Hvid afrikansk. Afrika for hvide mennesker

På billedet (d trofast håndtag i Hluboká Slot i Sydbøhmen, er en detalje familievåben Schwarzenberg. Ravnen hakker øjnene ud af den stakkels fyr med den stillesiddende. Det antages, at dette er en tyrker.)

Alle ved godt, at 1991-grænserne er absurde, og russerne vil aldrig være enige med dem. Ingen kommer til at redde Ukraine, snarere det modsatte. Det er kun et spørgsmål om hvad, til hvem, hvornår, i hvilken form og under hvilke betingelser vil komme efter sin likvidation. Ukraine underskrev sin egen dødsdom, selv i det øjeblik, hvor det opgav russisk som statssprog. Denne handling blev automatisk efterfulgt af afvisningen af ​​russisk kultur og russisk historie. Ingen anden hvid nation har nogensinde gjort sådan noget dumt. Spørgsmålet om uafhængighed har intet at gøre med spørgsmålet om sprog.

(Kutna Hora, Bøhmen. Terrassen foran Jesuit College, dekoreret med statuer, ligner Karlsbroen. På et tidspunkt konkurrerede denne by med Prag, som Tver konkurrerede med Moskva. Statuen af ​​Saint Louis IX omgivet af hans fanger. de er saracenere.)

Se på den vestlige halvkugle. Alle europæiske kolonister, der opnåede uafhængighed under visse omstændigheder, beholdt både sproget i den tidligere metropol og dens kulturelle tradition.

Desuden beholdt selv irerne, som udgød floder af blod i kampen for uafhængighed fra de forhadte englændere. engelsk sprog som stat og efterlader den irske status som en eksotisk hobby for entusiaster. I det normale hændelsesforløb er status ukrainsk sprog i Ukraine ville nogenlunde svare til irernes status i Irland. Eller, under hensyntagen til dets geografiske placering i Galicien og dets omkringliggende områder, status for fransk i Canada. Dette er et regionalt sprog, og det kan ikke være et nationalt sprog. Hvis Ukraine ønskede at være en fuldgyldig stat, skulle russisk blive dets eneste statssprog. Og russisk historie skulle være dens eneste historie.

Klassisk russisk kultur ville være nok til mindst tre hundrede, mindst fem hundrede millioner mennesker. Muligvis en milliard. "Ukrainianisme" er samlet ud fra, hvad der ikke var brugbart for hverken russerne eller polakkerne. Det viste sig, hvad der skete - "Kobzar" som centralt arbejde, Slaget ved Konotop som en nøglebegivenhed, alle mulige forfalskninger for absolut freaks - "Kshatriya Cossacks", "Zaporozhye Republic", "Pylyp Orlyks forfatning". Dette ville ikke være nok selv for et lille Balkanland. Både Serbien og Kroatien har en meget mere solid historie og kultur. Kun Makedonien kunne holde ud på Kobzar og Konotop. Men Ukraine er et land med fyrre millioner mennesker. På sin skala er Kobzar og Konotop lig med nul. Dette er et valg, der betyder landets vildskab.

(Wien, Østrig. Stefansdomen. En god mand (hvis jeg ikke tager fejl, den hellige Frans) tramper på en besejret fjende af den kristne familie (det antages, at dette er en janitsjar). Som sædvanlig er en person med en afgjort er uheldig.)

Ved at vælge falske kosakker med bosættere som deres forfædre bliver ukrainere mere fremmede i europæernes øjne end tyrkere. Hvis vi kalder en spade for en spade til enden, så forvandles Ukraine uden for det russiske kulturelle og historiske rum automatisk til Afrika. Siden Maidan har ukrainere konsekvent chokeret russerne med deres handlinger online og i det virkelige liv. Dette er typisk afrikansk adfærd.

Selvidentifikation baseret på at hoppe på plads ("hvem hopper ikke - den der muskovit") ligner tydeligvis masai-stammens skikke. Insekternes ("Colorados") proklamation af landsmænd med deres efterfølgende brutale mord i Odessa kopierer hutuernes handlinger, der startede tutsi-folkemordet i Rwanda med radioudsendelser af opfordringer til at "udrydde kakerlakker". berømt interview Oleg Skrypka, frontmand for Vopli Vidoplyasov-gruppen, hvor han kræver at forbyde det russiske sprog i Ukraine, adskiller sig meget lidt fra lederens udtalelser nigeriansk gruppe Boko Haram af Abubakar Shekau. Du må have set ham - det er sådan en skrattende stener, der kidnappede tre hundrede skolepiger. Navnet "Boko Haram" er oversat som "uddannelse er forbudt", og det lyder hverken værre eller bedre end "Screams of Vidoplyasov".

Generelt, hvad angår bevægelsens tilblivelse, i form af ideologi, i form af metoder til at føre en kamp, ​​er tilhængerne af Maidan og den nuværende Kiev-regering analoge med afrikanske nationale befrielsesbevægelser. Jeg tror, ​​de er tættest på Mau Mau-oprørerne i Kenya. Hvad angår irredentisterne i Novorossia, har de mange analoger i nyere afrikansk historie - franskmændene i Algeriet, hvide bønder i Rhodesia og Kenya og så videre. Metropolen giver også afkald på dem, det internationale samfund forsøger også at udlevere dem til de vilde til repressalier, skumforfatterne, som gennem Guds tilsyn kalder sig intelligentsia, lige så sjofel forråder dem i hver deres artikler.

