"Mamaevin taistelun legenda" - kirjallisuus, muistomerkki vai lähde? Elektroniset julkaisut Kun legenda Mamaevin verilöylystä kirjoitettiin.

Koti / Entinen

Legenda Mamaev-taistelusta- - Kulikovon syklin muistomerkki yhdessä "Zadonshchinan" kanssa, lyhyt ja pitkä Kroniikan tarina Kulikovon taistelusta. Kaikista syklin teoksista S. on yksityiskohtaisin ja juonivetoisin tarina Kulikovon kentän taistelusta vuonna 1380. S. raportoi ... ...

"Mamaev-taistelun legenda"- LEGENDIA MAMAEVIN TAISTELUSTA muistetaan. Kulikovon sykli, joka kertoo täydellisimmin Kulikovon taistelusta (1380). S. sisältää useita muista lähteistä tuntemattomia tietoja (kampanjan valmistelusta, joukkojen sijoittamisesta, taistelun kulusta), mikä tekee siitä ... ... Venäjän humanitaarinen tietosanakirja

"TALE MOMAY TAISTASTA"- muistomerkki muille venäläisille. Kirjallisuus 1. neljännes. 1400-luku, omistettu Kulikovon taistelulle 1380. Läsnäolo suuri numero luettelot, runsaasti painoksia ja vaihtoehtoja (4 Main, Chronicle, Kiprianovskaya, Common painosta, mukaan lukien monet ... ... Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja

"TARU MOMAYN TAISTELUSTA"- "MOMAYN TAISTELUN LEGENTIA", muistomerkki muinaista venäläistä kirjallisuutta 1400-luvun ensimmäinen neljännes (ajanjakso on hypoteettinen, "tarinaa" on yritetty liittää myöhempään aikaan). Sisältää yksityiskohtaisimman tarinan Kulikovon taistelusta vuonna 1380 ja siihen liittyvästä ... ... Kirjallinen tietosanakirja

TARTU MOMAYN TAISTELUSTA - kirjallinen työ 15-luvulla noin historialliset tapahtumat Kulikovon taistelu. Tarina kertoo taivaallisista näyistä, jotka ennustivat Venäjän kansan voittoa. Tästä sankarillisesta ajasta annetaan monia mielenkiintoisia yksityiskohtia: suurlähetystöstä ... ... Venäjän historiasta

legenda- (kreikaksi historia, diegemata) on tällä hetkellä termi, joka ei liity tiettyyn kirjallisuuden genreen. Asiantuntijatkin käyttävät usein välinpitämättömästi sanoja legenda, legenda, legenda, saaga. Sanat." muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa oli ... ... Kirjallinen tietosanakirja

legenda- Olen ... kanssa. Kansanperinteessä: luonteeltaan historiallinen tai legendaarinen kerronnallinen teos. Legenda aiheesta Mamaevin verilöyly. Legenda Vladimirin ruhtinaista. Legenda kärsineen Epiphaniuksen ja muiden hänen kanssaan Pustozerskissa kärsineiden kuolemasta: ... ... Suosittu venäjän kielen sanakirja

legenda- proosakertomus, jolla on historiallinen tai legendaarinen juoni, puettuna kirjallinen muoto, kirjallisesti tai suullisesti. On olemassa mytologisia (vanhin) ja historiallisia (myöhemmin) S.-lajikkeita: myytti, perinne, legenda, tositarina jne. Kirjallisuuden termien sanakirja

Tarina Borisista ja Glebistä- - mielenkiintoisin ja täydellisin kirjallisia termejä muistomerkki teossarjasta, joka on omistettu tarinalle Vladimir I Svjatoslavich Borisin ja Glebin poikien kuolemasta Kiovan suurherttuasta käydyn välisen taistelun aikana vuonna 1015 Boriso ... Muinaisen Venäjän kirjanoppineiden ja kirjallisuuden sanakirja

legenda- yleinen yleisnimi kansanperinnössä kerronnallisia teoksia historiallinen ja legendaarinen. Legendojen joukossa on legendoja (katso perinne), legendoja (katso legenda) jne. Muinaisissa kirjallisuuksissa S. on ns. proosa teoksia Kanssa … Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

Kirjat

Legenda Mamaev-taistelusta, S.K. Chambinago. Julkaisu voidaan jakaa kahteen osaan. Ensimmäinen esittelee filologisten tutkimusten tulokset Mamaev-taistelun legendan käsikirjoituksista, jotka ovat tulleet meille. Erot analysoidaan… Osta hintaan 2290 UAH (vain Ukraina)
Legenda Mamaev-taistelusta, S.K. Chambinago. Julkaisu voidaan jakaa kahteen osaan. Ensimmäinen esittelee filologisten tutkimusten tulokset Mamaev-taistelun legendan käsikirjoituksista, jotka ovat tulleet meille. Erot analysoidaan...

Jo puoli vuosisataa Dmitri Ivanovitšin myrskyisän hallituskauden jälkeen tuon ajan tapahtumien ideologinen arvio alkoi muuttua yhä suuremman kunnioituksen suuntaan prinssin toimia kohtaan. "Zadonshchina" ilmestyi, kronikka Tarina Kulikovon taistelusta sekä maininta Moskovan prinssin voitosta ... Radonežin Sergiuksen elämässä.

... Ainakin vuosisata on kulunut Donin taistelusta Nepryadvan suulla, kun eepos "Mamaevin taistelun legenda" ilmestyi.

"Mamaevin taistelun tarinan" ideologisen ja journalistisen käsitteen piirteet antavat meille mahdollisuuden päätellä, että "tarina" ei ollut "juhlavuosi" -teos, joka kirjoitettiin pian Horde-ikeen kaatamisen jälkeen. Sen sivuilla esitetyt ajatukset ovat tyypillisiä myöhemmälle ajalle - Ivan III:n viimeisille hallitusvuosille. (Hallitus vuodet 1462-1505. Huomautus - comp.)

On mahdollista, että "tarina" luotiin valtion tilauksesta, melkein heti ilmestymisensä jälkeen se pääsi koko venäläisiin annalistisiin koodeihin korvaamalla ja pian korvaamalla Kroniikan tarinan vuoden 1380 tapahtumien kuvauksesta.

(A. Petrovin artikkelista "Kynttilä syttyi itsestään" ...)

Petrov A. "Kynttilä syttyi itsestään" ... // Isänmaa. 2003. Nro 12. S. 99-100.

