Floderne Aida Styx og Acheron. - Transportør Charon. - Gud Hades (Pluto) og gudinden Persefone (Proserpina). - Dommere i kongeriget Hades Minos, Aeacus og Rhadamanthus. - Tredobbelt gudinde Hecate. - Gudinde Nemesis. - De dødes Rige af den antikke græske kunstner Polygnotus. - Sisyfos' arbejde, Tantalus' pine, Ixions hjul. - Tønde Danaid. - Myten om Champs Elysees (Elysium).

Floderne Aida Styx og Acheron

Ifølge myter Det gamle Grækenland, på globus Der var lande, hvor evig nat herskede, og solen aldrig stod op over dem. I et sådant land placerede de gamle grækere indgangen til Tartarus- guden Hades (Pluto) underjordiske rige, de dødes rige græsk mytologi.

Guds rige Hades blev vandet af to floder: Acheron Og Styx. Guderne svor i navnet på floden Styx og udtalte eder. Løfter floden Styx blev betragtet som ukrænkelige og forfærdelige.

Floden Styx rullede sine sorte bølger gennem den stille dal og kredsede ni gange om kongeriget Hades.

Transportør Charon

Acheron, beskidt og mudret flod, bevogtet af transportøren Charon. Myterne fra det antikke Grækenland beskriver Charon i denne form: in snavset tøj, med et uplejet langt hvidt skæg, styrer Charon sin båd med en åre, hvori han transporterer skyggerne af de døde, hvis kroppe allerede er begravet på jorden; De, der er berøvet begravelsen, skubbes nådesløst væk af Charon, og disse skygger er dømt til at vandre for evigt uden at finde fred (Virgil).

Oldtidens kunst afbildede så sjældent færgemanden Charon, at typen af ​​Charon kun blev kendt takket være digtere. Men i middelalderen optræder den dystre færgemand Charon på nogle kunstmonumenter. Michelangelo placerede Charon i sit berømt værk"Dag Sidste dom", der skildrer Charon, der transporterer syndere.

For transport over Acheron-floden skulle sjælebæreren betales. Denne tro var så forankret blandt de gamle grækere, at de lagde en lille græsk mønt i munden på de døde. obol til betaling til Charon. Den antikke græske forfatter Lucian bemærker hånende: "Det gik ikke op for folk, om denne mønt var i brug i Hades' underverden, og de var heller ikke klar over, at det ville være bedre ikke at give denne mønt til de døde, for da Charon ville ikke have lyst til at transportere dem, og de kunne vende tilbage til de levende igen.”

Så snart de dødes skygger blev transporteret over Acheron, mødte hunden Hades dem på den anden side Cerberus(Kerberus), med tre hoveder. Cerberus' gøen skræmte de døde så meget, at det fratog dem selv enhver tanke om muligheden for at vende tilbage til hvor de kom fra.

Gud Hades (Pluto) og gudinden Persephone (Proserpina)

Dommere i kongeriget Hades Minos, Aeacus og Rhadamanthus

Så måtte de dødes skygger vise sig for guden Hades (Pluto), kongen af ​​Tartarus, og gudinden Persefone (Proserpine), Hades hustru. Men guden Hades (Pluto) dømte ikke de døde; dette blev udført af Tartarus' dommere: Minos, Aeacus og Rhadamanthus. Ifølge Platon dømte Aeacus europæere, Rhadamanthus dømte asiater (Radamanthus var altid afbildet i asiatisk dragt), og Minos skulle efter ordre fra Zeus dømme og afgøre tvivlsomme sager.

Et perfekt bevaret maleri på en antik vase viser Hades-kongeriget (Pluto). I midten ligger Hades-huset. Guden Hades selv, underverdenens herre, sidder på tronen og holder et scepter i hånden. Persephone (Proserpina) står ved siden af ​​Hades med en tændt fakkel i hånden. Øverst, på begge sider af Hades-huset, er de retfærdige afbildet, og forneden: til højre - Minos, Aeacus og Rhadamanthus, til venstre - Orpheus, der spiller på lyre, nedenfor er syndere, blandt hvem du kan genkende Tantalus ved sit frygiske tøj og Sisyfos ved klippen, han ruller

Tredobbelt gudinde Hecate

Ifølge myterne fra det antikke Grækenland fik gudinden Persefone (Proserpina) ikke en aktiv rolle i Hades rige. Tartarus-gudinden, Hecate, kaldte på hævnens gudinder, Furies (Eumenides), som fangede og besatte syndere.

Gudinden Hecate var protektor for magi og magi. Gudinden Hecate blev afbildet som tre kvinder, der sluttede sig sammen. Dette forklarer så at sige allegorisk, at gudinden Hecates magt strakte sig til himlen, jorden og Hades rige.