Selv fjendtlighedernes forløb viser, at Ukraine er fuldstændig afrikansk land. Situationen, hvor den regulære hær kaster alle sine styrker i kamp og i månedsvis ikke kan tage bosættelserne under kontrol af en håndfuld militser, er umulig hverken i Europa eller i Asien eller i latin Amerika. Ukrainsk propaganda hævder, at lejesoldater fra Rusland kæmper på Novorossiyas side. Dette forværrer billedet. Hvide lejesoldater er kun forfærdelige for afrikanske hære.

(Velkommen til Europa eller ingen adgang med stillesiddende. Endnu en detalje af indretningen af ​​et af Schwarzenberg-slottene.)

Fremkomsten af ​​en afrikansk stat i det østlige Europa vil ikke virke så uventet, hvis vi husker det ægte historie Nordlige Sortehavsregion før dets tiltrædelse af Rusland. I XIV-XV århundreder var dette territorium for Europa, hvad Afrika senere blev - hovedkilden til slaver. I første halvdel af det 15. århundrede kom op mod 90 % af alle slaver, der blev solgt i Europa, fra Sortehavsregionen, og europæerne skiftede først til Guinea, efter at tyrkerne blokerede strædet. Men selv i anden halvdel af århundredet nåede andelen af ​​indfødte i Sortehavsregionen på slavemarkederne 25%. Generelt ophørte slavehandelen i regionen først efter Rusland annekterede Krim (jeg mener den første annektering, i 1783).

Ukraine var Afrika før russerne kom, det blev til Afrika efter at russerne rejste. Og det forbliver Afrika, indtil russerne vender tilbage dertil. For der er ingen anden sammenhæng med europæisk civilisation, bortset fra russisk kultur og den russiske stat, gør ukrainerne det ikke. Men når russerne kommer, er det kun Gud, der ved. Ukrainere kan kun bede om, at dette sker så hurtigt som muligt. Afrikakrige er ret lange og ekstremt grusomme. Det ser ud til, at infernoet i Ukraine lige er begyndt.

Og hvis det pludselig forekom dig, at jeg skrev det hele med glorværdighed, tog du fejl. Når jeg ser, hvad der sker i Ukraine, bløder mit hjerte. For jeg vil aldrig anerkende hverken dette land eller dets indbyggere som fremmede for os. For mig er ukrainere russere, med hvem der skete en katastrofe.

http://bohemicus.livejournal.com/90590.html

Overraskende som det kan virke for mange at finde ud af det, men indfødte Nordafrika er ikke negroide afrikanere og ikke engang arabere, men folk, der almindeligvis kaldes berbere. Endnu mere overraskende er det faktum, at disse folkeslag er folk af den hvide race, udsat for voldelig islamisering i det 7. århundrede e.Kr.

Forresten er mange berbere ikke klar over, at de kaldes det, da dette navn blev givet til dem af andre folk, og et sådant navn kaldes videnskabeligt et eksoetnonym. Der er en teori om, at det angiveligt dukkede op selv under romerne. Tag det ud af græsk barbaros eller latin barbarus- "barbar".

Så grækerne, efterfulgt af romerne, kaldte alle de folk, hvis kultur og sprog de ikke forstod. Men hvis vi tager i betragtning, at Romerriget i den forstand, som det præsenteres for os af ortodokse historikere, ikke eksisterede, og hele den "gamle" historie blev skrevet i middelalderen, så er alt ikke så enkelt og utvetydigt , selv med udtrykket "barbar", og endda med oprindelsen fra ham "berber" og endnu mere. De kaldte jo også, siger de, de gamle tyskere for barbarer, men de begyndte aldrig at blive kaldt berbere.
Men de gamle spaniere blev kaldt iberiere . Og her er det umuligt ikke at bemærke, at etnonymerne "Berber" og "Iber" har samme rod"ber" . Ifølge Karl-Wilhelm Humboldt, en tysk filolog og filosof fra det 19. århundrede, den ældste befolkning i Spanien - ibererne, som boede på halvøens territorium fra det 8. årtusinde f.Kr., er der immigranter fra Nordafrika og resterne af det her gammel befolkning Vesteuropa er moderne baskere. Der er også en version, der hedder Berber kunne enten komme fra den lokale "ber-aber" - "at bevæge sig i grupper." Derudover bor Braber-stammen (eller Barabir, Beraber) i det centrale Marokko. Så hvis du ønsker det, kan du finde flere versioner af oprindelsen af ​​ordet berbere, men af ​​en eller anden grund er den mest almindelige version "barbarisk".

Nu kaldes berberne helheden af ​​mange stammer, der lever i hele det nordlige Afrika, fra Egypten i øst til Atlanterhavet i vest, og fra Sudan i syd til Middelhavet i nord, såvel som i andre lande, herunder europæiske. Antallet af berbere i verden anslås forskelligt - fra 20 til 40 millioner. Human. De fleste af dem bor i de såkaldte Maghreb-lande, på arabisk - "Hvor solnedgangen er": Marokko (stammer af Shilhs, Amazikhs, rev - omkring 9,5 millioner mennesker), Algeriet (Kabils, Chauya, Tuareg - omkring 4 , 3 millioner), Tunesien og Libyen (Nafusi-stammen 210 tusind). Berbere bor også i Mali (0,6 millioner), Niger (0,4 millioner), Frankrig (1,2 millioner), Belgien, Holland, Tyskland, USA og Australien.

