Tynd, lille, i lasede bukser og med snavsede fødder - ikke en mand, en drøm. Desuden kvinder forskellige lande- mindst to. Som 34-årig har han allerede et gråt hoved, en flok sultne slægtninge og er altid tør for penge. Enhver anden i hans sted ville være begyndt at drikke, men tadsjikken Nigmatullo beder om at kalde ham Sanya og udstråler en så ubrydelig tillid til hans egen uimodståelighed, at du ufrivilligt holder op med at blive overrasket over hans mandlige krav i både Tadsjikistan og Rusland.

"Jeg elsker ikke min kone, jeg elsker Fatima! Peter - bedste by på jorden!" - råber han til hele gården i udkanten af ​​Dushanbe. "Ja, ja, hun elsker hende ikke, det ved alle," naboen nikker med hovedet, "kun hvert år giver han hende et barn og tager tilbage til Rusland for at bo hos Fatima."

Der er omkring en million arbejdsmigranter fra Tadsjikistan i Rusland. De lægger asfalt og fliser, renser gader og indgange, arbejder i supermarkeder, bygger sommerhuse og graver køkkenhaver. Deres pengeoverførsler til deres hjemland udgør 60 % af landets BNP – ifølge Verdensbanken ligger Tadsjikistan på 1. pladsen i verden, hvad angår forholdet mellem pengeoverførsler og BNP. Tadsjikistan indtog også 1. pladsen på en anden rangliste - hvad angår antallet af forladte kvinder. Tidligere blev Mexico, også berømt for sin billige arbejdskraft, kaldt "land med forladte koner"; nu er det Tadsjikistan.

Før Unionens sammenbrud udgjorde den tadsjikiske diaspora i Rusland 32 tusinde mennesker, nu er den syv gange større og vokser med stormskridt. Sidste år spillede tadsjik og russere ifølge officielle data 12 tusinde bryllupper. "Hver tredje tadsjik, der tager på arbejde i Rusland, vil aldrig vende hjem," kom IOM-forskere (International Organization for Migration) til denne konklusion. 90 % af tadsjikerne slår sig ned i Moskva og regionen, 5 % i Skt. Petersborg, resten går til Volga-regionen og Fjernøsten.

Fatima, den elskede kvinde fra Tajik Sani, hedder faktisk Sveta. Hun er 29, arbejder som sygeplejerske på et børnehospital, bor i St. Petersborg sammen med sin mor. "Hun hjælper mig på russisk, og jeg bor sammen med hende for dette," forklarer Sanya, "jeg vil have registrering i Petersborg, men hendes mor, Lyuda, er ond, vil ikke have mig." Han har været i Sankt Petersborg i otte år allerede, lidt lever mindre med Fatima-Sveta. I årenes løb konverterede hun til islam og flyttede ind i en lejet lejlighed med ham. Efter arbejde gør hun rent og laver mad ikke kun til Sanya, men også til hans onkel og brødre - der er otte af dem i alt i rubler på tre rubler.

En gang om året besøger Sanya Dushanbe for at se sin lovlige kone og børn - han har fire af dem, den sidste er kun et år gammel. Der er ingen børn med Fatima. "Ah-ah, she wants it," tadsjikeren ruller sløjt med øjnene og kysser billedet af sin mørkhårede elsker i telefonen. Før eller siden vil de giftes og få børn, Sanya er ikke i tvivl, og "onde Luda" vil registrere ham i hendes lejlighed.

Sanya er en anstændig fyr: hver måned sender han hjemoverførsler til en værdi af 5-7 tusind rubler, ringer regelmæssigt og kommer, omend sjældent. Han har det godt, og hans kone er glad. De fleste tadsjikiske kvinder, der ved meget godt om anden "russiske familier", Endnu engang Da de ser deres mænd på arbejde, venter de med rædsel på en SMS-skilsmisse. "Talaq, talaq, talaq!" - og det er det, gratis. SMS-skilsmisser har fejet ind i landet, og politiske personer er delt i to lejre: Nogle kræver, at en sådan skilsmisse anerkendes som legitim, andre kræver, at den forbydes som manglende respekt for kvinder og sharia-love: ifølge kanonerne skal "talaq" være talt personligt.

Kærlighed med en gnist

Der er tusindvis af forladte kvinder. Nogle mennesker bliver selvmordstruede på grund af håbløshed og mangel på selvtillid. Nogen tager til Rusland for deres mand eller forsøger at få i det mindste underholdsbidrag. 28-årige Latofat fra Dushanbe anlagde sag mod sin løbske mand og venter nu på en fraværsafgørelse om underholdsbidrag. "Han rejste for at arbejde for 1,5 år siden," siger hun. "Først ringede han, så kom han i fængsel i Rusland i seks måneder for tyveri og forsvandt så helt for et par måneder siden."

Latofat boede hos sin svigermor - efter gammel tradition tager manden altid sin kone med til sine forældre. Ved ny tradition Mens manden er på arbejde, kan en utilfreds svigermor nemt smide sin svigerdatter og børn ud på gaden - bare ring til sin søn og sig, at hun ikke kan lide hende.

Før brylluppet kendte Latofat ikke sin mand - deres forældre matchede dem. "Han viste sig at være stofmisbruger, han slog mig konstant, og da han gik, begyndte min svigermor at slå mig," husker kvinden og sænkede øjnene. Som et resultat vendte hun og hendes to børn tilbage til sin familie. Hun kan ikke få et job – hun gennemførte kun fire års skole. "Så startede krigen, de skød dag og nat, og mine forældre holdt op med at lade mig gå udenfor," siger Latofat. "De ræsonnerede, at det ville være bedre for mig at være i live end at være uddannet, men voldtaget eller død."

"Der er tusindvis af sådanne piger uden uddannelse i landsbyerne," siger Zibo Sharifova fra League of Women Lawyers i Tadsjikistan. "De er alle magtesløse slaver af deres svigermødre, de holder ud, så længe de kan, og så bliver de kastet i en løkke." Forleden dag kom søsteren til et sådant selvmord til os for at få hjælp. Om morgenen stod jeg op, malkede køerne, gjorde rent i huset og lavede morgenmad. Og så gik hun til laden og hængte sig. Min mand er i Rusland, der er to børn tilbage.”

I den nordlige del af Tadsjikistan bruges en dunk benzin - flere og flere ønsker at sætte ild til sig selv på trods af en forladt mand eller en hadet svigermor. Omkring 100 sådanne selvmord passerer årligt gennem brandsårscentret i Dushanbe, halvdelen af ​​dem er koner arbejdsindvandrere. 21-årige Gulsifat Sabirova blev bragt fra landsbyen for tre måneder siden i en frygtelig tilstand - 34% af hendes krop blev forbrændt. Efter seks plastikkirurgi hun er stadig skræmmende at se på.

"Han torturerede mig, slog mig og sagde så: enten dræber du dig selv, eller også kvæler jeg dig," hvisker hun knap med brændte læber. Efter endnu et skænderi Hun og hendes mand gik ind i laden og hældte en dåse benzin på hovedet og kastede så en tændstik.

Gulsifats mand arbejdede også i Rusland flere gange og var efter alle standarder en fremtrædende brudgom. Gulya er den yngste af otte børn, den smukkeste og mest beskedne. Han var lige vendt tilbage fra et andet job, så hende i landsbyen læse Koranen, blev forelsket og sendte matchmakere. "Hun sulter i hvert fald ikke," sagde hendes forældre, da de giftede hende bort. Fem dage efter brylluppet rejste manden til Rusland igen, og Gulya blev hos sin svigermor. Så vendte han tilbage, men de boede ikke sammen i engang to måneder. Allerede på hospitalet viste det sig, at Gulya var gravid.