I starten var Hecate ikke Hades gudinde, men hun gav Europa rødme og vakte derved Zeus (Jupiters) beundring og kærlighed. Den jaloux gudinde Hera (Juno) begyndte at forfølge Hecate. Gudinden Hecate måtte gemme sig for Hera under sit begravelsestøj og blev dermed uren. Zeus beordrede rensningen af ​​gudinden Hecate i vandet i Acheron-floden, og siden da er Hecate blevet gudinden for Tartarus - underjordiske rige Aida.

Gudinde Nemesis

Nemesis, gengældelsesgudinden, spillede næsten den samme rolle i guden Hades rige som gudinden Hecate.

Gudinden Nemesis var afbildet med armen bøjet i albuen, hvilket antydede albuen - et længdemål i oldtiden: "Jeg, Nemesis, holder albuen. Hvorfor spørger du? Fordi jeg minder alle om ikke at gå overbord."

De dødes Rige af den antikke græske kunstner Polygnotus

Den antikke græske forfatter Pausanias beskriver et maleri af kunstneren Polygnotus, der forestiller de dødes rige: ”Først og fremmest ser du floden Acheron. Acherons bredder er dækket af siv; Fisk er synlige i vandet, men disse ligner mere skygger af fisk end levende fisk. Der er en båd på floden, og færgemanden Charon ror båden. Det er umuligt klart at skelne, hvem Charon transporterer. Men ikke langt fra båden skildrede Polygnotus den tortur, som en grusom søn bliver udsat for, der vover at række hånden op mod sin far: Den består i, at hans egen far for altid kvæler ham. Ved siden af ​​denne synder står en ond mand, som vovede at plyndre gudernes templer; en kvinde blander giftstoffer, som han skal drikke for evigt, mens hun oplever frygtelige pine. I de dage ærede og frygtede folk guderne; Derfor placerede kunstneren den onde mand i Hades rige som en af ​​de mest forfærdelige syndere."

Sisyfos' arbejde, Tantalus' pine, Ixions hjul

Næsten ingen billeder af de dødes rige overlevede i antikkens kunst. Kun fra beskrivelserne af gamle digtere ved vi om nogle syndere og den tortur, de blev udsat for i de dødes rige for deres forbrydelser. For eksempel,

• Ixion (Ixion hjul),
• Sisyfos (Sisyfos værk),
• Tantal ( Tantalmel),
• døtre af Danae - Danaids (tønde Danaids).

Ixion fornærmede gudinden Hera (Juno), for hvilken han i kongeriget Hades blev bundet af slanger til et hjul, der for evigt snurrede ( Ixion hjul).

I kongeriget Hades måtte røveren Sisyfos rulle en enorm sten til toppen af ​​et bjerg, men så snart klippen rørte ved denne top, kastede en usynlig kraft den ind i dalen, og den uheldige synder Sisyfos svedte voldsomt, måtte begynde sit svære, ubrugelige arbejde igen ( Sisyfos' værk).

Tantalus, kongen af ​​Lydia, besluttede at teste gudernes alvidenhed. Tantalus inviterede guderne til en fest, stak hans egen søn Pelops og forberedte en ret fra Pelops, og tænkte, at guderne ikke ville vide, hvilken frygtelig ret der var foran dem. Men kun én gudinde, Demeter (Ceres), deprimeret af sorg på grund af hendes datter Persephones (Proserpina) forsvinden, spiste ved et uheld et stykke af Pelops' skulder. Zeus (Jupiter) beordrede guden Hermes (Merkur) til at samle stykkerne af Pelops, sætte dem sammen igen og genoplive barnet og lave Pelops manglende skulder af elfenben. Tantalus blev til sit kannibalgilde dømt i Hades rige til at stå op til halsen i vand, men så snart Tantalus, plaget af tørst, ville drikke, forlod vandet ham. Over hovedet på Tantalus i Hades rige hang grene med smukke frugter, men så snart Tantalus, sulten, rakte hånden ud til dem, rejste de sig til himlen ( Tantalmel).

Tønde Danaid

En af de mest interessante tortur i kongeriget Hades, som blev opfundet af de gamle grækeres rige fantasi, er den, som Danaus (Danaida) døtre blev udsat for.

To brødre, efterkommere af den ulykkelige Io, Egypten og Danai, havde: den første - halvtreds sønner, og den anden - halvtreds døtre. Det utilfredse og indignerede folk, opildnet af Ægyptens sønner, tvang Danae til at trække sig tilbage til Argos, hvor han lærte folket at grave brønde, hvilket han blev valgt til konge for. Snart kom hans brors sønner til Argos. Ægyptens sønner begyndte at søge forsoning med onkel Danai og ønskede at tage hans døtre (danaider) som hustruer. Danaus, der så dette som en mulighed for straks at hævne sig på sine fjender, gik med til det, men overtalte sine døtre til at dræbe deres mænd på deres bryllupsnat.

Alle danaiderne, undtagen én, Hypermnestra, udførte Danaes ordre, bragte ham de afhuggede hoveder af deres mænd og begravede dem i Lerna. For denne forbrydelse blev danaiderne i Hades dømt til for evigt at hælde vand i en tønde, der ikke havde nogen bund.

Det menes, at myten om danaidernes tønde synes at antyde, at danaiderne personificerer landets floder og kilder, som udtørrer der hver sommer. Et gammelt bas-relief, der har overlevet den dag i dag, skildrer den tortur, som danaiderne er udsat for.

Myten om Champs Elysees (Elysium)

Det modsatte af det frygtelige kongerige Hades er de elysiske marker (Elysium), sædet for de syndfrie.

På Champs Elysees (i Elysium), som beskrevet af den romerske digter Vergil, er skovene altid grønne, markerne er dækket af luksuriøse høstninger, luften er ren og gennemsigtig.

Nogle salige skygger på Champs Elysees' bløde grønne græs udøver deres fingerfærdighed og styrke i brydning og spil; andre slår rytmisk jorden med pinde, synger poesi.

Orpheus, der spiller på lyre i Elysium, udvinder harmoniske lyde fra den. Skyggerne ligger også under baldakinen af ​​laurbærtræer og lytter til den muntre mumlen fra de gennemsigtige kilder på Champs Elysees (Elysium). Der, på disse salige steder, er skyggerne af sårede krigere, der kæmpede for fædrelandet, præster, der bevarede kyskhed gennem hele deres liv, digtere, som guden Apollon inspirerede, alle, der adlede mennesker gennem kunsten, og dem, hvis gode gerninger efterlod et minde om sig selv, og alle er de kronet med de syndfries snehvide forbinding.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - videnskabelig redigering, videnskabelig korrekturlæsning, design, udvælgelse af illustrationer, tilføjelser, forklaringer, oversættelser fra latin og oldgræsk; alle rettigheder forbeholdes.

I vores har vi allerede nævnt en dyster skikkelse, som er nødvendig for, at den disinkarnerede enhed kan krydse Verdens Edge. Mange folkeslag så Verdens Kant i form af en flod, ofte en brændende flod (for eksempel den slaviske flod-Smorodinka, den græske Styx og Acheron osv.). I denne henseende er det klart, at det væsen, der fører sjæle over denne linje, ofte blev opfattet i billedet bådsmand-bærer .
Denne flod - River of Oblivion, og passagen derigennem betyder ikke kun sjælens bevægelse fra de levendes verden til de dødes verden, men også afbrydelsen af ​​enhver forbindelse, hukommelse, tilknytning til Oververdenen. Derfor er det River of No Return, for der er ikke længere noget motiv til at krydse den. Det er klart, at funktionen Transportør, som udfører denne adskillelse af forbindelser, er af afgørende betydning for processen med udlignelse. Uden dens arbejde vil sjælen igen og igen blive trukket til steder og mennesker, der holder af den, og vil derfor blive til udukku- en omvandrende død mand.

Som en manifestation er Sjælebæreren en nødvendig deltager i dødsdramaet. Det skal bemærkes, at transportøren er ensidigt motor - det tager kun sjæle til de dødes rige, men aldrig (bortset fra sjældne mytologiske hændelser) vender ikke tilbage dem tilbage.

De gamle sumerere var de første til at opdage behovet for denne karakter, for hvem funktionen af ​​en sådan guide blev udført af Namtarru- Ambassadør for dronningen af ​​de dødes rige Ereshkigal. Det er på hans ordre, at Gallu-dæmonerne fører sjælen til de dødes rige. Det skal bemærkes, at Namtarru var søn af Ereshkigal, det vil sige, at han indtog en ret høj position i gudernes hierarki.

Ægypterne brugte også i vid udstrækning billedet af færgemanden i historier om posthum rejse sjæle. Denne funktion blev blandt andet tilskrevet til Anubis— Duatens Herre, første del efterlivet. Der er en interessant parallel mellem den hundehovede Anubis og Grå ulv— Dirigent i anden verden Slaviske legender. Derudover er det ikke uden grund, at Gud for de åbne porte også blev afbildet i skikkelse af Bevinget hund. Udseende Vagthund verdener - en af ​​de ældste oplevelser af kollision med Tærsklens dobbelte natur. Hunden var ofte sjælens vejleder, og den blev ofte ofret ved graven for at ledsage den afdøde på vejen til den næste verden. The Guardian overtog denne funktion fra grækerne Cerberus.

Blandt etruskerne blev i første omgang rollen som Carrier udført af Turmas(Græske Hermes, der bibeholdt denne funktion som psykopomp - sjæledriver i senere mytologi), og derefter - Haru (Harun), som tilsyneladende af grækerne blev opfattet som Charon. Grækernes klassiske mytologi delte ideerne fra Psychopomp (sjælenes "guide", ansvarlig for, at sjælene forlader den manifeste verden, hvis betydning vi allerede har diskuteret) og bæreren, der udfører funktionen som en vogter - portvagten. Hermes Psychopomp i klassisk mytologi satte sine anklager i Charons båd.Det er interessant, at Hermes the Psychopomp ofte blev afbildet i billedet af Cynocephalus - den hundehovede.

Ældre Charon (Χάρων - "lyse", i betydningen "glitrende øjne") - den mest berømte personificering af Carrier i klassisk mytologi. For første gang er navnet Charon nævnt i et af digtene i den episke cyklus - Miniaden.
Charon transporterer de døde langs vandet i underjordiske floder og modtager for denne betaling en obol (ifølge begravelsesritual placeret under den afdødes tunge). Denne skik var udbredt blandt grækerne ikke kun i den hellenske, men også i den romerske periode. græsk historie, blev bevaret i middelalderen og er endda observeret den dag i dag. Charon transporterer kun de døde hvis knogler fandt fred i graven. I Virgil er Charon en gammel mand dækket af snavs, med et skrabet gråt skæg, brændende øjne og snavset tøj. Han bevogter vandet i Acheron (eller Styx) floden og bruger en stang til at transportere skygger på en shuttle, og han tager nogle ind i rumfærgen og driver andre væk fra kysten, som ikke modtog begravelse. Ifølge legenden blev Charon lænket i et år for at have transporteret Hercules over Acheron. Som repræsentant for underverdenen kom Charon senere til at blive betragtet som dødens dæmon: i denne betydning overgik han under navnet Charos og Charontas til moderne grækere, som repræsenterer ham enten i form af en sort fugl, der stiger ned på sit offer, eller i form af en rytter, der forfølger en skare af døde i luften.

Nordlig mytologi, selvom den ikke fokuserer på floden, omgivende verdener kender dog til det. På broen over denne flod ( Gjøll), for eksempel mødes Hermod med kæmpekvinden Modgud, som tillader ham at tage til Hel, og tilsyneladende nægter Odin (Harbard) at transportere Thor gennem den samme flod. Det er interessant, at i sidste afsnit The Great Es påtager sig selv funktionen som Carrier, hvilket endnu en gang understreger den høje status af denne normalt upåfaldende figur. Desuden indikerer det faktum, at Thor var på den modsatte bred af floden, at der udover Harbard var en anden bådsmand, for hvem sådanne krydsninger var almindelige.

I middelalderen fandt idéen om sjæletransporten udvikling og fortsættelse. Procopius af Caesarea, en historiker fra den gotiske krig (VI århundrede), fortæller en historie om, hvordan de dødes sjæle rejser ad søvejen til øen Brittia: " Langs fastlandets kyst bor fiskere, købmænd og bønder. De er undersåtter af frankerne, men betaler ikke skat, fordi de fra umindelige tider har haft den tunge pligt at transportere de dødes sjæle. Transportører venter hver nat i deres hytter på et konventionelt bank på døren og stemmer fra usynlige væsener, der kalder dem på arbejde. Så står folk straks ud af sengen, tilskyndet af en ukendt styrke, går ned til kysten og finder både der, ikke deres egne, men fremmede, helt klar til at tage af sted og tømme. Transportørerne stiger ind i bådene, tager årerne og ser, at bådene fra vægten af ​​talrige usynlige passagerer sidder dybt i vandet, en finger fra siden. En time senere når de den modsatte kyst, og alligevel ville de på deres både næppe have kunnet tilbagelægge denne sti på en hel dag. Efter at have nået øen losser bådene og bliver så lette, at kun kølen rører vandet. Transportørerne ser ikke nogen på deres vej eller på kysten, men de hører en stemme, der kalder navnet, rangen og forholdet til hver ankomst, og hvis det er en kvinde, så hendes mands rang ».

Afsnittet er meget nemt at bruge. I det angivne felt skal du blot indtaste det rigtige ord, og vi vil give dig en liste over dens værdier. Jeg vil gerne bemærke, at vores hjemmeside leverer data fra forskellige kilder– encyklopædiske, forklarende, orddannende ordbøger. Her kan du også se eksempler på brugen af ​​det ord, du har indtastet.

Betydning af ordet Charon

Charon i krydsordsordbogen

Ny forklarende ordbog over det russiske sprog, T. F. Efremova.

Charon

m. En gammel transportør, der transporterer de dødes skygger til Hades gennem de underjordiske floder Styx og Acheron (i gammel mytologi).

Encyklopædisk ordbog, 1998

Charon

i græsk mytologi, bæreren af ​​de døde gennem underverdenens floder til Hades porte; For at betale for transporten blev der lagt en mønt i den afdødes mund.

Mytologisk ordbog

Charon

(græsk) - søn af Erebus og Niktas, en transportør i de dødes rige, der fragter de dødes sjæle på en shuttle gennem underverdenens floder. Man mente, at X. tog betaling for transporten, så en lille mønt (obol) blev lagt i munden på den afdøde.

Charon

V oldgræsk mytologi bærer af de døde gennem underverdenens floder til Hades porte. For at betale for transporten blev der lagt en mønt i den afdødes mund.

Wikipedia

Charon (måne)

Charon(fra; også (134340) Pluto I) - en satellit af Pluto opdaget i 1978 (i en anden fortolkning - en mindre komponent af et dobbelt planetsystem). Med opdagelsen i 2005 af to andre måner - Hydra og Nikta - begyndte Charon også at blive kaldt PlutoI. Opkaldt efter karakteren af ​​den antikke græske mytologi Charon - bæreren af ​​de dødes sjæle over floden Styx. I juli 2015 nåede den amerikanske New Horizons-sonde Pluto og Charon for første gang i historien og undersøgte dem fra en forbiflyvningsbane.

Charon

Charon:

• Charon - i græsk mytologi, bæreren af ​​de dødes sjæle over floden Styx til Hades.
• Charon er Plutos største måne.
• Charon af Lampsacus (5. århundrede f.Kr.) - oldgræsk historiograf-logograf.

• Charon - browser operativ system Helvede.
• Charon er et finsk gotisk metalband.

Charon (mytologi)

Charon i græsk mytologi - bæreren af ​​de dødes sjæle over floden Styx (ifølge en anden version - gennem Acheron) til Hades. Søn af Erebus og Nyukta.

Han blev fremstillet som en dyster gammel mand i klude. Charon transporterer de døde langs vandet i underjordiske floder og modtager for denne betaling (navlon) en obol. Den transporterer kun de døde, hvis knogler har fundet fred i graven. Kun en gylden gren, plukket fra Persefones lund, åbner vejen til dødsriget for et levende menneske. Det vil under ingen omstændigheder blive transporteret tilbage.

Eksempler på brugen af ​​ordet charon i litteraturen.

Denne sport havde også sit eget religiøse præg: slaverne, der trak døde kroppe fra arenaen med kroge, bar masker af sjælebæreren i underverdenen, Charona.

Det er tilsyneladende tid, brødre, til at flytte fra kosaksadlen til kanoen Charona.

Tusindvis af øjne vendte sig mod den store port, som blev nærmet af en klædt mand Charon, og i almindelig tavshed slog han dem tre gange med en hammer, som om han kaldte dem, der stod bag dem, til døde.

Men så gav præfekten et tegn: straks kom den gamle mand ud igen, klædt på Charon, den samme som udfordrede gladiatorerne ihjel, og mens han gik i roligt tempo hen over hele arenaen, midt i den døde stilhed, der herskede, slog han igen tre gange på dørene med en hammer.

Efter dette, den uheldige følger Charona i nogen tid arbejdede han som uniformsarbejder i Tsaritsyn-cirkuset, som sælger ved en ølbod, som læsser i en møbelforretning og som pakker i en sukkerpakkeri. Han rullede ned ad bakke, indtil han befandt sig i en green kasket og en blå Vokhrovtsian-tunika ved indgangen til Tsaritsyn-kødpakkeriet.

Jacob Silvius, som aldrig havde forsonet sig med sin oprørske elev, gennemtrængte Styx for at redde den ekstra obol og ikke give den til de grådige Charon.

I lang tid troede vi ikke på, at disse tragiske begivenheder på en eller anden måde var forbundet med din by - måske Bourgets forhold til resten Charon ikke til gavn for begge parter?

På Charone folk nød også jagt og fiskeri, og indbyggerne i Montlay og Bourget købte halvfabrikata kødprodukter og blev plaget af moralske følelser ikke mere end indbyggerne i junglen.

At dømme efter sammenstødet i Bourges har man intet at frygte – almindelige mennesker Charona vil i sidste ende sejre.

Vi har allerede nævnt en dyster skikkelse, som er nødvendig for, at den disinkarnerede entitet kan krydse Verdens Edge. Mange folkeslag så Verdens Kant i form af en flod, ofte en brændende flod (for eksempel den slaviske flod-Smorodinka, den græske Styx og Acheron osv.). I denne henseende er det klart, at det væsen, der fører sjæle over denne linje, ofte blev opfattet i billedet bådsmand-bærer .
Denne flod er River of Oblivion, og passagen derigennem betyder ikke kun sjælens bevægelse fra de levendes verden til de dødes verden, men også afbrydelsen af ​​enhver forbindelse, hukommelse, tilknytning til Oververdenen. Derfor er det River of No Return, for der er ikke længere noget motiv til at krydse den. Det er klart, at funktionen Transportør, som udfører denne adskillelse af forbindelser, er af afgørende betydning for processen med udlignelse. Uden dens arbejde vil sjælen igen og igen blive trukket til steder og mennesker, der holder af den, og vil derfor blive til udukku- en omvandrende død mand.

Blandt etruskerne blev i første omgang rollen som Carrier udført af Turmas(Græske Hermes, der bibeholdt denne funktion som psykopomp - sjæledriver i senere mytologi), og derefter - Haru (Harun), som tilsyneladende af grækerne blev opfattet som Charon. Grækernes klassiske mytologi delte ideerne fra Psychopomp (sjælenes "guide", ansvarlig for, at sjælene forlader den manifeste verden, hvis betydning vi allerede har diskuteret) og bæreren, der udfører funktionen som en vogter - portvagten. Hermes Psychopomp i klassisk mytologi satte sine anklager i Charons båd.Det er interessant, at Hermes the Psychopomp ofte blev afbildet i billedet af Cynocephalus - den hundehovede.

Ældre Charon (Χάρων - "lyse", i betydningen "Mousserende med øjne") - den mest berømte personificering af Carrier i klassisk mytologi. For første gang er navnet Charon nævnt i et af digtene i den episke cyklus - Miniaden.
Charon transporterer de døde langs vandet i underjordiske floder og modtager betaling for dette i en obol (ifølge begravelsesritualer er den placeret under de dødes tunge). Denne skik var udbredt blandt grækerne ikke kun i den hellenske, men også i den romerske periode af græsk historie, blev bevaret i middelalderen og er endda observeret den dag i dag. Charon transporterer kun de døde hvis knogler fandt fred i graven. I Virgil er Charon en gammel mand dækket af snavs, med et skrabet gråt skæg, brændende øjne og snavset tøj. Han bevogter vandet i Acheron (eller Styx) floden og bruger en stang til at transportere skygger på en shuttle, og han tager nogle ind i rumfærgen og driver andre væk fra kysten, som ikke modtog begravelse. Ifølge legenden blev Charon lænket i et år for at have transporteret Hercules over Acheron. Som repræsentant for underverdenen kom Charon senere til at blive betragtet som dødens dæmon: i denne betydning overgik han under navnene Charos og Charontas til de moderne grækere, som repræsenterer ham enten i form af en sort fugl, der faldt ned på hans offer, eller i form af en rytter, der forfølger i luftmængden af ​​de døde.

Den nordlige mytologi, selvom den ikke fokuserer på floden, der omgiver verdenerne, kender ikke desto mindre til den. På broen over denne flod ( Gjøll), for eksempel mødes Hermod med kæmpekvinden Modgud, som tillader ham at tage til Hel, og tilsyneladende nægter Odin (Harbard) at transportere Thor gennem den samme flod. Det er interessant, at Great Es i sidste afsnit selv påtager sig funktionen som Carrier, hvilket endnu en gang understreger den høje status af denne normalt upåfaldende figur. Desuden indikerer det faktum, at Thor var på den modsatte bred af floden, at der udover Harbard var en anden bådsmand, for hvem sådanne krydsninger var almindelige.

I middelalderen fandt idéen om sjæletransporten udvikling og fortsættelse. Procopius af Caesarea, en historiker fra den gotiske krig (6. århundrede), fortæller en historie om, hvordan de dødes sjæle rejser ad søvejen til øen Brittia: ”Langs fastlandets kyst bor der fiskere, købmænd og bønder. De er undersåtter af frankerne, men betaler ikke skat, fordi de fra umindelige tider har haft den tunge pligt at transportere de dødes sjæle. Transportører venter hver nat i deres hytter på et konventionelt bank på døren og stemmer fra usynlige væsener, der kalder dem på arbejde. Så står folk straks ud af sengen, tilskyndet af en ukendt styrke, går ned til kysten og finder både der, ikke deres egne, men fremmede, helt klar til at tage af sted og tømme. Transportørerne stiger ind i bådene, tager årerne og ser, at bådene fra vægten af ​​talrige usynlige passagerer sidder dybt i vandet, en finger fra siden. En time senere når de den modsatte kyst, og alligevel ville de på deres både næppe have kunnet tilbagelægge denne sti på en hel dag. Efter at have nået øen losser bådene og bliver så lette, at kun kølen rører vandet. Transportørerne ser ikke nogen på deres vej eller på kysten, men de hører en stemme, der kalder navnet, rangen og forholdet til hver person, der ankommer, og hvis det er en kvinde, så hendes mands rang."

Kristendommen introducerer for at forklare disinkarnationsøjeblikket under overvejelse billedet af Dødens Engel, ofte kendt som Azrael (Hebraisk: "Gud hjalp"). I kristendommen kaldes dødsenglen nogle gange for ærkeenglen Gabriel. Under alle omstændigheder erkendes behovet for et væsen for at hjælpe med at overvinde tærsklen mellem liv og død.

Ud over Guiden, som hjælper sjælen med at passere vejen fra liv til død, er der således behov for en figur på denne vej for at gøre denne proces irreversibel. Det er denne funktion af sjælebæreren, der gør ham til den mørkeste karakter i disinkarnationsprocessen.

Charon - Plutos måne

Charon (134340 I) (engelsk Charon fra det græske Χάρων) er en satellit af Pluto opdaget i 1978 (ifølge en anden version er den en mindre komponent af det dobbelte planetsystem Pluto-Charon). Med opdagelsen i 2005 af to andre måner - Hydra og Nikta - blev Charon også kendt som Pluto I. Opkaldt til ære for Charon, bæreren af ​​de dødes sjæle over floden Styx i oldgræsk mytologi. New Horizons-missionen forventes at nå Pluto og Charon i juli 2015.

Charon må ikke forveksles med Chiron, kentaurplanetoiden.

Pluto og Charon (billede).

Traditionelt betragtes Charon som en satellit af Pluto. Der er dog en opfattelse af, at da Pluto-Charon-systemets massecenter ligger uden for Pluto, bør Pluto og Charon betragtes som et dobbelt planetsystem.

Ifølge udkast til resolution 5 fra IAU's XXVI generalforsamling (2006) skulle Charon (sammen med Ceres og objektet 2003 UB 313) have status som en planet. Noterne til resolutionsudkastet indikerede, at Pluto-Charon i dette tilfælde ville blive betragtet som en dobbeltplanet.

Den endelige version af resolutionen indeholdt dog en anden løsning: konceptet med en dværgplanet blev introduceret. Pluto, Ceres og objekt 2003 UB 313 blev tildelt denne nye klasse af objekter. Charon var ikke inkluderet blandt dværgplaneterne.

Egenskaber

Charon ligger 19.640 km fra centrum af Pluto; banen hælder 55° i forhold til ekliptika. Charons diameter er 1212±16 km, masse - 1,9 × 10 21 kg, massefylde - 1,72 g/cm³. En rotation af Charon tager 6.387 dage (på grund af tidevandsbremsning falder den sammen med Plutos rotationsperiode), så Pluto og Charon vender konstant mod hinanden med samme side.

Opdagelsen af ​​Charon gjorde det muligt for astronomer at beregne Plutos masse nøjagtigt. Træk i de ydre satellitters kredsløb viser, at Charons masse er cirka 11,65 % af Plutos masse.

Charon er mærkbart mørkere end Pluto. Det ser ud til, at disse genstande adskiller sig væsentligt i sammensætning. Mens Pluto er dækket nitrogen is, Charon er dækket af vandis, og dens overflade har en mere neutral farve. Det menes i øjeblikket, at Pluto-Charon-systemet blev dannet som et resultat af sammenstødet mellem uafhængigt dannet Pluto og proto-Charon; moderne Charon blev dannet af fragmenter smidt i kredsløb omkring Pluto; dette kunne også danne nogle Kuiperbæltsgenstande.

Han blev fremstillet som en dyster gammel mand i klude. Charon transporterer de døde langs vandet i underjordiske floder og modtager betaling for dette (navlon) i en obol (ifølge begravelsesritualer, placeret under de dødes tunge). Den transporterer kun de døde, hvis knogler har fundet fred i graven. Kun en gylden gren, plukket fra Persefones lund, åbner vejen til dødsriget for et levende menneske. Det vil under ingen omstændigheder blive transporteret tilbage.

Etymologi af navnet

Navnet Charon forklares ofte som værende afledt af χάρων ( Charon), poetisk form af ordet χαρωπός ( charopos), som kan oversættes til "at have et godt øje". Han omtales også som at have voldsomme, blinkende eller feberagtige øjne eller øjne med en blågrå farve. Ordet kan også være en eufemisme for døden. Blinkende øjne kan betyde Charons vrede eller temperament, som ofte nævnes i litteraturen, men etymologien er ikke helt bestemt. Den gamle historiker Diodorus Siculus mente, at bådsmanden og hans navn kom fra Egypten.

I kunst

Dyster og beskidt Charon. Et plettet gråt skæg
Hele ansigtet er tilgroet - kun øjnene brænder ubevægeligt,
Kappen på skuldrene er bundet i en knude og hænger grimt.
Han driver båden frem med en stang og styrer sejlene selv,
De døde transporteres på en skrøbelig båd gennem en mørk strøm.
Gud er allerede gammel, men han bevarer kraftig styrke selv i alderdommen.

Original tekst(lat.)

Portitor har horrendus aquas et flumina servit
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; stant lumina flamma,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Andre romerske forfattere beskriver også Charon, blandt dem Seneca i hans tragedie Hercules Furens, hvor Charon er beskrevet i linje 762-777 som en gammel mand, klædt i snavset tøj, med indtrukne kinder og uplejet skæg, er en grusom færgemand, der styrer sit skib med en lang stang. Da færgemanden forhindrer Hercules i at passere til den anden side, beviser den græske helt sin ret til passage med magt og besejrer Charon med sin egen stang.

I det andet århundrede e.Kr., i Lucians diskurser i de dødes rige, optrådte Charon, hovedsageligt i del 4 og 10 ( "Hermes og Charon" Og "Charon og Hermes") .

Nævnt i digtet "Miniada" af Prodicus af Phocea. Afbildet i maleriet af Polygnotus i Delphi, færgemanden over Acheron. Skuespiller Aristofanes' komedie "Frøer".

Underjordisk geografi

I de fleste tilfælde, inklusive beskrivelser i Pausanias og senere Dante, ligger Charon nær Acheron-floden. Gamle græske kilder som Pindar, Aischylos, Euripides, Platon og Callimachus placerer også Charon på Acheron i deres værker. Romerske digtere, herunder Propertius, Publius og Statius, kalder floden Styx, måske efter Virgils beskrivelse af underverdenen i Æneiden, hvor den var forbundet med begge floder.

I astronomi

se også

• Isle of the Dead - maleri.
• Psychopomp er et ord, der betegner de dødes guider til den næste verden.

Skriv en anmeldelse af artiklen "Charon (mytologi)"

Noter

1. Myter om verdens folk. M., 1991-92. I 2 bind T.2. S.584
2. Euripides. Alcestis 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
3. Lyubker F. Ægte ordbog over klassiske oldsager. M., 2001. I 3 bind T.1. S.322
4. Liddell og Scott Et græsk-engelsk leksikon(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 trykning), poster på χαροπός og χάρων, s. 1980-1981; Brills nye Pauly(Leiden og Boston 2003), vol. 3, indslag på "Charon", s. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, "Læser" græsk død(Oxford University Press, 1996), s. 359 og s. 390
6. Grinsell, L. V. (1957). "Færgemanden og hans gebyr: En undersøgelse i etnologi, arkæologi og tradition". Folklore 68 (1): 257–269 .
7. Virgil, Aeneid 6.298-301, oversat til engelsk af John Dryden, til russisk af Sergei Osherov (engelske linier 413-417.)
8. Se Ronnie H. Terpening, Charon og Krydsning: Antikke, middelalderlige og renæssanceforvandlinger af en myte(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 og London og Toronto: Associated University Presses, 1985), s. 97-98.
9. For en analyse af disse dialoger, se Terpening, s. 107-116.)
10. For en analyse af Dantes beskrivelse af Charon og hans andre optrædener i litteraturen fra oldtiden til det 17. århundrede i Italien, se Turpenin, Ron, Charon og krydset.
11. Pausanias. Beskrivelse af Hellas X 28, 2; Miniada, fr.1 Bernabe
12. Pausanias. Beskrivelse af Hellas X 28, 1
13. Se for samlede kildepassager med værk- og stregkommentarer, samt billeder fra vasemalerier.

15. Oleg Igorin To bredder af Charon

Uddrag, der karakteriserer Charon (mytologi)