Et essay baseret på et værk om emnet: Objekternes verden i romanen af ​​F. M

Dostojevskij - en subtil psykolog, forsker menneskelig sjæl, opdageren af ​​den menneskelige ånds nye måder. Det er de begreber, som navnet på den store forfatter oftest identificeres med i vores sind. Men hvis man tror på litteraturkritikeres observationer, så vil Dostojevskij, eller rettere sagt, hans talent stråle med endnu en hemmelig kant. For eksempel skriver GA Mayer om forfatterens arbejde: "Når Dostojevskij fokuserer sin opmærksomhed på ting, huse og lejligheder, omhyggeligt og præcist afspejler deres essens, må man følge den mindste detalje i beskrivelserne, som er så sjældne og ondskabsfulde".

Jeg lyttede til dette "råd" og bemærkede faktisk, at forfatteren for eksempel beskriver Sonyas bolig i detaljer, fordi det ikke kun er et "øjebliksbillede" af hendes syndighed, hendes fordrejede eksistens og psykiske lidelse, men også en del af Raskolnikovs sjæl. , hvis skæbne nu er i Sonyas hænder.

Berdyaev sagde, at det er korrekt, at kvinder i Dostojevskijs værker ikke har deres egen skæbne, men i stedet bestemmer mænds skæbne.

Jeg kan ikke andet end enig i Berdyaevs observation, idet jeg husker, hvordan Dostojevskij beskriver Sonyas værelse. Han understreger ødedommens vederstyggelighed: kommoden er sådan set på grænsen til intetheden, tæt på det frygtelige Spids vinkel løber væk et dybt sted. Det ser ud til, at her er et skridt mere - og du vil finde dig selv i verden af ​​overjordiske skygger; vakle tilbage og befinde dig i endnu et grimt kedeligt hjørne. Alt dette afspejler i Sonyas arbejde en sjæl, der er gået i stå. Raskolnikovs sjæl er også tiltrukket af den dystre baggrund på Sonyas værelse, Rodion har heller ingen vej ud. Sonias syndige offer og Raskolnikovs kriminelle stolthed et sådant levested er naturligt.

Gradvist dykker du ned i de biostrømme, der udgår fra tingene, deres positioner og tilstande i romanen, og du begynder at forstå noget helt fantastisk: det faktum, at Sonya bor i sit grå, dystre hjørne og er hendes metafysisk allerede afholdte (længe før hun indså) møde med Raskolnikov. Efter at have slået sig ned her, trængte Sonya derved ind i en ideologisk morders sjæl og forblev i den for evigt.

Når man sammenligner symbolerne, som er objekter og ting i romanen, kommer man til den idé, at det er derfor, Rodions ret svære og usædvanlige løfte om at fortælle Sonya, hvem der dræbte Lizaveta, lyder så enkelt og let, som om man tilstår sig selv. Ifølge Rodion valgte han så Sonya til at udgyde denne frygtelige åbenbaring over hende. Denne idé opstod for ham, da han kun hørte om eksistensen af ​​Sonya fra en beruset Marmeladov.

Ud fra dette kan det antages, at forfatteren bevidst søgte at opdage nye, ukendte, Parallelle verdener og værens love, der introducerer os til disse verdener og love. Det er meget muligt, at vores forhåbninger, drømme og ønsker, ukendt for vores bevidsthed, antager forskellige former og typer, materialiserer sig i fænomenernes verden. Således bekræfter Dostojevskij både direkte og indirekte tanken om den store Origenes: "Materien er spiritualitet komprimeret af menneskelig synd."

Men jeg vil forsøge at udvikle ideen yderligere. Hvis Sonyas værelse virkelig er den materialiserede del af Rodions sjæl, der er kommet igennem udad, så bliver det klart, hvorfor han, når han lytter til Marmeladov, allerede "ubevidst ved", hvem han vil dræbe, og hvem der vil komme for at tilstå mordet. Og hvis Tomt rum i Resslich-bordellet er der et symbol på metafysisk tomhed, der længe har grebet en ideologisk morders sjæl, så skal man ikke blive overrasket over, hvorfor de begge øjeblikkeligt og væsentligt genkender hinanden ved det allerførste møde mellem Svidrigailov og Rodion. For Svidrigailov, Raskolnikov - "dette er den ene." Derfor lukkede Rodion igen sine øjne, da han så Svidrigailov, lod han som om han sov for at udskyde det fatale møde i et minut.