"Han elsker hende virkelig, og når han kommer, bliver hun så glad og aktiv," siger Zafira, chefsygeplejerske på afdelingen. - I de 14 år, jeg har arbejdet her, er det første gang, jeg har set min mand tage sig af en sådan syg person. Han venter på hende fra hospitalet og renoverer værelset, men det gør hendes forældre slet ikke. De synes, han skal fængsles."

Sygeplejerskerne, på trods af hendes frygtelige udseende, misunder selv Gula: et kærlighedsægteskab, selvom det resulterede i en så monstrøs tragedie, er stadig meget sjælden i Tadsjikistan. De fleste fagforeninger passer ind simpelt diagram: matchmaker - børn blev født - tog til Rusland - forladt.

Ægtemænd til leje

Jo længere du kommer fra Dushanbe, jo oftere kører æselmobiler mod dig i stedet for biler. Der er kvinder og børn i vognene. Vejen er i perfekt stand - den blev bygget af kineserne på kredit. Nu, for at komme fra Dushanbe til Khujand (tidligere Leninabad), skal du betale - der er simpelthen ikke noget gratis alternativ. Der er kun kvinder inden for nyblomstrende bomuld.

"Tak, Rusland, fordi du gav vores mænd job!" - råber den ældste af dem alle til os. En har ikke set sin mand i fem år, en anden i tre, de fleste - mindst to. For en måneds arbejde under den brændende sol (45 grader på termometeret) modtager de en pose kartofler, løg og gulerødder. Lønnen rækker til præcis to kilo kød. Men der er stadig ikke andet arbejde, så alle er i marken.

I landsbyerne, som på moderne vis kaldes jamaats, har mænd længe været i undertal. Alovedin Shamsidinov fra Navgilem jamaat er 72, hans sønner har været i Rostov-on-Don i lang tid, efter hans kones død, vendte hans svigerdatter Makhina og hendes børn tilbage for at passe ham. Hun boede i Rusland med sin mand i otte år, arbejdede som operationssygeplejerske på et hospital og dekorerede derefter kager.

"Vi forsøgte på alle måder at få statsborgerskab - uanset hvad de lyver på tv, vil de ikke give det," siger Makhina og tager et brændende varmt fladbrød frem fra tandooren. - Den eneste ene den rigtige måde- gift dig med en russer, det er derfor, der er mange fiktive ægteskaber. På den anden side har alle tadsjikere, der bor i Rusland, lokale kærester. Og der er mange andre ægteskaber - muslimske, kaldet "nikoh".

Makhina vil tilbage til sin mand. "Jeg vil gerne gå, det gør jeg virkelig, men min bedstefar er ligeglad!", Og du kan ikke lade ham være alene - hans slægtninge vil dræbe ham. Og manden har intet at lave i landsbyen. Navgilem ligger 2 km fra byen Isfara; der plejede at være fabrikker der - kemiske, hydrometallurgiske, destilleri og fabrikker - syning og spinning. Og nu er der 100 arbejdspladser i hele regionen.Og uden en mand er det slemt - og jeg vil ikke have, at de forbander deres egne, hvis de forlader deres svigerfar.

"Det har vi stadig vilde skikke", ingen kender deres rettigheder," sukker næstformand for jamaat for kvinder og familieanliggender, Suyasar Vakhoboeva. Hun er som en magistrat – i tilfælde af familiekonflikter indkalder hun parterne til forhandlinger og forklarer, at svigerdatteren også er en person. - Uanset hvor meget myndighederne prøver, må piger i landsbyer stadig ikke gå i skole og bliver giftet bort i en alder af 14-15 år. Og så - en ond cirkel: han kommer for en kort stund, gør hende til et barn - og tilbage til Rusland." "Måske ville de sende piger i skole, men ofte er der ikke engang penge til at købe en uniform og sammensætte en rygsæk," siger Mavlyuda Ibragimova fra foreningen til beskyttelse af kvindelige migrantarbejderes rettigheder.

"Stråkoner"

"En kvinde uden en mands hengivenhed visner hen og bliver som de tørrede abrikoser, der vokser i vores have," vifter 46-årige Vasila med hånden mod det høje træ. Vasila har et rundt, glat ansigt, tætte sider - ikke som hendes ven Malokhat, fra hvem hendes mand rejste til Rusland for mange år siden, også stiftede familie og har aldrig dukket op i landsbyen siden da. "Vores nabo vendte tilbage fra Hajj, jeg gik til ham uden at spørge, i fem minutter - og på grund af dette blev han skilt fra mig, jeg blev efterladt alene med fire børn," sukker Malokhat tungt. Der er en halv landsby som Malokhat, og der er kun én Vasila i hele distriktet.

Vasila fra Chorkukh jamaat var træt af, at hendes mand altid var på arbejde og kun sendte krummer af penge, og da han kom for at besøge hende på orlov, låste hun ham simpelthen inde i huset. "Han arbejdede i Syzran, i Ivanovo, jeg blev ved med at torturere ham: har du nogen der? Han er ikke! Og så, da jeg kastede ham et raserianfald og fortalte ham, at jeg stadig ikke ville lade ham gå, begyndte hans "kone" at ringe til mig og krævede ham tilbage, sikke en stud! - Vasila - hænder på hofter, guldtænder glinsende i solen - en kæmpende kvinde, med videregående uddannelse, værkfører i marken, købte og kører selv en "sekser". Hun har ikke ladet sin mand rejse i tre år nu. "Døtrene kan ikke være mere glade for deres far, jeg tog ham med i min brigade - ja, selvom han næsten ikke tjener penge og jamrer sig over, at han vil til Rusland, men jeg er sammen med manden."

Chorkukh støder op til bjergene, en mudret grøft løber langs de lave støvede huse, hvor hele Chorkukhs befolkning - kvinder og børn - vasker deres opvask og fødder. Ældste sidder i nærheden af ​​den gamle moské - de sørger for, at pigerne, der går med spande til vandpumpen, ikke ser sig for meget omkring. Et ord fra dem - og hvis en brudgom dukker op i landsbyen, vil han aldrig kigge ind i hendes gård.

I landsbyen Shakhristan i det nordlige Tadsjikistan er moralen ikke så hård, og der er endnu færre mænd. Arbejdet her er endnu værre, og den eneste måde at overleve på er at tage til Rusland. Mavlyuda Shkurova bærer en mørk kappe og et hvidt tørklæde, hun er i sorg - for seks måneder siden blev hendes mand Rakhmat ramt og dræbt af en minibus. Han var 44 og efterlod fire børn. Yderligere tre mænd vendte tilbage til Shahristan sidste år i kister.

"Rakhmat stod ved et busstoppested i Shchekin, nær Moskva, ved siden af ​​køleanlægget, hvor han arbejdede og boede," siger hans bror Nemat. "Alexander Sukhov slog ham, han gav ham ikke engang penge til en kiste - han sagde, han vil alligevel komme i fængsel." I løbet af de ni år, Rakhmat var i Rusland, faldt det gamle hus fuldstændig fra hinanden, og han tjente aldrig penge til et nyt. Nu er hans ældste søn gået på arbejdsskift - han er endnu ikke fyldt 17, han er lige blevet færdig med 9. klasse. "Det eneste håb er for ham," næsten græder Movlyuda. Den anden søn går i nærheden - han er handicappet siden barndommen. - Jeg ringede forleden - vi arbejdede med fyrene på armeniernes hus, men de blev ikke betalt. Han græd af vrede, jeg græd også.”

Khabiba Navruzova, en russisk sproglærer, har med fem børn levet uden en mand i seks år. Yngre søn Jeg har aldrig set min far. Hun gav selv sin ældste datter i ægteskab - ifølge alle love skulle dette gøres af faderen. Og svigermor begravede sig selv – selvom hendes mand nogle gange ringer, siger han, at der ikke er penge at komme efter. Selv til en begravelse.

