Tadsjikernes holdning til russiske kvinder. Hvilken slags kærlighed søger og finder tadsjikiske migranter?

Aminjon Abdurakhimov blev født i Tadsjikistan. På dette øjeblik Hun har studeret i St. Petersborg i 4 år. Han trådte ind i den tadsjikiske præsidentkvote og studerede i Skt. Petersborg på bekostning af sin stat. Hun er i øjeblikket ved at afslutte sit 4. år og planlægger at fortsætte sine studier på en kandidatuddannelse.

Første dag i Rusland

Vi fløj til St. Petersborg med de fyre, som vi kom ind på universitetet med. Vi vidste ikke, hvor vi skulle tage hen, hvad vi skulle gøre, vi fandt ud af det på egen hånd. Vi fik hurtigt styr på tingene.

Vi så på folk, og folk tog ikke hensyn til os, som om du ikke eksisterede, og ingen brød sig om dig. Til en vis grad er dette endda godt, de ser ikke skævt på dig og opfatter dig som en almindelig person.

Jeg oplevede ikke kulturchok, fordi jeg vidste meget om Rusland; Rusland var ikke en opdagelse for mig.

Som et resultat er Rusland blevet et andet hjem for mig: Jeg taler russisk, jeg tænker på russisk, ikke at forglemme mit modersmål Takjik (persisk).

Første indtryk af St. Petersborg

De var fantastiske. Disse floder midt i byen, denne arkitektur, hvert hus er så unikt, ikke gentaget indbyrdes, og al den arkitektur og historie, der er i disse vægge, mønstre på husene... Jeg var vild med alt det her!

Om stereotypen om tadsjik, der ikke ved, hvordan man gør noget og kommer på arbejde i Rusland som arbejdere

Dette er en stereotype, det er forkert. Vores folk kan alt. Hvis de ikke vidste, hvordan de skulle gøre alt, ville de ikke komme hertil som arbejdere. Konklusionen er, at hovedparten af ​​befolkningen, der kommer til Rusland for at tjene penge, er mennesker, der bor i landsbyer, som der ikke er nok job til i byen.

Vores økonomi tillader endnu ikke, at vi kan forsørge alle vores familier. Og vi elsker vores familie meget højt. I store familier De forlader ikke nogen af ​​dem, nogle af dem kommer her og arbejder for deres familie. Det faktum, at vores folk værdsætter deres familie, uanset hvor vanskelig situationen er, er jeg stolt af det.

Jeg forsøger at bryde eksisterende stereotyper i min sociale aktiviteter. Vores folk kan meget, men ikke alle har mulighed for at bevise sig her. De kan arbejde som en slags ledere, arkitekter mv. Men det må de ikke her.

Russiske piger

Hvis jeg havde en russisk kæreste, ville jeg behandle den normalt. russisk og russisk. Russiske piger er også smukke.

Kulturel forbindelse med Rusland

Vi har generel historie, vi har en fælles fortid, det husker jeg altid og forsøger at minde dem omkring mig, venner, yngre brødre og søstre, så de også ved om det. Vores lande er meget gode venner med Rusland.

Hvordan Rusland og russere bliver behandlet i Tadsjikistan

Russerne bliver behandlet meget godt. I hver vores gård er der en eller to tanter, onkler, bedstemødre, bedstefædre, der er russiske. De forbliver fra Sovjetunionens tid. De gav os altid slik eller noget andet: vi elskede at lege i nærheden af ​​deres gård og lave lidt larm. Der er ingen opdelinger.

Jeg er taknemmelig for mine russiske lærere. Jeg kommunikerer stadig med dem. Jeg er taknemmelig for min uddannelse; de ​​fortalte mig i skolen, at jeg skulle studere, selvom jeg ikke forstod det dengang.

Også i skoletider Siden skolen har børnene og jeg deltaget i et meget vidunderligt program, der blev vist på fjernsynet hver måned. Det blev kaldt "Tadsjikistan og Rusland - to halvdele af en sjæl." Det var en quiz om emner om Anden Verdenskrig, Ruslands og Tadsjikistans historie, generel arkitektur, kultur og så videre og så videre, der forbinder vores lande.

Vi deltog i dette hver måned og var glade for, at vi bidrog til generel kultur Rusland og Tadsjikistan.

Russisk køkken i Tadsjikistan

Vi spiser alle borscht og dumplings. De spiser ikke særlig meget kålsuppe, det sker sjældent.

I Rusland, tværtimod, elsker alle pilaf, forresten.

Forskelle i kultur og hverdagsliv mellem Rusland og Tadsjikistan

Der er ikke den store forskel. Mange af os går også i europæisk tøj. De mennesker, der bor i hovedstaden og store byer, taler russisk. Russisk er et andet sprog for os, så mange tadsjikere kender russisk, og det er meget godt. Når du først befinder dig i vores storbyer, vil du blive meget overrasket. Du kan nemt forlade lufthavnen og begynde at tale russisk.

Alle kan møde dig, tale russisk, svare dig, vise dig vejen. Giv dig om nødvendigt en tur. Hvis du er sulten og ikke har noget sted at bo, vil de tilbyde dig at bo hos dem, drikke te og spise middag sammen. Og først derefter lader de dig gå. Vi har sådan en kulturel skik. Du kan prøve det, du vil ikke fortryde det.

Hvorfor jeg er taknemmelig for Rusland

Det første, jeg er taknemmelig for Rusland og Sankt Petersborg for, er, at de gav mig nye muligheder for selvrealisering, for at vise mig selv. Der er mange ting her, hvor man kan bevise sig selv og vise sig frem, for det var her, jeg kunne vise mine lederegenskaber. Her fik jeg udviklet mine kreative talenter, hvilket senere hjalp mig meget. Nå, og selvfølgelig uddannelse.

Uddannelse i Rusland

Uddannelse i Rusland er lidt bedre end i Tadsjikistan. Vi har også gode universiteter, men jeg ville gerne have noget nyt. Jo længere du kommer fra dit hjemland, jo mere ønsker du at vende tilbage.