Man mener, at de kalder sig selv amazigh, amasiyen(kan lyde som amazig, amazir og endda amazai), som betyder "mennesker" eller "frie mennesker". Der er dog en anden mening om denne sag. Det er udtrykt af A.Yu. Militarev er en russisk filolog og lingvist, specialist inden for semitisk, berber-kanarisk og afroasisk lingvistik. I sin artikel "Through the Eyes of a Linguist: Garamantides in the Context of North African History" skriver han følgende:

"Lad os komme ind på nogle flere videnskabelige "mikromyter" omkring berbernes selvnavn. "Det selvnavn, som de (berberne. - ER.) oftest giver de sig selv, dette amasiyen hvilket betyder "mennesker". De kalder deres sprog menneskeligt, hvilket ikke er mindre stolthed og foragt for ikke-berberne end romerne, som kaldte dem barbarer”(13). Og fra en anden forfatter: "Tuaregens selvnavn er imohag (eller imagirhen), som betyder "fri" ("uafhængig")" (14). Og et andet sted: "Tuaregernes kærlighed til frihed, allerede afspejlet i deres selvnavn -" imohag "... minder om garamanterne, der forsvarede deres uafhængighed ..." (15).

Rent faktisk, imaziyean- berbernes selvnavn (og dets varianter blandt de sydlige berbere - tuareg) - er hverken oversat til "mennesker" eller som "frie". Dette udtryk har eksisteret i mindst 2,5 årtusinder - det er ganske pålideligt identificeret med Maksyes Herodot og Mazikes, Mazices andre gamle kilder og faktisk, som Yu. K. Poplinsky antyder, sammenlignelige med etnonymet msws"Libyansk" af de egyptiske tekster fra XIX og XX dynastier ... angiver en af ​​de libyske stammer og intet mere. Den mest plausible etymologi for amaziy, pl. h. imaziyan, blev foreslået af T. Sarnelli: han rekonstruerede det som adjektivet "rød" med det sædvanlige præfiks m- fra det almindelige berberverbum *i-zway"at være rød".

Navnet på personerne efter farve (hår, hud eller traditionelt tøj) er ikke et unikt fænomen (16). Den yderligere betydning af dette etnonym udviklet i Tuareg-dialekterne - "fri" - indikerer ikke tuaregernes kærlighed til frihed eller deres ønske om uafhængighed fra nogle eksterne "undertrykkere", men tværtimod deres egen status som fri, mestre i forhold til dem, der er afhængige af dem. etniske grupper ikke-kaukasoid type og ikke-berberisk oprindelse ..."

Heraf følger, i det mindste, to meget interessante fund. For det første kan Amazigh-berbernes selvnavn komme fra ordet "rød". Blandt dem er faktisk mine rødhårede, hvidhudede mennesker med blå eller lysebrune øjne. For eksempel Miss Algier 2013, konen til kong Mohammed 6 af Jordan og den verdensberømte og elskede franske sangerinde Edith Piaf. Hun er berber på sin mors side. også i nationalt tøj Berberne er meget røde. Og for det andet er Amazigh-stammerne af den kaukasiske type. Denne konklusion bekræftes af en del genetiske undersøgelser, der har identificeret den såkaldte "Berbermarkør"- haplogruppe E1b1b, som ikke kun findes i Afrika (Øst, Nord og Syd), men også i Europa (Sydøst og Syd) og Vestasien.

Men forsigtige forskere er bange for direkte at tilskrive berberne den hvide race. De kalder dem hvide arabere (kaukasiske arabere), et mellemtrin mellem europæere og sorte afrikanere (Afrikanere syd for Sahara), en krydsning mellem hvide europæere og en middelhavsrace, en krydsning mellem europæere og vestasiater, eller blot eurasiere. Også de genetiske undersøgelser af vestlige videnskabsmænd som Luigi Luca Cavalli-Sforza (Luigi Luca Cavalli-Sforza), italiensk genetiker eller Carlton Stevens Kuhn (Carleton Stevens Coon), en amerikansk antropolog, førte til den konklusion, at hvide mennesker kom til Nordafrika flere gange i perioden fra 30 til 8 tusind år siden. Først fra Eurasien, og siden fra Mellemøsten. Kuhn er sikker på, at Amazigh-berberne har levet i Nordafrika i mindst 15 tusind år.

De libyske stammer blev nævnt ovenfor. De omtales ofte som Amazigh-berbernes forfædre. I denne henseende vil det være interessant at overveje en variant af udseendet af ordet "libyere", også et eksoetnonym. Ægypterne kaldte disse mennesker "slavens folk" - "tilbeder solen" og portrætterede dem som mennesker med hvid hud, tatoveringer, strudsefjer på hovedet og en le, der faldt ned til templet. "Raboo" blev også udtalt som "rebu", derefter "lebu", derefter "libu" og til sidst "livy". Det faktum, at libyerne var af den hvide race, bevises af egyptiske billeder (i den første figur - den første libyer) og mosaikker af "romerske" villaer i Marokko, Libyen og Tunesien (Cyrene, Leptis Magne og Sabrata). Det skal bemærkes, at en af ​​berber-amazigherne blev romersk kejser Septimius Severus.

På trods af at der er et betydeligt antal kilder på nettet, der omtaler Berberne og deres historie, er der ingen konsensus om, hvornår det begyndte. Udvalget af meninger er ret stort - ifølge forskellige kilder har berbernes historie fra 3 til 11 tusind år. Og dette folks mulige oprindelse er ikke nævnt nogen steder. På landene i Nordafrika levede berberne tilbage til alle de erobrere, vi kendte - fønikerne, grækerne, romerne og i endnu højere grad araberne, som kom til deres lande i 7-8 århundreder e.Kr. Sidstnævnte begyndte at skubbe den oprindelige hvide befolkning dybt ind i ørkenen og bjergområderne, tvangsislamisere og assimilere, hvilket fremtvang interetniske ægteskaber. Berbersproget var forbudt at bruge i skoler og officielle institutioner, men på trods af dette og den næsten universelle adoption af islam, lykkedes det berberne at bevare det, såvel som deres mentalitet, kultur og levevis. Måske skete det også, fordi berberne stadig på en eller anden måde formåede at kombinere islam med deres oprindelige kulter.