"Traditioner er på den ene side stadig stærke, men på den anden side bliver de desperat krænket," siger Zibo Sharifova fra League of Women Lawyers i Tadsjikistan. "Tidligere var det umuligt at forestille sig, at vores forældre ville blive forladt, men nu henvender de gamle sig selv til os for at få hjælp - for at rejse et krav mod deres søn om underholdsbidrag til et fast beløb."

Khabiba tror fuldt og fast på, at bare lidt mere - og hendes spreemand vender tilbage. "Han ringede for nylig, nu lover han i september," overbeviser Habiba os. "Vent på, at han kommer tilbage, når han bliver meget gammel, og ingen har brug for ham!" - hendes naboer driller hende. Hun er ikke fornærmet - der er "stråkoner" i hver gård.

Fatima-Sveta fra St. Petersborg forbereder et muslimsk bryllup - "nikoh" - friede Sanya-Nigmatullo til hende over telefonen. Snart slutter "urazaen" (fasten), og han vil vende tilbage til St. Petersborg igen. "Tajiker er ansvarlige, de forlader ikke deres egne," er Fatima overbevist. Hun er slet ikke bekymret for at være en "anden kone" - det vigtigste er, at hun er elsket, siger hun.

Nyheder fra Rusland

"I løbet af disse fire år er jeg blevet grå"

Lena er 15, Sasha er 14, Mile er 11, Aziz er 4.

Tadsjikiske familier er fyldt med børn. Der er lige så mange af dem, som Gud giver. Gud gav Sadiridin Ermatov (alle kalder ham Sabir) fire. Sandt nok er de to ældste ikke pårørende, men adopterede. Disse er børn af hans russiske kone Marina. Så Sabir blev far til mange børn.

Marina døde i barselsseng, da hun fødte den yngste - deres fælles søn Aziz.

For at have sine stedbørn med gav Sabir alt.

Fem-etagers bygning uden elevator. Lejligheden ligger helt i top. Jeg går op ad trappen og tænker: hvor mange kilometer trin målte Sabir op og ned med barnevogne et uendeligt antal gange?

Han blev født i Tadsjikistan, i byen Tursunzade, i stor familie. Han har fem brødre og søstre. Så ind sovjetiske tider, som han husker med nostalgi, var deres hjem fuld skål: "Mine forældre holdt køer, væddere, gæs, høns - alt undtagen smågrise. Religionen tillader det ikke. Min far er en mulla. En hellig mand!"

I halvfems blev han indkaldt til hæren. Tjenestegjorde i det fjerne østlige militærdistrikt. I tooghalvfems mobiliserede Sabir, men kom ikke engang hjem: der var en krig i gang der.

Folk løb i alle retninger. Og Sabir løb også. Først til Usbekistan, derefter til Turkmenistan. Hans agronomeksamen var ikke længere nødvendig i hans hjemland. Og så gik han ombord på toget, hvor tusinder af hans landsmænd rejste til Rusland. Sabir stod af i Krasnogorsk.

Han var aldrig uden arbejde – han arbejdede på en byggeplads og renoverede lejligheder. Jeg arbejdede hårdt uden fridage. Hver måned sendte jeg penge til mine slægtninge. Vi skal støtte familien – sådan er det.

Han mødte Marina ved et tilfælde. Den dag blev han taget til politistationen - en rutinehændelse for en migrantarbejder med et ikke-slavisk udseende. En time senere løslod de mig: dokumenterne var i perfekt orden.

Sabir gik langs Mira Avenue om aftenen og så en lyshåret pige, som smilede tilbage til ham. Han vidste endnu ikke, at dette møde ville ændre hele hans skæbne.

Han talte, svarede hun. De udvekslede telefonnumre og begyndte at date. Hun er 26, han er 28. Marina var gift, men familieliv lykkedes ikke. Manden drak og dukkede ikke op derhjemme.

Sabir rejste til Tadsjikistan i et stykke tid. Da han vendte tilbage, fødte Marina Lena. Og snart indrømmede hun, at hun ventede endnu et barn. Ikke fra Sabir.

Sashas og Lenas biologiske far vil give dem sit efternavn og forsvinde fra familiens liv for altid. Sabir skal møde Marina fra barselshospitalet. Han vil hente et bundt bundet med bånd. Fra fødslen vil børn kalde Sabir for far.

Marina boede på Lenins statsfarm, lige uden for distriktet. Da Sabir først kom til hendes hjem, var han målløs: han havde aldrig set sådan en ødelæggelse. Irevne tapet, revnede rammer, ødelagte døre. For to værelser er der tre familier: Marina med sine børn, sine forældre, sin bror og sin partner. Selvfølgelig betalte de ikke for forsyninger. Gælden var kosmisk - 204 tusind rubler. De levede dårligt, men muntert: alkohol nyttede ikke noget.

I 2004 giftede Sabir sig med Marina, og to år senere fik de en fælles datter, Milya.

Han arbejdede stadig på byggepladser: han skulle forsørge stor familie. Da muligheden bød sig, lavede jeg reparationer og ændrede alt, hvad der var muligt. Jeg hængte nyt tapet op, satte termoruder og isolerede altanen. Den "dræbte" lejlighed begyndte at lyse.

I små landsbyer er livet synligt. Alle her kender hinanden. Naboerne, som først hilste forsigtigt på Sabir, gentog nu: "Marina er heldig, hvilken mand hun fandt! Han drikker ikke, ryger ikke, alle går ind i huset!"

Vi blev alle forelskede i ham,” fortæller Nadezhda Petrovna, som Sabirs børn kalder Baba Nadya. - Beskeden, pæn, høflig, hilser på alle, behandler alle med respekt. Noget skal ordnes, nogen skal tages til byen – alt skal til ham. Afviser ikke nogen. Da Marinas forældre døde den ene efter den anden, begravede han dem ordentligt. Han går stadig på kirkegården, passer på graven, maler hegnet...

Vi har aldrig haft noget lignende før! - en anden nabo ved indgangen, Natalya Nikolaevna, ekkoer hende. - Hvad kan du ellers sige om ham? Han kommer hjem fra arbejde og går altid en tur med børnene. De forguder ham.

...I 2012 blev Marina gravid igen. Da Sabir fandt ud af, at de ville få et fjerde barn, var han forvirret: i det væsentlige var der ingen steder at bo, få penge, og hans job var midlertidigt. Men da Allah gav, hans far lærte ham, må han være taknemmelig og tage imod barnet med glæde.

"Gud gav, Gud tog," siger de i Rusland. Sabir ved ikke, hvad der skete der, på barselshospitalet; ingen forklarede ham noget. De sagde kun, at fødslen var meget svær, Marinas blodtryk var ude af hitlisterne. Aziz blev født foran tidsplanen, syv måneder gammel.

Min kone døde om aftenen, det fortalte de mig kun om morgenen,” Sabir ser væk. - Klokken ni kom repræsentanter for administrationen allerede til lejligheden: "Du er ingen her! Børnene er ikke dine, de har et andet efternavn. Du har intet statsborgerskab, ingen registrering. Vi tager børnene! ” Mit syn blev mørkt. Det er mine børn, jeg har opdraget dem fra fødslen. De kalder mig far. Hvordan kan jeg give dem væk?..

Den knuste far skyndte sig til barselshospitalet. Han fik at vide, at hans kone var i lighuset, og hans barn var i kuvøsen. Han har øget intrakranielt tryk. Drengen er for tidligt født, meget svag, vejer kun 1600 gram. Vi skal tage os af det.

På barselshospitalet blev Sabir straks bedt om at skrive et afslag fra barnet. Han sagde: "Jeg har lige mistet min kone - vil du tage mit barn væk?! Jeg er stadig i live."

De sagde til ham: "Du har ikke penge nok til at behandle ham." "Du nævner beløbet - jeg er klar!" - svarede Sabir. "De vil ikke give dig en fødselsattest!" - "Hvorfor vil de ikke give det til mig? Min mor er russisk statsborger, vi er registreret."