Sergiuksen Radonezhin elämä

<...> Pastori Sergius syntyi jaloista ja uskollisista vanhemmista: isästä (Rostovin bojaarista), jonka nimi oli Cyril, ja äidistä, nimeltään Maria jotka olivat koristeltu kaikenlaisilla hyveillä.<...>

Ja ihme tapahtui ennen hänen syntymäänsä. Kun lapsi oli vielä äidin kohdussa, eräänä sunnuntaina hänen äitinsä tuli kirkkoon pyhän ligurgian laulun aikana ja seisoi muiden naisten kanssa kuistilla, kun heidän oli määrä alkaa lukea pyhää evankeliumia ja kaikki seisoivat hiljaa, vauva alkoi itkeä äidin kohdussa. Ennen kuin he alkoivat laulaa kerubilaulua, vauva alkoi itkeä toisen kerran. Kun pappi julisti: "Kuulkaamme, pyhä pyhälle!" Vauva huusi kolmannen kerran.<...>

Kun neljäkymmentä päivää hänen syntymästään koitti, vanhemmat toivat lapsen Jumalan kirkkoon.<…>Pappi kastoi hänet nimellä Bartholomew.<...>Isä ja äiti kertoivat papille, kuinka heidän poikansa, vielä kohdussa, huusi kirkossa kolme kertaa: "Emme tiedä mitä tämä tarkoittaa." Pappi sanoi: "Iloitse, sillä on oleva lapsi, Jumalan valittu astia, Pyhän Kolminaisuuden asuinpaikka ja palvelija."<...>

Cyrilillä oli kolme poikaa: Stefan ja Peter oppivat nopeasti lukemaan ja kirjoittamaan, mutta Bartholomew ei oppinut nopeasti lukemaan.<…>Poika rukoili kyynelein: "Herra! Anna minun oppia lukemaan ja kirjoittamaan, valaise minua”… Hänen vanhempansa olivat surullisia, opettaja järkyttynyt. Kaikki olivat surullisia, eivätkä tienneet jumalallisen kaitselmuksen korkeinta kohtaloa, eivätkä tienneet, mitä Jumala haluaa luoda.<…>

Jumalan harkinnan mukaan oli välttämätöntä, että hän sai kirjallista opetusta Jumalalta. Sanotaanpa kuinka hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan. Kun isä lähetti hänet etsimään karjaa, hän näki tietyn munkin (munkin) pellolla tammen alla seisomassa ja rukoilemassa. Kun vanhin lopetti rukouksen, hän kääntyi Bartolomeuksen puoleen: ”Mitä haluat, lapsi?” Poika sanoi: "Sielu haluaa tietää kirjaimen. Opin lukemaan ja kirjoittamaan, mutta en voi voittaa sitä. Pyhä Isä, rukoile, että opin lukemaan ja kirjoittamaan." Ja vanhin vastasi hänelle: "Lukutaidosta, lapsi, älä murehdi: tästä päivästä lähtien Herra antaa sinulle lukutaidon." Siitä hetkestä lähtien hän tunsi kirjeen hyvin.

Jumalan palvelijalla Kirillillä oli aiemmin suuri tila Rostovin alueella, hän oli bojaari, omisti suurta omaisuutta, mutta elämänsä loppua kohti hän joutui köyhyyteen. Puhutaanpa myös siitä, miksi hän köyhtyi: toistuvien matkojen takia prinssin kanssa laumaan, tatarien hyökkäyksistä, lauman raskaiden kunnianosoitusten vuoksi. Mutta pahempi kuin kaikki nämä ongelmat, oli tataarien suuri hyökkäys, ja sen jälkeen väkivalta jatkui, koska suuri hallitus meni ruhtinas Ivan Danilovitšille ja Rostovin hallituskausi Moskovaan. Ja monet rostovilaisista luovuttivat omaisuutensa moskovilaisille tahattomasti. Tämän vuoksi Cyril muutti Radonežiin.

Cyrilin pojat Stefan ja Peter menivät naimisiin; kolmas poika, siunattu nuori mies Bartolomeus, ei halunnut mennä naimisiin, vaan pyrki luostarielämään. Stephen asui vaimonsa kanssa muutaman vuoden, ja hänen vaimonsa kuoli. Stefan jätti pian maailman ja hänestä tuli munkki Khotkovon Pyhän Jumalanäidin esirukouksen luostarissa. Siunattu nuori mies Bartolomeus, joka tuli hänen luokseen, pyysi Stefania lähtemään mukaansa etsimään autiota paikkaa. Stefan totteli ja lähti hänen mukaansa.

He kiersivät monia paikkoja metsien halki ja päätyivät lopulta yhteen autioon paikkaan, metsän tiheään, jossa oli myös vettä. Veljet tutkivat paikan ja rakastuivat siihen, ja mikä tärkeintä, Jumala opasti heitä. Ja rukoillessaan he alkoivat kaataa metsää omin käsin, ja olkapäillään he toivat tukit valittuun paikkaan. Ensin he tekivät itselleen sängyn ja kotan ja rakensivat sen päälle katon, ja sitten he rakensivat yhden sellin ja jakoivat paikan pienelle kirkolle ja katkaisivat sen. Ja kirkko vihittiin pyhän kolminaisuuden nimeen. Stefan ei asunut kauan autiomaassa veljensä kanssa ja näki, että elämä autiomaassa on vaikeaa - kaikessa on tarvetta, puutetta. Stefan meni Moskovaan, asettui Pyhän Teofanian luostariin ja eli erittäin hyvin hyveessä.

Tuolloin Bartholomew halusi ottaa luostarivalan. Ja hän kutsui erakkonsa papin, hegumen-tason. Hegumen tonsuroi hänet lokakuun seitsemäntenä päivänä pyhien marttyyrien Sergiuksen ja Bacchuksen muistoksi. Ja nimi annettiin hänelle luostarissa, Sergius. Hän oli ensimmäinen munkki, joka tuossa kirkossa ja erämaassa tonsuroitiin. Joskus hänet hämmentyivät demoniset juonittelut ja kauhut, ja joskus eläinten hyökkääminen, koska monet eläimet asuivat tuolloin tässä erämaassa. Jotkut heistä ulvoivat ja karjuivat laumassa, ja toiset eivät yhdessä, vaan kaksi tai kolme tai yksi toisensa jälkeen kulkivat ohi; jotkut heistä seisoivat kaukana, kun taas toiset tulivat lähelle siunattua ja ympäröivät häntä ja jopa haistelivat häntä.

Heidän joukossaan yksi karhu tuli pastoriin. Kun munkki näki, että peto ei tullut hänen luokseen pahuudesta, vaan ottaakseen ruoasta jotain ruokittavaksi, hän otti kotostaan pienen palan pedolle tarkoitettua leipää ja laittoi sen joko kannon päälle tai puun päällä, niin että tullessaan, kuten tavallista, peto löysi ruokaa itselleen valmiina; ja hän otti sen suuhunsa ja lähti. Kun leipää ei ollut tarpeeksi ja tavalliseen tapaan tullut peto ei löytänyt tavallista palaa sille valmistettuna, niin se ei lähtenyt pitkään aikaan. Mutta karhu seisoi katsoen edestakaisin, itsepäisenä, kuin joku julma velkoja, joka haluaa saada velkansa. Jos munkilla oli vain yksi pala leipää, silloinkin hän jakoi sen kahteen osaan pitääkseen toisen osan itselleen ja antaakseen toisen tälle pedolle; Loppujen lopuksi Sergiuksella ei ollut autiomaassa monenlaista ruokaa, vaan vain yksi leipä ja vesi siellä olevasta lähteestä, ja silloinkin pikkuhiljaa. Usein päivällä ei ollut leipää; ja kun tämä tapahtui, he molemmat pysyivät nälkäisinä, pyhä itse ja peto. Joskus autuas ei pitänyt itsestään huolta ja oli itsekin nälkäinen: vaikka hänellä oli vain yksi pala leipää, hän heitti sen tälle pedolle. Ja hän mieluummin ei syönyt sinä päivänä, vaan näki nälkää sen sijaan, että pettäisi tätä petoa ja antaisi hänen mennä ilman ruokaa.