Uheldigvis, berbiske kilder om deres egen historie og kultur er ikke blevet bevaret, hvilket generelt ikke er overraskende i betragtning af antallet af erobrere, der rullede i bølger på dette gamle mennesker. Som sædvanlig omformede hver erobrer de erobredes kultur og historie for sig selv. Til dette formål er de tidligere kulturelle og historisk arv mennesker, der har den ulykke at blive erobret. Ja, og tag i det mindste den nylige besættelse af Libyen af ​​NATO-tropper, som ikke kun angreb et suverænt land, men også plyndret og ødelagt næsten alle museer og museumsskatte i Libyen, barbarisk bombet gamle byer Libyen - Sabratu og Leptis Magnu. Unikke mosaikker med slavisk-ariske symboler, som Libyens sand har opbevaret i hundreder af år, er højst sandsynligt uigenkaldeligt ødelagt. europæiske vilde, der opførte sig på nøjagtig samme måde i Jugoslavien og Irak, formåede endda at stjæle den ældste klippekunst. De imprægneret med specielle kemisk sammensætning lærred, printede det til de billeder, der var limet på det. Taler om dette barbari Nikolai Sologubovsky, publicist, historiker, filmfotograf, fotograf, i sine rapporter “Libyen. The Demise of Civilization" og "The Demise of the Tripolitan Venus".

Men tilbage til de gamle libyere. Du kan kun finde omtale af dem i andre folkeslags historier - de gamle egyptere, grækere og romere. Lad os overveje korte omtaler af dem, og undervejs, lad os gennemgå historien om de gamle amazigh-berbere kendt i dag. Den tidligste skriftlige omtale af libyerne kan findes i slutningens gamle egyptiske papyrus 4 årtusinde f.Kr Med deres berber-naboer havde sidstnævnte et ret tæt forhold. Og de handlede og kæmpede med dem og tvang til at betale skat. Militære konflikter med de libyske berbere pryder væggene i egyptiske templer og faraograve. Så i Amuns tempel i Karnak ses faraoen Seti I besejre de libyske krigere, og i Medinet Habu, Ramses III's begravelsestempel i Luxor, fandt de fajancerelieffer, der forestiller traditionelle fjender af Egypten. Fra venstre mod højre: libyere, nubiere, syrere, semitter (Shasu-nomader) og hittitter.

I Mellemrigets periode (ca. 2200-1700 f.Kr.) lykkedes det egypterne at undertvinge de østlige berbere og tvinge dem til at betale skat. Mange berbere tjente i faraos hær og nåede høje positioner i statshierarkiet. En af officererne af berberisk oprindelse tog magten i Egypten omkring 950 f.Kr. og regerede under navnet Sheshonk I. Det 22. og det næste 23., samt det 26. dynasti grundlagt af ham, kaldes "libyske".

Ægypterne talte også om kampe med stammer militante kvinder(papyrusen fra Ramses II's æra (1279-1213 f.Kr.) er bevaret). De færreste ved det, men ud over de velkendte Sortehavsamazoner, og længe før dem, var der libyske amazoner - en stamme blonde og blåøjede kvindelige krigere. Det er uden tvivl af interesse, at selve navnet "Amazon" stemmer overens med berbernes selvnavn "Amazigh". Den tidligste omtale af deres krigeriske stamme er indeholdt i Iliaden (formodentlig 8. århundrede f.Kr.) - Homers digt om den trojanske krig (1300-tallet f.Kr.). I den minder den trojanske konge Priam om, at han så Amazonernes kamp mod frygierne. I denne krig stod amazonerne på trojanernes side mod grækerne. Homer siger, at disse kvinder kæmpede "som mænd."

Diodorus Siculus (90-30 f.Kr.), en oldgræsk historiker og mytograf, talte også om dem, som igen fortalte de myter, som en anden oldgræsk mytolog, Dionysius Skitobrachion (der levede i Alexandria i midten af ​​det 2. århundrede f.Kr.) .e.). Han sagde det det ældste Amazonas rige lå i Libyen, ellers i Nordafrika (Marokko, Algeriet, Tunesien), men den forsvandt længe før Trojansk krig. Hovedstaden i dette kongerige var beliggende nær den nordøstlige del af Lake Shergi (Atlasbjergene i Algeriet). Syd for hovedstaden, nær den sydøstlige bred af denne sø, var der majestætiske grave og palads og religiøse bygninger fra Amazonerne i klipperne. Den mest berømte Amazon af datiden var Mirina. Under hendes ledelse passerede amazonerne Egypten og Arabien, erobrede Syrien, passerede Lilleasien, hvor de grundlagde en række byer og helligdomme: Mirina, Smyrna, Martesia, Otrera osv. Mirina døde sammen med de fleste tropper i Thrakien (det moderne region i den østlige del af Balkan, delt mellem Bulgarien, Grækenland og Tyrkiet). De resterende Amazoner vendte tilbage til Libyen.