Fra barselshospitalet gik han straks til registreringskontoret og modtog Azizs fødselsattest. Så fandt Sabir ud af, at de ville adoptere hans barn. Babyen, i hvis årer russisk og tadsjikisk blod var blandet, viste sig at være et syn for ømme øjne: blød blond hår, persiske øjne...

Så et opkald klokken tre om morgenen fra fødestuen: "Kom, vi ringede til en speciallæge til din søn. Vi skal betale 4 tusinde." "Jeg gav 4 og en halv," tilføjer han efter en pause.

Han begravede sin Marina og skjulte sin sorg meget dybt, helt til bunds. Det var umuligt at lide og græde, det var nødvendigt at handle, for når som helst kunne hans ældre børn tages væk.

Da Aziz endelig blev udskrevet hjem, vejede han kun 1800 gram. Så lille, at han passede på en lille madras og græd uophørligt. Da han så på sin søn, følte Sabir sig hjælpeløs. Han har gyldne hænder, han kan alt i verden og er ikke bange for noget arbejde, men vil han være i stand til at forlade dette væsen?

Han ringede lillesøster Bibi fra Tadsjikistan: "Gem!" Og så skyndte alle naboerne, hele indgangen, at hjælpe. Nogen kom med børneting, nogen hjalp med at bade barnet, nogen strøg bleerne... Almindelige russiske kvinder kom og skiftedes til at stå på vagt, og Sabir husker ikke en dag, hvor han stod alene med ballade. Han forstod: han kan klare det!

Hele denne tid tænkte han konstant på Sasha og Lena, som kunne tages til et børnehjem når som helst. Sabir havde endnu ikke russisk statsborgerskab, kun opholdstilladelse, og han ville aldrig have fået lov til at blive adoptivfar til børn, der også havde en nominel far.

Sabir fundet eksmand Marina og foreslog direkte: "Lad os løse problemet med børnene. Du har ikke brug for dem alligevel!" Han lovede at komme om en uge og skrive en dispensation til børnene. Han lovede – og forsvandt. Han tog ikke telefonen og ringede ikke selv. Sabir indgav en ansøgning til retten, som fratog den uagtsomme far forældrerettigheder.

Sabir tog børnene med til Maloyaroslavets, til Olesyas familie - fætter Marina, som fik midlertidigt værgemål. Han var splittet mellem sine børn – sine egne og sine adopterede. Hver uge besøgte han Sasha og Lena og vendte tilbage med et tungt hjerte: de havde det dårligt der.

Min bror og jeg sov sammen på en luftmadras på gulvet,” husker Lena. ”Vores ting blev sat i stalden, og hver dag i kulden løb vi efter tøj. Og vores slægtninge adskilte os fra deres børn. De sidder alle sammen ved bordet, og de giver os en tallerken, og vi spiser stående. Engang bragte far os hjem til weekenden, og vi puttede fem skeer sukker i vores te. Far spurgte: "Giver de dig ikke mad der?.." Og en dag sagde tante Olesya til mig: "Lena, der er en kvinde i Odessa, hun har to drenge, de er allerede voksne, og hun vil virkelig gerne have en pige Vil du tage derhen?" Jeg kalder min far i tårer: "De giver mig til en anden familie! Tag os væk herfra!" Vi blev smidt ud af døren med vores ting...

Samme dag tog Sabir sine ældre med hjem. Jeg tog straks deres dokumenter med i skole, så de ikke skulle gå glip af undervisningen.

I de tre måneder, børnene boede i Maloyaroslavets, interesserede værgemålet sig aldrig for dem. Men så snart jeg bragte dem hjem, og de gik i skole, ankom repræsentanter for afdelingen. De kom for at hente Sasha og Lena – alt bobler op med ham selv nu. - Jeg skyndte mig til min nabo Natalya Nikolaevna: "Tag et midlertidigt værgemål, mens jeg får russisk statsborgerskab!"

Registrering af værgemål er ikke en nem proces; det kræver tid at indsamle dokumenter, undersøge værgens helbred og hans levevilkår. Hvis den kommende værge ikke er en nær slægtning, skal han stadig gennemgå en uddannelse på skolen plejeforældre. Dette er blevet et obligatorisk krav siden efteråret 2012.

Det er nok ikke alle, der er enige om at påtage sig en sådan byrde. Men Natalya Nikolaevna tøvede ikke et minut. Uden videre begyndte jeg at samle Nødvendige dokumenter og indskrevet i Plejeforældreskolen. Den nærmeste var i Podolsk.

Sabir opgav alle sine anliggender, så børnene kunne bo hos ham. To gange om ugen tog jeg den kommende adoptivmor med til undervisning i Podolsk og arbejdede på at få et russisk pas.

I løbet af disse fire år blev jeg grå. De sparkede mig rundt som en fodbold. Det er skræmmende at huske, hvad jeg gik igennem. De torturerede mig lidt,” tilføjer han efter en pause. - Så snart jeg blev statsborger i Rusland, formaliserede jeg straks værgemål for mine ældre børn. Marinas forældre betalte ikke huslejen, jeg var nødt til at betale gælden for forsyninger - 204 tusind rubler. Hvis jeg ikke havde fundet pengene, ville lejligheden være blevet taget væk, og børnene ville være blevet sendt til et børnehjem.

Han gav alle sine opsparinger væk på tolv år. Hans familie skylder ikke nogen noget længere.

For nylig tog han Lena og Milya til sit hjemland i Tadsjikistan. To søstre, den ene lys, den anden mørk, døtre.

Lena viser mig billeder. Her er hun i national tadsjikisk påklædning.

I Tadsjikistan blev vi modtaget som familie! - beundrer pigen. - Bedstemor krammede mig: "Min elskede, min gyldne!" De viste os byen og forkælede os med national mad. jeg forstår tadsjikisk, men du behøvede ikke mange ord for at føle dig omgivet af dine kære...

Lena lærte selv at tilberede tadsjikisk pilaf. Næsten lige så velsmagende og malerisk som far.

For nylig viste tante Bibi mig, hvordan man bager deres traditionelle fladbrød. "Far har ikke en kone, men han burde have kvindelig støtte," tænker den femtenårige datter på voksen måde.

Mens min søster laver mad til alle. Jeg har lavet så mange forberedelser til vinteren! - han peger på rækkerne af krukker med adjika, auberginekaviar, pickles og tomater. "Men hvis Bibishka går hjem, skal Lena lave mad," griner Sabir. - Og jeg vil hjælpe hende.

Han er ikke registreret i denne lejlighed. Hvis lejligheden var blevet privatiseret, ville han have arvet andelen efter hustruens død. Du skal kende Sabir: han var flov over at bede Marina om at registrere ham i sine forældres overfyldte boligareal. Han levede med en midlertidig registrering, som han fornyede hvert halve år.

Nu har situationen ændret sig, men afdelingen for værgemål og formynderskab for Leninsky-distriktet i Moskva-regionen er ikke på siden far til mange børn. Sabir lever som en fugl. Permanent registrering nægtes ham vedvarende, fordi han formelt vil krænke sine børns rettigheder. De spørger ham: "Hvad er din hensigt?"

Hvad er min hensigt? - Sabir smiler bittert. - Jeg har boet her med mine børn i seksten år. Købe ny lejlighed Det kan jeg ikke, hun er millioner værd. Og jeg har brug for at brødføde min familie. Jeg er den eneste med dem.

Jeg ser på Sabir. Han er kun treogfyrre. Ikke alder for en mand. Det er fire år siden, han blev enke. Alle perioder med sorg var for længst passeret, og sandsynligvis kunne han ordne sit liv.

"Jeg tænkte over det," siger han ærligt. - Man kan finde en kvinde, men for mig er det vigtigste, at hun elsker mine børn, og så mig.

