"Etiket" nədir? Necə yazmaq olar söz verilmişdir. Konsepsiya və şərh.

etiket kimə, kimə, heç bir yerdə, bəlkə də, belə bir diplomatik incəlik və dəqiqliklə qonaqların üzərinə kənd təntənəli naharlarında olduğu kimi kimin nəyə dəyər olduğu ilə bağlı etiketlər yapışdırırlar. A. Pisemski, Min ruh. Stolperin bu məmurları təqib etməsi Saşanın xoşuna gəldi. Beləliklə, o, Baulini və ona düşmən damğası vuran hər kəsi, Saşanı təqib edəcək. A. Rıbakov, Arbat uşaqları. Onların hamısını [bir vaxtlar müxalifətdə olanlar və ya Stalinlə razılaşmayanlar] xarici imperializmin agentləri adlandırılırdı. Eyni etiket müxalifətdə belə iştirak etməyən, lakin 1937-38-ci illərin "təmizlənməsi" ilə nəticələnənlərə də tətbiq edildi, bu, ən sadə və sadədir. doğru yol siyasi xadimləri xalqın gözündə nüfuzdan salmaq. S. Alliluyeva, Cəmi bir il. - Rəis? O, despot və rutinistdir. - Oh, Valeriya rəqibləri “möhürləməyi”, onlara damğa vurmağı sevirdi... S. Abramov, Möcüzə lazımdır. - Səsvermənin nəticəsini şübhə altına alırsız? - Yaxşı, niyə dərhal məni etiketləyin... V. Sanin, Antarktidanı buraxmaq çətindir. - Etiket asmağı xoşlayırsan. (Çıxış) İnsanları etiketləmək ya sənətdir, ya da ağılsızlıqdır. (Çıxış) Zaburova balı yedizdirməyin, sadəcə bir şeyin üstünə düşməsinə icazə verin, kiməsə etiket qoyun. M. Matusovski, Ailə albomu. Kulturoloji şərh: Etiket - "Qoca rusca türk dilindən götürülmüşdür. Başlanğıcda bu, "xandan verilən qrant məktubu" mənasını verirdi. Suf törəməsi (bax: başlıq) digər türkcə "kömək, dəstək" ilə eyni kökdəndir. “əmr, əmr, fərman” mənasını verir. “Etiket” mənası gömrük təcrübəsi ilə əlaqədar yaranmışdır (buna icazə verən etiketlər satılan malların üzərinə yapışdırılırdı).” (Шанский Н.М., Боброва Т.А. Этимологический словарь русского языка. М., 1994. S. 388.) Müasir istifadədə etiket məhsulun adı yazılmış, onun haqqında məlumat (çəki, çeşid, qiymət, istehsalçı və s.), qablaşdırmaya yapışdırılır və ya məhsula yapışdırılır. Frazeologiyanın təsviri. komponent vasitəsilə etiket mədəniyyətin mövzu sahəsi ilə əlaqələndirilir və metaforik olaraq maddi kodlara, yəni birbaşa funksional xüsusiyyətlərinə əlavə olaraq məna daşıyan obyektlərin (şeylərin) adları toplusuna daxil edilir. mədəniyyət üçün əhəmiyyət kəsb edən, bu adlara “dil” mədəniyyətinin əlamətləri rolunu və ya onun simvolarlığını verir. Metaforik obraz frazeollara əsaslanır. şeylərin verilmiş şablon üzrə qiymətləndirilməsini bir insanın və ya kiminsə şəxsi xassələrinin dəyərinin ölçüsünə bənzədən stereotipik vəziyyətdir. faktdır və bu, hər bir insanın fərdi olması, fakt və hadisələrin yalnız onlara xas xüsusiyyətlərə malik olması və hər kəsi şablonla, xüsusən də mənfi bir şablonla ölçmək mümkün olmadığı mədəni münasibətə ziddir.

Niyə güclü inanclarŞəxsiyyətiniz haqqında problem yarada bilər, sabit düşüncə tərzinin özünü inkişaf etdirməyə necə mane olduğu və “etiketlərdən” qurtulmaq üçün nə etməli

Özünüz haqqında çox düşünmək bəzən çox zərərli ola bilər. Bu, eqoizm və başqalarının maraqlarına məhəl qoymamaq haqqında deyil, öz “mən”ini hərtərəfli öyrənmək və özünə etiket qoymaq cəhdləri haqqındadır.