Den allerførste af de gamle forfattere, der skrev om de gamle libyere, er Herodot, som i det 5. århundrede. f.Kr. beskrev deres stammer og skikke i sit værk "Historie" (Bog IV af Melpomene). I det 6. årh. f.Kr. libyerne kæmpede aktivt mod Kartago, som forsøgte at underkue dem, men under Anden Puniske Krig (218-216 f.Kr.) - Roms krig mod Karthago, tog de karthagernes parti. Hannibals hær havde et libysk kavalerikorps. Kartago faldt i 146 f.Kr. og libyernes lande blev romerske provinser, og de måtte betale skat eller endda falde i slaveri. I romerske kilder forsvinder henvisninger til libyerne gradvist, og den oprindelige befolkning i Nordafrika begyndte at blive kaldt maurerne og senere berberne. I det 1. århundrede f.Kr. i sine Noter vedr borgerkrig Julius Cæsar nævner dem.

I det 6. århundrede e.Kr Byzantinerne afløste Rom og senere vandalerne i Afrika, og i det 7.-8. århundrede blev hele Nordafrika erobret af araberne og blev en del af det arabiske kalifat. startede Islamisering af berberne som kæmpede med disse erobrere. I 698 greb en magtfuld berberopstand Nordafrika. Historien har bevaret navnet på oprørernes leder - profetinden Daiya ( Daya Ult Yenfaq Tajrawt(berb.), Dihya eller Damya(arab.)) el-Kahina. Den russisksprogede Wikipedia kalder hende i øvrigt for dronningen af ​​det berber-jødiske fyrstedømme. Den engelsksprogede version henviser dog til udtalelsen fra forskere, der benægter forskellige rapporter, der cirkulerede i det 19. århundrede, om, at denne kriger tilhørte en stamme af jødiske berbere. Desuden hævder nogle forskere, såsom Nizovsky A.Yu., at hun nedstammede fra dronningerne af de libyske amazoner.

Opstanden blev brutalt undertrykt i 703. Daiya kæmpede med et sværd i hænderne i spidsen for sine krigere og døde i kamp. Hendes afhuggede hoved blev sendt til kaliffen Abd el-Malik. Befolkningen i det afrikanske rige blev tilbudt et valg - at acceptere islam eller dø. Blandt de mange, der konverterede til den muslimske tro, var også to voksne sønner af Daya - de siger, at hun før hendes død beordrede sine tilhængere, i tilfælde af nederlag, at konvertere til islam for udseendets skyld for at redde folket fra udryddelse . Omkring 50 tusinde mennesker nægtede at ændre deres tro og blev dræbt.

I det 8. århundrede deltog de berberiske stammemilitser sammen med araberne i erobringen af ​​Spanien og spillede der en afgørende rolle. Muslimske tropper, der invaderede i 711 under kommando af Tariq ibn Ziyad (Tariq ibn Ziyad) til Spanien, på foranledning af de spanske jøder (selv den russisksprogede Wikipedia indrømmer dette), bestod de for det meste af berbere - 7 tusinde mennesker, og der var kun 300 arabere i afdelingen. Se hvad "maurerne" var dengang og frem for alt Tariq selv, ved hvis navn i øvrigt Gibraltar blev opkaldt (fra det forvanskede arabiske Jabal al-Tariq - "Tariq-bjerget"). Sådan blev han portrætteret af de spanske krønikeskrivere i året for invasionen af ​​hans tropper på Den Iberiske Halvø. På billederne nedenfor: en loftfresko, der forestiller emirerne fra Granada i berømte palads emirer - Alhambre. Middelalderminiaturer, der viser muslimske ryttere (til højre) og kristne ryttere (til venstre), der forbereder sig på i fællesskab at indtage den marokkanske by Marrakesh, kristne - allierede af Emir Omar Al-Murtad, der forfølger muslimer fra hans modstanders Abu Yusufs hær. "Book of Games" 13. århundrede: Kristne og muslimer spiller skak, muslimer spiller skak. De er alle hvide kaukasiere!

Nogle forskere foreslår det"startende fra 8-7 tusind f.Kr. der var en migration af neolitiske stammer fra det vestlige Asien til Nordafrika ... Årsagerne til genbosættelsen var afslutningen på det første neolitiske klimaoptimum og begyndelsen af ​​ørkendannelse af den arabiske halvø ... "Men igen, det siger os ikke meget. Hvad er disse "neolitiske stammer"? Boede på den arabiske halvø Hvid race og hvor kom hun fra? Og hvad var årsagen til afslutningen på dette meget "neolitiske klimaoptimum"? Disse forskere giver endnu ikke klare svar.

"Efter inkaerne er det tid til at tage til zuluerne," besluttede Dmitry Vozdvizhensky og Vladimir Khabelashvili, korrespondenter fra RTR-tv-programmet Planet Earth. Ikke før sagt end gjort. Ruten gennem Sydafrika var planlagt med en betydning: fra mørke til solen. Katakomberne for guldminearbejderne i Johannesburg blev valgt som mørket, og "solens by" - Sun City - som lyset. Det mellemliggende punkt var Sodwana Bay National Park.

Nostalgi for guldfeberen

Efter en lang flyvetur til Johannesburg har folk normalt brug for lidt tid til at hvile på jorden. Vi besluttede at hvile under jorden og forestille os os selv som minearbejdere i guldminerne.

Guld har altid været et symbol på rigdom og magt. Men dem, der personligt skulle udvinde et ædelmetal fra Jordens indvolde, intet som de rige, der bader i guld. Og det er usandsynligt, at livet for minearbejdere i guldminerne nær Johannesburg kan kaldes let og behageligt. Siden guld blev fundet i området, har prospektører gravet hele byen op som muldvarpe. Det er mærkeligt, at han ikke er gået under jorden endnu. Uden overhovedet at overdrive kan vi sige, at Johannesburg står på et tomrum, det vil sige på forladte guldminer. Måske vil det en dag gøre sig gældende igen. Nogle af guldminerne fortsætter med at generere betydelige indtægter, efter at de er blevet af med det dyrebare indhold. Omkring den største mine i Johannesburg er der opstået en rigtig forlystelsespark, hvoraf den vigtigste er en gysende udflugt til den tidligere guldmine, hvor hundredvis af turister dagligt kommer ned. Vores ekspedition besøgte også der.

