M. Saltykov-Shchedrinin tarinoita

Erityinen paikka Saltykov-Shchedrinin työssä on saduilla allegorisilla kuvillaan, joissa kirjoittaja pystyi sanomaan enemmän Venäjän yhteiskunnasta 1800-luvun 60-80-luvuilla kuin noiden vuosien historioitsijat. Saltykov-Shchedrin kirjoittaa nämä sadut "reilun ikäisille lapsille", eli aikuiselle lukijalle, joka on henkisesti lapsen tilassa, jonka on avattava silmänsä elämälle. Muotonsa yksinkertaisuuden vuoksi satu on kaikkien, myös kokemattoman lukijan, ulottuvilla, ja siksi se on erityisen vaarallinen niille, jotka pilkkaavat sitä.
Shchedrinin tarinoiden pääongelma on riistäjien ja riistettyjen välinen suhde. Kirjoittaja loi satiirin tsaari-Venäjästä. Lukijan edessä on kuvia hallitsijoista ("Karhu voivodikunnassa", "Kotka-suojelija"), riistäjistä ja riistetyistä (" Villi maanomistaja"," Tarina siitä, kuinka yksi mies ruokki kaksi kenraalia "), tavalliset ihmiset (" Viisas minnow"," Kuivattu vobla").
Tarina "Villi maanomistaja" on suunnattu koko hyväksikäyttöön perustuvaa yhteiskuntajärjestelmää vastaan, pohjimmiltaan kansanvastainen. Hengen ja tyylin säilyttäminen kansantaru, satiiri puhuu todellisia tapahtumia nykyaikainen elämä. Kappale alkaa kuin yhteinen satu: "Tietyssä valtakunnassa, tietyssä valtiossa asui maanomistaja..." Mutta sitten elementti ilmestyy moderni elämä: "Ja siellä oli se tyhmä maanomistaja, hän luki "Vest" -sanomalehden. "Vesti" on taantumuksellinen maaorjalehti, joten maanomistajan tyhmyys määräytyy hänen maailmankuvansa mukaan. Maanomistaja pitää itseään Venäjän valtion todellisena edustajana, sen tukena, hän on ylpeä siitä, että hän on perinnöllinen venäläinen aatelismies, ruhtinas Urus-Kuchum-Kildibaev. Hänen olemassaolonsa tarkoitus on hemmotella vartaloaan "pehmeänä, valkoisena ja murenevana". Hän elää talonpoikien kustannuksella, mutta hän vihaa heitä ja pelkää, ei kestä "orjahenkeä". Hän iloitsee, kun joku fantastinen pyörretuuli vei kaikki miehet pois ei tiedä minne, ja hänen valtakuntansa ilma muuttui puhtaaksi ja puhtaaksi. Mutta talonpojat katosivat, ja siellä oli sellainen nälänhätä, että basaarista oli mahdotonta ostaa mitään. Ja maanomistaja itse meni täysin villiin: "Kaikki hänestä, päästä varpaisiin, oli kasvanut hiuksille ... ja hänen kynsistä tuli kuin rautaa. Hän oli kauan sitten lopettanut nenän puhaltamisen, mutta hän käveli yhä enemmän nelijalkain. Hän jopa menetti kyvyn lausua artikuloituja ääniä ... ". Jotta ei kuolisi nälkään, kun viimeinen piparkakku syötiin, venäläinen aatelinen alkoi metsästää: hän huomasi jäniksen - "kuin nuoli hyppää puusta, tarttuu saaliinsa, repi sen nauloilla ja joten kaikki sisäpuolet, myös iho, syövät." Maanomistajan villillisyys todistaa, ettei hän voi elää ilman talonpojan apua. Ei ole turhaa, että heti kun "talonpoikien parvi" saatiin kiinni ja laitettiin paikoilleen, "basaariin ilmestyi jauhoja, lihaa ja kaikenlaisia ​​eläimiä".
Kirjoittaja korostaa jatkuvasti maanomistajan tyhmyyttä. Talonpojat itse olivat ensimmäiset, jotka kutsuivat maanomistajaa tyhmäksi, kolme kertaa muiden tilojen edustajat kutsuivat maanomistajaa tyhmäksi (kolme kertaa toistoa): näyttelijä Sadovsky ("Kuitenkin, veli, olet tyhmä maanomistaja! "Hän kohteli häntä painettu piparkakku ja karkki (" Kuitenkin veli, sinä tyhmä maanomistaja! ") Ja lopuksi poliisikapteeni (" Olet tyhmä, herrasmies! "). Maanomistajan tyhmyys näkyy kaikille, mutta hän haaveilee toteuttamattomista unelmista, että ilman talonpoikien apua hän saavuttaa talouden hyvinvoinnin, pohtii englantilaisia ​​autoja kuka korvaa maaorjat. Hänen unelmansa ovat naurettavia, koska hän ei voi tehdä mitään yksin. Ja vain kerran maanomistaja ajatteli: "Onko hän todella typerys? Varmasti se joustamattomuus, jota hän niin vaali sielussaan, tavalliselle kielelle käännettynä, tarkoittaa vain tyhmyyttä ja hulluutta?" Jos verrataan tunnettuja kansantarinoita herrasta ja talonpojasta esimerkiksi Saltykov-Shchedrinin tarinoihin Villiin maanomistajaan, huomaamme, että Shchedrinin tarinoiden maanomistajan kuva on hyvin lähellä kansanperinnettä. talonpojat päinvastoin eroavat saduista. Kansantarinoissa mies on nokkela, taitava, kekseliäs ja voittaa tyhmän mestarin. Ja Villissä maanomistajassa on kollektiivinen kuva työläisistä, maan elättäjistä ja samalla kärsivällisistä marttyyreista-kärsijöistä. Näin ollen kansansatua modifioimalla kirjailija tuomitsee kansan pitkämielisyyden, ja hänen sadut kuulostavat kutsulta nousta taisteluun, luopumaan orjalaisesta maailmankuvasta.

