatarların monqollarla ortaq köklərinin olmadığı qənaətindədirlər. Onlar güman edirlər ki, müasir tatarların kökləri Volqa bulqarlarının yaşayış məntəqələrindən qaynaqlanır. Başqırdılar Cənubi Uralın yerli əhalisi hesab olunurlar. Onların etnonimi təxminən 9-10-cu əsrlərdə formalaşmışdır.

Başqırdlar, antropoloji əsaslara görə, tatarlardan daha çox monqoloid irqlərinə bənzəyir. Başqırd etnosunun əsasını Sibirin Cənubunda, Orta və Orta Asiyada məskunlaşmış qədim insanlarla genetik olaraq qohum olan qədim türk tayfaları təşkil edirdi. Başqırdlar Cənubi Uralda məskunlaşdıqca fin-uqor xalqları ilə sıx əlaqələr qurmağa başladılar.

Tatar millətinin yayılmasının halosu Sibir torpaqlarından başlayır və Krım yarımadası ilə bitir. Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, onlar, təbii ki, bir çox xüsusiyyətlərinə görə fərqlənirlər. Başqırdların əhalisi əsasən Ural, Cənubi və kimi əraziləri əhatə edir Orta Ural. Lakin onların əksəriyyəti Başqırdıstan və Tatarıstan respublikalarının müasir sərhədləri daxilində yaşayırlar. Böyük anklavlara Sverdlovsk, Perm, Çelyabinsk, Samara və Orenburq vilayətlərində rast gəlinir.

İnadkar və güclü tatarları ram etmək üçün rus çarları çoxlu hərbi səylər göstərməli oldular. Buna misal olaraq Rusiya ordusunun Kazana təkrar hücumunu göstərmək olar. Başqırdılar isə İvan Qroznıya beldən müqavimət göstərməyərək könüllü olaraq Rusiya imperiyasının tərkibinə daxil oldular. Başqırdların tarixində belədir böyük döyüşlər yox idi.

Şübhəsiz ki, tarixçilər hər iki xalqın müstəqillik uğrunda dövri mübarizəsini qeyd edirlər. Salavat Yulaev, Kanzafar Usaev, Bəxtiyar Kankaev, Syuyumbike və başqalarını xatırlamaq kifayətdir, əgər onlar bunu etməsəydilər, onların sayı daha da az olardı. İndi başqırdlar sayca tatarlardan 4-5 dəfə azdır.

Antropoloji fərqlər

Tatar millətinin simasında Avropa irqinin xüsusiyyətləri üstünlük təşkil edir. Bu xüsusiyyətlər daha çox Volqa-Ural tatarlarına aiddir. Ural dağlarının o tayında yaşayan bu xalqlar arasında monqoloid xüsusiyyətlər mövcuddur. Əksəriyyəti olan Volqa tatarlarını daha ətraflı təsvir etsək, onları 4 antropoloji tipə bölmək olar:

Yüngül Qafqaz.
Pontik.
Sublaponoid.
monqoloid.

Başqırdların antropologiyasının irqi xüsusiyyətlərinin tədqiqi tatarlar haqqında demək mümkün olmayan aydın bir ərazi lokalizasiyasının nəticəsinə gətirib çıxardı. Başqırdların əksəriyyətində monqoloid üz xüsusiyyətləri var. Bu xalqın əksər nümayəndələrinin dəri rəngi qaradır.

Alimlərdən birinə görə başqırdların antropoloji əsasda bölünməsi:

Cənubi Sibir mənzərəsi.
Subural.
Pontik.

Lakin tatarlarda artıq Avropa üzlərinin konturları əhəmiyyətli dərəcədə üstünlük təşkil edir. Dəri rəngləri daha açıqdır.

Milli geyim

Tatarlar həmişə çox seviblər paltarların parlaq rəngləri- qırmızı, yaşıl, mavi.

Başqırdılar isə adətən daha sakit rənglərə - sarı, çəhrayı, mavi rənglərə üstünlük verirdilər. Bu xalqların geyimləri İslam qanunlarının buyurduğu tərzə - həyaya yaraşır.

Dil fərqləri

Tatar və başqırd dilləri arasındakı fərqlər rus və belarus, ingilis və amerikan dillərində tapıla biləndən daha kiçikdir. Ancaq yenə də onların öz qrammatik və fonetik xüsusiyyətləri var.

Lüğətdəki fərqlər

Bir sıra sözlər var ki, rus dilinə tərcümə edildikdə tamam başqa məna kəsb edir. Məsələn, sözlər, pişik, uzaq, burun, ana.

Fonetikadakı fərqlər

Tatar dilində başqırdlara xas olan bəzi xüsusi hərflər yoxdur. Buna görə də sözlərin yazılışında cüzi fərqlər var. Beləliklə, məsələn, "k" və "g" hərflərinin fərqli tələffüzü var. Həmçinin, bir çox cəm isimlər müxtəlif söz sonlarına malikdir. Fonetik fərqlərə görə başqırd dili tatar dilindən daha yumşaq qəbul edilir.

Çıxış

Ümumiyyətlə, nəticə ondan ibarətdir ki, bu xalqların, təbii ki, fərqlərdən çox oxşar cəhətləri var. Məsələn, danışılan dili, geyimi, xarici antropoloji əlamətləri və gündəlik həyatdakı həyatı götürək. Əsas oxşarlıq bu xalqların tarixi inkişafında, daha doğrusu, uzun müddətli birgəyaşayış prosesində sıx qarşılıqlı əlaqədə olmasındadır. Onların ənənəvi dinidir Sünni İslam. Ancaq demək lazımdır ki, Kazan islamı daha fundamentaldır. Dinin başqırdların şüuruna parlaq təsir göstərməməsinə baxmayaraq, ənənəvi hala gəldi. sosial norma bir çox insanın həyatında. Dindar müsəlmanların təvazökar həyat fəlsəfəsi həyat tərzində, münasibətində öz izini qoymuşdur maddi dəyərlər və insanlar arasındakı münasibətlər.

Dünyada təxminən iki milyon başqırd var, son əhalinin siyahıyaalınmasına əsasən, onların 1.584.554-ü Rusiyada yaşayır. İndi bu xalqın nümayəndələri Ural ərazisində və Volqaboyu bir hissədə yaşayır, türk dil qrupuna daxil olan başqırd dilində danışır və X əsrdən islam dininə etiqad edirlər.