Siunattu kesti kaikki hänelle lähetetyt koettelemukset ilolla, kiitti Jumalaa kaikesta, ei protestoinut, ei menettänyt sydämensä vaikeuksiin. Ja sitten Jumala, nähdessään pyhän suuren uskon ja hänen suuren kärsivällisyytensä, sääli häntä ja halusi keventää hänen työtään erämaassa: Herra pani halun joidenkin veljien jumalaapelkäävien munkkien sydämiin, ja he alkoi tulla pyhimyksen luo. Mutta munkki ei vain hyväksynyt heitä, vaan myös kielsi heitä jäämästä sanoen: "Et voi selviytyä tässä paikassa etkä kestä vaikeuksia autiomaassa: nälkää, janoa, vaivaa ja köyhyyttä." He vastasivat: "Haluamme kestää elämän vaikeudet tässä paikassa, ja jos Jumala haluaa, niin me voimme." Munkki kysyi heiltä uudelleen: "Kestytkö kestämään elämän vaikeudet tässä paikassa: nälän ja janon ja kaikenlaisia vaikeuksia?" He vastasivat: ”Kyllä, rehellinen isä, me haluamme ja voimme, jos Jumala auttaa meitä ja rukouksesi tukevat meitä. Vain yhtä asiaa rukoilemme sinulle, arvoisa: älä poista meitä läsnäolostasi ja tästä paikasta, meille rakas, älä karkoita meitä pois. Munkki Sergius, joka oli vakuuttunut heidän uskostaan ja innokkuudestaan, hämmästyi ja sanoi heille: "En aja teitä ulos, sillä Vapahtajamme sanoi: "En heitä ulos sitä, joka tulee luokseni."

Ja he rakensivat jokaisen erillisen sellin ja elivät Jumalalle katsoen Pyhän Sergiuksen elämää ja jäljitellen häntä parhaan kykynsä mukaan. Kun munkki Sergius asui veljiensä kanssa, hän kesti monia vaikeuksia ja suoritti suuria paastoelämän tekoja ja töitä. Hän eli ankaraa paastoelämää; hänen hyveensä olivat seuraavat: nälkä, jano, valppaus, kuivaruoka, uni maan päällä, ruumiin ja sielun puhtaus, suun hiljaisuus, lihallisten halujen huolellinen kuolettaminen, ruumiillinen työ, teeskentelemätön nöyryys, lakkaamaton rukous, hyvä mieli, täydellinen rakkaus , vaatteiden köyhyys, kuoleman muisto, sävyisyys ja lempeys, jatkuva Jumalan pelko.

Munkkeja ei kokoontunut kovin montaa, korkeintaan kaksitoista ihmistä: heidän joukossaan oli eräs vanhin Vasily, lempinimeltään Sukhoi, joka oli ensimmäisten joukossa, jotka tulivat Dubnan yläjuoksulta; toinen munkki, nimeltä Jacob, lempinimeltään Yakut - hän oli sanansaattaja, hänet lähetettiin aina työasioissa, erityisesti oikeita asioita, jota ilman on mahdotonta tehdä; toinen oli nimeltään Anisim, joka oli diakoni, Elisa-nimisen diakonin isä. Kun sellit rakennettiin ja aidattiin aidalla, ei kovin suurella, portille asetettiin myös portinvartija, kun taas Sergius itse rakensi kolme tai neljä selliä omin käsin. Ja kaikkiin muihin veljien tarvitsemiin luostarin asioihin hän osallistui: joskus hän kantoi polttopuita hartioilleen metsästä ja katkaisi ja pilkkoi ne, leikkasi sen tukiksi, kantoi niitä sellien ympärille. Mutta miksi muistan polttopuita? Loppujen lopuksi oli todella hämmästyttävää nähdä, mitä heillä oli silloin: lähellä heitä oli metsä - ei niin kuin nyt, mutta sinne, missä rakenteilla olevat sellit olivat pystytetty, täällä niiden yläpuolella ja puut varjostivat heitä, kahisen. niitä. Kirkon ympärillä oli kaikkialla paljon tukkeja ja kantoja, mutta täällä monet ihmiset kylvivät siemeniä ja kasvattivat puutarhan viheriöitä.

Mutta palataanpa taas hylättyyn tarinaan Pyhän Sergiuksen teosta, hän, ilman veljien laiskuutta, palveli ostettuna orjana: hän pilkkoi polttopuita ja murskasi viljaa ja leipoi leipää ja keitti ruokaa, ompeli. kengät ja vaatteet ja vesi kahteen osaan: ämpärit selässään Hän kantoi sen ylämäkeen olkapäillään ja asetti kullekin solun.

Pitkän aikaa veljet pakottivat hänet tulemaan hegumeniksi. Ja lopulta hän kuuli heidän pyyntönsä. Sergius ei saanut hegumeniaa omasta tahdostaan, vaan Jumala uskoi auktoriteetin hänelle. Hän ei pyrkinyt tähän, ei riistänyt ihmisarvoa keneltäkään, ei luvannut tästä lupauksia, ei maksanut, kuten jotkut kunnianhimoiset ihmiset tekevät, jotka sieppaavat kaiken toisiltaan. Ja pyhä Sergius tuli luostariinsa, Pyhän Kolminaisuuden luostariin. Ja autuas alkoi opettaa veljiä. Monet ihmiset eri kaupungeista ja paikoista tulivat Sergiuksen luo ja asuivat hänen kanssaan. Pikkuhiljaa luostari kasvoi, veljet lisääntyivät, sellit rakennettiin. Munkki Sergius moninkertaisti työtään, yritti olla opettaja ja esiintyjä: hän meni töihin ennen muita, ja hän oli ensimmäinen, joka meni kirkkoon laulamaan, eikä hän koskaan nojautunut seinää vasten jumalanpalveluksen aikana.

Tämä oli siunatun tapana aluksi: ... hyvin myöhään illalla, kun yö oli jo hämärässä, varsinkin pimeinä ja pitkinä öinä, suoritettuaan rukouksen sellissään hän jätti sen rukouksen jälkeen mennäkseen. kaikkien munkkien solujen ympärillä. Sergius piti huolta veljistään, ei vain ajatellut heidän ruumiistaan, vaan myös välitti heidän sieluistaan, haluten tietää jokaisen elämän ja halun Jumalaan. Jos hän kuuli jonkun rukoilevan tai kumartuneen tai tekevän työtään hiljaa rukouksen kanssa tai lukevan pyhiä kirjoja tai itkevän ja valittavan syntejään, hän iloitsi näiden munkkien puolesta ja kiitti Jumalaa ja rukoili heidän puolestaan Jumalaa, jotta he vievät hyvät hankkeensa loppuun. "Se, joka kestää loppuun asti, pelastuu", sanotaan. Jos Sergius kuuli jonkun puhuvan, kerättyään kaksi tai kolme tai nauranut, hän suuttui tästä, ja kestämättä sellaista, hän löi ovea tai koputti ikkunaan kädellä ja lähti. Siten hän ilmoitti heille saapumisestaan ja vierailustaan, ja näkymättömällä vierailulla lopetti heidän turhat keskustelunsa.

Monta vuotta on kulunut, mielestäni yli viisitoista. Suuren prinssi Ivanin hallituskaudella tänne alkoi tulla kristittyjä (talonpoikia), ja he pitivät täällä asumisesta. He alkoivat asettua tämän paikan molemmille puolille, ja he rakensivat kyliä ja kylvivät peltoja. He alkoivat vierailla luostarissa usein tuoden mukanaan erilaisia tarvittavia asioita. Ja munkkihegumenilla oli veljille käsky: älä pyydä maallikolta ruokaa, vaan istu kärsivällisesti luostarissa ja odota armoa Jumalalta.