Med beskyttelseshjelme på gik vi ned på en elektrisk lift, som dukkede op her for relativt nylig. Når den går i stykker, tager det mere end halvanden time at komme ned. Der kræves præcis så meget for at overvinde 1124 trin, der fører til en dybde på 230 meter, til det femte vandrette niveau. I alt er der 54 niveauer i minen. Sandt nok er der kun 19 tilgængelige, resten er fuldstændig oversvømmet med vand, som de simpelthen holdt op med at pumpe ud.

Emile Zola sammenlignede engang minearbejdere med orme, der lever i jorden. Efter at have besøgt de skumle og dystre ansigter var vi overbeviste om, at dette ligner sandheden. Under guldminedriftens storhedstid kom op til 15 tusinde mennesker dagligt ned i minen. Langt fra alle vendte tilbage, da sammenbrud skete ret ofte. I dag er det kun turistruten, der vedligeholdes i funktionsdygtig stand, som man under ingen omstændigheder bør afvige fra. Alt andet kan kollapse når som helst.

Det er endda overraskende, at der på 60 år kun er blevet udvundet 15 tons guld fra disse gigantiske katakomber: et gennemsnit på 30 gram pr. ton sten. Den lokale vicevært, som smelter guldbarrer her til turister hver dag og har studeret fangehullet grundigt, foretrækker ikke at blive i det om natten. Han er sikker på, at der stadig er nogen i minen. "For 32 år siden forsvandt en ung arbejder i minen," fortalte viceværten. "De ledte efter ham i lang tid, men manden forsvandt sporløst. Siden da er der sket mærkelige og mystiske ting i indlæggelserne fra tid til anden: uforståelige lyde høres, trin høres, og nogle gange flimrer lysene ".

Sodwana Bay

Fra Johannesburg gik vores ekspeditions vej øst for Sydafrika gennem Drakensbergbjergenes dystre højdedrag til provinsen Natal. Der, på kysten af ​​Det Indiske Ocean, på grænsen til Swaziland, er der Sodwana Bay National Park. Vi blev forsynet med en fin lille bungalow, der lignede en hytte på kyllingelår. Der var ingen vinduer i denne bygning, så vi forstod ikke, hvordan de kloge aber kom indenfor (døren var lukket). Efter at have arrangeret en rigtig pogrom begik aberne en hærværkshandling og slugte adskillige dyrebare kassetter, hvorpå operatøren fangede hulkrypterne i basaltbjerget Tshaneni sammen med dets spøgelser. Sandsynligvis blev disse dyr sluppet løs på os af Shangan-folket, der levede i disse bjerge i oldtiden, som ikke afslører deres hemmeligheder til nogen.

Men eventyret sluttede ikke der. Måske var det vores operatørs nysgerrige sind, der var skyld i. En almindelig person, når han ser en bizar udvækst på et træ, vil han dreje hovedet og fortsætte. Men vores operatør bestræber sig altid på at komme tættere på og se indenfor. Denne gang endte hans nysgerrighed næsten i fiasko. Den bizarre udvækst viste sig at være hjemsted for vilde sorte bier, og da en kollega invaderede biernes område, fløj sorte summende snigskytter lynhurtigt ud af reden og gravede sig ned i den. Vores operatør løber, selvom det er hurtigt, men i dette tilfælde nåede han bilen med sit ansigt hævet til uigenkendelighed. Lægen så skeptisk på ham, gryntede, smurte genstanden for biangrebet med noget og viftede med hånden. Ligesom hvis han ikke dør om to dage, vil alt være godt. I de næste to dage var offeret ikke særligt kendetegnet ved sin karakteristiske nysgerrighed. Lang vej i junglen

Endelig sluttede Sodwana Bay-eventyret, og vores ekspedition tog afsted til Fin Foot Lake, der ligger 100 kilometer fra Pretoria. 80 kilometer af vejen skulle deles med en imponerende størrelse snakkesalig zulu-chauffør. fortæret National stolthed, sagde han, at i Sydafrika kun hans folk observerer racens renhed, alle andre - Ndebele, Svana, Xhosa og Koi - selvom de engang havde en unik originalitet, kultur og farve, er meget nu fortid. De holdt endda op med at bygge huse af ler og siv og skiftede til mere overkommelige midler, såsom tomme papkasser smidt ud af hvide mennesker. Zuluerne accepterer ikke en sådan civilisation, og selvom de kører bil, observerer de helligt nationale traditioner og told. De er altid klar til at danse rundt om bålet og ryge den nationale tobak - marihuana, det vil sige, og lære lovovertræderen en lektie. Det var, hvad Chief Zulu lærte dem. En hvid mand ved intet om Chief Zulu? Hvordan det? Alle burde vide det!

Denne zulu blev født, alias Chaka, alias sorte Napoleon, i sent XVIIIårhundrede nær den nuværende Sodwana-bugt. Høvdingens barndom var ikke let, fordi hans forældre efterlod ham til at blive spist af hunde, fordi han var illegitim. Chaka har siden vænnet sig til at forholde sig strengt til sine dårlige ønsker. Han var frygtet og æret selv af krigsførende stammer. Efterfølgende lykkedes det for Chaka at forene folkene, der bor øst for Drakensberg-bjergene, og i 1818 skabe en sammenslutning af stammer i provinsen Natal. Så blev dette forbund til Zuluernes magtfulde kongerige. Chaka håndterede politiske modstandere ved at kaste dem i vandet, der vrimler med sultne krokodiller, eller spiddede dem. De mest højtstående personer blev revet op ved træk. Dette blev betragtet som en ærefuld død, da zuluerne mener, at sjælen dermed er befriet. Derudover døde mange af hans hundrede sønner i hænderne på den ophedede Chaka.