Svidrigailov selv er overbevist om, at "det er en by af halvgale mennesker, og sjældent hvor der er så mange dystre, barske, forfærdelige påvirkninger på den menneskelige sjæl."

Men ved at kende finalen af ​​romanen, efter metafysiske ræsonnementer om genstandes indflydelse på en persons ånd og vilje, kan vi antage, at i fremtiden psykologisk udvikling helte (allerede ud over romanens grænser), er et vendepunkt muligt, en slags formskifte. Fordi menneskeheden omgiver sig med objekter for harmoni, og ikke for at blive afhængig af dem.

Dostojevskij er en subtil psykolog, en forsker af den menneskelige sjæl, en opdager af den menneskelige ånds nye måder. Det er de begreber, som navnet på den store forfatter oftest identificeres med i vores sind. Men hvis man tror på litteraturkritikeres observationer, så vil Dostojevskij, eller rettere hans talent, skinne med endnu en hemmelig kant. For eksempel skriver GA Mayer om forfatterens arbejde: "Når Dostojevskij fokuserer sin opmærksomhed på ting, huse og lejligheder, flittigt og præcist afspejler deres essens, er det nødvendigt at følge den mindste detalje i beskrivelserne, som er så sjældne og ondskabsfulde." .

Jeg lyttede til dette "råd" og bemærkede faktisk, at forfatteren for eksempel beskriver Sonyas bolig i detaljer, fordi det ikke kun er et "øjebliksbillede" af hendes syndighed, hendes forvrængede eksistens og psykiske lidelse, men også en del af Raskolnikovs sjæl , hvis skæbne nu er i Sonyas hænder.

Berdyaev sagde, at det er korrekt, at kvinder i Dostojevskijs værker ikke har deres egen skæbne, men i stedet bestemmer mænds skæbne.

Jeg kan ikke andet end enig i Berdyaevs observation, idet jeg husker, hvordan Dostojevskij beskriver Sonyas værelse. Han understreger ødedommens vederstyggelighed: Kommoden er ligesom på grænsen til ingenting, tæt på et frygteligt skarpt hjørne, der løber væk et sted dybt. Det ser ud til, at her er et skridt mere - og du vil finde dig selv i verden af ​​overjordiske skygger; vakle tilbage og befinde dig i endnu et grimt kedeligt hjørne. Alt dette afspejler i Sonyas arbejde en sjæl, der er gået i stå. Raskolnikovs sjæl er også tiltrukket af den dystre baggrund i Sonyas værelse: Rodion har heller ingen udvej. For Sonyas syndige offer og Raskolnikovs kriminelle stolthed er et sådant levested naturligt.

Gradvist dykker du ned i de biostrømme, der udgår fra tingene, deres positioner og tilstande i romanen, og du begynder at forstå noget helt fantastisk: det faktum, at Sonya bor i sit grå, dystre hjørne og er hendes metafysisk allerede afholdte (længe før hun indså) møde med Raskolnikov. Efter at have slået sig ned her, trængte Sonya derved ind i en ideologisk morders sjæl og forblev i den for evigt.

Når man sammenligner symbolerne, som er objekter og ting i romanen, kommer man til den idé, at det er derfor, Rodions ret svære og usædvanlige løfte om at fortælle Sonya, hvem der dræbte Lizaveta, lyder så enkelt og ubegrænset, som om man tilstår sig selv. Ifølge Rodion valgte han så Sonya til at udgyde denne frygtelige åbenbaring over hende. Denne idé opstod for ham, da han kun hørte om eksistensen af ​​Sonya fra en beruset Marmeladov.

Ud fra dette kan det antages, at forfatteren bevidst søgte at opdage nye, ukendte, parallelle verdener og værenslove, og introducerede os til disse verdener og love. Det er meget muligt, at vores forhåbninger, drømme og ønsker, ukendt for vores bevidsthed, antager forskellige former og typer, materialiserer sig i fænomenernes verden. Således bekræfter Dostojevskij både direkte og indirekte tanken om den store Origenes: "Materien er spiritualitet komprimeret af menneskelig synd."