Luostariin on asennettu asuntola. Ja siunattu paimen jakaa veljet palvelusten mukaan: hän nimittää yhden kellarimiehen ja muut keittiöön leivän leivontaan, toisen hän nimittää heikoille palvelemaan kaikella ahkeruudella. Kaikki tämä on upeaa, että mies järjesti hyvin. Hän käski noudattaa tiukasti pyhien isien käskyä: älä omista kenellekään mitään omaa, älä sano mitään omaksesi, vaan pidä kaikkea yleisenä; ja muut paikat olivat kaikki yllättävän hyvin järkevän isän järjestämiä. Mutta tämä on tarina hänen teoistaan, eikä tästä pitäisi puhua paljon hänen elämässään. Siksi lyhennämme tarinaa täällä ja palaamme edelliseen tarinaan.

Koska ihana isä järjesti kaiken tämän hyvin, opetuslasten määrä moninkertaistui. Ja mitä enemmän niistä tuli, sitä arvokkaampia lahjoituksia he toivat; ja siinä määrin kuin lahjoitukset lisääntyivät luostarissa, niin myös vieraanvaraisuus lisääntyi. Eikä yksikään luostariin tulleista köyhistä lähtenyt tyhjin käsin. Siunattu ei koskaan lopettanut hyväntekeväisyyttä ja käski luostarin palvelijoita antamaan suojaa köyhille ja muukalaisille ja auttamaan apua tarvitsevia sanoen näin: "Jos pidät tämän käskyni nöyrästi, saat korvauksen Herralta; ja kun lähden tästä elämästä, tämä asuinpaikkani kasvaa suuresti, ja se sulaa monien vuosien ajan tuhoutumattomasti Kristuksen armosta.

Niinpä hänen kätensä avautui apua tarvitseville kuin täyteen virtaava joki tyynellä virtauksella. Ja jos joku joutui luostariin talvella, kun pakkaset ovat ankarat tai lunta pyyhkäisee kova tuuli, niin että on mahdotonta poistua sellistä, vaikka hän viipyisi täällä huonon sään takia, hän sai luostarissa kaiken mitä tarvitsi. Vaeltajat ja kerjäläiset, ja heistä erityisesti juhlasali, elivät monta päivää täydellisessä rauhassa ja saivat ruokaa, niin paljon kuin tarvitsivat, runsaasti pyhän vanhimman määräyksen mukaan; ja se kestää vielä tänäkin päivänä. Ja koska tiet tänne kulkivat monista paikoista, ruhtinaat ja kuvernöörit ja lukemattomat etelän asukkaat saivat kaikki tarvitsemansa vilpittömän avun ikään kuin ehtymättömistä lähteistä, ja matkalle lähtiessään he saivat tarvittavaa ruokaa ja juomaa. ..

Tuli tiedoksi, että Jumalan sallimalla syntimme, laumaprinssi Mamai kokosi suuren joukon, koko jumalattomien tataarien lauman, ja menee Venäjän maahan; ja koko kansan vallitsi suuri pelko. Suuri prinssi valtikka Venäjän maan haltija oli silloin kuuluisa ja voittamaton suuri Dmitry. Hän tuli Pyhän Sergein luo, koska hänellä oli suuri usko vanhimpaan, ja kysyi häneltä, käskikö pyhä häntä puhumaan jumalattomia vastaan: hänhän tiesi, että Sergius oli hyveellinen mies ja hänellä oli profetian lahja. Kun pyhimys kuuli tästä suurruhtinaalta, hän siunasi häntä, aseisti hänet rukouksella ja sanoi: "Teidän tulee, herra, huolehtia Jumalan sinulle uskomasta loistavasta kristillisestä laumasta. Mene jumalattomia vastaan, ja jos Jumala auttaa sinua, voitat ja palaat vahingoittumattomana isänmaallesi suurella kunnialla. Suurherttua vastasi: "Jos Jumala auttaa minua, isä, perustan luostarin Puhtaimman Jumalanäidin kunniaksi." Ja tämän sanottuaan ja siunauksen saatuaan hän lähti luostarista ja lähti nopeasti matkaansa.

Kokosi kaikki soturinsa ja puhui jumalattomia tataareja vastaan; nähdessään erittäin lukuisan tatariarmeijan he pysähtyivät epäillen, monet heistä joutuivat pelkoon ja miettivät mitä tehdä. Ja yhtäkkiä tuolloin ilmestyi sanansaattaja, jolla oli viesti pyhimältä, sanoen: "Epäilemättä, herra, lähde rohkeasti taisteluun heidän julmuudellaan, älä ollenkaan pelkää - Jumala varmasti auttaa sinua." Siis prinssi loistava Dmitri ja koko hänen armeijansa, täynnä suurta päättäväisyyttä tästä viestistä, meni saastaisia vastaan, ja prinssi sanoi: "Suuri Jumala, joka loi taivaan ja maan! Ole minun apulaiseni taistelussa pyhän nimesi vastustajia vastaan." Joten taistelu alkoi, ja monet kaatui, mutta Jumala auttoi suurta voittajaa Dmitryä, ja saastaiset tataarit kukistettiin, ja he hävisivät täysin: he näkivät vihan ja Jumalan närkästyksen lähetetyn heitä vastaan, Jumalan kiroamana, ja kaikki kääntyi lentoon. Ristiretken lippu ajoi vihollisia pitkään. suuriruhtinas Dmitry, voittanut loistavan voiton, tuli Sergein luo, kiitti hyvistä neuvoista, ylisti Jumalaa ja antoi suuren panoksen luostariin.

Sergius, nähdessään olevansa jo lähdössä Jumalan luo maksaakseen velkansa luonnolle, siirtääkseen henkensä Jeesukseen, kutsuu veljeyttä ja johti asianmukaista keskustelua, ja rukouksen jälkeen antoi sielunsa Lordi vuonna 6900 (1392) syyskuussa 25. päivänä.

Sergiuksen Radonezhin elämä

Antologia Venäjän historiasta. M., 2004. S. 85-89.

Sergiuksen vanhemmat köyhtyivät Moskovan joukkojen tuhoaman Rostovin maiden ja muuttivat Moskovan ruhtinaskuntaan Radonežin kaupunkiin.

Valtika on erityinen sauva, joka symboloi korkeinta valtion valtaa. Myöhemmin, 1400-luvulta lähtien, valtikka sekä pallo (pallo, "omena", kruunattu ristillä), joka symboloi koko maailmaa, tuli kuninkaallisiksi regaliaksi (vallan symbolit).

TARTU MOMAYN TAISTELUSTA

Alku tarinalle siitä, kuinka Jumala antoi voiton suvereenille suurruhtinas Dmitri Ivanovichille Donin takana likaisesta Mamaista ja kuinka Puhtaimman Jumalanäidin ja Venäjän ihmeidentekijöiden rukousten kautta ortodoksinen kristinusko - Jumala korotti venäläisen maata ja häpeään jumalattomia agarialaisia.