Aminjon Abdurakhimov er meget aktiv mht det offentlige liv, og har i dag betydelige" præstationsliste": leder Youth Society of Students of Tadsjikistan i Skt. Petersborg. Medlem af AIS i Rusland. En af lederne af All-Russian Interethnic Youth Union of the Russian Federation, formand for Council of Foreign Students på sit universitet. Vinder af konkurrencen blandt universiteter" Gyldent efterår”, afholdt i Ivanovo i november 2016, hvor det blev ”den bedste udenlandsk studerende Rusland." I Sankt Petersborg modtog han titlen "Årets Student - 2016" i forbindelse med sit aktive arbejde i interetniske relationer. Vinder af den internationale konkurrence "Multifaceted Petersburg".

Beboere af flertallet store byer Hver dag mødes vi med tadsjikere, der arbejder i vores land på forskellige byggepladser, i minibusser, markeder og andre steder. Men de færreste ved, hvordan disse mennesker lever i deres hjemland i Tadsjikistan. Dette indlæg vil fortælle dig om tadsjikernes liv i deres hjemland.

Her er det værd at præcisere, at dette skete i oktober 2014, da rublen allerede faldt i pris, men ikke så hurtigt.

Vi var fuldstændig tør for vandforsyninger. Pyanj-floden var støjende og sydende i nærheden, men dens vand var for mudret. Desuden fortalte de os, at det var bedre ikke at nærme sig floden - trods alt grænsen til Afghanistan.

I en lille landsby stoppede vi ved en upåfaldende og kun butik i håbet om at finde i det mindste noget vand til salg. Men butikken solgte alle de forkerte ting - tæpper, madrasser og kurpachas. De solgte også vaskepulver og tandpasta, men der var intet vand. Bag disken stod genert og sænkede sine sorte øjne, en pige på omkring tretten, der talte russisk meget dårligt.

Vi havde en dialog som denne:
- Hvor kan du købe drikkevand i din landsby?
"Vand er muligt, et vandløb," og pigen pegede med hånden et sted mod nordøst.
Ganske logisk. Vand sælges ikke, fordi der er bjergvande. Hvorfor gættede vi ikke med det samme?
- Har du en kantine eller cafe, hvor du kan spise?
- Skal jeg spise? Kan! Far kommer og spiser!

Pigen førte mig selvsikkert gennem porten ind i gården. Hun gik og kiggede rundt hele tiden, smilede genert og så ud til at være bange for, at jeg ville holde op med at følge med. Vi passerede nogle køkkenhaver, en mark med kartofler, en stor parkeringsplads med en grøft og en gammel UAZ under et træ. For enden af ​​et stort område, der var større end standard fodboldbane, et-etages hus var hvidt.

Pigen kom ind i huset og ringede til faderen til familien, Davladbek Bayrambekov. Davladbek talte godt russisk, så vores samtale begyndte traditionelt:
- Hvor kommer du fra, Moskva, hvilket område? Jeg tog til Den Røde Plads, jeg kan huske det var koldt.
Det er værd at bemærke her, at alle de voksne tadsjikiske mænd, som vi kommunikerede med overalt, alle har været i Moskva mindst én gang, og alle har arbejdet et eller andet sted. Alt! Statistikken er hundrede procent. Det vil sige, at de var vores gæster, selvom vi ikke er berømte for gæstfrihed. Men de har os ikke.

Vi mødtes, begyndte at tale om vores rejse, og at vi ledte efter vand i en butik i landsbyen. Davladbek lo, inviterede os ind i huset til te og forklarede, at vi ikke længere behøvede at rejse den dag, fordi hans kone allerede var ved at forberede frokost, og efter frokost ville vejret blive dårligt, og det ville regne. Og at sove i telte i regnen er en tvivlsom fornøjelse.

Vi gik selvfølgelig med til te, men nægtede høfligt at overnatte, med henvisning til den alvorlige forsinkelse i rejseplanen.

Efter vores tur kan jeg ansvarligt erklære, at tadsjikerne er meget gæstfrie mennesker. I Rusland er de helt anderledes end derhjemme. I Moskva opfører disse stille og nogle gange undertrykte fyre sig så stille som vand, under græsset, men derhjemme er alt anderledes - en gæst er altid en stor glæde for dem. Enhver husejer anser det for sin pligt at byde velkommen og behandle en gæst lækkert.

Hvert hjem har et stort værelse kaldet "Mekhmonkhona", designet specielt til at modtage gæster. Det er også noteret her familieferier og bryllupper.

En dug kaldet "dostarkhan" er lagt på gulvet. Te spiller en stor rolle i fester. Den yngste mand skænker det. De drikker, som det plejer, af en skål, som kun skal tages højre hånd, og hold den venstre på højre side af brystet.

En interessant kendsgerning er, at den person, der hælder den første skål af enhver drink, hælder den ikke for en anden, men for sig selv. Alt dette er kun en skik, så andre kan blive overbevist om, at der ikke er gift i drikken. I alm Hverdagen Familiens ældste tager maden først, men når der er en gæst i huset, gives denne hæder til gæsten.

Tajiker sidder på gulvet dækket med smukke tæpper og madrasser fyldt med vat eller bomuld, kaldet kurpacha. Ifølge deres regler kan du ikke sidde med benene strakt fremad eller til siden. At ligge ned er også uanstændigt.

Portræt af unge Davladbek under hans tjeneste i den sovjetiske hær.

Hovedenheden, der danner en person, er familien. Tadsjikiske familier er store med et gennemsnit på fem til seks eller flere personer. Børn læres ubestridelig lydighed og respekt for ældste og forældre.

I landdistrikter piger gennemfører ikke mere end ottende klasse. Trods alt er der ifølge traditionen slet ikke behov for, at en kvinde er uddannet. Hendes formål er at være hustru og mor. Til Tadsjikiske piger Det er meget skræmmende og skamfuldt at blive "overstayed". Ikke at blive gift til tiden er værre end dit værste mareridt.

Kun kvinder udfører husarbejde. Det er skammeligt for en mand at udføre sådan et arbejde. Ifølge etableret tradition kan en ung kone i de første seks måneder ikke forlade sin mands hus og ikke besøge sine forældre.

Vi begyndte at snakke over te. Davladbek sagde, at tadsjik elsker russere, og russere behandler dem godt. Så spurgte vi om arbejde. Det viser sig, at der i Tadsjikistans bjerglandsbyer slet ikke er arbejde for pengene. Nå, bortset fra læger og lærere, selvom deres lønninger er latterlige. Hver læge og lærer har sin egen have og holder husdyr for at brødføde sin familie - der er ingen anden måde. For på en eller anden måde at overleve går alle voksne mænd på arbejde på "fastlandet".