Men jeg vil forsøge at udvikle ideen yderligere. Hvis Sonyas værelse virkelig er en materialiseret del af Rodions sjæl, der er kommet igennem udad, så bliver det klart, hvorfor han, når han lytter til Marmeladov, allerede "ubevidst ved", hvem han vil dræbe, og hvem der vil komme for at tilstå mordet. Og hvis det tomme rum i Resslich-bordellet er et symbol på en metafysisk tomhed, der længe har grebet en ideologisk morders sjæl, så bør man ikke blive overrasket over, hvorfor begge Svidrigailovs og Rodions allerførste møde øjeblikkeligt og i det væsentlige genkende hinanden. For Svidrigailov er Raskolnikov "selve den ene". Derfor lukkede Rodion igen sine øjne, da han så Svidrigailov, lod han som om han sov for at udsætte det fatale møde i mindst et minut.

Svidrigailov selv er overbevist om, at "det er en by af halvgale mennesker, og sjældent hvor der er så mange dystre, barske, forfærdelige påvirkninger på den menneskelige sjæl."

Men ved at kende romanens finale, efter metafysisk ræsonnement om genstandes indflydelse på en persons ånd og vilje, kan det antages, at der i den videre psykologiske udvikling af heltene (allerede ud over romanens grænser) en vending punkt er muligt, en slags formskifte. Fordi menneskeheden omgiver sig med objekter for harmoni, og ikke for at blive afhængig af dem.

Andre værker om emnet:

Begivenheder i FM Dostojevskijs roman Forbrydelse og straf udspiller sig i St. Petersborg. Mange forfattere henvendte sig til denne by i deres værtshuse fulde af alkoholikere. Da Dostojevskij skrev. Forbrydelses- og Strafhandlere Studerende.

Romanens filosofiske hovedspørgsmål. Dostojevskijs forbrydelse og straf på grænsen mellem godt og ondt. Forfatteren søger at definere disse begreber og vise deres interaktion i samfundet og i individet. Men alle forbrydelserne.

Roman F.M. "Dostojevskij er mit yndlingslitteraturværk af den anden halvdelen af ​​XIXårhundrede. I romanen Forbrydelse og straf viste forfatteren et nærbillede af livet for en "lille" person knust af fattigdom og fortvivlelse. Det er ikke tilfældigt, at værket, der foregår i Sankt Petersborg, ikke er nævnt

Vi ser alle på Napoleonerne, der er millioner af tobenede væsner. I denne roman. Dostojevskij undersøger kriminalitet.

En af F. M. Dostojevskijs fem store romaner - "Forbrydelse og straf" - en roman om en usædvanlig forbrydelse. Dens plot er meget underholdende. Vi ved, hvem morderen er, men for Dostojevskij er det vigtigste psykologisk tilstand helten før og efter forbrydelsen, kampen der finder sted i hans sjæl.

En særlig plads i romanen af ​​FM Dostoevsky "Forbrydelse og straf" er besat af Marmeladov-familien. Disse mennesker fører en tiggelig håbløs tilværelse, alle sammen "har ingen andre steder at tage hen". "Fattigdom er ikke en last ... - siger Marmeladov til Raskolnikov. - Men fattigdom, min kære herre, fattigdom er en last, sir. I fattigdom bevarer du stadig din adel af medfødte følelser, i fattigdom, aldrig og ingen."

I FM Dostojevskijs roman Forbrydelse og straf er antitesemetoden meget brugt, og der bygges et system af karakterer på den. Hver af heltene omkring Raskolnikov afslører i en eller anden grad et bestemt træk ved hovedpersonen. Paralleller drages mellem Raskolnikov og andre karakterer, hvilket skaber et slags system af doubler.

Romanen "Forbrydelse og straf" indtager en særlig plads i Dostojevskijs arbejde. Aldrig før har en forfatter skildret fattigdom og de underprivilegeredes lidelser så bredt.

FM Dostojevskijs roman Forbrydelse og straf er en social, filosofisk og psykologisk roman. Det forekommer mig, at den psykologiske linje kommer tydeligst til udtryk i romanen.