Haluan kertoa teille, veljet, äskettäisen sodan taistelusta, kuinka Donin taistelu tapahtui suurherttua Dmitri Ivanovitšin ja kaikkien ortodoksisten kristittyjen välillä saastaisten Mamain ja jumalattomien agarialaisten kanssa. Ja Jumala korotti kristinuskon ja nöyryytti saastaisia ja hämmentyi heidän julmuutensa, aivan kuten ennen vanhaan hän auttoi Gideonia Midianin yli ja loistokasta Moosesta faraon yli. Meidän on kerrottava Jumalan suuruudesta ja armosta, kuinka Herra täytti hänelle uskollisten toiveet, kuinka hän auttoi suurruhtinas Dmitri Ivanovichia ja hänen veljeään prinssi Vladimir Andreevitšia jumalattomien polovtsien ja hagarlaisten yli.

Jumalan luvalla meidän syntiemme tähden, paholaisen yllytyksestä, ruhtinas nousi itäinen maa, nimeltä Mamai, pakana uskoltaan, epäjumalanpalvelija ja ikonoklasti, paha kristittyjen vainooja. Ja paholainen alkoi yllyttää häntä, ja kiusaus kristillistä maailmaa vastaan tuli hänen sydämeensä, ja vihollinen opetti hänelle kuinka tuhota kristillinen usko ja häpäistä pyhät kirkot, koska hän halusi alistaa kaikki kristityt, niin että Herran nimi ei ylistettäisi Jumalalle uskovien keskuudessa. Herramme, Jumalamme, kuningas ja kaiken Luoja, toteuttaa, mitä hän tahtoo.

Sama jumalaton Mamai alkoi kerskua ja kadehtien toista Julianusta luopiota, tsaari Batua, alkoi kysyä vanhoilta tataareilta, kuinka tsaari Batu valloitti Venäjän maan. Ja vanhat tataarit alkoivat kertoa hänelle, kuinka tsaari Batu valloitti Venäjän maan, kuinka hän valloitti Kiovan ja Vladimirin ja koko Venäjän, Slaavilainen maa, ja hän tappoi suurruhtinas Juri Dmitrievitšin ja tappoi monia ortodoksisia ruhtinaita, häpäisi pyhät kirkot ja poltti monia luostareita ja kyliä sekä ryösti kultakupolisen katedraalikirkon Vladimirissa. Ja koska hänen mielensä sokaisi hänet, hän ei ymmärtänyt, että se tapahtuisi, kuten Herra tahtoi: samalla tavalla muinaisina aikoina Titus roomalainen ja Nebukadnessar, Babylonin kuningas, valloittivat Jerusalemin. juutalaisten synnit ja uskon puute, mutta ei Herra on äärettömän vihainen eikä rankaise ikuisesti.

Oppinut kaiken vanhoilta tataareiltaan Mamai alkoi kiirehtiä paholaisen lakkaamatta kiihottamana ja tarttui aseisiin kristittyjä vastaan. Ja unohtaen hän rupesi sanomaan alpauteilleen ja jesauleilleen, ruhtinailleen ja maaherroilleen ja kaikille tataareille näin: "En halua tehdä tätä kuten Batu, mutta kun tulen Venäjälle ja tapan heidän ruhtinaansa, silloin, mitkä kaupungit sopivat parhaiten, ovat meille - asetumme tänne ja otamme Venäjän haltuumme, elämme hiljaa ja huolettomasti ", mutta hän ei tiennyt, kirottu, että Herran käsi on korkealla.

Ja muutama päivä myöhemmin hän ylitti suuren Volgan joen kaikin voimin ja lisäsi suureen armeijaansa monia muita laumoja ja sanoi heille: "Mennään Venäjän maahan ja rikastutaan Venäjän kullasta!" Jumalaton meni Venäjälle kuin leijona, karjuen raivosta, kuin kyltymätön kyykäärme, joka hengitti pahuutta. Ja hän saavutti joen suulle. Voronezh, hylkäsi kaikki voimansa ja rankaisi kaikkia tataareitaan näin: "Älköön kukaan teistä kyntäkö leipää, olkaa valmiita venäläiseen leipään!"

Prinssi Oleg Ryazansky sai selville, että Mamai vaelsi Voronezhissa ja halusi mennä Venäjälle Moskovan suurruhtinas Dmitri Ivanovitšin luo. Mielen köyhyys oli hänen päässään, hän lähetti poikansa jumalattoman Mamain luo suurella kunnialla ja monilla lahjoilla ja kirjoitti hänelle kirjeensä näin: "Itä suuri ja vapaa, kuninkaat Tsaari Mamai - iloitkaa! Kätujasi Oleg, joka vannoi uskollisuuden sinulle, Ryazanin prinssi, rukoilee sinua paljon. Kuulin, herra, että haluatte mennä Venäjän maahan, palvelijanne Moskovan prinssi Dimitri Ivanovitšin luo, haluatte pelotella häntä. Nyt, herra ja kirkas kuningas, se on tullut sinun aika: Moskovan maa oli täynnä kultaa ja hopeaa ja monia rikkauksia ja kaikenlaisia jalokiviä, joita sinun tarvitsee. Ja Moskovan prinssi Dimitry - kristitty mies - heti kun hän kuulee raivosi sanan, "silloin hän pakenee kauas: joko Suureen Novgorodiin tai Beloozeroon tai Dvinaan ja suureen Moskovan rikkaus ja kulta - kaikki on käsissäsi ja armeijasi pyynnöstä. Mutta minua, palvelijaasi, Rjazanin Oleg, sinun voimasi säästää, kuningas: sinun tähtesi minä pelottelen voimakkaasti Venäjää ja prinssi Dimitria. Ja pyydämme myös sinulta, oi tsaari, molemmilta palvelijoiltasi, Oleg Rjazanskilta ja Liettuan Olgerdilta: saimme suuren loukkauksen tältä suurruhtinas Dimitri Ivanovitšilta, ja vaikka kuinka uhkaamme häntä kuninkaallisella nimelläsi loukkauksessamme, hän tekee. älä välitä siitä. Ja silti, herramme tsaari, hän valloitti kaupungini Kolomnan itselleen - ja kaikesta tästä, tsaari, lähetämme sinulle valituksen.

Ja Ryazanskyn prinssi Oleg lähetti pian sanansaattajansa kirjeensä kanssa, mutta kirjeessä oli kirjoitettu seuraavasti: "Liettuan suurherttua Olgerdille - iloitsemaan suuresta ilosta! Loppujen lopuksi tiedetään, että suunnittelit pitkään Moskovan suurruhtinas Dimitri Ivanovichia vastaan karkottaaksesi hänet Moskovasta ja ottaaksesi itse Moskovan haltuunsa. Nyt, prinssi, meidän aikamme on tullut suuri kuningas Mamai tulee hänen kimppuunsa ja hänen maalleen. Ja nyt, ruhtinas, liitymme molemmat tsaari Mamai, sillä tiedän, että tsaari antaa sinulle Moskovan kaupungin ja muut kaupungit, jotka ovat lähempänä ruhtinaskuntaasi, ja hän antaa minulle Kolomnan kaupungin, Vladimirin ja Murom, jotka ovat minun ruhtinaskuntani on lähempänä. Lähetin sanansaattajani tsaari Mamai suurella kunnialla ja monilla lahjoilla, joten lähetit sanansaattajasi ja mitä sinulla on lahjoista, sitten menit hänen luokseen, kun olet kirjoittanut kirjeesi, mutta tiedät itse kuinka, sillä ymmärrät enemmän minä."