İnsanlar özlərini həm mənfi, həm də mənfi mənada təsvir edə bilərlər. müsbət tərəfi. Hər iki halda sabit düşüncə tərzi yaradır. “Mən tənbələm, axmaqam, ünsiyyətcil deyiləm” kimi mənfi xüsusiyyətlər ümumiyyətlə əsassızdır. Amma həm də müsbət xüsusiyyətlər(“Mən ağıllı, dürüst və ünsiyyətciləm”) problemlər yaradır.

Özünüzü "ağıllı" adlandırsanız, daha ağıllı görünməyə və buna uyğun davranmağa çalışacaqsınız. Kiçik bir nailiyyət əlamətdar bir qələbə kimi qiymətləndiriləcək, çətin tapşırıqlar isə uğursuzluq və “etiketini” itirmək qorxusu səbəbindən tamamilə göz ardı edilə bilər. Daha nə eşitmisiniz" ağıllı insanlar"? Məsələn, başqaları kimi çox işləməmələri. Bu o deməkdir ki, çox səy göstərmək və ya israrlı olmaq lazım deyil. Məqsədinizə çatmağın daha asan yollarını axtarmaq və başqalarına onlardan daha ağıllı olduğunuzu sübut etmək daha yaxşıdır.

“Ruh axtarışı” nəticəsində özünüzə taxa biləcəyiniz başqa bir etiket xarakter növü, temperamentdir (introvert, ifaçı, nevrotik və s.).

Birincisi, bu cür təriflər nadir hallarda dəqiqdir. Sənqvinik olduğunuza əmin olsanız da, çox güman ki, bu, sadəcə olaraq temperamentinizin üstünlük təşkil edən növüdür.

İkincisi, ümumi təriflər inkişafınıza mane ola bilər (“Mən təbiətcə ifaçı olduğum üçün lider olmağa çalışmamalıyam”).

Bir çox insanlar özlərini hansısa qrupun (etnik, dini və s.) üzvü kimi təqdim edirlər. Belə etiketləmə də gözlənilməz nəticələrə səbəb ola bilər.

İnsan müəyyən xüsusiyyətlərə malik donmuş maneken deyil və özümüzü nə qədər etiketləsək, həyatımız bir o qədər darıxdırıcı olacaq. “Mən ünsiyyətcil deyiləm” demək əvəzinə, “Bəzi hallarda çox ünsiyyətcil deyiləm” deyin. İfadələrdən istifadə edin: “Çalışıram”, “Xoşuma gəlir...”, “Mən... ilə bağlıyam”, “İlham alıram...”, “in hal-hazırda..." Bu, hər şeyi dəyişdirmək qabiliyyətini nəzərdə tutur və reallığa daha uyğundur.

Özümüzlə bağlı inanclarımıza tənqidi yanaşmalıyıq. Onların hamısı dəfələrlə təsdiqlənsə də, “müvəqqəti” statusa malik olmalıdır. Ola bilsin ki, bu, nida işarələrindən daha çox sual işarəsi olan bir həyata gətirib çıxaracaq. Ancaq suallarla yaşamaq göründüyündən daha çətin deyil, xüsusən də nəticə çox vaxt daha yaxşı olduğu üçün.

bülletenimiz Sayt materialları həftədə bir dəfə

Əlaqədar materiallar

Ən son sayt materialları

Münasibət

Ciddi adam xəyal edir mehriban ailə və uşaqlar, bu, zərif cinsin hər bir nümayəndəsinin arzusu deyilmi?

İnsanlar hər şeyə etiket yapışdırmağa meyllidirlər. Dünyanı qara və ağa bölün. Yaxşı və pis üçün. Yaxşı və pis üçün. Və sonra təəssüflənirlər və kədərlənirlər ki, niyə dünya bu qədər “qüsursuz”dur və həyatlarında bu qədər problem var. Bunun səbəbinin nə ola biləcəyini anlamağa çalışaq?

Bu səbəblərdən biri şüursuz, avtomatik həyatı qütbləşdirmək istəyidir. Dünyanı 2 qütbə bölün: “bu yaxşıdır, amma bu pisdir”; “Bu yaxşıdır, o da pisdir”, “Bu gözəldir, bu da dəhşətlidir”. Yaxşı, belə şeylər.