Raskolnikovs idé og dens sammenbrud (Baseret på FM Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf") Forfatter: Dostojevskij F.M. Dostojevskij skildrer i sin roman teoriens kollision med livets logik. Ifølge forfatteren modbeviser livets logik altid, gør enhver teori uholdbar. Det betyder, at det er umuligt at bygge liv efter teori.

Romanen "Forbrydelse og straf" skildrer to verdener. Den ene verden er en rig by, den anden er en fattig, som sproget vil gå om i arbejdet. Det er her, folk lider.

Har en person ret til kriminalitet? (baseret på romanen af ​​FM Dostojevskij "Forbrydelse og straf") Forfatter: Dostojevskij FM Hovedpersonen i romanen "Forbrydelse og straf" er Radion Raskolnikov. Han er en ung mand, en fattig studerende. Han skriver en mærkelig teori, og senere, efter denne teori, dræber han den gamle kvinde og hendes søster Lizaveta.

Forfatter: Dostojevskij F.M. Konfrontationen mellem godt og ondt er hovedkonflikten i Dostojevskijs roman Forbrydelse og straf. Ifølge forfatteren genereres ondskab af virkeligheden; for eksempel voldelige, voldsomme reaktioner på urimelige levevilkår. Godt er koncentreret i den åndelige begyndelse af en person, "natur", og modstår indtrængen af ​​ideen om ondskab og vold.

Luzhin og Svidrigailov i Fjodor Dostojevskijs roman Forbrydelse og straf. Forfatter: Dostojevskij F.M. Ved at kontrastere karaktererne fra Marmeladovs og Luzhin, Raskolnikov og Razumikhin, Svidrigailov og Dunechka Raskolnikova, understregede forfatteren kontrasterne i den nutidige virkelighed med dens sociale ulighed, undertrykkelse af nogle og rigdom, andres eftergivenhed.

De ydmygede og fornærmede i FM Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf" Forfatter: Dostojevskij FM F. M. Dostojevskij - Stor mester psykologisk roman. I 1866 afsluttede han arbejdet med sociale, filosofiske og psykologisk roman"Forbrydelse og straf". Dette arbejde bragte forfatteren velfortjent berømmelse og berømmelse og begyndte at indtage en værdig plads i russisk litteratur.

Billedet af den evige Sonechka i FM Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf". Forfatter: Dostojevskij F.M. Dostojevskij var efter eget udsagn bekymret over skæbnen for "ni tiendedele af menneskeheden", moralsk ydmyget, socialt dårligt stillet under betingelserne i sit nutidige borgerlige system.

Billedet af Skt. Petersborg i romanen af ​​FM Dostojevskij "Forbrydelse og straf" Forfatter: Dostojevskij FM "... Udenfor var der en frygtelig varme, udover indelukket, knusning, overalt kalk, skove, mursten, støv og den særlige sommerstank, så velkendt for enhver Petersburger, som ikke har mulighed for at leje en hytte". Sådan en modbydelig, skræmmende, dyster og patetisk beskrivelse af min mest elskede by forbløffede mig, skræmt og endda lettere fornærmet.

Billedet af Skt. Petersborg i romanen af ​​FM Dostojevskij "Forbrydelse og straf" Forfatter: Dostojevskij FM Billedet af St. Petersborg er til stede i næsten alle Dostojevskijs værker. Petersborg blev bygget under Peter 1 på "blod og ofre" almindelige mennesker... Det bragte Europa og Rusland sammen. Forfatteren taler ikke om byens storslåede arkitektur og skønhed.

Rodion Raskolnikovs forbrydelse og straf (baseret på romanen af ​​FM Dostoevsky "Forbrydelse og straf"). Forfatter: Dostojevskij F.M. F. M. Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf" betragtes som et af de mest "problematiske" værker i verden fiktion og er karakteriseret ved særlig relevans.

Forfatter: Dostojevskij F.M. Vi ser alle på Napoleons: Der er millioner af tobenede væsner. For os, ét våben. SOM Pushkin vil jeg fortælle dig om en bog, der ikke kan andet end begejstre den tænkende læser. Denne bog er FM Dostojevskijs roman Forbrydelse og straf. Jeg vil gerne tale om filosofisk retning dette værk, om dets humanistiske lyd, om betydningen af ​​denne bog for læseren i dag.