Liettuan prinssi Olgerd, saatuaan tietää kaikesta tästä, oli erittäin tyytyväinen ystävänsä, Ryazanin prinssi Olegin suureen kehuun ja lähettää nopeasti suurlähettilään tsaari Mamai, jolla on suuria lahjoja ja lahjoja kuninkaallisiin huvituksiin. Ja hän kirjoittaa kirjeensä näin: "Suurelle itätsaari Mamai! Liettuan prinssi Olgerd, joka vannoi sinulle uskollisuutta, anoo sinua paljon. Kuulin, herra, että haluat rangaista kohtaloasi, palvelijaasi, Moskovan prinssi Dimitriä, joten rukoilen sinua, vapaa tsaari, palvelijasi: Moskovan prinssi Dimitri loukkaa prinssi Oleg Rjazanskiäsi, ja hän myös aiheuttaa suurta haittaa minulle. Herra tsaari, vapaa Mamai! Tulkoon valtakuntasi voima nyt meidän paikkoihimme, huomiosi, kuningas, käännä huomiosi kärsimyksiimme Moskovan ruhtinas Dimitri Ivanovitšilta.

Oleg Ryazansky ja Olgerd Litovsky ajattelivat itsekseen sanoen näin: "Kun prinssi Dimitry kuulee tsaarin tulemisesta ja hänen raivostaan ja liitostamme hänen kanssaan, hän pakenee Moskovasta Veliki Novgorodiin tai Beloozeroon, tai Dvinaan, ja laskeudumme Moskovaan ja Kolomnaan. Kun tsaari tulee, tapaamme hänet suurilla lahjoilla ja suurella kunnialla, ja rukoilemme häntä, tsaari palaa omaisuuksiinsa ja jaamme Moskovan ruhtinaskunnan keskenämme tsaarin asetuksella - joko Vilnaan, tai Ryazaniin, ja tsaari antaa meille Mamaille tarrasi ja meidän jälkeläisemme. Loppujen lopuksi he eivät tienneet, mitä he suunnittelivat ja mitä he sanoivat, kuin tyhmät pienet lapset, jotka eivät tiedä Jumalan voimaa ja Jumalan kohtaloa. Sillä totisesti sanotaan: "Jos jollakin on uskoa Jumalaan, hänen kanssaan hyviä tekoja ja pitää totuutta sydämessään ja luottaa Jumalaan, silloin Herra ei petä sellaista henkilöä vihollisille nöyryytyksenä ja pilkan vuoksi.

Suvereeni, suurruhtinas Dmitri Ivanovitš - ystävällinen henkilö- Hän oli nöyryyden esikuva, hän toivoi taivaallista elämää odottaen tulevia ikuisia siunauksia Jumalalta, tietämättä, että hänen läheiset ystävänsä suunnittelivat pahaa salaliittoa häntä vastaan. Loppujen lopuksi profeetta sanoi sellaisista ihmisistä: "Älä vahingoita lähimmäistäsi äläkä parvi, älä kaivaa kuoppia vihollisellesi, vaan luota Luojaan, Herra Jumala voi elvyttää ja tappaa."

Suurlähettiläät saapuivat tsaari Mamain luo Liettuan Olgerdista ja Oleg Ryazanista ja toivat hänelle mahtavia lahjoja ja kirjeitä. Tsaari kuitenkin otti lahjat ja kirjeet suotuisasti vastaan, ja kuultuaan kirjeet ja suurlähettiläät päästi hänet menemään ja kirjoitti seuraavan vastauksen: "Liettuan Olgerdille ja Rjazanin Olegille. Lahjoistasi ja minulle osoittamastasi ylistyksestä, mitä tahansa venäläistä omaisuutta haluat minulta, annan sinulle. Ja sinä vannot uskollisuuteni minulle ja tulet nopeasti luokseni ja voitat vihollisesi. Loppujen lopuksi en todellakaan tarvitse apuasi: jos nyt olisin toivonut, niin olisin suurella voimallani valloittanut muinaisen Jerusalemin, kuten ennen kaldealaisia. Nyt haluan tukea sinua kuninkaallisella nimelläni ja voimallani, valallasi ja vallallasi, Moskovan prinssi Dmitry voitetaan, ja sinun nimestäsi tulee valtava uhkaukseni maissasi. Loppujen lopuksi, jos minun, kuninkaan, on voitettava kaltaiseni kuningas, minun on sopivaa saada kuninkaallinen kunnia. Menet nyt pois luotani ja välität sanani ruhtinaillesi.

Lue 8 minuutissa

Itäisen maan ruhtinas Mamai, pakana ja paha kristittyjen vainooja, päättää paholaisen yllytyksestä mennä Venäjän maahan. Prinssi Oleg Ryazansky, Mamain suojattu, ja Liettuan prinssi Olgerd, joka myös vannoi uskollisuutta Mamaille saatuaan tietää tästä, lähettävät suurlähettiläät runsailla lahjoilla Mamai ja ilmoittavat olevansa valmiita liittymään hänen armeijaansa, koska he toivovat, että Mamai antaa Moskovaan ja lähikaupunkeihin Olgerdiin ja Oleg Ryazansky Kolomnaan, Vladimiriin ja Muromiin. Oleg ja Olgerd ovat varmoja, että Moskovan prinssi Dmitri Ivanovitš ei uskalla vastustaa Mamai ja pakenee Moskovasta jättäen maansa viholliselle. Kuultuaan, että Mamai etenee Venäjälle lukemattomalla armeijalla, prinssi Dmitri lähetti Borovskiin veljensä, prinssi Vladimir Andreevitšin, sekä kaikkien Venäjän ruhtinaiden, kuvernöörien ja palvelusväen puolesta. Prinssi Dmitry kertoo metropoliitille Cyprianille, ettei hän ollut syyllinen mihinkään ennen Mamaia, ja kunnioitti häntä, kuten siitä olisi pitänyt sopia, ja vielä enemmän. Cyprian neuvoo prinssiä sovittamaan itsensä ja lähettämään Mamaille niin paljon kultaa kuin on, ja jos Mamai lähtee sen jälkeen sotaan Venäjälle, niin Herra itse lyö häntä, joka vastustaa rohkeita ja auttaa nöyriä.

Prinssi Dmitry tottelee neuvoa ja lähettää Zakhary Tyutchevin tapaamaan Mamia ja antaa hänelle paljon kultaa. Kuitenkin Zakhary, saapunut Ryazaniin, saa tietää, että prinssit Oleg Ryazansky ja Olgerd Litovsky ovat liittyneet Mamai, ja lähettää salaa lähettilään Dmitrylle tällä viestillä. Prinssi raportoi kaikesta metropoliitille Cyprianille ja kutsuu palvelukseensa sotilaita kaikkialta Venäjän maasta, jotta he saapuvat Kolomnaan Pyhän Jumalanäidin nukkumaan. Prinssi Dmitry itse, yhdessä veljensä ja kaikkien Venäjän ruhtinaiden kanssa, menee sinne elämää antava kolminaisuus, minun henkinen isä Kunnianarvoisa vanhin Sergius. Hän pirskottaa hänet vedellä, joka on pyhitetty pyhien marttyyrien Floruksen ja Laurusin jäännöksistä, ja kertoo hänelle, jotta kukaan ei kuule, että prinssi voittaa vihollisen. Prinssin pyynnöstä hegumen Sergius antaa hänelle kaksi soturia luostariveljistä - Alexander Peresvet ja Andrey Oslyabya.