Så vi gik uden problemer videre til emnet om mekanismen til levering af gæstearbejdere til Rusland. Når alt kommer til alt, kan hele den mandlige befolkning i et solrigt land ikke bare gå og komme på arbejde hos os, når de ikke engang har penge til en billet...

Davladbek fortalte os om "virksomhederne". Repræsentanter for store "virksomheder" (som vi ikke forstod nøjagtigt) kommer regelmæssigt til alle landsbyer, selv de fjerneste, og rekrutterer repræsentanter for forskellige erhverv til at arbejde i Rusland. Hver kandidat underskriver en kontrakt. Så sender de samme "virksomheder" tadsjik til Rusland for deres penge og skaffer dem job. Men på samme tid, i den første måned, modtager hver gæstearbejder ingen penge - han giver hele sin løn til det samme "firma" for sin transport til Rusland.

Løn til sidste måned Tadsjik bruger deres arbejde på en billet hjem til deres familie. På grund af dette viser det sig, at det ikke giver nogen mening at gå i mindre end et år.

Davladbek er en professionel svejser. Han arbejder officielt på en byggeplads i Jekaterinburg, har alt Nødvendige dokumenter, registrering, tilladelser og certifikater. I 2014 var hans løn 25.000 rubler, hvoraf omkring 19.000 gik til bolig, mad og rejser. Davladbek sendte omkring $200 månedligt til sin familie i Tadsjikistan, og det var nok til, at hans familie kunne købe alt, hvad de havde brug for, som de ikke kunne producere på egen hånd i landsbyen.

Efter at have nydt te og lækkerier var vi ved at gå videre, men Davladbek foreslog, at vi tog til vandmøllen, som han selv byggede. Vi blev interesserede, og vi gik et sted op ad en bjergstrøm.

Metalstrukturen på billedet er en del af en grøft, der omkranser bakkerne og løber gennem landsbyerne nedstrøms for Pyanj. Et fragment af et enormt kunstvandingssystem, bygget under Sovjetunionen og fungerer den dag i dag. Overskydende vand fra kunstvandingssystemet udledes til bjergstrømme ved hjælp af manuelle metalporte.

Og her er møllen. Selvom det ikke er så smukt, som vi havde forestillet os, er det et rigtigt museum for teknologi. Møllens design er det samme, som det var for tusind år siden!

Vand fra en bjergstrøm strømmer ind i møllen gennem turbineledninger og en trækanal.

Vandet overfører hydraulisk energi til vandhjulet og roterer det. På denne måde snoes en stor rund sten, ind i midten af ​​hvilken korn føres gennem en mekanisk udskiller. Kornet falder under stenen og males, og centrifugalkraften presser det færdige produkt - mel - til forbrugeren.

Beboere fra nabolandsbyer kommer til Davladbeks mølle. De medbringer deres korn og laver også mel, som de så bager brød af. Davladbek tager ikke penge for dette. Beboerne selv tager af sted, som de finder det passende en lille mængde pine i taknemmelighed. Døren til møllen er altid åben.

Her er den, en genial hydraulisk struktur fra det 21. århundrede!

Davladbek viste sig at have ret. Tunge, grå skyer hang fra kløften, og snart blev vi drevet væk af den tiltagende regn. Tågen sænkede sig næsten til selve landsbyen, det blev fugtigt og køligt. Tanken om at overnatte i et telt udløste en kædereaktion af bumsede gåsehud i hele min krop.
- Vent ikke, gå gennem huset. "Kone, middagen er klar," sagde Davladbek, "sov hjemme i nat." Få noget søvn. I morgen tidlig med solskin går det godt.

Davladbek havde endnu en gang ret. Vi overnattede. jeg vil gerne sige mange tak Davladbek og hele hans familie for at have husly for os! Om morgenen frøs det grundigt, og indtil solen stod op, var det helt køligt. Det kunne jeg godt mærke ved at løbe i en T-shirt ud på toilettet, som var placeret i det fjerneste hjørne af et kæmpe område.

Vi havde morgenmad. Davladbeks børn sagde farvel til os og stak af i skole. Skolen lå i en nabolandsby.

Opstrøms floden, femten kilometer fra Ishkoshim, var der ruinerne af en gammel fæstning fra det 3. århundrede. Indtil for nylig var der en grænseenhed i ruinerne af den gamle fæstning.

Til venstre, bag en smal flodkløft, ses afghanske huse og marker.

Udadtil adskiller afghanernes liv sig ikke fra den tadsjikiske side. Bortset fra, at der ikke er asfalterede veje. Tidligere tilhørte disse lande ét folk.

Du skal ikke antage, at alle tadsjikere lever som heltene i vores rapport. Vi boede i et Pamiri-hus, hundrede meter fra grænsen, langt fra store byer. I moderne verden indbyggere i Tadsjikistan begyndte at bygge deres liv i Vestens billede. Der er dog stadig mange familier, der værdsætter deres traditioner.

Jeg ringede for nylig til Davladbek og ønskede ham et godt nytår. Han spurgte, hvordan hans helbred og familie var, da han skulle besøge os igen i Rusland i Jekaterinburg. Jeg tænkte på at besøge ham der, tage billeder med fra pamirerne, se hvordan han bor her i Rusland og sammenligne. Davladbek sagde, at nu er et visum til Rusland blevet endnu dyrere, og arbejdet er blevet billigere, og indtil videre kan han ikke sige, hvornår han kommer igen. Men han lovede, at han helt sikkert ville vende tilbage)

Tadsjik kommer ikke til os på grund af et godt liv. Det forekommer mig, at ingen Pamiri nogensinde ville bytte sine bjerge ud med støvede Moskva. Når de går på arbejde, ser de ikke deres slægtninge eller deres børn i måneder og nogle gange år.

Nu er jeg ofte opmærksom på tadsjik i Moskva. Jeg husker straks Davladbek, hans hjem, hans familie, hans gæstfrihed og hans mølle. Jeg taler med mine pedeller og sælgere i teltet. Først kigger de vantro væk, for de er vant til, at det kun er politiet, der er opmærksomme på dem, men så er de meget glade, når de finder ud af, at jeg besøgte deres hjemland, at jeg virkelig kunne lide det der. Og så er det min tur til at spørge:
- Hvor kommer du fra, hvilket område?