Lyhyt analyysi Saltykov-Shchedrinin sadusta "Villi maanomistaja": idea, ongelmat, teemat, mielikuva ihmisistä

Tarinan "Villi maanomistaja" julkaisi M. Ye. Saltykov-Shchedrin vuonna 1869. Tämä teos on satiiri venäläisestä maanomistajasta ja tavallisesta venäläisestä kansasta. Sensuurin ohittamiseksi kirjailija valitsi tietty genre"Satu", jossa kuvataan tahallista fiktiota. Teoksessa kirjailija ei anna nimiä sankareilleen, ikään kuin vihjaisi, että maanomistaja on kollektiivinen kuva kaikista Venäjän maanomistajista 1800-luvulla. Ja Senka ja muut miehet ovat tyypillisiä edustajia talonpoikaisluokka. Teoksen teema on yksinkertainen: ahkera ja kärsivällinen kansan ylivoima keskinkertaisiin ja tyhmiin aatelisiin, ilmaistuna allegorisesti.

Tarinan "Villi maanomistaja" ongelmat, piirteet ja merkitys

Saltykov-Shchedrinin tarinoita erottaa aina yksinkertaisuus, ironia ja taiteellisia yksityiskohtia, jonka avulla kirjoittaja voi ehdottoman tarkasti välittää hahmon luonteen "Ja siellä oli se tyhmä maanomistaja, hän luki sanomalehteä" Vest "ja hänellä oli pehmeä, valkoinen ja mureneva ruumis", "hän eli ja oli iloinen nähdessään valon ”.

Suurin ongelma sadussa "Villi maanomistaja" on ongelma vaikea kohtalo ihmiset. Teoksen maanomistaja esiintyy julmana ja häikäilemättömänä tyrannina, joka aikoo viedä talonpoikaisiltaan viimeisen. Mutta kuultuaan talonpoikien rukouksia noin parempi elämä ja maanomistajan halu päästä eroon niistä ikuisesti, Jumala täyttää heidän rukouksensa. Maanomistajat lakkaavat vaivautumasta, ja "miehet" pääsevät eroon sorrosta. Kirjoittaja osoittaa, että maanomistajien maailmassa talonpojat olivat kaiken tavaran luojia. Kun ne katosivat, hän itse muuttui eläimeksi, kasvoi umpeen, lakkasi syömästä normaalia ruokaa, koska kaikki tuotteet katosivat basaarista. Miesten katoamisen myötä valoisa lähti kiireinen elämä, maailmasta on tullut kiinnostamaton, tylsä, mauton. Edes maanomistajan aiemmin nauttima viihde - luodin pelaaminen tai esityksen katsominen teatterissa - ei enää vaikuttanut niin viettelevältä. Maailma on tyhjä ilman talonpoikia. Niinpä sadussa "Villi maanomistaja" merkitys on varsin todellinen: yhteiskunnan ylemmät kerrokset sortavat ja tallaavat alempia, mutta samalla he eivät voi pysyä illusorisella korkeudellaan ilman heitä, koska kyseessä ovat "orjat". "jotka tarjoavat maan, mutta heidän isäntänsä on vain ongelmia, ei pysty tarjoamaan.