Çox vaxt bu, öz-özünə, demək olar ki, şüursuz səviyyədə baş verir. Axı, hər kəs buna çoxdan öyrəşib, çünki belə bir kateqoriyalı bölgü həyatı inanılmaz dərəcədə sadələşdirir. Və başqa heç nə. İnsanlar mədəni həyatlarına qütbləri sırf qərar qəbul etmənin rahatlığı və sürəti, faktlar və konsepsiyaların daha rahat idarə edilməsi üçün, nə qədər yaxşı və ya “düzgün” bir şey etmək barədə uzun müddət düşünmək məcburiyyətində qalmadıqları zaman tətbiq etdilər. Və bu, əlbəttə ki, Tarixin ilk dövrlərinin insanlarına kömək etdi. Üstəlik, həyatın sürətini əhəmiyyətli dərəcədə sürətləndirdi. Amma….
Lakin əsrlər boyu insanlar həyatın diametral şəkildə əks qavrayış nöqtələrinə bölgüsündən o qədər uzaqlaşıblar ki, onlar artıq daha “ziyalı dövrlərdə” bu eyni stereotiplərin “tələsinə” necə asanlıqla düşdüklərinin fərqinə varmayıblar.
Qeyd etmək lazımdır ki, təbiətdə və bütün dünyada qütb imperativlərinə görə yaxşı və şər, pis və yaxşı və digər şərti məntiqi bölgüsü yoxdur - bu, yalnız şüur ​​üçün xarakterik olan ağıl oyunudur. insandandır.

Bu məsələdə yeganə "istisnalar" (və hətta böyük bir uzantı ilə!) bu sözlərin geniş mənasında işıq və qaranlıq ola bilər. Baxmayaraq ki, əslində təbiətdə belə qaranlıq yoxdur!
Bildiyiniz kimi qaranlıq dediyimiz şey yalnız işığın yoxluğudur.

Həm də harmoniya və disharmoniya, nizam və xaos anlayışları. Yeri gəlmişkən, təbiətdə gözəl və çirkin yoxdur - yalnız ahəngdar və uyğunsuzluq var. Və son şey - molekuldan heyvana qədər - nadir bir istisna, qaçılmaz təsadüfi dalğalanmadır.
Gözəllik və çirkinlik (təbii və insan tərəfindən yaradılmış) yalnız düşüncədə üzə çıxır. Stereotiplərlə tıxanmış bir şüurda.
“Gözəl” və ya şah əsər kimi tanınan hər hansı bir sənət əsəri təbiətin bütün qanunlarına uyğun olaraq (məsələn, Qızıl Nisbət qaydası nəzərə alınmaqla) yaradılmış uğurlu yaradıcılıq məhsulundan başqa bir şey deyildir. Və əksinə, mədəniyyətdə çoxlarının dəhşətli adlandırdığı şey, çox güman ki, uyğunsuz bir yaradılış, səhvdir.
Təbiətdə nə nizam var, nə də xaos. Onların birləşdiyi bir bütöv var. Və bütün sirr budur.
Bütün digər dünyanı qütbləşdirmək, bütün tərəfləri bölmək cəhdləri insan həyatı qara və ağ rəngdə - heç birindən məhrum olan zehni mastürbasyondan başqa bir şey yoxdur sağlam düşüncə və sübut bazası.
Üstəlik, dünyanı primitiv şəkildə qütbləşdirmək insanlar üçün zərərlidir. Yaxud, bu istək obyektiv mənfəətdən daha çox təhlükələrlə doludur desək, daha yaxşı olardı.