DUSHANBE, 17. april - Sputnik, Andrey Zakhvatov. I øjeblikket i Tadsjikistan, som det var i sovjetisk periode, tendensen til en stigning i antallet af interetniske ægteskaber ændrer sig ikke.

Som den tadsjikiske sociolog Sofia Kasymova bemærker, i de første år sovjetisk magt interetniske og interreligiøse ægteskaber blev endda hilst velkommen og opmuntret af myndighederne, især da flertallet af tadsjikere ikke blandede sig i internationale ægteskaber.

To bølger

Først en stor bølge interetniske ægteskaber i Tadsjikistan fandt sted i anden halvdel af 40'erne af det 20. århundrede. Titusindvis af deltagere i den store patriotiske krig vendte tilbage til Tadsjikistan Fædrelandskrig og arbejdsfrontdeltagere.

Tusindvis af muslimske krigere kom hjem med kristne koner. I næsten alle regionscentre og i mange landsbyer kunne man møde indfødte europæiske lande- de arbejdede med succes på hospitaler, skoler, lærte tadsjikiske børn det russiske sprog og opdragede deres lysøjede og lyshårede børn.

Den anden og også ret betydelige bølge af interetniske ægteskaber blev bemærket i 50'erne og 60'erne sidste århundrede, når det er rettet mod at studere i Største byer Russiske tadsjikiske studerende giftede sig med russiske kvinder. Dette var især mærkbart blandt store sovjetiske parti- og økonomiske arbejdere i Tadsjikistan - en betydelig del af dem havde russiske koner.

I denne henseende er den legendeagtige kærlighedshistorie om en tadsjikisk mand og en russisk kvinde meget interessant - en historie, som jeg et halvt århundrede senere allerede kan fortælle i pressen, og præcis som den blev fortalt mig af en veteran fra Tadsjikistan. udenlandsk efterretningstjeneste for 40 år siden.

Historie-legende

I 50'erne tjente en ung tadsjikisk officer, gift med en ung russisk kvinde, i udenlandsk efterretningstjeneste. Konen og barnet boede hos sin mands forældre i en landsby nær Dushanbe og ventede på, at hendes mand skulle vende tilbage fra endnu en lang forretningsrejse.

Men omstændighederne viste sig at være sådan, at han, mens han arbejdede i udlandet, af ukendte årsager blev anholdt og endte i et højsikkerhedsfængsel i et af de centralasiatiske muslimske lande. Bestået lange år, men der var intet nyt fra betjenten. Uden at vente på deres søn rejste forældrene til en anden verden, men det lykkedes at fortælle deres russiske svigerdatter ikke at vente på deres søn og blive gift.

Og så skete det. I ny familie to børn voksede allerede op, og hendes lovlige, nulevende mand, fængslet i et fremmed land, formåede på en eller anden måde at sende en seddel til den sovjetiske ambassade. Og den daværende leder af den sovjetiske regering, Alexei Kosygin, var i stand til at forhandle løsladelsen af ​​efterretningsofficeren.

Betjenten vendte tilbage til Tadsjikistan syg, med alvorligt kompromitteret helbred, og erfarede, at hans kone havde adlød hans forældre, gift igen og var ved at opdrage børn. Efter at have hørt om sin elskedes tilbagevenden sagde den russiske kvinde til sin nye mand: "Det ville være mere korrekt som menneske, hvis jeg vender tilbage til ham." Og han turde ikke gøre indsigelse mod hende.

De levede ikke længe – spejderen døde hurtigt af sygdom. Men alle, der kendte denne sag, behandlede denne histories helte med stor respekt, først og fremmest den russiske kvinde, der blev forelsket i tadsjikken.

Alexandra fra landsbyen Khur

I august 2011, da jeg besøgte min ven Amirali, lederen af ​​Khur-landsbyen i Gorny Karategin, der ligger 10 kilometer fra Tavildara, sagde ejeren af ​​huset, som tog varmt imod mig: "Andrey, i dag er du ikke den eneste gæst fra Rusland. Der er andre, i morgen vil jeg præsentere dig!"

Mens vi spiste middag, kom der unge fyre op, som var kommet på ferie til deres forældre for at tjene penge i Rusland: de havde arbejdet på en byggeplads på Russky Island kl. Fjernøsten. De sagde, at mere end 15 mennesker arbejder på opførelsen af ​​den unikke bro og andre genstande fra landsbyen Khur. Jeg spurgte dem, om deres familier også bor i Rusland? De unge grinede af det: de sagde, at næsten alle der har en kæreste.

Man kunne stole på unge mennesker – i begyndelsen af ​​2000'erne, da arbejdsmigrationen fra Tadsjikistan voksede år for år, begyndte en alarmerende proces ifølge demografer i landet. Den massive udvandring af unge mænd til arbejde har kompliceret processen med at skabe familier betydeligt - i 2010 oplevede cirka en halv million unge piger i republikken vanskeligheder med at finde en livspartner. I mellemtiden er antallet af interetniske ægteskaber mellem tadsjik og russiske kvinder, både juridiske og civile, steget mærkbart.

Valget af unge russiske kvinder til fordel for gæstearbejdere, der kom på arbejde, blev forklaret enkelt: Langt de fleste tadsjikere er hårdtarbejdende, arbejder ærligt, drikker praktisk talt ikke alkohol, bruger ikke grimt sprog og lærer hurtigt det russiske sprog.

Der er ingen nøjagtige statistikker over interetniske ægteskaber mellem tadsjikere i Rusland. Men ifølge ekspertvurderinger har mellem de flere hundrede tusinde borgere i Tadsjikistan, der modtog russisk statsborgerskab efter 2000, til dato fra 40 til 60 tusinde tadsjikere giftet sig med russiske kvinder.

I 2013 var situationen blevet så kompliceret, at det tadsjikiske parlamentsmedlem Saodat Amirshoeva sagde, at religiøst blandede ægteskaber kunne ødelægge genpuljen i den tadsjikiske nation.