Başqırdların əcdadları arasında etnoqraflar türk köçəri xalqlarının, fin-uqor qrupuna daxil olan xalqların və qədim iranlıların adlarını çəkirlər. Oksford genetikləri isə başqırdların Böyük Britaniya sakinləri ilə münasibət qurduqlarını iddia edirlər.

Amma bütün elm adamları başqırd etnosunun bir neçə monqoloid və qafqazoid xalqının qarışığı nəticəsində yarandığı qənaətindədir. Bu fərqi izah edir görünüş xalqın nümayəndələri: fotoşəkildən belə olduğunu təxmin etmək həmişə mümkün deyil müxtəlif insanlar eyni etnik qrupa mənsubdurlar. Başqırdlar arasında həm klassik "çöl sakinlərinə", həm də onlarla insanlara rast gəlmək olar şərq növü görünüşü və ədalətli saçlı "avropalılar". Başqırd üçün ən çox yayılmış görünüş növü orta boy, tünd saçlı və qəhvəyi gözlər, qara dəri və xarakterik göz kəsimidir: monqoloidlər qədər dar deyil, yalnız bir az əyilmişdir.

"Başqırdılar" adı onların mənşəyi qədər mübahisələrə səbəb olur. Etnoqraflar onun tərcüməsinin bir neçə çox poetik variantını təklif edirlər: “Baş canavar”, “Arıçı”, “Uralın başçısı”, “Əsas tayfa”, “Qəhrəmanların uşaqları”.

Başqırd xalqının tarixi

Başqırdlar inanılmaz dərəcədə qədim bir xalqdır, Uralın ilk yerli etnik qruplarından biridir. Bəzi tarixçilər eramızdan əvvəl 5-ci əsrdə Herodotun yazılarında adı çəkilən Argippei və Boudinlərin məhz başqırdlar olduğuna inanırlar. Xalq VII əsrə aid Çin tarixi mənbələrində Başukili, həmin dövrə aid “Erməni coğrafiyası”nda isə kol kimi qeyd olunur.

840-cı ildə başqırdların həyatını ərəb səyyahı Sallam ət-Tərcuman təsvir etdi, bu xalqdan Ural silsiləsinin hər iki tərəfində yaşayan müstəqil bir xalq kimi danışdı. Bir az sonra Bağdad səfiri İbn Fədlan başqırdları döyüşkən və güclü köçərilər adlandırdı.

9-cu əsrdə Başqırd qəbilələrinin bir hissəsi Uralın ətəklərini tərk edərək Macarıstana köçdü, yeri gəlmişkən, Ural köçkünlərinin nəsilləri hələ də ölkədə yaşayırlar. Qalan başqırd tayfaları uzun müddətÇingiz xanın qoşunlarının hücumunu dayandıraraq onun Avropaya girməsinə mane oldu. Köçəri xalqların müharibəsi 14 il davam etdi, sonda birləşdilər, lakin başqırdlar muxtariyyət hüququnu saxladılar. Düzdür, Qızıl Ordanın süqutundan sonra müstəqillik əldən getdi, ərazi Noqay Ordası, Sibir və Kazan xanlıqlarının tərkibinə daxil oldu və nəticədə İvan Qroznı dövründə Rusiya dövlətinin tərkibinə daxil oldu.

Çətin vaxtlarda Salavat Yulayevin rəhbərliyi altında başqırd kəndliləri Emelyan Puqaçovun üsyanında iştirak etdilər. Rus dövründə və sovet tarixi muxtariyyətdən istifadə etdi və 1990-cı ildə Başqırdıstan Rusiya Federasiyasının tərkibində respublika statusu aldı.

Başqırdların mifləri və əfsanələri

Bu günə qədər gəlib çatan əfsanə və nağıllarda fantastik hekayələr səsləndirilir, yerin və günəşin yaranmasından, ulduzların və ayın görünməsindən, başqırd xalqının doğulmasından bəhs edir. İnsanlar və heyvanlarla yanaşı, miflərdə ruhlar - yerin, dağların, suyun sahibləri təsvir olunur. Başqırdılar təkcə yer üzündəki həyatdan danışmırlar, kosmosda baş verənləri şərh edirlər.

Deməli, aydakı xallar cüyürdür, həmişə canavardan qaçır, iri ayı - göydə nicat tapmış yeddi gözəl dəvalar padşahıdır.

Başqırdılar yer kürəsini böyük bir öküzün və nəhəng pikenin belində uzanan düz hesab edirdilər. Onlar inanırdılar ki, zəlzələlər öküzün yerindən tərpənməsinə səbəb olur.

Başqırdların mifologiyasının əksəriyyəti müsəlmanlardan əvvəlki dövrdə meydana çıxdı.

Miflərdə insanlar heyvanlarla ayrılmaz şəkildə bağlıdır - əfsanəyə görə, başqırd tayfaları canavar, at, ayı, qu quşundan törəmişlər, lakin heyvanlar da öz növbəsində insanlardan törəyə bilərdi. Məsələn, Başqırdıstanda ayı meşələrdə yaşamağa getmiş və yunla örtülmüş bir insan olduğuna dair bir inanc var.

Qəhrəmanlıq dastanlarında bir çox mifoloji süjetlər dərk edilir və inkişaf etdirilir: “Ural-batır”, “Akbuzat”, “Zayatulyak menen Xyuhylu” və s.

2) Başqırd xalqının mənşəyi.

3) Başqırdlar haqqında ilk məlumat.

4) Saklar, İskitlər, Sarmatlar.

5) Qədim türklər.

6) Polovtsy.

7) Çingiz xan.

8) Qızıl Ordanın tərkibində Başqırdıstan.

10) İvan Dəhşətli.

11) Başqırdların Rusiya dövlətinə qoşulması.

12) Başqırd üsyanları.

13) Başqırd tayfaları.

14) Qədim başqırdların inancı.

16) İslamı qəbul etmək.

17) Başqırdlar və ilk məktəblər arasında yazı.

17) Başqırd aullarının yaranması.

18) Şəhərlərin yaranması.

19) Ovçuluq və balıqçılıq.

20) Kənd təsərrüfatı.

21) Güləş.