Hətta bəzi psixoloqlar xüsusilə çətin vəziyyətlər müştərilərinə və xəstələrinə şüurlarını depolarizasiya etməyi tövsiyə edin. Onu "təmizləyin". Yaddaş banklarından bütün stereotipləri, konvensiyaları, kompleksləri, xurafatları, vərdişləri və inancları “silkələyin”.
Heç olmasa bir müddət. Daha yaxşısı, əbədi. İllər ərzində yığılmış ildən, ilə erkən uşaqlıq, qütblər şüurun sakit və görünməz düşmənləridir, şəxsiyyətin inkişafında ən güclü inhibitordur.
Bunu etmək çətin olduğunu hamı bilir. Demək olar ki, mümkünsüz görünür. Heç bir şəraitdə bunu etmək istəməyənlər üçün hətta əlçatmazdır.
Mənim üçün də çətindir.
Amma bunu anladım son hadisələr Həyatımda (ən azı son 2 ildə) artıq mənə heç bir seçim qalmır, ancaq: -ya da yeni “köhnə dırmıq”a qədəm qoyaraq əvvəlki kimi yaşamağa davam edirəm, lakin zaman keçdikcə dəyişir; -yaxud hər hansı bir nöqteyi-nəzərdən, hər hansı bir nəzəriyyəyə, hər hansı bir təlimə, hər hansı bir konsepsiyaya diqqətlə və yavaş-yavaş yaxınlaşaraq, həyatınızı tabula rasa ilə yazmağa başlayın.

Burada yalnız öz ağlınıza və intuisiyanıza etibar edə bilərsiniz. Yaxşı olar ki, onlar həmişə cüt-cüt işləsinlər. Maneələr, sınaqlar və “öyrənilməmiş dərslər” insana zaman-zaman qayıdacaq ki, o, onlara göndərildikləri ən vacib şeyi onlardan öyrənənə qədər.

©2011, Andrey Xaustov.

Etiketlər insanlar üçün deyil, konservləşdirilmiş yemək qutuları üçündür.

"Bədən hissələri" seriyası.

Bir şəxsiyyət keyfiyyəti kimi etiketləmə (etiketləmə) digər insanlara zehni və ya şifahi olaraq yararsız bir etiket yapışdırmaq meylidir - onların subyektiv və ya qərəzli qiymətləndirilməsinin nəticəsi.

Abraham Linkolnun sevimli tapmacası var idi: "Quyruğuna pəncə desək, itin neçə pəncəsi var?" Dinləyicilərin əksəriyyəti beş dedi. Sonra Linkoln cavab verdi: “Xeyr, onlardan hələ dördü var. Pəncə deyilən quyruq hələ pəncə deyil”.

Ustad dedi ki, özünü hindli, çinli, afrikalı, amerikalı, hindu, xristian və ya müsəlman adlandırmaq absurddur: bunlar sadəcə etiketlərdir. İlk növbədə yəhudi olduğunu, sonra isə hər şeyi bəyan edən şagirdə Ustad sakitcə dedi: “Bu, sənin mahiyyətin deyil, sənin yəhudi şərtindir”. - Mənim mahiyyətim nədir? - Boşluq. -Sən demək istəyirsən ki, mən vakuumam, boş yer? – tələbə inamsızlıqla soruşdu. - Siz etiketlənə bilməyən bir şeysiniz.

Etiket - başqalarına xoşagəlməz qiymətlər vermək. Psixoloqların fikrincə, etiketləmə "rahatdır", çünki onlar müəyyən münasibətlər üçün məsuliyyətdən azad olmağa və insanı düşünməkdən uzaqlaşdırmağa kömək edir. Eşitdim ki, oğlanın "Nerd" etiketi var və budur, onun haqqında özünüz fikir formalaşdırmağa ehtiyac yoxdur, onun davranışı haqqında düşünməyə ehtiyac yoxdur, sözlərini və jestlərini təhlil etməyə ehtiyac yoxdur.

Etiketləmə qərəzlilik, meyllilik və obyektivliyin olmaması üçün zəmindir. Adama damğa vurmaq ona damğa vurmaqla bərabərdir: oğru, fahişə, sərxoş, müxalifətçi, utancaq, qorxaq, danışan, sərxoş.

İnsan dərhal öz fikrini ifadə edə bilməz ən yaxşı keyfiyyətlər. Amma insana vurulan etiket həmişə axmaqların və xurafatların xidmətinə gəlir. Məsələn, bir insanın "Snitch" etiketi var. Onunla ünsiyyət arzusu dərhal yox olur. Yəni, etiketləmə insanlarda etiket daşıyıcısı haqqında qərəzli, qərəzli fikirlərə sahib olmaq üçün əvvəlcədən proqramlar yaradır.