Men ægteskaber i Rusland og i tadsjikiske diasporaer i udlandet bliver fortsat ikke kun indgået af tadsjikiske mænd. I løbet af de sidste 15-20 år har demografer bemærket en stigning i antallet af tadsjikiske kvinder, der gifter sig med udlændinge, ikke kun fra asiatiske lande, men også fra europæiske og amerikanske lande. I Tadsjikistan, for eksempel, er en nylig sag almindelig kendt hvornår Russisk tv-vært Alexander Gordon giftede sig med en 20-årig studerende fra Tadsjikistan.

Næste morgen tog min ven Amirali mig, som lovet, for at introducere mig for andre gæster fra Rusland. Det viste sig, at en af ​​de unge mænd, der havde boet og arbejdet i Sankt Petersborg i 6 år, bragte sin lovlige kone Alexandra og børn til landsbyen for første gang og præsenterede ham for sine forældre.

Den unge kvinde sagde uden videre, at hun mødte sin kommende mand i spisestuen. Familieforhold er fremragende, to sønner vokser op. Hun indrømmede, at hendes mands forældre og slægtninge hilste gæstfrit og venligt på hende og hendes børn, kiggede interesseret på fotografier fra Sankt Petersborg og spurgte om den unge families planer.

Alexandra lod hende fotografere, men ikke for pressen. Og hun gav grønt lys til offentliggørelsen af ​​et fotografi af sin mand og børn. Tadsjikeren valgte sin udbrændte bil som baggrund for billedet.

”Jeg kunne kun køre den i én dag – bilen blev sprængt i luften undervejs borgerkrig i 90'erne,” forklarede han og tilføjede, at der fandt heftige kampe sted i disse steder i Gorny Karategin.

Vil Tadsjikistan fortsætte med at vokse interetniske ægteskaber? Med al sandsynlighed, ja, det vil de. Og ikke kun med udlændinge fra Europa og Amerika, men også fra Kina. Hvordan dette vil påvirke strukturen af ​​befolkningen i Tadsjikistan - demografer har endnu ikke lavet sådanne prognoser. Men ifølge den berømte tadsjikiske videnskabsmand Rakhmon Ulmasov bør blandede ægteskaber mellem tadsjik og udlændinge behandles roligt og med forståelse.

Aminjon Abdurakhimov blev født i Tadsjikistan. I øjeblikket har hun studeret i St. Petersborg i 4 år. Han trådte ind i den tadsjikiske præsidentkvote og studerede i Skt. Petersborg på bekostning af sin stat. Hun er i øjeblikket ved at afslutte sit 4. år og planlægger at fortsætte sine studier på en kandidatuddannelse. ru_open fortalte om sine indtryk ved ankomsten til Rusland:

Første dag i Rusland
Vi fløj til St. Petersborg med de fyre, som vi kom ind på universitetet med. Vi vidste ikke, hvor vi skulle tage hen, hvad vi skulle gøre, vi fandt ud af det på egen hånd. Vi fik hurtigt styr på tingene.

Vi så på folk, og folk tog ikke hensyn til os, som om du ikke eksisterede, og ingen brød sig om dig. Til en vis grad er dette endda godt, de ser ikke skævt på dig og opfatter dig som en almindelig person.

Jeg oplevede ikke kulturchok, fordi jeg vidste meget om Rusland; Rusland var ikke en opdagelse for mig.

Som et resultat er Rusland blevet et andet hjem for mig: Jeg taler russisk, jeg tænker på russisk, ikke at forglemme mit modersmål Takjik (persisk).

Om stereotypen om tadsjik, der ikke ved, hvordan man gør noget og kommer på arbejde i Rusland som arbejdere
Dette er en stereotype, det er forkert. Vores folk kan alt. Hvis de ikke vidste, hvordan de skulle gøre alt, ville de ikke komme hertil som arbejdere. Konklusionen er, at hovedparten af ​​befolkningen, der kommer til Rusland for at tjene penge, er mennesker, der bor i landsbyer, som der ikke er nok job til i byen.

Vores økonomi tillader endnu ikke, at vi kan forsørge alle vores familier. Og vi elsker vores familie meget højt. I store familier er ingen forladt; nogle af dem kommer her og arbejder for deres families skyld. Det faktum, at vores folk værdsætter deres familie, uanset hvor vanskelig situationen er, er jeg stolt af det.

Jeg forsøger at bryde eksisterende stereotyper i mine sociale aktiviteter. Vores folk kan meget, men ikke alle har mulighed for at bevise sig her. De kan arbejde som en slags ledere, arkitekter mv. Men det må de ikke her.

Russiske piger
Hvis jeg havde en russisk kæreste, ville jeg behandle den normalt. russisk og russisk. Russiske piger er også smukke.

Kulturel forbindelse med Rusland
Vi har en fælles historie, vi har en fælles fortid, det husker jeg altid og forsøger at minde dem omkring mig, venner, yngre brødre og søstre, så de også ved om det. Vores lande er meget gode venner med Rusland.

Hvordan Rusland og russere bliver behandlet i Tadsjikistan
Russerne bliver behandlet meget godt. I hver vores gård er der en eller to tanter, onkler, bedstemødre, bedstefædre, der er russiske. De forbliver fra Sovjetunionens tid. De gav os altid slik eller noget andet: vi elskede at lege i nærheden af ​​deres gård og lave lidt larm. Der er ingen opdelinger.

Jeg er taknemmelig for mine russiske lærere. Jeg kommunikerer stadig med dem. Jeg er taknemmelig for min uddannelse; de ​​fortalte mig i skolen, at jeg skulle studere, selvom jeg ikke forstod det dengang.

Tilbage i vores skoletid deltog mine skolebørn og jeg i et meget vidunderligt program, der blev vist på fjernsynet hver måned. Det blev kaldt "Tadsjikistan og Rusland - to halvdele af en sjæl." Det var en quiz om emner om Anden Verdenskrig, Ruslands og Tadsjikistans historie, generel arkitektur, kultur og så videre og så videre, der forbinder vores lande.

Vi deltog i dette hver måned og var glade for, at vi bidrog til den fælles kultur i Rusland og Tadsjikistan.

Russisk køkken i Tadsjikistan
Vi spiser alle borscht og dumplings. De spiser ikke særlig meget kålsuppe, det sker sjældent.