22) Təsir vətəndaş müharibəsi iqtisadi və ictimai həyat Başqırdıstan

1) Başqırd xalqının mənşəyi. Təşəkkül, xalqın formalaşması dərhal deyil, tədricən baş verir. Eramızdan əvvəl VIII əsrdə Cənubi Uralda Ananyin tayfaları yaşayırdılar, onlar tədricən başqa ərazilərdə məskunlaşdılar. Alimlər hesab edirlər ki, Ananyin tayfaları komi-permyakların, udmurtların, marilərin bilavasitə əcdadlarıdır və Ananyinlərin nəsilləri çuvaşların, Volqaboyu tatarların, başqırdların və Ural və Volqa bölgəsinin digər xalqlarının yaranmasında iştirak ediblər.
Başqırdlar bir xalq olaraq heç bir yerdən köçməmiş, çox mürəkkəb və uzunmüddətli bir proses nəticəsində formalaşmışlar. tarixi inkişaf yerli tayfaların yerləşdiyi yerlərdə, türk mənşəli yad tayfalarla əlaqə və kəsişmə prosesində. Bunlar savromatlar, hunlar, qədim türklər, peçeneqlər, kumanlar və monqol tayfalarıdır.
Başqırd xalqının bütün formalaşması prosesi 15-ci əsrin sonu - XVI əsrin birinci yarısında başa çatır.

2) Başqırdlar haqqında ilk məlumat.

Başqırdlar haqqında ilk yazılı sübutlar 9-10-cu əsrlərə aiddir. Ərəb səyyahı İbn Fədlanın şəhadətləri xüsusilə əhəmiyyətlidir. Onun təsvirinə görə, səfirlik uzun müddət Oğuz-Qıpçaqlar ölkəsini (Aral dənizi çölləri) gəzib, sonra indiki Uralsk şəhəri ərazisində Yaik çayını keçib. Çay və dərhal “türklər arasından başqırdlar ölkəsinə” daxil oldu.
Orada ərəblər Kinel, Tok, Saray kimi çayları keçdilər və Bolşoy Çeremşan çayının o tayında Volqa Bolqarıstan dövlətinin sərhədləri başladı.
Başqırdların qərbdə ən yaxın qonşuları bulqarlar, cənubda və şərqdə isə quz və qıpçaqların nəhəng köçəri tayfaları idi. Başqırdlar Çinlə, Cənubi Sibir, Orta Asiya və İran dövlətləri ilə fəal ticarət aparırdılar. Xəzlərini, dəmir məmulatlarını, mal-qaranı və balı tacirlərə satırdılar. Bunun müqabilində ipək, gümüş və qızıl-zinət əşyaları, qab-qacaq aldılar. Başqırdlar ölkəsindən keçən tacirlər və diplomatlar onun haqqında hekayələr buraxdılar. Bu hekayələrdə başqırdların şəhərlərinin yerüstü taxta evlərdən ibarət olduğu qeyd olunur. Başqırd yaşayış məntəqələri tez-tez bulqarların qonşuları tərəfindən basqınlara məruz qalırdı. Lakin döyüşkən başqırdlar düşmənləri sərhəddə qarşılamağa çalışır, onları kəndlərinə yaxın buraxmırdılar.

3) Saklar, İskitlər, Sarmatlar.

2800 - 2900 il əvvəl Cənubi Uralda güclü bir qüdrətli xalq - saklar meydana çıxdı. Atlar onların əsas sərvəti idi. Məşhur Saka süvariləri cəld atışlarla çoxsaylı sürüləri üçün münbit otlaqları ələ keçirdilər. Addım addım Şərqi Avropanın Cənubi Uraldan Xəzər sahillərinə, Aral dənizlərinə və Qazaxıstanın cənubuna qədər Saka oldu.
Saklar arasında xüsusilə varlı ailələr var idi ki, onların sürülərində bir neçə min at vardı. Varlı ailələr kasıb qohumları tabe edib padşah seçdilər. Saka dövləti belə yarandı.

Bütün saklar padşahın qulları hesab olunurdular və bütün sərvətləri onun malı idi. Ölümdən sonra da Kral olacağına inanılırdı, ancaq başqa bir dünyada. Padşahları böyük dərin qəbirlərdə dəfn etdilər. Çuxurlara taxta kabinələr endirildi - evdə silahlar, yeməklər olan qablar, bahalı paltarlar və başqa şeylər qoyuldu. Hər şey qızıl və gümüşdən hazırlanmışdı ki, yeraltı dünyada heç kim dəfn olunanların kral mənşəyinə şübhə etmədi.
Bütün minillik boyu saklar və onların törəmələri çöllərin geniş ərazilərində hökmranlıq etdilər. Sonra bir neçə yerə bölündülər fərdi qruplar tayfalar və ayrı-ayrı yaşamağa başladılar.

skiflər idi köçəri insanlarçöllər, Mançuriyadan Rusiyaya qədər Asiya boyu uzanan geniş otlaqlar. İskitlər damazlıq heyvanlarla (qoyun, mal-qara və at) mövcud olmuş və qismən də ovla məşğul olmuşlar. Çinlilər və yunanlar skifləri cəld, qısa atları ilə bir olan vəhşi döyüşçülər kimi təsvir edirdilər. Yay və oxlarla silahlanmış skiflər at belində döyüşürdülər. Bir təsvirə görə, onlar düşmənlərdən baş dərisini götürüb kubok kimi saxlayırdılar.
Varlı skiflər mükəmməl döymələrlə örtülmüşdülər. Tatu bir insanın nəcib bir ailəyə mənsub olduğuna dəlil idi və onun olmaması adi bir insanın əlaməti idi. Bədəninə naxışlar vurulmuş insan “gəzən” sənət əsərinə çevrildi.
Rəhbər öləndə arvadı və qulluqçuları öldürülüb onunla birlikdə dəfn edilirdi. Rəhbərlə birlikdə onun atları da basdırılıb. Qəbirlərdən tapılan çox gözəl qızıl əşyalar skiflərin zənginliyindən danışır.

Meşə-çölün Trans-Ural çölünün sərhədləri boyunca gəzən saklar orada yaşayan yarı köçəri tayfalarla təmasda olurlar. Bir çox müasir tədqiqatçıların fikrincə, bunlar Fin-Uqor tayfaları - Mari, Udmurts, Komi-Permyakların və bəlkə də Magyar-Macarların əcdadları idi. Sakların və uqorların qarşılıqlı əlaqəsi eramızdan əvvəl IV əsrdə sarmatların tarixi səhnəyə çıxması ilə başa çatmışdır.
Eramızdan əvvəl II əsrdə sarmatlar Skifiyanı fəth etdilər və onu viran etdilər. İskitlərin bir hissəsi məhv edildi və ya əsir götürüldü, digərləri isə tabe edilərək saklara birləşdirildi.
Tanınmış tarixçi N. M. Karamzin sarmatlar haqqında yazırdı. “Roma sarmatların dostluğunu qızılla almaqdan utanmırdı”.
İskitlər, saklar və sarmatlar iran dilində danışırdılar. Başqırd dilində qədim iranizmlər, yəni başqırdların lüğətinə İran dilindən daxil olmuş sözlər var: kyyar (xiyar), kamır (xəmir), ədəb (taxta), byyala (şüşə), bakta (yun - tökmə), gəzinti (yataqlar) , şişmə (bahar, axın).

4) Qədim türklər.

VI-da VII əsrlər Orta Asiyanın çöllərindən yeni köçəri qoşunları tədricən qərbə doğru hərəkət edirdi. Türklər Sakit Okeandan şərqdə böyük bir imperiya yaratdılar Şimali Qafqaz qərbdə, şimalda Sibirin meşə-çöl bölgələrindən cənubda Çin və Orta Asiya sərhədlərinə qədər. 558-ci ildə Cənubi Ural artıq türklər dövlətinin tərkibində idi.

Türklər arasında ali tanrı Günəş idi (digər versiyalara görə - səma) Onu Tenqre adlandırırdılar. Tenqre su, külək, meşə, dağ və digər tanrılara tabe idi. Od, qədim türklərin inandığı kimi, insanı bütün günahlardan, pis düşüncələrdən təmizləyirdi. Xan yurdu ətrafında gecə-gündüz tonqallar yanırdı. Odlu dəhlizdən keçənə qədər heç kim xana yaxınlaşmağa cürət etmədi.
Türklər Cənubi Ural xalqlarının tarixində dərin iz qoyublar. Onların təsiri altında tədricən oturaq həyat tərzinə keçən yeni qəbilə ittifaqları yarandı.

5) IX əsrin ikinci yarısında Cənubi Ural və Volqaboyu çöllərindən keçir. yeni dalğa türkdilli köçərilər - peçeneqlər. Onlar Sırdərya və Şimali Aral dənizi regionu vahələrinə sahib olmaq uğrunda gedən müharibələrdə məğlubiyyətə uğrayaraq Orta Asiya və Aral dənizi regionundan qovulmuşlar. 9-cu əsrin sonunda peçeneqlər və qohum tayfalar Şərqi Avropa çöllərinin faktiki sahiblərinə çevrildilər. Volqa və Cənubi Ural çöllərində yaşayan peçeneqlərin tərkibinə başqırd tayfaları da daxil idi. Trans-Volqa peçeneqlərinin üzvi hissəsi olan 9-11-ci əsrlərin başqırdları, görünür, həyat tərzinə və mədəniyyətinə görə peçeneqlərdən fərqlənmirdilər.

Polovtsy 11-ci əsrin ortalarında Ural və Volqa çöllərində meydana çıxan köçəri türklərdir. Polovtsiyalılar özlərini qıpçaq adlandırırdılar. Rusiya sərhədlərinə yaxınlaşdılar. Onların hökmranlığı zamanı çöl Deşti-Qıpçaq, Polovtsiya çölü kimi tanınmağa başladı. Polovtsy heykəllərinin hökmranlıq etdiyi dövrlər haqqında - çöl kurqanlarında dayanan daş "qadınlar". Bu heykəllər “qadınlar” adlandırılsa da, onların arasında döyüşçü-qəhrəmanların – polovtsiyalı tayfaların yaradıcılarının obrazları üstünlük təşkil edir.
Polovtsy Peçeneqlərə qarşı Bizansın müttəfiqi kimi çıxış etdi, onları Qara dəniz bölgəsindən qovdu. Polovtsy rus tayfalarının həm müttəfiqi, həm də düşməni idi. Polovtsiyalıların çoxu rus knyazları ilə qohum oldular. Beləliklə, Andrey Boqolyubski Xan Aepanın qızı Polovtsinin oğlu idi. “İqor yürüşünün nağılı”nın qəhrəmanı olan knyaz İqor 1185-ci ildə Polovtsilərə qarşı yürüşündən əvvəl özü də Polovtsıları Rusiyaya hərbi basqınlarda iştirak etməyə dəvət etmişdi.
XIII - XIV əsrlərdə Ural və Trans-Ural ərazilərində qıpçaqlar yaşayırdı. içəri girdilər qohumluq əlaqələriərazidə yaşayan digər tayfalarla.

6) Çingiz xan kiçik bir monqol tayfasının başçısının oğlu idi. Səkkiz yaşında yetim qalıb. Çingiz xanın atası körpənin ovucunda böyük bir doğum ləkəsi görəndə bunu oğlunun böyük döyüşçü olacağına işarə hesab edirdi.
Çingiz xanın əsl adı Temuçindir. Onun məziyyəti ondan ibarət idi ki, o, bir-biri ilə az bağlı olan köçəri tayfaları vahid qəbilələrarası ittifaqda birləşdirdi. O, bütün həyatını imperiya qurmağa həsr edib. Müharibə bu tikintinin aləti idi. Monqol ordusunda piyada əsgər yox idi: hər birinin iki atı var idi, biri özü üçün, digəri isə yük üçün. Onlar fəth edilmiş əhali ilə qidalanaraq yaşayırdılar.

Şəhərlər, əgər onların əhalisi müqavimət göstərsələr, bütün sakinlərlə birlikdə amansızcasına məhv edilirdilər. Düzdür, döyüşmədən təslim olsalar, xilas ola bilərdilər. Çingiz xan və ordusu öz vəhşiliyi ilə o qədər məşhur oldu ki, çoxları döyüşsüz ona təslim olmağa üstünlük verdi.
Çingiz xanın qoşunları Böyük Çin səddini aşdılar və tezliklə bütün Çini tutdular. 1215-ci ildə Pekin tutuldu və bütün Çin böyük Monqol İmperatorluğunun bir hissəsi oldu.
XIII əsrin 20-ci illərində Çingiz xan öz qoşunu ilə Rusiyanın ucqar şəhərlərinə yaxınlaşdı. Rus şəhərləri yaxşı möhkəmləndirilmiş olsa da, monqolların hücumunu saxlaya bilmədi. 1223-cü ildə Kalka döyüşündə rus və Polovtsiya knyazlarının birləşmiş qüvvələrini məğlub edərək, Monqol ordusu Azov dənizinin şimalında Don və Dnepr arasındakı ərazini viran etdi.

XIII əsrdə nəhəng Çingiz xanın çoxsaylı qoşunları Cənubi Urala yaxınlaşdı. Qüvvələr qeyri-bərabər idi, bir neçə döyüşdə başqırdlar məğlub oldular. Barışıq əlaməti olaraq Tuksob xanın oğlu Başqırdların başçısı Muitan Xan Monqol xanın qərargahına gəldi. Özü ilə bahalı hədiyyələr, o cümlədən minlərlə mal-qara gətirmişdi. Çingiz xan bahalı hədiyyələrlə kifayətləndi və xanı onun və onun nəslinin Belaya çayının axdığı torpaqlara əbədi sahiblik məktubu ilə təltif etdi. Muitan xanın hakimiyyəti altında verilmiş geniş torpaqlar IX-XII əsrlərdə başqırd tayfalarının məskunlaşdığı ərazi ilə tamamilə üst-üstə düşür.
Lakin başqırdların geniş kütlələri müstəqilliyin itirilməsi ilə barışmadılar və dəfələrlə yeni ağalara qarşı müharibəyə qalxdılar. Başqırdların monqollara qarşı mübarizəsi mövzusu ən dolğun şəkildə "Sartay qəbiləsinin sonuncusu" əfsanəsində öz əksini tapmışdır. faciəli taleyi Monqollara qarşı müharibədə iki oğlunu, bütün ailəsini itirən Başqırd xanı Calıq sona qədər qalib gəlmədi.

Başqırdılar Başqırdıstan bölgəsində yaşayan xalqdır. Onlar türklərə aiddir və Uralın sərt iqliminə öyrəşiblər.

Bu xalq kifayət qədərdir maraqlı hekayə mədəniyyət və köhnə ənənələr hələ də hörmətlə qarşılanır.

Tarix

Başqırdlar hesab edirlər ki, onların əcdadları bu gün xalqın işğal etdiyi ərazilərə təxminən min il əvvəl köçməyə başlayıblar. Bu fərziyyə eramızın 9-13-cü əsrlərində yerli torpaqları tədqiq etmiş ərəb səyyahları tərəfindən təsdiqlənir. Onların qeydlərindən sonra Ural silsiləsini işğal edən insanların adını çəkmək olar. Başqırdların torpağı işğala görə bölündü. Məsələn, dəvə sahibləri çölləri özlərinə, dağ otlaqları isə çobanlara gedirdi. Ovçular heyvanların və ovların çox olduğu meşələrdə yaşamağa üstünlük verirdilər.
Başqırdlar arasında cəmiyyətin təşkilindən bəri aparıcı rol ciin milli məclisi oynanıldı. Şahzadələrin məhdud səlahiyyətləri var idi, ən mühüm rolu xalqın səsi oynayırdı. Batu xanın gəlişi ilə başqırdların həyatı ciddi şəkildə dəyişmədi. Monqollar başqırdlarda qəbilə adamlarını gördülər, buna görə də onların yaşayış məntəqələrinə toxunmamaq qərarına gəldilər. Sonralar Başqırdıstanda bütpərəstliyi əvəz edərək İslam yayılmağa başladı. Monqollar yasak ödəməkdən başqa heç bir şəkildə xalqın həyatına qarışmırdılar. Dağ başqırdları tamamilə müstəqil qaldı.
Başqırdların Rusiya ilə həmişə ticarət əlaqələri olub. Novqorod tacirləri öz malları, xüsusən də yun haqqında yüksək danışırdılar. Üçüncü İvan dövründə Belaya Voloshkaya göndərilən əsgərlər tatarları darmadağın etdilər, lakin başqırdlara toxunmadılar. Lakin başqırdların özləri qırğız-kaysaklardan əziyyət çəkirdilər. Bu təqiblər Moskva çarının artan gücü ilə birləşərək başqırdları ruslarla birləşməyə sövq etdi.

Başqırdlar Kazan vergisini ödəmək istəmirdilər və hələ də qonşularının basqınlarını yaşayırdılar, ona görə də vətəndaşlıq aldıqdan sonra çardan Ufa şəhərini tikməyi xahiş etmək qərarına gəldilər. Daha sonra Samara və Çelyabinsk tikildi.
Başqırd xalqı möhkəmləndirilmiş şəhərləri və iri mahalları olan volostlara bölünməyə başladı.
Rusiyada pravoslavlığın hakim din olması səbəbindən başqırdlar özlərini müstəqil hiss edə bilmədilər və bu, islam dininə inanan Seitin başçılıq etdiyi üsyana səbəb oldu. Bu üsyan yatırıldı, amma sözün əsl mənasında yarım əsr sonra yenisi başladı. Bu, bir ölkədən xalqa zülm etməməyi əmr edən, digərindən isə onların ərazilərə sahiblik hüququnu hər cür məhdudlaşdıran rus çarları ilə münasibətləri gərginləşdirdi.
Tədricən üsyanların sayı azalmağa başladı, bölgənin inkişafı yüksəldi. Böyük Pyotr şəxsən mis və dəmir hasil edən zavodların yaradılmasına səbəb olan Başqırd bölgəsinin inkişafının vacibliyini qeyd etdi. Əhali, qismən yeni gələnlərin sayəsində durmadan artdı. 1861-ci il nizamnaməsində kənd əhalisinin hüquqları başqırdlara tapşırıldı.
20-ci əsrdə maarifçilik, mədəniyyət və etnik özünüdərk inkişaf etməyə başlayır. Fevral inqilabı xalqa dövlətçilik əldə etməyə imkan verdi, lakin Böyük Vətən Müharibəsinin başlaması tərəqqini xeyli ləngitdi. Repressiya, quraqlıq və assimilyasiya mənfi rol oynadı. Hazırda bölgə Başqırdıstan Respublikası adlanır və aktiv urbanizasiya ilə xarakterizə olunur.