"Teori" og opførsel af Raskolnikov i Fjodor Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf" Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf" voksede op på baggrund af den russiske virkelighed i midten af ​​60'erne af det 19. århundrede. Forfatteren har genskabt et sandt billede af livet for de dårligt stillede byunderklasser, en verden af ​​fattigdom og menneskelig lidelse.

Petersborg af Dostojevskij i romanen "Forbrydelse og straf" Den sociale atmosfære i slutningen af ​​60'erne og dens afspejling i den ideologiske roman "Forbrydelse og straf". Med sådanne tanker F.M. Dostojevskij til en af nøglen virker af hans arbejde - til romanen "Forbrydelse og straf".

Luzhin og Svidrigailov i romanen "Forbrydelse og straf" af FM Dostojevskij. FM Dostojevskij er kendt over hele verden takket være sin bog "Forbrydelse og straf". Denne roman betragtes med rette som en af ​​de bedste virker anden halvdel af 1800-tallet og hører med rette til verdenslitteraturens elite.

Antitese er det vigtigste ideologiske og kompositoriske princip for "Krig og Fred" og "Forbrydelse og straf", den manifesterer sig på alle niveauer kunstnerisk tekst: fra problematik til opbygning af et system af karakterer og metoder til psykologisk afbildning.

Den menneskelige sjæls dobbelthed i frygtelige øjeblikke af valg er et af hovedtemaerne i russisk litteratur. Dette problem er centralt i F.M. Dostojevskijs arbejde. I romanen "Forbrydelse og straf" hovedperson Rodion Raskolnikov nærer den iboende forfærdelige idé om at "løse blod efter samvittighed."

Komposition-miniature baseret på romanen "Forbrydelse og straf" Forfatter: Dostojevskij F.M. Roman F.I. Dostojevskijs "Forbrydelse og straf" er et værk dedikeret til historien om, hvor længe og hårdt den menneskelige sjæl gik gennem lidelser og fejltagelser for at forstå sandheden. Raskolnikovs forbrydelse er at ignorere kristne bud, og en person, der i sin stolthed var i stand til at overtræde dem, ifølge religiøse begreber, er i stand til alt.

Forfatter: Dostojevskij F.M. Sonya Marmeladova - centralt kvindebillede i FM Dostojevskijs romantik "Forbrydelse og straf". Denne heltinde er en af ​​de Dostojevskijs karakterer, hvor forfatteren udtrykte sin idé om en perfekt person. Snifning er udstyret med en særlig gave: evangeliets sandheder om kærlighed, uselviskhed, ikke-vold blev givet til hende fra Gud, indprentet i hendes sjæl - de bestemmer hendes holdning til verden, hver af hendes handlinger.

Selvbedrag og selvretfærdiggørelse af helten i Dostojevskijs roman og sammenbruddet af hans teori om tilladelighed af "store mennesker".

Dostojevskijs Petersborg (baseret på romanen Forbrydelse og straf) Billedet af Petersborg indtager en fremtrædende plads i russiske forfatteres værker. A.S. Pushkin skrev om Petersborgs paladser og kamre - et symbol på Petrine-æraen (" Bronze rytter"), N.V. Gogol (" Nevsky Prospect "), Andrey Bely (" Petersborg "), Alexander Blok, Anna Akhmatova, Osip Mandelstam.

"Forbrydelse og straf") Forfatter: Dostojevskij F.M. De drømme, som hovedpersonen i romanen "Forbrydelse og straf" ser, hjælper læseren til at se ind i de mest intime "hjørner" af hans sjæl. Romanen indeholder fire drømme om helten. Han ser to af dem, før han begår forbrydelsen, og to efter forbrydelsen.

Objekternes verden i F. M. Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf"

Dostojevskij er en subtil psykolog, en forsker af den menneskelige sjæl, en opdager af den menneskelige ånds nye måder. Det er de begreber, som navnet på den store forfatter oftest identificeres med i vores sind. Men hvis man tror på litteraturkritikeres observationer, så vil Dostojevskij, eller rettere hans talent, skinne med endnu en hemmelig kant. For eksempel skriver GA Mayer om forfatterens arbejde: "Når Dostojevskij fokuserer sin opmærksomhed på ting, huse og lejligheder, flittigt og præcist afspejler deres essens, er det nødvendigt at følge den mindste detalje i beskrivelserne, som er så sjældne og ondskabsfulde." .