I Rusland, tværtimod, elsker alle pilaf, forresten.

Alle kan møde dig, tale russisk, svare dig, vise dig vejen. Giv dig om nødvendigt en tur. Hvis du er sulten og ikke har noget sted at bo, vil de tilbyde dig at bo hos dem, drikke te og spise middag sammen. Og først derefter lader de dig gå. Vi har sådan en kulturel skik. Du kan prøve det, du vil ikke fortryde det.

Hvorfor jeg er taknemmelig for Rusland
Det første, jeg er taknemmelig for Rusland og Sankt Petersborg for, er, at de gav mig nye muligheder for selvrealisering, for at vise mig selv. Der er mange ting her, hvor man kan bevise sig selv og vise sig frem, for det var her, jeg kunne vise mine lederegenskaber. Her fik jeg udviklet mine kreative talenter, hvilket senere hjalp mig meget. Nå, og selvfølgelig uddannelse.

Uddannelse i Rusland
Uddannelse i Rusland er lidt bedre end i Tadsjikistan. Vi har også gode universiteter, men jeg ville gerne have noget nyt. Jo længere du kommer fra dit hjemland, jo mere ønsker du at vende tilbage.

Aminjon Abdurakhimov er meget aktiv med hensyn til det offentlige liv og har i dag en betydelig "track record": han leder Youth Society of Students of Tadsjikistan i St. Petersburg. Medlem af AIS i Rusland. En af lederne af Den Russiske Føderations All-Russian Interethnic Youth Union, formand for Rådet for Udenlandske Studerende på sit universitet. Vinder af konkurrencen "Golden Autumn" blandt universiteter, afholdt i Ivanovo i november 2016, hvor han blev "den bedste udenlandske studerende i Rusland." I St. Petersborg modtog han titlen "Årets Student - 2016" i forbindelse med sit aktive arbejde med interetniske relationer. Vinder af den internationale konkurrence "Multifaceted Petersburg".

Tynd, lille, i lasede bukser og med snavsede fødder - ikke en mand, en drøm. Desuden kvinder forskellige lande- mindst to. Som 34-årig har han allerede et gråt hoved, en flok sultne slægtninge og er altid tør for penge. Enhver anden i hans sted ville være begyndt at drikke, men tadsjikken Nigmatullo beder om at kalde ham Sanya og udstråler en så ubrydelig tillid til hans egen uimodståelighed, at du ufrivilligt holder op med at blive overrasket over hans mandlige krav i både Tadsjikistan og Rusland.

"Jeg elsker ikke min kone, jeg elsker Fatima! Peter - bedste by på jorden!" - råber han til hele gården i udkanten af ​​Dushanbe. "Ja, ja, hun elsker hende ikke, det ved alle," naboen nikker med hovedet, "kun hvert år giver han hende et barn og tager tilbage til Rusland for at bo hos Fatima."

Der er omkring en million arbejdsmigranter fra Tadsjikistan i Rusland. De lægger asfalt og fliser, renser gader og indgange, arbejder i supermarkeder, bygger sommerhuse og graver køkkenhaver. Deres pengeoverførsler til deres hjemland udgør 60 % af landets BNP – ifølge Verdensbanken ligger Tadsjikistan på 1. pladsen i verden, hvad angår forholdet mellem pengeoverførsler og BNP. Tadsjikistan indtog også 1. pladsen på en anden rangliste - hvad angår antallet af forladte kvinder. Tidligere blev Mexico, også berømt for sin billige arbejdskraft, kaldt "land med forladte koner"; nu er det Tadsjikistan.

Før Unionens sammenbrud udgjorde den tadsjikiske diaspora i Rusland 32 tusinde mennesker, nu er den syv gange større og vokser med stormskridt. Sidste år spillede tadsjik og russere ifølge officielle data 12 tusinde bryllupper. "Hver tredje tadsjik, der tager på arbejde i Rusland, vil aldrig vende hjem," kom IOM-forskere (International Organization for Migration) til denne konklusion. 90 % af tadsjikerne slår sig ned i Moskva og regionen, 5 % i Skt. Petersborg, resten går til Volga-regionen og Fjernøsten.

Fatima, den elskede kvinde fra Tajik Sani, hedder faktisk Sveta. Hun er 29, arbejder som sygeplejerske på et børnehospital, bor i St. Petersborg sammen med sin mor. "Hun hjælper mig på russisk, og jeg bor sammen med hende for dette," forklarer Sanya, "jeg vil have registrering i Petersborg, men hendes mor, Lyuda, er ond, vil ikke have mig." Han har været i Sankt Petersborg i otte år allerede, lidt lever mindre med Fatima-Sveta. I årenes løb konverterede hun til islam og flyttede ind i en lejet lejlighed med ham. Efter arbejde gør hun rent og laver mad ikke kun til Sanya, men også til hans onkel og brødre - der er otte af dem i alt i rubler på tre rubler.

En gang om året besøger Sanya Dushanbe for at se sin lovlige kone og børn - han har fire af dem, den sidste er kun et år gammel. Der er ingen børn med Fatima. "Ah-ah, she wants it," tadsjikeren ruller sløjt med øjnene og kysser billedet af sin mørkhårede elsker i telefonen. Før eller siden vil de giftes og få børn, Sanya er ikke i tvivl, og "onde Luda" vil registrere ham i hendes lejlighed.

Sanya er en anstændig fyr: hver måned sender han hjemoverførsler til en værdi af 5-7 tusind rubler, ringer regelmæssigt og kommer, omend sjældent. Han har det godt, og hans kone er glad. De fleste tadsjikiske kvinder, der udmærket kender til andre "russiske familier", som igen ser deres mænd på arbejde, venter med rædsel på en SMS-skilsmisse. "Talaq, talaq, talaq!" - og det er det, gratis. SMS-skilsmisser har fejet ind i landet, og politiske personer er delt i to lejre: Nogle kræver, at en sådan skilsmisse anerkendes som legitim, andre kræver, at den forbydes som manglende respekt for kvinder og sharia-love: ifølge kanonerne skal "talaq" være talt personligt.