Prinssi palaa Moskovaan ja esiintyessään metropoliitta Cyprianuksen edessä ilmoittaa hänelle salaa, että vanhin Sergius ennusti hänelle voiton vihollisesta ja siunasi koko ortodoksisen armeijan. Siunattuaan prinssin kampanjassa tataareja vastaan, metropoliitta lähettää Frolovsky-, Nikolsky- ja Konstantin-Eleninsky-porteille jumalallisesti pyhitetyn katedraalin, jossa on ristejä, pyhiä ikoneja ja pyhitettyä vettä, jotta jokainen soturi tulee ulos niistä siunattuina ja ripotellaan. pyhä vesi.

Saavutettuaan Kolomnaan prinssi jakaa rykmentit, nimittää ne kuvernööriksi ja ottaa siunauksen Kolomnan arkkipiispalta Gerontiukselta ylittää Okan koko armeijan kanssa rukouksessa kutsuen apua sukulaisilta, pyhiltä marttyyreilta Borisilta ja Glebiltä. Prinssit Oleg Ryazansky ja Olgerd Liettua, saatuaan tietää, että prinssi Dmitry lähtee suurella armeijalla Doniin Mamaia vastaan, alkavat epäillä Mamain kampanjan onnistumista: heillä ei ole kiirettä liittyä hänen armeijaansa ja odottaa taistelun lopputulosta. Samaan aikaan prinssit Andrei Polotsky ja Dmitri Brjanski, Olgerdovichi, jota isä ei rakasta äitipuolensa takia ja jotka ovat saaneet pyhän kasteen, saavat tietää, että tataarit ovat menossa Venäjälle ja päättävät liittyä prinssi Dmitryn ortodoksiseen armeijaan.

Prinssi iloitsee lähettää Moskovan metropoliitille Cyprianille uutisen, että Olgerdovichit tulivat hänen luokseen joukkoineen ja jättivät isänsä. Prinssi Dmitri neuvottelee veljensä Vladimirin ja Olgerdovichien kanssa, pitäisikö hänen ylittää Don vai ei. He vakuuttavat hänelle, että jos hän haluaa kiinteän armeijan, on välttämätöntä ylittää Don, koska silloin kukaan ei ajattele perääntymistä. Venäjän armeija ylittää Donin, ja tiedustelijat raportoivat, että tataarit ovat jo lähellä ja tietävät, että prinssi Dmitry on koonnut suuria joukkoja heitä vastaan. Prinssi kulkee kuvernöörien kanssa rykmenttien läpi ja kehottaa sotilaita puolustamaan Venäjää ja Ortodoksinen usko elämää säästämättä.

Joulun valoisan juhlan yönä Pyhä Jumalan äiti Foma Katsibey, rosvo, jonka prinssi Dmitry tunnusti rohkeudestaan ja asetti Tšurov-joelle vartioimaan tataareja, saa kunnian ihmeellisellä näyllä. Jumala, tahtoessaan oikaista Tuomaa, näyttää hänelle, kuinka suuri pilvi liikkuu idästä, ikään kuin jotkut joukot olisivat siirtymässä länteen, ja etelästä tulee kaksi nuorta miestä kirkkaan violetissa, kiiltävät kasvot ja terävät miekat kädessään. Nuoret miehet vaativat uhkaavasti vastausta armeijan johtajilta kysyen heiltä, kuka salli heidän hyökätä isänmaahansa, ja heidät kaikki kaadetaan miekoilla, jotta yksikään vihollinen ei pelastu. Tuomas seuraavana aamuna kertoo prinssille näystään ja siitä lähtien hän on tullut varovaiseksi ja uskoo Jumalaan.

Prinssi Dmitry lähettää veljensä prinssi Vladimirin yhdessä Dmitri Volynetsin kanssa Donia ylös tammimetsään, jotta he piiloutuisivat sinne rykmenttien kanssa. Ja syyskuun kahdeksantena päivänä, Siunatun Neitsyt Marian syntymän juhlana, aamunkoitteessa molemmat joukot, venäläiset ja tatarit, seisovat vastakkain Kulikovon kentällä. Maa voihkaa kauheasti ennustaen ukkosmyrskyä, ja Kulikovon kenttä painuu ja joet tulvivat rannoistaan, koska siellä ei ole koskaan ollut niin lukemattomia ihmisiä. Messenger osoitteesta Kunnianarvoisa vanhin Sergius antaa prinssille kirjeitä, joissa on siunaus ja Leipä Puhtaimmasta Jumalanäidistä, ja prinssi kohottaa äänekkäästi rukouksen Pyhälle Kolminaisuudelle ja Jumalan äidille ja pyytää heidän apuaan ja esirukouksiaan. Sitten prinssi, vastoin kaikkea suostuttelua, nousi hevosensa selkään ja seisoi sotureidensa edessä taistellakseen eturintamassa. On kolmas tunti päivästä.

From Tatari armeija paha peteneg viisi sazhens-lehteä, ja Venäjän puolelta tulee apotti Sergiuksen käskystä ulos munkki Aleksanteri Peresvet, aseistettuna skeemalla. He ryntäsivät toistensa kimppuun, lyövät keihäitä ja molemmat putoavat hevosiltaan kuolleena. Prinssi Dmitry kehottaa sotilaita osoittamaan rohkeuttaan, ja molemmat joukot lähentyvät ja taistelu alkaa.

Seitsemännellä tunnilla tataarit alkavat voittaa. Prinssi Vladimir, joka piileskelee sotilaidensa kanssa tammimetsässä, yrittää mennä ulos auttamaan veljeään, mutta Dmitri Volynets pidättelee häntä sanoen, että ei ole vielä aika. Kun kahdeksas tunti koittaa, heidän uudet joukkonsa hyökkäävät tataareja vastaan, eivätkä he kestä hyökkäystä ja pakenevat taistelukentältä. Mamai kutsuu jumaliaan: Perun, Salavat, Rakliya, Khors ja hänen rikoskumppaninsa Mohammed, mutta hän ei saa heiltä apua. Hän pakenee ja onnistuu pakenemaan takaa-ajoa.

Joten prinssi Dmitry voitti tataarit Jumalan ja puhtaimman armosta Jumalan äiti ja pyhien Boriksen ja Glebin avulla, jotka Foma Katsibei näki. Prinssi Dmitry löydetään tammimetsästä hakattuna ja haavoittuneena, ja hän käskee sotilaita haudata toverinsa, jotta kristittyjen ruumiit eivät joutuisi villieläinten saaliiksi.

Venäjän armeija seisoo taistelukentällä kahdeksan päivää, kun taas sotilaat hautaavat naapureitaan. Ja Mamai palaa maihinsa, kokoaa jäljellä olevat joukot ja haluaa mennä uudelleen sotaan Venäjää vastaan, mutta saa selville, että tsaari Tokhtamysh on tulossa häntä vastaan idästä. Tokhtamysh kukistaa Mamain armeijan Kalkassa, Mamai pakenee Kafaan salaten nimeään, mutta hänet tunnistetaan ja tapetaan. Olgerd, kuultuaan prinssi Dmitryn loistavasta voitosta, palaa häpeästi omaisuuksiinsa. Oleg Ryazansky pelkää, että prinssi Dmitry lähettäisi armeijansa häntä vastaan, pakenee perintöään, ja kun Ryazanin kansa löi suurherttua otsallaan, hän laittaa varamiehensä Ryazaniin.