På trods af dette var høvdingen en god kriger, han vandt mange kampe, ikke kun mod de lokale stammer, men også mod dem, der sejlede fra England. Briterne foretrak ikke at kæmpe, men at blive venner med vores konge og indgå en fredsaftale. Og så erstattede smarte Chaka ubehagelige kastende tomahawks med assegai - korte spyd. De er både behagelige at kaste og gode til nærkamp,” forklarede zuluen.

Efter 16 timer kørte bilen endelig op til den påtænkte destination, det vil sige til hotellet ved Fin Foot-søens bred, og vi steg halvbevidst ud af bilen, mens zuluen meddelte, at han kom. tilbage.

Hvordan? vi var forbløffede. - Du har kørt i 16 timer! Er det virkelig muligt at holde så meget ud uden hvile?

Jeg er vant til det, alt er fint. Efterkommere af Chucky stærke mennesker- svarede chaufføren og forsvandt ud i natten.

Twilight in the City of the Sun

Efter grundigt at have fejret vores kollegas 30-års fødselsdag ved bredden af ​​Fin Foot Lake, tog vi til den berømte Sun City, som ligger nær Pretoria. På vejen beundrede den nyfødte et segllignende zulu-kampsværd, som var specialkøbt i en antikvitetsbutik, som gave. Sælgeren kaldte dette våben "eks" og sagde, at det var meget gammelt. Måske var det med dette sværd, at den ovennævnte Chaka huggede hovedet af sine fjender og rev deres maver op. figurer af en afrikansk guddom. Så fik vi til Sun City.

Indgangen til byen lå gennem en krokodillefarm. Regnen fortsatte, og broerne, der skulle gås hen over hovedet på krokodillerne, blev våde og glatte. Turisterne vippede uroligt i umiddelbar nærhed af de tilfredse grønne bæster, der solede sig i regnen. Krokodiller elsker vådt vejr. Området er opdelt i sektorer, hvor krokodiller i forskellige aldre lever. Små krokodiller på et par måneder boltrede sig i krokodillebassinet og stirrede på turisterne. Vores operatør, som havde glemt bistik, tog den mindste af dem op og begyndte at stikke fingeren i munden på ham. Drengen gnavede, men det gjorde ikke ondt. Tilfreds slap den unge mand den grønne og tændte kameraet og risikerede at glide på den våde gangbro. Voksne krokodiller tillod sig ikke at være pranks, de holdt stille og foregav at være træstammer. Lange lever på to meter i arrogance og stivhed kunne konkurrere med briterne, der så elsker at komme til hvile i Sun City.

Lige bag gården begynder krokodilleindustrien. I specialbutikker kan du købe bælter, tasker og støvler lavet af krokodillelæder. Dyrt. I cafeen - retter fra krybdyr. Vi spiste på crocburgs, koteletter og en krokodillehalefilet, skåret i cirkler og med brusk i midten. De spiste og konkluderede, at krokodillen hverken er fisk eller kød og ikke har nogen udtalt smag.

Sun City, altså Solens By, mødte os med registrering ved indgangen: alle skal have en midlertidig opholdstilladelse. Efter at have vandret rundt i et kæmpe underholdningsområde, en slags sydafrikansk Las Vegas, faldt vi over en strand med et vandland og en pool med to meter lange havbølger drevet af en speciel enhed. Her er godt, når solen skinner, og i Sun City skinner den normalt 360 dage om året. Ikke så mærkeligt, for ellers ville man i Bophuthatswana i begyndelsen af ​​80'erne ikke have bygget et internationalt turistunderholdningscenter til 1300 besøgende. Centret omfatter to femten-etagers femstjernede hoteller, et bungalowkompleks, gambling- og underholdningsvirksomheder. Sun City blev kendt af verden, da den første Miss World-konkurrence blev afholdt der. Arkæologer gravede rundt og fandt resterne af en bosættelse af gamle mennesker, "samtidige fra atlanterne", som menes at være blevet ødelagt af et vulkanudbrud. Siden da har der ikke været ende på turisterne.

Vi besluttede at afslutte turen med en lille safari i nationalparken, der er etableret nær Sun City. Dette er det største og verdensberømte reservat, hjemsted for 137 dyrearter, inklusive elefanter, løver, leoparder, hvide næsehorn, antiloper, for ikke at nævne fugle og insekter! Bevæbnet med kameraer og en ranger i en jeep tog vi afsted til vild jungle. Vores sydafrikanske Odyssey, som begyndte i Johannesburgs dystre fangehuller og endte i verdens "solligste by", er nået til en ende.