Omkring 800 tusind bor og arbejder i Rusland tadsjikiske migranter, men om dem personlige liv lidt vides. I de sidste 12 år har sociolog, RIAC-ekspert og leder af SHARK-forskningscentret i Tadsjikistan, Saodat Olimova, studeret den seksuelle adfærd hos tadsjikere, der arbejder i Rusland og dens forbindelse med udbruddet af HIV/AIDS-epidemien i republikken. . Hun fortalte, hvordan migranter køber billig kærlighed i Rusland, hvorfor nytilkomne begår seksualforbrydelser, og hvad man skal gøre, hvis man arbejder i en skovningslejr i halvandet år, kun omgivet af mænd.

Seksuelle infektioner, der overføres i fravær af koner

"Lenta.ru" Hvor forskelligt er det seksuelle liv for tadsjikiske migranter i Rusland?

Olimova: Omkring 90 procent af de adspurgte migranter var gift, men kun 5 procent tog deres kone med til Rusland. Yderligere 3 procent tager deres kone med i nogen tid.

Taler om din sexliv 38 procent af de adspurgte rapporterede, at de slet ikke deltog i seksuelle forhold på vejen; yderligere 22 procent havde sex med tilfældige partnere; 11,5 procent - med faste partnere (veninder); 10 procent - med sexarbejdere; 8 procent - med sin kone; 6,5 procent - med fastholdte kvinder.

Af dem, der ikke havde haft sex, rapporterede omkring fem procent onani som en løsning på problemet. Omkring én procent af de adspurgte indrømmede homoseksuelle kontakter. Måske svarede ikke alle ærligt på dette spørgsmål, men jeg tror, ​​at niveauet af homoseksuelle forhold stadig ikke er højere end standarden på fire til fem procent.

Foto: Vasily Shaposhnikov / Kommersant

Hvad sagde de, der indrømmede homoseksuelle forhold, i interviews?

Der kan være flere muligheder for sådanne forbindelser. For det første kan der være tale om tvangskontakter - som i fængslet. For eksempel i logningsteams, hvornår lang tid der er ingen kvinder. Vi fik at vide om en sag, hvor 62 personer arbejdede på en skovningsplads i halvandet år, og to af dem blev et par. En anden mulighed - i stort russiske byer unge fyre blander sig med russiske homoseksuelle. Der er tidspunkter, hvor de bliver tilbudt gode forhold liv, russisk statsborgerskab, penge.

Sådanne historier holdes i den strengeste fortrolighed, da tadsjik har en meget negativ holdning til homoseksualitet, og migranter kommer ofte for at arbejde i teams bestående af slægtninge og naboer.

Hvorfor besluttede du dig for at tage fat på emnet migranters seksuelle liv?

Faktum er, at tidligere i Tadsjikistan var problemet med hiv og kønssygdomme ikke akut. HIV cirkulerede blandt en relativt lille gruppe stofbrugere og blev primært overført ved injektion. Men siden 2002, sammen med stigningen i arbejdsmigration til Rusland, er antallet af registrerede tilfælde af seksuelt overført infektion blandt migranter, der vender tilbage fra udlandet, steget markant. Udøvere begyndte at slå alarm, kontaktede IOM og Den Globale Fond til Bekæmpelse af HIV/AIDS, Tuberkulose og Malaria, og de besluttede at gennemføre en undersøgelse for at afklare situationen. I 2010 og 2014 gjorde vi det samme arbejde igen for at spore dynamikken.

Er den nuværende seksuelle adfærd for tadsjikiske mænd anderledes end for 15-20 år siden?

Antallet af mennesker, der tager deres koner med sig, er faldet en smule – fra syv til fem procent. For det andet er antallet af mennesker, der indgår i uformelle forhold, næsten fordoblet over 12 år. Samtidig er det overraskende, at antallet af dem, der bruger sextjenester, ikke ændrer sig over tid: De er altid omkring ti procent.

Antallet af ægteskaber er faldet og Fast forhold med russiske kvinder. I 2002 var der ret mange af dem, fordi folk til en vis grad fortsatte med at føle sig som borgere i USSR. Nu befinder tadsjikiske migranter sig i bunden af ​​den sociale rangstige, så det er svært for dem at finde en partner til et længerevarende forhold. Tajik er nærmest en social status.

Voldtægt betragtes som tilfældige forhold

Hvilken form for kommerciel sex foretrækker migranter?

Forskellige. Oftest henvender de sig til tjenester fra "opkaldspiger", som de inviterer til deres sted: I 2010 rapporterede 52 procent af migranter, der brugte sextjenester, dette. 16,4 procent af personerne i denne gruppe bliver sendt hjem til en sexarbejder; 9 procent besøger bordeller; 7 procent - massagerum; 5 procent betalte kvindelige medarbejdere for sex på deres arbejdsplads. Resten kaldte saunaer, "særlige lejligheder" og biler.

Jeg så to eksempler på, hvordan sextjenester blev organiseret. I et tilfælde skete dette i centrum af Moskva på en byggeplads. Der stod en lille trailer der, hvor der arbejdede tre-fire kvinder - en af ​​dem var for den lokale ledelse.

Normalt forhandler alfonser med værkføreren og bringer flere kvinder til stedet. Tilsyneladende er denne ordning velorganiseret og har været i brug i lang tid. De skifter ofte piger - de har mange kunder, og arbejdsforholdene er meget vanskelige.

Anden gang observerede jeg, hvordan der stod en minibus på en byggeplads, hvor piger betjente bygherrerne. Mest sandsynligt er sådanne tjenester billige.

Migranter, der arbejder i transportsektoren, tager "skuldre" op på motorvejene - det er piger, der leverer sextjenester til lastbilchauffører.

Hvad menes der så med tilfældige forbindelser?

De er meget forskellige. Dette kan være sex på arbejdspladsen, oftest med de samme migrantarbejdere - moldovere, ukrainere, russere, det vil sige interne migranter, endagsveninder - sex for natten. Disse kunne være kvindelige arbejdere, der er ansat for en dag eller to til at udføre bestemt arbejde i opførelsen og efterbehandlingen af ​​et hus. Casual relationer kan også ske på værksteder, for eksempel møbelproduktion. Migranter overnatter lige på arbejdet – både kvinder og mænd. Det er der, alt sker.

For eksempel renoverer tadsjik landhuse og dachas, og lokale piger kommer til dem. Folk kender måske hinanden i en dag eller to.

Tilfældige forhold er mere typiske for arbejdere i transportsektoren. Det er taxachauffører, lastbilchauffører. Blandt dem er andelen af ​​dem, der indgår i tilfældige forhold, meget højere end på andre områder.

Hvorfor er dette blevet en almindelig begivenhed?

Strømmen af ​​migranter har delvist ændret sig. Efter krisen i 2008 steg andelen af ​​helt unge - under 25 år - markant. De tænker ikke altid igennem deres handlinger og handler nogle gange impulsivt. Selvom nu andelen af ​​unge falder sammen med et fald i antallet af arbejdsindvandrere i Rusland.

Er seksualforbrydelser inkluderet i disse tilfældige forhold?

Mest sandsynligt kan nogle af disse 22 procent være voldtægt. Men jeg tror ikke, det er en almindelig begivenhed. Sådanne forbrydelser begås – også af tadsjik – af flere årsager. For det første er det unge mænd uden koner. De har ingen mulighed for at finde en partner, da de ofte er isoleret fra samfundet. Dette marginaliserer dem. I hæren plejede man for eksempel at give brom. Og så bliver alt dette til aggression.

For det andet er der kulturelle forskelle. Hvad der er normalt for russiske kvinder, læses af tadsjik som et signal om tilgængelighed eller endda som et opkald. I Tadsjikistan går piger ikke til åbent tøj, gå ikke ind i samtale med mænd, og - vigtigst af alt - drik ikke med dem. Det tager ret meget tid, især for unge mennesker, at forstå, hvad og hvordan der er sædvanligt i Rusland.

Der er tilfælde, hvor russiske kvinder indgik seksuelle forhold med migranter under påvirkning af alkohol, eller det var spontan sex, og næste morgen anklagede hun ham for seksuel vold.

Gensidigt gavnlige seksuelle forhold

Du har også undersøgt fænomenet migrantsamliv. Hvordan ser dette forhold ud?

Mere end 11 procent af vores adspurgte sagde, at de bor hos en veninde og har en fælles husstand med hende. Sådanne historier begynder oftest med forretningsforbindelser: Først arbejder de sammen, og så falder det på en eller anden måde naturligt, at folk lejer en lejlighed og begynder at bo sammen.

Normalt bor der flere par i én lejlighed – det kan være tre eller fire par pr toværelses lejlighed.

Det vil sige, forhold med russiske kvinder sker sjældent?

De sker også med russiske piger, men oftest er tadsjikiske migranters "venner" migrantkvinder, der arbejder ved siden af ​​dem fra andre lande - fra Ukraine, Moldova eller Kasakhstan, eller russiske kvinder, der kommer fra regionerne. Alle er forenet af en fælles migrantvirksomhed - byggeri eller handel.

Er deres forhold som et familieforhold?

Tadsjik behandler ikke disse kvinder som hustruer, der skal forsørges, men som ligeværdige partnere og ledsagere. Derfor deler de ofte budgettet og behandler deres partner med respekt. Samtidig er de ikke ansvarlige for denne kvinde. I første omgang er samlivet midlertidigt og giver ikke mulighed for fødslen af ​​børn.

Kondom er en skam

Hvordan har migranter det med prævention?

70 procent af alle migranter, der kommer i kontakt med uregelmæssige partnere (tilfældige forhold, sexarbejdere), bruger prævention. Der opstår problemer i forhold til faste partnere, for når en migrant begynder at bo sammen med en kæreste, begynder han gradvist at opfatte hende som en kone og holder op med at bruge kondomer. Men disse fagforeninger er midlertidige for både ham og hende: Situationen ændrer sig, nogen går, nogen dukker op ny partner eller partner. I sådanne kortvarige forhold øges sandsynligheden for infektion dramatisk.
Jeg er heller ikke sikker på, at migranter, der bruger kondom, altid gør det.

Det viser sig, at kvinder har skylden?

Forbindelsen mellem hiv/aids og migration er et almindeligt problem for hele verden. Mobilitet medfører altid en udvidelse af seksuelle forhold og deres kortvarige varighed. Samtidig forstår folk ikke, at et kondom er vigtigt og slet ikke skammeligt, de har ikke sikker sex færdigheder, ingen lærte dem dette. Derfor er det mest sandsynligt, at begge partnere har skylden, såvel som stater, der skal informere deres borgere.

Arbejdet med Natalia Zotova og Victor Agadzhanyan siger, at blandt repræsentanterne Centralasien Tadsjikiske kvinder bruger beskyttelse oftere end andre og er mindre tilbøjelige til at få seksuelt overførte infektioner. Det er rigtigt?

I princippet er jeg enig i deres konklusioner. Faktum er, at blandt tadsjikiske kvinder går kvinder over 35 år - enten enker eller skilt - næsten altid på arbejde. Det er voksne kvinder – de forstår, hvad de laver.

Selvfølgelig forsøger de at etablere langsigtede relationer. 40-årige kvinder gør ikke spontane dumme ting. Men de er ikke altid i stand til at tvinge deres partner til at bruge kondom og acceptere dets vilkår.

Det er bedre ikke at spørge din kone om noget.

Blandt dine respondenter var der mænd, der havde børn i Rusland?

Ikke tit, men de sker. I dette tilfælde dukker et helt virvar af problemer op. Migranten skal på en eller anden måde legalisere dette barn, så han bærer hans efternavn. For eksempel gennem ægteskab. Som et resultat begynder vanskeligheder med min kone i Tadsjikistan, skilsmisser og samtidig forsøg på at holde begge familier sammen. forskellige typerægteskaber - officielle og sharia.

Foto: Dmitry Lebedev / Kommersant

De kommer hjem og blot præsenterer deres kone for et fait accompli?

De siger måske ikke. Men oftere informerer de forældre om børnebørn, der dukkede op i Rusland, og så vil oplysningerne nå konen. Ikke desto mindre affinder hustruer sig ofte med udseendet af en anden familie.

Min mands afrejse for at arbejde i udlandet for Tadsjikisk kvinde- det er en rigtig tragedie. Han er der ikke hele tiden, det er umuligt at have en elsker, hans svigermor, svigerinde og andre slægtninge er altid i nærheden. Koner venter på deres mænd i årevis. Hvis bare min mand ville vende tilbage, i det mindste en slags, ville det være godt.

Han kommer med børn og sygdomme, men vil han stadig være velkommen?

Sikkert. Hun arbejder fra morgen til aften i marken, passer børnene og tager sig af hans forældre. Men hun ved, at hendes mand tog til et andet land for at arbejde længe og hårdt for at give hende og hendes børn alt, hvad de havde brug for.

Er der en form for mandlig solidaritet blandt migranter, når de vender hjem? Hører konen for eksempel rygter om sin mands seksuelle bedrifter?

Så vidt jeg ved, er de alle tavse, som partisaner. Mænd er i nogenlunde samme position og taler ikke for meget om livet i migration.

Samtidig er der i russiske migrantgrupper normalt en ældre, autoritativ migrant, som har ansvaret for alle. Hvis nogen kommer i problemer, bliver smittet med HIV eller en STI, så mener de i Tadsjikistan, at den ældste er skyld i ikke at være opmærksom.

Når en mand vender tilbage til Tadsjikistan, har han så stadig nogle seksuelle vaner etableret i Rusland?

De bringer ikke kun penge hjem, men også ny oplevelse seksuelle forhold, nye ideer om, hvad der er tilladt og forbudt, men størstedelen af ​​dem - 78 procent - vender tilbage til de sociokulturelle normer, der er accepteret i deres hjemland. Det, der skete i Rusland, forbliver i Rusland. Resten implementerer, når de vender tilbage, de adfærdsmønstre, der har udviklet sig i Rusland.

Hvordan har mødre det med, at deres søn måske er sin kone utro?

Mødre sender deres sønner på en meget farlig og svær rejse, så alt er tilgivet. Udenomægteskabelige affærer er noget, der følger med at tjene penge i et andet land. Den generelle opfattelse er denne: at vende tilbage i live og med penge er allerede godt. Og det er bedre ikke at spørge om andet.

Det viser sig, at i løbet af de seneste 15 år er det eneste, som migranter i Rusland har lånt intim sfære, er disse seksuelt overførte infektioner?

Vores forskning viser, hvordan seksuel praksis — "spillets regler" og etiske standarder, legalisering af tidligere "uacceptabel" (udenomægteskabelige seksuelle forhold, indtagelse af forbudt mad, krænkelser af ægteskabelig adfærd).

Samtidig dannes nye stabile modeller for migranters seksuelle og ægteskabelige adfærd som led i tilpasningen til den russiske virkelighed. Efterhånden dannes implicit social anerkendelse af andet ægteskab uden for landet og en neutral holdning til samliv og midlertidige partnerskaber. Grænserne for det tilladte udvider sig således og bliver mobile, men orienteringen mod de sociokulturelle normer, der er gældende i hjemlandet, består.

Ikke desto mindre er der under indflydelse af storstilet arbejdsmigration en implicit udvidelse af rækken af ​​seksuelle praksisser og forhold i det tadsjikiske samfund som helhed. Denne proces ses af samfundet som ødelæggelse af traditioner og et fald i moral, hvorfor der opstår diskussioner om polygami, forladte koner og børn, telefonskilsmisser og gæsteægteskaber. Fra mit synspunkt afspejler dette processen med at ændre seksuel og familie- og ægteskabsetik. Det bør erkendes, at tadsjikiske migranters seksuelle praksis i Rusland er en del af mekanismen for tilpasning til migrationsforholdene og til værtssamfundet.

Lenta.ru udtrykker taknemmelighed over for det russiske råd for internationale anliggender for dets hjælp til at forberede interviewet

Izvestia: Tadsjik udveksler deres koner med russere

Tynd, lille, i lasede bukser og med snavsede fødder - ikke en mand, en drøm. Desuden kvinder fra forskellige lande - mindst to. Som 34-årig har han allerede et gråt hoved, en flok sultne slægtninge og er altid tør for penge. Enhver anden i hans sted ville være begyndt at drikke, men tadsjikken Nigmatullo beder om at kalde ham Sanya og udstråler en så ubrydelig tillid til hans egen uimodståelighed, at du ufrivilligt holder op med at blive overrasket over hans mandlige krav i både Tadsjikistan og Rusland.

"Jeg elsker ikke min kone, jeg elsker Fatima! St. Petersborg er den bedste by på jorden!” - råber han til hele gården i udkanten af ​​Dushanbe. "Ja, ja, hun elsker hende ikke, det ved alle," naboen nikker med hovedet, "kun hvert år giver han hende et barn og tager tilbage til Rusland for at bo hos Fatima."

Der er omkring en million arbejdsmigranter fra Tadsjikistan i Rusland. De lægger asfalt og fliser, renser gader og indgange, arbejder i supermarkeder, bygger sommerhuse og graver køkkenhaver. Deres pengeoverførsler til deres hjemland udgør 60 % af landets BNP – ifølge Verdensbanken ligger Tadsjikistan på 1. pladsen i verden, hvad angår forholdet mellem pengeoverførsler og BNP. Tadsjikistan indtog også 1. pladsen på en anden rangliste - hvad angår antallet af forladte kvinder. Tidligere blev Mexico, også berømt for sin billige arbejdskraft, kaldt "land med forladte koner"; nu er det Tadsjikistan.

Før Unionens sammenbrud udgjorde den tadsjikiske diaspora i Rusland 32 tusinde mennesker, nu er den syv gange større og vokser med stormskridt. Sidste år spillede tadsjik og russere ifølge officielle data 12 tusinde bryllupper. "Hver tredje tadsjik, der tager på arbejde i Rusland, vil aldrig vende hjem," kom IOM-forskere (International Organization for Migration) til denne konklusion. 90 % af tadsjikerne slår sig ned i Moskva og regionen, 5 % i Skt. Petersborg, resten går til Volga-regionen og Fjernøsten.

Fatima, den elskede kvinde fra Tajik Sani, hedder faktisk Sveta. Hun er 29, arbejder som sygeplejerske på et børnehospital, bor i St. Petersborg sammen med sin mor. "Hun hjælper mig på russisk, og jeg bor sammen med hende for dette," forklarer Sanya, "jeg vil have registrering i Petersborg, men hendes mor, Lyuda, er ond, vil ikke have mig." Han har været i Sankt Petersborg i otte år, hvor han bor lidt mindre sammen med Fatima-Sveta. I årenes løb konverterede hun til islam og flyttede ind i en lejet lejlighed med ham. Efter arbejde gør hun rent og laver mad ikke kun til Sanya, men også til hans onkel og brødre - der er otte af dem i alt i rubler på tre rubler.

En gang om året besøger Sanya Dushanbe for at se sin lovlige kone og børn - han har fire af dem, den sidste er kun et år gammel. Der er ingen børn med Fatima. "Ah-ah, she wants it," tadsjikeren ruller sløjt med øjnene og kysser billedet af sin mørkhårede elsker i telefonen. Før eller siden vil de giftes og få børn, Sanya er ikke i tvivl, og "onde Luda" vil registrere ham i hendes lejlighed.

Sanya er en anstændig fyr: hver måned sender han hjemoverførsler til en værdi af 5-7 tusind rubler, ringer regelmæssigt og kommer, omend sjældent. Han har det godt, og hans kone er glad. De fleste tadsjikiske kvinder, der udmærket kender til andre "russiske familier", som igen ser deres mænd på arbejde, venter med rædsel på en SMS-skilsmisse. "Talaq, talaq, talaq!" - og det er det, gratis. SMS-skilsmisser har fejet ind i landet, og politiske personer er delt i to lejre: Nogle kræver, at en sådan skilsmisse anerkendes som legitim, andre kræver, at den forbydes som manglende respekt for kvinder og sharia-love: ifølge kanonerne skal "talaq" være talt personligt.

Kærlighed med en gnist

Der er tusindvis af forladte kvinder. Nogle mennesker bliver selvmordstruede på grund af håbløshed og mangel på selvtillid. Nogen tager til Rusland for deres mand eller forsøger at få i det mindste underholdsbidrag. 28-årige Latofat fra Dushanbe anlagde sag mod sin løbske mand og venter nu på en fraværsafgørelse om underholdsbidrag. "Han rejste for at arbejde for 1,5 år siden," siger hun. "Først ringede han, så kom han i fængsel i Rusland i seks måneder for tyveri og forsvandt så helt for et par måneder siden."

Latofat boede hos sin svigermor - efter gammel tradition tager manden altid sin kone med til sine forældre. Ifølge den nye tradition, mens manden er på arbejde, kan en utilfreds svigermor nemt smide sin svigerdatter og børn ud på gaden - bare ring til sin søn og sig, at hun ikke kan lide hende.

Før brylluppet kendte Latofat ikke sin mand - deres forældre matchede dem. "Han viste sig at være stofmisbruger, han slog mig konstant, og da han gik, begyndte min svigermor at slå mig," husker kvinden og sænkede øjnene. Som et resultat vendte hun og hendes to børn tilbage til sin familie. Hun kan ikke få et job – hun gennemførte kun fire års skole. "Så startede krigen, de skød dag og nat, og mine forældre holdt op med at lade mig gå udenfor," siger Latofat. "De ræsonnerede, at det ville være bedre for mig at være i live end at være uddannet, men voldtaget eller død."

"Der er tusindvis af sådanne piger uden uddannelse i landsbyerne," siger Zibo Sharifova fra League of Women Lawyers i Tadsjikistan. "De er alle magtesløse slaver af deres svigermødre, de holder ud, så længe de kan, og så bliver de kastet i en løkke." Forleden dag kom søsteren til et sådant selvmord til os for at få hjælp. Om morgenen stod jeg op, malkede køerne, gjorde rent i huset og lavede morgenmad. Og så gik hun til laden og hængte sig. Min mand er i Rusland, der er to børn tilbage.”

I den nordlige del af Tadsjikistan bruges en dunk benzin - flere og flere ønsker at sætte ild til sig selv på trods af en forladt mand eller en hadet svigermor. Omkring 100 sådanne selvmord passerer årligt gennem brandsårscentret i Dushanbe, halvdelen af ​​dem er migrantarbejderes hustruer. 21-årige Gulsifat Sabirova blev bragt fra landsbyen for tre måneder siden i en frygtelig tilstand - 34% af hendes krop blev forbrændt. Efter seks plastikoperationer er hun stadig skræmmende at se på.

"Han torturerede mig, slog mig og sagde så: enten dræber du dig selv, eller også kvæler jeg dig," hvisker hun knap med brændte læber. Efter endnu et skænderi med sin mand gik hun i laden og hældte en dåse benzin på hovedet og kastede så en tændstik.

Gulsifats mand arbejdede også i Rusland flere gange og var efter alle standarder en fremtrædende brudgom. Gulya er den yngste af otte børn, den smukkeste og mest beskedne. Han var lige vendt tilbage fra et andet job, så hende i landsbyen læse Koranen, blev forelsket og sendte matchmakere. "Hun sulter i hvert fald ikke," sagde hendes forældre, da de giftede hende bort. Fem dage efter brylluppet rejste manden til Rusland igen, og Gulya blev hos sin svigermor. Så vendte han tilbage, men de boede ikke sammen i engang to måneder. Allerede på hospitalet viste det sig, at Gulya var gravid.

"Han elsker hende virkelig, og når han kommer, bliver hun så glad og aktiv," siger Zafira, chefsygeplejerske på afdelingen. - I de 14 år, jeg har arbejdet her, er det første gang, jeg har set min mand tage sig af en sådan syg person. Han venter på hende fra hospitalet og renoverer værelset, men det gør hendes forældre slet ikke. De synes, han skal fængsles."

Sygeplejerskerne, på trods af hendes frygtelige udseende, misunder selv Gula: et kærlighedsægteskab, selvom det resulterede i en så monstrøs tragedie, er stadig meget sjælden i Tadsjikistan. De fleste fagforeninger passer ind i et simpelt mønster: matchmaker - børn blev født - tog til Rusland - forladt.

Ægtemænd til leje

Jo længere du kommer fra Dushanbe, jo oftere kører æselmobiler mod dig i stedet for biler. Der er kvinder og børn i vognene. Vejen er i perfekt stand - den blev bygget af kineserne på kredit. Nu, for at komme fra Dushanbe til Khujand (tidligere Leninabad), skal du betale - der er simpelthen ikke noget gratis alternativ. Der er kun kvinder inden for nyblomstrende bomuld.

"Tak, Rusland, fordi du gav vores mænd job!" - råber den ældste af dem alle til os. En har ikke set sin mand i fem år, en anden i tre, de fleste - mindst to. For en måneds arbejde under den brændende sol (45 grader på termometeret) modtager de en pose kartofler, løg og gulerødder. Lønnen rækker til præcis to kilo kød. Men der er stadig ikke andet arbejde, så alle er i marken.

I landsbyerne, som på moderne vis kaldes jamaats, har mænd længe været i undertal. Alovedin Shamsidinov fra Navgilem jamaat er 72, hans sønner har været i Rostov-on-Don i lang tid, efter hans kones død, vendte hans svigerdatter Makhina og hendes børn tilbage for at passe ham. Hun boede i Rusland med sin mand i otte år, arbejdede som operationssygeplejerske på et hospital og dekorerede derefter kager.

"Vi forsøgte på alle måder at få statsborgerskab - uanset hvad de lyver på tv, vil de ikke give det," siger Makhina og tager et brændende varmt fladbrød frem fra tandooren. - Den eneste sikre måde er at gifte sig med en russer, det er derfor, der er mange fiktive ægteskaber. På den anden side har alle tadsjikere, der bor i Rusland, lokale kærester. Og der er mange andre ægteskaber - muslimske, kaldet "nikoh".

Makhina vil tilbage til sin mand. "Jeg vil gerne gå, det gør jeg virkelig, men min bedstefar er ligeglad!", Og du kan ikke lade ham være alene - hans slægtninge vil dræbe ham. Og manden har intet at lave i landsbyen. Navgilem ligger 2 km fra byen Isfara; der plejede at være fabrikker der - kemiske, hydrometallurgiske, destilleri og fabrikker - syning og spinning. Og nu er der 100 arbejdspladser i hele regionen. Og det er slemt uden en mand - og jeg vil ikke have, at de forbander deres egne, hvis de forlader deres svigerfar.

"Vi har stadig vild moral her, ingen kender deres rettigheder," sukker næstformand for jamaat for kvinder og familieanliggender, Suyasar Vakhoboeva. Hun er som en magistrat – i tilfælde af familiekonflikter indkalder hun parterne til forhandlinger og forklarer, at svigerdatteren også er en person. - Uanset hvor meget myndighederne prøver, må piger i landsbyer stadig ikke gå i skole og bliver giftet bort i en alder af 14-15 år. Og så - en ond cirkel: han kommer for en kort stund, gør hende til et barn - og tilbage til Rusland." "Måske ville de sende piger i skole, men ofte er der ikke engang penge til at købe en uniform og sammensætte en rygsæk," siger Mavlyuda Ibragimova fra foreningen til beskyttelse af kvindelige migrantarbejderes rettigheder.

"Stråkoner"

"En kvinde uden en mands hengivenhed visner hen og bliver som de tørrede abrikoser, der vokser i vores have," vifter 46-årige Vasila med hånden mod det høje træ. Vasila har et rundt, glat ansigt, tætte sider - ikke som hendes ven Malokhat, fra hvem hendes mand rejste til Rusland for mange år siden, også stiftede familie og har aldrig dukket op i landsbyen siden da. "Vores nabo vendte tilbage fra Hajj, jeg gik til ham uden at spørge, i fem minutter - og på grund af dette blev han skilt fra mig, jeg blev efterladt alene med fire børn," sukker Malokhat tungt. Der er en halv landsby som Malokhat, og der er kun én Vasila i hele distriktet.

Vasila fra Chorkukh jamaat var træt af, at hendes mand altid var på arbejde og kun sendte krummer af penge, og da han kom for at besøge hende på orlov, låste hun ham simpelthen inde i huset. "Han arbejdede i Syzran, i Ivanovo, jeg blev ved med at torturere ham: har du nogen der? Han er ikke! Og så, da jeg kastede ham et raserianfald og fortalte ham, at jeg stadig ikke ville lade ham gå, begyndte hans "kone" at ringe til mig og krævede ham tilbage, sikke en stud! - Vasila - hænder på hofterne, gyldne tænder glimtende i solen - en kæmpende kvinde, med en videregående uddannelse, en værkfører i marken, hun købte og kører selv en "sekser". Hun har ikke ladet sin mand rejse i tre år nu. "Døtrene kan ikke være mere glade for deres far, jeg tog ham med i min brigade - ja, selvom han næsten ikke tjener penge og jamrer sig over, at han vil til Rusland, men jeg er sammen med manden."

Chorkukh støder op til bjergene, en mudret grøft løber langs de lave støvede huse, hvor hele Chorkukhs befolkning - kvinder og børn - vasker deres opvask og fødder. Ældste sidder i nærheden af ​​den gamle moské - de sørger for, at pigerne, der går med spande til vandpumpen, ikke ser sig for meget omkring. Et ord fra dem - og hvis en brudgom dukker op i landsbyen, vil han aldrig kigge ind i hendes gård.

I landsbyen Shakhristan i det nordlige Tadsjikistan er moralen ikke så hård, og der er endnu færre mænd. Arbejdet her er endnu værre, og den eneste måde for at overleve - tag til Rusland. Mavlyuda Shkurova bærer en mørk kappe og et hvidt tørklæde, hun er i sorg - for seks måneder siden blev hendes mand Rakhmat ramt og dræbt af en minibus. Han var 44 og efterlod fire børn. Yderligere tre mænd vendte tilbage til Shahristan sidste år i kister.

"Rakhmat stod ved et busstoppested i Shchekin, nær Moskva, ved siden af ​​køleanlægget, hvor han arbejdede og boede," siger hans bror Nemat. "Alexander Sukhov slog ham, han gav ham ikke engang penge til en kiste - han sagde, han vil alligevel komme i fængsel." I løbet af de ni år, Rakhmat var i Rusland, faldt det gamle hus fuldstændig fra hinanden, og han tjente aldrig penge til et nyt. Nu er hans ældste søn gået på arbejdsskift - han er endnu ikke fyldt 17, han er lige blevet færdig med 9. klasse. "Det eneste håb er for ham," næsten græder Movlyuda. Den anden søn går i nærheden - han er handicappet siden barndommen. - Jeg ringede forleden - vi arbejdede med fyrene på armeniernes hus, men de blev ikke betalt. Han græd af vrede, jeg græd også.”