Həyat

Uzun müddət Başqırdılar qismən köçəri həyat tərzi sürdülər, lakin tədricən oturaq həyata keçdilər. Köçərilərə xas olan yurdları taxta evlər və kerpiç daxmalar əvəz etdi. İslama bağlılıq həmişə patriarxiyanı nəzərdə tuturdu, ona görə də kişi məsul olaraq qalır. Həmçinin, Başqırdlar həyat tərzinin aşağıdakı xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunur:

Qohumluq açıq şəkildə ana və ata tərəfinə bölünür ki, varislik müəyyən olunsun.
Mülk və ev miras yolu ilə kiçik oğullara keçdi.
Böyük oğul və qızlar evləndikdə mirasın bir hissəsini alırdılar.
Oğlanlar 16, qızlar isə 14 yaşında ailə qurublar.
İslam bir neçə arvad almağa icazə verirdi, baxmayaraq ki, belə bir imtiyazdan yalnız zənginlər istifadə edirdi.
Gəlin üçün bu günə qədər onlar həmişə yeni evlənənlərin valideynlərinin vəziyyətindən asılı olan kalım verirlər. Əvvəllər cehiz mal-qara və atlar, paltarlar, boyalı şərflər, tülkü xəzləri ilə ödənilirdi.

mədəniyyət

Bayramlar

Başqırdların bayramları möhtəşəm və təntənəli keçirilir. Yaz və yay aylarında hadisələr olur. Ən qədim bayramlardan biri də yazın gəlişini simvolizə edən qarğaların gəlişidir. Başqırdlar torpağın bərəkətini, məhsulunu istəyir, möhtəşəm dairəvi rəqslər və şənliklər təşkil edir. Rooks ritual sıyıq qidalandırmaq üçün əmin olun.
Diqqətəlayiq bayram Sabantuy, tarlalarda işin başlanğıcını qeyd edir. Bu bayramda sakinlər bir-biri ilə yarışıb, güləş, qaçış, at yarışları təşkil edib, “ip çəkib” oynayıblar. Qaliblər mükafatlandırıldı və insanlardan sonra möhtəşəm ziyafət təşkil edildi. Süfrənin əsas yeməyi beşbarmaq idi - əriştə və qaynadılmış ət ilə şorba. Əvvəlcə Sabantuy, məhsul tanrılarını alçaltmaq üçün mərasimlərin keçirildiyi bir bayram idi. İndi başqırdlar bunu ənənələrə hörmət olaraq qeyd edirlər. Əhəmiyyətli bir milli bayram, yarmarkaların keçirilməsi adət olduğu Jiindir. Sövdələşmələr və sövdələşmələr üçün əla gündür.
Başqırdlar müsəlman bayramlarını qeyd edir və dinə riayət edərək bütün adət-ənənələrə hörmət edirlər.

Folklor

Yayılma Başqırd folkloru Rusiyanın bir çox bölgələrinə təsir etdi. Tatarıstan, Saxa respublikalarında və bəzi MDB ölkələrində də təmsil olunur. Başqırdların folkloru bir çox cəhətdən türklərlə birləşir. Ancaq bir çox fərqləndirici xüsusiyyətlər var. Məsələn, süjet ola bilən kubair dastanları, baxmayaraq ki, bəzən belələri yoxdur. Süjetli Kubairalar adətən epik şeirlər, süjetsizlər isə qəsidələr adlanır.
Ən gənci yemdir - lirik əfsanələri, epik mahnıları təmsil edir. Munozatlar məzmunca yemlərə yaxın hesab olunur - bunlar axirət həyatını tərənnüm etmək olan şeirlərdir.
Başqırdlar xüsusilə hörmətlə yanaşdılar Xalq nağılları. Çox vaxt heyvanlar onlarda əsas personajlar kimi görünür, hekayələr əfsanələrin görünüşünü alır, fantastik məna ilə zəngindir.
Başqırd nağıllarının personajları cadugərlər, su hövzələrinin ruhları, kekslər və digər canlılarla qarşılaşırlar. Nağıllar arasında ayrı-ayrı janrlar var, məsələn, kulyamalar. Yerli aforizmlərlə klişelərlə dolu bir çox nağıl var.
Folklor ailə və məişət münasibətlərinə təsir edir, yuxarıda haqqında danışdığımız və "Xarakter" və "Ənənələr" bölmələrində təsvir ediləcəkdir. Beləliklə, bir fenomen olaraq folklor İslamın bütpərəst adətlərini və qanunlarını mənimsəmişdir.

Xarakter

Başqırdlar azadlıq sevgisi və səmimi münasibəti ilə tanınırlar. Onlar həmişə ədalət üçün çalışırlar, qürurlu, inadkar qalırlar. Xalq gələnlərə anlayışla yanaşdı, heç vaxt özünü məcbur etmədi, insanları olduğu kimi qəbul etdi. Mübaliğəsiz demək olar ki, başqırdlar bütün insanlara tamamilə sadiqdirlər.
Qonaqpərvərlik təkcə qədim adətlərlə deyil, həm də indiki şəriət normaları ilə şərtlənir. Hər bir qonağı qidalandırmaq, hədiyyə vermək üçün tərk etmək lazımdır. Qonaqlar gəldisə körpə, bu o deməkdir ki, ona hədiyyə təqdim etmək lazımdır. Bu yolla körpənin sakitləşəcəyinə və sahibinin evinə lənət gətirməyəcəyinə inanılır.
Başqırdlar həmişə qadınlara hörmətlə yanaşıblar. Ənənəyə görə gəlini valideynlər seçir, toyun təşkili də onlar tərəfindən həyata keçirilirdi. Əvvəllər qız evləndikdən sonra ilk il ərzində ərinin valideynləri ilə ünsiyyət qura bilmirdi. Ancaq qədim zamanlardan ailədə ona hörmət və ehtiram göstərilirdi. Ərin arvadına əl qaldırması, ona qarşı tamah və pislik etməsi qəti qadağan idi. Qadın sadiq qalmalı idi - xəyanət ağır cəzalandırıldı.
Başqırdılar uşaqlara qarşı həssasdırlar. Uşaq dünyaya gələndə qadın kraliça kimi oldu. Bütün bunlar uşağın sağlam və xoşbəxt böyüməsi üçün lazım idi.
kritik rol başqırdların həyatında ağsaqqallar oynamışdır, ona görə də böyüklərə hörmət etmək adəti bu günə qədər qalmışdır. Başqırdların çoxu qocalarla məsləhətləşir və alqı-satqı üçün xeyir-dua istəyirlər.