TARTU MOMAYN TAISTELUSTA

Jumalan luvalla meidän syntiemme vuoksi, paholaisen yllytyksestä, nousi itäisen maan ruhtinas nimeltä Mamai, pakana uskossa, epäjumalanpalvelija ja ikonoklasti, paha kristittyjen vainooja. Ja paholainen alkoi yllyttää häntä, ja kiusaus kristillistä maailmaa vastaan tuli hänen sydämeensä, ja vihollinen opetti hänelle kuinka tuhota kristillinen usko ja häpäistä pyhät kirkot, koska hän halusi alistaa kaikki kristityt, niin että Herran nimi ei ylistettäisi Jumalalle uskovien keskuudessa. Herramme, Jumalamme, kuningas ja kaiken Luoja, toteuttaa, mitä hän tahtoo.

Sama jumalaton Mamai alkoi kerskua ja kadehtien toista Julianusta luopiota, tsaari Batua, alkoi kysyä vanhoilta tataareilta, kuinka tsaari Batu valloitti Venäjän maan. Ja vanhat tataarit alkoivat kertoa hänelle, kuinka tsaari Batu valloitti Venäjän maan, kuinka hän valtasi Kiovan ja Vladimirin ja koko Venäjän, slaavilaisen maan ja tappoi suurruhtinas Juri Dmitrievitšin ja tappoi monia ortodoksisia ruhtinaita ja saastutti pyhän kirkkoja ja poltti monia luostareita ja kyliä, ja Vladimirissa hän ryösti kultakupolisen katedraalikirkon. Ja koska hänen mielensä sokaisi hänet, hän ei ymmärtänyt, että se tapahtuisi, kuten Herra tahtoi: samalla tavalla muinaisina aikoina Titus roomalainen ja Nebukadnessar, Babylonin kuningas, valloittivat Jerusalemin. juutalaisten synnit ja uskon puute, mutta ei Herra on äärettömän vihainen eikä rankaise ikuisesti.

Prinssi Oleg Ryazansky sai selville, että Mamai vaelsi Voronezhissa ja halusi mennä Venäjälle Moskovan suurruhtinas Dmitri Ivanovitšin luo. Mielen köyhyys oli hänen päässään, hän lähetti poikansa jumalattoman Mamain luo suurella kunnialla ja monilla lahjoilla ja kirjoitti hänelle kirjeensä näin: "Itä suuri ja vapaa, kuninkaat Tsaari Mamai - iloitkaa! Kätujasi Oleg, joka vannoi uskollisuuden sinulle, Ryazanin prinssi, rukoilee sinua paljon. Kuulin, herra, että haluatte mennä Venäjän maahan, palvelijanne Moskovan prinssi Dimitri Ivanovitšin luo, haluatte pelotella häntä. Nyt, herra ja kirkas tsaari, sinun aikasi on tullut: Moskovan maa on täynnä kultaa ja hopeaa ja monia rikkauksia ja kaikenlaisia arvokkaita esineitä, joita sinun omaisuutesi tarvitsee. Ja Moskovan prinssi Dimitry - kristitty mies - heti kun hän kuulee raivosi sanan, "silloin hän pakenee kauas: joko Suureen Novgorodiin tai Beloozeroon tai Dvinaan ja suureen Moskovan rikkaus ja kulta - kaikki on käsissäsi ja armeijasi pyynnöstä. Mutta minua, palvelijaasi, Rjazanin Oleg, sinun voimasi säästää, kuningas: sinun tähtesi minä pelottelen voimakkaasti Venäjää ja prinssi Dimitria. Ja pyydämme myös sinulta, oi tsaari, molemmilta palvelijoiltasi, Oleg Rjazanskilta ja Liettuan Olgerdilta: saimme suuren loukkauksen tältä suurruhtinas Dimitri Ivanovitšilta, ja vaikka kuinka uhkaamme häntä kuninkaallisella nimelläsi loukkauksessamme, hän tekee. älä välitä siitä. Ja silti, herramme tsaari, hän valloitti kaupungini Kolomnan itselleen - ja kaikesta tästä, tsaari, lähetämme sinulle valituksen.

Ja Ryazanskyn prinssi Oleg lähetti pian sanansaattajansa kirjeensä kanssa, mutta kirjeessä oli kirjoitettu seuraavasti: "Liettuan suurherttua Olgerdille - iloitsemaan suuresta ilosta! Loppujen lopuksi tiedetään, että suunnittelit pitkään Moskovan suurruhtinas Dimitri Ivanovichia vastaan karkottaaksesi hänet Moskovasta ja ottaaksesi itse Moskovan haltuunsa. Nyt, prinssi, meidän aikamme on tullut, sillä suuri kuningas Mamai tulee hänen kimppuunsa ja hänen maalleen. Ja nyt, ruhtinas, liitymme molemmat tsaari Mamai, sillä tiedän, että tsaari antaa sinulle Moskovan kaupungin ja muut kaupungit, jotka ovat lähempänä ruhtinaskuntaasi, ja hän antaa minulle Kolomnan kaupungin, Vladimirin ja Murom, jotka ovat minun ruhtinaskuntani on lähempänä. Lähetin sanansaattajani tsaari Mamai suurella kunnialla ja monilla lahjoilla, joten lähetit sanansaattajasi ja mitä sinulla on lahjoista, sitten menit hänen luokseen, kun olet kirjoittanut kirjeesi, mutta tiedät itse kuinka, sillä ymmärrät enemmän minä."

Oleg Ryazansky ja Olgerd Litovsky ajattelivat itsekseen sanoen näin: "Kun prinssi Dimitry kuulee tsaarin tulemisesta ja hänen raivostaan ja liitostamme hänen kanssaan, hän pakenee Moskovasta Veliki Novgorodiin tai Beloozeroon, tai Dvinaan, ja laskeudumme Moskovaan ja Kolomnaan. Kun tsaari tulee, tapaamme hänet suurilla lahjoilla ja suurella kunnialla, ja rukoilemme häntä, tsaari palaa omaisuuksiinsa ja jaamme Moskovan ruhtinaskunnan keskenämme tsaarin asetuksella - joko Vilnaan, tai Ryazaniin, ja tsaari antaa meille Mamaille tarrasi ja meidän jälkeläisemme. Loppujen lopuksi he eivät tienneet, mitä he suunnittelivat ja mitä he sanoivat, kuin tyhmät pienet lapset, jotka eivät tiedä Jumalan voimaa ja Jumalan kohtaloa. Sillä totisesti sanotaan: "Jos joku uskoo Jumalaan hyvillä teoilla ja totuus sydämessään ja luottaa Jumalaan, niin Herra ei kavalta sellaista ihmistä vihollisille nöyryytyksen ja pilkan vuoksi."

Suvereeni, suurruhtinas Dmitri Ivanovitš - kiltti mies - oli nöyryyden esikuva, toivoi taivaallista elämää, odotti tulevia ikuisia siunauksia Jumalalta, tietämättä, että hänen läheiset ystävänsä suunnittelivat pahaa salaliittoa häntä vastaan. Loppujen lopuksi profeetta sanoi sellaisista ihmisistä: "Älä vahingoita lähimmäistäsi äläkä parvi, älä kaivaa kuoppia vihollisellesi, vaan luota Luojaan, Herra Jumala voi elvyttää ja tappaa."

Kirjat

Sergiuksen Radonezhin elämä

Toimittajan valinta