Ihmisten kuva Saltykov-Shchedrinin työssä

M. Ye. Saltykov-Shchedrinin työssä olevat ihmiset ovat ahkeria ihmisiä, joiden käsissä kaikki asiat "kiistellään". Heidän ansiostaan ​​maanomistaja asui aina runsaasti. Kansa ei näy edessämme vain heikkotahtoisena ja piittaamattomana massana, vaan fiksuna ja tarkkaavaisena kansana: "Talonpojat näkevät: vaikka he ovat tyhmä maanomistaja, hänelle annetaan suuri syy". Myös talonpojat on varustettu sellaisilla tärkeä laatu kuin oikeudenmukaisuuden tunne. He kieltäytyivät asumasta maanomistajan ikeessä, joka asetti heille epäoikeudenmukaisia ​​ja joskus mielettömiä rajoituksia ja pyysi Jumalalta apua.

Kirjoittaja itse kunnioittaa ihmisiä. Tämä voidaan jäljittää ristiriidassa sen välillä, kuinka maanomistaja eli talonpoikaisväestön katoamisen ja sen paluun jälkeen: ”Ja yhtäkkiä siinä kaupunginosassa haisi taas akanat ja lampaannahkot; mutta samaan aikaan basaariin ilmestyi jauhoja, lihaa ja kaikenlaista karjaa, ja yhdessä päivässä saatiin niin paljon veroja, että rahastonhoitaja nähdessään tällaisen kasan rahaa vain nosti kätensä yllättyneenä ... " - Voidaan väittää, että ihmiset ovat liikkeellepaneva voima yhteiskunta, perusta, jolle tällaisten "maanomistajien" olemassaolo perustuu, ja he ovat varmasti hyvinvoinnin velkaa yksinkertaiselle venäläiselle talonpojalle. Tämä on sadun "Villi maanomistaja" lopun merkitys.

Mielenkiintoista? Pidä se seinälläsi!

"Yhden kaupungin oppitunnin historia" - Lyhyt kerronta luku "Fooloviittien juuresta". Nimeä hahmot. Aesopian kieli. Satiirisen hahmokuvan kirjoitusmenetelmät. Minkä avulla taiteellisia keinoja Onnistuiko Shchedrin näyttämään fooloviitit? ME Saltykov-Shchedrinin "Yhden kaupungin historian" satiirinen suunta. Assimilaatiotesti vaikeita sanoja ja ilmaisuja.

Shchedrinin luovuus - Moskovan Noble Institute. Kirjailija Evgraf Vasilievich isä. Spas-Ugolin tila. M. E. Saltykov varhaislapsuus... Kramskoy M. E. Saltykov-Shchedrinin muotokuva. Kirjailijan äiti Olga Mikhailovna. M.E. Saltykovin tytär on Shchedrin. "Poshekhonskaya antiikin" kirjoitettiin. Talo, jossa synnyin tuleva kirjailija... 1880 - "Lord Golovlev" erillinen painos.

"Oppitunti Saltykov-Shchedrin" - 1869 - 1886 Groteski. Tämän seurauksena ketään kirjailijaa ei vainottu niin paljon kuin Saltykov-Shchedrin. Evgrafovich. Oppitunnin sanasto. 1 Minä vuonna Saltykov-Shchedrin syntyi? a) vuonna 1822 b) vuonna 1826 c) vuonna 1828. Satiiri. Satiirikirjoittaja-satiristi hyperbolaa groteskista "esopialaista kieltä". Oppitunnin tarkoitus: I. M. Sechenov. Varmistustesti.