Ənənələr

gömrük

Aydındır ki, başqırd xalqı təkcə adət-ənənələrə deyil, həm də keçmiş nəsillərə və İslamın əsaslarına aid olan adətlərə hörmətlə yanaşır. Deməli, ölüləri gün batmamış dəfn etmək lazımdır. Üç dəfə yuyulur, mərhum mütləq kəfənə bürünür, dualar oxunur və qəbirlər təchiz edilir. Müsəlman ayinlərinə görə dəfn tabutsuz həyata keçirilir. Başqırd adəti ayət duasının oxunmasını nəzərdə tutur.

heyrətamizdir toy ənənələri və bütün kompleksi əhatə edən gömrüklər. Başqırdılar inanırlar ki, kişi evlənməyincə hörmətli olmayacaq. Maraqlıdır ki, başqırdlar uşaqlarının toylarını hələ yeniyetmə yaşlarından planlaşdırıblar. Bu, köhnə uşaqları erkən evləndirmək ənənəsi ilə bağlıdır. Toy üçün hədiyyələr verildi xüsusi bir şəkildə:

Yəhərli at, adi bir oğlan, yeni evlənənləri təbrik etməyə gələn hər kəsdən hədiyyələr topladı;
Pul, şərflər, saplar və başqa hədiyyələr toplayıb bəyin yanına getdi;
Hədiyyələrə toxunmaq qadağan edildi;
Qayınana çay mərasiminə qonaqları, əsasən qohumlarını və dostlarını dəvət edirdi;
Toy zamanı həmişə gəlin uğrunda mübarizə gedirdi. Onlar qızı qaçırmağa cəhd edib, bəyi dava salıblar. Bəzən kifayət qədər ciddi döyüşlər gedirdi və ənənəyə görə, kürəkən bütün zərəri ödəməli idi.

Evliliklə bağlı bir çox qadağalar tətbiq olundu. Deməli, ər arvadından ən azı 3 yaş böyük olmalı idi, öz ailəsindən qadınları arvad götürmək qadağan idi, yalnız 7-8-ci nəslin nümayəndələri evlənə bilərdi.
İndi toylar daha təvazökar, yeni evlənənlər isə daha praqmatik oldu. İndiki urbanizasiya tempi fərqli həyat tərzinə gətirib çıxarıb, ona görə də başqırdların avtomobil, kompüter və digər qiymətli əmlak almasına üstünlük verilir. Təmtəraqlı rituallar və gəlin qiymətinin ödənilməsi keçmişdə qaldı.
Gigiyena praktikası uzun müddətdir ki, mövcuddur. İnsanlar süfrəyə oturmazdan əvvəl əllərini yudular. Yeməkdən sonra əllərinizi mütləq yuyun. Ağzı yaxalamaq yemək üçün yaxşı hazırlıq sayılırdı.
Başqırdlar arasında qarşılıqlı yardıma kaz umakhe deyilir. Adət ördək və qazların yığılmasına aid idi. Adətən ona gənc qızlar dəvət olunurdu. Eyni zamanda, qaz lələkləri səpələnmişdi və qadınlar bol nəsil istədi. Sonra qazlar pancake, bal, çak-çak ilə yeyildi.

Qida

Başqırd mətbəxi mürəkkəb qurmana sadə yeməklər təklif edir. Başqırd üçün əsas şey tox olmaqdır və ləzzətlər ikinci yerdədir. Mətbəxin fərqli xüsusiyyəti donuz ətinin olmamasıdır və bu, İslam qanunlarına görə deyil, sırf qədim yemək vərdişlərinə bağlıdır. Bu yerlərdə çöl donuzu olmadığından quzu, mal əti və at əti yeyirdilər. Başqırdların yeməkləri doyurucu, qidalıdır və həmişə təzə inqrediyentlərdən hazırlanır. Çox vaxt qabda soğan, göyərti, ədviyyat və göyərti qoyulur. Başqırdlar tərəfindən faydalı xüsusiyyətlərinə görə yüksək qiymətləndirilən soğandır, çünki təzə bu məhsul bakteriyalarla mübarizə aparmağa kömək edir, C vitamini almağa və qan təzyiqini normallaşdırmağa imkan verir.
Əti qaynadılmış, qurudulmuş, bişmiş halda yemək olar. Kazı at ətindən hazırlanır. Onu ayran mayalanmış süd içkisi ilə vermək adətdir.
Kumis ən vacib içki oldu. Köçəri tayfalar üçün içki əvəzolunmaz idi, çünki ən isti gündə belə öz xüsusiyyətlərini qoruyub saxlayırdı. Başqırdların qoruyub saxladıqları və nəsildən-nəslə ötürdüyü qımızı hazırlamağın bir çox yolu var. İçkinin müsbət xüsusiyyətləri toxunulmazlığı gücləndirir, işi yaxşılaşdırır sinir sistemi və dərinin elastikliyini qoruyur.
Başqırd mətbəxində süd xörəkləri çox müxtəlifdir. Başqırdlar bişmiş süd, xama, bal ilə kəsmik sevirlər. Əhəmiyyətli bir məhsul, qida və yağ almaq üçün qışda saxlanılan bir pendir olan karotdur. Bulyonlara və hətta çaya əlavə edildi. Başqırd əriştələrinə salma deyilir və müxtəlif formalarda ola bilər. Toplar, kvadratlar və fişlər şəklində hazırlanır. Salma həmişə əl ilə hazırlanır, buna görə də edam üçün bir çox variant var.
Çay içmək mühüm ənənədir və çay qımızla yanaşı milli içki hesab olunur. Başqırdlar cheesecakes ilə çay içirlər, qaynadılmış ət, çak-çak, giləmeyvə zefiri və piroqlar. Pastila yalnız təbii giləmeyvələrdən hazırlanmış, bir ələk vasitəsilə üyüdülmüşdür. Püresi lövhələrə düzülür və günəşdə qurudulur. 2-3 gün ərzində incə və təbii incəlik əldə edildi. Çox vaxt çay süd və qarağat ilə içilir.
Başqırd balı Başqırdıstan brendidir. Bir çox gurmeler bunu istinad hesab edirlər, çünki ilk balın hazırlanması resepti min yarım il əvvələ gedib çıxır. Başqırdıstan xalqı adət-ənənələrini diqqətlə qorudu, buna görə də bu gün gözəl bir ləzzət əla çıxır. Balın hazırlanması haqqında köhnə vaxtlar Burzyan rayonunda tapılan qayaüstü təsvirlər buna şahidlik edir. Başqırd balını saxtalaşdırmaq qadağandır. Bu brend altında sırf milli məhsul istehsal olunur. Çak-çak kimi bir desertin hazırlanması üçün əsas kimi xidmət edən odur.