Kærlighed med en gnist

Der er tusindvis af forladte kvinder. Nogle mennesker bliver selvmordstruede på grund af håbløshed og mangel på selvtillid. Nogen tager til Rusland for deres mand eller forsøger at få i det mindste underholdsbidrag. 28-årige Latofat fra Dushanbe anlagde sag mod sin løbske mand og venter nu på en fraværsafgørelse om underholdsbidrag. "Han rejste for at arbejde for 1,5 år siden," siger hun. "Først ringede han, så kom han i fængsel i Rusland i seks måneder for tyveri og forsvandt så helt for et par måneder siden."

Latofat boede hos sin svigermor - efter gammel tradition tager manden altid sin kone med til sine forældre. Ved ny tradition Mens manden er på arbejde, kan en utilfreds svigermor nemt smide sin svigerdatter og børn ud på gaden - bare ring til sin søn og sig, at hun ikke kan lide hende.

Før brylluppet kendte Latofat ikke sin mand - deres forældre matchede dem. "Han viste sig at være stofmisbruger, han slog mig konstant, og da han gik, begyndte min svigermor at slå mig," husker kvinden og sænkede øjnene. Som et resultat vendte hun og hendes to børn tilbage til sin familie. Hun kan ikke få et job – hun gennemførte kun fire års skole. "Så startede krigen, de skød dag og nat, og mine forældre holdt op med at lade mig gå udenfor," siger Latofat. "De ræsonnerede, at det ville være bedre for mig at være i live end at være uddannet, men voldtaget eller død."

"Der er tusindvis af sådanne piger uden uddannelse i landsbyerne," siger Zibo Sharifova fra League of Women Lawyers i Tadsjikistan. "De er alle magtesløse slaver af deres svigermødre, de holder ud, så længe de kan, og så bliver de kastet i en løkke." Forleden dag kom søsteren til et sådant selvmord til os for at få hjælp. Om morgenen stod jeg op, malkede køerne, gjorde rent i huset og lavede morgenmad. Og så gik hun til laden og hængte sig. Min mand er i Rusland, der er to børn tilbage.”

I den nordlige del af Tadsjikistan bruges en dunk benzin - flere og flere ønsker at sætte ild til sig selv på trods af en forladt mand eller en hadet svigermor. Omkring 100 sådanne selvmord passerer årligt gennem brandsårscentret i Dushanbe, halvdelen af ​​dem er koner arbejdsindvandrere. 21-årige Gulsifat Sabirova blev bragt fra landsbyen for tre måneder siden i en frygtelig tilstand - 34% af hendes krop blev forbrændt. Efter seks plastikoperationer er hun stadig skræmmende at se på.

"Han torturerede mig, slog mig og sagde så: enten dræber du dig selv, eller også kvæler jeg dig," hvisker hun knap med brændte læber. Efter endnu et skænderi med sin mand gik hun i laden og hældte en dåse benzin på hovedet og kastede så en tændstik.

Gulsifats mand arbejdede også i Rusland flere gange og var efter alle standarder en fremtrædende brudgom. Gulya er den yngste af otte børn, den smukkeste og mest beskedne. Han var lige vendt tilbage fra et andet job, så hende i landsbyen læse Koranen, blev forelsket og sendte matchmakere. "Hun sulter i hvert fald ikke," sagde hendes forældre, da de giftede hende bort. Fem dage efter brylluppet rejste manden til Rusland igen, og Gulya blev hos sin svigermor. Så vendte han tilbage, men de boede ikke sammen i engang to måneder. Allerede på hospitalet viste det sig, at Gulya var gravid.

"Han elsker hende virkelig, og når han kommer, bliver hun så glad og aktiv," siger Zafira, chefsygeplejerske på afdelingen. - I de 14 år, jeg har arbejdet her, er det første gang, jeg har set min mand tage sig af en sådan syg person. Han venter på hende fra hospitalet og renoverer værelset, men det gør hendes forældre slet ikke. De synes, han skal fængsles."

Sygeplejerskerne, på trods af hendes frygtelige udseende, misunder selv Gula: et kærlighedsægteskab, selvom det resulterede i en så monstrøs tragedie, er stadig meget sjælden i Tadsjikistan. De fleste fagforeninger passer ind i et simpelt mønster: matchmaker - børn blev født - tog til Rusland - forladt.

Ægtemænd til leje

Jo længere du kommer fra Dushanbe, jo oftere kører æselmobiler mod dig i stedet for biler. Der er kvinder og børn i vognene. Vejen er i perfekt stand - den blev bygget af kineserne på kredit. Nu, for at komme fra Dushanbe til Khujand (tidligere Leninabad), skal du betale - der er simpelthen ikke noget gratis alternativ. Der er kun kvinder inden for nyblomstrende bomuld.

"Tak, Rusland, fordi du gav vores mænd job!" - råber den ældste af dem alle til os. En har ikke set sin mand i fem år, en anden i tre, de fleste - mindst to. For en måneds arbejde under den brændende sol (45 grader på termometeret) modtager de en pose kartofler, løg og gulerødder. Lønnen rækker til præcis to kilo kød. Men der er stadig ikke andet arbejde, så alle er i marken.

I landsbyerne, som på moderne vis kaldes jamaats, har mænd længe været i undertal. Alovedin Shamsidinov fra Navgilem jamaat er 72, hans sønner har været i Rostov-on-Don i lang tid, efter hans kones død, vendte hans svigerdatter Makhina og hendes børn tilbage for at passe ham. Hun boede i Rusland med sin mand i otte år, arbejdede som operationssygeplejerske på et hospital og dekorerede derefter kager.

"Vi forsøgte på alle måder at få statsborgerskab - uanset hvad de lyver på tv, vil de ikke give det," siger Makhina og tager et brændende varmt fladbrød frem fra tandooren. - Den eneste ene den rigtige måde- gift dig med en russer, det er derfor, der er mange fiktive ægteskaber. På den anden side har alle tadsjikere, der bor i Rusland, lokale kærester. Og der er mange andre ægteskaber - muslimske, kaldet "nikoh".

Makhina vil tilbage til sin mand. "Jeg vil gerne gå, det gør jeg virkelig, men min bedstefar er ligeglad!", Og du kan ikke lade ham være alene - hans slægtninge vil dræbe ham. Og manden har intet at lave i landsbyen. Navgilem ligger 2 km fra byen Isfara; der plejede at være fabrikker der - kemiske, hydrometallurgiske, destilleri og fabrikker - syning og spinning. Og nu er der 100 arbejdspladser i hele regionen.Og uden en mand er det slemt - og jeg vil ikke have, at de forbander deres egne, hvis de forlader deres svigerfar.

"Det har vi stadig vilde skikke", ingen kender deres rettigheder," sukker næstformand for jamaat for kvinder og familieanliggender, Suyasar Vakhoboeva. Hun er som en magistrat – i tilfælde af familiekonflikter indkalder hun parterne til forhandlinger og forklarer, at svigerdatteren også er en person. - Uanset hvor meget myndighederne prøver, må piger i landsbyer stadig ikke gå i skole og bliver giftet bort i en alder af 14-15 år. Og så - en ond cirkel: han kommer for en kort stund, gør hende til et barn - og tilbage til Rusland." "Måske ville de sende piger i skole, men ofte er der ikke engang penge til at købe en uniform og sammensætte en rygsæk," siger Mavlyuda Ibragimova fra foreningen til beskyttelse af kvindelige migrantarbejderes rettigheder.

"Stråkoner"

"En kvinde uden en mands hengivenhed visner hen og bliver som de tørrede abrikoser, der vokser i vores have," vifter 46-årige Vasila med hånden mod det høje træ. Vasila har et rundt, glat ansigt, tætte sider - ikke som hendes ven Malokhat, fra hvem hendes mand rejste til Rusland for mange år siden, også stiftede familie og har aldrig dukket op i landsbyen siden da. "Vores nabo vendte tilbage fra Hajj, jeg gik til ham uden at spørge, i fem minutter - og på grund af dette blev han skilt fra mig, jeg blev efterladt alene med fire børn," sukker Malokhat tungt. Der er en halv landsby som Malokhat, og der er kun én Vasila i hele distriktet.

Vasila fra Chorkukh jamaat var træt af, at hendes mand altid var på arbejde og kun sendte krummer af penge, og da han kom for at besøge hende på orlov, låste hun ham simpelthen inde i huset. "Han arbejdede i Syzran, i Ivanovo, jeg blev ved med at torturere ham: har du nogen der? Han er ikke! Og så, da jeg kastede ham et raserianfald og fortalte ham, at jeg stadig ikke ville lade ham gå, begyndte hans "kone" at ringe til mig og krævede ham tilbage, sikke en stud! - Vasila - hænder på hofter, guldtænder glinsende i solen - en kæmpende kvinde, med videregående uddannelse, værkfører i marken, købte og kører selv en "sekser". Hun har ikke ladet sin mand rejse i tre år nu. "Døtrene kan ikke være mere glade for deres far, jeg tog ham med i min brigade - ja, selvom han næsten ikke tjener penge og jamrer sig over, at han vil til Rusland, men jeg er sammen med manden."

Chorkukh støder op til bjergene, en mudret grøft løber langs de lave støvede huse, hvor hele Chorkukhs befolkning - kvinder og børn - vasker deres opvask og fødder. Ældste sidder i nærheden af ​​den gamle moské - de sørger for, at pigerne, der går med spande til vandpumpen, ikke ser sig for meget omkring. Et ord fra dem - og hvis en brudgom dukker op i landsbyen, vil han aldrig kigge ind i hendes gård.

I landsbyen Shakhristan i det nordlige Tadsjikistan er moralen ikke så hård, og der er endnu færre mænd. Arbejdet her er endnu værre, og den eneste måde at overleve på er at tage til Rusland. Mavlyuda Shkurova bærer en mørk kappe og et hvidt tørklæde, hun er i sorg - for seks måneder siden blev hendes mand Rakhmat ramt og dræbt af en minibus. Han var 44 og efterlod fire børn. Yderligere tre mænd vendte tilbage til Shahristan sidste år i kister.

"Rakhmat stod ved et busstoppested i Shchekin, nær Moskva, ved siden af ​​køleanlægget, hvor han arbejdede og boede," siger hans bror Nemat. "Alexander Sukhov slog ham, han gav ham ikke engang penge til en kiste - han sagde, han vil alligevel komme i fængsel." I løbet af de ni år, Rakhmat var i Rusland, faldt det gamle hus fuldstændig fra hinanden, og han tjente aldrig penge til et nyt. Nu er hans ældste søn gået på arbejdsskift - han er endnu ikke fyldt 17, han er lige blevet færdig med 9. klasse. "Det eneste håb er for ham," næsten græder Movlyuda. Den anden søn går i nærheden - han er handicappet siden barndommen. - Jeg ringede forleden - vi arbejdede med fyrene på armeniernes hus, men de blev ikke betalt. Han græd af vrede, jeg græd også.”

Khabiba Navruzova, en russisk sproglærer, har med fem børn levet uden en mand i seks år. Yngre søn Jeg har aldrig set min far. Hun gav selv sin ældste datter i ægteskab - ifølge alle love skulle dette gøres af faderen. Og svigermor begravede sig selv – selvom hendes mand nogle gange ringer, siger han, at der ikke er penge at komme efter. Selv til en begravelse.

"Traditioner er på den ene side stadig stærke, men på den anden side bliver de desperat krænket," siger Zibo Sharifova fra League of Women Lawyers i Tadsjikistan. "Tidligere var det umuligt at forestille sig, at vores forældre ville blive forladt, men nu henvender de gamle sig selv til os for at få hjælp - for at rejse et krav mod deres søn om underholdsbidrag til et fast beløb."

Khabiba tror fuldt og fast på, at bare lidt mere - og hendes spreemand vender tilbage. "Han ringede for nylig, nu lover han i september," overbeviser Habiba os. "Vent på, at han kommer tilbage, når han bliver meget gammel, og ingen har brug for ham!" - hendes naboer driller hende. Hun er ikke fornærmet - der er "stråkoner" i hver gård.

Fatima-Sveta fra St. Petersborg forbereder et muslimsk bryllup - "nikoh" - friede Sanya-Nigmatullo til hende over telefonen. Snart slutter "urazaen" (fasten), og han vil vende tilbage til St. Petersborg igen. "Tajiker er ansvarlige, de forlader ikke deres egne," er Fatima overbevist. Hun er slet ikke bekymret for at være en "anden kone" - det vigtigste er, at hun er elsket, siger hun.