"Shchedrinin tarinat" - Taikuutta. Oraalinen kansantaidetta... Tietoja eläimistä. Kirjailijan kirjallinen satu (luoja on tietty henkilö), henkilökohtainen tekijä. Elämän tulos: "Eli vapisi ja kuoli - vapisi. Ominaisuudet: Scifi, todellisuus, sarjakuva + traaginen, groteski, hyperboli, esopialainen kieli. Kotitalous. Satuja. Kirjoittaja tuomitsee tyhmyyden, pelkuruuden, avuttomuuden.

"Kirjailija Saltykov-Shchedrin" - "Yhden kaupungin historia" on pohjimmiltaan venäläisen yhteiskunnan satiirinen historia. Opinnot. Lapsuus. Spas-Ugolin kylässä Tverin maakunnassa varakkaassa maanomistajan perheessä. Kuuden vuoden iässä hänelle opetettiin ranskaa ja Saksan kieli... Tarinat "Ristiriidat" (1847), "Sekava liike" (1848) julkaistiin "Isänmaan muistiinpanoissa".

Esityksiä on yhteensä 35

ME Saltykov-Shchedrin loi yli 30 satua. Vetous tähän genreen oli kirjoittajalle luonnollista. Upeita elementtejä(fantasia, hyperboli, sopimus jne.) läpäisivät kaikki hänen työnsä. Satujen teemoja: despoottinen valta ("Karhu voivodikunnassa"), herrat ja orjat ("Tarina kuinka yksi mies ruokki kahta kenraalia", "Villi maanomistaja"), pelko orjapsykologian perustana ("The Bear in the Voivodeship") Wise Gudgeon"), kovaa työtä ("Hevonen") jne. Kaikkia satuja yhdistävä temaattinen periaate on ihmisten elämä sen korrelaatiossa hallitsevien luokkien elämän kanssa.

Mikä yhdistää Saltykov-Shchedrinin tarinat kansan kanssa? Tyypillisiä upeita alkuja ("Olipa kerran kaksi kenraalia ...", "Tietyssä valtakunnassa, tietyssä valtiossa asui maanomistaja ..."; sanonnat ("by hauki sanelee"," Älä sano sadussa äläkä kuvaile kynällä "); ominaista kansanpuhe liikevaihdot ("ajatus ja ajatus", "sanottu ja tehty"); lähellä kansankieli syntaksi, sanasto, oikeinkirjoitus. Kuten kansantarinoissa, juonen yhdistää ihmeellinen tapaus: kaksi kenraalia "löytyi yhtäkkiä autiolle saarelle"; Jumalan armosta "muzhikista on tullut tyhmän maanomistajan koko omaisuus". Kansan perinne Saltykov-Shchedrin seuraa myös saduissa eläimistä, kun hän allegorisessa muodossa pilkahtaa yhteiskunnan puutteita.

Erot. Fantastisen yhdistäminen todelliseen ja jopa historiallisesti tarkaan. "Karhu voivodikunnassa" - hahmojen-eläinten joukossa ilmestyy yhtäkkiä Venäjän historiassa tunnetun taantumuksellisen Magnitskyn kuva: jo ennen Toptyginien ilmestymistä metsään, Magnitski tuhosi kaikki painotalot, opiskelijat annettiin sotilaille, akateemikot vangittiin. Satussa "Villi maanomistaja" sankari rappeutuu vähitellen muuttuen eläimeksi. Uskomaton tarina sankari johtuu suurelta osin siitä, että hän luki "Vest" -lehden ja noudatti sen neuvoja. Saltykov-Shchedrin tarkkailee samanaikaisesti kansantarin muotoa ja tuhoaa sen. Saltykov-Shchedrinin tarinoiden taikuutta selittää todellinen, lukija ei voi paeta todellisuutta, joka tuntuu jatkuvasti eläinkuvien, fantastisten tapahtumien takana. Satumuodot antoivat Saltykov-Shchedrinille esittää hänelle läheisiä ideoita uudella tavalla, näyttää tai pilkata sosiaalisia puutteita.

"Viisas mies" on kuva kauhistuneesta miehestä kadulla, joka "suojelee kaikkea vain kylmäsydämisen vuoksi". Voisiko iskulause ”selviytyä, eikä hauki pääse heinään” olla ihmisen elämän tarkoitus?