Görünüş

Parça

Başqırdların paltarlarının bir xüsusiyyəti istifadədir müxtəlif növ toxuculuq sənətləri. Məsələn, tətbiqlərdən istifadə, toxuculuq, tikmə naxışları, sikkələr və mərcanlarla bəzəmək, dəriyə bir ornament tətbiq etmək. Çox vaxt bir kostyumun yaradılmasında bir neçə usta iştirak edirdi. Onların vəzifəsi vahid bədii konsepsiya ilə birləşdirilən yaxşı əlaqələndirilmiş ansambl əldə etmək idi. Hər halda, kostyum tərtib edərkən adət-ənənələrə riayət etmək tələb olunurdu. Kostyumun formalaşması maldarlıq sənətinin təsiri altında baş verdi. İnsanlar istiləşmə üçün qoyun dərisindən, qoyun yunundan hazırlanmış xəzdən istifadə edirdilər.
Ev paltarı kifayət qədər qalın, bayram paltarı isə əksinə nazik idi. Materialı mümkün qədər sıx etmək üçün atıldı və isti su ilə töküldü.
Çəkmələr dəridən hazırlanmışdı. Dəri parça və ya keçə ilə birləşdirilə bilər. Paltarları izolyasiya etmək üçün vəhşi heyvanın tükündən istifadə etdilər. Xüsusilə dələ, dovşan, canavar və vaşaqlara tələbat olub. Bayram xəzləri və papaqları üçün qunduz və su samuru istifadə olunurdu. mühüm rol oynayır artan gücü ilə çətənə sapları oynadı. Köynəklər kətandan tikilmiş, həndəsi naxışla bəzədilmişdir.
Kostyumun dizaynı yaşayış bölgəsindən asılı olaraq dəyişirdi. Məsələn, cənub-şərq bölgələrində qırmızı, mavi və yaşıl rənglər. Şimal-şərq, Çelyabinsk və Kurqan başqırdları saçaqlı tikmə ilə paltar geyinirdilər.
Paltarın ətəyi, qolları kimi ornamentlərlə bəzədilib. 13-cü əsrdə paltar hazırlamaq üçün yeni materiallar, o cümlədən flamand, holland və ingilis istehsalı olan parçalar meydana çıxmağa başladı. Başqırdlar incə yun, məxmər və atlazı yüksək qiymətləndirməyə başladılar. Şalvar və köynək (qadınlar paltar geyinirdi) qadın və kişi geyimlərinin ümumi xüsusiyyəti olaraq qalırdı.
Tez-tez başqırdlar bütün xarici paltar dəsti geyinməli idilər. Hər biri əvvəlkindən daha sərbəst idi, bu da rahat hərəkət etməyə və soyuqdan xilas olmağa imkan verirdi. Eyni xüsusiyyət şənlik paltarları üçün də qorunurdu. Məsələn, başqırdlar hava şəraitindən asılı olmayaraq eyni vaxtda bir neçə xalat geyə bilirdilər.
Dağlıq Başqırdıstanda kişilər pambıq köynək, kətan şalvar və yüngül xalat geyinirdilər. Qışda soyuq vaxtı gəldi, parça paltarlar parça ilə əvəz olundu. Dəvə yunundan hazırlanırdı. Köynək qurşaqlı deyildi, ancaq xalatı düzəltmək üçün bıçaqlı kəmərdən istifadə olunurdu. Balta meşədə ov və ya gəzinti üçün əlavə silah kimi xidmət edirdi.
Paltarların özləri gündəlik geyim kimi xidmət edirdi. Bir çox nüsxələri Başqırdıstan ərazisində yerləşən muzeylərdə görmək olar. Başqırdlar arasında qadın geyimlərinin gözəlliyinə parlaq nümunə beşmet və elyandır. Onlar sənətkarların tikmə, mərcan, muncuq və sikkələrdən parçalar bəzəmək üçün istifadə etmək bacarığını aydın nümayiş etdirir. Geyimləri mümkün qədər rəngli etmək üçün sənətkarlar müxtəlif rəngli parçalardan istifadə etdilər. Qızıl və gümüş örgü ilə birlikdə unikal bir sıra aldılar. Ornament kimi günəş, ulduzlar, heyvanlar və antropomorfik naxışlardan istifadə edilmişdir.
Mərcanlar üçbucaqlar və gözəl romblar yaratmağa imkan verdi. Saçaqdan yamaq üçün istifadə olunurdu, bu da beldən hazırlanırdı. Müxtəlif növ qotazlar, düymələr, dekorativ detallar daha da gözə çarpan effekt yaratmağa imkan verdi.
Kişilər xəz paltarı məcburi geyinirdilər, qadınlar isə bunu nadir hal hesab edirdilər. Yorğanlı bir palto ilə idarə etdilər, şal istifadə etdilər. Şiddətli soyuq havanın başlaması ilə qadın ərinin kürkünü örtə bilərdi. Qadınlar üçün xəz paltolar olduqca gec görünməyə başladı və yalnız rituallar üçün istifadə edildi.
Yalnız zəngin başqırdlar zərgərlik ala bilirdilər. Ən ümumi qiymətli metal gümüş idi, mərcanlarla birləşdirməyi xoşlayırdılar. Belə bəzəklər üst geyimləri, ayaqqabıları və papaqları bəzəmək üçün istifadə olunurdu.
Başqırdılar kiçik bir xalqdır. Onların sayı bir milyon yarımdan bir qədər çoxdur, lakin adət-ənənələrə diqqətli münasibət sayəsində bu xalq firavanlığa nail ola bildi, zəngin mədəniyyət qazandı və ərazidə ən diqqətəlayiq xalqlardan birinə çevrildi. Rusiya Federasiyası. İndi bölgə urbanizasiyanın güclü təsirinə məruz qalır, getdikcə daha çox gənc daimi iş və ev axtarmaq üçün şəhərlərə axışır. Lakin bu, başqırdların qədim adət-ənənələrə riayət etməsinə, milli xörəklərin reseptlərini nəsildən-nəslə ötürməsinə və əsrlər boyu adət-ənənəyə uyğun olaraq bir-biri ilə sülh şəraitində yaşamasına mane olmur.