Jeg lyttede til dette "råd" og bemærkede faktisk, at forfatteren for eksempel beskriver Sonyas bolig i detaljer, fordi det ikke kun er et "øjebliksbillede" af hendes syndighed, hendes forvrængede eksistens og psykiske lidelse, men også en del af Raskolnikovs sjæl , hvis skæbne nu er i Sonyas hænder.

Berdyaev sagde, at det er korrekt, at kvinder i Dostojevskijs værker ikke har deres egen skæbne, men i stedet bestemmer mænds skæbne.

Jeg kan ikke andet end enig i Berdyaevs observation, idet jeg husker, hvordan Dostojevskij beskriver Sonyas værelse. Han understreger ødedommens vederstyggelighed: Kommoden er ligesom på grænsen til ingenting, tæt på et frygteligt skarpt hjørne, der løber væk et sted dybt. Det ser ud til, at her er et skridt mere - og du vil finde dig selv i verden af ​​overjordiske skygger; vakle tilbage og befinde dig i endnu et grimt kedeligt hjørne. Alt dette afspejler i Sonyas arbejde en sjæl, der er gået i stå. Raskolnikovs sjæl er også tiltrukket af den dystre baggrund i Sonyas værelse: Rodion har heller ingen udvej. For Sonyas syndige offer og Raskolnikovs kriminelle stolthed er et sådant levested naturligt.

Gradvist dykker du ned i de biostrømme, der udgår fra tingene, deres positioner og tilstande i romanen, og du begynder at forstå noget helt fantastisk: det faktum, at Sonya bor i sit grå, dystre hjørne og er hendes metafysisk allerede afholdte (længe før hun indså) møde med Raskolnikov. Efter at have slået sig ned her, trængte Sonya derved ind i en ideologisk morders sjæl og forblev i den for evigt.

Når man sammenligner symbolerne, som er objekter og ting i romanen, kommer man til den idé, at det er derfor, Rodions ret svære og usædvanlige løfte om at fortælle Sonya, hvem der dræbte Lizaveta, lyder så enkelt og ubegrænset, som om man tilstår sig selv. Ifølge Rodion valgte han så Sonya til at udgyde denne frygtelige åbenbaring over hende. Denne idé opstod for ham, da han kun hørte om eksistensen af ​​Sonya fra en beruset Marmeladov.

Ud fra dette kan det antages, at forfatteren bevidst søgte at opdage nye, ukendte, parallelle verdener og værenslove, og introducerede os til disse verdener og love. Det er meget muligt, at vores forhåbninger, drømme og ønsker, ukendt for vores bevidsthed, antager forskellige former og typer, materialiserer sig i fænomenernes verden. Således bekræfter Dostojevskij både direkte og indirekte tanken om den store Origenes: "Materien er spiritualitet komprimeret af menneskelig synd."

Men jeg vil forsøge at udvikle ideen yderligere. Hvis Sonyas værelse virkelig er en materialiseret del af Rodions sjæl, der er kommet igennem udad, så bliver det klart, hvorfor han, når han lytter til Marmeladov, allerede "ubevidst ved", hvem han vil dræbe, og hvem der vil komme for at tilstå mordet. Og hvis det tomme rum i Resslich-bordellet er et symbol på en metafysisk tomhed, der længe har grebet en ideologisk morders sjæl, så bør man ikke blive overrasket over, hvorfor begge Svidrigailovs og Rodions allerførste møde øjeblikkeligt og i det væsentlige genkende hinanden. For Svidrigailov er Raskolnikov "selve den ene". Derfor lukkede Rodion igen sine øjne, da han så Svidrigailov, lod han som om han sov for at udsætte det fatale møde i mindst et minut.

Svidrigailov selv er overbevist om, at "det er en by af halvgale mennesker, og sjældent hvor der er så mange dystre, barske, forfærdelige påvirkninger på den menneskelige sjæl."

Men ved at kende romanens finale, efter metafysisk ræsonnement om genstandes indflydelse på en persons ånd og vilje, kan det antages, at der i den videre psykologiske udvikling af heltene (allerede ud over romanens grænser) en vending punkt er muligt, en slags formskifte. Fordi menneskeheden omgiver sig med objekter for harmoni, og ikke for at blive afhængig af dem.