Psixoloq Kristina Mixayliçenko yazır: “Ən çox istifadə etdiyimiz etiketlər “pis/yaxşı”, “darıxdırıcı/əyləncəli”, “axmaq/ağıllı”, “düşmən/dost” və onlarla başqa antonimlərdir. Amma deyin, bir insanı ciddi şəkildə bir tərifə aid etmək olarmı? Biz o qədər də kateqoriyalı deyilik. “Pis adamlar” arasında qayğıkeş qardaşları da görmək olar; Ən bədnam kiniklər romantik şeirlər yaza bilər, ruhi xəstələr isə həqiqəti danışa bilər. Digər tərəfdən, dostlar çətin vəziyyətdə səni tərk edə bilər, şən bir yoldaş gecə yastığına ağlayır və cəsur bir qəhrəman sadə bir siçandan qorxur. Bütün bunlar - konvensiyalar".

Bir insana tez-tez donuz deyirsinizsə, o, donuz olacaq. Onu ağıllı adlandırsanız, çox güman ki, ağıllı olacaq. Deməyə başlasan ki, o, ruhsuzluq və ruhsuzluqdur, o da belə olacaq. İnsanlar ardıcıl olmağa meyllidirlər, buna görə də etiketləmənizə, mənfi gözləntilərinizə uyğun yaşayırlar.

1939-cu ildə Ayova Universitetindən (ABŞ) Wendell Johnson və onun aspirantı Meri Tudor Davenportdan olan 22 yetim uşağı əhatə edən şok təcrübə keçirdilər. Uşaqlar nəzarət və eksperimental qruplara bölündü. Təcrübəçilər uşaqların yarısına nə qədər aydın və düzgün danışdıqlarını söylədilər. Uşaqların ikinci yarısı xoşagəlməz anlar yaşadı: Meri Tudor heç bir epitetdən əsirgəmədən, onların nitqindəki ən kiçik qüsuru istehza ilə ələ saldı və sonda onların hamısını pafoslu kəkələyənlər adlandırdı.

Təcrübə nəticəsində heç vaxt nitq problemi yaşamayan və taleyin hökmü ilə “mənfi” qrupa düşmüş bir çox uşaqlar bütün həyatları boyu davam edən kəkələmə əlamətlərini inkişaf etdirdilər. Daha sonra “dəhşət” adlandırılan təcrübə Consonun reputasiyasına xələl gətirmək qorxusundan uzun müddət ictimaiyyətdən gizlədilib: oxşar təcrübələr sonradan konsentrasiya düşərgəsi məhbusları üzərində də aparılıb. Nasist Almaniyası. 2001-ci ildə Ayova Universiteti tədqiqatdan təsirlənən bütün şəxslərdən rəsmi üzr istəyib.

Etiketləmə, həyatı qütbləşdirmək üçün avtomatik bir arzudur. Dünyanı dostlara və düşmənlərə, düşmənlərə və dostlara, pis və yaxşıya, yaxşıya və şərə bölün. Ağ-qara düşüncə mənfilik, birtərəflilik və səthiliklə doludur. Başqalarına damğa vurmaqla insan paxıl, davakar, xaotik düşüncənin cəhənnəm oyuncağına çevrilir. Bir insanı etiketləməklə, dəyişkən zehnimizi onun haqqında pis düşünməyə məcbur edirik, onun məziyyətlərini görməməyə özümüzü məcbur edirik.

Etiketləmə reallığın təhrif formasıdır. Məsələn, bir insana “düşmən” damğası vurmaqla, ağlımızda yaratdığımız düşmənlə nəticələnirik. Və yavaş-yavaş necə olduğunu görməyə başlayırıq xarici dünya düşmənlərlə dolu cəhənnəmə çevrildi. Yarış zehnimiz etiketlər vasitəsilə bizim üçün reallıq dəhşəti yaradır.