Hver dag lærer vi noget nyt. Hele denne tid troede vi fejlagtigt, at de hvide, vi møder (meget mange i Botswana, Namibia) er efterkommere af de britiske kolonisatorer. Men dette er ikke sandt.
Faktisk, længe før briterne, sejlede skibe med familier fra Holland (og ikke kun) til det nuværende Sydafrikas territorium. Der er 300 mennesker på det ene skib og på det andet. Familier var med penge, med alle deres ejendele. Tilsyneladende meget desperat. Desperat fra de første skibe gik nordpå, fra det andet sydpå. Fra først af blev de enige med zuluerne om køb af jord til gårde. Om eftermiddagen underskrev vi en kontrakt. I løbet af natten dræbte zuluerne alle, inklusive kvinder og børn. Den næste dag samlede zululederen alle stammerne og sendte 40.000 mennesker for at håndtere de resterende 300. Hvad var det uheldige at gøre? De satte vognene i en cirkel og bad. De lovede at gøre denne dag til en ferie, hvis de overlever. Da zuluerne ankom, dalede en meget tyk tåge ned. Zuluerne kunne ikke finde de desperate. Men de kunne skyde og forsvare sig. Ingen af ​​de 300 personer kom endda til skade. Indtil nu har folket i afrikaans - efterkommere, fejret denne dag. Disse mennesker begyndte at drive landbrug og befolkede det sydlige Afrika. Og så styrtede briterne ind, da de hørte om guld og diamanter.

Vi brugte ikke Wikipedia, vi passerer fra folks læber.
Afrikaans er den eneste hvide nation i Afrika, som i løbet af denne tid var i stand til at danne sin egen kultur, sprog, traditioner. For det meste har de gårde. Hver gang vi besøger en afrikansk familie, beder vi før vi spiser. Selve det afrikanske sprog er en krydsning mellem tysk og hollandsk. De har været her så længe, ​​at amerikanerne er kommet i stort tal i forhold til dem. Deres historie er lang og rig, fuld af fejl og rigtige beslutninger. Og mentaliteten lignede meget vores. De mener, at de er meget moderne, åbne, rejser meget, men faktisk – hold godt fast i deres kultur og lad ikke for meget indenfor. Du vil ikke høre mange udenlandske sange på afrikanske radiostationer. Afrikanske kvinder, som vores, er ikke en frygtsom ti. Alligevel at sejle væk i sådanne pickles med zuluer og løver, og så stadig slæbe en kæmpe gård på 50.000 hektar ...

Nu er kun 5% af den tidligere befolkning af afrikaans tilbage. Mange skiltes efter omvæltningen af ​​apartheid. De, der bliver tilbage, betaler deres regninger. Vi mærkede ekkoer af dette selv i Tanzania, men jo længere sydpå vi kommer, jo mere ser vi netop denne racisme omvendt. Hvis du er en fattig sort, så kan dine børn studere gratis, men hvis du er hvid, hvad enten du er fattig eller rig, så betal. Nu kan man oftere og oftere i aviserne se artikler om, at en gård i Sydafrika blev angrebet, stjålet alt og tævet og misbrugt en ældre hvid familie. I Sydafrika er der endda en by, der hedder Orania, hvor der kun bor hvide. Det lugter af nazisme, men vi var i stand til at forstå dem.

I dag har afrikanere altid en backup-plan - et pas fra et andet land osv. De elsker alle deres land, de vil gerne bo i det, udvikle det, men de ser alle ud til at sidde på en krudttønde. Der var allerede en historie i Zimbabwe, hvor alle hvide blev frataget deres land, og da økonomien faldt, blev de tvunget til at købe dem tilbage og genoprette dem på grund af fængsel Landbrug Land.

Den nye regering i de sydlige lande er som en abe med en granat - de træffer flere og flere mærkelige beslutninger og ødelægger økonomien - hvis man tidligere for 1 afrikansk rand kunne købe 3 bukke, nu for 1 $ får man 10 rand. Afrikanerne var endnu ikke tilfredse med materialet, de havde ikke muligheden. Derfor kan du se rige sorte på en kilometers afstand - tykke guldkæder, enorme biler. Ja, se bare på en hvilken som helst sort rapper - det er det.
Mere tsatsok, mindre arbejde.

Det kunne vi måske have anset for at være egoistisk hvidt nonsens, hvis vi ikke selv havde set forladte huse og gårde i samme Mozambique, som ingen er engageret i. Ved du, hvad den afrikanske sorte drøm er? Det er ikke tid, som man siger, at have en stor gård og sidde på en stol om aftenen og drikke kolde øl. Og hvem der skal arbejde på denne gård vil være ukendt :)

Vi mener, at det, at afrikanerne selv er dovne, er et faktum. I samme Mozambique besøgte vi en forladt gård, der engang blomstrede og dyrkede en masse frugt der, nu bor barnebarnet af den tidligere ejer i stor by og beskæftiger sig ikke med det. Men folk bor der stadig gratis. Tror du, de vokser noget? Ingen. De spiser en gang om dagen, sidder på verandaen og venter på, at rigdommen falder på dem fra himlen. Da vi var der, kom børnebørnene med mad og bespiste omkring 70 mennesker Maden forsvandt på omkring ti sekunder. Så bad de om flere penge.

Vi fortæller dig alt dette simpelthen for at udvide din forståelse. Ikke alt i denne verden er så klart. Det er umuligt entydigt at sige dårlige sorte eller hvide, alle er gode. Men denne historie påvirkede os stærkt efter seks måneder her.

De hvide her er bestemt ikke undertrykte slaver – de arbejder, betaler, tager på ferie i weekenden i en stor jeep med et sejt personale. Vi er nu på en campingplads til tre hundrede biler, og der er ingen sorte her, de er ikke interesserede.
Men selve kendsgerningen er, at så forskellige kulturer prøver at komme overens.

For os blaffere er det ikke klart, hvad der er værst - hvide afrikanere, der er bange for alle og ikke stopper, rige sorte, der ikke stopper af foragt eller fattige sorte, der stopper, men beder om penge)

Skumfidus i chokolade :)
Rejser .. TE, venner, med alle midler!

Flere historier: