"Rimelig egoisme. Eksempler for børn fra livet med rimelig egoisme

ELVISKHED ER RIMELIG– en etisk lære, der antager, at: a) alle menneskelige handlinger er baseret på et egoistisk motiv (ønsket om ens eget bedste); b) fornuften gør det muligt fra den samlede mængde af motiver at udskille dem, der udgør korrekt forstået personlig interesse, dvs. giver os mulighed for at opdage kernen af ​​de egoistiske motiver, der svarer til menneskets rationelle natur og dets sociale natur. Resultatet af dette er et etisk-normativt program, som, samtidig med at det opretholder et enkelt (egoistisk) adfærdsgrundlag, forudsætter, at det er etisk forpligtende ikke blot at tage hensyn til andre individers interesser, men også at udføre handlinger rettet mod fælles ydelse (f.eks. gode gerninger). På samme tid rimelig egoisme kan begrænses til at fastslå, at stræben efter eget gavn bidrager til gavn for andre, og derved sanktionere en snævert pragmatisk moralsk position.

I den antikke æra, under fødslen af ​​denne model etisk ræsonnement, bevarer den sin perifere karakter. Selv Aristoteles, som udviklede det mest fuldstændigt, tildeler det rollen som blot en af ​​komponenterne venskab . Han mener, at "den dydige skal være en selvelsker", og forklarer selvopofrelse gennem den maksimale fornøjelse, der er forbundet med dyd. Modtagelsen i renæssancen af ​​ældgamle etiske ideer (primært epikurisme, med vægt på jagten på fornøjelse) ledsages for eksempel af L. Valla med kravet om at "lære at glæde sig over andre menneskers fordele."

Teorien om rationel egoisme blev udviklet både i den franske og i den anglo-skotske oplysningstid - tydeligst i A. Smith og Helvetia . Smith kombineres i et enkelt koncept menneskelige natur ideen om det økonomiske menneske og det moralske menneske. Ifølge Helvetius kan en rationel balance mellem individets egoistiske lidenskab og det offentlige ikke udvikle sig naturligt. Kun en lidenskabsløs lovgiver, ved hjælp af statsmagten, ved brug af belønninger og straffe, vil kunne sikre fordelen ”evt. mere mennesker" og gøre grundlaget for dyd "til fordel for den enkelte."

Læren om rationel egoisme modtog en detaljeret udvikling i L. Feuerbachs sene værker. Moral er ifølge Feuerbach baseret på en følelse af ens egen tilfredsstillelse fra den Andens tilfredsstillelse - hovedmodellen for hans koncept er forholdet mellem kønnene. Feuerbach forsøger at reducere selv tilsyneladende anti-eudaimonistiske moralske handlinger (primært selvopofrelse) til handlingen af ​​et rationelt-egoistisk princip: hvis jegets lykke nødvendigvis forudsætter tilfredsstillelsen af ​​dig, så er ønsket om lykke det mest magtfulde motiv. kan modstå selv selvopholdelsesdrift.

N. G. Chernyshevskys rationelt-egoistiske begreb er baseret på en sådan antropologisk fortolkning af emnet, ifølge hvilken det sande udtryk for nytte, som er identisk med det gode, består i "menneskets fordel i almindelighed." Takket være dette, i en kollision af private, virksomheders og universelle interesser, bør sidstnævnte sejre. Men på grund af den menneskelige viljes strenge afhængighed af ydre omstændigheder og umuligheden af ​​at tilfredsstille højere behov før tilfredsstillelse af de enkleste, vil en rimelig korrektion af egoisme efter hans mening kun være effektiv, hvis samfundsstrukturen er fuldstændig omdannet.

I 1800-tallets filosofi. ideer relateret til begrebet rationel egoisme blev udtrykt af I. Bentham, J. S. Mill, G. Spencer, G. Sidgwick. Siden 50'erne 20. århundrede rimelig egoisme begyndte at blive betragtet i sammenhæng med begrebet "etisk egoisme". Lignende bestemmelser er indeholdt i R. Hears præskriptivisme. En omfattende kritik af teorierne om rationel egoisme præsenteres i værker af F. Hutcheson, I. Kant, G. F. W. Hegel, J. E. Moore.

A.V.Prokofiev

I vores samfund kan vi stadig høre resterne af sovjetisk moral, hvor der ikke var plads til nogen egoisme – hverken rimelig eller altopslugende. På samme tid de udviklede lande, især USA, byggede hele sin økonomi og samfund på principperne om egoisme. Hvis vi vender os til religion, er egoisme ikke velkommen i den, men adfærdspsykologi anfører, at enhver handling udført af en person har egoistiske motiver, da den er baseret på overlevelsesinstinktet. Folk omkring dem skælder ofte ud på en person, der gør, hvad der er bedst for ham, og kalder ham for en egoist, men det er ikke en forbandelse, og verden er ikke opdelt i sort og hvid, ligesom der ikke findes absolutte egoister. For dem, der ønsker at forstå sig selv og afbalancere dele af deres personlighed, råder vi dig til at læse vores artikel om rimelig egoisme.

Rimelig egoisme: koncept

Lad os først og fremmest definere, hvad der adskiller rimelig egoisme fra urimelig. Sidstnævnte manifesterer sig ved at ignorere andre menneskers behov og komfort og fokusere alle en persons handlinger og forhåbninger på at tilfredsstille hans, ofte umiddelbare, behov. Rimelig egoisme kommer også fra en persons følelsesmæssige og fysiologiske behov ("jeg vil forlade arbejdet lige nu og gå i seng"), men balanceres af fornuften, som adskiller homo sapiens fra skabninger, der udelukkende handler instinktivt ("Jeg vil færdiggør projektet og tag en fridag i morgen"). Som du kan se, vil behovet blive opfyldt uden at gå på kompromis med arbejdet.

Verden er bygget på selviskhed

Der er næppe et dusin ægte altruister i hele menneskets historie. Nej, vi forklejner på ingen måde fordelene og fordelene ved de mange velgørere og helte af vores art, men for at være helt ærlig kommer altruistiske handlinger også fra ønsket om at tilfredsstille ens ego. For eksempel nyder en frivillig sit arbejde og øger sit selvværd ("Jeg gør en god gerning"). Ved at hjælpe en pårørende med penge afhjælper du din egen bekymring for ham, hvilket også til dels er et egoistisk motiv. Der er ingen grund til at benægte dette eller forsøge at ændre det, for det er ikke dårligt. Sund egoisme er iboende i enhver rimelig og udviklet person, han er fremskridtets motor. Hvis du ikke bliver et gidsel for dine ønsker og ikke ignorerer andres behov, kan denne egoisme betragtes som rimelig.

Mangel på egoisme og selvforbedring

Mennesker, der har opgivet deres lyster og lever for andres skyld (børn, ægtefæller, venner) er den anden yderlighed, hvor deres egne behov bliver skubbet i baggrunden, og det er usundt. Du vil bestemt ikke opnå det på denne måde; det er derfor, du skal forstå, hvor den gyldne middelvej er i det subtile spørgsmål om selviskhed. Hans fuldstændig fravær indikerer lavt selvværd og manglende selvværd, hvilket er et kæmpe område for at arbejde med sig selv.

I processen udviser en person uundgåeligt rimelig egoisme, som kombineres med bekymring for andre. For eksempel forsøger du at blive et bedre menneske og komme væk fra dine forældres eller partneres kontrol. I starten kan andre blive stødt over din nyfundne uafhængighed, men til sidst vil de forstå, at du bliver den bedste person, og at forbedre kvaliteten af ​​dit liv vil helt sikkert have en positiv indvirkning på dine kære.

etisk koncept fremsat af oplysningsfolkene i det 17.-88. århundrede. som bygger på princippet om, at en korrekt forstået interesse skal være sammenfaldende med almen interesse. Selvom en person af natur er en egoist og kun handler ud fra sin egen interesse, ud fra sine medfødte ønsker om fornøjelse, lykke, herlighed osv., må han først og fremmest adlyde moralens krav, offentlige interesser, fordi dette vil i sidste ende være til gavn for ham. Derfor, som en rimelig egoist, handler en person moralsk i sine handlinger - han handler ikke hyklerisk og bedrager ikke andre mennesker og tilfredsstiller sine egne interesser. Denne teori blev udviklet af Helvetius, Holbach, Diderot og Feuerbach.

Fremragende definition

Ufuldstændig definition ↓

ELVISKHED ER RIMELIG

en etisk lære, der antager, at: a) alle menneskelige handlinger er baseret på et egoistisk motiv (ønsket om ens eget bedste); b) fornuften gør det muligt fra den samlede mængde af motiver at udskille dem, der udgør korrekt forstået personlig interesse, det vil sige, det giver os mulighed for at opdage kernen af ​​de egoistiske motiver, der svarer til en persons rationelle natur og den sociale natur af sit liv. Resultatet af dette er et etisk-normativt program, som, samtidig med at det opretholder et enkelt (egoistisk) adfærdsgrundlag, forudsætter, at det er etisk forpligtende ikke blot at tage hensyn til andre individers interesser, men også at udføre handlinger rettet mod fælles ydelse (f.eks. gode gerninger). Samtidig kan rimelig egoisme begrænses til at sige, at ønsket om egen gavn bidrager til gavn for andre, og derved sanktionere en snævert pragmatisk moralsk position.

I den antikke æra, under fødslen af ​​denne model for etisk ræsonnement, bevarede den sin perifere karakter. Selv Aristoteles, som udviklede det mest fuldstændigt, tildeler det rollen som blot en af ​​komponenterne i venskab. Han mener, at "den dydige skal være en selvelsker", og forklarer selvopofrelse gennem den maksimale fornøjelse, der er forbundet med dyd. Modtagelsen i renæssancen af ​​ældgamle etiske ideer (primært epikurisme, med vægt på jagten på nydelse) ledsages for eksempel af L. Balla med kravet "at lære at glæde sig over andre menneskers gavn."

Teorien om rationel egoisme blev udviklet både i den franske og i den anglo-skotske oplysningstid – tydeligst hos A. Smith og Helvetius. Smith kombinerer begreberne økonomisk menneske og moralsk menneske til et enkelt begreb om den menneskelige natur. Ifølge Helvetius kan en rationel balance mellem individets egoistiske lidenskab og det offentlige ikke udvikle sig naturligt. Kun en lidenskabsløs lovgiver, ved hjælp af statsmagten, ved hjælp af belønninger og straffe, vil være i stand til at sikre fordelen for "det størst mulige antal mennesker" og gøre "den enkeltes gavn" til dydsgrundlaget.

Læren om rationel egoisme modtog en detaljeret udvikling i L. Feuerbachs sene værker. Moral er ifølge Feuerbach baseret på en følelse af egen tilfredsstillelse fra den Andens tilfredsstillelse – hovedmodellen for hans koncept er forholdet mellem kønnene. Feuerbach forsøger at reducere selv tilsyneladende anti-eudaimonistiske moralske handlinger (primært selvopofrelse) til handlingen af ​​et rationelt-egoistisk princip: hvis jegets lykke nødvendigvis forudsætter tilfredsstillelsen af ​​dig, så er ønsket om lykke det mest magtfulde motiv. kan modstå selv selvopholdelsesdrift.

Det rationelt-egoistiske koncept af N. G. Chernyshevsky er baseret på en sådan antropologisk fortolkning af emnet, ifølge hvilken det sande udtryk for nytte, identisk med det gode, består i "menneskets fordel i almindelighed." Takket være dette, i en kollision af private, virksomheders og universelle interesser, bør sidstnævnte sejre. Men på grund af den menneskelige viljes strenge afhængighed af ydre omstændigheder og umuligheden af ​​at tilfredsstille højere behov før tilfredsstillelse af de enkleste, vil en rimelig korrektion af egoisme efter hans mening kun være effektiv, hvis samfundsstrukturen er fuldstændig omdannet.

I 1800-tallets filosofi. ideer relateret til begrebet rationel egoisme blev udtrykt af I. Bentham, J. S. Mill, G. Spencer, G. Sidgwick. Siden 50'erne 20. århundrede rimelig egoisme begyndte at blive betragtet i sammenhæng med begrebet "etisk egoisme". Lignende bestemmelser er indeholdt i R. Heares præskriptivisme. En omfattende kritik af teorierne om rationel egoisme præsenteres i værker af F. Hutcheson, I. Kant, G. F. W. Hegel, J. E. Moore.

Fremragende definition

Ufuldstændig definition ↓

Nå, lad os antage, at din mening begyndte at blive slettet på grund af din efterforskningsanalyse, som ender med, at nogen kalder dig perverse på gaden i en alder af 3, og nu har du fået et forbud fra dine naboer til at løbe ud på din egen altan og opkast under deres vinduer, fra hvorfor du har et mindreværdskompleks, og du kan ikke fuldt ud afsløre dine talenter. Som i de fleste tilfælde er din sag unik, for nu tvinger livet dig til at overleve, og i stedet for at være stolt af din taktiske fordel, finder du en fejl!!! Og ikke i dig selv, men for eksempel hos en nabo, og som man plejer at forberede sig på krig. Jeg er enig, i det første trin skal alle begå fejl, men ikke dig, der tager en bog om jura, lukker den med afsky, spekulerer på, hvor den ender hos din nabo, og det ser ud til, at din plan er 100 % vellykket, forudsat at din nabo ikke har en støvle der far (efter at have talt om "dirty shooting"). Det er, hvad jeg tror, ​​vi har ikke brug for antagelser, vi har brug for en absolut plan, hvor din sejr vil være en ubestridelig succes, og din popularitet vil krydse grænserne for det naturlige, og vi taler ikke om en vaseline-smurt finger på en gummihandske. Lad os først se på, hvad der stopper os, moderne verden der bruges et udtryk som frihed, hvis essens kun omfatter dine begærlige lyster, tilladelse til at lorte, hvor du ikke blev bemærket, men pointen er denne: ALT forstyrrer os. Hvorfor? Du spørger, jeg svarer: "det bliver kun værre!"... nej, det er det ikke, du mister fatningen med en ukontrollabel lyst til at slå "andres lort" ud - jamen, det er allerede varmere; "du er lort" - ja! her er det. Og dette er, som du ved, et tveægget sværd, nogle lærer dig selvkritik, andre lærer dig at tilbede dig selv som en gud, fordi Dårligt humør en garanti for evig depression, men alt dette er nonsens! Rolighed og koncentration kræver faktisk ikke dit humør, og det er en kendsgerning, for hvis du forbereder dig på noget storladent, vil dit mål komme til dig... altså, hvad taler jeg om? Ja! Dræb din nabo, så hvis du handler hemmeligt, vil ingen vide, hvordan du lægger den under hans dør, og ingen vil rose dig, hvis du arrangerer en Texas shootout, kan du tage en alvorlig risiko, hvis naboens pneumatiske pistol skyder et par meter længere end din satellit-styrede skinnepistol og en brændende zone på 50 m i tilfælde af et unøjagtigt hit. Så du vil seriøst forberede dig! Her er, hvad vi vil gøre: få et job som salgschef på et kontor med salg af dildoer, og tjen penge nok til at købe en stol, reb og sæbe, klar! Plan B er færdigmonteret, men plan A kræver nøje uddybning, fordi... hvis du bryder en bestemt lov, kan der for eksempel blive sat mellemmænd på dig (i form af børn i ens jakkesæt med pailletter), hvis du er ekstremt svag, og din nabo opdager dine handlinger på forhånd, har du måske ikke tid til at red dig selv. Så lad os trække grænsen, ifølge alle lovene i fysik, kemi og ondskab, kan du bruge de midler, som få kender til, for eksempel ved at smide giftige hamstere ind i et åbent vindue eller sende en besked til din nabo om en pakke indeholdende en utæt forseglet krukke med agurker, det vigtigste er at vide, at han skal elske agurker. Og det ser ud til, at det er alt popularitet, du annoncerer søgningen efter de samme hamstere, der forgiftede din nabo, og i agurkeglas dit laminerede visitkort med inskriptionen "kære svigermor, mine prototyper", men det er ikke nok, din nabo blev kun utilsigtet såret, din trodsige opførsel i form af konstant prut i hans nærvær vil ikke skabe den store effekt på andre, konstant at invitere prostituerede til sit hus kan kun forårsage vrede blandt andre, og sladder om ham om tilstedeværelsen af ukrudt kan koste dig sidelæns. Foregriber du flere planer, finder du pludselig ud af, at din nabo er ved at dø af diarré, og du vandt den usynlige krig, efter at have fået status som "sejrsspecialist!", der ikke blev taget i betragtning af nogen! Hvad skal du gøre? Plan b? næææ... det venter! Fra begyndelsen, herlighed, for dette finder vi ud af dødsårsagen og konsekvenserne, lad os komme i gang: diarré kan være forårsaget af forgiftning fra den mad, han for nylig spiste, vi bryder ind i hans hus, tager alle krummerne fra bordet og gulvet til undersøgelse, studere deres oprindelse, studere indholdet af pesticider, soja og toiletter i dem, vi tager en blodprøve, et lig og... stop! Forkert, vi smider stykker af fugu fisk ind i hans lejlighed under sofaen, og annoncerer, at han ofte kunne lide at gå på japanske restauranter og gemme deres mad under sofaen, det er det!!! Dræbte du ham, nej, advarede du ham, men han lyttede ikke til dig, hvem har ret? Dit ego og personlighed er én helhed, vær stolt... for det er stadig inden for rimelighedens grænser)))

Fra barnsben har vi lært at hjælpe de svage, at være omsorgsfulde og opmærksomme på andre, at handle, og i nogle tilfælde endda ofre dine værdier til gavn for noget eller nogen. Og med alt dette må vi føle skyld over vores eget selvoptagethed nogensinde manifesteret. Denne holdning er på den ene side helt korrekt og behøver ikke at blive tilbagevist. Men hvis vi ser på det fra et psykologisk synspunkt, så opdager vi visse nuancer, som ikke ville skade at afklare.

Psykologi hævder, at alle handlinger, der udføres af en person, hvad enten de er gode eller dårlige, kun udføres af hensyn til eget bedste. Den mest kraftfulde motivation for enhver person, når de begår enhver handling, er netop håbløs egoisme. Selvfølgelig er stolthed ikke det eneste Drivkraft vores aktiviteter, men det er altid til stede, og det er et indiskutabelt faktum!

Faktisk er egoisme i sig selv ikke en dårlig ting. For at bekæmpe den menneskelige race betyder jo at gå mod selvopholdelsesinstinkt. De idealer og moralske principper, der er indpodet i os fra barndommen er lidt Ikke korrekt, på grund af det faktum, at de betragter en person som ond fra fødslen og gør deres bedste for at låse en person i moralens lænker. Men som regel er det de etablerede rammer provokere mennesker til mobning og grusomheder.

Der er en opfattelse af, at følelsen af ​​egoisme påvirker samfundet negativt og gradvist ødelægger det, som et resultat af det skal udryddes. Men det er vigtigt at indse, at selviskhedens primære motiv er overlevelse. I tilfældet når orden og position i samfundet med objektiv pointe vision vil være nok effektiv måde livsaktivitet, så vil selviskheden kun være tilfreds med denne situation.

Naturligvis har denne metode, som et middel til at overleve, sine egne variationer. Eksisterer to typer egoisme:

• rimelig;
• urimelig

Urimelig egoisme er kendetegnet ved et klart fokus på sig selv, egne ønsker, behov og lignende. Samtidig skifter interesserne hos folk omkring dem mærkbart ikke kun i baggrunden, men bliver praktisk taget ignoreret. Det særlige ved den urimelige egoisme er, at den bringer lidelse til alle, og endnu mere til dens bærer. Ofte er denne type egoisme udelukkende rettet mod at tilfredsstille økonomiske behov, og er slet ikke interesseret i åndelige behov, hvilket som et resultat kun fører til problemer.

Men i dag taler vi om rimelig egoisme, som har enorme forskelle fra den forrige.

Det viser sig i en dyb forståelse af meningen med livet og sig selv. Selvfølgelig kan det også være rettet mod visse materielle ønsker, men selve metoden til at opnå væsentlige mål er kendetegnet ved særlig visdom, intelligens og fraværet af utilstrækkelig fiksering på ens egen personlighed. Fornuftige egoister forstår, at alt skal være med måde, og at overdreven selvkærlighed kan føre til negative konsekvenser. Samtidig forsøger de at bruge disse metoder til at opnå det, de ønsker, som giver minimal besvær og angst både for andre og direkte for dem. Rimelig egoisme er karakteriseret ved tilstedeværelsen af ​​etik, gensidig respekt, mangel på aggression og en disposition for at samarbejde med andre mennesker.

Manifestation af rimelig egoismeer:

• Selvudvikling eller åndelig vækst. Hvis en person er engageret i at forbedre sig selv, betyder det, at han ønsker at forbedre sit eget helbred, åndelige tilstand, og andre mennesker bliver slet ikke taget i betragtning. Naturligvis betragtes dette som egoisme, men ganske rimeligt og ganske rimeligt. Når alt kommer til alt, hvad bedre person vil føle, jo mere vil det udstråle positivitet, venlighed og inspiration. I sidste ende vil alle få gavn.
• Hjælpe samfundet, uselviske aktiviteter. Hvor mærkeligt det end kan virke, er dette også et særskilt tilfælde af egoisme. Enig, at hvis den hjælp, som en person giver til andre, ikke gav ham mere positive følelser, så ville han gøre dette, og endda gratis? Usandsynlig.

Forskere hævder, at bevidsthed i sin rene form ikke har karakter af egoisme. Dette betyder, at et sådant fænomen i en persons karakter erhverves over tid og udelukkende er en egenskab ved den fysiske krop og sind, men ikke af ren bevidsthed.

Forbedring af din krop, åndelig udvikling, mentale færdigheder er alle tegn rimelig egoisme, som kan føre en person til selverkendelse, oplysning og endeløs harmoni af sjæl og krop. Men dette er kun muligt, hvis eventuelle tegn på urimelig egoisme er fuldstændig udryddet. Men at slippe af med egoismen, som viser sig fra den positive menneskelige side, vil være umulig, så længe hans sind lever og fungerer.

Som regel er en person i den åndelige sfære mest interesseret i at kende sig selv og opnå de ønskede toppe. Hundredvis af spørgsmål, der altid dukker op i vores hoveder, forhindrer os i at slappe af og nyde sund og rask forhold til os selv, menneskene omkring os og verden som helhed. Alle disse spørgsmål, på den ene eller anden måde, fører altid til én ting - ens egen opfattelse og personlige værdier.

I Skolen for selverkendelse og selvopdagelse Mange lignende emner, der optager dig, tages op, og emner om selvværd, holdninger til penge, menneskelig tænkning, relationer og meget mere bliver taget op. I en separat gratis kursus , som indgår i skolepensum, "" Der er 7 effektive praktiske klasser , takket være hvilket du vil lære nuancerne i underbevidstheden, korrekt holdning til dine ønsker, tilstrækkeligt selvværd, personlig motivation og vigtigst af alt Elsk dig selv, men samtidig slippe af med usund egoisme.