Psixoloqlar hesab edirlər ki, "etiketlər" ilə hər şey ilk baxışdan göründüyü qədər sadə deyil. Fakt budur ki, etiketləmə psixikamızı manipulyasiya etmək üçün bir vasitədir. Sözün olması adi həqiqətə çevrilib ən böyük güc. Müəllimin uşağı adilik adlandırması, Lev Tolstoy və ya Valter Skottla məşğul olmasaq, gənc məxluqun həyatını məhv edə biləcək bir “etiket”dir. Oğluna tennis oynamağı öyrətmək üçün çarəsiz qalan və bunu ona əsəbi halda deyən ana, yəqin ki, Kafelnikov və Safinə tennis tacı taxmaq üçün əlavə şans vermişdi. Yeniyetmənin valideynlərinə onun qaça bilməyəcək qədər zəif olduğunu deyən həkim, çox güman ki, yeniyetmənin həm həyatına, həm də onun həyatına son qoyacaq. Olimpiya Oyunları onu sprint (stayer) məsafəsində qaliblər sırasında görməkdən məmnunam. Bütün bu hallarda enerjiyə təsir edən ritorik təcəssüm kimi “etiketlər” insana qarşı linqvistik (nitq) təcavüz hesab edilə bilər.

Etiketləmə kimin üzərinə. Razg. Tənqidedici Əsassız olaraq kiməsə hər hansı xassə, keyfiyyət və s. aid etmək (adətən mənfi xarakter daşıyır). Sümükləri çoxdan Bəyazət qəsrinin altında çürüyən Patseviçi müdafiə etmək istəmirik, lakin ədalət naminə indi özünü doğrulda bilməyən insanlara damğa vurmağın əleyhinə çıxış etməyi lazım bilirik.(V. Pikul. Bəyazət).

Rus frazeoloji lüğəti ədəbi dil. - M .: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.

Digər lüğətlərdə "Etiketləmə" nin nə olduğuna baxın:

Etiketləmə- kimə. Razg. Təsdiqlənmir Kiməsə əsassız aidiyyət. nə l. xassələr, keyfiyyətlər (adətən mənfi). F 1, 309; Mokienko 2003, 61 ...

Etiketləmə- – bax Stereotipləşdirmə. * * * Stereotiplərə baxın...

etiketləmə- Stereotiplərə baxın... Nitq ünsiyyət mədəniyyəti: Etika. Praqmatika. Psixologiya

Etiketləmə (və etiketləmə nəzəriyyəsi)- – hakimiyyətdə olan insanlar tərəfindən ümumiləşdirilmiş mənfi xüsusiyyətlərin aid edilməsi prosesi fərdi kateqoriyalar onların induksiyasına və ya intensivləşməsinə səbəb olan şəxslər davranış xüsusiyyətləri. ... kimi nüfuzlu qruplar etiketlənməyə məruz qalır.

ASMA- kimin üzərində etiketlər. Razg. Təsdiqlənmir Kiməsə əsassız aidiyyət. nə l. xassələr, keyfiyyətlər (adətən mənfi). F 1, 309; Mokienko 2003, 61 ... Böyük lüğət Rus deyimleri

Etiketləmə nəzəriyyəsi- - ən çox hesab edən müasir klinik psixiatriyanın çox skeptik tənqidçilərinin termini diaqnostik yanaşmalar sosial stiqma (bax: Stiqma) və ya “etiketləmə” kimi klinik hadisələrə. Qeyd edilən... ensiklopedik lüğət psixologiya və pedaqogika üzrə

Psixozlar- təfəkkür, nitq və davranışı ciddi şəkildə pozan, insanı fəaliyyət qabiliyyətindən məhrum edən PSİQİ POZĞUNLUQLAR qrupu. IN Qərb mədəniyyəti psixozlar PSİ XƏSTƏLİKLƏR hesab edilir; əksər hallarda belə xəstələr psixiatr tərəfindən müalicə olunur və... Sosial iş üçün lüğət-məlumat kitabı

Yeni İqtisadi Siyasət- “NEP” sorğusu buraya yönləndirilir; başqa mənalara da baxın. RSDLP RSDLP(b) RCP(b) Ümumittifaq Kommunist Partiyası (b) Sov.İKP Partiyanın tarixi Oktyabr inqilabı Müharibə kommunizmi Yeni iqtisadi siyasət Leninin çağırışı Stalinizm Xruşşovun əriməsi... ... Vikipediya

NEP

NEP- "NEP" sorğusu bura yönləndirilir. Görmək başqa mənaları da ifadə edir. RSDLP RSDLP(b) RCP(b) Ümumittifaq Kommunist Partiyası (b) Sov.İKP Partiyanın tarixi Oktyabr İnqilabı Müharibə kommunizm Yeni iqtisadi siyasət Stalinizm Xruşşov Ərimə Durğunluq dövrü Yenidənqurma Partiyası ... ... Wikipedia